通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以給予自己更多的肯定和鼓勵(lì)。寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些優(yōu)秀的范文和案例，借鑒他人的寫作經(jīng)驗(yàn)和技巧。下面是一些成功人士的心得體會(huì)，讓我們一起來(lái)看看他們是如何整理和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟的。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛(ài)是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂(lè)觀。
幸?？鞓?lè)將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過(guò)語(yǔ)言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒(méi)有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我。
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒(méi)有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有?！?BR> 品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問(wèn)題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
2、意識(shí)與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無(wú)法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見(jiàn)，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過(guò)程：“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對(duì)于人類的發(fā)展和未來(lái)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)歷史的解讀和反思。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對(duì)人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過(guò)對(duì)過(guò)去的回顧，指出了人類社會(huì)的一些基本發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長(zhǎng)河中不斷追求更高級(jí)別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財(cái)富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、快樂(lè)和幸福的追求。通過(guò)對(duì)這些發(fā)展趨勢(shì)的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過(guò)科技的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)提升自身能力和品質(zhì)。這種對(duì)歷史的解讀和反思引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)的思考。
第三段：對(duì)科技的影響和問(wèn)題的思考。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對(duì)人類社會(huì)的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來(lái)了無(wú)限的可能和便利，同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問(wèn)題讓我反思科技進(jìn)步所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。
第四段：人工智能和人類未來(lái)的挑戰(zhàn)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對(duì)人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來(lái)的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時(shí)，我們還有什么價(jià)值？這個(gè)問(wèn)題讓我深思，同時(shí)也讓我對(duì)人工智能的未來(lái)發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對(duì)個(gè)體幸福的追求。
讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類的歷史和未來(lái)產(chǎn)生了一種深刻的體會(huì)和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來(lái)了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個(gè)體的幸福和快樂(lè)。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂(lè)應(yīng)該是基于個(gè)體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本讓人深思的書，通過(guò)對(duì)歷史的回顧和對(duì)未來(lái)的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個(gè)體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過(guò)程，而對(duì)未來(lái)的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書！本書洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸?？鞓?lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓?lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的.超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂(lè)，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科！
那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?？其?shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂?，失去隱私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來(lái)呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓?lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案！
未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個(gè)未來(lái)會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過(guò)往歷史時(shí)期，作者整本書里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來(lái)，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來(lái)的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來(lái)！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼€(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無(wú)數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
為了更好的理解人類的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快?！?本書未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
讀完尤瓦爾的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長(zhǎng)大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來(lái)的方向在哪里？長(zhǎng)生嗎？科技如果延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度卻無(wú)法提升他的質(zhì)量，那長(zhǎng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)的超級(jí)物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過(guò)如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來(lái)飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測(cè)這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺??？萍細(xì)⑺赖?，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒(méi)落、隱退了。
這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到?？潞俺觥叭怂懒恕?，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進(jìn)化出的算法更有效，人類k將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫卷。不過(guò)在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂(lè)更富有，我們從國(guó)家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無(wú)法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽(tīng)著思維著的人，我們才能照見(jiàn)偶然的真實(shí)吧。
主觀臆測(cè)了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)ai算法的部分，我就做一個(gè)ai算法的部分吧。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到對(duì)未來(lái)的思考和預(yù)測(cè)的重要性。尤其是在科技進(jìn)步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為一本關(guān)于人類未來(lái)的暢銷書，《未來(lái)簡(jiǎn)史》給我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)讀這本書，我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的走向有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，本書通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化軌跡。從最早的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)時(shí)代再到工業(yè)革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了從對(duì)自然的依賴到對(duì)技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個(gè)階段串聯(lián)起來(lái)，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對(duì)未來(lái)的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，即人工智能是否會(huì)取代人類成為主導(dǎo)力量。他認(rèn)為，在不久的未來(lái)，人類可能會(huì)失去大量的工作機(jī)會(huì)，而人工智能將在各個(gè)領(lǐng)域取而代之。這種未來(lái)情景讓我深感擔(dān)憂，因?yàn)槿绻スぷ鞯娜巳杭眲≡黾?，將極大地挑戰(zhàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實(shí)施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機(jī)。這讓我對(duì)未來(lái)有了一絲希望，認(rèn)識(shí)到人類可以通過(guò)采取措施來(lái)適應(yīng)和解決未來(lái)的挑戰(zhàn)。
接下來(lái)，本書探討了科技進(jìn)步對(duì)人類的影響。作者指出，雖然科技帶來(lái)了巨大的便利和進(jìn)步，但也帶來(lái)了一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實(shí)的剝離，也可能帶來(lái)道德和倫理方面的困境。這種科技進(jìn)步的兩面性讓我更加警覺(jué)，認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)和影響的評(píng)估和控制。
最后，本書也對(duì)人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認(rèn)為，人類的目標(biāo)不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類應(yīng)該通過(guò)探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨(dú)特的意義和目標(biāo)。這種對(duì)人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認(rèn)識(shí)到追求金錢和物質(zhì)財(cái)富并非人生的唯一目標(biāo)，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。
總之，通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類社會(huì)的歷史和未來(lái)有了更為細(xì)致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標(biāo)。相信只有通過(guò)深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來(lái)的方向，并為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的未來(lái)而努力。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無(wú)非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長(zhǎng)，說(shuō)人類追求長(zhǎng)生不死也不為過(guò);人類通過(guò)不斷地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)滿足人不斷增長(zhǎng)的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓?lè)也不為過(guò);人類通過(guò)科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過(guò)生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說(shuō)是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過(guò)。
現(xiàn)代人其過(guò)得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來(lái)自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢(shì)有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
科技公司太過(guò)強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來(lái)異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。人類的未來(lái)究竟會(huì)被人工智能統(tǒng)治;還是說(shuō)一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過(guò)是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù);也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來(lái)避免失去控制權(quán)。
一、幸福就是過(guò)的有意義。
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓?lè)是最重要的意義，但這在上萬(wàn)年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂(lè)成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來(lái)看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸?？鞓?lè)的感覺(jué)是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓?lè)的原始動(dòng)力。
而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬(wàn)物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒(méi)有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問(wèn)題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說(shuō)宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力(物質(zhì))和熵減勢(shì)力(生物)。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力(生物)陣營(yíng)的。所以既然是這個(gè)陣營(yíng)，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過(guò)技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來(lái)直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓?lè)的體驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂(lè)正是痛苦的根源，快樂(lè)只是一種短暫且無(wú)意義的感受，無(wú)論得到多少快樂(lè)都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂(lè)感覺(jué)無(wú)意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過(guò)程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓?lè)。
努力不一定成功，但過(guò)的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。
那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?BR> “這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?BR> “現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?BR> 作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過(guò)人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過(guò)程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過(guò)神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬(wàn)年來(lái)一直困擾人們的三大問(wèn)題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過(guò)上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?lè)，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓?lè)的途徑是獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這讓我想起一個(gè)很多人都聽(tīng)過(guò)的故事。說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步，見(jiàn)到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問(wèn)他為什么不去打魚，他說(shuō)我為什么要打魚，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說(shuō)那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問(wèn)我為什么要買漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽(tīng)時(shí)覺(jué)得極有道理，要知足常樂(lè)，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來(lái)，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
三、未來(lái)的成“神”之路。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無(wú)邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂(lè)和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過(guò)程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問(wèn)題終將不再是問(wèn)題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來(lái)的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無(wú)限豐盈，解決東西不夠問(wèn)題;未來(lái)的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問(wèn)題;未來(lái)大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問(wèn)題。甚至，通過(guò)修改基因，連什么是快樂(lè)都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好;未來(lái)，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無(wú)所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓?lè)、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥?lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂(lè)，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。”
也就是說(shuō)，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬(wàn)物的演化都是逐漸衰亡的過(guò)程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒(méi)有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的。
但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來(lái)不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽(tīng)天命。
年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，但一直沒(méi)有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺(jué)得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見(jiàn)。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過(guò)10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來(lái)真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒(méi)有停止探索的步伐。他們一直在問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“人類從哪里來(lái)?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問(wèn)題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問(wèn)題至今人類也沒(méi)有得出清楚的答案。在這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問(wèn)題的曙光，而是聽(tīng)到人類就是生化算法，是和無(wú)機(jī)算法一樣的，并沒(méi)有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說(shuō)就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來(lái)的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問(wèn)題，而目前來(lái)看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問(wèn)題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來(lái)支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題人類都沒(méi)有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無(wú)機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來(lái)多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問(wèn)：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問(wèn)題正如問(wèn)人類一直再思考的那三個(gè)問(wèn)題一樣，我們還無(wú)法回答，因此我們也無(wú)法創(chuàng)造出新的生命。在這些問(wèn)題都沒(méi)有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說(shuō)了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過(guò)人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過(guò)人類，但思維和感覺(jué)方面，機(jī)器人超過(guò)人類似乎還為時(shí)尚早。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”，并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來(lái)人類生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來(lái)的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒(méi)有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法，要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來(lái)的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬(wàn)張?zhí)幏?，一個(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說(shuō)，這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無(wú)用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人；第二種人是沒(méi)有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無(wú)法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過(guò)，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái)，但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著的一本書籍，該書對(duì)人類歷史的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了深入的剖析和思考，給讀者帶來(lái)了許多啟示和思考。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)并獲得了一些新的體會(huì)。
首先，在查看人類歷史的大視野下，我對(duì)人類的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。赫拉利在書中指出，人類的歷史可以分為三個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。他認(rèn)為，正是這三個(gè)革命引發(fā)了人類文明的迅速崛起。這種從頭腦的演變到物質(zhì)的進(jìn)程揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。通過(guò)深入思考過(guò)去的歷史，我意識(shí)到人類的成就是建立在不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能通向更美好的未來(lái)。
其次，赫拉利在書中關(guān)于未來(lái)的預(yù)測(cè)和洞察力令人驚嘆。他討論了諸多的話題，如人工智能、生命科學(xué)的突破、生物工程等。這些觀點(diǎn)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的洞察，也引發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考。人工智能和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展將改變?nèi)祟惿鐣?huì)的方方面面，我開始思考自己對(duì)這些變革的態(tài)度和應(yīng)對(duì)方法。我意識(shí)到要跟上時(shí)代的步伐，必須不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)，同時(shí)也要保持對(duì)人類價(jià)值觀念的思考和堅(jiān)守。
此外，在書中，赫拉利提到了人類意識(shí)和主觀感受的重要性。盡管科技的進(jìn)步給我們的生活帶來(lái)了巨大的變化，但我們不能忽視人類獨(dú)有的情感和心靈層面。科技和進(jìn)步固然重要，但它們并不能完全取代人類的情感和情緒。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該保持對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注，尋找真正的快樂(lè)和滿足。這要求我們尋求內(nèi)心的寧?kù)o和平和，遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑和虛榮心理。
最后，我深刻體會(huì)到，人類的創(chuàng)造力和想象力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。通過(guò)書中對(duì)歷史的描述和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，我不禁為人類的智慧和創(chuàng)造力所折服。我們的世界因?yàn)閭ゴ蟮乃枷爰?、藝術(shù)家、科學(xué)家而變得更加美好，他們的創(chuàng)造力改變了我們的生活。我相信，只要我們擁有勇氣去追求夢(mèng)想，我們就能夠推動(dòng)人類社會(huì)邁向更加燦爛的未來(lái)。
總而言之，閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類歷史的發(fā)展和未來(lái)的變革有了更清晰的理解和更深刻的思考。通過(guò)深入思考過(guò)去、尋找自己的內(nèi)心平和，我們將更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，并為推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。希望每個(gè)人都能夠關(guān)注人類歷史的沿革，以此啟迪和引導(dǎo)自己，為未來(lái)的世界奉獻(xiàn)出自己的智慧和力量。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來(lái)。
1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來(lái)解釋，人自己本身也可以說(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說(shuō)的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過(guò)來(lái)飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過(guò)手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無(wú)償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
未來(lái)簡(jiǎn)史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來(lái)的可能性。通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)未來(lái)簡(jiǎn)史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，未來(lái)簡(jiǎn)史給我?guī)?lái)了對(duì)歷史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個(gè)時(shí)代出發(fā)，深入挖掘了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過(guò)去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來(lái)的聯(lián)系。未來(lái)簡(jiǎn)史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來(lái)也將繼續(xù)變化，我們需要對(duì)這種變化保持敏感和思考。
其次，未來(lái)簡(jiǎn)史對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)讓我對(duì)未來(lái)充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，都對(duì)我們的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測(cè)是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個(gè)人意見(jiàn)和假設(shè)。然而，無(wú)論這些預(yù)測(cè)是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，未來(lái)簡(jiǎn)史提醒我們要對(duì)未來(lái)充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來(lái)簡(jiǎn)史對(duì)人類的發(fā)展帶來(lái)了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時(shí)，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來(lái)的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價(jià)值觀相結(jié)合。
第四，未來(lái)簡(jiǎn)史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題。書中對(duì)種族主義、國(guó)家主義、資本主義等現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了分析，并指出了這些問(wèn)題可能帶來(lái)的后果。通過(guò)這種分析，我意識(shí)到這些問(wèn)題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，而是涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。面對(duì)這些問(wèn)題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來(lái)簡(jiǎn)史給我提供了一種更全面的思考方式。通過(guò)這本書，我了解到歷史和未來(lái)的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來(lái)是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動(dòng)和選擇塑造未來(lái)的走向。赫拉利在書中警示我們要對(duì)未來(lái)保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來(lái)時(shí)保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個(gè)個(gè)體和社會(huì)中一個(gè)微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會(huì)進(jìn)步和變革中。
總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)簡(jiǎn)史解讀讓我對(duì)歷史和未來(lái)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為這本書的最大價(jià)值在于它打開了一個(gè)新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來(lái)的可能性。通過(guò)對(duì)書中內(nèi)容的思考和理解，我對(duì)未來(lái)充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的浪潮中去。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十三
第一段：引入未來(lái)簡(jiǎn)史的背景和意義（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本熱門科普讀物，通過(guò)宏觀的歷史分析，展現(xiàn)了人類從古代到未來(lái)的歷史進(jìn)程。本書不僅震撼人心地探討了人類的歷史，而且提出了對(duì)未來(lái)的一系列問(wèn)題與思考，對(duì)于讀者更是一次思維的沖擊和心靈的啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我深深地體會(huì)到了人類歷史的復(fù)雜性與多樣性，更意識(shí)到了面臨未知挑戰(zhàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。
第二段：思考智能與人類（200字）。
赫拉利先生在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了對(duì)智能和人類自身的思考。隨著科技的進(jìn)步，人類可能被冷酷的機(jī)器所取代。那么，是否智能將超越人的能力？赫拉利認(rèn)為，人類創(chuàng)造智能的根本目的是尋求幸福，而不是為了成為最強(qiáng)的存在。因此，他提出我們需要從重視無(wú)法被機(jī)器取代的技能入手，通過(guò)對(duì)人類情感、創(chuàng)造力和社交技能的培養(yǎng)，來(lái)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
第三段：對(duì)于生物工程和植入科技的思考（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中還對(duì)生物工程和植入科技給予了深入的思考。隨著科技的進(jìn)步，我們可能會(huì)有能力改變?nèi)祟惖纳飿?gòu)成，通過(guò)基因編輯來(lái)消除某些疾病。然而，這種技術(shù)是否會(huì)造成社會(huì)的分化？赫拉利先生指出，如果只有富裕階層能夠享受這種技術(shù)，而貧困階層無(wú)法獲得，將會(huì)加劇不平等。因此，我們需要思考如何平衡科技進(jìn)步和社會(huì)公平。
第四段：對(duì)歷史觀的思考（200字）。
在閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》后，我對(duì)歷史觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人類歷史的發(fā)展是復(fù)雜而多元的，無(wú)法被簡(jiǎn)單地歸納為一種模式。過(guò)去的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將對(duì)未來(lái)的決策產(chǎn)生重要的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，充分利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，制定出更具有前瞻性和可持續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略。
第五段：對(duì)于未來(lái)的思考（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)未來(lái)有了更為清晰的思考。我們正處在一個(gè)快速變化的時(shí)代，科技的發(fā)展必將帶來(lái)巨大的變革。在面對(duì)不確定性時(shí)，我們不能被動(dòng)地接受，而是應(yīng)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，發(fā)展自己的技能與素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性。更重要的是，我們需要擁有一種全球性的視野，通過(guò)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我深入思考了關(guān)于智能、生物工程、歷史觀和未來(lái)發(fā)展等方面的問(wèn)題。我認(rèn)識(shí)到了歷史的復(fù)雜性和科技進(jìn)步的潛力，同時(shí)也意識(shí)到了我們需要面對(duì)的眾多挑戰(zhàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，以求在未來(lái)中更好地定位自己。同時(shí)，我們更應(yīng)該以整體的觀念看待世界，跨越歷史的短視和國(guó)家的邊界，共同面對(duì)人類面臨的世界性問(wèn)題。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十四
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）所著的科普性歷史著作，它探討了人類歷史的演變和未來(lái)的發(fā)展。這本書引起了廣泛的關(guān)注和討論，并讓我對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了全新的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)和思考。
第一段：書中對(duì)歷史的重新解讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》從人類的進(jìn)化說(shuō)起，對(duì)歷史進(jìn)行了一次全新的解讀。赫拉利認(rèn)為，我們?nèi)祟惒⒉皇亲匀贿x擇的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和集體想象力的發(fā)展才成為了地球上的霸主。我們之所以能夠統(tǒng)治其他物種，是因?yàn)槲覀儼l(fā)展了一種能夠共同合作的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并虛構(gòu)了一系列的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，使得我們成為了超越自然選擇的存在。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次思維上的沖擊，讓我重新審視了人類的歷史進(jìn)程和我們作為物種的獨(dú)特性。
第二段：科技革命對(duì)未來(lái)的影響。
赫拉利認(rèn)為，未來(lái)的人類將面臨由科技革命帶來(lái)的巨大變革。人工智能、基因工程和生物科技等新技術(shù)將會(huì)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)。這引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)的擔(dān)憂和期待?？萍及l(fā)展的加速讓我感到興奮，但與此同時(shí)，我也擔(dān)心科技的進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致不平等的加劇、人類自由的受限和倫理道德的困境。我認(rèn)為未來(lái)的人類需要明智地應(yīng)對(duì)這些變革，積極探索技術(shù)和人的和諧發(fā)展，以確?？萍嫉倪M(jìn)步能夠造福整個(gè)人類社會(huì)。
第三段：挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的未來(lái)。
赫拉利對(duì)未來(lái)的展望并不樂(lè)觀。他認(rèn)為，在科技發(fā)展的背后，人類可能會(huì)喪失自身的意義和價(jià)值。隨著算法和人工智能取代人類在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的工作，大量的工作崗位將消失，導(dǎo)致社會(huì)不平等的加劇。另外，基因工程可能會(huì)讓人類面臨選擇性進(jìn)化，進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。然而，我相信這些挑戰(zhàn)同時(shí)也是機(jī)遇。在面臨科技革命的沖擊時(shí)，我們需要以開放的心態(tài)和積極的行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，找到新的解決方案和機(jī)遇。
第四段：人類的責(zé)任與進(jìn)步。
讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》后，我意識(shí)到人類面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)不僅僅是科技和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，更是道德和倫理的問(wèn)題。在這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的科技社會(huì)中，我們需要更加關(guān)注人類的價(jià)值和意義，以及我們對(duì)其他生物和環(huán)境的責(zé)任。我相信，人類的進(jìn)步不能只是技術(shù)上的進(jìn)步，更需要在道德和倫理上的進(jìn)步。我們必須審視我們的行為和決策對(duì)其他物種和地球的影響，并努力塑造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展和和諧共處的未來(lái)。
第五段：思考個(gè)人的未來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我反思了自己個(gè)人的未來(lái)。我意識(shí)到，面對(duì)未來(lái)的變化和不確定性，我需要以積極的態(tài)度去面對(duì)，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境和技能。除了物質(zhì)的追求，更需要關(guān)注個(gè)人的內(nèi)在成長(zhǎng)和精神層面的滿足。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到個(gè)體的力量是有限的，只有通過(guò)合作和共同努力，我們才能在未來(lái)的挑戰(zhàn)面前保持堅(jiān)韌和創(chuàng)造力。
總結(jié)起來(lái)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》給了我對(duì)人類歷史和未來(lái)的全新視角。我們作為人類，不僅僅是在自然選擇下的產(chǎn)物，更是來(lái)自于我們的想象力和社會(huì)集體的發(fā)展。未來(lái)的人類將面臨科技革命帶來(lái)的巨大變革，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。面對(duì)變革，我們需要以積極的態(tài)度去面對(duì)，并關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)和倫理的進(jìn)步。只有通過(guò)合作和共同努力，我們才能塑造一個(gè)充滿希望和可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十五
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧和對(duì)未來(lái)的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將通過(guò)對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的理解和心得，分享一些個(gè)人的體會(huì)。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過(guò)程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。通過(guò)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會(huì)的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三段：現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書還引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對(duì)人類社會(huì)的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問(wèn)題，比如人工智能是否會(huì)取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會(huì)引發(fā)社會(huì)不平等等。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問(wèn)題，這些問(wèn)題亟需人類共同努力來(lái)解決。通過(guò)思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向，為未來(lái)做好準(zhǔn)備。
第四段：對(duì)未來(lái)的展望。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書也對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來(lái)的預(yù)測(cè)。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動(dòng)化技術(shù)的推動(dòng)下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會(huì)消失，人類可能需要面對(duì)新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對(duì)未來(lái)的思考和謹(jǐn)慎樂(lè)觀的態(tài)度，鼓勵(lì)我們積極參與未來(lái)社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個(gè)人的反思。
通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的連續(xù)性和社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化。人類社會(huì)的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時(shí)保持對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和熱愛(ài)。與此同時(shí)，我們也需要思考人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來(lái)的理念來(lái)引導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過(guò)自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類歷史的演化和未來(lái)的展望有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書不僅啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的熱情和動(dòng)力。作為個(gè)體，每個(gè)人都有責(zé)任和使命去參與和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和選擇時(shí)，我們能夠保持樂(lè)觀與堅(jiān)定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十六
在讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史：人類簡(jiǎn)史上的終極指南》之后，我從中收獲了許多關(guān)于人類歷史、科技、社會(huì)發(fā)展和未來(lái)展望的知識(shí)與觀點(diǎn)。這本書是以一種全球化的視角進(jìn)行思考和討論的，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)而又復(fù)雜的過(guò)程。在這篇文章中，我將用五段式的結(jié)構(gòu)來(lái)分享我對(duì)于《未來(lái)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)和學(xué)習(xí)收獲。
首先，我深深感受到人類歷史的淵源和延續(xù)。本書中通過(guò)對(duì)人類從石器時(shí)代到現(xiàn)代科技時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行闡述，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都是前人努力和付出的結(jié)果。不論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息革命，每進(jìn)一步都建立在之前的基礎(chǔ)上。這種對(duì)歷史的回溯和總結(jié)，讓我更加珍惜人類文明的成果，也更加明白我們應(yīng)該為未來(lái)的進(jìn)步做出努力。
其次，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)未來(lái)科技對(duì)社會(huì)的影響。這本書對(duì)于科技的發(fā)展和影響進(jìn)行了深入地分析和討論。其中提到了人工智能、基因工程等前沿科技的潛力與威脅。這使我意識(shí)到未來(lái)科技將深刻地改變我們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而我們需要堅(jiān)持技術(shù)道德和人道主義的原則來(lái)引導(dǎo)科技的發(fā)展，保持人類社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第三，學(xué)習(xí)到不同文明間的差異和交流。本書對(duì)于不同文明的起源、發(fā)展和碰撞進(jìn)行了探討。例如，東方和西方文明的不同思維方式和文化背景對(duì)于一些重大歷史事件的解讀和影響，讓我對(duì)于跨文化交流和理解的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)與他人的交流和理解，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的全球化和和平共處。
第四，對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考。通過(guò)本書，我能夠更全面地理解社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。例如，資本主義的崛起和全球化的趨勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中起到了重要的作用。同時(shí)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也帶來(lái)了資源分配不均、人口遷徙等問(wèn)題。這讓我意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我們需要不斷探索和嘗試新的經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)制度。
最后，對(duì)于未來(lái)的展望和思考。通過(guò)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我意識(shí)到未來(lái)的社會(huì)和人類將面臨許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。人工智能的發(fā)展將對(duì)人類就業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；基因工程的發(fā)展將改變?nèi)祟惖纳徒】?。然而，我?duì)未來(lái)充滿信心，相信只要我們保持對(duì)人類價(jià)值和道德的堅(jiān)持，我們就能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和把握機(jī)遇，推動(dòng)人類社會(huì)更美好的發(fā)展。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書，我對(duì)人類歷史和未來(lái)的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人都是歷史的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，我們要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的進(jìn)步做出努力。同時(shí)，需要重視科技的發(fā)展和社會(huì)的變革，關(guān)注人類價(jià)值和道德的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全球的和平共處。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十七
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書。書中探討了人類歷史的演變以及可能的未來(lái)發(fā)展方向。通過(guò)閱讀這本書，我深感震撼和思考。下面，我將在這篇文章中分享我對(duì)于《未來(lái)簡(jiǎn)史》的看法和心得體會(huì)。
首先，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利揭示了人類歷史中的演進(jìn)過(guò)程。他指出，人類從狩獵采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，歷史變遷的背后，是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開始建立永久定居點(diǎn)，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起帶來(lái)了城市的誕生。而隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人類開始大規(guī)模地利用科技手段提高生產(chǎn)力，進(jìn)而創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)。這個(gè)歷史進(jìn)程表明，人類社會(huì)一直在不斷開辟新的領(lǐng)域，不斷尋找改變自身命運(yùn)的方式。
其次，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利對(duì)于人工智能、基因工程和生物技術(shù)等未來(lái)科技的前景進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將面臨許多新的挑戰(zhàn)和可能性。例如，人工智能的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致大量的工作被機(jī)器取代，從而引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題。而基因工程和生物技術(shù)的突破，雖然有助于治療疾病和改善人類生活，但也可能帶來(lái)許多倫理和道德上的困惑。這些科技的飛速發(fā)展讓我對(duì)未來(lái)的世界變得更加好奇，也更加擔(dān)心。
第三，赫拉利在書中還提出了一種可能的未來(lái)發(fā)展方向——人類可能邁向無(wú)意識(shí)、無(wú)感知的超人類。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，未來(lái)的人類可能會(huì)借助技術(shù)手段擴(kuò)充自己的能力，甚至超越人類生物的局限。這種超人類的存在方式可能會(huì)讓我們徹底改變對(duì)于生命和意識(shí)的理解，并帶來(lái)全新的倫理和道德問(wèn)題。讀到這里，我不禁思考起人類的本質(zhì)和存在意義，以及我們將如何應(yīng)對(duì)未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)。
第四，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》的最后一部分，赫拉利提出了人類可能在未來(lái)的發(fā)展中遭遇的三個(gè)主要威脅：核戰(zhàn)爭(zhēng)、氣候變化和人工智能的暴政。他警告我們，如果不加以應(yīng)對(duì)和糾正，這些威脅可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)和生存環(huán)境造成巨大的破壞。這部分內(nèi)容讓我深感警醒，我們需要更加重視環(huán)境保護(hù)和全球合作，以應(yīng)對(duì)這些威脅。
最后，在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我不禁暗自感嘆于人類的智慧和創(chuàng)造力。人類歷史的演變以及未來(lái)的可能性，展示了人類無(wú)盡的探索精神和不斷超越自我的能力。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步帶來(lái)的挑戰(zhàn)和社會(huì)問(wèn)題，并積極尋求解決方案，以確保人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和思考。通過(guò)書中的探討和分析，我對(duì)人類歷史的演變以及未來(lái)的走向有了更全面的理解。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到科技的價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)。盡管未來(lái)充滿未知，但我相信只要我們保持智慧和意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和問(wèn)題，我們就有可能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十八
歷史是在過(guò)往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實(shí)本性，并以此探索人類未來(lái)將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對(duì)未來(lái)的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑?，但是這樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十九
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二十
未來(lái)簡(jiǎn)史是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在這本書中，赫拉利認(rèn)為人類正面臨著三個(gè)大問(wèn)題：滅絕、幸福和無(wú)意義。他討論了從人類進(jìn)化的角度和科技的發(fā)展趨勢(shì)，試圖揭示人類未來(lái)的走向。通過(guò)閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會(huì)和思考。
首先，在談到人類進(jìn)化的過(guò)程中，赫拉利闡述了智人從單個(gè)種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過(guò)程中經(jīng)歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因?yàn)樽匀粸?zāi)害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過(guò)農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實(shí)現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進(jìn)步。我意識(shí)到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進(jìn)步，只有通過(guò)全人類的努力，才能應(yīng)對(duì)世界面臨的挑戰(zhàn)。
其次，赫拉利討論了人類幸福的問(wèn)題。他指出，幸福感是一種主觀體驗(yàn)，受到文化、社會(huì)和個(gè)體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無(wú)窮無(wú)盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會(huì)更加幸福。我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)反思我們對(duì)幸福的追求方式，不要過(guò)度沉溺于物質(zhì)追求，而是要關(guān)注內(nèi)心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會(huì)不平等問(wèn)題上。我覺(jué)得，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境。
最后，赫拉利探討了人類面臨的無(wú)意義問(wèn)題。他認(rèn)為，科技的進(jìn)步可能會(huì)威脅人類的個(gè)體意義和價(jià)值觀，因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜋C(jī)器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導(dǎo)致人類變得無(wú)關(guān)緊要。這讓我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)重拾對(duì)人文主義的追求，強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進(jìn)步在很多方面帶來(lái)了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)成為科技的主導(dǎo)者，而非被科技所驅(qū)使。
總體而言，赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》給了我很多思考和啟示。他通過(guò)對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來(lái)走向，引發(fā)大家對(duì)人類命運(yùn)的思考。人類的進(jìn)化、幸福與無(wú)意義是我們共同面臨的問(wèn)題，只有通過(guò)我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)進(jìn)步與幸福。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二十一
未來(lái)簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測(cè)人類未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人類發(fā)展的歷史方向和未來(lái)的展望有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，從人類歷史的角度來(lái)看，未來(lái)簡(jiǎn)史深刻地展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時(shí)期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對(duì)未來(lái)的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)變革。
其次，未來(lái)簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問(wèn)題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問(wèn)題讓我思考人類社會(huì)的未來(lái)走向，以及我們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來(lái)的道路并不明朗，但我們可以通過(guò)探索，為我們的未來(lái)開辟出更加美好的前景。
此外，未來(lái)簡(jiǎn)史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來(lái)了許多前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著種種倫理和道德問(wèn)題。例如，人工智能是否會(huì)威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問(wèn)題讓我深感人類社會(huì)的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來(lái)的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來(lái)規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來(lái)簡(jiǎn)史還通過(guò)對(duì)人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，而這種變化可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識(shí)到，我們的觀念和信仰會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展。
最后，未來(lái)簡(jiǎn)史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過(guò)了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來(lái)的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來(lái)做出明智的決策。
總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)簡(jiǎn)史是一本令人深思的書籍，通過(guò)對(duì)人類歷史和未來(lái)的探討，引發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的思考。通過(guò)閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來(lái)的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對(duì)倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來(lái)的發(fā)展，從而做出明智的決策。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇一
以色列作家尤瓦爾赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛(ài)是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂(lè)觀。
幸?？鞓?lè)將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過(guò)語(yǔ)言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒(méi)有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我。
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒(méi)有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有?！?BR> 品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二
以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利于出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，nba球探網(wǎng)站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，nba球探網(wǎng)人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾?赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問(wèn)題：
1、生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
2、意識(shí)與智能的分離；
3、擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。其中nba球探網(wǎng)很重要的一點(diǎn)，就是算法。
算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的nba球探網(wǎng)任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟惡蛣?dòng)物的算法，是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無(wú)法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見(jiàn)，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，nba球探網(wǎng)是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。
書中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過(guò)程：“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)nba球探網(wǎng)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他nba球探網(wǎng)需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇三
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書，探討了人類歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。讀完這本書讓我心潮澎湃，產(chǎn)生了許多思考，對(duì)于人類的發(fā)展和未來(lái)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
第二段：對(duì)歷史的解讀和反思。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》以一種獨(dú)特而有趣的方式，對(duì)人類歷史進(jìn)行了解讀和反思。赫拉利通過(guò)對(duì)過(guò)去的回顧，指出了人類社會(huì)的一些基本發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律。他認(rèn)為人類在歷史長(zhǎng)河中不斷追求更高級(jí)別的目標(biāo)，從最初的滿足基本生活需求，到追求財(cái)富、權(quán)力和欲望的滿足，再到如今對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、快樂(lè)和幸福的追求。通過(guò)對(duì)這些發(fā)展趨勢(shì)的分析和解讀，赫拉利提出了一種“智人至上”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類將不斷通過(guò)科技的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)提升自身能力和品質(zhì)。這種對(duì)歷史的解讀和反思引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)的思考。
第三段：對(duì)科技的影響和問(wèn)題的思考。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)分析了科技對(duì)人類社會(huì)的影響。他指出了科技進(jìn)步不僅帶來(lái)了無(wú)限的可能和便利，同時(shí)也帶來(lái)了許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人們無(wú)法分辨現(xiàn)實(shí)和虛幻的界線，基因工程的進(jìn)步可能改變?nèi)祟惖娜怏w和思想，導(dǎo)致不可預(yù)知的后果。這些問(wèn)題讓我反思科技進(jìn)步所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，我們需要如何平衡科技進(jìn)步和人類的尊嚴(yán)和價(jià)值觀。
第四段：人工智能和人類未來(lái)的挑戰(zhàn)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利詳細(xì)探討了人工智能的發(fā)展和對(duì)人類的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為未來(lái)的人類可能面臨被人工智能替代的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿斯ぶ悄茉谀承╊I(lǐng)域已經(jīng)超越了人類的能力。他提出了一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)人類不再是最聰明的生物時(shí)，我們還有什么價(jià)值？這個(gè)問(wèn)題讓我深思，同時(shí)也讓我對(duì)人工智能的未來(lái)發(fā)展有了更多的關(guān)注和注意。
第五段：對(duì)個(gè)體幸福的追求。
讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類的歷史和未來(lái)產(chǎn)生了一種深刻的體會(huì)和思考。盡管科技進(jìn)步給人類帶來(lái)了巨大的變革和挑戰(zhàn)，但是最終的目標(biāo)還是要追求個(gè)體的幸福和快樂(lè)。我們?cè)谧非罂萍歼M(jìn)步的同時(shí)，也不能忽視我們自身的內(nèi)心世界和情感需求。而人類的幸福和快樂(lè)應(yīng)該是基于個(gè)體的內(nèi)在需求和訴求，而不是僅僅依賴于外部環(huán)境和科技進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)。
總結(jié)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本讓人深思的書，通過(guò)對(duì)歷史的回顧和對(duì)未來(lái)的思考，赫拉利給我們提供了一些啟示和警示?？萍歼M(jìn)步是不可避免和必要的，但我們需要明確我們的最終目標(biāo)是什么，努力尋找個(gè)體幸福和人類尊嚴(yán)的平衡點(diǎn)。讀完這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷超越自身的過(guò)程，而對(duì)未來(lái)的思考則是更加迫切和重要的任務(wù)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇四
斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書！本書洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸?？鞓?lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。
本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓?lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的.超能力。
到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂(lè)，神性！
在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！
作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話語(yǔ)！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科！
那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?？其?shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂?，失去隱私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來(lái)呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！
然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。
最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：
第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。
同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓?lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！
跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案！
未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！
我很好奇這個(gè)未來(lái)會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對(duì)應(yīng)，而列舉出的過(guò)往歷史時(shí)期，作者整本書里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來(lái)，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來(lái)的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來(lái)！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！
但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長(zhǎng)們?cè)跒楹⒆觽兡苌蟼€(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無(wú)數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇五
為了更好的理解人類的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
盡管作者在本書一開始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快?！?本書未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇六
讀完尤瓦爾的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，有一種對(duì)人類就像看著一個(gè)嬰兒長(zhǎng)大并走向衰老的悲傷，人類目前正如日中天成為地球的主宰，可是未來(lái)的方向在哪里？長(zhǎng)生嗎？科技如果延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度卻無(wú)法提升他的質(zhì)量，那長(zhǎng)生又有何意義？那連質(zhì)量也一并提升了呢？成為永遠(yuǎn)幸?？鞓?lè)的超級(jí)物種能上天入地？《莊子》里的神人至人，也不過(guò)如此嘛。不信你看，“肌膚若冰雪，淖約若處子（修改dna序列，不用膚護(hù)品都白白嫩嫩）。
不食五谷，吸風(fēng)飲露（根本不用吃飯，一滴營(yíng)養(yǎng)液就夠維持生命所需）。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外（如鋼鐵俠般，隨意飛來(lái)飛去）。物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱（外套比防彈衣還堅(jiān)韌，還能自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度，不怕冷熱）”，目測(cè)這些科技發(fā)展也能做到。于是，本書作者告訴我們，人，這個(gè)物種，最終將被科技?xì)⑺??？萍細(xì)⑺赖?，不是作為生物學(xué)意義上的人，而是作為世界主體的人，因?yàn)橹髟走@個(gè)世界的不是人，而是數(shù)據(jù)。如書所言，“數(shù)據(jù)對(duì)人的威脅，正如人類對(duì)其他動(dòng)物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求”，人文主義悲哀地沒(méi)落、隱退了。
這個(gè)觀點(diǎn)不是最近出現(xiàn)的，從尼采喊出“上帝死了”，到?？潞俺觥叭怂懒恕?，人類歷史正經(jīng)歷著從宗教中心到人類中心再到結(jié)構(gòu)中心的轉(zhuǎn)化。宗教時(shí)代人是上帝或神的創(chuàng)造物，按神的旨意活著，到文藝復(fù)興，理性的人類崛起，人以自己為中心，自然和其他物種都是為人類服務(wù)的，人才是世界存在的目的，再到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義，人受信息的主宰，算法比我們更清楚自己，如果ai自我進(jìn)化出的算法更有效，人類k將被淘汰。
大約尤瓦爾也和老子發(fā)出了同樣的感嘆，“比于赤子”，“復(fù)歸于嬰兒”，所以才在人類簡(jiǎn)史里描繪了一副狩獵采集時(shí)期的美好畫卷。不過(guò)在現(xiàn)代世界生活的蕓蕓眾生，大概也回不去了，因?yàn)楝F(xiàn)代人野外生存能力幾乎為零，貝爺那種大概有百分之五，畢竟他還帶刀和火石。尤瓦爾大概想重新呼喚起人類存在的意義，我們活著的意義不在于更久更快樂(lè)更富有，我們從國(guó)家、宗教、貨幣這些虛構(gòu)的東西里是無(wú)法找到真實(shí)的。大約只有放下那個(gè)看著聽(tīng)著思維著的人，我們才能照見(jiàn)偶然的真實(shí)吧。
主觀臆測(cè)了一堆作者的觀點(diǎn)，也不知道對(duì)與不對(duì)，算了，“類與不類，相與為類”，天要我當(dāng)一只貓我就當(dāng)一只貓，天要我當(dāng)一個(gè)人，我就當(dāng)一個(gè)人，天要我做一個(gè)ai算法的部分，我就做一個(gè)ai算法的部分吧。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇七
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到對(duì)未來(lái)的思考和預(yù)測(cè)的重要性。尤其是在科技進(jìn)步日新月異的今天，人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為一本關(guān)于人類未來(lái)的暢銷書，《未來(lái)簡(jiǎn)史》給我們提供了一個(gè)全新的視角來(lái)思考人類的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)讀這本書，我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的走向有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，本書通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧，展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化軌跡。從最早的狩獵采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)時(shí)代再到工業(yè)革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了從對(duì)自然的依賴到對(duì)技術(shù)和科學(xué)的依賴的演變。作者將人類發(fā)展的各個(gè)階段串聯(lián)起來(lái)，深入分析了農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。這種歷史回顧不僅幫助我了解了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，也讓我對(duì)未來(lái)的變革有了更深入的思考。
其次，本書討論了未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)和前景。作者提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，即人工智能是否會(huì)取代人類成為主導(dǎo)力量。他認(rèn)為，在不久的未來(lái)，人類可能會(huì)失去大量的工作機(jī)會(huì)，而人工智能將在各個(gè)領(lǐng)域取而代之。這種未來(lái)情景讓我深感擔(dān)憂，因?yàn)槿绻スぷ鞯娜巳杭眲≡黾?，將極大地挑戰(zhàn)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的生存狀態(tài)。然而，作者也提出了一些解決辦法，如實(shí)施廣泛的教育改革和普及基本收入制度，以緩解失業(yè)危機(jī)。這讓我對(duì)未來(lái)有了一絲希望，認(rèn)識(shí)到人類可以通過(guò)采取措施來(lái)適應(yīng)和解決未來(lái)的挑戰(zhàn)。
接下來(lái)，本書探討了科技進(jìn)步對(duì)人類的影響。作者指出，雖然科技帶來(lái)了巨大的便利和進(jìn)步，但也帶來(lái)了一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。比如，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和基因編輯技術(shù)的發(fā)展可能導(dǎo)致人類與現(xiàn)實(shí)的剝離，也可能帶來(lái)道德和倫理方面的困境。這種科技進(jìn)步的兩面性讓我更加警覺(jué)，認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該在技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)和影響的評(píng)估和控制。
最后，本書也對(duì)人類的存在和意義提出了深刻的思考。作者認(rèn)為，人類的目標(biāo)不僅僅是追求幸福和滿足感，而應(yīng)該追求具有意義的生活和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為人類應(yīng)該通過(guò)探索自我和外部世界，尋找屬于自己獨(dú)特的意義和目標(biāo)。這種對(duì)人類意義的思考使我深感啟發(fā)，讓我認(rèn)識(shí)到追求金錢和物質(zhì)財(cái)富并非人生的唯一目標(biāo)，而應(yīng)該更關(guān)注自己的內(nèi)心和靈魂需要。
總之，通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類社會(huì)的歷史和未來(lái)有了更為細(xì)致和深入的了解。這本書讓我思考人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)、挑戰(zhàn)和前景，并引導(dǎo)我思考人類的意義和目標(biāo)。相信只有通過(guò)深入思考和傳遞討論，我們才能共同探索人類未來(lái)的方向，并為實(shí)現(xiàn)一個(gè)更美好的未來(lái)而努力。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇八
科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無(wú)非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長(zhǎng)，說(shuō)人類追求長(zhǎng)生不死也不為過(guò);人類通過(guò)不斷地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)滿足人不斷增長(zhǎng)的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓?lè)也不為過(guò);人類通過(guò)科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過(guò)生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說(shuō)是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過(guò)。
現(xiàn)代人其過(guò)得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來(lái)自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢(shì)有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
科技公司太過(guò)強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來(lái)異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。人類的未來(lái)究竟會(huì)被人工智能統(tǒng)治;還是說(shuō)一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治;又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過(guò)是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù);也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來(lái)避免失去控制權(quán)。
一、幸福就是過(guò)的有意義。
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓?lè)是最重要的意義，但這在上萬(wàn)年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂(lè)成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來(lái)看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸?？鞓?lè)的感覺(jué)是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓?lè)的原始動(dòng)力。
而基因的野心是什么?要指引人類奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬(wàn)物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒(méi)有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問(wèn)題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說(shuō)宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力(物質(zhì))和熵減勢(shì)力(生物)。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力(生物)陣營(yíng)的。所以既然是這個(gè)陣營(yíng)，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過(guò)技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來(lái)直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓?lè)的體驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂(lè)正是痛苦的根源，快樂(lè)只是一種短暫且無(wú)意義的感受，無(wú)論得到多少快樂(lè)都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂(lè)感覺(jué)無(wú)意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。
作者在本書中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過(guò)程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓?lè)。
努力不一定成功，但過(guò)的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。
那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?BR> “這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量?！?BR> “現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?BR> 作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過(guò)人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過(guò)程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過(guò)神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬(wàn)年來(lái)一直困擾人們的三大問(wèn)題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過(guò)上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?lè)，而實(shí)現(xiàn)幸?？鞓?lè)的途徑是獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?BR> 這讓我想起一個(gè)很多人都聽(tīng)過(guò)的故事。說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步，見(jiàn)到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問(wèn)他為什么不去打魚，他說(shuō)我為什么要打魚，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說(shuō)那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問(wèn)我為什么要買漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽(tīng)時(shí)覺(jué)得極有道理，要知足常樂(lè)，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來(lái)，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
三、未來(lái)的成“神”之路。
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無(wú)邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂(lè)和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過(guò)程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問(wèn)題終將不再是問(wèn)題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來(lái)的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無(wú)限豐盈，解決東西不夠問(wèn)題;未來(lái)的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問(wèn)題;未來(lái)大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問(wèn)題。甚至，通過(guò)修改基因，連什么是快樂(lè)都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好;未來(lái)，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無(wú)所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。
“為了獲得永生、幸?？鞓?lè)、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸?？磥?lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂(lè)，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。”
也就是說(shuō)，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬(wàn)物的演化都是逐漸衰亡的過(guò)程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒(méi)有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的。
但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來(lái)不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽(tīng)天命。
年花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，但一直沒(méi)有動(dòng)筆寫點(diǎn)讀后感。主要原因是，剛開始看完書后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺(jué)得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見(jiàn)。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過(guò)10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類的未來(lái)真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!
人類生命的意義究竟是什么?人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類的祖先一直沒(méi)有停止探索的步伐。他們一直在問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“人類從哪里來(lái)?”、“要到哪里去?”、“為什么要到那里去?”這三個(gè)問(wèn)題的核心就是人類生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問(wèn)題至今人類也沒(méi)有得出清楚的答案。在這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問(wèn)題的曙光，而是聽(tīng)到人類就是生化算法，是和無(wú)機(jī)算法一樣的，并沒(méi)有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說(shuō)就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來(lái)的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了!
書中寫到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問(wèn)題，而目前來(lái)看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問(wèn)題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的核泄漏，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來(lái)支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題人類都沒(méi)有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡€不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無(wú)機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來(lái)多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問(wèn)：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問(wèn)題正如問(wèn)人類一直再思考的那三個(gè)問(wèn)題一樣，我們還無(wú)法回答，因此我們也無(wú)法創(chuàng)造出新的生命。在這些問(wèn)題都沒(méi)有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說(shuō)了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)ai的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過(guò)人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過(guò)人類，但思維和感覺(jué)方面，機(jī)器人超過(guò)人類似乎還為時(shí)尚早。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇九
本書分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”，并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來(lái)人類生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書第三部分――智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來(lái)的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我；這個(gè)自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾?赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒(méi)有人可以左右?，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷――人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法，要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來(lái)的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。
alphago橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開出了200萬(wàn)張?zhí)幏?，一個(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說(shuō)，這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無(wú)用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人；第二種人是沒(méi)有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無(wú)法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾?赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過(guò)，本書尤瓦爾?赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái)，但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著的一本書籍，該書對(duì)人類歷史的過(guò)去和未來(lái)進(jìn)行了深入的剖析和思考，給讀者帶來(lái)了許多啟示和思考。在閱讀這本書后，我深受啟發(fā)并獲得了一些新的體會(huì)。
首先，在查看人類歷史的大視野下，我對(duì)人類的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。赫拉利在書中指出，人類的歷史可以分為三個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。他認(rèn)為，正是這三個(gè)革命引發(fā)了人類文明的迅速崛起。這種從頭腦的演變到物質(zhì)的進(jìn)程揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)。通過(guò)深入思考過(guò)去的歷史，我意識(shí)到人類的成就是建立在不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，只有不斷追求和創(chuàng)新，才能通向更美好的未來(lái)。
其次，赫拉利在書中關(guān)于未來(lái)的預(yù)測(cè)和洞察力令人驚嘆。他討論了諸多的話題，如人工智能、生命科學(xué)的突破、生物工程等。這些觀點(diǎn)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的洞察，也引發(fā)了我對(duì)未來(lái)的思考。人工智能和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展將改變?nèi)祟惿鐣?huì)的方方面面，我開始思考自己對(duì)這些變革的態(tài)度和應(yīng)對(duì)方法。我意識(shí)到要跟上時(shí)代的步伐，必須不斷地學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)，同時(shí)也要保持對(duì)人類價(jià)值觀念的思考和堅(jiān)守。
此外，在書中，赫拉利提到了人類意識(shí)和主觀感受的重要性。盡管科技的進(jìn)步給我們的生活帶來(lái)了巨大的變化，但我們不能忽視人類獨(dú)有的情感和心靈層面。科技和進(jìn)步固然重要，但它們并不能完全取代人類的情感和情緒。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該保持對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注，尋找真正的快樂(lè)和滿足。這要求我們尋求內(nèi)心的寧?kù)o和平和，遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑和虛榮心理。
最后，我深刻體會(huì)到，人類的創(chuàng)造力和想象力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。通過(guò)書中對(duì)歷史的描述和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，我不禁為人類的智慧和創(chuàng)造力所折服。我們的世界因?yàn)閭ゴ蟮乃枷爰?、藝術(shù)家、科學(xué)家而變得更加美好，他們的創(chuàng)造力改變了我們的生活。我相信，只要我們擁有勇氣去追求夢(mèng)想，我們就能夠推動(dòng)人類社會(huì)邁向更加燦爛的未來(lái)。
總而言之，閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)人類歷史的發(fā)展和未來(lái)的變革有了更清晰的理解和更深刻的思考。通過(guò)深入思考過(guò)去、尋找自己的內(nèi)心平和，我們將更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，并為推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。希望每個(gè)人都能夠關(guān)注人類歷史的沿革，以此啟迪和引導(dǎo)自己，為未來(lái)的世界奉獻(xiàn)出自己的智慧和力量。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十一
有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來(lái)。
1、我開始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。
現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來(lái)解釋，人自己本身也可以說(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說(shuō)的就是你。
2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。
現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過(guò)來(lái)飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開放或不開放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。
相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。
所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類，淘汰人類?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過(guò)手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無(wú)償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十二
未來(lái)簡(jiǎn)史這本書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著，引起了極大的關(guān)注和討論。這本書從宏觀的角度出發(fā)，對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行解構(gòu)和演繹，試圖揭示人類文明未來(lái)的可能性。通過(guò)閱讀和研究，我對(duì)未來(lái)簡(jiǎn)史有了更深入的理解，并從中得到了一些心得體會(huì)。
首先，未來(lái)簡(jiǎn)史給我?guī)?lái)了對(duì)歷史發(fā)展的全新視角。赫拉利以科學(xué)的方式對(duì)歷史進(jìn)行解析，從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等各個(gè)時(shí)代出發(fā)，深入挖掘了人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)。這種視角不僅幫助我更加深入地理解了過(guò)去的歷史事件，也讓我看到了這些事件與未來(lái)的聯(lián)系。未來(lái)簡(jiǎn)史讓我明白，人類創(chuàng)造歷史的方式一直在改變，未來(lái)也將繼續(xù)變化，我們需要對(duì)這種變化保持敏感和思考。
其次，未來(lái)簡(jiǎn)史對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)讓我對(duì)未來(lái)充滿了期待和擔(dān)憂。書中提到許多可能性，從人工智能、基因技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域，到社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，都對(duì)我們的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了思考。盡管有一部分預(yù)測(cè)是基于科學(xué)事實(shí)的，但也有很多是赫拉利的個(gè)人意見(jiàn)和假設(shè)。然而，無(wú)論這些預(yù)測(cè)是否會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，未來(lái)簡(jiǎn)史提醒我們要對(duì)未來(lái)充滿想象力和開放心態(tài)，并在改變中尋找機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
第三，未來(lái)簡(jiǎn)史對(duì)人類的發(fā)展帶來(lái)了深刻的啟示。書中強(qiáng)調(diào)了人類的智慧和創(chuàng)造力是人類進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力，但也提醒我們要警惕技術(shù)的濫用和人類自身的弊端。尤其是在討論人工智能和基因技術(shù)時(shí)，書中明確指出，這些新技術(shù)帶來(lái)的可能是人類自身的解放，也可以是人類毀滅的開端。這方面的啟示讓我深思，我們應(yīng)該保持一種平衡和審慎的心態(tài)，科技進(jìn)步必須始終和人類價(jià)值觀相結(jié)合。
第四，未來(lái)簡(jiǎn)史也幫助我重新審視了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問(wèn)題。書中對(duì)種族主義、國(guó)家主義、資本主義等現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了分析，并指出了這些問(wèn)題可能帶來(lái)的后果。通過(guò)這種分析，我意識(shí)到這些問(wèn)題并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)的。赫拉利的觀點(diǎn)讓我認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)并不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，而是涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面。面對(duì)這些問(wèn)題，我們不能僅僅依賴科技本身解決，也需要理性思考和全球合作。
最后，未來(lái)簡(jiǎn)史給我提供了一種更全面的思考方式。通過(guò)這本書，我了解到歷史和未來(lái)的發(fā)展并非單一路徑，而是多元化的。未來(lái)是開放的，我們可以根據(jù)我們的行動(dòng)和選擇塑造未來(lái)的走向。赫拉利在書中警示我們要對(duì)未來(lái)保持警醒和思考，這樣我們才能在面向未來(lái)時(shí)保持靈活和適應(yīng)性。這種思考方式幫助我看到自己作為一個(gè)個(gè)體和社會(huì)中一個(gè)微小力量的作用，也讓我更加積極地參與到社會(huì)進(jìn)步和變革中。
總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)簡(jiǎn)史解讀讓我對(duì)歷史和未來(lái)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為這本書的最大價(jià)值在于它打開了一個(gè)新的思維方式和視角，幫助我們了解歷史的發(fā)展和未來(lái)的可能性。通過(guò)對(duì)書中內(nèi)容的思考和理解，我對(duì)未來(lái)充滿了期待和希望，并愿意積極參與到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和改變的浪潮中去。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十三
第一段：引入未來(lái)簡(jiǎn)史的背景和意義（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本熱門科普讀物，通過(guò)宏觀的歷史分析，展現(xiàn)了人類從古代到未來(lái)的歷史進(jìn)程。本書不僅震撼人心地探討了人類的歷史，而且提出了對(duì)未來(lái)的一系列問(wèn)題與思考，對(duì)于讀者更是一次思維的沖擊和心靈的啟發(fā)。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我深深地體會(huì)到了人類歷史的復(fù)雜性與多樣性，更意識(shí)到了面臨未知挑戰(zhàn)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。
第二段：思考智能與人類（200字）。
赫拉利先生在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了對(duì)智能和人類自身的思考。隨著科技的進(jìn)步，人類可能被冷酷的機(jī)器所取代。那么，是否智能將超越人的能力？赫拉利認(rèn)為，人類創(chuàng)造智能的根本目的是尋求幸福，而不是為了成為最強(qiáng)的存在。因此，他提出我們需要從重視無(wú)法被機(jī)器取代的技能入手，通過(guò)對(duì)人類情感、創(chuàng)造力和社交技能的培養(yǎng)，來(lái)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
第三段：對(duì)于生物工程和植入科技的思考（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中還對(duì)生物工程和植入科技給予了深入的思考。隨著科技的進(jìn)步，我們可能會(huì)有能力改變?nèi)祟惖纳飿?gòu)成，通過(guò)基因編輯來(lái)消除某些疾病。然而，這種技術(shù)是否會(huì)造成社會(huì)的分化？赫拉利先生指出，如果只有富裕階層能夠享受這種技術(shù)，而貧困階層無(wú)法獲得，將會(huì)加劇不平等。因此，我們需要思考如何平衡科技進(jìn)步和社會(huì)公平。
第四段：對(duì)歷史觀的思考（200字）。
在閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》后，我對(duì)歷史觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。人類歷史的發(fā)展是復(fù)雜而多元的，無(wú)法被簡(jiǎn)單地歸納為一種模式。過(guò)去的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將對(duì)未來(lái)的決策產(chǎn)生重要的影響。我們必須認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，充分利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，制定出更具有前瞻性和可持續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略。
第五段：對(duì)于未來(lái)的思考（200字）。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我對(duì)未來(lái)有了更為清晰的思考。我們正處在一個(gè)快速變化的時(shí)代，科技的發(fā)展必將帶來(lái)巨大的變革。在面對(duì)不確定性時(shí)，我們不能被動(dòng)地接受，而是應(yīng)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。我們需要持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，發(fā)展自己的技能與素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性。更重要的是，我們需要擁有一種全球性的視野，通過(guò)跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和合作，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我深入思考了關(guān)于智能、生物工程、歷史觀和未來(lái)發(fā)展等方面的問(wèn)題。我認(rèn)識(shí)到了歷史的復(fù)雜性和科技進(jìn)步的潛力，同時(shí)也意識(shí)到了我們需要面對(duì)的眾多挑戰(zhàn)。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們需要不斷學(xué)習(xí)和思考，以求在未來(lái)中更好地定位自己。同時(shí)，我們更應(yīng)該以整體的觀念看待世界，跨越歷史的短視和國(guó)家的邊界，共同面對(duì)人類面臨的世界性問(wèn)題。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十四
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利（YuvalNoahHarari）所著的科普性歷史著作，它探討了人類歷史的演變和未來(lái)的發(fā)展。這本書引起了廣泛的關(guān)注和討論，并讓我對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了全新的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)和思考。
第一段：書中對(duì)歷史的重新解讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》從人類的進(jìn)化說(shuō)起，對(duì)歷史進(jìn)行了一次全新的解讀。赫拉利認(rèn)為，我們?nèi)祟惒⒉皇亲匀贿x擇的結(jié)果，而是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)和集體想象力的發(fā)展才成為了地球上的霸主。我們之所以能夠統(tǒng)治其他物種，是因?yàn)槲覀儼l(fā)展了一種能夠共同合作的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并虛構(gòu)了一系列的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，使得我們成為了超越自然選擇的存在。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次思維上的沖擊，讓我重新審視了人類的歷史進(jìn)程和我們作為物種的獨(dú)特性。
第二段：科技革命對(duì)未來(lái)的影響。
赫拉利認(rèn)為，未來(lái)的人類將面臨由科技革命帶來(lái)的巨大變革。人工智能、基因工程和生物科技等新技術(shù)將會(huì)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)。這引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)的擔(dān)憂和期待?？萍及l(fā)展的加速讓我感到興奮，但與此同時(shí)，我也擔(dān)心科技的進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致不平等的加劇、人類自由的受限和倫理道德的困境。我認(rèn)為未來(lái)的人類需要明智地應(yīng)對(duì)這些變革，積極探索技術(shù)和人的和諧發(fā)展，以確?？萍嫉倪M(jìn)步能夠造福整個(gè)人類社會(huì)。
第三段：挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的未來(lái)。
赫拉利對(duì)未來(lái)的展望并不樂(lè)觀。他認(rèn)為，在科技發(fā)展的背后，人類可能會(huì)喪失自身的意義和價(jià)值。隨著算法和人工智能取代人類在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的工作，大量的工作崗位將消失，導(dǎo)致社會(huì)不平等的加劇。另外，基因工程可能會(huì)讓人類面臨選擇性進(jìn)化，進(jìn)一步加劇社會(huì)的分化。然而，我相信這些挑戰(zhàn)同時(shí)也是機(jī)遇。在面臨科技革命的沖擊時(shí)，我們需要以開放的心態(tài)和積極的行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，找到新的解決方案和機(jī)遇。
第四段：人類的責(zé)任與進(jìn)步。
讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史》后，我意識(shí)到人類面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)不僅僅是科技和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，更是道德和倫理的問(wèn)題。在這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的科技社會(huì)中，我們需要更加關(guān)注人類的價(jià)值和意義，以及我們對(duì)其他生物和環(huán)境的責(zé)任。我相信，人類的進(jìn)步不能只是技術(shù)上的進(jìn)步，更需要在道德和倫理上的進(jìn)步。我們必須審視我們的行為和決策對(duì)其他物種和地球的影響，并努力塑造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展和和諧共處的未來(lái)。
第五段：思考個(gè)人的未來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讓我反思了自己個(gè)人的未來(lái)。我意識(shí)到，面對(duì)未來(lái)的變化和不確定性，我需要以積極的態(tài)度去面對(duì)，不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的環(huán)境和技能。除了物質(zhì)的追求，更需要關(guān)注個(gè)人的內(nèi)在成長(zhǎng)和精神層面的滿足。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到個(gè)體的力量是有限的，只有通過(guò)合作和共同努力，我們才能在未來(lái)的挑戰(zhàn)面前保持堅(jiān)韌和創(chuàng)造力。
總結(jié)起來(lái)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》給了我對(duì)人類歷史和未來(lái)的全新視角。我們作為人類，不僅僅是在自然選擇下的產(chǎn)物，更是來(lái)自于我們的想象力和社會(huì)集體的發(fā)展。未來(lái)的人類將面臨科技革命帶來(lái)的巨大變革，這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。面對(duì)變革，我們需要以積極的態(tài)度去面對(duì)，并關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)和倫理的進(jìn)步。只有通過(guò)合作和共同努力，我們才能塑造一個(gè)充滿希望和可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十五
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一部著名暢銷書，該書通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧和對(duì)未來(lái)的展望，提出了一系列引人深思的觀點(diǎn)。在閱讀這本書的過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。本文將通過(guò)對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的理解和心得，分享一些個(gè)人的體會(huì)。
第二段：人類歷史的回顧。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書中，赫拉利描繪了從物種的起源到今天的演化過(guò)程，并以不同的視角解讀了人類歷史的重要事件。例如，他提出了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命對(duì)人類社會(huì)的巨大影響。通過(guò)農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類從狩獵采集的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň痈N的生活方式，大大改變了人類社會(huì)的組織形式。而工業(yè)革命則進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了人類社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)人類歷史的回顧，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。
第三段：現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書還引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考和反思。在書中，赫拉利討論了人工智能、基因技術(shù)、生物工程等新興科技對(duì)人類社會(huì)的沖擊和改變。這些新興科技的發(fā)展使得人類面臨著新的道德和倫理問(wèn)題，比如人工智能是否會(huì)取代人類的工作崗位，基因技術(shù)是否會(huì)引發(fā)社會(huì)不平等等。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)也面臨著資源和環(huán)境的挑戰(zhàn)，如氣候變化、能源短缺等問(wèn)題，這些問(wèn)題亟需人類共同努力來(lái)解決。通過(guò)思考這些挑戰(zhàn)，我們可以更好地預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向，為未來(lái)做好準(zhǔn)備。
第四段：對(duì)未來(lái)的展望。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書也對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了展望，并提出了一些有關(guān)未來(lái)的預(yù)測(cè)。例如，赫拉利認(rèn)為，在人工智能和自動(dòng)化技術(shù)的推動(dòng)下，許多傳統(tǒng)的工作崗位將會(huì)消失，人類可能需要面對(duì)新的工作和職業(yè)選擇。此外，他還討論了生命延續(xù)、人工智能的發(fā)展和探索宇宙等課題。這些展望引發(fā)了對(duì)未來(lái)的思考和謹(jǐn)慎樂(lè)觀的態(tài)度，鼓勵(lì)我們積極參與未來(lái)社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。
第五段：個(gè)人的反思。
通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我深刻認(rèn)識(shí)到人類歷史的連續(xù)性和社會(huì)的動(dòng)態(tài)變化。人類社會(huì)的發(fā)展不僅受到科技的影響，也受到人類自身的選擇和決策所制約。在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，積極適應(yīng)新的變化，同時(shí)保持對(duì)人類社會(huì)的關(guān)注和熱愛(ài)。與此同時(shí)，我們也需要思考人類社會(huì)的價(jià)值觀和倫理觀，并以可持續(xù)發(fā)展和共享未來(lái)的理念來(lái)引導(dǎo)我們的行動(dòng)。通過(guò)自己的努力，我們可以為創(chuàng)造美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類歷史的演化和未來(lái)的展望有了更深入的認(rèn)識(shí)。這本書不僅啟發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考，也激發(fā)了我對(duì)未來(lái)的熱情和動(dòng)力。作為個(gè)體，每個(gè)人都有責(zé)任和使命去參與和推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。希望在面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和選擇時(shí)，我們能夠保持樂(lè)觀與堅(jiān)定的態(tài)度，為構(gòu)建更美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十六
在讀完《未來(lái)簡(jiǎn)史：人類簡(jiǎn)史上的終極指南》之后，我從中收獲了許多關(guān)于人類歷史、科技、社會(huì)發(fā)展和未來(lái)展望的知識(shí)與觀點(diǎn)。這本書是以一種全球化的視角進(jìn)行思考和討論的，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)而又復(fù)雜的過(guò)程。在這篇文章中，我將用五段式的結(jié)構(gòu)來(lái)分享我對(duì)于《未來(lái)簡(jiǎn)史》的心得體會(huì)和學(xué)習(xí)收獲。
首先，我深深感受到人類歷史的淵源和延續(xù)。本書中通過(guò)對(duì)人類從石器時(shí)代到現(xiàn)代科技時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行闡述，讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的發(fā)展都是前人努力和付出的結(jié)果。不論是農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命還是信息革命，每進(jìn)一步都建立在之前的基礎(chǔ)上。這種對(duì)歷史的回溯和總結(jié)，讓我更加珍惜人類文明的成果，也更加明白我們應(yīng)該為未來(lái)的進(jìn)步做出努力。
其次，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)未來(lái)科技對(duì)社會(huì)的影響。這本書對(duì)于科技的發(fā)展和影響進(jìn)行了深入地分析和討論。其中提到了人工智能、基因工程等前沿科技的潛力與威脅。這使我意識(shí)到未來(lái)科技將深刻地改變我們的生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而我們需要堅(jiān)持技術(shù)道德和人道主義的原則來(lái)引導(dǎo)科技的發(fā)展，保持人類社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。
第三，學(xué)習(xí)到不同文明間的差異和交流。本書對(duì)于不同文明的起源、發(fā)展和碰撞進(jìn)行了探討。例如，東方和西方文明的不同思維方式和文化背景對(duì)于一些重大歷史事件的解讀和影響，讓我對(duì)于跨文化交流和理解的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)與他人的交流和理解，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)真正的全球化和和平共處。
第四，對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考。通過(guò)本書，我能夠更全面地理解社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。例如，資本主義的崛起和全球化的趨勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中起到了重要的作用。同時(shí)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也帶來(lái)了資源分配不均、人口遷徙等問(wèn)題。這讓我意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，我們需要不斷探索和嘗試新的經(jīng)濟(jì)模式和社會(huì)制度。
最后，對(duì)于未來(lái)的展望和思考。通過(guò)《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我意識(shí)到未來(lái)的社會(huì)和人類將面臨許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。人工智能的發(fā)展將對(duì)人類就業(yè)和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；基因工程的發(fā)展將改變?nèi)祟惖纳徒】?。然而，我?duì)未來(lái)充滿信心，相信只要我們保持對(duì)人類價(jià)值和道德的堅(jiān)持，我們就能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和把握機(jī)遇，推動(dòng)人類社會(huì)更美好的發(fā)展。
總而言之，通過(guò)學(xué)習(xí)《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書，我對(duì)人類歷史和未來(lái)的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)人都是歷史的見(jiàn)證者和推動(dòng)者，我們要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的進(jìn)步做出努力。同時(shí)，需要重視科技的發(fā)展和社會(huì)的變革，關(guān)注人類價(jià)值和道德的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全球的和平共處。只有這樣，我們才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十七
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利所著的一本暢銷書。書中探討了人類歷史的演變以及可能的未來(lái)發(fā)展方向。通過(guò)閱讀這本書，我深感震撼和思考。下面，我將在這篇文章中分享我對(duì)于《未來(lái)簡(jiǎn)史》的看法和心得體會(huì)。
首先，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利揭示了人類歷史中的演進(jìn)過(guò)程。他指出，人類從狩獵采集時(shí)代到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，歷史變遷的背后，是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。從采集社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類開始建立永久定居點(diǎn)，并且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起帶來(lái)了城市的誕生。而隨著工業(yè)革命的到來(lái)，人類開始大規(guī)模地利用科技手段提高生產(chǎn)力，進(jìn)而創(chuàng)建了現(xiàn)代社會(huì)。這個(gè)歷史進(jìn)程表明，人類社會(huì)一直在不斷開辟新的領(lǐng)域，不斷尋找改變自身命運(yùn)的方式。
其次，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，赫拉利對(duì)于人工智能、基因工程和生物技術(shù)等未來(lái)科技的前景進(jìn)行了深入探討。他認(rèn)為，隨著科技的不斷進(jìn)步，人類將面臨許多新的挑戰(zhàn)和可能性。例如，人工智能的發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致大量的工作被機(jī)器取代，從而引發(fā)新的社會(huì)問(wèn)題。而基因工程和生物技術(shù)的突破，雖然有助于治療疾病和改善人類生活，但也可能帶來(lái)許多倫理和道德上的困惑。這些科技的飛速發(fā)展讓我對(duì)未來(lái)的世界變得更加好奇，也更加擔(dān)心。
第三，赫拉利在書中還提出了一種可能的未來(lái)發(fā)展方向——人類可能邁向無(wú)意識(shí)、無(wú)感知的超人類。他認(rèn)為，隨著科技的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，未來(lái)的人類可能會(huì)借助技術(shù)手段擴(kuò)充自己的能力，甚至超越人類生物的局限。這種超人類的存在方式可能會(huì)讓我們徹底改變對(duì)于生命和意識(shí)的理解，并帶來(lái)全新的倫理和道德問(wèn)題。讀到這里，我不禁思考起人類的本質(zhì)和存在意義，以及我們將如何應(yīng)對(duì)未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)。
第四，在《未來(lái)簡(jiǎn)史》的最后一部分，赫拉利提出了人類可能在未來(lái)的發(fā)展中遭遇的三個(gè)主要威脅：核戰(zhàn)爭(zhēng)、氣候變化和人工智能的暴政。他警告我們，如果不加以應(yīng)對(duì)和糾正，這些威脅可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)和生存環(huán)境造成巨大的破壞。這部分內(nèi)容讓我深感警醒，我們需要更加重視環(huán)境保護(hù)和全球合作，以應(yīng)對(duì)這些威脅。
最后，在整個(gè)閱讀過(guò)程中，我不禁暗自感嘆于人類的智慧和創(chuàng)造力。人類歷史的演變以及未來(lái)的可能性，展示了人類無(wú)盡的探索精神和不斷超越自我的能力。然而，我們也需要認(rèn)識(shí)到科技進(jìn)步帶來(lái)的挑戰(zhàn)和社會(huì)問(wèn)題，并積極尋求解決方案，以確保人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
總之，《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)和思考。通過(guò)書中的探討和分析，我對(duì)人類歷史的演變以及未來(lái)的走向有了更全面的理解。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到科技的價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)。盡管未來(lái)充滿未知，但我相信只要我們保持智慧和意識(shí)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和問(wèn)題，我們就有可能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十八
歷史是在過(guò)往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫《人類簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類的真實(shí)本性，并以此探索人類未來(lái)將行的道路。
這本書直到第三部分才開始對(duì)未來(lái)的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類本質(zhì)。要論人類是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類有本質(zhì)，那人類的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人類歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑?，但是這樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇十九
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸?？鞓?lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二十
未來(lái)簡(jiǎn)史是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的著作，它展望了人類歷史的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在這本書中，赫拉利認(rèn)為人類正面臨著三個(gè)大問(wèn)題：滅絕、幸福和無(wú)意義。他討論了從人類進(jìn)化的角度和科技的發(fā)展趨勢(shì)，試圖揭示人類未來(lái)的走向。通過(guò)閱讀這本書，我獲得了一些深刻的體會(huì)和思考。
首先，在談到人類進(jìn)化的過(guò)程中，赫拉利闡述了智人從單個(gè)種群逐漸發(fā)展到全球性的物種，這一過(guò)程中經(jīng)歷了滅絕、割裂和融合的階段。他指出，滅亡的可能性始終存在，不論是因?yàn)樽匀粸?zāi)害、疾病還是其他各種因素。這讓我反思人類的脆弱性和短暫性，我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)自己和我們的地球。另一方面，赫拉利還描述了人類通過(guò)農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和科技革命等一系列重大變革逐漸突破了局限，實(shí)現(xiàn)了全球性的聯(lián)系和共同進(jìn)步。我意識(shí)到，我們必須在發(fā)展中尋求合作與進(jìn)步，只有通過(guò)全人類的努力，才能應(yīng)對(duì)世界面臨的挑戰(zhàn)。
其次，赫拉利討論了人類幸福的問(wèn)題。他指出，幸福感是一種主觀體驗(yàn)，受到文化、社會(huì)和個(gè)體信仰等多種因素的影響。然而，在科技的快速發(fā)展下，我們面臨著無(wú)窮無(wú)盡的選擇和誘惑，但這并不意味著我們會(huì)更加幸福。我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)反思我們對(duì)幸福的追求方式，不要過(guò)度沉溺于物質(zhì)追求，而是要關(guān)注內(nèi)心的平靜和滿足感。此外，赫拉利還指出，幸福感的差異也存在于社會(huì)不平等問(wèn)題上。我覺(jué)得，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)公正和人類福祉，努力縮小貧富差距，創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境。
最后，赫拉利探討了人類面臨的無(wú)意義問(wèn)題。他認(rèn)為，科技的進(jìn)步可能會(huì)威脅人類的個(gè)體意義和價(jià)值觀，因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜋C(jī)器人等工具可能在很多方面超越人類的能力，導(dǎo)致人類變得無(wú)關(guān)緊要。這讓我意識(shí)到，我們應(yīng)當(dāng)重拾對(duì)人文主義的追求，強(qiáng)調(diào)人類的自由意志和創(chuàng)造力，不被科技所束縛。雖然科技的進(jìn)步在很多方面帶來(lái)了便利和發(fā)展，但我們不能忽視人類與科技的關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)成為科技的主導(dǎo)者，而非被科技所驅(qū)使。
總體而言，赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》給了我很多思考和啟示。他通過(guò)對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的回顧，試圖揭示人類的未來(lái)走向，引發(fā)大家對(duì)人類命運(yùn)的思考。人類的進(jìn)化、幸福與無(wú)意義是我們共同面臨的問(wèn)題，只有通過(guò)我們的努力和智慧，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。我相信，在以后的發(fā)展中，我們能夠找到更好的解決方案，實(shí)現(xiàn)人類的持續(xù)進(jìn)步與幸福。
品讀未來(lái)簡(jiǎn)史心得體會(huì)篇二十一
未來(lái)簡(jiǎn)史是以色列著名歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的一本暢銷書，書中展現(xiàn)了人類歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并嘗試預(yù)測(cè)人類未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人類發(fā)展的歷史方向和未來(lái)的展望有了全新的認(rèn)識(shí)。下面我將分享自己的心得體會(huì)。
首先，從人類歷史的角度來(lái)看，未來(lái)簡(jiǎn)史深刻地展現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程和變革。書中提到，從古代狩獵時(shí)期到農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命再到信息革命，人類社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變讓我對(duì)人類社會(huì)的演進(jìn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。人類歷史的進(jìn)程并非是一條平坦直線，而是曲折多變的。這讓我明白，面對(duì)未來(lái)的不確定性，我們需要保持謙虛和開放的心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)變革。
其次，未來(lái)簡(jiǎn)史引發(fā)了我對(duì)人類未來(lái)發(fā)展的思考。書中探討了許多引人深思的問(wèn)題，例如人工智能的發(fā)展、基因工程的應(yīng)用以及生命延續(xù)的可能性等等。這些問(wèn)題讓我思考人類社會(huì)的未來(lái)走向，以及我們?cè)诿鎸?duì)科技發(fā)展時(shí)應(yīng)當(dāng)如何選擇，并為人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。未來(lái)的道路并不明朗，但我們可以通過(guò)探索，為我們的未來(lái)開辟出更加美好的前景。
此外，未來(lái)簡(jiǎn)史還向我展示了人類面臨的倫理和道德挑戰(zhàn)。隨著科技的進(jìn)步，我們迎來(lái)了許多前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著種種倫理和道德問(wèn)題。例如，人工智能是否會(huì)威脅到人類的存在？基因工程的應(yīng)用是否合乎倫理？這些問(wèn)題讓我深感人類社會(huì)的進(jìn)步與道德的發(fā)展是密不可分的。我認(rèn)為，未來(lái)的發(fā)展需要人們共同思考倫理的底線，并制定相應(yīng)的法律和規(guī)章來(lái)規(guī)范科技的應(yīng)用，保障人類的利益和尊嚴(yán)。
再者，未來(lái)簡(jiǎn)史還通過(guò)對(duì)人們觀念的解讀，向我展示了人類心理的變遷。書中提到，人們的觀念會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，而這種變化可能會(huì)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，書中提到了宗教信仰的消退和科學(xué)理性的興起。這讓我意識(shí)到，我們的觀念和信仰會(huì)影響我們對(duì)世界的認(rèn)知和行為。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的觀念和信仰進(jìn)行反思，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展。
最后，未來(lái)簡(jiǎn)史也向我展示了歷史的力量。歷史是人類的鏡子，通過(guò)了解歷史，我們能夠更好地了解自己和未來(lái)的發(fā)展。歷史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)當(dāng)引起我們警醒，避免重蹈覆轍。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取智慧，為未來(lái)做出明智的決策。
總的來(lái)說(shuō)，未來(lái)簡(jiǎn)史是一本令人深思的書籍，通過(guò)對(duì)人類歷史和未來(lái)的探討，引發(fā)了我對(duì)人類社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的思考。通過(guò)閱讀這本書，我明白了人類發(fā)展的歷史是曲折多變的，未來(lái)的發(fā)展需要我們保持謙卑和開放的態(tài)度，面對(duì)倫理和道德的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)共同思考并制定相應(yīng)的規(guī)范，以保障人類的利益和尊嚴(yán)。同時(shí)，我們也要反省自己的觀念和信仰，以更好地適應(yīng)和引領(lǐng)未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠更好地了解自己和未來(lái)的發(fā)展，從而做出明智的決策。