我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白鹿原心得體會(huì)篇一
以前粗略讀過陳忠實(shí)先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇二
《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，引發(fā)了我深刻的思考。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開始爭奪權(quán)力和財(cái)富。尤其是在土地改革運(yùn)動(dòng)中，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突。這一段展示了人性的陰暗面，以及金錢和權(quán)力對(duì)人性的侵蝕。
第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦
在《白鹿原》的第七八章中，權(quán)謀和背叛成為社會(huì)中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財(cái)富的魅力，開始不擇手段地爭奪。無論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭中犯下了道德的錯(cuò)誤。比如，陳導(dǎo)員出于對(duì)權(quán)力的貪婪和對(duì)私心的追求，背叛了自己的親人；而劉三姐為了保住白鹿原，使用手段讓人不安。作者通過描寫這樣的情節(jié)，展示了人性中的貪婪和背叛，令人產(chǎn)生對(duì)人性的思考和反思。
第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立
在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。這種對(duì)立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也在土地改革中暴露得較為明顯。在第七八章中，女權(quán)意識(shí)的覺醒讓白鹿原這個(gè)男權(quán)社會(huì)受到?jīng)_擊。在這個(gè)社會(huì)中，父權(quán)對(duì)女兒的控制和壓迫，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。
第四段：對(duì)民族大義的延續(xù)
《白鹿原》的第七八章也展示了對(duì)民族大義的追求和堅(jiān)守。通過土地改革中的斗爭，讓人們開始意識(shí)到國家的根本重要性，并為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮而奮斗。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個(gè)白族民族的存續(xù)。通過描寫人們對(duì)民族大義的忠誠，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。
第五段：人性的善與美的重塑
盡管白鹿原充滿了貪婪、背叛和壓迫，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對(duì)她抱有敬佩之情。她通過自己的努力和智慧，成功保住了白鹿原，同時(shí)也喚醒了人們對(duì)于善與美的向往?！栋茁乖返牡谄甙苏乱源俗屛覀兛吹搅巳诵缘膹?fù)雜性和動(dòng)搖之處，同時(shí)也讓我們相信，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗。
總結(jié)：
《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦。同時(shí)，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對(duì)立以及對(duì)民族大義的堅(jiān)守。然而，在這所有黑暗和錯(cuò)亂中，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過這一章節(jié)，我們對(duì)人類的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過邪惡與黑暗。
白鹿原心得體會(huì)篇三
這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X得那個(gè)族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見這個(gè)村落的`相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個(gè)村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機(jī)盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因?yàn)樗烁裰械娜毕?，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書達(dá)理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對(duì)比，立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來表達(dá)我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的?！栋茁乖凡环?duì)性的描寫，但那是生活的一部分，是小說的情節(jié)推動(dòng)的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。
白鹿原心得體會(huì)篇四
白鹿原是中國作家陳忠實(shí)的長篇小說，也是一部家族講述。第二十章是這本小說的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也揭示了人性的復(fù)雜性。通過閱讀這一章節(jié)，我深受感動(dòng)，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：章節(jié)開篇，家族無奈的選擇
第二十章開篇就給人一種壓抑和無奈的氛圍。盡管族人們非常抵觸，但是他們還是不得不做出一個(gè)艱難的決定：向日本兵投降。這個(gè)決定無疑是站在了全國人民的對(duì)立面，因?yàn)榇藭r(shí)正是中日戰(zhàn)爭膠著時(shí)期，全國人民正義感極強(qiáng)，希望東北能夠與敵人頑強(qiáng)抗?fàn)?。然而，人們無法理解白鹿原家族身陷日軍后方、飽受戰(zhàn)亂之苦的處境。他們不得不選擇相對(duì)安全的方式，以保護(hù)自己的生命和家庭。
第二段：人性的復(fù)雜性
人性的復(fù)雜性在第二十章中展露無疑。小玉，作為白鹿原的女主人公，是一個(gè)充滿愛心和勇敢的女性。在充滿病痛和痛苦的時(shí)期，她不惜冒著生命危險(xiǎn)幫助了眾多無助的農(nóng)民。然而，她卻在軍隊(duì)占領(lǐng)白鹿原的時(shí)候選擇了與日本兵合作，換取了一段相對(duì)安穩(wěn)的日子。這種表面上的決定與她平時(shí)的善良無私形成了鮮明的對(duì)比。這種復(fù)雜性證明了人性的多面性和在特定環(huán)境下的可塑性。
第三段：家族榮辱感的缺失
值得注意的是，白鹿原家族在這一章節(jié)中顯示出了缺乏家族榮辱感的特點(diǎn)。雖然族人們選擇投降是為了生存，但他們居然沒有為此而感到愧疚或羞恥。相反，他們過早地慶祝，試圖逃避那些痛苦和困苦的回憶。這樣的反應(yīng)讓我深感驚訝，因?yàn)樵趥ゴ蟮拿褡宥窢幟媲?，他們的選擇顯得如此輕率。這讓我思考家族榮辱感的重要性，以及一代人對(duì)后世的影響。
第四段：希望與絕望并存
在第二十章中，即使在動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭時(shí)期，白鹿原依然有希望和絕望并存。例如，小玉在與日軍合作時(shí)，盡管收到了一部分特殊照顧，但她的家人卻面臨著更大的危險(xiǎn)。與此同時(shí)，九斤雖然被關(guān)押在集中營中，被迫從事勞役，但他卻仍然保持著堅(jiān)強(qiáng)的意志，為家族的復(fù)興而努力。這種希望和絕望并存的情節(jié)讓我感受到了小說中的復(fù)雜人性，也讓我在人生的低谷時(shí)期看到了光明的希望。
第五段：重建家族的使命
第二十章的結(jié)尾，將我們的目光投向了未來。九斤為了家族的復(fù)興，決定離開白鹿原，尋找機(jī)會(huì)重建家族的榮光。這個(gè)決定不僅是一個(gè)個(gè)人的選擇，更是家族的使命和責(zé)任。在這個(gè)家族的興衰循環(huán)中，九斤成為了家族的希望，他既承載著先祖的期望，也意識(shí)到承擔(dān)起重建家族的責(zé)任。這個(gè)結(jié)局讓我對(duì)家族的使命和個(gè)人責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
綜上所述，第二十章是白鹿原中一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和家族的歷史命運(yùn)。在這一章節(jié)中，我們看到了人性的多面性，家族榮辱感的缺失，希望與絕望并存，以及重建家族的使命。通過閱讀這一章節(jié)，我對(duì)人性和家族的認(rèn)識(shí)有了更多的思考和理解。
白鹿原心得體會(huì)篇五
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作之一，通過對(duì)白鹿原這個(gè)小鎮(zhèn)上幾代人的故事描寫，展現(xiàn)了中國農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。第五六章是整個(gè)小說中的重要章節(jié)之一，通過對(duì)克兒的塑造和家族的變遷，揭示了中國農(nóng)村社會(huì)的悲歡離合和家族血海的命運(yùn)。這兩章給人以深深的震撼，讓我感受到了人性的脆弱和家族的悲劇。
第二段：克兒的悲慘命運(yùn)和復(fù)仇之路
克兒是白鹿原第五六章的主要人物之一，他是白鹿原上一個(gè)充滿正義感和勇敢的年輕人。然而，他的悲慘命運(yùn)從小就注定，他的母親被幾個(gè)惡霸強(qiáng)奸之后自殺，他在白鹿原上度過了一段艱難的童年。他沒有放棄，努力通過讀書提升自己，最終成為了一位軍官。然而，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他卻被家族的利益所束縛，被迫走上了復(fù)仇之路。他在復(fù)仇的過程中得到了許多幫助，也經(jīng)歷了許多艱難和痛苦?？藘旱谋瘧K命運(yùn)和復(fù)仇之路讓我深感人生的無常和命運(yùn)的無奈。
第三段：家族的興衰和命運(yùn)的輪回
白鹿原第五六章還揭示了家族的興衰和命運(yùn)的輪回。家族是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的群體，也是血海、仇恨和痛苦的源泉。從白鹿原上幾代人的故事中可以看到，家族的命運(yùn)總是在興衰之間徘徊。家族的興盛是通過團(tuán)結(jié)和努力實(shí)現(xiàn)的，而家族的衰落則是由于爭斗和背叛所導(dǎo)致的。家族的命運(yùn)也總是在輪回之間，一代代的人們承擔(dān)起了家族的榮耀和命運(yùn)。白鹿原第五六章揭示了家族的興衰和命運(yùn)輪回的殘酷現(xiàn)實(shí)，讓我對(duì)家族和命運(yùn)有了深刻的思考。
第四段：人性的黑暗和善良的共存
白鹿原第五六章中的人物充滿了復(fù)雜的人性，他們既有黑暗的一面，也有善良的一面。在這個(gè)故事中，我看到了人性的脆弱和矛盾。有些人被家族和利益所蒙蔽，變得冷酷無情；有些人在面對(duì)選擇時(shí)，選擇了善良和正義。人們的選擇和行動(dòng)常常受到環(huán)境和家庭背景的影響，但每個(gè)人都有自己的良知和選擇。白鹿原第五六章讓我深刻地感受到了人性的黑暗和善良的共存，也讓我反思了自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
第五段：對(duì)白鹿原第五六章的思考與反思
白鹿原第五六章給我留下了深刻的思考和反思。人生是一條曲折不平的道路，命運(yùn)也是一個(gè)不可預(yù)測的謎團(tuán)。家族的興衰和命運(yùn)的輪回是一個(gè)永恒的主題，反映了社會(huì)底層人們的命運(yùn)和生活現(xiàn)實(shí)。面對(duì)命運(yùn)的考驗(yàn)，我們應(yīng)該勇敢堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)也要珍惜家人和親情。人性中的黑暗和善良共存，我們要保持良心和正義，成為一個(gè)真正的人。通過閱讀白鹿原第五六章，我對(duì)人性和家族的命運(yùn)有了更深入的思考和理解，也對(duì)人生有了更多的感悟和啟示。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營而展開，又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。
文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放、。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看過對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?BR> 白鹿原心得體會(huì)篇七
《白鹿原》是我們國家作家陳忠實(shí)的代表之作，講述了白鹿原上一家世代相傳的村落白狼村的興衰和人們的嬗變。小說第五六章，是整部小說中關(guān)鍵的章節(jié)，通過四個(gè)主要人物的命運(yùn)展開，呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變革。在閱讀中，我深有感觸，對(duì)小說中幾個(gè)重要場景和人物的塑造有深入的理解。下面，我將從人物性格、家族關(guān)系、白鹿原的變遷和歷史背景四個(gè)方面來談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
首先，小說第五六章通過刻畫四個(gè)主要人物的性格，展示了人性的復(fù)雜性。在這兩章中，我們看到了楊樹林的堅(jiān)強(qiáng)和孤獨(dú)、楊鳳儀的聰明和苦澀、李克強(qiáng)的貪婪和無恥以及李銀樺的正直和忠誠。他們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是那么真實(shí)和生動(dòng)，使人感覺仿佛他們就是身邊的真實(shí)人物。尤其是楊樹林的堅(jiān)毅和李銀樺的忠誠，讓我深深地欽佩和感動(dòng)。這些性格的塑造不僅給我們展示了人性的復(fù)雜，同時(shí)也讓我思考了人與人之間的相處之道。
其次，小說第五六章通過家族關(guān)系的表現(xiàn)，反映了人們?cè)诶Ь持械倪x擇和迷茫。楊樹林和楊鳳儀是表兄妹，他們之間有著復(fù)雜的感情。在楊樹林困境時(shí)，楊鳳儀為了保護(hù)自己和家族的利益，沒有選擇拯救他。這種親情的背叛和追求利益的邏輯讓我深感憂傷，同時(shí)也讓我思考了人性中的弱點(diǎn)和缺陷。家族的利益和道義的約束之間的沖突，使我更加明白了我們?cè)诿媾R抉擇時(shí)應(yīng)該如何做出正確的選擇。
第三，小說第五六章通過白鹿原的變遷，展示了一個(gè)家族與歷史和社會(huì)的交融。白狼村從一個(gè)自給自足的封閉村落，逐漸發(fā)展成了一個(gè)外來勢(shì)力的控制下的城市。這個(gè)過程中，楊家和曹家的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。這種家族與歷史的聯(lián)結(jié)讓我感嘆：歷史是如此巨大而強(qiáng)大，它改變了一個(gè)家族的命運(yùn)，同時(shí)也改變了一個(gè)地方的面貌。這個(gè)變遷的歷史背景給我留下了深刻的印象，讓我明白了歷史對(duì)一個(gè)社會(huì)的影響是如此深遠(yuǎn)而持久的。
最后，小說第五六章反映了上世紀(jì)的大時(shí)代背景，揭示了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們的命運(yùn)。在這個(gè)時(shí)代背景下，李克強(qiáng)這個(gè)角色的出現(xiàn)，讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革對(duì)一個(gè)人的影響是多么巨大。由于社會(huì)變革和政治動(dòng)蕩，李克強(qiáng)從一個(gè)普通的農(nóng)村青年成長為一個(gè)權(quán)力巨貪。這種社會(huì)背景下人性的扭曲和社會(huì)的動(dòng)蕩，使我對(duì)歷史的警醒和對(duì)社會(huì)的關(guān)注不斷加深。
通過閱讀《白鹿原》第五六章，我深刻體會(huì)到了作者對(duì)人性和社會(huì)變遷的深入思考。通過幾個(gè)主要人物的命運(yùn)和家族的變遷，作者展示了人性的復(fù)雜和家族與歷史的相互交融。同時(shí)，通過歷史的背景和社會(huì)的動(dòng)蕩，小說也讓我們思考了我們應(yīng)該如何面對(duì)自己的命運(yùn)和社會(huì)的變遷。這部小說使我明白了人性是如此復(fù)雜和社會(huì)是如此變幻莫測，也讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的巨大威力和社會(huì)的不確定性。這是一部值得我們深入閱讀和思考的經(jīng)典之作。
白鹿原心得體會(huì)篇八
這本小說我大學(xué)時(shí)就曾看過。但那時(shí)的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實(shí)在難以靜下心來細(xì)細(xì)品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會(huì)不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過境遷之后再讀它，體會(huì)則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個(gè)將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要 向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產(chǎn)黨還是國民黨，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原心得體會(huì)篇九
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我仿佛置身于那個(gè)紛繁復(fù)雜的年代，感受到了鄉(xiāng)村的變遷和人民的疾苦，同時(shí)也深刻地體會(huì)到了生命的無常和命運(yùn)的殘酷。這部小說揭示了人性的底層本能和復(fù)雜情感，使我對(duì)人類的行為和社會(huì)的演變有了新的認(rèn)識(shí)。通過閱讀，我對(duì)這部鄉(xiāng)土長篇小說有了更深刻的理解，也對(duì)追求真實(shí)生活的意義有了更多的思考。
首先，這部小說以白鹿原作為背景，通過三代人的命運(yùn)發(fā)展，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。小說的開篇描寫了白鹿原的寧靜和平凡，隨著時(shí)光的推移，原生態(tài)的土地被物質(zhì)文明所改造，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。作者以生動(dòng)的筆觸展示了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)中的種種矛盾和沖突，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到一個(gè)社會(huì)的演變往往伴隨著無垠的痛苦和不斷變換的角色，而這種變遷又給人們帶來了更深刻的思考。
其次，小說通過人物塑造和情節(jié)展開，展示了人性的底層本能和復(fù)雜情感。在故事中，每個(gè)人物都有自己的故事和命運(yùn)，他們的人性在特定環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。比如草地，他是一個(gè)心地善良的人，但因命運(yùn)的擺布而走上了殺人的道路；五祖爺則用自己的聰明才智和手腕在政治斗爭中立足，并最終在激烈的權(quán)力爭奪中嶄露頭角。這些塑造的人物讓我在大戰(zhàn)背景下感受到個(gè)體的力量和不同人性的多樣性。
此外，這部小說也展示了生命的無常和命運(yùn)的殘酷。通過時(shí)代背景的變遷和人物命運(yùn)的起伏，我看到了命運(yùn)的不可抗拒和生活的無奈。有些人注定走上不歸路，有些人則因?yàn)闊o法逃避命運(yùn)而步入悲劇。這讓我意識(shí)到生命的脆弱和短暫，更加珍惜眼前的一切，也更加明白努力奮斗的重要性。
最后，這部小說給我?guī)砹藢?duì)追求真實(shí)生活的思考。小說中的人物在不同的時(shí)代背景下都在為自己的生活和利益奮斗，而這種奮斗也不一定帶來真正的幸福和滿足。我深刻地體會(huì)到，人生的意義不僅僅在于物質(zhì)和權(quán)力的追求，而更在于我們對(duì)內(nèi)心真實(shí)需求的認(rèn)知和滿足。在浮躁和功利的社會(huì)背景下，讀完《白鹿原》讓我明白了追求真實(shí)和內(nèi)心平靜的重要性，促使我思考和反思自我，避免被外在的虛華拖累。
總而言之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我在情節(jié)展開和人物塑造中感受到了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。我也對(duì)人性的底層本能和復(fù)雜情感有了更深刻的理解。同時(shí)，小說也讓我認(rèn)識(shí)到生命的無常和命運(yùn)的殘酷。最后，這部作品也激發(fā)了我對(duì)真實(shí)人生的思考和追求。通過閱讀，《白鹿原》帶給我了深刻的感悟和體驗(yàn)，使我更加珍視生活，思考人生的意義。
白鹿原心得體會(huì)篇十
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒看過，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法來彌補(bǔ)。確實(shí)，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對(duì)近代中國政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對(duì)儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書中跳出來時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，讓我大開眼界，深深感受到了鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差，以及人性的復(fù)雜與多樣。小說中展現(xiàn)出的歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，給人以深思。同時(shí)，陳忠實(shí)以生動(dòng)的筆觸和鮮明的人物形象勾勒出了白鹿原這片土地的悲歡離合，令人感動(dòng)不已。以下是我讀完《白鹿原》后的感受和體會(huì)。
第一段：《白鹿原》勾勒出的鄉(xiāng)村風(fēng)貌
小說中，白鹿原被描述成一片“天寒地凍、人煙稀少”的土地。作者筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌讓我想到了自己小時(shí)候在農(nóng)村生活的情景。那里的村莊依山傍水，田園風(fēng)光美不勝收。人們勤勞樸實(shí)，過著簡單而幸福的生活。然而，隨著現(xiàn)代化的腳步越來越近，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突也逐漸顯現(xiàn)。在小說中，一些人因?yàn)樨澙泛蜋?quán)力的驅(qū)使，不顧一切地摧毀了這片美麗的土地，讓我深感痛心和不舍。
第二段：鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差
小說中，作者通過描繪白鹿原與城市之間的反差，向讀者展示了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和不公正。城市是繁忙的，快節(jié)奏的，有著燈紅酒綠的生活。而鄉(xiāng)村則顯得寧靜而落后。在小說中，原本富有的鄉(xiāng)村家族富甲一方，而被迫逃離鄉(xiāng)村的人們卻生活在城市九霄云上，享受著巨大的財(cái)富和權(quán)力。這對(duì)比使我深深地反思了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和貧富差距。
第三段：陳忠實(shí)塑造的復(fù)雜人物形象
在小說中，陳忠實(shí)通過塑造豐滿復(fù)雜的人物形象，讓讀者感受到了人性的多樣性與復(fù)雜性。小說中有各種各樣的人物，有勇敢、堅(jiān)毅的猛子，有純真、聰明的千文，還有勇敢、傻傻的李家媳婦等等。這些人物形象各具特色，栩栩如生，讓我仿佛看到了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物在我面前展示他們的命運(yùn)和人生。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的交融
《白鹿原》中，陳忠實(shí)將歷史與現(xiàn)實(shí)相交織，以白鹿原這片土地為線索，講述了一系列家族之間的恩怨情仇。小說中的故事貫穿了近百年的時(shí)間跨度，讓我對(duì)中國的歷史有了更深刻的理解。同時(shí)，小說中的許多細(xì)節(jié)也反映出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題，比如農(nóng)民工的生活狀況、權(quán)力腐敗等等。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交融使小說更具有深度和觸動(dòng)力。
第五段：讀后心得和感受
讀完《白鹿原》，我被小說中所揭示出的黑暗和殘酷所觸動(dòng)。雖然小說中的故事虛構(gòu)，但背后所反映的現(xiàn)實(shí)問題卻是真實(shí)存在的。我開始關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展問題，關(guān)注社會(huì)的公平與正義。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和選擇，我應(yīng)該尊重和理解他們。
總之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》是一次很有意義的閱讀體驗(yàn)。通過這本小說，我對(duì)鄉(xiāng)村和城市之間的反差、人性的復(fù)雜性以及歷史與現(xiàn)實(shí)的交融有了更深入的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)讀者和公民應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義盡一份力。
白鹿原心得體會(huì)篇十二
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時(shí)間把它讀完，書中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個(gè)年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來。《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)先生的代表作，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個(gè)典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會(huì)的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。
我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個(gè)家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動(dòng)魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個(gè)故事的開頭都好似一個(gè)預(yù)言，每個(gè)人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對(duì)本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì);他公正無私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對(duì)待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個(gè)中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個(gè)，但他的這一生讓我看到了一個(gè)正直卻略帶迂腐的人對(duì)生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會(huì)是走投無路。對(duì)自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對(duì)自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去就會(huì)開始體驗(yàn)呼喚未來的生活，有一種對(duì)生活的無限熱情和渴望?！笔堑?，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)只有敢于去面對(duì)去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個(gè)兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時(shí)還不忘再將別人拖下水，這兩個(gè)主人公面對(duì)同樣的問題，一個(gè)選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個(gè)卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書寫了很多人，講了很多事?？疵總€(gè)人，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫龅牟粓?jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個(gè)哥哥那樣聽從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動(dòng)的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個(gè)鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應(yīng)該是一個(gè)敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當(dāng)時(shí)甚至在當(dāng)下的中國社會(huì)都是驚世駭俗的。因?yàn)樗墓匆?，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實(shí)讓人憎惡，可是仔細(xì)想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯(cuò)都?xì)w在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源。可是對(duì)男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個(gè)悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時(shí)甚至還有些佛家涅盤坐化的味道?！栋茁乖飞系膶O悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運(yùn)和她開了一個(gè)玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴(yán)”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個(gè)人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的縮影。
“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”陳忠實(shí)先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會(huì)久久的沉浸在人物的糾葛當(dāng)中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過《白鹿原》你會(huì)知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過。
《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個(gè)重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個(gè)人的對(duì)話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!
白鹿原心得體會(huì)篇十三
像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定鄉(xiāng)約也是他專橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的.名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。
白鹿原心得體會(huì)篇一
以前粗略讀過陳忠實(shí)先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細(xì)拜讀了一遍。客觀地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。
由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個(gè)半小時(shí)很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認(rèn)為這部電影即使拍得有點(diǎn)缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代、社會(huì)的歷史變遷。
小說成功塑造了眾多的個(gè)性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個(gè)角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計(jì)鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對(duì)待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對(duì)待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報(bào)，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報(bào)怨；二是他的死對(duì)頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時(shí)，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團(tuán)后重新娶妻，返回了白嘉軒所認(rèn)為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進(jìn)祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。
作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實(shí)、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個(gè)小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號(hào)女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時(shí)會(huì)感覺很親切，同時(shí)又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過年時(shí)呆在村子，平時(shí)居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對(duì)象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對(duì)此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時(shí)的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級(jí)名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級(jí)名錄、福州市將福州話列為市級(jí)名錄等等，我也渴望陜西方言保護(hù)能提上日程。
白鹿原心得體會(huì)篇二
《白鹿原》第七八章展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，引發(fā)了我深刻的思考。小克里瓦的出現(xiàn)讓人們的貪欲一浮出水面，大家開始爭奪權(quán)力和財(cái)富。尤其是在土地改革運(yùn)動(dòng)中，人們有著各自不同的觀念和目的，為了”好”地院的繼承權(quán)產(chǎn)生了激烈的沖突。這一段展示了人性的陰暗面，以及金錢和權(quán)力對(duì)人性的侵蝕。
第二段：權(quán)謀與背叛的漩渦
在《白鹿原》的第七八章中，權(quán)謀和背叛成為社會(huì)中的主要主題。人們看到了權(quán)力和財(cái)富的魅力，開始不擇手段地爭奪。無論是陳導(dǎo)員還是劉三姐，他們都在斗爭中犯下了道德的錯(cuò)誤。比如，陳導(dǎo)員出于對(duì)權(quán)力的貪婪和對(duì)私心的追求，背叛了自己的親人；而劉三姐為了保住白鹿原，使用手段讓人不安。作者通過描寫這樣的情節(jié)，展示了人性中的貪婪和背叛，令人產(chǎn)生對(duì)人性的思考和反思。
第三段：父權(quán)與女權(quán)的對(duì)立
在白鹿原這個(gè)小村莊中，父權(quán)觀念和女權(quán)觀念對(duì)立得非常激烈。這種對(duì)立不僅在文化傳統(tǒng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，也在土地改革中暴露得較為明顯。在第七八章中，女權(quán)意識(shí)的覺醒讓白鹿原這個(gè)男權(quán)社會(huì)受到?jīng)_擊。在這個(gè)社會(huì)中，父權(quán)對(duì)女兒的控制和壓迫，以及強(qiáng)加給她們的婚姻和人生規(guī)劃讓人感到不公。然而，劉三姐以及其他女性的勇敢反抗，揭示了女性渴望自由和平等的心聲。
第四段：對(duì)民族大義的延續(xù)
《白鹿原》的第七八章也展示了對(duì)民族大義的追求和堅(jiān)守。通過土地改革中的斗爭，讓人們開始意識(shí)到國家的根本重要性，并為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮而奮斗。劉三姐在危急關(guān)頭，選擇保住白鹿原，這不僅是為了自己家族的利益也是為了整個(gè)白族民族的存續(xù)。通過描寫人們對(duì)民族大義的忠誠，作者讓我們思考和思索什么才是真正重要的價(jià)值觀。
第五段：人性的善與美的重塑
盡管白鹿原充滿了貪婪、背叛和壓迫，但人性的善與美仍然能夠在黑暗中綻放。劉三姐的勇敢和不屈不撓的精神，讓人們對(duì)她抱有敬佩之情。她通過自己的努力和智慧，成功保住了白鹿原，同時(shí)也喚醒了人們對(duì)于善與美的向往?！栋茁乖返牡谄甙苏乱源俗屛覀兛吹搅巳诵缘膹?fù)雜性和動(dòng)搖之處，同時(shí)也讓我們相信，正義和良善的力量終將戰(zhàn)勝黑暗。
總結(jié)：
《白鹿原》第七八章揭示了人性的復(fù)雜性和貪婪的誘惑，以及權(quán)謀和背叛的漩渦。同時(shí)，它也讓我們看到了父權(quán)與女權(quán)對(duì)立以及對(duì)民族大義的堅(jiān)守。然而，在這所有黑暗和錯(cuò)亂中，人性的善與美依然有所體現(xiàn)。通過這一章節(jié)，我們對(duì)人類的本質(zhì)和價(jià)值觀產(chǎn)生了深入的思考，同時(shí)也給予了我們信念：善與美將永遠(yuǎn)勝過邪惡與黑暗。
白鹿原心得體會(huì)篇三
這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時(shí)，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄?！废啾容^，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對(duì)西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影?？赐炅宋揖陀X得那個(gè)族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。
白鹿原首先是一個(gè)村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M(jìn)村為“上原”，離村為“下原”，可見這個(gè)村落的`相對(duì)閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。
白鹿原還是兩個(gè)姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個(gè)村落最大的兩個(gè)家庭，也是小說重點(diǎn)敘述的對(duì)象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個(gè)村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時(shí)還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對(duì)自己的女兒，一個(gè)投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級(jí)的冷酷和革命投機(jī)者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個(gè)反面人物，卻培養(yǎng)了兩個(gè)優(yōu)秀兒女，一個(gè)加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個(gè)加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。
白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機(jī)盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因?yàn)樗烁裰械娜毕?，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個(gè)知書達(dá)理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點(diǎn)化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個(gè)世界的領(lǐng)航者，是開拓新世界的希望之所在。
小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對(duì)比，立刻對(duì)電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時(shí)的電影來表達(dá)我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細(xì)致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細(xì)節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實(shí)完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進(jìn)秦腔的描述，或許可以增添些色彩。
至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的?！栋茁乖凡环?duì)性的描寫，但那是生活的一部分，是小說的情節(jié)推動(dòng)的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。
《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細(xì)致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實(shí)就是一塊大補(bǔ)丁而已。
白鹿原心得體會(huì)篇四
白鹿原是中國作家陳忠實(shí)的長篇小說，也是一部家族講述。第二十章是這本小說的關(guān)鍵章節(jié)之一，它展現(xiàn)了家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也揭示了人性的復(fù)雜性。通過閱讀這一章節(jié)，我深受感動(dòng)，對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第一段：章節(jié)開篇，家族無奈的選擇
第二十章開篇就給人一種壓抑和無奈的氛圍。盡管族人們非常抵觸，但是他們還是不得不做出一個(gè)艱難的決定：向日本兵投降。這個(gè)決定無疑是站在了全國人民的對(duì)立面，因?yàn)榇藭r(shí)正是中日戰(zhàn)爭膠著時(shí)期，全國人民正義感極強(qiáng)，希望東北能夠與敵人頑強(qiáng)抗?fàn)?。然而，人們無法理解白鹿原家族身陷日軍后方、飽受戰(zhàn)亂之苦的處境。他們不得不選擇相對(duì)安全的方式，以保護(hù)自己的生命和家庭。
第二段：人性的復(fù)雜性
人性的復(fù)雜性在第二十章中展露無疑。小玉，作為白鹿原的女主人公，是一個(gè)充滿愛心和勇敢的女性。在充滿病痛和痛苦的時(shí)期，她不惜冒著生命危險(xiǎn)幫助了眾多無助的農(nóng)民。然而，她卻在軍隊(duì)占領(lǐng)白鹿原的時(shí)候選擇了與日本兵合作，換取了一段相對(duì)安穩(wěn)的日子。這種表面上的決定與她平時(shí)的善良無私形成了鮮明的對(duì)比。這種復(fù)雜性證明了人性的多面性和在特定環(huán)境下的可塑性。
第三段：家族榮辱感的缺失
值得注意的是，白鹿原家族在這一章節(jié)中顯示出了缺乏家族榮辱感的特點(diǎn)。雖然族人們選擇投降是為了生存，但他們居然沒有為此而感到愧疚或羞恥。相反，他們過早地慶祝，試圖逃避那些痛苦和困苦的回憶。這樣的反應(yīng)讓我深感驚訝，因?yàn)樵趥ゴ蟮拿褡宥窢幟媲?，他們的選擇顯得如此輕率。這讓我思考家族榮辱感的重要性，以及一代人對(duì)后世的影響。
第四段：希望與絕望并存
在第二十章中，即使在動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭時(shí)期，白鹿原依然有希望和絕望并存。例如，小玉在與日軍合作時(shí)，盡管收到了一部分特殊照顧，但她的家人卻面臨著更大的危險(xiǎn)。與此同時(shí)，九斤雖然被關(guān)押在集中營中，被迫從事勞役，但他卻仍然保持著堅(jiān)強(qiáng)的意志，為家族的復(fù)興而努力。這種希望和絕望并存的情節(jié)讓我感受到了小說中的復(fù)雜人性，也讓我在人生的低谷時(shí)期看到了光明的希望。
第五段：重建家族的使命
第二十章的結(jié)尾，將我們的目光投向了未來。九斤為了家族的復(fù)興，決定離開白鹿原，尋找機(jī)會(huì)重建家族的榮光。這個(gè)決定不僅是一個(gè)個(gè)人的選擇，更是家族的使命和責(zé)任。在這個(gè)家族的興衰循環(huán)中，九斤成為了家族的希望，他既承載著先祖的期望，也意識(shí)到承擔(dān)起重建家族的責(zé)任。這個(gè)結(jié)局讓我對(duì)家族的使命和個(gè)人責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)和思考。
綜上所述，第二十章是白鹿原中一個(gè)關(guān)鍵章節(jié)，它展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和家族的歷史命運(yùn)。在這一章節(jié)中，我們看到了人性的多面性，家族榮辱感的缺失，希望與絕望并存，以及重建家族的使命。通過閱讀這一章節(jié)，我對(duì)人性和家族的認(rèn)識(shí)有了更多的思考和理解。
白鹿原心得體會(huì)篇五
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作之一，通過對(duì)白鹿原這個(gè)小鎮(zhèn)上幾代人的故事描寫，展現(xiàn)了中國農(nóng)村社會(huì)的動(dòng)蕩與變革。第五六章是整個(gè)小說中的重要章節(jié)之一，通過對(duì)克兒的塑造和家族的變遷，揭示了中國農(nóng)村社會(huì)的悲歡離合和家族血海的命運(yùn)。這兩章給人以深深的震撼，讓我感受到了人性的脆弱和家族的悲劇。
第二段：克兒的悲慘命運(yùn)和復(fù)仇之路
克兒是白鹿原第五六章的主要人物之一，他是白鹿原上一個(gè)充滿正義感和勇敢的年輕人。然而，他的悲慘命運(yùn)從小就注定，他的母親被幾個(gè)惡霸強(qiáng)奸之后自殺，他在白鹿原上度過了一段艱難的童年。他沒有放棄，努力通過讀書提升自己，最終成為了一位軍官。然而，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時(shí)，他卻被家族的利益所束縛，被迫走上了復(fù)仇之路。他在復(fù)仇的過程中得到了許多幫助，也經(jīng)歷了許多艱難和痛苦?？藘旱谋瘧K命運(yùn)和復(fù)仇之路讓我深感人生的無常和命運(yùn)的無奈。
第三段：家族的興衰和命運(yùn)的輪回
白鹿原第五六章還揭示了家族的興衰和命運(yùn)的輪回。家族是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的群體，也是血海、仇恨和痛苦的源泉。從白鹿原上幾代人的故事中可以看到，家族的命運(yùn)總是在興衰之間徘徊。家族的興盛是通過團(tuán)結(jié)和努力實(shí)現(xiàn)的，而家族的衰落則是由于爭斗和背叛所導(dǎo)致的。家族的命運(yùn)也總是在輪回之間，一代代的人們承擔(dān)起了家族的榮耀和命運(yùn)。白鹿原第五六章揭示了家族的興衰和命運(yùn)輪回的殘酷現(xiàn)實(shí)，讓我對(duì)家族和命運(yùn)有了深刻的思考。
第四段：人性的黑暗和善良的共存
白鹿原第五六章中的人物充滿了復(fù)雜的人性，他們既有黑暗的一面，也有善良的一面。在這個(gè)故事中，我看到了人性的脆弱和矛盾。有些人被家族和利益所蒙蔽，變得冷酷無情；有些人在面對(duì)選擇時(shí)，選擇了善良和正義。人們的選擇和行動(dòng)常常受到環(huán)境和家庭背景的影響，但每個(gè)人都有自己的良知和選擇。白鹿原第五六章讓我深刻地感受到了人性的黑暗和善良的共存，也讓我反思了自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。
第五段：對(duì)白鹿原第五六章的思考與反思
白鹿原第五六章給我留下了深刻的思考和反思。人生是一條曲折不平的道路，命運(yùn)也是一個(gè)不可預(yù)測的謎團(tuán)。家族的興衰和命運(yùn)的輪回是一個(gè)永恒的主題，反映了社會(huì)底層人們的命運(yùn)和生活現(xiàn)實(shí)。面對(duì)命運(yùn)的考驗(yàn)，我們應(yīng)該勇敢堅(jiān)持自己的信仰，同時(shí)也要珍惜家人和親情。人性中的黑暗和善良共存，我們要保持良心和正義，成為一個(gè)真正的人。通過閱讀白鹿原第五六章，我對(duì)人性和家族的命運(yùn)有了更深入的思考和理解，也對(duì)人生有了更多的感悟和啟示。
白鹿原心得體會(huì)篇六
《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營而展開，又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。
文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放、。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。
神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看過對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?BR> 白鹿原心得體會(huì)篇七
《白鹿原》是我們國家作家陳忠實(shí)的代表之作，講述了白鹿原上一家世代相傳的村落白狼村的興衰和人們的嬗變。小說第五六章，是整部小說中關(guān)鍵的章節(jié)，通過四個(gè)主要人物的命運(yùn)展開，呈現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的變革。在閱讀中，我深有感觸，對(duì)小說中幾個(gè)重要場景和人物的塑造有深入的理解。下面，我將從人物性格、家族關(guān)系、白鹿原的變遷和歷史背景四個(gè)方面來談?wù)勎业母惺芎腕w會(huì)。
首先，小說第五六章通過刻畫四個(gè)主要人物的性格，展示了人性的復(fù)雜性。在這兩章中，我們看到了楊樹林的堅(jiān)強(qiáng)和孤獨(dú)、楊鳳儀的聰明和苦澀、李克強(qiáng)的貪婪和無恥以及李銀樺的正直和忠誠。他們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都是那么真實(shí)和生動(dòng)，使人感覺仿佛他們就是身邊的真實(shí)人物。尤其是楊樹林的堅(jiān)毅和李銀樺的忠誠，讓我深深地欽佩和感動(dòng)。這些性格的塑造不僅給我們展示了人性的復(fù)雜，同時(shí)也讓我思考了人與人之間的相處之道。
其次，小說第五六章通過家族關(guān)系的表現(xiàn)，反映了人們?cè)诶Ь持械倪x擇和迷茫。楊樹林和楊鳳儀是表兄妹，他們之間有著復(fù)雜的感情。在楊樹林困境時(shí)，楊鳳儀為了保護(hù)自己和家族的利益，沒有選擇拯救他。這種親情的背叛和追求利益的邏輯讓我深感憂傷，同時(shí)也讓我思考了人性中的弱點(diǎn)和缺陷。家族的利益和道義的約束之間的沖突，使我更加明白了我們?cè)诿媾R抉擇時(shí)應(yīng)該如何做出正確的選擇。
第三，小說第五六章通過白鹿原的變遷，展示了一個(gè)家族與歷史和社會(huì)的交融。白狼村從一個(gè)自給自足的封閉村落，逐漸發(fā)展成了一個(gè)外來勢(shì)力的控制下的城市。這個(gè)過程中，楊家和曹家的命運(yùn)發(fā)生了翻天覆地的變化。這種家族與歷史的聯(lián)結(jié)讓我感嘆：歷史是如此巨大而強(qiáng)大，它改變了一個(gè)家族的命運(yùn)，同時(shí)也改變了一個(gè)地方的面貌。這個(gè)變遷的歷史背景給我留下了深刻的印象，讓我明白了歷史對(duì)一個(gè)社會(huì)的影響是如此深遠(yuǎn)而持久的。
最后，小說第五六章反映了上世紀(jì)的大時(shí)代背景，揭示了社會(huì)的動(dòng)蕩和人們的命運(yùn)。在這個(gè)時(shí)代背景下，李克強(qiáng)這個(gè)角色的出現(xiàn)，讓我認(rèn)識(shí)到了社會(huì)變革對(duì)一個(gè)人的影響是多么巨大。由于社會(huì)變革和政治動(dòng)蕩，李克強(qiáng)從一個(gè)普通的農(nóng)村青年成長為一個(gè)權(quán)力巨貪。這種社會(huì)背景下人性的扭曲和社會(huì)的動(dòng)蕩，使我對(duì)歷史的警醒和對(duì)社會(huì)的關(guān)注不斷加深。
通過閱讀《白鹿原》第五六章，我深刻體會(huì)到了作者對(duì)人性和社會(huì)變遷的深入思考。通過幾個(gè)主要人物的命運(yùn)和家族的變遷，作者展示了人性的復(fù)雜和家族與歷史的相互交融。同時(shí)，通過歷史的背景和社會(huì)的動(dòng)蕩，小說也讓我們思考了我們應(yīng)該如何面對(duì)自己的命運(yùn)和社會(huì)的變遷。這部小說使我明白了人性是如此復(fù)雜和社會(huì)是如此變幻莫測，也讓我認(rèn)識(shí)到了歷史的巨大威力和社會(huì)的不確定性。這是一部值得我們深入閱讀和思考的經(jīng)典之作。
白鹿原心得體會(huì)篇八
這本小說我大學(xué)時(shí)就曾看過。但那時(shí)的自己毫無閱歷，人生也未曾受過任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實(shí)在難以靜下心來細(xì)細(xì)品味。隨手翻過幾次，但總是半路而止，體會(huì)不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過境遷之后再讀它，體會(huì)則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長，跌下去，又起來，起來又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲。活得好，是祖上有德，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了一個(gè)將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要 向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長，共產(chǎn)黨還是國民黨，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
白鹿原心得體會(huì)篇九
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我仿佛置身于那個(gè)紛繁復(fù)雜的年代，感受到了鄉(xiāng)村的變遷和人民的疾苦，同時(shí)也深刻地體會(huì)到了生命的無常和命運(yùn)的殘酷。這部小說揭示了人性的底層本能和復(fù)雜情感，使我對(duì)人類的行為和社會(huì)的演變有了新的認(rèn)識(shí)。通過閱讀，我對(duì)這部鄉(xiāng)土長篇小說有了更深刻的理解，也對(duì)追求真實(shí)生活的意義有了更多的思考。
首先，這部小說以白鹿原作為背景，通過三代人的命運(yùn)發(fā)展，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。小說的開篇描寫了白鹿原的寧靜和平凡，隨著時(shí)光的推移，原生態(tài)的土地被物質(zhì)文明所改造，人們的觀念和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。作者以生動(dòng)的筆觸展示了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)中的種種矛盾和沖突，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在這個(gè)過程中，我意識(shí)到一個(gè)社會(huì)的演變往往伴隨著無垠的痛苦和不斷變換的角色，而這種變遷又給人們帶來了更深刻的思考。
其次，小說通過人物塑造和情節(jié)展開，展示了人性的底層本能和復(fù)雜情感。在故事中，每個(gè)人物都有自己的故事和命運(yùn)，他們的人性在特定環(huán)境的影響下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。比如草地，他是一個(gè)心地善良的人，但因命運(yùn)的擺布而走上了殺人的道路；五祖爺則用自己的聰明才智和手腕在政治斗爭中立足，并最終在激烈的權(quán)力爭奪中嶄露頭角。這些塑造的人物讓我在大戰(zhàn)背景下感受到個(gè)體的力量和不同人性的多樣性。
此外，這部小說也展示了生命的無常和命運(yùn)的殘酷。通過時(shí)代背景的變遷和人物命運(yùn)的起伏，我看到了命運(yùn)的不可抗拒和生活的無奈。有些人注定走上不歸路，有些人則因?yàn)闊o法逃避命運(yùn)而步入悲劇。這讓我意識(shí)到生命的脆弱和短暫，更加珍惜眼前的一切，也更加明白努力奮斗的重要性。
最后，這部小說給我?guī)砹藢?duì)追求真實(shí)生活的思考。小說中的人物在不同的時(shí)代背景下都在為自己的生活和利益奮斗，而這種奮斗也不一定帶來真正的幸福和滿足。我深刻地體會(huì)到，人生的意義不僅僅在于物質(zhì)和權(quán)力的追求，而更在于我們對(duì)內(nèi)心真實(shí)需求的認(rèn)知和滿足。在浮躁和功利的社會(huì)背景下，讀完《白鹿原》讓我明白了追求真實(shí)和內(nèi)心平靜的重要性，促使我思考和反思自我，避免被外在的虛華拖累。
總而言之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，我在情節(jié)展開和人物塑造中感受到了鄉(xiāng)村社會(huì)的演變和人民的疾苦。我也對(duì)人性的底層本能和復(fù)雜情感有了更深刻的理解。同時(shí)，小說也讓我認(rèn)識(shí)到生命的無常和命運(yùn)的殘酷。最后，這部作品也激發(fā)了我對(duì)真實(shí)人生的思考和追求。通過閱讀，《白鹿原》帶給我了深刻的感悟和體驗(yàn)，使我更加珍視生活，思考人生的意義。
白鹿原心得體會(huì)篇十
那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒看過，有時(shí)間得拜讀下。
而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法來彌補(bǔ)。確實(shí)，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘懗隽硕鄶?shù)人心中的歷史?；蛟S，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。
也有人說，這部書的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對(duì)近代中國政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對(duì)儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。
聯(lián)想起最近看的書，一個(gè)村莊里的中國。這也是因?yàn)榭戳税茁乖?，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。
從書中跳出來時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。
白鹿原心得體會(huì)篇十一
讀陳忠實(shí)的《白鹿原》，讓我大開眼界，深深感受到了鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差，以及人性的復(fù)雜與多樣。小說中展現(xiàn)出的歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，給人以深思。同時(shí)，陳忠實(shí)以生動(dòng)的筆觸和鮮明的人物形象勾勒出了白鹿原這片土地的悲歡離合，令人感動(dòng)不已。以下是我讀完《白鹿原》后的感受和體會(huì)。
第一段：《白鹿原》勾勒出的鄉(xiāng)村風(fēng)貌
小說中，白鹿原被描述成一片“天寒地凍、人煙稀少”的土地。作者筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)貌讓我想到了自己小時(shí)候在農(nóng)村生活的情景。那里的村莊依山傍水，田園風(fēng)光美不勝收。人們勤勞樸實(shí)，過著簡單而幸福的生活。然而，隨著現(xiàn)代化的腳步越來越近，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突也逐漸顯現(xiàn)。在小說中，一些人因?yàn)樨澙泛蜋?quán)力的驅(qū)使，不顧一切地摧毀了這片美麗的土地，讓我深感痛心和不舍。
第二段：鄉(xiāng)村與城市之間的巨大反差
小說中，作者通過描繪白鹿原與城市之間的反差，向讀者展示了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和不公正。城市是繁忙的，快節(jié)奏的，有著燈紅酒綠的生活。而鄉(xiāng)村則顯得寧靜而落后。在小說中，原本富有的鄉(xiāng)村家族富甲一方，而被迫逃離鄉(xiāng)村的人們卻生活在城市九霄云上，享受著巨大的財(cái)富和權(quán)力。這對(duì)比使我深深地反思了現(xiàn)代社會(huì)的不公平和貧富差距。
第三段：陳忠實(shí)塑造的復(fù)雜人物形象
在小說中，陳忠實(shí)通過塑造豐滿復(fù)雜的人物形象，讓讀者感受到了人性的多樣性與復(fù)雜性。小說中有各種各樣的人物，有勇敢、堅(jiān)毅的猛子，有純真、聰明的千文，還有勇敢、傻傻的李家媳婦等等。這些人物形象各具特色，栩栩如生，讓我仿佛看到了一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物在我面前展示他們的命運(yùn)和人生。
第四段：歷史與現(xiàn)實(shí)的交融
《白鹿原》中，陳忠實(shí)將歷史與現(xiàn)實(shí)相交織，以白鹿原這片土地為線索，講述了一系列家族之間的恩怨情仇。小說中的故事貫穿了近百年的時(shí)間跨度，讓我對(duì)中國的歷史有了更深刻的理解。同時(shí)，小說中的許多細(xì)節(jié)也反映出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的問題，比如農(nóng)民工的生活狀況、權(quán)力腐敗等等。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的交融使小說更具有深度和觸動(dòng)力。
第五段：讀后心得和感受
讀完《白鹿原》，我被小說中所揭示出的黑暗和殘酷所觸動(dòng)。雖然小說中的故事虛構(gòu)，但背后所反映的現(xiàn)實(shí)問題卻是真實(shí)存在的。我開始關(guān)注農(nóng)村的發(fā)展問題，關(guān)注社會(huì)的公平與正義。同時(shí)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多樣性。每個(gè)人都有自己的命運(yùn)和選擇，我應(yīng)該尊重和理解他們。
總之，讀陳忠實(shí)的《白鹿原》是一次很有意義的閱讀體驗(yàn)。通過這本小說，我對(duì)鄉(xiāng)村和城市之間的反差、人性的復(fù)雜性以及歷史與現(xiàn)實(shí)的交融有了更深入的理解。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)讀者和公民應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義盡一份力。
白鹿原心得體會(huì)篇十二
陳忠實(shí)的作品《白鹿原》我用了五天的時(shí)間把它讀完，書中吸引我的地方著實(shí)不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個(gè)年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實(shí)實(shí)在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來。《白鹿原》是著名作家陳忠實(shí)先生的代表作，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個(gè)典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會(huì)的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實(shí)風(fēng)格，又有著強(qiáng)烈的魔幻主義色彩。
我認(rèn)為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個(gè)家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動(dòng)魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個(gè)故事的開頭都好似一個(gè)預(yù)言，每個(gè)人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。
小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對(duì)本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無論是誰上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人;他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì);他公正無私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法;他仁義寬厚，對(duì)待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個(gè)中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。
書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個(gè)，但他的這一生讓我看到了一個(gè)正直卻略帶迂腐的人對(duì)生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會(huì)是走投無路。對(duì)自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對(duì)自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去就會(huì)開始體驗(yàn)呼喚未來的生活，有一種對(duì)生活的無限熱情和渴望?！笔堑?，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯(cuò)的時(shí)候，這時(shí)只有敢于去面對(duì)去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個(gè)兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時(shí)還不忘再將別人拖下水，這兩個(gè)主人公面對(duì)同樣的問題，一個(gè)選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個(gè)卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。
這本書寫了很多人，講了很多事?？疵總€(gè)人，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫龅牟粓?jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個(gè)哥哥那樣聽從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動(dòng)的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
小娥是作者塑造的另一個(gè)鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應(yīng)該是一個(gè)敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當(dāng)時(shí)甚至在當(dāng)下的中國社會(huì)都是驚世駭俗的。因?yàn)樗墓匆?，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實(shí)讓人憎惡，可是仔細(xì)想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯(cuò)都?xì)w在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源。可是對(duì)男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個(gè)悲劇式的人物。
除此之外作者還描寫了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時(shí)甚至還有些佛家涅盤坐化的味道?！栋茁乖飞系膶O悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運(yùn)和她開了一個(gè)玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴(yán)”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個(gè)人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的縮影。
“小說被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”陳忠實(shí)先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會(huì)久久的沉浸在人物的糾葛當(dāng)中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過《白鹿原》你會(huì)知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過。
《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個(gè)重要方面吧!
如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個(gè)人的對(duì)話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!
白鹿原心得體會(huì)篇十三
像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史?？梢哉f，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。
如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長。不同與鹿子霖白嘉軒沒有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定鄉(xiāng)約也是他專橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無法改變別人，無法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。
田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的.名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。