讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，同時也是對作品作者的致敬和認(rèn)可。如何寫好一篇讀后感？要注意論述的連貫性和層次感，結(jié)構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出。以下是一些精選的讀后感示范，希望能夠給大家提供一些創(chuàng)作思路。
小說白鹿原讀后感篇一
夕陽涂金了長滿麥茬的原，不覺一絲風(fēng)院里的椿樹上晾著舊衣，陳忠實先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長幅畫卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因為這兒的人對掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當(dāng)時時代的背景，以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個充滿溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過的白鹿原是多么的不堪入目啊！有權(quán)的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴(yán)如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個狡詐上面的田福賢，塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民，更塑。
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長，他有著命中無有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國農(nóng)民的寫照。
白鹿終會來臨，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰阻擋國民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說敢做的她如同一只白鷺，堅強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機(jī)妙算，又有顏回的安貧樂道，被稱為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢境中描述成白露生人臉的精靈。
魚不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn)，讓歲月蘊(yùn)含堅實渾厚的力量，白鹿原終有天會成為真正的白鹿原。
小說白鹿原讀后感篇二
《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫到文革。雖然作品的時間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”這里面樹木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無常的，可能會遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗的人，才能成為堅強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴，當(dāng)然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。
一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設(shè)計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過來。在他已經(jīng)成為好人的時候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。是的，讀書明禮，古圣人的大量言語就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書中最深的感悟。（李建輝）。
小說白鹿原讀后感篇三
季節(jié)雖已立冬，天氣卻美好得如同“小陽春”。第二次參加書友群在無錫東林書院舉辦的讀書分享會，這次邀請了江南大學(xué)文學(xué)院副院長高俠女士和大家一起分享陳忠實的作品《白鹿原》。
這本書我看的是電子版，因為參見讀書會大家都要分享讀后感，所以特意從kindle上購買了這本書來看。如果不是本次讀書會指定要一起閱讀并分享這本書的話，我自己是不會主動去選擇這類書來看的。主要原因是我覺得不管從素材到年代自己都缺乏代入感，所以可能難以融入該作品;還有可能我生性比較積極樂觀吧，相對來說我更喜歡看一些具有現(xiàn)實意義、積極向上的勵志文學(xué)作品。
這本書中過多的渲染了封建宗族制度的權(quán)威，作者對女性人物的塑造描寫和命運(yùn)的安排傳達(dá)出對女性的輕視，讓作為二十世紀(jì)、具有獨(dú)立意識的我看了覺得沒法理解和認(rèn)同。書中命運(yùn)最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過她也只是封建社會主義男權(quán)制度下的一個附屬品而已，本人并沒有什么建樹。
書中我最喜歡的三個角色，一個是朱先生，一個是百靈，還有一個是黑娃。這三個人物個性都非常鮮明，朱先生博學(xué)多才、德高望重，但是太過神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運(yùn)，在那個時代是比較超前的了，然而“木秀于林”，終歸還是吃虧在不諳世事、太過天真。黑娃算是個真豪杰，敢愛敢恨，可惜的是耿直終究敵不過虛偽和奸詐。至于書中其他主角，鹿兆鵬完全是一個事業(yè)型男，對婚姻和家庭極度不負(fù)責(zé)任，所以我對他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺得太過自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實終究也不過是小家子氣的格局有些不識時務(wù)，所以經(jīng)不起時代洪流的沖擊，注定在那個大時代下是個被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說覺得并不是特別欣賞，(抱歉我看書一向不注重什么獎項和評論，只重視自己最真實的感覺，我的原則是讀書自由而無用，寫作隨心而不功利)，不過我覺得這本小說的可取之處還是有兩點(diǎn)：一是文中的故事都并非作者親身經(jīng)歷，作者僅憑對文獻(xiàn)資料的查閱，通過對幾個主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯(lián)在一起，就勾畫出一幅恢宏的時代畫卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書中描述了從清末民初到新中國成立近50年的歷史，記錄了那個時代人民真實的生活狀態(tài)，豐富了民族和國家記憶，值得推崇。
我覺得這本小說的不足之處在于，故事主要人物結(jié)局讓人扼腕嘆息，導(dǎo)致結(jié)局以低潮收尾，讓人不太滿意。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，”相對來說，我還是更欣賞這種境界吧。
小說白鹿原讀后感篇四
最近，有一部電影火遍了大江南北，那就是趙薇導(dǎo)演的——《致我們終將逝去的青春》。
昨天，看完了原著，感覺文字更加能夠觸動人心。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，情節(jié)其實是次要的，重要的是人物的內(nèi)心世界，應(yīng)該是一個有血有肉、活生生的人物。下面，來談?wù)勎覍兴膫€重要人物的感覺。
林靜，“琴瑟在御，莫不靜好”，這個有點(diǎn)女孩子氣的名字，就來自于這句話，22歲美國留學(xué)，回國后成為檢察院的檢察長。林靜的青春似乎是很多人想要的：學(xué)業(yè)有成、工作順利。這些其實只是林靜的標(biāo)簽，可他并不快樂，他的日子是充滿糾結(jié)的，他最終不得不放棄，他的日子只是為了父母和事業(yè)，人如果僅僅活成這樣，也是不盡人意的。其實，林靜就是現(xiàn)代人的一個影子：一邊失去一邊尋找，含著淚微笑。
陳孝正，這名字聽起來就是一個高材生，孝順、正直，這根本就是新一代的社會標(biāo)兵啊！沒錯，陳孝正就是這么一個人，他的人生就好比一座只能建造一次的大樓，不能容忍有一厘米的誤差，他的青春是老一輩們所追求的：成績好，工作好，什么都好，走出去多有臉！其實呢，陳孝正完全可以用一句歌詞概括：“任歲月風(fēng)干理想，再也找不回真的我。”沒有勇氣，只能回避，沒有完美的青春。
鄭微，全身都散發(fā)著能量，“我是誰？我是天不怕地不怕的玉面小飛龍，有什么我得不到？”她會為一個男生日夜兼程，會為了一個承諾而幾夜不眠。敢愛敢恨、直爽，她的青春沒有什么遺憾，甚至有點(diǎn)阿q精神，還是一句歌詞：“回憶過去，痛苦和相思忘不掉，為何你還在撥動我心跳”。
阮莞，她是許多人心目中的女神，美麗、溫婉、賢淑、端莊，要是那時候有選美，不得回回都是冠軍？“我的愿望是——青春不朽”。呵，是不是有些好笑？人總是會老去的，青春，不是容顏，更不是年齡。阮莞在最燦爛的年華遇到絢麗，在最決絕的時候封存記憶。小說的最后一章是：“阮莞，只有你的青春不朽?！币簧鷣磉^，一起走過，此生無悔。所以，我們還是以前的模樣。
最后，依然是一句歌詞：“當(dāng)花瓣離開了花朵，暗香殘留。”青春在每個人心里的某個角落，不管到什么時候，都會擁有那余溫和芬芳。
小說白鹿原讀后感篇五
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~。
小說白鹿原讀后感篇六
《白鹿原》是中國近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說將和我國的《紅樓夢》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來做頭忱，一起進(jìn)棺材的書。有人說它是中國的《百年孤獨(dú)》，我認(rèn)為并不為過。作者通過黃士高原上一個普通農(nóng)村的全景描寫，展現(xiàn)給世人一個從清末到新中國這段歷史時期的全景中國。
構(gòu)思宏偉，文筆老辣，地方風(fēng)情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實，故事情節(jié)引人入勝，語言特色別具一格。讀時讓人欲罷不能，讀后讓人時兒欣喜若狂，時兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅持與孤獨(dú)，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會的罪惡。我等普羅大眾也可看見田小娥的風(fēng)騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風(fēng)發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春，和白靈從一個普通美麗女子，到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國歷史。總之《白鹿原》不光是人們茶余飯后的談知，更是子孫后代的精神食糧。
小說白鹿原讀后感篇七
這本書是陳忠實的散文集，像《白鹿原》一樣，這次是以散文的體裁來書寫他的白鹿原，有反映白鹿原上的風(fēng)土人情，也有對往事的回憶。其中，最令我感動的是第四章，關(guān)于求學(xué)的那部分，因為我與他有相似的經(jīng)歷，故而比較能夠感同身受。
本書三十三篇散文，無一不洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷，在閱讀的同時，一邊領(lǐng)略著不一樣的關(guān)中氣息，一邊在他文字的敘述下，于腦海中搭建著它的形象。
讀他這本散文，使我想到：如果讓我寫生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我能寫些什么?定然是望洋興嘆，無法以文字去一一敘述。即使我對它是那么熟悉。
如果對于寫作學(xué)習(xí)來說，我會傾向于學(xué)習(xí)他對景物的描寫。好的景物描寫，是能襯托人物的心理活動的。
小說白鹿原讀后感篇八
讀書是為的什么，你們知道嗎，是為了自己的理想，還是為中華之崛起而讀書，我的讀書，只是因為一時的感悟一時的思考，那感動的瞬間。
天下的母親都是一樣的吧？自然也包括動物，雖然人和動物本為一體。為了自己的孩子，將孩子的成長當(dāng)成自己遠(yuǎn)大的理想，甚至將自己兒時已定下的目標(biāo)棄之不管。狼王夢當(dāng)中的紫嵐也是這樣，幫助孩子快速成長，走上了爭奪狼王之位的路。
我的母親也是這樣，她為了我的未來，每天不知疲倦地奔波，不論我有什么需要，她都盡量滿足，尤其是學(xué)習(xí)上的，甚至是口舌之欲也不例外，而我卻又能為她做什么呢？現(xiàn)在的我感到無奈，因為我什么都為她做不了，現(xiàn)在的我還是太小，想做家務(wù)總是被阻攔，偷偷的干活卻什么都干不好搞的一團(tuán)糟，我現(xiàn)在唯一能做的只是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。
連最基本的家務(wù)都不會，我們談何生存，每天在家里只知道衣來伸手，飯來張口，我們的學(xué)習(xí)是為了誰呢？為了自己還是為了家人？或許我們該思考一下了。
我們寵溺我們的家長們，你們有想到嗎？也許多年以后，你們的孩子也許已經(jīng)產(chǎn)生了依賴性，干什么都要想著你，讓你去幫忙做。
而同學(xué)們，你們又想到了嗎？多年以后，也許父母已經(jīng)去了，永遠(yuǎn)的去了，這一切的一切都要靠我們自己的時候，你會怎么辦，會感到無助嘛，當(dāng)然這是白費(fèi)。
在這里，借著這個機(jī)會！也借著我在讀狼王夢之后的感受，我憑著真心向大家說幾句話，有幾句是給我們自己的，也有幾句是給家長的。
親愛的同學(xué)們！請不要過分的依賴家長，終究有一天家長會老去，一切的一切都要靠你自己。
小說白鹿原讀后感篇九
中學(xué)的時候，最頭疼的就是作文，特別是讀后感一類的文章。本來就不喜歡讀書，還非要憋著寫出幾千字的讀后感。往往是碼出幾個字就要從頭把字?jǐn)?shù)一遍，最得意的不是寫出佳句，而是又想出一個可以拼湊更多字?jǐn)?shù)的廢話。
后來才發(fā)現(xiàn)，有些書的讀后感，并不需要老師強(qiáng)迫，而是發(fā)自內(nèi)心的想寫出來的東西。白鹿原就是這樣一本書。
第一次聽到這本書，是在書籍網(wǎng)站分類推薦上，看了些簡評覺得還有點(diǎn)熱度。同學(xué)說他看過該書，很好看。再問具體內(nèi)容，大概是講述一個稱作白鹿原的地方，住著白家和鹿家兩戶大戶人家。白家兒子接連死了6房媳婦。故事確實是以白嘉軒接連死了老婆的故事開頭的，一個看似荒誕的故事，牢牢的抓住了我的注意。隨著這個荒誕的故事展開的卻是一幅關(guān)中平原農(nóng)村鮮活的畫卷。畫卷中可以看到一個個樸實勤勞的農(nóng)民，他們充滿對祖宗和土地的崇敬，恪守祖先流傳下來的種種封建禮教。他們靠自己的辛勤勞動在這篇土地上生生不息的繁衍，娶妻生子，傳宗接代。勤勞的人可以收獲更多的糧食，并且用節(jié)約積攢下來錢去購置更多的土地。而那些不守道德，偷懶耍滑，吃喝嫖賭的行為，則會受到全族人嚴(yán)厲的懲罰。你可以嘲笑他們的種種看似愚昧無知的規(guī)矩、行為，但是無權(quán)蔑視他們堅守的這份信仰。
隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的.力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，他墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境?！栋茁乖纷鳛槊芪膶W(xué)獎的作品，它向我們展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。
然而20世紀(jì)的中國，要堅守這份信仰是不可能的事情。一個接一個的革命讓這些農(nóng)民們無所適從。他們聽不懂那些稀奇古怪的標(biāo)語，卻逃不掉無情戰(zhàn)火和猛于虎的苛捐雜稅。每個革命家都說要解救勞苦大眾，而每個革命家都在破壞著勞苦大眾平淡的生活。在革命的熱潮中，你可以看到父子反目，妻離子散，兄弟相殘。曾經(jīng)無比神圣的族約和祠堂在革命者的鋼槍下就像一個破舊的茅廁一樣被摧毀。沒有人再需要那些男尊女卑，三從四德，革命者需要的就是打到一切，而不管這打倒的是精華還是糟粕。于是，圣人朱先生無奈的離去了，他讀了一輩子書，他以深厚的學(xué)問和德行影響了無數(shù)人，他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出這篇土地的希望在何處。沒有人能夠算出來。
小的時候，我常常從電視上看到貧農(nóng)們在趕走土豪劣紳，獲得解放之后的歡天喜地和幸福生活，對此我深信不疑。今天，當(dāng)我親眼看見京城地鐵上的行乞者，看到寒冷的冬天，清晨5點(diǎn)在工地旁邊喝著清湯，啃著饅頭，準(zhǔn)備開工的農(nóng)民工。我徹底的茫然了。
白嘉軒一輩子不想當(dāng)官發(fā)財，不想飛黃騰達(dá)。他只想好好的把地種好，把娃教好，挺直腰板做人。他惟一做過的虧心事就是瞞著白鹿的事情，從鹿家換來了那埋葬祖先的坡地。他以為白鹿能保佑他們白家。但是沒有。白鹿注定只能是農(nóng)民的一個夢。
小說白鹿原讀后感篇十
為什么一部關(guān)中風(fēng)情的小說，能夠讓無數(shù)讀者受到心靈的震撼與共鳴？或許正是因為那片底蘊(yùn)厚重的土地，承載了太多的已經(jīng)融入了民族血脈的歷史記憶，而讓那里的家園更接近于傳統(tǒng)理想中的烏托邦，讓那家園里發(fā)生的故事，更能突顯為整個民族在風(fēng)雨飄搖中的震顫和激蕩。
鄉(xiāng)土人民，對傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無疑是潛移默化地接受它并奉為價值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因為殊途同歸、互不逾矩，而在不同的社會層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒有智慧，因為太過短視，只顧眼前。（朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖對于族內(nèi)的地位、族長的榮耀非?？释?，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說分為幾部分的話，我覺得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）時期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉(xiāng)里，無非是爭爭土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無形的文化力量（或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》）凝聚下，過著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
朱先生謹(jǐn)守著“邦無道則隱”的圣訓(xùn)閉門修書，卻再無“有道則仕”的需要，甚至身后多年仍不免為俗世的瘋狂波及?；蛟S是支撐底層鄉(xiāng)土社會的那些精神崩塌了，頂層社會又在洶涌而入的舶來文化面前將孔孟之道那一套棄若敝屣。他的悲劇，或許正在于看透世事而后無可奈何。所以我又想到了那個為文化殉葬的王國維。帶著文化信仰崩潰后的絕望，朱先生慨嘆離世，或許正象征著那種建立在農(nóng)耕文明之上的文化被時代舍棄的命運(yùn)。而我們今日邯鄲學(xué)步式的“復(fù)興”，因立足于完全不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而已完全走樣了。
鹿子霖歷盡挫折，滄海桑田之后，似乎對世事有了難得的頓悟，他的人生也似乎有了轉(zhuǎn)向別樣結(jié)局的可能。但那劣性最終仍然不可避免地吞噬了他。
我想，仁性和劣性是互生的兩面，超凡入圣的畢竟是少數(shù)。真正的問題是，在今天的中國農(nóng)村，當(dāng)傳統(tǒng)文化斷層、舊的價值觀崩裂而新的文化和價值觀僅停留在口號標(biāo)語層面的情況下，失去了敬畏心和宗族社團(tuán)約束的鄉(xiāng)人，還能不能尋回那些仁性的精神要素？還能不能重建民風(fēng)淳樸的理想社會？這是值得思考的問題?；蛟S，支撐傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已不存在了，那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的衛(wèi)道式的尋索已無必要，但總不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和價值觀趁虛而入，去放大那些劣性吧。
小說白鹿原讀后感篇十一
陳忠實的長篇小說《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。其中有一段小說的主人公白嘉軒作為族長制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺得這是一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，驚心動魄的統(tǒng)治爭斗，也是法治的啟蒙階段。
鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。
鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營私太甚。以上之過，每犯畢書于籍，三犯行罰。
鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個個和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。
作為中國封建社會的農(nóng)村，在歷盡統(tǒng)治階級愚昧落后的熏陶下，能制定這樣一個鄉(xiāng)約族規(guī)，這是一個歷史的進(jìn)步。由于中國農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，在鬧交農(nóng)事件的前后一年多時間，鄉(xiāng)約的條文松弛了，村里又出現(xiàn)了賭窩。
推翻封建社會后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義，建國70年來，我們努力提高精神文明建設(shè)，以法治國，在社區(qū)制定文明條例、七不規(guī)范，都是約束我們言行舉止的規(guī)矩。今年7月1日就要實施的生活垃圾管理條例，是對上海市民幾十年來傳統(tǒng)扔垃圾的顛覆和考驗，我們要堅決執(zhí)行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。
小說白鹿原讀后感篇十二
最初，接觸《白鹿原》是在專業(yè)課上，雖是必讀書目，但每次都因篇幅太長沒時間拿起便又放下。
前一陣《白鹿原》電視劇熱播，被張嘉譯的表演震撼，為李沁的田小娥動容，于是我決定一定要讀讀原著，要用心的去體會那些人那些事。
時至今日，我用了15個小時將這本書讀完，內(nèi)心是一種難以言說的感受。從清末到解放后，我以一個旁觀者的身份見證了白鹿原的變化，我看著他們走看著他們來，他們從年幼到死去。讀完后，始終也無法將自己置身“原”外。15個小時，我僅和原上那些人那些事相處了這么短的時間，白嘉軒老了，鹿子霖瘋了，仙草走了，甚至作者陳忠實先生也走了，那段日子遠(yuǎn)去了。
我不知道自己在感嘆什么，這不過是一本書，一個縮影，現(xiàn)在的我們亦不是在熬生活，世世代代祖祖輩輩都如是。只是我們少了殫精竭慮，所以我們更需要做個大寫的人。還記得黑娃送給朱先生的挽聯(lián)“自信平生無愧事，死后方敢對青天”。先生真君子，我輩當(dāng)如是。
書中我最贊賞的當(dāng)屬白嘉軒，族長當(dāng)成他那樣，做人做成他那般，真的是打心底里讓人服氣。他清楚的知道什么該什么不該并明白為何如是，活了一輩子從未聽人說過他的閑話，他活的有骨氣活的坦蕩蕩。相比之下鹿子霖的存在則令人作嘔，閱讀時不止一次，甚至每每讀到都想破口大罵，恨不得他早點(diǎn)“領(lǐng)盒飯”，他一生壞事做盡，更是糟蹋過無數(shù)女子，他唯利是圖，他膽小怕事，是個小人，是個懦夫。身為白鹿原的兩個同輩，鮮明的對比下，他顯得更丑陋，最后死的時候也是更凄涼，真的是自作孽，不可活。
同時書中的白孝文也是讓人瞧不起，雖為白嘉軒長子，但相比白嘉軒他差的太多，瞧不起他不是因為他和小娥勾結(jié)，而是他對黑娃對鹿三的態(tài)度，雖然他成了縣長，但對他的鄙夷是發(fā)自內(nèi)心的。與其如此倒不如一生碌碌無為，他比不上那些一起長大的娃，更比不上他父親，他的腰桿永遠(yuǎn)挺不直。
白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有紅顏禍水之說，她一次次攪亂關(guān)中漢子的心，白鹿原豈能讓她如此下去，這一次她的紅顏禍水了自己?；蛟S有人覺得她不知廉恥，死得其所，然而我不禁想要問她錯在何處，再又能耐又怎能霍亂一個偌大的白鹿原。她是有多冤，她沒想過害誰，更沒想過借助誰得到什么，她只不過是一個時代的犧牲品。誰能說當(dāng)黑娃將她帶回，如果大家不鄙視她她不會是個好媳婦。她被糟踐被利用被火燒，死后還有個六棱塔壓著她，如若我是她，我也定會做鬼都不放過那些人。
白鹿原是中國農(nóng)村的典型，開篇我一度覺得那是個好的棲息之所，是世外桃源，可人終究是人，要想將世俗的東西放下終究太難。白嘉軒、朱先生、冷先生都令人稱贊，他們是真仁義，白鹿原離不開他們。而同時他們與妻子與孩子的相處更是一般人所不能及的。
白鹿原白鹿原，白鹿到底象征著什么？故事的最后只剩白嘉軒這一位老人，他深信白鹿，信到可憐的送走一個又一個人，或許這就是命運(yùn)，這就是白鹿。
《白鹿原》寫的是時代變遷，是悲歡離合。百年中國忽如一夢，彈指一揮間物是人非，不知下次又是何年，只是每個人都該明白“天作孽，猶可?。蛔宰髂酰豢苫睢?。
小說白鹿原讀后感篇十三
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個兒子之后白嘉軒為他的第三個兒子取名為牛犢，這沒有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個字無非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼。”對這些還沒養(yǎng)成的孩子來說死亡或許是他們的解脫，因為生前遭受了極端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見自己孫兒翻調(diào)白眼的時候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點(diǎn)燃，待火勢燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
如果說對生命的戲弄表現(xiàn)出的無知屬于行為上的傷害，那么對自我的肯定暴露出的無知則是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對自我的肯定主要是源于對知識的掌握，它給我們一種錯覺，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動的程度，以為自己的理性可以去對這個世界做“整體設(shè)計”。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專門寫了一本《致命的自負(fù)》來探討這種現(xiàn)象，他在這本書中說到，理性的自負(fù)之所以致命，是因為我們很難逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計。因為這給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會的高度不確定性，以及它帶來的焦慮和不安。但是，這是一個虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說，人們必須要清醒的認(rèn)識到“人類的必然無知”。這不是說人類什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類的知識總是有局限的，必然包含著無知的一面。事實的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過感官獲取的往往只是其中一個視角，說到底也只是“一鱗半爪”的片面見解，如果緊握住其中一面不放的話那么無論走到哪里，腳下的土地其實都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒有區(qū)別，不知道又會把新薅下的艾葉貼在誰的腦門上。
小說白鹿原讀后感篇十四
白家、鹿家的歷史其實就是當(dāng)時年代最好的代表，透過兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會交如你的手中，千萬不要辜負(fù)了這個時代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會，大好時光，好好的干一場。
遵守承諾，問心無愧，頂天立地的是白嘉軒;。
忍辱負(fù)重，有仇必報，好色貪權(quán)的是鹿子霖;。
敢于反抗，敢說敢闖，大徹大悟的是黑娃;。
追求理想，反抗社會，敢于舍棄的是鹿兆鵬;。
自我放棄，追求自足，時代悲情的是田小娥;。
智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生;。
遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武。
心狠手辣，見風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險的是白孝文。
……。
人物鮮活，真實，這是一部因為電影而火的一部矛盾文學(xué)獎作品，值得一讀。
尊重這段歷史!
小說白鹿原讀后感篇十五
《白鹿原》題記說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?！辈簧僭u論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩或有史詩風(fēng)格或價值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷穑f作者的意圖，從題記看來，它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個人、無名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫獾?。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個表現(xiàn)。一個具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對性的朦朧意識是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對性產(chǎn)生認(rèn)識的開始，大多數(shù)的那個時代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無害的，但是徐先生和三個家長的嚴(yán)厲懲罰打破了這個自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說中黑娃命運(yùn)的一個突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個“人證”。第二個要寫的是田小娥。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對象。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩”，如果沒有鹿子霖這個“第三者”的話，也許狗蛋會成功，但在兩個男人對女性的斗爭中，勝方顯然是有權(quán)勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯，換了個別的女子也會是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點(diǎn)錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說得實在。那是因為魏老太太是經(jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因為在民間有我前面所說的“潛在的社會運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場風(fēng)花雪月，斬了兩個人，一個是老和尚，一個是碗客。這兩個人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會發(fā)現(xiàn)他兩個的死別有意味。老和尚收租時占盡女人便宜，“這個老騷棒無論年老的，長得俏的長得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個秘密誰都明白可誰也不愿說破?！闭l也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識里認(rèn)為用一個非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請看這一句：
在好幾個村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達(dá)一個民族的秘史。
《白鹿原》開篇便寫道：“小說是一個民族的秘史?！边@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實的代表作。小說長達(dá)近50萬字，是陳忠實歷時六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說過：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)出來了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦?，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達(dá)一個民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會越懂得尊重——對自己的尊重，對他人的尊重，對社會和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實。唯有如此，我們才會越來越理性地面對一切矛盾；唯有如此，人類社會才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系才會更加和諧。
上一趟白鹿原是由來已久的想法了，看過陳忠實的小說，就覺得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問世之后。
白鹿原見證了中國五千年來的榮辱變遷，東周平王，面對犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說:凡白鹿經(jīng)過的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來吉祥康樂白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動蕩變遷。小說里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個極樂之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說中與白鹿相對應(yīng)的另一個重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說有《白朗》，講的就是一個土匪。平凹也是個老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長陵，右望文帝霸陵。古往今來，不管是項羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實文學(xué)館。還有小說中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對陳老的小說感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來無事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來度娘也不是萬能的呀。
如愿上車，經(jīng)過一個多小時的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對面就是西園。
軍事要地，素為古長安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來，無數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實長篇小說《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎”一舉轟動國內(nèi)外。
《白鹿原》無疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩巨作。正如有的評論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史。”[2]遺憾的是，各類評論對小說的“史”至今只是停留在簡單的概括，沒能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指?，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩性小說，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過人物的心理、語言和行為描寫，將一個古老民族千百年來的民間生活毫無保留地曝露在讀者面前。
白孝義無疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女?！鞍茁勾寮壹业呐Ｈ锒悸襁^早夭的孩子，家家的田地里都施過滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽世的人”。話雖無情，但筆端之外卻實實在在地道出了中國千百年來令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說是伴隨著中國封建社會的開始即以產(chǎn)生。落后的社會生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過來的馬戛爾尼一行趕上了中國最后一次，也是整個清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見有已死或見棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對此早視為“無足輕重，即日日見之，亦不足為怪?！盵3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬萬個華人中的一員嘛。小說中白稼軒治理村上八個賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個封建族長的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場景。說的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過重而死。為了紀(jì)念這個青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個故事無論從過程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個故事雖然語境迥異，卻殊途同歸，把幾個世紀(jì)來民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實上，又豈止面對瘟疫如此，中國歷史上凡是到了社會發(fā)生巨大變動需要抉擇而無良方時，上至高居廟堂，飽度詩書的士大夫；下到躬身田間，大字不識的老百姓，都會自覺不自覺地陷入這集體的非理性。君不見，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對現(xiàn)實災(zāi)害的無助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒有回避。作者拋開成見，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說中反復(fù)出現(xiàn)的一個名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長的話做了進(jìn)一步的解釋。原來“白狼是個人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過百倍。何以始于民國初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國，長達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時也合理但隱秘地向讀者交待了小說的時空背景。事實上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個多世紀(jì)之際，西安這個位于中國內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國都無人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時候，都好像在說異國之地?！盵9]通過這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國社會本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國的災(zāi)荒史，會發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個以往所沒有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國社會并不算太長的時間里，無論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無時不在?來形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對不為過的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬人，社會經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個問題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實作者已在開頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長期以來就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬人喪命，美國紅十字會調(diào)查人員，把造成那場慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?BR> 這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動都會使這個政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識分子，在當(dāng)時的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時期，每逢肅反就會將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識分子身上?！盵11]小說中發(fā)生的那一幕，只不過是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭時期，更多的像白靈這樣的知識分子出于對國民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對象[12]。沒有人能置疑一個政權(quán)受到威脅時采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯案。對于這段歷史公案，作者在小說中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過程……重要的是對發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語。
上述這些情景是小說的亮點(diǎn)，也是爭議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對稱帶來的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識的重要原因。通過對這些情景的深入頗析，歷史的本來面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對一部史詩性小說最大的尊重吧。
小說白鹿原讀后感篇十六
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時迫于升學(xué)壓力，沒能實現(xiàn)。不過大衣的寒假這個機(jī)會我可沒錯過，利用這段時間讀了此書，感觸頗深。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對待生活的誠實態(tài)度，對于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個個偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個世界。
白嘉軒面對黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個角度講，他又都是一個人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個巍巍長者，是一個謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個行將沒落的殉道者。他同樣是個智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會有向佛一樣的真人。其實，他還是個農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書中朱先生也是一個鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個人。同時，不可否認(rèn)的事，對朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問自然沒得說，可封建那時肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬軍隊，以及一次又一次對未來社會的預(yù)言，證明它已近乎圣人?？伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對其他人物刻畫也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個動蕩年代不安的農(nóng)村社會和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎。
書中人物盡顯那個年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說明作者用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時豐富自己的一些情感和知識，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學(xué)，對西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時就推薦說這本書不錯，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時間上映了，看過之后感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。
讀完之后，沒有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺得非常遺憾，甚至愧對這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來看，里面的性描寫簡單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過之后，卻沒有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事?！币环矫?，要坦然、率真的去面對性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會了。
書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時甚至現(xiàn)在中國農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的。
口號。
在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動，然后，面對革命需要付出的慘痛代價開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時代大趨勢的激烈對抗，伴隨著對抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時竟看不出作者是在支持革命，還是反對革命對傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對世界和人的改變，甚至是對人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無比慘痛的、血的代價，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評“‘毛的書我看過，書是寫得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對不上號嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民眾愛戴?！煜壬f：‘得了天下以后會怎樣，還得看。我看不到了，你能看到?！?，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于今天的人來講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個沉溺在農(nóng)耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。
然而這個人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評價村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對她好的時候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一起的時候，我們會看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……。
經(jīng)過差不多一個月的時間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?BR> 初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態(tài)來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨(dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認(rèn)鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學(xué)識，有遠(yuǎn)見而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結(jié)局是那個時代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應(yīng)該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對沒錯的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報不平了吧!
小說白鹿原讀后感篇十七
有時候我常常在想，人活一世為的是什么?常常找不到確切的答案。
《白鹿原》里，很多人的行為讓人無法理解，可又覺得讓人無可奈何。鹿三逃過了白腿烏鴉兵，逃過了饑荒，逃過了瘟疫，最后卻沒有逃過田小娥在他腦海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的錯嗎?她被當(dāng)成發(fā)泄和泡棗的工具，所以勾引黑娃，那是她內(nèi)心的一種反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因為參與“農(nóng)協(xié)”逃走了，留下田小娥一人。
為了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥來到原上后，沒有做什么真正傷天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那個時代和背景下的犧牲品。怪黑娃嗎?若是黑娃在郭舉人那老老實實地做活，成為第二個鹿三也不是不無可能。只是黑娃終究也是普通人，他有著普通人的經(jīng)不住誘惑，也有普通人的情感。他把田小娥帶回原上的時候，也是真心待她的。黑娃的一生也是顛沛流離。遇上了大拇指，成為了“土匪骨干”。
后來輾轉(zhuǎn)回到了原上，做了幾件正義的事情，算是洗心革面，重新讀書，重新做人，終究還是沒能有個好下場。是鹿三的錯嗎?他這一生在白家兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇，沒做過什么見不得人的事情，可是還是沒能逃過心里的掙扎，一刀結(jié)果了自己的兒媳婦。這是他偷偷做的，也因為是偷偷做的，在鹿三心里，這見不得光。所以接下來的歲月，他飽受煎熬。對白嘉軒最深刻的印象，也就是黑娃評價的“腰板太直太硬了”。白嘉軒在他父親去世前是一個樣，在他父親去世后轉(zhuǎn)眼就長大了成熟了。他除了耍心機(jī)和鹿子霖“換地”這件事情上，一生坦蕩。他是最清醒，最正直，最寬容，也是最善良的一個人了。
白嘉軒孝順父母，父親去世后對母親順從，也是和顏悅色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培養(yǎng)和教育。他對長工鹿三也是很親厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉軒加以引導(dǎo)，可能白孝文就不會墮落成這樣。只是白嘉軒把品行端得過高，對自己兒子的過錯難以容忍，這對白孝文的傷害無疑是巨大的。規(guī)規(guī)矩矩，正正經(jīng)經(jīng)的白孝文，很快走上了自暴自棄自甘墮落的道路。這么一個要強(qiáng)的人，這么一個腰桿子又硬又直的白嘉軒，就因為黑娃的一句話，被土匪打斷了腰，再直不起身子。他佝僂著，像一條狗，可是他的精神和品德依然頂天立地。
鹿子霖是真小人，他大部分時間是酒桌上和靠下半生思考的動物。為了打擊白嘉軒，他想出一條毒計，毀了白孝文，這是對白嘉軒最好的叫囂和報復(fù)。白孝文在眾目睽睽之下受了懲罰，可是在此之前他有諸多顧忌，并沒有和田小娥有了實處，在被眾人唾棄之后，他終于拋開了心中的阻礙，和田小娥真正地發(fā)生了關(guān)系。沒有鹿子霖的下套，白孝文可能會成為第二個白嘉軒吧，一切都是命運(yùn)使然。鹿兆鵬清楚地知道自己要做的事情，可是他作為丈夫?qū)嵲谑?，讓自己的妻子守活寡，即使不是自己挑選的，卻也沒有處理好這層關(guān)系。
他更談不上孝順，常常把自己的家人推到水深火熱的境地。興許很多讀者會說這是鹿子霖活該，可是這是兩碼事，作為兒子，他實在不該。他和白靈的感情發(fā)乎自然，順理成章，兩人的這份信仰也著實讓人敬佩，這種精神，不是常人隨隨便便能夠擁有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周圍的人身上找到縮影。
這本書太過真實，又太過玄幻。人活一生，所謂何事?多是為自己，為自己的私心，為自己的欲念。只是撇開這些私心和欲念，還有寬容和傳承。對他人和自己私心和欲念的寬容，對僅剩不多的正義和愛的傳承。
小說白鹿原讀后感篇十八
只有經(jīng)歷過才會懂的，會習(xí)慣不曾習(xí)慣的習(xí)慣。你永遠(yuǎn)不知道你能承受什么也不會明白你為什么會承受著自認(rèn)為承認(rèn)不了的事，卻還依舊活的人模人樣。
讀完此書，明白了那時祖母的腳為什么那么小，每人一天吃七顆豆子是一件多么奢望的事，吃完飯為什么要舔碗，連掉一個饃饃渣都會被罵等。
男子剪發(fā)女子不在纏足，男耕女織。什么事都信神，其實有一段時間我竟羨慕那時的生活。整個白鹿原和諧相處，鄉(xiāng)約句句深入人心，一幅大同社會的現(xiàn)象，只要大家有一口飯吃每家人都能團(tuán)團(tuán)圓圓這或許就是最大的幸福。
書的結(jié)束并沒有對鹿兆鵬到底是死是活做過多的介紹，讓我不禁開始想象。好人應(yīng)該是有好報的，但如果壞人改錯了依舊可以做好人，我們何不去寬容他曾經(jīng)所犯的錯呢，黑娃最終還是被定著一些不著實的罪名去除死，讓我覺得有點(diǎn)難過，至少在我個人認(rèn)為他的一生不該如此結(jié)束。
我討厭國民黨活埋共產(chǎn)黨，佩服朱先生一生清名留一世，敬畏白嘉軒的處世方式…………一切的一切隨著我讀完它開始我想應(yīng)該會慢慢沉淀，總之我感謝此書帶給我的一切感受。
小說白鹿原讀后感篇十九
《白鹿原》是作家陳忠實創(chuàng)造出最偉大的作品，這部長篇小說講述著跨越半個世紀(jì)的一個家族故事，用白鹿兩家矛盾的背景來展開對清朝末年之后的歷史事件以及民間文化的描寫。整本書的情節(jié)復(fù)雜精致而都不在情理之外，作者機(jī)敏老練地把個個人物之間繁瑣的關(guān)系都連成了一個流暢的故事?？傮w來看，陳忠實能把如此豐富的題材和思想融合在一本書里簡直是一個藝術(shù)上的壯舉，這也代表著作者的業(yè)精于勤付出的努力，還有他和大膽，開闊的思想。
書里大多數(shù)的情節(jié)都比較樸實，非常貼切真實的生活。作者用這種方式來突出民間生活的粗魯和困難。主角之間的互動，特別是男人對女人的對待，都表現(xiàn)出了他們的粗野的習(xí)慣。作者也強(qiáng)調(diào)了讀書人和老百姓相比之下的天壤之別，考慮到他們看不起對方的態(tài)度，我們可以推斷出這些惡俗不堪的表現(xiàn)是村民人與生俱來的一部分。
然而，這種文化的純在也沒有特別的初期預(yù)料。白鹿原村的居民們終身被死亡，病毒和戰(zhàn)爭盤繞著，在如此惡劣的環(huán)境之下，人們只能依靠著最野蠻，原始的本能來活下去。雖然白鹿兩家都算是比較有修養(yǎng)的，但在一個動亂的時代里，作為讀者我們都只能灰心喪氣地望著人物門屈服于世界的誘惑和困難。白考文和鹿子霖吸上了鴉片，敗光了所有的家產(chǎn)，鹿三因為對兒媳田小娥感到恥辱而冷漠地把她殺掉了，黑娃離開村子了，投入土匪的生活。這些人生悲劇都表示著人們在適中被社會壓迫，毫無任何反抗機(jī)會的狀態(tài)之下，只能用極端的方式來取得人生上的意義，滿足人們?nèi)藗儽旧碓诰裆系男枨?。歷史中每出現(xiàn)個輝煌的朝代，都會有許多落寞的歲月。從清朝覆滅到解放確實是中國最黑暗的低谷之一，而陳忠實在《白鹿原》中也充分地表現(xiàn)出了這個時代的窮苦和艱難。
作者在語言方的運(yùn)用的方面上跟情節(jié)的創(chuàng)造同樣的杰出，各種技巧非常符合故事的類型。大量的對話使得文字具有著十分濃郁的民間之感，讀者被帶進(jìn)了一個同時熟悉又陌生的世界，用一個全新的角度來觀察歷史事件。陳忠實也花了不少的文筆來探索人物的潛意識，作品雖然保持了強(qiáng)烈的屬于現(xiàn)實主義觀念，但是這一些細(xì)節(jié)卻給整本書加上了一種魔幻的感覺。特別是關(guān)于死亡的話題時，書里會出現(xiàn)了幾次抽象的場景，于大多數(shù)平庸的事件形成了明顯的反差，似乎帶著一絲諷刺之意。我認(rèn)為作者選擇加入這些片段的原因是為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)時大眾感到的絕望和無助。這個歷史片段仿佛是一個延長的噩夢，人民自能默默地接受著對生活不斷的打擊，對于自己的前途毫無控制。故事結(jié)局的悲劇性在一步突出了在情節(jié)之下隱藏的歷史視評論。
總體來說，《白鹿原》用了一個精妙的方式來做出對社會的批判。這本書不僅讓我重新認(rèn)識了那段歷史的黑暗，也讓我意識到了包含深刻意義意義的文學(xué)作品是通過結(jié)合在各種話題題材上的拓展來吸引讀者的，這真是一部引人深思的小說！
小說白鹿原讀后感篇一
夕陽涂金了長滿麥茬的原，不覺一絲風(fēng)院里的椿樹上晾著舊衣，陳忠實先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕色彩，觸目驚心的長幅畫卷。
白鹿原之所以叫白鹿原，是因為這兒的人對掃除黑暗污垢后的白露的敬仰，介紹了當(dāng)時時代的背景，以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原，讓那繽紛的情感拖住我的腳步，看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè)，看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通，看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人，黝黑皮膚之下又是深沉壯闊，那個充滿溝壑的土地。
然而，未被白鹿拯救過的白鹿原是多么的不堪入目啊！有權(quán)的官府腐敗不堪，罪惡的罌粟肆意泛濫，女性尊嚴(yán)如狗屎一般，任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個狡詐上面的田福賢，塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民，更塑。
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長，他有著命中無有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀，不像鹿子霖般鉆牛角尖，他一生剛正不阿，為讓自己功名永垂，并不斷得以續(xù)，不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形，而且要把自家之本傳給子輩，白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素，是多少勤懇中國農(nóng)民的寫照。
白鹿終會來臨，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說。革命女戰(zhàn)士，白靈在革命道路上救死扶傷，義無反顧，她在死人堆里的墻角挖坑埋尸，奮力高喊著：“誰阻擋國民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包辦婚姻，大步邁向自由民主，大聲痛徹殘害革命青年的畢政委，敢說敢做的她如同一只白鷺，堅強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭。
同樣，朱先生最為通透，正氣凜然，有著孔明的神機(jī)妙算，又有顏回的安貧樂道，被稱為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫成離園的白鹿，將慘遭破害的白靈在夢境中描述成白露生人臉的精靈。
魚不能離水，雁不能離群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷，幸好白鹿原有他們，舊中國有他們，讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn)，讓歲月蘊(yùn)含堅實渾厚的力量，白鹿原終有天會成為真正的白鹿原。
小說白鹿原讀后感篇二
《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感，從辛亥革命前，一直寫到文革。雖然作品的時間跨度很大，涉及到許多人和事，然而，主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個。這些人物的命運(yùn)，被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾；二是政黨之間的矛盾；三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。”這里面樹木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的，而人的“不確定”是指生活是變化無常的，可能會遇到一些坎坷、曲折、磨難，甚至是不幸。在不確定中生活，經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗的人，才能成為堅強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣，是個一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴，當(dāng)然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來至四面八方的壓力，堅強(qiáng)地痛苦地活著，他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。
一個人很難管得了自己，更難管得了他人，那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈，鹿子霖有子鹿兆鵬，鹿三有子黑娃。哪一個父母不想子女按照自己為他們設(shè)計的生活軌跡成長做人呢，可又有幾個能如愿的呢。人生活在這個世界上，有幾份是自己所能把握得住的！好人蒙冤，壞人得志是再平常不過的事。問心無愧的生活在世界上，得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人，是圣人，讀書明禮，活得還算瀟灑，盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人，是正直的人，同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性，公說公有理，婆說婆有理，生活中的人就是如此難辨難說。
像鹿三，在他應(yīng)該成為好人的時候卻成了壞人，是土匪，是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時候卻成了好人，旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過來。在他已經(jīng)成為好人的時候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了，使他又留下許多冤情，讓他死不明白。
總而言之，全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，對我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時尚，超然于世。是的，讀書明禮，古圣人的大量言語就是人生在黑暗中引路的明燈，這就是我在這本書中最深的感悟。（李建輝）。
小說白鹿原讀后感篇三
季節(jié)雖已立冬，天氣卻美好得如同“小陽春”。第二次參加書友群在無錫東林書院舉辦的讀書分享會，這次邀請了江南大學(xué)文學(xué)院副院長高俠女士和大家一起分享陳忠實的作品《白鹿原》。
這本書我看的是電子版，因為參見讀書會大家都要分享讀后感，所以特意從kindle上購買了這本書來看。如果不是本次讀書會指定要一起閱讀并分享這本書的話，我自己是不會主動去選擇這類書來看的。主要原因是我覺得不管從素材到年代自己都缺乏代入感，所以可能難以融入該作品;還有可能我生性比較積極樂觀吧，相對來說我更喜歡看一些具有現(xiàn)實意義、積極向上的勵志文學(xué)作品。
這本書中過多的渲染了封建宗族制度的權(quán)威，作者對女性人物的塑造描寫和命運(yùn)的安排傳達(dá)出對女性的輕視，讓作為二十世紀(jì)、具有獨(dú)立意識的我看了覺得沒法理解和認(rèn)同。書中命運(yùn)最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想這大約也是作者心目中最完美的女性形象吧?不過她也只是封建社會主義男權(quán)制度下的一個附屬品而已，本人并沒有什么建樹。
書中我最喜歡的三個角色，一個是朱先生，一個是百靈，還有一個是黑娃。這三個人物個性都非常鮮明，朱先生博學(xué)多才、德高望重，但是太過神化了。百靈聰明伶俐，敢于自己決定自己的命運(yùn)，在那個時代是比較超前的了，然而“木秀于林”，終歸還是吃虧在不諳世事、太過天真。黑娃算是個真豪杰，敢愛敢恨，可惜的是耿直終究敵不過虛偽和奸詐。至于書中其他主角，鹿兆鵬完全是一個事業(yè)型男，對婚姻和家庭極度不負(fù)責(zé)任，所以我對他的形象大打折扣。主角白嘉軒我覺得太過自以為是，他自以為代表著公平和正義，其實終究也不過是小家子氣的格局有些不識時務(wù)，所以經(jīng)不起時代洪流的沖擊，注定在那個大時代下是個被拋棄的落伍者。
雖然我看完這本小說覺得并不是特別欣賞，(抱歉我看書一向不注重什么獎項和評論，只重視自己最真實的感覺，我的原則是讀書自由而無用，寫作隨心而不功利)，不過我覺得這本小說的可取之處還是有兩點(diǎn)：一是文中的故事都并非作者親身經(jīng)歷，作者僅憑對文獻(xiàn)資料的查閱，通過對幾個主要人物的精心塑造并將他們的故事串聯(lián)在一起，就勾畫出一幅恢宏的時代畫卷，這種能力令人贊嘆。二是作為集體記憶，書中描述了從清末民初到新中國成立近50年的歷史，記錄了那個時代人民真實的生活狀態(tài)，豐富了民族和國家記憶，值得推崇。
我覺得這本小說的不足之處在于，故事主要人物結(jié)局讓人扼腕嘆息，導(dǎo)致結(jié)局以低潮收尾，讓人不太滿意。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，”相對來說，我還是更欣賞這種境界吧。
小說白鹿原讀后感篇四
最近，有一部電影火遍了大江南北，那就是趙薇導(dǎo)演的——《致我們終將逝去的青春》。
昨天，看完了原著，感覺文字更加能夠觸動人心。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，情節(jié)其實是次要的，重要的是人物的內(nèi)心世界，應(yīng)該是一個有血有肉、活生生的人物。下面，來談?wù)勎覍兴膫€重要人物的感覺。
林靜，“琴瑟在御，莫不靜好”，這個有點(diǎn)女孩子氣的名字，就來自于這句話，22歲美國留學(xué)，回國后成為檢察院的檢察長。林靜的青春似乎是很多人想要的：學(xué)業(yè)有成、工作順利。這些其實只是林靜的標(biāo)簽，可他并不快樂，他的日子是充滿糾結(jié)的，他最終不得不放棄，他的日子只是為了父母和事業(yè)，人如果僅僅活成這樣，也是不盡人意的。其實，林靜就是現(xiàn)代人的一個影子：一邊失去一邊尋找，含著淚微笑。
陳孝正，這名字聽起來就是一個高材生，孝順、正直，這根本就是新一代的社會標(biāo)兵啊！沒錯，陳孝正就是這么一個人，他的人生就好比一座只能建造一次的大樓，不能容忍有一厘米的誤差，他的青春是老一輩們所追求的：成績好，工作好，什么都好，走出去多有臉！其實呢，陳孝正完全可以用一句歌詞概括：“任歲月風(fēng)干理想，再也找不回真的我。”沒有勇氣，只能回避，沒有完美的青春。
鄭微，全身都散發(fā)著能量，“我是誰？我是天不怕地不怕的玉面小飛龍，有什么我得不到？”她會為一個男生日夜兼程，會為了一個承諾而幾夜不眠。敢愛敢恨、直爽，她的青春沒有什么遺憾，甚至有點(diǎn)阿q精神，還是一句歌詞：“回憶過去，痛苦和相思忘不掉，為何你還在撥動我心跳”。
阮莞，她是許多人心目中的女神，美麗、溫婉、賢淑、端莊，要是那時候有選美，不得回回都是冠軍？“我的愿望是——青春不朽”。呵，是不是有些好笑？人總是會老去的，青春，不是容顏，更不是年齡。阮莞在最燦爛的年華遇到絢麗，在最決絕的時候封存記憶。小說的最后一章是：“阮莞，只有你的青春不朽?！币簧鷣磉^，一起走過，此生無悔。所以，我們還是以前的模樣。
最后，依然是一句歌詞：“當(dāng)花瓣離開了花朵，暗香殘留。”青春在每個人心里的某個角落，不管到什么時候，都會擁有那余溫和芬芳。
小說白鹿原讀后感篇五
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~。
小說白鹿原讀后感篇六
《白鹿原》是中國近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說將和我國的《紅樓夢》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為，死后可以用來做頭忱，一起進(jìn)棺材的書。有人說它是中國的《百年孤獨(dú)》，我認(rèn)為并不為過。作者通過黃士高原上一個普通農(nóng)村的全景描寫，展現(xiàn)給世人一個從清末到新中國這段歷史時期的全景中國。
構(gòu)思宏偉，文筆老辣，地方風(fēng)情濃郁，人物形象鮮明，民族文化飽滿，歷史事件真實，故事情節(jié)引人入勝，語言特色別具一格。讀時讓人欲罷不能，讀后讓人時兒欣喜若狂，時兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅持與孤獨(dú)，白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會的罪惡。我等普羅大眾也可看見田小娥的風(fēng)騷，黑娃的少年熱血，兆海的義氣風(fēng)發(fā)，兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春，和白靈從一個普通美麗女子，到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆，讓人流淚心疼，也讓人不忘那一段中國歷史。總之《白鹿原》不光是人們茶余飯后的談知，更是子孫后代的精神食糧。
小說白鹿原讀后感篇七
這本書是陳忠實的散文集，像《白鹿原》一樣，這次是以散文的體裁來書寫他的白鹿原，有反映白鹿原上的風(fēng)土人情，也有對往事的回憶。其中，最令我感動的是第四章，關(guān)于求學(xué)的那部分，因為我與他有相似的經(jīng)歷，故而比較能夠感同身受。
本書三十三篇散文，無一不洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷，在閱讀的同時，一邊領(lǐng)略著不一樣的關(guān)中氣息，一邊在他文字的敘述下，于腦海中搭建著它的形象。
讀他這本散文，使我想到：如果讓我寫生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，我能寫些什么?定然是望洋興嘆，無法以文字去一一敘述。即使我對它是那么熟悉。
如果對于寫作學(xué)習(xí)來說，我會傾向于學(xué)習(xí)他對景物的描寫。好的景物描寫，是能襯托人物的心理活動的。
小說白鹿原讀后感篇八
讀書是為的什么，你們知道嗎，是為了自己的理想，還是為中華之崛起而讀書，我的讀書，只是因為一時的感悟一時的思考，那感動的瞬間。
天下的母親都是一樣的吧？自然也包括動物，雖然人和動物本為一體。為了自己的孩子，將孩子的成長當(dāng)成自己遠(yuǎn)大的理想，甚至將自己兒時已定下的目標(biāo)棄之不管。狼王夢當(dāng)中的紫嵐也是這樣，幫助孩子快速成長，走上了爭奪狼王之位的路。
我的母親也是這樣，她為了我的未來，每天不知疲倦地奔波，不論我有什么需要，她都盡量滿足，尤其是學(xué)習(xí)上的，甚至是口舌之欲也不例外，而我卻又能為她做什么呢？現(xiàn)在的我感到無奈，因為我什么都為她做不了，現(xiàn)在的我還是太小，想做家務(wù)總是被阻攔，偷偷的干活卻什么都干不好搞的一團(tuán)糟，我現(xiàn)在唯一能做的只是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。
連最基本的家務(wù)都不會，我們談何生存，每天在家里只知道衣來伸手，飯來張口，我們的學(xué)習(xí)是為了誰呢？為了自己還是為了家人？或許我們該思考一下了。
我們寵溺我們的家長們，你們有想到嗎？也許多年以后，你們的孩子也許已經(jīng)產(chǎn)生了依賴性，干什么都要想著你，讓你去幫忙做。
而同學(xué)們，你們又想到了嗎？多年以后，也許父母已經(jīng)去了，永遠(yuǎn)的去了，這一切的一切都要靠我們自己的時候，你會怎么辦，會感到無助嘛，當(dāng)然這是白費(fèi)。
在這里，借著這個機(jī)會！也借著我在讀狼王夢之后的感受，我憑著真心向大家說幾句話，有幾句是給我們自己的，也有幾句是給家長的。
親愛的同學(xué)們！請不要過分的依賴家長，終究有一天家長會老去，一切的一切都要靠你自己。
小說白鹿原讀后感篇九
中學(xué)的時候，最頭疼的就是作文，特別是讀后感一類的文章。本來就不喜歡讀書，還非要憋著寫出幾千字的讀后感。往往是碼出幾個字就要從頭把字?jǐn)?shù)一遍，最得意的不是寫出佳句，而是又想出一個可以拼湊更多字?jǐn)?shù)的廢話。
后來才發(fā)現(xiàn)，有些書的讀后感，并不需要老師強(qiáng)迫，而是發(fā)自內(nèi)心的想寫出來的東西。白鹿原就是這樣一本書。
第一次聽到這本書，是在書籍網(wǎng)站分類推薦上，看了些簡評覺得還有點(diǎn)熱度。同學(xué)說他看過該書，很好看。再問具體內(nèi)容，大概是講述一個稱作白鹿原的地方，住著白家和鹿家兩戶大戶人家。白家兒子接連死了6房媳婦。故事確實是以白嘉軒接連死了老婆的故事開頭的，一個看似荒誕的故事，牢牢的抓住了我的注意。隨著這個荒誕的故事展開的卻是一幅關(guān)中平原農(nóng)村鮮活的畫卷。畫卷中可以看到一個個樸實勤勞的農(nóng)民，他們充滿對祖宗和土地的崇敬，恪守祖先流傳下來的種種封建禮教。他們靠自己的辛勤勞動在這篇土地上生生不息的繁衍，娶妻生子，傳宗接代。勤勞的人可以收獲更多的糧食，并且用節(jié)約積攢下來錢去購置更多的土地。而那些不守道德，偷懶耍滑，吃喝嫖賭的行為，則會受到全族人嚴(yán)厲的懲罰。你可以嘲笑他們的種種看似愚昧無知的規(guī)矩、行為，但是無權(quán)蔑視他們堅守的這份信仰。
隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的.力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，他墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境?！栋茁乖纷鳛槊芪膶W(xué)獎的作品，它向我們展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。
然而20世紀(jì)的中國，要堅守這份信仰是不可能的事情。一個接一個的革命讓這些農(nóng)民們無所適從。他們聽不懂那些稀奇古怪的標(biāo)語，卻逃不掉無情戰(zhàn)火和猛于虎的苛捐雜稅。每個革命家都說要解救勞苦大眾，而每個革命家都在破壞著勞苦大眾平淡的生活。在革命的熱潮中，你可以看到父子反目，妻離子散，兄弟相殘。曾經(jīng)無比神圣的族約和祠堂在革命者的鋼槍下就像一個破舊的茅廁一樣被摧毀。沒有人再需要那些男尊女卑，三從四德，革命者需要的就是打到一切，而不管這打倒的是精華還是糟粕。于是，圣人朱先生無奈的離去了，他讀了一輩子書，他以深厚的學(xué)問和德行影響了無數(shù)人，他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出這篇土地的希望在何處。沒有人能夠算出來。
小的時候，我常常從電視上看到貧農(nóng)們在趕走土豪劣紳，獲得解放之后的歡天喜地和幸福生活，對此我深信不疑。今天，當(dāng)我親眼看見京城地鐵上的行乞者，看到寒冷的冬天，清晨5點(diǎn)在工地旁邊喝著清湯，啃著饅頭，準(zhǔn)備開工的農(nóng)民工。我徹底的茫然了。
白嘉軒一輩子不想當(dāng)官發(fā)財，不想飛黃騰達(dá)。他只想好好的把地種好，把娃教好，挺直腰板做人。他惟一做過的虧心事就是瞞著白鹿的事情，從鹿家換來了那埋葬祖先的坡地。他以為白鹿能保佑他們白家。但是沒有。白鹿注定只能是農(nóng)民的一個夢。
小說白鹿原讀后感篇十
為什么一部關(guān)中風(fēng)情的小說，能夠讓無數(shù)讀者受到心靈的震撼與共鳴？或許正是因為那片底蘊(yùn)厚重的土地，承載了太多的已經(jīng)融入了民族血脈的歷史記憶，而讓那里的家園更接近于傳統(tǒng)理想中的烏托邦，讓那家園里發(fā)生的故事，更能突顯為整個民族在風(fēng)雨飄搖中的震顫和激蕩。
鄉(xiāng)土人民，對傳統(tǒng)文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔誠。他們難以完全尊從圣人訓(xùn)誡，但他們心目中無疑是潛移默化地接受它并奉為價值判斷的依據(jù)。因此這兩種文化規(guī)范如涇渭分明卻一道奔流一樣，因為殊途同歸、互不逾矩，而在不同的社會層面上各自相安。
如果白嘉軒象征鄉(xiāng)土農(nóng)民身上的一種仁性的話，鹿子霖某種意義上象征的是一種劣性。他是旁支，祖上出身不高，沒有累世耕讀積累的祖德，所以更市儈、圓滑一些，自以為聰明，但卻沒有智慧，因為太過短視，只顧眼前。（朱先生這樣的“圣人”看一丈，白嘉軒這樣的“仁人”看一尺，鹿子霖這樣的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖對于族內(nèi)的地位、族長的榮耀非?？释?，渴望出人頭地，能有到祖墳上放銃子、光宗耀祖的機(jī)會，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最積極的，也果然得到了“鄉(xiāng)約”的職位。有了權(quán)力地位，他身上的劣性被放大，他的短視、虛榮、貪婪、好色，將他一步步引向了災(zāi)禍。
如果要把這部小說分為幾部分的話，我覺得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）時期。此前的白鹿原，總體上一派淳樸祥和的景象，白、鹿兩家的明爭暗斗也不出鄉(xiāng)里，無非是爭爭土地，偶爾發(fā)生點(diǎn)拳腳。鄉(xiāng)人也被一種無形的文化力量（或者具象化為刻在了祠堂里的《鄉(xiāng)約》）凝聚下，過著平靜的生活。這一部分大概是作者所理想的鄉(xiāng)土吧。
朱先生謹(jǐn)守著“邦無道則隱”的圣訓(xùn)閉門修書，卻再無“有道則仕”的需要，甚至身后多年仍不免為俗世的瘋狂波及?；蛟S是支撐底層鄉(xiāng)土社會的那些精神崩塌了，頂層社會又在洶涌而入的舶來文化面前將孔孟之道那一套棄若敝屣。他的悲劇，或許正在于看透世事而后無可奈何。所以我又想到了那個為文化殉葬的王國維。帶著文化信仰崩潰后的絕望，朱先生慨嘆離世，或許正象征著那種建立在農(nóng)耕文明之上的文化被時代舍棄的命運(yùn)。而我們今日邯鄲學(xué)步式的“復(fù)興”，因立足于完全不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而已完全走樣了。
鹿子霖歷盡挫折，滄海桑田之后，似乎對世事有了難得的頓悟，他的人生也似乎有了轉(zhuǎn)向別樣結(jié)局的可能。但那劣性最終仍然不可避免地吞噬了他。
我想，仁性和劣性是互生的兩面，超凡入圣的畢竟是少數(shù)。真正的問題是，在今天的中國農(nóng)村，當(dāng)傳統(tǒng)文化斷層、舊的價值觀崩裂而新的文化和價值觀僅停留在口號標(biāo)語層面的情況下，失去了敬畏心和宗族社團(tuán)約束的鄉(xiāng)人，還能不能尋回那些仁性的精神要素？還能不能重建民風(fēng)淳樸的理想社會？這是值得思考的問題?；蛟S，支撐傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早已不存在了，那種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的衛(wèi)道式的尋索已無必要，但總不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和價值觀趁虛而入，去放大那些劣性吧。
小說白鹿原讀后感篇十一
陳忠實的長篇小說《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。其中有一段小說的主人公白嘉軒作為族長制定鄉(xiāng)約族規(guī)的章節(jié)，細(xì)細(xì)品味，覺得這是一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，驚心動魄的統(tǒng)治爭斗，也是法治的啟蒙階段。
鄉(xiāng)約的第一條：德業(yè)相勸。德謂見善必行，聞過必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬長上；能睦親鄰；能擇交友；能守廉潔；能廣施惠-----凡有一善為眾者，籍以為善行。
鄉(xiāng)約的第二條：一曰酗酒斗訟；二曰行止逾違；三曰行不恭遜；四曰言不忠信；五曰造謠詆毀；六曰營私太甚。以上之過，每犯畢書于籍，三犯行罰。
鄉(xiāng)約的第三條；禮俗相交，白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之幫了，全文用紙抄出來貼在墻上，凡16歲以上男人齊集學(xué)堂一字一句誦讀，處罰包括跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，不再發(fā)生斗毆打架，村人個個和顏可鞠、文質(zhì)彬彬。
作為中國封建社會的農(nóng)村，在歷盡統(tǒng)治階級愚昧落后的熏陶下，能制定這樣一個鄉(xiāng)約族規(guī)，這是一個歷史的進(jìn)步。由于中國農(nóng)民的局限性和不穩(wěn)定性，在鬧交農(nóng)事件的前后一年多時間，鄉(xiāng)約的條文松弛了，村里又出現(xiàn)了賭窩。
推翻封建社會后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義，建國70年來，我們努力提高精神文明建設(shè)，以法治國，在社區(qū)制定文明條例、七不規(guī)范，都是約束我們言行舉止的規(guī)矩。今年7月1日就要實施的生活垃圾管理條例，是對上海市民幾十年來傳統(tǒng)扔垃圾的顛覆和考驗，我們要堅決執(zhí)行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。
小說白鹿原讀后感篇十二
最初，接觸《白鹿原》是在專業(yè)課上，雖是必讀書目，但每次都因篇幅太長沒時間拿起便又放下。
前一陣《白鹿原》電視劇熱播，被張嘉譯的表演震撼，為李沁的田小娥動容，于是我決定一定要讀讀原著，要用心的去體會那些人那些事。
時至今日，我用了15個小時將這本書讀完，內(nèi)心是一種難以言說的感受。從清末到解放后，我以一個旁觀者的身份見證了白鹿原的變化，我看著他們走看著他們來，他們從年幼到死去。讀完后，始終也無法將自己置身“原”外。15個小時，我僅和原上那些人那些事相處了這么短的時間，白嘉軒老了，鹿子霖瘋了，仙草走了，甚至作者陳忠實先生也走了，那段日子遠(yuǎn)去了。
我不知道自己在感嘆什么，這不過是一本書，一個縮影，現(xiàn)在的我們亦不是在熬生活，世世代代祖祖輩輩都如是。只是我們少了殫精竭慮，所以我們更需要做個大寫的人。還記得黑娃送給朱先生的挽聯(lián)“自信平生無愧事，死后方敢對青天”。先生真君子，我輩當(dāng)如是。
書中我最贊賞的當(dāng)屬白嘉軒，族長當(dāng)成他那樣，做人做成他那般，真的是打心底里讓人服氣。他清楚的知道什么該什么不該并明白為何如是，活了一輩子從未聽人說過他的閑話，他活的有骨氣活的坦蕩蕩。相比之下鹿子霖的存在則令人作嘔，閱讀時不止一次，甚至每每讀到都想破口大罵，恨不得他早點(diǎn)“領(lǐng)盒飯”，他一生壞事做盡，更是糟蹋過無數(shù)女子，他唯利是圖，他膽小怕事，是個小人，是個懦夫。身為白鹿原的兩個同輩，鮮明的對比下，他顯得更丑陋，最后死的時候也是更凄涼，真的是自作孽，不可活。
同時書中的白孝文也是讓人瞧不起，雖為白嘉軒長子，但相比白嘉軒他差的太多，瞧不起他不是因為他和小娥勾結(jié)，而是他對黑娃對鹿三的態(tài)度，雖然他成了縣長，但對他的鄙夷是發(fā)自內(nèi)心的。與其如此倒不如一生碌碌無為，他比不上那些一起長大的娃，更比不上他父親，他的腰桿永遠(yuǎn)挺不直。
白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有紅顏禍水之說，她一次次攪亂關(guān)中漢子的心，白鹿原豈能讓她如此下去，這一次她的紅顏禍水了自己?；蛟S有人覺得她不知廉恥，死得其所，然而我不禁想要問她錯在何處，再又能耐又怎能霍亂一個偌大的白鹿原。她是有多冤，她沒想過害誰，更沒想過借助誰得到什么，她只不過是一個時代的犧牲品。誰能說當(dāng)黑娃將她帶回，如果大家不鄙視她她不會是個好媳婦。她被糟踐被利用被火燒，死后還有個六棱塔壓著她，如若我是她，我也定會做鬼都不放過那些人。
白鹿原是中國農(nóng)村的典型，開篇我一度覺得那是個好的棲息之所，是世外桃源，可人終究是人，要想將世俗的東西放下終究太難。白嘉軒、朱先生、冷先生都令人稱贊，他們是真仁義，白鹿原離不開他們。而同時他們與妻子與孩子的相處更是一般人所不能及的。
白鹿原白鹿原，白鹿到底象征著什么？故事的最后只剩白嘉軒這一位老人，他深信白鹿，信到可憐的送走一個又一個人，或許這就是命運(yùn)，這就是白鹿。
《白鹿原》寫的是時代變遷，是悲歡離合。百年中國忽如一夢，彈指一揮間物是人非，不知下次又是何年，只是每個人都該明白“天作孽，猶可?。蛔宰髂酰豢苫睢?。
小說白鹿原讀后感篇十三
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個兒子之后白嘉軒為他的第三個兒子取名為牛犢，這沒有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個字無非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個或三年兩個的稀稠生過三男一女，全都沒有度過四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼。”對這些還沒養(yǎng)成的孩子來說死亡或許是他們的解脫，因為生前遭受了極端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見自己孫兒翻調(diào)白眼的時候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點(diǎn)燃，待火勢燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
如果說對生命的戲弄表現(xiàn)出的無知屬于行為上的傷害，那么對自我的肯定暴露出的無知則是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對自我的肯定主要是源于對知識的掌握，它給我們一種錯覺，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動的程度，以為自己的理性可以去對這個世界做“整體設(shè)計”。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專門寫了一本《致命的自負(fù)》來探討這種現(xiàn)象，他在這本書中說到，理性的自負(fù)之所以致命，是因為我們很難逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計。因為這給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會的高度不確定性，以及它帶來的焦慮和不安。但是，這是一個虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說，人們必須要清醒的認(rèn)識到“人類的必然無知”。這不是說人類什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類的知識總是有局限的，必然包含著無知的一面。事實的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過感官獲取的往往只是其中一個視角，說到底也只是“一鱗半爪”的片面見解，如果緊握住其中一面不放的話那么無論走到哪里，腳下的土地其實都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒有區(qū)別，不知道又會把新薅下的艾葉貼在誰的腦門上。
小說白鹿原讀后感篇十四
白家、鹿家的歷史其實就是當(dāng)時年代最好的代表，透過兩家的起起伏伏，也可以看出當(dāng)時年代的起起伏伏，歷史不能一帆風(fēng)順的進(jìn)行，也不可能永遠(yuǎn)的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的發(fā)展，早晚有一天會交如你的手中，千萬不要辜負(fù)了這個時代賦予你的任務(wù)，賦予你難得的機(jī)會，大好時光，好好的干一場。
遵守承諾，問心無愧，頂天立地的是白嘉軒;。
忍辱負(fù)重，有仇必報，好色貪權(quán)的是鹿子霖;。
敢于反抗，敢說敢闖，大徹大悟的是黑娃;。
追求理想，反抗社會，敢于舍棄的是鹿兆鵬;。
自我放棄，追求自足，時代悲情的是田小娥;。
智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生;。
遵守父命，勤懇肯干，守家護(hù)業(yè)的是白孝武。
心狠手辣，見風(fēng)使舵，內(nèi)心陰險的是白孝文。
……。
人物鮮活，真實，這是一部因為電影而火的一部矛盾文學(xué)獎作品，值得一讀。
尊重這段歷史!
小說白鹿原讀后感篇十五
《白鹿原》題記說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?！辈簧僭u論家贊譽(yù)《白鹿原》是史詩或有史詩風(fēng)格或價值，且不管它是否真能當(dāng)?shù)闷穑f作者的意圖，從題記看來，它有意寫一部史詩性的作品。性文化的豐富表述在作品中是有機(jī)的，在一定程度上支撐起了小說的行進(jìn)。這篇文章試圖找出小說中的性文化描寫，并做分析。我的方法是從人物入手，抓住有名的個人、無名的眾人的言行，進(jìn)行思考，梳理，找出規(guī)律。首先要抓的是黑娃。鹿三與白嘉軒的關(guān)系是長工與地主，雇傭與被雇傭的關(guān)系，不平等是這種關(guān)系的最根本特點(diǎn)。白嘉軒待鹿三如親兄弟，同吃同做，但這并不能改變他兩家的不平等關(guān)系和地位，如果有一天，鹿三對白家軒說：“我當(dāng)?shù)刂?，你?dāng)長工，我待你就像你待我一樣?！卑准诬幨遣粫獾?。老年的白嘉軒待鹿三更親密，只能說明白嘉軒生存狀況的下降。這種表面上的平等關(guān)系使鹿三愚忠于與白家，但本質(zhì)上的不平等卻使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情緒，黑娃從小懼怕白嘉軒便是一個表現(xiàn)。一個具有這樣精神氣質(zhì)的人最容易在女人身上出問題。黑娃產(chǎn)生對性的朦朧意識是在白興兒的莊場看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鵬的襠這一細(xì)節(jié)具有普遍性。這些都是他對性產(chǎn)生認(rèn)識的開始，大多數(shù)的那個時代的人，特別是農(nóng)村里的人都經(jīng)歷過這樣的“洗禮”，如果順其自然的話它是無害的，但是徐先生和三個家長的嚴(yán)厲懲罰打破了這個自然的過程，給黑娃幼小的心靈留下了痕，以致許多年后他還記得這一場景，記得白興兒。
《白鹿原》很看重情欲對作品情節(jié)的推動作用。形諸文字的情欲往往成為一節(jié)故事的線索，從情欲萌動到情欲的煎熬到情欲的釋放，很明顯地構(gòu)成故事的發(fā)展。黑娃在郭舉人家熬活，受到李相的“啟蒙”，引發(fā)情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起來，然后東窗事發(fā)，逃離郭家。這是小說中黑娃命運(yùn)的一個突轉(zhuǎn)。
田小娥很好地滿足了黑娃的性欲，村外的獨(dú)窯充滿了人性酣暢淋漓的滿足后的愉悅，也充滿了小家庭的溫馨。性欲對黑娃的制約在小說中到此為止。黑娃的最后一個女人，他的賢淑的妻子是黑娃向儒家回歸的一個“人證”。第二個要寫的是田小娥。田小娥是一個輻射面極廣的人，帶出了許多故事，許多人物在小娥的輻射下人性得以展露。在郭舉人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性發(fā)泄對象。她勾引黑娃是性欲使然，后來和黑娃的兩性關(guān)系才建立在愛之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受種”的使命后，經(jīng)不住誘惑一次次去證明自己是男人，最后成功了，也徹底墮落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥獻(xiàn)殷勤，在窯子外面唱“贊詩”，如果沒有鹿子霖這個“第三者”的話，也許狗蛋會成功，但在兩個男人對女性的斗爭中，勝方顯然是有權(quán)勢的鹿子霖。這麼多人在田小娥身上花費(fèi)功夫，這不是田小娥的錯，換了個別的女子也會是一樣的故事，這是封建思想壓抑了的人性潛在的運(yùn)行。無論在城市還是在農(nóng)村，都有一種“潛在的社會運(yùn)行”，它不以道德為基礎(chǔ)，而以性和金錢為基礎(chǔ)。道德約束越嚴(yán)厲，這種運(yùn)行越具有悲劇性，兩者總是對抗的，力量成正比。田小娥就是這樣一個悲劇人物。
孝文和她又進(jìn)入那種歡愉銷魂的時刻，窗外響起婆的僵硬的聲音：“孝文，甭忘了你是個讀書人奧?！彪S之就聽見婆的小腳噔噔噔響到上房里去了。
白趙氏完全喪失了人性中的羞愧這一本性。最后她失敗了（她的失敗說明人的本性是難以抑制的），她的“權(quán)威”遭到了挑戰(zhàn)，她把氣全出在孝文媳婦身上，并說出了令人恐怖的話：“嗬呀，說一千道一萬全成我孫子的不是咧？你個碎屄就沒一點(diǎn)錯咧？你看你那兩個奶！看你這樣子就知道是愛挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿針把你的碎屄給縫了！”到后來孝文在白嘉軒的一頓訓(xùn)斥下老實了，白趙氏還以為是自己的功勞：白趙氏??還以為是自己威脅孫子媳婦的結(jié)果，借著孫子媳婦送飯的時候，口氣寬松地說：“俺娃你放心，婆不用針了??”
這讓人想起老年曹七巧打探他兒子和兒媳的房事那一細(xì)節(jié)來，還有那句“經(jīng)典名言”——切下來有一碟子。
相反白靈的房東魏老太太，談起性來“跟說柴米油鹽一樣平淡”卻不令人渾身起雞皮疙瘩，反覺得她說得實在。那是因為魏老太太是經(jīng)歷世事后的純真，而白趙氏則使倚老賣老的女巫式行為。
最后值得說得有名有姓的人物是鹿兆鵬的老婆。她的死直接的原因便是性欲導(dǎo)致精神失常。從一而終的思想害了他，她的父親冷先生有莫大的責(zé)任。她也許可以找到發(fā)泄的方法，如果她不是冷先生的女兒，如果她的婆家不是鹿子霖這樣的白鹿原上有名的家庭，因為在民間有我前面所說的“潛在的社會運(yùn)行”。
在白鹿原上生活的蕓蕓眾生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿兩家是大家庭。他們的生活少一點(diǎn)封建的強(qiáng)權(quán)，多一點(diǎn)民間的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民間顯得更為自由。在民間，除開夫妻之間的傳宗接代毫無生趣可言的性以外，還流行著許多男女茍合的故事。
黑娃在原上掀起一場風(fēng)花雪月，斬了兩個人，一個是老和尚，一個是碗客。這兩個人都死于亂搞女人。但是仔細(xì)一看，你就會發(fā)現(xiàn)他兩個的死別有意味。老和尚收租時占盡女人便宜，“這個老騷棒無論年老的，長得俏的長得丑的，一律不拒一律過手”，但是，“這個秘密誰都明白可誰也不愿說破?！闭l也不愿說破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人們潛意識里認(rèn)為用一個非處女的一夜可以少交點(diǎn)租這并非傷天害理之事，一方面怕是不少女人本身就無所謂或渴望那樣做吧。碗客很令人氣憤，但請看這一句：
在好幾個村子發(fā)生過這樣的事：碗客裝作收錢走進(jìn)一家老相好的院子，村人很放心地從毛驢馱架上把大碗小碗哄搶一空，有一回，竟然被誰拴在門口榆樹上的毛驢給牽走了。
人們是乎也在一定程度上默認(rèn)了碗客的行為。
賀家坊“忙罷會”上麻子紅戲班上演的《走南陽》演的是大膽的調(diào)情戲?！皯驑乔叭松饺撕！?，“臺下一陣起哄叫好打唿哨，小伙子們故意擁擠著朝女人身上蹭”，戲樓前也是一個風(fēng)流韻事的產(chǎn)生場，白孝文有了自然的反應(yīng)，并被田小娥用美人計勾上了，從此走上了另一條路。
鹿子霖在白鹿原上各村莊有一大把老相好，認(rèn)了一大堆干兒子，關(guān)系還很融洽的。最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的性欲自由。
盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達(dá)一個民族的秘史。
《白鹿原》開篇便寫道：“小說是一個民族的秘史?！边@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。
《白鹿原》是陳忠實的代表作。小說長達(dá)近50萬字，是陳忠實歷時六年艱辛創(chuàng)作完成的。小說以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。
作家巴爾扎克曾說過：小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。陳忠實先生在他的作品《白鹿原》的開篇引用了這句話。作為一個擁有5000多年歷史的泱泱大國，也許正是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了，所以這么多年來，能夠被公認(rèn)為“民族秘史”的小說寥寥可數(shù)。雖然，讀這部作品完全是因為朋友的推薦，但在讀完之后，我真切的感受到了巴爾扎克這句話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現(xiàn)出來了?！栋茁乖防锏墓适聫那迥懙浇夥懦?，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命運(yùn)的因果報應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個年代，社會的歷史變遷，人們的生活狀況。
最能體現(xiàn)民間男女茍合風(fēng)流韻事多的要數(shù)“棒槌會”了。它體現(xiàn)了人們的思想愚昧，也體現(xiàn)了一種古老的**自由。不管怎么說，性在《白鹿原》里少有真正意義上的原始**，《白鹿原》的性文化主要體現(xiàn)在傳宗接代和**發(fā)泄上。它和《白鹿原》的仁義精神相沖突，作者也是矛盾的，一方面，這種性推動了小說的發(fā)展，一方面這種性與作者鐘情的儒家文化精華矛盾。但這不是作者自身的矛盾，而是社會的矛盾。其實作者在這里不必要偏重哪一方，因為他在以小說來表達(dá)一個民族的秘史。
我相信：人類越進(jìn)步，就會越懂得尊重——對自己的尊重，對他人的尊重，對社會和自然的尊重！
尊重，是人類文明的核心。我們要尊重一切客觀的存在，不管是歷史，還是現(xiàn)實。唯有如此，我們才會越來越理性地面對一切矛盾；唯有如此，人類社會才能更真更善更美；唯有如此，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系才會更加和諧。
上一趟白鹿原是由來已久的想法了，看過陳忠實的小說，就覺得這是一塊神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。
黃土地貌的塬、墚、峁地貌組合，關(guān)中平原上雖然沒有陜北延安那樣的波瀾壯闊，但是這白鹿原畢竟是自己親身登上的，而非透過火車車窗干巴巴的望著。更何況白鹿原被賦予的歷史厚重感，是古城西安，乃至關(guān)中大地上的重要標(biāo)志之一，特別是那本驚世駭俗的《白鹿原》問世之后。
白鹿原見證了中國五千年來的榮辱變遷，東周平王，面對犬戎的攻擊，幽王被殺，都城鎬京被毀，至此遇白鹿，據(jù)說:凡白鹿經(jīng)過的地方，祥光照及的地方，盡皆一片郁郁蔥蔥，草木茂盛，百卉竟開，毒蟲殆盡，疫癘滅絕，六畜興旺，人壽年豐。人們?yōu)榱思o(jì)念這只帶來吉祥康樂白鹿，從此便把這原起名為白鹿原。平王遇此吉兆決定回師，不把都城建在原上。
白鹿的每一次出現(xiàn)都伴隨著一系列巨大動蕩變遷。小說里白靈之死，朱先生之死均有白鹿跳躍于原野之間，在麥地里奔跑的形象。人之死，雖然是莫大的不幸。靈魂出竅被白鹿領(lǐng)到另一個極樂之師，何嘗一種莫大的幸事，榮耀之事。
小說中與白鹿相對應(yīng)的另一個重要的象征就是”白狼”.賈平凹的小說有《白朗》，講的就是一個土匪。平凹也是個老陜。狼要吃人，牲畜，禍害人間，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窩，走上一條不歸路，白鹿村將其踢出族門；鎮(zhèn)嵩軍在白鹿原逍遙法外，為非作歹，“那些腿上綁著白布條子的兵，更是“白狼”一樣十惡不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出現(xiàn)為征兆。活躍在白鹿原上的不管是鹿還是狼，這塊古原總是靜靜的躺在驪山之西，灞河?xùn)|岸，左望高帝長陵，右望文帝霸陵。古往今來，不管是項羽，劉邦，還是周亞夫，狄青都在這片土地上留下過濃墨重彩的一筆，這里還曾經(jīng)是唐玄裝的埋骨地，玄裝初葬白鹿原，數(shù)萬秦人送葬。
如今的白鹿原建有大學(xué)城：西安思源學(xué)院，西安海棠學(xué)院西安數(shù)字技術(shù)學(xué)院，西安航空旅游學(xué)院，西安外貿(mào)職工大學(xué)，西安財經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，西安汽車科技職業(yè)學(xué)院在這里落戶。思源學(xué)院里面有陳忠實文學(xué)館。還有小說中出現(xiàn)的白鹿書院，位于新區(qū)的圖書館。若是對陳老的小說感興趣，不妨前往一看現(xiàn)實版白鹿書院之貌。
五一早晨，閑來無事，乘興而去，在南門上車，坐910公交，南門的公家站牌之多，簡直是把人搞得一頭霧水，不得不吐槽，西安公交站牌設(shè)置的不夠人性化，南門站竟然有8處乘車點(diǎn)，而且候車區(qū)也沒有一點(diǎn)提示的標(biāo)示或者地圖。我跑了三處，后來經(jīng)由以一位熱心的老人指點(diǎn)才找到，我事先按百度地圖，愛幫公交指點(diǎn)的竟然不準(zhǔn)，看來度娘也不是萬能的呀。
如愿上車，經(jīng)過一個多小時的顛簸，從西北坡上，繞著一小段盤山公路（更確切的說是盤坡公路）。上原后是開闊的土地，若無高大建筑阻擋視線，肯定是一覽無余的勝景，在“汽車科技學(xué)院”站下車，馬路對面就是西園。
軍事要地，素為古長安城東的天然屏障，也是解放前曾是共產(chǎn)黨地下活動的和建立黨組織最早的地方之一、千百年來，無數(shù)文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壯的歷史話劇。當(dāng)代著名作家陳忠實長篇小說《白鹿原》獲“茅盾文學(xué)獎”一舉轟動國內(nèi)外。
《白鹿原》無疑是當(dāng)代一部具有代表性的史詩巨作。正如有的評論家所認(rèn)為：“其可貴之處不在于秘，而在于史?！盵1]李建軍則更明確指出：“是我們民族的精神史、心靈史、苦難史、?折騰?史、命運(yùn)史。”[2]遺憾的是，各類評論對小說的“史”至今只是停留在簡單的概括，沒能深入挖掘其所包含的豐富的歷史信息?！懊亍焙汀笆贰北怀橄蟮胤指?，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。筆者不揣淺陋，結(jié)合自己有限的史學(xué)功底，對《白鹿原》做一次文學(xué)以外的探究，一窺這被掩蓋的民族秘史。
一、縱向歷史的爬梳。
作為一部全景式展現(xiàn)渭河平原五十年滄桑變遷的史詩性小說，《白鹿原》準(zhǔn)確地把握了傳統(tǒng)與現(xiàn)實，歷史與文化的辯證關(guān)系。雖然立足于近代，卻透過人物的心理、語言和行為描寫，將一個古老民族千百年來的民間生活毫無保留地曝露在讀者面前。
白孝義無疑是幸運(yùn)的，在他之前已經(jīng)夭折了三男一女?！鞍茁勾寮壹业呐Ｈ锒悸襁^早夭的孩子，家家的田地里都施過滲著血肉的糞肥?！弊髡咭砸环N看似拿“萬物為芻狗”的達(dá)觀筆調(diào)寫下了這一觸目驚心的歷史真相，而作為。
總結(jié)。
騰之于白趙氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是陽世的人”。話雖無情，但筆端之外卻實實在在地道出了中國千百年來令人心酸的生育史?！吧釉缲病蹦酥痢吧硬慌e”的現(xiàn)象可以說是伴隨著中國封建社會的開始即以產(chǎn)生。落后的社會生產(chǎn)力，多子多福的民間信仰是這一悲劇滋生的溫床。這種現(xiàn)象不僅僅存在于偏僻的農(nóng)村，即便在繁華的都市也是習(xí)以為常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢過來的馬戛爾尼一行趕上了中國最后一次，也是整個清代最鼎盛的乾隆盛世。這位西方外交家用自己的筆記錄下了這個現(xiàn)象。在北京城里，“每日清早令人驅(qū)車巡視街道，見有已死或見棄之于嬰兒，則納之車中拉至義冢埋之，亦有棄于溝中者”，而廣大華人對此早視為“無足輕重，即日日見之，亦不足為怪?！盵3]悲涼之情，躍然于紙，而白趙氏豈不正是那千千萬萬個華人中的一員嘛。小說中白稼軒治理村上八個賭徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干棗刺刷子狠狠地抽打他們，又令贏錢的把錢還給輸家，最后讓這幾個賭徒將手塞進(jìn)剛燒滾的開水鍋里，直燙得他們“叫爸叫爺叫媽不迭”。一個封建族長的權(quán)威就這樣被活脫脫地勾勒了出來，而其剛?cè)岵?jì)地的處理手段讀來更是叫人拍手稱快。然而，“把手塞進(jìn)開水鍋”這樣一出頗具鄉(xiāng)野傳奇色彩的情景僅僅是作者的杜撰嗎？其實不然，吳伯簫先生在《難老泉》一文里也有類似的場景。說的是幾百年前山西某地南北兩渠的農(nóng)民為了水源而爭斗不止，最后官府出面，在一口沸騰的油鍋中放入十枚銅錢，依據(jù)雙方從鍋中取出的銅錢數(shù)來分配水量。北渠一位青年從油鍋中取得七枚銅錢，使北渠人獲得了勝利，而他自己則因燙傷過重而死。為了紀(jì)念這個青年，村民將其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示為旨的前者，這個故事無論從過程還是程度上顯然都更進(jìn)了一步。但是，無論前者還是后者，都是有其生活依據(jù)的。在山西洪洞的“好漢宮”前立有一碑，碑文上所載內(nèi)容即與《難老泉》所載大同小異，前后呼應(yīng)[5]。兩個故事雖然語境迥異，卻殊途同歸，把幾個世紀(jì)來民間處理糾紛的手段就這樣殘酷露骨但又痛快直接地呈現(xiàn)出來。
恐懼，由恐懼而導(dǎo)致迷信。貼桃符、撒石灰、建廟堂、蓋寶塔，也就是這邏輯發(fā)展下順理成章的事了。事實上，又豈止面對瘟疫如此，中國歷史上凡是到了社會發(fā)生巨大變動需要抉擇而無良方時，上至高居廟堂，飽度詩書的士大夫；下到躬身田間，大字不識的老百姓，都會自覺不自覺地陷入這集體的非理性。君不見，遠(yuǎn)有北宋靖康之際的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年間的義和拳設(shè)神壇，這正是所謂的歷史的慣性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦難生活的寫照和對現(xiàn)實災(zāi)害的無助。
二、橫向歷史的補(bǔ)闕。
雖然小說“下筆最精彩、著墨最多的還是關(guān)于關(guān)中民間生活形態(tài)的描寫”[8]，但對發(fā)生在本世紀(jì)上半葉的一系列重大歷史事件也并沒有回避。作者拋開成見，不帶任何政治傾向地記下了那段云譎波詭的人世滄桑，而在故事背后留下了許多值得我們廓清的歷史迷霧。
“白狼”是小說中反復(fù)出現(xiàn)的一個名詞，是災(zāi)難和罪惡的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。關(guān)于他的出現(xiàn)，剛從西安城里回來的冷先生只是用一句“龍一回天，世間的毒蟲猛獸全出山了”的戲言做了簡單的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何縣長的話做了進(jìn)一步的解釋。原來“白狼是個人，是一幫子匪盜的頭領(lǐng)”，不僅在河南鬧，還打算進(jìn)潼關(guān)，比嘈傳的白狼還惡過百倍。何以始于民國初年，縱橫豫、鄂、皖、陜、甘五省，名噪全國，長達(dá)三年的白朗起義在白鹿原上被如此的誤解呢？筆者認(rèn)為作者在利用“白狼”這個道具巧妙地鋪設(shè)了一系列劇情的同時也合理但隱秘地向讀者交待了小說的時空背景。事實上，當(dāng)沿海城市接受歐風(fēng)美雨已達(dá)半個多世紀(jì)之際，西安這個位于中國內(nèi)陸西北一隅的古城仍是相當(dāng)閉塞的。一位西方記者在他的旅行著作中這么寫道：“陜西是如此古老而僻遠(yuǎn)，古老到即使在中國都無人知曉其歷史的源頭，偏僻到連北京人提到它的時候，都好像在說異國之地?！盵9]通過這段描述，我們也許就不難理解白朗在白鹿原上的遭遇了。
白鹿原發(fā)生過一次饑荒，直接原因是旱災(zāi)。作為一種常見的自然災(zāi)害，旱災(zāi)的存在對于以農(nóng)業(yè)文明為主的中國社會本是一種常態(tài)。然而，審視近代中國的災(zāi)荒史，會發(fā)現(xiàn)在這常態(tài)背后突現(xiàn)出了幾個以往所沒有的特點(diǎn)。首先是發(fā)生次數(shù)的增多。劉仰東先生指出：“在近代中國社會并不算太長的時間里，無論是從整體看，還是從局部看，還是從災(zāi)荒的類別上看，用?十歲九荒?甚至用?無時不在?來形容災(zāi)荒的頻發(fā),是絕對不為過的?！盵10]第二是災(zāi)害程度的嚴(yán)重。以1876-1879年的華北大旱災(zāi)為例，由于連年的不雨，旱災(zāi)持續(xù)了近四年。覆蓋山西、河南、陜西、直隸和山東五省，并波及隴東、蘇北和皖北等地。殃及災(zāi)民1.6億—2人，直接死亡人數(shù)不少于一千萬人，社會經(jīng)濟(jì)遭到了極大破壞。何以近代災(zāi)荒發(fā)生的頻率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待這個問題，那么這些災(zāi)荒和白鹿原上發(fā)生的并無二致，最直接的原因都是旱災(zāi)。這個解釋顯然有點(diǎn)蒼白。其實作者已在開頭借斯諾的《西行漫記》把答案告訴我們了：
“陜西長期以來就以盛產(chǎn)鴉片聞名。幾年前西北發(fā)生大饑荒，曾有二百萬人喪命，美國紅十字會調(diào)查人員，把造成那場慘劇的原因大部分歸咎於鴉片的種植。當(dāng)時貪婪的軍閥強(qiáng)迫農(nóng)民種植鴉片，最好的土地都種上了鴉片，一遇到乾旱的年頭，西北的主要糧食小米、麥子和玉米就嚴(yán)重短缺?！?BR> 這段文字不僅清楚地解釋了近代災(zāi)荒頻仍的歷史原因，也早早地給“仁義村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者這樣不秘密地公布出來，其本身也足以引人沉思。
產(chǎn)黨在經(jīng)歷了大革命、反圍剿和長征之后已是元?dú)獯髠?。因此，任何風(fēng)吹草動都會使這個政權(quán)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。相比那些農(nóng)民出身的黨員，像白靈這樣出身地主（富有）家庭的知識分子，在當(dāng)時的共產(chǎn)黨里不僅另類，還顯得扎眼了。他們的投奔從開始就被貼上了“投機(jī)”和懷疑的目光。早在井岡山時期，每逢肅反就會將“打擊矛頭集中在黨內(nèi)出身地富家庭的知識分子身上?！盵11]小說中發(fā)生的那一幕，只不過是井岡山的重演罷了。到了抗日戰(zhàn)爭時期，更多的像白靈這樣的知識分子出于對國民黨腐朽統(tǒng)治的不滿和左翼思潮的影響而涌入延安。這些“單純到透明”的年輕人，最終也未能擺脫被認(rèn)為是“特務(wù)分子”的命運(yùn)而成為“整風(fēng)”的對象[12]。沒有人能置疑一個政權(quán)受到威脅時采取的自我保護(hù)，但也毋庸諱言，由整風(fēng)到肅反，必然造成大量的冤假錯案。對于這段歷史公案，作者在小說中這樣寫道：“重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過程……重要的是對發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省?！毙旁?！
三、
結(jié)語。
上述這些情景是小說的亮點(diǎn)，也是爭議的焦點(diǎn)。贊美者肯定了作者的“魔幻處理”，認(rèn)為“是從特定的文化情景出發(fā)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化內(nèi)容?！盵2](p38)批評者則將其斥為封建糟粕，具有“鮮明的文化保守主義”，[13]認(rèn)為作者“背離了歷史唯物主義”。[14]還有的則抱以“了解之同情”，認(rèn)為作者“即在批判，又在贊賞；即在鞭撻，又在挽悼?！盵15]但可以一致的是,由于信息不對稱帶來的閱讀障礙是觀點(diǎn)不能達(dá)成共識的重要原因。通過對這些情景的深入頗析，歷史的本來面目被我們還原，作者所追求的民族的秘史變得清晰。論從史出，或許才是對一部史詩性小說最大的尊重吧。
小說白鹿原讀后感篇十六
寒假里讀了《白鹿原》一書，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時迫于升學(xué)壓力，沒能實現(xiàn)。不過大衣的寒假這個機(jī)會我可沒錯過，利用這段時間讀了此書，感觸頗深。
書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為，這并不能說明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對待生活的誠實態(tài)度，對于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個有血有肉活生生的形象?！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個個偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個世界。
白嘉軒面對黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹;它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無論從哪個角度講，他又都是一個人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛，成就別人的幸福。對鹿三，對失地寡婦，對村民，白嘉軒是一個巍巍長者，是一個謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個行將沒落的殉道者。他同樣是個智者，對別人有意無意的拉攏，一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼;他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會有向佛一樣的真人。其實，他還是個農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書中朱先生也是一個鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個人。同時，不可否認(rèn)的事，對朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問自然沒得說，可封建那時肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬軍隊，以及一次又一次對未來社會的預(yù)言，證明它已近乎圣人?？伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對其他人物刻畫也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個動蕩年代不安的農(nóng)村社會和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎。
書中人物盡顯那個年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實似觸手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，這也說明作者用其多年的積累為我們換取了一部優(yōu)秀的小說，不僅充實我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見，不一定符合眾多人的看法，不過就我的水平也就這些，以后還會再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時豐富自己的一些情感和知識，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者這樣描寫書中主人公，其實他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛這片土地，字里行間浸透了他對這里的人民無限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個屬于他們自己的好兒子;祝福中國文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。
早在兩年之前，同事小賈就推薦我讀這本書了，小賈在西安上的大學(xué)，對西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少，也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗，當(dāng)時就推薦說這本書不錯，值得一讀，隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒能拜讀此書。這本書被改編成電影，前段時間上映了，看過之后感覺影片的畫面拍攝的很震撼，甚至有些壓抑，還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評論，普遍反映電影拍得不理想，不如原著看著有感觸，隨即開始閱讀此書。
讀完之后，沒有一絲神秘感，活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn)，想要表達(dá)的東西很多，卻有總是欲言又止，不表達(dá)些自己的理解，又覺得非常遺憾，甚至愧對這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評論和賞析，有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某個角色的剖析，各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。
首先，閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁，諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒有刪節(jié)的，但就看到的內(nèi)容來看，里面的性描寫簡單、自然，食色性也，看后印象深刻卻不突兀，性愛中，將每個性主角的性格、心情演變的到位而純真，有鹿子霖的圓滑狡詐，田小娥無奈與抗?fàn)?，白孝文的心境的波瀾起伏，還有借助朱先生死后穿壽衣時引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn)，但是看過之后，卻沒有《廢都》中性那么露骨與黃，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、陽痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來，我就敢斷定你一輩子成不了一件大事?！币环矫?，要坦然、率真的去面對性，另一方面又要深刻的理解“萬惡淫為首”的古訓(xùn)，其中滋味只有自己去體會了。
書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個完完全全的古老農(nóng)村村落，精神上是寬厚、仁德的儒家禮教，經(jīng)濟(jì)上，全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯，就是當(dāng)時甚至現(xiàn)在中國農(nóng)村的縮影，革命被鼓吹者冠以各式各樣的。
口號。
在原上散播，人民開始憧憬、開始躁動，然后，面對革命需要付出的慘痛代價開始萎縮、開始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時代大趨勢的激烈對抗，伴隨著對抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時竟看不出作者是在支持革命，還是反對革命對傳統(tǒng)的沖擊，還是剖析人性中的光明與陰暗，或者是兼而有之。能夠看到的是，革命對世界和人的改變，甚至是對人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面，我們要懷一顆感恩的心態(tài)，任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無比慘痛的、血的代價，書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程，平等的將兩個政黨之間的關(guān)系做了描述，加上“朱先生”的點(diǎn)評“‘毛的書我看過，書是寫得好，人也有才?？蓪O先生也有才氣，書同樣寫得好，他們都是治國興邦的領(lǐng)袖?？赡愠虺蚨襁@個雞飛狗跳墻的世道，跟三民主義對不上號嘛!
文章里的主義是主義，世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說：‘聽說延安那邊清正廉潔，民眾愛戴?！煜壬f：‘得了天下以后會怎樣，還得看。我看不到了，你能看到?！?，讀來更加令人比較淡定的去看待每一場轟轟烈烈的革命。
寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說，那些故事在我心里過了一遍之后流下很多感嘆，我就是那些小說中懵懂無知，在生活中拼命游泳想上岸的一個，在黑暗里東打西撞的一個，所以我沒有辦法來洞悉那些人斑駁的生活，隱藏積淀的人性，在文化和歷史中來看待那些鮮活的生命，我的語言太過貧乏，我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn)，渴望找到出口，卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆，可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微，生命如芥的他們在今天恰恰成了我們這些貧弱的空虛的沒有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無法逃脫悲劇，但活得真實，生存對他們成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突圍，在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。
首先，最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐，對于今天的人來講都是垃圾，我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個時代的思想和神話，樹立全新的有生命力的價值觀，可是當(dāng)我看到那樣一個沉溺在農(nóng)耕生活里，堅持著自己精神家園的人時我還是被震撼了。他是一個地主，卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地，是祖上留下來的家業(yè)，是靠著祖祖輩輩用血汗換來的，那個木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來不是以一個地主的身份自居，而是跟長工鹿三一起耕種，一起操持農(nóng)活，從來不鄙視那些窮人，相反，總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地，用那些土地來維持世世代代人的生存，其他的事情對于他來講都是多余的，也都是瞎折騰，并且對于做官，也是淡然，甚至鄙視。他作為族長，不是以官自居，而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人們都能安安生生在這里自耕自織，生老病死。
生所說：白鹿村的戲樓成了鏊子，翻來覆去，各個黨派，各種勢力，此起彼伏，相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時候都挺得那么直，就像那只充滿生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒有朱先生的憤世嫉俗和先見之明，他很保守，刻板，嚴(yán)格，頑固，即使對自己的兒女也總是狠下心來。如果不遵守鄉(xiāng)約，違背了族規(guī)，那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直，不徇私，不貪婪，讓很多的人都很信服。很多的人都說白嘉軒這個人沒有人情味，沒有變通思變的思想，不敢嘗試和接受的新的東西，總是拿一些迂腐的東西來讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性，成了第二個白嘉軒。
然而這個人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī)，在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計謀，總是采取以退為進(jìn)。從來不評價村子里發(fā)生的任何事請，總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系，實際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來抬高和鞏固他在村子里的威望，總是在鹿子霖給了他一拳之后，不急不躁，慢慢思謀，然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中，只有族規(guī)，家規(guī)，對那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面，即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無情，刻板殘酷，不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了這片斑駁的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者給我觸動很大的就是田小娥了。她是一個敢于改變自己命運(yùn)的人，蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身，我們無法得知，但是她開始就是作為別人的小妾出場的，是郭財主的玩物和尤物，完全沒有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由，自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時候，她就大膽地抓住了黑娃，利用自己的身體做賭注，她希望黑娃能夠帶她走，她也希望自己能夠過上正常的人的生活，得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦，不怕貧窮，完全是有著自己的夢想和追求的女人。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，她是缺乏自我解放意識的，完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。
試想如果她沒有做小妾，如果黑娃沒有拋棄她，鹿子霖沒有去招惹威脅她，孝文沒有就范，小娥會是這樣一個沒有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無懼無畏，坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對她好的時候，她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼，這是她又一次重新開始人生的希望?？墒切⑽倪€是離開了?？吹叫⑽穆淦堑臉幼?，鹿三把所有的罪過都?xì)w結(jié)到了小娥的身上，在一個晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭，引起的瘟疫，鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了，都不屈服，都在反抗著，爭取著屬于自己的尊嚴(yán)，但是最終還是被控制住了，被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了，壓子了塔下面。
可是我們依然感覺小娥的魂魄在塔下面反抗，吶喊，是不是有一天她會沖出塔外，重新復(fù)活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺那樣一個鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對于那個象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個反叛和挑戰(zhàn)，是對眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。
同時，在小娥和白嘉軒兩個人放在一起的時候，我們會看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對立。白嘉軒娶了七了老婆，但是最后按照慣例當(dāng)上了族長。白嘉軒可以原諒黑娃，原諒孝文，原諒鹿子霖，但是就是對小娥卻那樣無情。
終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅實的力量?！栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化最大的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……。
經(jīng)過差不多一個月的時間終于把《白鹿原》給看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我還在百度上搜索了“聽”白鹿原，其實在我看來聽小說是比較不錯的，相比書說出來沒有那么難懂，相比視頻它又具體了很多，所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹犕甑摹?BR> 初看白鹿原的時候我沒能理解到老師為什么要我們看這部小說，一個男的娶了七個老婆竟然死了六個，我一直在疑惑，是一個怎么樣的人，究竟是要以一個怎么樣的心態(tài)來接受這個事實，然后還有勇氣去迎接第七個的到來，一個人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨(dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開始我們不難看到其實作者是承認(rèn)鬼神之說的，從仙草看見的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現(xiàn)的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計，其實看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺得有什么，以為就是兩個迷信家族間話長短，但后來看著看著就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書，他與別的讀書子弟不同，他在考取了功名后，看到時局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院，研究修身之法，編纂縣志，一度時期曾招生傳道。他因為一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗，以至于讓原上的人都覺得他是一個大智者，有著神通的能力，在我看來，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺得他不是有神通的，他只是有學(xué)識，有遠(yuǎn)見而已，而在他死后幾十年的文化大革命，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個時代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來都不太會注意小娥這個女人，因為她僅僅是故事的一個穿插，并沒有多大的影響，她的結(jié)局是那個時代的產(chǎn)物，作者正是希望用她得結(jié)局來諷刺那個時代的封建思想，在那個時候來說，小娥是奔放的，她有著自己的思想，她不甘心命運(yùn)就是這樣，她敢于與命運(yùn)做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實小娥沒有錯的，有錯的時不應(yīng)該遇到那個時代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個不愛自己自己也不愛的人的身邊，這有錯么，如果命運(yùn)不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對沒錯的，在強(qiáng)大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對社會的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報不平了吧!
小說白鹿原讀后感篇十七
有時候我常常在想，人活一世為的是什么?常常找不到確切的答案。
《白鹿原》里，很多人的行為讓人無法理解，可又覺得讓人無可奈何。鹿三逃過了白腿烏鴉兵，逃過了饑荒，逃過了瘟疫，最后卻沒有逃過田小娥在他腦海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的錯嗎?她被當(dāng)成發(fā)泄和泡棗的工具，所以勾引黑娃，那是她內(nèi)心的一種反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因為參與“農(nóng)協(xié)”逃走了，留下田小娥一人。
為了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥來到原上后，沒有做什么真正傷天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那個時代和背景下的犧牲品。怪黑娃嗎?若是黑娃在郭舉人那老老實實地做活，成為第二個鹿三也不是不無可能。只是黑娃終究也是普通人，他有著普通人的經(jīng)不住誘惑，也有普通人的情感。他把田小娥帶回原上的時候，也是真心待她的。黑娃的一生也是顛沛流離。遇上了大拇指，成為了“土匪骨干”。
后來輾轉(zhuǎn)回到了原上，做了幾件正義的事情，算是洗心革面，重新讀書，重新做人，終究還是沒能有個好下場。是鹿三的錯嗎?他這一生在白家兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇，沒做過什么見不得人的事情，可是還是沒能逃過心里的掙扎，一刀結(jié)果了自己的兒媳婦。這是他偷偷做的，也因為是偷偷做的，在鹿三心里，這見不得光。所以接下來的歲月，他飽受煎熬。對白嘉軒最深刻的印象，也就是黑娃評價的“腰板太直太硬了”。白嘉軒在他父親去世前是一個樣，在他父親去世后轉(zhuǎn)眼就長大了成熟了。他除了耍心機(jī)和鹿子霖“換地”這件事情上，一生坦蕩。他是最清醒，最正直，最寬容，也是最善良的一個人了。
白嘉軒孝順父母，父親去世后對母親順從，也是和顏悅色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培養(yǎng)和教育。他對長工鹿三也是很親厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉軒加以引導(dǎo)，可能白孝文就不會墮落成這樣。只是白嘉軒把品行端得過高，對自己兒子的過錯難以容忍，這對白孝文的傷害無疑是巨大的。規(guī)規(guī)矩矩，正正經(jīng)經(jīng)的白孝文，很快走上了自暴自棄自甘墮落的道路。這么一個要強(qiáng)的人，這么一個腰桿子又硬又直的白嘉軒，就因為黑娃的一句話，被土匪打斷了腰，再直不起身子。他佝僂著，像一條狗，可是他的精神和品德依然頂天立地。
鹿子霖是真小人，他大部分時間是酒桌上和靠下半生思考的動物。為了打擊白嘉軒，他想出一條毒計，毀了白孝文，這是對白嘉軒最好的叫囂和報復(fù)。白孝文在眾目睽睽之下受了懲罰，可是在此之前他有諸多顧忌，并沒有和田小娥有了實處，在被眾人唾棄之后，他終于拋開了心中的阻礙，和田小娥真正地發(fā)生了關(guān)系。沒有鹿子霖的下套，白孝文可能會成為第二個白嘉軒吧，一切都是命運(yùn)使然。鹿兆鵬清楚地知道自己要做的事情，可是他作為丈夫?qū)嵲谑?，讓自己的妻子守活寡，即使不是自己挑選的，卻也沒有處理好這層關(guān)系。
他更談不上孝順，常常把自己的家人推到水深火熱的境地。興許很多讀者會說這是鹿子霖活該，可是這是兩碼事，作為兒子，他實在不該。他和白靈的感情發(fā)乎自然，順理成章，兩人的這份信仰也著實讓人敬佩，這種精神，不是常人隨隨便便能夠擁有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周圍的人身上找到縮影。
這本書太過真實，又太過玄幻。人活一生，所謂何事?多是為自己，為自己的私心，為自己的欲念。只是撇開這些私心和欲念，還有寬容和傳承。對他人和自己私心和欲念的寬容，對僅剩不多的正義和愛的傳承。
小說白鹿原讀后感篇十八
只有經(jīng)歷過才會懂的，會習(xí)慣不曾習(xí)慣的習(xí)慣。你永遠(yuǎn)不知道你能承受什么也不會明白你為什么會承受著自認(rèn)為承認(rèn)不了的事，卻還依舊活的人模人樣。
讀完此書，明白了那時祖母的腳為什么那么小，每人一天吃七顆豆子是一件多么奢望的事，吃完飯為什么要舔碗，連掉一個饃饃渣都會被罵等。
男子剪發(fā)女子不在纏足，男耕女織。什么事都信神，其實有一段時間我竟羨慕那時的生活。整個白鹿原和諧相處，鄉(xiāng)約句句深入人心，一幅大同社會的現(xiàn)象，只要大家有一口飯吃每家人都能團(tuán)團(tuán)圓圓這或許就是最大的幸福。
書的結(jié)束并沒有對鹿兆鵬到底是死是活做過多的介紹，讓我不禁開始想象。好人應(yīng)該是有好報的，但如果壞人改錯了依舊可以做好人，我們何不去寬容他曾經(jīng)所犯的錯呢，黑娃最終還是被定著一些不著實的罪名去除死，讓我覺得有點(diǎn)難過，至少在我個人認(rèn)為他的一生不該如此結(jié)束。
我討厭國民黨活埋共產(chǎn)黨，佩服朱先生一生清名留一世，敬畏白嘉軒的處世方式…………一切的一切隨著我讀完它開始我想應(yīng)該會慢慢沉淀，總之我感謝此書帶給我的一切感受。
小說白鹿原讀后感篇十九
《白鹿原》是作家陳忠實創(chuàng)造出最偉大的作品，這部長篇小說講述著跨越半個世紀(jì)的一個家族故事，用白鹿兩家矛盾的背景來展開對清朝末年之后的歷史事件以及民間文化的描寫。整本書的情節(jié)復(fù)雜精致而都不在情理之外，作者機(jī)敏老練地把個個人物之間繁瑣的關(guān)系都連成了一個流暢的故事?？傮w來看，陳忠實能把如此豐富的題材和思想融合在一本書里簡直是一個藝術(shù)上的壯舉，這也代表著作者的業(yè)精于勤付出的努力，還有他和大膽，開闊的思想。
書里大多數(shù)的情節(jié)都比較樸實，非常貼切真實的生活。作者用這種方式來突出民間生活的粗魯和困難。主角之間的互動，特別是男人對女人的對待，都表現(xiàn)出了他們的粗野的習(xí)慣。作者也強(qiáng)調(diào)了讀書人和老百姓相比之下的天壤之別，考慮到他們看不起對方的態(tài)度，我們可以推斷出這些惡俗不堪的表現(xiàn)是村民人與生俱來的一部分。
然而，這種文化的純在也沒有特別的初期預(yù)料。白鹿原村的居民們終身被死亡，病毒和戰(zhàn)爭盤繞著，在如此惡劣的環(huán)境之下，人們只能依靠著最野蠻，原始的本能來活下去。雖然白鹿兩家都算是比較有修養(yǎng)的，但在一個動亂的時代里，作為讀者我們都只能灰心喪氣地望著人物門屈服于世界的誘惑和困難。白考文和鹿子霖吸上了鴉片，敗光了所有的家產(chǎn)，鹿三因為對兒媳田小娥感到恥辱而冷漠地把她殺掉了，黑娃離開村子了，投入土匪的生活。這些人生悲劇都表示著人們在適中被社會壓迫，毫無任何反抗機(jī)會的狀態(tài)之下，只能用極端的方式來取得人生上的意義，滿足人們?nèi)藗儽旧碓诰裆系男枨?。歷史中每出現(xiàn)個輝煌的朝代，都會有許多落寞的歲月。從清朝覆滅到解放確實是中國最黑暗的低谷之一，而陳忠實在《白鹿原》中也充分地表現(xiàn)出了這個時代的窮苦和艱難。
作者在語言方的運(yùn)用的方面上跟情節(jié)的創(chuàng)造同樣的杰出，各種技巧非常符合故事的類型。大量的對話使得文字具有著十分濃郁的民間之感，讀者被帶進(jìn)了一個同時熟悉又陌生的世界，用一個全新的角度來觀察歷史事件。陳忠實也花了不少的文筆來探索人物的潛意識，作品雖然保持了強(qiáng)烈的屬于現(xiàn)實主義觀念，但是這一些細(xì)節(jié)卻給整本書加上了一種魔幻的感覺。特別是關(guān)于死亡的話題時，書里會出現(xiàn)了幾次抽象的場景，于大多數(shù)平庸的事件形成了明顯的反差，似乎帶著一絲諷刺之意。我認(rèn)為作者選擇加入這些片段的原因是為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)時大眾感到的絕望和無助。這個歷史片段仿佛是一個延長的噩夢，人民自能默默地接受著對生活不斷的打擊，對于自己的前途毫無控制。故事結(jié)局的悲劇性在一步突出了在情節(jié)之下隱藏的歷史視評論。
總體來說，《白鹿原》用了一個精妙的方式來做出對社會的批判。這本書不僅讓我重新認(rèn)識了那段歷史的黑暗，也讓我意識到了包含深刻意義意義的文學(xué)作品是通過結(jié)合在各種話題題材上的拓展來吸引讀者的，這真是一部引人深思的小說！