寫總結(jié)也是對自己工作和學(xué)習(xí)態(tài)度的一種肯定和激勵?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點，將觀點和結(jié)論以簡明扼要的方式呈現(xiàn)出來。以下是一些名人的總結(jié)感悟，或許能夠給你一些啟示。
寫讀書的心得篇一
人類社會在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會的流行語。包括教育，也是如此。因為有很多無形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒.唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點，用時間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達(dá)到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度。”細(xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”可見古人早已知道，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。
我們在一線工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時;當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時;當(dāng)學(xué)生屢教不改時;當(dāng)學(xué)生在老師講過多次的情況下仍然把作業(yè)做錯時，我們對學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個好心情。
寫讀書的心得篇二
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒牵静萑藳]有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當(dāng)然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地?fù)u扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風(fēng)干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細(xì)致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因為它的寫作手法最是惟妙惟肖。
在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里，細(xì)節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風(fēng)來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因為它的思想能夠讓人理解，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達(dá)稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學(xué)習(xí)不分心，做好當(dāng)一個學(xué)生的職責(zé)!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒?，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無聞，默默奉獻(xiàn)的人很多，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要向他們那前進(jìn)!
但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者，它想了它應(yīng)該想的事，做了他應(yīng)該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
寫讀書的心得篇三
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時喜歡看《小學(xué)語文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強教授的，他的《中國式管理》、《中國式團(tuán)隊》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。
值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的境界是無為。基層的員工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是的管理，制度化之后要加上四個字：衡情論理，然后合理解決。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細(xì)沙?！薄叭?，來自塵土，必將歸于塵土。”“無就是有，有即是無”?！捌肺渡岬?，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點點》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強磨煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個老師學(xué)個一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂?；畹嚼?，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
寫讀書的心得篇四
以前，我們經(jīng)常說要愛護(hù)大自然、贊美大自然，但大自然這個東西，我們了解它嗎?但自從讀了普里什文的《大自然的日歷》，我才知道什么是大自然、什么是俄羅斯那略帶寒冷又帶來希望的春天、溫暖忙碌的夏天、燥熱未去的秋天，以及對所有獵人來說都佷重要的冬天。
這本書里，作者講述了一個個發(fā)生在不同季節(jié)里的故事，用詞很豐富，既貼近現(xiàn)實自然，又讓人覺得很親切。書中所描繪的不再是那些枯燥無味的文字說明，而是生活中每一個令人放松的時刻，以及大自然的每一個精彩瞬間。有的是饒有趣味的、有的是緊張的、還有的是輕松的。他之所以能給人如此奇妙的感覺，還因為他的絕妙的文筆。比如說，“并沒有”、“嚇一跳”、“看上去”、“黑黝黝”……等等等等。
他的故事如此生動，以至于我不得不給大家來一個描述關(guān)于打獵的片段。
那一撮我期盼已久的毛終于出現(xiàn)了。我心里默默數(shù)著，即將出現(xiàn)的應(yīng)該是眼睛了，我心想應(yīng)該很快就要完成任務(wù)了，現(xiàn)在握著板機(jī)的手再穩(wěn)固不過了。
這是一個關(guān)于獵熊的片段，作者用親切的口吻寫了這個片段，也這樣的描寫了整本書。作者完全就是以觀察者的身份在講述著發(fā)生在自己眼前的一切，讀起來會讓你覺得這些事情就發(fā)生在眼前，就像剛剛發(fā)生在自己身上。他所經(jīng)歷的就仿佛是你自己的經(jīng)歷，所以你讀起來不必?fù)?dān)心不合口味。我非常喜歡這本書，也佩服作者的文筆。
我感謝作者，字里行間流露出獵人對大自然的熱愛深深的感染了我，愛大自然就要：用心去感受大自然。
而普里什文呢?
他是一個真正追捕自己心靈的獵人。
寫讀書的心得篇五
讀書是人類進(jìn)步的階梯。在我高中三年的學(xué)習(xí)生涯中，讀書是我最重要的一部分。通過讀書，我學(xué)到了很多知識，也深刻地體會到了讀書的好處。
首先，讀書讓我開闊了眼界。在閱讀過程中，我接觸到了不同的思想、不同的文化和不同的歷史，這些豐富的元素讓我能夠更好地理解這個世界。比如在學(xué)習(xí)歷史時，我了解到不同國家之間的關(guān)系，世界發(fā)生的重大事件，對我能夠更好地認(rèn)識這個世界。
其次，讀書提高了我的語言表達(dá)能力。在閱讀過程中，我不僅能夠理解文章的意思，也能夠從中學(xué)到如何正確地表達(dá)自己的想法。讀書還讓我學(xué)到了很多詞匯和表達(dá)方式，這些都對我的語言表達(dá)能力有很大提高。通過寫作文和演講練習(xí)，我能夠更好地表達(dá)自己的意見和想法。
最后，讀書也讓我充實了自己的精神生活。在我疲憊困倦的時候，讀一本好書能讓我放松心情，讓我在文學(xué)作品的世界里放飛自己的想象力和創(chuàng)造力。我相信這種充實的精神生活對我未來的成長和發(fā)展有很大的幫助。
總之，讀書是我高中三年學(xué)習(xí)中最重要的一部分。我從中學(xué)到了很多知識，也體會到了讀書的好處。我相信在未來的學(xué)習(xí)和工作中，讀書對我的幫助會更大。
寫讀書的心得篇六
讀書是一件讓我感到非常有趣的事情，每一本書都像是另外一個世界，能讓我學(xué)到非常多的知識，同時也幫助我更好地理解自己和周圍的人事物。在我讀書的這段日子里，我獲得了很多的收獲，下面就讓我來分享一下我的讀書心得體會。
首先，讀書能讓我加深對生活的理解，能夠讓我看到更多生活的可能性。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)每一件事情都有無數(shù)種不同的可能性，這也讓我變得更加樂觀積極，能夠更加從容面對人生中的各種挑戰(zhàn)。同時，讀書也能讓我更好地把握時間，我可以在無聊的時候用它來充實自己，獲得更多的知識，而不是荒廢時間。
其次，讀書還能夠讓我增進(jìn)人際交往。在讀書的過程中，我接觸到了很多不同的人物形象和生活故事，這些故事都非常激動人心，讓我學(xué)到了很多人生道理。而這些人生道理，能夠讓我更好地理解人類，進(jìn)而更好地與人交往。通過讀書，我可以更加敏銳地捕捉到別人的情感和心理，從而更加順利地和周圍的人溝通交流。
最后，讀書還能讓我更加全面地發(fā)展自己。通過讀書，我可以更好地鍛煉自己的思維能力和語言表達(dá)能力，讓自己變得更加出色。同時，讀書還能夠讓我在各方面都有更好的自信，因為我明白自己知道的東西比別人更多，這種自信也能夠讓我更加優(yōu)秀地完成各種任務(wù)。
總之，讀書是一件非常棒的事情，通過讀書，我可以獲得很多收獲，變得更加出色。希望我可以繼續(xù)保持這樣的閱讀習(xí)慣，并給自己不斷奮斗的動力。
寫讀書的心得篇七
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實際或個人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認(rèn)真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
4.要重點突出。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實際、工作實際或社會實際、現(xiàn)實實際。這一點是讀書心得的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識。聯(lián)系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想?！皵ⅰ?，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物?！白h”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因為感想由它而來；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
我們常?？吹剑限r(nóng)能預(yù)測風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長期積累經(jīng)驗，達(dá)到熟練的結(jié)果。
我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。
寫讀書的心得篇八
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有問題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機(jī)器，怎么也運作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型--丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
寫讀書的心得篇九
小說里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時讀到卻沒有覺察出。整個故事顯得緊湊而完整，只是語言讀起來感覺少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價值，我是無論如何不敢評價的，自己在此方面幾乎一無所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時間我估計是在明治維新運動完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
讀完了故事你有可能會覺得作者在小題大做：一個年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個自私的錯誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因為主人公一時的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無法釋懷，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來擺脫痛苦。你可以說作者把故事的悲劇性過分夸大了，但從整個故事情節(jié)來看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺到真實和自然，并沒有雕琢的痕跡。這樣一來，既感覺情節(jié)真實，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了?其實，要解決矛盾，就必須體會作者對主人公心理沖突的描寫，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點。對小說中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識，對于此矛盾就會有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒有矛盾不成小說，正是這樣才反映出“人性沖突”的主題，自然地將讀者引入到對人性的深思當(dāng)中。所以，與其說內(nèi)容突兀，不如說是結(jié)構(gòu)精巧。
故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無私的一面;既有多疑的時候，又總免不去大學(xué)時代的單純氣息。你甚至可以說書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時，讀者的心弦完全緊繃起來，并且不由得不展開對生命的思索。當(dāng)目光掃過文字，我常閃過這樣的想法：小說里的'“先生”能對生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺的意識中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過錯而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺得任何一個尊重生命，熱愛生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
如此想來，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺的情形下，一個人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸福或不幸的種子，這樣會讓每個人的內(nèi)心都過于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時又有著強烈的道德悔悟意識?或許更可能是由于涉世未深，使他不能對自我，對自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實之間，想法與行動之間痛苦矛盾著，也因為閱歷尚淺，所以他根本沒有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
寫讀書的心得篇十
這是一篇帶有人物評傳性質(zhì)的散文,作者為我們塑造了一個叱咤風(fēng)云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象,揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起,它告訴讀者,全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的,以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下,抓住他的“以武起事,而最終以文為業(yè)”的特點,突出了他在中國文學(xué)史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經(jīng)歷:。
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹:“他作為南宋臣民共生活了45年,倒有近20年的時間被閑置一旁,而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因:。
其一,他太愛國家,愛百姓,愛朝廷了,于是朝廷怕他,煩他,忌用他;。
其三,他愛提意見,45年間,他都不停地上書,不停地嘮叨,不停地要求痛殺賊寇,收復(fù)失地,這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點在今天看來都是優(yōu)點,是大大的優(yōu)點,但在當(dāng)時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點,是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿,吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望,到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問,從“金甌缺,月未圓,山河碎”的心病,到“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛,這里有悲壯的呼喊,有遺憾的嘆息,也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞,這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作,作者在引用這些詞作時既沒有一引了之,也沒有詳加賞析,而是結(jié)合人物的命運作了精當(dāng)?shù)狞c評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈:“南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一枝羊毫軟筆,他也再沒有機(jī)會奔走沙場,血濺戰(zhàn)袍,而只能筆走龍蛇,淚灑紙箋,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比,這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比,我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的,引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”;引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病:金甌缺,月未圓,山河碎,心不安”;引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時,每一個字都讓人一驚,直讓你覺得就是一滴血,或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風(fēng)格,仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中,卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數(shù)言,一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體,讀來饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié),作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因,回應(yīng)了開頭,揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣,也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象,什么“九蒸九曬”,什么“水煮油炸”,什么“千錘百煉”,辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫,卻成就了一個千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文,在寫作上有很多值得借鑒之處:。
一、聯(lián)想豐富。
本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程,僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的,還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣?；蛴尚翖壖驳氖论E,聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作,聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如,在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后,就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞,引述下來并加以評說,把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇,而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著,又自然聯(lián)想到一個問題:辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話,并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài),揭開了其中的謎底,這就是他太愛國、百姓、朝廷了,只要一有機(jī)會就真抓實干,時刻準(zhǔn)備沖上前線去,這就讓主和茍安的朝廷心煩,惹來誹謗,皇帝對他也就時用時棄。再如,由“棄疾”這個名,聯(lián)想到他憂國的心病,聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作?？傊?作者通過聯(lián)想和想象,把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳。
梁衡的人物散文,寫的大多是人杰鬼雄,其中大多是名垂宇宙,家喻戶曉的偉人,還有文驚當(dāng)世,傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重,以評帶傳,他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價,而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個大詞人,但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的,梁衡是第一人。
寫讀書的心得篇十一
我酷愛讀書。每天放學(xué)回家，做完作業(yè)，就會拿起心愛的書，津津有味地讀起來。課間，一有空，也總是在看書。因此，小伙伴們送了我一個很好聽的名字——小書蟲。我喜歡這個昵稱。我現(xiàn)在的成功，書本功不可沒；我將來的成就，也需要托附書本，交予書本。它既是我的良師也是我的益友，既教我做人又給我快樂。
讀書，真好！它提高了我的寫作水平。我是“書蟲“，一有空，便從書堆里揀出《安徒生童話》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、我國古典四大名著等課外讀物讀起來。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到作文時，就能得心應(yīng)手地運用，不會感到有話說不出了。瞧，我的小作文《烏云哭了》發(fā)表在《處州晚報》上，《霧娃娃》發(fā)表在《現(xiàn)代教育報》上。我的習(xí)作也常常被老師選作范文讀給同學(xué)們聽呢！看著同學(xué)們那羨慕又佩服的眼神，我就恨不得分分秒秒都扎進(jìn)書堆里，像蜜蜂一樣采集百花之蜜。為了讀書，我還鬧了不少笑話呢。記得有一次，遠(yuǎn)在杭州的小姨回來，給我三十元錢讓我自己去超市買吃的。我攥著錢蹦著跳著去超市，途中路過一家書店，店門口的“新書推薦”勾住了我的腳步，我不由自主地走進(jìn)了書店。拿起我盼望已久的《草房子》，翻開它，一頁，兩頁，我這只小書蟲就像一只餓狼撲向食物似的，貪婪地看了起來。我越看越喜歡，于是就把書買了下來。我早已把買零食的事拋到了九霄云外去了，拿起書就往回走。一路上，我徜徉在書的海洋，沐浴著書的溫暖，悠悠忽忽地回了家?；氐郊议T口，“砰”，“對不起！”我趕緊道歉?！肮保肮?，正坐在門前大樹底下聊天的小姨和媽媽笑彎了腰。原來，我向門框道歉了呢！
讀書，真好！它讓我懂得了許多做人的道理。孔融四歲能讓梨，黃香九歲為父溫席，飲水不忘挖井人。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書，真好！
寫讀書的心得篇十二
暑假回到家里呆了兩個禮拜，在家的時間是相對輕松的`。如果把心情放開，應(yīng)該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說，名字叫《心》，于是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說后，感覺心里難以平靜，凌晨一點多我寫完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因為很少寫讀后感，所以肯定有不少錯誤之處。
寫讀書的心得篇十三
《西游記》不尊重佛教。玄奘去大雷音寺求經(jīng)。佛陀的兩個助手阿難和迦葉向師徒要了幾個人事。不，對不起，我們只能拿無字經(jīng)。師徒找如來評理。如來說:前兩天我們這邊有人下去給別人做點什么，收了三桶三升米黃金。你也應(yīng)該給一些東西來取經(jīng)。把佛教最高領(lǐng)袖描述成庸俗的人。
《西游記》也不尊重道教。很多怪物都是以道士的面目出現(xiàn)的，有的是“國師”、“國丈”，霸氣十足，濫用邪術(shù)，傷害百姓。
這兩種宗教在《西游記》中被貶低，這反映了漢族傳統(tǒng)民族性中沒有固定的信仰。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說，漢人對信仰缺乏敬畏，只相信能給自己帶來好處的東西。從唐僧三徒弟的角色設(shè)置中，我們可以看出漢人的理想狀態(tài)。
沙和尚做了一切繁重的工作，最終得到了什么好處，但這個誠實的.人在唐僧眼中基本上沒有地位。孫悟空有能力，但不馴服，可以向西求法，依靠他來消除災(zāi)難。不管怎么辦？魔咒。
豬八戒是最舒服的，負(fù)擔(dān)主要是沙僧挑的，打架主要是孫悟空。唐僧總是很體貼豬八戒，他說什么，唐僧一般都相信。這樣一個懶惰、機(jī)會主義的人很受歡迎。這表明，漢族非常羨慕這樣一種生活狀態(tài)：不負(fù)責(zé)任和利益。
寫讀書的心得篇十四
讀罷《三國演義》，我很是為曹操抱不平。
他本來就是杰出的政治家，軍事家，文采出眾的詩人。
可是，讀完《三國演義》后，曹操給人留下的還是他的“奸詐”。
許紹曾評價他，說曹操是“治事之能臣，亂世之奸雄。
當(dāng)年他的一句：“寧可我負(fù)天下人，也休教天下人負(fù)我。
就讓陳宮棄他而去。
但我覺的，這話雖然說的不厚道，但是，曹操還真有類似的做法，如“夢中殺人”、“屈殺華佗”等。
但是換一個角度來說，在哪個亂世，武功不高不低的曹操用此種“多疑”來防身，也可以說是不得以而為之。
君不見“關(guān)羽張飛之死嗎?”更何況，《三國演義》本身也有他重情誼的一面。
當(dāng)年關(guān)羽迫不得已居于他下，曹操對關(guān)羽非常照顧，并“以義相待”。
當(dāng)關(guān)羽聽聞兄長還話活著的時候，關(guān)羽要走，曹操見挽留不下，還了他許多盤纏，讓其投奔劉備。
這也算是仁至義盡吧!
曹操最終能成為一方霸主，與他的廣納賢才、善聽勸諫、體恤將士等優(yōu)秀品質(zhì)是分不開的。
這讓我明白了;做大事，有時徒有一腔熱血是不夠的。
要有智慧，還要有和擬志同道和的伙伴，因為個人的力量畢竟是渺小的。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄“三國已是故事，人物都離我們遠(yuǎn)去，但三國的故事會流傳下去，人物的精神依舊永存于我們心中，他會一直為我們提供經(jīng)驗，啟迪我們的智慧。
作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。
人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。
所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。
隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。
學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會"親其師而信其道";對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)文化知識，提升綜合素質(zhì)。
作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識，如社會、心理、信息技術(shù)等，力求知識全面。
只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。
書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。
書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。
只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。
書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。
在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個人的成長。
在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。
試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會最終還是在原地踏步。
由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。
記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。
廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。
一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。
書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。
書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進(jìn)一步"!
好久沒有靜下心來讀書，最近為了調(diào)節(jié)生物鐘，每天晚上11點強迫自己就寢，可是還是睡不著，就開始讀《不折不扣地執(zhí)行》。
全書讀完，感慨六字：執(zhí)行，原來如此。
不折不扣地執(zhí)行的重要性。
書中所說，工作態(tài)度可以分成三類：敷衍了事、被動聽命、完美執(zhí)行。
我自身的感受是敷衍了事將會一
事無成、被動聽命將會痛苦萬分、完美執(zhí)行將是我們事業(yè)成功的奠基石。
人不是孤立的存在的，每一個人都生活在自己的社會關(guān)系中，群眾的力量推動歷史的車輪滾滾向前，而不是一兩個英雄的功勞，一個單位的昌盛是領(lǐng)導(dǎo)有方、員工努力的結(jié)果，每一個員工的工作對單位來說都是不可或缺的。
一個成功的團(tuán)體需要大家共同的努力，每個人立足本職崗位，100%完成自己的工作是一個單位成功的基礎(chǔ)。
如何才能不折不扣的執(zhí)行呢?努力學(xué)習(xí)，增強本領(lǐng)，首先你得有不折不扣地執(zhí)行的能力。
那些用腦子執(zhí)行工作的人，總是能將工作做到出色的人，遇到布置下來的任務(wù)不是盲目的就去做，而是花一點時間，慎重的考慮和計劃，然后再實行，定能解決一切工作的難題，而且所有的'方法中，總有一個最適合，動腦子找到的這個方法，就會省時省力，出色地完成任務(wù)。
主動出擊、被動挨打。
不要每天等待著你的上司下達(dá)任務(wù)給你，而是要考慮今天我應(yīng)該做哪些事情，哪些事情必須提前做，哪些事情需要及時做，哪些事情盡快做。
我住的小區(qū)左右各有一個超市，有一段時間我發(fā)現(xiàn)左面的超市的燈管總是壞，總是感覺很黑暗，而右面的燈管從來都沒有壞過，我就問左面超市人員，他告訴我燈管的質(zhì)量存在問題，每次換了一定時間又壞了。
我又問右面的管理人，右面的說他們的也會壞，不過每次壞了電工就會及時更換。
要有效溝通、不能悶頭執(zhí)行。
一項計劃的實施，需要管理者參與，也需要執(zhí)行者執(zhí)行。
管理者要明白的告訴執(zhí)行者你的意圖，而執(zhí)行者你必須全力領(lǐng)會管理的目的。
如果方向錯了，你走的越遠(yuǎn)、走的越快，離成功就越遠(yuǎn)。
由于工作的關(guān)系，我要經(jīng)常寫工作總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)講話，一開始我真的很頭疼，每次寫了都要領(lǐng)導(dǎo)大篇幅的改，感覺愧對領(lǐng)導(dǎo)，自己無能。
后來，我每次需要寫的時候都會在領(lǐng)導(dǎo)有空的時候問一下總體要求，我的領(lǐng)導(dǎo)每次都會提出第一方面、第二方面、第三方面，這樣以來，我就做到心中有數(shù)，就像在做填空題一樣，簡單的多了，這是不是有效溝通的結(jié)果呢?!
有了制度、必須執(zhí)行。
無規(guī)矩不成方圓，國有國法、家有家規(guī)、單位也需要自己的制度，制度化的管理永遠(yuǎn)是管理科學(xué)的核心。
有一個故事會告訴你制度的重要性：有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。
要命的是，粥每天都是不夠的。
一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。
于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。
后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權(quán)就會產(chǎn)生，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團(tuán)體烏煙障氣。
最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。
為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。
大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風(fēng)氣。
所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎勤罰懶。
如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。
制度制定好了就要不折不扣的執(zhí)行，也就是我們平常所說的按章辦事。
寫讀書的心得篇十五
作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，在幾十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的也讓我領(lǐng)悟到了作為教師肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大，涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。最近，有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。書籍是人類指揮刀結(jié)晶，書是人類進(jìn)不到階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可獲取的。
首先要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。老師要把美好的笑容帶到學(xué)校，像孩子一樣等著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上。那些孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。從這些話中我們深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣都是祖國的希望，對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色。
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。教師要“目中有人”，切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位。讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育‘成功的教育。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路，機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實際就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，拜托眼前的窘境。這就要求老師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有這樣一句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼，讓自己的課堂更豐富，更充實。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活中的一部分并學(xué)以到用，時時泉，有了源頭活水才能信任今天的教學(xué)。老師要用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了這本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
寫讀書的心得篇十六
請原諒我寫下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說的精彩之處——越能讓評論者們眾說紛呈的小說，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個部分，是因為下面的話可能更加“不可理喻”。
關(guān)于小說的結(jié)局，我自己給自己提出了一個自知難以回答的問題：假如“我”能及時趕回東京，聽“先生”訴說一切，那么“我”應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因為我真的太希望出現(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實可貴，也有可敬之處，而且同時它也是屬于“夫人”的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會對“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會更實用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。
我想，“美”的提升就是動力。我感到“美”對一個人思想的形成和變化有著特殊重要的作用?！跋壬痹诮o“我”的長信中說到，他也知道自己對夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美?？梢哉f，是對美的認(rèn)識決定了選擇和結(jié)果。每個人天生都具有感知美的本能，一次感動和動情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時它對一個人成長所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的.事情。
我認(rèn)為，在一個相對靜止的有形或無形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運動形式中占主導(dǎo)地位的相對守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運動和改變，需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對獨立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個更具可能性和多樣性的變化平臺，這是推動事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡單，又好像——無須更復(fù)雜。
我需要學(xué)習(xí)的，還有很多!
寫讀書的心得篇十七
作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進(jìn)的時代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。個人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。我也盡量從各種方面提高自己的個人素質(zhì)。
下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財,只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個個“高分低能”的書呆子，而是要實施創(chuàng)造教育目的。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”，這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo)，又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張?？梢赃@樣說，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術(shù)家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！碧障壬赋觯骸跋壬畲蟮目鞓?，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創(chuàng)造教育的目的，是要創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù)。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因而，在教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗，美術(shù)教材中的圖片大多來源于生活實際，而個體又是生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗和知識，對于不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合生活教育。
教學(xué)與生活教育是雙向互動的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與，采取合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗，讓學(xué)生體驗到生活的樂趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所。有生活就有教育，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。
最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語：
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
寫讀書的心得篇十八
最近讀了美國作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
這是一個童話故事。它讓我們意識到什么是真正的友誼。
這本書生活在作者的作品中，有一群快樂的小動物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等，有一系列有趣、快樂、悲傷、悲傷的故事。
其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠的友誼。然而，谷倉動物令人毛骨悚然的消息打破了過去的平靜：威爾伯未來的命運是成為熏肉火腿。
夏洛特想用自己的生命來幫助威爾伯，因為夏洛特愛他的朋友威爾伯。這就是朋友之間的真實感受。
最讓我感動的是文章的最后一句話，“威爾伯永遠(yuǎn)不會忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫，但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無與倫比的。讀到這里，我被夏洛特為威爾伯的努力所感動，被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動，被他們之間真誠的友誼所感動。
寫讀書的心得篇一
人類社會在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會的流行語。包括教育，也是如此。因為有很多無形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒.唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點，用時間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達(dá)到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度。”細(xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說：“一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。”可見古人早已知道，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。
我們在一線工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時;當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時;當(dāng)學(xué)生屢教不改時;當(dāng)學(xué)生在老師講過多次的情況下仍然把作業(yè)做錯時，我們對學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個好心情。
寫讀書的心得篇二
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒牵静萑藳]有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當(dāng)然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地?fù)u扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風(fēng)干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細(xì)致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因為它的寫作手法最是惟妙惟肖。
在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里，細(xì)節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風(fēng)來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因為它的思想能夠讓人理解，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達(dá)稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學(xué)習(xí)不分心，做好當(dāng)一個學(xué)生的職責(zé)!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒?，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因為孩子死了，丈夫賭錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因為他再也不忍心看到人們受苦了。
稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無聞，默默奉獻(xiàn)的人很多，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要向他們那前進(jìn)!
但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者，它想了它應(yīng)該想的事，做了他應(yīng)該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
寫讀書的心得篇三
我喜歡讀書，書是我的朋友，與我形影不離。
我看的書內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書籍中，我平時喜歡看《小學(xué)語文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時刻了解教育的最新動態(tài)。
在管理類書籍中，我最喜歡看曾仕強教授的，他的《中國式管理》、《中國式團(tuán)隊》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對我影響很大。
值得一談的是《中國式管理》，《中國式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過好好做人來把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的境界是無為。基層的員工是枝葉，干部是樹干，老總是樹根。樹是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹干越長越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是的管理，制度化之后要加上四個字：衡情論理，然后合理解決。
在生活類書籍中，我讀了《人性的弱點》、《論語》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過一掬細(xì)沙?！薄叭?，來自塵土，必將歸于塵土。”“無就是有，有即是無”?！捌肺渡岬?，智慧人生”常讀此類書籍，會讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵志方面的書，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點點》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強磨煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書中那辨證施治，陰陽五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個老師學(xué)個一二，想想那該是多么榮幸的事。
說起讀書我就覺得自己滔滔不絕，有說不完的話。讀書，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書，收入再少也要買書，住處再小也要藏書，交情再淺也要送書”。書可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂?；畹嚼?，學(xué)到老，與書相伴是我一生不悔的選擇。
寫讀書的心得篇四
以前，我們經(jīng)常說要愛護(hù)大自然、贊美大自然，但大自然這個東西，我們了解它嗎?但自從讀了普里什文的《大自然的日歷》，我才知道什么是大自然、什么是俄羅斯那略帶寒冷又帶來希望的春天、溫暖忙碌的夏天、燥熱未去的秋天，以及對所有獵人來說都佷重要的冬天。
這本書里，作者講述了一個個發(fā)生在不同季節(jié)里的故事，用詞很豐富，既貼近現(xiàn)實自然，又讓人覺得很親切。書中所描繪的不再是那些枯燥無味的文字說明，而是生活中每一個令人放松的時刻，以及大自然的每一個精彩瞬間。有的是饒有趣味的、有的是緊張的、還有的是輕松的。他之所以能給人如此奇妙的感覺，還因為他的絕妙的文筆。比如說，“并沒有”、“嚇一跳”、“看上去”、“黑黝黝”……等等等等。
他的故事如此生動，以至于我不得不給大家來一個描述關(guān)于打獵的片段。
那一撮我期盼已久的毛終于出現(xiàn)了。我心里默默數(shù)著，即將出現(xiàn)的應(yīng)該是眼睛了，我心想應(yīng)該很快就要完成任務(wù)了，現(xiàn)在握著板機(jī)的手再穩(wěn)固不過了。
這是一個關(guān)于獵熊的片段，作者用親切的口吻寫了這個片段，也這樣的描寫了整本書。作者完全就是以觀察者的身份在講述著發(fā)生在自己眼前的一切，讀起來會讓你覺得這些事情就發(fā)生在眼前，就像剛剛發(fā)生在自己身上。他所經(jīng)歷的就仿佛是你自己的經(jīng)歷，所以你讀起來不必?fù)?dān)心不合口味。我非常喜歡這本書，也佩服作者的文筆。
我感謝作者，字里行間流露出獵人對大自然的熱愛深深的感染了我，愛大自然就要：用心去感受大自然。
而普里什文呢?
他是一個真正追捕自己心靈的獵人。
寫讀書的心得篇五
讀書是人類進(jìn)步的階梯。在我高中三年的學(xué)習(xí)生涯中，讀書是我最重要的一部分。通過讀書，我學(xué)到了很多知識，也深刻地體會到了讀書的好處。
首先，讀書讓我開闊了眼界。在閱讀過程中，我接觸到了不同的思想、不同的文化和不同的歷史，這些豐富的元素讓我能夠更好地理解這個世界。比如在學(xué)習(xí)歷史時，我了解到不同國家之間的關(guān)系，世界發(fā)生的重大事件，對我能夠更好地認(rèn)識這個世界。
其次，讀書提高了我的語言表達(dá)能力。在閱讀過程中，我不僅能夠理解文章的意思，也能夠從中學(xué)到如何正確地表達(dá)自己的想法。讀書還讓我學(xué)到了很多詞匯和表達(dá)方式，這些都對我的語言表達(dá)能力有很大提高。通過寫作文和演講練習(xí)，我能夠更好地表達(dá)自己的意見和想法。
最后，讀書也讓我充實了自己的精神生活。在我疲憊困倦的時候，讀一本好書能讓我放松心情，讓我在文學(xué)作品的世界里放飛自己的想象力和創(chuàng)造力。我相信這種充實的精神生活對我未來的成長和發(fā)展有很大的幫助。
總之，讀書是我高中三年學(xué)習(xí)中最重要的一部分。我從中學(xué)到了很多知識，也體會到了讀書的好處。我相信在未來的學(xué)習(xí)和工作中，讀書對我的幫助會更大。
寫讀書的心得篇六
讀書是一件讓我感到非常有趣的事情，每一本書都像是另外一個世界，能讓我學(xué)到非常多的知識，同時也幫助我更好地理解自己和周圍的人事物。在我讀書的這段日子里，我獲得了很多的收獲，下面就讓我來分享一下我的讀書心得體會。
首先，讀書能讓我加深對生活的理解，能夠讓我看到更多生活的可能性。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)每一件事情都有無數(shù)種不同的可能性，這也讓我變得更加樂觀積極，能夠更加從容面對人生中的各種挑戰(zhàn)。同時，讀書也能讓我更好地把握時間，我可以在無聊的時候用它來充實自己，獲得更多的知識，而不是荒廢時間。
其次，讀書還能夠讓我增進(jìn)人際交往。在讀書的過程中，我接觸到了很多不同的人物形象和生活故事，這些故事都非常激動人心，讓我學(xué)到了很多人生道理。而這些人生道理，能夠讓我更好地理解人類，進(jìn)而更好地與人交往。通過讀書，我可以更加敏銳地捕捉到別人的情感和心理，從而更加順利地和周圍的人溝通交流。
最后，讀書還能讓我更加全面地發(fā)展自己。通過讀書，我可以更好地鍛煉自己的思維能力和語言表達(dá)能力，讓自己變得更加出色。同時，讀書還能夠讓我在各方面都有更好的自信，因為我明白自己知道的東西比別人更多，這種自信也能夠讓我更加優(yōu)秀地完成各種任務(wù)。
總之，讀書是一件非常棒的事情，通過讀書，我可以獲得很多收獲，變得更加出色。希望我可以繼續(xù)保持這樣的閱讀習(xí)慣，并給自己不斷奮斗的動力。
寫讀書的心得篇七
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實際或個人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認(rèn)真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
4.要重點突出。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點或幾點上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實際、工作實際或社會實際、現(xiàn)實實際。這一點是讀書心得的重要特點之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識。聯(lián)系實際，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想?！皵ⅰ?，就是引述讀過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物?！白h”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因為感想由它而來；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實際需要，就不要過多地援引原文?！白h”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
我們常?？吹剑限r(nóng)能預(yù)測風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長期積累經(jīng)驗，達(dá)到熟練的結(jié)果。
我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。
寫讀書的心得篇八
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實。”“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程。”因此要正視自卑，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有問題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機(jī)器，怎么也運作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型--丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因為對世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
寫讀書的心得篇九
小說里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時讀到卻沒有覺察出。整個故事顯得緊湊而完整，只是語言讀起來感覺少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價值，我是無論如何不敢評價的，自己在此方面幾乎一無所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時間我估計是在明治維新運動完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
讀完了故事你有可能會覺得作者在小題大做：一個年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個自私的錯誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因為主人公一時的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無法釋懷，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來擺脫痛苦。你可以說作者把故事的悲劇性過分夸大了，但從整個故事情節(jié)來看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺到真實和自然，并沒有雕琢的痕跡。這樣一來，既感覺情節(jié)真實，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了?其實，要解決矛盾，就必須體會作者對主人公心理沖突的描寫，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點。對小說中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識，對于此矛盾就會有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒有矛盾不成小說，正是這樣才反映出“人性沖突”的主題，自然地將讀者引入到對人性的深思當(dāng)中。所以，與其說內(nèi)容突兀，不如說是結(jié)構(gòu)精巧。
故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無私的一面;既有多疑的時候，又總免不去大學(xué)時代的單純氣息。你甚至可以說書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時，讀者的心弦完全緊繃起來，并且不由得不展開對生命的思索。當(dāng)目光掃過文字，我常閃過這樣的想法：小說里的'“先生”能對生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺的意識中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過錯而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺得任何一個尊重生命，熱愛生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
如此想來，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺的情形下，一個人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸福或不幸的種子，這樣會讓每個人的內(nèi)心都過于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時又有著強烈的道德悔悟意識?或許更可能是由于涉世未深，使他不能對自我，對自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實之間，想法與行動之間痛苦矛盾著，也因為閱歷尚淺，所以他根本沒有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
寫讀書的心得篇十
這是一篇帶有人物評傳性質(zhì)的散文,作者為我們塑造了一個叱咤風(fēng)云而又命運多舛的愛國詞人辛棄疾的形象,揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。
文章的第一段是全文的總起,它告訴讀者,全文要探索的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的,以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下,抓住他的“以武起事,而最終以文為業(yè)”的特點,突出了他在中國文學(xué)史上的“唯一性”和“獨特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價交錯起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時主要圍繞他的以下幾個經(jīng)歷:。
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹:“他作為南宋臣民共生活了45年,倒有近20年的時間被閑置一旁,而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動。”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因:。
其一,他太愛國家,愛百姓,愛朝廷了,于是朝廷怕他,煩他,忌用他;。
其三,他愛提意見,45年間,他都不停地上書,不停地嘮叨,不停地要求痛殺賊寇,收復(fù)失地,這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩?辛棄疾的這些特點在今天看來都是優(yōu)點,是大大的優(yōu)點,但在當(dāng)時的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點,是不能容忍的缺點。于是他就只能痛拍欄桿,吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個沙場英雄對軍營的渴望,到一個憂國游子對蒼天的發(fā)問,從“金甌缺,月未圓,山河碎”的心病,到“艱辛做就,悲辛滋味,總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛,這里有悲壯的呼喊,有遺憾的嘆息,也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時穿插引用了他的八首詞,這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作,作者在引用這些詞作時既沒有一引了之,也沒有詳加賞析,而是結(jié)合人物的命運作了精當(dāng)?shù)狞c評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈:“南歸之后,他手里立即失去了鋼刀利劍,就只剩下一枝羊毫軟筆,他也再沒有機(jī)會奔走沙場,血濺戰(zhàn)袍,而只能筆走龍蛇,淚灑紙箋,為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比,這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比,我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的,引《破陣子》時作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”;引《水龍吟》時作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”;引《菩薩蠻》時作者解說道“他只有一塊心病:金甌缺,月未圓,山河碎,心不安”;引《永遇樂》時作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”;引《摸魚兒》時作者感慨道“今天我們讀時,每一個字都讓人一驚,直讓你覺得就是一滴血,或者是一行淚”;引《水調(diào)歌頭》時又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”;引兩首《丑奴兒》時看似在談詞的風(fēng)格,仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中,卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點。寥寥數(shù)言,一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體,讀來饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié),作者點明了以“把欄桿拍遍”為題的原因,回應(yīng)了開頭,揭示了辛棄疾從一個愛國志士而成為一個“連嘆一口氣,也是一首好詞”的愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象,什么“九蒸九曬”,什么“水煮油炸”,什么“千錘百煉”,辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個赳赳武夫,卻成就了一個千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文,在寫作上有很多值得借鑒之處:。
一、聯(lián)想豐富。
本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程,僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的,還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣?；蛴尚翖壖驳氖论E,聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作,聯(lián)想到他所處的的時代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如,在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后,就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞,引述下來并加以評說,把一個熱切盼望重返沙場痛殺賊寇,而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著,又自然聯(lián)想到一個問題:辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話,并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài),揭開了其中的謎底,這就是他太愛國、百姓、朝廷了,只要一有機(jī)會就真抓實干,時刻準(zhǔn)備沖上前線去,這就讓主和茍安的朝廷心煩,惹來誹謗,皇帝對他也就時用時棄。再如,由“棄疾”這個名,聯(lián)想到他憂國的心病,聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作?？傊?作者通過聯(lián)想和想象,把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳。
梁衡的人物散文,寫的大多是人杰鬼雄,其中大多是名垂宇宙,家喻戶曉的偉人,還有文驚當(dāng)世,傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重,以評帶傳,他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價,而這種評價又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個大詞人,但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位”的,梁衡是第一人。
寫讀書的心得篇十一
我酷愛讀書。每天放學(xué)回家，做完作業(yè)，就會拿起心愛的書，津津有味地讀起來。課間，一有空，也總是在看書。因此，小伙伴們送了我一個很好聽的名字——小書蟲。我喜歡這個昵稱。我現(xiàn)在的成功，書本功不可沒；我將來的成就，也需要托附書本，交予書本。它既是我的良師也是我的益友，既教我做人又給我快樂。
讀書，真好！它提高了我的寫作水平。我是“書蟲“，一有空，便從書堆里揀出《安徒生童話》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、我國古典四大名著等課外讀物讀起來。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到作文時，就能得心應(yīng)手地運用，不會感到有話說不出了。瞧，我的小作文《烏云哭了》發(fā)表在《處州晚報》上，《霧娃娃》發(fā)表在《現(xiàn)代教育報》上。我的習(xí)作也常常被老師選作范文讀給同學(xué)們聽呢！看著同學(xué)們那羨慕又佩服的眼神，我就恨不得分分秒秒都扎進(jìn)書堆里，像蜜蜂一樣采集百花之蜜。為了讀書，我還鬧了不少笑話呢。記得有一次，遠(yuǎn)在杭州的小姨回來，給我三十元錢讓我自己去超市買吃的。我攥著錢蹦著跳著去超市，途中路過一家書店，店門口的“新書推薦”勾住了我的腳步，我不由自主地走進(jìn)了書店。拿起我盼望已久的《草房子》，翻開它，一頁，兩頁，我這只小書蟲就像一只餓狼撲向食物似的，貪婪地看了起來。我越看越喜歡，于是就把書買了下來。我早已把買零食的事拋到了九霄云外去了，拿起書就往回走。一路上，我徜徉在書的海洋，沐浴著書的溫暖，悠悠忽忽地回了家?；氐郊议T口，“砰”，“對不起！”我趕緊道歉?！肮保肮?，正坐在門前大樹底下聊天的小姨和媽媽笑彎了腰。原來，我向門框道歉了呢！
讀書，真好！它讓我懂得了許多做人的道理。孔融四歲能讓梨，黃香九歲為父溫席，飲水不忘挖井人。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書，真好！
寫讀書的心得篇十二
暑假回到家里呆了兩個禮拜，在家的時間是相對輕松的`。如果把心情放開，應(yīng)該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說，名字叫《心》，于是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說后，感覺心里難以平靜，凌晨一點多我寫完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因為很少寫讀后感，所以肯定有不少錯誤之處。
寫讀書的心得篇十三
《西游記》不尊重佛教。玄奘去大雷音寺求經(jīng)。佛陀的兩個助手阿難和迦葉向師徒要了幾個人事。不，對不起，我們只能拿無字經(jīng)。師徒找如來評理。如來說:前兩天我們這邊有人下去給別人做點什么，收了三桶三升米黃金。你也應(yīng)該給一些東西來取經(jīng)。把佛教最高領(lǐng)袖描述成庸俗的人。
《西游記》也不尊重道教。很多怪物都是以道士的面目出現(xiàn)的，有的是“國師”、“國丈”，霸氣十足，濫用邪術(shù)，傷害百姓。
這兩種宗教在《西游記》中被貶低，這反映了漢族傳統(tǒng)民族性中沒有固定的信仰。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠說，漢人對信仰缺乏敬畏，只相信能給自己帶來好處的東西。從唐僧三徒弟的角色設(shè)置中，我們可以看出漢人的理想狀態(tài)。
沙和尚做了一切繁重的工作，最終得到了什么好處，但這個誠實的.人在唐僧眼中基本上沒有地位。孫悟空有能力，但不馴服，可以向西求法，依靠他來消除災(zāi)難。不管怎么辦？魔咒。
豬八戒是最舒服的，負(fù)擔(dān)主要是沙僧挑的，打架主要是孫悟空。唐僧總是很體貼豬八戒，他說什么，唐僧一般都相信。這樣一個懶惰、機(jī)會主義的人很受歡迎。這表明，漢族非常羨慕這樣一種生活狀態(tài)：不負(fù)責(zé)任和利益。
寫讀書的心得篇十四
讀罷《三國演義》，我很是為曹操抱不平。
他本來就是杰出的政治家，軍事家，文采出眾的詩人。
可是，讀完《三國演義》后，曹操給人留下的還是他的“奸詐”。
許紹曾評價他，說曹操是“治事之能臣，亂世之奸雄。
當(dāng)年他的一句：“寧可我負(fù)天下人，也休教天下人負(fù)我。
就讓陳宮棄他而去。
但我覺的，這話雖然說的不厚道，但是，曹操還真有類似的做法，如“夢中殺人”、“屈殺華佗”等。
但是換一個角度來說，在哪個亂世，武功不高不低的曹操用此種“多疑”來防身，也可以說是不得以而為之。
君不見“關(guān)羽張飛之死嗎?”更何況，《三國演義》本身也有他重情誼的一面。
當(dāng)年關(guān)羽迫不得已居于他下，曹操對關(guān)羽非常照顧，并“以義相待”。
當(dāng)關(guān)羽聽聞兄長還話活著的時候，關(guān)羽要走，曹操見挽留不下，還了他許多盤纏，讓其投奔劉備。
這也算是仁至義盡吧!
曹操最終能成為一方霸主，與他的廣納賢才、善聽勸諫、體恤將士等優(yōu)秀品質(zhì)是分不開的。
這讓我明白了;做大事，有時徒有一腔熱血是不夠的。
要有智慧，還要有和擬志同道和的伙伴，因為個人的力量畢竟是渺小的。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄“三國已是故事，人物都離我們遠(yuǎn)去，但三國的故事會流傳下去，人物的精神依舊永存于我們心中，他會一直為我們提供經(jīng)驗，啟迪我們的智慧。
作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。
人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。
所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。
隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。
學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會"親其師而信其道";對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)習(xí)文化知識，提升綜合素質(zhì)。
作為教師，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通本專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)與本學(xué)科相關(guān)的人文知識，如社會、心理、信息技術(shù)等，力求知識全面。
只有自己的專業(yè)知識、業(yè)務(wù)水平提高了，對教育教學(xué)工作才更加熱心，態(tài)度才更加積極向上。
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。
書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。
書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。
只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。
書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。
在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個人的成長。
在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。
試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會最終還是在原地踏步。
由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。
記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。
廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。
一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。
書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。
書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進(jìn)一步"!
好久沒有靜下心來讀書，最近為了調(diào)節(jié)生物鐘，每天晚上11點強迫自己就寢，可是還是睡不著，就開始讀《不折不扣地執(zhí)行》。
全書讀完，感慨六字：執(zhí)行，原來如此。
不折不扣地執(zhí)行的重要性。
書中所說，工作態(tài)度可以分成三類：敷衍了事、被動聽命、完美執(zhí)行。
我自身的感受是敷衍了事將會一
事無成、被動聽命將會痛苦萬分、完美執(zhí)行將是我們事業(yè)成功的奠基石。
人不是孤立的存在的，每一個人都生活在自己的社會關(guān)系中，群眾的力量推動歷史的車輪滾滾向前，而不是一兩個英雄的功勞，一個單位的昌盛是領(lǐng)導(dǎo)有方、員工努力的結(jié)果，每一個員工的工作對單位來說都是不可或缺的。
一個成功的團(tuán)體需要大家共同的努力，每個人立足本職崗位，100%完成自己的工作是一個單位成功的基礎(chǔ)。
如何才能不折不扣的執(zhí)行呢?努力學(xué)習(xí)，增強本領(lǐng)，首先你得有不折不扣地執(zhí)行的能力。
那些用腦子執(zhí)行工作的人，總是能將工作做到出色的人，遇到布置下來的任務(wù)不是盲目的就去做，而是花一點時間，慎重的考慮和計劃，然后再實行，定能解決一切工作的難題，而且所有的'方法中，總有一個最適合，動腦子找到的這個方法，就會省時省力，出色地完成任務(wù)。
主動出擊、被動挨打。
不要每天等待著你的上司下達(dá)任務(wù)給你，而是要考慮今天我應(yīng)該做哪些事情，哪些事情必須提前做，哪些事情需要及時做，哪些事情盡快做。
我住的小區(qū)左右各有一個超市，有一段時間我發(fā)現(xiàn)左面的超市的燈管總是壞，總是感覺很黑暗，而右面的燈管從來都沒有壞過，我就問左面超市人員，他告訴我燈管的質(zhì)量存在問題，每次換了一定時間又壞了。
我又問右面的管理人，右面的說他們的也會壞，不過每次壞了電工就會及時更換。
要有效溝通、不能悶頭執(zhí)行。
一項計劃的實施，需要管理者參與，也需要執(zhí)行者執(zhí)行。
管理者要明白的告訴執(zhí)行者你的意圖，而執(zhí)行者你必須全力領(lǐng)會管理的目的。
如果方向錯了，你走的越遠(yuǎn)、走的越快，離成功就越遠(yuǎn)。
由于工作的關(guān)系，我要經(jīng)常寫工作總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)講話，一開始我真的很頭疼，每次寫了都要領(lǐng)導(dǎo)大篇幅的改，感覺愧對領(lǐng)導(dǎo)，自己無能。
后來，我每次需要寫的時候都會在領(lǐng)導(dǎo)有空的時候問一下總體要求，我的領(lǐng)導(dǎo)每次都會提出第一方面、第二方面、第三方面，這樣以來，我就做到心中有數(shù)，就像在做填空題一樣，簡單的多了，這是不是有效溝通的結(jié)果呢?!
有了制度、必須執(zhí)行。
無規(guī)矩不成方圓，國有國法、家有家規(guī)、單位也需要自己的制度，制度化的管理永遠(yuǎn)是管理科學(xué)的核心。
有一個故事會告訴你制度的重要性：有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。
要命的是，粥每天都是不夠的。
一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。
于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。
后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權(quán)就會產(chǎn)生，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團(tuán)體烏煙障氣。
最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。
為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。
大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風(fēng)氣。
所以一個單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎勤罰懶。
如何制訂這樣一個制度，是每個領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。
制度制定好了就要不折不扣的執(zhí)行，也就是我們平常所說的按章辦事。
寫讀書的心得篇十五
作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，在幾十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的也讓我領(lǐng)悟到了作為教師肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大，涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。最近，有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。書籍是人類指揮刀結(jié)晶，書是人類進(jìn)不到階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可獲取的。
首先要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。老師要把美好的笑容帶到學(xué)校，像孩子一樣等著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上。那些孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。從這些話中我們深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣都是祖國的希望，對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色。
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。教師要“目中有人”，切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位。讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育‘成功的教育。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路，機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實際就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，拜托眼前的窘境。這就要求老師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有這樣一句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼，讓自己的課堂更豐富，更充實。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活中的一部分并學(xué)以到用，時時泉，有了源頭活水才能信任今天的教學(xué)。老師要用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了這本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。
寫讀書的心得篇十六
請原諒我寫下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說的精彩之處——越能讓評論者們眾說紛呈的小說，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個部分，是因為下面的話可能更加“不可理喻”。
關(guān)于小說的結(jié)局，我自己給自己提出了一個自知難以回答的問題：假如“我”能及時趕回東京，聽“先生”訴說一切，那么“我”應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因為我真的太希望出現(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實可貴，也有可敬之處，而且同時它也是屬于“夫人”的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會對“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會更實用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。
我想，“美”的提升就是動力。我感到“美”對一個人思想的形成和變化有著特殊重要的作用?！跋壬痹诮o“我”的長信中說到，他也知道自己對夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美?？梢哉f，是對美的認(rèn)識決定了選擇和結(jié)果。每個人天生都具有感知美的本能，一次感動和動情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時它對一個人成長所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的.事情。
我認(rèn)為，在一個相對靜止的有形或無形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運動形式中占主導(dǎo)地位的相對守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運動和改變，需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對獨立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個更具可能性和多樣性的變化平臺，這是推動事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡單，又好像——無須更復(fù)雜。
我需要學(xué)習(xí)的，還有很多!
寫讀書的心得篇十七
作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，要及時更新自己的知識，要讓知識與頭腦具有與時俱進(jìn)的時代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識和全新的理念來教育富有時代精神的學(xué)生，你的教育才適應(yīng)時代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙、夜郎自大、故步自封。作為教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件。個人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵。我在平時的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。我也盡量從各種方面提高自己的個人素質(zhì)。
下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財,只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個個“高分低能”的書呆子，而是要實施創(chuàng)造教育目的。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”，這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo)，又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張?？梢赃@樣說，“手腦雙揮”是陶行知創(chuàng)造教育的精髓。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶，雙手和大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術(shù)家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！碧障壬赋觯骸跋壬畲蟮目鞓?，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，先生、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創(chuàng)造教育的目的，是要創(chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù)。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。因而，在教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗，美術(shù)教材中的圖片大多來源于生活實際，而個體又是生活在自然中，生活在社會中，與自然和社會構(gòu)成一個有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗和知識，對于不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合生活教育。
教學(xué)與生活教育是雙向互動的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中主動參與，采取合作學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)中，教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗，讓學(xué)生體驗到生活的樂趣。生活是教育的海洋。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育，整個社會是生活的場所，即教育之場所。有生活就有教育，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去。
最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語：
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
寫讀書的心得篇十八
最近讀了美國作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
這是一個童話故事。它讓我們意識到什么是真正的友誼。
這本書生活在作者的作品中，有一群快樂的小動物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等，有一系列有趣、快樂、悲傷、悲傷的故事。
其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠的友誼。然而，谷倉動物令人毛骨悚然的消息打破了過去的平靜：威爾伯未來的命運是成為熏肉火腿。
夏洛特想用自己的生命來幫助威爾伯，因為夏洛特愛他的朋友威爾伯。這就是朋友之間的真實感受。
最讓我感動的是文章的最后一句話，“威爾伯永遠(yuǎn)不會忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫，但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無與倫比的。讀到這里，我被夏洛特為威爾伯的努力所感動，被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動，被他們之間真誠的友誼所感動。