總結是我們對過去一段時間內所做的努力和成果的回顧和總結。有效的時間管理可以提高工作和學習效率，我們應該如何合理安排時間？以下是一些常見問題和解決方法，供大家參考。
浮士德閱讀體會篇一
當談及世界文學的巨著時，浮士德便是一個不可忽視的名字。浮士德是德國文學巨匠歌德的代表作品，通過這部作品，歌德深刻地揭示了人性的弱點和欲望的誘惑，啟發(fā)讀者深思生命的意義。讀完《浮士德》后，我深感這部作品給我?guī)砹藷o窮的思考與感悟，下面我將從人性的復雜性、欲望與克制、良心的聲音、對幸福的追求以及對人性的溫情等方面談談我的讀后感和體會。
首先，浮士德賦予了人性無窮的復雜性。在整本書中，浮士德被刻畫成一個對人世厭倦，渴望得到更多知識與力量的人。他雖是一個博學多才的學者，但他依然對自己的知識感到空虛和不滿足。正因為人性的復雜性，浮士德不斷追求自己無法滿足的欲望和渴求。這種復雜性引發(fā)了他的內心沖突和矛盾，他始終處于追求無限欲望與道德良心的對立之中。在現(xiàn)實生活中，人們常常也會遇到這種復雜性。我們有時要面對物質的欲望與精神的追求，必須在欲望與理性之間找到平衡點。浮士德的復雜性使我深感人性之廣闊，對自身的理解也更加深入。
其次，欲望與克制是浮士德中一個重要的主題。欲望是人性固有的一部分，它可以驅動一個人不斷向前，追求更高的目標。然而，當欲望失去了克制，它會成為人的一種劣根性，導致墮落和毀滅。浮士德就是一個鮮活的例子。他對權力、知識和快樂的無盡欲望使他追求了德魔和黑魔。最終，他墮入了魔鬼的陷阱，失去了自己的靈魂。浮士德不僅直觀地告訴了我們欲望的危害，也告誡我們要理智地面對自己的欲望，不要被欲望所控制，要保持克制和理性。
第三，良心的聲音在浮士德中得到了極大的強調。不論是在浮士德追求欲望的過程中，還是在他陷入絕境時，良心的聲音總是在呼喚著他。浮士德在追求物質欲望的道路上，心中總有一個良知在警示和提醒他。當他陷入了黑暗而失去自我時，良心的聲音無時無刻不在召喚他回歸。良心是人性的天羅地網(wǎng)，它是人類對內在善惡的判斷和選擇的力量來源。浮士德雖然無法抵擋欲望的誘惑，但在最后關頭，他依舊咬緊了良心的牙關，沒有徹底放棄自己的良知。良心在作品中起到了重要的正面引導作用，告訴我們要時刻保持理智和善良，不要違背自己內在的道德準則。
第四，對幸福的追求是浮士德的核心主題之一。整個故事的背后，浮士德試圖通過追求力量、地位和知識來獲得內心的滿足和幸福感。然而，他發(fā)現(xiàn)這些物質和求知的追求并沒有帶給他真正的幸福。相反，他迷失在追求中，身心疲憊，最終失去了自己的靈魂。這讓我深思人們對幸福的追求。我們常常將幸福寄托于物質與權力的追求，卻忽略了心靈的平靜與內在的自由。通過浮士德的故事，我明白了追求真正的幸福應該從內心開始，而不是外部的成就。只有通過修煉自己的內心，控制欲望，擁有一個善良和諧的靈魂，才能真正感受到幸福的味道。
最后，對人性的溫情是《浮士德》中一種隱含的價值觀。盡管浮士德陷入了墮落和道德的深淵，但作品之中仍然透露著對浮士德的同情和理解。這種對人性的溫情告訴讀者，浮士德是一個具有復雜性的個體，他的墮落并不全是自身的錯，而是外界環(huán)境和社會的壓力對他的誘惑和影響。這樣的觀點使人們對人性多了一份理解和寬容，也讓我意識到每個人背后都有自己復雜的故事。因此，無論我們身處于什么位置，我們都應該時刻保持溫情和善意，理解和包容他人的不完美和錯誤，成為一個真正有溫度的人。
總之，《浮士德》是一部讓人心靈深受觸動的作品。它不僅通過浮士德的故事揭示了人性的復雜性和欲望的危害，也告訴了我們追求真正的幸福和保持內心的善良的重要性。讀完這本書后，我對人性和世界有了更深入的理解，也更加明確了自己的生活目標和價值觀。希望能夠通過對《浮士德》的閱讀和思考，成為一個更好的自己。
浮士德閱讀體會篇二
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，尤其是其中的主人公浮士德被認為是傳世人物之一。而我在閱讀這部小說中，也深有感悟和體會，我認為，人類的無限欲望和追求永恒的靈魂不僅是浮士德的關注點，更是現(xiàn)代人面臨的問題，我愿意通過我的心得體會，與大家分享。
第二段：欲望無限引起的后果。
從浮士德的角度看，欲望是人類靈魂深處的原動力，它能夠激發(fā)人的進取心和動力。但是，欲望無限也是給人造成巨大危害的，它會讓人貪心不足而導致不可遏制的巨大損失。浮士德因為過度追求知識，最終付出了他的信仰和生命，而當代社會中，由于經(jīng)濟高速發(fā)展和人類的欲望無限，許多人越來越失去自我感知，將社會責任和道德倫理道德看得很輕，也會隨著貪污、環(huán)境污染等問題的產(chǎn)生而遭受不可逆轉的損失。
第三段：身心接口的千絲萬縷關系。
浮士德心中的巨大欲望源于對自己的認識和感知，并在心理和身體的連接上發(fā)揮作用，因此，浮士德從知識方面發(fā)揮了他的追求。而現(xiàn)代人的身心健康更加重要，沒有身體的健康，精神和心理的健康也無從談起。但由于現(xiàn)代人的生活過于忙碌，飲食不合理，會造成身體不健康，從而影響到精神和心理的健康，例如易怒、焦慮等負面情緒的出現(xiàn)。浮士德所強調的心身互動，告訴我們注重身心健康才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
第四段：欲望和道德的天平。
浮士德在追求無盡的欲望的過程中，也開始了對人類社會和道德規(guī)范的反思，這種對道德的反思讓他從經(jīng)濟上、從道德上、從人性的方面上都找到了自己的答案?，F(xiàn)代人所面臨的也是巨大的社會壓力和道德觀念的缺失，如何在欲望的驅使下，找到自身的平衡點，必須要給予足夠的重視和關注。
第五段：結語。
總之，我們在對浮士德所追求的無限欲望和永恒靈魂的理解上，要站在當代人的角度來深入思考。欲望和道德的平衡點，個體的身體和心靈的健康，心靈和身體的平衡，都需要當代人給予足夠的關注和關愛，而我們也需要通過不斷地學習和思考，從浮士德身上汲取深沉而珍貴的經(jīng)驗，并以此來處理人生的難題，走向更加充實、健康和快樂的人生之路。
浮士德閱讀體會篇三
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，是一部關于人性探求和人生哲理的長篇小說。故事圍繞主人公浮士德展開，他經(jīng)歷了因渴望知識而走向邪惡，最終通過愛和信仰重新找到自我的心路歷程。通過閱讀這部小說，我們也會對自己的人生有所反思。
第二段：對浮士德的分析。
浮士德是一個性格復雜的人物，他執(zhí)著于渴望知識和追求真理，但同時也抑制不住自己的欲望和貪婪。他曾借助巨大的力量為自己所欲，卻最終陷入了痛苦之中。這也告訴我們，一個人的欲望和追求不應該超越道德和良心的底線，否則可能會走向邪惡。
第三段：對浮士德的人生歷程的探究。
在小說中，浮士德經(jīng)歷了漫長的人生歷程，經(jīng)過多次失敗和挫折才打破了自己的枷鎖。他意識到自己的渴望和欲望是沒有止境的，最終把自己的心靈歸向了愛和信仰，這是唯一可以使人從痛苦中解脫的出路。這也提醒我們，一個人的奮斗不應該只是為了滿足自己的欲望，而是應該尋求內心的平衡和真正的意義。
第四段：思考人生的意義。
《浮士德》引導我們去反思人生，思考人生中的重要問題和意義。在人生的漫漫長路中，我們不斷地追求著自己渴望的知識和事業(yè)，但其中存在著很多陷阱。我們需要認識到自己的欲望和追求的極限，以及感悟真正的愛和信仰的意義。一個真正意義上的成功需要不僅限于個人物質上的追求，更要尋找到與自己內心契合的事業(yè)，并為之付出努力和熱情。
第五段：總結。
《浮士德》是一部值得深思和反思的作品，它通過對主人公浮士德的塑造，以及揭示人性欲望和貪婪的真相，讓我們能夠更加清晰地認識到人生中的重要問題和意義。我們不應該讓自己沉淪在渴望和欲望之中，而要找到自己內心真正追求的方向，并為之奮斗。這樣才能真正地獲得成功和幸福。
浮士德閱讀體會篇四
浮士德精神家園是全家?？怂购郎?Prinzholzhaus的一角，這是一片閱讀空間，供讀者先生們搬來住在讀書和思考的時候。他們在阿爾卑斯山脈的曠野中度過了幾個星期，閱讀了這本博士后的典籍，其中包含了一個關于知識和人生意義的故事。本質上，浮士德是一個可以啟發(fā)我們并幫助我們探索精神智慧的故事。我們可以通過學習這部經(jīng)典文獻，獲得重要的生活智慧和學術經(jīng)驗。
第二段：浮士德與智慧。
浮士德是個極度求知的學者，他沉迷于學術研究以至于自己淪為魔鬼的附庸。他漸漸感到自己不僅沒有達到任何真正有意義的成就，還喪失了自己的靈魂。這個故事向我們展示了智慧的兩面，其一是“凡學問皆有所成”的確是一件值得稱贊的事情；而另一面則是，通過學術研究獲得更多的金錢地位、還有名利的追求，這將引導人們違背人生道路而走向喪失自己的危險之處。我們通過浮士德的錯誤獲得了一個非常重要的體驗：智慧只有在靈魂的平衡下才是有意義的。
第三段：浮士德和自由。
浮士德追尋自由的夢想是他生命中的一大課題，他在自己的旅程中為此而付出了昂貴的代價。他既想追求自由生活，又想保持自己的安全和保障。隨著他逐漸失去自己的靈魂、思想和自由，他開始意識到追求金錢、權力、名譽的人其實是一群受制于現(xiàn)代社會的奴隸。這個故事就是警示著我們不能因為人生目標之初由于錢而犧牲自己的靈魂。而是要通過不斷努力達到自己的理想，從而追求屬于自己的自由。
浮士德明白了人性的兩面，一面是陰暗面，一面是光明面，而這也是關于浮士德這個角色最為感人的一面功夫。我們都知道，浮士德是在追求自己的技能的一個過程中獲得了巨大的魔力。然而，他這開掛的追求，最終導致他的墮落。他變成了一個追尋權利、享樂的人，在這個過程中傷害了自己的愛人，也傷害了自己。他意識到要修復自己的靈魂，說服他的內心做出正確的抉擇，這意味著愛情和人性的兩面性變得更為清晰。這提醒我們，應該在人性之上去選擇一種更為高貴、更為美好的生活方式。
第五段：結論。
浮士德的故事無疑是對諸多悲劇、復雜情節(jié)和真理的深入探究。在讀者看來，這個故事絕不只是一個看似平淡的愛情故事，更是一種人文精神，一種追求、一種最強的關于真理的思考。當我們讀到這個故事中的一條條真理時，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的理念變得更加清晰、更加真實。這其實是一種人類智慧的傳承，我們千萬不能輕易置之不理。因此，我們必須尊重我們所面對的人、時代和我們所處的環(huán)境，從中提煉出對人類最為重要的和諧道路。這是浮士德給我們帶來的最重要的智慧。
浮士德閱讀體會篇五
浮士德，這個名字耳熟能詳?shù)奈膶W角色，一直以來都是人們談論的熱點之一。他的歷險故事深入人心，他的內心掙扎引起了無數(shù)讀者的共鳴。讀完《浮士德》后，我不禁對這個人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，在浮士德的故事中，我深深體會到了人性的復雜性。他既有對知識的渴望，又有對權力的欲望。他意識到自己對世界了解的不足，因此他毅然決定對知識進行探求。然而，他的求知欲使他不斷追逐權力，最終迷失自己。這讓我反思了人性的貪婪和欲望之間的博弈。我們渴望知識和力量，但是一旦盲目追求這些東西，便會付出沉重的代價。正如浮士德最終得到了無止盡的欲望和沒有盡頭的追尋，我們也應該反思自己的內心需求，避免盲目追逐。
其次，浮士德的故事也讓我意識到了人生的價值和意義。他是一個無比渴望知識和力量的人，但最終卻陷入了絕望。他的經(jīng)歷告誡我們，單純追求個人利益和成就是不能給人帶來真正快樂和滿足感的。在人生的旅程中，我們應該思考自己的價值觀和信念。人與人之間的關系、對社會的貢獻和內心的平靜與滿足是更重要的追求。正如浮士德在夢魘中意識到，知識和力量并不能填補內心的空虛，只有找到人生的真正意義，我們才能實現(xiàn)真正的幸福。
此外，在浮士德故事的閱讀過程中，我也對自由和束縛的概念有了新的認識。浮士德在追求自由的道路上，不斷打破規(guī)則和束縛。然而，他的行為并沒有給他帶來真正的自由，反而使他陷入了更深的困境。我體會到，自由并不等于放縱，而是要建立在規(guī)則和道德的基礎上。只有遵守一定的規(guī)則和約束，我們才能真正實現(xiàn)內心的自由。正如浮士德在面臨死亡時認識到，自由并不是隨心所欲，而是需要承擔責任和尊重他人的權益。這使我對個人自由和社會秩序之間的平衡有了新的思考。
最后，浮士德的故事也使我深深反思了人生的選擇和后果。他的選擇追求權力和享樂，最終導致了悲劇的結局。他的所作所為讓我想到，我們每個人的選擇都會對我們的生活產(chǎn)生深遠的影響。我們應該審慎思考并明確自己的目標，同時也要意識到我們的每個選擇都有后果。正如浮士德最終對自己的選擇感到悔恨，我們應該在做出決策時考慮長遠的影響，并明智地選擇自己的人生道路。
讀完《浮士德》后，我對于人性的復雜性、人生的價值和意義、自由與束縛的關系以及人生的選擇和后果都有了更深刻的認識。這部作品真實而深入地描繪了一個人的內心掙扎和追求的歷程，給予了我許多啟示和思考。通過浮士德的故事，我更加明白了人生的真正意義在于內心的滿足和對他人的貢獻，而不是權力和欲望的追逐。我將會以浮士德為榜樣，堅持自己的信念，追求真正的幸福和內心的平靜。
浮士德閱讀體會篇六
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的《浮士德》是德國文學的代表作之一，也是世界文學史上的經(jīng)典之作。作為一部宏大的藝術史詩，它集合了文學、哲學、藝術等豐富元素，涵蓋了人類思想、情感、情感體驗等方方面面。同時，這部作品也深刻地揭示了人性和社會的本質，特別是通過浮士德這個人物形象所展現(xiàn)出來的浮士德精神，更是引發(fā)人們深度思考和探索人生意義的準入點。
浮士德精神可以說是一種不斷探求、不斷追求真理和意義的精神，它體現(xiàn)了人類對于自身及世界的存在意義的質疑和拷問。首先，浮士德精神是一種超越性和自由性的精神。人類存在感的本質就在于超度時間和空間，同時實現(xiàn)自由成為自我互動的主體。其次，浮士德精神還體現(xiàn)在對于真理和美的持續(xù)追求上。浮士德的人物形象在不斷地尋求各種知識和智慧，并追求不斷吸取新鮮和美好的人生體驗。
浮士德是一個充滿創(chuàng)造力和激情的復雜人物，他的追求和成果對于后世影響深遠，也具有很大的現(xiàn)實意義。首先，浮士德的精神鼓舞著我們追求自由、真理和美好，讓我們不斷探索幸福和快樂的源泉。其次，浮士德的精神告訴我們，我們的人生不僅是生存的問題，還有更深層次的意義在等著我們去探索。這個過程既辛苦，但當我們發(fā)現(xiàn)答案時，也讓人們更有信心面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
如何實踐浮士德精神呢？這是一個非常重要的問題。首先，我們應該保持自己對于自由和真理的追求，繼續(xù)探索自己喜歡的領域，不斷開拓思維。其次，我們應該保持自己的好奇心，尋找美的源泉，讓自己更加開放、包容、多元化和具有創(chuàng)造力，拓展人生的視野和想象力。最后，我們還要保持積極向上的心態(tài)，以平靜和坦誠的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)，用愛和關注去感知這個世界，更好地了解和把握自己的人生。
第五段：總結。
浮士德精神代表了一個文化和思想的高度，它提醒我們不僅要關注物質層面，更重要的是了解自己的存在意義和深度意義。在實踐過程中，我們要保持自由、追求真理和美，相信自己的力量和才華，持續(xù)追求著自己的理想目標，從而創(chuàng)造出一個更美好的未來。憑借這種精神，每個人都能夠帶著信念和勇氣，面對精神與物質的矛盾，并在其中尋找平衡和自我實現(xiàn)的延伸。
浮士德閱讀體會篇七
關于浮士德的心得體會，我深刻認識到了人生的真諦：人生不應該只是為了達成某個目標，而是需要不斷探索豐富多彩的人生體驗。在浮士德的故事中，浮士德雖然是一個人才、成就斐然，但他卻在內心深處感到空虛和無聊。這就是因為他在追求個人成就的過程中，忽略了感受生命的美妙，缺乏了對于靈魂世界的探究和關懷。浮士德的故事提醒我們，人生應該是熱情、充實、多元的，不應該僅僅為了成就而苦苦追求。
第二段。
從浮士德的心得體會中，還可以看出一個人應該有多大的膽識去面對對自己突破而來的挑戰(zhàn)。在浮士德的故事中，他剛開始追求知識和成就時，一心想要接近永恒的真理?？墒请S著時間的推移，他逐漸意識到自己所追求的根本未能如愿。但是，浮士德并沒有依然逗留在自己的舒適區(qū)，而是選擇了冒險和挑戰(zhàn)，超越自己的認知和理解。這就是一個人應該擁有的膽識，即在面對失敗和誤解時，仍然堅定自己的信念并憑借自己的力量取得突破。
第三段。
浮士德的心得體會，還告訴我們一個人應該如何尊重和珍視生命。在浮士德的故事中，他一再忽視自己的生命和健康，忽略周圍的人和事，因而失去了他所矢志追求的真理和創(chuàng)造。這就是因為他沒有珍視生命，沒有了解自己真正的內心需要，因而忽略了生命的本質。這種思考揭示了一個真理，即珍視生命就是珍視一切，包括自己和周圍的人、動物和自然。唯有珍視生命，才能更好的成為一個完整的、有尊嚴的人。
第四段。
浮士德的心得體會，還提醒我們注意人生中那些真正有價值的東西。在這個物欲橫生、追求權力和物質的世界中，我們很容易忽略人性、感性、知性的本質。浮士德的故事告訴我們，物質不是生命的目的，而是生命中一個極其淺薄的科目。我們需要去探索那些真正有意義的體驗和意念，比如愛、和平、快樂和感悟。一個擁有這些智慧的人，才能夠獲得真正的生命和啟迪。
第五段。
最后，浮士德的心得體會揭示了一個更高尚的境界：人們需要關心自己的心靈世界。在浮士德的故事中，浮士德一直被自己的心靈所鞭策，追求生命之光。經(jīng)歷過各種挫敗和磨難后，他終于得到了思想的升華。這就告訴了我們，人們需要不斷去關心自己的內在世界，去深刻探索自己的心靈，去挖掘自己的潛能，才能獲得生命的圓滿和真正的成就。
總之，浮士德的心得體會，在告訴我們一個人應該如何擁有一個有價值的人生。尊重生命、挑戰(zhàn)自我的膽識、關愛靈魂世界、關注有意義的體驗和意念，都是一個人應該擁有的本質。唯有今日起變得更加堅定的關注這些本質，我們才能創(chuàng)造出充實、多樣化的人生。
浮士德閱讀體會篇八
《浮士德》是德國文學家歌德的代表作之一，講述了一個學識淵博的學者浮士德為了永葆青春而與魔鬼簽訂了契約的故事。在閱讀這本經(jīng)典之作的過程中，我深受啟發(fā)和感悟。本文將從浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇的思考五個方面進行探討，以展示我在讀《浮士德》中的心得體會。
浮士德是一個學識淵博、追求自由的學者，他癡迷于對知識的追求，卻發(fā)現(xiàn)面對人生的局限與束縛。在他心中，無論是法律、宗教還是傳統(tǒng)道德規(guī)范，都成為了約束他追求自由的桎梏。面對這種束縛，浮士德選擇和魔鬼簽訂契約，以換取自由和永葆青春。他是一個充滿矛盾和復雜性的人物形象，引發(fā)了我對人性的思考。
三、永葆青春的價值觀。
四、對知識的追求。
浮士德是一個渴望知識的學者。他用畢生的時間去追求各種各樣的知識，卻發(fā)現(xiàn)知識的海洋是無邊無際的。他學習了文學、哲學、藝術和科學等多個領域的知識，但依然感到知識的狹隘。無論是業(yè)余學者還是專業(yè)學者，在追求知識的過程中都會有一種無法填補的空虛感。這讓我深深地思考了知識與人生的關系，以及對于自己的知識追求應該有何樣的目的和動力。
五、罪惡的后果。
在與魔鬼簽訂契約后，浮士德迎來了榮華富貴的一切，但后來這一切都變成了無盡的痛苦和罪惡。他沉溺于歡愉，墮落于放蕩，最終付出了極高的代價。這給我留下了深刻的印象，自由并不意味著逐欲和縱情，罪惡的種子隨時都可能發(fā)芽。我們應該懂得控制自己的欲望，避免走上浮士德那條不歸路。
六、自由與選擇的思考。
《浮士德》中充滿了對于自由和選擇的思考。浮士德為了追求自己的自由，與魔鬼簽訂契約，卻最終陷入了困境。這啟發(fā)了我對自由和選擇的深度思考。自由并不意味著無拘無束，而是應該在合理的框架內行動，對自己要負責。同時，我們也要懂得明辨是非，做出正確的選擇，避免淪為欲望的奴隸。
總結。
通過閱讀《浮士德》，我對于浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇等問題有了更深入的認識。這本作品不僅給予了我對人性和生命的思考，也提醒了我在追求自由、知識和永葆青春的道路上應當保持理性的思考和自我約束。我相信，這些體會和啟發(fā)將伴隨我一生。
浮士德閱讀體會篇九
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內疚感和恐懼感。其實內疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導致了自我不想要的結果。當人做錯事的時候會感到內疚，所以內疚感就成了性格杯具[杯具感”的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學的內涵，也有了更多的情節(jié)?？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領下回到了古希臘和海倫結婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆“一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當時的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機的行為可能是當時統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人”、要回到古希臘，能夠看出自然科學發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人“、[時空隧道”的影子，人們的科學意識已經(jīng)代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認為這是在影射拜倫的死亡。這段標志著:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復興并沒有拯救被統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當時迂腐的經(jīng)驗主義哲學、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
浮士德閱讀體會篇十
第一段：引言（200字）。
《浮士德》是托馬斯·曼所寫的著名戲劇作品，講述了一個聰明才智的學者浮士德不滿現(xiàn)實的枯燥和平庸，不斷追求知識與快樂的故事。這部作品深刻地探討了人性的諸多層面，引發(fā)了我許多深刻的思考。
第二段：對自我欲望的思考（200字）。
《浮士德》通過浮士德的形象生動地展現(xiàn)了人類內心的欲望和貪婪，人們總是渴望擁有更多權力、美貌或金錢。然而，隨著浮士德追求知識的深入，他越發(fā)發(fā)現(xiàn)了自己的人性之謎。在現(xiàn)實中，我們常常把貪婪當作人類的本能，但是《浮士德》告訴我們，過度的欲望只會帶來空虛和絕望。正如浮士德最后在拋棄偶像和炫耀財富后的崩潰，貪婪是無窮無盡的深淵。
第三段：對知識的思考（200字）。
《浮士德》中的浮士德追求知識，卻迸發(fā)出無盡的渴望和絕望。這讓我深思：知識是否真的能帶來快樂和滿足？我們追求知識是為了什么？或許，知識的美好在于能夠讓我們走進更廣闊的世界，拓寬我們的思維，富有智慧。然而，如果我們只是追求知識用來炫耀和自我膨脹，那么它將變得毫無意義?！陡∈康隆纷屛颐靼椎街R應當用來引導我們的行為和改變我們的生活。
第四段：對人類罪惡的思考（200字）。
《浮士德》中，浮士德因為自己的貪婪和追求而導致了災難的發(fā)生。這使我不由得深入思考人類的罪惡和道德。在現(xiàn)實中，我們會經(jīng)常聽到一些各種各樣的謀殺、背叛和暴力事件?！陡∈康隆方沂玖巳藗儍刃牡淖飷?，還告訴我們應該通過正直和道德來抵制這些罪惡。作為一個個體，我們應該緊緊抓住自己內心的良知。
第五段：對救贖與希望的思考（200字）。
《浮士德》給人以救贖和希望的啟示。不論我們犯下多大的錯誤，我們都有機會通過反思和悔過來找到內心的平靜。正如浮士德最終通過愛的力量找到救贖，我們也可以通過善良、愛與寬容來擺脫罪惡的困擾，重新找到生活的希望。即使曾經(jīng)走入迷途，我們也有能力重新選擇正確的道路，喚醒內心深處的光明。
結尾（100字）。
《浮士德》這部作品深刻地觸動到了我內心深處的一根弦，讓我不斷反思人性、欲望、知識與罪惡等諸多問題。與浮士德的經(jīng)歷相比，我們每個人都在不斷地追求并掙扎，尋找意義和幸福。然而，通過對《浮士德》這部作品的思考與體悟，我明白了我們應該更加重視內心的平靜和善良，在現(xiàn)實中尋找真正的幸福。
浮士德閱讀體會篇十一
假期馬上要結束了，這個假期過得很愉快。假期我做了很多事情，最重要的就是看了一本讓我心靈受到震撼的名著--《浮士德》。
《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求。浮士德對科學十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。”甚至，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的.星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱丝茖W，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;……”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對科學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了?！罢l若不斷努力進取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，才是向上的人。針對我學的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那么地熱愛學習!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神，激勵我將以一個嶄新的姿態(tài)迎接新學期。
浮士德閱讀體會篇十二
《浮士德》是由德國文學大師歌德創(chuàng)作的一部偉大的戲劇作品，被譽為世界文學史上的經(jīng)典之作。這部作品以浮士德這個傳奇人物為中心，揭示了人性的復雜性和欲望的無止境。通過閱讀《浮士德》，我不僅對人性有了更深入的認識，也觸動了我內心深處的一些思考。下面我將從幾個方面來談談我對《浮士德》的心得體會。
首先，這部作品讓我領悟到了人性的復雜性。浮士德是一個有才華、有理想、有追求的人物，他為了追求美與真理不斷奮發(fā)努力，卻最終淪為魔鬼的奴隸。他無止境的欲望讓他迷失了自己的本心，走上了墮落的道路。我不禁在思考，人的欲望到底有多大的力量，是真理、美與靈魂的誘惑還是物質的誘惑？我們應該如何抵御這種不斷膨脹的欲望，以保持內心的平靜和純凈？《浮士德》給予了我對這些問題的思考。
其次，作品中關于知識和智慧的思考也讓我深有感觸。浮士德是一個博學多才的人，對于知識的追求幾乎沒有止境。但在他的求知過程中，他不斷地給自己加壓，導致身心俱疲，最終失去了生命的意義與價值。這讓我明白，對于知識的追求不能僅僅停留在視野的拓寬上，更重要的是，要將知識轉化為智慧，活出自己的真實與深刻。知識需要與道德相結合，才能成為人生的指引和動力。
此外，作品中關于人與自然的對話也深深地打動了我。在《浮士德》中，歌德借助浮士德與自然之間的互動，表達了人與自然之間的關系。浮士德對自然懷有敬畏之情，他從自然中汲取靈感和力量，但也不能掩蓋他對自然的欺壓和利用。這讓我明白，人應該與自然和諧相處，而不是掠奪和破壞。我們應該學會欣賞和保護自然，才能使得人類與自然共同繁榮。
最后，《浮士德》也給了我關于人性的一些啟示。在這個作品中，人性的黑暗一面被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。浮士德的墮落與魔鬼的約定、女人的欺騙、友人的背叛，這一切讓我痛徹心扉。這讓我看到了人性的可怕和誘惑，也讓我反思自己的內心是否真正純潔無暇。同時，作品中也提醒了我，人性并非完全黑暗，存在善良與正直的力量。只有通過對內心的不斷調整和修正，才能成為一個更好的人，并實現(xiàn)自身的價值與意義。
總之，《浮士德》是一部充滿智慧與哲學思考的作品，讀后令人深思。通過這部作品，我對人性、知識、人與自然的關系以及人生的意義有了新的認識。同時，也對自身的內心和行為做了反思與調整。我覺得《浮士德》不僅僅是一部文學作品，更像是一部不斷教導我們如何處理人生問題的指南。讀完這部作品，我深深地感受到了它給予我的心靈洗禮和啟迪，也決心要把其中的智慧落實到自己的生活中，不斷成長與完善。
浮士德閱讀體會篇十三
一、引子：經(jīng)典名著《浮士德》自出版以來，便引起了讀者們的廣泛關注。身為文學作品的經(jīng)典之一，《浮士德》不僅揭示了人性的弱點，也探討了現(xiàn)代社會的扭曲。通過讀這本書，我深思人性的復雜與社會的變遷。
二、浮士德的野心：《浮士德》以主人公浮士德的野心作為故事的核心。浮士德是一個卓越的學者，然而他的追求并不僅僅局限于知識。他渴望擁有一切，對世俗的財富、力量和享受充滿了無盡的欲望。他不斷地追求滿足自己的欲望，最終導致了他的墮落。浮士德的故事警示我們，對于個人欲望的無止境追求，只會造成人的心靈的空虛和精神的淪喪。
三、悔恨與救贖：在《浮士德》中，浮士德最終意識到自己的錯誤和罪過，感到無盡的悔恨。這種悔恨是對他的欲望和狂妄的懲罰，也是他精神上的困擾。在這種困擾下，他尋找救贖的機會，渴望重塑自己良善的本性。通過浮士德的悔恨和救贖，我們可以看到人性的復雜和欲望對人的深遠影響。同時，這也是對現(xiàn)實社會中人們對于自身行為的反思和警醒。
四、現(xiàn)實社會的扭曲：《浮士德》具有強烈的社會批判性。在小說中，我們看到了權力、金錢等世俗價值對人性的摧殘和腐蝕。社會的扭曲導致人們在追求個人欲望和私利的過程中，忽視了道德和良知的存在。我們可以從中反思現(xiàn)代社會中的現(xiàn)象，深入剖析社會中權力和利益的演變對人性的影響，以及個人在現(xiàn)實環(huán)境中的抉擇和困境。
五、對于人性的思考：讀完《浮士德》，我對人性產(chǎn)生了更深的思考。人性既包含善良與正直，也包含邪惡與欲望。人們在現(xiàn)實的社會中，往往會在種種誘惑和壓力下迷失自己的本性，為了獲得更多的權力和物質而背離了原本的良善。然而，在悔恨和救贖的過程中，人們也能重新審視自己的行為，喚醒內心深處的正義和道德感。對于人性的思考，需要我們不斷地反思和警醒自己，以避免被社會的扭曲所影響。
六、結尾：綜上所述，作為一部文學經(jīng)典，《浮士德》通過浮士德的故事展示了人性的復雜性和社會的扭曲。通過浮士德的悔恨和救贖，我們得到了對人性的深刻思考和啟示。讀完《浮士德》后，我對于人性的認識更加全面，對現(xiàn)實社會中的問題也有了更深刻的理解。這是一本值得我們深入思考和研究的經(jīng)典之作。
浮士德閱讀體會篇十四
陳晨，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書，也是我最喜歡的。
我喜歡陳晨文字里帶出的關于夢想和感情的現(xiàn)實，喜歡那些筆觸帶有生活的真實，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷，也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實，喜歡只是一種相同的感情在內心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關于學校的，還是關于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無奈，即使看得清，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠。
幸福，開始青黃不接。
生活就是一場關于罪惡遍地和追求幸福的幕劇，也是一場拒絕孤單的游戲?？墒遣还芪覀冏叨噙h，還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。
其實，像紀瀾那個世界一樣，我們的世界也是灰色調的，不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理，也會嘲笑他，最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關懷和溫暖，無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。
即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了，無欲無求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。
幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會繼續(xù)麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。
世界就這樣靜秋，我們在罪惡的深淵里，無法自拔。走不出來，陷不下去。
浮士德閱讀體會篇十五
《呼蘭河傳》一書，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀三、四十年代舊中國的狀況。它是一篇充滿童心詩趣和靈感的回憶式長篇小說。
小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、潤土、阿q那樣人人皆知，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境，塑造追述的一個個人物，如祖父、二伯、馮歪嘴子等形象，也是栩栩如生、躍然紙上。尤其對三個普通女性的刻畫更是入木三分，各顯特征。如第一個女性，小團圓媳婦嫁到胡家后，經(jīng)歷了挨打、跳神、熱水燙驅鬼到奄奄一息、無人問津，最后死于非命的過程，展現(xiàn)了殘酷的封建傳統(tǒng)、落后風俗的可怕畫卷。
而在整個過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最后只能用跟別人跑了的方式，追求自己幸福來反抗舊社會對婦女的摧殘。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的愿望，用打罵、跳神、逼迫洗澡的方法來救治，最后反而使其致死還嚇跑了另一個媳婦的結果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇。劇中人并不知其中原由，只能寂寞無語。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖、是無形的屠刀。
作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國的時代，生活十分艱難。但她對童年生活的回憶也是幸福的，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙，她描述的搭野臺演戲和魯迅展現(xiàn)的社戲媲美，同樣為我們展現(xiàn)了舊社會農(nóng)村南北文化習俗的相通，使我們對中國農(nóng)村的過去有了更深刻的了解。
作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》，通篇并無大場面、大事件、大人物的描寫，但對那些發(fā)生在社會最底層的人群中間、社會中最平凡最瑣碎的事件，如賣豬肉、賣麻花、拉大車、修路面等，把整個東北農(nóng)村生活情景都細膩逼真的加以描寫，并用犀利的語言為人民大眾喊出追求幸福、追求生活的心聲。尤其是對賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個人物，一個提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭，籃子里糖麻花和油麻花，被人問價和挑揀也不發(fā)怒的性格，一個三十多歲的女人和五個小孩買麻花的爭奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細致情景描寫的惟妙惟肖。所以她也可以稱為百姓的作家。
中華民族勤勞勇敢、熱愛生活、憧憬未來、昌有理想的特點，也從一些小事得到充分描述，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子，在他所干活的磨房里與趕車老板女兒王大姑娘私自結婚生子，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奮力抗爭，和老婆、孩子和和美美過日子，用自己最原始最全部的能力，來愛妻子、愛孩子，充滿了不畏艱難、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息、不斷昌盛的源泉，也表現(xiàn)了蕭紅在逆境中向往幸福、向往未來的愿望。
蕭紅是中國現(xiàn)代文學史上一位及具獨特藝術個性的女作家。她生活的時代是中華民族蒙受巨大災難的時代，她的現(xiàn)代處境是凄的，但對家鄉(xiāng)的熱愛，對童年的回憶，對親人、親友、多鄉(xiāng)友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢、流露，因此雖生活的熱愛才是藝術創(chuàng)作永不干涸的源泉。
蕭紅的藝術才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31歲就死去了，在一個美麗的年齡就離我們而去。但她留下的作品，卻是我們寶貴財富，在文學的寶庫中，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學大師的贊賞，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個章節(jié)中，看到整個中國的全景展現(xiàn)。沒文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是勞苦大眾。肅紅作者就是在日本侵略中國，廣大人民遭受戰(zhàn)爭之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調為主的《呼蘭河傳》。更加激發(fā)起我們對現(xiàn)實的熱愛，對生活的熱愛和對生命的珍惜。
如今，在政府領導下，科學空前發(fā)達，生活不斷進步，中國人的平均壽命經(jīng)過六、七十年的變迀已增長到80多歲。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預想到的。解放后，中國人民，尤其是勞苦大眾都是國家的主人，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱，中國人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅。近年來，中國在國際事務中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大。作為一個中國人我，我們都感到無比驕傲和自豪。如果她能活到現(xiàn)在，一定會用更活潑的文章來歌頌、來描述。所以，時代是文學創(chuàng)作的基礎，我們也期待更多歌頌當今的文學作品面世，來激勵生活、激勵青年。
浮士德閱讀體會篇十六
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀一個真實存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當時看來是不可思議的器具。當時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當。"當然，這類故事受到中世紀宗教愚昧(如[獵巫運動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
感中走出來。
到了歌德的時代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀末到十九世紀初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學的發(fā)展、啟蒙運動的展開、資產(chǎn)階級革命的風起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不愿意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現(xiàn)自我、實現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術界的狂飆突進運動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會到達天堂"，這也正是資本主義崛起后[個人奮斗"、[自由選擇并自我負責"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄?？傊?，《浮士德》誕生是的時代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內疚感和恐懼感。其實內疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導致了自我不想要的結果。當人做錯事的時候會感到內疚，所以內疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當時迂腐的經(jīng)驗主義哲學、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
詩體杯具《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難。
人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天歡樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人能夠脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術特征，并且具有較高的思想價值。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中，又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之間的主角關系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自我愿望都能實現(xiàn)，自我的人生平安歡樂一些?？墒枪庀胧遣粔虻?，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏。要想上個夢想的大學，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊覀冊谧鲆恍┦?，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。
(二)磨難。
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自我的信念，進取進取，樂觀向上，盡自我最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學會勇敢地應對它，勇敢地理解苦難的磨練，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了自我的人生價值。最終你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭?。”我國圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們人生的重要作用，啟示我們要勇敢理解生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r值還體此刻，歌德用象征的手法，經(jīng)過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結。而浮士德的杯具性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
異常欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個杯具，但他本質的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、進取向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種應對人生的進取態(tài)度和進取的進取、追求精神，是值得我們學習的。
(三)天堂之路。
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應當學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的期望。我們要善學，樂學，愛學，做一個進取向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，并且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自我免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和夢想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生?靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程?學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，可是你過于浪漫。要先學會還原與分類……是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一個飽學詩書，無所不知的人。結果忙忙碌碌，最終啥都做不好。我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫，應當客觀評價自我，正視自我。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最終只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，進取進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實歡樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。
閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學學司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開!
浮士德閱讀體會篇十七
一．教材分析：
本課是一節(jié)語文讀書導讀課，屬于校本課程，本課以“愛”字為主線貫穿始終，將學生帶入一個奇妙的小鎮(zhèn)，使學生對《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，感受到愛的力量是偉大的，樂于進行課外閱讀并在讀中有所體會，有所收獲。
二．學情背景分析：
鐵嶺市銀州區(qū)柴河西小學一直堅持以讀書為學校的特色辦學項目，孩子們個個喜讀書，并且能樂在其中，但在讀課外書方法這一方面仍有待提高。旨在引導學生學會讀書的方法，使其更懂得欣賞書籍的魅力，從而提高學生的文化品位和生活情趣。
三．設計理念：
在一系列的教學環(huán)節(jié)中，旨在運用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體教學設施，讓學生以自主、合作、探究式的學習方式進行閱讀，創(chuàng)設民主和諧的課堂氣氛。努力創(chuàng)設大語文觀，引導學生品位作者的寫作手法，整堂課的教學活動中始終體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導地位。
四．創(chuàng)新構想：
本課中教師在學生廣泛搜集資料的基礎上，添加各大文學協(xié)會和網(wǎng)絡上對本書的好評，旨在借助互聯(lián)網(wǎng)的搜索，拓寬學生的視野，提高學生對本書的關注程度和全方面的認識。
五．教學目標：
《語文課程標準》明確指出：語文教學是人文性與工具性高度統(tǒng)一,應致力于開拓學生的視野，提高文化品味和審美情趣。根據(jù)本書內容及學生的實際情況制定教學目標如下：
1．通過本節(jié)課的教學，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的課外閱讀習慣。
2．通過本節(jié)課的學習，初步了解《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的基本內容，認識本書的作者托比揚、埃格納。
3．引導學生學會讀書的方法，品味書中的精妙之處，感受書中人物的不同性格，學習作者的寫作手法，搜集書中的信息，體會童話給心靈帶來的樂趣。
4．體會讀書的樂趣，體驗與他人合作的樂趣。
5、師生、生生交流搜集到的信息，學會傾聽與欣賞。
教學重點：激發(fā)學生的閱讀興趣，引導學生自主搜集所需資源，學習讀書的方法，品味書中的精妙之處和惟妙惟肖的人物靈魂。
教學難點：
1、使學生養(yǎng)成良好的課外閱讀習慣。
2、感受書中人物迥異的性格。
六．教學方法：
建構主義學習觀指出：學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己構建知識，形成能力的過程。在整個教學過程中，我重視知識和能力的形成過程，采用的教學方法有：情景導入法、情感體驗法、朗讀法、講解法等。
七．教學過程：
（一）、導入。
《語文課程標準》要求全面培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。對孩子們來說中，興趣是最好的老師。課前布置學生搜集與讀書相關的名言。不但培養(yǎng)了學生搜集處理信息的能力，而且能夠讓他們在查找過程中感受與書籍的親密。在無聲無息中培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。實現(xiàn)從課外到課內，再到課外的整合。
學生自由背誦，教師適時進行評價。
朋友，——《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》。
（二）、作者介紹。
托比揚、埃格納（1912----1990),挪威著名兒童文學家。他的作品有《兒歌十三首》、《新兒歌》、《黑比爾船長和其他兒歌》、動物故事《樅樹林歷險記》、《城里來了一幫吹鼓手》、《小鴨游大城》、《蛀洞與蛀蟲》等多種體裁的兒童文學作品，其中，《樅樹林歷險記》1953年獲得了國家教育獎。1955年，他又創(chuàng)作了世界名篇《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》，再次獲得了國家教育獎。
（三）、內容簡介。
教育心理學家認為，聽到的，只能記住很少的一部分。看到的，能記住一半。真正去參與的，才能記住絕大部分。在本段，我與學生隨時互動，讓孩子們全程參與，遨游于書海。
新課標要求學生逐漸獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。課前，布置學生多渠道搜集《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的資料，激發(fā)了他們學習的興趣。
首先提出問題：“誰愿意先來和大家交流交流，在你的腦海里豆蔻鎮(zhèn)是個怎樣的小鎮(zhèn)呢?鎮(zhèn)上的居民都是什么樣子的呢?”
學生進行小組討論，然后全班交流。
課件出示內容簡介。
有個美麗可愛的小鎮(zhèn)，它的名字叫豆蔻鎮(zhèn)。豆蔻鎮(zhèn)的人們善良淳樸,富于同情心,生活愉快而幸福。但美中不足的是,這里有三個強盜,好吃懶做,不守紀律,不講衛(wèi)生,最糟糕的是還偷東西。他們被警長捉住后,鎮(zhèn)上的人像對待親人那樣關心他們,給予他們無私的愛，使他們受了感動。一次,鎮(zhèn)上大樓失火,他們救火立了功。警長因此提前釋放了他們,又為他們安排了職業(yè),從此豆蔻鎮(zhèn)的生活更加安樂了。
（四）、人物簡介。
根據(jù)學生的認知規(guī)律和年齡及心理特點，在精彩導讀之前添加人物介紹，旨在讓學生了解人物的性格，為精彩導讀埋下伏筆。
課件出示三個強盜及幾位主要人物的介紹。
學生自由讀、小組討論，全班交流。
（五）、精彩導讀。
初步讀文：
課件出示第九章《蘇菲姑姑管起家來》。
學生開火車朗讀本章內容。
引導學生讀書，誰愿意談談你對蘇菲姑姑和強盜的第一印象。
學生各抒己見，教師適時評價，師生交流。
是不是和我們想象的恰恰相反呀，原來蘇菲姑姑這么厲害，強盜這么窩囊呀！
精讀細品：
1．找出書中能夠體現(xiàn)作者幽默、詼諧的表現(xiàn)手法的句子。引導學生體會作者獨特的寫作視角和表達方式。
2．“誰住在這塊駭人聽聞的地方？”把這句換成“誰住在這塊臟地方？”可以嗎？
引導學生說出自己的觀點，強調“駭人聽聞”一詞是不能換掉的，說明強盜們住的地方臟到了極點，去掉了程度差，表達不出這種效果。
3．“哼！你們，對嗎？”蘇菲姑姑說，“我相信是你們。請過來，給我說聲早安——說準確一點?！?BR> 引導學生展開討論，強調敢和強盜這樣講話，說明蘇菲姑姑非常勇敢也很厲害。
4．“咕噥著、鼓起勇氣說、非常有禮貌的鞠了一躬、低聲說”等詞，體現(xiàn)了強盜們非常地害怕和畏懼蘇菲姑姑，他們就像是長不大的孩子一樣，我們要從字里行間感受作者身上的光芒。
5．“好吧，無論如何，我們得逮捕這幾個強盜，把他們帶到警察局去?！卑褪抠t說。
“完全沒有這個必要，”蘇菲姑姑說，“我來對付這幾個強盜—你看我能不能！我將叫他們刨土、種蔬菜、種豆蔻子。我將要把他們變成善良、有用的公民?！?BR> 針對這一段落進行小組討論，點拔。這部分體現(xiàn)了豆蔻鎮(zhèn)上的居民是很團結的，他們是來接蘇菲姑姑回去的。可是蘇菲姑姑非常善良美好、有愛心，明明可以回去，可是她卻沒有這樣做，想留在這里轉化強盜，使他們變成“標準”的豆蔻居民。
本部分重點在于指導學生學會閱讀。從一個章節(jié)中學會方法，初步掌握學習語文的基本方法，最終能夠學以致用，逐漸擴大視野，養(yǎng)成良好的學習習慣。
同學們，結局是不是很出乎我們的意料呀！我們要用心去體會和感受作者為什么要這樣寫？這呀，也就是本書的精妙之處。
再讀精彩段落:。
1．找出你認為表達方式最獨特的句子并說說理由。
2．讀讀你認為最有趣的句子。
3．讀讀你印象最深刻的句子。
指名讀，老師和其他學生做適時評價。
（六）、推薦書評。
同學們真是很用心啊，老師感覺到了你們對豆蔻鎮(zhèn)的向往。那么大家想不想知道別人是怎么認為的呀！課件出示全球兒童文學官方博客、新浪網(wǎng)友、紐約時報的相關書評。
（七）、總結。
聽了這些后，同學們覺得《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》這本書怎么樣呀？
學生各抒己見，教師適時評價，生生互評。
那就立刻去讀一讀吧，去感受那份珍貴的愛心吧！老師希望同學們能從書中讀出不同的精彩和屬于自己的那份明亮、鮮艷、清澈和美好。因為我們堅信每個人的眼中都有不同的視角，都能發(fā)現(xiàn)獨特的、鉆石般的美麗風景和知識寶藏。
同學們，豆蔻鎮(zhèn)的居民在歡迎你們呀！
八、教學反思。
本課教學中，旨在使學生體會讀書的快樂，擴充學生的視野，提高學生的語文閱讀和欣賞能力，激發(fā)學生對書籍的熱愛之情。在施教過程中，學生對自己課前搜集的資料在整理、安排和分享上還有待提高，以后要多多激發(fā)學生此方面的興趣，引導學生探索和掌握運用互聯(lián)網(wǎng)搜集資料的方式方法，使學習方式方法多樣化。
九．方案實施應注意的問題：
在整個教學方案中，首先應注意的是課堂的精華部分—精彩導讀，該環(huán)節(jié)主要是向學生滲透讀書方法，教師在講授的同時，應不斷的啟發(fā)和引導學生進行自主學習，加強小組成員間的合作，進行頭腦風暴，共同品味和理解書中的語句感受鮮明的人物性格。還應注意在導語和總結時，都應點明本課的主題“愛”字，使學生在讀書時，也能感受到正因為有愛，豆蔻鎮(zhèn)才這樣的吸引人，鎮(zhèn)上的人們才會在作者的筆下熠熠生輝。在品味書香的過程中，“愛心”會像一股滋潤的暖流一般，緩緩流進學生的心田，豐富著孩子們幼小的心靈，讓他們在書籍和知識的海洋中暢游。
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浮士德閱讀體會篇一
當談及世界文學的巨著時，浮士德便是一個不可忽視的名字。浮士德是德國文學巨匠歌德的代表作品，通過這部作品，歌德深刻地揭示了人性的弱點和欲望的誘惑，啟發(fā)讀者深思生命的意義。讀完《浮士德》后，我深感這部作品給我?guī)砹藷o窮的思考與感悟，下面我將從人性的復雜性、欲望與克制、良心的聲音、對幸福的追求以及對人性的溫情等方面談談我的讀后感和體會。
首先，浮士德賦予了人性無窮的復雜性。在整本書中，浮士德被刻畫成一個對人世厭倦，渴望得到更多知識與力量的人。他雖是一個博學多才的學者，但他依然對自己的知識感到空虛和不滿足。正因為人性的復雜性，浮士德不斷追求自己無法滿足的欲望和渴求。這種復雜性引發(fā)了他的內心沖突和矛盾，他始終處于追求無限欲望與道德良心的對立之中。在現(xiàn)實生活中，人們常常也會遇到這種復雜性。我們有時要面對物質的欲望與精神的追求，必須在欲望與理性之間找到平衡點。浮士德的復雜性使我深感人性之廣闊，對自身的理解也更加深入。
其次，欲望與克制是浮士德中一個重要的主題。欲望是人性固有的一部分，它可以驅動一個人不斷向前，追求更高的目標。然而，當欲望失去了克制，它會成為人的一種劣根性，導致墮落和毀滅。浮士德就是一個鮮活的例子。他對權力、知識和快樂的無盡欲望使他追求了德魔和黑魔。最終，他墮入了魔鬼的陷阱，失去了自己的靈魂。浮士德不僅直觀地告訴了我們欲望的危害，也告誡我們要理智地面對自己的欲望，不要被欲望所控制，要保持克制和理性。
第三，良心的聲音在浮士德中得到了極大的強調。不論是在浮士德追求欲望的過程中，還是在他陷入絕境時，良心的聲音總是在呼喚著他。浮士德在追求物質欲望的道路上，心中總有一個良知在警示和提醒他。當他陷入了黑暗而失去自我時，良心的聲音無時無刻不在召喚他回歸。良心是人性的天羅地網(wǎng)，它是人類對內在善惡的判斷和選擇的力量來源。浮士德雖然無法抵擋欲望的誘惑，但在最后關頭，他依舊咬緊了良心的牙關，沒有徹底放棄自己的良知。良心在作品中起到了重要的正面引導作用，告訴我們要時刻保持理智和善良，不要違背自己內在的道德準則。
第四，對幸福的追求是浮士德的核心主題之一。整個故事的背后，浮士德試圖通過追求力量、地位和知識來獲得內心的滿足和幸福感。然而，他發(fā)現(xiàn)這些物質和求知的追求并沒有帶給他真正的幸福。相反，他迷失在追求中，身心疲憊，最終失去了自己的靈魂。這讓我深思人們對幸福的追求。我們常常將幸福寄托于物質與權力的追求，卻忽略了心靈的平靜與內在的自由。通過浮士德的故事，我明白了追求真正的幸福應該從內心開始，而不是外部的成就。只有通過修煉自己的內心，控制欲望，擁有一個善良和諧的靈魂，才能真正感受到幸福的味道。
最后，對人性的溫情是《浮士德》中一種隱含的價值觀。盡管浮士德陷入了墮落和道德的深淵，但作品之中仍然透露著對浮士德的同情和理解。這種對人性的溫情告訴讀者，浮士德是一個具有復雜性的個體，他的墮落并不全是自身的錯，而是外界環(huán)境和社會的壓力對他的誘惑和影響。這樣的觀點使人們對人性多了一份理解和寬容，也讓我意識到每個人背后都有自己復雜的故事。因此，無論我們身處于什么位置，我們都應該時刻保持溫情和善意，理解和包容他人的不完美和錯誤，成為一個真正有溫度的人。
總之，《浮士德》是一部讓人心靈深受觸動的作品。它不僅通過浮士德的故事揭示了人性的復雜性和欲望的危害，也告訴了我們追求真正的幸福和保持內心的善良的重要性。讀完這本書后，我對人性和世界有了更深入的理解，也更加明確了自己的生活目標和價值觀。希望能夠通過對《浮士德》的閱讀和思考，成為一個更好的自己。
浮士德閱讀體會篇二
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，尤其是其中的主人公浮士德被認為是傳世人物之一。而我在閱讀這部小說中，也深有感悟和體會，我認為，人類的無限欲望和追求永恒的靈魂不僅是浮士德的關注點，更是現(xiàn)代人面臨的問題，我愿意通過我的心得體會，與大家分享。
第二段：欲望無限引起的后果。
從浮士德的角度看，欲望是人類靈魂深處的原動力，它能夠激發(fā)人的進取心和動力。但是，欲望無限也是給人造成巨大危害的，它會讓人貪心不足而導致不可遏制的巨大損失。浮士德因為過度追求知識，最終付出了他的信仰和生命，而當代社會中，由于經(jīng)濟高速發(fā)展和人類的欲望無限，許多人越來越失去自我感知，將社會責任和道德倫理道德看得很輕，也會隨著貪污、環(huán)境污染等問題的產(chǎn)生而遭受不可逆轉的損失。
第三段：身心接口的千絲萬縷關系。
浮士德心中的巨大欲望源于對自己的認識和感知，并在心理和身體的連接上發(fā)揮作用，因此，浮士德從知識方面發(fā)揮了他的追求。而現(xiàn)代人的身心健康更加重要，沒有身體的健康，精神和心理的健康也無從談起。但由于現(xiàn)代人的生活過于忙碌，飲食不合理，會造成身體不健康，從而影響到精神和心理的健康，例如易怒、焦慮等負面情緒的出現(xiàn)。浮士德所強調的心身互動，告訴我們注重身心健康才能更好地發(fā)揮自己的潛力。
第四段：欲望和道德的天平。
浮士德在追求無盡的欲望的過程中，也開始了對人類社會和道德規(guī)范的反思，這種對道德的反思讓他從經(jīng)濟上、從道德上、從人性的方面上都找到了自己的答案?，F(xiàn)代人所面臨的也是巨大的社會壓力和道德觀念的缺失，如何在欲望的驅使下，找到自身的平衡點，必須要給予足夠的重視和關注。
第五段：結語。
總之，我們在對浮士德所追求的無限欲望和永恒靈魂的理解上，要站在當代人的角度來深入思考。欲望和道德的平衡點，個體的身體和心靈的健康，心靈和身體的平衡，都需要當代人給予足夠的關注和關愛，而我們也需要通過不斷地學習和思考，從浮士德身上汲取深沉而珍貴的經(jīng)驗，并以此來處理人生的難題，走向更加充實、健康和快樂的人生之路。
浮士德閱讀體會篇三
《浮士德》是德國文學巨匠歌德的代表作之一，是一部關于人性探求和人生哲理的長篇小說。故事圍繞主人公浮士德展開，他經(jīng)歷了因渴望知識而走向邪惡，最終通過愛和信仰重新找到自我的心路歷程。通過閱讀這部小說，我們也會對自己的人生有所反思。
第二段：對浮士德的分析。
浮士德是一個性格復雜的人物，他執(zhí)著于渴望知識和追求真理，但同時也抑制不住自己的欲望和貪婪。他曾借助巨大的力量為自己所欲，卻最終陷入了痛苦之中。這也告訴我們，一個人的欲望和追求不應該超越道德和良心的底線，否則可能會走向邪惡。
第三段：對浮士德的人生歷程的探究。
在小說中，浮士德經(jīng)歷了漫長的人生歷程，經(jīng)過多次失敗和挫折才打破了自己的枷鎖。他意識到自己的渴望和欲望是沒有止境的，最終把自己的心靈歸向了愛和信仰，這是唯一可以使人從痛苦中解脫的出路。這也提醒我們，一個人的奮斗不應該只是為了滿足自己的欲望，而是應該尋求內心的平衡和真正的意義。
第四段：思考人生的意義。
《浮士德》引導我們去反思人生，思考人生中的重要問題和意義。在人生的漫漫長路中，我們不斷地追求著自己渴望的知識和事業(yè)，但其中存在著很多陷阱。我們需要認識到自己的欲望和追求的極限，以及感悟真正的愛和信仰的意義。一個真正意義上的成功需要不僅限于個人物質上的追求，更要尋找到與自己內心契合的事業(yè)，并為之付出努力和熱情。
第五段：總結。
《浮士德》是一部值得深思和反思的作品，它通過對主人公浮士德的塑造，以及揭示人性欲望和貪婪的真相，讓我們能夠更加清晰地認識到人生中的重要問題和意義。我們不應該讓自己沉淪在渴望和欲望之中，而要找到自己內心真正追求的方向，并為之奮斗。這樣才能真正地獲得成功和幸福。
浮士德閱讀體會篇四
浮士德精神家園是全家?？怂购郎?Prinzholzhaus的一角，這是一片閱讀空間，供讀者先生們搬來住在讀書和思考的時候。他們在阿爾卑斯山脈的曠野中度過了幾個星期，閱讀了這本博士后的典籍，其中包含了一個關于知識和人生意義的故事。本質上，浮士德是一個可以啟發(fā)我們并幫助我們探索精神智慧的故事。我們可以通過學習這部經(jīng)典文獻，獲得重要的生活智慧和學術經(jīng)驗。
第二段：浮士德與智慧。
浮士德是個極度求知的學者，他沉迷于學術研究以至于自己淪為魔鬼的附庸。他漸漸感到自己不僅沒有達到任何真正有意義的成就，還喪失了自己的靈魂。這個故事向我們展示了智慧的兩面，其一是“凡學問皆有所成”的確是一件值得稱贊的事情；而另一面則是，通過學術研究獲得更多的金錢地位、還有名利的追求，這將引導人們違背人生道路而走向喪失自己的危險之處。我們通過浮士德的錯誤獲得了一個非常重要的體驗：智慧只有在靈魂的平衡下才是有意義的。
第三段：浮士德和自由。
浮士德追尋自由的夢想是他生命中的一大課題，他在自己的旅程中為此而付出了昂貴的代價。他既想追求自由生活，又想保持自己的安全和保障。隨著他逐漸失去自己的靈魂、思想和自由，他開始意識到追求金錢、權力、名譽的人其實是一群受制于現(xiàn)代社會的奴隸。這個故事就是警示著我們不能因為人生目標之初由于錢而犧牲自己的靈魂。而是要通過不斷努力達到自己的理想，從而追求屬于自己的自由。
浮士德明白了人性的兩面，一面是陰暗面，一面是光明面，而這也是關于浮士德這個角色最為感人的一面功夫。我們都知道，浮士德是在追求自己的技能的一個過程中獲得了巨大的魔力。然而，他這開掛的追求，最終導致他的墮落。他變成了一個追尋權利、享樂的人，在這個過程中傷害了自己的愛人，也傷害了自己。他意識到要修復自己的靈魂，說服他的內心做出正確的抉擇，這意味著愛情和人性的兩面性變得更為清晰。這提醒我們，應該在人性之上去選擇一種更為高貴、更為美好的生活方式。
第五段：結論。
浮士德的故事無疑是對諸多悲劇、復雜情節(jié)和真理的深入探究。在讀者看來，這個故事絕不只是一個看似平淡的愛情故事，更是一種人文精神，一種追求、一種最強的關于真理的思考。當我們讀到這個故事中的一條條真理時，我們就會發(fā)現(xiàn)自己的理念變得更加清晰、更加真實。這其實是一種人類智慧的傳承，我們千萬不能輕易置之不理。因此，我們必須尊重我們所面對的人、時代和我們所處的環(huán)境，從中提煉出對人類最為重要的和諧道路。這是浮士德給我們帶來的最重要的智慧。
浮士德閱讀體會篇五
浮士德，這個名字耳熟能詳?shù)奈膶W角色，一直以來都是人們談論的熱點之一。他的歷險故事深入人心，他的內心掙扎引起了無數(shù)讀者的共鳴。讀完《浮士德》后，我不禁對這個人物產(chǎn)生了濃厚的興趣，并從中汲取了寶貴的心得體會。
首先，在浮士德的故事中，我深深體會到了人性的復雜性。他既有對知識的渴望，又有對權力的欲望。他意識到自己對世界了解的不足，因此他毅然決定對知識進行探求。然而，他的求知欲使他不斷追逐權力，最終迷失自己。這讓我反思了人性的貪婪和欲望之間的博弈。我們渴望知識和力量，但是一旦盲目追求這些東西，便會付出沉重的代價。正如浮士德最終得到了無止盡的欲望和沒有盡頭的追尋，我們也應該反思自己的內心需求，避免盲目追逐。
其次，浮士德的故事也讓我意識到了人生的價值和意義。他是一個無比渴望知識和力量的人，但最終卻陷入了絕望。他的經(jīng)歷告誡我們，單純追求個人利益和成就是不能給人帶來真正快樂和滿足感的。在人生的旅程中，我們應該思考自己的價值觀和信念。人與人之間的關系、對社會的貢獻和內心的平靜與滿足是更重要的追求。正如浮士德在夢魘中意識到，知識和力量并不能填補內心的空虛，只有找到人生的真正意義，我們才能實現(xiàn)真正的幸福。
此外，在浮士德故事的閱讀過程中，我也對自由和束縛的概念有了新的認識。浮士德在追求自由的道路上，不斷打破規(guī)則和束縛。然而，他的行為并沒有給他帶來真正的自由，反而使他陷入了更深的困境。我體會到，自由并不等于放縱，而是要建立在規(guī)則和道德的基礎上。只有遵守一定的規(guī)則和約束，我們才能真正實現(xiàn)內心的自由。正如浮士德在面臨死亡時認識到，自由并不是隨心所欲，而是需要承擔責任和尊重他人的權益。這使我對個人自由和社會秩序之間的平衡有了新的思考。
最后，浮士德的故事也使我深深反思了人生的選擇和后果。他的選擇追求權力和享樂，最終導致了悲劇的結局。他的所作所為讓我想到，我們每個人的選擇都會對我們的生活產(chǎn)生深遠的影響。我們應該審慎思考并明確自己的目標，同時也要意識到我們的每個選擇都有后果。正如浮士德最終對自己的選擇感到悔恨，我們應該在做出決策時考慮長遠的影響，并明智地選擇自己的人生道路。
讀完《浮士德》后，我對于人性的復雜性、人生的價值和意義、自由與束縛的關系以及人生的選擇和后果都有了更深刻的認識。這部作品真實而深入地描繪了一個人的內心掙扎和追求的歷程，給予了我許多啟示和思考。通過浮士德的故事，我更加明白了人生的真正意義在于內心的滿足和對他人的貢獻，而不是權力和欲望的追逐。我將會以浮士德為榜樣，堅持自己的信念，追求真正的幸福和內心的平靜。
浮士德閱讀體會篇六
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的《浮士德》是德國文學的代表作之一，也是世界文學史上的經(jīng)典之作。作為一部宏大的藝術史詩，它集合了文學、哲學、藝術等豐富元素，涵蓋了人類思想、情感、情感體驗等方方面面。同時，這部作品也深刻地揭示了人性和社會的本質，特別是通過浮士德這個人物形象所展現(xiàn)出來的浮士德精神，更是引發(fā)人們深度思考和探索人生意義的準入點。
浮士德精神可以說是一種不斷探求、不斷追求真理和意義的精神，它體現(xiàn)了人類對于自身及世界的存在意義的質疑和拷問。首先，浮士德精神是一種超越性和自由性的精神。人類存在感的本質就在于超度時間和空間，同時實現(xiàn)自由成為自我互動的主體。其次，浮士德精神還體現(xiàn)在對于真理和美的持續(xù)追求上。浮士德的人物形象在不斷地尋求各種知識和智慧，并追求不斷吸取新鮮和美好的人生體驗。
浮士德是一個充滿創(chuàng)造力和激情的復雜人物，他的追求和成果對于后世影響深遠，也具有很大的現(xiàn)實意義。首先，浮士德的精神鼓舞著我們追求自由、真理和美好，讓我們不斷探索幸福和快樂的源泉。其次，浮士德的精神告訴我們，我們的人生不僅是生存的問題，還有更深層次的意義在等著我們去探索。這個過程既辛苦，但當我們發(fā)現(xiàn)答案時，也讓人們更有信心面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。
如何實踐浮士德精神呢？這是一個非常重要的問題。首先，我們應該保持自己對于自由和真理的追求，繼續(xù)探索自己喜歡的領域，不斷開拓思維。其次，我們應該保持自己的好奇心，尋找美的源泉，讓自己更加開放、包容、多元化和具有創(chuàng)造力，拓展人生的視野和想象力。最后，我們還要保持積極向上的心態(tài)，以平靜和坦誠的心態(tài)去面對生活中的挑戰(zhàn)，用愛和關注去感知這個世界，更好地了解和把握自己的人生。
第五段：總結。
浮士德精神代表了一個文化和思想的高度，它提醒我們不僅要關注物質層面，更重要的是了解自己的存在意義和深度意義。在實踐過程中，我們要保持自由、追求真理和美，相信自己的力量和才華，持續(xù)追求著自己的理想目標，從而創(chuàng)造出一個更美好的未來。憑借這種精神，每個人都能夠帶著信念和勇氣，面對精神與物質的矛盾，并在其中尋找平衡和自我實現(xiàn)的延伸。
浮士德閱讀體會篇七
關于浮士德的心得體會，我深刻認識到了人生的真諦：人生不應該只是為了達成某個目標，而是需要不斷探索豐富多彩的人生體驗。在浮士德的故事中，浮士德雖然是一個人才、成就斐然，但他卻在內心深處感到空虛和無聊。這就是因為他在追求個人成就的過程中，忽略了感受生命的美妙，缺乏了對于靈魂世界的探究和關懷。浮士德的故事提醒我們，人生應該是熱情、充實、多元的，不應該僅僅為了成就而苦苦追求。
第二段。
從浮士德的心得體會中，還可以看出一個人應該有多大的膽識去面對對自己突破而來的挑戰(zhàn)。在浮士德的故事中，他剛開始追求知識和成就時，一心想要接近永恒的真理?？墒请S著時間的推移，他逐漸意識到自己所追求的根本未能如愿。但是，浮士德并沒有依然逗留在自己的舒適區(qū)，而是選擇了冒險和挑戰(zhàn)，超越自己的認知和理解。這就是一個人應該擁有的膽識，即在面對失敗和誤解時，仍然堅定自己的信念并憑借自己的力量取得突破。
第三段。
浮士德的心得體會，還告訴我們一個人應該如何尊重和珍視生命。在浮士德的故事中，他一再忽視自己的生命和健康，忽略周圍的人和事，因而失去了他所矢志追求的真理和創(chuàng)造。這就是因為他沒有珍視生命，沒有了解自己真正的內心需要，因而忽略了生命的本質。這種思考揭示了一個真理，即珍視生命就是珍視一切，包括自己和周圍的人、動物和自然。唯有珍視生命，才能更好的成為一個完整的、有尊嚴的人。
第四段。
浮士德的心得體會，還提醒我們注意人生中那些真正有價值的東西。在這個物欲橫生、追求權力和物質的世界中，我們很容易忽略人性、感性、知性的本質。浮士德的故事告訴我們，物質不是生命的目的，而是生命中一個極其淺薄的科目。我們需要去探索那些真正有意義的體驗和意念，比如愛、和平、快樂和感悟。一個擁有這些智慧的人，才能夠獲得真正的生命和啟迪。
第五段。
最后，浮士德的心得體會揭示了一個更高尚的境界：人們需要關心自己的心靈世界。在浮士德的故事中，浮士德一直被自己的心靈所鞭策，追求生命之光。經(jīng)歷過各種挫敗和磨難后，他終于得到了思想的升華。這就告訴了我們，人們需要不斷去關心自己的內在世界，去深刻探索自己的心靈，去挖掘自己的潛能，才能獲得生命的圓滿和真正的成就。
總之，浮士德的心得體會，在告訴我們一個人應該如何擁有一個有價值的人生。尊重生命、挑戰(zhàn)自我的膽識、關愛靈魂世界、關注有意義的體驗和意念，都是一個人應該擁有的本質。唯有今日起變得更加堅定的關注這些本質，我們才能創(chuàng)造出充實、多樣化的人生。
浮士德閱讀體會篇八
《浮士德》是德國文學家歌德的代表作之一，講述了一個學識淵博的學者浮士德為了永葆青春而與魔鬼簽訂了契約的故事。在閱讀這本經(jīng)典之作的過程中，我深受啟發(fā)和感悟。本文將從浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇的思考五個方面進行探討，以展示我在讀《浮士德》中的心得體會。
浮士德是一個學識淵博、追求自由的學者，他癡迷于對知識的追求，卻發(fā)現(xiàn)面對人生的局限與束縛。在他心中，無論是法律、宗教還是傳統(tǒng)道德規(guī)范，都成為了約束他追求自由的桎梏。面對這種束縛，浮士德選擇和魔鬼簽訂契約，以換取自由和永葆青春。他是一個充滿矛盾和復雜性的人物形象，引發(fā)了我對人性的思考。
三、永葆青春的價值觀。
四、對知識的追求。
浮士德是一個渴望知識的學者。他用畢生的時間去追求各種各樣的知識，卻發(fā)現(xiàn)知識的海洋是無邊無際的。他學習了文學、哲學、藝術和科學等多個領域的知識，但依然感到知識的狹隘。無論是業(yè)余學者還是專業(yè)學者，在追求知識的過程中都會有一種無法填補的空虛感。這讓我深深地思考了知識與人生的關系，以及對于自己的知識追求應該有何樣的目的和動力。
五、罪惡的后果。
在與魔鬼簽訂契約后，浮士德迎來了榮華富貴的一切，但后來這一切都變成了無盡的痛苦和罪惡。他沉溺于歡愉，墮落于放蕩，最終付出了極高的代價。這給我留下了深刻的印象，自由并不意味著逐欲和縱情，罪惡的種子隨時都可能發(fā)芽。我們應該懂得控制自己的欲望，避免走上浮士德那條不歸路。
六、自由與選擇的思考。
《浮士德》中充滿了對于自由和選擇的思考。浮士德為了追求自己的自由，與魔鬼簽訂契約，卻最終陷入了困境。這啟發(fā)了我對自由和選擇的深度思考。自由并不意味著無拘無束，而是應該在合理的框架內行動，對自己要負責。同時，我們也要懂得明辨是非，做出正確的選擇，避免淪為欲望的奴隸。
總結。
通過閱讀《浮士德》，我對于浮士德的人物形象、永葆青春的價值觀、對知識的追求、罪惡的后果和自由與選擇等問題有了更深入的認識。這本作品不僅給予了我對人性和生命的思考，也提醒了我在追求自由、知識和永葆青春的道路上應當保持理性的思考和自我約束。我相信，這些體會和啟發(fā)將伴隨我一生。
浮士德閱讀體會篇九
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內疚感和恐懼感。其實內疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導致了自我不想要的結果。當人做錯事的時候會感到內疚，所以內疚感就成了性格杯具[杯具感”的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學的內涵，也有了更多的情節(jié)?？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財政危機。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領下回到了古希臘和海倫結婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強拆“一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當時的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機的行為可能是當時統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人”、要回到古希臘，能夠看出自然科學發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人“、[時空隧道”的影子，人們的科學意識已經(jīng)代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認為這是在影射拜倫的死亡。這段標志著:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復興并沒有拯救被統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當時迂腐的經(jīng)驗主義哲學、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
浮士德閱讀體會篇十
第一段：引言（200字）。
《浮士德》是托馬斯·曼所寫的著名戲劇作品，講述了一個聰明才智的學者浮士德不滿現(xiàn)實的枯燥和平庸，不斷追求知識與快樂的故事。這部作品深刻地探討了人性的諸多層面，引發(fā)了我許多深刻的思考。
第二段：對自我欲望的思考（200字）。
《浮士德》通過浮士德的形象生動地展現(xiàn)了人類內心的欲望和貪婪，人們總是渴望擁有更多權力、美貌或金錢。然而，隨著浮士德追求知識的深入，他越發(fā)發(fā)現(xiàn)了自己的人性之謎。在現(xiàn)實中，我們常常把貪婪當作人類的本能，但是《浮士德》告訴我們，過度的欲望只會帶來空虛和絕望。正如浮士德最后在拋棄偶像和炫耀財富后的崩潰，貪婪是無窮無盡的深淵。
第三段：對知識的思考（200字）。
《浮士德》中的浮士德追求知識，卻迸發(fā)出無盡的渴望和絕望。這讓我深思：知識是否真的能帶來快樂和滿足？我們追求知識是為了什么？或許，知識的美好在于能夠讓我們走進更廣闊的世界，拓寬我們的思維，富有智慧。然而，如果我們只是追求知識用來炫耀和自我膨脹，那么它將變得毫無意義?！陡∈康隆纷屛颐靼椎街R應當用來引導我們的行為和改變我們的生活。
第四段：對人類罪惡的思考（200字）。
《浮士德》中，浮士德因為自己的貪婪和追求而導致了災難的發(fā)生。這使我不由得深入思考人類的罪惡和道德。在現(xiàn)實中，我們會經(jīng)常聽到一些各種各樣的謀殺、背叛和暴力事件?！陡∈康隆方沂玖巳藗儍刃牡淖飷?，還告訴我們應該通過正直和道德來抵制這些罪惡。作為一個個體，我們應該緊緊抓住自己內心的良知。
第五段：對救贖與希望的思考（200字）。
《浮士德》給人以救贖和希望的啟示。不論我們犯下多大的錯誤，我們都有機會通過反思和悔過來找到內心的平靜。正如浮士德最終通過愛的力量找到救贖，我們也可以通過善良、愛與寬容來擺脫罪惡的困擾，重新找到生活的希望。即使曾經(jīng)走入迷途，我們也有能力重新選擇正確的道路，喚醒內心深處的光明。
結尾（100字）。
《浮士德》這部作品深刻地觸動到了我內心深處的一根弦，讓我不斷反思人性、欲望、知識與罪惡等諸多問題。與浮士德的經(jīng)歷相比，我們每個人都在不斷地追求并掙扎，尋找意義和幸福。然而，通過對《浮士德》這部作品的思考與體悟，我明白了我們應該更加重視內心的平靜和善良，在現(xiàn)實中尋找真正的幸福。
浮士德閱讀體會篇十一
假期馬上要結束了，這個假期過得很愉快。假期我做了很多事情，最重要的就是看了一本讓我心靈受到震撼的名著--《浮士德》。
《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求。浮士德對科學十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鉆研。”甚至，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的.星星，地上，他尋找最高的歡暢?！彼麨榱丝茖W，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機;這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西;……”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對科學的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了?！罢l若不斷努力進取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，才是向上的人。針對我學的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那么地熱愛學習!
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神，激勵我將以一個嶄新的姿態(tài)迎接新學期。
浮士德閱讀體會篇十二
《浮士德》是由德國文學大師歌德創(chuàng)作的一部偉大的戲劇作品，被譽為世界文學史上的經(jīng)典之作。這部作品以浮士德這個傳奇人物為中心，揭示了人性的復雜性和欲望的無止境。通過閱讀《浮士德》，我不僅對人性有了更深入的認識，也觸動了我內心深處的一些思考。下面我將從幾個方面來談談我對《浮士德》的心得體會。
首先，這部作品讓我領悟到了人性的復雜性。浮士德是一個有才華、有理想、有追求的人物，他為了追求美與真理不斷奮發(fā)努力，卻最終淪為魔鬼的奴隸。他無止境的欲望讓他迷失了自己的本心，走上了墮落的道路。我不禁在思考，人的欲望到底有多大的力量，是真理、美與靈魂的誘惑還是物質的誘惑？我們應該如何抵御這種不斷膨脹的欲望，以保持內心的平靜和純凈？《浮士德》給予了我對這些問題的思考。
其次，作品中關于知識和智慧的思考也讓我深有感觸。浮士德是一個博學多才的人，對于知識的追求幾乎沒有止境。但在他的求知過程中，他不斷地給自己加壓，導致身心俱疲，最終失去了生命的意義與價值。這讓我明白，對于知識的追求不能僅僅停留在視野的拓寬上，更重要的是，要將知識轉化為智慧，活出自己的真實與深刻。知識需要與道德相結合，才能成為人生的指引和動力。
此外，作品中關于人與自然的對話也深深地打動了我。在《浮士德》中，歌德借助浮士德與自然之間的互動，表達了人與自然之間的關系。浮士德對自然懷有敬畏之情，他從自然中汲取靈感和力量，但也不能掩蓋他對自然的欺壓和利用。這讓我明白，人應該與自然和諧相處，而不是掠奪和破壞。我們應該學會欣賞和保護自然，才能使得人類與自然共同繁榮。
最后，《浮士德》也給了我關于人性的一些啟示。在這個作品中，人性的黑暗一面被淋漓盡致地展現(xiàn)出來。浮士德的墮落與魔鬼的約定、女人的欺騙、友人的背叛，這一切讓我痛徹心扉。這讓我看到了人性的可怕和誘惑，也讓我反思自己的內心是否真正純潔無暇。同時，作品中也提醒了我，人性并非完全黑暗，存在善良與正直的力量。只有通過對內心的不斷調整和修正，才能成為一個更好的人，并實現(xiàn)自身的價值與意義。
總之，《浮士德》是一部充滿智慧與哲學思考的作品，讀后令人深思。通過這部作品，我對人性、知識、人與自然的關系以及人生的意義有了新的認識。同時，也對自身的內心和行為做了反思與調整。我覺得《浮士德》不僅僅是一部文學作品，更像是一部不斷教導我們如何處理人生問題的指南。讀完這部作品，我深深地感受到了它給予我的心靈洗禮和啟迪，也決心要把其中的智慧落實到自己的生活中，不斷成長與完善。
浮士德閱讀體會篇十三
一、引子：經(jīng)典名著《浮士德》自出版以來，便引起了讀者們的廣泛關注。身為文學作品的經(jīng)典之一，《浮士德》不僅揭示了人性的弱點，也探討了現(xiàn)代社會的扭曲。通過讀這本書，我深思人性的復雜與社會的變遷。
二、浮士德的野心：《浮士德》以主人公浮士德的野心作為故事的核心。浮士德是一個卓越的學者，然而他的追求并不僅僅局限于知識。他渴望擁有一切，對世俗的財富、力量和享受充滿了無盡的欲望。他不斷地追求滿足自己的欲望，最終導致了他的墮落。浮士德的故事警示我們，對于個人欲望的無止境追求，只會造成人的心靈的空虛和精神的淪喪。
三、悔恨與救贖：在《浮士德》中，浮士德最終意識到自己的錯誤和罪過，感到無盡的悔恨。這種悔恨是對他的欲望和狂妄的懲罰，也是他精神上的困擾。在這種困擾下，他尋找救贖的機會，渴望重塑自己良善的本性。通過浮士德的悔恨和救贖，我們可以看到人性的復雜和欲望對人的深遠影響。同時，這也是對現(xiàn)實社會中人們對于自身行為的反思和警醒。
四、現(xiàn)實社會的扭曲：《浮士德》具有強烈的社會批判性。在小說中，我們看到了權力、金錢等世俗價值對人性的摧殘和腐蝕。社會的扭曲導致人們在追求個人欲望和私利的過程中，忽視了道德和良知的存在。我們可以從中反思現(xiàn)代社會中的現(xiàn)象，深入剖析社會中權力和利益的演變對人性的影響，以及個人在現(xiàn)實環(huán)境中的抉擇和困境。
五、對于人性的思考：讀完《浮士德》，我對人性產(chǎn)生了更深的思考。人性既包含善良與正直，也包含邪惡與欲望。人們在現(xiàn)實的社會中，往往會在種種誘惑和壓力下迷失自己的本性，為了獲得更多的權力和物質而背離了原本的良善。然而，在悔恨和救贖的過程中，人們也能重新審視自己的行為，喚醒內心深處的正義和道德感。對于人性的思考，需要我們不斷地反思和警醒自己，以避免被社會的扭曲所影響。
六、結尾：綜上所述，作為一部文學經(jīng)典，《浮士德》通過浮士德的故事展示了人性的復雜性和社會的扭曲。通過浮士德的悔恨和救贖，我們得到了對人性的深刻思考和啟示。讀完《浮士德》后，我對于人性的認識更加全面，對現(xiàn)實社會中的問題也有了更深刻的理解。這是一本值得我們深入思考和研究的經(jīng)典之作。
浮士德閱讀體會篇十四
陳晨，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書，也是我最喜歡的。
我喜歡陳晨文字里帶出的關于夢想和感情的現(xiàn)實，喜歡那些筆觸帶有生活的真實，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷，也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實，喜歡只是一種相同的感情在內心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關于學校的，還是關于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無奈，即使看得清，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠。
幸福，開始青黃不接。
生活就是一場關于罪惡遍地和追求幸福的幕劇，也是一場拒絕孤單的游戲?？墒遣还芪覀冏叨噙h，還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。
其實，像紀瀾那個世界一樣，我們的世界也是灰色調的，不存在所謂的公平和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理，也會嘲笑他，最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關懷和溫暖，無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。
即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了，無欲無求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。
幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會繼續(xù)麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。
世界就這樣靜秋，我們在罪惡的深淵里，無法自拔。走不出來，陷不下去。
浮士德閱讀體會篇十五
《呼蘭河傳》一書，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀三、四十年代舊中國的狀況。它是一篇充滿童心詩趣和靈感的回憶式長篇小說。
小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、潤土、阿q那樣人人皆知，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境，塑造追述的一個個人物，如祖父、二伯、馮歪嘴子等形象，也是栩栩如生、躍然紙上。尤其對三個普通女性的刻畫更是入木三分，各顯特征。如第一個女性，小團圓媳婦嫁到胡家后，經(jīng)歷了挨打、跳神、熱水燙驅鬼到奄奄一息、無人問津，最后死于非命的過程，展現(xiàn)了殘酷的封建傳統(tǒng)、落后風俗的可怕畫卷。
而在整個過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最后只能用跟別人跑了的方式，追求自己幸福來反抗舊社會對婦女的摧殘。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的愿望，用打罵、跳神、逼迫洗澡的方法來救治，最后反而使其致死還嚇跑了另一個媳婦的結果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇。劇中人并不知其中原由，只能寂寞無語。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖、是無形的屠刀。
作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國的時代，生活十分艱難。但她對童年生活的回憶也是幸福的，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙，她描述的搭野臺演戲和魯迅展現(xiàn)的社戲媲美，同樣為我們展現(xiàn)了舊社會農(nóng)村南北文化習俗的相通，使我們對中國農(nóng)村的過去有了更深刻的了解。
作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》，通篇并無大場面、大事件、大人物的描寫，但對那些發(fā)生在社會最底層的人群中間、社會中最平凡最瑣碎的事件，如賣豬肉、賣麻花、拉大車、修路面等，把整個東北農(nóng)村生活情景都細膩逼真的加以描寫，并用犀利的語言為人民大眾喊出追求幸福、追求生活的心聲。尤其是對賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個人物，一個提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭，籃子里糖麻花和油麻花，被人問價和挑揀也不發(fā)怒的性格，一個三十多歲的女人和五個小孩買麻花的爭奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細致情景描寫的惟妙惟肖。所以她也可以稱為百姓的作家。
中華民族勤勞勇敢、熱愛生活、憧憬未來、昌有理想的特點，也從一些小事得到充分描述，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子，在他所干活的磨房里與趕車老板女兒王大姑娘私自結婚生子，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奮力抗爭，和老婆、孩子和和美美過日子，用自己最原始最全部的能力，來愛妻子、愛孩子，充滿了不畏艱難、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息、不斷昌盛的源泉，也表現(xiàn)了蕭紅在逆境中向往幸福、向往未來的愿望。
蕭紅是中國現(xiàn)代文學史上一位及具獨特藝術個性的女作家。她生活的時代是中華民族蒙受巨大災難的時代，她的現(xiàn)代處境是凄的，但對家鄉(xiāng)的熱愛，對童年的回憶，對親人、親友、多鄉(xiāng)友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢、流露，因此雖生活的熱愛才是藝術創(chuàng)作永不干涸的源泉。
蕭紅的藝術才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31歲就死去了，在一個美麗的年齡就離我們而去。但她留下的作品，卻是我們寶貴財富，在文學的寶庫中，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學大師的贊賞，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個章節(jié)中，看到整個中國的全景展現(xiàn)。沒文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是勞苦大眾。肅紅作者就是在日本侵略中國，廣大人民遭受戰(zhàn)爭之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調為主的《呼蘭河傳》。更加激發(fā)起我們對現(xiàn)實的熱愛，對生活的熱愛和對生命的珍惜。
如今，在政府領導下，科學空前發(fā)達，生活不斷進步，中國人的平均壽命經(jīng)過六、七十年的變迀已增長到80多歲。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預想到的。解放后，中國人民，尤其是勞苦大眾都是國家的主人，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱，中國人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅。近年來，中國在國際事務中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大。作為一個中國人我，我們都感到無比驕傲和自豪。如果她能活到現(xiàn)在，一定會用更活潑的文章來歌頌、來描述。所以，時代是文學創(chuàng)作的基礎，我們也期待更多歌頌當今的文學作品面世，來激勵生活、激勵青年。
浮士德閱讀體會篇十六
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀一個真實存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當時看來是不可思議的器具。當時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當。"當然，這類故事受到中世紀宗教愚昧(如[獵巫運動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
感中走出來。
到了歌德的時代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀末到十九世紀初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學的發(fā)展、啟蒙運動的展開、資產(chǎn)階級革命的風起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不愿意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現(xiàn)自我、實現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術界的狂飆突進運動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會到達天堂"，這也正是資本主義崛起后[個人奮斗"、[自由選擇并自我負責"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄?？傊?，《浮士德》誕生是的時代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內疚感和恐懼感。其實內疚感是性格杯具的本原，與命運杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導致了自我不想要的結果。當人做錯事的時候會感到內疚，所以內疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當時迂腐的經(jīng)驗主義哲學、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
詩體杯具《浮士德》是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著?！陡∈康隆窇{借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。
(一)苦難。
人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天歡樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長?！笨梢?，世上沒有人能夠脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有各家的難題。讀了《浮士德》，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。
該作品不但具有鮮明的藝術特征，并且具有較高的思想價值。于今日“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示，是跨時空的人類財富。
作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一齊，將浮士德作為賭賽的對象，魔鬼認為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構成了矛盾的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意義，生活中我們誰也不愿有他存在，但他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在都有它存在的意義。他與上帝構成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾運動中，又推動著浮士德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之間的主角關系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為人，都渴望自我愿望都能實現(xiàn)，自我的人生平安歡樂一些?？墒枪庀胧遣粔虻?，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要經(jīng)歷自我的不斷鍛煉與拼搏。要想上個夢想的大學，也得要經(jīng)歷一番寒窗之苦?？傊覀冊谧鲆恍┦?，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。
(二)磨難。
伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)?！备∈康戮褚矄⑹疚覀儯涸诶щy面前，要不拋棄不放棄自我的信念，進取進取，樂觀向上，盡自我最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨后絢爛的彩虹，遇到苦難要學會勇敢地應對它，勇敢地理解苦難的磨練，這樣才能成就自我的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了自我的人生價值。最終你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活過，奮斗過?！陡∈康隆分忻曳扑固卣f：要有苦難然后才有幸運，愚人們卻全不知情;智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。
歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭?。”我國圣賢孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們人生的重要作用，啟示我們要勇敢理解生活抑或夢想給我們的磨難。磨難之后，必是幸福?！陡∈康隆返木薮笏枷雰r值還體此刻，歌德用象征的手法，經(jīng)過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深刻的回顧和總結。而浮士德的杯具性，則說明了終極的善是難以窮盡的，而人的追求本事即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。
異常欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪;苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個杯具，但他本質的、主導性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、進取向上的。從他身上體現(xiàn)出來的這種應對人生的進取態(tài)度和進取的進取、追求精神，是值得我們學習的。
(三)天堂之路。
“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應當學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的期望。我們要善學，樂學，愛學，做一個進取向上的人。
浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。
我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，并且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自我免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和夢想。
作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生?靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程?學生：我期望做一個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，可是你過于浪漫。要先學會還原與分類……是呀，有時候我就有類似的困惑，什么都想了解，什么都想明白，做一個飽學詩書，無所不知的人。結果忙忙碌碌，最終啥都做不好。我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。不要把一切想得過于完美與浪漫，應當客觀評價自我，正視自我。在學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自我的興趣愛好有選擇性地學習，不能好高騖遠，否則最終只會得不償失。在學習的過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，進取進取，自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充實歡樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天堂幸福之門就會向你開啟。
閑時讀《報任安書》、《愛玲私語》、《假如給我三天光明》，學學司馬遷、張愛玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精神……天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開!
浮士德閱讀體會篇十七
一．教材分析：
本課是一節(jié)語文讀書導讀課，屬于校本課程，本課以“愛”字為主線貫穿始終，將學生帶入一個奇妙的小鎮(zhèn)，使學生對《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，感受到愛的力量是偉大的，樂于進行課外閱讀并在讀中有所體會，有所收獲。
二．學情背景分析：
鐵嶺市銀州區(qū)柴河西小學一直堅持以讀書為學校的特色辦學項目，孩子們個個喜讀書，并且能樂在其中，但在讀課外書方法這一方面仍有待提高。旨在引導學生學會讀書的方法，使其更懂得欣賞書籍的魅力，從而提高學生的文化品位和生活情趣。
三．設計理念：
在一系列的教學環(huán)節(jié)中，旨在運用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體教學設施，讓學生以自主、合作、探究式的學習方式進行閱讀，創(chuàng)設民主和諧的課堂氣氛。努力創(chuàng)設大語文觀，引導學生品位作者的寫作手法，整堂課的教學活動中始終體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導地位。
四．創(chuàng)新構想：
本課中教師在學生廣泛搜集資料的基礎上，添加各大文學協(xié)會和網(wǎng)絡上對本書的好評，旨在借助互聯(lián)網(wǎng)的搜索，拓寬學生的視野，提高學生對本書的關注程度和全方面的認識。
五．教學目標：
《語文課程標準》明確指出：語文教學是人文性與工具性高度統(tǒng)一,應致力于開拓學生的視野，提高文化品味和審美情趣。根據(jù)本書內容及學生的實際情況制定教學目標如下：
1．通過本節(jié)課的教學，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的課外閱讀習慣。
2．通過本節(jié)課的學習，初步了解《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的基本內容，認識本書的作者托比揚、埃格納。
3．引導學生學會讀書的方法，品味書中的精妙之處，感受書中人物的不同性格，學習作者的寫作手法，搜集書中的信息，體會童話給心靈帶來的樂趣。
4．體會讀書的樂趣，體驗與他人合作的樂趣。
5、師生、生生交流搜集到的信息，學會傾聽與欣賞。
教學重點：激發(fā)學生的閱讀興趣，引導學生自主搜集所需資源，學習讀書的方法，品味書中的精妙之處和惟妙惟肖的人物靈魂。
教學難點：
1、使學生養(yǎng)成良好的課外閱讀習慣。
2、感受書中人物迥異的性格。
六．教學方法：
建構主義學習觀指出：學習不是教師簡單地把知識傳遞給學生，而是學生自己構建知識，形成能力的過程。在整個教學過程中，我重視知識和能力的形成過程，采用的教學方法有：情景導入法、情感體驗法、朗讀法、講解法等。
七．教學過程：
（一）、導入。
《語文課程標準》要求全面培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。對孩子們來說中，興趣是最好的老師。課前布置學生搜集與讀書相關的名言。不但培養(yǎng)了學生搜集處理信息的能力，而且能夠讓他們在查找過程中感受與書籍的親密。在無聲無息中培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。實現(xiàn)從課外到課內，再到課外的整合。
學生自由背誦，教師適時進行評價。
朋友，——《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》。
（二）、作者介紹。
托比揚、埃格納（1912----1990),挪威著名兒童文學家。他的作品有《兒歌十三首》、《新兒歌》、《黑比爾船長和其他兒歌》、動物故事《樅樹林歷險記》、《城里來了一幫吹鼓手》、《小鴨游大城》、《蛀洞與蛀蟲》等多種體裁的兒童文學作品，其中，《樅樹林歷險記》1953年獲得了國家教育獎。1955年，他又創(chuàng)作了世界名篇《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》，再次獲得了國家教育獎。
（三）、內容簡介。
教育心理學家認為，聽到的，只能記住很少的一部分。看到的，能記住一半。真正去參與的，才能記住絕大部分。在本段，我與學生隨時互動，讓孩子們全程參與，遨游于書海。
新課標要求學生逐漸獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。課前，布置學生多渠道搜集《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》一書的資料，激發(fā)了他們學習的興趣。
首先提出問題：“誰愿意先來和大家交流交流，在你的腦海里豆蔻鎮(zhèn)是個怎樣的小鎮(zhèn)呢?鎮(zhèn)上的居民都是什么樣子的呢?”
學生進行小組討論，然后全班交流。
課件出示內容簡介。
有個美麗可愛的小鎮(zhèn)，它的名字叫豆蔻鎮(zhèn)。豆蔻鎮(zhèn)的人們善良淳樸,富于同情心,生活愉快而幸福。但美中不足的是,這里有三個強盜,好吃懶做,不守紀律,不講衛(wèi)生,最糟糕的是還偷東西。他們被警長捉住后,鎮(zhèn)上的人像對待親人那樣關心他們,給予他們無私的愛，使他們受了感動。一次,鎮(zhèn)上大樓失火,他們救火立了功。警長因此提前釋放了他們,又為他們安排了職業(yè),從此豆蔻鎮(zhèn)的生活更加安樂了。
（四）、人物簡介。
根據(jù)學生的認知規(guī)律和年齡及心理特點，在精彩導讀之前添加人物介紹，旨在讓學生了解人物的性格，為精彩導讀埋下伏筆。
課件出示三個強盜及幾位主要人物的介紹。
學生自由讀、小組討論，全班交流。
（五）、精彩導讀。
初步讀文：
課件出示第九章《蘇菲姑姑管起家來》。
學生開火車朗讀本章內容。
引導學生讀書，誰愿意談談你對蘇菲姑姑和強盜的第一印象。
學生各抒己見，教師適時評價，師生交流。
是不是和我們想象的恰恰相反呀，原來蘇菲姑姑這么厲害，強盜這么窩囊呀！
精讀細品：
1．找出書中能夠體現(xiàn)作者幽默、詼諧的表現(xiàn)手法的句子。引導學生體會作者獨特的寫作視角和表達方式。
2．“誰住在這塊駭人聽聞的地方？”把這句換成“誰住在這塊臟地方？”可以嗎？
引導學生說出自己的觀點，強調“駭人聽聞”一詞是不能換掉的，說明強盜們住的地方臟到了極點，去掉了程度差，表達不出這種效果。
3．“哼！你們，對嗎？”蘇菲姑姑說，“我相信是你們。請過來，給我說聲早安——說準確一點?！?BR> 引導學生展開討論，強調敢和強盜這樣講話，說明蘇菲姑姑非常勇敢也很厲害。
4．“咕噥著、鼓起勇氣說、非常有禮貌的鞠了一躬、低聲說”等詞，體現(xiàn)了強盜們非常地害怕和畏懼蘇菲姑姑，他們就像是長不大的孩子一樣，我們要從字里行間感受作者身上的光芒。
5．“好吧，無論如何，我們得逮捕這幾個強盜，把他們帶到警察局去?！卑褪抠t說。
“完全沒有這個必要，”蘇菲姑姑說，“我來對付這幾個強盜—你看我能不能！我將叫他們刨土、種蔬菜、種豆蔻子。我將要把他們變成善良、有用的公民?！?BR> 針對這一段落進行小組討論，點拔。這部分體現(xiàn)了豆蔻鎮(zhèn)上的居民是很團結的，他們是來接蘇菲姑姑回去的。可是蘇菲姑姑非常善良美好、有愛心，明明可以回去，可是她卻沒有這樣做，想留在這里轉化強盜，使他們變成“標準”的豆蔻居民。
本部分重點在于指導學生學會閱讀。從一個章節(jié)中學會方法，初步掌握學習語文的基本方法，最終能夠學以致用，逐漸擴大視野，養(yǎng)成良好的學習習慣。
同學們，結局是不是很出乎我們的意料呀！我們要用心去體會和感受作者為什么要這樣寫？這呀，也就是本書的精妙之處。
再讀精彩段落:。
1．找出你認為表達方式最獨特的句子并說說理由。
2．讀讀你認為最有趣的句子。
3．讀讀你印象最深刻的句子。
指名讀，老師和其他學生做適時評價。
（六）、推薦書評。
同學們真是很用心啊，老師感覺到了你們對豆蔻鎮(zhèn)的向往。那么大家想不想知道別人是怎么認為的呀！課件出示全球兒童文學官方博客、新浪網(wǎng)友、紐約時報的相關書評。
（七）、總結。
聽了這些后，同學們覺得《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強盜》這本書怎么樣呀？
學生各抒己見，教師適時評價，生生互評。
那就立刻去讀一讀吧，去感受那份珍貴的愛心吧！老師希望同學們能從書中讀出不同的精彩和屬于自己的那份明亮、鮮艷、清澈和美好。因為我們堅信每個人的眼中都有不同的視角，都能發(fā)現(xiàn)獨特的、鉆石般的美麗風景和知識寶藏。
同學們，豆蔻鎮(zhèn)的居民在歡迎你們呀！
八、教學反思。
本課教學中，旨在使學生體會讀書的快樂，擴充學生的視野，提高學生的語文閱讀和欣賞能力，激發(fā)學生對書籍的熱愛之情。在施教過程中，學生對自己課前搜集的資料在整理、安排和分享上還有待提高，以后要多多激發(fā)學生此方面的興趣，引導學生探索和掌握運用互聯(lián)網(wǎng)搜集資料的方式方法，使學習方式方法多樣化。
九．方案實施應注意的問題：
在整個教學方案中，首先應注意的是課堂的精華部分—精彩導讀，該環(huán)節(jié)主要是向學生滲透讀書方法，教師在講授的同時，應不斷的啟發(fā)和引導學生進行自主學習，加強小組成員間的合作，進行頭腦風暴，共同品味和理解書中的語句感受鮮明的人物性格。還應注意在導語和總結時，都應點明本課的主題“愛”字，使學生在讀書時，也能感受到正因為有愛，豆蔻鎮(zhèn)才這樣的吸引人，鎮(zhèn)上的人們才會在作者的筆下熠熠生輝。在品味書香的過程中，“愛心”會像一股滋潤的暖流一般，緩緩流進學生的心田，豐富著孩子們幼小的心靈，讓他們在書籍和知識的海洋中暢游。
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