通過總結(jié)，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己。寫一篇較為完美的總結(jié)，需要充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造力和思辨能力。這些總結(jié)范文是從不同領(lǐng)域和不同人的視角來撰寫的，具有一定的代表性。
幼兒園教育教學(xué)論文篇一
大一班。
林春英。
生活是語言的源泉，要發(fā)展幼兒語言，必須豐富幼兒的生活。作為一名幼兒教育工作者，我們更要精心給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，讓孩子們在生活中快樂地學(xué)習(xí)語言。
一、直接感知，在認識周圍事物中發(fā)展幼兒語言能力。
幼兒通過聽、看、觸、摸、嘗、聞等感性認識，擴大了對周圍事物的認識范圍，加強了感知深度，而范圍的擴大和深度的加強必然會豐富幼兒的語言。
春天，我在班上的自然科學(xué)角里，種植了一些花生、黃豆等。讓孩子們仔細觀察它們的生長過程。不用我去要求，他們就能自己說出如“嫩綠的葉子”，“綠油油的麥苗”等這些好詞語。我還會要求孩子們自己去種植，讓他們親自動手實踐。孩子們松土、選種、種植、移植??在做每一項工作時，我都是邊干邊講，使幼兒知道這種勞動叫什么；我還特意多選幾種種子，讓幼兒觀察，比較異同。孩子們竟然會說：“有的像小米粒，有的像桔子瓣??”出苗了，他們觀察得更仔細了，興趣更濃了。通過種植與照料花草，幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開闊了，更為重要的是這些活動讓孩子感受到了大自然的美，陶冶了情操。
二、創(chuàng)設(shè)情境，在鍛煉思維中發(fā)展幼兒語言能力。
幼兒思維能力的發(fā)展和語言能力的發(fā)展是同步進行的，幼兒掌握語言的過程也就是思維發(fā)展的過程；而思維的發(fā)展，又促進語言的構(gòu)思能力、邏輯能力及表達能力的發(fā)展。
由于幼兒學(xué)習(xí)語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”，幼兒園語言教育的傳統(tǒng)模式更多的是采用了注入式?？墒浅霈F(xiàn)了這樣一個問題：幼兒背誦了一些兒歌、詩歌，但智力卻沒有得到最大的提升。所以在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力。
融，好不愜意。這樣做既加深了幼兒對故事的記憶與理解，又調(diào)動了幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和想像力。
三、指導(dǎo)鼓勵，在看圖說話中發(fā)展幼兒語言能力。
圖畫讀物是幼兒的精神糧食，它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛。欲想發(fā)揮圖書的作用，需要教師作具體的指導(dǎo)和鼓勵。
（一），看。
（二）??。接著讓他們看里面有誰？第三步讓孩子們看圖中的這些人都在干什么？發(fā)生了什么事？看完后，請孩子們根據(jù)自己的理解和想像講述故事。
在這個過程中，孩子們肯定會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但是我們不能急于求成，一定要多鼓勵：“沒關(guān)系，繼續(xù)說吧！?‘講得不錯，有進步?！痹诮處煹墓膭钕?，孩子們敢說、想說，經(jīng)過練習(xí)，一定能會說。
總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時，要把握好每位幼兒的實際情況，掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓(xùn)練。在多看、多聽、多說、多練中，培養(yǎng)幼兒良好的語言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，那么幼兒的語言能力一定會大幅度的提高。
幼兒園教育教學(xué)論文篇二
摘要：在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)幼師的直覺思維，能夠有效提升幼師的職業(yè)素養(yǎng)水平，強化幼師的幼兒教育技能，為我國學(xué)前教育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展提供助力。本文簡要分析了直覺思維的定義與特點，深入探究直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，凸顯數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)幼師專業(yè)素養(yǎng)與技能方面的重要價值。
關(guān)鍵詞：直覺思維；幼師教學(xué)；數(shù)學(xué)課程。
如今，很多國家已經(jīng)將幼兒教育作為教育體系優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)容之一。幼師必須全面掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識，具備一定的數(shù)學(xué)分析素養(yǎng)、問題解決素養(yǎng)、邏輯思維素養(yǎng)與反思素養(yǎng)。在實際教學(xué)的過程中，教學(xué)人員引進直覺思維的培養(yǎng)，通過數(shù)學(xué)知識形成過程、藝術(shù)審美鑒賞、觀察發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)思想運用等多種不同的方式拓展幼師思維，激發(fā)幼師思維活力，從而培養(yǎng)幼師的直覺思維，充分發(fā)揮幼師想象力，實現(xiàn)幼師的全面發(fā)展。
一、直覺思維的定義與特點。
（一）直覺思維的定義在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對數(shù)學(xué)直覺思維的解釋就是：以“直覺”“靈感”等不同的形式存在，通過把握現(xiàn)有數(shù)據(jù)、信息與問題，結(jié)合自身數(shù)學(xué)知識儲備與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，對客觀事物的本質(zhì)內(nèi)涵迅速識別，同時洞悉其客觀規(guī)律，能夠直接理解與綜合判斷。利用直覺思維能夠快速思考，通過簡化、概括等不同形式解決實際問題，大大簡化數(shù)學(xué)問題的解決過程，在較短的時間內(nèi)解決數(shù)學(xué)問題。比如教學(xué)人員提出一道數(shù)學(xué)問題，幼師能夠迅速結(jié)合自身經(jīng)驗、儲備提出問題解決思路。在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中，直覺思維是一種普遍存在卻又具有一定差異的思維模式，集中體現(xiàn)于問題解決中；通過以往的數(shù)學(xué)知識儲備與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，整體上把握數(shù)學(xué)問題，快速傳達信息，透析問題本質(zhì)，針對問題提出某種以直覺為核心的問題解決思路。比如通過對“點、線、面”的分析、判斷與對比，明確位置的最佳確定方法；或者根據(jù)直覺選擇新的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法與論斷，構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體系。
（二）直覺思維的基本特點第一，簡約性特點。直覺思維的運用能夠大大簡化數(shù)學(xué)問題的推理過程，從整體角度把握問題、定義問題，充分調(diào)動自身知識儲備與數(shù)學(xué)技能，做出相應(yīng)的推理與分析，進而正確判斷。這一過程就是人們思考的過程，是簡化的問題推理過程。第二，創(chuàng)造性特點。在常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中，人們提出問題、解決數(shù)學(xué)問題的過程需要保證較強的邏輯性與嚴謹性，確保各個思考環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最終得到正確的答案，這也體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的規(guī)范性與邏輯性。這種邏輯思維具有一定的約束性，不利于發(fā)散思維，而直覺思維則為人們提供大膽設(shè)想與嘗試的平臺，因此直覺思維具備一定的創(chuàng)造性。第三，鼓勵性特點。邏輯思維是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中的基礎(chǔ)思維，比如：在傳統(tǒng)教學(xué)中，正確具有唯一性，學(xué)生容易對其產(chǎn)生厭倦感與畏懼心理；而直覺思維本身不存在對錯，學(xué)生基于數(shù)學(xué)知識儲備，充分發(fā)揮自信心，大膽做出嘗試。因此，直覺思維本身具備對學(xué)習(xí)參與者認可與鼓勵的功能。
二、直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
（一）以知識形成過程體現(xiàn)直覺思維的運用在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中運用直覺思維，可以借助數(shù)學(xué)知識的形成過程，引導(dǎo)幼師將抽象概念轉(zhuǎn)化為直觀印象，從而啟發(fā)學(xué)生的直覺思維。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)人員需要將大量的數(shù)學(xué)概念、基礎(chǔ)知識傳遞給幼師，幼師需要理解、掌握、運用這些知識；此時教學(xué)人員可以利用多媒體教學(xué)工具，通過視頻、圖片等直觀形式為學(xué)生展示各數(shù)學(xué)知識，演示數(shù)學(xué)概念的形成過程，讓幼師在這一過程中產(chǎn)生直觀體驗和形成直覺思維。之后，教學(xué)人員需提出開放性的問題，為幼師指明某問題的解答方向，鼓勵幼師大膽設(shè)想，運用直覺思維猜測問題的答案與解決思路，從而啟發(fā)幼師的直覺思維。
（二）以藝術(shù)審美鑒賞引導(dǎo)學(xué)生形成直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中運用直覺思維，教學(xué)人員要考慮幼師崗位工作的特殊性，把握幼師的藝術(shù)審美素養(yǎng)，開展藝術(shù)審美鑒賞，通過鑒賞活動豐富數(shù)學(xué)教學(xué)過程，引導(dǎo)幼師更好地形成直覺思維。在數(shù)學(xué)不等式求證問題的教學(xué)過程中，教學(xué)人員要考慮到“從常規(guī)方式入手證明具有一定的難度”，引導(dǎo)幼師觀察數(shù)學(xué)不等式的基本特征，分別從“對稱美”“統(tǒng)一美”“構(gòu)造美”等不同思考角度，鼓勵幼師感受不等式中的審美價值，根據(jù)其結(jié)構(gòu)聯(lián)想到函數(shù)方程式，利用函數(shù)的單調(diào)性解決不等式問題。通過這一過程，幼師能夠充分發(fā)揮自身審美素養(yǎng)，大膽設(shè)想數(shù)學(xué)問題解決方向，從而提高問題解決效率，形成良好的直覺思維。
（三）以觀察發(fā)現(xiàn)提升直覺思維水平教學(xué)人員要有意識地培養(yǎng)幼師的觀察力，促使幼師具備敏銳的觀察力，以此提升幼師的直覺思維水平。在實際數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)人員要引導(dǎo)幼師觀察問題本身，比如觀察問題的數(shù)式特征、數(shù)形結(jié)合特征、圖形特征與關(guān)系特征等，將數(shù)學(xué)問題與自身知識體系相結(jié)合，充分運用直覺思維，敏銳想出對策，高效解決問題。在三角函數(shù)問題教學(xué)過程中，教學(xué)人員要讓幼師觀察題目的題設(shè)與題干二者之間的關(guān)系，根據(jù)圖形變化規(guī)律明確相關(guān)數(shù)據(jù)信息，發(fā)現(xiàn)隱藏信息，洞悉結(jié)構(gòu)關(guān)系，強化直覺思維。
（四）以邏輯互換強化學(xué)生直覺思維能力教學(xué)人員可以利用幼師的邏輯思維，以邏輯互換的方式強化學(xué)生的直覺思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，邏輯思維與直覺思維之間是相對獨立、互為補充的，教學(xué)人員可以利用幼師的邏輯思維啟發(fā)直覺思維，以直覺思維推動邏輯分析過程。在實際數(shù)學(xué)教學(xué)中，教學(xué)人員可以根據(jù)具體的題目，讓幼師按照自己的直覺選擇其中一個答案，以“反向推理”的方式，鼓勵幼師論證自己的直覺，倒推問題選項的正確性，從而形成數(shù)學(xué)思考過程，論證幼師直覺的正確性，讓幼師在實際論證的過程中形成正確的直接思維認知與直覺自信，進一步強化幼師的直覺思維能力。
（五）以數(shù)學(xué)思想運用夯實學(xué)生直覺思維基礎(chǔ)教學(xué)人員可以運用數(shù)學(xué)思想培養(yǎng)幼師的直覺思維。在高等教育數(shù)學(xué)課程中，數(shù)學(xué)思想分別包括數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)原理、數(shù)學(xué)規(guī)律等，這些概念是幼師學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、形成數(shù)學(xué)運用能力的重要資料。因此，教學(xué)人員可以在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中引入不同的數(shù)學(xué)思想，比如根據(jù)數(shù)形結(jié)合思想為學(xué)生提供三角函數(shù)、幾何圖形等不同問題，讓幼師反復(fù)轉(zhuǎn)換這些問題的“數(shù)”與“形”，促使幼師逐漸掌握其中規(guī)律，形成一定的直覺認知，使其今后遇到類似問題時迅速運用數(shù)形結(jié)合思想，快速完成問題轉(zhuǎn)化，凸顯幼師直覺思維的有效性。
三、結(jié)語。
綜上所述，直覺思維是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要思維模式之一。教學(xué)人員要想強化幼師的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)，就要優(yōu)先培養(yǎng)幼師的直覺思維，促使幼師在今后的工作中靈活切換自身邏輯思維與直覺思維，合理運用直覺思維，為幼兒提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育教學(xué)服務(wù)。在實際過程中，教學(xué)人員要根據(jù)幼師數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從多個角度入手，啟發(fā)幼師的直覺思維，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成直覺思維，通過邏輯互換與數(shù)學(xué)知識教學(xué)強化學(xué)生的直覺思維。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇三
摘要：
欣賞是一種理解，它是一種鼓勵和贊賞，教育是生活教育，愛的教育，是充滿了人類的情感，充滿激情是最合適的教育幼兒教育。
關(guān)鍵詞：
賞識面向整體緣由家園配合。
一、首先，要真正尊重心目中的孩子。
有句話說得好，“你若看不起孩子，你比孩子更小”，在日常工作中，我們經(jīng)常會碰到孩子不聽話，有時會覺得很委屈，感嘆“真的很難教孩子們！”根本原因是幼兒老師不懂得欣賞孩子，我認為要真正尊重幼兒，要能夠做到從心里欣賞接納每一個孩子。比如：當幼兒回答的答案不是老師預(yù)想的時候，我們老師首先肯定了幼兒的想法，贊賞孩子動腦經(jīng)，還順進的開展了我們的教學(xué)。要尊重孩子，賞識每個幼兒的獨特之處，幼兒教育工作者必須始終堅持做好每一關(guān)！
二、多方引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒自賞能力。
自信是在未來的競爭中取勝就必須要有的，信心是痛苦孩子的臉說：我可以做到的。而對于幼兒的性格差異，我們需要用不同眼光、不同角度，公平公正的態(tài)度去贊美發(fā)現(xiàn)幼兒獨特的可愛之處。
在幼兒園里，很多方式可以造就孩子的自賞能力。比如：一個內(nèi)向的孩子不愛說話，但是折紙卻很“厲害”，我們在集體面前表揚他，并讓他幫助其它有困難的幼兒，我們以發(fā)現(xiàn)的眼光賞識孩子，使他們的潛能得以發(fā)展。
三、細心研讀每個幼兒，適時地進行贊揚。
我們只有非常仔細地了解每個孩子，真正貼近兒童的純真世界，為了及時準確地識別幼兒，贊美幼兒每一個小細節(jié)，讓孩子可以更快的進步。比如：數(shù)學(xué)作業(yè)全對的越來越多，這次比上次多對了一些題目，對于孩子的一些不完美進行贊揚，而不是為了一次的正確的結(jié)果去“及時”指導(dǎo)，我知道對于幼兒的“不完美”需要我們在日復(fù)一日的堅持中才能獲得的。
四、教師對幼兒參與教育活動過程給予贊賞。
我們不能單一的看現(xiàn)在要注重長遠發(fā)展，平時多注意發(fā)現(xiàn)幼兒的細節(jié)進步給予表揚，比如在繪畫《我愛的動物》中當我拿出我們班一個非常害羞的小女孩作品時候，小朋友都在喊：“亂七八糟的”我說：你們仔細看，小動物的顏色和背景色不一樣，小動物是紅色，背景是綠色和藍色，這樣我們就一眼看到紅色小動物了。我們以欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)孩子畫中的美，肯定孩子的表現(xiàn)，孩子在這種氛圍中也一個個認可了同伴的作品。
同樣，老師對所有的孩子一視同仁，貼心，更多的是鼓勵，更多的是給他們足夠的時間，機會，勇氣，讓他們在輕松，自由，快樂的環(huán)境里，孩子們展示自我，激發(fā)內(nèi)在潛能的發(fā)揮。
五、賞識是幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成的動力。
孩子們在午餐后看書時間，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)書本被幼兒“拋棄”在地上孤零零的，這時候我們班唐一凡小朋友走過來撿起書還拍拍他的“身體”我立刻抓住這個機會，馬上表揚了他，我們唐一凡小是個會照顧圖書的人，還學(xué)著他做“拍灰塵”的動作，并給他獎勵了一個貼紙以示獎勵。我會仔細觀察每一個幼兒，把他的進步告訴班上的孩子，讓同伴分享他的幸福和進步。幼兒發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)都都離不開鼓勵的成年人，其實，每個幼兒都渴望欣賞，他們需要也表示贊賞。幼兒發(fā)展?jié)撛诘奈淦骶褪琴p識，成功的教育階梯就是贊賞。
六、關(guān)注他人，給幼兒創(chuàng)設(shè)群體賞識氛圍。
教育不僅要能夠?qū)ψ约嚎梢岳斫獾男蕾p，孩子們還需要學(xué)習(xí)注意別人，看到別人的好處，這就要求我們教給孩子自我獎勵，創(chuàng)造幼兒群體的欣賞氛圍，教給幼兒注意別人，看到別人的好處。我們不能忽視集體的力量，不僅可以讓孩子們開闊眼界，看到和接受別人的慷慨，改變孩子自私的想法，也有利于性格內(nèi)向，孤僻建立自信。由于這些內(nèi)向的性格，孤僻，自卑幼兒都渴望得到更多的贊賞，他們很容易被忽略，在這些幼兒的臉上，僅僅依靠老師“欣賞”，是遠遠不夠的。這就要求教師為主導(dǎo)，創(chuàng)造群體的贊賞氣氛，孩子們懂得“團隊”的作用，才能有事半功倍的效果。
在幼兒園，我們采用集體賞識探索出了一些很好的教育效果，比如：我們添加一個“優(yōu)勢樹”的課堂環(huán)境，請幼兒們談?wù)撍麄兊膬?yōu)點和同伴的優(yōu)勢，愛表現(xiàn)的幼兒優(yōu)點很快就找出來了，老師以欣賞的眼光對不愛表現(xiàn)的幼兒說：“你們的優(yōu)點都被你們藏起來了，藏得太久他就真的不出來了，比如你以前上課喜歡回答問題，現(xiàn)在愛動腦經(jīng)的習(xí)慣就真的藏起來了。經(jīng)過老師的引導(dǎo)，所有的孩子都知道了自己有長于別人的地方，“優(yōu)勢樹”的果子也越來越茂盛。
七、家園配合，家長參與賞識教育。
不僅是幼兒園教育，家庭教育也要做出更好的賞識教育，讓家長參與賞識，家長也要具有良好的幼兒教育知識，形成一種力量，但在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，家長扎堆，總是喜歡比較彼此的孩子，因為他們的孩子不如別人在某些方面，而訓(xùn)斥小孩“怎么回事啊你看看誰是更好的？家長恨鐵不成鋼的樣子，卻深深傷害了幼兒的心，否認了孩子的人生觀和價值觀。使他們在子女的教育上，充滿了急功近利的味道，很快就責怪自己的孩子表達自己的不滿。
總之，賞識，是為師之道。不懂賞識，不愿賞識，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也越來越冷酷，少了一份欣賞，更多的是挑剔，少了一份關(guān)心。然后，老師像醫(yī)生一樣為病人持續(xù)性“診斷”，這時缺點和錯誤就像感冒，流鼻涕一樣出現(xiàn)。作為一種心理需求和欲望，每個人都希望聽到好話和贊譽，可以說是正在進行的正面激勵孩子是成長的源動力。一個值得信賴的老師，微笑、肯定的點頭，鼓勵的眼神，親切的話語，就像冬日里的暖爐，溫暖著我們的心靈，夏日里的樹蔭，帶來一絲清涼，為幼兒們們驅(qū)散自卑的陰影，可以喚醒孩子的潛能、潛力。
欣賞，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)自我價值，賞識，可以打開幼兒的斗爭的心臟，賞識，還是教育成功教育的葵花寶典。因此，教育改革和創(chuàng)新的今天，真正有效的教育是賞識教育。
幼兒園教育教學(xué)論文篇四
內(nèi)容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會性教育的一個重要部分，禮儀教育關(guān)系到一個國家和民族的未來。3—6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時期，抓住這一時期培養(yǎng)，對幼兒進行文明禮儀教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用，并且禮儀蘊藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時每刻，而且具有具體明了、簡明易懂、操之易行的操作性和實用性。
在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐與研究中，我們通過“探索型主題教學(xué)”活動、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實踐活動，將禮儀行為養(yǎng)成內(nèi)容滲透到幼兒一日活動之中，寓禮儀教育于健康、社會、語言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的游戲活動之中，變理性的說教活動為感性的趣味活動。幼兒通過實踐活動，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團結(jié)友愛、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽、善交往”的新苗。
禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會交往中約定俗成的行為準則。一個人的禮儀行為不僅僅反映出一個人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，有時甚至反映出一個國家國民的素質(zhì)，是關(guān)系到國格、人格的大事。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的當今社會，禮儀教育更引起了世界各國的普遍關(guān)注。例：我國頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在社會領(lǐng)域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。
在長期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識開闊等優(yōu)勢的同時，也有著獨斷、霸道、無禮、自私等缺點。學(xué)前兒童時期是一個人個性、品德開始形成的重要時期，這個時期所形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個人行為準則的組成部分，正如歌德所說：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見，禮儀教育是時代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀接班人的需要，它有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質(zhì)。
一、充分發(fā)揮教師的表率作用。
在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動，可以說教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都認真地模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們在開展幼兒禮儀教育活動之前，我們首先組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》使教師進一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個人魅力。要求教師在上班時不穿拖鞋，不披長發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語言文明，禮貌對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，做到嚴于律已、以身作則、為人師表、做學(xué)生的楷模。在工作中，要愛生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對待同事團結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話禮儀、居住禮儀、公共場合禮儀。就餐禮儀包括餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。
三、在日常生活中潛移默化地對幼兒進行教育。
幼兒園的日常活動內(nèi)容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應(yīng)該重視日常生活對幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對幼兒進行良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
（一）良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
幼兒園的衛(wèi)生習(xí)慣是德育工作的一項內(nèi)容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣對于提高人的文明素質(zhì)有重要影響。因為衛(wèi)生影響人類的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣也是幼兒素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在衛(wèi)生習(xí)慣教育上主要有幼兒的個人衛(wèi)生習(xí)慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內(nèi)容。個人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。
（二）生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
良好的生活習(xí)慣也能影響人的文明素質(zhì)水平，中華民族幾千來己經(jīng)形成了許多公認的生活習(xí)慣禮儀要求。但近年來由于對人禮儀教育重視不夠，一些家長忽視了對幼兒生活習(xí)慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進行生活習(xí)慣的補課教育。幼兒的生活習(xí)慣教育的主要內(nèi)容有：睡眠、進餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨立生活能力教育等方面。如睡覺時不影響別人、進餐時不講話、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習(xí)慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。
（三）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
人的行為習(xí)慣是人的文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢是否正確也影響著人的整體素質(zhì)的發(fā)展，中國俗語講“站如松、坐如鐘、走如風(fēng)、臥如弓?！睂嶋H上就是對人的行為習(xí)慣所總結(jié)出來的標準要求。當然由于幼兒的年齡還不具備達到這種標準的條件，但我們也應(yīng)該對他們進行一定的訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)。
（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。
“禮貌不花錢，但卻能換來巨大的經(jīng)濟價值?！边@是我國在近幾年的改革開放中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時機，所以應(yīng)該重視對幼兒的文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。
（五）規(guī)范的養(yǎng)成教育。
幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學(xué)習(xí)環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。所以應(yīng)該對幼兒進行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質(zhì)。如做早操時會自覺排隊；進出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴的國歌聲中升國旗，全場師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)范教育應(yīng)以養(yǎng)成教育和常規(guī)訓(xùn)練為主。
幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學(xué)活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。在美術(shù)活動中，我們同樣可以對幼兒進行禮儀教育，例如：手工課《做燈籠》幼兒在操作的過程中不免要向其他幼兒借東西用，象剪刀、膠水等。我們就要求幼兒在借東西的時候要講禮貌，要和別人說“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說“對不起”。這樣一來，幼兒不但在操作活動中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識，可以說是兩全其美。例如：在體育活動中，有的幼兒因跑、跳的時候撞到別人了，老師可以隨機教育，讓幼兒向別人說“對不起”。我在組織幼兒上體育課《好朋友一起玩》的時候，要求幼兒要和別人友好相處，不能搶東西玩；當你在街上看到自己的好朋友時，要主動打招呼。走的時候要說“再見”。在語言課中，我們通過故事、談話、情景表演等形式對幼兒進行禮儀教育。
例如：語言課《小熊你早》，我們通過故事中的內(nèi)容，向幼兒講解禮儀方面的知識。“小熊很有禮貌的，它早上起床的時候，看到別人都說：早上好！小朋友，你們也要向小熊學(xué)習(xí)哦！做一個講禮貌的好孩子”結(jié)果，我們班的幼兒通過學(xué)習(xí)這故事，每天早上都會主動向老師打招呼。孩子們都說：“我也要向小熊一樣有禮貌，做一個好孩子！”還有，語言課《公共汽車上》，我創(chuàng)設(shè)了情景表演的舞臺，首先讓幼兒聽一聽錄音機中人物的對話，然后讓幼兒坐在一輛老師自制的公共汽車上坐著，當有老奶奶、老公公上車的時候，你應(yīng)該怎樣做？結(jié)果幼兒都大聲討論：“我會把我坐的位臵讓給老奶奶、老公公坐，因為他們的腰站久了會痛的?！薄拔乙矔尷夏棠獭⒗瞎茸?，因為我奶奶、公公很愛我的?！薄斎?，還有一小部分幼兒就坐在座位上一動也不動。通過了豐富多彩的語言活動，幼兒懂得了在日常生活中最基本的生活禮儀方面的知識。我們在常識課《看望小動物》中，組織幼兒到幼兒園的周圍參觀。他們來到動物養(yǎng)殖場上的時候，看見小白兔了，幼兒都會主動地說：“小白兔你好，我們來看你了，你還好嗎？吃飯了嗎？”我們要求幼兒當有客人來的時候要請他們坐下，并雙手做請的動作。有人來到教室時，幼兒們都主動搬椅子請人坐下，然后，他們還懂得倒一杯水給客人喝。結(jié)果，班上的家長都和老師反映，我的小孩有禮貌，他們會自己招呼客人的。我們作為老師，聽了心里都很高興。
幼兒在家庭中的時間多于在幼兒園的時間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對來自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣，在家里還可以提醒幼兒啟發(fā)幼兒幫大人做事；有客人來時，讓他拿糖果來招呼客人；讓他照顧別人家的小弟弟、小妹妹等等。
所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達到預(yù)期的教育目的。因此幼兒園教師應(yīng)該與家長保持經(jīng)常性的聯(lián)系，教師首先了解幼兒在家庭中的活動與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的各項禮儀的表現(xiàn)情況，以便采取有效的措施。同時教師還應(yīng)向家長介紹幼兒在園的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒禮儀教育目標。促使家長能按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進行禮儀教育，達到家園教育的一致性，消除幼兒二面性行為表現(xiàn)。
六、加強社區(qū)幼兒禮儀實踐活動。
幼兒在游戲中表現(xiàn)出來的禮儀行為習(xí)慣雖然也能遷移到現(xiàn)實生活中，但這種遷移的力度弱。幼兒的發(fā)展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。
如我們在組織主題活動中能過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨立購物的機會，在購物中引導(dǎo)幼碰到困難有禮貌地詢問，能與營業(yè)員交往，同時引導(dǎo)幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。在組織親子春游綠色世界活動中，活動前我們讓幼兒一起討論公共場合的禮儀行為要求，活動中引導(dǎo)幼兒爭做文明的旅游參觀者，文明對待公共場所的一切設(shè)施設(shè)備，文明對待小動物，會保護自然生態(tài)環(huán)境，花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境要亂扔果皮紙屑、雜物。在活動中幼兒的行為督促影響著家長，如有一位小朋友的媽媽隨手把擦汗的紙巾扔在地上，孩子見了就說：“媽媽，你這樣是不講衛(wèi)生的，應(yīng)該把紙巾掉到垃圾桶里。”這說明幼兒的禮儀行為能影響家長，輻射社會。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇五
摘要：中國自古以來素有“禮儀之邦”之稱，現(xiàn)階段禮儀已經(jīng)成為衡量人才綜合人文素養(yǎng)的重要標準。如何將禮儀教育滲透到日常教育實踐中已經(jīng)成為廣大教育工作者普遍關(guān)注的話題。以幼兒園禮儀教育為研究視角，針對幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)展開討論分析，旨在為幼兒園有效的開展禮儀教育提供和借鑒，使得禮儀能夠從人才的啟蒙教育階段開始得到重視。
禮儀是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊环N行為藝術(shù)，能夠促進人與人之間的溝通變得更加順暢，使得生活與工作環(huán)境更加和諧。所以若想使得禮儀教育更加具有時效性，必須將禮儀教育融入到生活中的各個環(huán)節(jié)與細節(jié)，使得學(xué)生能夠潛移默化的感受禮儀的魅力，養(yǎng)成講禮儀的行為習(xí)慣。
1．禮儀教育生活化的需要由于幼兒所處的特殊年齡段，使得其在學(xué)習(xí)和理解能力方面不夠成熟，如果單純進行課程化、理論化的禮儀教育，效果一定不夠明顯。因此，需要利用潛移默化的方式使得幼兒園禮儀教育更具科學(xué)性。教師在幼兒日常生活中的各個環(huán)節(jié)有意識的融入禮儀教育，能夠使得禮儀教育與生活中的各個環(huán)節(jié)、各個細節(jié)相整合，進而使得禮儀教育能夠脫離生硬的講臺，走進學(xué)生的生活。2．促進幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的需要將禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)，能夠使得幼兒在身邊的每一件事情、每一種狀態(tài)、每一個細節(jié)中感受禮儀的魅力，在腦海深處能夠建構(gòu)出禮儀的“模型”，進而在日常生活中對各項禮儀進行使用，最終在成長過程中養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。因此，幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)，是促進幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的需要。
1．禮儀教育與教學(xué)實踐相整合幼兒園教育體系中，學(xué)科教育是重中之重。因此，若想使得禮儀教育與教學(xué)實踐有效融合，必須在課程設(shè)置的過程中將禮儀教育進行正確的把握，使得禮儀教育能夠滲透到各學(xué)科的教育中，將原本生澀的禮儀教學(xué)內(nèi)容變得活潑生動、易于理解。例如，在《小熊做客》的教學(xué)實踐中，教師可以將輕敲門、如何與客人進行問候、做客的過程中需要注意哪些細節(jié)等禮儀進行重視，使得幼兒在學(xué)習(xí)故事的過程中感受禮儀的重要性，進而實現(xiàn)將禮儀教育與教學(xué)實踐相整合的目的。2．禮儀教育與生活細節(jié)相融合幼兒園教育是根據(jù)不同兒童年齡段特征開展具有針對性的教育形式，幼兒教育的過程中幼兒勢必與周圍的伙伴、老師進行交流。因此，將幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)需要將禮儀教育與每一個生活細節(jié)進行整合，使得孩子能夠隨人、隨時、隨事、隨地、隨境的接受禮儀教育。例如，在午餐的過程中，教師可以將排隊、禮讓、節(jié)約等禮儀內(nèi)容進行滲透，使得能夠認知禮儀是一種美德。通過此種日?；臐B透，兒童可以對禮儀教育的內(nèi)容在現(xiàn)實中具有實踐的經(jīng)驗，進而使得生活與禮儀更加貼近，促進兒童自然的將禮儀教育的內(nèi)容運用到日常的行為中，進而達到禮儀教育的真正目的。
1．禮儀教學(xué)形式多樣化現(xiàn)階段，獨生子女家庭普遍存在，諸多家庭呈現(xiàn)“4+2+1”的模式，即“四位老人、兩名家長、一個孩子”，使得“公主病”現(xiàn)象嚴峻，導(dǎo)致兒童禮儀缺失。針對此種情況，教師應(yīng)該采取多元化的教學(xué)方式為孩子創(chuàng)造講禮儀的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。而針對幼兒園教育對象的特殊性，在進行禮儀教育的`過程中必須實現(xiàn)寓教于樂，所以教師應(yīng)該將故事啟迪、游戲童謠、情景表演等多元化的教學(xué)形式與禮儀教學(xué)相整合，使得兒童能夠在輕松愉快的氛圍下獲得禮儀常識、養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。2．構(gòu)建鼓勵性評價機制若想實現(xiàn)幼兒園禮儀教育滲透到幼兒一日生活中各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建鼓勵性的評價機制非常關(guān)鍵。幼兒教師應(yīng)該對兒童在一日生活中的表現(xiàn)進行有效的關(guān)注，對于一些在禮儀行為上表現(xiàn)良好的小朋友進行及時的鼓勵，促進學(xué)生在日后的生活中對禮儀保持高漲的興趣，進而養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。
四、結(jié)語。
幼兒園禮儀教育滲透到一日生活的各個環(huán)節(jié)是促進幼兒園禮儀教育更加具有時效性的要求，是促進幼兒能夠在生活中感受禮儀、了解禮儀、認知禮儀的需要，更是全面提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)水平的需要。
參考文獻:。
幼兒園教育教學(xué)論文篇六
新經(jīng)濟時代下，全球化進程不斷加快，企業(yè)財務(wù)管理工作標準需求也與之提升，要求跟隨時代步伐，加強與國際接軌，使其財務(wù)管理走向國際舞臺。在此形勢下，就要求現(xiàn)代化企業(yè)要充分分析當前財務(wù)管理體制建設(shè)過程中所存在的問題，并根據(jù)企業(yè)實際的生產(chǎn)經(jīng)營狀況，不斷提升財務(wù)管理人員的素養(yǎng)，打造出適應(yīng)市場經(jīng)濟行情，適應(yīng)自身發(fā)展的科學(xué)的、規(guī)范的現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制，以便為企業(yè)進行財務(wù)管理工作而提供強有力的保障。因此，如何構(gòu)建現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制是當前各企業(yè)所應(yīng)當著重考慮的問題。
一、打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的重要性。
（一）新時期經(jīng)濟形勢的要求。
近幾年來，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人才不斷培養(yǎng)，我國眾多企業(yè)的財務(wù)管理水平有了顯著的提升。然而，仍有部分企業(yè)財務(wù)管理沒有準確劃分會計與財務(wù)的關(guān)系，在一定程度上也只是將財務(wù)作為企業(yè)會計的附屬并不重視財務(wù)管理體制的存在意義，在工作內(nèi)容上也只局限于成本控制。而在全新的市場經(jīng)濟形勢下，強烈要求現(xiàn)代化企業(yè)必須建立健全財務(wù)管理體制，并不斷進行創(chuàng)新，以適應(yīng)時代潮流。
（二）企業(yè)管理的實際需求。
在整個企業(yè)活動過程中財務(wù)管理是其基礎(chǔ)，這也意味著財務(wù)管理在企業(yè)管理中占據(jù)著極為重要的地位，企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理在進行企業(yè)資金活動、價值形態(tài)等方面的管理時，往往是以資金成本為主要核心，并在有效的價值形態(tài)管理基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對實物形態(tài)的管理。所以，財務(wù)管理對于企業(yè)進行各方面的管理尤其重要，更是不可分割的重要部分。
二、企業(yè)財務(wù)管理體制的發(fā)展現(xiàn)狀。
（一）理念陳舊，內(nèi)控不足。
現(xiàn)代化企業(yè)中特別是個體和私營企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)、資產(chǎn)使用都掌握在經(jīng)營者的手里，家族企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)更是集中于家族中，缺乏對人才的信任，很少會讓更有才能的人來進行財務(wù)管理，這在一定程度上阻礙了企業(yè)的更好發(fā)展。大多數(shù)的個體企業(yè)及私營企業(yè)大都是靠自己投資，慢慢累積經(jīng)驗才得以發(fā)展起來，對于會計、財務(wù)等相關(guān)專業(yè)知識認知并不大懂得，也不夠重視，部分經(jīng)營者甚至認為設(shè)置財務(wù)管理，內(nèi)控制度反而會阻礙企業(yè)經(jīng)濟收益，致使財務(wù)管理在企業(yè)管理中流于形式化。而在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，這種陳舊的經(jīng)營管理理念顯然弊端愈發(fā)明顯，難以保障企業(yè)財務(wù)工作獨立化。此外，企業(yè)高層管理人員過于重視企業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品研發(fā)，對于企業(yè)內(nèi)部管理極為忽視，在財會方面很少從企業(yè)的整體性和經(jīng)營性來進行綜合考慮。部分企業(yè)對于內(nèi)部財務(wù)審核不夠重視，雖然有的企業(yè)有加強審核制度，但也沒有依據(jù)實際規(guī)范進行，缺乏有效完整的審核制度。缺乏完善的會計控制制度、缺乏有效的會計管理制度、缺乏科學(xué)性的制度等等，都直接導(dǎo)致了企業(yè)財務(wù)內(nèi)控制度難以正常運行。
（二）規(guī)章制度不全，人員素質(zhì)有待提高。
大多數(shù)的企業(yè)缺乏扎實的財務(wù)管理基礎(chǔ)，對于財務(wù)管理制度缺乏重視和完善，財務(wù)管理人員專業(yè)素養(yǎng)也相對不高，在開展財務(wù)管理工作時很難得到高層管理人員的重視。企業(yè)在資金投資分配上沒有遵循科學(xué)性和合理性，導(dǎo)致資金投資回報率無法提高。同時，大多數(shù)企業(yè)只將眼光局限于科研技術(shù)人才的培養(yǎng)，對于財務(wù)管理人員素質(zhì)的提高、專業(yè)技能培訓(xùn)等方面卻極為忽視。企業(yè)沒有建立健全財務(wù)管理的規(guī)章制度，導(dǎo)致企業(yè)財務(wù)管理人員理財觀念相對落后，理財知識尤為不足，最終導(dǎo)致企業(yè)財務(wù)核心不能發(fā)揮實際作用。
（三）風(fēng)險意識不高。
知識經(jīng)濟的發(fā)展，對于企業(yè)而言，風(fēng)險也愈來愈高。在實際的投資經(jīng)營過程中，企業(yè)經(jīng)營項目很少單一化，大都是趨于多個項目共同經(jīng)營，但卻缺乏統(tǒng)籌兼顧，沒有進行全方位、全方面的考量和分析，只是盲目的添加設(shè)備設(shè)施，對于資金成本投入、實際運作效率的控制，經(jīng)營過程中可能會存在的財務(wù)風(fēng)險皆缺乏重視。尤其是在高新技術(shù)時代，產(chǎn)品更新速度快，企業(yè)進行產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時風(fēng)險也逐漸增加。
三、打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的措施。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度，有利于促進企業(yè)經(jīng)濟效益和發(fā)展水平的提高，推動市場趨向規(guī)范化和制度化，有效的滿足我國國民經(jīng)濟的發(fā)展需求，為此，應(yīng)從以下幾個方面進行財務(wù)管理體制的打造。
（一）強化內(nèi)控制度。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的基礎(chǔ)就是建立起科學(xué)、系統(tǒng)、嚴謹?shù)钠髽I(yè)財務(wù)內(nèi)控制度。財務(wù)內(nèi)控制度有利于促進企業(yè)經(jīng)營管理活動的正常開展，有效保障了財務(wù)報告的真實可靠和法律性，所以說，加強財務(wù)內(nèi)控是企業(yè)財務(wù)管理體制建設(shè)的重要措施。因此，對于企業(yè)的基本業(yè)務(wù)流程財務(wù)管理人員應(yīng)當準確把握，鑒定財務(wù)內(nèi)控的關(guān)鍵點，保障內(nèi)控措施的合理進行，切實做到各司其職、各職務(wù)相互分離、制約和監(jiān)督，使財務(wù)會計資料真實合法，財務(wù)人員素質(zhì)切實提高，且經(jīng)濟活動穩(wěn)序進行，財務(wù)管理水平有所提升。為此，加強企業(yè)財務(wù)內(nèi)控制度還必須從以下兩點出發(fā)：一是打造科學(xué)的組織機構(gòu)?？茖W(xué)的組織機構(gòu)對于打造企業(yè)良好的財務(wù)內(nèi)控環(huán)境有其積極性作用，對于縱向間的權(quán)利與義務(wù)要切實重視，在此基礎(chǔ)上不斷加強橫向間聯(lián)系，堅持制衡原則，以便形成企業(yè)科學(xué)決策，有效執(zhí)行對財務(wù)人員工作的監(jiān)督，保障企業(yè)資產(chǎn)安全、經(jīng)營合法；二是對于財務(wù)內(nèi)控制度要不斷細化，對于管理權(quán)限要不斷量化。細化內(nèi)控制度主要是以企業(yè)的總體實施要求原則為主，輔之以操作指引的基本思路，與此同時構(gòu)建起以“內(nèi)控制度———內(nèi)控辦法———相關(guān)內(nèi)控細則”的基本實施框架。并根據(jù)企業(yè)實際的管理狀況，在財務(wù)會計相關(guān)法律準則的要求下進行財務(wù)控制崗位、流程及其稽核監(jiān)督的設(shè)立。在實際內(nèi)控過程中，有效的對人員控制管理權(quán)限進行量化，以便內(nèi)控制度措施更好的實施操作。
（二）提高企業(yè)資金使用率。
財務(wù)管理中的各項價值指標對于企業(yè)高層管理人員進行經(jīng)營決策起著關(guān)鍵性作用，如何提高企業(yè)資金的使用率，以加強企業(yè)經(jīng)營收益，節(jié)省支出，推動企業(yè)各個部門的增產(chǎn)節(jié)約對于現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的'建設(shè)發(fā)揮著重大作用。首先，對于企業(yè)投資項目管理，應(yīng)當逐步加強投資管理體制的建設(shè)；其次，在存貨管理上也要加大管理力度，建立合理的存貨儲備；再次，重視應(yīng)收賬款的管理，加強完善往來項目管理體系的建設(shè)；最后，企業(yè)還應(yīng)進行定期檢查財務(wù)資金使用項目，建設(shè)獨立的審計制度。通過上述的幾個管理制度，企業(yè)各個生產(chǎn)經(jīng)營活動都能有效的進行，不僅能夠為企業(yè)經(jīng)營決策而提供有效依據(jù)，更使資金使用率得以有效提升，極大的推動了現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的創(chuàng)建。
（三）提高管理人員素質(zhì)。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度對于財務(wù)管理人員也有著相對較高的標準要求。財務(wù)人員不僅要加強財會專業(yè)知識和技能，更要熟知企業(yè)經(jīng)營過程中的相關(guān)知識，積極適應(yīng)當今市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度對于人才的實際需求，屏除落后、陳舊的財務(wù)管理理念和方法方式，不再單純的局限于財務(wù)管理的財務(wù)框架，而是不斷提高自身的財務(wù)專業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮財務(wù)人員的作用，使其在進行財務(wù)管理工作時能夠靈活運用現(xiàn)代化的財務(wù)管理手段，在保障高素質(zhì)人員的基礎(chǔ)上有效實現(xiàn)高質(zhì)量、高效率的現(xiàn)代化財務(wù)管理。為此，企業(yè)應(yīng)當積極進行財務(wù)人員培養(yǎng)，定期組織相關(guān)財務(wù)人員進行培訓(xùn)，或是聘請外部專業(yè)人士開辦講座，在不影響企業(yè)財務(wù)人員工作的前提下，開闊員工的視野，不斷提升業(yè)務(wù)能力。同時，企業(yè)應(yīng)當逐漸樹立起科學(xué)合理的經(jīng)營管理理念，并以此來帶動財務(wù)人員，使其由純粹的業(yè)務(wù)核算型不斷朝著業(yè)務(wù)管理型和風(fēng)險防范型發(fā)展。
四、結(jié)語。
打造現(xiàn)代化財務(wù)管理制度體制是企業(yè)穩(wěn)序發(fā)展、有效規(guī)范財務(wù)行為的關(guān)鍵所在。所以，企業(yè)應(yīng)當積極轉(zhuǎn)變建設(shè)理念，摒除陳舊的財務(wù)管理制度，不斷提出科學(xué)決策以提升企業(yè)資金使用率，逐步加強企業(yè)內(nèi)部控制制度，提高財務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，使其企業(yè)財務(wù)管理體制能夠更好的順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，讓企業(yè)財務(wù)管理工作有法可依、有章可循，逐步朝著制度化和規(guī)范法前進。
參考文獻：
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幼兒園教育教學(xué)論文篇七
廣西壯族自治區(qū)容縣自良鎮(zhèn)司六小學(xué)：陳桂勝郵編：537516教育心理學(xué)指出“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！笔堑模粋€人的命運好壞最根本就在于這個人從小形成的性格，本性難移呀。而性格的形成又在于他的習(xí)慣，習(xí)慣的動作又從他的行為表現(xiàn)出來，最初的行為卻又受他的思想所支配。所以要改造一個人必須從他的思想做起，亦即從心開始。那該怎樣教育學(xué)生凈化心靈，一心向善呢？我個人經(jīng)驗認為可從以下幾方面對學(xué)生進行教育。
不好？他們工作辛苦嗎？你能不能為他們做點什么呢？經(jīng)過交談他終于認識到了父母工作的辛苦，自己應(yīng)該為他們做一些力所能及的事情，在學(xué)校應(yīng)遵守紀律認真學(xué)習(xí)，不能再給爹媽增加負擔。
二、與學(xué)生交心。讓學(xué)生養(yǎng)成做事之前能夠思前想后，多想想這件事有什么好處，有什么壞處，好處多還是壞處多，值不值得你去做呢。對于違返紀律的學(xué)生，我一般都不直接批評他，也不叫他寫什么檢討書之類的。我的方法是讓他們寫一下說明書，分析書，讓他自己分析他所做的事情的好處和壞處，比較好處多還是壞處多，經(jīng)過自己的分析弄明白這件事情該不該做，值不值得去做。這樣做學(xué)生既不失面子（不用寫檢討書）又明白了事情的好壞，明白了一些道理?？傊?，經(jīng)過我這一段時間的摸索，我感到教育要敢于與同學(xué)交心，說到做到，要說到學(xué)生的心坎里去，不空口許愿，又要放下架子，這樣贏得了學(xué)生的擁護與信任，做好了教育工作。
三、指導(dǎo)學(xué)生多進行換位思考，多站在別人的角度去思考問題。
教育專家王文湛曾為勵志修學(xué)活動題詞：“教書先育人，育人先育心?！保ㄖ袊逃龍?008年4月8日星期二第4版）。我們是大了，成人了。在生活中，我們操縱著大人的思想、帶著大人的眼光看問題。我們竭力剔去身上的幼稚，盡量把自己裝扮的成熟一點，老練些。對于小孩子的把戲，我們掩飾起曾有的現(xiàn)存的純真的童心，對于他們的世界有點不屑一顧了。“我過的橋比他們走的路還要多?！蔽覀冮_始用自己成長中累積的生活經(jīng)歷來評定孩子之中的是是非非了。
我們用成人的思維來做標準，為孩子定下懲獎制度。并由此在小孩子中尋找?guī)煹乐穑改笝?quán)貴了?！拔艺f得沒錯吧?！薄笆郎夏挠羞@種事，就你歪想。”我們教過望廬山，有句叫“橫看成嶺側(cè)成峰”可在教育學(xué)生時，我們從沒有想過，自己要轉(zhuǎn)個角度，站在孩子的立場上看問題。來審視自己是否有過失的教育。我想，只要我們用心的走進學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們多談心，多交流，就一定能塑造一個全新的學(xué)生自我，讓更多的學(xué)生走上健康、文明的人生道路，創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。
幼兒園教育教學(xué)論文篇八
摘要：幼兒時期是人一生中良好行為和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。幼兒園主要是以游戲為主對幼兒進行教育，它是幼兒喜歡的一種學(xué)習(xí)方式，能激發(fā)幼兒的探究興趣，啟迪智慧，培養(yǎng)想象力。本文從以下幾方面闡述如何讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。
關(guān)鍵詞：游戲；智慧；興趣。
愛玩游戲是幼兒的天性。游戲能鍛煉幼兒的身體，助其學(xué)到知識，增長智慧，提高動手能力，學(xué)會主動分辨事物，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學(xué)會合作，主動地體驗社會生活。幼兒在玩游戲時能夠自然地表達自己的思想感情，發(fā)揮想象力，在輕松愉快的游戲中增強自信心，借助游戲認識周圍的事物。
一、游戲在幼兒教育中的重要意義。
游戲集自由性、趣味性、假想性和創(chuàng)造性于一體，是幼兒最喜歡的活動。教育家陳鶴琴說：“游戲是孩子的生命。”幼兒天性好動，不宜長時間的保持一種姿態(tài)，否則他們會感到疲勞和厭倦。游戲能讓幼兒在愉悅的氛圍中，主動掌握教學(xué)常規(guī)，樂于與人交往，學(xué)會相互幫助、相互合作，使幼兒的德、智、體、美各方面在游戲中得到全面發(fā)展。
1.常規(guī)游戲，增強體質(zhì)。
常規(guī)游戲形式簡單、取材隨意、靈活多變，深受幼兒的喜愛。它豐富了幼兒的童年生活，其輕松愉快的游戲方式也給幼兒帶去了無限歡樂。在常規(guī)游戲中，幼兒能反應(yīng)敏捷、記憶準確，集中全部注意力，充分調(diào)動身體的各部分積極參與活動，使眼、耳、手、腳和腰協(xié)調(diào)一致。如跳繩、接力跑、打溜溜球、捉迷藏、跳皮筋、跳房子、老鷹捉小雞、丟手絹等都是大家耳熟能詳?shù)某Ｒ?guī)游戲。在活動中，幼兒能呼吸到新鮮空氣，享受充足的陽光，加快身體的新陳代謝速度，促進骨骼生長，增強身體的免疫力，鍛煉體能。
2.競爭游戲，培養(yǎng)個性。
幼兒年齡小，做事缺少思維，但是好勝心很強。教師在幼兒做游戲時，采用積極鼓勵、肯定的態(tài)度對待幼兒的游戲表現(xiàn)，運用賞識的方法給予肯定和鼓勵，贊一聲“你最棒”或輕輕撫摩一下幼兒的頭，給予一個微笑，伸出大拇指。如：在玩石頭、剪子、布或跳繩比賽游戲時，幼兒在游戲中獲得勝利時，就會心花怒放；失敗時，就會悶悶不樂。教師及時開導(dǎo)，讓幼兒繼續(xù)努力，找到自己的不足，改變方法，必須有不達目的不罷休的恒心，就一定能夠成功。這樣在競爭游戲中能夠培養(yǎng)幼兒的個性和積極的情感，良好個性也會逐漸養(yǎng)成。
二、游戲在幼兒課堂教學(xué)中的運用。
幼兒是在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長的，教師以“發(fā)展幼兒多元智能”為價值取向，依托游戲資源整體設(shè)計幼兒課堂教學(xué)游戲活動，使幼兒的情緒在游戲中積極高漲，能積極主動地去參與，樂而不厭。
1.數(shù)學(xué)游戲，開拓思維。
數(shù)學(xué)知識比較抽象，因此幼兒不愛學(xué)習(xí)。如果數(shù)學(xué)教學(xué)與游戲巧妙結(jié)合，就能減少幼兒的疲勞，滿足幼兒對游戲的欲望，也能順利地完成教學(xué)任務(wù)，讓幼兒學(xué)到應(yīng)有的數(shù)學(xué)知識。如：教學(xué)《2的認識》一課時，教師設(shè)計“參觀動物園”的游戲。出示動物的圖片，讓幼兒認真觀察：“有幾只野雞呀？”（2只野雞）教師設(shè)計爬臺階游戲，誰能說出野雞身上有關(guān)“2”的事物，就可以爬上一個臺階，誰先爬上最高的臺階，誰就獲得勝利。小朋友們爭先恐后地說出了很多數(shù)量是“2”的事物。野雞有2只腳，2個翅膀，2只耳朵，2只眼睛。幼兒們興致勃勃地玩著，很怕老師沒聽到，把全部精力都投入游戲中去。幼兒在不知不覺中就認識了數(shù)字“2”，突出了生活中數(shù)學(xué)的意識，調(diào)動了幼兒創(chuàng)新思維的積極性，喚起了幼兒親近數(shù)學(xué)的情感，使幼兒感覺到生活中處處有數(shù)學(xué)。
2.語言游戲，張揚個性。
幼兒語言的表達能力是在活動中發(fā)展又在交往中體現(xiàn)出來的，活動是幼兒語言發(fā)展的基礎(chǔ)。語言游戲能激發(fā)幼兒的好奇心，引導(dǎo)幼兒掌握語音詞匯和口語形式。教師要為幼兒營造一個學(xué)習(xí)語言的游戲環(huán)境，讓幼兒想說、敢說、會說、有機會說。如：玩“過家家”的角色游戲時，讓幼兒扮演爸爸、媽媽、爺爺、奶奶和小朋友等不同角色。吃早飯時，爸爸、媽媽是怎樣給爺爺、奶奶夾菜的，他們會說什么？小朋友在吃飯時是怎樣挑食的，媽媽、爸爸會說什么？在角色游戲中，發(fā)展幼兒的語言。幼兒們扮演得惟妙惟肖，語言也很精彩，幼兒們體驗到了家庭成員之間的關(guān)系，懂得了尊老愛幼，了解了每個家庭成員的職責。扮演不同的角色給幼兒帶來了快樂，也使幼兒學(xué)會了換位思考，增加了表達的機會，從而促使其語言能力不斷提高，為幼兒的語言表達夯實了基礎(chǔ)?？傊?，幼兒人小心不小，活潑好動，求知欲強，可塑性強。教師要巧用游戲，愉悅幼兒的身心，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，陶冶其情操。讓幼兒在游戲中學(xué)得有滋有味、有聲有色。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇九
幼兒心理年齡小，自控能力差，喜歡玩樂，其展開活動的基礎(chǔ)形式之一便是游戲。幼兒在參與游戲過程中，往往會將自身本性展露無遺。不僅如此，游戲也可以激發(fā)嬰幼兒的潛質(zhì)，使得幼兒身心均得到發(fā)展。因此，幼兒園教師應(yīng)將游戲作為幼兒教育的基礎(chǔ)形式之一。
（一）不具備游戲教學(xué)的意識。
幼兒教育傳統(tǒng)教學(xué)方式是按照小學(xué)與中學(xué)的教學(xué)模式開展的。雖然與小學(xué)、中學(xué)相比，課程較為簡單，但課程設(shè)計較為呆板，趣味性不足。加之幼兒活潑好動，注意力難以長時間集中，使得教師教學(xué)工作難以展開。大部分幼兒園認為課堂與游戲并不相同，并未認識到可以將兩者相結(jié)合。伴隨著教育的不斷發(fā)展，幼兒教學(xué)內(nèi)容也更為豐富，開始學(xué)習(xí)關(guān)于數(shù)學(xué)、語文以及英語等各類型科目的學(xué)習(xí)，以便為幼兒之后的學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)。但無趣的教學(xué)模式可能對幼兒心理造成不良影響，令幼兒天性受到一定阻礙。即使部分教師開始有意識的把游戲融入教學(xué)當中，但也僅僅將游戲視為輔助手段，幼兒也無法享受到游戲的樂趣。
（二）未對游戲精神進行挖掘。
游戲的意義不局限于娛樂，其本身便含有游戲精神。而幼兒在游戲過程中也能感受到這一精神，并在之后的生活中對其有更為深入的了解，并加以運用。游戲精神不只是對幼兒能力的培養(yǎng)，同時也有助于幼兒世界觀與價值觀的養(yǎng)成。以游戲“領(lǐng)路人”為例，由一個幼兒引導(dǎo)另外一名蒙眼的幼兒穿過障礙。通過這一游戲能夠令幼兒養(yǎng)成合作意識，也使其能夠相信他人。但實際生活中，部分教師卻并不在意游戲精神的挖掘，往往只是通過游戲以集中幼兒的注意力或是調(diào)動幼兒情緒，當幼兒過于沉溺于游戲當中，教師便通過一定手段加以制止。如此一來，游戲本身價值難以得到真正的體現(xiàn)。
（一）創(chuàng)設(shè)游戲情境。
幼兒園教學(xué)過程中，教師通過開展游戲情境教學(xué)不僅能夠在短時間拉近自身與幼兒之間的關(guān)系，使得幼兒與自己更為親密，同時也能夠調(diào)動幼兒參與課堂活動的熱情，為幼兒營造輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。故而，游戲情境的.創(chuàng)設(shè)應(yīng)基于本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)更具針對性以及目的性，令教學(xué)與游戲之間的聯(lián)系更為緊密，教學(xué)效果達到最佳。以“認識4以內(nèi)的數(shù)量”一課為例，該課程是小班數(shù)學(xué)與的基本課程，教學(xué)目的是為了令幼兒掌握清點4個物體的方法，并明確總數(shù)。為此，教師可為幼兒創(chuàng)建如下情境，要求其中一個幼兒扮演水果店的銷售人員，剩余幼兒則扮演顧客。之后，指導(dǎo)幼兒演示顧客購買水果的場景，如扮演顧客的幼兒要求購買4個蘋果，扮演銷售人員的幼兒便需給予其相應(yīng)數(shù)量的蘋果。若幼兒取量正確，教師應(yīng)予以鼓勵。若不正確，教師也應(yīng)耐心指導(dǎo)。通過這一方式，幼兒能夠了解數(shù)量增加與減少的過程。不僅如此，教師還可以提出問題，如“一個蘋果怎樣變?yōu)閮蓚€蘋果？”該問題不僅可以令幼兒接觸小學(xué)的數(shù)學(xué)知識，同時也可以開發(fā)幼兒思維，培養(yǎng)幼兒腦力。通過上述游戲，教師可以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)積極性，從多個方面開發(fā)幼兒智力，提高幼兒學(xué)習(xí)能力。同時，也能令幼兒提前接觸其之后需要學(xué)習(xí)的知識。
（一）營造良好的語言環(huán)境。
語言是幼兒教育的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，不僅提升了幼兒文化水平，同時也提高了幼兒理解能力。幼兒時期是人類學(xué)習(xí)語言的最佳時期，幼兒園教師往往以口語形式教授幼兒語言，以便提高幼兒的語言表達能力，并糾正幼兒語音方面的問題。以《太陽與月亮》一課為例，教師可以通過創(chuàng)建語言環(huán)境為幼兒之間建立交流建立平臺，具體方法如下：第一，教師每日與幼兒見面時，都應(yīng)問好，同時要求幼兒回問。不僅增加了幼兒交流的機會，同時也培養(yǎng)了幼兒的禮儀禮貌。第二，通過打電話的方式鍛煉幼兒的表達能力與普通話。
隨機挑選兩個幼兒，令其裝作通話，教師則在旁邊進行指導(dǎo)。交談主題不限，由幼兒自行組織對話。若幼兒在通話過程中出現(xiàn)發(fā)音有誤或是平仄不明等問題，教師可對幼兒進行指導(dǎo)或是提醒，令其規(guī)范自身發(fā)音。對話結(jié)束之后，教師還需為幼兒指出對話過程中表達不清的語句，令其引起注意。第三，“打電話”環(huán)節(jié)完成后，教師可根據(jù)本節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建“為太陽與月亮找朋友”的活動，教師與幼兒拿出課前收集的圖片，一同探討太陽與月亮真正的朋友是誰。探討過程中，可隨機挑選一名幼兒，令其組織語言闡述自身觀點。幼兒闡述觀點過程中，教師依舊需要注意幼兒發(fā)音以及語言組織有無問題，若幼兒確實存在問題，需要及時進行糾正。而幼兒也在游戲過程中逐漸領(lǐng)悟應(yīng)如何正確發(fā)音，并開始累積語言詞匯及其應(yīng)用經(jīng)驗，從而提高了幼兒的語言學(xué)習(xí)能力，為之后幼兒學(xué)習(xí)與生活奠定了良好的基礎(chǔ)。
游戲是幼兒成長過程中必不可少的活動，幼兒在游戲當中可以長時間保持注意力，充分釋放自身天性，無論是身體，還是心理都得到不同程度的發(fā)展與成長。教師不應(yīng)排斥幼兒玩游戲，反而應(yīng)該鼓勵幼兒參與游戲，以免阻礙幼兒天性的發(fā)展。作為教師，應(yīng)主動將課程內(nèi)容融入教學(xué)游戲當中，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的動力，令其掌握課堂內(nèi)容，教師也可完成課程目標。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十
一、創(chuàng)設(shè)背景：
陶行知先生提出著名的“六大解放”：“解放小孩子的大腦，使他去想;解放小孩子的雙手，使他去做;解放小孩子的眼睛，使他去看;解放小孩子的嘴，讓他言論自由;解放小孩子的時間，讓他做喜歡做的事;解放小孩子的空間，讓他自由發(fā)展?！蓖瑫r《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍環(huán)境，初步了解自然與生活的關(guān)系，鼓勵幼兒利用身邊的廢舊材料進行制作，體驗創(chuàng)造的樂趣”，當前隨著人們生活水平的提高，購買能力的增強，漸漸導(dǎo)致廢舊物品的增加，而我國人口眾多，雖然資源豐富，但是人均資源卻顯貧瘠，所以，對廢舊物品的回收處理問題顯得越來越重要。其次，結(jié)合本月主題活動《環(huán)保小衛(wèi)士》，我們大班年級組設(shè)計了《我環(huán)保我快樂》的區(qū)角活動。通過活動，幫助幼兒了解垃圾是“放錯地方的資源”，播下環(huán)保的種子——讓他們知道生活中的多數(shù)廢舊物品可以回收再利用，不僅可以減少垃圾，還可以提高資源的利用率。在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)幼兒積極行動，以點代面發(fā)揮“環(huán)保宣傳員”的作用，以孩子帶動家長，踐行陶行知先生“生活教育”思想，為整個社會的環(huán)保教育盡一點綿薄之力。
二、適合班級：大班。
三、活動目標：
1.初步了解環(huán)境狀況與人們生活的關(guān)系，知道一些環(huán)境污染的原因。
2.了解水的重要性，通過有趣的實驗活動讓幼兒了解有各種方法可以使泥漿水變清。
3.關(guān)注周圍環(huán)境，樹立保護周圍環(huán)境的意識并樂意用自己的行為保護周圍的環(huán)境。
4.積極利用各種廢舊材料進行合理創(chuàng)造，有變廢為寶的意識。
5.通過舞臺“秀”的形式深化“我環(huán)保我快樂”的主題。
四、區(qū)角設(shè)置說明：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
本區(qū)角的目的：1.培養(yǎng)清楚連貫地向同伴進行新聞播報的能力。
2.培養(yǎng)安靜傾聽的習(xí)慣，懂得可以通過傾聽來了解想要知道的知識，積極爭當“環(huán)保宣傳員”。
區(qū)角二：水變清啦!
本區(qū)角的目的：1.了解水的重要性，從小樹立環(huán)保意識。
2.培養(yǎng)幼兒參與科學(xué)實驗的能力，體驗科學(xué)的神奇。
區(qū)角三：丟丟城。
本區(qū)角的目的在于幫助幼兒了解垃圾可以被人們通過許多方法處理或再利用，懂得垃圾分類擺放的益處。
區(qū)角四：巧巧手。
本區(qū)角的目的：1.引導(dǎo)幼兒懂得廢舊利用的好處。
2.鼓勵幼兒大膽想象，提升手工制作能力。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
本區(qū)角的目的旨在鼓勵幼兒嘗試參與環(huán)保宣傳活動，樂意為環(huán)境保護做努力，有一定的環(huán)保意識，體驗做個環(huán)保志愿者的快樂和自豪感。
五、材料投放說明：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
投放材料：紙板箱(電視)。
區(qū)角二：水變清啦!
區(qū)角三：丟丟城。
區(qū)角四：巧巧手。
材料投放：1.各種廢舊物品——大小不同的紐子瓶蓋掛歷紙廣告紙舊毛線舊線繩薯片筒等(來自“丟丟城”的分類盒)。
2.剪刀膠棒水彩筆油畫棒等。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
一投放的材料來源于生活。
材料的投放是開展區(qū)域活動的首要條件，同時，材料的投放還存在著很大的學(xué)問，材料投放得恰當，孩子們在寬松、愉快的氛圍中成功獲得知識，反之，區(qū)域活動的開展將僅僅停留在游戲?qū)用嫔?。不僅如此，恰當?shù)赝斗挪牧?，對于?jié)約資源也有很大的體現(xiàn)。在當前環(huán)境保護日益被人們所重視的今天，節(jié)約資源更是被幼兒園視為宣傳重點，因此，選擇安全、衛(wèi)生，可重復(fù)使用的游戲材料，成為幼兒園區(qū)域活動投放材料的焦點，因為，使用這些材料，不僅可以起到開發(fā)孩子智力，發(fā)展孩子能力的作用，同時對于節(jié)約能源也有很大的幫助。如在我們的區(qū)域活動中，開設(shè)了“丟丟城”，里面收集了各種不同的廢舊物品：薯片桶、零碎毛線、舊紐子……利用這些物品孩子們同樣可以在“巧巧手”區(qū)域里創(chuàng)造出各種有趣的作品，這些區(qū)域不僅滿足了孩子探索的欲望，還給他們創(chuàng)造了動手的機會，所以孩子們都非常樂意參加這些區(qū)域的活動。總之，只要我們用心尋找，廢舊物品一樣能成為孩子游戲的主角。
二提供層次性與多樣性的活動材料，滿足不同幼兒發(fā)展需要。
眾所周知的“水桶”理論告訴我們，每個幼兒的發(fā)展水平不可能是整齊劃一的。不同的幼兒，有著不同的興趣、愛好和個性，甚至同一年齡的幼兒，他們之間也存在著能力上的差異，而且發(fā)展速度也不一樣。所以我們在提供材料時，千萬不能“一刀切”，既要考慮“吃不了”的幼兒，還要兼顧到“吃不飽”的幼兒，使每一個幼兒都能在適宜的環(huán)境中獲得發(fā)展。如在“巧巧手”區(qū)域中，我們設(shè)計了“編地毯”“繞五彩筒”“撕剪貼畫”“織吊簾”“串項鏈”等內(nèi)容，為不同水平的幼兒提供活動的機會和成功的條件。
六、游戲規(guī)則：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
能進行新聞播報——各類垃圾造成陸地污染，爭當環(huán)保宣傳員號召大家行動起來，撿拾垃圾保護環(huán)境。
步驟一：扮演新聞播報者，說說自己的發(fā)現(xiàn)。
步驟二：認真傾聽環(huán)保事件，培養(yǎng)環(huán)保意識，踴躍擔當環(huán)保宣傳員。
區(qū)角二：水變清啦!
能通過看圖片懂得重視水資源，大膽體驗“泥漿水變清”的各種方法。
步驟一：看圖片，了解水的重要性。
步驟二：嘗試各種泥水變清的方法。
步驟三：介紹實驗結(jié)果。
區(qū)角三：丟丟城。
能將垃圾分類丟棄，能將可回收的廢舊品分類擺放。
步驟一：幼兒扮演丟棄者將垃圾分類丟棄。
步驟二：幼兒扮演廢品回收人員，將可回收的物品進行分類擺放。
區(qū)角四：巧巧手。
能到“丟丟城”中自由挑選廢舊物品進行手工制作，動手動腦。
層次一：自主選擇各種廢舊材料進行手工制作。
層次二：領(lǐng)悟“變廢為寶”的環(huán)保理念。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
能跟隨音樂以肢體語言“秀”出自制環(huán)保服飾的自然美。
層次一：在音樂的伴奏下體驗以廢舊物為主要原材料的新穎的環(huán)保服飾展示。
層次二：通過觀看和表演感受美好環(huán)境對人們生活的重要。
七、入?yún)^(qū)活動標志設(shè)計說明：
入口處掛著貼有“我環(huán)保我快樂”字樣的紙板。
八、游戲指導(dǎo)：
教師在與幼兒一同游戲的過程中，不是流于表面層次的互動，而是深入有效的參與活動。在活動中充分尊重幼兒的主體地位，放手讓幼兒主動學(xué)習(xí)，在幼兒尋求知道時給予引導(dǎo)、幫助，鼓勵幼兒以自身主動的學(xué)習(xí)來積極地建構(gòu)自己的知識程度。
區(qū)域一：環(huán)保宣傳員。
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒到“電視機”中進行播報。
2.提醒幼兒融入情景，有角色地進行語言表達。
區(qū)域二：水變清啦!
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒嘗試各種材料，把泥漿水變清。
2.鼓勵失敗的孩子不要放棄，可以用不同的方法或者材料繼續(xù)嘗試。
區(qū)域三：丟丟城。
游戲指導(dǎo)：1.讓幼兒知道垃圾分類的有關(guān)知識，引導(dǎo)幼兒在日常生活中堅持做到垃圾分類，同時向家長、鄰居以及其他人宣傳垃圾分類的好處。
2.指導(dǎo)幼兒將垃圾分類(可回收不可回收)以及將可回收物品的分類擺放。
區(qū)域四：巧巧手。
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒到“丟丟城”中自主選擇廢舊材料進行手工制作。
2.認真觀察發(fā)現(xiàn)情況及時引導(dǎo)。
區(qū)域五：環(huán)保秀。
游戲指導(dǎo)：1.指導(dǎo)幼兒選擇環(huán)保服飾，鼓勵幼兒大膽表現(xiàn)，我型我秀。
2.提醒小觀眾們注意秩序和禮貌。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十一
幼兒期的閱讀是指學(xué)前兒童憑借色彩、圖像、文字并借助于成人形象的讀講來理解讀物的活動過程，是一種復(fù)雜的智力活動，是一種從書面符號中獲取意義的心理過程。現(xiàn)代閱讀學(xué)認為，閱讀是語言和思維相互作用的過程。幼兒早期閱讀對幼兒實施語言教育開拓了全新的思路。是幼兒從口頭語言向書面語言過渡的前期閱讀準備和前期書寫準備。指導(dǎo)幼兒進行閱讀圖書是早期閱讀教育中的一個有效手段。但幼兒的閱讀又不同于我們成人閱讀，幼兒尚未達到憑借書面文字盡心閱讀的地步，他們所面對的是大量圖文并茂、色彩鮮艷的圖書。那么如何對幼兒的早期閱讀進行有效的指導(dǎo)呢?經(jīng)過對我班幼兒的實驗研究，我也積累了些許經(jīng)驗供大家參考：
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，明確早期閱讀教育的目標。
近幾年來，隨著幼兒教育改革形勢的發(fā)展，我國幼教界開始關(guān)注幼兒的早期閱讀問題。但由于對什么是科學(xué)的早期閱讀教育缺乏足夠的認識，或因“望子成才”心切而置科學(xué)的早期閱讀教育于不顧，也出現(xiàn)了一些無視幼兒身心發(fā)展特點和幼兒教育規(guī)律，盲目進行所謂早期閱讀教育的不良傾向。正確的做法必須符合兒童身心發(fā)展的特點和幼兒教育規(guī)律，尊重兒童的天性，而不是扼殺兒童的天性。
首先：應(yīng)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。有人說，興趣是兒童學(xué)習(xí)最好的老師。這話是有一定道理的。很顯然，沒有對閱讀的興趣，閱讀就會是一件痛苦的事。所以我們摒棄了特別注重老師講，幼兒聽的傳統(tǒng)語言教學(xué)模式，以激發(fā)幼兒閱讀興趣為前提，變幼兒被動學(xué)為主動學(xué)，引導(dǎo)幼兒自己閱讀圖書。
其次：要貫徹素質(zhì)教育思想，注重幼兒的個別差異，分層次提出要求，促進幼兒的全面發(fā)展。按美國課程專家瑞夫·泰勒的觀點，早期閱讀的目標應(yīng)是從孩子興趣、認知、能力、習(xí)慣、態(tài)度等方面去考慮的。那么作為啟蒙階段的幼兒閱讀教育，更應(yīng)著眼于人的價值潛能的開發(fā)。在教學(xué)過程中重視幼兒的發(fā)展，充分體現(xiàn)幼兒教育的特點。
幼兒早期閱讀教育，還是幼兒園語言教育，在語言教育中具有獨特的價值，因此，在構(gòu)建目標時，還必須遵循幼兒語言發(fā)展的規(guī)律，充分體現(xiàn)幼兒的年齡特點和需求。
二、了解本班幼兒在早期閱讀方面的現(xiàn)狀。
在開始探索時，我首先對本班的幼兒進行了一次現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多幼兒“不會看書”，他們要不把書一下子翻到中間，又一下子翻回到前面，要不就是把書從后往前翻，沒幾分鐘就不愿意看了。書本的損壞率較高而閱讀率很低，具體調(diào)查情況統(tǒng)計如下表。
調(diào)查表明：大多數(shù)幼兒還是喜歡閱讀圖書的，但對怎樣閱讀、怎樣正確地翻閱圖書，愛護圖書還未能掌握。通過和5位能有序翻書的幼兒交談了解到，這些孩子家中普遍存有許多幼兒圖書，在家里，家長也教過一些簡單的閱讀方法。平時，家長有空會經(jīng)常陪他們講故事、看圖書，還教他們認讀了一些簡單的漢字。大人講解時，一邊翻書，一邊指著文字講，有的還邊聽故事錄音邊看圖書，所以這些幼兒對閱讀已經(jīng)不陌生了，閱讀能力也較高。但還是有兩名幼兒不愿意參加閱讀活動，對圖書的興趣不高。面對這樣的抽測結(jié)果，該如何正確引導(dǎo)幼兒走進閱讀的大門，學(xué)會閱讀這門藝術(shù)呢?我們在為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的閱讀環(huán)境的同時，開始在閱讀活動中有目的的對幼兒的活動進行探索和指導(dǎo)。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十二
記得一位社會學(xué)專家說，中國的青少年最缺乏挫折教育，不少人遇到挫折后就情緒低落、意志消沉，走向極端。的確，近年來各類中小學(xué)生或因考試成績不佳，或因受到老師的批評，或因受到學(xué)生的嘲笑等等而輕生的新聞屢見報端，這樣一件件血的教訓(xùn)折射出的是現(xiàn)代孩子的心理承受能力和抗挫折能力之差?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨生子女，生活條件優(yōu)越，家長只重視孩子的學(xué)習(xí)成績、衣食住行，而忽視對孩子在生活能力、吃苦耐勞和遇到困難不低頭等方面的教育，于是，孩子從小便養(yǎng)成“飯來張口，衣來伸手”的不良習(xí)慣。久而久之，孩子便經(jīng)不起一點風(fēng)雨，并且變得凡事以自我為中心、性格暴戾，不尊重長輩等等。所以，在幼兒時期給予他們適當?shù)拇煺劢逃滩蝗菥彙?BR> 挫折教育是指個體在從事有目的的活動時遇到的障礙、干擾，并難以克服，致使個人動機不能實現(xiàn)，個人需要不能得到滿足而產(chǎn)生的消極的情緒體驗和心理狀態(tài)。我們常看到這樣的情景：孩子在路上走時不慎摔倒哇哇大哭，家長急忙跑過去將孩子抱起，拍拍身上的泥土，有的還會用腳跺跺地面：寶寶乖，是這塊地不好，把寶寶絆倒了……;孩子想要買一件商品，因為得不到而大發(fā)脾氣甚至大聲哭鬧，家長就會因為不舍而順利給予滿足等等諸如此類的情況，孩子就養(yǎng)成了脆弱、依賴性強、任性、自我的特點。隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，孩子們的生活條件越來越好，這些在溫室里長大的“花朵”未來還是一個未知數(shù)，平坦道路上一路走來的孩子，一旦遇到一點困難和挫折就會難以承受，將來怎樣適應(yīng)社會?如果把成功比作大廈，那么頑強的意志、堅忍不拔的毅力就是撐起成功的柱石。巴爾扎克說：“挫折和不幸，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵?！眱和茳c挫折，有利于培養(yǎng)他們的良好品德，開發(fā)他們的非智力因素，培養(yǎng)他們的自理自立能力、耐挫力、承受力。也就是說挫折不一定就是壞事，有時就能激起人們的斗志，從而獲得更大的成功。
挫折教育指在正確的教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)幼兒身心發(fā)展和教育需要，創(chuàng)設(shè)或利用某種難題，讓幼兒通過動腦、動手來解決矛盾，從而使他們形成對困難的承受能力和對環(huán)境的適應(yīng)能力。
一、在教育教學(xué)活動中抓住機會引導(dǎo)幼兒正確認識挫折。
中國有句諺語說得好——“桑樹從小扼”。幼兒的年齡尚小，對事物的認知還處在一個具體形象的階段。據(jù)此，我們可以為他們提供一些經(jīng)歷挫折而獲得成功的、幼兒感興趣的小電影和小故事。讓幼兒通過這些真實可感的事實直觀了解事物發(fā)展的過程。最主要就是感知挫折，認識到人生不可能一帆風(fēng)順，遭遇失敗和挫折時正常的，從而對挫折有了初步的認識。只有讓幼兒在面臨困難時充分感受挫折，正確理解挫折，才能培養(yǎng)他們心理承受能力和抗挫折能力，在生活、學(xué)習(xí)活動中，讓幼兒根據(jù)已有的經(jīng)驗努力克服困難、完成任務(wù)。例如：剛?cè)雸@的幼兒，在家吃飯都是靠家長喂，有的甚至擔心他們吃不飽而追在屁股后面喂，有好多孩子連勺子都不會拿，孩子上幼兒園后依賴已成為習(xí)慣。于是我就在第一天、第二天喂他們吃飯并告訴他們怎樣自己吃飯，第三天我便不再喂他們，而是讓他們自己動手，不介意他們把衣服、桌子和地面弄臟，再加以適時的指導(dǎo)，有進步就給予表揚和鼓勵。這樣幼兒就有了從依賴別人喂到自己拿勺子吃的過程，孩子的心理也會得到一種成功后的滿足感，同時也鍛煉了孩子的自理能力。就像我們平時很隨意叫孩子幫忙做一件我們看似很簡單的事，如：擦個桌子、掃個地等，孩子就要想怎么去擦這個桌子，怎么將地面掃干凈，不管成不成功我們都要為他有勇氣去做了這件事而給他相應(yīng)的肯定，得到肯定之后一定會很愉快從而將事情完成的更好。
游戲活動是實施挫折教育的重要途徑。所以，游戲中我經(jīng)常給幼兒提供機會，來加深幼兒對挫折和困難的認識，激起幼兒內(nèi)在的上進熱情，進而轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝困難，取得成功的信心、勇氣和毅力。如在中班時，一次戶外體育活動，我讓孩子們玩爬網(wǎng)，我先讓孩子們在有網(wǎng)格的一邊由下往上爬，從右邊爬上去往左邊移動兩格再往下，孩子們都很輕松完成。接下來，我讓幼兒在有架子的一面從左邊的圓圈爬上去往右邊移動一腳從梯子下來，因為圓圈的攀爬高度提高了，腳往上爬的跨度大了，難度增加了，有的幼兒剛開始有點退縮，爬到一半就準備下來。我就先對幼兒之前的表現(xiàn)給予肯定和表揚，激發(fā)幼兒戰(zhàn)勝困難的欲望和興趣，然后對幼兒的表現(xiàn)提出要求，并通過正確的方式引導(dǎo)幼兒處理問題，告訴幼兒，每個人都會遇到困難和挫折，當遇到困難和挫折時，要努力去解決，一次不成功，沒有關(guān)系，再努力一點，直到把挫折戰(zhàn)勝為止，通過這樣的挫折情境讓幼兒體會到戰(zhàn)勝挫折后成功的喜悅，從而進一步增強幼兒戰(zhàn)勝挫折的信心。知道挫折并不可怕，只要用智慧和毅力就能戰(zhàn)勝它。
幼兒在與外界接觸、學(xué)習(xí)時，離不開老師、父母的幫助，切不可把這種幫助理解為代替，否則幼兒一遇到遇到挫折就會產(chǎn)生畏難、懶惰的情緒。在對幼兒進行挫折教育的過程中，要解決幼兒的依賴性，要讓幼兒在各種學(xué)習(xí)活動中面對現(xiàn)實，正視困難。有次午飯后，我?guī)Ш⒆釉趯W(xué)校小公園內(nèi)散步，發(fā)現(xiàn)草地上有一塊大石頭，我沒有立即把石頭搬走，而是讓小朋友自己從石頭旁繞走過去，其中有一個幼兒沒注意，被石頭絆倒了，我也沒有立即拉他起來，小朋友自己站起來后回頭看了一下那塊石頭說：“我還沒看到這里有一個大石頭呢!”旁邊有同學(xué)馬上大聲告訴同學(xué)：“你們要小心繞過去哦，小心石頭!”假如我看到石頭什么也不說就把石頭搬走，學(xué)生肯定不會絆倒,但是對小朋友來說,在生活中會遇到很多類似這樣的石頭，無論是老師還是家長，都不可能為學(xué)生掃清人生道路上的每一個危險，我們要讓孩子們知道如何看到前進道路上的石頭，我們應(yīng)該如何不被石頭絆倒，當我們被這些石頭絆倒時還要學(xué)會自己爬起，以確保自己的安全。如此，才能培養(yǎng)出他們敢于面對挫折的能力。
二、創(chuàng)設(shè)情景，提高幼兒的抗挫折能力。
我們在利用自然情景進行挫折教育的同時，還要有意識的創(chuàng)設(shè)一些情景和機會，設(shè)置障礙，以增強幼兒的抗挫折能力，讓孩子得到各方面的鍛煉。在幼兒的學(xué)習(xí)活動中，我們主動創(chuàng)設(shè)有針對性和預(yù)防性的情景，以彌補自然情景中的不足。通過勞動、競賽、批評、延遲滿足等活動和手段，可以鍛煉幼兒的意志，增強他們對惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力以及對待失敗、打擊的能力。卉卉小朋友是個聰明且極要強的孩子。有一次，我班舉行運動會，卉卉也積極參與其中，拍球比賽，她得了第一，領(lǐng)獎臺上她洋溢著燦爛自豪的笑臉，小朋友們紛紛向她投去羨慕的目光。運動會尾聲，特別安排了幼兒跳繩展示，老師為了讓更多的小朋友得到展示的機會，便將名額給了另外兩名幼兒，雖然卉卉也跳得不錯。老師話音剛落，卉卉便跑過來問老師：“老師，湘荃不如我跳得多，為什么讓她去，不讓我去啊?”一臉不服氣的樣子。老師說：“卉卉，把這次展示的機會讓給別人不好嗎?”卉卉撅著嘴回到座位上，頭也不抬，兩行淚珠滑落臉龐。在平日的活動中，由于卉卉的要強性格，在和小朋友發(fā)生矛盾后，小朋友都不理她，我就說：“卉卉，是不是你哪些地方做的不是很好，去，主動向小朋友承認錯誤，她們會接受你的。”活動中，我有意識地將卉卉的挫折和失敗作為教育的契機，引導(dǎo)孩子重新鼓起勇氣、大膽自信地去面對挫折，解決問題。隨著時間的推移，卉卉的抗挫折能力逐漸增強了，活動中再也看不到她因為失敗而大發(fā)脾氣或哭鬧的現(xiàn)象了。歌曲演唱中，卉卉沒有唱好，但她沒有垂頭喪氣，而是跟老師說要好好練，下次還要上臺表演。在和小朋友相處時，卉卉也不像原來那樣蠻橫霸道了?？吹交芑艿淖兓?，老師感到很欣慰，小朋友們也更加喜歡她了，爸爸媽媽欣喜地告訴我們，卉卉在家的變化也很大，能勇敢地面對困難了，不跟妹妹搶玩具，做錯了事情批評她時也能坦然面對、勇于承認并能積極地改正了。
三、注重表揚、鼓勵，讓幼兒在挫折中樹立自信。
當一個人遇到挫折時，只有內(nèi)心充滿了自信，才能迎難而上。在困難面前，幼兒只有不斷地得到鼓勵，才能改變受挫意識，獲得自信。在日常生活中，我們鼓勵幼兒做力所能及的事情。如自己穿、脫衣服，自己進餐，獨自就寢等。當幼兒進步時，我們不要吝嗇自己的語言，要及時給予表揚、鼓勵。“你真棒”“我相信你會做好的”，等等，讓他們自信中成長。我們的一個微笑，一個贊許的目光，一個親切的撫摸，都能激發(fā)幼兒的信心，讓他們樹立克服挫折勇氣和信心。在幼兒沒有能完成任務(wù)時，也不要訓(xùn)斥，要視具體情況分析，必要時進行啟發(fā)、引導(dǎo)，讓他們有信心在下次活動中能完成任務(wù)。
孩子在遇到挫折時，往往都有一定的依賴性，都希望家長、老師能給他們一定的幫助，甚至是代替。無論是老師還是家長都要讓幼兒學(xué)會面對現(xiàn)實，讓他們從小意識到只有自己經(jīng)過嘗試、努力才可能成功。有一次，班里做游戲用的球數(shù)量不夠，我就讓性格內(nèi)向、不善言語的嬌嬌去隔壁班借，她當時顯得有些膽怯，但看到我信任的眼神后最終還是鼓起勇氣向隔壁班走去，在快要走到隔壁教室門口時，嬌嬌回過頭用一種近乎哀求的目光看著我，想我和她一起去。我故意和其他小朋友說話，裝作沒看到。這時，隔壁班級的徐老師也笑嘻嘻地問嬌嬌：“你有什么事嗎?”嬌嬌低著頭猶豫了一會兒，終于鼓起勇氣說：“我是來借幾個皮球的。”當嬌嬌拿著自己借來的皮球給我時，她快樂地笑了?？吹狡綍r與人說話都很少的嬌嬌今天居然幫老師做了事，我順勢在其他小朋友面前將她好好地表揚了一番。
四、家園合力，共同提高幼兒的抗挫能力。
挫折教育不是一天兩天的事，也不是一個人兩個人的事，這需要家長和教師通力合作，步調(diào)一致，對幼兒慢慢培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師可以利用家園聯(lián)系冊、家訪等形式，請家長積極配合，給幼兒各種鍛煉的機會，如：讓孩子把好的東西與別人分享;幫爸爸媽媽做一些力所能及的事;爸爸媽媽利用節(jié)假日帶孩子徒步郊游、爬山、逛公園等等，體驗艱辛的同時也有快樂。教師要及時從家長處了解情況，對一些勇于抵抗挫折的幼兒進行表揚;對一些膽怯的、缺乏自信的、受挫能力差的幼兒給予幫助。作為家長應(yīng)高度認識對孩子進行挫折教育的重要性，不僅要積極配合幼兒園對幼兒進行的挫折教育，而且還要在家里創(chuàng)造時機，同時要抓住日常生活的契機隨時對幼兒進行挫折教育，增強孩子抵御挫折的能力。我們要加強家園聯(lián)系，提高家長培養(yǎng)孩子抗挫能力的認識。因為幼兒挫折教育要真正取得成效，必須家庭、幼兒園達成共識。在這個過程中，家長一定要注意，不能對幼兒提出過高要求，要根據(jù)幼兒的年齡特點和興趣愛好進行引導(dǎo)培養(yǎng)，否則，幼兒在壓力面前會產(chǎn)生強烈的挫折感，經(jīng)?；\罩在這種挫折感中，會損害他們心理的健康發(fā)展。
五、挫折教育，應(yīng)要有度。
挫折教育的出發(fā)點和歸宿點正是引導(dǎo)孩子在經(jīng)歷挫折的過程中培養(yǎng)孩子獨立意識和堅韌不拔的品質(zhì)。但要把握好適當?shù)碾y度和強度。幼兒個體差異是客觀存在的，有些家長望子成龍心切，給孩子提出過高的要求，人為地設(shè)置陷阱，使孩子在壓力面前產(chǎn)生強烈的挫敗感。如果孩子經(jīng)常遭受這樣的挫折，就會產(chǎn)生自卑感。給孩子提出的要求要因人而異，設(shè)置的任務(wù)要是有一定的難度，但要是讓孩子跳一跳就能夠得著的那種，以免孩子產(chǎn)生畏難情緒，挫傷他們的自尊心和自信心。沒有挫傷不行，挫傷過大也不行，教育的作用在于引導(dǎo)孩子正視挫折，在遭受挫折是保持平衡的心態(tài)，想辦法戰(zhàn)勝挫折，使身心得到健康發(fā)展。
在幼兒成長過程中，如果經(jīng)常遭受挫折，將不利于幼兒形成一個健康的心理。沒有挫折是不現(xiàn)實的，挫折過多也會讓他們喪失信心，老師、家長的作用就在于引導(dǎo)幼兒如何正確面對挫折。幼兒只有不斷地得到鼓勵，才能在困難面前淡化和改變受挫意識，獲得安全感和自信心。成人的鼓勵與肯定既能激發(fā)幼兒追求自主、自強，使幼兒的受挫意識得以改變，又能提高幼兒繼續(xù)嘗試的勇氣和信心。
著名的教育家陳鶴琴先生說過：不要擔心孩子的失敗，應(yīng)該擔心的是，孩子為了怕失敗而不敢做任何事?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼贝煺劢逃龑⒆拥某砷L起著十分重要的作用。我們在照顧孩子的過程中，要注意培養(yǎng)他們獨立自主的思想意識，鼓勵孩子獨立面對困難，只有當孩子充分的感受到挫折帶來的痛苦體驗時，才能激發(fā)他們考慮如何解決問題，克服困難，若這個過程經(jīng)常得到強化，孩子就會在挫折情境中轉(zhuǎn)被動為主動，從而戰(zhàn)勝困難。對幼兒進行挫折教育，讓他們經(jīng)受一些挫折，受到一些磨煉，以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和品行，讓幼兒在挫折中成長，從而能更好地適應(yīng)社會。不過，幼兒良好心理品質(zhì)的形成需要一個漫長和復(fù)雜的過程，不是一蹴而就的。作為一名幼兒園教師，我認為應(yīng)當根據(jù)幼兒的年齡特點，結(jié)合幼兒的日常生活，循循善誘、持之以恒、循序漸進，以期最終達到對幼兒進行挫折教育的目的。一個人只有充滿自信，有足夠的底氣，才能不畏挫折和失敗，才敢于探索、嘗試和創(chuàng)新。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十三
“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會認為這是指對學(xué)生的關(guān)愛，而我認為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機智。被人們譽為太陽底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎?因為藝術(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個特點，一個搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎?教育從心開始，就是要給學(xué)生師愛。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當?shù)膼勰茏寣W(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng);反之會讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學(xué)生喜愛的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛”。教育從心開始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我的音樂老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個音樂委員因為膽量小放不開，高音部分總是上不去，李老師就對她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學(xué)，請把我也當你的同學(xué)，放開了唱，一定能唱好的。”在老師的鼓勵下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。那以后，自信點燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵卻讓這個學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。用一個眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎?課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開一個“如何保護動物”的主題班會;再比如罕見的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時候，何不讓他們一次看個夠?當今這個社會只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點來說當老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個體，教學(xué)中有很多問題是我們無法預(yù)料的，所以，需要我們在實踐中不斷地去探索、改進、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機智去經(jīng)營教育。
什么知識最有價值。
1859年，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng)，一場爭論從那時至今未休。教育關(guān)乎知識，知識關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。
愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學(xué)?！?BR> 在當前新的時代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值?”在回答之前，先來確認在這個問題中，“價值”是對誰而言。
知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓(xùn)練價值、自我實現(xiàn)價值、人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值;對于社會，知識具有生產(chǎn)力價值和促進社會文明的價值。鑒于社會是由個人構(gòu)成的，因此，提升個人素質(zhì)，社會整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續(xù)的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經(jīng)濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點之所在。在這里，“什么知識最有價值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性地考察意識形態(tài)和政治、經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響。
我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對于一個人，還是對于整個社會，掌握相當于生產(chǎn)力的鉀識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產(chǎn)力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達，而社會問題日益嚴重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。
這便是我交上的“什么知識最有價值”的現(xiàn)代答案。
繽紛成就和諧。
三個學(xué)生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護;對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生??正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
——問蒼茫大地，誰主沉浮?——繽紛的色彩，——為何?——繽紛成就和諧!
師愛無限。
高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”師愛，是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”
教育心理學(xué)家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對學(xué)生的愛，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進取的動力，從而達到教人、育人的目的。
師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。我國著名教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能達到人的深處?！弊鳛榻處煟鸵鲆粋€有心人，時時處處去觀察學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，與他們建立深厚的友誼，達到心靈的溝通。這樣，你會感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來自學(xué)生帶給你的感動，它如蒙蒙細雨般滋潤，如融融春意般溫暖。教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育?！皭廴苏?，人恒愛之?！敝灰愀冻鰫?，用心去愛，就能感受到來自學(xué)生的愛。
師愛需要換位意識。學(xué)生是活生生的個體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會閱歷的擴展和思維方式的變化，其獨立意識和自我意識日益增強，有很強的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當有了缺點或錯誤時，往往害怕老師批評，特別是不希望老師當眾批評。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來的先生們!忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加到小孩子的隊伍里去吧!”的確，我們必須蹲下身子，學(xué)會變成孩子，要有一種換位意識，才能真正走進學(xué)生的心靈，真正理解學(xué)生，真正把師愛轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生追求進步、積極進取的力量源泉。
師愛需要講究藝術(shù)。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關(guān)懷，那么多的愛心，學(xué)生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點也不理解老師的一番苦心?”這恐怕就是老師愛的方式不當?shù)脑?。有些教師在教育學(xué)生的過程中，不是對學(xué)生愛得太過分，失去師之尊嚴，就是束得太緊，管得太死，以至學(xué)生“談師色變”。有些教師對學(xué)生的情感近似溺愛，對學(xué)生缺乏基本要求，事事包辦代替，從不輕易放手。過猶不及，愛學(xué)生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。沒有規(guī)矩，難成方圓。教師既要與學(xué)生打成一片，也要注意師道尊嚴，才能得到理想的教育效果。師愛是催生百花的春風(fēng)，是撫慰心靈的陽光，是滋長希望的土壤。作為一名教師，如何用“心”去愛學(xué)生，讓你對學(xué)生的愛孕育出教育的累累碩果，需要教師在實踐中去做更深入的探索和思考——師愛無限。
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)。
但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足?！币虼?，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠遠不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學(xué)知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學(xué)過程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學(xué)機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學(xué)的聽課;若不予理睬，會影響教師的威信，使學(xué)生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機智，以使教學(xué)工作正常進行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力、特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。
職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
用細節(jié)綻放美麗。
用心做好每一個細節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗?！}記。
山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細心地張開每一片花瓣，細心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。
天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。
青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認真把握好生命中的每一個細節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細節(jié)，把握好獻璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細節(jié)”的警鐘。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
放眼航天事業(yè)，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因為航天人細心嚴謹，認真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細節(jié)。而美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因為一個細節(jié)沒有做到位。小小的細節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師;貝多芬才華超人而又慎于細節(jié)，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”;我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許?為有源頭活水來”的睿智哲理。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
當然，這里的慎于細節(jié)并不是不辨本末;這里的細致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細節(jié)，大智大勇而又細心慎重，這才是人生成功的有力保障。
山間的花兒，用細心描繪高雅;天空的云霞，用細心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會用“慎于細節(jié)”綻放人生的美麗。
用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什么，我就講什么;書上怎么寫，我就怎么講;寫進書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。
實施創(chuàng)新型教育。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來越多的人已充分認識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教會學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。
再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學(xué)目標的課堂教學(xué)模式，傳授知識成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進學(xué)生的科研實踐活動。將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學(xué)過程中。
最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢，實施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實際出發(fā)，選準改革的突破口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠程教學(xué)創(chuàng)造條件。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。
知行合一貴于行之。
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。
通常情況下，一個人在面對困難、煩惱、失敗時，敢于直接面對。重新開始，我們就會說這個人很堅強。可重新開始只屬于遇到失敗的人嗎?我們說：“no!”重新開始屬于每個人，人人都可以選擇重新開始。不管你曾經(jīng)失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開始。
重新開始猶如冬日中的傲梅不畏嚴寒，戰(zhàn)勝困難;重新開始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命;重新開始猶如浴火中的鳳凰沖破困難，飛向光明。淡然看待過去，擺正心態(tài)微笑生活，重新開始，會帶你走向更為精彩的人生。
鄧肯是美國第一位現(xiàn)代舞蹈家，她的舞姿、她的氣質(zhì)無一不顯示著動人的風(fēng)范，然而就是這么成功的她，經(jīng)歷了無數(shù)次的重新開始。
在當時，現(xiàn)代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對鄧肯，認為她的舞蹈不是正規(guī)舞蹈，會危害統(tǒng)治，因此沒有一家舞團愿意用她，她貧窮到?jīng)]有一件像樣的衣服。但是這并沒有阻擋她前進的腳步，她沒有因此而退縮、消極，而是選擇了重新開始。堅持自己的夢想，把每一天都當作是自己追夢的開始。最終現(xiàn)代舞成為舞壇的主流，她被稱為“現(xiàn)代舞蹈之母”。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅持。有人采訪她，問她：“您現(xiàn)在獲得了成功，以后就可以好好休息，享福了吧?”鄧肯卻說：“不，成功只是昨天的成功，舞蹈沒有止步，我要重新開始?！?BR> 站在失敗中，重新開始，我們說這是一種堅強;站在成功上，仍能坦然面對，選擇重新開始，我們說這是一種品質(zhì)。
有太多的人喜歡回憶過去，悵然若失，懷念過去的輝煌，感嘆如今的滄桑。這個時候我們不妨對自己說一聲：“沒有關(guān)系，重新開始?！碑斎?，重新開始，不是忘記過去，不是跟過去一刀兩斷，而是不要沉浸在過去的情緒中。不管你的昨天是成功也好、失敗也罷，輝煌也好、蒼白也罷，過去就是過去，不會回來，我們要做的是，坦然面對，選擇新的開始。
重新開始就是小鷹折翅后飛向藍天的勇氣;重新開始就是哪里跌倒哪里站起的堅持;重新開始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂觀;重新開始是一切美好的開始、一切成功的開端。學(xué)會重新開始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。
“心若在，夢就在，天地之間還有真愛?？闯蓴。松肋~，只不過是從頭再來。”昨天所有的榮譽已變成遙遠的過去，昨天所有的失敗已變成過眼煙云，不要因一時的成敗而否定整個人生，從頭再來，重新開始，這是我們每個人都可以做的選擇。
做一名讓學(xué)生喜歡的老師。
孔子曾經(jīng)說過：“親其師，信其道?！边@句話的意思是說，學(xué)生只有喜歡上了這個老師，才有可能會喜歡這個老師的課，真正接受這個老師傳授的知識。作為一名教師，自己擁有淵博的知識和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事。那么，如何才能成為一名學(xué)生喜歡的老師呢?我認為一名讓學(xué)生喜歡的老師必須做好以下幾點：
一、尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。
法國啟蒙思想家盧梭曾說過這樣的一句話：“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來的?！痹趯W(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。每一個學(xué)生都是一個鮮活的個體，都有著不同于別人的思想、個性和行為。這種個體的差異決定了他們在生活中不可能整齊劃一，他們會在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。
因此，要想成為一名學(xué)生喜歡的教師，必須首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，用一顆赤誠的心去平等地對待每一位學(xué)生。而在實際的工作中，相當一部分教師就是因為在這方面出現(xiàn)了“愛”的傾斜，致使學(xué)生意見滿腹。尊重學(xué)生是贏得學(xué)生尊重的前提，正所謂“投之以桃，報之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有教師做到真正地尊重、關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心的尊敬和熱愛教師。
二、做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友。
教師易當，但當好難。因為教師不但要把書教好，而且還要把人育好。我們不但要扮演“教師”的角色，同時還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。才能真正成為一名讓學(xué)生喜歡的教師。
一個學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當我疲倦、厭學(xué)時給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評和斥責，而是關(guān)懷、理解和包容?！睆倪@些學(xué)生真摯、誠懇的話語中，我們是否讀懂了學(xué)生那顆既需要嚴又需要愛，既需要教又需要哄的幼稚無邪、天真爛漫的童心呢?一方面，他們那顆充滿求知欲望的心需要我們?nèi)M足，他們那顆童稚的心靈需要我們?nèi)ニ茉?。另一方面，他們在成長的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。因此，作為教師，我們不但要在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生指導(dǎo)，而且要在生活中積極關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的困難。在生活中和學(xué)生交朋友。
三、技高一籌，德才兼?zhèn)?，以德服人?BR> 在學(xué)生的心目中，文化修養(yǎng)高，德才兼?zhèn)?，能夠在某些方面讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩之心，也是一個好老師所不可或缺的基本要素。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。當然，這種能力不是與生俱來的，也不是一朝之功，而是需要我們不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐、不斷地總結(jié)。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?BR> 創(chuàng)建和諧校園。
和諧是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望，而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。
校園是學(xué)生每天停留時間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識的養(yǎng)分;老師像園丁一樣辛勤地耕耘著。無論是學(xué)生還是老師，都希望在一個和諧的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和教授知識。因此，構(gòu)建和諧校園需要建立和諧的師生關(guān)系。老師給了學(xué)生文化知識的啟迪，使學(xué)生從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了學(xué)生知識的雨露，需要學(xué)生全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這樣才能構(gòu)建和諧校園，建立和諧的師生關(guān)系。
構(gòu)建和諧校園同樣也需要建立和諧的同學(xué)關(guān)系。
關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，才能建立和諧的同學(xué)關(guān)系。
構(gòu)建和諧校園更需要建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事?？荚嚂r堅決杜絕作弊的現(xiàn)象。用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴謹、文明，有利于打造和諧的校園文化。構(gòu)建和諧校園還需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神。團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。良好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，吸引每一個學(xué)生奮勇向前，為了理想而努力拼搏，以此打造和諧的教育氛圍。
一個和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十四
隨著社會的發(fā)展，越來越多的家長重視孩子的學(xué)前教育。各大神童一再出現(xiàn)，除了讓神童們吸睛之外，給別的家長也造成了壓力。同時也對幼兒園的教育工作者提出了更高的要求。優(yōu)化教育管理模式，科學(xué)合理制定教育管理策略，是幼兒園管理團隊應(yīng)重視的問題。
幼兒園的教育是啟蒙教育，教師的言傳身教無疑會對孩子的成長帶來較大的影響。幼兒園工作者除了深刻貫徹落實黨和政府提出的教育方針，更應(yīng)該合理、正確地運用幼兒園現(xiàn)有的資源，打造出合理的管理模式，讓孩子們的成長環(huán)境更加舒適、愉悅。
幼兒園教育，要求幼兒園教育者的團隊優(yōu)秀而專業(yè)，他們除了要具備基本的職業(yè)道德外，還要明確幼兒園是個“以孩子為主”的地方，應(yīng)該充分鼓勵孩子的自我發(fā)揮，積極引導(dǎo)孩子自身健康地成長。同時，幼兒園教育者更應(yīng)明白，幼兒園教育目標所在，在不違背教育的基本規(guī)律與孩子自身發(fā)展的情況下，把一切的工作重心放到促進孩子成長、培養(yǎng)孩子友善待人以及讓他們具備優(yōu)良的道德品質(zhì)上來。
幼兒園的孩子正處在人生的初期，對一切事物充滿了好奇和幻想。以前的中國太過于強調(diào)同調(diào)性，容易扼殺掉孩子的創(chuàng)造力和想象力。隨著社會的進步，越來越多的專家學(xué)者呼吁，要還孩子一個美好而奇妙的童年。作為孩子的初期教育者，我們的幼兒園老師更應(yīng)該認識到這一點。積極發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)新能力，鼓勵孩子充分發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維。例如，除了開設(shè)畫畫、樂器等學(xué)科陶冶孩子的藝術(shù)情操外，對于科學(xué)、自然等理科類的學(xué)習(xí)也不能忽視。當孩子畫出來的世界不是花草、樹木、白云、藍天等這些老師所必教的景物時，老師切不可打擊孩子的信心，而是要作為一名聆聽者，用心感受每一個孩子的世界以及他們的與眾不同，盡可能地保留他們的個性而非過分強調(diào)大家的協(xié)同性。因為孩子年齡偏小，學(xué)習(xí)的能力尚有欠缺，在學(xué)習(xí)過程中難免會碰到無法處理的問題，這時我們的教育工作者一定要有足夠的耐心幫孩子渡過難關(guān)，這不僅僅能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，也從側(cè)面鍛煉了他們克服困難的能力。為了提升孩子的創(chuàng)新能力，我們的老師還可以采取一些激勵措施，比如設(shè)置獎勵機制，對于能夠獨自完成創(chuàng)作且有獨到見解的孩子給予點名表揚或者獎勵積分等。如一些省市的幼兒園，以積極探索新型的特色教育課程來激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和發(fā)散性思維，通過體育、戶外運動、課間鍛煉等一些方式，在保證孩子擁有良好的體魄下，通過運動傳導(dǎo)教育理念。
孟母三遷的故事告訴我們，一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。輕松的園區(qū)氛圍，能夠提高每位孩子學(xué)習(xí)的積極性，促進他們自由地發(fā)揮自身最大的潛力，同時感受到與他人和諧相處的樂趣。在這樣積極的氛圍里，孩子也能夠更快地融入家庭以外的環(huán)境里，學(xué)習(xí)到新的知識和能力。倘若，教育工作者只顧自己的知名度，不斷給孩子施壓，讓他們總是處在一個互相競爭的環(huán)境里，勢必會束縛孩子的個性發(fā)展，不利于孩子自身價值的最大發(fā)揮。幼兒的天真是難得的，他們的創(chuàng)造力也是驚人的。作為教育工作者，不僅不能因一己之私禁錮孩子天性釋放，更應(yīng)該為培養(yǎng)他們的各項能力創(chuàng)造一個健康、輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就對教育團隊提出了更高的要求。
幼兒園的教育教學(xué)管理，說到關(guān)鍵，還在于教育工作者的管理。教師作為教學(xué)理念的實踐者，不僅要執(zhí)行幼兒園的管理措施，還要直接面對幼兒進行學(xué)前知識和道德教育，其作用可見一斑。教師團隊不專業(yè)，能力不過關(guān)，直接影響到教學(xué)質(zhì)量、學(xué)校聲譽以及孩子的健康成長。因此，學(xué)校對于老師的培養(yǎng)一定要加大投入。除了實行聘任制，讓教師更加積極地投入到教育工作外，還應(yīng)該設(shè)立教師考核機制。如根據(jù)教師的績效，考核每位教師的工作質(zhì)量，績效不達標直接予以淘汰。同時，定期對教師進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們與幼兒的互動能力，增強課堂的趣味性。加大對園區(qū)硬件設(shè)施投入，改善園區(qū)學(xué)習(xí)條件，重視教育工作者的工作環(huán)境，從根源上促進園區(qū)教學(xué)質(zhì)量的`提升。在教學(xué)過程中，除了提升教育工作者的業(yè)務(wù)能力，還應(yīng)重視教育的管理。針對不同時期、不同年齡的幼兒，設(shè)計不同的教育模式，制定不一樣的教育計劃。我們的老師要根據(jù)出現(xiàn)的問題及時調(diào)整自己的教育策略，合理科學(xué)地安排教育的進程。對班級的管理，應(yīng)當采取全方位、多視角的觀察和跟蹤，深入了解每一位學(xué)生的個性。除此之外，教師應(yīng)該豐富幼兒的課外活動，及時地讓他們親近大自然，跟社會接壤，這樣既能打破常規(guī)教育固定的套路，更能拓寬孩子的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造靈感，對于美化幼兒的心靈有極大的促進作用。幼兒園作為學(xué)前教育基地，在幼兒的成長過程中起到的作用非比尋常。一個優(yōu)秀的教育教學(xué)管理者，不僅要有足夠強的管理經(jīng)驗和科學(xué)的管理體系，還應(yīng)該根據(jù)當前的新形勢及時調(diào)整自己的管理策略，讓幼兒園的教育管理更加切合幼兒個性化成長發(fā)展的需要。
［1］夏愛紅.幼兒園教育教學(xué)管理初探［j］.小作家選刊：教學(xué)交流，20xx（9）.
［2］何彥明.在互動式聽課中提升幼兒園教育教學(xué)管理水平［j］.新課程中旬，20xx（10）.
［3］郭蘭俠.淺談如何做好學(xué)前幼兒園教育教學(xué)管理工［j］.課程教育研究，20xx（15）.
幼兒園教育教學(xué)論文篇一
大一班。
林春英。
生活是語言的源泉，要發(fā)展幼兒語言，必須豐富幼兒的生活。作為一名幼兒教育工作者，我們更要精心給幼兒創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，讓孩子們在生活中快樂地學(xué)習(xí)語言。
一、直接感知，在認識周圍事物中發(fā)展幼兒語言能力。
幼兒通過聽、看、觸、摸、嘗、聞等感性認識，擴大了對周圍事物的認識范圍，加強了感知深度，而范圍的擴大和深度的加強必然會豐富幼兒的語言。
春天，我在班上的自然科學(xué)角里，種植了一些花生、黃豆等。讓孩子們仔細觀察它們的生長過程。不用我去要求，他們就能自己說出如“嫩綠的葉子”，“綠油油的麥苗”等這些好詞語。我還會要求孩子們自己去種植，讓他們親自動手實踐。孩子們松土、選種、種植、移植??在做每一項工作時，我都是邊干邊講，使幼兒知道這種勞動叫什么；我還特意多選幾種種子，讓幼兒觀察，比較異同。孩子們竟然會說：“有的像小米粒，有的像桔子瓣??”出苗了，他們觀察得更仔細了，興趣更濃了。通過種植與照料花草，幼兒生活內(nèi)容豐富了，思路也就開闊了，更為重要的是這些活動讓孩子感受到了大自然的美，陶冶了情操。
二、創(chuàng)設(shè)情境，在鍛煉思維中發(fā)展幼兒語言能力。
幼兒思維能力的發(fā)展和語言能力的發(fā)展是同步進行的，幼兒掌握語言的過程也就是思維發(fā)展的過程；而思維的發(fā)展，又促進語言的構(gòu)思能力、邏輯能力及表達能力的發(fā)展。
由于幼兒學(xué)習(xí)語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”，幼兒園語言教育的傳統(tǒng)模式更多的是采用了注入式?？墒浅霈F(xiàn)了這樣一個問題：幼兒背誦了一些兒歌、詩歌，但智力卻沒有得到最大的提升。所以在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力。
融，好不愜意。這樣做既加深了幼兒對故事的記憶與理解，又調(diào)動了幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和想像力。
三、指導(dǎo)鼓勵，在看圖說話中發(fā)展幼兒語言能力。
圖畫讀物是幼兒的精神糧食，它形象生動可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛。欲想發(fā)揮圖書的作用，需要教師作具體的指導(dǎo)和鼓勵。
（一），看。
（二）??。接著讓他們看里面有誰？第三步讓孩子們看圖中的這些人都在干什么？發(fā)生了什么事？看完后，請孩子們根據(jù)自己的理解和想像講述故事。
在這個過程中，孩子們肯定會出現(xiàn)這樣那樣的問題，但是我們不能急于求成，一定要多鼓勵：“沒關(guān)系，繼續(xù)說吧！?‘講得不錯，有進步?！痹诮處煹墓膭钕?，孩子們敢說、想說，經(jīng)過練習(xí)，一定能會說。
總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時，要把握好每位幼兒的實際情況，掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計劃地進行培養(yǎng)和訓(xùn)練。在多看、多聽、多說、多練中，培養(yǎng)幼兒良好的語言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，那么幼兒的語言能力一定會大幅度的提高。
幼兒園教育教學(xué)論文篇二
摘要：在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)幼師的直覺思維，能夠有效提升幼師的職業(yè)素養(yǎng)水平，強化幼師的幼兒教育技能，為我國學(xué)前教育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展提供助力。本文簡要分析了直覺思維的定義與特點，深入探究直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，凸顯數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)幼師專業(yè)素養(yǎng)與技能方面的重要價值。
關(guān)鍵詞：直覺思維；幼師教學(xué)；數(shù)學(xué)課程。
如今，很多國家已經(jīng)將幼兒教育作為教育體系優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)容之一。幼師必須全面掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識，具備一定的數(shù)學(xué)分析素養(yǎng)、問題解決素養(yǎng)、邏輯思維素養(yǎng)與反思素養(yǎng)。在實際教學(xué)的過程中，教學(xué)人員引進直覺思維的培養(yǎng)，通過數(shù)學(xué)知識形成過程、藝術(shù)審美鑒賞、觀察發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)思想運用等多種不同的方式拓展幼師思維，激發(fā)幼師思維活力，從而培養(yǎng)幼師的直覺思維，充分發(fā)揮幼師想象力，實現(xiàn)幼師的全面發(fā)展。
一、直覺思維的定義與特點。
（一）直覺思維的定義在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對數(shù)學(xué)直覺思維的解釋就是：以“直覺”“靈感”等不同的形式存在，通過把握現(xiàn)有數(shù)據(jù)、信息與問題，結(jié)合自身數(shù)學(xué)知識儲備與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，對客觀事物的本質(zhì)內(nèi)涵迅速識別，同時洞悉其客觀規(guī)律，能夠直接理解與綜合判斷。利用直覺思維能夠快速思考，通過簡化、概括等不同形式解決實際問題，大大簡化數(shù)學(xué)問題的解決過程，在較短的時間內(nèi)解決數(shù)學(xué)問題。比如教學(xué)人員提出一道數(shù)學(xué)問題，幼師能夠迅速結(jié)合自身經(jīng)驗、儲備提出問題解決思路。在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中，直覺思維是一種普遍存在卻又具有一定差異的思維模式，集中體現(xiàn)于問題解決中；通過以往的數(shù)學(xué)知識儲備與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，整體上把握數(shù)學(xué)問題，快速傳達信息，透析問題本質(zhì)，針對問題提出某種以直覺為核心的問題解決思路。比如通過對“點、線、面”的分析、判斷與對比，明確位置的最佳確定方法；或者根據(jù)直覺選擇新的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法與論斷，構(gòu)建數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體系。
（二）直覺思維的基本特點第一，簡約性特點。直覺思維的運用能夠大大簡化數(shù)學(xué)問題的推理過程，從整體角度把握問題、定義問題，充分調(diào)動自身知識儲備與數(shù)學(xué)技能，做出相應(yīng)的推理與分析，進而正確判斷。這一過程就是人們思考的過程，是簡化的問題推理過程。第二，創(chuàng)造性特點。在常規(guī)數(shù)學(xué)教學(xué)中，人們提出問題、解決數(shù)學(xué)問題的過程需要保證較強的邏輯性與嚴謹性，確保各個思考環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最終得到正確的答案，這也體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的規(guī)范性與邏輯性。這種邏輯思維具有一定的約束性，不利于發(fā)散思維，而直覺思維則為人們提供大膽設(shè)想與嘗試的平臺，因此直覺思維具備一定的創(chuàng)造性。第三，鼓勵性特點。邏輯思維是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中的基礎(chǔ)思維，比如：在傳統(tǒng)教學(xué)中，正確具有唯一性，學(xué)生容易對其產(chǎn)生厭倦感與畏懼心理；而直覺思維本身不存在對錯，學(xué)生基于數(shù)學(xué)知識儲備，充分發(fā)揮自信心，大膽做出嘗試。因此，直覺思維本身具備對學(xué)習(xí)參與者認可與鼓勵的功能。
二、直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
（一）以知識形成過程體現(xiàn)直覺思維的運用在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中運用直覺思維，可以借助數(shù)學(xué)知識的形成過程，引導(dǎo)幼師將抽象概念轉(zhuǎn)化為直觀印象，從而啟發(fā)學(xué)生的直覺思維。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)人員需要將大量的數(shù)學(xué)概念、基礎(chǔ)知識傳遞給幼師，幼師需要理解、掌握、運用這些知識；此時教學(xué)人員可以利用多媒體教學(xué)工具，通過視頻、圖片等直觀形式為學(xué)生展示各數(shù)學(xué)知識，演示數(shù)學(xué)概念的形成過程，讓幼師在這一過程中產(chǎn)生直觀體驗和形成直覺思維。之后，教學(xué)人員需提出開放性的問題，為幼師指明某問題的解答方向，鼓勵幼師大膽設(shè)想，運用直覺思維猜測問題的答案與解決思路，從而啟發(fā)幼師的直覺思維。
（二）以藝術(shù)審美鑒賞引導(dǎo)學(xué)生形成直覺思維在幼師數(shù)學(xué)教學(xué)中運用直覺思維，教學(xué)人員要考慮幼師崗位工作的特殊性，把握幼師的藝術(shù)審美素養(yǎng)，開展藝術(shù)審美鑒賞，通過鑒賞活動豐富數(shù)學(xué)教學(xué)過程，引導(dǎo)幼師更好地形成直覺思維。在數(shù)學(xué)不等式求證問題的教學(xué)過程中，教學(xué)人員要考慮到“從常規(guī)方式入手證明具有一定的難度”，引導(dǎo)幼師觀察數(shù)學(xué)不等式的基本特征，分別從“對稱美”“統(tǒng)一美”“構(gòu)造美”等不同思考角度，鼓勵幼師感受不等式中的審美價值，根據(jù)其結(jié)構(gòu)聯(lián)想到函數(shù)方程式，利用函數(shù)的單調(diào)性解決不等式問題。通過這一過程，幼師能夠充分發(fā)揮自身審美素養(yǎng)，大膽設(shè)想數(shù)學(xué)問題解決方向，從而提高問題解決效率，形成良好的直覺思維。
（三）以觀察發(fā)現(xiàn)提升直覺思維水平教學(xué)人員要有意識地培養(yǎng)幼師的觀察力，促使幼師具備敏銳的觀察力，以此提升幼師的直覺思維水平。在實際數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教學(xué)人員要引導(dǎo)幼師觀察問題本身，比如觀察問題的數(shù)式特征、數(shù)形結(jié)合特征、圖形特征與關(guān)系特征等，將數(shù)學(xué)問題與自身知識體系相結(jié)合，充分運用直覺思維，敏銳想出對策，高效解決問題。在三角函數(shù)問題教學(xué)過程中，教學(xué)人員要讓幼師觀察題目的題設(shè)與題干二者之間的關(guān)系，根據(jù)圖形變化規(guī)律明確相關(guān)數(shù)據(jù)信息，發(fā)現(xiàn)隱藏信息，洞悉結(jié)構(gòu)關(guān)系，強化直覺思維。
（四）以邏輯互換強化學(xué)生直覺思維能力教學(xué)人員可以利用幼師的邏輯思維，以邏輯互換的方式強化學(xué)生的直覺思維能力。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，邏輯思維與直覺思維之間是相對獨立、互為補充的，教學(xué)人員可以利用幼師的邏輯思維啟發(fā)直覺思維，以直覺思維推動邏輯分析過程。在實際數(shù)學(xué)教學(xué)中，教學(xué)人員可以根據(jù)具體的題目，讓幼師按照自己的直覺選擇其中一個答案，以“反向推理”的方式，鼓勵幼師論證自己的直覺，倒推問題選項的正確性，從而形成數(shù)學(xué)思考過程，論證幼師直覺的正確性，讓幼師在實際論證的過程中形成正確的直接思維認知與直覺自信，進一步強化幼師的直覺思維能力。
（五）以數(shù)學(xué)思想運用夯實學(xué)生直覺思維基礎(chǔ)教學(xué)人員可以運用數(shù)學(xué)思想培養(yǎng)幼師的直覺思維。在高等教育數(shù)學(xué)課程中，數(shù)學(xué)思想分別包括數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)原理、數(shù)學(xué)規(guī)律等，這些概念是幼師學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識、形成數(shù)學(xué)運用能力的重要資料。因此，教學(xué)人員可以在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中引入不同的數(shù)學(xué)思想，比如根據(jù)數(shù)形結(jié)合思想為學(xué)生提供三角函數(shù)、幾何圖形等不同問題，讓幼師反復(fù)轉(zhuǎn)換這些問題的“數(shù)”與“形”，促使幼師逐漸掌握其中規(guī)律，形成一定的直覺認知，使其今后遇到類似問題時迅速運用數(shù)形結(jié)合思想，快速完成問題轉(zhuǎn)化，凸顯幼師直覺思維的有效性。
三、結(jié)語。
綜上所述，直覺思維是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要思維模式之一。教學(xué)人員要想強化幼師的數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)，就要優(yōu)先培養(yǎng)幼師的直覺思維，促使幼師在今后的工作中靈活切換自身邏輯思維與直覺思維，合理運用直覺思維，為幼兒提供優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育教學(xué)服務(wù)。在實際過程中，教學(xué)人員要根據(jù)幼師數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從多個角度入手，啟發(fā)幼師的直覺思維，引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成直覺思維，通過邏輯互換與數(shù)學(xué)知識教學(xué)強化學(xué)生的直覺思維。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇三
摘要：
欣賞是一種理解，它是一種鼓勵和贊賞，教育是生活教育，愛的教育，是充滿了人類的情感，充滿激情是最合適的教育幼兒教育。
關(guān)鍵詞：
賞識面向整體緣由家園配合。
一、首先，要真正尊重心目中的孩子。
有句話說得好，“你若看不起孩子，你比孩子更小”，在日常工作中，我們經(jīng)常會碰到孩子不聽話，有時會覺得很委屈，感嘆“真的很難教孩子們！”根本原因是幼兒老師不懂得欣賞孩子，我認為要真正尊重幼兒，要能夠做到從心里欣賞接納每一個孩子。比如：當幼兒回答的答案不是老師預(yù)想的時候，我們老師首先肯定了幼兒的想法，贊賞孩子動腦經(jīng)，還順進的開展了我們的教學(xué)。要尊重孩子，賞識每個幼兒的獨特之處，幼兒教育工作者必須始終堅持做好每一關(guān)！
二、多方引導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒自賞能力。
自信是在未來的競爭中取勝就必須要有的，信心是痛苦孩子的臉說：我可以做到的。而對于幼兒的性格差異，我們需要用不同眼光、不同角度，公平公正的態(tài)度去贊美發(fā)現(xiàn)幼兒獨特的可愛之處。
在幼兒園里，很多方式可以造就孩子的自賞能力。比如：一個內(nèi)向的孩子不愛說話，但是折紙卻很“厲害”，我們在集體面前表揚他，并讓他幫助其它有困難的幼兒，我們以發(fā)現(xiàn)的眼光賞識孩子，使他們的潛能得以發(fā)展。
三、細心研讀每個幼兒，適時地進行贊揚。
我們只有非常仔細地了解每個孩子，真正貼近兒童的純真世界，為了及時準確地識別幼兒，贊美幼兒每一個小細節(jié)，讓孩子可以更快的進步。比如：數(shù)學(xué)作業(yè)全對的越來越多，這次比上次多對了一些題目，對于孩子的一些不完美進行贊揚，而不是為了一次的正確的結(jié)果去“及時”指導(dǎo)，我知道對于幼兒的“不完美”需要我們在日復(fù)一日的堅持中才能獲得的。
四、教師對幼兒參與教育活動過程給予贊賞。
我們不能單一的看現(xiàn)在要注重長遠發(fā)展，平時多注意發(fā)現(xiàn)幼兒的細節(jié)進步給予表揚，比如在繪畫《我愛的動物》中當我拿出我們班一個非常害羞的小女孩作品時候，小朋友都在喊：“亂七八糟的”我說：你們仔細看，小動物的顏色和背景色不一樣，小動物是紅色，背景是綠色和藍色，這樣我們就一眼看到紅色小動物了。我們以欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)孩子畫中的美，肯定孩子的表現(xiàn)，孩子在這種氛圍中也一個個認可了同伴的作品。
同樣，老師對所有的孩子一視同仁，貼心，更多的是鼓勵，更多的是給他們足夠的時間，機會，勇氣，讓他們在輕松，自由，快樂的環(huán)境里，孩子們展示自我，激發(fā)內(nèi)在潛能的發(fā)揮。
五、賞識是幼兒良好習(xí)慣養(yǎng)成的動力。
孩子們在午餐后看書時間，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)書本被幼兒“拋棄”在地上孤零零的，這時候我們班唐一凡小朋友走過來撿起書還拍拍他的“身體”我立刻抓住這個機會，馬上表揚了他，我們唐一凡小是個會照顧圖書的人，還學(xué)著他做“拍灰塵”的動作，并給他獎勵了一個貼紙以示獎勵。我會仔細觀察每一個幼兒，把他的進步告訴班上的孩子，讓同伴分享他的幸福和進步。幼兒發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)都都離不開鼓勵的成年人，其實，每個幼兒都渴望欣賞，他們需要也表示贊賞。幼兒發(fā)展?jié)撛诘奈淦骶褪琴p識，成功的教育階梯就是贊賞。
六、關(guān)注他人，給幼兒創(chuàng)設(shè)群體賞識氛圍。
教育不僅要能夠?qū)ψ约嚎梢岳斫獾男蕾p，孩子們還需要學(xué)習(xí)注意別人，看到別人的好處，這就要求我們教給孩子自我獎勵，創(chuàng)造幼兒群體的欣賞氛圍，教給幼兒注意別人，看到別人的好處。我們不能忽視集體的力量，不僅可以讓孩子們開闊眼界，看到和接受別人的慷慨，改變孩子自私的想法，也有利于性格內(nèi)向，孤僻建立自信。由于這些內(nèi)向的性格，孤僻，自卑幼兒都渴望得到更多的贊賞，他們很容易被忽略，在這些幼兒的臉上，僅僅依靠老師“欣賞”，是遠遠不夠的。這就要求教師為主導(dǎo)，創(chuàng)造群體的贊賞氣氛，孩子們懂得“團隊”的作用，才能有事半功倍的效果。
在幼兒園，我們采用集體賞識探索出了一些很好的教育效果，比如：我們添加一個“優(yōu)勢樹”的課堂環(huán)境，請幼兒們談?wù)撍麄兊膬?yōu)點和同伴的優(yōu)勢，愛表現(xiàn)的幼兒優(yōu)點很快就找出來了，老師以欣賞的眼光對不愛表現(xiàn)的幼兒說：“你們的優(yōu)點都被你們藏起來了，藏得太久他就真的不出來了，比如你以前上課喜歡回答問題，現(xiàn)在愛動腦經(jīng)的習(xí)慣就真的藏起來了。經(jīng)過老師的引導(dǎo)，所有的孩子都知道了自己有長于別人的地方，“優(yōu)勢樹”的果子也越來越茂盛。
七、家園配合，家長參與賞識教育。
不僅是幼兒園教育，家庭教育也要做出更好的賞識教育，讓家長參與賞識，家長也要具有良好的幼兒教育知識，形成一種力量，但在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，家長扎堆，總是喜歡比較彼此的孩子，因為他們的孩子不如別人在某些方面，而訓(xùn)斥小孩“怎么回事啊你看看誰是更好的？家長恨鐵不成鋼的樣子，卻深深傷害了幼兒的心，否認了孩子的人生觀和價值觀。使他們在子女的教育上，充滿了急功近利的味道，很快就責怪自己的孩子表達自己的不滿。
總之，賞識，是為師之道。不懂賞識，不愿賞識，教師與學(xué)生之間的關(guān)系也越來越冷酷，少了一份欣賞，更多的是挑剔，少了一份關(guān)心。然后，老師像醫(yī)生一樣為病人持續(xù)性“診斷”，這時缺點和錯誤就像感冒，流鼻涕一樣出現(xiàn)。作為一種心理需求和欲望，每個人都希望聽到好話和贊譽，可以說是正在進行的正面激勵孩子是成長的源動力。一個值得信賴的老師，微笑、肯定的點頭，鼓勵的眼神，親切的話語，就像冬日里的暖爐，溫暖著我們的心靈，夏日里的樹蔭，帶來一絲清涼，為幼兒們們驅(qū)散自卑的陰影，可以喚醒孩子的潛能、潛力。
欣賞，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)自我價值，賞識，可以打開幼兒的斗爭的心臟，賞識，還是教育成功教育的葵花寶典。因此，教育改革和創(chuàng)新的今天，真正有效的教育是賞識教育。
幼兒園教育教學(xué)論文篇四
內(nèi)容摘要：幼兒禮儀教育是幼兒社會性教育的一個重要部分，禮儀教育關(guān)系到一個國家和民族的未來。3—6歲正是習(xí)慣養(yǎng)成的敏感時期，抓住這一時期培養(yǎng)，對幼兒進行文明禮儀教育，使幼兒從小學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，將關(guān)系到幼兒一生的發(fā)展，為培養(yǎng)健全人格，塑造完整兒童將起到重要作用。幼兒的禮儀是幼兒園園風(fēng)和幼兒精神風(fēng)貌的縮影，禮儀行為養(yǎng)成教育對形成良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)能起積極的作用，并且禮儀蘊藏于幼兒生活的方方面面，存在于幼兒平凡又普通生活的每時每刻，而且具有具體明了、簡明易懂、操之易行的操作性和實用性。
在兩年的禮儀行為養(yǎng)成教育的實踐與研究中，我們通過“探索型主題教學(xué)”活動、生活化的禮儀教育以及豐富多彩的禮儀實踐活動，將禮儀行為養(yǎng)成內(nèi)容滲透到幼兒一日活動之中，寓禮儀教育于健康、社會、語言、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域的游戲活動之中，變理性的說教活動為感性的趣味活動。幼兒通過實踐活動，禮儀行為得到規(guī)范，同伴之間團結(jié)友愛、禮讓友好、互相合作，養(yǎng)成愛清潔、講衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，涌現(xiàn)出一批批“講文明、懂道理、守信譽、善交往”的新苗。
禮儀，通俗的解釋就是待人接物的禮節(jié)禮貌及方式，是交往的規(guī)范，即社會交往中約定俗成的行為準則。一個人的禮儀行為不僅僅反映出一個人的道德修養(yǎng)與文化素質(zhì)，有時甚至反映出一個國家國民的素質(zhì)，是關(guān)系到國格、人格的大事。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的當今社會，禮儀教育更引起了世界各國的普遍關(guān)注。例：我國頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在社會領(lǐng)域中提出了教育幼兒“理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則”等。因此禮儀教育是各國學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。
在長期工作中，我們發(fā)現(xiàn)許多幼兒在具有聰明活潑、知識開闊等優(yōu)勢的同時，也有著獨斷、霸道、無禮、自私等缺點。學(xué)前兒童時期是一個人個性、品德開始形成的重要時期，這個時期所形成的習(xí)慣是非常牢固的，往往影響人的一生而成為個人行為準則的組成部分，正如歌德所說：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子”。由此可見，禮儀教育是時代的需要，是培養(yǎng)二十一世紀接班人的需要，它有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于提高民族素質(zhì)。
一、充分發(fā)揮教師的表率作用。
在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿教師的一舉一動，可以說教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都認真地模仿和學(xué)習(xí)。因此，我們在開展幼兒禮儀教育活動之前，我們首先組織教師學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)綱要》、學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》使教師進一步明確自身的職業(yè)規(guī)范，努力塑造自身的個人魅力。要求教師在上班時不穿拖鞋，不披長發(fā)，幼兒招呼要回禮。在行為上，要求老師舉止端莊，語言文明，禮貌對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格：在儀表上衣著大方，不化濃妝，不穿奇裝異服。教師要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，做到嚴于律已、以身作則、為人師表、做學(xué)生的楷模。在工作中，要愛生如子，關(guān)心學(xué)生，以理服人，不體罰學(xué)生。對待同事團結(jié)謙讓、互敬互幫。努力形成一個具有良好修養(yǎng)的教師群體，樹立良好的禮儀榜樣，努力為幼兒良好的精神氛圍。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接打電話禮儀、居住禮儀、公共場合禮儀。就餐禮儀包括餐前禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀、就餐時的禮儀、餐后禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。
三、在日常生活中潛移默化地對幼兒進行教育。
幼兒園的日常活動內(nèi)容多，幼兒每天接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，如果常規(guī)教育跟不上，很容易使幼兒受到不健康的教育因素影響。因此我們應(yīng)該重視日常生活對幼兒的禮儀教育。這就是利用生活常規(guī)對幼兒進行良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
（一）良好衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
幼兒園的衛(wèi)生習(xí)慣是德育工作的一項內(nèi)容，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣對于提高人的文明素質(zhì)有重要影響。因為衛(wèi)生影響人類的生活，所以培養(yǎng)幼兒的良好衛(wèi)生習(xí)慣也是幼兒素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在衛(wèi)生習(xí)慣教育上主要有幼兒的個人衛(wèi)生習(xí)慣教育；集體生活衛(wèi)生教育；公共衛(wèi)生規(guī)范教育等內(nèi)容。個人衛(wèi)生教育以樣成教育方法為主；集體生活教育以常規(guī)教育方法為主、公共衛(wèi)生教育以制度規(guī)范影響方法為主。
（二）生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
良好的生活習(xí)慣也能影響人的文明素質(zhì)水平，中華民族幾千來己經(jīng)形成了許多公認的生活習(xí)慣禮儀要求。但近年來由于對人禮儀教育重視不夠，一些家長忽視了對幼兒生活習(xí)慣方面的禮儀教育，這就需要幼兒園要為幼兒進行生活習(xí)慣的補課教育。幼兒的生活習(xí)慣教育的主要內(nèi)容有：睡眠、進餐、寢舍規(guī)范和生活樸素教育及獨立生活能力教育等方面。如睡覺時不影響別人、進餐時不講話、不剩飯菜、遵守寢室規(guī)范、不亂花錢、節(jié)約用物、自己的事情自己做等等。生活習(xí)慣教育一般以規(guī)范和制度影響的養(yǎng)成教育方法為主。
（三）良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
人的行為習(xí)慣是人的文明素質(zhì)的外在表現(xiàn)，坐、立、行的姿勢是否正確也影響著人的整體素質(zhì)的發(fā)展，中國俗語講“站如松、坐如鐘、走如風(fēng)、臥如弓?！睂嶋H上就是對人的行為習(xí)慣所總結(jié)出來的標準要求。當然由于幼兒的年齡還不具備達到這種標準的條件，但我們也應(yīng)該對他們進行一定的訓(xùn)練，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣基礎(chǔ)。
（四）文明禮貌的養(yǎng)成教育。
“禮貌不花錢，但卻能換來巨大的經(jīng)濟價值?！边@是我國在近幾年的改革開放中總結(jié)出來的一條經(jīng)驗。幼兒年齡小，是養(yǎng)成文明禮貌習(xí)慣的最佳時機，所以應(yīng)該重視對幼兒的文明禮貌習(xí)慣的培養(yǎng)。
（五）規(guī)范的養(yǎng)成教育。
幼兒是集體性教育組織幼兒在集體學(xué)習(xí)環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。所以應(yīng)該對幼兒進行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，這才能形成文明公民的基本品質(zhì)。如做早操時會自覺排隊；進出教室、上下樓梯不大聲喧嘩;我們非常重視每周一的幼兒升旗儀式，禮儀兒童隊員服飾統(tǒng)一、整齊，齊步走向旗桿，在莊嚴的國歌聲中升國旗，全場師生行注目禮等等。遵守集體規(guī)范教育應(yīng)以養(yǎng)成教育和常規(guī)訓(xùn)練為主。
幼兒教育課程是對幼兒實施的有目的、有計劃的教學(xué)活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀教育作為一種有目的、有計劃實施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。在美術(shù)活動中，我們同樣可以對幼兒進行禮儀教育，例如：手工課《做燈籠》幼兒在操作的過程中不免要向其他幼兒借東西用，象剪刀、膠水等。我們就要求幼兒在借東西的時候要講禮貌，要和別人說“謝謝！”不小心把別人的作品弄壞了要說“對不起”。這樣一來，幼兒不但在操作活動中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識，可以說是兩全其美。例如：在體育活動中，有的幼兒因跑、跳的時候撞到別人了，老師可以隨機教育，讓幼兒向別人說“對不起”。我在組織幼兒上體育課《好朋友一起玩》的時候，要求幼兒要和別人友好相處，不能搶東西玩；當你在街上看到自己的好朋友時，要主動打招呼。走的時候要說“再見”。在語言課中，我們通過故事、談話、情景表演等形式對幼兒進行禮儀教育。
例如：語言課《小熊你早》，我們通過故事中的內(nèi)容，向幼兒講解禮儀方面的知識。“小熊很有禮貌的，它早上起床的時候，看到別人都說：早上好！小朋友，你們也要向小熊學(xué)習(xí)哦！做一個講禮貌的好孩子”結(jié)果，我們班的幼兒通過學(xué)習(xí)這故事，每天早上都會主動向老師打招呼。孩子們都說：“我也要向小熊一樣有禮貌，做一個好孩子！”還有，語言課《公共汽車上》，我創(chuàng)設(shè)了情景表演的舞臺，首先讓幼兒聽一聽錄音機中人物的對話，然后讓幼兒坐在一輛老師自制的公共汽車上坐著，當有老奶奶、老公公上車的時候，你應(yīng)該怎樣做？結(jié)果幼兒都大聲討論：“我會把我坐的位臵讓給老奶奶、老公公坐，因為他們的腰站久了會痛的?！薄拔乙矔尷夏棠獭⒗瞎茸?，因為我奶奶、公公很愛我的?！薄斎?，還有一小部分幼兒就坐在座位上一動也不動。通過了豐富多彩的語言活動，幼兒懂得了在日常生活中最基本的生活禮儀方面的知識。我們在常識課《看望小動物》中，組織幼兒到幼兒園的周圍參觀。他們來到動物養(yǎng)殖場上的時候，看見小白兔了，幼兒都會主動地說：“小白兔你好，我們來看你了，你還好嗎？吃飯了嗎？”我們要求幼兒當有客人來的時候要請他們坐下，并雙手做請的動作。有人來到教室時，幼兒們都主動搬椅子請人坐下，然后，他們還懂得倒一杯水給客人喝。結(jié)果，班上的家長都和老師反映，我的小孩有禮貌，他們會自己招呼客人的。我們作為老師，聽了心里都很高興。
幼兒在家庭中的時間多于在幼兒園的時間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系影響，他們往往對來自家庭中教育因素影響接受得更快一些，更多一些。例如：為使幼兒養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣，在家里還可以提醒幼兒啟發(fā)幼兒幫大人做事；有客人來時，讓他拿糖果來招呼客人；讓他照顧別人家的小弟弟、小妹妹等等。
所以要提高幼兒禮儀教育的質(zhì)量和效果，必須要有家庭的配合才能達到預(yù)期的教育目的。因此幼兒園教師應(yīng)該與家長保持經(jīng)常性的聯(lián)系，教師首先了解幼兒在家庭中的活動與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中的各項禮儀的表現(xiàn)情況，以便采取有效的措施。同時教師還應(yīng)向家長介紹幼兒在園的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒禮儀教育目標。促使家長能按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進行禮儀教育，達到家園教育的一致性，消除幼兒二面性行為表現(xiàn)。
六、加強社區(qū)幼兒禮儀實踐活動。
幼兒在游戲中表現(xiàn)出來的禮儀行為習(xí)慣雖然也能遷移到現(xiàn)實生活中，但這種遷移的力度弱。幼兒的發(fā)展來源于實踐活動，幼兒的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實踐中逐漸形成的。我們?yōu)橛變簞?chuàng)設(shè)條件與機會，提供時間與空間，組織實踐與交往，充分發(fā)揮幼兒的主體性，讓幼兒走出校園走向社會進行禮儀實踐鍛煉。
如我們在組織主題活動中能過組織幼兒上超市購物，為幼兒提供獨立購物的機會，在購物中引導(dǎo)幼碰到困難有禮貌地詢問，能與營業(yè)員交往，同時引導(dǎo)幼兒心中有他人，購得食物與成人一起分享。在組織親子春游綠色世界活動中，活動前我們讓幼兒一起討論公共場合的禮儀行為要求，活動中引導(dǎo)幼兒爭做文明的旅游參觀者，文明對待公共場所的一切設(shè)施設(shè)備，文明對待小動物，會保護自然生態(tài)環(huán)境，花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境要亂扔果皮紙屑、雜物。在活動中幼兒的行為督促影響著家長，如有一位小朋友的媽媽隨手把擦汗的紙巾扔在地上，孩子見了就說：“媽媽，你這樣是不講衛(wèi)生的，應(yīng)該把紙巾掉到垃圾桶里。”這說明幼兒的禮儀行為能影響家長，輻射社會。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇五
摘要：中國自古以來素有“禮儀之邦”之稱，現(xiàn)階段禮儀已經(jīng)成為衡量人才綜合人文素養(yǎng)的重要標準。如何將禮儀教育滲透到日常教育實踐中已經(jīng)成為廣大教育工作者普遍關(guān)注的話題。以幼兒園禮儀教育為研究視角，針對幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)展開討論分析，旨在為幼兒園有效的開展禮儀教育提供和借鑒，使得禮儀能夠從人才的啟蒙教育階段開始得到重視。
禮儀是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊环N行為藝術(shù)，能夠促進人與人之間的溝通變得更加順暢，使得生活與工作環(huán)境更加和諧。所以若想使得禮儀教育更加具有時效性，必須將禮儀教育融入到生活中的各個環(huán)節(jié)與細節(jié)，使得學(xué)生能夠潛移默化的感受禮儀的魅力，養(yǎng)成講禮儀的行為習(xí)慣。
1．禮儀教育生活化的需要由于幼兒所處的特殊年齡段，使得其在學(xué)習(xí)和理解能力方面不夠成熟，如果單純進行課程化、理論化的禮儀教育，效果一定不夠明顯。因此，需要利用潛移默化的方式使得幼兒園禮儀教育更具科學(xué)性。教師在幼兒日常生活中的各個環(huán)節(jié)有意識的融入禮儀教育，能夠使得禮儀教育與生活中的各個環(huán)節(jié)、各個細節(jié)相整合，進而使得禮儀教育能夠脫離生硬的講臺，走進學(xué)生的生活。2．促進幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的需要將禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)，能夠使得幼兒在身邊的每一件事情、每一種狀態(tài)、每一個細節(jié)中感受禮儀的魅力，在腦海深處能夠建構(gòu)出禮儀的“模型”，進而在日常生活中對各項禮儀進行使用，最終在成長過程中養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。因此，幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)，是促進幼兒養(yǎng)成良好禮儀習(xí)慣的需要。
1．禮儀教育與教學(xué)實踐相整合幼兒園教育體系中，學(xué)科教育是重中之重。因此，若想使得禮儀教育與教學(xué)實踐有效融合，必須在課程設(shè)置的過程中將禮儀教育進行正確的把握，使得禮儀教育能夠滲透到各學(xué)科的教育中，將原本生澀的禮儀教學(xué)內(nèi)容變得活潑生動、易于理解。例如，在《小熊做客》的教學(xué)實踐中，教師可以將輕敲門、如何與客人進行問候、做客的過程中需要注意哪些細節(jié)等禮儀進行重視，使得幼兒在學(xué)習(xí)故事的過程中感受禮儀的重要性，進而實現(xiàn)將禮儀教育與教學(xué)實踐相整合的目的。2．禮儀教育與生活細節(jié)相融合幼兒園教育是根據(jù)不同兒童年齡段特征開展具有針對性的教育形式，幼兒教育的過程中幼兒勢必與周圍的伙伴、老師進行交流。因此，將幼兒園禮儀教育滲透到一日生活中的各個環(huán)節(jié)需要將禮儀教育與每一個生活細節(jié)進行整合，使得孩子能夠隨人、隨時、隨事、隨地、隨境的接受禮儀教育。例如，在午餐的過程中，教師可以將排隊、禮讓、節(jié)約等禮儀內(nèi)容進行滲透，使得能夠認知禮儀是一種美德。通過此種日?；臐B透，兒童可以對禮儀教育的內(nèi)容在現(xiàn)實中具有實踐的經(jīng)驗，進而使得生活與禮儀更加貼近，促進兒童自然的將禮儀教育的內(nèi)容運用到日常的行為中，進而達到禮儀教育的真正目的。
1．禮儀教學(xué)形式多樣化現(xiàn)階段，獨生子女家庭普遍存在，諸多家庭呈現(xiàn)“4+2+1”的模式，即“四位老人、兩名家長、一個孩子”，使得“公主病”現(xiàn)象嚴峻，導(dǎo)致兒童禮儀缺失。針對此種情況，教師應(yīng)該采取多元化的教學(xué)方式為孩子創(chuàng)造講禮儀的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。而針對幼兒園教育對象的特殊性，在進行禮儀教育的`過程中必須實現(xiàn)寓教于樂，所以教師應(yīng)該將故事啟迪、游戲童謠、情景表演等多元化的教學(xué)形式與禮儀教學(xué)相整合，使得兒童能夠在輕松愉快的氛圍下獲得禮儀常識、養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。2．構(gòu)建鼓勵性評價機制若想實現(xiàn)幼兒園禮儀教育滲透到幼兒一日生活中各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建鼓勵性的評價機制非常關(guān)鍵。幼兒教師應(yīng)該對兒童在一日生活中的表現(xiàn)進行有效的關(guān)注，對于一些在禮儀行為上表現(xiàn)良好的小朋友進行及時的鼓勵，促進學(xué)生在日后的生活中對禮儀保持高漲的興趣，進而養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。
四、結(jié)語。
幼兒園禮儀教育滲透到一日生活的各個環(huán)節(jié)是促進幼兒園禮儀教育更加具有時效性的要求，是促進幼兒能夠在生活中感受禮儀、了解禮儀、認知禮儀的需要，更是全面提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)水平的需要。
參考文獻:。
幼兒園教育教學(xué)論文篇六
新經(jīng)濟時代下，全球化進程不斷加快，企業(yè)財務(wù)管理工作標準需求也與之提升，要求跟隨時代步伐，加強與國際接軌，使其財務(wù)管理走向國際舞臺。在此形勢下，就要求現(xiàn)代化企業(yè)要充分分析當前財務(wù)管理體制建設(shè)過程中所存在的問題，并根據(jù)企業(yè)實際的生產(chǎn)經(jīng)營狀況，不斷提升財務(wù)管理人員的素養(yǎng)，打造出適應(yīng)市場經(jīng)濟行情，適應(yīng)自身發(fā)展的科學(xué)的、規(guī)范的現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制，以便為企業(yè)進行財務(wù)管理工作而提供強有力的保障。因此，如何構(gòu)建現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制是當前各企業(yè)所應(yīng)當著重考慮的問題。
一、打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的重要性。
（一）新時期經(jīng)濟形勢的要求。
近幾年來，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人才不斷培養(yǎng)，我國眾多企業(yè)的財務(wù)管理水平有了顯著的提升。然而，仍有部分企業(yè)財務(wù)管理沒有準確劃分會計與財務(wù)的關(guān)系，在一定程度上也只是將財務(wù)作為企業(yè)會計的附屬并不重視財務(wù)管理體制的存在意義，在工作內(nèi)容上也只局限于成本控制。而在全新的市場經(jīng)濟形勢下，強烈要求現(xiàn)代化企業(yè)必須建立健全財務(wù)管理體制，并不斷進行創(chuàng)新，以適應(yīng)時代潮流。
（二）企業(yè)管理的實際需求。
在整個企業(yè)活動過程中財務(wù)管理是其基礎(chǔ)，這也意味著財務(wù)管理在企業(yè)管理中占據(jù)著極為重要的地位，企業(yè)內(nèi)部財務(wù)管理在進行企業(yè)資金活動、價值形態(tài)等方面的管理時，往往是以資金成本為主要核心，并在有效的價值形態(tài)管理基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對實物形態(tài)的管理。所以，財務(wù)管理對于企業(yè)進行各方面的管理尤其重要，更是不可分割的重要部分。
二、企業(yè)財務(wù)管理體制的發(fā)展現(xiàn)狀。
（一）理念陳舊，內(nèi)控不足。
現(xiàn)代化企業(yè)中特別是個體和私營企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)、資產(chǎn)使用都掌握在經(jīng)營者的手里，家族企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)更是集中于家族中，缺乏對人才的信任，很少會讓更有才能的人來進行財務(wù)管理，這在一定程度上阻礙了企業(yè)的更好發(fā)展。大多數(shù)的個體企業(yè)及私營企業(yè)大都是靠自己投資，慢慢累積經(jīng)驗才得以發(fā)展起來，對于會計、財務(wù)等相關(guān)專業(yè)知識認知并不大懂得，也不夠重視，部分經(jīng)營者甚至認為設(shè)置財務(wù)管理，內(nèi)控制度反而會阻礙企業(yè)經(jīng)濟收益，致使財務(wù)管理在企業(yè)管理中流于形式化。而在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，這種陳舊的經(jīng)營管理理念顯然弊端愈發(fā)明顯，難以保障企業(yè)財務(wù)工作獨立化。此外，企業(yè)高層管理人員過于重視企業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品研發(fā)，對于企業(yè)內(nèi)部管理極為忽視，在財會方面很少從企業(yè)的整體性和經(jīng)營性來進行綜合考慮。部分企業(yè)對于內(nèi)部財務(wù)審核不夠重視，雖然有的企業(yè)有加強審核制度，但也沒有依據(jù)實際規(guī)范進行，缺乏有效完整的審核制度。缺乏完善的會計控制制度、缺乏有效的會計管理制度、缺乏科學(xué)性的制度等等，都直接導(dǎo)致了企業(yè)財務(wù)內(nèi)控制度難以正常運行。
（二）規(guī)章制度不全，人員素質(zhì)有待提高。
大多數(shù)的企業(yè)缺乏扎實的財務(wù)管理基礎(chǔ)，對于財務(wù)管理制度缺乏重視和完善，財務(wù)管理人員專業(yè)素養(yǎng)也相對不高，在開展財務(wù)管理工作時很難得到高層管理人員的重視。企業(yè)在資金投資分配上沒有遵循科學(xué)性和合理性，導(dǎo)致資金投資回報率無法提高。同時，大多數(shù)企業(yè)只將眼光局限于科研技術(shù)人才的培養(yǎng)，對于財務(wù)管理人員素質(zhì)的提高、專業(yè)技能培訓(xùn)等方面卻極為忽視。企業(yè)沒有建立健全財務(wù)管理的規(guī)章制度，導(dǎo)致企業(yè)財務(wù)管理人員理財觀念相對落后，理財知識尤為不足，最終導(dǎo)致企業(yè)財務(wù)核心不能發(fā)揮實際作用。
（三）風(fēng)險意識不高。
知識經(jīng)濟的發(fā)展，對于企業(yè)而言，風(fēng)險也愈來愈高。在實際的投資經(jīng)營過程中，企業(yè)經(jīng)營項目很少單一化，大都是趨于多個項目共同經(jīng)營，但卻缺乏統(tǒng)籌兼顧，沒有進行全方位、全方面的考量和分析，只是盲目的添加設(shè)備設(shè)施，對于資金成本投入、實際運作效率的控制，經(jīng)營過程中可能會存在的財務(wù)風(fēng)險皆缺乏重視。尤其是在高新技術(shù)時代，產(chǎn)品更新速度快，企業(yè)進行產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計時風(fēng)險也逐漸增加。
三、打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的措施。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度，有利于促進企業(yè)經(jīng)濟效益和發(fā)展水平的提高，推動市場趨向規(guī)范化和制度化，有效的滿足我國國民經(jīng)濟的發(fā)展需求，為此，應(yīng)從以下幾個方面進行財務(wù)管理體制的打造。
（一）強化內(nèi)控制度。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的基礎(chǔ)就是建立起科學(xué)、系統(tǒng)、嚴謹?shù)钠髽I(yè)財務(wù)內(nèi)控制度。財務(wù)內(nèi)控制度有利于促進企業(yè)經(jīng)營管理活動的正常開展，有效保障了財務(wù)報告的真實可靠和法律性，所以說，加強財務(wù)內(nèi)控是企業(yè)財務(wù)管理體制建設(shè)的重要措施。因此，對于企業(yè)的基本業(yè)務(wù)流程財務(wù)管理人員應(yīng)當準確把握，鑒定財務(wù)內(nèi)控的關(guān)鍵點，保障內(nèi)控措施的合理進行，切實做到各司其職、各職務(wù)相互分離、制約和監(jiān)督，使財務(wù)會計資料真實合法，財務(wù)人員素質(zhì)切實提高，且經(jīng)濟活動穩(wěn)序進行，財務(wù)管理水平有所提升。為此，加強企業(yè)財務(wù)內(nèi)控制度還必須從以下兩點出發(fā)：一是打造科學(xué)的組織機構(gòu)?？茖W(xué)的組織機構(gòu)對于打造企業(yè)良好的財務(wù)內(nèi)控環(huán)境有其積極性作用，對于縱向間的權(quán)利與義務(wù)要切實重視，在此基礎(chǔ)上不斷加強橫向間聯(lián)系，堅持制衡原則，以便形成企業(yè)科學(xué)決策，有效執(zhí)行對財務(wù)人員工作的監(jiān)督，保障企業(yè)資產(chǎn)安全、經(jīng)營合法；二是對于財務(wù)內(nèi)控制度要不斷細化，對于管理權(quán)限要不斷量化。細化內(nèi)控制度主要是以企業(yè)的總體實施要求原則為主，輔之以操作指引的基本思路，與此同時構(gòu)建起以“內(nèi)控制度———內(nèi)控辦法———相關(guān)內(nèi)控細則”的基本實施框架。并根據(jù)企業(yè)實際的管理狀況，在財務(wù)會計相關(guān)法律準則的要求下進行財務(wù)控制崗位、流程及其稽核監(jiān)督的設(shè)立。在實際內(nèi)控過程中，有效的對人員控制管理權(quán)限進行量化，以便內(nèi)控制度措施更好的實施操作。
（二）提高企業(yè)資金使用率。
財務(wù)管理中的各項價值指標對于企業(yè)高層管理人員進行經(jīng)營決策起著關(guān)鍵性作用，如何提高企業(yè)資金的使用率，以加強企業(yè)經(jīng)營收益，節(jié)省支出，推動企業(yè)各個部門的增產(chǎn)節(jié)約對于現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的'建設(shè)發(fā)揮著重大作用。首先，對于企業(yè)投資項目管理，應(yīng)當逐步加強投資管理體制的建設(shè)；其次，在存貨管理上也要加大管理力度，建立合理的存貨儲備；再次，重視應(yīng)收賬款的管理，加強完善往來項目管理體系的建設(shè)；最后，企業(yè)還應(yīng)進行定期檢查財務(wù)資金使用項目，建設(shè)獨立的審計制度。通過上述的幾個管理制度，企業(yè)各個生產(chǎn)經(jīng)營活動都能有效的進行，不僅能夠為企業(yè)經(jīng)營決策而提供有效依據(jù)，更使資金使用率得以有效提升，極大的推動了現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理體制的創(chuàng)建。
（三）提高管理人員素質(zhì)。
打造現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度對于財務(wù)管理人員也有著相對較高的標準要求。財務(wù)人員不僅要加強財會專業(yè)知識和技能，更要熟知企業(yè)經(jīng)營過程中的相關(guān)知識，積極適應(yīng)當今市場經(jīng)濟條件下的現(xiàn)代化企業(yè)財務(wù)管理制度對于人才的實際需求，屏除落后、陳舊的財務(wù)管理理念和方法方式，不再單純的局限于財務(wù)管理的財務(wù)框架，而是不斷提高自身的財務(wù)專業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮財務(wù)人員的作用，使其在進行財務(wù)管理工作時能夠靈活運用現(xiàn)代化的財務(wù)管理手段，在保障高素質(zhì)人員的基礎(chǔ)上有效實現(xiàn)高質(zhì)量、高效率的現(xiàn)代化財務(wù)管理。為此，企業(yè)應(yīng)當積極進行財務(wù)人員培養(yǎng)，定期組織相關(guān)財務(wù)人員進行培訓(xùn)，或是聘請外部專業(yè)人士開辦講座，在不影響企業(yè)財務(wù)人員工作的前提下，開闊員工的視野，不斷提升業(yè)務(wù)能力。同時，企業(yè)應(yīng)當逐漸樹立起科學(xué)合理的經(jīng)營管理理念，并以此來帶動財務(wù)人員，使其由純粹的業(yè)務(wù)核算型不斷朝著業(yè)務(wù)管理型和風(fēng)險防范型發(fā)展。
四、結(jié)語。
打造現(xiàn)代化財務(wù)管理制度體制是企業(yè)穩(wěn)序發(fā)展、有效規(guī)范財務(wù)行為的關(guān)鍵所在。所以，企業(yè)應(yīng)當積極轉(zhuǎn)變建設(shè)理念，摒除陳舊的財務(wù)管理制度，不斷提出科學(xué)決策以提升企業(yè)資金使用率，逐步加強企業(yè)內(nèi)部控制制度，提高財務(wù)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，使其企業(yè)財務(wù)管理體制能夠更好的順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，讓企業(yè)財務(wù)管理工作有法可依、有章可循，逐步朝著制度化和規(guī)范法前進。
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幼兒園教育教學(xué)論文篇七
廣西壯族自治區(qū)容縣自良鎮(zhèn)司六小學(xué)：陳桂勝郵編：537516教育心理學(xué)指出“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運?！笔堑模粋€人的命運好壞最根本就在于這個人從小形成的性格，本性難移呀。而性格的形成又在于他的習(xí)慣，習(xí)慣的動作又從他的行為表現(xiàn)出來，最初的行為卻又受他的思想所支配。所以要改造一個人必須從他的思想做起，亦即從心開始。那該怎樣教育學(xué)生凈化心靈，一心向善呢？我個人經(jīng)驗認為可從以下幾方面對學(xué)生進行教育。
不好？他們工作辛苦嗎？你能不能為他們做點什么呢？經(jīng)過交談他終于認識到了父母工作的辛苦，自己應(yīng)該為他們做一些力所能及的事情，在學(xué)校應(yīng)遵守紀律認真學(xué)習(xí)，不能再給爹媽增加負擔。
二、與學(xué)生交心。讓學(xué)生養(yǎng)成做事之前能夠思前想后，多想想這件事有什么好處，有什么壞處，好處多還是壞處多，值不值得你去做呢。對于違返紀律的學(xué)生，我一般都不直接批評他，也不叫他寫什么檢討書之類的。我的方法是讓他們寫一下說明書，分析書，讓他自己分析他所做的事情的好處和壞處，比較好處多還是壞處多，經(jīng)過自己的分析弄明白這件事情該不該做，值不值得去做。這樣做學(xué)生既不失面子（不用寫檢討書）又明白了事情的好壞，明白了一些道理?？傊?，經(jīng)過我這一段時間的摸索，我感到教育要敢于與同學(xué)交心，說到做到，要說到學(xué)生的心坎里去，不空口許愿，又要放下架子，這樣贏得了學(xué)生的擁護與信任，做好了教育工作。
三、指導(dǎo)學(xué)生多進行換位思考，多站在別人的角度去思考問題。
教育專家王文湛曾為勵志修學(xué)活動題詞：“教書先育人，育人先育心?！保ㄖ袊逃龍?008年4月8日星期二第4版）。我們是大了，成人了。在生活中，我們操縱著大人的思想、帶著大人的眼光看問題。我們竭力剔去身上的幼稚，盡量把自己裝扮的成熟一點，老練些。對于小孩子的把戲，我們掩飾起曾有的現(xiàn)存的純真的童心，對于他們的世界有點不屑一顧了。“我過的橋比他們走的路還要多?！蔽覀冮_始用自己成長中累積的生活經(jīng)歷來評定孩子之中的是是非非了。
我們用成人的思維來做標準，為孩子定下懲獎制度。并由此在小孩子中尋找?guī)煹乐穑改笝?quán)貴了?！拔艺f得沒錯吧?！薄笆郎夏挠羞@種事，就你歪想。”我們教過望廬山，有句叫“橫看成嶺側(cè)成峰”可在教育學(xué)生時，我們從沒有想過，自己要轉(zhuǎn)個角度，站在孩子的立場上看問題。來審視自己是否有過失的教育。我想，只要我們用心的走進學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們多談心，多交流，就一定能塑造一個全新的學(xué)生自我，讓更多的學(xué)生走上健康、文明的人生道路，創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。
幼兒園教育教學(xué)論文篇八
摘要：幼兒時期是人一生中良好行為和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。幼兒園主要是以游戲為主對幼兒進行教育，它是幼兒喜歡的一種學(xué)習(xí)方式，能激發(fā)幼兒的探究興趣，啟迪智慧，培養(yǎng)想象力。本文從以下幾方面闡述如何讓幼兒在玩中學(xué)，在學(xué)中玩。
關(guān)鍵詞：游戲；智慧；興趣。
愛玩游戲是幼兒的天性。游戲能鍛煉幼兒的身體，助其學(xué)到知識，增長智慧，提高動手能力，學(xué)會主動分辨事物，協(xié)調(diào)同伴之間的關(guān)系，學(xué)會合作，主動地體驗社會生活。幼兒在玩游戲時能夠自然地表達自己的思想感情，發(fā)揮想象力，在輕松愉快的游戲中增強自信心，借助游戲認識周圍的事物。
一、游戲在幼兒教育中的重要意義。
游戲集自由性、趣味性、假想性和創(chuàng)造性于一體，是幼兒最喜歡的活動。教育家陳鶴琴說：“游戲是孩子的生命。”幼兒天性好動，不宜長時間的保持一種姿態(tài)，否則他們會感到疲勞和厭倦。游戲能讓幼兒在愉悅的氛圍中，主動掌握教學(xué)常規(guī)，樂于與人交往，學(xué)會相互幫助、相互合作，使幼兒的德、智、體、美各方面在游戲中得到全面發(fā)展。
1.常規(guī)游戲，增強體質(zhì)。
常規(guī)游戲形式簡單、取材隨意、靈活多變，深受幼兒的喜愛。它豐富了幼兒的童年生活，其輕松愉快的游戲方式也給幼兒帶去了無限歡樂。在常規(guī)游戲中，幼兒能反應(yīng)敏捷、記憶準確，集中全部注意力，充分調(diào)動身體的各部分積極參與活動，使眼、耳、手、腳和腰協(xié)調(diào)一致。如跳繩、接力跑、打溜溜球、捉迷藏、跳皮筋、跳房子、老鷹捉小雞、丟手絹等都是大家耳熟能詳?shù)某Ｒ?guī)游戲。在活動中，幼兒能呼吸到新鮮空氣，享受充足的陽光，加快身體的新陳代謝速度，促進骨骼生長，增強身體的免疫力，鍛煉體能。
2.競爭游戲，培養(yǎng)個性。
幼兒年齡小，做事缺少思維，但是好勝心很強。教師在幼兒做游戲時，采用積極鼓勵、肯定的態(tài)度對待幼兒的游戲表現(xiàn)，運用賞識的方法給予肯定和鼓勵，贊一聲“你最棒”或輕輕撫摩一下幼兒的頭，給予一個微笑，伸出大拇指。如：在玩石頭、剪子、布或跳繩比賽游戲時，幼兒在游戲中獲得勝利時，就會心花怒放；失敗時，就會悶悶不樂。教師及時開導(dǎo)，讓幼兒繼續(xù)努力，找到自己的不足，改變方法，必須有不達目的不罷休的恒心，就一定能夠成功。這樣在競爭游戲中能夠培養(yǎng)幼兒的個性和積極的情感，良好個性也會逐漸養(yǎng)成。
二、游戲在幼兒課堂教學(xué)中的運用。
幼兒是在游戲中學(xué)習(xí)，在游戲中成長的，教師以“發(fā)展幼兒多元智能”為價值取向，依托游戲資源整體設(shè)計幼兒課堂教學(xué)游戲活動，使幼兒的情緒在游戲中積極高漲，能積極主動地去參與，樂而不厭。
1.數(shù)學(xué)游戲，開拓思維。
數(shù)學(xué)知識比較抽象，因此幼兒不愛學(xué)習(xí)。如果數(shù)學(xué)教學(xué)與游戲巧妙結(jié)合，就能減少幼兒的疲勞，滿足幼兒對游戲的欲望，也能順利地完成教學(xué)任務(wù)，讓幼兒學(xué)到應(yīng)有的數(shù)學(xué)知識。如：教學(xué)《2的認識》一課時，教師設(shè)計“參觀動物園”的游戲。出示動物的圖片，讓幼兒認真觀察：“有幾只野雞呀？”（2只野雞）教師設(shè)計爬臺階游戲，誰能說出野雞身上有關(guān)“2”的事物，就可以爬上一個臺階，誰先爬上最高的臺階，誰就獲得勝利。小朋友們爭先恐后地說出了很多數(shù)量是“2”的事物。野雞有2只腳，2個翅膀，2只耳朵，2只眼睛。幼兒們興致勃勃地玩著，很怕老師沒聽到，把全部精力都投入游戲中去。幼兒在不知不覺中就認識了數(shù)字“2”，突出了生活中數(shù)學(xué)的意識，調(diào)動了幼兒創(chuàng)新思維的積極性，喚起了幼兒親近數(shù)學(xué)的情感，使幼兒感覺到生活中處處有數(shù)學(xué)。
2.語言游戲，張揚個性。
幼兒語言的表達能力是在活動中發(fā)展又在交往中體現(xiàn)出來的，活動是幼兒語言發(fā)展的基礎(chǔ)。語言游戲能激發(fā)幼兒的好奇心，引導(dǎo)幼兒掌握語音詞匯和口語形式。教師要為幼兒營造一個學(xué)習(xí)語言的游戲環(huán)境，讓幼兒想說、敢說、會說、有機會說。如：玩“過家家”的角色游戲時，讓幼兒扮演爸爸、媽媽、爺爺、奶奶和小朋友等不同角色。吃早飯時，爸爸、媽媽是怎樣給爺爺、奶奶夾菜的，他們會說什么？小朋友在吃飯時是怎樣挑食的，媽媽、爸爸會說什么？在角色游戲中，發(fā)展幼兒的語言。幼兒們扮演得惟妙惟肖，語言也很精彩，幼兒們體驗到了家庭成員之間的關(guān)系，懂得了尊老愛幼，了解了每個家庭成員的職責。扮演不同的角色給幼兒帶來了快樂，也使幼兒學(xué)會了換位思考，增加了表達的機會，從而促使其語言能力不斷提高，為幼兒的語言表達夯實了基礎(chǔ)?？傊?，幼兒人小心不小，活潑好動，求知欲強，可塑性強。教師要巧用游戲，愉悅幼兒的身心，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，陶冶其情操。讓幼兒在游戲中學(xué)得有滋有味、有聲有色。
參考文獻：
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幼兒園教育教學(xué)論文篇九
幼兒心理年齡小，自控能力差，喜歡玩樂，其展開活動的基礎(chǔ)形式之一便是游戲。幼兒在參與游戲過程中，往往會將自身本性展露無遺。不僅如此，游戲也可以激發(fā)嬰幼兒的潛質(zhì)，使得幼兒身心均得到發(fā)展。因此，幼兒園教師應(yīng)將游戲作為幼兒教育的基礎(chǔ)形式之一。
（一）不具備游戲教學(xué)的意識。
幼兒教育傳統(tǒng)教學(xué)方式是按照小學(xué)與中學(xué)的教學(xué)模式開展的。雖然與小學(xué)、中學(xué)相比，課程較為簡單，但課程設(shè)計較為呆板，趣味性不足。加之幼兒活潑好動，注意力難以長時間集中，使得教師教學(xué)工作難以展開。大部分幼兒園認為課堂與游戲并不相同，并未認識到可以將兩者相結(jié)合。伴隨著教育的不斷發(fā)展，幼兒教學(xué)內(nèi)容也更為豐富，開始學(xué)習(xí)關(guān)于數(shù)學(xué)、語文以及英語等各類型科目的學(xué)習(xí)，以便為幼兒之后的學(xué)習(xí)生活奠定基礎(chǔ)。但無趣的教學(xué)模式可能對幼兒心理造成不良影響，令幼兒天性受到一定阻礙。即使部分教師開始有意識的把游戲融入教學(xué)當中，但也僅僅將游戲視為輔助手段，幼兒也無法享受到游戲的樂趣。
（二）未對游戲精神進行挖掘。
游戲的意義不局限于娛樂，其本身便含有游戲精神。而幼兒在游戲過程中也能感受到這一精神，并在之后的生活中對其有更為深入的了解，并加以運用。游戲精神不只是對幼兒能力的培養(yǎng)，同時也有助于幼兒世界觀與價值觀的養(yǎng)成。以游戲“領(lǐng)路人”為例，由一個幼兒引導(dǎo)另外一名蒙眼的幼兒穿過障礙。通過這一游戲能夠令幼兒養(yǎng)成合作意識，也使其能夠相信他人。但實際生活中，部分教師卻并不在意游戲精神的挖掘，往往只是通過游戲以集中幼兒的注意力或是調(diào)動幼兒情緒，當幼兒過于沉溺于游戲當中，教師便通過一定手段加以制止。如此一來，游戲本身價值難以得到真正的體現(xiàn)。
（一）創(chuàng)設(shè)游戲情境。
幼兒園教學(xué)過程中，教師通過開展游戲情境教學(xué)不僅能夠在短時間拉近自身與幼兒之間的關(guān)系，使得幼兒與自己更為親密，同時也能夠調(diào)動幼兒參與課堂活動的熱情，為幼兒營造輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。故而，游戲情境的.創(chuàng)設(shè)應(yīng)基于本節(jié)課程的教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)更具針對性以及目的性，令教學(xué)與游戲之間的聯(lián)系更為緊密，教學(xué)效果達到最佳。以“認識4以內(nèi)的數(shù)量”一課為例，該課程是小班數(shù)學(xué)與的基本課程，教學(xué)目的是為了令幼兒掌握清點4個物體的方法，并明確總數(shù)。為此，教師可為幼兒創(chuàng)建如下情境，要求其中一個幼兒扮演水果店的銷售人員，剩余幼兒則扮演顧客。之后，指導(dǎo)幼兒演示顧客購買水果的場景，如扮演顧客的幼兒要求購買4個蘋果，扮演銷售人員的幼兒便需給予其相應(yīng)數(shù)量的蘋果。若幼兒取量正確，教師應(yīng)予以鼓勵。若不正確，教師也應(yīng)耐心指導(dǎo)。通過這一方式，幼兒能夠了解數(shù)量增加與減少的過程。不僅如此，教師還可以提出問題，如“一個蘋果怎樣變?yōu)閮蓚€蘋果？”該問題不僅可以令幼兒接觸小學(xué)的數(shù)學(xué)知識，同時也可以開發(fā)幼兒思維，培養(yǎng)幼兒腦力。通過上述游戲，教師可以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)積極性，從多個方面開發(fā)幼兒智力，提高幼兒學(xué)習(xí)能力。同時，也能令幼兒提前接觸其之后需要學(xué)習(xí)的知識。
（一）營造良好的語言環(huán)境。
語言是幼兒教育的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，不僅提升了幼兒文化水平，同時也提高了幼兒理解能力。幼兒時期是人類學(xué)習(xí)語言的最佳時期，幼兒園教師往往以口語形式教授幼兒語言，以便提高幼兒的語言表達能力，并糾正幼兒語音方面的問題。以《太陽與月亮》一課為例，教師可以通過創(chuàng)建語言環(huán)境為幼兒之間建立交流建立平臺，具體方法如下：第一，教師每日與幼兒見面時，都應(yīng)問好，同時要求幼兒回問。不僅增加了幼兒交流的機會，同時也培養(yǎng)了幼兒的禮儀禮貌。第二，通過打電話的方式鍛煉幼兒的表達能力與普通話。
隨機挑選兩個幼兒，令其裝作通話，教師則在旁邊進行指導(dǎo)。交談主題不限，由幼兒自行組織對話。若幼兒在通話過程中出現(xiàn)發(fā)音有誤或是平仄不明等問題，教師可對幼兒進行指導(dǎo)或是提醒，令其規(guī)范自身發(fā)音。對話結(jié)束之后，教師還需為幼兒指出對話過程中表達不清的語句，令其引起注意。第三，“打電話”環(huán)節(jié)完成后，教師可根據(jù)本節(jié)課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建“為太陽與月亮找朋友”的活動，教師與幼兒拿出課前收集的圖片，一同探討太陽與月亮真正的朋友是誰。探討過程中，可隨機挑選一名幼兒，令其組織語言闡述自身觀點。幼兒闡述觀點過程中，教師依舊需要注意幼兒發(fā)音以及語言組織有無問題，若幼兒確實存在問題，需要及時進行糾正。而幼兒也在游戲過程中逐漸領(lǐng)悟應(yīng)如何正確發(fā)音，并開始累積語言詞匯及其應(yīng)用經(jīng)驗，從而提高了幼兒的語言學(xué)習(xí)能力，為之后幼兒學(xué)習(xí)與生活奠定了良好的基礎(chǔ)。
游戲是幼兒成長過程中必不可少的活動，幼兒在游戲當中可以長時間保持注意力，充分釋放自身天性，無論是身體，還是心理都得到不同程度的發(fā)展與成長。教師不應(yīng)排斥幼兒玩游戲，反而應(yīng)該鼓勵幼兒參與游戲，以免阻礙幼兒天性的發(fā)展。作為教師，應(yīng)主動將課程內(nèi)容融入教學(xué)游戲當中，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的動力，令其掌握課堂內(nèi)容，教師也可完成課程目標。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十
一、創(chuàng)設(shè)背景：
陶行知先生提出著名的“六大解放”：“解放小孩子的大腦，使他去想;解放小孩子的雙手，使他去做;解放小孩子的眼睛，使他去看;解放小孩子的嘴，讓他言論自由;解放小孩子的時間，讓他做喜歡做的事;解放小孩子的空間，讓他自由發(fā)展?！蓖瑫r《綱要》指出“引導(dǎo)幼兒關(guān)心周圍環(huán)境，初步了解自然與生活的關(guān)系，鼓勵幼兒利用身邊的廢舊材料進行制作，體驗創(chuàng)造的樂趣”，當前隨著人們生活水平的提高，購買能力的增強，漸漸導(dǎo)致廢舊物品的增加，而我國人口眾多，雖然資源豐富，但是人均資源卻顯貧瘠，所以，對廢舊物品的回收處理問題顯得越來越重要。其次，結(jié)合本月主題活動《環(huán)保小衛(wèi)士》，我們大班年級組設(shè)計了《我環(huán)保我快樂》的區(qū)角活動。通過活動，幫助幼兒了解垃圾是“放錯地方的資源”，播下環(huán)保的種子——讓他們知道生活中的多數(shù)廢舊物品可以回收再利用，不僅可以減少垃圾，還可以提高資源的利用率。在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)幼兒積極行動，以點代面發(fā)揮“環(huán)保宣傳員”的作用，以孩子帶動家長，踐行陶行知先生“生活教育”思想，為整個社會的環(huán)保教育盡一點綿薄之力。
二、適合班級：大班。
三、活動目標：
1.初步了解環(huán)境狀況與人們生活的關(guān)系，知道一些環(huán)境污染的原因。
2.了解水的重要性，通過有趣的實驗活動讓幼兒了解有各種方法可以使泥漿水變清。
3.關(guān)注周圍環(huán)境，樹立保護周圍環(huán)境的意識并樂意用自己的行為保護周圍的環(huán)境。
4.積極利用各種廢舊材料進行合理創(chuàng)造，有變廢為寶的意識。
5.通過舞臺“秀”的形式深化“我環(huán)保我快樂”的主題。
四、區(qū)角設(shè)置說明：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
本區(qū)角的目的：1.培養(yǎng)清楚連貫地向同伴進行新聞播報的能力。
2.培養(yǎng)安靜傾聽的習(xí)慣，懂得可以通過傾聽來了解想要知道的知識，積極爭當“環(huán)保宣傳員”。
區(qū)角二：水變清啦!
本區(qū)角的目的：1.了解水的重要性，從小樹立環(huán)保意識。
2.培養(yǎng)幼兒參與科學(xué)實驗的能力，體驗科學(xué)的神奇。
區(qū)角三：丟丟城。
本區(qū)角的目的在于幫助幼兒了解垃圾可以被人們通過許多方法處理或再利用，懂得垃圾分類擺放的益處。
區(qū)角四：巧巧手。
本區(qū)角的目的：1.引導(dǎo)幼兒懂得廢舊利用的好處。
2.鼓勵幼兒大膽想象，提升手工制作能力。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
本區(qū)角的目的旨在鼓勵幼兒嘗試參與環(huán)保宣傳活動，樂意為環(huán)境保護做努力，有一定的環(huán)保意識，體驗做個環(huán)保志愿者的快樂和自豪感。
五、材料投放說明：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
投放材料：紙板箱(電視)。
區(qū)角二：水變清啦!
區(qū)角三：丟丟城。
區(qū)角四：巧巧手。
材料投放：1.各種廢舊物品——大小不同的紐子瓶蓋掛歷紙廣告紙舊毛線舊線繩薯片筒等(來自“丟丟城”的分類盒)。
2.剪刀膠棒水彩筆油畫棒等。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
一投放的材料來源于生活。
材料的投放是開展區(qū)域活動的首要條件，同時，材料的投放還存在著很大的學(xué)問，材料投放得恰當，孩子們在寬松、愉快的氛圍中成功獲得知識，反之，區(qū)域活動的開展將僅僅停留在游戲?qū)用嫔?。不僅如此，恰當?shù)赝斗挪牧?，對于?jié)約資源也有很大的體現(xiàn)。在當前環(huán)境保護日益被人們所重視的今天，節(jié)約資源更是被幼兒園視為宣傳重點，因此，選擇安全、衛(wèi)生，可重復(fù)使用的游戲材料，成為幼兒園區(qū)域活動投放材料的焦點，因為，使用這些材料，不僅可以起到開發(fā)孩子智力，發(fā)展孩子能力的作用，同時對于節(jié)約能源也有很大的幫助。如在我們的區(qū)域活動中，開設(shè)了“丟丟城”，里面收集了各種不同的廢舊物品：薯片桶、零碎毛線、舊紐子……利用這些物品孩子們同樣可以在“巧巧手”區(qū)域里創(chuàng)造出各種有趣的作品，這些區(qū)域不僅滿足了孩子探索的欲望，還給他們創(chuàng)造了動手的機會，所以孩子們都非常樂意參加這些區(qū)域的活動。總之，只要我們用心尋找，廢舊物品一樣能成為孩子游戲的主角。
二提供層次性與多樣性的活動材料，滿足不同幼兒發(fā)展需要。
眾所周知的“水桶”理論告訴我們，每個幼兒的發(fā)展水平不可能是整齊劃一的。不同的幼兒，有著不同的興趣、愛好和個性，甚至同一年齡的幼兒，他們之間也存在著能力上的差異，而且發(fā)展速度也不一樣。所以我們在提供材料時，千萬不能“一刀切”，既要考慮“吃不了”的幼兒，還要兼顧到“吃不飽”的幼兒，使每一個幼兒都能在適宜的環(huán)境中獲得發(fā)展。如在“巧巧手”區(qū)域中，我們設(shè)計了“編地毯”“繞五彩筒”“撕剪貼畫”“織吊簾”“串項鏈”等內(nèi)容，為不同水平的幼兒提供活動的機會和成功的條件。
六、游戲規(guī)則：
區(qū)角一：環(huán)保宣傳員。
能進行新聞播報——各類垃圾造成陸地污染，爭當環(huán)保宣傳員號召大家行動起來，撿拾垃圾保護環(huán)境。
步驟一：扮演新聞播報者，說說自己的發(fā)現(xiàn)。
步驟二：認真傾聽環(huán)保事件，培養(yǎng)環(huán)保意識，踴躍擔當環(huán)保宣傳員。
區(qū)角二：水變清啦!
能通過看圖片懂得重視水資源，大膽體驗“泥漿水變清”的各種方法。
步驟一：看圖片，了解水的重要性。
步驟二：嘗試各種泥水變清的方法。
步驟三：介紹實驗結(jié)果。
區(qū)角三：丟丟城。
能將垃圾分類丟棄，能將可回收的廢舊品分類擺放。
步驟一：幼兒扮演丟棄者將垃圾分類丟棄。
步驟二：幼兒扮演廢品回收人員，將可回收的物品進行分類擺放。
區(qū)角四：巧巧手。
能到“丟丟城”中自由挑選廢舊物品進行手工制作，動手動腦。
層次一：自主選擇各種廢舊材料進行手工制作。
層次二：領(lǐng)悟“變廢為寶”的環(huán)保理念。
區(qū)角五：環(huán)保秀。
能跟隨音樂以肢體語言“秀”出自制環(huán)保服飾的自然美。
層次一：在音樂的伴奏下體驗以廢舊物為主要原材料的新穎的環(huán)保服飾展示。
層次二：通過觀看和表演感受美好環(huán)境對人們生活的重要。
七、入?yún)^(qū)活動標志設(shè)計說明：
入口處掛著貼有“我環(huán)保我快樂”字樣的紙板。
八、游戲指導(dǎo)：
教師在與幼兒一同游戲的過程中，不是流于表面層次的互動，而是深入有效的參與活動。在活動中充分尊重幼兒的主體地位，放手讓幼兒主動學(xué)習(xí)，在幼兒尋求知道時給予引導(dǎo)、幫助，鼓勵幼兒以自身主動的學(xué)習(xí)來積極地建構(gòu)自己的知識程度。
區(qū)域一：環(huán)保宣傳員。
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒到“電視機”中進行播報。
2.提醒幼兒融入情景，有角色地進行語言表達。
區(qū)域二：水變清啦!
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒嘗試各種材料，把泥漿水變清。
2.鼓勵失敗的孩子不要放棄，可以用不同的方法或者材料繼續(xù)嘗試。
區(qū)域三：丟丟城。
游戲指導(dǎo)：1.讓幼兒知道垃圾分類的有關(guān)知識，引導(dǎo)幼兒在日常生活中堅持做到垃圾分類，同時向家長、鄰居以及其他人宣傳垃圾分類的好處。
2.指導(dǎo)幼兒將垃圾分類(可回收不可回收)以及將可回收物品的分類擺放。
區(qū)域四：巧巧手。
游戲指導(dǎo)：1.鼓勵幼兒到“丟丟城”中自主選擇廢舊材料進行手工制作。
2.認真觀察發(fā)現(xiàn)情況及時引導(dǎo)。
區(qū)域五：環(huán)保秀。
游戲指導(dǎo)：1.指導(dǎo)幼兒選擇環(huán)保服飾，鼓勵幼兒大膽表現(xiàn)，我型我秀。
2.提醒小觀眾們注意秩序和禮貌。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十一
幼兒期的閱讀是指學(xué)前兒童憑借色彩、圖像、文字并借助于成人形象的讀講來理解讀物的活動過程，是一種復(fù)雜的智力活動，是一種從書面符號中獲取意義的心理過程。現(xiàn)代閱讀學(xué)認為，閱讀是語言和思維相互作用的過程。幼兒早期閱讀對幼兒實施語言教育開拓了全新的思路。是幼兒從口頭語言向書面語言過渡的前期閱讀準備和前期書寫準備。指導(dǎo)幼兒進行閱讀圖書是早期閱讀教育中的一個有效手段。但幼兒的閱讀又不同于我們成人閱讀，幼兒尚未達到憑借書面文字盡心閱讀的地步，他們所面對的是大量圖文并茂、色彩鮮艷的圖書。那么如何對幼兒的早期閱讀進行有效的指導(dǎo)呢?經(jīng)過對我班幼兒的實驗研究，我也積累了些許經(jīng)驗供大家參考：
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，明確早期閱讀教育的目標。
近幾年來，隨著幼兒教育改革形勢的發(fā)展，我國幼教界開始關(guān)注幼兒的早期閱讀問題。但由于對什么是科學(xué)的早期閱讀教育缺乏足夠的認識，或因“望子成才”心切而置科學(xué)的早期閱讀教育于不顧，也出現(xiàn)了一些無視幼兒身心發(fā)展特點和幼兒教育規(guī)律，盲目進行所謂早期閱讀教育的不良傾向。正確的做法必須符合兒童身心發(fā)展的特點和幼兒教育規(guī)律，尊重兒童的天性，而不是扼殺兒童的天性。
首先：應(yīng)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。有人說，興趣是兒童學(xué)習(xí)最好的老師。這話是有一定道理的。很顯然，沒有對閱讀的興趣，閱讀就會是一件痛苦的事。所以我們摒棄了特別注重老師講，幼兒聽的傳統(tǒng)語言教學(xué)模式，以激發(fā)幼兒閱讀興趣為前提，變幼兒被動學(xué)為主動學(xué)，引導(dǎo)幼兒自己閱讀圖書。
其次：要貫徹素質(zhì)教育思想，注重幼兒的個別差異，分層次提出要求，促進幼兒的全面發(fā)展。按美國課程專家瑞夫·泰勒的觀點，早期閱讀的目標應(yīng)是從孩子興趣、認知、能力、習(xí)慣、態(tài)度等方面去考慮的。那么作為啟蒙階段的幼兒閱讀教育，更應(yīng)著眼于人的價值潛能的開發(fā)。在教學(xué)過程中重視幼兒的發(fā)展，充分體現(xiàn)幼兒教育的特點。
幼兒早期閱讀教育，還是幼兒園語言教育，在語言教育中具有獨特的價值，因此，在構(gòu)建目標時，還必須遵循幼兒語言發(fā)展的規(guī)律，充分體現(xiàn)幼兒的年齡特點和需求。
二、了解本班幼兒在早期閱讀方面的現(xiàn)狀。
在開始探索時，我首先對本班的幼兒進行了一次現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多幼兒“不會看書”，他們要不把書一下子翻到中間，又一下子翻回到前面，要不就是把書從后往前翻，沒幾分鐘就不愿意看了。書本的損壞率較高而閱讀率很低，具體調(diào)查情況統(tǒng)計如下表。
調(diào)查表明：大多數(shù)幼兒還是喜歡閱讀圖書的，但對怎樣閱讀、怎樣正確地翻閱圖書，愛護圖書還未能掌握。通過和5位能有序翻書的幼兒交談了解到，這些孩子家中普遍存有許多幼兒圖書，在家里，家長也教過一些簡單的閱讀方法。平時，家長有空會經(jīng)常陪他們講故事、看圖書，還教他們認讀了一些簡單的漢字。大人講解時，一邊翻書，一邊指著文字講，有的還邊聽故事錄音邊看圖書，所以這些幼兒對閱讀已經(jīng)不陌生了，閱讀能力也較高。但還是有兩名幼兒不愿意參加閱讀活動，對圖書的興趣不高。面對這樣的抽測結(jié)果，該如何正確引導(dǎo)幼兒走進閱讀的大門，學(xué)會閱讀這門藝術(shù)呢?我們在為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的閱讀環(huán)境的同時，開始在閱讀活動中有目的的對幼兒的活動進行探索和指導(dǎo)。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十二
記得一位社會學(xué)專家說，中國的青少年最缺乏挫折教育，不少人遇到挫折后就情緒低落、意志消沉，走向極端。的確，近年來各類中小學(xué)生或因考試成績不佳，或因受到老師的批評，或因受到學(xué)生的嘲笑等等而輕生的新聞屢見報端，這樣一件件血的教訓(xùn)折射出的是現(xiàn)代孩子的心理承受能力和抗挫折能力之差?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨生子女，生活條件優(yōu)越，家長只重視孩子的學(xué)習(xí)成績、衣食住行，而忽視對孩子在生活能力、吃苦耐勞和遇到困難不低頭等方面的教育，于是，孩子從小便養(yǎng)成“飯來張口，衣來伸手”的不良習(xí)慣。久而久之，孩子便經(jīng)不起一點風(fēng)雨，并且變得凡事以自我為中心、性格暴戾，不尊重長輩等等。所以，在幼兒時期給予他們適當?shù)拇煺劢逃滩蝗菥彙?BR> 挫折教育是指個體在從事有目的的活動時遇到的障礙、干擾，并難以克服，致使個人動機不能實現(xiàn)，個人需要不能得到滿足而產(chǎn)生的消極的情緒體驗和心理狀態(tài)。我們常看到這樣的情景：孩子在路上走時不慎摔倒哇哇大哭，家長急忙跑過去將孩子抱起，拍拍身上的泥土，有的還會用腳跺跺地面：寶寶乖，是這塊地不好，把寶寶絆倒了……;孩子想要買一件商品，因為得不到而大發(fā)脾氣甚至大聲哭鬧，家長就會因為不舍而順利給予滿足等等諸如此類的情況，孩子就養(yǎng)成了脆弱、依賴性強、任性、自我的特點。隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，孩子們的生活條件越來越好，這些在溫室里長大的“花朵”未來還是一個未知數(shù)，平坦道路上一路走來的孩子，一旦遇到一點困難和挫折就會難以承受，將來怎樣適應(yīng)社會?如果把成功比作大廈，那么頑強的意志、堅忍不拔的毅力就是撐起成功的柱石。巴爾扎克說：“挫折和不幸，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵?！眱和茳c挫折，有利于培養(yǎng)他們的良好品德，開發(fā)他們的非智力因素，培養(yǎng)他們的自理自立能力、耐挫力、承受力。也就是說挫折不一定就是壞事，有時就能激起人們的斗志，從而獲得更大的成功。
挫折教育指在正確的教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)幼兒身心發(fā)展和教育需要，創(chuàng)設(shè)或利用某種難題，讓幼兒通過動腦、動手來解決矛盾，從而使他們形成對困難的承受能力和對環(huán)境的適應(yīng)能力。
一、在教育教學(xué)活動中抓住機會引導(dǎo)幼兒正確認識挫折。
中國有句諺語說得好——“桑樹從小扼”。幼兒的年齡尚小，對事物的認知還處在一個具體形象的階段。據(jù)此，我們可以為他們提供一些經(jīng)歷挫折而獲得成功的、幼兒感興趣的小電影和小故事。讓幼兒通過這些真實可感的事實直觀了解事物發(fā)展的過程。最主要就是感知挫折，認識到人生不可能一帆風(fēng)順，遭遇失敗和挫折時正常的，從而對挫折有了初步的認識。只有讓幼兒在面臨困難時充分感受挫折，正確理解挫折，才能培養(yǎng)他們心理承受能力和抗挫折能力，在生活、學(xué)習(xí)活動中，讓幼兒根據(jù)已有的經(jīng)驗努力克服困難、完成任務(wù)。例如：剛?cè)雸@的幼兒，在家吃飯都是靠家長喂，有的甚至擔心他們吃不飽而追在屁股后面喂，有好多孩子連勺子都不會拿，孩子上幼兒園后依賴已成為習(xí)慣。于是我就在第一天、第二天喂他們吃飯并告訴他們怎樣自己吃飯，第三天我便不再喂他們，而是讓他們自己動手，不介意他們把衣服、桌子和地面弄臟，再加以適時的指導(dǎo)，有進步就給予表揚和鼓勵。這樣幼兒就有了從依賴別人喂到自己拿勺子吃的過程，孩子的心理也會得到一種成功后的滿足感，同時也鍛煉了孩子的自理能力。就像我們平時很隨意叫孩子幫忙做一件我們看似很簡單的事，如：擦個桌子、掃個地等，孩子就要想怎么去擦這個桌子，怎么將地面掃干凈，不管成不成功我們都要為他有勇氣去做了這件事而給他相應(yīng)的肯定，得到肯定之后一定會很愉快從而將事情完成的更好。
游戲活動是實施挫折教育的重要途徑。所以，游戲中我經(jīng)常給幼兒提供機會，來加深幼兒對挫折和困難的認識，激起幼兒內(nèi)在的上進熱情，進而轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)勝困難，取得成功的信心、勇氣和毅力。如在中班時，一次戶外體育活動，我讓孩子們玩爬網(wǎng)，我先讓孩子們在有網(wǎng)格的一邊由下往上爬，從右邊爬上去往左邊移動兩格再往下，孩子們都很輕松完成。接下來，我讓幼兒在有架子的一面從左邊的圓圈爬上去往右邊移動一腳從梯子下來，因為圓圈的攀爬高度提高了，腳往上爬的跨度大了，難度增加了，有的幼兒剛開始有點退縮，爬到一半就準備下來。我就先對幼兒之前的表現(xiàn)給予肯定和表揚，激發(fā)幼兒戰(zhàn)勝困難的欲望和興趣，然后對幼兒的表現(xiàn)提出要求，并通過正確的方式引導(dǎo)幼兒處理問題，告訴幼兒，每個人都會遇到困難和挫折，當遇到困難和挫折時，要努力去解決，一次不成功，沒有關(guān)系，再努力一點，直到把挫折戰(zhàn)勝為止，通過這樣的挫折情境讓幼兒體會到戰(zhàn)勝挫折后成功的喜悅，從而進一步增強幼兒戰(zhàn)勝挫折的信心。知道挫折并不可怕，只要用智慧和毅力就能戰(zhàn)勝它。
幼兒在與外界接觸、學(xué)習(xí)時，離不開老師、父母的幫助，切不可把這種幫助理解為代替，否則幼兒一遇到遇到挫折就會產(chǎn)生畏難、懶惰的情緒。在對幼兒進行挫折教育的過程中，要解決幼兒的依賴性，要讓幼兒在各種學(xué)習(xí)活動中面對現(xiàn)實，正視困難。有次午飯后，我?guī)Ш⒆釉趯W(xué)校小公園內(nèi)散步，發(fā)現(xiàn)草地上有一塊大石頭，我沒有立即把石頭搬走，而是讓小朋友自己從石頭旁繞走過去，其中有一個幼兒沒注意，被石頭絆倒了，我也沒有立即拉他起來，小朋友自己站起來后回頭看了一下那塊石頭說：“我還沒看到這里有一個大石頭呢!”旁邊有同學(xué)馬上大聲告訴同學(xué)：“你們要小心繞過去哦，小心石頭!”假如我看到石頭什么也不說就把石頭搬走，學(xué)生肯定不會絆倒,但是對小朋友來說,在生活中會遇到很多類似這樣的石頭，無論是老師還是家長，都不可能為學(xué)生掃清人生道路上的每一個危險，我們要讓孩子們知道如何看到前進道路上的石頭，我們應(yīng)該如何不被石頭絆倒，當我們被這些石頭絆倒時還要學(xué)會自己爬起，以確保自己的安全。如此，才能培養(yǎng)出他們敢于面對挫折的能力。
二、創(chuàng)設(shè)情景，提高幼兒的抗挫折能力。
我們在利用自然情景進行挫折教育的同時，還要有意識的創(chuàng)設(shè)一些情景和機會，設(shè)置障礙，以增強幼兒的抗挫折能力，讓孩子得到各方面的鍛煉。在幼兒的學(xué)習(xí)活動中，我們主動創(chuàng)設(shè)有針對性和預(yù)防性的情景，以彌補自然情景中的不足。通過勞動、競賽、批評、延遲滿足等活動和手段，可以鍛煉幼兒的意志，增強他們對惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力以及對待失敗、打擊的能力。卉卉小朋友是個聰明且極要強的孩子。有一次，我班舉行運動會，卉卉也積極參與其中，拍球比賽，她得了第一，領(lǐng)獎臺上她洋溢著燦爛自豪的笑臉，小朋友們紛紛向她投去羨慕的目光。運動會尾聲，特別安排了幼兒跳繩展示，老師為了讓更多的小朋友得到展示的機會，便將名額給了另外兩名幼兒，雖然卉卉也跳得不錯。老師話音剛落，卉卉便跑過來問老師：“老師，湘荃不如我跳得多，為什么讓她去，不讓我去啊?”一臉不服氣的樣子。老師說：“卉卉，把這次展示的機會讓給別人不好嗎?”卉卉撅著嘴回到座位上，頭也不抬，兩行淚珠滑落臉龐。在平日的活動中，由于卉卉的要強性格，在和小朋友發(fā)生矛盾后，小朋友都不理她，我就說：“卉卉，是不是你哪些地方做的不是很好，去，主動向小朋友承認錯誤，她們會接受你的。”活動中，我有意識地將卉卉的挫折和失敗作為教育的契機，引導(dǎo)孩子重新鼓起勇氣、大膽自信地去面對挫折，解決問題。隨著時間的推移，卉卉的抗挫折能力逐漸增強了，活動中再也看不到她因為失敗而大發(fā)脾氣或哭鬧的現(xiàn)象了。歌曲演唱中，卉卉沒有唱好，但她沒有垂頭喪氣，而是跟老師說要好好練，下次還要上臺表演。在和小朋友相處時，卉卉也不像原來那樣蠻橫霸道了?？吹交芑艿淖兓?，老師感到很欣慰，小朋友們也更加喜歡她了，爸爸媽媽欣喜地告訴我們，卉卉在家的變化也很大，能勇敢地面對困難了，不跟妹妹搶玩具，做錯了事情批評她時也能坦然面對、勇于承認并能積極地改正了。
三、注重表揚、鼓勵，讓幼兒在挫折中樹立自信。
當一個人遇到挫折時，只有內(nèi)心充滿了自信，才能迎難而上。在困難面前，幼兒只有不斷地得到鼓勵，才能改變受挫意識，獲得自信。在日常生活中，我們鼓勵幼兒做力所能及的事情。如自己穿、脫衣服，自己進餐，獨自就寢等。當幼兒進步時，我們不要吝嗇自己的語言，要及時給予表揚、鼓勵。“你真棒”“我相信你會做好的”，等等，讓他們自信中成長。我們的一個微笑，一個贊許的目光，一個親切的撫摸，都能激發(fā)幼兒的信心，讓他們樹立克服挫折勇氣和信心。在幼兒沒有能完成任務(wù)時，也不要訓(xùn)斥，要視具體情況分析，必要時進行啟發(fā)、引導(dǎo)，讓他們有信心在下次活動中能完成任務(wù)。
孩子在遇到挫折時，往往都有一定的依賴性，都希望家長、老師能給他們一定的幫助，甚至是代替。無論是老師還是家長都要讓幼兒學(xué)會面對現(xiàn)實，讓他們從小意識到只有自己經(jīng)過嘗試、努力才可能成功。有一次，班里做游戲用的球數(shù)量不夠，我就讓性格內(nèi)向、不善言語的嬌嬌去隔壁班借，她當時顯得有些膽怯，但看到我信任的眼神后最終還是鼓起勇氣向隔壁班走去，在快要走到隔壁教室門口時，嬌嬌回過頭用一種近乎哀求的目光看著我，想我和她一起去。我故意和其他小朋友說話，裝作沒看到。這時，隔壁班級的徐老師也笑嘻嘻地問嬌嬌：“你有什么事嗎?”嬌嬌低著頭猶豫了一會兒，終于鼓起勇氣說：“我是來借幾個皮球的。”當嬌嬌拿著自己借來的皮球給我時，她快樂地笑了?？吹狡綍r與人說話都很少的嬌嬌今天居然幫老師做了事，我順勢在其他小朋友面前將她好好地表揚了一番。
四、家園合力，共同提高幼兒的抗挫能力。
挫折教育不是一天兩天的事，也不是一個人兩個人的事，這需要家長和教師通力合作，步調(diào)一致，對幼兒慢慢培養(yǎng)和引導(dǎo)。教師可以利用家園聯(lián)系冊、家訪等形式，請家長積極配合，給幼兒各種鍛煉的機會，如：讓孩子把好的東西與別人分享;幫爸爸媽媽做一些力所能及的事;爸爸媽媽利用節(jié)假日帶孩子徒步郊游、爬山、逛公園等等，體驗艱辛的同時也有快樂。教師要及時從家長處了解情況，對一些勇于抵抗挫折的幼兒進行表揚;對一些膽怯的、缺乏自信的、受挫能力差的幼兒給予幫助。作為家長應(yīng)高度認識對孩子進行挫折教育的重要性，不僅要積極配合幼兒園對幼兒進行的挫折教育，而且還要在家里創(chuàng)造時機，同時要抓住日常生活的契機隨時對幼兒進行挫折教育，增強孩子抵御挫折的能力。我們要加強家園聯(lián)系，提高家長培養(yǎng)孩子抗挫能力的認識。因為幼兒挫折教育要真正取得成效，必須家庭、幼兒園達成共識。在這個過程中，家長一定要注意，不能對幼兒提出過高要求，要根據(jù)幼兒的年齡特點和興趣愛好進行引導(dǎo)培養(yǎng)，否則，幼兒在壓力面前會產(chǎn)生強烈的挫折感，經(jīng)?；\罩在這種挫折感中，會損害他們心理的健康發(fā)展。
五、挫折教育，應(yīng)要有度。
挫折教育的出發(fā)點和歸宿點正是引導(dǎo)孩子在經(jīng)歷挫折的過程中培養(yǎng)孩子獨立意識和堅韌不拔的品質(zhì)。但要把握好適當?shù)碾y度和強度。幼兒個體差異是客觀存在的，有些家長望子成龍心切，給孩子提出過高的要求，人為地設(shè)置陷阱，使孩子在壓力面前產(chǎn)生強烈的挫敗感。如果孩子經(jīng)常遭受這樣的挫折，就會產(chǎn)生自卑感。給孩子提出的要求要因人而異，設(shè)置的任務(wù)要是有一定的難度，但要是讓孩子跳一跳就能夠得著的那種，以免孩子產(chǎn)生畏難情緒，挫傷他們的自尊心和自信心。沒有挫傷不行，挫傷過大也不行，教育的作用在于引導(dǎo)孩子正視挫折，在遭受挫折是保持平衡的心態(tài)，想辦法戰(zhàn)勝挫折，使身心得到健康發(fā)展。
在幼兒成長過程中，如果經(jīng)常遭受挫折，將不利于幼兒形成一個健康的心理。沒有挫折是不現(xiàn)實的，挫折過多也會讓他們喪失信心，老師、家長的作用就在于引導(dǎo)幼兒如何正確面對挫折。幼兒只有不斷地得到鼓勵，才能在困難面前淡化和改變受挫意識，獲得安全感和自信心。成人的鼓勵與肯定既能激發(fā)幼兒追求自主、自強，使幼兒的受挫意識得以改變，又能提高幼兒繼續(xù)嘗試的勇氣和信心。
著名的教育家陳鶴琴先生說過：不要擔心孩子的失敗，應(yīng)該擔心的是，孩子為了怕失敗而不敢做任何事?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼贝煺劢逃龑⒆拥某砷L起著十分重要的作用。我們在照顧孩子的過程中，要注意培養(yǎng)他們獨立自主的思想意識，鼓勵孩子獨立面對困難，只有當孩子充分的感受到挫折帶來的痛苦體驗時，才能激發(fā)他們考慮如何解決問題，克服困難，若這個過程經(jīng)常得到強化，孩子就會在挫折情境中轉(zhuǎn)被動為主動，從而戰(zhàn)勝困難。對幼兒進行挫折教育，讓他們經(jīng)受一些挫折，受到一些磨煉，以培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和品行，讓幼兒在挫折中成長，從而能更好地適應(yīng)社會。不過，幼兒良好心理品質(zhì)的形成需要一個漫長和復(fù)雜的過程，不是一蹴而就的。作為一名幼兒園教師，我認為應(yīng)當根據(jù)幼兒的年齡特點，結(jié)合幼兒的日常生活，循循善誘、持之以恒、循序漸進，以期最終達到對幼兒進行挫折教育的目的。一個人只有充滿自信，有足夠的底氣，才能不畏挫折和失敗，才敢于探索、嘗試和創(chuàng)新。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十三
“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會認為這是指對學(xué)生的關(guān)愛，而我認為它更深、更廣的含義應(yīng)該指教育的機智。被人們譽為太陽底下最光輝的職業(yè)——教師，是塑造人類靈魂的職業(yè)，那么，它不是一門藝術(shù)嗎?因為藝術(shù)需要體現(xiàn)美和創(chuàng)造性，而教育正好體現(xiàn)了這個特點，一個搞藝術(shù)的人，難道不需要用心嗎?教育從心開始，就是要給學(xué)生師愛。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當?shù)膼勰茏寣W(xué)生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細流能讓學(xué)生干涸的心田得到滋養(yǎng);反之會讓學(xué)生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學(xué)生喜愛的優(yōu)秀教師一定要了解學(xué)生，真正做到因材施“愛”。教育從心開始，就是要在教學(xué)中講究技巧。我的音樂老師李巧紅的成功教學(xué)案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個音樂委員因為膽量小放不開，高音部分總是上不去，李老師就對她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學(xué)，請把我也當你的同學(xué)，放開了唱，一定能唱好的。”在老師的鼓勵下，她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。那以后，自信點燃了她學(xué)習(xí)的激情，笑容隨時在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵卻讓這個學(xué)生得到了學(xué)習(xí)的快樂。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學(xué)生輝煌的人生，也可以摧毀學(xué)生理想的城堡。教育從心開始，就是要注意處理偶發(fā)事件的策略。遭遇偶發(fā)事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上看課外書，硬逼學(xué)生交出看的書籍，可有的學(xué)生就是不愿交，于是和學(xué)生搶、廝打，最終不了了之。用一個眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎?課堂上還有更多的偶發(fā)事件，比如教室突然飛進不速之客，并且已經(jīng)虜獲了學(xué)生的心，不妨就此開一個“如何保護動物”的主題班會;再比如罕見的白雪讓學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛的時候，何不讓他們一次看個夠?當今這個社會只要你能取得教師資格證，能被學(xué)校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點來說當老師很容易，但要成為學(xué)生的良師益友真的很難，學(xué)生是活生生的發(fā)展的個體，教學(xué)中有很多問題是我們無法預(yù)料的，所以，需要我們在實踐中不斷地去探索、改進、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應(yīng)該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機智去經(jīng)營教育。
什么知識最有價值。
1859年，英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng)，一場爭論從那時至今未休。教育關(guān)乎知識，知識關(guān)乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。
愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利于人的完滿生活。在此基礎(chǔ)上，斯賓塞最后得出結(jié)論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學(xué)?！?BR> 在當前新的時代背景下，我們應(yīng)該給出什么樣的答案呢?在這里，我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值?”在回答之前，先來確認在這個問題中，“價值”是對誰而言。
知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓(xùn)練價值、自我實現(xiàn)價值、人格發(fā)展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值;對于社會，知識具有生產(chǎn)力價值和促進社會文明的價值。鑒于社會是由個人構(gòu)成的，因此，提升個人素質(zhì)，社會整體素質(zhì)即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續(xù)的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經(jīng)濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這也正是20世紀70年代以后興起的解釋學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點之所在。在這里，“什么知識最有價值”這一經(jīng)典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性地考察意識形態(tài)和政治、經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響。
我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。
無論對于一個人，還是對于整個社會，掌握相當于生產(chǎn)力的鉀識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產(chǎn)力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達，而社會問題日益嚴重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關(guān)于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。
這便是我交上的“什么知識最有價值”的現(xiàn)代答案。
繽紛成就和諧。
三個學(xué)生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。
繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。
和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。
子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會并呵護真正的和諧，對各個學(xué)生的興趣愛好給予保護;對各個學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學(xué)生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生??正是每個學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。
——問蒼茫大地，誰主沉浮?——繽紛的色彩，——為何?——繽紛成就和諧!
師愛無限。
高爾基曾經(jīng)說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”師愛，是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”
教育心理學(xué)家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對學(xué)生的愛，去挖掘?qū)W生內(nèi)在的積極因素，激發(fā)學(xué)生自我肯定的積極情感，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生自信、向上、進取的動力，從而達到教人、育人的目的。
師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。我國著名教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能達到人的深處?！弊鳛榻處煟鸵鲆粋€有心人，時時處處去觀察學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，與他們建立深厚的友誼，達到心靈的溝通。這樣，你會感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來自學(xué)生帶給你的感動，它如蒙蒙細雨般滋潤，如融融春意般溫暖。教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育?！皭廴苏?，人恒愛之?！敝灰愀冻鰫?，用心去愛，就能感受到來自學(xué)生的愛。
師愛需要換位意識。學(xué)生是活生生的個體，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展，社會閱歷的擴展和思維方式的變化，其獨立意識和自我意識日益增強，有很強的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當有了缺點或錯誤時，往往害怕老師批評，特別是不希望老師當眾批評。教師要懂得學(xué)生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來的先生們!忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加到小孩子的隊伍里去吧!”的確，我們必須蹲下身子，學(xué)會變成孩子，要有一種換位意識，才能真正走進學(xué)生的心靈，真正理解學(xué)生，真正把師愛轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生追求進步、積極進取的力量源泉。
師愛需要講究藝術(shù)。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關(guān)懷，那么多的愛心，學(xué)生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點也不理解老師的一番苦心?”這恐怕就是老師愛的方式不當?shù)脑?。有些教師在教育學(xué)生的過程中，不是對學(xué)生愛得太過分，失去師之尊嚴，就是束得太緊，管得太死，以至學(xué)生“談師色變”。有些教師對學(xué)生的情感近似溺愛，對學(xué)生缺乏基本要求，事事包辦代替，從不輕易放手。過猶不及，愛學(xué)生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關(guān)鍵是要講究分寸，講究藝術(shù)。沒有規(guī)矩，難成方圓。教師既要與學(xué)生打成一片，也要注意師道尊嚴，才能得到理想的教育效果。師愛是催生百花的春風(fēng)，是撫慰心靈的陽光，是滋長希望的土壤。作為一名教師，如何用“心”去愛學(xué)生，讓你對學(xué)生的愛孕育出教育的累累碩果，需要教師在實踐中去做更深入的探索和思考——師愛無限。
職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)。
但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足?！币虼?，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅持給一個學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質(zhì)。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。
作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠遠不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學(xué)知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學(xué)過程中運用自己已有的知識和經(jīng)驗處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發(fā)事件時，要運用教學(xué)機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學(xué)的聽課;若不予理睬，會影響教師的威信，使學(xué)生變本加厲。這時，教師就要充分發(fā)揮自己的教育機智，以使教學(xué)工作正常進行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力、特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導(dǎo)。
職業(yè)道德是一名護士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。
用細節(jié)綻放美麗。
用心做好每一個細節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗?！}記。
山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細心地張開每一片花瓣，細心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。
天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細心地鋪開每一片云霞，用心設(shè)計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。
青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認真把握好生命中的每一個細節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
遙想戰(zhàn)國時代，藺相如大智大勇而又慎于細節(jié)，把握好獻璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細節(jié)”的警鐘。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
放眼航天事業(yè)，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因為航天人細心嚴謹，認真把握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù)，每一個程序，每一個細節(jié)。而美國的“挑戰(zhàn)者號”航天飛機發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因為一個細節(jié)沒有做到位。小小的細節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師;貝多芬才華超人而又慎于細節(jié)，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”;我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許?為有源頭活水來”的睿智哲理。細節(jié)決定成敗，成敗系于細節(jié)。
當然，這里的慎于細節(jié)并不是不辨本末;這里的細致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細節(jié)，大智大勇而又細心慎重，這才是人生成功的有力保障。
山間的花兒，用細心描繪高雅;天空的云霞，用細心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會用“慎于細節(jié)”綻放人生的美麗。
用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經(jīng)”來使用，認為“書上有什么，我就講什么;書上怎么寫，我就怎么講;寫進書本的都是正確的?！辈粫褧镜闹R，經(jīng)過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現(xiàn)這場鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。
現(xiàn)代課程論強調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質(zhì)，只強調(diào)“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。
偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個‘愛迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。
實施創(chuàng)新型教育。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。隨著科技革命和知識經(jīng)濟的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時代關(guān)注的焦點。越來越多的人已充分認識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養(yǎng)適合各個領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。
其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教會學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。
再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學(xué)目標的課堂教學(xué)模式，傳授知識成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進學(xué)生的科研實踐活動。將創(chuàng)新教育貫穿于整個教學(xué)過程中。
最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢，實施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實際出發(fā)，選準改革的突破口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠程教學(xué)創(chuàng)造條件。作為國力競爭基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。
知行合一貴于行之。
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌陙?，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。
通常情況下，一個人在面對困難、煩惱、失敗時，敢于直接面對。重新開始，我們就會說這個人很堅強。可重新開始只屬于遇到失敗的人嗎?我們說：“no!”重新開始屬于每個人，人人都可以選擇重新開始。不管你曾經(jīng)失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開始。
重新開始猶如冬日中的傲梅不畏嚴寒，戰(zhàn)勝困難;重新開始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命;重新開始猶如浴火中的鳳凰沖破困難，飛向光明。淡然看待過去，擺正心態(tài)微笑生活，重新開始，會帶你走向更為精彩的人生。
鄧肯是美國第一位現(xiàn)代舞蹈家，她的舞姿、她的氣質(zhì)無一不顯示著動人的風(fēng)范，然而就是這么成功的她，經(jīng)歷了無數(shù)次的重新開始。
在當時，現(xiàn)代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對鄧肯，認為她的舞蹈不是正規(guī)舞蹈，會危害統(tǒng)治，因此沒有一家舞團愿意用她，她貧窮到?jīng)]有一件像樣的衣服。但是這并沒有阻擋她前進的腳步，她沒有因此而退縮、消極，而是選擇了重新開始。堅持自己的夢想，把每一天都當作是自己追夢的開始。最終現(xiàn)代舞成為舞壇的主流，她被稱為“現(xiàn)代舞蹈之母”。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅持。有人采訪她，問她：“您現(xiàn)在獲得了成功，以后就可以好好休息，享福了吧?”鄧肯卻說：“不，成功只是昨天的成功，舞蹈沒有止步，我要重新開始?！?BR> 站在失敗中，重新開始，我們說這是一種堅強;站在成功上，仍能坦然面對，選擇重新開始，我們說這是一種品質(zhì)。
有太多的人喜歡回憶過去，悵然若失，懷念過去的輝煌，感嘆如今的滄桑。這個時候我們不妨對自己說一聲：“沒有關(guān)系，重新開始?！碑斎?，重新開始，不是忘記過去，不是跟過去一刀兩斷，而是不要沉浸在過去的情緒中。不管你的昨天是成功也好、失敗也罷，輝煌也好、蒼白也罷，過去就是過去，不會回來，我們要做的是，坦然面對，選擇新的開始。
重新開始就是小鷹折翅后飛向藍天的勇氣;重新開始就是哪里跌倒哪里站起的堅持;重新開始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂觀;重新開始是一切美好的開始、一切成功的開端。學(xué)會重新開始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。
“心若在，夢就在，天地之間還有真愛?？闯蓴。松肋~，只不過是從頭再來。”昨天所有的榮譽已變成遙遠的過去，昨天所有的失敗已變成過眼煙云，不要因一時的成敗而否定整個人生，從頭再來，重新開始，這是我們每個人都可以做的選擇。
做一名讓學(xué)生喜歡的老師。
孔子曾經(jīng)說過：“親其師，信其道?！边@句話的意思是說，學(xué)生只有喜歡上了這個老師，才有可能會喜歡這個老師的課，真正接受這個老師傳授的知識。作為一名教師，自己擁有淵博的知識和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事。那么，如何才能成為一名學(xué)生喜歡的老師呢?我認為一名讓學(xué)生喜歡的老師必須做好以下幾點：
一、尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。
法國啟蒙思想家盧梭曾說過這樣的一句話：“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來的?！痹趯W(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。每一個學(xué)生都是一個鮮活的個體，都有著不同于別人的思想、個性和行為。這種個體的差異決定了他們在生活中不可能整齊劃一，他們會在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。
因此，要想成為一名學(xué)生喜歡的教師，必須首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，用一顆赤誠的心去平等地對待每一位學(xué)生。而在實際的工作中，相當一部分教師就是因為在這方面出現(xiàn)了“愛”的傾斜，致使學(xué)生意見滿腹。尊重學(xué)生是贏得學(xué)生尊重的前提，正所謂“投之以桃，報之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有教師做到真正地尊重、關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生才會發(fā)自內(nèi)心的尊敬和熱愛教師。
二、做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友。
教師易當，但當好難。因為教師不但要把書教好，而且還要把人育好。我們不但要扮演“教師”的角色，同時還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。才能真正成為一名讓學(xué)生喜歡的教師。
一個學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當我疲倦、厭學(xué)時給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評和斥責，而是關(guān)懷、理解和包容?！睆倪@些學(xué)生真摯、誠懇的話語中，我們是否讀懂了學(xué)生那顆既需要嚴又需要愛，既需要教又需要哄的幼稚無邪、天真爛漫的童心呢?一方面，他們那顆充滿求知欲望的心需要我們?nèi)M足，他們那顆童稚的心靈需要我們?nèi)ニ茉?。另一方面，他們在成長的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。因此，作為教師，我們不但要在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生指導(dǎo)，而且要在生活中積極關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生的困難。在生活中和學(xué)生交朋友。
三、技高一籌，德才兼?zhèn)?，以德服人?BR> 在學(xué)生的心目中，文化修養(yǎng)高，德才兼?zhèn)?，能夠在某些方面讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩之心，也是一個好老師所不可或缺的基本要素。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。當然，這種能力不是與生俱來的，也不是一朝之功，而是需要我們不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐、不斷地總結(jié)。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?BR> 創(chuàng)建和諧校園。
和諧是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望，而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。
校園是學(xué)生每天停留時間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識的養(yǎng)分;老師像園丁一樣辛勤地耕耘著。無論是學(xué)生還是老師，都希望在一個和諧的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和教授知識。因此，構(gòu)建和諧校園需要建立和諧的師生關(guān)系。老師給了學(xué)生文化知識的啟迪，使學(xué)生從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了學(xué)生知識的雨露，需要學(xué)生全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這樣才能構(gòu)建和諧校園，建立和諧的師生關(guān)系。
構(gòu)建和諧校園同樣也需要建立和諧的同學(xué)關(guān)系。
關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，才能建立和諧的同學(xué)關(guān)系。
構(gòu)建和諧校園更需要建立誠信、文明的作風(fēng)。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事?？荚嚂r堅決杜絕作弊的現(xiàn)象。用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風(fēng)嚴謹、文明，有利于打造和諧的校園文化。構(gòu)建和諧校園還需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。我們要倡導(dǎo)一種蓬勃向上的團隊作風(fēng)，一種腳踏實地的學(xué)習(xí)精神。團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。良好的校風(fēng)如春風(fēng)化雨，吸引每一個學(xué)生奮勇向前，為了理想而努力拼搏，以此打造和諧的教育氛圍。
一個和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。茫茫學(xué)海中，我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。
幼兒園教育教學(xué)論文篇十四
隨著社會的發(fā)展，越來越多的家長重視孩子的學(xué)前教育。各大神童一再出現(xiàn)，除了讓神童們吸睛之外，給別的家長也造成了壓力。同時也對幼兒園的教育工作者提出了更高的要求。優(yōu)化教育管理模式，科學(xué)合理制定教育管理策略，是幼兒園管理團隊應(yīng)重視的問題。
幼兒園的教育是啟蒙教育，教師的言傳身教無疑會對孩子的成長帶來較大的影響。幼兒園工作者除了深刻貫徹落實黨和政府提出的教育方針，更應(yīng)該合理、正確地運用幼兒園現(xiàn)有的資源，打造出合理的管理模式，讓孩子們的成長環(huán)境更加舒適、愉悅。
幼兒園教育，要求幼兒園教育者的團隊優(yōu)秀而專業(yè)，他們除了要具備基本的職業(yè)道德外，還要明確幼兒園是個“以孩子為主”的地方，應(yīng)該充分鼓勵孩子的自我發(fā)揮，積極引導(dǎo)孩子自身健康地成長。同時，幼兒園教育者更應(yīng)明白，幼兒園教育目標所在，在不違背教育的基本規(guī)律與孩子自身發(fā)展的情況下，把一切的工作重心放到促進孩子成長、培養(yǎng)孩子友善待人以及讓他們具備優(yōu)良的道德品質(zhì)上來。
幼兒園的孩子正處在人生的初期，對一切事物充滿了好奇和幻想。以前的中國太過于強調(diào)同調(diào)性，容易扼殺掉孩子的創(chuàng)造力和想象力。隨著社會的進步，越來越多的專家學(xué)者呼吁，要還孩子一個美好而奇妙的童年。作為孩子的初期教育者，我們的幼兒園老師更應(yīng)該認識到這一點。積極發(fā)現(xiàn)孩子的創(chuàng)新能力，鼓勵孩子充分發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維。例如，除了開設(shè)畫畫、樂器等學(xué)科陶冶孩子的藝術(shù)情操外，對于科學(xué)、自然等理科類的學(xué)習(xí)也不能忽視。當孩子畫出來的世界不是花草、樹木、白云、藍天等這些老師所必教的景物時，老師切不可打擊孩子的信心，而是要作為一名聆聽者，用心感受每一個孩子的世界以及他們的與眾不同，盡可能地保留他們的個性而非過分強調(diào)大家的協(xié)同性。因為孩子年齡偏小，學(xué)習(xí)的能力尚有欠缺，在學(xué)習(xí)過程中難免會碰到無法處理的問題，這時我們的教育工作者一定要有足夠的耐心幫孩子渡過難關(guān)，這不僅僅能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，也從側(cè)面鍛煉了他們克服困難的能力。為了提升孩子的創(chuàng)新能力，我們的老師還可以采取一些激勵措施，比如設(shè)置獎勵機制，對于能夠獨自完成創(chuàng)作且有獨到見解的孩子給予點名表揚或者獎勵積分等。如一些省市的幼兒園，以積極探索新型的特色教育課程來激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和發(fā)散性思維，通過體育、戶外運動、課間鍛煉等一些方式，在保證孩子擁有良好的體魄下，通過運動傳導(dǎo)教育理念。
孟母三遷的故事告訴我們，一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。輕松的園區(qū)氛圍，能夠提高每位孩子學(xué)習(xí)的積極性，促進他們自由地發(fā)揮自身最大的潛力，同時感受到與他人和諧相處的樂趣。在這樣積極的氛圍里，孩子也能夠更快地融入家庭以外的環(huán)境里，學(xué)習(xí)到新的知識和能力。倘若，教育工作者只顧自己的知名度，不斷給孩子施壓，讓他們總是處在一個互相競爭的環(huán)境里，勢必會束縛孩子的個性發(fā)展，不利于孩子自身價值的最大發(fā)揮。幼兒的天真是難得的，他們的創(chuàng)造力也是驚人的。作為教育工作者，不僅不能因一己之私禁錮孩子天性釋放，更應(yīng)該為培養(yǎng)他們的各項能力創(chuàng)造一個健康、輕松、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就對教育團隊提出了更高的要求。
幼兒園的教育教學(xué)管理，說到關(guān)鍵，還在于教育工作者的管理。教師作為教學(xué)理念的實踐者，不僅要執(zhí)行幼兒園的管理措施，還要直接面對幼兒進行學(xué)前知識和道德教育，其作用可見一斑。教師團隊不專業(yè)，能力不過關(guān)，直接影響到教學(xué)質(zhì)量、學(xué)校聲譽以及孩子的健康成長。因此，學(xué)校對于老師的培養(yǎng)一定要加大投入。除了實行聘任制，讓教師更加積極地投入到教育工作外，還應(yīng)該設(shè)立教師考核機制。如根據(jù)教師的績效，考核每位教師的工作質(zhì)量，績效不達標直接予以淘汰。同時，定期對教師進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們與幼兒的互動能力，增強課堂的趣味性。加大對園區(qū)硬件設(shè)施投入，改善園區(qū)學(xué)習(xí)條件，重視教育工作者的工作環(huán)境，從根源上促進園區(qū)教學(xué)質(zhì)量的`提升。在教學(xué)過程中，除了提升教育工作者的業(yè)務(wù)能力，還應(yīng)重視教育的管理。針對不同時期、不同年齡的幼兒，設(shè)計不同的教育模式，制定不一樣的教育計劃。我們的老師要根據(jù)出現(xiàn)的問題及時調(diào)整自己的教育策略，合理科學(xué)地安排教育的進程。對班級的管理，應(yīng)當采取全方位、多視角的觀察和跟蹤，深入了解每一位學(xué)生的個性。除此之外，教師應(yīng)該豐富幼兒的課外活動，及時地讓他們親近大自然，跟社會接壤，這樣既能打破常規(guī)教育固定的套路，更能拓寬孩子的視野，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造靈感，對于美化幼兒的心靈有極大的促進作用。幼兒園作為學(xué)前教育基地，在幼兒的成長過程中起到的作用非比尋常。一個優(yōu)秀的教育教學(xué)管理者，不僅要有足夠強的管理經(jīng)驗和科學(xué)的管理體系，還應(yīng)該根據(jù)當前的新形勢及時調(diào)整自己的管理策略，讓幼兒園的教育管理更加切合幼兒個性化成長發(fā)展的需要。
［1］夏愛紅.幼兒園教育教學(xué)管理初探［j］.小作家選刊：教學(xué)交流，20xx（9）.
［2］何彥明.在互動式聽課中提升幼兒園教育教學(xué)管理水平［j］.新課程中旬，20xx（10）.
［3］郭蘭俠.淺談如何做好學(xué)前幼兒園教育教學(xué)管理工［j］.課程教育研究，20xx（15）.