總結(jié)可以幫助我們更好地理清自己的思路，提高自己的決策能力和解決問題的能力。那么我們該如何寫一份具有較高質(zhì)量和完美性的心得體會呢？首先，我們要確保自己對所要總結(jié)的經(jīng)驗有一個準確的把握，要真正理解和領(lǐng)悟其中的道理和意義。其次，我們要注重在總結(jié)過程中的深思熟慮，不僅要總結(jié)表面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，還要深挖背后的原因和影響。此外，我們還應(yīng)該注重邏輯清晰和文筆流暢，通過用詞準確、語言生動的方式，將自己的心得體會表達清楚并且吸引讀者。最后，我們應(yīng)該保持開放和積極的態(tài)度，善于吸取他人經(jīng)驗和教訓(xùn)，借鑒別人的優(yōu)點和長處，并能夠發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題。小編希望大家能夠從這些心得體會范文中發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高空間。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇一
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進一步了解中華文化的魅力，同時也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深有感觸地體會到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會。
第二段：相互影響。
中國文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程時，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對文學(xué)的理解，增加我們的知識廣度和深度。
第三段：傳承與創(chuàng)新。
在中國文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國文學(xué)的源遠流長，也能夠領(lǐng)悟到其與時俱進的特點以及在時代變遷中作出的貢獻。正是在中國文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚中華文化的瑰寶。
第四段：填補文化空缺。
在現(xiàn)代社會中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對歷史和文化的認識和了解。而中國文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段：培養(yǎng)文化品位。
中國文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個文化品位的培養(yǎng)平臺。通過學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長文學(xué)見識和品味，進而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。
結(jié)語：
中國文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨特魅力。這門課程讓我們對中國文學(xué)有了更深入的認識與理解，對人文精神有了更全面的體驗和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識，更要加以實踐和貫徹，讓這些知識化為行動，成為我們?nèi)松缆分械木褙敻弧?BR> 中國文學(xué)課心得體會多篇篇二
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。
這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因為他的機智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機妙算，機智過人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因為我想要和孔明一樣，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀。可諸葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇三
作為一名文學(xué)愛好者，對于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國文學(xué)史》時，頗有所感，特將我的心得體會進行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對人類文學(xué)歷史發(fā)展過程的研究和總結(jié)。通過研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫作提供參考和依據(jù)。同時，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國歷史的文化背景為切入點，同時又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線，深入細致地探討了各個時期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進過程和細節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會意義。
第三段：剖析中國文學(xué)史的主流派別。
在中國文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過程，并從歷史、文化、時代和個人角度進行全面的剖析和解釋。這種細致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當今時代，我們所認識的文學(xué)是一個不斷演進和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個過程中，他對傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進行了反思和探討。他認為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點提醒我們在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過袁行霈老師的《中國文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時，在深入研究文學(xué)史的同時，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進行有機融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇四
這門課程最初是一個學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個半小時的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細細的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細細品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強的磁場。所以我的講義永遠在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因為有網(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標準口徑，同時也不會排斥時尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動精煉的語言，讓我的課，引人入勝，在快樂中欣賞，在欣賞中快樂。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇五
這應(yīng)該是一個基底?，F(xiàn)代的普遍教育方式是，首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，然后付諸實踐，運用學(xué)到的知識更好地指導(dǎo)實踐。這種教育方式顯然在實踐中可以提高效率，可它的缺點就在于有時受到專業(yè)知識的束縛，可能不能很靈活地運用到實踐中。而我們這代人恰恰相反，我們沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過專業(yè)的知識，只是在實踐中學(xué)習(xí)，實踐中掌握工作的技能與方法。通過這次學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身的實際情況，出自己的優(yōu)缺點，豐富的工作經(jīng)驗可以更好地理解專業(yè)的知識，在未來的工作中我想通過實踐更好的鞏固所學(xué)知識，讓兩者互相滲透，更好地提高工作。金融這一復(fù)雜而多變的行業(yè)可能光靠經(jīng)驗或是理論都是不能夠走下去的。只有把理論和實踐很好地結(jié)合起來，才是最正確的。古人說看萬卷書，行萬里路。這兩者在現(xiàn)實中都是不可缺的。
即將退休的老員工而言，另一個重要而有意義的工作就是把自己豐富的工作經(jīng)驗總結(jié)利用，更好地教給晚輩，通過和年輕一輩的交流，互惠互動，既讓自己接受新的知識又為本單位的人才培養(yǎng)工作出一份力。
時俱進。
最后，我想通過這次的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)到了更加專業(yè)的知識，開闊了眼界，更重要地學(xué)習(xí)到了自主學(xué)習(xí)的方法。這將終身受益，只有不斷地學(xué)習(xí)與總結(jié)才能不斷地進步。學(xué)習(xí)是工作的前奏與基礎(chǔ)。我想有了這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗與收獲可以更好地提高以后的工作。
這些是我在這次崗位培訓(xùn)中一些體會與感悟。在這里我還要感謝組織這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的單位與領(lǐng)導(dǎo)。沒有這些領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠矚與關(guān)愛也就沒有這次的學(xué)習(xí)機會。我們這些老員工也就不可能創(chuàng)新與進步。通過這次的學(xué)習(xí)我想我會更好地投入到工作中，學(xué)以致用。
第二篇：公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)技能教官班培訓(xùn)心得。
務(wù)理念與實戰(zhàn)技能對廣大基層民警的重要性，感覺到公安部黨委領(lǐng)導(dǎo)決策的英明。
技能，而且也包括其他業(yè)務(wù)知識同樣如此，只要不經(jīng)常練習(xí)、使用，它就會逐漸淡化出你的知識圈、應(yīng)用圈，離你越來越遠，甚至是離你而去，無法從容應(yīng)付工作中各種復(fù)雜的局面，無法有效的保護人民群眾和自身的安全。
感謝閱讀----。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇六
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當初的水準了，能有當時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學(xué)史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當有獨特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇七
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個學(xué)期了，其實，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫《短歌行》的時候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實的真。
我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進一步認識。在老師品三國論紅樓的過程，對于早就看過的名著，在經(jīng)過點撥后會發(fā)現(xiàn)亮點以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會。
我還在課下總結(jié)了幾點自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。
中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。
在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個在古文化遨游的羅盤，點亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們在古代文學(xué)的道路上會越走越好。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇八
中國文學(xué)是源遠流長的，自古至今，優(yōu)秀的文學(xué)作品如璀璨的明珠一樣，在歷史長河中熠熠生輝。閱讀和研究中國文學(xué)，我深深感受到了其中蘊含的博大精深和人類情感的共通性。中國文學(xué)從古至今，以其獨特的審美標準和文化內(nèi)涵吸引著世界的目光，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。
首先，中國古代文學(xué)以其雄渾大氣和博大精深令人嘆為觀止。中國古代文學(xué)常常以山水、花鳥作為主題，表達出中國人對自然的崇敬之情。而古代文人士人不僅僅關(guān)注物質(zhì)的世界，更追求一種超脫塵世的境界。在古代文學(xué)作品中，我們可以感受到古人對于理想人生的追求和個體的內(nèi)心獨白。古代文學(xué)作品給人以力量和鼓舞，它們不僅僅是文字的組合、故事的敘述，更是一種靈魂的呼喚。
其次，中國現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出了多樣性和豐富性。從19世紀開始，中國文人紛紛吸收西方文學(xué)的思想和形式，使得中國文學(xué)開啟了新的篇章?，F(xiàn)代文學(xué)不再以單一的題材和形式為主，而是多元化的表現(xiàn)著人類的多樣化情感和復(fù)雜性。中國現(xiàn)代文學(xué)作品通常關(guān)注當代社會的問題，揭示人類存在的困境和掙扎。它們通過社會和政治的視角，引起讀者對社會問題的重視和思考。同時，中國現(xiàn)代文學(xué)也關(guān)注個體內(nèi)心世界的訴說，用詩意和抒情的筆觸描繪人類情感的豐富性。
再次，中國文學(xué)給人以思考和啟示。通過閱讀和研究中國文學(xué)，我們可以體味到深深的生活智慧和人類情感的復(fù)雜性。中國文學(xué)作品中深蘊著對于人生和社會的思考，對真理和道德的探究。它們引導(dǎo)我們思考個體在社會和歷史中的定位，對于人生的價值和意義的思考。中國文學(xué)給予我們啟示和指引，讓我們對于人生和社會問題有著更深入的認識和理解。
此外，中國文學(xué)與世界文學(xué)相互影響和交融。中國文學(xué)尤其是古代文學(xué)對于世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。從古代的“絲綢之路”開始，中國文學(xué)就與西方文學(xué)有著廣泛的交流和借鑒。由此產(chǎn)生的文化融合和交流，使得中國文學(xué)在世界文學(xué)史上獨樹一幟。同時，中國古代文學(xué)對于西方文學(xué)的啟示也是不可忽視的，例如中國文學(xué)中的哲理和智慧對于西方哲學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。中國文學(xué)承載著世界文化的智慧，成為世界人民共同的寶貴財富。
最后，中國文學(xué)的魅力在于其情感的共通性。中國文學(xué)作品傳遞出了深沉的情感和扣人心弦的故事。它們探討的是人類共同面臨的問題，表達的是人類通用的情感和人性的深處的聲音。不論是古代還是現(xiàn)代的作品，在閱讀和研究中，都能引起我們共鳴和思考。中國文學(xué)的情感力量和情感共通性使得它成為人類共同的精神財富，讓我們追求共同的情感和人類的理想。
總之，中國文學(xué)從古至今的心得體會讓我深受觸動。它的獨特性和多樣性展示了中國文化的獨特魅力和世界文化的共通之處。通過對中國文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我更加深刻地認識到人類共同的情感和追求。我們應(yīng)該將中國文學(xué)傳承下去，傳播給更多的人，讓更多的人能夠感受到中國文學(xué)的魅力和智慧。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇九
中國文學(xué)史是中華文化的重要組成部分，而學(xué)習(xí)中國文學(xué)史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門課程的學(xué)習(xí)中，我不僅對中國古代文學(xué)有了更深刻的認識，還對如何應(yīng)對不同文學(xué)流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會。
一、了解古代文學(xué)的歷史背景。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩盛行的時代，是因為唐朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過對古代社會的了解，我們能夠更好地理解古代文學(xué)的特點、流派和主題，也能夠了解古代文學(xué)給人們生活帶來的影響。
二、認識古代文學(xué)的不同流派。
中國古典文學(xué)有很多種流派，例如唐詩、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風(fēng)格。學(xué)習(xí)時，要對不同流派的主要代表作進行研讀和分析，了解其風(fēng)格特點和主題內(nèi)涵，從而更好地認識中國古代文學(xué)的內(nèi)涵。
三、領(lǐng)略詩詞的意境。
中國古代文學(xué)中最重要的體裁之一就是詩詞。詩詞作品不僅在形式上獨具一格，而且在意境的構(gòu)建上更為精湛。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，我們需要領(lǐng)略其意境，領(lǐng)會其藝術(shù)魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語言表現(xiàn)出大型歷史景象，詩歌內(nèi)涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛閱讀和學(xué)習(xí)詩詞。
四、了解文學(xué)與歷史的關(guān)系。
文學(xué)和歷史是密不可分的。通過研究中國古代文學(xué)的歷史變遷，我們可以看到社會文化制度的演變以及人們形成的文化價值觀。例如，“邊塞詩人”這一文學(xué)流派的出現(xiàn)，是表明當時社會的動蕩局勢，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅可以了解其中的藝術(shù)價值，還可以通過其反映的歷史內(nèi)容了解當時的社會形態(tài)。
五、掌握文學(xué)鑒賞的方法。
學(xué)習(xí)中國文學(xué)史不僅需要對文學(xué)文化有深刻的認知，還需要學(xué)會正確的文學(xué)鑒賞方法。如何分析一篇文學(xué)作品、領(lǐng)略作品內(nèi)在的魅力和藝術(shù)特點都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y(jié)構(gòu)、作者對事物的描寫、文學(xué)作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進行品讀，深入理解文學(xué)作品所承載的內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)中國文學(xué)史是了解中國文化、了解中國歷史、了解中國思想的重要途徑。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，也深入理解了歷史和文學(xué)的緊密聯(lián)系。希望在今后的學(xué)習(xí)過程中，能夠更多地沉淀這些學(xué)習(xí)成果，更加深入地理解文化的意義。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十
“人命大于天！”雖簡單幾個字，卻道出了各行各業(yè)不可忽視的安全問題。安全之于學(xué)校教育，尤為重要。當前，我國學(xué)校安全工作形勢十分嚴峻，如校園周邊網(wǎng)吧違法違規(guī)經(jīng)營，無照攤販亂擺亂放，治安秩序復(fù)雜、嚴峻，傷害青少年學(xué)生的惡性刑事治安案件屢有發(fā)生。面對新情況、新問題的出現(xiàn)，我們急需根據(jù)新的形勢，進一步完善校園安全管理協(xié)作與運行機制，打破現(xiàn)行安全教育的“瓶頸”，進一步加強學(xué)校安全教育管理。
曾經(jīng)分管過一段時間的安全工作，處理過一些問題，切實感受到，學(xué)生中出現(xiàn)安全事故很大一部分是在家長和學(xué)校教育管理“盲點”上出現(xiàn)的：有的`家長平時不注意對子女進行有效的安全教育和管理，對安全責(zé)任的劃分僅憑一己之見，于情可以理解，但于理毫無依據(jù)；學(xué)生活潑好動、自控力差，好奇心強，安全意識淡薄，學(xué)校有義務(wù)也有責(zé)任對學(xué)生進行安全教育和安全管理，但僅靠學(xué)校進行安全教育和安全管理顯然捉襟見肘；這就需要社會來共同關(guān)注，各部門聯(lián)動，齊抓共管、各負其責(zé)。
學(xué)校安全工作最重要的目的就是預(yù)防各類安全事故的發(fā)生，即“安全第一，預(yù)防為主”，為此，我們在工作中應(yīng)建立“積極預(yù)防、依法管理、社會參與、各負其責(zé)”的安全管理制度。積極預(yù)防，就是平時要注重調(diào)查研究和調(diào)研摸清學(xué)生易發(fā)生事故的環(huán)節(jié)、地點和時段，積極應(yīng)對、科學(xué)預(yù)防，同時有針對性地健全安全制度，消除安全隱患，確保學(xué)生生命安全。
學(xué)校要按照國家課程標準和地方課程設(shè)置要求，將安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生開展安全教育，增減學(xué)生的安全意識，提高自我防護能力。
同時，我們還應(yīng)認真落實各項安全專項整治工作任務(wù)，責(zé)任到人，實行一級抓一級，層層抓落實。
安全教育管理是一項系統(tǒng)性、艱巨性、長期性的工程，需要我們共同努力。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十一
近年來，中國古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學(xué)史，我深刻地認識到中國文學(xué)的偉大和獨特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學(xué)古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對中國文學(xué)古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學(xué)中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現(xiàn)象的關(guān)切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學(xué)，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗。
最后，中國文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容?！妒酚洝?、《紅樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學(xué)的體悟，我意識到文學(xué)作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十二
中國文學(xué)是中華民族幾千年來創(chuàng)造的文化瑰寶，它不僅反映了中國人民的智慧和情感，也承載著中華民族的文化傳承和歷史記憶。從古至今，中國文學(xué)在不同的歷史時期都有其獨特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，給人們以深深的觸動和思考。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)的過程中，我收獲了許多心得體會。
首先，中國文學(xué)從古至今秉承了崇尚真善美的價值觀。古代中國文學(xué)以儒家思想為主導(dǎo)，注重道德倫理的建設(shè)，強調(diào)個體與社會的和諧共處。例如《孟子》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就凸顯了人民至上的價值觀念。而到了宋代，文人墨客們則更加注重對美的追求。他們渴望通過詩詞歌賦、繪畫書法等藝術(shù)形式來展示自己的情感和才華，同時也抒發(fā)對社會現(xiàn)實的關(guān)切。這種秉持真善美的價值觀無時不刻影響著我們的思想和行為，激勵著我們?nèi)プ非笳胬砼c美好。
其次，中國文學(xué)從古至今傳承了濃郁的民族特色。中國是一個多民族、多文化的國家，這也為中國文學(xué)提供了多樣性的土壤。在古代，漢族文學(xué)以詩詞、辭章為主，而少數(shù)民族文學(xué)則有以神話、歌謠等為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)。這些民族特色的表達方式不僅豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，也使得整個中華民族更加多元化、豐富多彩。而到了現(xiàn)代，中國文學(xué)更是以獨立自主的姿態(tài)在世界文壇上嶄露頭角，被越來越多的世界讀者所認可和喜愛。這注定中國文學(xué)在未來的道路上將繼續(xù)煥發(fā)出迷人的光芒。
再者，中國文學(xué)從古至今展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。古代作家們通過揭示人性的黑暗面和深層次的欲望，展現(xiàn)了人們面對現(xiàn)實時的掙扎和困境。例如明代小說家施耐庵的《水滸傳》中眾多悲壯的英雄形象，他們在殘酷社會環(huán)境中為了正義奮斗到底，讓人們對生命的意義有了更深層次的理解。而到了現(xiàn)代，作家們則更注重對個體心理的描繪，反映了現(xiàn)代人的焦慮和無助感。這種折射出的人性面貌，使人們對自己和他人產(chǎn)生更深刻的共鳴和思考。
最后，中國文學(xué)從古至今給人們帶來了深深的觸動與思考。古代詩詞中的詠史之聲、借花抒懷之詞，讓人們更加了解了歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，并啟迪了人們對社會現(xiàn)象的思考。而現(xiàn)代中國文學(xué)在揭示社會現(xiàn)實的同時，也使人們對人性、社會問題有了更敏銳的認知和思考。例如余華的《活著》通過一個個生動的人物形象，展示了中國近現(xiàn)代歷史中的種種悲劇和人性的悲涼，給人們帶來了極大的觸動與思考。
總而言之，中國文學(xué)從古至今有其獨特的魅力，它通過對真善美的追求、民族特色的展示、人性的揭示以及對人們思考的引導(dǎo)，成為中華民族文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國文學(xué)不僅是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對自我個性和人生觀的完善與提高。我們應(yīng)當珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國文學(xué)，使其熠熠生輝，為我們的精神世界注入新的力量。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十三
一開始從vb轉(zhuǎn)到c+很不習(xí)慣，通過這幾天的動手做了一個小軟件，慢慢習(xí)慣了c+寫程序的方式，下面是做為初學(xué)者的一些心得:。
1當初選擇c+是因為網(wǎng)上相關(guān)的資料很多，遇到問題不會搜索不到答案，不過網(wǎng)上的資料多是c+web程序，基于winform的少一些。而基于web的資料往往也不注明，所以經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己的程序用不了。所以搜索資料的時候要注意分辨。
2不是零基礎(chǔ)的話，建議先弄出一個程序再說，先不管什么命名規(guī)則，封裝什么的，先弄出一個可以正常運行的小程序就可以，熟悉一下c+的使用。再從頭系統(tǒng)的學(xué)習(xí)c+會更好理解一些。
3雖說資料多，但比vb的資料還是少，而且網(wǎng)上的東西和百度知道的對于c+的回答往往不知道在說什么，也許問的人是基于winform的問題，可回答的是web程序的方法。遇到這種情況，可先用起來再說，根據(jù)出錯提示進行二次搜索。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇一
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門學(xué)科。通過這門課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進一步了解中華文化的魅力，同時也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門課程的過程中，我深有感觸地體會到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會。
第二段：相互影響。
中國文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)鑒賞課程時，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對文學(xué)的理解，增加我們的知識廣度和深度。
第三段：傳承與創(chuàng)新。
在中國文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國文學(xué)的源遠流長，也能夠領(lǐng)悟到其與時俱進的特點以及在時代變遷中作出的貢獻。正是在中國文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚中華文化的瑰寶。
第四段：填補文化空缺。
在現(xiàn)代社會中，人們的生活越來越快節(jié)奏，很多人缺乏對歷史和文化的認識和了解。而中國文學(xué)鑒賞課程作為一門傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對文學(xué)和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段：培養(yǎng)文化品位。
中國文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個文化品位的培養(yǎng)平臺。通過學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長文學(xué)見識和品味，進而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國傳統(tǒng)文化。
結(jié)語：
中國文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨特魅力。這門課程讓我們對中國文學(xué)有了更深入的認識與理解，對人文精神有了更全面的體驗和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識，更要加以實踐和貫徹，讓這些知識化為行動，成為我們?nèi)松缆分械木褙敻弧?BR> 中國文學(xué)課心得體會多篇篇二
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書，寫讀后感。我的這本書叫《三國演義》。
這本書是說有魏、蜀、吳三國，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因為他的機智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對他說:“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機妙算，機智過人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書，因為我想要和孔明一樣，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀。可諸葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計。他的寬宏大量，讓周瑜無地自容。我們當今社會上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇三
作為一名文學(xué)愛好者，對于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國文學(xué)史》時，頗有所感，特將我的心得體會進行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對人類文學(xué)歷史發(fā)展過程的研究和總結(jié)。通過研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫作提供參考和依據(jù)。同時，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國歷史的文化背景為切入點，同時又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線，深入細致地探討了各個時期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進過程和細節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會意義。
第三段：剖析中國文學(xué)史的主流派別。
在中國文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過程，并從歷史、文化、時代和個人角度進行全面的剖析和解釋。這種細致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當今時代，我們所認識的文學(xué)是一個不斷演進和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個過程中，他對傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進行了反思和探討。他認為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點提醒我們在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過袁行霈老師的《中國文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時，在深入研究文學(xué)史的同時，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進行有機融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇四
這門課程最初是一個學(xué)姐給我選的，說是看電影的，問我選不，聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個半小時的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對很多方面都細細的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動看電影的時間很少，所以對影視方面的知識了解甚少，知識面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過，也沒有細細品味，這堂課讓我對于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛上文學(xué)，需要有很強的磁場。所以我的講義永遠在修訂中，我的語言也在不斷地更新中。我覺得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因為有網(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標準口徑，同時也不會排斥時尚因素，一些新鮮的語言會跳出來。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對經(jīng)典的詮釋卻充滿廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動精煉的語言，讓我的課，引人入勝，在快樂中欣賞，在欣賞中快樂。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇五
這應(yīng)該是一個基底?，F(xiàn)代的普遍教育方式是，首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)知識，然后付諸實踐，運用學(xué)到的知識更好地指導(dǎo)實踐。這種教育方式顯然在實踐中可以提高效率，可它的缺點就在于有時受到專業(yè)知識的束縛，可能不能很靈活地運用到實踐中。而我們這代人恰恰相反，我們沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過專業(yè)的知識，只是在實踐中學(xué)習(xí)，實踐中掌握工作的技能與方法。通過這次學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身的實際情況，出自己的優(yōu)缺點，豐富的工作經(jīng)驗可以更好地理解專業(yè)的知識，在未來的工作中我想通過實踐更好的鞏固所學(xué)知識，讓兩者互相滲透，更好地提高工作。金融這一復(fù)雜而多變的行業(yè)可能光靠經(jīng)驗或是理論都是不能夠走下去的。只有把理論和實踐很好地結(jié)合起來，才是最正確的。古人說看萬卷書，行萬里路。這兩者在現(xiàn)實中都是不可缺的。
即將退休的老員工而言，另一個重要而有意義的工作就是把自己豐富的工作經(jīng)驗總結(jié)利用，更好地教給晚輩，通過和年輕一輩的交流，互惠互動，既讓自己接受新的知識又為本單位的人才培養(yǎng)工作出一份力。
時俱進。
最后，我想通過這次的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)到了更加專業(yè)的知識，開闊了眼界，更重要地學(xué)習(xí)到了自主學(xué)習(xí)的方法。這將終身受益，只有不斷地學(xué)習(xí)與總結(jié)才能不斷地進步。學(xué)習(xí)是工作的前奏與基礎(chǔ)。我想有了這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗與收獲可以更好地提高以后的工作。
這些是我在這次崗位培訓(xùn)中一些體會與感悟。在這里我還要感謝組織這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的單位與領(lǐng)導(dǎo)。沒有這些領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠矚與關(guān)愛也就沒有這次的學(xué)習(xí)機會。我們這些老員工也就不可能創(chuàng)新與進步。通過這次的學(xué)習(xí)我想我會更好地投入到工作中，學(xué)以致用。
第二篇：公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)技能教官班培訓(xùn)心得。
務(wù)理念與實戰(zhàn)技能對廣大基層民警的重要性，感覺到公安部黨委領(lǐng)導(dǎo)決策的英明。
技能，而且也包括其他業(yè)務(wù)知識同樣如此，只要不經(jīng)常練習(xí)、使用，它就會逐漸淡化出你的知識圈、應(yīng)用圈，離你越來越遠，甚至是離你而去，無法從容應(yīng)付工作中各種復(fù)雜的局面，無法有效的保護人民群眾和自身的安全。
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中國文學(xué)課心得體會多篇篇六
中國是一個擁有五千年悠久歷史的國家，在這漫長的時間長河里，出現(xiàn)過眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細細地去剖析中國文學(xué)史，它就是一部漫長而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國文學(xué)史時，不能拋開歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢穆老先生在本書中所說的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來的，并非單獨孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實踐，就可以更快地摸出門道了。
說到錢穆老先生的這部《中國文學(xué)史》，它比較特別，因為它并不是錢穆老先生本人所撰寫的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當年的聽課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說，這本《中國文學(xué)史》的原型是來自于錢穆老先生開授的一門課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢穆老先生是眾所周知的一位國學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開課無數(shù)。按照葉龍的回憶，錢穆老先生在當年的新亞就開課有：中國通史、中國的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟史、文學(xué)史，以及社會經(jīng)濟史、《論語》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩經(jīng)》。而這些，并不能稱之為全部，可見錢穆老先生的博古通今不是過譽。
這本《中國文學(xué)史》共分為31章，從詩經(jīng)一直講到明清章回小說，把整個中國古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂。盡管是完全口語化的講述，但不少句子堪稱神來之筆，而為了活躍當時的課堂氣氛，錢穆老先生還不時穿插些逸聞趣事，錢師的幽默感也是別有特色。
錢穆老先生在講課時多次提到今日青年人的國文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說的今日是指當時的1955年，如今半個多世紀過去，現(xiàn)在的年青人不說保持當初的水準了，能有當時一半的水平就算不錯了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說熟讀和通曉了。
因此也難怪，當年的錢穆老先生在講授這門課時，是以死者的心情講述死去的中國文學(xué)。在20世紀50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書中，葉龍也多次提到錢穆老先生開課時說過的一句話：時至今日，我國還未有一冊理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實說的并不為過，因為事實就在眼前，有還是沒有很容易分辨出來。
這本書在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報》上做了連載，當時還請了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對錢穆老先生的這本書持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認同，文學(xué)史應(yīng)該是個性化的，它應(yīng)當有獨特的理論對話，對文學(xué)史的發(fā)展有獨到的描述，這些部分，錢師的《中國文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來。
當我讀完這本厚重的《中國文學(xué)史》時，我仿佛看到了六十多年前的錢穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無錫話站在講臺上對著我們說道：時至今日，我國還未有一冊理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢穆老先生的這部中國文學(xué)史講稿，注定會載入史冊。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇七
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個學(xué)期了，其實，要說感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點頭疼。不過，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過了史家之文，看過百家爭鳴，諸子橫議，欣賞了我國歷史上第一位偉大詩人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個先秦文學(xué)的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書；勤勞堅貞卻被拋棄的劉蘭芝無奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫《短歌行》的時候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩人們的心更為靠近，在那種歷史社會的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實的真。
我覺得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進步，更多的是在思維上、心靈深處對這些古文化有了進一步認識。在老師品三國論紅樓的過程，對于早就看過的名著，在經(jīng)過點撥后會發(fā)現(xiàn)亮點以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會。
我還在課下總結(jié)了幾點自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對作品的分析評論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語規(guī)律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書。
中國歷來文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書，以便日后查閱。
在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。而這半年中國古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個在古文化遨游的羅盤，點亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們在古代文學(xué)的道路上會越走越好。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇八
中國文學(xué)是源遠流長的，自古至今，優(yōu)秀的文學(xué)作品如璀璨的明珠一樣，在歷史長河中熠熠生輝。閱讀和研究中國文學(xué)，我深深感受到了其中蘊含的博大精深和人類情感的共通性。中國文學(xué)從古至今，以其獨特的審美標準和文化內(nèi)涵吸引著世界的目光，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。
首先，中國古代文學(xué)以其雄渾大氣和博大精深令人嘆為觀止。中國古代文學(xué)常常以山水、花鳥作為主題，表達出中國人對自然的崇敬之情。而古代文人士人不僅僅關(guān)注物質(zhì)的世界，更追求一種超脫塵世的境界。在古代文學(xué)作品中，我們可以感受到古人對于理想人生的追求和個體的內(nèi)心獨白。古代文學(xué)作品給人以力量和鼓舞，它們不僅僅是文字的組合、故事的敘述，更是一種靈魂的呼喚。
其次，中國現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出了多樣性和豐富性。從19世紀開始，中國文人紛紛吸收西方文學(xué)的思想和形式，使得中國文學(xué)開啟了新的篇章?，F(xiàn)代文學(xué)不再以單一的題材和形式為主，而是多元化的表現(xiàn)著人類的多樣化情感和復(fù)雜性。中國現(xiàn)代文學(xué)作品通常關(guān)注當代社會的問題，揭示人類存在的困境和掙扎。它們通過社會和政治的視角，引起讀者對社會問題的重視和思考。同時，中國現(xiàn)代文學(xué)也關(guān)注個體內(nèi)心世界的訴說，用詩意和抒情的筆觸描繪人類情感的豐富性。
再次，中國文學(xué)給人以思考和啟示。通過閱讀和研究中國文學(xué)，我們可以體味到深深的生活智慧和人類情感的復(fù)雜性。中國文學(xué)作品中深蘊著對于人生和社會的思考，對真理和道德的探究。它們引導(dǎo)我們思考個體在社會和歷史中的定位，對于人生的價值和意義的思考。中國文學(xué)給予我們啟示和指引，讓我們對于人生和社會問題有著更深入的認識和理解。
此外，中國文學(xué)與世界文學(xué)相互影響和交融。中國文學(xué)尤其是古代文學(xué)對于世界文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。從古代的“絲綢之路”開始，中國文學(xué)就與西方文學(xué)有著廣泛的交流和借鑒。由此產(chǎn)生的文化融合和交流，使得中國文學(xué)在世界文學(xué)史上獨樹一幟。同時，中國古代文學(xué)對于西方文學(xué)的啟示也是不可忽視的，例如中國文學(xué)中的哲理和智慧對于西方哲學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。中國文學(xué)承載著世界文化的智慧，成為世界人民共同的寶貴財富。
最后，中國文學(xué)的魅力在于其情感的共通性。中國文學(xué)作品傳遞出了深沉的情感和扣人心弦的故事。它們探討的是人類共同面臨的問題，表達的是人類通用的情感和人性的深處的聲音。不論是古代還是現(xiàn)代的作品，在閱讀和研究中，都能引起我們共鳴和思考。中國文學(xué)的情感力量和情感共通性使得它成為人類共同的精神財富，讓我們追求共同的情感和人類的理想。
總之，中國文學(xué)從古至今的心得體會讓我深受觸動。它的獨特性和多樣性展示了中國文化的獨特魅力和世界文化的共通之處。通過對中國文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我更加深刻地認識到人類共同的情感和追求。我們應(yīng)該將中國文學(xué)傳承下去，傳播給更多的人，讓更多的人能夠感受到中國文學(xué)的魅力和智慧。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇九
中國文學(xué)史是中華文化的重要組成部分，而學(xué)習(xí)中國文學(xué)史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門課程的學(xué)習(xí)中，我不僅對中國古代文學(xué)有了更深刻的認識，還對如何應(yīng)對不同文學(xué)流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會。
一、了解古代文學(xué)的歷史背景。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩盛行的時代，是因為唐朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過對古代社會的了解，我們能夠更好地理解古代文學(xué)的特點、流派和主題，也能夠了解古代文學(xué)給人們生活帶來的影響。
二、認識古代文學(xué)的不同流派。
中國古典文學(xué)有很多種流派，例如唐詩、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風(fēng)格。學(xué)習(xí)時，要對不同流派的主要代表作進行研讀和分析，了解其風(fēng)格特點和主題內(nèi)涵，從而更好地認識中國古代文學(xué)的內(nèi)涵。
三、領(lǐng)略詩詞的意境。
中國古代文學(xué)中最重要的體裁之一就是詩詞。詩詞作品不僅在形式上獨具一格，而且在意境的構(gòu)建上更為精湛。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，我們需要領(lǐng)略其意境，領(lǐng)會其藝術(shù)魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語言表現(xiàn)出大型歷史景象，詩歌內(nèi)涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛閱讀和學(xué)習(xí)詩詞。
四、了解文學(xué)與歷史的關(guān)系。
文學(xué)和歷史是密不可分的。通過研究中國古代文學(xué)的歷史變遷，我們可以看到社會文化制度的演變以及人們形成的文化價值觀。例如，“邊塞詩人”這一文學(xué)流派的出現(xiàn)，是表明當時社會的動蕩局勢，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅可以了解其中的藝術(shù)價值，還可以通過其反映的歷史內(nèi)容了解當時的社會形態(tài)。
五、掌握文學(xué)鑒賞的方法。
學(xué)習(xí)中國文學(xué)史不僅需要對文學(xué)文化有深刻的認知，還需要學(xué)會正確的文學(xué)鑒賞方法。如何分析一篇文學(xué)作品、領(lǐng)略作品內(nèi)在的魅力和藝術(shù)特點都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y(jié)構(gòu)、作者對事物的描寫、文學(xué)作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進行品讀，深入理解文學(xué)作品所承載的內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)中國文學(xué)史是了解中國文化、了解中國歷史、了解中國思想的重要途徑。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，也深入理解了歷史和文學(xué)的緊密聯(lián)系。希望在今后的學(xué)習(xí)過程中，能夠更多地沉淀這些學(xué)習(xí)成果，更加深入地理解文化的意義。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十
“人命大于天！”雖簡單幾個字，卻道出了各行各業(yè)不可忽視的安全問題。安全之于學(xué)校教育，尤為重要。當前，我國學(xué)校安全工作形勢十分嚴峻，如校園周邊網(wǎng)吧違法違規(guī)經(jīng)營，無照攤販亂擺亂放，治安秩序復(fù)雜、嚴峻，傷害青少年學(xué)生的惡性刑事治安案件屢有發(fā)生。面對新情況、新問題的出現(xiàn)，我們急需根據(jù)新的形勢，進一步完善校園安全管理協(xié)作與運行機制，打破現(xiàn)行安全教育的“瓶頸”，進一步加強學(xué)校安全教育管理。
曾經(jīng)分管過一段時間的安全工作，處理過一些問題，切實感受到，學(xué)生中出現(xiàn)安全事故很大一部分是在家長和學(xué)校教育管理“盲點”上出現(xiàn)的：有的`家長平時不注意對子女進行有效的安全教育和管理，對安全責(zé)任的劃分僅憑一己之見，于情可以理解，但于理毫無依據(jù)；學(xué)生活潑好動、自控力差，好奇心強，安全意識淡薄，學(xué)校有義務(wù)也有責(zé)任對學(xué)生進行安全教育和安全管理，但僅靠學(xué)校進行安全教育和安全管理顯然捉襟見肘；這就需要社會來共同關(guān)注，各部門聯(lián)動，齊抓共管、各負其責(zé)。
學(xué)校安全工作最重要的目的就是預(yù)防各類安全事故的發(fā)生，即“安全第一，預(yù)防為主”，為此，我們在工作中應(yīng)建立“積極預(yù)防、依法管理、社會參與、各負其責(zé)”的安全管理制度。積極預(yù)防，就是平時要注重調(diào)查研究和調(diào)研摸清學(xué)生易發(fā)生事故的環(huán)節(jié)、地點和時段，積極應(yīng)對、科學(xué)預(yù)防，同時有針對性地健全安全制度，消除安全隱患，確保學(xué)生生命安全。
學(xué)校要按照國家課程標準和地方課程設(shè)置要求，將安全教育納入教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生開展安全教育，增減學(xué)生的安全意識，提高自我防護能力。
同時，我們還應(yīng)認真落實各項安全專項整治工作任務(wù)，責(zé)任到人，實行一級抓一級，層層抓落實。
安全教育管理是一項系統(tǒng)性、艱巨性、長期性的工程，需要我們共同努力。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十一
近年來，中國古代文學(xué)的研究在學(xué)術(shù)界引起了廣泛的興趣。通過研究古代文學(xué)史，我深刻地認識到中國文學(xué)的偉大和獨特之處。古代文學(xué)作為中華民族精神的重要載體，不僅反映出古代人們的思想與情感，更以其博大精深的藝術(shù)魅力影響了世界各民族的文化發(fā)展。在閱讀和研究過程中，我從中體會到了中國文學(xué)古代史的幾個重要方面：古代文人的賢達之志、人性的博大和文學(xué)的內(nèi)涵。以下是我對中國文學(xué)古代史的這些方面的心得體會。
首先，中國古代文學(xué)中充滿了文人的賢達之志。古代的文人多以儒家思想為指導(dǎo)，追求道德的高度，追求個人修養(yǎng)和才華的完美結(jié)合。他們不僅在文學(xué)的創(chuàng)作上有著獨具匠心的才華，更以自己身體力行的高尚品德贏得了人們的敬佩和尊重。如唐代的杜甫、宋代的蘇軾，他們的詩文不僅表達了他們對社會現(xiàn)象的關(guān)切和對人民疾苦的同情，更將個人修養(yǎng)的追求融入到文學(xué)之中。他們以天下為己任，以筆為刀劍，力圖改變社會的不公和民眾的痛苦。文人的賢達精神讓古代文學(xué)展現(xiàn)出了它獨特的魅力，讓我們重新審視和思考自己的價值觀。
其次，中國古代文學(xué)深刻地反映了人性的博大。作為古代文學(xué)中的杰作，紅樓夢是我最為喜愛的一部作品。通過這部作品的閱讀，我看到了作者曹雪芹對人性的深刻洞察和敏銳的判斷力。紅樓夢曾形容為“人間至味是清歡”，這一句話凸顯了人性的復(fù)雜和豐富。作品中的角色形象個性鮮明，情感多變，他們的內(nèi)心世界展示了人性的各種層面。作品中的賈寶玉、林黛玉等人物形象塑造得栩栩如生，他們的命運、喜怒哀樂都與我們有著共鳴。通過古代文學(xué)，我們深化了對人性的認識，對人類共同的情感、矛盾和糾結(jié)有了更深層次的體驗。
最后，中國文學(xué)古代史的重大意義在于它豐富的內(nèi)涵。中國古代文學(xué)作品博大精深，涵蓋了詩歌、散文、戲劇等多種文體，其中包括了道德教化、歷史記載、自然描寫、哲學(xué)思考等眾多內(nèi)容?！妒酚洝?、《紅樓夢》、《論語》等作品不僅在中國文學(xué)史上具有重要地位，在世界文學(xué)史上也占有重要的一席之地。古代文學(xué)作品將種種復(fù)雜的人生哲理凝聚在幾個字或幾行詩里，發(fā)人深思。通過閱讀及研究，我感到教育內(nèi)涵的豐富與啟發(fā)的深刻，使我重新審視和思考了許多人生的價值取向。
綜上所述，中國古代文學(xué)史的研究與閱讀讓我領(lǐng)略到了其豐富的內(nèi)涵、賢達的志向和博大的人性。通過對古代文學(xué)的體悟，我意識到文學(xué)作品是對人類生活的深刻思考和對人性的獨特揭示。文學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，它以其獨特的藝術(shù)形式影響著我們的思想和文化。通過研究古代文學(xué)史，我們不僅可以了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更可以從中獲得人生的啟示和智慧。因此，我深信，研究古代文學(xué)史對于我們的人文素養(yǎng)和人生觀的提升有著重要的作用。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十二
中國文學(xué)是中華民族幾千年來創(chuàng)造的文化瑰寶，它不僅反映了中國人民的智慧和情感，也承載著中華民族的文化傳承和歷史記憶。從古至今，中國文學(xué)在不同的歷史時期都有其獨特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，給人們以深深的觸動和思考。在學(xué)習(xí)中國文學(xué)的過程中，我收獲了許多心得體會。
首先，中國文學(xué)從古至今秉承了崇尚真善美的價值觀。古代中國文學(xué)以儒家思想為主導(dǎo)，注重道德倫理的建設(shè)，強調(diào)個體與社會的和諧共處。例如《孟子》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就凸顯了人民至上的價值觀念。而到了宋代，文人墨客們則更加注重對美的追求。他們渴望通過詩詞歌賦、繪畫書法等藝術(shù)形式來展示自己的情感和才華，同時也抒發(fā)對社會現(xiàn)實的關(guān)切。這種秉持真善美的價值觀無時不刻影響著我們的思想和行為，激勵著我們?nèi)プ非笳胬砼c美好。
其次，中國文學(xué)從古至今傳承了濃郁的民族特色。中國是一個多民族、多文化的國家，這也為中國文學(xué)提供了多樣性的土壤。在古代，漢族文學(xué)以詩詞、辭章為主，而少數(shù)民族文學(xué)則有以神話、歌謠等為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)。這些民族特色的表達方式不僅豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，也使得整個中華民族更加多元化、豐富多彩。而到了現(xiàn)代，中國文學(xué)更是以獨立自主的姿態(tài)在世界文壇上嶄露頭角，被越來越多的世界讀者所認可和喜愛。這注定中國文學(xué)在未來的道路上將繼續(xù)煥發(fā)出迷人的光芒。
再者，中國文學(xué)從古至今展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。古代作家們通過揭示人性的黑暗面和深層次的欲望，展現(xiàn)了人們面對現(xiàn)實時的掙扎和困境。例如明代小說家施耐庵的《水滸傳》中眾多悲壯的英雄形象，他們在殘酷社會環(huán)境中為了正義奮斗到底，讓人們對生命的意義有了更深層次的理解。而到了現(xiàn)代，作家們則更注重對個體心理的描繪，反映了現(xiàn)代人的焦慮和無助感。這種折射出的人性面貌，使人們對自己和他人產(chǎn)生更深刻的共鳴和思考。
最后，中國文學(xué)從古至今給人們帶來了深深的觸動與思考。古代詩詞中的詠史之聲、借花抒懷之詞，讓人們更加了解了歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，并啟迪了人們對社會現(xiàn)象的思考。而現(xiàn)代中國文學(xué)在揭示社會現(xiàn)實的同時，也使人們對人性、社會問題有了更敏銳的認知和思考。例如余華的《活著》通過一個個生動的人物形象，展示了中國近現(xiàn)代歷史中的種種悲劇和人性的悲涼，給人們帶來了極大的觸動與思考。
總而言之，中國文學(xué)從古至今有其獨特的魅力，它通過對真善美的追求、民族特色的展示、人性的揭示以及對人們思考的引導(dǎo)，成為中華民族文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國文學(xué)不僅是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對自我個性和人生觀的完善與提高。我們應(yīng)當珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國文學(xué)，使其熠熠生輝，為我們的精神世界注入新的力量。
中國文學(xué)課心得體會多篇篇十三
一開始從vb轉(zhuǎn)到c+很不習(xí)慣，通過這幾天的動手做了一個小軟件，慢慢習(xí)慣了c+寫程序的方式，下面是做為初學(xué)者的一些心得:。
1當初選擇c+是因為網(wǎng)上相關(guān)的資料很多，遇到問題不會搜索不到答案，不過網(wǎng)上的資料多是c+web程序，基于winform的少一些。而基于web的資料往往也不注明，所以經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己的程序用不了。所以搜索資料的時候要注意分辨。
2不是零基礎(chǔ)的話，建議先弄出一個程序再說，先不管什么命名規(guī)則，封裝什么的，先弄出一個可以正常運行的小程序就可以，熟悉一下c+的使用。再從頭系統(tǒng)的學(xué)習(xí)c+會更好理解一些。
3雖說資料多，但比vb的資料還是少，而且網(wǎng)上的東西和百度知道的對于c+的回答往往不知道在說什么，也許問的人是基于winform的問題，可回答的是web程序的方法。遇到這種情況，可先用起來再說，根據(jù)出錯提示進行二次搜索。