讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者聽(tīng)完一場(chǎng)演講后所產(chǎn)生的個(gè)人感受和思考，它是一種對(duì)所接觸到的文學(xué)作品或藝術(shù)作品的評(píng)述和評(píng)論。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所閱讀的內(nèi)容，同時(shí)也是與他人分享自己對(duì)作品理解和感受的一種方式。讀完一本好書后，我們應(yīng)該寫一篇讀后感來(lái)記錄自己的思考和感受。讀后感應(yīng)該以個(gè)人的真實(shí)感受和獨(dú)特觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，力求做到客觀和完整。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家的寫作提供一些啟迪。
二十四孝書讀后感篇一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝書讀后感篇二
這就跟你問(wèn)聲好!我們又見(jiàn)面了!你好嗎?在新的一年里，你想我嗎?什么?你不?暈啊，人氣不好!
順便說(shuō)一下!這些天你讀過(guò)什么書嗎?不!這些天你做了什么?讓我們放鞭炮吧！
拜托，別胡扯了，轉(zhuǎn)移的主要話題。就在幾天前，我讀了一本魯迅先生寫的書，叫《晨花與日落》。什么?我聽(tīng)說(shuō)了!嘿，讓我們看看我的感受吧!今天，我看了一本叫《二十四孝圖》的書!
我不知道在我面前有什么東西在反對(duì)和阻礙著口語(yǔ)化，“馬虎”和“溫文爾雅”，但在我身后的東西卻讓我感觸很深!
“臥在冰上，求鯉魚”，每個(gè)人都知道這是孝順父母，但這是不現(xiàn)實(shí)的想法。你看，如果冰很薄，我相信不管孩子們的體重增加多少，如果冰太厚，他們會(huì)破冰掉進(jìn)水里，我想我沒(méi)有必要這么說(shuō)!它會(huì)被凍死的!所以我明白的故事“躺在冰乞求鯉魚”不是讓你模仿(當(dāng)然,它不能),但是你明白“孝道”不是模仿,而是你心中把這個(gè)孝道和有自己的行動(dòng)表達(dá)!
孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種特殊的強(qiáng)調(diào)。弟子規(guī)對(duì)長(zhǎng)老的態(tài)度無(wú)疑是明擺著的。孝道本應(yīng)是中華民族傳統(tǒng)中不可磨滅的觀念，這一點(diǎn)在著名的“雞喂牛，羊跪乳”的故事中得到了體現(xiàn)。
這篇文章說(shuō)，當(dāng)作者看到《二十四孝》的時(shí)候，他看到做一個(gè)孝順的兒子是多么的難，所以他放棄了原來(lái)的計(jì)劃。事實(shí)上,我認(rèn)為,作為一個(gè)孝順的兒子沒(méi)有把他自己的頭上,那么嚴(yán)格,只要我認(rèn)為,我的母親,我的'父親,和自己不讓他們擔(dān)心,為他們分擔(dān)一些家務(wù)是一種孝順。雖然不像這樣感人，但至少是一種普通的孝道!
事實(shí)上，這些例子想要表達(dá)的是“孝道”的精神。孝道不是一件事，而是一種精神。普通的“孝道”更溫馨。這是一種淡淡的香味，彌漫在整個(gè)家庭，讓每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不那么驚天動(dòng)地，平凡的“孝心”，一個(gè)字，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，更溫暖而幸福。
二十四孝書讀后感篇三
《二十四孝》第一次看到這本書的時(shí)候，名字怎么那么奇怪呀？這引起了我對(duì)這本書的興趣。
我讀了這本書后，深受感動(dòng)，因?yàn)檫@里面有二十四位孝子，他們都非常的孝敬父母，有幾位孝子的后母經(jīng)常打罵他們，但是他們卻毫無(wú)怨言，每當(dāng)父母生病需要他們時(shí)，他們就會(huì)重新回到父母身邊，細(xì)心地照顧他們，使他們身體健康。可是，當(dāng)他們的父母病好以后，父母還是會(huì)動(dòng)手打他們，打罵便成了他們的家常便飯。
還有一位孝子，隨父親到別人家去做客，別人家的主人見(jiàn)到這位孝子乖巧聽(tīng)話，很惹人喜愛(ài)，就叫家里的仆人，拿出上好的橘子來(lái)招待這位孝子。
這位孝子便吃了起來(lái)，可是他吃著好像想到了什么。
該回家了，這位孝子和父親告別那，家的主人橘子從這位孝子的壞里摔到地上，那個(gè)主人問(wèn)他什么，著位孝子說(shuō)是帶給她母親吃的，那位主人夸他孝敬父母，長(zhǎng)大一定會(huì)有出息的。
書中描述孩童時(shí)期的故事到有8個(gè)，占了三分之一，如閔子謙、蔡順、楊香。細(xì)讀之后，有幾點(diǎn)很不可思議?！吧日頊佤馈敝械狞S香，幼年時(shí)便酷夏時(shí)為父母扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥；“行用供母”的江革，自己貧窮赤腳、而母親所需甚豐。
首先對(duì)他們的舉動(dòng)我只有佩服、感動(dòng)、尊敬。
老萊子的“戲彩娛親”。老萊子70多歲了仍還是裝“萌”逗父母高興，這點(diǎn)后世有很多人包括魯迅認(rèn)為“驕作”，實(shí)不可取，但也從另一方面說(shuō)明了，道家的“道法自然”這一說(shuō)法。
不必在乎外界，自求內(nèi)心。唐伯虎的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，可能是得此傳承。
當(dāng)下，中國(guó)正快步進(jìn)入老年社會(huì)，“孝”將會(huì)越來(lái)越提到。每當(dāng)心中對(duì)孝都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們的典籍，是學(xué)？還是駁？都無(wú)妨。
孝敬父母是中華人民的傳統(tǒng)美德，讓我們?yōu)槲覀兊母改副M一份孝心吧！
二十四孝書讀后感篇四
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽(tīng)著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了。
其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母。
子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒(méi)一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順??！
我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩。只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！
二十四孝書讀后感篇五
今天，我讀了一本書，名叫《二十四孝》，里面講了許多孝心小故事，其中，令我最感動(dòng)的是《扇枕溫衾》。
《扇枕溫心》講的是黃香侍奉父親，酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。這讓我想起了媽媽，媽媽平時(shí)陪我學(xué)習(xí)，陪我練琴，還要干活和工作，非常辛苦。
還記得今年七月的一天，我鋼琴考級(jí)，我被領(lǐng)進(jìn)了考場(chǎng)，考場(chǎng)里開(kāi)著空調(diào)，考場(chǎng)外面很熱，我在里面一小時(shí)，媽媽盯著炎炎烈日站了一個(gè)小時(shí)，等我出來(lái)時(shí)，媽媽的衣服已經(jīng)濕透了，媽媽顧不上熱，先問(wèn)我：“考得怎么樣?”“很好。”“吃不吃冷飲?”“不吃?！笨吹綃寢尩囊路呀?jīng)濕透了，我想起了平時(shí)練時(shí)對(duì)媽媽沒(méi)禮貌，不聽(tīng)媽媽的話，我的眼不禁濕潤(rùn)了。
以后我也要像黃香一樣好好學(xué)習(xí)，孝敬父母。
二十四孝書讀后感篇六
哭竹生筍講的是在三國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，媽媽年紀(jì)老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢?他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭?？蘖税胩?，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來(lái)后媽對(duì)他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)他壞話。他父親對(duì)他也開(kāi)始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時(shí)候，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事，我知道長(zhǎng)大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。
二十四孝書讀后感篇七
我看完了二十四孝之后很感動(dòng)，現(xiàn)在我知道了孝是什么：孝是在父母事業(yè)有困難能給予幫助，孝是在父母很累的時(shí)候端上一杯熱水，孝，大到干一番轟轟烈烈的事情，讓父母終身受益，小到只是在節(jié)假日給父母干一些家務(wù)。二十四孝也正是如此，就讓我和你們一起來(lái)探討二十四小中的一孝——《懷橘遺親》。
這個(gè)故事講得是：從前，績(jī)兒和父親一起到袁將軍家做客，袁將軍用橘子招待績(jī)兒，績(jī)兒嘗了一口，覺(jué)得很好吃，心想：媽媽還在家里，她最愛(ài)吃橘子，我把剩下的橘子都帶回家給媽媽吃吧，于是就趁袁將軍不注意，偷偷拿了幾個(gè)。
現(xiàn)在我想對(duì)大家說(shuō)一句話：“百善孝為先”。
所以請(qǐng)從現(xiàn)在開(kāi)始，好好孝順你的父母長(zhǎng)輩吧！
二十四孝書讀后感篇八
滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用自己的言行舉止向我們?cè)忈屃怂牟?ài)。
舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天?？墒牵鎸?duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。
他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥代他除草，同時(shí)，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。
舜登基稱帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。
子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了我們以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了我們不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。
冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親嚴(yán)厲斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親十分感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我們只有用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。
正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)我們悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)我們沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)我們軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母給予了我們所有，那我們又要用什么來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
二十四孝書讀后感篇九
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
《二十四孝圖》讀后感300字6
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
二十四孝書讀后感篇十
讀史可以明智;以史為鑒賞，可以知興替。以前不是很想看史書，現(xiàn)在靜下心來(lái)，對(duì)史書產(chǎn)生了很大的興趣。尤其是紀(jì)傳體類的，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)歷史人物傳記的匯總。然而“一篇讀罷頭飛雪”，面對(duì)《二十四史》這部歷時(shí)一千八百多年、總計(jì)三千二百余卷、四千多萬(wàn)字的皇皇巨著，臨時(shí)是沒(méi)有時(shí)間研究的。《快讀二十四史》節(jié)選了二十四史中的精華，讓人用很快的速度領(lǐng)略中華歷史文化的神韻。讀罷感慨：幾千年的歷史浩浩蕩蕩，風(fēng)流人物陸續(xù)登場(chǎng)，就是曾經(jīng)波瀾壯闊，放在這歷史長(zhǎng)河里，回頭往往，都不過(guò)是浪花一朵。
二十四孝書讀后感篇十一
前幾天，我讀了《二十四史》這本書，書中有一篇小故事，它講述了時(shí)間在古時(shí)候的重要性。在打仗時(shí)，速度與時(shí)間的把握成為了制勝很關(guān)鍵的一方面，往往速度迅速的部隊(duì)能夠大破敵軍從而取得勝利。它使我對(duì)時(shí)間有了新的觀念。
東漢末年的官渡之戰(zhàn)中曹操軍大敗袁紹，袁紹從此一病不起，幾年后去世了。袁氏集團(tuán)開(kāi)始分裂，長(zhǎng)子袁譚聯(lián)合曹操殺了袁尚的大將、奪了他的地盤。隨后袁譚在與曹操的斗爭(zhēng)中兵敗被殺。袁氏兄弟只好逃入遼西、上谷、右北平三郡的烏丸地區(qū)。
曹操率軍出征，郭嘉見(jiàn)大軍進(jìn)行緩慢便對(duì)曹操說(shuō)：“兵貴神速，我軍現(xiàn)在是遠(yuǎn)征千里偷襲敵人，帶著這么多的軍用物資，行軍速度肯定快不了。不如先留下沉重的軍用物資，讓士兵輕裝前進(jìn)，趁敵人沒(méi)有防備的時(shí)候發(fā)起突襲?！辈懿儆X(jué)得郭嘉說(shuō)得有理，就命令部隊(duì)輕裝前進(jìn)，果然取得大勝。
看完這個(gè)故事，我覺(jué)得，現(xiàn)在我們的緊張生活很需要人們對(duì)時(shí)間觀念的加緊，我們應(yīng)該很快的適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，要想享受這種生活就必須把握節(jié)奏，珍惜時(shí)間，該干什么快干什么。
時(shí)間如梭，光陰似箭，我們進(jìn)入了初二，面對(duì)著中考的壓力，我們珍惜時(shí)間就是珍惜自由學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時(shí)間。
二十四孝書讀后感篇十二
這個(gè)學(xué)期一開(kāi)始，石教師就讓我們讀一本書——《二十四孝》，我一聽(tīng)這本書的名字為什么叫《二十四孝》，書里面有什么資料？我?guī)е鴨?wèn)題打開(kāi)了書本。
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每一天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也必須要更尊敬我們的父母，讓他們每一天生活的幸福、開(kāi)心、長(zhǎng)壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，如果我們能做到這樣的境界，那么父母必須很開(kāi)心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的`境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝書讀后感篇十三
這本書向我們介紹了孝感動(dòng)天的舜；親嘗湯藥的漢文帝劉恒；還有百里負(fù)米的`子路……等等一些遠(yuǎn)近聞名的孝子。
在他們當(dāng)中，有百姓；有皇帝；有縣令……不管他們是誰(shuí)，是什么身份，他們身上都有一個(gè)共同的閃光點(diǎn)，那就是孝順父母。
其中，刻木事親的故事令我十分感動(dòng)。這個(gè)故事講的是有一個(gè)叫丁蘭的人，父母雙亡，便刻了兩個(gè)木像，當(dāng)做活的父母供奉。一天，丁蘭外出時(shí)，張叔來(lái)借東西，丁蘭的妻子在向木像問(wèn)卜后，得到“不借”的答案，便如實(shí)回答張叔，張叔大怒，對(duì)木像大罵，還打了木像，丁蘭發(fā)現(xiàn)后，去打了張叔，丁蘭被衙門逮捕了，他哭著對(duì)木像懺悔，木像竟流下了眼淚，官員向皇上奏明情景，還舉薦丁蘭為孝廉。
這本書讓我明白：不管在什么時(shí)候；不管在什么地方；不管遇到什么困難，最重要的事都是孝順父母。
“百善孝為先?！弊屛覀円积R做一個(gè)孝順父母的人吧！
二十四孝書讀后感篇十四
中華文化，博大精深。中華美德，代代相傳。自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)美德便流傳了下來(lái)。如今，在我們中華兒女身上還有著令人贊嘆的優(yōu)秀品質(zhì)。
在平凡崗位上的郭明義，十幾年來(lái)，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于助人，做出了不少的功績(jī)。普通教師張麗莉，在危難時(shí)刻，不顧自我的安全，推開(kāi)學(xué)生們，但她自我卻倒在了車輪下。一位母親，看到一個(gè)陌生孩子掉下來(lái)的那一瞬間，伸出雙臂接住了那個(gè)孩子.........
我們常常說(shuō)道，“百善孝為先”。孝順是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做到的。應(yīng)為“身體發(fā)膚，受之父母”。從小到大，我們的一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)都浸透著父母的心血，每一次提高都離不開(kāi)父母的教誨。為了我們的成長(zhǎng)，他們的頭上有了一根根白發(fā)，為了我們，他們的身體開(kāi)始衰老。
孝，其實(shí)十分簡(jiǎn)單。它能夠是在父親心煩時(shí)的一句笑話，能夠是母親生病時(shí)的一聲問(wèn)候，還能夠是........“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，但我們無(wú)論如何也報(bào)答不了父母的`恩情。
從古之今，我們中華民族的感人孝心故事從未間斷。臥冰求鯉，黃香溫席，古人是我們的表率。田世國(guó)換腎救母，張尚峻背母上學(xué)，他們是我們的榜樣。
孝心從語(yǔ)言做起，每一天給父母一些安慰。孝心從小事做起，每一天為父母做一些力所能及的家務(wù)。孝心從此刻做起，孝敬自我的父母，用自我最真摯的孝心來(lái)回報(bào)他們。
我國(guó)的歷史還在繼續(xù)，我國(guó)的美德還在發(fā)揚(yáng)。做為祖國(guó)的期望，讓我們傳承中華美德，讓這屹立在世界東方的巨人更加輝煌！
二十四孝書讀后感篇十五
永元四年，拜左丞。功滿當(dāng)遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。后以為東郡太守，香上疏讓曰：“臣江淮孤賤，愚昧小生，經(jīng)學(xué)行能，無(wú)可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，連階累任，遂極臺(tái)閣。訖無(wú)纖介稱，報(bào)恩效死，誠(chéng)不意悟。
卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無(wú)廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠(chéng)恐遲頓，孤忝圣恩。
又惟機(jī)密端首，至為尊要，復(fù)非臣香所當(dāng)久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅(qū)使。
愿乞余恩，留備冗官，賜以督責(zé)小職，任之宮臺(tái)煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠(chéng)瞑目至愿，土灰極榮?！钡垡嘞愀捎?，久習(xí)舊事，復(fù)留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬(wàn)。是后遂管樞機(jī)，甚見(jiàn)親重，而香亦有勤物務(wù)，憂公如家。
十二年，東平清河奏@言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據(jù)奏，全活甚眾。每郡國(guó)疑罪，輒務(wù)求輕科，愛(ài)惜人命，每存憂濟(jì)。又曉習(xí)邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數(shù)加恩賞。疾病存問(wèn)，賜醫(yī)藥。在位多所薦達(dá)，寵遇甚盛，議者譏其過(guò)幸。延平元年，遷魏郡太守?？づf有內(nèi)外園田，常與人分種，收谷歲數(shù)千斛。香曰：“《田令》‘商者不農(nóng)’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食祿之人，不與百姓爭(zhēng)利。”乃悉以賦人，課令耕種。時(shí)被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。后坐水潦事免，數(shù)月，卒于家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。
東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生于漢明帝永平元年以后不久，約卒于安帝延光三年左右，年六十多歲。
黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉(xiāng)人都稱贊他的孝心。他年紀(jì)雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。
文中的“簟”（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時(shí)，還被太守劉護(hù)召至門下，加以表彰，非常驚奇一個(gè)孩童竟然有這樣的孝行，并將他樹(shù)為榜樣，號(hào)召全郡守的兒童都來(lái)向他學(xué)習(xí)。后來(lái)，他的事跡被編入《三字經(jīng)》中，供后人作為啟蒙時(shí)期的學(xué)習(xí)資料。黃香雖家貧，卻專心經(jīng)典，精道術(shù)，能文章，京師號(hào)曰：“天下無(wú)雙，江夏黃童?！彼轂槔芍?，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見(jiàn)之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤于政事，憂公如家，喜歡推薦人才。
安帝時(shí)，黃香遷魏郡太守，遭遇水災(zāi)饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟(jì)貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計(jì)其數(shù)。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關(guān)于黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記?黃香傳》有載。關(guān)于黃香的傳說(shuō)和遺跡，有云夢(mèng)義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀(jì)念館等等。
由上可見(jiàn)，黃香確實(shí)“事父至孝”，但有沒(méi)有“扇枕溫衾”，作為正史的《后漢書》卻不見(jiàn)記載。因此，有人的推測(cè)是：黃香“事父至孝”應(yīng)該是可信的，但“扇枕溫衾”卻有可能是后代人尤其是黃香的`子孫添加上去的。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)辄S香本人當(dāng)過(guò)尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過(guò)尚書令和太尉（管全國(guó)兵權(quán)），曾孫黃琬也做過(guò)中央的九卿和地方刺史（相當(dāng)于今天省部級(jí)）的官（黃瓊、黃琬《后漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動(dòng)的孝親事例，正史是不會(huì)漏記的。
那么，黃香“事父至孝”應(yīng)該百分之一百可信的吧？在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相反史料之前，我覺(jué)得可以信它。因?yàn)槲覀冎?，東漢選拔官吏實(shí)行的是“察舉”和“征辟”制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為“孝廉”）或飽學(xué)多才的人（秀才）去做官。
但實(shí)際上誰(shuí)“品德高尚”，誰(shuí)“飽學(xué)多才”，全都由地方豪強(qiáng)（大地霸）說(shuō)了算。很靠不住的，常常把逆子說(shuō)成孝子，把胸?zé)o點(diǎn)墨說(shuō)成飽學(xué)多才。所以，當(dāng)時(shí)老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應(yīng)了一句老話：“盡信書，不如無(wú)書”了。
孔子說(shuō)過(guò)，“孝”要建立在“敬心”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為孝順父母主要不在于給父母提供優(yōu)越的生活條件，而在于有那份心、那份情。古時(shí)如此，現(xiàn)代亦然。
二十四孝書讀后感篇一
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝書讀后感篇二
這就跟你問(wèn)聲好!我們又見(jiàn)面了!你好嗎?在新的一年里，你想我嗎?什么?你不?暈啊，人氣不好!
順便說(shuō)一下!這些天你讀過(guò)什么書嗎?不!這些天你做了什么?讓我們放鞭炮吧！
拜托，別胡扯了，轉(zhuǎn)移的主要話題。就在幾天前，我讀了一本魯迅先生寫的書，叫《晨花與日落》。什么?我聽(tīng)說(shuō)了!嘿，讓我們看看我的感受吧!今天，我看了一本叫《二十四孝圖》的書!
我不知道在我面前有什么東西在反對(duì)和阻礙著口語(yǔ)化，“馬虎”和“溫文爾雅”，但在我身后的東西卻讓我感觸很深!
“臥在冰上，求鯉魚”，每個(gè)人都知道這是孝順父母，但這是不現(xiàn)實(shí)的想法。你看，如果冰很薄，我相信不管孩子們的體重增加多少，如果冰太厚，他們會(huì)破冰掉進(jìn)水里，我想我沒(méi)有必要這么說(shuō)!它會(huì)被凍死的!所以我明白的故事“躺在冰乞求鯉魚”不是讓你模仿(當(dāng)然,它不能),但是你明白“孝道”不是模仿,而是你心中把這個(gè)孝道和有自己的行動(dòng)表達(dá)!
孝道是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種特殊的強(qiáng)調(diào)。弟子規(guī)對(duì)長(zhǎng)老的態(tài)度無(wú)疑是明擺著的。孝道本應(yīng)是中華民族傳統(tǒng)中不可磨滅的觀念，這一點(diǎn)在著名的“雞喂牛，羊跪乳”的故事中得到了體現(xiàn)。
這篇文章說(shuō)，當(dāng)作者看到《二十四孝》的時(shí)候，他看到做一個(gè)孝順的兒子是多么的難，所以他放棄了原來(lái)的計(jì)劃。事實(shí)上,我認(rèn)為,作為一個(gè)孝順的兒子沒(méi)有把他自己的頭上,那么嚴(yán)格,只要我認(rèn)為,我的母親,我的'父親,和自己不讓他們擔(dān)心,為他們分擔(dān)一些家務(wù)是一種孝順。雖然不像這樣感人，但至少是一種普通的孝道!
事實(shí)上，這些例子想要表達(dá)的是“孝道”的精神。孝道不是一件事，而是一種精神。普通的“孝道”更溫馨。這是一種淡淡的香味，彌漫在整個(gè)家庭，讓每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不那么驚天動(dòng)地，平凡的“孝心”，一個(gè)字，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，更溫暖而幸福。
二十四孝書讀后感篇三
《二十四孝》第一次看到這本書的時(shí)候，名字怎么那么奇怪呀？這引起了我對(duì)這本書的興趣。
我讀了這本書后，深受感動(dòng)，因?yàn)檫@里面有二十四位孝子，他們都非常的孝敬父母，有幾位孝子的后母經(jīng)常打罵他們，但是他們卻毫無(wú)怨言，每當(dāng)父母生病需要他們時(shí)，他們就會(huì)重新回到父母身邊，細(xì)心地照顧他們，使他們身體健康。可是，當(dāng)他們的父母病好以后，父母還是會(huì)動(dòng)手打他們，打罵便成了他們的家常便飯。
還有一位孝子，隨父親到別人家去做客，別人家的主人見(jiàn)到這位孝子乖巧聽(tīng)話，很惹人喜愛(ài)，就叫家里的仆人，拿出上好的橘子來(lái)招待這位孝子。
這位孝子便吃了起來(lái)，可是他吃著好像想到了什么。
該回家了，這位孝子和父親告別那，家的主人橘子從這位孝子的壞里摔到地上，那個(gè)主人問(wèn)他什么，著位孝子說(shuō)是帶給她母親吃的，那位主人夸他孝敬父母，長(zhǎng)大一定會(huì)有出息的。
書中描述孩童時(shí)期的故事到有8個(gè)，占了三分之一，如閔子謙、蔡順、楊香。細(xì)讀之后，有幾點(diǎn)很不可思議?！吧日頊佤馈敝械狞S香，幼年時(shí)便酷夏時(shí)為父母扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥；“行用供母”的江革，自己貧窮赤腳、而母親所需甚豐。
首先對(duì)他們的舉動(dòng)我只有佩服、感動(dòng)、尊敬。
老萊子的“戲彩娛親”。老萊子70多歲了仍還是裝“萌”逗父母高興，這點(diǎn)后世有很多人包括魯迅認(rèn)為“驕作”，實(shí)不可取，但也從另一方面說(shuō)明了，道家的“道法自然”這一說(shuō)法。
不必在乎外界，自求內(nèi)心。唐伯虎的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，可能是得此傳承。
當(dāng)下，中國(guó)正快步進(jìn)入老年社會(huì)，“孝”將會(huì)越來(lái)越提到。每當(dāng)心中對(duì)孝都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們的典籍，是學(xué)？還是駁？都無(wú)妨。
孝敬父母是中華人民的傳統(tǒng)美德，讓我們?yōu)槲覀兊母改副M一份孝心吧！
二十四孝書讀后感篇四
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝也是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。從古至今，中國(guó)五千多年的長(zhǎng)史上不知留下了多少孝子的身影，萬(wàn)古長(zhǎng)青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當(dāng)作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽(tīng)著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節(jié)深深吸引了。
其中有一篇講的是閩子騫的后母因偏向自己生的兩個(gè)小兒子，于是在做棉衣時(shí)，給兩個(gè)小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，后來(lái)父親知道了，說(shuō)要休了子騫后母，而閩子騫因?yàn)榭吹胶竽负偷艿軋?bào)在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休后母。
子騫的行為讓我深深感到，后母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒(méi)一句怨言，還求父親不休后母，這是何等孝順??！
我想：我們應(yīng)該向二十四孝里的每一個(gè)人物學(xué)習(xí)，就衝著中華民族幾千年來(lái)的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩。只有懂得”孝”的人，才能做一個(gè)高上的人！
二十四孝書讀后感篇五
今天，我讀了一本書，名叫《二十四孝》，里面講了許多孝心小故事，其中，令我最感動(dòng)的是《扇枕溫衾》。
《扇枕溫心》講的是黃香侍奉父親，酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。這讓我想起了媽媽，媽媽平時(shí)陪我學(xué)習(xí)，陪我練琴，還要干活和工作，非常辛苦。
還記得今年七月的一天，我鋼琴考級(jí)，我被領(lǐng)進(jìn)了考場(chǎng)，考場(chǎng)里開(kāi)著空調(diào)，考場(chǎng)外面很熱，我在里面一小時(shí)，媽媽盯著炎炎烈日站了一個(gè)小時(shí)，等我出來(lái)時(shí)，媽媽的衣服已經(jīng)濕透了，媽媽顧不上熱，先問(wèn)我：“考得怎么樣?”“很好。”“吃不吃冷飲?”“不吃?！笨吹綃寢尩囊路呀?jīng)濕透了，我想起了平時(shí)練時(shí)對(duì)媽媽沒(méi)禮貌，不聽(tīng)媽媽的話，我的眼不禁濕潤(rùn)了。
以后我也要像黃香一樣好好學(xué)習(xí)，孝敬父母。
二十四孝書讀后感篇六
哭竹生筍講的是在三國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)孝子，叫孟宗。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。長(zhǎng)大后，媽媽年紀(jì)老了，體弱多病。不管媽媽想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。一天，媽媽病了，想吃竹筍燒的菜，但這時(shí)正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來(lái)竹筍呢?他無(wú)可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱著竹子大哭?？蘖税胩?，只覺(jué)得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過(guò)來(lái)也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長(zhǎng)出了許多竹筍。他的孝心感動(dòng)了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。
臥冰求鯉講的是晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他小時(shí)候失去了媽媽。后來(lái)后媽對(duì)他不慈愛(ài)，時(shí)常在他父親面前說(shuō)他壞話。他父親對(duì)他也開(kāi)始不好了。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，光身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上求鯉魚。正在他求的時(shí)候，他右邊的冰突然開(kāi)裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
讀了這兩只故事，我知道長(zhǎng)大了要報(bào)答爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，要孝順爸爸媽媽。
二十四孝書讀后感篇七
我看完了二十四孝之后很感動(dòng)，現(xiàn)在我知道了孝是什么：孝是在父母事業(yè)有困難能給予幫助，孝是在父母很累的時(shí)候端上一杯熱水，孝，大到干一番轟轟烈烈的事情，讓父母終身受益，小到只是在節(jié)假日給父母干一些家務(wù)。二十四孝也正是如此，就讓我和你們一起來(lái)探討二十四小中的一孝——《懷橘遺親》。
這個(gè)故事講得是：從前，績(jī)兒和父親一起到袁將軍家做客，袁將軍用橘子招待績(jī)兒，績(jī)兒嘗了一口，覺(jué)得很好吃，心想：媽媽還在家里，她最愛(ài)吃橘子，我把剩下的橘子都帶回家給媽媽吃吧，于是就趁袁將軍不注意，偷偷拿了幾個(gè)。
現(xiàn)在我想對(duì)大家說(shuō)一句話：“百善孝為先”。
所以請(qǐng)從現(xiàn)在開(kāi)始，好好孝順你的父母長(zhǎng)輩吧！
二十四孝書讀后感篇八
滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用自己的言行舉止向我們?cè)忈屃怂牟?ài)。
舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天?？墒牵鎸?duì)家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。
他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥代他除草，同時(shí)，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。
舜登基稱帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。
子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之?！彼唇虝?huì)了我們以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了我們不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。
冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親嚴(yán)厲斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親十分感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我們只有用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。
正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)我們悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)我們沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)我們軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母給予了我們所有，那我們又要用什么來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
二十四孝書讀后感篇九
我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。
這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?！抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
《二十四孝圖》讀后感300字6
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。“百里負(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
二十四孝書讀后感篇十
讀史可以明智;以史為鑒賞，可以知興替。以前不是很想看史書，現(xiàn)在靜下心來(lái)，對(duì)史書產(chǎn)生了很大的興趣。尤其是紀(jì)傳體類的，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)歷史人物傳記的匯總。然而“一篇讀罷頭飛雪”，面對(duì)《二十四史》這部歷時(shí)一千八百多年、總計(jì)三千二百余卷、四千多萬(wàn)字的皇皇巨著，臨時(shí)是沒(méi)有時(shí)間研究的。《快讀二十四史》節(jié)選了二十四史中的精華，讓人用很快的速度領(lǐng)略中華歷史文化的神韻。讀罷感慨：幾千年的歷史浩浩蕩蕩，風(fēng)流人物陸續(xù)登場(chǎng)，就是曾經(jīng)波瀾壯闊，放在這歷史長(zhǎng)河里，回頭往往，都不過(guò)是浪花一朵。
二十四孝書讀后感篇十一
前幾天，我讀了《二十四史》這本書，書中有一篇小故事，它講述了時(shí)間在古時(shí)候的重要性。在打仗時(shí)，速度與時(shí)間的把握成為了制勝很關(guān)鍵的一方面，往往速度迅速的部隊(duì)能夠大破敵軍從而取得勝利。它使我對(duì)時(shí)間有了新的觀念。
東漢末年的官渡之戰(zhàn)中曹操軍大敗袁紹，袁紹從此一病不起，幾年后去世了。袁氏集團(tuán)開(kāi)始分裂，長(zhǎng)子袁譚聯(lián)合曹操殺了袁尚的大將、奪了他的地盤。隨后袁譚在與曹操的斗爭(zhēng)中兵敗被殺。袁氏兄弟只好逃入遼西、上谷、右北平三郡的烏丸地區(qū)。
曹操率軍出征，郭嘉見(jiàn)大軍進(jìn)行緩慢便對(duì)曹操說(shuō)：“兵貴神速，我軍現(xiàn)在是遠(yuǎn)征千里偷襲敵人，帶著這么多的軍用物資，行軍速度肯定快不了。不如先留下沉重的軍用物資，讓士兵輕裝前進(jìn)，趁敵人沒(méi)有防備的時(shí)候發(fā)起突襲?！辈懿儆X(jué)得郭嘉說(shuō)得有理，就命令部隊(duì)輕裝前進(jìn)，果然取得大勝。
看完這個(gè)故事，我覺(jué)得，現(xiàn)在我們的緊張生活很需要人們對(duì)時(shí)間觀念的加緊，我們應(yīng)該很快的適應(yīng)這種快節(jié)奏的生活，要想享受這種生活就必須把握節(jié)奏，珍惜時(shí)間，該干什么快干什么。
時(shí)間如梭，光陰似箭，我們進(jìn)入了初二，面對(duì)著中考的壓力，我們珍惜時(shí)間就是珍惜自由學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)的時(shí)間。
二十四孝書讀后感篇十二
這個(gè)學(xué)期一開(kāi)始，石教師就讓我們讀一本書——《二十四孝》，我一聽(tīng)這本書的名字為什么叫《二十四孝》，書里面有什么資料？我?guī)е鴨?wèn)題打開(kāi)了書本。
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每一天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子。這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也必須要更尊敬我們的父母，讓他們每一天生活的幸福、開(kāi)心、長(zhǎng)壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，如果我們能做到這樣的境界，那么父母必須很開(kāi)心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的`境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝書讀后感篇十三
這本書向我們介紹了孝感動(dòng)天的舜；親嘗湯藥的漢文帝劉恒；還有百里負(fù)米的`子路……等等一些遠(yuǎn)近聞名的孝子。
在他們當(dāng)中，有百姓；有皇帝；有縣令……不管他們是誰(shuí)，是什么身份，他們身上都有一個(gè)共同的閃光點(diǎn)，那就是孝順父母。
其中，刻木事親的故事令我十分感動(dòng)。這個(gè)故事講的是有一個(gè)叫丁蘭的人，父母雙亡，便刻了兩個(gè)木像，當(dāng)做活的父母供奉。一天，丁蘭外出時(shí)，張叔來(lái)借東西，丁蘭的妻子在向木像問(wèn)卜后，得到“不借”的答案，便如實(shí)回答張叔，張叔大怒，對(duì)木像大罵，還打了木像，丁蘭發(fā)現(xiàn)后，去打了張叔，丁蘭被衙門逮捕了，他哭著對(duì)木像懺悔，木像竟流下了眼淚，官員向皇上奏明情景，還舉薦丁蘭為孝廉。
這本書讓我明白：不管在什么時(shí)候；不管在什么地方；不管遇到什么困難，最重要的事都是孝順父母。
“百善孝為先?！弊屛覀円积R做一個(gè)孝順父母的人吧！
二十四孝書讀后感篇十四
中華文化，博大精深。中華美德，代代相傳。自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)美德便流傳了下來(lái)。如今，在我們中華兒女身上還有著令人贊嘆的優(yōu)秀品質(zhì)。
在平凡崗位上的郭明義，十幾年來(lái)，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于助人，做出了不少的功績(jī)。普通教師張麗莉，在危難時(shí)刻，不顧自我的安全，推開(kāi)學(xué)生們，但她自我卻倒在了車輪下。一位母親，看到一個(gè)陌生孩子掉下來(lái)的那一瞬間，伸出雙臂接住了那個(gè)孩子.........
我們常常說(shuō)道，“百善孝為先”。孝順是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做到的。應(yīng)為“身體發(fā)膚，受之父母”。從小到大，我們的一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)都浸透著父母的心血，每一次提高都離不開(kāi)父母的教誨。為了我們的成長(zhǎng)，他們的頭上有了一根根白發(fā)，為了我們，他們的身體開(kāi)始衰老。
孝，其實(shí)十分簡(jiǎn)單。它能夠是在父親心煩時(shí)的一句笑話，能夠是母親生病時(shí)的一聲問(wèn)候，還能夠是........“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，但我們無(wú)論如何也報(bào)答不了父母的`恩情。
從古之今，我們中華民族的感人孝心故事從未間斷。臥冰求鯉，黃香溫席，古人是我們的表率。田世國(guó)換腎救母，張尚峻背母上學(xué)，他們是我們的榜樣。
孝心從語(yǔ)言做起，每一天給父母一些安慰。孝心從小事做起，每一天為父母做一些力所能及的家務(wù)。孝心從此刻做起，孝敬自我的父母，用自我最真摯的孝心來(lái)回報(bào)他們。
我國(guó)的歷史還在繼續(xù)，我國(guó)的美德還在發(fā)揚(yáng)。做為祖國(guó)的期望，讓我們傳承中華美德，讓這屹立在世界東方的巨人更加輝煌！
二十四孝書讀后感篇十五
永元四年，拜左丞。功滿當(dāng)遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。后以為東郡太守，香上疏讓曰：“臣江淮孤賤，愚昧小生，經(jīng)學(xué)行能，無(wú)可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙征用，連階累任，遂極臺(tái)閣。訖無(wú)纖介稱，報(bào)恩效死，誠(chéng)不意悟。
卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無(wú)廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠(chéng)恐遲頓，孤忝圣恩。
又惟機(jī)密端首，至為尊要，復(fù)非臣香所當(dāng)久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅(qū)使。
愿乞余恩，留備冗官，賜以督責(zé)小職，任之宮臺(tái)煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠(chéng)瞑目至愿，土灰極榮?！钡垡嘞愀捎?，久習(xí)舊事，復(fù)留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬(wàn)。是后遂管樞機(jī)，甚見(jiàn)親重，而香亦有勤物務(wù)，憂公如家。
十二年，東平清河奏@言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據(jù)奏，全活甚眾。每郡國(guó)疑罪，輒務(wù)求輕科，愛(ài)惜人命，每存憂濟(jì)。又曉習(xí)邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數(shù)加恩賞。疾病存問(wèn)，賜醫(yī)藥。在位多所薦達(dá)，寵遇甚盛，議者譏其過(guò)幸。延平元年，遷魏郡太守?？づf有內(nèi)外園田，常與人分種，收谷歲數(shù)千斛。香曰：“《田令》‘商者不農(nóng)’，《王制》‘仕者不耕’，伐冰食祿之人，不與百姓爭(zhēng)利。”乃悉以賦人，課令耕種。時(shí)被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，于是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。后坐水潦事免，數(shù)月，卒于家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。
東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生于漢明帝永平元年以后不久，約卒于安帝延光三年左右，年六十多歲。
黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉(xiāng)人都稱贊他的孝心。他年紀(jì)雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。
文中的“簟”（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時(shí)，還被太守劉護(hù)召至門下，加以表彰，非常驚奇一個(gè)孩童竟然有這樣的孝行，并將他樹(shù)為榜樣，號(hào)召全郡守的兒童都來(lái)向他學(xué)習(xí)。后來(lái)，他的事跡被編入《三字經(jīng)》中，供后人作為啟蒙時(shí)期的學(xué)習(xí)資料。黃香雖家貧，卻專心經(jīng)典，精道術(shù)，能文章，京師號(hào)曰：“天下無(wú)雙，江夏黃童?！彼轂槔芍?，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見(jiàn)之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤于政事，憂公如家，喜歡推薦人才。
安帝時(shí)，黃香遷魏郡太守，遭遇水災(zāi)饑荒，于是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟(jì)貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計(jì)其數(shù)。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關(guān)于黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記?黃香傳》有載。關(guān)于黃香的傳說(shuō)和遺跡，有云夢(mèng)義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀(jì)念館等等。
由上可見(jiàn)，黃香確實(shí)“事父至孝”，但有沒(méi)有“扇枕溫衾”，作為正史的《后漢書》卻不見(jiàn)記載。因此，有人的推測(cè)是：黃香“事父至孝”應(yīng)該是可信的，但“扇枕溫衾”卻有可能是后代人尤其是黃香的`子孫添加上去的。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)辄S香本人當(dāng)過(guò)尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過(guò)尚書令和太尉（管全國(guó)兵權(quán)），曾孫黃琬也做過(guò)中央的九卿和地方刺史（相當(dāng)于今天省部級(jí)）的官（黃瓊、黃琬《后漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動(dòng)的孝親事例，正史是不會(huì)漏記的。
那么，黃香“事父至孝”應(yīng)該百分之一百可信的吧？在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相反史料之前，我覺(jué)得可以信它。因?yàn)槲覀冎?，東漢選拔官吏實(shí)行的是“察舉”和“征辟”制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為“孝廉”）或飽學(xué)多才的人（秀才）去做官。
但實(shí)際上誰(shuí)“品德高尚”，誰(shuí)“飽學(xué)多才”，全都由地方豪強(qiáng)（大地霸）說(shuō)了算。很靠不住的，常常把逆子說(shuō)成孝子，把胸?zé)o點(diǎn)墨說(shuō)成飽學(xué)多才。所以，當(dāng)時(shí)老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應(yīng)了一句老話：“盡信書，不如無(wú)書”了。
孔子說(shuō)過(guò)，“孝”要建立在“敬心”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為孝順父母主要不在于給父母提供優(yōu)越的生活條件，而在于有那份心、那份情。古時(shí)如此，現(xiàn)代亦然。