心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
讀家心得體會篇一
巴金筆下的《家》描述了一個五四時期封建的大公館里。在這個大家庭里，有個三兄弟，姓高，名叫覺新，覺民，覺慧。高老太爺是這個家庭的。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。
大哥覺新是一個忍受者，他雖然有著新思想。他是這個大家庭的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。待父親去世之后，家里的重擔子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運的不公，忍受著自己心愛的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊椤皇且粋€忍受者，僅僅只是一個忍受者。
和覺新比起來，覺民就比較開放多了。他和弟弟覺新一起接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。不久后，覺民愛上了張?zhí)业呐畠?，琴。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。覺民白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書。
覺慧是這三兄弟中批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表。他是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。
最后覺新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進步的革命工作。
我認為覺新，覺民和覺慧就是現(xiàn)在社會中三個不同的人群。覺新就相當于社會中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽公司老板的命令。對于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺新，在這個大公館里面，不敢說話，不敢反抗。覺民覺民就像現(xiàn)實中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺慧就像沖動的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動了。
《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會中舊制度的無情，它給我的印象很深。
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里?！?BR> 讀家心得體會篇二
隨著社會的進步和發(fā)展，閱讀作為一種重要的學(xué)習(xí)和娛樂方式，越來越受到人們的重視。作為一個讀書愛好者，我認為閱讀對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。在過去的幾年里，我通過大量的閱讀，收獲了許多寶貴的體驗和體悟。在這篇文章中，我將分享一些我在讀書過程中的心得體會。
首先，閱讀讓我獲得了知識的儲備。每次讀一本書，我都能夠從中學(xué)到一些新的知識。不論是小說還是歷史書籍，每一本都為我打開了新的世界和視角。通過閱讀，我了解了各種各樣的文化和思想。而且，閱讀還讓我增長了詞匯量，提高了寫作和表達能力。通過不斷地讀書，我獲得了廣博的知識，并能夠在日常生活中運用它們。
其次，閱讀讓我收獲了豐富的情感和人生經(jīng)驗。通過讀小說，我能夠與主人公們共情，體驗他們的喜怒哀樂，感受他們的內(nèi)心世界。閱讀不僅僅是了解文字，更是了解人性和情感。每一本書都有自己的故事和寓意，通過閱讀，我能夠從中汲取人生的智慧和經(jīng)驗。無論是窮富懸殊的故事，還是英雄壯舉的傳記，每一本書都在我的心靈深處留下了不同的痕跡。
此外，閱讀讓我思考更深層次的問題。讀書不僅可以拓寬視野，還能夠引發(fā)我對人生的思考和探索。一本好書可以讓我反思人生的意義，思考人性的復(fù)雜性。讀書讓我明白，生命是有限的，我們要珍惜時間，追求真理和內(nèi)心的滿足。讀書能夠讓我更加明智地面對挑戰(zhàn)和困境。通過閱讀，我能夠?qū)W會分析問題，思考解決方法，并且能夠從別人的經(jīng)驗中獲得啟示。
最后，閱讀給了我希望和力量。在生活中遇到困難或挫折的時候，我借助閱讀能夠找到力量和支持。經(jīng)典的文學(xué)作品和勵志書籍都鼓舞著我重新振作起來。閱讀給了我希望，讓我相信人生的不斷進步和改變。通過讀書，我懂得了堅持和不懈努力的重要性。我相信，只要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，閱讀對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。通過閱讀，我獲得了寶貴的知識和豐富的情感經(jīng)驗，思考和探索了更深層次的問題，并得到了力量和支持。在未來的日子里，我將繼續(xù)保持對閱讀的熱愛，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗，不斷成長和進步。我相信，通過閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)無限的可能性，追求人生的真知和真善美。
讀家心得體會篇三
都有著屬于自己的家。家，每個人的心中。靈魂棲息的港口，心靈停泊的港灣。那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因為那時的不需面對嚴厲的老板、嚴肅的老師等等，那是和你家人在一起的情感的全部！
數(shù)百句經(jīng)典詩句都是思家頌家的貧窮時，家對于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來。家是一個窩，尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是精神和物質(zhì)上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了不同的定義和感受。
其中有一段話：
這個大公館里，高家。鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了這兩件同時發(fā)生的事情并沒有給高家的生活帶來什么影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，人的數(shù)目上來說，并沒有什么變動。很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的兩個微不足道的丫頭。
讀家心得體會篇四
《家》是賈平凹的一部代表作，書中通過家庭故事講述了一些家庭教育的現(xiàn)實問題，引發(fā)了廣泛關(guān)注和討論。在這部書中，我們看到了家庭關(guān)系、親情友情的曲折、錯綜復(fù)雜的變化，也看到了人性的美好和丑惡。通過讀《家》，我們可以深刻地反思和思考人與人之間的關(guān)系，以及家庭在人生中的重要意義。本文將分享我讀《家》的心得體會。
第二段：看到了家庭中的人性之美和人性之丑
《家》通過一些家庭故事，展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。在這部書中，我們看到了一些人物的美好一面，他們關(guān)心家人，盡力維護家庭團結(jié)。但另一方面，我們也看到了一些人物的丑惡一面，他們只關(guān)心自己的利益，甚至在家庭中斗爭互相咬傷。作者通過對這些人物細致而真實的描寫，讓我們深刻認識到了人性的多樣化和復(fù)雜性，以及在家庭中不同的人性表現(xiàn)。
第三段：家庭關(guān)系之間的錯綜復(fù)雜
《家》一書通過對不同家庭關(guān)系的描寫，讓我們看到了家庭關(guān)系之間的錯綜復(fù)雜。有的兄弟姐妹之間相互關(guān)心和支持，有的則互相攀比和斗爭。又有的父母和子女之間有著深深的感情，又有的則是彼此疏離。家庭關(guān)系是一種特殊而復(fù)雜的人際關(guān)系，需要付出更多的努力去維系和經(jīng)營。
第四段：家庭教育問題的反思
《家》一書中，作者通過對家庭教育問題的描寫，讓我們得以反思自己的家庭教育方式。有的父母過分呵護孩子，導(dǎo)致孩子自私自利，沒有良好的社交能力。有的父母則過分苛刻，給予孩子過度的壓力，導(dǎo)致孩子內(nèi)向、缺乏自信。家庭教育問題深深影響著一個人的成長，需要家長們認真思考和對待。
第五段：結(jié)語
通過讀《家》，我們可以看到家庭關(guān)系、家庭教育等許多問題的實際情況，從而深刻地認識到了人生中這些問題的重要性。家是人一生中最重要的地方，家庭關(guān)系和家庭教育對于人生成長和發(fā)展具有重大的影響。我們應(yīng)該認真思考和對待這些問題，嘗試在我們的家庭中營造良好的氛圍和關(guān)系，希望每個人都能夠擁有一個溫暖而美好的家。
讀家心得體會篇五
幸運之至，有機會讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神!感概甚多。
千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇?、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么?今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長河中，幾百年時間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難?尋祖必備條件的郡望、堂號一無所知，很多時候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由于家譜無存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對于家譜清修和記錄并無規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭議，而可查的信息又非常有限，這對我們后人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時，那一定是有一種深愛家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項認真、嚴肅的工作，既要真實可靠，又要有激勵后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實際尋根問祖、整理家族資料是一項浩瀚的工程，過程中會遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒有幾個人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當一種文化后繼乏人的時候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"危難"時期以來，沒有人意識到一個家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計外出打工，家族文化被視為舊時代產(chǎn)物與市場經(jīng)濟相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個家族付出了慘重的代價，我們都錯過了整理家族資料的最佳時間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業(yè)家族文化資料的巨作問世，填補了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵和招喚著每一位宗親由此有感的家國情懷。此書對于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對先人來說是最好的告慰、對后人來說是無量功德。
我們知道幾十年以來傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會亂象。生存確實是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識到家族精神和靈魂的缺失，如果一個人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠、因為心里充滿私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價值觀念的錯誤顛倒會導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對于一個家族來說即是一種災(zāi)難。
人們常說"狐死首丘"、"落葉歸根".說到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說狐貍將死時，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因為中華兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會拉近彼此許多距離。
尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個歷史時期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實是中國傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說說家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說到尋根問祖，不能不從孝道說起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因為善根福德的深厚、正是有了孝親敬天的至誠之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇并能攜手前進。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有一個基礎(chǔ)的認知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會受到局限。
過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里?人對祖宗沒有忘記，就不會不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責任。父母愛孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當今社會各種花樣技能的培訓(xùn)，這個根就是孝道。一個人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個人福報，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來"福"、"祿"、"壽"三星護體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因為圣賢的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20_年在香港建立有"中華民族萬姓先祖紀念堂"、20_年在福建莆田建有"中華民族萬姓先祖紀念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么?它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開始的。從漢字"教"的本義上來講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說真正的教育是弘揚孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚孝道的文化。孝，是一個人內(nèi)心與靈魂一致的真誠，沒有一點慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說"教人親愛，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛和孝順;而在佛家的教育中則更進一個層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝?？梢娦⒌谰褪巧写髨A滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說"孝"為百善之首;還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了?？梢?孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根。根正才能長成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結(jié)果，萬里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會競爭讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求"五福臨門"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報分為"三福",就是根據(jù)福報的高低分為三個層次，"五福臨門"只屬于第一層福，稱為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報，也是必須具足條件的。而最低福報的第一個條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個條件是"奉事師長"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長，這就是違背性德，無論從事什么工作，什么成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業(yè)也會變得毫無意義。通過以上對于家族文化的講述，對于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡單、膚淺只停留在對于姓氏來源、堂號、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對于生命、以及性德回歸的思考，當我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時，當我們對于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進勇猛之時，這就是我們開始了生命的覺悟。
我們今天尋祖的目的實際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長和成熟，從而進一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個家族發(fā)展成為外人所推崇的意識整體，是一個家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種民族文化或一種民族氣節(jié)，因為其人性已經(jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠都不會過時的立身、做人之道教給我們的年輕人，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個家族的興衰史，在一定層面映射著一個民族的歷史。中國是以家族為社會基礎(chǔ)組織的國家，家族文化是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，"少年強，則國強".這即是民族進步的動力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
讀家心得體會篇六
作為一位讀者，每個人讀同一本書都會有不同的感悟和領(lǐng)悟。今天我讀完了余華的小說《家》，心中所感甚多，許多的感受和感悟讓我有了更深層次的思考，下面我將從五個方面為大家介紹我的心得體會。
第一，家庭是我們生命的支撐和依靠。在小說中，家庭是主人公李雨來的最大牽掛，他幾乎把全部的心血都扔給了自己的家庭。正是他的努力奮斗，家里的人才能夠生活得更好，得到更多的尊重和地位。自家人共同扶持的情感，讓李雨來對家族產(chǎn)生了特殊的感情。在現(xiàn)代社會，每個人的家庭背景不同，但家庭的重要性都是無可置疑的，只有有了強大的家庭支撐，我們才能更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
第二，對于家人的愛不能有所保留。在小說中，主人公和家人的相處有許多不盡完美之處，但在彼此最需要的時候，都會想盡辦法去拯救對方，這正是真正的家人之間的深厚情感顯現(xiàn)。而對于李雨來而言，他尤其表現(xiàn)得更加強烈，有著強烈的家族意識，也為家庭獻身了自己的生命。只有在每個人都對家人的愛肆無忌憚的表達出來，才能夠讓家庭更加和諧幸福，更加緊密的結(jié)合一起。
第三，我們始終無法預(yù)料生命中的起起落落。小說中，李雨來的生命經(jīng)歷了起起落落，在經(jīng)歷了種種創(chuàng)傷和折磨后，最終迎來了幸福和和平。他的人生經(jīng)歷給我們啟示：無論遇到怎樣的坎坷，都要不斷前行，逆境的時候不要放棄希望，而是要堅持向前。就像李雨來一樣，當我們經(jīng)歷了很多挫折后，內(nèi)心會變得更加堅定，也會變得更加優(yōu)秀。
第四，生命的無常讓人痛苦落淚。在小說中，李雨來的親人們一個個離開他，讓他痛苦萬分，在面對生離死別的挑戰(zhàn)時，他也流淚于眼眶，這種痛楚是無人能夠體會的。小說展示了生命如行云流水般匆匆而去，也讓我們深刻認識到生命的寶貴，更要珍惜自己擁有并愛惜自己的家人和朋友，不要讓時間再去推翻我們的彼此歲月。
第五，生活中的重要性比金錢還要重要。小說中，李雨來為了自己的家族不斷奮斗，在這個過程中他也拿到了不少金錢，但是他始終沒有把金錢看得太重要，而是把家人和生活放在了第一位。正因為如此，他才能夠帶給家人更高質(zhì)量的生活和更加美好的未來。這也說明，生活中的價值遠不止于金錢，對于每個人來說，家庭和生活的質(zhì)量遠勝過金錢，關(guān)注家人和關(guān)心自身健康始終是我們追求幸福不可或缺的重要部分。
以上五點是我讀完《家》之后所獲得的一些心得體會，希望可以為大家?guī)硪恍﹩⑹?，我們身邊每個人的人生都是無限值得我們?nèi)フJ真研究的，畢竟文學(xué)能讓我們把握人生的方方面面，讓我們得到更加豐富的精神養(yǎng)料，最終讓我們過上真正幸福而有意義的人生。
讀家心得體會篇七
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格!她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個舊社會里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識!
從《家》這本書里，我看到了當時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風有了更深的了解。
這篇讀后感重在對《家》中的人物發(fā)表感想。作者文筆明快，開篇營造沉重、壓抑的氛圍，幾個“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對梅、鳴鳳、覺慧議論，作者善于運用問句引出，概述人物的事跡簡單明了，更能寫出人物的悲劇與社會的關(guān)系，立意高，語言精。
讀家心得體會篇八
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不同，五四的先進思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自己的悲劇命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》通過一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實之中，那么時代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。
讀家心得體會篇九
家規(guī)是指為了家庭和諧、紀律的正常運行而制定的一套行為準則。在家庭中，家規(guī)對于培養(yǎng)良好的家庭氛圍、規(guī)范行為習(xí)慣起著重要的作用。對于每個家庭成員來說，讀家規(guī)的心得體會也是一種提升自我修養(yǎng)、改善個人品質(zhì)的過程。在我的成長過程中，我通過讀家規(guī)感受到了家庭的溫暖和力量，也逐漸領(lǐng)悟到家規(guī)的重要意義。
首先，讀家規(guī)讓我明白了家庭的溫暖。每個家庭都有自己的家規(guī)，這些規(guī)定著家庭成員的行為準則，使家庭運行得更加有序。在我家里，父母給予我的愛是無條件的，但同時也期望我能夠遵守家規(guī)，保持良好的品行。曾經(jīng)，我不太懂得為家庭付出，總是認為家庭給了我很多，我就應(yīng)該得到更多。然而，通過讀家規(guī)，我明白了家庭不僅給予了我庇護，還給了我責任和奉獻。遵守家規(guī)，我不僅能夠獲得家庭成員間的尊重和信任，還能夠讓家庭更加溫暖和諧。
其次，讀家規(guī)讓我意識到了自身的不足。在家庭的規(guī)范中，我們發(fā)現(xiàn)了個人存在的問題和不足之處。這些問題可能是個人的行為習(xí)慣、態(tài)度問題等。在讀家規(guī)的過程中，我注意到自己總是不按時收拾好自己的房間，并經(jīng)常和父母發(fā)生爭吵。通過家規(guī)的約束，我考慮了自己的不足，并主動改變了這些不好的習(xí)慣。通過不斷的反思和調(diào)整，我漸漸懂得如何對待他人，學(xué)會了取得他人的認可和尊重。
此外，讀家規(guī)讓我認識到了家庭的重要性。家庭是我們成長的港灣，我們在其中獲得了關(guān)愛、教育和成長。家庭的重要性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上。家庭給予了我們無限的溫暖和關(guān)愛，也是我們追求自己目標的動力源泉。讀家規(guī)，我認識到了家庭的珍貴，明白了家庭的重要性。我渴望為了家庭而努力，為了家人的幸福而奮斗。家庭是我不斷前行的力量和動力。
最后，讀家規(guī)使我體驗到了家庭的力量。每個家庭有著自己的價值觀和行為準則，這正是家規(guī)的體現(xiàn)。家規(guī)的力量在于它能夠讓我們明確自己的責任和義務(wù)，并引導(dǎo)我們按照正確的方向前進。在讀家規(guī)的過程中，我發(fā)現(xiàn)家庭成員之間的互相幫助和支持就是家庭的力量。家庭的力量讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時變得堅強，同時也能夠為我們提供庇護和安全感。
通過讀家規(guī)，我體會到了家庭的溫暖和力量，感受到了家規(guī)的重要意義。家庭是每個人成長的起點和歸宿，家規(guī)是我們奉獻和付出的準則。在未來的生活中，我將繼續(xù)遵守家規(guī)，為家庭的和諧與美滿盡自己的一份力量。
讀家心得體會篇十
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制_剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！庇X慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著的海流去。
讀《家》的心得體會800字大全三、
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”里的那輪明月;家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中，家卻是每天都在明爭暗斗，只是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決。
“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最后死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識，變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，那樣創(chuàng)新，沒有民主。但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
讀家心得體會篇十一
第一段：引言（引出家規(guī)的重要性）
家規(guī)是一種對家庭成員行為規(guī)范和準則的總結(jié)，它起源于古代，經(jīng)過長期傳承至今。家規(guī)的制定與遵守對于家庭和諧、成員相處之道有著重要意義。如今，社會的變革和家庭的多樣化給了家規(guī)更加重要的功能和意義。本文將主要從制定家規(guī)的重要性、家規(guī)對家庭成員的影響、家規(guī)的制定和執(zhí)行以及家規(guī)對我個人的體驗等方面談?wù)勱P(guān)于“讀家規(guī)心得體會”。
第二段：制定家規(guī)的重要性
家規(guī)的重要性不容忽視。首先，家規(guī)是家庭文化的載體，家規(guī)內(nèi)涵著家庭的價值觀和道德觀，在孩子的成長過程中起著積極的引導(dǎo)作用。其次，家規(guī)可以規(guī)范家庭成員的行為，幫助他們建立正確的生活態(tài)度和行為方式。再次，制定家規(guī)可以促進家庭成員的溝通和理解，加強家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
第三段：家規(guī)對家庭成員的影響
家規(guī)對家庭成員的影響是長遠而深遠的。在家庭成員遵守和執(zhí)行家規(guī)的過程中，他們學(xué)會了尊重、寬容和分享，提高了他們的主動性和意識約束。同時，家規(guī)也為家庭成員提供了明確的界限和指導(dǎo)，減少了家庭內(nèi)部的不和諧因素，促進了親子關(guān)系的和諧發(fā)展。此外，家規(guī)還幫助家庭成員樹立正確的價值觀，并加強了他們的自主性和責任感。
第四段：家規(guī)的制定和執(zhí)行
家規(guī)的制定和執(zhí)行需要家庭成員的共同參與和理性思考。首先，家庭成員可以開展家庭會議，討論并制定家規(guī)。家規(guī)應(yīng)該符合家庭成員的實際情況和需要，并以平衡的方式考慮每個人的需求和權(quán)益。其次，家庭成員要嚴格執(zhí)行家規(guī)，家規(guī)的執(zhí)行需要有約束和激勵相結(jié)合，同時家庭成員要相互監(jiān)督和鼓勵。只有有效地制定和執(zhí)行家規(guī)，家族內(nèi)部的秩序和和諧才能得以保持。
第五段：家規(guī)對我個人的體驗
作為家庭的一員，家規(guī)對我個人的影響深遠。家規(guī)指引了我的行為，使我不至于過分放縱或盲目。在我遵守家規(guī)的過程中，我逐漸樹立了積極向上的生活態(tài)度，學(xué)會了控制自己的情緒，培養(yǎng)了自律的習(xí)慣。同時，家規(guī)也提醒我要尊重他人的感受和權(quán)益，在與家人相處時更加注重平等和寬容。通過與家人共同制定和執(zhí)行家規(guī)，我體會到了家庭凝聚力和溫暖。
結(jié)論：在當今社會，制定和執(zhí)行家規(guī)對于家庭和成員的發(fā)展至關(guān)重要。家規(guī)不僅能夠引導(dǎo)家庭成員的行為和價值觀，也可以促進家庭的和諧和穩(wěn)定。我們應(yīng)當重視家規(guī)的制定與實施，通過讓家規(guī)成為家庭共識，使每個成員都能在其框架內(nèi)發(fā)展和成長，實現(xiàn)家庭和諧與幸福。
讀家心得體會篇一
巴金筆下的《家》描述了一個五四時期封建的大公館里。在這個大家庭里，有個三兄弟，姓高，名叫覺新，覺民，覺慧。高老太爺是這個家庭的。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。
大哥覺新是一個忍受者，他雖然有著新思想。他是這個大家庭的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情。待父親去世之后，家里的重擔子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運的不公，忍受著自己心愛的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊椤皇且粋€忍受者，僅僅只是一個忍受者。
和覺新比起來，覺民就比較開放多了。他和弟弟覺新一起接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。不久后，覺民愛上了張?zhí)业呐畠?，琴。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。覺民白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書。
覺慧是這三兄弟中批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表。他是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。
最后覺新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進步的革命工作。
我認為覺新，覺民和覺慧就是現(xiàn)在社會中三個不同的人群。覺新就相當于社會中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽公司老板的命令。對于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺新，在這個大公館里面，不敢說話，不敢反抗。覺民覺民就像現(xiàn)實中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺慧就像沖動的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動了。
《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會中舊制度的無情，它給我的印象很深。
巴金說：“我不要單給我們的家庭寫一部特殊的歷史，我所要寫的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們在那些家庭里常常見到的，我要寫這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫包含在那里面的傾軋、斗爭和悲劇。我要寫一些可愛的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫《家》的動機也就在這里?！?BR> 讀家心得體會篇二
隨著社會的進步和發(fā)展，閱讀作為一種重要的學(xué)習(xí)和娛樂方式，越來越受到人們的重視。作為一個讀書愛好者，我認為閱讀對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。在過去的幾年里，我通過大量的閱讀，收獲了許多寶貴的體驗和體悟。在這篇文章中，我將分享一些我在讀書過程中的心得體會。
首先，閱讀讓我獲得了知識的儲備。每次讀一本書，我都能夠從中學(xué)到一些新的知識。不論是小說還是歷史書籍，每一本都為我打開了新的世界和視角。通過閱讀，我了解了各種各樣的文化和思想。而且，閱讀還讓我增長了詞匯量，提高了寫作和表達能力。通過不斷地讀書，我獲得了廣博的知識，并能夠在日常生活中運用它們。
其次，閱讀讓我收獲了豐富的情感和人生經(jīng)驗。通過讀小說，我能夠與主人公們共情，體驗他們的喜怒哀樂，感受他們的內(nèi)心世界。閱讀不僅僅是了解文字，更是了解人性和情感。每一本書都有自己的故事和寓意，通過閱讀，我能夠從中汲取人生的智慧和經(jīng)驗。無論是窮富懸殊的故事，還是英雄壯舉的傳記，每一本書都在我的心靈深處留下了不同的痕跡。
此外，閱讀讓我思考更深層次的問題。讀書不僅可以拓寬視野，還能夠引發(fā)我對人生的思考和探索。一本好書可以讓我反思人生的意義，思考人性的復(fù)雜性。讀書讓我明白，生命是有限的，我們要珍惜時間，追求真理和內(nèi)心的滿足。讀書能夠讓我更加明智地面對挑戰(zhàn)和困境。通過閱讀，我能夠?qū)W會分析問題，思考解決方法，并且能夠從別人的經(jīng)驗中獲得啟示。
最后，閱讀給了我希望和力量。在生活中遇到困難或挫折的時候，我借助閱讀能夠找到力量和支持。經(jīng)典的文學(xué)作品和勵志書籍都鼓舞著我重新振作起來。閱讀給了我希望，讓我相信人生的不斷進步和改變。通過讀書，我懂得了堅持和不懈努力的重要性。我相信，只要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想。
綜上所述，閱讀對于個人的成長和發(fā)展有著重要的意義。通過閱讀，我獲得了寶貴的知識和豐富的情感經(jīng)驗，思考和探索了更深層次的問題，并得到了力量和支持。在未來的日子里，我將繼續(xù)保持對閱讀的熱愛，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗，不斷成長和進步。我相信，通過閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)無限的可能性，追求人生的真知和真善美。
讀家心得體會篇三
都有著屬于自己的家。家，每個人的心中。靈魂棲息的港口，心靈停泊的港灣。那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因為那時的不需面對嚴厲的老板、嚴肅的老師等等，那是和你家人在一起的情感的全部！
數(shù)百句經(jīng)典詩句都是思家頌家的貧窮時，家對于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來。家是一個窩，尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時，家更是精神和物質(zhì)上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了不同的定義和感受。
其中有一段話：
這個大公館里，高家。鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了這兩件同時發(fā)生的事情并沒有給高家的生活帶來什么影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，人的數(shù)目上來說，并沒有什么變動。很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的兩個微不足道的丫頭。
讀家心得體會篇四
《家》是賈平凹的一部代表作，書中通過家庭故事講述了一些家庭教育的現(xiàn)實問題，引發(fā)了廣泛關(guān)注和討論。在這部書中，我們看到了家庭關(guān)系、親情友情的曲折、錯綜復(fù)雜的變化，也看到了人性的美好和丑惡。通過讀《家》，我們可以深刻地反思和思考人與人之間的關(guān)系，以及家庭在人生中的重要意義。本文將分享我讀《家》的心得體會。
第二段：看到了家庭中的人性之美和人性之丑
《家》通過一些家庭故事，展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。在這部書中，我們看到了一些人物的美好一面，他們關(guān)心家人，盡力維護家庭團結(jié)。但另一方面，我們也看到了一些人物的丑惡一面，他們只關(guān)心自己的利益，甚至在家庭中斗爭互相咬傷。作者通過對這些人物細致而真實的描寫，讓我們深刻認識到了人性的多樣化和復(fù)雜性，以及在家庭中不同的人性表現(xiàn)。
第三段：家庭關(guān)系之間的錯綜復(fù)雜
《家》一書通過對不同家庭關(guān)系的描寫，讓我們看到了家庭關(guān)系之間的錯綜復(fù)雜。有的兄弟姐妹之間相互關(guān)心和支持，有的則互相攀比和斗爭。又有的父母和子女之間有著深深的感情，又有的則是彼此疏離。家庭關(guān)系是一種特殊而復(fù)雜的人際關(guān)系，需要付出更多的努力去維系和經(jīng)營。
第四段：家庭教育問題的反思
《家》一書中，作者通過對家庭教育問題的描寫，讓我們得以反思自己的家庭教育方式。有的父母過分呵護孩子，導(dǎo)致孩子自私自利，沒有良好的社交能力。有的父母則過分苛刻，給予孩子過度的壓力，導(dǎo)致孩子內(nèi)向、缺乏自信。家庭教育問題深深影響著一個人的成長，需要家長們認真思考和對待。
第五段：結(jié)語
通過讀《家》，我們可以看到家庭關(guān)系、家庭教育等許多問題的實際情況，從而深刻地認識到了人生中這些問題的重要性。家是人一生中最重要的地方，家庭關(guān)系和家庭教育對于人生成長和發(fā)展具有重大的影響。我們應(yīng)該認真思考和對待這些問題，嘗試在我們的家庭中營造良好的氛圍和關(guān)系，希望每個人都能夠擁有一個溫暖而美好的家。
讀家心得體會篇五
幸運之至，有機會讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神!感概甚多。
千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇?、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么?今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長河中，幾百年時間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難?尋祖必備條件的郡望、堂號一無所知，很多時候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由于家譜無存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對于家譜清修和記錄并無規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭議，而可查的信息又非常有限，這對我們后人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時，那一定是有一種深愛家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項認真、嚴肅的工作，既要真實可靠，又要有激勵后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實際尋根問祖、整理家族資料是一項浩瀚的工程，過程中會遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒有幾個人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當一種文化后繼乏人的時候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"危難"時期以來，沒有人意識到一個家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計外出打工，家族文化被視為舊時代產(chǎn)物與市場經(jīng)濟相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個家族付出了慘重的代價，我們都錯過了整理家族資料的最佳時間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業(yè)家族文化資料的巨作問世，填補了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵和招喚著每一位宗親由此有感的家國情懷。此書對于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對先人來說是最好的告慰、對后人來說是無量功德。
我們知道幾十年以來傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會亂象。生存確實是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識到家族精神和靈魂的缺失，如果一個人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠、因為心里充滿私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價值觀念的錯誤顛倒會導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對于一個家族來說即是一種災(zāi)難。
人們常說"狐死首丘"、"落葉歸根".說到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說狐貍將死時，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因為中華兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會拉近彼此許多距離。
尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個歷史時期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實是中國傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說說家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說到尋根問祖，不能不從孝道說起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因為善根福德的深厚、正是有了孝親敬天的至誠之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇并能攜手前進。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對中華傳統(tǒng)文化有一個基礎(chǔ)的認知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會受到局限。
過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里?人對祖宗沒有忘記，就不會不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責任。父母愛孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當今社會各種花樣技能的培訓(xùn)，這個根就是孝道。一個人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個人福報，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來"福"、"祿"、"壽"三星護體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因為圣賢的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20_年在香港建立有"中華民族萬姓先祖紀念堂"、20_年在福建莆田建有"中華民族萬姓先祖紀念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么?它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開始的。從漢字"教"的本義上來講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說真正的教育是弘揚孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚孝道的文化。孝，是一個人內(nèi)心與靈魂一致的真誠，沒有一點慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說"教人親愛，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛和孝順;而在佛家的教育中則更進一個層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝?？梢娦⒌谰褪巧写髨A滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說"孝"為百善之首;還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了?？梢?孝"是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根。根正才能長成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結(jié)果，萬里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會競爭讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求"五福臨門"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報分為"三福",就是根據(jù)福報的高低分為三個層次，"五福臨門"只屬于第一層福，稱為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報，也是必須具足條件的。而最低福報的第一個條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個條件是"奉事師長"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長，這就是違背性德，無論從事什么工作，什么成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業(yè)也會變得毫無意義。通過以上對于家族文化的講述，對于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡單、膚淺只停留在對于姓氏來源、堂號、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對于生命、以及性德回歸的思考，當我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時，當我們對于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進勇猛之時，這就是我們開始了生命的覺悟。
我們今天尋祖的目的實際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長和成熟，從而進一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個家族發(fā)展成為外人所推崇的意識整體，是一個家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種民族文化或一種民族氣節(jié)，因為其人性已經(jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠都不會過時的立身、做人之道教給我們的年輕人，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個家族的興衰史，在一定層面映射著一個民族的歷史。中國是以家族為社會基礎(chǔ)組織的國家，家族文化是中國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，"少年強，則國強".這即是民族進步的動力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
讀家心得體會篇六
作為一位讀者，每個人讀同一本書都會有不同的感悟和領(lǐng)悟。今天我讀完了余華的小說《家》，心中所感甚多，許多的感受和感悟讓我有了更深層次的思考，下面我將從五個方面為大家介紹我的心得體會。
第一，家庭是我們生命的支撐和依靠。在小說中，家庭是主人公李雨來的最大牽掛，他幾乎把全部的心血都扔給了自己的家庭。正是他的努力奮斗，家里的人才能夠生活得更好，得到更多的尊重和地位。自家人共同扶持的情感，讓李雨來對家族產(chǎn)生了特殊的感情。在現(xiàn)代社會，每個人的家庭背景不同，但家庭的重要性都是無可置疑的，只有有了強大的家庭支撐，我們才能更好地面對生活中的種種挑戰(zhàn)。
第二，對于家人的愛不能有所保留。在小說中，主人公和家人的相處有許多不盡完美之處，但在彼此最需要的時候，都會想盡辦法去拯救對方，這正是真正的家人之間的深厚情感顯現(xiàn)。而對于李雨來而言，他尤其表現(xiàn)得更加強烈，有著強烈的家族意識，也為家庭獻身了自己的生命。只有在每個人都對家人的愛肆無忌憚的表達出來，才能夠讓家庭更加和諧幸福，更加緊密的結(jié)合一起。
第三，我們始終無法預(yù)料生命中的起起落落。小說中，李雨來的生命經(jīng)歷了起起落落，在經(jīng)歷了種種創(chuàng)傷和折磨后，最終迎來了幸福和和平。他的人生經(jīng)歷給我們啟示：無論遇到怎樣的坎坷，都要不斷前行，逆境的時候不要放棄希望，而是要堅持向前。就像李雨來一樣，當我們經(jīng)歷了很多挫折后，內(nèi)心會變得更加堅定，也會變得更加優(yōu)秀。
第四，生命的無常讓人痛苦落淚。在小說中，李雨來的親人們一個個離開他，讓他痛苦萬分，在面對生離死別的挑戰(zhàn)時，他也流淚于眼眶，這種痛楚是無人能夠體會的。小說展示了生命如行云流水般匆匆而去，也讓我們深刻認識到生命的寶貴，更要珍惜自己擁有并愛惜自己的家人和朋友，不要讓時間再去推翻我們的彼此歲月。
第五，生活中的重要性比金錢還要重要。小說中，李雨來為了自己的家族不斷奮斗，在這個過程中他也拿到了不少金錢，但是他始終沒有把金錢看得太重要，而是把家人和生活放在了第一位。正因為如此，他才能夠帶給家人更高質(zhì)量的生活和更加美好的未來。這也說明，生活中的價值遠不止于金錢，對于每個人來說，家庭和生活的質(zhì)量遠勝過金錢，關(guān)注家人和關(guān)心自身健康始終是我們追求幸福不可或缺的重要部分。
以上五點是我讀完《家》之后所獲得的一些心得體會，希望可以為大家?guī)硪恍﹩⑹?，我們身邊每個人的人生都是無限值得我們?nèi)フJ真研究的，畢竟文學(xué)能讓我們把握人生的方方面面，讓我們得到更加豐富的精神養(yǎng)料，最終讓我們過上真正幸福而有意義的人生。
讀家心得體會篇七
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來找覺慧時的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個女傭，但她有尊嚴，有人格!她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰會聽她的話呢?曾經(jīng)覺慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個剛烈的女子，卻換不來舊社會統(tǒng)治者的半點同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺慧還有誰會考慮到鳴鳳呢?正如作者所說的——要為那無數(shù)的無名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個純潔的女子，一個正值花季的少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺慧。接受了“新思潮”的影響下的覺慧，顯得獨樹一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺新一樣對一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個舊社會里，他覺醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個，沒有做一個時代的落伍者，而是做了一名開拓者。爽朗的性格，讓他不會像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當時真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會沒有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對社會的新認識!
從《家》這本書里，我看到了當時舊社會的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對社會的感慨，還有對現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風有了更深的了解。
這篇讀后感重在對《家》中的人物發(fā)表感想。作者文筆明快，開篇營造沉重、壓抑的氛圍，幾個“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對梅、鳴鳳、覺慧議論，作者善于運用問句引出，概述人物的事跡簡單明了，更能寫出人物的悲劇與社會的關(guān)系，立意高，語言精。
讀家心得體會篇八
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不同，五四的先進思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自己的悲劇命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來雙倍的痛苦。
相比覺新，覺覺慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》通過一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實之中，那么時代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。
讀家心得體會篇九
家規(guī)是指為了家庭和諧、紀律的正常運行而制定的一套行為準則。在家庭中，家規(guī)對于培養(yǎng)良好的家庭氛圍、規(guī)范行為習(xí)慣起著重要的作用。對于每個家庭成員來說，讀家規(guī)的心得體會也是一種提升自我修養(yǎng)、改善個人品質(zhì)的過程。在我的成長過程中，我通過讀家規(guī)感受到了家庭的溫暖和力量，也逐漸領(lǐng)悟到家規(guī)的重要意義。
首先，讀家規(guī)讓我明白了家庭的溫暖。每個家庭都有自己的家規(guī)，這些規(guī)定著家庭成員的行為準則，使家庭運行得更加有序。在我家里，父母給予我的愛是無條件的，但同時也期望我能夠遵守家規(guī)，保持良好的品行。曾經(jīng)，我不太懂得為家庭付出，總是認為家庭給了我很多，我就應(yīng)該得到更多。然而，通過讀家規(guī)，我明白了家庭不僅給予了我庇護，還給了我責任和奉獻。遵守家規(guī)，我不僅能夠獲得家庭成員間的尊重和信任，還能夠讓家庭更加溫暖和諧。
其次，讀家規(guī)讓我意識到了自身的不足。在家庭的規(guī)范中，我們發(fā)現(xiàn)了個人存在的問題和不足之處。這些問題可能是個人的行為習(xí)慣、態(tài)度問題等。在讀家規(guī)的過程中，我注意到自己總是不按時收拾好自己的房間，并經(jīng)常和父母發(fā)生爭吵。通過家規(guī)的約束，我考慮了自己的不足，并主動改變了這些不好的習(xí)慣。通過不斷的反思和調(diào)整，我漸漸懂得如何對待他人，學(xué)會了取得他人的認可和尊重。
此外，讀家規(guī)讓我認識到了家庭的重要性。家庭是我們成長的港灣，我們在其中獲得了關(guān)愛、教育和成長。家庭的重要性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上。家庭給予了我們無限的溫暖和關(guān)愛，也是我們追求自己目標的動力源泉。讀家規(guī)，我認識到了家庭的珍貴，明白了家庭的重要性。我渴望為了家庭而努力，為了家人的幸福而奮斗。家庭是我不斷前行的力量和動力。
最后，讀家規(guī)使我體驗到了家庭的力量。每個家庭有著自己的價值觀和行為準則，這正是家規(guī)的體現(xiàn)。家規(guī)的力量在于它能夠讓我們明確自己的責任和義務(wù)，并引導(dǎo)我們按照正確的方向前進。在讀家規(guī)的過程中，我發(fā)現(xiàn)家庭成員之間的互相幫助和支持就是家庭的力量。家庭的力量讓我們在面對困難和挑戰(zhàn)時變得堅強，同時也能夠為我們提供庇護和安全感。
通過讀家規(guī)，我體會到了家庭的溫暖和力量，感受到了家規(guī)的重要意義。家庭是每個人成長的起點和歸宿，家規(guī)是我們奉獻和付出的準則。在未來的生活中，我將繼續(xù)遵守家規(guī)，為家庭的和諧與美滿盡自己的一份力量。
讀家心得體會篇十
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大后閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專制_剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透不過氣來了?！庇X慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，并不會因為有什么不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著的海流去。
讀《家》的心得體會800字大全三、
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”里的那輪明月;家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中，家卻是每天都在明爭暗斗，只是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決。
“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最后死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識，變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，那樣創(chuàng)新，沒有民主。但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
讀家心得體會篇十一
第一段：引言（引出家規(guī)的重要性）
家規(guī)是一種對家庭成員行為規(guī)范和準則的總結(jié)，它起源于古代，經(jīng)過長期傳承至今。家規(guī)的制定與遵守對于家庭和諧、成員相處之道有著重要意義。如今，社會的變革和家庭的多樣化給了家規(guī)更加重要的功能和意義。本文將主要從制定家規(guī)的重要性、家規(guī)對家庭成員的影響、家規(guī)的制定和執(zhí)行以及家規(guī)對我個人的體驗等方面談?wù)勱P(guān)于“讀家規(guī)心得體會”。
第二段：制定家規(guī)的重要性
家規(guī)的重要性不容忽視。首先，家規(guī)是家庭文化的載體，家規(guī)內(nèi)涵著家庭的價值觀和道德觀，在孩子的成長過程中起著積極的引導(dǎo)作用。其次，家規(guī)可以規(guī)范家庭成員的行為，幫助他們建立正確的生活態(tài)度和行為方式。再次，制定家規(guī)可以促進家庭成員的溝通和理解，加強家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
第三段：家規(guī)對家庭成員的影響
家規(guī)對家庭成員的影響是長遠而深遠的。在家庭成員遵守和執(zhí)行家規(guī)的過程中，他們學(xué)會了尊重、寬容和分享，提高了他們的主動性和意識約束。同時，家規(guī)也為家庭成員提供了明確的界限和指導(dǎo)，減少了家庭內(nèi)部的不和諧因素，促進了親子關(guān)系的和諧發(fā)展。此外，家規(guī)還幫助家庭成員樹立正確的價值觀，并加強了他們的自主性和責任感。
第四段：家規(guī)的制定和執(zhí)行
家規(guī)的制定和執(zhí)行需要家庭成員的共同參與和理性思考。首先，家庭成員可以開展家庭會議，討論并制定家規(guī)。家規(guī)應(yīng)該符合家庭成員的實際情況和需要，并以平衡的方式考慮每個人的需求和權(quán)益。其次，家庭成員要嚴格執(zhí)行家規(guī)，家規(guī)的執(zhí)行需要有約束和激勵相結(jié)合，同時家庭成員要相互監(jiān)督和鼓勵。只有有效地制定和執(zhí)行家規(guī)，家族內(nèi)部的秩序和和諧才能得以保持。
第五段：家規(guī)對我個人的體驗
作為家庭的一員，家規(guī)對我個人的影響深遠。家規(guī)指引了我的行為，使我不至于過分放縱或盲目。在我遵守家規(guī)的過程中，我逐漸樹立了積極向上的生活態(tài)度，學(xué)會了控制自己的情緒，培養(yǎng)了自律的習(xí)慣。同時，家規(guī)也提醒我要尊重他人的感受和權(quán)益，在與家人相處時更加注重平等和寬容。通過與家人共同制定和執(zhí)行家規(guī)，我體會到了家庭凝聚力和溫暖。
結(jié)論：在當今社會，制定和執(zhí)行家規(guī)對于家庭和成員的發(fā)展至關(guān)重要。家規(guī)不僅能夠引導(dǎo)家庭成員的行為和價值觀，也可以促進家庭的和諧和穩(wěn)定。我們應(yīng)當重視家規(guī)的制定與實施，通過讓家規(guī)成為家庭共識，使每個成員都能在其框架內(nèi)發(fā)展和成長，實現(xiàn)家庭和諧與幸福。