心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
讀家心得體會(huì)篇一
巴金筆下的《家》描述了一個(gè)五四時(shí)期封建的大公館里。在這個(gè)大家庭里，有個(gè)三兄弟，姓高，名叫覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧。高老太爺是這個(gè)家庭的。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。
大哥覺(jué)新是一個(gè)忍受者，他雖然有著新思想。他是這個(gè)大家庭的長(zhǎng)孫，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。待父親去世之后，家里的重?fù)?dān)子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運(yùn)的不公，忍受著自己心愛(ài)的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊椤皇且粋€(gè)忍受者，僅僅只是一個(gè)忍受者。
和覺(jué)新比起來(lái)，覺(jué)民就比較開(kāi)放多了。他和弟弟覺(jué)新一起接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。不久后，覺(jué)民愛(ài)上了張?zhí)业呐畠海?。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著理想、有著抱負(fù)的勇敢的新青年。覺(jué)民白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)。
覺(jué)慧是這三兄弟中批判與反抗意識(shí)的一個(gè)人，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步青年的典型代表。他是一個(gè)“人道主義者”，平等地對(duì)待各個(gè)階層的人。
最后覺(jué)新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識(shí)到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺(jué)民一起，助三弟覺(jué)慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。
我認(rèn)為覺(jué)新，覺(jué)民和覺(jué)慧就是現(xiàn)在社會(huì)中三個(gè)不同的人群。覺(jué)新就相當(dāng)于社會(huì)中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽(tīng)公司老板的命令。對(duì)于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對(duì)老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺(jué)新，在這個(gè)大公館里面，不敢說(shuō)話，不敢反抗。覺(jué)民覺(jué)民就像現(xiàn)實(shí)中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺(jué)慧就像沖動(dòng)的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動(dòng)了。
《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會(huì)中舊制度的無(wú)情，它給我的印象很深。
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫(xiě)一部特殊的歷史，我所要寫(xiě)的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ?jiàn)到的，我要寫(xiě)這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫(xiě)包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇。我要寫(xiě)一些可愛(ài)的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫(xiě)《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里?！?BR> 讀家心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，閱讀作為一種重要的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式，越來(lái)越受到人們的重視。作為一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者，我認(rèn)為閱讀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。在過(guò)去的幾年里，我通過(guò)大量的閱讀，收獲了許多寶貴的體驗(yàn)和體悟。在這篇文章中，我將分享一些我在讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，閱讀讓我獲得了知識(shí)的儲(chǔ)備。每次讀一本書(shū)，我都能夠從中學(xué)到一些新的知識(shí)。不論是小說(shuō)還是歷史書(shū)籍，每一本都為我打開(kāi)了新的世界和視角。通過(guò)閱讀，我了解了各種各樣的文化和思想。而且，閱讀還讓我增長(zhǎng)了詞匯量，提高了寫(xiě)作和表達(dá)能力。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我獲得了廣博的知識(shí)，并能夠在日常生活中運(yùn)用它們。
其次，閱讀讓我收獲了豐富的情感和人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)讀小說(shuō)，我能夠與主人公們共情，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們的內(nèi)心世界。閱讀不僅僅是了解文字，更是了解人性和情感。每一本書(shū)都有自己的故事和寓意，通過(guò)閱讀，我能夠從中汲取人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是窮富懸殊的故事，還是英雄壯舉的傳記，每一本書(shū)都在我的心靈深處留下了不同的痕跡。
此外，閱讀讓我思考更深層次的問(wèn)題。讀書(shū)不僅可以拓寬視野，還能夠引發(fā)我對(duì)人生的思考和探索。一本好書(shū)可以讓我反思人生的意義，思考人性的復(fù)雜性。讀書(shū)讓我明白，生命是有限的，我們要珍惜時(shí)間，追求真理和內(nèi)心的滿(mǎn)足。讀書(shū)能夠讓我更加明智地面對(duì)挑戰(zhàn)和困境。通過(guò)閱讀，我能夠?qū)W會(huì)分析問(wèn)題，思考解決方法，并且能夠從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示。
最后，閱讀給了我希望和力量。在生活中遇到困難或挫折的時(shí)候，我借助閱讀能夠找到力量和支持。經(jīng)典的文學(xué)作品和勵(lì)志書(shū)籍都鼓舞著我重新振作起來(lái)。閱讀給了我希望，讓我相信人生的不斷進(jìn)步和改變。通過(guò)讀書(shū)，我懂得了堅(jiān)持和不懈努力的重要性。我相信，只要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
綜上所述，閱讀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。通過(guò)閱讀，我獲得了寶貴的知識(shí)和豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，思考和探索了更深層次的問(wèn)題，并得到了力量和支持。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信，通過(guò)閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)限的可能性，追求人生的真知和真善美。
讀家心得體會(huì)篇三
都有著屬于自己的家。家，每個(gè)人的心中。靈魂棲息的港口，心靈停泊的港灣。那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因?yàn)槟菚r(shí)的不需面對(duì)嚴(yán)厲的老板、嚴(yán)肅的老師等等，那是和你家人在一起的情感的全部！
數(shù)百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的貧窮時(shí)，家對(duì)于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來(lái)。家是一個(gè)窩，尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是精神和物質(zhì)上的享受。家不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了不同的定義和感受。
其中有一段話：
這個(gè)大公館里，高家。鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們馬上又買(mǎi)了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，人的數(shù)目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。很短的時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的回憶。吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì)讓世界因此改變，更何況少的兩個(gè)微不足道的丫頭。
讀家心得體會(huì)篇四
《家》是賈平凹的一部代表作，書(shū)中通過(guò)家庭故事講述了一些家庭教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引發(fā)了廣泛關(guān)注和討論。在這部書(shū)中，我們看到了家庭關(guān)系、親情友情的曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，也看到了人性的美好和丑惡。通過(guò)讀《家》，我們可以深刻地反思和思考人與人之間的關(guān)系，以及家庭在人生中的重要意義。本文將分享我讀《家》的心得體會(huì)。
第二段：看到了家庭中的人性之美和人性之丑
《家》通過(guò)一些家庭故事，展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。在這部書(shū)中，我們看到了一些人物的美好一面，他們關(guān)心家人，盡力維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)。但另一方面，我們也看到了一些人物的丑惡一面，他們只關(guān)心自己的利益，甚至在家庭中斗爭(zhēng)互相咬傷。作者通過(guò)對(duì)這些人物細(xì)致而真實(shí)的描寫(xiě)，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人性的多樣化和復(fù)雜性，以及在家庭中不同的人性表現(xiàn)。
第三段：家庭關(guān)系之間的錯(cuò)綜復(fù)雜
《家》一書(shū)通過(guò)對(duì)不同家庭關(guān)系的描寫(xiě)，讓我們看到了家庭關(guān)系之間的錯(cuò)綜復(fù)雜。有的兄弟姐妹之間相互關(guān)心和支持，有的則互相攀比和斗爭(zhēng)。又有的父母和子女之間有著深深的感情，又有的則是彼此疏離。家庭關(guān)系是一種特殊而復(fù)雜的人際關(guān)系，需要付出更多的努力去維系和經(jīng)營(yíng)。
第四段：家庭教育問(wèn)題的反思
《家》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)家庭教育問(wèn)題的描寫(xiě)，讓我們得以反思自己的家庭教育方式。有的父母過(guò)分呵護(hù)孩子，導(dǎo)致孩子自私自利，沒(méi)有良好的社交能力。有的父母則過(guò)分苛刻，給予孩子過(guò)度的壓力，導(dǎo)致孩子內(nèi)向、缺乏自信。家庭教育問(wèn)題深深影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要家長(zhǎng)們認(rèn)真思考和對(duì)待。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)讀《家》，我們可以看到家庭關(guān)系、家庭教育等許多問(wèn)題的實(shí)際情況，從而深刻地認(rèn)識(shí)到了人生中這些問(wèn)題的重要性。家是人一生中最重要的地方，家庭關(guān)系和家庭教育對(duì)于人生成長(zhǎng)和發(fā)展具有重大的影響。我們應(yīng)該認(rèn)真思考和對(duì)待這些問(wèn)題，嘗試在我們的家庭中營(yíng)造良好的氛圍和關(guān)系，希望每個(gè)人都能夠擁有一個(gè)溫暖而美好的家。
讀家心得體會(huì)篇五
幸運(yùn)之至，有機(jī)會(huì)讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書(shū)，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對(duì)于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神!感概甚多。
千百年以來(lái)我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對(duì)生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇?、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么?今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類(lèi)繁衍更替的生命長(zhǎng)河中，幾百年時(shí)間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個(gè)家族的先祖。如今要完成這一過(guò)程到底有多難?尋祖必備條件的郡望、堂號(hào)一無(wú)所知，很多時(shí)候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無(wú)法確定我們到底來(lái)自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問(wèn)題：由于家譜無(wú)存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對(duì)于家譜清修和記錄并無(wú)規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭(zhēng)議，而可查的信息又非常有限，這對(duì)我們后人確定先祖也帶來(lái)非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時(shí)，那一定是有一種深?lèi)?ài)家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項(xiàng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的工作，既要真實(shí)可靠，又要有激勵(lì)后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實(shí)際尋根問(wèn)祖、整理家族資料是一項(xiàng)浩瀚的工程，過(guò)程中會(huì)遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對(duì)家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對(duì)于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒(méi)有幾個(gè)人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當(dāng)一種文化后繼乏人的時(shí)候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"危難"時(shí)期以來(lái)，沒(méi)有人意識(shí)到一個(gè)家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來(lái)，各村莊之中大部份的年輕人為了生計(jì)外出打工，家族文化被視為舊時(shí)代產(chǎn)物與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個(gè)家族付出了慘重的代價(jià)，我們都錯(cuò)過(guò)了整理家族資料的最佳時(shí)間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒(méi)有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專(zhuān)業(yè)家族文化資料的巨作問(wèn)世，填補(bǔ)了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書(shū)的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵(lì)和招喚著每一位宗親由此有感的家國(guó)情懷。此書(shū)對(duì)于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對(duì)先人來(lái)說(shuō)是最好的告慰、對(duì)后人來(lái)說(shuō)是無(wú)量功德。
我們知道幾十年以來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)亂象。生存確實(shí)是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無(wú)非只是為了找到更多的金錢(qián)而已，即使找到足夠多的金錢(qián)，仍然不能意識(shí)到家族精神和靈魂的缺失，如果一個(gè)人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠(yuǎn)、因?yàn)樾睦锍錆M(mǎn)私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價(jià)值觀念的錯(cuò)誤顛倒會(huì)導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)即是一種災(zāi)難。
人們常說(shuō)"狐死首丘"、"落葉歸根".說(shuō)到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說(shuō)狐貍將死時(shí)，頭一定是朝向出生的山丘，常用來(lái)比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說(shuō)"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動(dòng)物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對(duì)于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因?yàn)橹腥A兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會(huì)注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問(wèn)祖的文化存在。所以人們一談到同門(mén)姓氏、就會(huì)拉近彼此許多距離。
尋根問(wèn)祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過(guò)千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個(gè)歷史時(shí)期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說(shuō)說(shuō)家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說(shuō)到尋根問(wèn)祖，不能不從孝道說(shuō)起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因?yàn)樯聘５碌纳詈?、正是有了孝親敬天的至誠(chéng)之心，所以我們能在尋根問(wèn)祖的路上相遇并能攜手前進(jìn)。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會(huì)受到局限。
過(guò)去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里?人對(duì)祖宗沒(méi)有忘記，就不會(huì)不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國(guó)人要談家族的親情，首先離不開(kāi)孝道，而孝道的教育在每一個(gè)家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責(zé)任。父母愛(ài)孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當(dāng)今社會(huì)各種花樣技能的培訓(xùn)，這個(gè)根就是孝道。一個(gè)人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長(zhǎng)，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說(shuō)，這是自性圓滿(mǎn)的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個(gè)人福報(bào)，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊(yùn)，是天地間至貴至珍生氣最強(qiáng)的氣蘊(yùn)，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來(lái)"福"、"祿"、"壽"三星護(hù)體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因?yàn)槭ベt的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20_年在香港建立有"中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂"、20_年在福建莆田建有"中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對(duì)于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠(yuǎn)，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對(duì)待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對(duì)我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬(wàn)世以來(lái)家家戶(hù)戶(hù)，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對(duì)人性本善的維護(hù)。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個(gè)家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么?它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說(shuō)"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說(shuō)，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開(kāi)始的。從漢字"教"的本義上來(lái)講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說(shuō)真正的教育是弘揚(yáng)孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚(yáng)孝道的文化。孝，是一個(gè)人內(nèi)心與靈魂一致的真誠(chéng)，沒(méi)有一點(diǎn)慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說(shuō)"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說(shuō)"教人親愛(ài)，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個(gè)層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛(ài)和孝順;而在佛家的教育中則更進(jìn)一個(gè)層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝。可見(jiàn)孝道就是生命中大圓滿(mǎn)的大根大本，人世間的圓滿(mǎn)、出世間的圓滿(mǎn)都是從孝道開(kāi)始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說(shuō)"孝"為百善之首;還有一層意思，孝這扇開(kāi)了，百善之門(mén)就都開(kāi)了。可見(jiàn)"孝"是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根。根正才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開(kāi)花結(jié)果，萬(wàn)里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開(kāi)始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說(shuō)起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過(guò)家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實(shí)孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無(wú)論地位顯赫之人或是普通百姓，沒(méi)有不追求"五福臨門(mén)"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報(bào)分為"三福",就是根據(jù)福報(bào)的高低分為三個(gè)層次，"五福臨門(mén)"只屬于第一層福，稱(chēng)為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報(bào)，也是必須具足條件的。而最低福報(bào)的第一個(gè)條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個(gè)條件是"奉事師長(zhǎng)"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長(zhǎng)，這就是違背性德，無(wú)論從事什么工作，什么成就都談不上。離開(kāi)了孝道，決定是不得其門(mén)而入，即使是最偉大的事業(yè)也會(huì)變得毫無(wú)意義。通過(guò)以上對(duì)于家族文化的講述，對(duì)于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡(jiǎn)單、膚淺只停留在對(duì)于姓氏來(lái)源、堂號(hào)、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對(duì)于生命、以及性德回歸的思考，當(dāng)我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時(shí)，當(dāng)我們對(duì)于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進(jìn)勇猛之時(shí)，這就是我們開(kāi)始了生命的覺(jué)悟。
我們今天尋祖的目的實(shí)際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過(guò)了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長(zhǎng)和成熟，從而進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個(gè)家族發(fā)展成為外人所推崇的意識(shí)整體，是一個(gè)家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類(lèi)真情最樸素的流露。一個(gè)人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無(wú)論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種民族文化或一種民族氣節(jié)，因?yàn)槠淙诵砸呀?jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒(méi)有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會(huì)敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過(guò)家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的立身、做人之道教給我們的年輕人，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個(gè)家族的興衰史，在一定層面映射著一個(gè)民族的歷史。中國(guó)是以家族為社會(huì)基礎(chǔ)組織的國(guó)家，家族文化是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過(guò)程，即人生拼搏的過(guò)程，"少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)".這即是民族進(jìn)步的動(dòng)力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬(wàn)世以來(lái)，倫常道德的教育是不可替代的，也是無(wú)法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
讀家心得體會(huì)篇六
作為一位讀者，每個(gè)人讀同一本書(shū)都會(huì)有不同的感悟和領(lǐng)悟。今天我讀完了余華的小說(shuō)《家》，心中所感甚多，許多的感受和感悟讓我有了更深層次的思考，下面我將從五個(gè)方面為大家介紹我的心得體會(huì)。
第一，家庭是我們生命的支撐和依靠。在小說(shuō)中，家庭是主人公李雨來(lái)的最大牽掛，他幾乎把全部的心血都扔給了自己的家庭。正是他的努力奮斗，家里的人才能夠生活得更好，得到更多的尊重和地位。自家人共同扶持的情感，讓李雨來(lái)對(duì)家族產(chǎn)生了特殊的感情。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的家庭背景不同，但家庭的重要性都是無(wú)可置疑的，只有有了強(qiáng)大的家庭支撐，我們才能更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
第二，對(duì)于家人的愛(ài)不能有所保留。在小說(shuō)中，主人公和家人的相處有許多不盡完美之處，但在彼此最需要的時(shí)候，都會(huì)想盡辦法去拯救對(duì)方，這正是真正的家人之間的深厚情感顯現(xiàn)。而對(duì)于李雨來(lái)而言，他尤其表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，有著強(qiáng)烈的家族意識(shí)，也為家庭獻(xiàn)身了自己的生命。只有在每個(gè)人都對(duì)家人的愛(ài)肆無(wú)忌憚的表達(dá)出來(lái)，才能夠讓家庭更加和諧幸福，更加緊密的結(jié)合一起。
第三，我們始終無(wú)法預(yù)料生命中的起起落落。小說(shuō)中，李雨來(lái)的生命經(jīng)歷了起起落落，在經(jīng)歷了種種創(chuàng)傷和折磨后，最終迎來(lái)了幸福和和平。他的人生經(jīng)歷給我們啟示：無(wú)論遇到怎樣的坎坷，都要不斷前行，逆境的時(shí)候不要放棄希望，而是要堅(jiān)持向前。就像李雨來(lái)一樣，當(dāng)我們經(jīng)歷了很多挫折后，內(nèi)心會(huì)變得更加堅(jiān)定，也會(huì)變得更加優(yōu)秀。
第四，生命的無(wú)常讓人痛苦落淚。在小說(shuō)中，李雨來(lái)的親人們一個(gè)個(gè)離開(kāi)他，讓他痛苦萬(wàn)分，在面對(duì)生離死別的挑戰(zhàn)時(shí)，他也流淚于眼眶，這種痛楚是無(wú)人能夠體會(huì)的。小說(shuō)展示了生命如行云流水般匆匆而去，也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，更要珍惜自己擁有并愛(ài)惜自己的家人和朋友，不要讓時(shí)間再去推翻我們的彼此歲月。
第五，生活中的重要性比金錢(qián)還要重要。小說(shuō)中，李雨來(lái)為了自己的家族不斷奮斗，在這個(gè)過(guò)程中他也拿到了不少金錢(qián)，但是他始終沒(méi)有把金錢(qián)看得太重要，而是把家人和生活放在了第一位。正因?yàn)槿绱?，他才能夠帶給家人更高質(zhì)量的生活和更加美好的未來(lái)。這也說(shuō)明，生活中的價(jià)值遠(yuǎn)不止于金錢(qián)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭和生活的質(zhì)量遠(yuǎn)勝過(guò)金錢(qián)，關(guān)注家人和關(guān)心自身健康始終是我們追求幸福不可或缺的重要部分。
以上五點(diǎn)是我讀完《家》之后所獲得的一些心得體會(huì)，希望可以為大家?guī)?lái)一些啟示，我們身邊每個(gè)人的人生都是無(wú)限值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究的，畢竟文學(xué)能讓我們把握人生的方方面面，讓我們得到更加豐富的精神養(yǎng)料，最終讓我們過(guò)上真正幸福而有意義的人生。
讀家心得體會(huì)篇七
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺(jué)慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專(zhuān)制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)她的話呢?曾經(jīng)覺(jué)慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺(jué)慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺(jué)慧。接受了“新思潮”的影響下的覺(jué)慧，顯得獨(dú)樹(shù)一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺(jué)新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺(jué)醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開(kāi)拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿(mǎn)矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)!
從《家》這本書(shū)里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
這篇讀后感重在對(duì)《家》中的人物發(fā)表感想。作者文筆明快，開(kāi)篇營(yíng)造沉重、壓抑的氛圍，幾個(gè)“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對(duì)梅、鳴鳳、覺(jué)慧議論，作者善于運(yùn)用問(wèn)句引出，概述人物的事跡簡(jiǎn)單明了，更能寫(xiě)出人物的悲劇與社會(huì)的關(guān)系，立意高，語(yǔ)言精。
讀家心得體會(huì)篇八
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無(wú)忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無(wú)阻。這深刻的反映反映了封建專(zhuān)制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會(huì)了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點(diǎn)微弱的光明。書(shū)中描繪了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進(jìn)的五四思想，然而因?yàn)榈匚缓托愿竦牟煌?，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。
覺(jué)新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來(lái)順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過(guò)覺(jué)新這個(gè)形象，我感悟到了行動(dòng)要與思想共同進(jìn)化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來(lái)雙倍的痛苦。
相比覺(jué)新，覺(jué)覺(jué)慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實(shí)踐，他是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來(lái)先進(jìn)的五四精神卻被有些青年發(fā)揚(yáng)的有些過(guò)火，他們對(duì)任何事物哪怕是不良事物都充滿(mǎn)著熱忱：叛逆也不是對(duì)待腐朽的事，而是對(duì)待家長(zhǎng)和老師：過(guò)分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》通過(guò)一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫(xiě)了先進(jìn)的青年一代的覺(jué)醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。
太陽(yáng)普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì)再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
讀家心得體會(huì)篇九
家規(guī)是指為了家庭和諧、紀(jì)律的正常運(yùn)行而制定的一套行為準(zhǔn)則。在家庭中，家規(guī)對(duì)于培養(yǎng)良好的家庭氛圍、規(guī)范行為習(xí)慣起著重要的作用。對(duì)于每個(gè)家庭成員來(lái)說(shuō)，讀家規(guī)的心得體會(huì)也是一種提升自我修養(yǎng)、改善個(gè)人品質(zhì)的過(guò)程。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我通過(guò)讀家規(guī)感受到了家庭的溫暖和力量，也逐漸領(lǐng)悟到家規(guī)的重要意義。
首先，讀家規(guī)讓我明白了家庭的溫暖。每個(gè)家庭都有自己的家規(guī)，這些規(guī)定著家庭成員的行為準(zhǔn)則，使家庭運(yùn)行得更加有序。在我家里，父母給予我的愛(ài)是無(wú)條件的，但同時(shí)也期望我能夠遵守家規(guī)，保持良好的品行。曾經(jīng)，我不太懂得為家庭付出，總是認(rèn)為家庭給了我很多，我就應(yīng)該得到更多。然而，通過(guò)讀家規(guī)，我明白了家庭不僅給予了我庇護(hù)，還給了我責(zé)任和奉獻(xiàn)。遵守家規(guī)，我不僅能夠獲得家庭成員間的尊重和信任，還能夠讓家庭更加溫暖和諧。
其次，讀家規(guī)讓我意識(shí)到了自身的不足。在家庭的規(guī)范中，我們發(fā)現(xiàn)了個(gè)人存在的問(wèn)題和不足之處。這些問(wèn)題可能是個(gè)人的行為習(xí)慣、態(tài)度問(wèn)題等。在讀家規(guī)的過(guò)程中，我注意到自己總是不按時(shí)收拾好自己的房間，并經(jīng)常和父母發(fā)生爭(zhēng)吵。通過(guò)家規(guī)的約束，我考慮了自己的不足，并主動(dòng)改變了這些不好的習(xí)慣。通過(guò)不斷的反思和調(diào)整，我漸漸懂得如何對(duì)待他人，學(xué)會(huì)了取得他人的認(rèn)可和尊重。
此外，讀家規(guī)讓我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性。家庭是我們成長(zhǎng)的港灣，我們?cè)谄渲蝎@得了關(guān)愛(ài)、教育和成長(zhǎng)。家庭的重要性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上。家庭給予了我們無(wú)限的溫暖和關(guān)愛(ài)，也是我們追求自己目標(biāo)的動(dòng)力源泉。讀家規(guī)，我認(rèn)識(shí)到了家庭的珍貴，明白了家庭的重要性。我渴望為了家庭而努力，為了家人的幸福而奮斗。家庭是我不斷前行的力量和動(dòng)力。
最后，讀家規(guī)使我體驗(yàn)到了家庭的力量。每個(gè)家庭有著自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，這正是家規(guī)的體現(xiàn)。家規(guī)的力量在于它能夠讓我們明確自己的責(zé)任和義務(wù)，并引導(dǎo)我們按照正確的方向前進(jìn)。在讀家規(guī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)家庭成員之間的互相幫助和支持就是家庭的力量。家庭的力量讓我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兲峁┍幼o(hù)和安全感。
通過(guò)讀家規(guī)，我體會(huì)到了家庭的溫暖和力量，感受到了家規(guī)的重要意義。家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和歸宿，家規(guī)是我們奉獻(xiàn)和付出的準(zhǔn)則。在未來(lái)的生活中，我將繼續(xù)遵守家規(guī)，為家庭的和諧與美滿(mǎn)盡自己的一份力量。
讀家心得體會(huì)篇十
很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(zhǎng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì)翻翻這本書(shū)。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制_剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著的海流去。
讀《家》的心得體會(huì)800字大全三、
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”里的那輪明月;家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中，家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，只是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話。
再看看今天，家家戶(hù)戶(hù)和和睦睦，極少存在家庭的明爭(zhēng)暗斗，都是民主制度，家和萬(wàn)事興，有什么事情說(shuō)出來(lái)和家人合伙商量解決。
“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最后死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)，變封建為開(kāi)放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開(kāi)放，那樣創(chuàng)新，沒(méi)有民主。但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
讀家心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（引出家規(guī)的重要性）
家規(guī)是一種對(duì)家庭成員行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總結(jié)，它起源于古代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳承至今。家規(guī)的制定與遵守對(duì)于家庭和諧、成員相處之道有著重要意義。如今，社會(huì)的變革和家庭的多樣化給了家規(guī)更加重要的功能和意義。本文將主要從制定家規(guī)的重要性、家規(guī)對(duì)家庭成員的影響、家規(guī)的制定和執(zhí)行以及家規(guī)對(duì)我個(gè)人的體驗(yàn)等方面談?wù)勱P(guān)于“讀家規(guī)心得體會(huì)”。
第二段：制定家規(guī)的重要性
家規(guī)的重要性不容忽視。首先，家規(guī)是家庭文化的載體，家規(guī)內(nèi)涵著家庭的價(jià)值觀和道德觀，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著積極的引導(dǎo)作用。其次，家規(guī)可以規(guī)范家庭成員的行為，幫助他們建立正確的生活態(tài)度和行為方式。再次，制定家規(guī)可以促進(jìn)家庭成員的溝通和理解，加強(qiáng)家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
第三段：家規(guī)對(duì)家庭成員的影響
家規(guī)對(duì)家庭成員的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深遠(yuǎn)的。在家庭成員遵守和執(zhí)行家規(guī)的過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了尊重、寬容和分享，提高了他們的主動(dòng)性和意識(shí)約束。同時(shí)，家規(guī)也為家庭成員提供了明確的界限和指導(dǎo)，減少了家庭內(nèi)部的不和諧因素，促進(jìn)了親子關(guān)系的和諧發(fā)展。此外，家規(guī)還幫助家庭成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并加強(qiáng)了他們的自主性和責(zé)任感。
第四段：家規(guī)的制定和執(zhí)行
家規(guī)的制定和執(zhí)行需要家庭成員的共同參與和理性思考。首先，家庭成員可以開(kāi)展家庭會(huì)議，討論并制定家規(guī)。家規(guī)應(yīng)該符合家庭成員的實(shí)際情況和需要，并以平衡的方式考慮每個(gè)人的需求和權(quán)益。其次，家庭成員要嚴(yán)格執(zhí)行家規(guī)，家規(guī)的執(zhí)行需要有約束和激勵(lì)相結(jié)合，同時(shí)家庭成員要相互監(jiān)督和鼓勵(lì)。只有有效地制定和執(zhí)行家規(guī)，家族內(nèi)部的秩序和和諧才能得以保持。
第五段：家規(guī)對(duì)我個(gè)人的體驗(yàn)
作為家庭的一員，家規(guī)對(duì)我個(gè)人的影響深遠(yuǎn)。家規(guī)指引了我的行為，使我不至于過(guò)分放縱或盲目。在我遵守家規(guī)的過(guò)程中，我逐漸樹(shù)立了積極向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，培養(yǎng)了自律的習(xí)慣。同時(shí)，家規(guī)也提醒我要尊重他人的感受和權(quán)益，在與家人相處時(shí)更加注重平等和寬容。通過(guò)與家人共同制定和執(zhí)行家規(guī)，我體會(huì)到了家庭凝聚力和溫暖。
結(jié)論：在當(dāng)今社會(huì)，制定和執(zhí)行家規(guī)對(duì)于家庭和成員的發(fā)展至關(guān)重要。家規(guī)不僅能夠引導(dǎo)家庭成員的行為和價(jià)值觀，也可以促進(jìn)家庭的和諧和穩(wěn)定。我們應(yīng)當(dāng)重視家規(guī)的制定與實(shí)施，通過(guò)讓家規(guī)成為家庭共識(shí)，使每個(gè)成員都能在其框架內(nèi)發(fā)展和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)家庭和諧與幸福。
讀家心得體會(huì)篇一
巴金筆下的《家》描述了一個(gè)五四時(shí)期封建的大公館里。在這個(gè)大家庭里，有個(gè)三兄弟，姓高，名叫覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧。高老太爺是這個(gè)家庭的。三兄弟都有著創(chuàng)新的的精神。
大哥覺(jué)新是一個(gè)忍受者，他雖然有著新思想。他是這個(gè)大家庭的長(zhǎng)孫，就是因?yàn)檫@個(gè)緣故，他被剝奪了學(xué)業(yè)與愛(ài)情。待父親去世之后，家里的重?fù)?dān)子都落到了他的身上。他只能默默地忍受著，忍受著家庭里任何命運(yùn)的不公，忍受著自己心愛(ài)的梅表姐默默的守寡而不能陪伴在她的身邊，忍受著爺爺?shù)娜涡酝秊椤皇且粋€(gè)忍受者，僅僅只是一個(gè)忍受者。
和覺(jué)新比起來(lái)，覺(jué)民就比較開(kāi)放多了。他和弟弟覺(jué)新一起接受西方文化知識(shí)的熏陶，有著先進(jìn)的思想、昂揚(yáng)的斗志，是新時(shí)代的新青年。不久后，覺(jué)民愛(ài)上了張?zhí)业呐畠海?。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個(gè)有著理想、有著抱負(fù)的勇敢的新青年。覺(jué)民白天忙著功課，晚上按時(shí)去琴那里教書(shū)。
覺(jué)慧是這三兄弟中批判與反抗意識(shí)的一個(gè)人，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步青年的典型代表。他是一個(gè)“人道主義者”，平等地對(duì)待各個(gè)階層的人。
最后覺(jué)新終于領(lǐng)悟到了是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意識(shí)到了這一點(diǎn)，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺(jué)民一起，助三弟覺(jué)慧終于逃離了這個(gè)家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學(xué)一面從事進(jìn)步的革命工作。
我認(rèn)為覺(jué)新，覺(jué)民和覺(jué)慧就是現(xiàn)在社會(huì)中三個(gè)不同的人群。覺(jué)新就相當(dāng)于社會(huì)中剛剛畢業(yè)求職的大學(xué)生們，他們不停地去聘職，而他們只能聽(tīng)公司老板的命令。對(duì)于這些，他們只能默默地承受，他們不敢對(duì)老板傾訴，也不敢反抗，他們就像覺(jué)新，在這個(gè)大公館里面，不敢說(shuō)話，不敢反抗。覺(jué)民覺(jué)民就像現(xiàn)實(shí)中的中年人，非常穩(wěn)重，成熟。而三弟覺(jué)慧就像沖動(dòng)的青年，不顧后患地去追求。這樣雖好，但是不顧后患未免表現(xiàn)得太沖動(dòng)了。
《家》是巴金的著作，是《激流三部曲》中的第一部，讓我深深地感受到了封建社會(huì)中舊制度的無(wú)情，它給我的印象很深。
巴金說(shuō)：“我不要單給我們的家庭寫(xiě)一部特殊的歷史，我所要寫(xiě)的應(yīng)該是一般的封建大家庭的歷史，這里面的主人公應(yīng)該是我們?cè)谀切┘彝ダ锍３Ｒ?jiàn)到的，我要寫(xiě)這種家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴。我要寫(xiě)包含在那里面的傾軋、斗爭(zhēng)和悲劇。我要寫(xiě)一些可愛(ài)的年輕的生命怎樣在那里面受苦、掙扎、而終于不免滅亡……我寫(xiě)《家》的動(dòng)機(jī)也就在這里?！?BR> 讀家心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，閱讀作為一種重要的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)方式，越來(lái)越受到人們的重視。作為一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者，我認(rèn)為閱讀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。在過(guò)去的幾年里，我通過(guò)大量的閱讀，收獲了許多寶貴的體驗(yàn)和體悟。在這篇文章中，我將分享一些我在讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先，閱讀讓我獲得了知識(shí)的儲(chǔ)備。每次讀一本書(shū)，我都能夠從中學(xué)到一些新的知識(shí)。不論是小說(shuō)還是歷史書(shū)籍，每一本都為我打開(kāi)了新的世界和視角。通過(guò)閱讀，我了解了各種各樣的文化和思想。而且，閱讀還讓我增長(zhǎng)了詞匯量，提高了寫(xiě)作和表達(dá)能力。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我獲得了廣博的知識(shí)，并能夠在日常生活中運(yùn)用它們。
其次，閱讀讓我收獲了豐富的情感和人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)讀小說(shuō)，我能夠與主人公們共情，體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)，感受他們的內(nèi)心世界。閱讀不僅僅是了解文字，更是了解人性和情感。每一本書(shū)都有自己的故事和寓意，通過(guò)閱讀，我能夠從中汲取人生的智慧和經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是窮富懸殊的故事，還是英雄壯舉的傳記，每一本書(shū)都在我的心靈深處留下了不同的痕跡。
此外，閱讀讓我思考更深層次的問(wèn)題。讀書(shū)不僅可以拓寬視野，還能夠引發(fā)我對(duì)人生的思考和探索。一本好書(shū)可以讓我反思人生的意義，思考人性的復(fù)雜性。讀書(shū)讓我明白，生命是有限的，我們要珍惜時(shí)間，追求真理和內(nèi)心的滿(mǎn)足。讀書(shū)能夠讓我更加明智地面對(duì)挑戰(zhàn)和困境。通過(guò)閱讀，我能夠?qū)W會(huì)分析問(wèn)題，思考解決方法，并且能夠從別人的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示。
最后，閱讀給了我希望和力量。在生活中遇到困難或挫折的時(shí)候，我借助閱讀能夠找到力量和支持。經(jīng)典的文學(xué)作品和勵(lì)志書(shū)籍都鼓舞著我重新振作起來(lái)。閱讀給了我希望，讓我相信人生的不斷進(jìn)步和改變。通過(guò)讀書(shū)，我懂得了堅(jiān)持和不懈努力的重要性。我相信，只要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
綜上所述，閱讀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的意義。通過(guò)閱讀，我獲得了寶貴的知識(shí)和豐富的情感經(jīng)驗(yàn)，思考和探索了更深層次的問(wèn)題，并得到了力量和支持。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)，不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我相信，通過(guò)閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)限的可能性，追求人生的真知和真善美。
讀家心得體會(huì)篇三
都有著屬于自己的家。家，每個(gè)人的心中。靈魂棲息的港口，心靈停泊的港灣。那里你可以毫不掩飾地表現(xiàn)自己，因?yàn)槟菚r(shí)的不需面對(duì)嚴(yán)厲的老板、嚴(yán)肅的老師等等，那是和你家人在一起的情感的全部！
數(shù)百句經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的貧窮時(shí)，家對(duì)于不同的人而言都有著不同的定義。自古以來(lái)。家是一個(gè)窩，尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是精神和物質(zhì)上的享受。家不是財(cái)富堆砌起來(lái)的空間，一定要包含著情，一份血濃于水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了不同的定義和感受。
其中有一段話：
這個(gè)大公館里，高家。鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就被人忘記了這兩件同時(shí)發(fā)生的事情并沒(méi)有給高家的生活帶來(lái)什么影響。大家只知道少了兩個(gè)婢女，主人們馬上又買(mǎi)了新的來(lái)代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環(huán)代替了婉兒，人的數(shù)目上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么變動(dòng)。很短的時(shí)期中鳴鳳的名字就沒(méi)有人提起了只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個(gè)人的心中，這個(gè)名字還常常喚起一段痛苦的回憶。吧，即使少了一個(gè)人，也不會(huì)讓世界因此改變，更何況少的兩個(gè)微不足道的丫頭。
讀家心得體會(huì)篇四
《家》是賈平凹的一部代表作，書(shū)中通過(guò)家庭故事講述了一些家庭教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引發(fā)了廣泛關(guān)注和討論。在這部書(shū)中，我們看到了家庭關(guān)系、親情友情的曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的變化，也看到了人性的美好和丑惡。通過(guò)讀《家》，我們可以深刻地反思和思考人與人之間的關(guān)系，以及家庭在人生中的重要意義。本文將分享我讀《家》的心得體會(huì)。
第二段：看到了家庭中的人性之美和人性之丑
《家》通過(guò)一些家庭故事，展示了人性的多樣性和復(fù)雜性。在這部書(shū)中，我們看到了一些人物的美好一面，他們關(guān)心家人，盡力維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)。但另一方面，我們也看到了一些人物的丑惡一面，他們只關(guān)心自己的利益，甚至在家庭中斗爭(zhēng)互相咬傷。作者通過(guò)對(duì)這些人物細(xì)致而真實(shí)的描寫(xiě)，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了人性的多樣化和復(fù)雜性，以及在家庭中不同的人性表現(xiàn)。
第三段：家庭關(guān)系之間的錯(cuò)綜復(fù)雜
《家》一書(shū)通過(guò)對(duì)不同家庭關(guān)系的描寫(xiě)，讓我們看到了家庭關(guān)系之間的錯(cuò)綜復(fù)雜。有的兄弟姐妹之間相互關(guān)心和支持，有的則互相攀比和斗爭(zhēng)。又有的父母和子女之間有著深深的感情，又有的則是彼此疏離。家庭關(guān)系是一種特殊而復(fù)雜的人際關(guān)系，需要付出更多的努力去維系和經(jīng)營(yíng)。
第四段：家庭教育問(wèn)題的反思
《家》一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)家庭教育問(wèn)題的描寫(xiě)，讓我們得以反思自己的家庭教育方式。有的父母過(guò)分呵護(hù)孩子，導(dǎo)致孩子自私自利，沒(méi)有良好的社交能力。有的父母則過(guò)分苛刻，給予孩子過(guò)度的壓力，導(dǎo)致孩子內(nèi)向、缺乏自信。家庭教育問(wèn)題深深影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要家長(zhǎng)們認(rèn)真思考和對(duì)待。
第五段：結(jié)語(yǔ)
通過(guò)讀《家》，我們可以看到家庭關(guān)系、家庭教育等許多問(wèn)題的實(shí)際情況，從而深刻地認(rèn)識(shí)到了人生中這些問(wèn)題的重要性。家是人一生中最重要的地方，家庭關(guān)系和家庭教育對(duì)于人生成長(zhǎng)和發(fā)展具有重大的影響。我們應(yīng)該認(rèn)真思考和對(duì)待這些問(wèn)題，嘗試在我們的家庭中營(yíng)造良好的氛圍和關(guān)系，希望每個(gè)人都能夠擁有一個(gè)溫暖而美好的家。
讀家心得體會(huì)篇五
幸運(yùn)之至，有機(jī)會(huì)讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書(shū)，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結(jié)以及對(duì)于家族資料整理編輯的執(zhí)著精神!感概甚多。
千百年以來(lái)我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對(duì)生存環(huán)境中的各種災(zāi)難，先祖?zhèn)兊陌采碇?、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么?今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類(lèi)繁衍更替的生命長(zhǎng)河中，幾百年時(shí)間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個(gè)家族的先祖。如今要完成這一過(guò)程到底有多難?尋祖必備條件的郡望、堂號(hào)一無(wú)所知，很多時(shí)候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無(wú)法確定我們到底來(lái)自家族的哪一支。和大多數(shù)尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問(wèn)題：由于家譜無(wú)存，致使家族與上源失去聯(lián)系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對(duì)于家譜清修和記錄并無(wú)規(guī)定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現(xiàn)家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭(zhēng)議，而可查的信息又非常有限，這對(duì)我們后人確定先祖也帶來(lái)非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時(shí)，那一定是有一種深?lèi)?ài)家族的心結(jié)與情懷。譜牒資料整理是一項(xiàng)認(rèn)真、嚴(yán)肅的工作，既要真實(shí)可靠，又要有激勵(lì)后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實(shí)際尋根問(wèn)祖、整理家族資料是一項(xiàng)浩瀚的工程，過(guò)程中會(huì)遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。
由于對(duì)家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對(duì)于本家族的文化和家族傳統(tǒng)已經(jīng)太陌生了，60歲左右的家族后人沒(méi)有幾個(gè)人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是"族盲"了。當(dāng)一種文化后繼乏人的時(shí)候，就是一種文化面臨滅亡的預(yù)兆。自"危難"時(shí)期以來(lái)，沒(méi)有人意識(shí)到一個(gè)家族的歷史隨著家譜的毀滅已經(jīng)淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來(lái)，各村莊之中大部份的年輕人為了生計(jì)外出打工，家族文化被視為舊時(shí)代產(chǎn)物與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個(gè)家族付出了慘重的代價(jià)，我們都錯(cuò)過(guò)了整理家族資料的最佳時(shí)間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒(méi)有人關(guān)心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專(zhuān)業(yè)家族文化資料的巨作問(wèn)世，填補(bǔ)了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書(shū)的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現(xiàn)在每一位宗親的面前，激勵(lì)和招喚著每一位宗親由此有感的家國(guó)情懷。此書(shū)對(duì)于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對(duì)先人來(lái)說(shuō)是最好的告慰、對(duì)后人來(lái)說(shuō)是無(wú)量功德。
我們知道幾十年以來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失，導(dǎo)致各種各樣的社會(huì)亂象。生存確實(shí)是一把利劍，但不應(yīng)該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經(jīng)非常冷漠，各宗親背井離鄉(xiāng)無(wú)非只是為了找到更多的金錢(qián)而已，即使找到足夠多的金錢(qián)，仍然不能意識(shí)到家族精神和靈魂的缺失，如果一個(gè)人的內(nèi)心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠(yuǎn)、因?yàn)樾睦锍錆M(mǎn)私欲必然出現(xiàn)傷害親情的現(xiàn)象、價(jià)值觀念的錯(cuò)誤顛倒會(huì)導(dǎo)致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)即是一種災(zāi)難。
人們常說(shuō)"狐死首丘"、"落葉歸根".說(shuō)到落葉歸根大家都能理解，"狐死首丘"出自屈原《九章。涉江》"鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。"傳說(shuō)狐貍將死時(shí)，頭一定是朝向出生的山丘，常用來(lái)比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉(xiāng)，所以說(shuō)"狐死首丘"、"落葉歸根"是一種近似動(dòng)物本能的習(xí)慣性表現(xiàn)。這種本能是人性深處對(duì)于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應(yīng)該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因?yàn)橹腥A兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會(huì)注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問(wèn)祖的文化存在。所以人們一談到同門(mén)姓氏、就會(huì)拉近彼此許多距離。
尋根問(wèn)祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經(jīng)過(guò)千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個(gè)歷史時(shí)期的民眾共同演繹的宗族文化及其內(nèi)涵的祠堂文化，其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化真正的重心與核心，應(yīng)該說(shuō)說(shuō)家族文化是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。歷史上次數(shù)眾多、規(guī)模不等的移民活動(dòng)，為后人留下了程度不同的文化遺產(chǎn)。
說(shuō)到尋根問(wèn)祖，不能不從孝道說(shuō)起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因?yàn)樯聘５碌纳詈?、正是有了孝親敬天的至誠(chéng)之心，所以我們能在尋根問(wèn)祖的路上相遇并能攜手前進(jìn)。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發(fā)展一定會(huì)受到局限。
過(guò)去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內(nèi)心發(fā)出的情感，道理在哪里?人對(duì)祖宗沒(méi)有忘記，就不會(huì)不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國(guó)人要談家族的親情，首先離不開(kāi)孝道，而孝道的教育在每一個(gè)家庭，父母是孩子的第一任老師，除了養(yǎng)育子女的義務(wù)，父母還有教育子女的責(zé)任。父母愛(ài)孩子就應(yīng)該把孩子的根扎好，扎好根不是當(dāng)今社會(huì)各種花樣技能的培訓(xùn)，這個(gè)根就是孝道。一個(gè)人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長(zhǎng)，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說(shuō)，這是自性圓滿(mǎn)的教育，是讓孩子播種福田，孝養(yǎng)父母是培植個(gè)人福報(bào)，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊(yùn)，是天地間至貴至珍生氣最強(qiáng)的氣蘊(yùn)，養(yǎng)得住一切福德，鎮(zhèn)得住生活中各種不順，感得來(lái)"福"、"祿"、"壽"三星護(hù)體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因?yàn)槭ベt的經(jīng)典告訴我們"百善孝為先".
20_年在香港建立有"中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂"、20_年在福建莆田建有"中華民族萬(wàn)姓先祖紀(jì)念堂",這是后人感恩祖宗的恩德，對(duì)于先祖追思和懷念。儒家講"慎終追遠(yuǎn)，民德舊厚".就是教育天下人，要好好對(duì)待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對(duì)我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬(wàn)世以來(lái)家家戶(hù)戶(hù)，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對(duì)人性本善的維護(hù)。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個(gè)家族中所發(fā)揮的作用。祠堂代表什么?它代表孝親。
儒家《孝經(jīng)》中說(shuō)"夫孝，德之本，教之所由生也。"這句話的意思是說(shuō)，孝是德行的根本，教育就是應(yīng)該從教孝開(kāi)始的。從漢字"教"的本義上來(lái)講，所謂"教者，孝之文也。"也就是說(shuō)真正的教育是弘揚(yáng)孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚(yáng)孝道的文化。孝，是一個(gè)人內(nèi)心與靈魂一致的真誠(chéng)，沒(méi)有一點(diǎn)慮妄和雜質(zhì)，所謂純凈純善，那正是人性的本質(zhì)。換句話說(shuō)"孝道"就是讓我們恢復(fù)人性,所以孔子說(shuō)"教人親愛(ài)，莫善于孝。"
在儒家的教育中把孝分成四個(gè)層次，即孝養(yǎng)、孝敬、孝愛(ài)和孝順;而在佛家的教育中則更進(jìn)一個(gè)層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝。可見(jiàn)孝道就是生命中大圓滿(mǎn)的大根大本，人世間的圓滿(mǎn)、出世間的圓滿(mǎn)都是從孝道開(kāi)始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的.教育。
孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎(chǔ)、根源。佛教中有一句話叫"百善孝為先",意思是說(shuō)"孝"為百善之首;還有一層意思，孝這扇開(kāi)了，百善之門(mén)就都開(kāi)了。可見(jiàn)"孝"是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根。根正才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開(kāi)花結(jié)果，萬(wàn)里飄香。一切圣賢經(jīng)典的教育都是從孝道開(kāi)始的，在中華傳統(tǒng)文化的教育中，"儒"、"釋"、"道"三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說(shuō)起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。
通過(guò)家族文化的學(xué)習(xí)，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實(shí)孝道，真正做到"孝親尊師".我們作為世間人，人人都在為名聞利養(yǎng)勞碌奔波，后天污染的習(xí)性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)讓我們接觸不到傳統(tǒng)文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無(wú)論地位顯赫之人或是普通百姓，沒(méi)有不追求"五福臨門(mén)"的，但是如果不知道"人以善感，天以福應(yīng)"的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統(tǒng)文化的教育中，圣賢將福報(bào)分為"三福",就是根據(jù)福報(bào)的高低分為三個(gè)層次，"五福臨門(mén)"只屬于第一層福，稱(chēng)為"人天福",這是最低的層次。即使求得這最低的福報(bào)，也是必須具足條件的。而最低福報(bào)的第一個(gè)條件就是要求"孝養(yǎng)父母"、第二個(gè)條件是"奉事師長(zhǎng)"…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以"孝親尊師"常常是相提并論。"孝親"非常重要，人首先能夠"孝親",這才能夠"尊師".作為尋祖人，如果不懂得孝養(yǎng)父母、不懂得奉事師長(zhǎng)，這就是違背性德，無(wú)論從事什么工作，什么成就都談不上。離開(kāi)了孝道，決定是不得其門(mén)而入，即使是最偉大的事業(yè)也會(huì)變得毫無(wú)意義。通過(guò)以上對(duì)于家族文化的講述，對(duì)于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡(jiǎn)單、膚淺只停留在對(duì)于姓氏來(lái)源、堂號(hào)、郡望的關(guān)注，更重要的是我們要扎根于孝道的學(xué)習(xí)，從孝道做起，我們有更多對(duì)于生命、以及性德回歸的思考，當(dāng)我們希望在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中找到宇宙人生真相之時(shí)，當(dāng)我們對(duì)于圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出精進(jìn)勇猛之時(shí)，這就是我們開(kāi)始了生命的覺(jué)悟。
我們今天尋祖的目的實(shí)際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經(jīng)歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學(xué)習(xí)和傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過(guò)了解前人經(jīng)歷的生活和學(xué)習(xí)家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓我們家族宗親不斷的成長(zhǎng)和成熟，從而進(jìn)一步提升自身綜合素質(zhì)。如何把一個(gè)家族發(fā)展成為外人所推崇的意識(shí)整體，是一個(gè)家族最根本的使命。不管是在物質(zhì)缺乏的古代還是在物質(zhì)和精神文明高度發(fā)展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類(lèi)真情最樸素的流露。一個(gè)人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無(wú)論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種民族文化或一種民族氣節(jié)，因?yàn)槠淙诵砸呀?jīng)扭曲，基礎(chǔ)已經(jīng)沒(méi)有了。
我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統(tǒng)文化，是要讓我們學(xué)會(huì)敦倫盡分、孝養(yǎng)父母、奉侍師長(zhǎng)、尊重生命，恢復(fù)自身純凈、純善的本性和良知。通過(guò)家族傳統(tǒng)文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學(xué)習(xí)前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓(xùn)、家規(guī)這些永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)的立身、做人之道教給我們的年輕人，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優(yōu)秀的人，從而走向成功和卓越。一個(gè)家族的興衰史，在一定層面映射著一個(gè)民族的歷史。中國(guó)是以家族為社會(huì)基礎(chǔ)組織的國(guó)家，家族文化是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。完成家族使命的過(guò)程，即人生拼搏的過(guò)程，"少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)".這即是民族進(jìn)步的動(dòng)力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬(wàn)世以來(lái)，倫常道德的教育是不可替代的，也是無(wú)法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。
讀家心得體會(huì)篇六
作為一位讀者，每個(gè)人讀同一本書(shū)都會(huì)有不同的感悟和領(lǐng)悟。今天我讀完了余華的小說(shuō)《家》，心中所感甚多，許多的感受和感悟讓我有了更深層次的思考，下面我將從五個(gè)方面為大家介紹我的心得體會(huì)。
第一，家庭是我們生命的支撐和依靠。在小說(shuō)中，家庭是主人公李雨來(lái)的最大牽掛，他幾乎把全部的心血都扔給了自己的家庭。正是他的努力奮斗，家里的人才能夠生活得更好，得到更多的尊重和地位。自家人共同扶持的情感，讓李雨來(lái)對(duì)家族產(chǎn)生了特殊的感情。在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人的家庭背景不同，但家庭的重要性都是無(wú)可置疑的，只有有了強(qiáng)大的家庭支撐，我們才能更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。
第二，對(duì)于家人的愛(ài)不能有所保留。在小說(shuō)中，主人公和家人的相處有許多不盡完美之處，但在彼此最需要的時(shí)候，都會(huì)想盡辦法去拯救對(duì)方，這正是真正的家人之間的深厚情感顯現(xiàn)。而對(duì)于李雨來(lái)而言，他尤其表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈，有著強(qiáng)烈的家族意識(shí)，也為家庭獻(xiàn)身了自己的生命。只有在每個(gè)人都對(duì)家人的愛(ài)肆無(wú)忌憚的表達(dá)出來(lái)，才能夠讓家庭更加和諧幸福，更加緊密的結(jié)合一起。
第三，我們始終無(wú)法預(yù)料生命中的起起落落。小說(shuō)中，李雨來(lái)的生命經(jīng)歷了起起落落，在經(jīng)歷了種種創(chuàng)傷和折磨后，最終迎來(lái)了幸福和和平。他的人生經(jīng)歷給我們啟示：無(wú)論遇到怎樣的坎坷，都要不斷前行，逆境的時(shí)候不要放棄希望，而是要堅(jiān)持向前。就像李雨來(lái)一樣，當(dāng)我們經(jīng)歷了很多挫折后，內(nèi)心會(huì)變得更加堅(jiān)定，也會(huì)變得更加優(yōu)秀。
第四，生命的無(wú)常讓人痛苦落淚。在小說(shuō)中，李雨來(lái)的親人們一個(gè)個(gè)離開(kāi)他，讓他痛苦萬(wàn)分，在面對(duì)生離死別的挑戰(zhàn)時(shí)，他也流淚于眼眶，這種痛楚是無(wú)人能夠體會(huì)的。小說(shuō)展示了生命如行云流水般匆匆而去，也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到生命的寶貴，更要珍惜自己擁有并愛(ài)惜自己的家人和朋友，不要讓時(shí)間再去推翻我們的彼此歲月。
第五，生活中的重要性比金錢(qián)還要重要。小說(shuō)中，李雨來(lái)為了自己的家族不斷奮斗，在這個(gè)過(guò)程中他也拿到了不少金錢(qián)，但是他始終沒(méi)有把金錢(qián)看得太重要，而是把家人和生活放在了第一位。正因?yàn)槿绱?，他才能夠帶給家人更高質(zhì)量的生活和更加美好的未來(lái)。這也說(shuō)明，生活中的價(jià)值遠(yuǎn)不止于金錢(qián)，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭和生活的質(zhì)量遠(yuǎn)勝過(guò)金錢(qián)，關(guān)注家人和關(guān)心自身健康始終是我們追求幸福不可或缺的重要部分。
以上五點(diǎn)是我讀完《家》之后所獲得的一些心得體會(huì)，希望可以為大家?guī)?lái)一些啟示，我們身邊每個(gè)人的人生都是無(wú)限值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究的，畢竟文學(xué)能讓我們把握人生的方方面面，讓我們得到更加豐富的精神養(yǎng)料，最終讓我們過(guò)上真正幸福而有意義的人生。
讀家心得體會(huì)篇七
你可曾記得鳴鳳慘淡的哭聲?可曾記得她最后一次來(lái)找覺(jué)慧時(shí)的樣子——“極力忍住淚”、“聲音異常凄慘”?可曾記得她抱著周氏的腿哭的昏天黑地?也許，鳴鳳只是一個(gè)女傭，但她有尊嚴(yán)，有人格!她寧死也要維護(hù)自己的清白，敢于以死向封建專(zhuān)制抗議，但又有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)她的話呢?曾經(jīng)覺(jué)慧與她的那段往事真真切切成了往事，一個(gè)女卑怎么可以和公子少爺相提并論呢?這樣一個(gè)剛烈的女子，卻換不來(lái)舊社會(huì)統(tǒng)治者的半點(diǎn)同情，冷若冰霜的心，少爺少奶奶們除了覺(jué)慧還有誰(shuí)會(huì)考慮到鳴鳳呢?正如作者所說(shuō)的——要為那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者“喊冤”，要從惡魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年!這樣一個(gè)純潔的女子，一個(gè)正值花季的少女，就這樣以一個(gè)寧可投湖自殺也不屈服的背影，給讀者留下了深深的懷想。
還有覺(jué)慧。接受了“新思潮”的影響下的覺(jué)慧，顯得獨(dú)樹(shù)一幟，他同情底層的工作者(如鳴鳳)，他向往自由平等，而不是像覺(jué)新一樣對(duì)一切都懦怯順從，他總是有很多的主意，他看到了舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)，唯有他，敢于反抗封建統(tǒng)治，在那樣一個(gè)舊社會(huì)里，他覺(jué)醒了，“叛逆”了，是新青年中的一個(gè)，沒(méi)有做一個(gè)時(shí)代的落伍者，而是做了一名開(kāi)拓者。爽朗的性格，讓他不會(huì)像大哥那樣矜持，充滿(mǎn)矛盾，又不會(huì)像梅一樣多愁善感。他向往自由，敢于創(chuàng)新，大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽怯，不肯服從，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨氣。這樣的青年在當(dāng)時(shí)真的是不可多得!陳腐的文化和嘈雜的社會(huì)沒(méi)有玷污他的雙眼，他有自己的打算，有對(duì)社會(huì)的新認(rèn)識(shí)!
從《家》這本書(shū)里，我看到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的腐敗與黑暗，男女交往的不平等，和所謂封建倫理“孝“道的熏染，這一切都加強(qiáng)了悲劇的氛圍。
這一部傳奇的著作，給予了我震撼，和對(duì)社會(huì)的感慨，還有對(duì)現(xiàn)在這難能可貴的和諧世風(fēng)有了更深的了解。
這篇讀后感重在對(duì)《家》中的人物發(fā)表感想。作者文筆明快，開(kāi)篇營(yíng)造沉重、壓抑的氛圍，幾個(gè)“黑”的使用起到了很好的效果。以下依次對(duì)梅、鳴鳳、覺(jué)慧議論，作者善于運(yùn)用問(wèn)句引出，概述人物的事跡簡(jiǎn)單明了，更能寫(xiě)出人物的悲劇與社會(huì)的關(guān)系，立意高，語(yǔ)言精。
讀家心得體會(huì)篇八
在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺
人們肆無(wú)忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺?shù)囊馑肌钡目陬^禪，便可通行無(wú)阻。這深刻的反映反映了封建專(zhuān)制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領(lǐng)會(huì)了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點(diǎn)微弱的光明。書(shū)中描繪了覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧這三個(gè)形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進(jìn)的五四思想，然而因?yàn)榈匚缓托愿竦牟煌?，五四的先進(jìn)思想在他們身上產(chǎn)生了不同的影響。
覺(jué)新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識(shí)到了自己的悲劇命運(yùn)，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來(lái)順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過(guò)覺(jué)新這個(gè)形象，我感悟到了行動(dòng)要與思想共同進(jìn)化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來(lái)雙倍的痛苦。
相比覺(jué)新，覺(jué)覺(jué)慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實(shí)踐，他是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現(xiàn)如今，本來(lái)先進(jìn)的五四精神卻被有些青年發(fā)揚(yáng)的有些過(guò)火，他們對(duì)任何事物哪怕是不良事物都充滿(mǎn)著熱忱：叛逆也不是對(duì)待腐朽的事，而是對(duì)待家長(zhǎng)和老師：過(guò)分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思。
《家》通過(guò)一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫(xiě)了先進(jìn)的青年一代的覺(jué)醒和反抗，為新時(shí)代的青年點(diǎn)亮了前行的明燈。
太陽(yáng)普照大地，總有黑暗的角落：社會(huì)再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現(xiàn)實(shí)之中，那么時(shí)代的新青年就應(yīng)該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
讀家心得體會(huì)篇九
家規(guī)是指為了家庭和諧、紀(jì)律的正常運(yùn)行而制定的一套行為準(zhǔn)則。在家庭中，家規(guī)對(duì)于培養(yǎng)良好的家庭氛圍、規(guī)范行為習(xí)慣起著重要的作用。對(duì)于每個(gè)家庭成員來(lái)說(shuō)，讀家規(guī)的心得體會(huì)也是一種提升自我修養(yǎng)、改善個(gè)人品質(zhì)的過(guò)程。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我通過(guò)讀家規(guī)感受到了家庭的溫暖和力量，也逐漸領(lǐng)悟到家規(guī)的重要意義。
首先，讀家規(guī)讓我明白了家庭的溫暖。每個(gè)家庭都有自己的家規(guī)，這些規(guī)定著家庭成員的行為準(zhǔn)則，使家庭運(yùn)行得更加有序。在我家里，父母給予我的愛(ài)是無(wú)條件的，但同時(shí)也期望我能夠遵守家規(guī)，保持良好的品行。曾經(jīng)，我不太懂得為家庭付出，總是認(rèn)為家庭給了我很多，我就應(yīng)該得到更多。然而，通過(guò)讀家規(guī)，我明白了家庭不僅給予了我庇護(hù)，還給了我責(zé)任和奉獻(xiàn)。遵守家規(guī)，我不僅能夠獲得家庭成員間的尊重和信任，還能夠讓家庭更加溫暖和諧。
其次，讀家規(guī)讓我意識(shí)到了自身的不足。在家庭的規(guī)范中，我們發(fā)現(xiàn)了個(gè)人存在的問(wèn)題和不足之處。這些問(wèn)題可能是個(gè)人的行為習(xí)慣、態(tài)度問(wèn)題等。在讀家規(guī)的過(guò)程中，我注意到自己總是不按時(shí)收拾好自己的房間，并經(jīng)常和父母發(fā)生爭(zhēng)吵。通過(guò)家規(guī)的約束，我考慮了自己的不足，并主動(dòng)改變了這些不好的習(xí)慣。通過(guò)不斷的反思和調(diào)整，我漸漸懂得如何對(duì)待他人，學(xué)會(huì)了取得他人的認(rèn)可和尊重。
此外，讀家規(guī)讓我認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性。家庭是我們成長(zhǎng)的港灣，我們?cè)谄渲蝎@得了關(guān)愛(ài)、教育和成長(zhǎng)。家庭的重要性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在精神上。家庭給予了我們無(wú)限的溫暖和關(guān)愛(ài)，也是我們追求自己目標(biāo)的動(dòng)力源泉。讀家規(guī)，我認(rèn)識(shí)到了家庭的珍貴，明白了家庭的重要性。我渴望為了家庭而努力，為了家人的幸福而奮斗。家庭是我不斷前行的力量和動(dòng)力。
最后，讀家規(guī)使我體驗(yàn)到了家庭的力量。每個(gè)家庭有著自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，這正是家規(guī)的體現(xiàn)。家規(guī)的力量在于它能夠讓我們明確自己的責(zé)任和義務(wù)，并引導(dǎo)我們按照正確的方向前進(jìn)。在讀家規(guī)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)家庭成員之間的互相幫助和支持就是家庭的力量。家庭的力量讓我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也能夠?yàn)槲覀兲峁┍幼o(hù)和安全感。
通過(guò)讀家規(guī)，我體會(huì)到了家庭的溫暖和力量，感受到了家規(guī)的重要意義。家庭是每個(gè)人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和歸宿，家規(guī)是我們奉獻(xiàn)和付出的準(zhǔn)則。在未來(lái)的生活中，我將繼續(xù)遵守家規(guī)，為家庭的和諧與美滿(mǎn)盡自己的一份力量。
讀家心得體會(huì)篇十
很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(zhǎng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì)翻翻這本書(shū)。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、栩栩如生。
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè)山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制_剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(zhǎng)孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國(guó)社會(huì)劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因?yàn)樾愿竦牟煌叩娜松缆芬簿屯耆煌?BR> 覺(jué)慧應(yīng)該是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透不過(guò)氣來(lái)了?！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著新思想，看到了社會(huì)的弊端，他反對(duì)舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉?！?BR> 巴金老先生筆下的《家》是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì)中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的統(tǒng)治者高老太爺。他代表的正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”，行賄受賄是樣樣不缺。社會(huì)中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì)各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對(duì)摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對(duì)那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對(duì)那些為爭(zhēng)取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)都是在進(jìn)步的，并不會(huì)因?yàn)橛惺裁床贿M(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì)噴發(fā)出應(yīng)由的水花，這就會(huì)形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢(shì)，向著的海流去。
讀《家》的心得體會(huì)800字大全三、
家是什么?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”里的那輪明月;家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”里的九曲回腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中，家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗，只是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對(duì)著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話。
再看看今天，家家戶(hù)戶(hù)和和睦睦，極少存在家庭的明爭(zhēng)暗斗，都是民主制度，家和萬(wàn)事興，有什么事情說(shuō)出來(lái)和家人合伙商量解決。
“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最后死了。當(dāng)今社會(huì)，新的思想意識(shí)層出不窮，現(xiàn)在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識(shí)，變封建為開(kāi)放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì)中，不敢像我們那樣開(kāi)放，那樣創(chuàng)新，沒(méi)有民主。但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道。這一對(duì)比，證明了社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目順從。
不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們?cè)瓉?lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
讀家心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（引出家規(guī)的重要性）
家規(guī)是一種對(duì)家庭成員行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總結(jié)，它起源于古代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳承至今。家規(guī)的制定與遵守對(duì)于家庭和諧、成員相處之道有著重要意義。如今，社會(huì)的變革和家庭的多樣化給了家規(guī)更加重要的功能和意義。本文將主要從制定家規(guī)的重要性、家規(guī)對(duì)家庭成員的影響、家規(guī)的制定和執(zhí)行以及家規(guī)對(duì)我個(gè)人的體驗(yàn)等方面談?wù)勱P(guān)于“讀家規(guī)心得體會(huì)”。
第二段：制定家規(guī)的重要性
家規(guī)的重要性不容忽視。首先，家規(guī)是家庭文化的載體，家規(guī)內(nèi)涵著家庭的價(jià)值觀和道德觀，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起著積極的引導(dǎo)作用。其次，家規(guī)可以規(guī)范家庭成員的行為，幫助他們建立正確的生活態(tài)度和行為方式。再次，制定家規(guī)可以促進(jìn)家庭成員的溝通和理解，加強(qiáng)家庭的凝聚力和穩(wěn)定性。
第三段：家規(guī)對(duì)家庭成員的影響
家規(guī)對(duì)家庭成員的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深遠(yuǎn)的。在家庭成員遵守和執(zhí)行家規(guī)的過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了尊重、寬容和分享，提高了他們的主動(dòng)性和意識(shí)約束。同時(shí)，家規(guī)也為家庭成員提供了明確的界限和指導(dǎo)，減少了家庭內(nèi)部的不和諧因素，促進(jìn)了親子關(guān)系的和諧發(fā)展。此外，家規(guī)還幫助家庭成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并加強(qiáng)了他們的自主性和責(zé)任感。
第四段：家規(guī)的制定和執(zhí)行
家規(guī)的制定和執(zhí)行需要家庭成員的共同參與和理性思考。首先，家庭成員可以開(kāi)展家庭會(huì)議，討論并制定家規(guī)。家規(guī)應(yīng)該符合家庭成員的實(shí)際情況和需要，并以平衡的方式考慮每個(gè)人的需求和權(quán)益。其次，家庭成員要嚴(yán)格執(zhí)行家規(guī)，家規(guī)的執(zhí)行需要有約束和激勵(lì)相結(jié)合，同時(shí)家庭成員要相互監(jiān)督和鼓勵(lì)。只有有效地制定和執(zhí)行家規(guī)，家族內(nèi)部的秩序和和諧才能得以保持。
第五段：家規(guī)對(duì)我個(gè)人的體驗(yàn)
作為家庭的一員，家規(guī)對(duì)我個(gè)人的影響深遠(yuǎn)。家規(guī)指引了我的行為，使我不至于過(guò)分放縱或盲目。在我遵守家規(guī)的過(guò)程中，我逐漸樹(shù)立了積極向上的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，培養(yǎng)了自律的習(xí)慣。同時(shí)，家規(guī)也提醒我要尊重他人的感受和權(quán)益，在與家人相處時(shí)更加注重平等和寬容。通過(guò)與家人共同制定和執(zhí)行家規(guī)，我體會(huì)到了家庭凝聚力和溫暖。
結(jié)論：在當(dāng)今社會(huì)，制定和執(zhí)行家規(guī)對(duì)于家庭和成員的發(fā)展至關(guān)重要。家規(guī)不僅能夠引導(dǎo)家庭成員的行為和價(jià)值觀，也可以促進(jìn)家庭的和諧和穩(wěn)定。我們應(yīng)當(dāng)重視家規(guī)的制定與實(shí)施，通過(guò)讓家規(guī)成為家庭共識(shí)，使每個(gè)成員都能在其框架內(nèi)發(fā)展和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)家庭和諧與幸福。