讀后感是讀完一本書或觀看一部電影后，根據(jù)自己的感受和理解，對(duì)作品內(nèi)容、主題、人物形象等進(jìn)行思考和總結(jié)的一種表達(dá)方式。讀后感能夠幫助我們深入思考作品中的哲理和意義，同時(shí)也能夠提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力。讀后感是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)和提高自己的方式，我想我們?cè)搶懸黄x后感了吧。在寫讀后感時(shí)，首先要對(duì)書中的內(nèi)容有一個(gè)全面的理解。在閱讀過程中，我們了解到了一些讀書感悟和思考，下面是一些讀后感的范文分享，供大家共勉。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇一
《林則徐傳》是一本非常詳細(xì)的關(guān)于林則徐的傳記，作者對(duì)林則徐的思想活動(dòng)和功過是非做出了非?？陀^的評(píng)述，這對(duì)于了解昨天的中國(guó)，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有非常重要的意義。林則徐的一生，有三分之二的時(shí)間是在官場(chǎng)上度過的。他是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)改革派中不可多得的實(shí)干家，他的對(duì)于后人起過影響的進(jìn)步思想，都是在政治實(shí)踐中形成和體現(xiàn)出來的。略加闡述他的思想、性格、愛好、家庭生活以及詩(shī)歌創(chuàng)作等方面的成就。
林則徐是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過程偉大的民族英雄，其主要功績(jī)是虎門銷煙。他雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁，在虎門公眾銷毀沒收的煙237萬(wàn)斤，取得禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，名振中外。林則徐被譽(yù)為中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”，偉大的愛國(guó)主義者。因其主張嚴(yán)禁、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受全世界中國(guó)人的敬仰。
另外我還想說，一般而言，你看到的人物傳記是什么風(fēng)格，那么作者本人就是什么風(fēng)格。雖然是在寫他人的傳記，但作者實(shí)際上表達(dá)的是自己對(duì)這個(gè)人的看法，不可避免要帶有一定的傾向性。從此書看來，作者本人也是一位值得欽佩的人。
其中使我印象最深刻的一章書是《在禁煙運(yùn)動(dòng)的激流中。當(dāng)時(shí)，肆虐，禍國(guó)殃民。1839年1月8日，林則徐帶著赴湯蹈火和置禍福于度外的決心和氣魄，離京南下赴廣州除。林則徐僅帶幾名隨行人員，并發(fā)出信牌：“不許在名驛站索取一絲錢財(cái)，名洲縣也不心另外雇請(qǐng)轎夫迎接?！?月10日，林則徐到達(dá)廣州，馬上投入禁煙運(yùn)動(dòng)。第二天，林則徐下令在越華書店門口懸掛兩張告示，宣布“所有隨從人員，不許擅自外出，外人不經(jīng)允許不得入內(nèi)”以杜絕。3月18日，林則徐傳見十三行洋商。林則徐大怒道：“你們騙人錢財(cái)，害人性命，人心共憤，天理難容，木大巨不要錢，要你的腦袋?！彼€勒令外商在三天之內(nèi)將所有全部繳出，聽候處理，而且要寫下保證書。3月21日，繳煙的最后期限已到，外商想蒙混過關(guān)。英國(guó)老毒販，不肯交出。英國(guó)商人將一只精美的方盒給林則徐，他打開一看，原來是一套煙具?！跋壬?，這套煙具本該……”“本該怎么養(yǎng)?”“本該沒收，但兩國(guó)交往，友誼為重。請(qǐng)你把這煙具帶回貴國(guó)，存入博物館吧!”后來，林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)獲得了巨大的成功。
林則徐清廉剛正，勤勞認(rèn)真，他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了“只要是利國(guó)利民，獻(xiàn)出生命也在所不惜?！钡氖难?。他的事跡流若百世，我們要學(xué)習(xí)他為人正直，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真謹(jǐn)慎，愛民如子，體貼入微的優(yōu)良品格。我們要誠(chéng)實(shí)守信，正直節(jié)儉。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇二
人生之路漫長(zhǎng)又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時(shí)也就選擇了失敗。
大凡成功的人，他們都是一段從零開始的艱巨里程，都經(jīng)歷過失敗，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步地成功的。書中闡明了失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待，當(dāng)我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應(yīng)該感謝失敗。我們學(xué)校曾早20xx年開始進(jìn)行過一段較長(zhǎng)時(shí)間的感恩教育，提倡感謝曾經(jīng)給過我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對(duì)手。甚至到現(xiàn)在，我們也經(jīng)常教育孩子，要感謝周圍的人。幫助過我們的'人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過我們的對(duì)手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來。其實(shí)文章所說的“感謝失敗”也是這個(gè)道理。
失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒有失敗，就沒有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情，如果沒有失敗，生活便過于平淡，也就顯得蒼白無(wú)力，讓人覺得索然無(wú)味，沒有了大苦大樂，沒有了歡歌笑語(yǔ)，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和生機(jī)。我覺得我的工作生活確實(shí)經(jīng)歷了不少的成功與失敗，當(dāng)然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡(jiǎn)直就是連“小巫見大巫”都談不上。但我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了失敗，我從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為成功或者更準(zhǔn)確地說是為下次更好開展活動(dòng)、為以后的教學(xué)工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅(jiān)強(qiáng)。比如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某節(jié)課上得比較失敗時(shí)，我覺得不能氣餒，應(yīng)該調(diào)整心態(tài)和教學(xué)方法，使下次的教學(xué)更好，我相信我們的毅志也會(huì)在無(wú)數(shù)次的挫折中磨煉得更加頑強(qiáng)，我們的信心了也會(huì)隨著那份執(zhí)著更加堅(jiān)定。
大凡偉人能成功，大多數(shù)經(jīng)受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準(zhǔn)備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂，就必然要經(jīng)得起失敗后的調(diào)節(jié)、、、、、、還是那句話：失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇三
這個(gè)寒假，看了一本書：《梵高傳》，使我受益匪淺。
梵高這個(gè)人本身長(zhǎng)得奇丑無(wú)比呢！他長(zhǎng)著一雙呆滯的大眼睛，深深地往下陷，一些魚尾紋在他眼睛旁，目光顯得很憂郁，并長(zhǎng)著一對(duì)粗眉，它們讓人覺得不搭配；還有一雙小耳朵，小到像洋娃娃的耳朵，一個(gè)鷹鉤鼻，鼻子向下塌，并且是禿頂呢！他的行動(dòng)也很笨拙，呆頭呆腦的。
梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫。梵高對(duì)畫畫簡(jiǎn)直著了迷，別人以為他瘋了，叫他“伏熱”，“伏熱”的意思是“紅胡子的瘋子”！梵高不管它。他太熱愛大自然了。
你可知道？梵高活的時(shí)候一幅畫都沒賣出去！但他死后他的畫賣了大概有九千萬(wàn)的法郎！我給你舉個(gè)例子：梵高在世的時(shí)候一幅《紅色的葡萄園》只有四百法郎，可他死后這幅畫是四千萬(wàn)多的法郎！梵高為了繪畫奉獻(xiàn)了很多甚至生命，他把自己的右耳朵給割了下來，并且讓自己神志不清，神經(jīng)受到破壞，以至后來，去世了……這是多么不幸呀。
我看完了這本書，覺得梵高做事十分認(rèn)真，全力以赴地畫畫，他把全身精力投入到繪畫中。我想我們應(yīng)該像他學(xué)習(xí)，全力以赴、全神貫注。每當(dāng)我們做完事后，應(yīng)該首先問問自己：“我全力以赴了嗎？我全神貫注的做這件事了嗎？”
請(qǐng)讓我們記住這位偉人——溫森特·梵高！更讓我們記住，做事要：全神貫注！全力以赴！
張學(xué)良人物傳記讀后感篇四
咚咚，咚咚，生命之樂敲響了。這是世界上最美麗的聲音，最動(dòng)聽的聲音。
今天就讓我們一起聆聽生命行走的聲音，聆聽生命跳動(dòng)的聲音……。
翻開貝多芬的生命之樂，這是他用自己的一生普及成的一首曲子，你能從中感受到他的不甘，他的憤怒，他的悲傷，和他用痛苦換取來的歡樂。全場(chǎng)歡樂的音樂，正如他的人生一樣在不停的跳動(dòng)。
在他知道自己有一天將會(huì)失去這世界上唯一能永遠(yuǎn)陪伴自己的音樂時(shí)，他絕望了，可是他很快便再次振作了起來。在維也納舉行的《第九交響曲》的第一次演奏會(huì)，獲得空前的成功。情況之熱烈，幾乎含有暴躁的性質(zhì)。他的心在這一刻獲得了前所未有的膨脹，音樂將他的血管燃燒至沸騰。
但是世界永遠(yuǎn)不會(huì)根據(jù)人的意志來運(yùn)轉(zhuǎn)。1827年3月26日，貝多芬終于咽下最后一口氣，原因是肝病。在他臨終前突然風(fēng)雪交加，雷聲隆隆，似乎連上天也在為這位偉大音樂家的去世而哀悼。
貝多芬的一生，是苦難的，但卻也是最幸福的。因?yàn)樗谧约旱囊簧胁恍傅膴^斗了，雖然最后天不遂人愿，但是他那激昂的斗志卻永遠(yuǎn)的留在了我們的心弦之上。
輕輕的將書合上，靜靜的思考著。貝多芬在生命將要終結(jié)時(shí)那不甘的眼神，在我的腦海中揮之不去。我想他這樣一個(gè)失去了自己最寶貴的東西的人尚能如此，我們這些幸福的人們卻每天都在抱怨著，總是覺得上天對(duì)我們不公，要不就是在祈禱著，希望能從天上掉下來一個(gè)機(jī)會(huì)?？墒钦l(shuí)又為那些殘疾人想過，他們每一天都在努力著，都在奮斗著，從不肯放棄自己。
在看完這一本書的那一刻，我決定了，我一定要像貝多芬一樣，努力的去奮斗，為的不是別的，只為我們心中同樣的不甘，同樣的不愿這樣放棄，我一定要勇敢努力的創(chuàng)造出一片屬于我自己的天地，不管在成功路上我將遇到多么大的困難，我都不會(huì)放棄，因?yàn)槲蚁嘈拧胺彩遣恍概Φ娜?，不怕困難的人，便一定能才成功”
張學(xué)良人物傳記讀后感篇五
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的'后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自荊中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇六
李嘉誠(chéng)，一個(gè)讓我非常欽佩的人。曾經(jīng)偶然讀過他的《誠(chéng)信贏天下》之書，感觸頗深，受益匪淺。
讀完李嘉誠(chéng)傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術(shù)創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對(duì)做任何事情的誠(chéng)信態(tài)度.我想就是因?yàn)閾碛羞@個(gè)才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。
做人誠(chéng)信不可拋。人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才學(xué)追隨，失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去誠(chéng)信，你所擁有的一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。
李嘉誠(chéng)統(tǒng)領(lǐng)長(zhǎng)江實(shí)業(yè)、和黃集團(tuán)、香港電燈、長(zhǎng)江基建等集團(tuán)公司，全球華人首富，全世界華人最成功的企業(yè)家。
為什么他會(huì)如此成功，理由很簡(jiǎn)單，誠(chéng)!經(jīng)商的人恪守“價(jià)格無(wú)二，童叟無(wú)欺.”人無(wú)誠(chéng)信不立。無(wú)誠(chéng)信的人不可能做好人，也難以贏得別人的信任。
我想作為學(xué)生，在我們的學(xué)習(xí)生涯中，也有很多不誠(chéng)實(shí)的行為。抄襲別人的作業(yè)，作弊，撒謊等等。選擇誠(chéng)信，因?yàn)槭钦_之選。在我們一一權(quán)衡之后，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，是那沒有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無(wú)味。
就誠(chéng)信而言,(書中令我佩服的還有很多,但李超人的誠(chéng)信是我最敬佩的.)中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠(chéng)的企業(yè)，想大量收購(gòu)，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠(chéng)在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說:”請(qǐng)相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(zhǎng)生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說:”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠(chéng)和信用就是最好的擔(dān)?！?。此次生意的成功更使長(zhǎng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺(tái)階。
有時(shí)候我覺得名人的成功是運(yùn)氣，其實(shí)他們是付出了努力，有他們做人的堅(jiān)定信念，種種原因才會(huì)讓他們成功。其實(shí)離我們也并非遙不可及。一切來源于生活的點(diǎn)滴。
李嘉誠(chéng)15歲的時(shí)候，其父親病逝。為了養(yǎng)活母親和三個(gè)弟妹，李嘉誠(chéng)被迫輟學(xué)走上社會(huì)謀生。當(dāng)時(shí)為一間玩具廠制造公司當(dāng)推銷員。工作雖然繁忙，失學(xué)的李嘉誠(chéng)仍用工作之暇到也笑進(jìn)修，補(bǔ)習(xí)文化。
這一點(diǎn)讓我頗有感觸，現(xiàn)在的我們，沒有家庭的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)是我們生活的主干股，而我們?nèi)耘f頹廢，不思進(jìn)取，連本身的課堂都毫不在乎，更別提去夜校進(jìn)修了。有時(shí)候我總想長(zhǎng)大后賺很多錢來孝順父母，其實(shí)現(xiàn)在父母希望的只是有著一份過硬的成績(jī)單來回報(bào)他們。李嘉誠(chéng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我由衷的佩服。
背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的行囊，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)!
張學(xué)良人物傳記讀后感篇七
居里夫人，一個(gè)感動(dòng)了全世界的名字。她樸實(shí)的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記;她激人奮進(jìn)的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。
居里夫人出生時(shí)，她的祖國(guó)波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識(shí)分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識(shí)精英的聰慧和堅(jiān)韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時(shí)光。
斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對(duì)孩子進(jìn)行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地?fù)肀Т笞匀?。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識(shí)，從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對(duì)于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長(zhǎng)的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重并家境窘迫的情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負(fù)擔(dān)。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(zhǎng)的天堂，更是一個(gè)塑造人的殿堂。
后來，為了給姐姐籌措學(xué)費(fèi)，年少的居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當(dāng)家庭教師，一當(dāng)就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜，人性的復(fù)雜。失戀的痛苦經(jīng)歷，更教會(huì)她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，透析一個(gè)人。這六年的磨難也教會(huì)了她如何面對(duì)挫折，使她在后來的實(shí)驗(yàn)中敗而不餒，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后見到了繽紛的彩虹。
而居里夫婦的結(jié)合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無(wú)要求。但在這兩名學(xué)者，對(duì)待科學(xué)研究卻是異常嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學(xué)是最神圣的，是屬于全人類的?！皹s譽(yù)”和“財(cái)富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無(wú)償?shù)貙㈣D的提煉方法公諸于世,并把世界上第一顆純鐳捐獻(xiàn)給了國(guó)家，捐獻(xiàn)給了世界。
探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長(zhǎng)路。若無(wú)足夠的毅力，千萬(wàn)不要輕易涉足。最可怕的事莫過于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個(gè)道貌岸然的偽學(xué)者。
不僅僅是對(duì)于科學(xué)而言，對(duì)于世上的所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長(zhǎng)路上，最重要的就是堅(jiān)持二字。許多人因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了;或許成功就在你身旁，而你不愿?jìng)?cè)身尋找;或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切的或許就在你回頭返回的那一刻，灰飛煙滅了。
朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實(shí)離你只有一步之遙。
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自荊中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇八
讀完了《阿伯拉罕·林肯傳》，對(duì)林肯的一生的成長(zhǎng)經(jīng)歷有了一定的認(rèn)識(shí)。偉人之所以為偉人有他的不同于凡人之處，但他首先是一個(gè)凡人。林肯是以凡人入場(chǎng)，以卑微之身份，從一片洪荒中走來，走過飄泊的年代，走過戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，成長(zhǎng)為一代杰出的總統(tǒng)，一個(gè)偉大的人物，一個(gè)走在時(shí)代前列的人。
阿伯拉罕·林肯的出生是低微的，甚至是不光彩的——這個(gè)總統(tǒng)是一個(gè)私生女的兒子。他并沒有因?yàn)樽约旱某錾臀⒍鴽]有任何追求，相反，他不以能有一份體面的律師職業(yè)而滿足，而以主持正義、保護(hù)被壓迫者為己任并為之奮斗終生。
很多生命也如他一樣如此卑微的出生，可惜并不是都如他那樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。
雖然出生卑微，林肯卻沒有放棄人生的追求。雖然只有12個(gè)月的受教育經(jīng)歷，但他沒有放棄對(duì)知識(shí)的渴求。只要找得到的書他都拿來仔細(xì)地閱讀。他很少有無(wú)所事事的時(shí)候，每當(dāng)那樣他就會(huì)向別人問一些問題，關(guān)于奴隸制、關(guān)于邦制、關(guān)于宗教等，這些知識(shí)，為他偉大思想的產(chǎn)生無(wú)疑是有巨大作用的。
從相對(duì)弱勢(shì)的群體中走出來的林肯，對(duì)底層人民的生活有切身的體會(huì)，這種體驗(yàn)成為他的動(dòng)力，成為他從事職業(yè)的價(jià)值取向。在他以自己的誠(chéng)實(shí)、正直、勤勞和才干贏得周圍的人，贏得全國(guó)的民眾時(shí)，這些體驗(yàn)最終成為他的從政目標(biāo)和一生的追求，他一生都在為此而奮斗。在南北分裂的壓力下，他沒有妥協(xié)，堅(jiān)定地拿起正義之劍，為了這種追求，不惜發(fā)起南北之戰(zhàn)，這是人類的正義之戰(zhàn)。正義最終戰(zhàn)勝邪惡，黑人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)的時(shí)代已經(jīng)一去不返。
不是每一個(gè)平民都能贏得人們的信賴，不是每一個(gè)律師都可能當(dāng)上總統(tǒng)，不是每一位總統(tǒng)能得到人們的愛戴，不是每一個(gè)偉大的人物都能有這樣的榮耀。
哈里斯堡有三萬(wàn)人冒著夜間和清晨的傾盆大雨來瞻仰遺容;費(fèi)拉德爾亞有五十五萬(wàn)人等候殯車。靈柩停放在獨(dú)立廳里，前來致誤用的人排了三英里長(zhǎng);在紐約市，從高樓大廈到貧民窟，到處都披上了黑紗。將近十萬(wàn)人匯成了浩浩蕩蕩的送殯行列，幾乎各個(gè)種族、各個(gè)民族、各種宗教和各種政治信爺都有代表參加，其中包括兩千名黑人代表。
……
人們?cè)诘磕詈媳妵?guó)第16位總統(tǒng)阿伯拉罕·林肯，一個(gè)從一片洪荒中成長(zhǎng)起來的合眾國(guó)平民總統(tǒng)。正如他自己所說：我就是出身低微的阿伯拉罕林肯。
惠特曼為我們留下了卓越的詩(shī)篇：
眼望平穩(wěn)的大船，勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的船;
可是，啊，心臟!心臟!心臟!
啊，鮮紅的血在一滴一滴流淌，
我的船長(zhǎng)躺在甲板上，
已經(jīng)變冷，已經(jīng)死亡。
……
國(guó)人將他比作船長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在風(fēng)浪中航行并到達(dá)勝利的彼岸，引領(lǐng)著人們走出黑暗，走向光明。這是林肯在國(guó)人心中地位。
一切都?xì)w功于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還結(jié)出了豐碩的成果——美利堅(jiān)合眾國(guó)將躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。它已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇九
1、平生無(wú)憾事，唯一愛女人。
2、妻何聰明夫何貴，人何寥落鬼何多。
3、自古英雄多好色，未必好色皆英雄；我雖不是真英雄，唯有好色似英雄。
4、我們張家父子，若不是為愛國(guó)，怎會(huì)落的這種地步？
5、精神上的苦悶總是難免的，自由的喪失一直在我心中留下難以抹去的傷痕?？墒鞘挛镌谶\(yùn)動(dòng)，在不斷發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，有些事會(huì)慢慢變得淡漠起來。
6、人不能總在痛苦中生活，當(dāng)一種痛苦被一個(gè)人逐漸消化了之后，他的思想就會(huì)升華，胸懷就會(huì)曠達(dá)一些，意志也會(huì)變得更為堅(jiān)強(qiáng)些。
7、外人不但在物質(zhì)文明上勝過了我們，即在精神文明上也勝過我們。所有仍在崇信本國(guó)精神文明以為在今日推行新生活運(yùn)動(dòng)無(wú)其必要的'國(guó)人，我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺醒了。
8、曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端。塵海蒼茫沉百感，金風(fēng)蕭瑟走千官。老歸大澤菰蒲盡，夢(mèng)墮空云齒發(fā)寒。竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。
9、兩字聽人呼不肖，半生誤我是聰明。
10、我有兩個(gè)長(zhǎng)官，一個(gè)是我父親，一個(gè)是蔣總統(tǒng)。我對(duì)他們兩人的評(píng)價(jià)是：我父親這人有雄才，大略不好蔣；介公有大略，雄才不如我父親。
11、軍人的頭不是懸在頸上，而是掛在腰上，隨時(shí)準(zhǔn)備要把首級(jí)取下。
12、自古英雄多好色，未必好色皆英雄，我雖不是真英雄，唯有好色似英雄。
13、雖有遺憾，但無(wú)后悔。
14、不怕死，不愛錢，大丈夫絕不受人憐，頂天立地男子漢，光明磊落度余年。
15、我的人生到36歲就停止了。
16、關(guān)懷之殷，情同骨肉。政見之爭(zhēng)，宛若仇讎。
17、我的女朋友好多，行的卻沒有幾個(gè)。其實(shí)，我并沒有怎么追過女人，除一兩個(gè)女人我主動(dòng)追過以外，大都是女人追我。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十
這段時(shí)間，我讀了一本讓我百感交集的書，名叫《海倫·凱勒傳》。
在海倫凱勒她出生幾個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，讓她失去了寶貴的聽力和那雙將要探索世界的眼睛，從此他成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重廢殘疾的人。
她不能像正常人一樣生活和學(xué)習(xí)，可誰(shuí)也沒料到她能憑著自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑戰(zhàn)，在病魔面前，她沒有屈服過、沒有認(rèn)輸過。而是克服了常人難以想象和難以做到的困難。
海倫·凱勒是一個(gè)非常不尋常的女孩，她憑著頑強(qiáng)的、驚人的意志學(xué)會(huì)了讀書和說話，脾氣不再暴躁，甚至開始和親人以外的人溝通。最終以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，成為了一位學(xué)識(shí)淵博，掌握英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)五種語(yǔ)言的著名的作家和教育家。她走遍世界各地，為盲人募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她獲得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng)，并得到許多國(guó)家的'嘉獎(jiǎng)。
如果把我和海倫·凱勒相比，我是渺小的，她那種驚人的意志、頑強(qiáng)拼搏到底的精神、對(duì)美好明天的懂憬，無(wú)法與之相比。
《海倫·凱勒傳》她給了我的是無(wú)比的震撼。我應(yīng)該向海倫·凱勒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無(wú)私奉獻(xiàn)助人為樂、精益求精、以拼搏到底的精神，實(shí)現(xiàn)了她人生最瑰麗的夢(mèng)想的精神。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十一
張學(xué)良最讓我感動(dòng)的，還是他的愛國(guó)情懷。
首先，在中華民族危急時(shí)刻，他能舍己利民，做了一件轟轟烈烈的大事?？涨澳哿ψ顝V泛的力量，實(shí)在是時(shí)代的呼喚，個(gè)人魅力使然。
其次，他通過各種渠道，各種形式，支援國(guó)內(nèi)建設(shè)，只要是國(guó)內(nèi)親朋故友到他那里，都熱情招待。一心一意渴望，促使祖國(guó)強(qiáng)大。
再次，他從國(guó)家需要，民族大義出發(fā)，在各種緊要關(guān)頭，都能順歷史潮流而動(dòng)。各種大事，都證明他是大智慧，是英雄。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十二
在蘇聯(lián)丟掉東北利益以后，蘇聯(lián)急于需要一股勢(shì)力來制衡中國(guó)方面的'各方勢(shì)力，來穩(wěn)定遠(yuǎn)東的大后方。東3蔣公選擇退讓，在他的角度看也是明智的選擇，東3一方面是蘇聯(lián)，一方面是日本虎視眈眈，蔣公還沒有足夠的實(shí)力去管控那塊地盤，選擇退讓，也種下了日俄矛盾的種子，這就是蔣公的選擇。蔣公也將了蘇聯(lián)一軍，那么東3蘇聯(lián)失去后，中國(guó)就必然大興紅色，因?yàn)樘K聯(lián)感覺到了遠(yuǎn)東的危機(jī)感，又必須扶持一個(gè)可以信賴的隊(duì)伍，中共那時(shí)候借力借勢(shì)也就是這個(gè)背景，中共得到了蘇聯(lián)全力的支持，蘇聯(lián)用紅色又將了蔣公一軍。那么中國(guó)紅色和蔣公的虐紅，就是那么順理成章的事情。
然后到中共長(zhǎng)征，生死一線，假如張學(xué)良和蔣公聯(lián)合圍剿，那么中共是沒有生機(jī)的?；蛟S張學(xué)良和蔣經(jīng)國(guó)的關(guān)系，還是為何，本人并不知曉，他并沒有拔掉蘇聯(lián)在中國(guó)的據(jù)點(diǎn)。留下了中國(guó)革命的心心之火，假如張學(xué)良有那個(gè)志向，也完全可以合兵一處，學(xué)清兵入關(guān)，走朱棣造反路線，他放棄了。他在蔣公和中共中間，選擇的回避，不得罪也不幫助任何一方，為何只有他自己知道。
至于日本從來都完不轉(zhuǎn)中國(guó)，不管中國(guó)再亂，他也沒那個(gè)造詣去玩轉(zhuǎn)華夏。入關(guān)就是最大的錯(cuò)誤。
中共和蔣公，在戰(zhàn)略上其實(shí)都不錯(cuò)，可惜的就是政治覺悟不一樣，制度建設(shè)的不一樣，導(dǎo)致了蔣公的選擇性退讓，選擇后續(xù)待發(fā)，可是，蔣公制度性的缺陷，李宗仁白崇禧，在失去地緣平衡的背景下，突然就無(wú)法駕馭，而中共在制度上的優(yōu)勢(shì)，能進(jìn)能退，結(jié)局也是顯而易見的。
這或許就是毛說的，人民的軍隊(duì)的強(qiáng)大，權(quán)貴軍隊(duì)的妥協(xié)性，和縱橫自保懦弱性，
假如，蔣公評(píng)定東3,2戰(zhàn)的的劇本是不是要重寫?軸心國(guó)會(huì)不會(huì)是中德?
假如張學(xué)良有足夠的謀略，是不是他能有序的統(tǒng)一中國(guó)?
古今多少事，只付笑談中。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十三
在讀完《達(dá)爾文》時(shí)，他給我第一個(gè)印象是離奇、古怪，他常常在大樹上爬來爬去，數(shù)值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達(dá)爾文小的時(shí)候的“私人圖書館”，石頭、標(biāo)本生物、動(dòng)植物樣樣俱全，應(yīng)有盡有。可是我再往后看的時(shí)候，這本書中的一切讓我張口結(jié)舌、目瞪口呆，心想，這么一個(gè)偉大的科學(xué)家，小的時(shí)候竟然連上學(xué)都不用心，好像出他熱衷的圖書，其他任何事情與自己毫無(wú)關(guān)系似的。
如果說達(dá)爾文離奇、怪誕的話，這在書中還是不難找到的，我們都知道，英國(guó)是一個(gè)宗教徒國(guó)家，他們都一樣信仰著人類是由上帝創(chuàng)造出來的古老傳說，剛剛上學(xué)的達(dá)爾文就對(duì)此強(qiáng)烈提出不同的觀點(diǎn)。我還清楚地記得書上寫到達(dá)爾文去教堂發(fā)生的一件事：達(dá)爾文很想弄清楚墻上的畫是什么，問著問著談上了人類的起源，然后又扯上了上帝是怎么來的!就連達(dá)爾文的母親也回答不上。
在這本書上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫出長(zhǎng)達(dá)20多頁(yè)的《物種起源》，就因?yàn)檫@樣，所以達(dá)爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng)造出來的”無(wú)稽之談。
但出版《物種起源》的時(shí)候并非一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷過很多坎坷才到達(dá)彼岸，最另我震驚的還是達(dá)爾文公開在大庭廣眾之下說的那句話：上帝與萬(wàn)物一點(diǎn)關(guān)系都沒有!看到這里時(shí)，在我的腦海里浮現(xiàn)出來畫圖是達(dá)爾文孤身一人遭受著英宗教徒的諷刺與打擊，那場(chǎng)面想都不敢想。
看完這本書，我也記下了魯迅先生說過的話：達(dá)爾文的學(xué)說，舉世震動(dòng)，蓋生物學(xué)之光明，掃群疑于一說之下者也。達(dá)爾文那種學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí);求索再求索的精神，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的!
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十四
作品從張學(xué)良出生開始寫起，一直到青年、壯年、老年直至去世，最后對(duì)張學(xué)良一生的總體評(píng)價(jià)。文章的脈絡(luò)體系清晰，總共20章，每一章又都是一個(gè)獨(dú)立的故事。
張學(xué)良身上濃濃的愛國(guó)情懷和悲劇色彩是一條主線，二十個(gè)章節(jié)分別介紹了他的人生經(jīng)歷、業(yè)余愛好、思想追求，描寫了他與生命中的親人（父親張作霖、前妻于鳳至、妻子趙一荻），四個(gè)朋友(郭松齡、周思來、宋美齡、蔣士云)，兩個(gè)當(dāng)事者的故事，文章也解讀了張學(xué)良九一八不抵抗和晚年沒有回大陸的原因。
作者有著深厚的文學(xué)功底，講述故事時(shí)，敏銳地捕捉了每個(gè)人物的內(nèi)心，洞察心理，人物特點(diǎn)突出；而在哲學(xué)、史學(xué)上，作者學(xué)養(yǎng)深厚，有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)；在政治問題上，作者分析細(xì)致，抽絲剝繭！文章文筆流暢，眾多的資料和故事像一塊磁石吸引人！
父親在那個(gè)年代摸爬滾打，是真真實(shí)實(shí)的富一代，生于19的世紀(jì)未期的動(dòng)亂時(shí)代的他，有著非常復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)歷。他起身草養(yǎng)，混跡于社會(huì)的最底層，做過獸醫(yī)，出入賭場(chǎng)，曾經(jīng)落草為寇，接受過清軍的收編。在同土匪、豪紳、無(wú)賴長(zhǎng)期廝混的過程中培植了狠毒、奸詐、決絕的梟雄個(gè)性和狡猾無(wú)賴、厚顏無(wú)恥、不擇手段的流氓習(xí)氣，同時(shí)給自己的家庭創(chuàng)造了富裕的生活環(huán)境。
而張學(xué)良作為富二代，青年時(shí)期，吃喝玩樂，揮金如土，他的本錢雄厚。同時(shí)，他的興趣愛好廣泛，由于酷愛書畫，年輕時(shí)不惜重金購(gòu)買名人書法和繪畫作品。明代的書畫、扇面，明朝有名的那些人，幾乎沒有沒收到的。
作為富二代，玩只是一部分，學(xué)習(xí)才是重點(diǎn)。六歲起，張學(xué)良就被送進(jìn)家塾，系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。青年時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)民主革命蓬勃興起，他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育的同時(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并參加監(jiān)督教青年活動(dòng)，結(jié)識(shí)了新派人物，對(duì)西方文化產(chǎn)生興趣。他熱情豪放，幽默風(fēng)趣，一路上又春風(fēng)得意，顯得浮躁簡(jiǎn)單，沒有心機(jī)。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十五
《曾國(guó)藩傳》有感近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”
在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子”哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。處于眾說紛紜：可能性—交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的.不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。
另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢？一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見諸行動(dòng)的人。對(duì)于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰姸獾摹Ｔ谌缃竦奈镔|(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十六
在中國(guó)沒人不知道張學(xué)良將軍，但是最近幾年不知道怎么了，對(duì)張將軍的質(zhì)疑聲越來越大，很多人甚至用很惡劣的語(yǔ)言攻擊張將軍，把很多不實(shí)之詞加在他的身上。我不知道這是為什么，于是我善意的認(rèn)為，這些人是歷史盲，而不是別有用心。
如何評(píng)價(jià)張學(xué)良將軍的歷史功過呢?恐怕周說的“千古功臣”四字最能概括吧。
說張將軍是中華民族的千古功臣，并非說張將軍是無(wú)瑕的完人，相反的，在他的身上有很多紈绔子弟公子哥的習(xí)氣，誰(shuí)讓他是東北王張作霖的長(zhǎng)子呢?誰(shuí)生在那樣的家庭，大體都得吃喝玩樂吧。有人說他吃喝嫖賭抽俱全還活了100多歲如何如何，呵呵，這是小事，說說權(quán)當(dāng)玩笑了。真正讓張將軍處于風(fēng)口浪尖的，無(wú)非兩件事，一是918，二是西安事變。
918事變，無(wú)需多說，傳統(tǒng)上我們都說是蔣介石給張學(xué)良發(fā)了不許抵抗的密電，但是最近幾年，還有一種說法就是蔣介石沒有發(fā)這樣的電報(bào)，不抵抗是張學(xué)良自己的命令。其實(shí)，無(wú)論有沒有蔣的密電，張學(xué)良在這件事上都負(fù)有不可推卸的責(zé)任!這點(diǎn)是必須承認(rèn)的。作為守邊大將，當(dāng)時(shí)北中國(guó)的最高行政軍事長(zhǎng)官，面對(duì)敵人的侵略不奮起反抗，無(wú)論如何都是錯(cuò)誤的。我想在一點(diǎn)上，張學(xué)良將軍自己也深深的自責(zé)，否則就不可能有以后發(fā)生的種種事情了。但是我還要說一點(diǎn)，張將軍有他自己的過錯(cuò)，那么作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)者的蔣介石是怎么處理918的'呢?他有抵抗有反擊嗎?他面對(duì)侵略的態(tài)度是什么?不也是坐著看，然后祈求國(guó)聯(lián)的調(diào)解?絲毫沒有一點(diǎn)反抗外辱的氣節(jié)。所以說，918事變由一個(gè)突發(fā)的事件繼而坐實(shí)成為東北淪陷的事實(shí)，不是張學(xué)良一個(gè)人的責(zé)任。
說到西安事變，也是傳統(tǒng)說法和新派說法互相沖突。新派說法的種種，我就不多闡述了。但是我想這些用種種猜測(cè)質(zhì)疑張學(xué)良將軍的人，把張學(xué)良看的過于復(fù)雜了。其實(shí)我們看各種張學(xué)良的事跡不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那就是張學(xué)良是一個(gè)非常忠厚非常善良的直性子人，甚至可以說相當(dāng)單純，這種性格的人處于一個(gè)這么重要的位置上，的確是很容易出事。
比如說中東路事件，老蔣說，中東路是不平等條約，你張學(xué)良要給我把路權(quán)從蘇聯(lián)人手里收回來。張學(xué)良根本不多思考，ok，既然領(lǐng)袖要我做，那我就做。根本不看當(dāng)時(shí)東北軍有無(wú)實(shí)力與蘇聯(lián)抗衡，也不考慮蔣介石此舉是否有削弱東北軍實(shí)力之意。結(jié)果呢?仗打了，輸慘了，當(dāng)初老蔣允諾的種種幫助一分一毫沒有看見。這一仗?hào)|北軍精銳部隊(duì)損失慘重，同時(shí)東北軍的實(shí)際戰(zhàn)斗力被一旁觀戰(zhàn)的小日本看在眼里，可以說是滿盤皆輸。不要說換成老帥張作霖，就是換成任何一個(gè)其他的軍閥，都不可能對(duì)蔣介石的命令如此言聽計(jì)從的。隨后爆發(fā)中原大戰(zhàn)，即便吃了老蔣的暗虧，但是張學(xué)良并沒有記仇，還是從大局出發(fā)率領(lǐng)10萬(wàn)大軍入關(guān)調(diào)停，讓蔣介石得以坐穩(wěn)的位置，也讓老百姓不再受戰(zhàn)火的涂炭，更讓中國(guó)維持了統(tǒng)一的局面。由此可見，張學(xué)良絕對(duì)不是一個(gè)虛偽的唯利是圖的政治家，他是一個(gè)不計(jì)私利從大局著想的人。
回到西安事變上來，當(dāng)時(shí)的張學(xué)良身背國(guó)恨家仇，頭上頂著“不抵抗將軍”的罵名，心情可想而知。而蔣介石調(diào)東北軍去西北打仗，一方面東北軍遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土士氣低落嚴(yán)重受挫，另一方面蔣介石不停的催戰(zhàn)而絲毫不顧華北面臨的危機(jī)。是中國(guó)人繼續(xù)打中國(guó)人，還是中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來共同抵御外辱?這個(gè)問題如果讓其他的政治家們想，會(huì)有很多種答案。但是在單純的張學(xué)良這里，沒有其他的答案!簡(jiǎn)單的人往往能做出最正確的決定。
西安事變過去好久了，現(xiàn)在有些吃飽了撐著的人發(fā)出種種非議，他們就想不到如果沒有西安事變，那么蔣介石當(dāng)時(shí)勢(shì)必調(diào)“中央軍”精銳到西北打紅軍，雙方如此消耗下去，到了七七事變之時(shí)，面對(duì)日軍的突然侵略，我們中國(guó)人拿什么抵抗?可以說在中華民族生死存亡的千鈞一發(fā)之際，是張學(xué)良將軍用一生的命運(yùn)挽回了局勢(shì)。再次回到我的觀點(diǎn)，就是張學(xué)良也許不是一個(gè)合格的政治家和軍事家，但他是合格的中國(guó)人!
不計(jì)私利的政治家，在政壇上也許會(huì)被看做傻瓜;不計(jì)私利的軍閥，除了張學(xué)良將軍找不出第二個(gè)。西安事變只是張將軍作為一個(gè)愛國(guó)的中國(guó)人，一個(gè)失去故土的東北人，一個(gè)身背國(guó)恨家仇的將領(lǐng)的本能做法，真正讓張將軍永垂中華青史的，則是東北易幟。
但凡有一點(diǎn)私心的人，都不會(huì)放棄這么巨大的利益誘-惑而去服從一個(gè)剛剛和自己打完仗的政權(quán)。但是張學(xué)良就是做到了，1928年底，東北易幟，中華民族再次統(tǒng)一。有人說，這不都是張學(xué)良一句話嗎，有什么難的?這么說的人一定要知道，當(dāng)時(shí)日本人的勢(shì)力有多大，氣焰有多囂張;要知道，當(dāng)時(shí)東北高層內(nèi)部的反對(duì)聲有多激烈，張學(xué)良頂住的多少壓力。還有人說，東北本來就是中國(guó)的，易幟不易幟區(qū)別不大。其實(shí)不然，在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)時(shí)代，如果一塊領(lǐng)土沒有國(guó)際法的認(rèn)可，弱勢(shì)的一方你真守不祝就像外蒙古，從清代開始就是中國(guó)領(lǐng)土，看上去毫無(wú)爭(zhēng)議，但是你到后來就是保不祝東北也一樣，如果張學(xué)良不易幟，那么東三省當(dāng)時(shí)就不是國(guó)民政府管轄，以后出了什么事，你真的說理都沒地方說，蘇聯(lián)人能讓貧瘠的外蒙-古-獨(dú)-立了，某個(gè)列強(qiáng)要是不放過沃野千里的東北黑土地，你能有什么辦法?縱觀近代史，這樣的事太多了。
所以說，東北易幟從形式上使中國(guó)完成了統(tǒng)一，從這以后無(wú)論哪條國(guó)際法，都不能把東北從中國(guó)分-裂出去。即便日本人強(qiáng)占東北并扶持傀儡政權(quán)，一樣不被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可。正是因?yàn)闁|北易幟，二戰(zhàn)后東北才能順利的回到中國(guó)的版圖，從這一點(diǎn)上說，張學(xué)良將軍當(dāng)之無(wú)愧的是中華民族的千古功臣。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在張將軍早已作古，然而他的一生，還是留給了后人很多談資。在近現(xiàn)代的中國(guó)，被大書特書的英雄有很多;在當(dāng)代的中國(guó)，被追封的英雄和被翻案的“好人”也不少，但是有幾人能做到張學(xué)良將軍的所做的呢?放棄私利維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)在先，力挽民族危局于即到在后。還是那句話，他也許不是個(gè)精明的政治家，但是他是個(gè)對(duì)民族立有大功的中國(guó)人。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇一
《林則徐傳》是一本非常詳細(xì)的關(guān)于林則徐的傳記，作者對(duì)林則徐的思想活動(dòng)和功過是非做出了非?？陀^的評(píng)述，這對(duì)于了解昨天的中國(guó)，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有非常重要的意義。林則徐的一生，有三分之二的時(shí)間是在官場(chǎng)上度過的。他是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)改革派中不可多得的實(shí)干家，他的對(duì)于后人起過影響的進(jìn)步思想，都是在政治實(shí)踐中形成和體現(xiàn)出來的。略加闡述他的思想、性格、愛好、家庭生活以及詩(shī)歌創(chuàng)作等方面的成就。
林則徐是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過程偉大的民族英雄，其主要功績(jī)是虎門銷煙。他雷厲風(fēng)行，嚴(yán)禁，在虎門公眾銷毀沒收的煙237萬(wàn)斤，取得禁煙運(yùn)動(dòng)的勝利，名振中外。林則徐被譽(yù)為中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人”，偉大的愛國(guó)主義者。因其主張嚴(yán)禁、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受全世界中國(guó)人的敬仰。
另外我還想說，一般而言，你看到的人物傳記是什么風(fēng)格，那么作者本人就是什么風(fēng)格。雖然是在寫他人的傳記，但作者實(shí)際上表達(dá)的是自己對(duì)這個(gè)人的看法，不可避免要帶有一定的傾向性。從此書看來，作者本人也是一位值得欽佩的人。
其中使我印象最深刻的一章書是《在禁煙運(yùn)動(dòng)的激流中。當(dāng)時(shí)，肆虐，禍國(guó)殃民。1839年1月8日，林則徐帶著赴湯蹈火和置禍福于度外的決心和氣魄，離京南下赴廣州除。林則徐僅帶幾名隨行人員，并發(fā)出信牌：“不許在名驛站索取一絲錢財(cái)，名洲縣也不心另外雇請(qǐng)轎夫迎接?！?月10日，林則徐到達(dá)廣州，馬上投入禁煙運(yùn)動(dòng)。第二天，林則徐下令在越華書店門口懸掛兩張告示，宣布“所有隨從人員，不許擅自外出，外人不經(jīng)允許不得入內(nèi)”以杜絕。3月18日，林則徐傳見十三行洋商。林則徐大怒道：“你們騙人錢財(cái)，害人性命，人心共憤，天理難容，木大巨不要錢，要你的腦袋?！彼€勒令外商在三天之內(nèi)將所有全部繳出，聽候處理，而且要寫下保證書。3月21日，繳煙的最后期限已到，外商想蒙混過關(guān)。英國(guó)老毒販，不肯交出。英國(guó)商人將一只精美的方盒給林則徐，他打開一看，原來是一套煙具?！跋壬?，這套煙具本該……”“本該怎么養(yǎng)?”“本該沒收，但兩國(guó)交往，友誼為重。請(qǐng)你把這煙具帶回貴國(guó)，存入博物館吧!”后來，林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)獲得了巨大的成功。
林則徐清廉剛正，勤勞認(rèn)真，他以自己的行動(dòng)實(shí)踐了“只要是利國(guó)利民，獻(xiàn)出生命也在所不惜?！钡氖难?。他的事跡流若百世，我們要學(xué)習(xí)他為人正直，兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真謹(jǐn)慎，愛民如子，體貼入微的優(yōu)良品格。我們要誠(chéng)實(shí)守信，正直節(jié)儉。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇二
人生之路漫長(zhǎng)又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時(shí)也就選擇了失敗。
大凡成功的人，他們都是一段從零開始的艱巨里程，都經(jīng)歷過失敗，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步地成功的。書中闡明了失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待，當(dāng)我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應(yīng)該感謝失敗。我們學(xué)校曾早20xx年開始進(jìn)行過一段較長(zhǎng)時(shí)間的感恩教育，提倡感謝曾經(jīng)給過我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對(duì)手。甚至到現(xiàn)在，我們也經(jīng)常教育孩子，要感謝周圍的人。幫助過我們的'人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過我們的對(duì)手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來。其實(shí)文章所說的“感謝失敗”也是這個(gè)道理。
失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒有失敗，就沒有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情，如果沒有失敗，生活便過于平淡，也就顯得蒼白無(wú)力，讓人覺得索然無(wú)味，沒有了大苦大樂，沒有了歡歌笑語(yǔ)，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和生機(jī)。我覺得我的工作生活確實(shí)經(jīng)歷了不少的成功與失敗，當(dāng)然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡(jiǎn)直就是連“小巫見大巫”都談不上。但我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了失敗，我從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為成功或者更準(zhǔn)確地說是為下次更好開展活動(dòng)、為以后的教學(xué)工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅(jiān)強(qiáng)。比如，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)某節(jié)課上得比較失敗時(shí)，我覺得不能氣餒，應(yīng)該調(diào)整心態(tài)和教學(xué)方法，使下次的教學(xué)更好，我相信我們的毅志也會(huì)在無(wú)數(shù)次的挫折中磨煉得更加頑強(qiáng)，我們的信心了也會(huì)隨著那份執(zhí)著更加堅(jiān)定。
大凡偉人能成功，大多數(shù)經(jīng)受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準(zhǔn)備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂，就必然要經(jīng)得起失敗后的調(diào)節(jié)、、、、、、還是那句話：失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇三
這個(gè)寒假，看了一本書：《梵高傳》，使我受益匪淺。
梵高這個(gè)人本身長(zhǎng)得奇丑無(wú)比呢！他長(zhǎng)著一雙呆滯的大眼睛，深深地往下陷，一些魚尾紋在他眼睛旁，目光顯得很憂郁，并長(zhǎng)著一對(duì)粗眉，它們讓人覺得不搭配；還有一雙小耳朵，小到像洋娃娃的耳朵，一個(gè)鷹鉤鼻，鼻子向下塌，并且是禿頂呢！他的行動(dòng)也很笨拙，呆頭呆腦的。
梵高一生清貧，但他不在乎，一心作畫。梵高對(duì)畫畫簡(jiǎn)直著了迷，別人以為他瘋了，叫他“伏熱”，“伏熱”的意思是“紅胡子的瘋子”！梵高不管它。他太熱愛大自然了。
你可知道？梵高活的時(shí)候一幅畫都沒賣出去！但他死后他的畫賣了大概有九千萬(wàn)的法郎！我給你舉個(gè)例子：梵高在世的時(shí)候一幅《紅色的葡萄園》只有四百法郎，可他死后這幅畫是四千萬(wàn)多的法郎！梵高為了繪畫奉獻(xiàn)了很多甚至生命，他把自己的右耳朵給割了下來，并且讓自己神志不清，神經(jīng)受到破壞，以至后來，去世了……這是多么不幸呀。
我看完了這本書，覺得梵高做事十分認(rèn)真，全力以赴地畫畫，他把全身精力投入到繪畫中。我想我們應(yīng)該像他學(xué)習(xí)，全力以赴、全神貫注。每當(dāng)我們做完事后，應(yīng)該首先問問自己：“我全力以赴了嗎？我全神貫注的做這件事了嗎？”
請(qǐng)讓我們記住這位偉人——溫森特·梵高！更讓我們記住，做事要：全神貫注！全力以赴！
張學(xué)良人物傳記讀后感篇四
咚咚，咚咚，生命之樂敲響了。這是世界上最美麗的聲音，最動(dòng)聽的聲音。
今天就讓我們一起聆聽生命行走的聲音，聆聽生命跳動(dòng)的聲音……。
翻開貝多芬的生命之樂，這是他用自己的一生普及成的一首曲子，你能從中感受到他的不甘，他的憤怒，他的悲傷，和他用痛苦換取來的歡樂。全場(chǎng)歡樂的音樂，正如他的人生一樣在不停的跳動(dòng)。
在他知道自己有一天將會(huì)失去這世界上唯一能永遠(yuǎn)陪伴自己的音樂時(shí)，他絕望了，可是他很快便再次振作了起來。在維也納舉行的《第九交響曲》的第一次演奏會(huì)，獲得空前的成功。情況之熱烈，幾乎含有暴躁的性質(zhì)。他的心在這一刻獲得了前所未有的膨脹，音樂將他的血管燃燒至沸騰。
但是世界永遠(yuǎn)不會(huì)根據(jù)人的意志來運(yùn)轉(zhuǎn)。1827年3月26日，貝多芬終于咽下最后一口氣，原因是肝病。在他臨終前突然風(fēng)雪交加，雷聲隆隆，似乎連上天也在為這位偉大音樂家的去世而哀悼。
貝多芬的一生，是苦難的，但卻也是最幸福的。因?yàn)樗谧约旱囊簧胁恍傅膴^斗了，雖然最后天不遂人愿，但是他那激昂的斗志卻永遠(yuǎn)的留在了我們的心弦之上。
輕輕的將書合上，靜靜的思考著。貝多芬在生命將要終結(jié)時(shí)那不甘的眼神，在我的腦海中揮之不去。我想他這樣一個(gè)失去了自己最寶貴的東西的人尚能如此，我們這些幸福的人們卻每天都在抱怨著，總是覺得上天對(duì)我們不公，要不就是在祈禱著，希望能從天上掉下來一個(gè)機(jī)會(huì)?？墒钦l(shuí)又為那些殘疾人想過，他們每一天都在努力著，都在奮斗著，從不肯放棄自己。
在看完這一本書的那一刻，我決定了，我一定要像貝多芬一樣，努力的去奮斗，為的不是別的，只為我們心中同樣的不甘，同樣的不愿這樣放棄，我一定要勇敢努力的創(chuàng)造出一片屬于我自己的天地，不管在成功路上我將遇到多么大的困難，我都不會(huì)放棄，因?yàn)槲蚁嘈拧胺彩遣恍概Φ娜?，不怕困難的人，便一定能才成功”
張學(xué)良人物傳記讀后感篇五
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的'后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自荊中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇六
李嘉誠(chéng)，一個(gè)讓我非常欽佩的人。曾經(jīng)偶然讀過他的《誠(chéng)信贏天下》之書，感觸頗深，受益匪淺。
讀完李嘉誠(chéng)傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術(shù)創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對(duì)做任何事情的誠(chéng)信態(tài)度.我想就是因?yàn)閾碛羞@個(gè)才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。
做人誠(chéng)信不可拋。人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才學(xué)追隨，失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢?失去誠(chéng)信，你所擁有的一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。
李嘉誠(chéng)統(tǒng)領(lǐng)長(zhǎng)江實(shí)業(yè)、和黃集團(tuán)、香港電燈、長(zhǎng)江基建等集團(tuán)公司，全球華人首富，全世界華人最成功的企業(yè)家。
為什么他會(huì)如此成功，理由很簡(jiǎn)單，誠(chéng)!經(jīng)商的人恪守“價(jià)格無(wú)二，童叟無(wú)欺.”人無(wú)誠(chéng)信不立。無(wú)誠(chéng)信的人不可能做好人，也難以贏得別人的信任。
我想作為學(xué)生，在我們的學(xué)習(xí)生涯中，也有很多不誠(chéng)實(shí)的行為。抄襲別人的作業(yè)，作弊，撒謊等等。選擇誠(chéng)信，因?yàn)槭钦_之選。在我們一一權(quán)衡之后，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，是那沒有矯飾，最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無(wú)味。
就誠(chéng)信而言,(書中令我佩服的還有很多,但李超人的誠(chéng)信是我最敬佩的.)中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠(chéng)的企業(yè)，想大量收購(gòu)，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠(chéng)在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒有放棄去開發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說:”請(qǐng)相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(zhǎng)生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說:”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠(chéng)和信用就是最好的擔(dān)?！?。此次生意的成功更使長(zhǎng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺(tái)階。
有時(shí)候我覺得名人的成功是運(yùn)氣，其實(shí)他們是付出了努力，有他們做人的堅(jiān)定信念，種種原因才會(huì)讓他們成功。其實(shí)離我們也并非遙不可及。一切來源于生活的點(diǎn)滴。
李嘉誠(chéng)15歲的時(shí)候，其父親病逝。為了養(yǎng)活母親和三個(gè)弟妹，李嘉誠(chéng)被迫輟學(xué)走上社會(huì)謀生。當(dāng)時(shí)為一間玩具廠制造公司當(dāng)推銷員。工作雖然繁忙，失學(xué)的李嘉誠(chéng)仍用工作之暇到也笑進(jìn)修，補(bǔ)習(xí)文化。
這一點(diǎn)讓我頗有感觸，現(xiàn)在的我們，沒有家庭的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)是我們生活的主干股，而我們?nèi)耘f頹廢，不思進(jìn)取，連本身的課堂都毫不在乎，更別提去夜校進(jìn)修了。有時(shí)候我總想長(zhǎng)大后賺很多錢來孝順父母，其實(shí)現(xiàn)在父母希望的只是有著一份過硬的成績(jī)單來回報(bào)他們。李嘉誠(chéng)的堅(jiān)強(qiáng)讓我由衷的佩服。
背好誠(chéng)信的行囊，抓牢誠(chéng)信的行囊，人生路上的步履才更平穩(wěn)，足音才會(huì)更堅(jiān)實(shí)!
張學(xué)良人物傳記讀后感篇七
居里夫人，一個(gè)感動(dòng)了全世界的名字。她樸實(shí)的身影，深深地被一代又一代的人們所銘記;她激人奮進(jìn)的故事，也被人們一遍又一遍地傳頌。
居里夫人出生時(shí)，她的祖國(guó)波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識(shí)分子的家庭背景，賦予了她良好的修養(yǎng)和強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，當(dāng)然也將知識(shí)精英的聰慧和堅(jiān)韌毫無(wú)保留地遺傳給了她。開明和藹的雙親和五個(gè)孩子組成了一個(gè)其樂融融的大家庭。盡管沙俄施行嚴(yán)厲的殖民統(tǒng)治，但身為小妹的她，還是幸福地度過了短暫的童年時(shí)光。
斯可羅多夫斯基夫婦的教育方式很值得我們今人借鑒。他們從未對(duì)孩子進(jìn)行過什么“啟蒙”，而是放開手腳，讓他們自由玩耍，去盡情地?fù)肀Т笞匀?。居里夫人一生熱愛自然、親近自然，想必就是在孩提時(shí)代埋下的種子。父親雖然是一名頗有才華的理科教師，卻從未刻意引導(dǎo)過孩子的興趣，他甚至不讓小瑪妮雅過早地接觸理科書籍，好讓她在上學(xué)后能夠全面地涉獵知識(shí)，從而逐漸找到志趣所向。當(dāng)然，他對(duì)于孩子們的學(xué)業(yè)還是非常關(guān)心，并且要求嚴(yán)格的。至于母親，則做出了巨大的犧牲，放棄了女校長(zhǎng)的職務(wù)，全心全意地相夫教子。在身患重并家境窘迫的情況下，她仍舊若無(wú)其事地操持家務(wù)，不遺余力地為孩子們營(yíng)造一個(gè)輕松愉快的家庭氛圍，不讓年幼的他們過早地承受心理負(fù)擔(dān)。由此，我看到了家庭的意義所在，它不僅是每個(gè)人成長(zhǎng)的天堂，更是一個(gè)塑造人的殿堂。
后來，為了給姐姐籌措學(xué)費(fèi)，年少的居里夫人飽嘗了世態(tài)炎涼。十七歲那年，她孤身一人背井離鄉(xiāng)，去外省當(dāng)家庭教師，一當(dāng)就是六年。這六年寄人籬下的生活，讓她逐漸意識(shí)到了社會(huì)的復(fù)雜，人性的復(fù)雜。失戀的痛苦經(jīng)歷，更教會(huì)她該如何選擇終生伴侶，如何從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，透析一個(gè)人。這六年的磨難也教會(huì)了她如何面對(duì)挫折，使她在后來的實(shí)驗(yàn)中敗而不餒，在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后見到了繽紛的彩虹。
而居里夫婦的結(jié)合更是兩顆高尚心靈的碰撞。這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在生活上，他們幾乎毫無(wú)要求。但在這兩名學(xué)者，對(duì)待科學(xué)研究卻是異常嚴(yán)謹(jǐn)，鍥而不舍，孜孜不倦的。在他們心中，科學(xué)是最神圣的，是屬于全人類的?！皹s譽(yù)”和“財(cái)富”在他們面前顯得如此渺小而又微不足道。因此，他們無(wú)償?shù)貙㈣D的提煉方法公諸于世,并把世界上第一顆純鐳捐獻(xiàn)給了國(guó)家，捐獻(xiàn)給了世界。
探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長(zhǎng)路。若無(wú)足夠的毅力，千萬(wàn)不要輕易涉足。最可怕的事莫過于知難而退，臨陣脫逃，繼而變成一個(gè)道貌岸然的偽學(xué)者。
不僅僅是對(duì)于科學(xué)而言，對(duì)于世上的所有事情，都是沒有付出，就沒有收獲。而在等待收獲的這條漫漫長(zhǎng)路上，最重要的就是堅(jiān)持二字。許多人因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就打退堂鼓，也有人在失敗了幾次后，就拍拍蹭在衣服上的灰后，搖搖頭，退回去了。殊不知或許成功就僅僅離你是一步之遙，而你不愿再走了;或許成功就在你身旁，而你不愿?jìng)?cè)身尋找;或許成功就在你頭上，而你不愿抬頭望望。殊不知一切的或許就在你回頭返回的那一刻，灰飛煙滅了。
朋友，不要灰心，不要放棄，成功其實(shí)離你只有一步之遙。
戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦?shī)篇，它以問語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán)。屈原的“美政”理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神;同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主。他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步。表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其“可與日月爭(zhēng)光”的人格與意志。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭(zhēng)光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農(nóng)歷五月五投江自荊中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇八
讀完了《阿伯拉罕·林肯傳》，對(duì)林肯的一生的成長(zhǎng)經(jīng)歷有了一定的認(rèn)識(shí)。偉人之所以為偉人有他的不同于凡人之處，但他首先是一個(gè)凡人。林肯是以凡人入場(chǎng)，以卑微之身份，從一片洪荒中走來，走過飄泊的年代，走過戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，成長(zhǎng)為一代杰出的總統(tǒng)，一個(gè)偉大的人物，一個(gè)走在時(shí)代前列的人。
阿伯拉罕·林肯的出生是低微的，甚至是不光彩的——這個(gè)總統(tǒng)是一個(gè)私生女的兒子。他并沒有因?yàn)樽约旱某錾臀⒍鴽]有任何追求，相反，他不以能有一份體面的律師職業(yè)而滿足，而以主持正義、保護(hù)被壓迫者為己任并為之奮斗終生。
很多生命也如他一樣如此卑微的出生，可惜并不是都如他那樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。
雖然出生卑微，林肯卻沒有放棄人生的追求。雖然只有12個(gè)月的受教育經(jīng)歷，但他沒有放棄對(duì)知識(shí)的渴求。只要找得到的書他都拿來仔細(xì)地閱讀。他很少有無(wú)所事事的時(shí)候，每當(dāng)那樣他就會(huì)向別人問一些問題，關(guān)于奴隸制、關(guān)于邦制、關(guān)于宗教等，這些知識(shí)，為他偉大思想的產(chǎn)生無(wú)疑是有巨大作用的。
從相對(duì)弱勢(shì)的群體中走出來的林肯，對(duì)底層人民的生活有切身的體會(huì)，這種體驗(yàn)成為他的動(dòng)力，成為他從事職業(yè)的價(jià)值取向。在他以自己的誠(chéng)實(shí)、正直、勤勞和才干贏得周圍的人，贏得全國(guó)的民眾時(shí)，這些體驗(yàn)最終成為他的從政目標(biāo)和一生的追求，他一生都在為此而奮斗。在南北分裂的壓力下，他沒有妥協(xié)，堅(jiān)定地拿起正義之劍，為了這種追求，不惜發(fā)起南北之戰(zhàn)，這是人類的正義之戰(zhàn)。正義最終戰(zhàn)勝邪惡，黑人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)的時(shí)代已經(jīng)一去不返。
不是每一個(gè)平民都能贏得人們的信賴，不是每一個(gè)律師都可能當(dāng)上總統(tǒng)，不是每一位總統(tǒng)能得到人們的愛戴，不是每一個(gè)偉大的人物都能有這樣的榮耀。
哈里斯堡有三萬(wàn)人冒著夜間和清晨的傾盆大雨來瞻仰遺容;費(fèi)拉德爾亞有五十五萬(wàn)人等候殯車。靈柩停放在獨(dú)立廳里，前來致誤用的人排了三英里長(zhǎng);在紐約市，從高樓大廈到貧民窟，到處都披上了黑紗。將近十萬(wàn)人匯成了浩浩蕩蕩的送殯行列，幾乎各個(gè)種族、各個(gè)民族、各種宗教和各種政治信爺都有代表參加，其中包括兩千名黑人代表。
……
人們?cè)诘磕詈媳妵?guó)第16位總統(tǒng)阿伯拉罕·林肯，一個(gè)從一片洪荒中成長(zhǎng)起來的合眾國(guó)平民總統(tǒng)。正如他自己所說：我就是出身低微的阿伯拉罕林肯。
惠特曼為我們留下了卓越的詩(shī)篇：
眼望平穩(wěn)的大船，勇敢而堅(jiān)強(qiáng)的船;
可是，啊，心臟!心臟!心臟!
啊，鮮紅的血在一滴一滴流淌，
我的船長(zhǎng)躺在甲板上，
已經(jīng)變冷，已經(jīng)死亡。
……
國(guó)人將他比作船長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在風(fēng)浪中航行并到達(dá)勝利的彼岸，引領(lǐng)著人們走出黑暗，走向光明。這是林肯在國(guó)人心中地位。
一切都?xì)w功于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還結(jié)出了豐碩的成果——美利堅(jiān)合眾國(guó)將躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。它已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇九
1、平生無(wú)憾事，唯一愛女人。
2、妻何聰明夫何貴，人何寥落鬼何多。
3、自古英雄多好色，未必好色皆英雄；我雖不是真英雄，唯有好色似英雄。
4、我們張家父子，若不是為愛國(guó)，怎會(huì)落的這種地步？
5、精神上的苦悶總是難免的，自由的喪失一直在我心中留下難以抹去的傷痕?？墒鞘挛镌谶\(yùn)動(dòng)，在不斷發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，有些事會(huì)慢慢變得淡漠起來。
6、人不能總在痛苦中生活，當(dāng)一種痛苦被一個(gè)人逐漸消化了之后，他的思想就會(huì)升華，胸懷就會(huì)曠達(dá)一些，意志也會(huì)變得更為堅(jiān)強(qiáng)些。
7、外人不但在物質(zhì)文明上勝過了我們，即在精神文明上也勝過我們。所有仍在崇信本國(guó)精神文明以為在今日推行新生活運(yùn)動(dòng)無(wú)其必要的'國(guó)人，我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺醒了。
8、曾驚秋肅臨天下，敢遣春溫上筆端。塵海蒼茫沉百感，金風(fēng)蕭瑟走千官。老歸大澤菰蒲盡，夢(mèng)墮空云齒發(fā)寒。竦聽荒雞偏闃寂，起看星斗正闌干。
9、兩字聽人呼不肖，半生誤我是聰明。
10、我有兩個(gè)長(zhǎng)官，一個(gè)是我父親，一個(gè)是蔣總統(tǒng)。我對(duì)他們兩人的評(píng)價(jià)是：我父親這人有雄才，大略不好蔣；介公有大略，雄才不如我父親。
11、軍人的頭不是懸在頸上，而是掛在腰上，隨時(shí)準(zhǔn)備要把首級(jí)取下。
12、自古英雄多好色，未必好色皆英雄，我雖不是真英雄，唯有好色似英雄。
13、雖有遺憾，但無(wú)后悔。
14、不怕死，不愛錢，大丈夫絕不受人憐，頂天立地男子漢，光明磊落度余年。
15、我的人生到36歲就停止了。
16、關(guān)懷之殷，情同骨肉。政見之爭(zhēng)，宛若仇讎。
17、我的女朋友好多，行的卻沒有幾個(gè)。其實(shí)，我并沒有怎么追過女人，除一兩個(gè)女人我主動(dòng)追過以外，大都是女人追我。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十
這段時(shí)間，我讀了一本讓我百感交集的書，名叫《海倫·凱勒傳》。
在海倫凱勒她出生幾個(gè)月的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，讓她失去了寶貴的聽力和那雙將要探索世界的眼睛，從此他成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重廢殘疾的人。
她不能像正常人一樣生活和學(xué)習(xí)，可誰(shuí)也沒料到她能憑著自己的意志一次又一次地向可怕的疾病挑戰(zhàn)，在病魔面前，她沒有屈服過、沒有認(rèn)輸過。而是克服了常人難以想象和難以做到的困難。
海倫·凱勒是一個(gè)非常不尋常的女孩，她憑著頑強(qiáng)的、驚人的意志學(xué)會(huì)了讀書和說話，脾氣不再暴躁，甚至開始和親人以外的人溝通。最終以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，成為了一位學(xué)識(shí)淵博，掌握英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)五種語(yǔ)言的著名的作家和教育家。她走遍世界各地，為盲人募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她獲得了世界各國(guó)人民的贊揚(yáng)，并得到許多國(guó)家的'嘉獎(jiǎng)。
如果把我和海倫·凱勒相比，我是渺小的，她那種驚人的意志、頑強(qiáng)拼搏到底的精神、對(duì)美好明天的懂憬，無(wú)法與之相比。
《海倫·凱勒傳》她給了我的是無(wú)比的震撼。我應(yīng)該向海倫·凱勒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無(wú)私奉獻(xiàn)助人為樂、精益求精、以拼搏到底的精神，實(shí)現(xiàn)了她人生最瑰麗的夢(mèng)想的精神。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十一
張學(xué)良最讓我感動(dòng)的，還是他的愛國(guó)情懷。
首先，在中華民族危急時(shí)刻，他能舍己利民，做了一件轟轟烈烈的大事?？涨澳哿ψ顝V泛的力量，實(shí)在是時(shí)代的呼喚，個(gè)人魅力使然。
其次，他通過各種渠道，各種形式，支援國(guó)內(nèi)建設(shè)，只要是國(guó)內(nèi)親朋故友到他那里，都熱情招待。一心一意渴望，促使祖國(guó)強(qiáng)大。
再次，他從國(guó)家需要，民族大義出發(fā)，在各種緊要關(guān)頭，都能順歷史潮流而動(dòng)。各種大事，都證明他是大智慧，是英雄。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十二
在蘇聯(lián)丟掉東北利益以后，蘇聯(lián)急于需要一股勢(shì)力來制衡中國(guó)方面的'各方勢(shì)力，來穩(wěn)定遠(yuǎn)東的大后方。東3蔣公選擇退讓，在他的角度看也是明智的選擇，東3一方面是蘇聯(lián)，一方面是日本虎視眈眈，蔣公還沒有足夠的實(shí)力去管控那塊地盤，選擇退讓，也種下了日俄矛盾的種子，這就是蔣公的選擇。蔣公也將了蘇聯(lián)一軍，那么東3蘇聯(lián)失去后，中國(guó)就必然大興紅色，因?yàn)樘K聯(lián)感覺到了遠(yuǎn)東的危機(jī)感，又必須扶持一個(gè)可以信賴的隊(duì)伍，中共那時(shí)候借力借勢(shì)也就是這個(gè)背景，中共得到了蘇聯(lián)全力的支持，蘇聯(lián)用紅色又將了蔣公一軍。那么中國(guó)紅色和蔣公的虐紅，就是那么順理成章的事情。
然后到中共長(zhǎng)征，生死一線，假如張學(xué)良和蔣公聯(lián)合圍剿，那么中共是沒有生機(jī)的?；蛟S張學(xué)良和蔣經(jīng)國(guó)的關(guān)系，還是為何，本人并不知曉，他并沒有拔掉蘇聯(lián)在中國(guó)的據(jù)點(diǎn)。留下了中國(guó)革命的心心之火，假如張學(xué)良有那個(gè)志向，也完全可以合兵一處，學(xué)清兵入關(guān)，走朱棣造反路線，他放棄了。他在蔣公和中共中間，選擇的回避，不得罪也不幫助任何一方，為何只有他自己知道。
至于日本從來都完不轉(zhuǎn)中國(guó)，不管中國(guó)再亂，他也沒那個(gè)造詣去玩轉(zhuǎn)華夏。入關(guān)就是最大的錯(cuò)誤。
中共和蔣公，在戰(zhàn)略上其實(shí)都不錯(cuò)，可惜的就是政治覺悟不一樣，制度建設(shè)的不一樣，導(dǎo)致了蔣公的選擇性退讓，選擇后續(xù)待發(fā)，可是，蔣公制度性的缺陷，李宗仁白崇禧，在失去地緣平衡的背景下，突然就無(wú)法駕馭，而中共在制度上的優(yōu)勢(shì)，能進(jìn)能退，結(jié)局也是顯而易見的。
這或許就是毛說的，人民的軍隊(duì)的強(qiáng)大，權(quán)貴軍隊(duì)的妥協(xié)性，和縱橫自保懦弱性，
假如，蔣公評(píng)定東3,2戰(zhàn)的的劇本是不是要重寫?軸心國(guó)會(huì)不會(huì)是中德?
假如張學(xué)良有足夠的謀略，是不是他能有序的統(tǒng)一中國(guó)?
古今多少事，只付笑談中。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十三
在讀完《達(dá)爾文》時(shí)，他給我第一個(gè)印象是離奇、古怪，他常常在大樹上爬來爬去，數(shù)值刮破衣服是“家常便飯”，最令人驚訝的是，達(dá)爾文小的時(shí)候的“私人圖書館”，石頭、標(biāo)本生物、動(dòng)植物樣樣俱全，應(yīng)有盡有。可是我再往后看的時(shí)候，這本書中的一切讓我張口結(jié)舌、目瞪口呆，心想，這么一個(gè)偉大的科學(xué)家，小的時(shí)候竟然連上學(xué)都不用心，好像出他熱衷的圖書，其他任何事情與自己毫無(wú)關(guān)系似的。
如果說達(dá)爾文離奇、怪誕的話，這在書中還是不難找到的，我們都知道，英國(guó)是一個(gè)宗教徒國(guó)家，他們都一樣信仰著人類是由上帝創(chuàng)造出來的古老傳說，剛剛上學(xué)的達(dá)爾文就對(duì)此強(qiáng)烈提出不同的觀點(diǎn)。我還清楚地記得書上寫到達(dá)爾文去教堂發(fā)生的一件事：達(dá)爾文很想弄清楚墻上的畫是什么，問著問著談上了人類的起源，然后又扯上了上帝是怎么來的!就連達(dá)爾文的母親也回答不上。
在這本書上，我最最佩服他的地方就是他在1844年寫出長(zhǎng)達(dá)20多頁(yè)的《物種起源》，就因?yàn)檫@樣，所以達(dá)爾文徹底推翻“人是由上帝創(chuàng)造出來的”無(wú)稽之談。
但出版《物種起源》的時(shí)候并非一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷過很多坎坷才到達(dá)彼岸，最另我震驚的還是達(dá)爾文公開在大庭廣眾之下說的那句話：上帝與萬(wàn)物一點(diǎn)關(guān)系都沒有!看到這里時(shí)，在我的腦海里浮現(xiàn)出來畫圖是達(dá)爾文孤身一人遭受著英宗教徒的諷刺與打擊，那場(chǎng)面想都不敢想。
看完這本書，我也記下了魯迅先生說過的話：達(dá)爾文的學(xué)說，舉世震動(dòng)，蓋生物學(xué)之光明，掃群疑于一說之下者也。達(dá)爾文那種學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí);求索再求索的精神，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的!
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十四
作品從張學(xué)良出生開始寫起，一直到青年、壯年、老年直至去世，最后對(duì)張學(xué)良一生的總體評(píng)價(jià)。文章的脈絡(luò)體系清晰，總共20章，每一章又都是一個(gè)獨(dú)立的故事。
張學(xué)良身上濃濃的愛國(guó)情懷和悲劇色彩是一條主線，二十個(gè)章節(jié)分別介紹了他的人生經(jīng)歷、業(yè)余愛好、思想追求，描寫了他與生命中的親人（父親張作霖、前妻于鳳至、妻子趙一荻），四個(gè)朋友(郭松齡、周思來、宋美齡、蔣士云)，兩個(gè)當(dāng)事者的故事，文章也解讀了張學(xué)良九一八不抵抗和晚年沒有回大陸的原因。
作者有著深厚的文學(xué)功底，講述故事時(shí)，敏銳地捕捉了每個(gè)人物的內(nèi)心，洞察心理，人物特點(diǎn)突出；而在哲學(xué)、史學(xué)上，作者學(xué)養(yǎng)深厚，有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)；在政治問題上，作者分析細(xì)致，抽絲剝繭！文章文筆流暢，眾多的資料和故事像一塊磁石吸引人！
父親在那個(gè)年代摸爬滾打，是真真實(shí)實(shí)的富一代，生于19的世紀(jì)未期的動(dòng)亂時(shí)代的他，有著非常復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)歷。他起身草養(yǎng)，混跡于社會(huì)的最底層，做過獸醫(yī)，出入賭場(chǎng)，曾經(jīng)落草為寇，接受過清軍的收編。在同土匪、豪紳、無(wú)賴長(zhǎng)期廝混的過程中培植了狠毒、奸詐、決絕的梟雄個(gè)性和狡猾無(wú)賴、厚顏無(wú)恥、不擇手段的流氓習(xí)氣，同時(shí)給自己的家庭創(chuàng)造了富裕的生活環(huán)境。
而張學(xué)良作為富二代，青年時(shí)期，吃喝玩樂，揮金如土，他的本錢雄厚。同時(shí)，他的興趣愛好廣泛，由于酷愛書畫，年輕時(shí)不惜重金購(gòu)買名人書法和繪畫作品。明代的書畫、扇面，明朝有名的那些人，幾乎沒有沒收到的。
作為富二代，玩只是一部分，學(xué)習(xí)才是重點(diǎn)。六歲起，張學(xué)良就被送進(jìn)家塾，系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。青年時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)民主革命蓬勃興起，他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育的同時(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并參加監(jiān)督教青年活動(dòng)，結(jié)識(shí)了新派人物，對(duì)西方文化產(chǎn)生興趣。他熱情豪放，幽默風(fēng)趣，一路上又春風(fēng)得意，顯得浮躁簡(jiǎn)單，沒有心機(jī)。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十五
《曾國(guó)藩傳》有感近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”
在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子”哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。處于眾說紛紜：可能性—交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。腦袋聰明的人，會(huì)過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的.不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。
另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢？一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見諸行動(dòng)的人。對(duì)于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰姸獾摹Ｔ谌缃竦奈镔|(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
張學(xué)良人物傳記讀后感篇十六
在中國(guó)沒人不知道張學(xué)良將軍，但是最近幾年不知道怎么了，對(duì)張將軍的質(zhì)疑聲越來越大，很多人甚至用很惡劣的語(yǔ)言攻擊張將軍，把很多不實(shí)之詞加在他的身上。我不知道這是為什么，于是我善意的認(rèn)為，這些人是歷史盲，而不是別有用心。
如何評(píng)價(jià)張學(xué)良將軍的歷史功過呢?恐怕周說的“千古功臣”四字最能概括吧。
說張將軍是中華民族的千古功臣，并非說張將軍是無(wú)瑕的完人，相反的，在他的身上有很多紈绔子弟公子哥的習(xí)氣，誰(shuí)讓他是東北王張作霖的長(zhǎng)子呢?誰(shuí)生在那樣的家庭，大體都得吃喝玩樂吧。有人說他吃喝嫖賭抽俱全還活了100多歲如何如何，呵呵，這是小事，說說權(quán)當(dāng)玩笑了。真正讓張將軍處于風(fēng)口浪尖的，無(wú)非兩件事，一是918，二是西安事變。
918事變，無(wú)需多說，傳統(tǒng)上我們都說是蔣介石給張學(xué)良發(fā)了不許抵抗的密電，但是最近幾年，還有一種說法就是蔣介石沒有發(fā)這樣的電報(bào)，不抵抗是張學(xué)良自己的命令。其實(shí)，無(wú)論有沒有蔣的密電，張學(xué)良在這件事上都負(fù)有不可推卸的責(zé)任!這點(diǎn)是必須承認(rèn)的。作為守邊大將，當(dāng)時(shí)北中國(guó)的最高行政軍事長(zhǎng)官，面對(duì)敵人的侵略不奮起反抗，無(wú)論如何都是錯(cuò)誤的。我想在一點(diǎn)上，張學(xué)良將軍自己也深深的自責(zé)，否則就不可能有以后發(fā)生的種種事情了。但是我還要說一點(diǎn)，張將軍有他自己的過錯(cuò)，那么作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)者的蔣介石是怎么處理918的'呢?他有抵抗有反擊嗎?他面對(duì)侵略的態(tài)度是什么?不也是坐著看，然后祈求國(guó)聯(lián)的調(diào)解?絲毫沒有一點(diǎn)反抗外辱的氣節(jié)。所以說，918事變由一個(gè)突發(fā)的事件繼而坐實(shí)成為東北淪陷的事實(shí)，不是張學(xué)良一個(gè)人的責(zé)任。
說到西安事變，也是傳統(tǒng)說法和新派說法互相沖突。新派說法的種種，我就不多闡述了。但是我想這些用種種猜測(cè)質(zhì)疑張學(xué)良將軍的人，把張學(xué)良看的過于復(fù)雜了。其實(shí)我們看各種張學(xué)良的事跡不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那就是張學(xué)良是一個(gè)非常忠厚非常善良的直性子人，甚至可以說相當(dāng)單純，這種性格的人處于一個(gè)這么重要的位置上，的確是很容易出事。
比如說中東路事件，老蔣說，中東路是不平等條約，你張學(xué)良要給我把路權(quán)從蘇聯(lián)人手里收回來。張學(xué)良根本不多思考，ok，既然領(lǐng)袖要我做，那我就做。根本不看當(dāng)時(shí)東北軍有無(wú)實(shí)力與蘇聯(lián)抗衡，也不考慮蔣介石此舉是否有削弱東北軍實(shí)力之意。結(jié)果呢?仗打了，輸慘了，當(dāng)初老蔣允諾的種種幫助一分一毫沒有看見。這一仗?hào)|北軍精銳部隊(duì)損失慘重，同時(shí)東北軍的實(shí)際戰(zhàn)斗力被一旁觀戰(zhàn)的小日本看在眼里，可以說是滿盤皆輸。不要說換成老帥張作霖，就是換成任何一個(gè)其他的軍閥，都不可能對(duì)蔣介石的命令如此言聽計(jì)從的。隨后爆發(fā)中原大戰(zhàn)，即便吃了老蔣的暗虧，但是張學(xué)良并沒有記仇，還是從大局出發(fā)率領(lǐng)10萬(wàn)大軍入關(guān)調(diào)停，讓蔣介石得以坐穩(wěn)的位置，也讓老百姓不再受戰(zhàn)火的涂炭，更讓中國(guó)維持了統(tǒng)一的局面。由此可見，張學(xué)良絕對(duì)不是一個(gè)虛偽的唯利是圖的政治家，他是一個(gè)不計(jì)私利從大局著想的人。
回到西安事變上來，當(dāng)時(shí)的張學(xué)良身背國(guó)恨家仇，頭上頂著“不抵抗將軍”的罵名，心情可想而知。而蔣介石調(diào)東北軍去西北打仗，一方面東北軍遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土士氣低落嚴(yán)重受挫，另一方面蔣介石不停的催戰(zhàn)而絲毫不顧華北面臨的危機(jī)。是中國(guó)人繼續(xù)打中國(guó)人，還是中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來共同抵御外辱?這個(gè)問題如果讓其他的政治家們想，會(huì)有很多種答案。但是在單純的張學(xué)良這里，沒有其他的答案!簡(jiǎn)單的人往往能做出最正確的決定。
西安事變過去好久了，現(xiàn)在有些吃飽了撐著的人發(fā)出種種非議，他們就想不到如果沒有西安事變，那么蔣介石當(dāng)時(shí)勢(shì)必調(diào)“中央軍”精銳到西北打紅軍，雙方如此消耗下去，到了七七事變之時(shí)，面對(duì)日軍的突然侵略，我們中國(guó)人拿什么抵抗?可以說在中華民族生死存亡的千鈞一發(fā)之際，是張學(xué)良將軍用一生的命運(yùn)挽回了局勢(shì)。再次回到我的觀點(diǎn)，就是張學(xué)良也許不是一個(gè)合格的政治家和軍事家，但他是合格的中國(guó)人!
不計(jì)私利的政治家，在政壇上也許會(huì)被看做傻瓜;不計(jì)私利的軍閥，除了張學(xué)良將軍找不出第二個(gè)。西安事變只是張將軍作為一個(gè)愛國(guó)的中國(guó)人，一個(gè)失去故土的東北人，一個(gè)身背國(guó)恨家仇的將領(lǐng)的本能做法，真正讓張將軍永垂中華青史的，則是東北易幟。
但凡有一點(diǎn)私心的人，都不會(huì)放棄這么巨大的利益誘-惑而去服從一個(gè)剛剛和自己打完仗的政權(quán)。但是張學(xué)良就是做到了，1928年底，東北易幟，中華民族再次統(tǒng)一。有人說，這不都是張學(xué)良一句話嗎，有什么難的?這么說的人一定要知道，當(dāng)時(shí)日本人的勢(shì)力有多大，氣焰有多囂張;要知道，當(dāng)時(shí)東北高層內(nèi)部的反對(duì)聲有多激烈，張學(xué)良頂住的多少壓力。還有人說，東北本來就是中國(guó)的，易幟不易幟區(qū)別不大。其實(shí)不然，在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)權(quán)時(shí)代，如果一塊領(lǐng)土沒有國(guó)際法的認(rèn)可，弱勢(shì)的一方你真守不祝就像外蒙古，從清代開始就是中國(guó)領(lǐng)土，看上去毫無(wú)爭(zhēng)議，但是你到后來就是保不祝東北也一樣，如果張學(xué)良不易幟，那么東三省當(dāng)時(shí)就不是國(guó)民政府管轄，以后出了什么事，你真的說理都沒地方說，蘇聯(lián)人能讓貧瘠的外蒙-古-獨(dú)-立了，某個(gè)列強(qiáng)要是不放過沃野千里的東北黑土地，你能有什么辦法?縱觀近代史，這樣的事太多了。
所以說，東北易幟從形式上使中國(guó)完成了統(tǒng)一，從這以后無(wú)論哪條國(guó)際法，都不能把東北從中國(guó)分-裂出去。即便日本人強(qiáng)占東北并扶持傀儡政權(quán)，一樣不被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可。正是因?yàn)闁|北易幟，二戰(zhàn)后東北才能順利的回到中國(guó)的版圖，從這一點(diǎn)上說，張學(xué)良將軍當(dāng)之無(wú)愧的是中華民族的千古功臣。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在張將軍早已作古，然而他的一生，還是留給了后人很多談資。在近現(xiàn)代的中國(guó)，被大書特書的英雄有很多;在當(dāng)代的中國(guó)，被追封的英雄和被翻案的“好人”也不少，但是有幾人能做到張學(xué)良將軍的所做的呢?放棄私利維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)在先，力挽民族危局于即到在后。還是那句話，他也許不是個(gè)精明的政治家，但是他是個(gè)對(duì)民族立有大功的中國(guó)人。