總結(jié)能幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并尋找改進(jìn)的方法。怎樣提高溝通能力，讓自己的觀點(diǎn)更容易被理解和接受？以下是一些經(jīng)典總結(jié)的案例，為您提供一些思路和參考。
聊齋讀書心得篇一
《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié)，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。
《畫皮》是講一個(gè)姓王的書生，在外出路上遇見了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認(rèn)，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實(shí)守信、孝敬長輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書使人讀起來愛不釋手。
讀了這本書，我忽然有一種錯(cuò)覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì)，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋讀書心得篇二
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒有這么好。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)是書讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷??！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競爭的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰?？墒钦?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋讀書心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋讀書心得篇四
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，經(jīng)過這些故事來告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼裕藗儽仨氁J(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！
聊齋讀書心得篇五
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分?！薄昂碛行愿?，笑罵成文章?！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳?！薄粤凝S志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià)，可見這本空前絕后之作不負(fù)其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。
其中，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了?！渡徬恪分?，女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可能的事?！哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點(diǎn)，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會(huì)意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢見自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是就大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
聊齋讀書心得篇六
我翻到《連城》這個(gè)故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。
我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個(gè)秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵剑俊毙悴呕卮穑骸拔覀冞@些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個(gè)情。”“你們做錯(cuò)什么，要受罰？”聞人生問。“這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰?？晌覜]錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的。”說話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。
看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個(gè)社會(huì)的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個(gè)時(shí)代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對(duì)愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。
想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對(duì)創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。
聊齋讀書心得篇七
一看這本書的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋讀書心得篇八
今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，外表看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美老實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民對(duì)抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗讀，汲取其中精華。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛！本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛夢想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等；有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對(duì)狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的'人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講夸耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深化的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈敏現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
聊齋讀書心得篇九
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂，在他的話語中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆；百年后，人們翻開書頁，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
聊齋讀書心得篇十
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥淼娜松猛局惺芤娣藴\。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋讀書心得篇十一
《聊齋志異》是著名的清代小說，它敘述了許多神鬼怪事，以及人們生活中的愛情、家庭、友情、戰(zhàn)爭等。作為古典文學(xué)經(jīng)典之一，《聊齋志異》曾深深地打動(dòng)過無數(shù)的讀者，也激發(fā)了我的閱讀興趣。在讀完這本書之后，我受益匪淺，故此想和大家分享我的讀書心得體會(huì)。
第二段：感觸深刻的故事。
在《聊齋志異》中，最讓我印象深刻的是“牡丹亭”這個(gè)故事。這個(gè)故事主要講述了公子柳如是和草民李師師相遇相愛、才子佳人之間一段美麗而悲壯的愛情故事。無法食用酒菜，柳如是決定離開世界而去。這個(gè)故事讓我感受到了愛情的偉大、無奈和悲壯。同時(shí)，這無意間在書中泛濫的人物描寫也另我學(xué)到了許多。
第三段：眼界進(jìn)階。
《聊齋志異》中的故事從起源到結(jié)尾總是可以帶給我嘆為觀止和意想不到的體驗(yàn)。有時(shí)它可以給我?guī)砑胰酥g保護(hù)、家庭美滿和愛情，有時(shí)它可以帶來友誼、才情和智慧。每個(gè)故事都象征著我在這個(gè)社會(huì)上享受和感悟到的不同階段，為我的眼界提升做了許多的貢獻(xiàn)。
第四段：對(duì)古代文化的了解。
《聊齋志異》是一本很古老的書籍，可以讓我更多地領(lǐng)會(huì)古代文化的細(xì)微之處。在這些故事中，我遇到了許多古代的傳統(tǒng)、生活、禮節(jié)，開始理解它們是如何形成和發(fā)展的。例如，我知道了一些草民在悄悄地求醫(yī)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他們認(rèn)為求醫(yī)是不大方的，自己應(yīng)該有所不足。我認(rèn)為，這些可愛的老樣子是值得保持并吸納的。
第五段：結(jié)論。
總之，《聊齋志異》是一本值得深入品味、思考和探索的文學(xué)名著，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，更是一本富有深度、細(xì)膩而易于被讀者所接受的生活故事集合。這個(gè)故事也讓我不僅對(duì)文學(xué)有更多的了解、也對(duì)古代文化、傳統(tǒng)和社會(huì)有更深入的了解。我相信，我會(huì)在以后雕琢自己的文化知識(shí)，并繼續(xù)閱讀，以越來越好地享受和領(lǐng)略人類文化史的奇妙和絢爛。
聊齋讀書心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
聊齋讀書心得篇十三
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《聊齋志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時(shí)“說話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢的人的嘲諷。
聊齋讀書心得篇十四
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”這本書是中國古代文言文短篇小說的杰作，代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語言簡潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛。
聊齋讀書心得篇十五
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊郑且环N樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒有知所言。
聊齋讀書心得篇十六
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)??！這么多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，并且運(yùn)用比較簡練的語言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫片里的柯南啊！
這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋讀書心得篇十七
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書心得了！你想好怎么寫讀書心得了嗎？以下小編在這給大家整理了一些聊齋志異個(gè)人讀書心得，希望對(duì)大家有幫助！
本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對(duì)狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講炫耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬恢闭J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這本書我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大，她天真無邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。
當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的。
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;。
浮白載筆，僅成悲憤之書。
今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。
比如《畫皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣?！笨伤怀姓J(rèn)錯(cuò)誤。回家后，王大郎就開始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。
通過這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊郑且环N奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的.平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
聊齋讀書心得篇十八
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書。
聊齋讀書心得篇十九
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書中有許多故事，每個(gè)故事都不長，但卻有深化的意義。每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的'凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。假設(shè)書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);假設(shè)遇到總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锿獗淼默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪心，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，如今有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋讀書心得篇一
《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折又巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的小說情節(jié)，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。
《畫皮》是講一個(gè)姓王的書生，在外出路上遇見了一個(gè)年輕貌美的女子。女子稱自己是大戶人家的妻妾，受不了正方太太的擠壓，所以套了出來。王書生見女子可憐，心生憐憫之心，于是王書生收留了這一女子。就這樣，平平常常地過了好幾天。有一天，王書生碰到了一位道士，道士說書生身上妖氣很重，問書生最近是否有生人來過他家。王書生矢口否認(rèn)，道士無奈的搖搖頭走開了。書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對(duì)著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復(fù)了妖怪。
《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事里大多都是反對(duì)封建、揭露當(dāng)時(shí)官場的腐敗還有爾虞我詐的人。有的則是贊美誠實(shí)守信、孝敬長輩等優(yōu)良品質(zhì)，整本書使人讀起來愛不釋手。
讀了這本書，我忽然有一種錯(cuò)覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對(duì)現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì)，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
聊齋讀書心得篇二
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會(huì)連人與人的感情都沒有這么好。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會(huì)變成人吃人的社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)是書讀不好就會(huì)被淘汰，跟不上潮流也會(huì)被淘汰，實(shí)在是殘酷??！
我多么希望這個(gè)社會(huì)能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會(huì)也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛煉，而且對(duì)其他方面都有好處。這個(gè)社會(huì)也可以讓人認(rèn)識(shí)到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書；可以認(rèn)識(shí)到好人還是多的；可以認(rèn)識(shí)到社會(huì)競爭的猛烈，一個(gè)不小心就會(huì)被淘汰?？墒钦?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識(shí)到要上好的學(xué)校就得有好的成績，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會(huì)有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會(huì)露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)兩面。
聊齋讀書心得篇三
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的'，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
聊齋讀書心得篇四
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛、恨、情、仇，經(jīng)過這些故事來告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來，細(xì)細(xì)的品味著這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼裕藗儽仨氁J(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書！
聊齋讀書心得篇五
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分?！薄昂碛行愿?，笑罵成文章?！薄耙嘁钥涨敖^后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳?！薄粤凝S志異誕生以來，各種文人墨客都給與其以極高的評(píng)價(jià)，可見這本空前絕后之作不負(fù)其名。
《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，大多反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富的思想內(nèi)容。
其中，在全書中數(shù)量最多的主要是描寫愛情主題的作品，他們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中有些作品，通過描寫花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。還有些作品，則是揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭。
這其中，我最喜歡了兩篇文章莫過于《蓮香》和《連城》了?！渡徬恪分?，女鬼李氏熱愛桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漂泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿的姻緣。他們?cè)谂c黑暗勢力斗爭的中彼此互助，發(fā)展了愛情，才結(jié)為夫妻。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可能的事?！哆B城》則寫喬生和連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動(dòng)人。這篇文章的重要意義還在于它提出了一種新的愛情觀點(diǎn)，即知己之愛。它比之向來“郎才女貌”的愛情具有更深刻的社會(huì)意義。
它的另一主題是抨擊封建科舉制度的腐敗，作者飽含深情地表現(xiàn)了封建科舉制度埋沒人才的罪惡。更加批判了那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物。相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)。比如在《王子安》中的王子安，在考試后的醉臥中，夢見自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是就大呼長班，長班稍稍來遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢的境界有力的嘲笑了這類醉心科舉的人。
它還揭露了現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。揭露了土豪污吏、劣紳種種壓迫人民的暴行。而且熱情歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》為讀者描繪了一個(gè)詭異奇幻的世界，借描寫狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義色彩。歌頌生活中的真善美抨擊假丑惡，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
聊齋讀書心得篇六
我翻到《連城》這個(gè)故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。
我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個(gè)秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵剑俊毙悴呕卮穑骸拔覀冞@些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個(gè)情。”“你們做錯(cuò)什么，要受罰？”聞人生問。“這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰?？晌覜]錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的。”說話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。
看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個(gè)社會(huì)的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個(gè)時(shí)代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對(duì)愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。
想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對(duì)創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。
聊齋讀書心得篇七
一看這本書的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說，是蒲松齡寫的。這本書是古代靈異，鬼怪小說的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X，它并不像別的鬼怪小說。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書讓我感覺到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋讀書心得篇八
今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，斗爭。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。
我想：為什么蒲松齡會(huì)出這樣的一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。
蒲松齡寫的故事，外表看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對(duì)封建社會(huì)，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美老實(shí)守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質(zhì)；有些也是弘揚(yáng)底層人民對(duì)抗統(tǒng)治者的斗爭精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗讀，汲取其中精華。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”嘛！本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛夢想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等；有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對(duì)狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的'人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講夸耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深化的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈敏現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
聊齋讀書心得篇九
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂，在他的話語中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆；百年后，人們翻開書頁，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
聊齋讀書心得篇十
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥淼娜松猛局惺芤娣藴\。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來越熟悉，親愛如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋讀書心得篇十一
《聊齋志異》是著名的清代小說，它敘述了許多神鬼怪事，以及人們生活中的愛情、家庭、友情、戰(zhàn)爭等。作為古典文學(xué)經(jīng)典之一，《聊齋志異》曾深深地打動(dòng)過無數(shù)的讀者，也激發(fā)了我的閱讀興趣。在讀完這本書之后，我受益匪淺，故此想和大家分享我的讀書心得體會(huì)。
第二段：感觸深刻的故事。
在《聊齋志異》中，最讓我印象深刻的是“牡丹亭”這個(gè)故事。這個(gè)故事主要講述了公子柳如是和草民李師師相遇相愛、才子佳人之間一段美麗而悲壯的愛情故事。無法食用酒菜，柳如是決定離開世界而去。這個(gè)故事讓我感受到了愛情的偉大、無奈和悲壯。同時(shí)，這無意間在書中泛濫的人物描寫也另我學(xué)到了許多。
第三段：眼界進(jìn)階。
《聊齋志異》中的故事從起源到結(jié)尾總是可以帶給我嘆為觀止和意想不到的體驗(yàn)。有時(shí)它可以給我?guī)砑胰酥g保護(hù)、家庭美滿和愛情，有時(shí)它可以帶來友誼、才情和智慧。每個(gè)故事都象征著我在這個(gè)社會(huì)上享受和感悟到的不同階段，為我的眼界提升做了許多的貢獻(xiàn)。
第四段：對(duì)古代文化的了解。
《聊齋志異》是一本很古老的書籍，可以讓我更多地領(lǐng)會(huì)古代文化的細(xì)微之處。在這些故事中，我遇到了許多古代的傳統(tǒng)、生活、禮節(jié)，開始理解它們是如何形成和發(fā)展的。例如，我知道了一些草民在悄悄地求醫(yī)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他們認(rèn)為求醫(yī)是不大方的，自己應(yīng)該有所不足。我認(rèn)為，這些可愛的老樣子是值得保持并吸納的。
第五段：結(jié)論。
總之，《聊齋志異》是一本值得深入品味、思考和探索的文學(xué)名著，它不僅具有文學(xué)價(jià)值，更是一本富有深度、細(xì)膩而易于被讀者所接受的生活故事集合。這個(gè)故事也讓我不僅對(duì)文學(xué)有更多的了解、也對(duì)古代文化、傳統(tǒng)和社會(huì)有更深入的了解。我相信，我會(huì)在以后雕琢自己的文化知識(shí)，并繼續(xù)閱讀，以越來越好地享受和領(lǐng)略人類文化史的奇妙和絢爛。
聊齋讀書心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
聊齋讀書心得篇十三
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡寫的一部文言小說集。它利用聊齋志異來揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《聊齋志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛情故事。有的謳歌生死愛情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想?！读凝S志異》也是一部世情小說。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞的人。
在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒有救他的老父親。平時(shí)“說話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢的人的嘲諷。
聊齋讀書心得篇十四
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書。”這本書是中國古代文言文短篇小說的杰作，代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名，“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，后來被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語言簡潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛。
聊齋讀書心得篇十五
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來說，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排著它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺而可駭?shù)膶で蟆Ｕ谒鼈兊男闹?，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊郑且环N樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無休無止。過著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒有知所言。
聊齋讀書心得篇十六
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)??！這么多神奇的事情都被他看見了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來，并且運(yùn)用比較簡練的語言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書，書里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢！
言歸正傳，在這本書里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫片里的柯南啊！
這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋讀書心得篇十七
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書心得了！你想好怎么寫讀書心得了嗎？以下小編在這給大家整理了一些聊齋志異個(gè)人讀書心得，希望對(duì)大家有幫助！
本學(xué)期開學(xué)，在學(xué)校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，借以映射蕓蕓眾生和世間百態(tài)。作者奇思妙想，所講故事，具有超現(xiàn)實(shí)的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態(tài)，對(duì)狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風(fēng)一家雖是狐貍，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時(shí)也講炫耀祖德，維護(hù)封建倫理，與現(xiàn)實(shí)人間并無兩樣。
書中談鬼說狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蘊(yùn)。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術(shù)不正者妄求道術(shù)，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的杰出的短篇小說《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發(fā)作用。
本書匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn)，寄托了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有溫柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小說，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài)，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐貍有關(guān)的故事有82篇，是全書重要的形象。當(dāng)中寫狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬恢闭J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣?！秿魃降朗俊防锏哪堑朗糠Ω邚?qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這本書我每每讀起，總是讓人感慨頗多。在題材的選擇上，《聊齋志異》的特點(diǎn)就是一個(gè)“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當(dāng)，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請(qǐng)二郎神主持公道的《席方平》，有請(qǐng)俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在在一定的幻想。
在所有的故事中，我是最喜歡描寫愛情故事的。在這些故事中，鮮明地表達(dá)了作者反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自己的愛情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大，她天真無邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。
當(dāng)然，由于作者生活在封建時(shí)代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)封建倫理道德，這都是我們?cè)陂喿x時(shí)需要剔除的。
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵模f物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;。
浮白載筆，僅成悲憤之書。
今天，我讀了《聊齋志異》。聊齋是一部經(jīng)典小說，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作。它通過鬼、狐的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、貪污成風(fēng)比比皆是。
比如《畫皮》就講了一個(gè)人貪色，找了一個(gè)猙獰的瘦鬼，渾身長著黑毛，牙齒如鋸子，指甲如錐子。而自己卻渾然不知。他在街上走，一個(gè)紅臉道士說：“王大郎身上有妖氣?！笨伤怀姓J(rèn)錯(cuò)誤。回家后，王大郎就開始懷疑那個(gè)人，自己爬窗戶上一看才知道，這個(gè)女九牛二虎之力是一個(gè)瘦鬼。頓時(shí)嚇的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子為了救他費(fèi)了千辛萬苦找到了紅臉道士。紅臉道士說有個(gè)人可以幫她。一看，竟然是個(gè)瘋子，瘋子讓妻子吃了自己的唾沫，高高興興的跑了。妻子回到家，唾沫變成了一顆心臟，救活了王大郎。
通過這個(gè)故事我們知道了，要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面妄下定論。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊郑且环N奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的.平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
聊齋讀書心得篇十八
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。”作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時(shí)候，蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測。自此以后，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之后，跋涉過時(shí)間的洪流，向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；
浮白載筆，僅成悲憤之書。
聊齋讀書心得篇十九
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書中有許多故事，每個(gè)故事都不長，但卻有深化的意義。每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的'凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。假設(shè)書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);假設(shè)遇到總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锿獗淼默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪心，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，如今有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。