感悟是我們對(duì)于他人行為和社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考。多觀察和思考，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和意義。在感悟中，我們可以看到人們的情感體驗(yàn)和對(duì)生活的思考，感受到他們的內(nèi)心世界。
閱讀人間失格的心得感悟篇一
“生而為人，我很抱歉”這是本文作者對(duì)于日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
初次接觸太宰治先生的書籍《人間失格》，本文作者懷著淡然的心態(tài)開始讀。但是，認(rèn)真讀完這本書，覺得并不像自己想象的那樣。然后，查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩：他出身豪門，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說名家;他熱衷于閱讀《圣經(jīng)》，五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)投水自盡。《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
書中作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間。藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
作者想表達(dá)什么呢?令人深思。是虛度時(shí)光?還是做自己想做的事情?還是這樣日復(fù)一日的行尸走肉?通過作品我們需要反思我們自己的生活，是否過得有價(jià)值，是否值得!書中的原型現(xiàn)實(shí)生活中是否也存在?那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題，描寫了社會(huì)中概率越來(lái)越高的抑郁者、自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)就會(huì)越來(lái)越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊，原因大概是很多人都或多或少有葉藏的影子吧。他的出現(xiàn)不斷引起人們的共鳴，也殘酷地給予世人痛擊，使人警醒!
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛、日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)都存在一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。所謂“永遠(yuǎn)的少年”，乃是對(duì)希臘少年神伊阿科斯的指稱，又是谷物與再生之神。作為英雄，他試圖急速地上升，但時(shí)而又會(huì)突然墜落，被吸入作為地母的大地中。于是他又以新的形式再生，重新開始急速上升的過程。借助地母神的力量，他可以不斷重復(fù)死亡與再生的過程，永葆青春。他永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人，是英雄，是神的兒子，是地母的愛子，又是打破秩序的搗蛋鬼，同時(shí)又不可能徹底定型為其中的某一角色。他絕不被習(xí)俗所束縛，總是孜孜不倦地追求著自己的理想。他對(duì)無(wú)意識(shí)中閃現(xiàn)的靈光，總是保持著開放的心靈，但卻缺乏加以現(xiàn)實(shí)化的能力。他永遠(yuǎn)年輕，不被世俗約束。他與世界上的人性的丑惡形成鮮明的對(duì)比。
透過人性的窗戶，我們從中看出自己的不足，他人的弊端。因此，讓我們重新思考我們自己的人生，審視我們自己的生活。人生在世，誰(shuí)沒有過痛苦和折磨?存在即合理。不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱陽(yáng)光,明媚地活著與奮斗。這是積極的處世之道。
一個(gè)僅三十幾歲的人能用自己的才學(xué)寫下不朽佳作，必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué)，這也是本文作者最敬佩的。
閱讀人間失格的心得感悟篇二
有人說這本書很喪，是的，生活中沒有經(jīng)歷太多黑暗的人，建議不要去讀這本書，因?yàn)檫@本書滿滿的負(fù)能量，作者是一個(gè)貫穿日本二戰(zhàn)時(shí)期的沒落貴族，沒落一詞，恰恰與當(dāng)時(shí)的日本是一致的，曾經(jīng)輝煌的大日本帝國(guó)，戰(zhàn)敗之后走向沒落，曾經(jīng)抱有“一億玉碎”堅(jiān)定信仰的日本國(guó)民，戰(zhàn)敗之后精神支柱毀滅，正如作者太宰治一樣，沮喪無(wú)比，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。我不知道太宰治的喪，是否與日本當(dāng)時(shí)的國(guó)民情緒有關(guān)，但他的這種喪，即使是在幾十年后的今天，面對(duì)生活種種磨難，被現(xiàn)實(shí)次次毒打的人，也會(huì)深有同感，且，童年歷經(jīng)不幸，自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人，也會(huì)深有感觸。
《人間失格》中最經(jīng)典的話莫過于“生而為人，我很抱歉”，很多人不懂得為什么需要抱歉?每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，我的理解是，善良且自卑的太宰治，是覺得自己很沮喪的人生影響到了世界上的其他人，自卑的人都是如此，覺得自己配不上這個(gè)世界，而不如他不是一個(gè)善良的人，就不會(huì)對(duì)世界有所愧疚，但恰好太宰治是一個(gè)善良的人，他對(duì)自己的自卑充滿愧疚，于是，他說“從孩提時(shí)代起，我就一直在討好周圍的人，這是我對(duì)人類最后的求愛”。討好別人，甚至不惜以貶低自己的方式去扮演小丑，來(lái)搞笑、取悅周圍的人。幽默的小丑給他人帶來(lái)快樂，卻被人忽略了自己的不幸，人們以為小丑同樣是一個(gè)快樂的人，但小丑雖然對(duì)這個(gè)世界沒有了任何的愛，卻依然害怕別人不高興。這也許就是太宰治與人類世界的最后的一點(diǎn)聯(lián)系了吧。
其實(shí)我之前是花了很大的勇氣才選擇去閱讀這本很喪的書，喪字之所以沒有打引號(hào)，是因?yàn)檫@本書就是很喪，并沒有什么正能量，也沒有所謂“從黑暗之中看到光明”這一思想在內(nèi)，就是玩玩全全無(wú)理由的喪。我以為我會(huì)被書中的負(fù)能量所感染，但，不幸的是，我居然是從這本書中找到了一種久違的親切感，仿佛打通自己內(nèi)心那一部分不被人理解也無(wú)法去言說的角落，恍然間有一種“原來(lái)不止我一個(gè)人這樣”的覺悟。這樣喪的書，我讀得感同身受，如治愈一般清爽。
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷”。童年幸運(yùn)的人是無(wú)法理解的，他們的自信與安全感也是與生俱來(lái)的，這個(gè)世界上，總有一群人，相信一切都會(huì)好起來(lái)，這是樂觀主義，也是與他們的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。也有一群人，從樂觀中看到悲觀，從悲觀中看到絕望，多疑敏感自卑缺乏安全感，即使上帝今天一次幸福，他們?nèi)匀粨?dān)心第二天上帝會(huì)給他們十次絕望。這就是膽小鬼，連幸福都害怕，甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?，他們覺得“若能避開猛烈的歡喜，便不會(huì)有悲傷的來(lái)襲”，所以與其說是害怕幸福，不如說是害怕悲傷?？尚Φ氖牵匀搜壑锌释男腋?，在他們眼中卻等同于悲傷，可悲的是，那么旁人眼中的不幸呢，在他們眼中可能就是“我這一生，盡是恥辱之事”，才能解釋了吧。
作者太宰治，是一個(gè)自殺過四次沒有成功的人，日語(yǔ)中的“人間”，其實(shí)就是人類的意思，所以人間失格翻譯過來(lái)就叫做失去做人的資格。沒有誰(shuí)清楚，這個(gè)國(guó)會(huì)議員的兒子，那個(gè)年代衣食無(wú)憂，為什么會(huì)想去自殺，但是，可以肯定的是，他并不是一個(gè)反社會(huì)型的人格，他只是對(duì)自己絕望，卻沒有遷怒于社會(huì)，他只是覺得自己失去了做人的資格，卻衷心希望其他人好好生活。“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸”，“我相信地獄的存在，但絕不相信有天堂”，也許，這就是太宰治平淡的絕望，也許自殺是他最好的歸宿，在寫完《人間失格》之后，太宰治第五次自殺，這一次他成功了，于是《人間失格》成為了他的絕筆。
閱讀人間失格的心得感悟篇三
一般來(lái)說，我們對(duì)他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會(huì)叫它為”覺他“，對(duì)自我及身心變化的領(lǐng)會(huì)，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實(shí)就是人類循序漸進(jìn)，自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)知的過程。
覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識(shí)到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了?；蛘邔?duì)于片段，細(xì)節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。
覺察，可以是對(duì)自己的行為，或者對(duì)自己身體、自我精神的覺察。
自覺有一個(gè)秘訣，你要做你自己生命的當(dāng)局者，同時(shí)，是不是，抽身而出，試著用一個(gè)局外人的角度，來(lái)看看自己。這是一個(gè)非常有效的自覺的方法。
這個(gè)世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對(duì)別人像對(duì)自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對(duì)自己像對(duì)別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會(huì)跟自己做好朋友嗎？我會(huì)跟自己有著很深的欣賞嗎？你會(huì)成為自己的終身知己?jiǎn)?？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺察多了，就像中國(guó)哲學(xué)所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來(lái)這個(gè)是我，這個(gè)不是我。
慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)越來(lái)越靠近那個(gè)真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個(gè)過程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對(duì)待，說到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠(chéng)意，對(duì)生活的用心。
總結(jié)：一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，多和自己對(duì)話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)大腦緊繃著的，忽然放松。很多時(shí)候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實(shí)覺察有點(diǎn)像清理大腦的垃圾，因?yàn)樵谟X察過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多無(wú)關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動(dòng)起來(lái)。
閱讀人間失格的心得感悟篇四
本來(lái)想再看一下名著《人間失格》的，卻無(wú)意間在藏書館里，查到同名的小說，把序看完了才發(fā)現(xiàn)并不是同一本書。所以這本書并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。
那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無(wú)力反抗的人，除了像中學(xué)時(shí)代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過以外，我沒有辦法體會(huì)他們對(duì)生活深深地絕望。
并不是所有的率真和善良都會(huì)被溫柔以待，卻因?yàn)槁收婧蜕屏?，才?huì)毫無(wú)防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫?？催@本書的時(shí)候腦子里面不時(shí)在想，有著怎么樣經(jīng)歷或者創(chuàng)傷或者心理扭曲的人，才能寫出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書里的大場(chǎng)和留加，極度地懂事善良和孤獨(dú)，才會(huì)那么脆弱又敏感。當(dāng)然我沒有資格去評(píng)判書里任何一個(gè)角色，因?yàn)槿缃竦乃麄円彩潜粡那暗膫Φ脑炀偷?。就像張愛玲說的那樣：如果你了解從前的我，你會(huì)原諒現(xiàn)在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當(dāng)你想批評(píng)別人的時(shí)候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢(shì)。所以對(duì)于里面大多數(shù)人人性的極度扭曲，只是覺得唏噓與悲哀。所以，在這個(gè)世界里生存，不要獨(dú)善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生啊!
書的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無(wú)知的樣子，保護(hù)不了學(xué)生甚至沒有一絲察覺，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書的最后寫千尋在大會(huì)上發(fā)言說：你們一定沒有活著的感覺;你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來(lái)的十幾個(gè)學(xué)生，雖然后來(lái)能夠覺知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對(duì)立的，每個(gè)人骨子里都有多重人格，每個(gè)人也都會(huì)行善都會(huì)做惡。所以不要從別人口中去了解一個(gè)人，因?yàn)橐粋€(gè)故事至少有三個(gè)版本，你的，我的，和真的。
在工作過程中我常常遇到溫暖的學(xué)生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會(huì)給我很多力量和快樂。當(dāng)然，也會(huì)遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因?yàn)橐欢ㄒ灿形覜]有做好的部分，只是每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無(wú)止境對(duì)向別人的時(shí)候，事實(shí)上，自己一點(diǎn)都不會(huì)開心。解決問題遠(yuǎn)比加劇沖突更能讓事情盡快好起來(lái)。
也許我們，所有人，都會(huì)有或多或少的孤獨(dú)，有的人因此更加強(qiáng)大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強(qiáng)大的人其實(shí)也有軟肋，抑郁的人其實(shí)也有鎧甲。
閱讀人間失格的心得感悟篇五
《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。
當(dāng)我并不知其上述內(nèi)容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費(fèi)解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評(píng)。覺得任何言語(yǔ)都無(wú)所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結(jié)束了書評(píng)。
但是當(dāng)知道開頭的歷史記載，看過了各種評(píng)論，有的說他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對(duì)他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當(dāng)然也有評(píng)論對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望冷酷，同情、悲憫......
對(duì)于作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對(duì)于小說本身有多少臆想或偏執(zhí)，無(wú)從考證。
所以，就小說本身，毀滅式。
對(duì)于作者，且不評(píng)論其自身的問題，因?yàn)槲艺f過，任何言語(yǔ)，無(wú)所適從。軟弱?奴性?頹廢?我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時(shí)間、國(guó)家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內(nèi)心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會(huì)不會(huì)棄械投降。
可是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界刺裸裸的存在，我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊，擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對(duì)死者的鄙視、無(wú)齒......招搖過市。我想這才是最可怕的，無(wú)疑，具備巨大的力量!因此，所有的不幸像鐘擺一樣來(lái)來(lái)回回，周而復(fù)始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。
我不好奇為什么沒有對(duì)世界說不，沒有責(zé)怪小說中的太多數(shù)角色，因?yàn)槲覀儧]有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應(yīng)該改變自己”，這句話因此成為古訓(xùn)，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運(yùn)用了它，而不自知。
其次，死者為大，中國(guó)傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因?yàn)閮?nèi)心的煎熬，強(qiáng)烈的內(nèi)心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統(tǒng)，連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。
誠(chéng)然，如此悲觀主義，帶來(lái)無(wú)疑是負(fù)面的效應(yīng)，但他，不屈辱你。
閱讀人間失格的心得感悟篇六
無(wú)論被家人們?cè)鯓佑?xùn)斥，我都不曾頂過一次嘴。他們的一兩句訓(xùn)斥，于我而言，如同晴天霹靂般強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直令我發(fā)瘋。別說頂嘴了，我甚至認(rèn)定這些責(zé)備正是萬(wàn)世一系的人類的所謂“真理”，而自己則毫無(wú)踐行此真理的能力，因此恐怕自己已經(jīng)無(wú)法與人類共處了。所以我連與人爭(zhēng)執(zhí)和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對(duì)方說得對(duì)極了，都是自己做錯(cuò)了，總是默默地承受著對(duì)方的攻擊，內(nèi)心感到極度的恐怖。
當(dāng)然，沒有人在遭受別人責(zé)備與訓(xùn)斥時(shí)，會(huì)覺得愉快，但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動(dòng)自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時(shí)暴露出來(lái)的這種丑惡本性，我總是感到毛骨悚然般的戰(zhàn)栗，一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格，便對(duì)自己幾近絕望。
我對(duì)人類總是感到恐懼，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對(duì)于作為人類一員的自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨(dú)有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來(lái)，一味裝出天真無(wú)邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸地變成了一個(gè)滑稽的異類。
無(wú)論做什么都行，只要能讓他們發(fā)笑，這樣一來(lái)，即使我處于他們所說的那種“生活”之外，也不會(huì)引起他們的注意了?？偠灾?，自己決不能礙他們的眼。我是“無(wú)”、是“風(fēng)”、是“空”，這樣的念頭日甚一日，我用滑稽的表演來(lái)逗家人發(fā)笑，就連比家人更費(fèi)解、更可怕的男傭和女傭們，我也不遺余力地逗他們開心。
閱讀人間失格的心得感悟篇七
《蓄犬談》中，太宰治曾提到過，藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽(yù)為弱者的文學(xué)。懦弱，是太宰治的出發(fā)點(diǎn)，以懦弱為武器，對(duì)偽善社會(huì)的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩，出身豪門，立志文學(xué)，大學(xué)時(shí)積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷于《圣經(jīng)》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人，《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭，周圍冷漠的環(huán)境中，他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時(shí)代起，就反復(fù)經(jīng)歷了對(duì)至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無(wú)缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫照，少年的敏感，也使得其被譽(yù)為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》，與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨(dú)寂寞的世界，感情漸漸麻木，亦至于連最基本的饑餓感都毫無(wú)概念。正如阿葉所做的，太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界，對(duì)待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說過，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充滿恥辱?！度碎g失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道，生而為人，我很抱歉。生而為人，卻對(duì)人類的滿腹恐懼，對(duì)人類的最后求愛，便是在生活中飾演的丑角，偽裝成天真無(wú)邪的樂天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
閱讀人間失格的心得感悟篇八
也不知道是誰(shuí)說，喜劇的內(nèi)核是悲?？上У氖?，《人間失格》從一開始就不是一個(gè)喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實(shí)際內(nèi)里孤獨(dú)迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內(nèi)心世界，又補(bǔ)上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運(yùn)悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對(duì)于孩子后天性格以及命運(yùn)的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個(gè)積極樂觀的性格，使他們無(wú)懼于社會(huì)。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無(wú)法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì)步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)?？伤菈娜藛?在他死后和他有過接觸的那個(gè)女人也說“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(zhǎng)成的孩子，缺少來(lái)自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯(cuò)?還是父母的過?很難去說清楚答案。
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因?yàn)槲矣X得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實(shí)他們本無(wú)錯(cuò)。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評(píng)價(jià)說“這個(gè)女的就是她自己作的結(jié)果”，我其實(shí)有些憤怒：一個(gè)人對(duì)人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔(dān)這樣選擇的后果，只是我不愿意他們?cè)谶@樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對(duì)他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強(qiáng)烈，或許就如同他所說一切都會(huì)不一樣。我們的社會(huì)是人情的社會(huì)，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。
閱讀人間失格的心得感悟篇九
我記得有人說過，瘋子和作家的區(qū)別在于，瘋子把自己的所見所想說出來(lái)，作家寫下來(lái)?！度碎g失格》中的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎在?yàn)證這一點(diǎn)。
真是瘋了。
我最喜歡的一段是葉藏玩反義詞游戲的那段。黑的反義詞是白，白的反義詞是紅，紅的反義詞是黑，花的反義詞是蜂，惡的反義詞是善，光的反義詞是黑暗。葉藏說是刑，罪與罰，水火不相容，冰與炭不同。
難以置信，但完全可以接受，感覺仿佛一扇通往新世界的大門瞬間打開了。但是，我害怕如果我太認(rèn)同他，也許有一天我也會(huì)走上和他一樣的路。
偏偏我忍不住贊嘆葉藏的各種反應(yīng)。
對(duì)于葉藏，一開始我以為他是一個(gè)惡毒的反社會(huì)人格的人，但是看了之后覺得他只是一個(gè)極度麻木，極度敏感的人，對(duì)這個(gè)世界沒有太多的期待，反而自卑，厭世，懦弱。就像太宰治的筆名一樣，他自稱“大賽”，認(rèn)為自己“很壞”。
文字里有一種壓抑的氣息，仿佛在黑夜里用白骨鋪路，鮮紅的血液像指路的明燈一樣流淌，灰色的霧氣縈繞在田野里，鬼字在霧里啁啾。我不敢說話，問我在哪里，不敢反抗。我只是像煉獄和煙霧一樣看著這個(gè)世界。業(yè)障燒到了我的腳下，我接受了自己的命運(yùn)。如果綠臉男是男的，那我不配做男的，但那是我的錯(cuò)嗎？是我的錯(cuò)嗎？正確雖然我沒有綠牙，但我也有罪。如果沒有解決辦法，我會(huì)掉在鼻子里。
所以，沒有解決辦法。葉躲在瘋?cè)嗽豪?，淹死了?BR> 這里有一種奇怪的美。一種極度的悲哀問道。據(jù)說太宰治在這個(gè)世界上看到了太多的丑陋，最終無(wú)法忍受?？峙虏粌H丑，甚至美。知道的太多會(huì)讓人難過。知識(shí)越多越害怕，我是這么想的。
人一出生就處在一個(gè)沒有知識(shí)的世界。這里沒有光，只有黑暗。但是這時(shí)，人們看不見黑暗，因?yàn)樗麄儾恢拦馐鞘裁?。這樣他就不會(huì)對(duì)無(wú)邊的黑暗感到恐慌。
通過學(xué)習(xí)，人們獲得知識(shí)。就像人在黑暗中看到光明。一開始，他很激動(dòng)。他會(huì)盡最大努力擴(kuò)大光的范圍，讓它變得更強(qiáng)。這時(shí)候他很開心，因?yàn)樗X得生活中有光，他很滿足。
但很快，他就會(huì)覺得有問題。光明出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，就像我們的無(wú)知是無(wú)限的，光明是有限的，就像我們能掌握知識(shí)一樣。人們此刻會(huì)感到不安。
然后光束擴(kuò)大，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著光程的擴(kuò)大，他能看到的暗程也增加了――，可以比作一個(gè)圓。圓面積越大，周長(zhǎng)越大。
如果他繼續(xù)這樣下去，他會(huì)被無(wú)盡的黑暗震驚，然后顫抖，然后咆哮，然后歇斯底里。
那該如何是好？
即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
閱讀人間失格的心得感悟篇十
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，可以說本書也是他自身的一些自述。下面小編帶來(lái)的人間失格讀后感悟心得大全，希望大家喜歡！
我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒那么可怕。
書中寫的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?！拔艺J(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。
坦白說，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我一直都在問自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。
對(duì)于有的人來(lái)說，相比活著，死亡真的不可怕。
讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦。然而卻絲毫不覺得同情，因?yàn)椤巴椤笨偸墙o他人，而《人間失格》里的種。種陰暗，總有一款適合你。就像張國(guó)榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。
我們每個(gè)人茍活于世，除了見諸于朋友圈的種。種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時(shí)候你隱隱的感覺到了它，卻又難以具體描摹，甚至不敢面對(duì)，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會(huì)更加肆無(wú)忌憚的在你內(nèi)心肆虐。后來(lái)那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。
我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳?，仿佛在談?wù)撘蝗杖?、周末旅行?BR> 生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是如果你像我一樣，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確的說是沒有自己的思想，于是父親對(duì)著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
最后，他被“親人”送往一個(gè)沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了。
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
閱讀人間失格的心得感悟篇十一
靈魂，有時(shí)候，不知所以不知所起，便破碎了。
曾讀過一部小說《東霓》，無(wú)論東霓如何爛泥扶不上墻，無(wú)論東霓多么歇斯底里，無(wú)論東霓多么殘忍，我都無(wú)法責(zé)怪她。
《人間失格》里的葉藏，濫交、懦弱、酗酒、注射嗎啡、進(jìn)入精神病院，我甚至不知道，他是否渴求原諒。
爸爸的忽視?傭人的侵犯?家族的壓力?
以文中的內(nèi)容來(lái)看，葉藏在很小的時(shí)候，已經(jīng)討厭那沉悶的吃飯時(shí)間了。屋子昏暗，氣氛壓抑，一日三餐竟然成了一個(gè)孩子的不能承受之重。
家人的疼愛，是他從小的渴求，但他努力的犧牲掉自己的真面目，以淘氣、聰明、搞笑的方式討好家人。他為了家人的愛，其實(shí)疲憊不已。
文中還提到他從小受到傭人的侵犯，但沒有細(xì)寫，可以說這是他不能承受的所在，因?yàn)樗谷贿B寫也不能寫——有一種可以承認(rèn)但不能描述的感覺。
上學(xué)的經(jīng)歷雖然寫的挺多，但其實(shí)并沒有實(shí)質(zhì)事件，一是一體兩面，活在假裝里，二是孤獨(dú)，沒朋友，三是濫交，性放縱。但顯然此時(shí)他已經(jīng)在承受惡果，在承受痛苦了。
而后，主人公因?yàn)榕c一個(gè)已婚女人一起殉情，而被父親放逐了。我用了放逐這個(gè)詞，文中表述的是斷絕了關(guān)系。這個(gè)時(shí)候開始，他的格格不入被家人知道了，他不再需要苦心經(jīng)營(yíng)自己的搞笑形象了，不用在刻意活潑了，但他顯然也不能快樂。
這個(gè)世界非你所愿，不管以真面還是假面示人，這世界還是非你所愿。
主人公的故事顯然并沒有結(jié)束，他遇到了一個(gè)喪偶女人，而他不辭而別前的場(chǎng)景，竟然是酗酒的他，受不了母女二人對(duì)他的認(rèn)可。
再后來(lái)他結(jié)婚了。但他竟然看到了妻子被侵犯，他懦弱的選擇了回到屋頂逃避，卻沒有救她。他的朋友目睹這一切，與他絕交，而他沒有痛恨那個(gè)逍遙法外的罪犯，卻痛恨的是他的朋友。妻子被侵犯的敘述，又是極簡(jiǎn)略——可以承認(rèn)但不能描述，顯然又是主人公一大痛點(diǎn)。
再后來(lái)他為了不酗酒，用上了嗎啡。直到成癮，最終被送到精神病院，去了一個(gè)“沒有女人的地方”。
全文內(nèi)容不多，甚至談不上特別引人入勝，談不上多么精彩。但它在引人思考，該如何保護(hù)孩子的靈魂的完整性。
父母的愛，有時(shí)候是一種罪。《無(wú)聲告白》里的女孩以跳湖逃離這她不能承受的巨大的壓力，而這一切的起因，不過母親過于傾注的巨大的愛和關(guān)注。《人間失格》有點(diǎn)反其道而行之，主人公似乎沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，他需要嘩眾取寵來(lái)得到關(guān)注。特別是他長(zhǎng)期受到傭人的侵犯，竟然沒有被發(fā)現(xiàn)。他眾多的兄弟姐妹也沒有發(fā)現(xiàn)，可見主人公其實(shí)生活在極端的忽視里。
《重慶森林》里有句臺(tái)詞：有一種沒有腳的鳥，困了只能在風(fēng)里睡覺。渴望得到安全感、安定感的不是女人的專利，男人一樣需要安全感、安定感。誰(shuí)也不可能做那只沒有腳的鳥，那太累了，太孤獨(dú)了。
有人問，有沒有辦法解救主人公?有啊，站在宇宙中心呼喚愛唄!主人公似乎得到的全是愛，但其實(shí)他沒有遇到合格的父母之愛，他沒有遇到真正的朋友之愛，哪怕他與人殉情，被人無(wú)條件接納，他還是沒有遇到一份能治愈他靈魂的愛。
他的不堪，被他知悉，但他的無(wú)力，沒被他承認(rèn)，甚至他沒有去試圖獲得幸福。他在自己的世界里與一切都漸行漸遠(yuǎn)。
如果，他殉情之后，能夠允許回家，或許他不會(huì)陷入漂泊的境地。再后來(lái)，妻子被侵犯，他和妻子都是受害者，他無(wú)法偉大，但也不能苛責(zé)妻子。于是他發(fā)現(xiàn)了妻子的貯備的自殺藥物，如果這個(gè)時(shí)候，他們能夠進(jìn)行一次深度談話，也許能夠合理的解決掉兩個(gè)人的心病，但他選擇再次自殺。而他醒來(lái)后的要求是去一個(gè)沒有女人的地方，他要離婚。他和妻子始終不能做有效溝通。他沒有那個(gè)能力，他不會(huì)愛人。
一個(gè)沒有得到過愛的人，也不會(huì)去愛人。寫到最后，其實(shí)我極度同情主人公，他其實(shí)情感極度匱乏，在情感上被虧欠的太多了，但在社會(huì)上他卻是一個(gè)情場(chǎng)浪子的面目。沒有人能治愈他，因?yàn)槟欠萏澢凡皇桥私o的，而是他的原生家庭，他的父親給的。但我其實(shí)也極度的不認(rèn)同主人公，他的消極，他的浪費(fèi)，他的頹廢，可惜，我不能這么做，因?yàn)樗且粋€(gè)病人。就像《東霓》一樣，面對(duì)他破碎的靈魂，我無(wú)法苛責(zé)。
人的靈魂，其實(shí)非常脆弱!我們崇拜堅(jiān)毅，卻忽視堅(jiān)毅不是與生俱來(lái)的，而是以安全感、安定感為基礎(chǔ)而呈現(xiàn)的。愛，是一個(gè)課題，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待。
閱讀人間失格的心得感悟篇十二
難得一本書作者下方特意標(biāo)注了(1909—1948)，太宰治多么有名不必說，或許那句“生而為人，我很抱歉”更有名吧?我一開始最好奇的其實(shí)是一個(gè)終生都在尋求解脫的人到底在想些什么。
讀過書之后，我只能說偉大的作家確實(shí)會(huì)有著敏感到神經(jīng)質(zhì)的洞察力，整本書呈現(xiàn)了一種生無(wú)可戀的氛圍。
看著也有點(diǎn)鬧心，可能就是這種日本文化的書籍我都不太喜歡的原因，就是接受不了，也無(wú)法體會(huì)那種作者深藏其中的思想，想要表達(dá)的想法，或許太宰治寫這本書的時(shí)候也沒有想要讀者了解他，他只是寫出了自己一直以來(lái)的掙扎，活著對(duì)他而言本身就是一種痛苦。
遇到這種看著心情不舒暢的書，我會(huì)選擇一個(gè)陽(yáng)光晴好的下午，迅速的瀏覽一遍即可，深陷其中是很可怕的一種閱讀體驗(yàn)。同步看李誕的那本《笑場(chǎng)》，讀起來(lái)很開心的一本書，中和一下負(fù)面情緒是有效的。
總體來(lái)說，不推薦這本書，看著太不開心了。
閱讀人間失格的心得感悟篇十三
我們有次課上曾講到過喪文化，就有人提到過這本書，我想喜歡讀文學(xué)作品的我也可以去了解一下。生而為人，十分抱歉。這句話我曾不止一次的看到過聽到過，原來(lái)這句話是出自于這里的。就像是莎士比亞說的，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我也想談?wù)勎衣犕赀@本書后的感覺和想法。
膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。這本書的主人公就是這樣的一個(gè)人，渴望著又逃避著，十分矛盾?？赡芤?yàn)樵彝ピ?，其?shí)我認(rèn)為本書主人公大庭葉藏從小就是不幸福的，在他當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境背景下，他在家里沒有什么地位，父母沒有給予他該有的關(guān)愛，沒有什么存在感，傭人都能騎到他頭上欺負(fù)他。他從小就不得不看到很多社會(huì)上人的丑惡面目，他只能帶著“面具”活著，從小就得壓抑自己的本性，從小就活得很辛苦，從小只能活成讓別人滿意的樣子，不敢說出自己內(nèi)心的想法。其實(shí)每個(gè)孩子都是一位天使，純潔善良，像一張白紙。等孩子慢慢長(zhǎng)大，生活就像一只筆給這張白紙賦予內(nèi)容，一開始誰(shuí)也不知道內(nèi)容是什么，所以身邊的人很重要，愛很重要。本書的主人公大庭葉藏生活在這樣一個(gè)很不幸的家庭，所以不幸可能從一開始就發(fā)生了，慢慢的改變了很多，甚至可能改變一個(gè)人的人生。他十分想要?jiǎng)e人能夠“看到”他。其實(shí)每個(gè)人都是這樣的，人都需要肯定，都希望有個(gè)人能夠聽聽自己的內(nèi)心。他其實(shí)十分孤獨(dú)，但往往人有的時(shí)候是意識(shí)不到自己的孤獨(dú)。他只能通過把自己變成一個(gè)“小丑”來(lái)博取人的關(guān)注。他既想告訴別人他的內(nèi)心，又害怕別人走進(jìn)他的內(nèi)心，他是個(gè)矛盾的人，他做的任何事情都不得不小心翼翼。他既是他自己，也不再是他自己了。他是個(gè)可憐的人。也曾有人看穿過他，他也曾向別人尋找過“幫助”，可能因?yàn)樗陨淼脑?，他眼中的世界，他?duì)于社會(huì)的了解，最終使他還是選擇了逃避。逃避在他看著來(lái)是最快的方法，也是最好的方法。他一味的退讓一味的'妥協(xié)，最終無(wú)路可退，無(wú)處可去。
當(dāng)溫暖的陽(yáng)光透過稀疏的樹葉照在人身上的時(shí)候，希望每個(gè)人都能在這片刻陽(yáng)光中云游四海，浪跡天涯。希望山有路可行，海有舟可渡。這些就是我對(duì)于人間失格的讀后感。最后我想借用原文的一句話，一切都會(huì)過去的。只是希望這過去是真正的過去，而不是字面意思。
閱讀人間失格的心得感悟篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我要閱讀分享的題目是“荒誕的傷心童話”——《人間失格》讀后感。
《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)是日本小說家太宰治發(fā)表的一篇自傳體小說。作品中太宰治將一個(gè)神經(jīng)癥人格的內(nèi)心獨(dú)白描寫的如此真實(shí)，就像手里捧著一顆受傷后鮮血淋漓的心臟在你面前，無(wú)聲的控訴人類的陰暗面。
書中的主人公葉藏出生于不愁吃穿的政治富家，從小對(duì)人類的生活懵懵懂懂，經(jīng)過他的觀察，他發(fā)現(xiàn)人類相互瞞騙的生活，他得出結(jié)論：“只有我是異端”，但在葉藏身上，你能見到世上每一個(gè)悲哀的活著的人的影子?，F(xiàn)實(shí)中，有的人可以在短時(shí)間內(nèi)看清每個(gè)人，然后對(duì)他們進(jìn)行恭維和討好，只是為了得到自己想要的或是尋找一種存在感。
葉藏渴望友情，所以他也曾與堀木交好，盡管他說：相互輕蔑卻又彼此來(lái)往，并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。他渴望幸福，可真正與靜子和茂子生活在一起時(shí)，他又說：她們兩人真是幸福，像我這樣的混蛋夾在她們兩人之間，總有一天會(huì)毀了她們。他說：我對(duì)人類極度恐懼，卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類失望。
《人間失格》之哀的根源最主要還是軟弱的靈魂。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強(qiáng)食的話，那它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者;如果有悲憫之心的話，那么柔弱的靈魂可能就是我們想要保護(hù)的東西，然而又有多少人愿意以一個(gè)悲天憫人的菩者圣人之心來(lái)保護(hù)眾生，于是沉淪和不可救賅隨之而生。就軟弱者本身來(lái)講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個(gè)古怪的圈子里所收到的只能是日復(fù)一日的無(wú)可奈何和痛苦。
《人間失格》，從“描摹人生”的角度來(lái)看，我認(rèn)為是一部好小說。人生本就無(wú)謂絕對(duì)的錯(cuò)與對(duì)，黑與白，換句話來(lái)說，每個(gè)人的一生都是在混沌之中游走著，從無(wú)意義中探詢絕對(duì)的有意義。有些人能夠形成一套自己的邏輯，強(qiáng)迫自己接受“已經(jīng)獲得了意義”的幻覺;而大庭葉藏始終徘徊在黑與白，愛與恨的兩端，生活在社會(huì)之中，他沒有自我，而和他人的羈絆，又不足以強(qiáng)大到為他指明方向。在自我厭棄之中，他選擇了死亡，以此來(lái)凌駕于人生之上——這也就是樓主提到的，他“絕望”的來(lái)源。而這絕望的確是無(wú)人可拯救的。在我看來(lái)，那些女人的角色，只不過也是推動(dòng)大庭葉藏一生發(fā)展的棋子。而作者本身，對(duì)其也具有憐憫的，包括大庭葉藏本身亦然——因此，他在良心的驅(qū)使下，不停地離開他們，同時(shí)也逃避著自身。他們的存在，不過是更加襯托出了大庭葉藏自身的悲劇——一個(gè)無(wú)法向自身求取存在力量的人，就算再怎樣依附他人，終究只能孤單一人。就像江面的浮萍，沒有根，永遠(yuǎn)也不能固定。
與《人間失格》截然不同的是安德烈?紀(jì)德的中篇小說《背德者》，《背德者》中的主人公米歇爾擺脫了傳統(tǒng)道德觀念束縛，回歸自然天性，在妻子瑪絲琳死后，他從無(wú)愛的婚姻中解脫了出來(lái)。他的靈魂雄健。很明顯，這兩本書的對(duì)比告訴我們：比起病態(tài)的肉身，健康的靈魂才是生存的價(jià)值。
總的來(lái)說，誰(shuí)的一生不是在混沌之中游走的呢?很多事情，對(duì)錯(cuò)黑白，本就沒必要去分得太清，拼命地過一生與墮落的過一生，誰(shuí)又活得比誰(shuí)高尚呢?當(dāng)然這不是一個(gè)人不愿努力的借口。對(duì)于我們來(lái)說，我們的人生還有無(wú)數(shù)的選擇與方向，如果僅因自己尚淺的閱歷與不愿努力的心態(tài)舍棄了，未免太過可惜。曾經(jīng)有人說過：這個(gè)世界很好，值得每個(gè)人為此奮斗，我覺得這個(gè)世界未必很好，卻仍然值得我們?nèi)^斗。
我的閱讀分享完畢，謝謝大家!
閱讀人間失格的心得感悟篇十五
說來(lái)慚愧，在結(jié)束了公考的之后，我的生活變得懶惰拖沓，也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情，有了許多的煩惱，自己的讀書也陷入了一個(gè)停滯狀態(tài)。五一假期，去往武漢的途中，在往返的十多個(gè)小時(shí)內(nèi)，看完了太宰治的《人間失格》，也算是充實(shí)了這漫長(zhǎng)的旅途。
在看這本書之前，沒有聽聞過太宰治這個(gè)名字，也是自己孤陋寡聞的一個(gè)印證，而整本書流露出的那種“喪”，我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是，太宰治的這種“喪”，更加流露出的是一種絕望。一種對(duì)于未來(lái)的絕望，一種對(duì)于人類惡根的絕望。于是乎，我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺(tái)詞“生而為人，我很抱歉”，而無(wú)獨(dú)有偶的，居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治，雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個(gè)后記故事構(gòu)成，也不能說是故事，幾個(gè)片段構(gòu)成的，里面的內(nèi)容，雖然看似毫無(wú)關(guān)系，但其中透露出的中心確實(shí)相同的，很多人說這是一種頹廢，就連本書的封面上也寫著“飽受爭(zhēng)議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后，卻絲毫都感受不到所謂的頹廢，我感受到了一種無(wú)奈，一種卑微，一種無(wú)力。甚至我感受到了作者對(duì)于這個(gè)塵世深深的愛意。只是一個(gè)不善表達(dá)的人，只能通過各種掩飾來(lái)述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個(gè)人會(huì)變得很低很低，低到塵埃里，從塵埃里長(zhǎng)出花來(lái)”這句話，用在太宰治的身上，我認(rèn)為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他，不過對(duì)于這本書，確實(shí)有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭，通過三幅手札，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。葉藏，可以看做是太宰治自己的一個(gè)化身，因?yàn)槿~藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說，擁有著一種近乎真實(shí)的悲劇感，讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”，更加是那種“罪惡意識(shí)”人生來(lái)便有罪么，犯了罪的人應(yīng)該如何與這個(gè)世界和諧共處，應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢?想來(lái)整本書都是在詮釋，一個(gè)人，一個(gè)擁有深深的罪惡意識(shí)，一個(gè)在外人看來(lái)天資聰慧，生性活潑，作為一個(gè)“開心果”存在的孩子，慢慢變成一個(gè)墮落的人，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至自我毀滅。但事實(shí)是，這本來(lái)就是一個(gè)墮落的靈魂，猶如一匹地獄的野馬，只是感受著人世間的痛苦，最后被痛苦折磨。
閱讀人間失格的心得感悟篇十六
讀完這本書心情真的非常抑郁，可又總想寫點(diǎn)什么。我一般給書評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。
但這本書確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了，才沒有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳罹骄尘碗S著常子跳河自殺，也不能說完全是因?yàn)樯罹骄尺€有其他的社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說也是大多刻畫陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。
閱讀人間失格的心得感悟篇十七
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說。小說與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說開篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書壓抑扭曲的基調(diào)。
葉藏，是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了?？斓蕉畾q時(shí)，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品，于是，不禁為人類的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個(gè)人，父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán)，漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的話說，喪失了為人的資格。
在我看來(lái)，葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無(wú)憂;他頭腦聰明，不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分;他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞;他會(huì)“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣;他對(duì)待事物有獨(dú)到的見解，有繪畫才能，等等。但他卻說：“那些說我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂”。
我不喜歡這個(gè)故事，尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。但并不否認(rèn)這是一本極好的書，或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚，就會(huì)對(duì)書中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。盡管過往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從為想過要?dú)⑷?。因?yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。
也許正如文中所說：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷?！保f到底我還是不太喜歡日本的物哀美學(xué)。
閱讀人間失格的心得感悟篇十八
或許有人會(huì)認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語(yǔ)，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會(huì)有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會(huì)有一些共鳴，無(wú)論是靈魂軟弱的人還是對(duì)故事主角的同情和悲憫。
在網(wǎng)頁(yè)查閱的時(shí)候看到，有一個(gè)患有抑郁心理的人說，抑郁是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態(tài)，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。
而在這個(gè)悲劇中也不是沒有婉轉(zhuǎn)的余地，其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛，主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對(duì)周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛，但父親認(rèn)為主角對(duì)事情的淡漠定義為“不正?！?，連什么時(shí)候該笑，什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識(shí)中，如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他，保護(hù)他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒有陽(yáng)光擠進(jìn)去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協(xié)，內(nèi)心的陽(yáng)光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。
對(duì)于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會(huì)有希望，“膽小鬼連幸福都會(huì)感到害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會(huì)給他帶來(lái)希望的生活，活著并不比死亡快樂，同樣的死亡并不比活著快樂。每一個(gè)人所在的社會(huì)條件都不一樣死亡是簡(jiǎn)單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對(duì)很多很多?！白瞿阕约?，然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)。”很多人嘗試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。
我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對(duì)自我的剝削，沒有一個(gè)人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來(lái)到人間，來(lái)到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
閱讀人間失格的心得感悟篇十九
第二次看依舊無(wú)法隱藏我對(duì)此書的熱愛。當(dāng)前我們社會(huì)的主流價(jià)值觀是正能量，積極，向上，努力等等這一類的詞語(yǔ)，在文學(xué)作品和生活中屢見不鮮。在我看來(lái)這一類思想太過于旺盛，以至于腦子中形成一種常識(shí)或者說本能。好像你身為人就應(yīng)該積極向上，謀取財(cái)富，光宗耀祖，位極人臣等等，不斷的往上爬，樂此不彼。已經(jīng)形成了一種普世價(jià)值觀。許多人來(lái)不及思考就已經(jīng)被這漩渦卷入其中，然后不斷拉更多的人進(jìn)來(lái)。在我看來(lái)這種思想結(jié)構(gòu)的'單一，如果不加以矯正，必然是走向極端。一旦爆發(fā)，其后果將是人類史上最大的一次災(zāi)難。
我連自己都不愛，我還愛什么呢？太宰治是一個(gè)內(nèi)心極度壓抑的人，用現(xiàn)在的話說是嚴(yán)重的抑郁癥患者，或許這個(gè)詞還不夠準(zhǔn)確，我在這個(gè)時(shí)代的局限性，只能用這個(gè)詞。太宰治一生都在模仿，恭維。在我看來(lái)這是最大程度的保護(hù)自己。在我看來(lái)，太宰治的魅力在于提出了非主流價(jià)值觀這類人的內(nèi)心思想。正是這一類思想才是人類豐富感情生活的誘因。否則和機(jī)器人有什么不同。形形色色的人構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的社會(huì)。所以我理想中的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)有罪犯，警察，瘋子，天才等種類越多越好。
很難說社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在是不是一種畸形，第一次走沒人知道，也沒人可以參考，不幸也，幸也。
很多人都是時(shí)代的犧牲品，而我脫離了時(shí)代，卻被很多人看做犧牲品。
所有人都在往前走，而我不過是站在那不動(dòng)，于是我成了異類。
最后還是那句話，在三觀沒有確立之前不要接觸這樣的作品。無(wú)他，我只是想你能好好活著。
若是有緣你自然會(huì)看到這些東西。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼，如果太過認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種。種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說話，問身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。一種問道極致的悲哀。都說太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受?？峙虏粌H是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒有知識(shí)的世界里。這里沒有光，盡是黑暗。但是這個(gè)時(shí)候，人看不見黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌Ｋ运粫?huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。便如同人在黑暗中見到了光。最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺得有問題了。光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
閱讀人間失格的心得感悟篇二十一
之前聽說過，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見識(shí)到了。今天讀了太宰治的人間失格，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬(wàn)千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那?，讀完這本書的，果真是一個(gè)人間失格啊!!!
一是，人，活著要懂得忠實(shí)于自己，聽從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實(shí)于自己，不要壓抑自己。簡(jiǎn)言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會(huì)把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會(huì)人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學(xué)會(huì)說不，尤其是對(duì)于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進(jìn)精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點(diǎn)，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸?！笨梢?，不懂得拒絕，不反抗就是罪，最終致使自己走進(jìn)悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類”的世界里，同時(shí)以“只是，一切都會(huì)過去”自我安慰著，同時(shí)又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會(huì)?！笨梢娨话?，這人是多么的膽小、怯懦。其實(shí)，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過關(guān)斬將。過去了，就過去了，而過不去也是你的命。人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過手記中，主人公的不斷發(fā)問，可以印證，純真無(wú)垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中，你貪圖對(duì)方什么，就有可能被那個(gè)什么所傷。除了看中對(duì)方的善良、人品，正直，責(zé)任心以及踏實(shí)肯干的品性。
四是，人性，這個(gè)莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會(huì)被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個(gè)人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見一個(gè)人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭(zhēng)氣的時(shí)候，當(dāng)你被別人視為負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)你身處地獄般的境遇時(shí)，當(dāng)別人覺得你無(wú)救時(shí)，你會(huì)更深切地體會(huì)到，什么是赤裸裸的人性，什么是人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個(gè)負(fù)擔(dān)，就連你的至親父母，也會(huì)厭棄你，更不用說，所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報(bào)應(yīng)的。
五是，金錢是非常重要的，沒有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在如今的商業(yè)社會(huì)，可謂說，金錢是通行證?！X斷緣散’是有一定道理的。錢斷緣份散，是真的哦!尤其是對(duì)那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因?yàn)椴识Y錢、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚(yáng)鑣。文中主人公說，金錢比女人重要，而現(xiàn)實(shí)生活中，作為女性，我也認(rèn)為，金錢比男人重要。
同時(shí)，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門面，其實(shí)吝嗇無(wú)比?！睂?duì)于這一點(diǎn)，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實(shí)是的，有些男性，其實(shí)比你想象的更小氣、更吝嗇無(wú)比。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的新時(shí)代女性，必須要自立自強(qiáng)，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個(gè)等待被拯救的人，因?yàn)?，這個(gè)世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十二
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會(huì)發(fā)覺他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！痹谖已壑校度碎g失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十三
正文的三篇手記都是第一人稱，這種共情使我體驗(yàn)了一個(gè)反面人物的一生：如何以滑稽逗笑來(lái)掩蓋自己對(duì)人類的畏葸、在晦暗的環(huán)境中逐漸染上種種惡習(xí)和罪孽、并數(shù)次試圖自殺來(lái)使自己解脫。每翻幾頁(yè)我都會(huì)為葉藏的決策而難過，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，他都可以做出符合道德規(guī)范的或者理性的選擇，譬如當(dāng)剛開始獨(dú)立生活后，他可以嘗試改變自己過度消費(fèi)的習(xí)慣，但他還是會(huì)在兩三天內(nèi)花掉生活費(fèi)，直至當(dāng)?shù)粢路粸閾Q取酒錢?；蛘弋?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的惡友掘木只是把自己當(dāng)作“活著的僵尸”時(shí)，他仍選擇裝出若無(wú)其事的樣子與惡友交往并認(rèn)為對(duì)方的想法是在所難免的。以討好的態(tài)度對(duì)待他人，以質(zhì)疑的態(tài)度對(duì)待自己，同時(shí)承受著來(lái)自外部和內(nèi)部的痛苦。一面縱容著別人對(duì)自己的惡，一方面又認(rèn)為自己無(wú)法承受別人對(duì)自己的善而不斷逃避，最終發(fā)現(xiàn)生存也是喜劇，而自己的存在是一個(gè)巨大的悲劇。
葉藏是一個(gè)聰明的人，看出了世界在某種程度上的虛無(wú)，認(rèn)識(shí)到所謂的世間，也就是個(gè)人罷了。一個(gè)人與其他人之間的關(guān)系和交互構(gòu)成了他所看到的世界。但這個(gè)聰明的、被稱為“神一樣的好孩子”卻陷入自我消沉的漩渦和循環(huán)中，被送到精神病院失去了作為人的資格。這與家庭教育有莫大的關(guān)系，不過，若將葉藏的命運(yùn)用性善論完全歸咎于教育乃至外在環(huán)境，似乎又太言過其實(shí)。
自我反省沒有轉(zhuǎn)化為葉藏振作的動(dòng)力，反而促使他以自殺終止自己的沉淪。這樣的結(jié)局究竟是冥冥之中，還是可以被主觀改變？太宰治在序言和后記中沒有給出答案，他自己也在完成《人間失格》的同年自殺。
也許會(huì)有人問這種全篇沒有一個(gè)正面人物的小說的意義。在對(duì)創(chuàng)作啟發(fā)上，太宰治的文筆就不在這里大加贊美了，我主要還是把它當(dāng)成一種個(gè)人紀(jì)實(shí)來(lái)看，它讓我對(duì)一個(gè)“反派”人物的人格形成過程有了更深刻的理解。在對(duì)個(gè)人的啟發(fā)上，自我消沉的深淵就在我們身邊虎視眈眈，要時(shí)刻提防著分裂出葉藏這樣的人格。遇到快要掉進(jìn)深淵的阿葉一樣的孩子，不能拉上一把的話，至少也別做掘木那樣的惡友吧。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十四
每次有人問我要什么，我總是突然什么都不想要了，什么都好，反正這世上沒有任何東西可以讓我快樂。
————太宰治。
《人間失格》是日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說，太宰治運(yùn)用巧妙地手法，將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，借此提出身為人最真切的痛苦問題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚，在完成這部作品之后，太宰治終歸是選擇了自殺，劃下生命中最后的一筆。
人間失格，即喪失為人的資格。由序，第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成，期中序和后記以作者口吻敘說，三個(gè)手札則弱，懼怕世間的感情，不了解人類復(fù)雜的思想，繼而通過搞笑取樂別人，隱藏真實(shí)的自己。后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放蕩形骸，通過酒精、藥物、女人來(lái)麻痹自己，最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨，終其一生都在自我厭倦下尋求愛，逃避愛，最后只能毀滅。
“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的，是娼妓?！睍械男∪~說。
總有一些人，與周圍的人格格不入，又或者說，我們每一個(gè)人都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖，怎么隱藏自己都無(wú)濟(jì)于事，就像無(wú)論如何都難以深諳人群，早已默認(rèn)的某種慣賞的度，想用力表現(xiàn)出來(lái)的快樂，而快樂本身就不需要用力，而一不小心笑得過度的夸張，反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來(lái)越覺得自己是沒有我的。人與人之間真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你，與冰山一角的他，說了依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人，而除“我”之外的都是他人。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問題繚繞著我。如果我不是我，我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
這是一本悲傷的書，沒想到1948年就有人以如此視角看待問題，那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問題都差不多，實(shí)質(zhì)性問題都沒有改變，改變的`只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來(lái)的便利。
無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何改變，無(wú)法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛生活，又何嘗會(huì)不快樂呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說：“認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛生活?！?BR> 沒有人會(huì)熟視無(wú)睹的讀完一個(gè)故事，若無(wú)其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致，他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒有經(jīng)歷過像他晦暗極致的生活，但我知道處于黑暗的我，一定不會(huì)拒絕光明。
閱讀人間失格的心得感悟篇一
“生而為人，我很抱歉”這是本文作者對(duì)于日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
初次接觸太宰治先生的書籍《人間失格》，本文作者懷著淡然的心態(tài)開始讀。但是，認(rèn)真讀完這本書，覺得并不像自己想象的那樣。然后，查閱了關(guān)于太宰治先生的資料，才知道他的一生充滿了傳奇色彩：他出身豪門，一生立志文學(xué)，師從金伏鱒二等小說名家;他熱衷于閱讀《圣經(jīng)》，五度自殺，四度殉情未遂，三十九歲時(shí)投水自盡。《人間失格》是他的遺作，也是最被人知曉的作品。
書中作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡，真實(shí)而又深刻。小說主人公葉藏酗酒，放逐自我，用藥物麻痹自我，自殺，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間。藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂，他痛苦不堪，卻又無(wú)法掙脫。
作者想表達(dá)什么呢?令人深思。是虛度時(shí)光?還是做自己想做的事情?還是這樣日復(fù)一日的行尸走肉?通過作品我們需要反思我們自己的生活，是否過得有價(jià)值，是否值得!書中的原型現(xiàn)實(shí)生活中是否也存在?那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人，也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題，描寫了社會(huì)中概率越來(lái)越高的抑郁者、自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下，一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活，那么社會(huì)就會(huì)越來(lái)越容不下他，他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊，原因大概是很多人都或多或少有葉藏的影子吧。他的出現(xiàn)不斷引起人們的共鳴，也殘酷地給予世人痛擊，使人警醒!
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛、日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為，所有人內(nèi)心深處無(wú)意識(shí)都存在一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。所謂“永遠(yuǎn)的少年”，乃是對(duì)希臘少年神伊阿科斯的指稱，又是谷物與再生之神。作為英雄，他試圖急速地上升，但時(shí)而又會(huì)突然墜落，被吸入作為地母的大地中。于是他又以新的形式再生，重新開始急速上升的過程。借助地母神的力量，他可以不斷重復(fù)死亡與再生的過程，永葆青春。他永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人，是英雄，是神的兒子，是地母的愛子，又是打破秩序的搗蛋鬼，同時(shí)又不可能徹底定型為其中的某一角色。他絕不被習(xí)俗所束縛，總是孜孜不倦地追求著自己的理想。他對(duì)無(wú)意識(shí)中閃現(xiàn)的靈光，總是保持著開放的心靈，但卻缺乏加以現(xiàn)實(shí)化的能力。他永遠(yuǎn)年輕，不被世俗約束。他與世界上的人性的丑惡形成鮮明的對(duì)比。
透過人性的窗戶，我們從中看出自己的不足，他人的弊端。因此，讓我們重新思考我們自己的人生，審視我們自己的生活。人生在世，誰(shuí)沒有過痛苦和折磨?存在即合理。不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱陽(yáng)光,明媚地活著與奮斗。這是積極的處世之道。
一個(gè)僅三十幾歲的人能用自己的才學(xué)寫下不朽佳作，必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué)，這也是本文作者最敬佩的。
閱讀人間失格的心得感悟篇二
有人說這本書很喪，是的，生活中沒有經(jīng)歷太多黑暗的人，建議不要去讀這本書，因?yàn)檫@本書滿滿的負(fù)能量，作者是一個(gè)貫穿日本二戰(zhàn)時(shí)期的沒落貴族，沒落一詞，恰恰與當(dāng)時(shí)的日本是一致的，曾經(jīng)輝煌的大日本帝國(guó)，戰(zhàn)敗之后走向沒落，曾經(jīng)抱有“一億玉碎”堅(jiān)定信仰的日本國(guó)民，戰(zhàn)敗之后精神支柱毀滅，正如作者太宰治一樣，沮喪無(wú)比，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。我不知道太宰治的喪，是否與日本當(dāng)時(shí)的國(guó)民情緒有關(guān)，但他的這種喪，即使是在幾十年后的今天，面對(duì)生活種種磨難，被現(xiàn)實(shí)次次毒打的人，也會(huì)深有同感，且，童年歷經(jīng)不幸，自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人，也會(huì)深有感觸。
《人間失格》中最經(jīng)典的話莫過于“生而為人，我很抱歉”，很多人不懂得為什么需要抱歉?每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，我的理解是，善良且自卑的太宰治，是覺得自己很沮喪的人生影響到了世界上的其他人，自卑的人都是如此，覺得自己配不上這個(gè)世界，而不如他不是一個(gè)善良的人，就不會(huì)對(duì)世界有所愧疚，但恰好太宰治是一個(gè)善良的人，他對(duì)自己的自卑充滿愧疚，于是，他說“從孩提時(shí)代起，我就一直在討好周圍的人，這是我對(duì)人類最后的求愛”。討好別人，甚至不惜以貶低自己的方式去扮演小丑，來(lái)搞笑、取悅周圍的人。幽默的小丑給他人帶來(lái)快樂，卻被人忽略了自己的不幸，人們以為小丑同樣是一個(gè)快樂的人，但小丑雖然對(duì)這個(gè)世界沒有了任何的愛，卻依然害怕別人不高興。這也許就是太宰治與人類世界的最后的一點(diǎn)聯(lián)系了吧。
其實(shí)我之前是花了很大的勇氣才選擇去閱讀這本很喪的書，喪字之所以沒有打引號(hào)，是因?yàn)檫@本書就是很喪，并沒有什么正能量，也沒有所謂“從黑暗之中看到光明”這一思想在內(nèi)，就是玩玩全全無(wú)理由的喪。我以為我會(huì)被書中的負(fù)能量所感染，但，不幸的是，我居然是從這本書中找到了一種久違的親切感，仿佛打通自己內(nèi)心那一部分不被人理解也無(wú)法去言說的角落，恍然間有一種“原來(lái)不止我一個(gè)人這樣”的覺悟。這樣喪的書，我讀得感同身受，如治愈一般清爽。
“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷”。童年幸運(yùn)的人是無(wú)法理解的，他們的自信與安全感也是與生俱來(lái)的，這個(gè)世界上，總有一群人，相信一切都會(huì)好起來(lái)，這是樂觀主義，也是與他們的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。也有一群人，從樂觀中看到悲觀，從悲觀中看到絕望，多疑敏感自卑缺乏安全感，即使上帝今天一次幸福，他們?nèi)匀粨?dān)心第二天上帝會(huì)給他們十次絕望。這就是膽小鬼，連幸福都害怕，甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?，他們覺得“若能避開猛烈的歡喜，便不會(huì)有悲傷的來(lái)襲”，所以與其說是害怕幸福，不如說是害怕悲傷?？尚Φ氖牵匀搜壑锌释男腋?，在他們眼中卻等同于悲傷，可悲的是，那么旁人眼中的不幸呢，在他們眼中可能就是“我這一生，盡是恥辱之事”，才能解釋了吧。
作者太宰治，是一個(gè)自殺過四次沒有成功的人，日語(yǔ)中的“人間”，其實(shí)就是人類的意思，所以人間失格翻譯過來(lái)就叫做失去做人的資格。沒有誰(shuí)清楚，這個(gè)國(guó)會(huì)議員的兒子，那個(gè)年代衣食無(wú)憂，為什么會(huì)想去自殺，但是，可以肯定的是，他并不是一個(gè)反社會(huì)型的人格，他只是對(duì)自己絕望，卻沒有遷怒于社會(huì)，他只是覺得自己失去了做人的資格，卻衷心希望其他人好好生活。“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸”，“我相信地獄的存在，但絕不相信有天堂”，也許，這就是太宰治平淡的絕望，也許自殺是他最好的歸宿，在寫完《人間失格》之后，太宰治第五次自殺，這一次他成功了，于是《人間失格》成為了他的絕筆。
閱讀人間失格的心得感悟篇三
一般來(lái)說，我們對(duì)他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會(huì)叫它為”覺他“，對(duì)自我及身心變化的領(lǐng)會(huì)，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實(shí)就是人類循序漸進(jìn)，自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)知的過程。
覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識(shí)到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了?；蛘邔?duì)于片段，細(xì)節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。
覺察，可以是對(duì)自己的行為，或者對(duì)自己身體、自我精神的覺察。
自覺有一個(gè)秘訣，你要做你自己生命的當(dāng)局者，同時(shí)，是不是，抽身而出，試著用一個(gè)局外人的角度，來(lái)看看自己。這是一個(gè)非常有效的自覺的方法。
這個(gè)世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對(duì)別人像對(duì)自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對(duì)自己像對(duì)別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會(huì)跟自己做好朋友嗎？我會(huì)跟自己有著很深的欣賞嗎？你會(huì)成為自己的終身知己?jiǎn)?？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺察多了，就像中國(guó)哲學(xué)所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來(lái)這個(gè)是我，這個(gè)不是我。
慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)越來(lái)越靠近那個(gè)真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個(gè)過程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對(duì)待，說到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠(chéng)意，對(duì)生活的用心。
總結(jié)：一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，多和自己對(duì)話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)大腦緊繃著的，忽然放松。很多時(shí)候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實(shí)覺察有點(diǎn)像清理大腦的垃圾，因?yàn)樵谟X察過程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多無(wú)關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動(dòng)起來(lái)。
閱讀人間失格的心得感悟篇四
本來(lái)想再看一下名著《人間失格》的，卻無(wú)意間在藏書館里，查到同名的小說，把序看完了才發(fā)現(xiàn)并不是同一本書。所以這本書并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。
那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無(wú)力反抗的人，除了像中學(xué)時(shí)代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過以外，我沒有辦法體會(huì)他們對(duì)生活深深地絕望。
并不是所有的率真和善良都會(huì)被溫柔以待，卻因?yàn)槁收婧蜕屏?，才?huì)毫無(wú)防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫?？催@本書的時(shí)候腦子里面不時(shí)在想，有著怎么樣經(jīng)歷或者創(chuàng)傷或者心理扭曲的人，才能寫出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書里的大場(chǎng)和留加，極度地懂事善良和孤獨(dú)，才會(huì)那么脆弱又敏感。當(dāng)然我沒有資格去評(píng)判書里任何一個(gè)角色，因?yàn)槿缃竦乃麄円彩潜粡那暗膫Φ脑炀偷?。就像張愛玲說的那樣：如果你了解從前的我，你會(huì)原諒現(xiàn)在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當(dāng)你想批評(píng)別人的時(shí)候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢(shì)。所以對(duì)于里面大多數(shù)人人性的極度扭曲，只是覺得唏噓與悲哀。所以，在這個(gè)世界里生存，不要獨(dú)善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生啊!
書的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無(wú)知的樣子，保護(hù)不了學(xué)生甚至沒有一絲察覺，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書的最后寫千尋在大會(huì)上發(fā)言說：你們一定沒有活著的感覺;你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來(lái)的十幾個(gè)學(xué)生，雖然后來(lái)能夠覺知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對(duì)立的，每個(gè)人骨子里都有多重人格，每個(gè)人也都會(huì)行善都會(huì)做惡。所以不要從別人口中去了解一個(gè)人，因?yàn)橐粋€(gè)故事至少有三個(gè)版本，你的，我的，和真的。
在工作過程中我常常遇到溫暖的學(xué)生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會(huì)給我很多力量和快樂。當(dāng)然，也會(huì)遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因?yàn)橐欢ㄒ灿形覜]有做好的部分，只是每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無(wú)止境對(duì)向別人的時(shí)候，事實(shí)上，自己一點(diǎn)都不會(huì)開心。解決問題遠(yuǎn)比加劇沖突更能讓事情盡快好起來(lái)。
也許我們，所有人，都會(huì)有或多或少的孤獨(dú)，有的人因此更加強(qiáng)大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強(qiáng)大的人其實(shí)也有軟肋，抑郁的人其實(shí)也有鎧甲。
閱讀人間失格的心得感悟篇五
《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。
當(dāng)我并不知其上述內(nèi)容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費(fèi)解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書評(píng)。覺得任何言語(yǔ)都無(wú)所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結(jié)束了書評(píng)。
但是當(dāng)知道開頭的歷史記載，看過了各種評(píng)論，有的說他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對(duì)他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。還有說他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當(dāng)然也有評(píng)論對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望冷酷，同情、悲憫......
對(duì)于作者，我想在寫書的過程，一定患有精神方面的疾病，所以對(duì)于小說本身有多少臆想或偏執(zhí)，無(wú)從考證。
所以，就小說本身，毀滅式。
對(duì)于作者，且不評(píng)論其自身的問題，因?yàn)槲艺f過，任何言語(yǔ)，無(wú)所適從。軟弱?奴性?頹廢?我覺得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時(shí)間、國(guó)家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內(nèi)心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會(huì)不會(huì)棄械投降。
可是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界刺裸裸的存在，我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊，擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對(duì)死者的鄙視、無(wú)齒......招搖過市。我想這才是最可怕的，無(wú)疑，具備巨大的力量!因此，所有的不幸像鐘擺一樣來(lái)來(lái)回回，周而復(fù)始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。
我不好奇為什么沒有對(duì)世界說不，沒有責(zé)怪小說中的太多數(shù)角色，因?yàn)槲覀儧]有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應(yīng)該改變自己”，這句話因此成為古訓(xùn)，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運(yùn)用了它，而不自知。
其次，死者為大，中國(guó)傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因?yàn)閮?nèi)心的煎熬，強(qiáng)烈的內(nèi)心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統(tǒng)，連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。
誠(chéng)然，如此悲觀主義，帶來(lái)無(wú)疑是負(fù)面的效應(yīng)，但他，不屈辱你。
閱讀人間失格的心得感悟篇六
無(wú)論被家人們?cè)鯓佑?xùn)斥，我都不曾頂過一次嘴。他們的一兩句訓(xùn)斥，于我而言，如同晴天霹靂般強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直令我發(fā)瘋。別說頂嘴了，我甚至認(rèn)定這些責(zé)備正是萬(wàn)世一系的人類的所謂“真理”，而自己則毫無(wú)踐行此真理的能力，因此恐怕自己已經(jīng)無(wú)法與人類共處了。所以我連與人爭(zhēng)執(zhí)和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對(duì)方說得對(duì)極了，都是自己做錯(cuò)了，總是默默地承受著對(duì)方的攻擊，內(nèi)心感到極度的恐怖。
當(dāng)然，沒有人在遭受別人責(zé)備與訓(xùn)斥時(shí)，會(huì)覺得愉快，但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動(dòng)自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時(shí)暴露出來(lái)的這種丑惡本性，我總是感到毛骨悚然般的戰(zhàn)栗，一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格，便對(duì)自己幾近絕望。
我對(duì)人類總是感到恐懼，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對(duì)于作為人類一員的自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨(dú)有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來(lái)，一味裝出天真無(wú)邪的樂天個(gè)性，使自己逐漸地變成了一個(gè)滑稽的異類。
無(wú)論做什么都行，只要能讓他們發(fā)笑，這樣一來(lái)，即使我處于他們所說的那種“生活”之外，也不會(huì)引起他們的注意了?？偠灾?，自己決不能礙他們的眼。我是“無(wú)”、是“風(fēng)”、是“空”，這樣的念頭日甚一日，我用滑稽的表演來(lái)逗家人發(fā)笑，就連比家人更費(fèi)解、更可怕的男傭和女傭們，我也不遺余力地逗他們開心。
閱讀人間失格的心得感悟篇七
《蓄犬談》中，太宰治曾提到過，藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽(yù)為弱者的文學(xué)。懦弱，是太宰治的出發(fā)點(diǎn)，以懦弱為武器，對(duì)偽善社會(huì)的公開宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩，出身豪門，立志文學(xué)，大學(xué)時(shí)積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷于《圣經(jīng)》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人，《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭，周圍冷漠的環(huán)境中，他過分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時(shí)代起，就反復(fù)經(jīng)歷了對(duì)至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無(wú)缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫照，少年的敏感，也使得其被譽(yù)為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》，與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨(dú)寂寞的世界，感情漸漸麻木，亦至于連最基本的饑餓感都毫無(wú)概念。正如阿葉所做的，太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界，對(duì)待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說過，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充滿恥辱?！度碎g失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫道，生而為人，我很抱歉。生而為人，卻對(duì)人類的滿腹恐懼，對(duì)人類的最后求愛，便是在生活中飾演的丑角，偽裝成天真無(wú)邪的樂天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
閱讀人間失格的心得感悟篇八
也不知道是誰(shuí)說，喜劇的內(nèi)核是悲?？上У氖?，《人間失格》從一開始就不是一個(gè)喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實(shí)際內(nèi)里孤獨(dú)迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內(nèi)心世界，又補(bǔ)上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運(yùn)悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對(duì)于孩子后天性格以及命運(yùn)的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個(gè)積極樂觀的性格，使他們無(wú)懼于社會(huì)。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無(wú)法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì)步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)?？伤菈娜藛?在他死后和他有過接觸的那個(gè)女人也說“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(zhǎng)成的孩子，缺少來(lái)自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯(cuò)?還是父母的過?很難去說清楚答案。
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因?yàn)槲矣X得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實(shí)他們本無(wú)錯(cuò)。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評(píng)價(jià)說“這個(gè)女的就是她自己作的結(jié)果”，我其實(shí)有些憤怒：一個(gè)人對(duì)人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔(dān)這樣選擇的后果，只是我不愿意他們?cè)谶@樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對(duì)他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強(qiáng)烈，或許就如同他所說一切都會(huì)不一樣。我們的社會(huì)是人情的社會(huì)，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。
閱讀人間失格的心得感悟篇九
我記得有人說過，瘋子和作家的區(qū)別在于，瘋子把自己的所見所想說出來(lái)，作家寫下來(lái)?！度碎g失格》中的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，似乎在?yàn)證這一點(diǎn)。
真是瘋了。
我最喜歡的一段是葉藏玩反義詞游戲的那段。黑的反義詞是白，白的反義詞是紅，紅的反義詞是黑，花的反義詞是蜂，惡的反義詞是善，光的反義詞是黑暗。葉藏說是刑，罪與罰，水火不相容，冰與炭不同。
難以置信，但完全可以接受，感覺仿佛一扇通往新世界的大門瞬間打開了。但是，我害怕如果我太認(rèn)同他，也許有一天我也會(huì)走上和他一樣的路。
偏偏我忍不住贊嘆葉藏的各種反應(yīng)。
對(duì)于葉藏，一開始我以為他是一個(gè)惡毒的反社會(huì)人格的人，但是看了之后覺得他只是一個(gè)極度麻木，極度敏感的人，對(duì)這個(gè)世界沒有太多的期待，反而自卑，厭世，懦弱。就像太宰治的筆名一樣，他自稱“大賽”，認(rèn)為自己“很壞”。
文字里有一種壓抑的氣息，仿佛在黑夜里用白骨鋪路，鮮紅的血液像指路的明燈一樣流淌，灰色的霧氣縈繞在田野里，鬼字在霧里啁啾。我不敢說話，問我在哪里，不敢反抗。我只是像煉獄和煙霧一樣看著這個(gè)世界。業(yè)障燒到了我的腳下，我接受了自己的命運(yùn)。如果綠臉男是男的，那我不配做男的，但那是我的錯(cuò)嗎？是我的錯(cuò)嗎？正確雖然我沒有綠牙，但我也有罪。如果沒有解決辦法，我會(huì)掉在鼻子里。
所以，沒有解決辦法。葉躲在瘋?cè)嗽豪?，淹死了?BR> 這里有一種奇怪的美。一種極度的悲哀問道。據(jù)說太宰治在這個(gè)世界上看到了太多的丑陋，最終無(wú)法忍受?？峙虏粌H丑，甚至美。知道的太多會(huì)讓人難過。知識(shí)越多越害怕，我是這么想的。
人一出生就處在一個(gè)沒有知識(shí)的世界。這里沒有光，只有黑暗。但是這時(shí)，人們看不見黑暗，因?yàn)樗麄儾恢拦馐鞘裁?。這樣他就不會(huì)對(duì)無(wú)邊的黑暗感到恐慌。
通過學(xué)習(xí)，人們獲得知識(shí)。就像人在黑暗中看到光明。一開始，他很激動(dòng)。他會(huì)盡最大努力擴(kuò)大光的范圍，讓它變得更強(qiáng)。這時(shí)候他很開心，因?yàn)樗X得生活中有光，他很滿足。
但很快，他就會(huì)覺得有問題。光明出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，就像我們的無(wú)知是無(wú)限的，光明是有限的，就像我們能掌握知識(shí)一樣。人們此刻會(huì)感到不安。
然后光束擴(kuò)大，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著光程的擴(kuò)大，他能看到的暗程也增加了――，可以比作一個(gè)圓。圓面積越大，周長(zhǎng)越大。
如果他繼續(xù)這樣下去，他會(huì)被無(wú)盡的黑暗震驚，然后顫抖，然后咆哮，然后歇斯底里。
那該如何是好？
即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
閱讀人間失格的心得感悟篇十
書的最后附著上了作者太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書中很多主人公的經(jīng)歷和都與他類似，最明顯的是主人公和作者都多次嘗試自殺，可以說本書也是他自身的一些自述。下面小編帶來(lái)的人間失格讀后感悟心得大全，希望大家喜歡！
我開始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒那么可怕。
書中寫的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
太宰治用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說?！拔艺J(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子?！比~藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱?。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。
坦白說，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中，我一直都在問自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過去？假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。
對(duì)于有的人來(lái)說，相比活著，死亡真的不可怕。
讀《人間失格》，能夠清晰的感受到作者的掙扎與痛苦。然而卻絲毫不覺得同情，因?yàn)椤巴椤笨偸墙o他人，而《人間失格》里的種。種陰暗，總有一款適合你。就像張國(guó)榮先生在《異度空間》中所飾演的心理醫(yī)生，以為看到的是“他人即地獄”，殊不知，自己才是地獄。
我們每個(gè)人茍活于世，除了見諸于朋友圈的種。種正能量，總還有更多的陰暗情緒纏繞著我們。有時(shí)候你隱隱的感覺到了它，卻又難以具體描摹，甚至不敢面對(duì)，便放它匆匆溜走，如果你不幸并非生性樂觀之人，那么諸多頹喪會(huì)更加肆無(wú)忌憚的在你內(nèi)心肆虐。后來(lái)那些游離的陰暗情緒在深夜流出你的腦海，幻化成一本《人間失格》。
我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳?，仿佛在談?wù)撘蝗杖?、周末旅行?BR> 生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書旅行健身的政治正確了，沒有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是如果你像我一樣，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
他在家之時(shí)，做的幾乎為違心之舉。過年時(shí)，家父要為孩子們采購(gòu)禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無(wú)所求，準(zhǔn)確的說是沒有自己的思想，于是父親對(duì)著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時(shí)，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無(wú)欲無(wú)求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個(gè)年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。
最后，他被“親人”送往一個(gè)沒有女人的地方（他自己所要求的）——精神病院。
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了。
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
閱讀人間失格的心得感悟篇十一
靈魂，有時(shí)候，不知所以不知所起，便破碎了。
曾讀過一部小說《東霓》，無(wú)論東霓如何爛泥扶不上墻，無(wú)論東霓多么歇斯底里，無(wú)論東霓多么殘忍，我都無(wú)法責(zé)怪她。
《人間失格》里的葉藏，濫交、懦弱、酗酒、注射嗎啡、進(jìn)入精神病院，我甚至不知道，他是否渴求原諒。
爸爸的忽視?傭人的侵犯?家族的壓力?
以文中的內(nèi)容來(lái)看，葉藏在很小的時(shí)候，已經(jīng)討厭那沉悶的吃飯時(shí)間了。屋子昏暗，氣氛壓抑，一日三餐竟然成了一個(gè)孩子的不能承受之重。
家人的疼愛，是他從小的渴求，但他努力的犧牲掉自己的真面目，以淘氣、聰明、搞笑的方式討好家人。他為了家人的愛，其實(shí)疲憊不已。
文中還提到他從小受到傭人的侵犯，但沒有細(xì)寫，可以說這是他不能承受的所在，因?yàn)樗谷贿B寫也不能寫——有一種可以承認(rèn)但不能描述的感覺。
上學(xué)的經(jīng)歷雖然寫的挺多，但其實(shí)并沒有實(shí)質(zhì)事件，一是一體兩面，活在假裝里，二是孤獨(dú)，沒朋友，三是濫交，性放縱。但顯然此時(shí)他已經(jīng)在承受惡果，在承受痛苦了。
而后，主人公因?yàn)榕c一個(gè)已婚女人一起殉情，而被父親放逐了。我用了放逐這個(gè)詞，文中表述的是斷絕了關(guān)系。這個(gè)時(shí)候開始，他的格格不入被家人知道了，他不再需要苦心經(jīng)營(yíng)自己的搞笑形象了，不用在刻意活潑了，但他顯然也不能快樂。
這個(gè)世界非你所愿，不管以真面還是假面示人，這世界還是非你所愿。
主人公的故事顯然并沒有結(jié)束，他遇到了一個(gè)喪偶女人，而他不辭而別前的場(chǎng)景，竟然是酗酒的他，受不了母女二人對(duì)他的認(rèn)可。
再后來(lái)他結(jié)婚了。但他竟然看到了妻子被侵犯，他懦弱的選擇了回到屋頂逃避，卻沒有救她。他的朋友目睹這一切，與他絕交，而他沒有痛恨那個(gè)逍遙法外的罪犯，卻痛恨的是他的朋友。妻子被侵犯的敘述，又是極簡(jiǎn)略——可以承認(rèn)但不能描述，顯然又是主人公一大痛點(diǎn)。
再后來(lái)他為了不酗酒，用上了嗎啡。直到成癮，最終被送到精神病院，去了一個(gè)“沒有女人的地方”。
全文內(nèi)容不多，甚至談不上特別引人入勝，談不上多么精彩。但它在引人思考，該如何保護(hù)孩子的靈魂的完整性。
父母的愛，有時(shí)候是一種罪。《無(wú)聲告白》里的女孩以跳湖逃離這她不能承受的巨大的壓力，而這一切的起因，不過母親過于傾注的巨大的愛和關(guān)注。《人間失格》有點(diǎn)反其道而行之，主人公似乎沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，他需要嘩眾取寵來(lái)得到關(guān)注。特別是他長(zhǎng)期受到傭人的侵犯，竟然沒有被發(fā)現(xiàn)。他眾多的兄弟姐妹也沒有發(fā)現(xiàn)，可見主人公其實(shí)生活在極端的忽視里。
《重慶森林》里有句臺(tái)詞：有一種沒有腳的鳥，困了只能在風(fēng)里睡覺。渴望得到安全感、安定感的不是女人的專利，男人一樣需要安全感、安定感。誰(shuí)也不可能做那只沒有腳的鳥，那太累了，太孤獨(dú)了。
有人問，有沒有辦法解救主人公?有啊，站在宇宙中心呼喚愛唄!主人公似乎得到的全是愛，但其實(shí)他沒有遇到合格的父母之愛，他沒有遇到真正的朋友之愛，哪怕他與人殉情，被人無(wú)條件接納，他還是沒有遇到一份能治愈他靈魂的愛。
他的不堪，被他知悉，但他的無(wú)力，沒被他承認(rèn)，甚至他沒有去試圖獲得幸福。他在自己的世界里與一切都漸行漸遠(yuǎn)。
如果，他殉情之后，能夠允許回家，或許他不會(huì)陷入漂泊的境地。再后來(lái)，妻子被侵犯，他和妻子都是受害者，他無(wú)法偉大，但也不能苛責(zé)妻子。于是他發(fā)現(xiàn)了妻子的貯備的自殺藥物，如果這個(gè)時(shí)候，他們能夠進(jìn)行一次深度談話，也許能夠合理的解決掉兩個(gè)人的心病，但他選擇再次自殺。而他醒來(lái)后的要求是去一個(gè)沒有女人的地方，他要離婚。他和妻子始終不能做有效溝通。他沒有那個(gè)能力，他不會(huì)愛人。
一個(gè)沒有得到過愛的人，也不會(huì)去愛人。寫到最后，其實(shí)我極度同情主人公，他其實(shí)情感極度匱乏，在情感上被虧欠的太多了，但在社會(huì)上他卻是一個(gè)情場(chǎng)浪子的面目。沒有人能治愈他，因?yàn)槟欠萏澢凡皇桥私o的，而是他的原生家庭，他的父親給的。但我其實(shí)也極度的不認(rèn)同主人公，他的消極，他的浪費(fèi)，他的頹廢，可惜，我不能這么做，因?yàn)樗且粋€(gè)病人。就像《東霓》一樣，面對(duì)他破碎的靈魂，我無(wú)法苛責(zé)。
人的靈魂，其實(shí)非常脆弱!我們崇拜堅(jiān)毅，卻忽視堅(jiān)毅不是與生俱來(lái)的，而是以安全感、安定感為基礎(chǔ)而呈現(xiàn)的。愛，是一個(gè)課題，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待。
閱讀人間失格的心得感悟篇十二
難得一本書作者下方特意標(biāo)注了(1909—1948)，太宰治多么有名不必說，或許那句“生而為人，我很抱歉”更有名吧?我一開始最好奇的其實(shí)是一個(gè)終生都在尋求解脫的人到底在想些什么。
讀過書之后，我只能說偉大的作家確實(shí)會(huì)有著敏感到神經(jīng)質(zhì)的洞察力，整本書呈現(xiàn)了一種生無(wú)可戀的氛圍。
看著也有點(diǎn)鬧心，可能就是這種日本文化的書籍我都不太喜歡的原因，就是接受不了，也無(wú)法體會(huì)那種作者深藏其中的思想，想要表達(dá)的想法，或許太宰治寫這本書的時(shí)候也沒有想要讀者了解他，他只是寫出了自己一直以來(lái)的掙扎，活著對(duì)他而言本身就是一種痛苦。
遇到這種看著心情不舒暢的書，我會(huì)選擇一個(gè)陽(yáng)光晴好的下午，迅速的瀏覽一遍即可，深陷其中是很可怕的一種閱讀體驗(yàn)。同步看李誕的那本《笑場(chǎng)》，讀起來(lái)很開心的一本書，中和一下負(fù)面情緒是有效的。
總體來(lái)說，不推薦這本書，看著太不開心了。
閱讀人間失格的心得感悟篇十三
我們有次課上曾講到過喪文化，就有人提到過這本書，我想喜歡讀文學(xué)作品的我也可以去了解一下。生而為人，十分抱歉。這句話我曾不止一次的看到過聽到過，原來(lái)這句話是出自于這里的。就像是莎士比亞說的，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我也想談?wù)勎衣犕赀@本書后的感覺和想法。
膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。這本書的主人公就是這樣的一個(gè)人，渴望著又逃避著，十分矛盾?？赡芤?yàn)樵彝ピ?，其?shí)我認(rèn)為本書主人公大庭葉藏從小就是不幸福的，在他當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境背景下，他在家里沒有什么地位，父母沒有給予他該有的關(guān)愛，沒有什么存在感，傭人都能騎到他頭上欺負(fù)他。他從小就不得不看到很多社會(huì)上人的丑惡面目，他只能帶著“面具”活著，從小就得壓抑自己的本性，從小就活得很辛苦，從小只能活成讓別人滿意的樣子，不敢說出自己內(nèi)心的想法。其實(shí)每個(gè)孩子都是一位天使，純潔善良，像一張白紙。等孩子慢慢長(zhǎng)大，生活就像一只筆給這張白紙賦予內(nèi)容，一開始誰(shuí)也不知道內(nèi)容是什么，所以身邊的人很重要，愛很重要。本書的主人公大庭葉藏生活在這樣一個(gè)很不幸的家庭，所以不幸可能從一開始就發(fā)生了，慢慢的改變了很多，甚至可能改變一個(gè)人的人生。他十分想要?jiǎng)e人能夠“看到”他。其實(shí)每個(gè)人都是這樣的，人都需要肯定，都希望有個(gè)人能夠聽聽自己的內(nèi)心。他其實(shí)十分孤獨(dú)，但往往人有的時(shí)候是意識(shí)不到自己的孤獨(dú)。他只能通過把自己變成一個(gè)“小丑”來(lái)博取人的關(guān)注。他既想告訴別人他的內(nèi)心，又害怕別人走進(jìn)他的內(nèi)心，他是個(gè)矛盾的人，他做的任何事情都不得不小心翼翼。他既是他自己，也不再是他自己了。他是個(gè)可憐的人。也曾有人看穿過他，他也曾向別人尋找過“幫助”，可能因?yàn)樗陨淼脑?，他眼中的世界，他?duì)于社會(huì)的了解，最終使他還是選擇了逃避。逃避在他看著來(lái)是最快的方法，也是最好的方法。他一味的退讓一味的'妥協(xié)，最終無(wú)路可退，無(wú)處可去。
當(dāng)溫暖的陽(yáng)光透過稀疏的樹葉照在人身上的時(shí)候，希望每個(gè)人都能在這片刻陽(yáng)光中云游四海，浪跡天涯。希望山有路可行，海有舟可渡。這些就是我對(duì)于人間失格的讀后感。最后我想借用原文的一句話，一切都會(huì)過去的。只是希望這過去是真正的過去，而不是字面意思。
閱讀人間失格的心得感悟篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天我要閱讀分享的題目是“荒誕的傷心童話”——《人間失格》讀后感。
《人間失格》(又名《喪失為人的資格》)是日本小說家太宰治發(fā)表的一篇自傳體小說。作品中太宰治將一個(gè)神經(jīng)癥人格的內(nèi)心獨(dú)白描寫的如此真實(shí)，就像手里捧著一顆受傷后鮮血淋漓的心臟在你面前，無(wú)聲的控訴人類的陰暗面。
書中的主人公葉藏出生于不愁吃穿的政治富家，從小對(duì)人類的生活懵懵懂懂，經(jīng)過他的觀察，他發(fā)現(xiàn)人類相互瞞騙的生活，他得出結(jié)論：“只有我是異端”，但在葉藏身上，你能見到世上每一個(gè)悲哀的活著的人的影子?，F(xiàn)實(shí)中，有的人可以在短時(shí)間內(nèi)看清每個(gè)人，然后對(duì)他們進(jìn)行恭維和討好，只是為了得到自己想要的或是尋找一種存在感。
葉藏渴望友情，所以他也曾與堀木交好，盡管他說：相互輕蔑卻又彼此來(lái)往，并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。他渴望幸福，可真正與靜子和茂子生活在一起時(shí)，他又說：她們兩人真是幸福，像我這樣的混蛋夾在她們兩人之間，總有一天會(huì)毀了她們。他說：我對(duì)人類極度恐懼，卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類失望。
《人間失格》之哀的根源最主要還是軟弱的靈魂。太宰式的軟弱：如果相信弱肉強(qiáng)食的話，那它就代表被傷害者，被侵犯被凌辱者;如果有悲憫之心的話，那么柔弱的靈魂可能就是我們想要保護(hù)的東西，然而又有多少人愿意以一個(gè)悲天憫人的菩者圣人之心來(lái)保護(hù)眾生，于是沉淪和不可救賅隨之而生。就軟弱者本身來(lái)講，生活抑或活下去都是艱難的，那些支撐生命的東西必須也只能仰仗周圍的給予。世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個(gè)古怪的圈子里所收到的只能是日復(fù)一日的無(wú)可奈何和痛苦。
《人間失格》，從“描摹人生”的角度來(lái)看，我認(rèn)為是一部好小說。人生本就無(wú)謂絕對(duì)的錯(cuò)與對(duì)，黑與白，換句話來(lái)說，每個(gè)人的一生都是在混沌之中游走著，從無(wú)意義中探詢絕對(duì)的有意義。有些人能夠形成一套自己的邏輯，強(qiáng)迫自己接受“已經(jīng)獲得了意義”的幻覺;而大庭葉藏始終徘徊在黑與白，愛與恨的兩端，生活在社會(huì)之中，他沒有自我，而和他人的羈絆，又不足以強(qiáng)大到為他指明方向。在自我厭棄之中，他選擇了死亡，以此來(lái)凌駕于人生之上——這也就是樓主提到的，他“絕望”的來(lái)源。而這絕望的確是無(wú)人可拯救的。在我看來(lái)，那些女人的角色，只不過也是推動(dòng)大庭葉藏一生發(fā)展的棋子。而作者本身，對(duì)其也具有憐憫的，包括大庭葉藏本身亦然——因此，他在良心的驅(qū)使下，不停地離開他們，同時(shí)也逃避著自身。他們的存在，不過是更加襯托出了大庭葉藏自身的悲劇——一個(gè)無(wú)法向自身求取存在力量的人，就算再怎樣依附他人，終究只能孤單一人。就像江面的浮萍，沒有根，永遠(yuǎn)也不能固定。
與《人間失格》截然不同的是安德烈?紀(jì)德的中篇小說《背德者》，《背德者》中的主人公米歇爾擺脫了傳統(tǒng)道德觀念束縛，回歸自然天性，在妻子瑪絲琳死后，他從無(wú)愛的婚姻中解脫了出來(lái)。他的靈魂雄健。很明顯，這兩本書的對(duì)比告訴我們：比起病態(tài)的肉身，健康的靈魂才是生存的價(jià)值。
總的來(lái)說，誰(shuí)的一生不是在混沌之中游走的呢?很多事情，對(duì)錯(cuò)黑白，本就沒必要去分得太清，拼命地過一生與墮落的過一生，誰(shuí)又活得比誰(shuí)高尚呢?當(dāng)然這不是一個(gè)人不愿努力的借口。對(duì)于我們來(lái)說，我們的人生還有無(wú)數(shù)的選擇與方向，如果僅因自己尚淺的閱歷與不愿努力的心態(tài)舍棄了，未免太過可惜。曾經(jīng)有人說過：這個(gè)世界很好，值得每個(gè)人為此奮斗，我覺得這個(gè)世界未必很好，卻仍然值得我們?nèi)^斗。
我的閱讀分享完畢，謝謝大家!
閱讀人間失格的心得感悟篇十五
說來(lái)慚愧，在結(jié)束了公考的之后，我的生活變得懶惰拖沓，也出現(xiàn)了許多之前都不存在的事情，有了許多的煩惱，自己的讀書也陷入了一個(gè)停滯狀態(tài)。五一假期，去往武漢的途中，在往返的十多個(gè)小時(shí)內(nèi)，看完了太宰治的《人間失格》，也算是充實(shí)了這漫長(zhǎng)的旅途。
在看這本書之前，沒有聽聞過太宰治這個(gè)名字，也是自己孤陋寡聞的一個(gè)印證，而整本書流露出的那種“喪”，我覺得倒是恰恰符合之前比較流行的那種“喪”文化。但是，太宰治的這種“喪”，更加流露出的是一種絕望。一種對(duì)于未來(lái)的絕望，一種對(duì)于人類惡根的絕望。于是乎，我想起了《被嫌棄的松子的一生》的那句經(jīng)典臺(tái)詞“生而為人，我很抱歉”，而無(wú)獨(dú)有偶的，居然發(fā)現(xiàn)這句話本身即是出自太宰治，雖然非是這本《人間失格》。
《人間失格》是由三篇手札和幾個(gè)后記故事構(gòu)成，也不能說是故事，幾個(gè)片段構(gòu)成的，里面的內(nèi)容，雖然看似毫無(wú)關(guān)系，但其中透露出的中心確實(shí)相同的，很多人說這是一種頹廢，就連本書的封面上也寫著“飽受爭(zhēng)議的破滅之書”。可是在我通讀全部之后，卻絲毫都感受不到所謂的頹廢，我感受到了一種無(wú)奈，一種卑微，一種無(wú)力。甚至我感受到了作者對(duì)于這個(gè)塵世深深的愛意。只是一個(gè)不善表達(dá)的人，只能通過各種掩飾來(lái)述說情懷。我記得張愛玲說“愛一個(gè)人會(huì)變得很低很低，低到塵埃里，從塵埃里長(zhǎng)出花來(lái)”這句話，用在太宰治的身上，我認(rèn)為甚是合適。倒不是說我已經(jīng)喜歡上了他，不過對(duì)于這本書，確實(shí)有一種感同身受之處。
本書通過葉藏的三張照片開頭，通過三幅手札，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷。葉藏，可以看做是太宰治自己的一個(gè)化身，因?yàn)槿~藏的許多經(jīng)歷就是作者本人的那種經(jīng)歷。這是一本半自傳式的小說，擁有著一種近乎真實(shí)的悲劇感，讓我感嘆的不僅僅是作者“丑角精神”，更加是那種“罪惡意識(shí)”人生來(lái)便有罪么，犯了罪的人應(yīng)該如何與這個(gè)世界和諧共處，應(yīng)該如何進(jìn)行贖罪呢?想來(lái)整本書都是在詮釋，一個(gè)人，一個(gè)擁有深深的罪惡意識(shí)，一個(gè)在外人看來(lái)天資聰慧，生性活潑，作為一個(gè)“開心果”存在的孩子，慢慢變成一個(gè)墮落的人，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至自我毀滅。但事實(shí)是，這本來(lái)就是一個(gè)墮落的靈魂，猶如一匹地獄的野馬，只是感受著人世間的痛苦，最后被痛苦折磨。
閱讀人間失格的心得感悟篇十六
讀完這本書心情真的非常抑郁，可又總想寫點(diǎn)什么。我一般給書評(píng)都是五顆星，這次只給四顆，我可能還是不太懂作者這樣壓抑且自由的人生，沒有傳達(dá)給我更多積極的人生態(tài)度。知世故而世故?雖說人生有不得已的時(shí)候，但作者從小迎合而虛偽的隱藏真我的生活態(tài)度我是不認(rèn)同的。有的人從小的為人處事方式便多多少少?zèng)Q定了其長(zhǎng)大后的人生狀態(tài)。
但這本書確實(shí)真實(shí)的反映了社會(huì)人性的黑暗面和生而為人種種的不得已。在某種程度上又灌輸給我更為成熟的關(guān)于人生的想法，比如夫妻之間另一種和諧的相處之道。
可能我太年輕了，才沒有對(duì)作者抑郁的人生感同身受，但作者的某些生活態(tài)度我是不贊同的，比如因?yàn)槁淦堑纳罹骄尘碗S著常子跳河自殺，也不能說完全是因?yàn)樯罹骄尺€有其他的社會(huì)和自身因素，但至少自殺這種事我是想都不會(huì)想的，也不敢去想。
再談最近看的日本文學(xué)作品，幾乎很難感受到再普通不過的親情的溫暖和純真的人性，東野先生的小說也是大多刻畫陰暗的人性，可怕到讓人懷疑人生系列。雖說日本社會(huì)是人情較冷漠的社會(huì)，但還是希望能像宮崎駿的動(dòng)畫電影一樣，更多的去弘揚(yáng)人性的美。
閱讀人間失格的心得感悟篇十七
《人間失格》又名《喪失為人的資格》，是日本小說家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說。小說與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說發(fā)表，同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉，小說開篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片，也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書壓抑扭曲的基調(diào)。
葉藏，是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了，讓他悲傷的事物也太多了?？斓蕉畾q時(shí)，才突然明白，床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品，于是，不禁為人類的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類極度恐懼，他怯懦地順從、討好每一個(gè)人，父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼，卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán)，漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地，用他自己的話說，喪失了為人的資格。
在我看來(lái)，葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭，衣食無(wú)憂;他頭腦聰明，不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分;他容貌俊俏，輕易就可以獲得不少女人的青睞;他會(huì)“搞笑”，在許多地方都有很高的人氣;他對(duì)待事物有獨(dú)到的見解，有繪畫才能，等等。但他卻說：“那些說我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂”。
我不喜歡這個(gè)故事，尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。但并不否認(rèn)這是一本極好的書，或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚，就會(huì)對(duì)書中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。盡管過往的人生中，我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我，但我從為想過要?dú)⑷?。因?yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手，我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。我并不怕死，但若是受傷流血，變成殘廢，我可不要。
也許正如文中所說：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還被幸福所傷?！保f到底我還是不太喜歡日本的物哀美學(xué)。
閱讀人間失格的心得感悟篇十八
或許有人會(huì)認(rèn)為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語(yǔ)，矯情且不知所云，但我認(rèn)為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會(huì)有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會(huì)有一些共鳴，無(wú)論是靈魂軟弱的人還是對(duì)故事主角的同情和悲憫。
在網(wǎng)頁(yè)查閱的時(shí)候看到，有一個(gè)患有抑郁心理的人說，抑郁是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態(tài)，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。
而在這個(gè)悲劇中也不是沒有婉轉(zhuǎn)的余地，其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛，主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對(duì)周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛，但父親認(rèn)為主角對(duì)事情的淡漠定義為“不正?！?，連什么時(shí)候該笑，什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識(shí)中，如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他，保護(hù)他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒有陽(yáng)光擠進(jìn)去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最后被人玷污，懦弱的良子選擇妥協(xié)，內(nèi)心的陽(yáng)光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。
對(duì)于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會(huì)有希望，“膽小鬼連幸福都會(huì)感到害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會(huì)給他帶來(lái)希望的生活，活著并不比死亡快樂，同樣的死亡并不比活著快樂。每一個(gè)人所在的社會(huì)條件都不一樣死亡是簡(jiǎn)單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對(duì)很多很多?！白瞿阕约?，然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)。”很多人嘗試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。
我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對(duì)自我的剝削，沒有一個(gè)人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下，內(nèi)心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來(lái)到人間，來(lái)到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。
閱讀人間失格的心得感悟篇十九
第二次看依舊無(wú)法隱藏我對(duì)此書的熱愛。當(dāng)前我們社會(huì)的主流價(jià)值觀是正能量，積極，向上，努力等等這一類的詞語(yǔ)，在文學(xué)作品和生活中屢見不鮮。在我看來(lái)這一類思想太過于旺盛，以至于腦子中形成一種常識(shí)或者說本能。好像你身為人就應(yīng)該積極向上，謀取財(cái)富，光宗耀祖，位極人臣等等，不斷的往上爬，樂此不彼。已經(jīng)形成了一種普世價(jià)值觀。許多人來(lái)不及思考就已經(jīng)被這漩渦卷入其中，然后不斷拉更多的人進(jìn)來(lái)。在我看來(lái)這種思想結(jié)構(gòu)的'單一，如果不加以矯正，必然是走向極端。一旦爆發(fā)，其后果將是人類史上最大的一次災(zāi)難。
我連自己都不愛，我還愛什么呢？太宰治是一個(gè)內(nèi)心極度壓抑的人，用現(xiàn)在的話說是嚴(yán)重的抑郁癥患者，或許這個(gè)詞還不夠準(zhǔn)確，我在這個(gè)時(shí)代的局限性，只能用這個(gè)詞。太宰治一生都在模仿，恭維。在我看來(lái)這是最大程度的保護(hù)自己。在我看來(lái)，太宰治的魅力在于提出了非主流價(jià)值觀這類人的內(nèi)心思想。正是這一類思想才是人類豐富感情生活的誘因。否則和機(jī)器人有什么不同。形形色色的人構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的社會(huì)。所以我理想中的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)有罪犯，警察，瘋子，天才等種類越多越好。
很難說社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在是不是一種畸形，第一次走沒人知道，也沒人可以參考，不幸也，幸也。
很多人都是時(shí)代的犧牲品，而我脫離了時(shí)代，卻被很多人看做犧牲品。
所有人都在往前走，而我不過是站在那不動(dòng)，于是我成了異類。
最后還是那句話，在三觀沒有確立之前不要接觸這樣的作品。無(wú)他，我只是想你能好好活著。
若是有緣你自然會(huì)看到這些東西。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說，是罰，罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼，如果太過認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種。種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說話，問身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。一種問道極致的悲哀。都說太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受?？峙虏粌H是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒有知識(shí)的世界里。這里沒有光，盡是黑暗。但是這個(gè)時(shí)候，人看不見黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌Ｋ运粫?huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。便如同人在黑暗中見到了光。最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺得有問題了。光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
閱讀人間失格的心得感悟篇二十一
之前聽說過，日本的很多作品就赤裸裸地揭露了人性，果不其然，今天就見識(shí)到了。今天讀了太宰治的人間失格，內(nèi)心久久不能平靜，感慨萬(wàn)千。我?guī)缀跏菓阎鴫阂值男那?，讀完這本書的，果真是一個(gè)人間失格啊!!!
一是，人，活著要懂得忠實(shí)于自己，聽從自己內(nèi)心的聲音，一定要忠實(shí)于自己，不要壓抑自己。簡(jiǎn)言之，就是人不要活的太虛偽，虛假，否則你會(huì)把自己搞成內(nèi)傷的。更甚者，你會(huì)人格分裂，慢慢變成抑郁。一定要懂得拒絕，懂得反抗，學(xué)會(huì)說不，尤其是對(duì)于不公平、不合理的事情。而在文中，主人公在不知情的情形下，被送進(jìn)精神病院之后的感慨也恰恰道出了這一點(diǎn)，“我的不幸乃是一種缺乏拒絕別人的能力之人的不幸?！笨梢?，不懂得拒絕，不反抗就是罪，最終致使自己走進(jìn)悲劇的深淵。最后，只能在那感慨著，人間失格。放任自己生活在自以為的痛苦不堪的“人類”的世界里，同時(shí)以“只是，一切都會(huì)過去”自我安慰著，同時(shí)又視為真理。
二是，懂得勇敢地為自己而活。太宰治的“人間失格”說：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷。引用文中主人公原話就是，“像我這樣的膽小鬼，是連幸福都懼怕的。連棉花都能讓我受傷，幸福也會(huì)?！笨梢娨话?，這人是多么的膽小、怯懦。其實(shí)，人活在世上，有什么好怕的呢?人，都是向死而生的。人生就是過關(guān)斬將。過去了，就過去了，而過不去也是你的命。人生只有一次，而一次的人生，一定要大膽地為自己而活。
三是，通過手記中，主人公的不斷發(fā)問，可以印證，純真無(wú)垢的信賴之心是罪的源泉。在兩性關(guān)系中，你貪圖對(duì)方什么，就有可能被那個(gè)什么所傷。除了看中對(duì)方的善良、人品，正直，責(zé)任心以及踏實(shí)肯干的品性。
四是，人性，這個(gè)莫名其妙的東西，我不止一次提及，一不留神，你就會(huì)被人性所傷。所以，必須了解人性，精通人性。人性是善惡的交織，一有盡有，一毀盡毀。我們能看到一個(gè)人高矮、胖瘦、皮膚白或黑，但不能直觀的看見一個(gè)人的善惡。善與惡并不是人內(nèi)在的、固有的屬性。
當(dāng)你不爭(zhēng)氣的時(shí)候，當(dāng)你被別人視為負(fù)擔(dān)的時(shí)候，當(dāng)你身處地獄般的境遇時(shí)，當(dāng)別人覺得你無(wú)救時(shí)，你會(huì)更深切地體會(huì)到，什么是赤裸裸的人性，什么是人間，失格。在最悲慘的境遇里，只要你是一個(gè)負(fù)擔(dān)，就連你的至親父母，也會(huì)厭棄你，更不用說，所謂的朋友和泛泛之交了。當(dāng)然，主人公最后淪落的境遇是與自己的性格和自身的言行舉止分不開的。從畢業(yè)至今，我是始終信奉人生的因果報(bào)應(yīng)的。
五是，金錢是非常重要的，沒有金錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。在如今的商業(yè)社會(huì)，可謂說，金錢是通行證?！X斷緣散’是有一定道理的。錢斷緣份散，是真的哦!尤其是對(duì)那些即將踏入婚姻的年輕人中，又有多少因?yàn)椴识Y錢、房產(chǎn)加名字與否，而走向決裂，分道揚(yáng)鑣。文中主人公說，金錢比女人重要，而現(xiàn)實(shí)生活中，作為女性，我也認(rèn)為，金錢比男人重要。
同時(shí)，主人公作為男性揭露了自己的同性，“男人大都心虛膽怯，只知道裝飾門面，其實(shí)吝嗇無(wú)比?！睂?duì)于這一點(diǎn)，以我較少的經(jīng)歷而言，或多或少是有感觸的，確實(shí)是的，有些男性，其實(shí)比你想象的更小氣、更吝嗇無(wú)比。所以，作為當(dāng)今時(shí)代的新時(shí)代女性，必須要自立自強(qiáng)，把人生所有的希望，放在你自己身上，你要相信自己，你想要的幸福，必須自己給自己。不要做那個(gè)等待被拯救的人，因?yàn)?，這個(gè)世界上，真正能夠拯救你的是你自己啊。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十二
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑;也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚甚至恐龍都要可怕。他曾說過“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過敏感，太過小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?。面?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會(huì)發(fā)覺他以細(xì)膩的筆觸寫出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過他的三五本書后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫每本書的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！痹谖已壑校度碎g失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書外太宰治的。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十三
正文的三篇手記都是第一人稱，這種共情使我體驗(yàn)了一個(gè)反面人物的一生：如何以滑稽逗笑來(lái)掩蓋自己對(duì)人類的畏葸、在晦暗的環(huán)境中逐漸染上種種惡習(xí)和罪孽、并數(shù)次試圖自殺來(lái)使自己解脫。每翻幾頁(yè)我都會(huì)為葉藏的決策而難過，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，他都可以做出符合道德規(guī)范的或者理性的選擇，譬如當(dāng)剛開始獨(dú)立生活后，他可以嘗試改變自己過度消費(fèi)的習(xí)慣，但他還是會(huì)在兩三天內(nèi)花掉生活費(fèi)，直至當(dāng)?shù)粢路粸閾Q取酒錢?；蛘弋?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的惡友掘木只是把自己當(dāng)作“活著的僵尸”時(shí)，他仍選擇裝出若無(wú)其事的樣子與惡友交往并認(rèn)為對(duì)方的想法是在所難免的。以討好的態(tài)度對(duì)待他人，以質(zhì)疑的態(tài)度對(duì)待自己，同時(shí)承受著來(lái)自外部和內(nèi)部的痛苦。一面縱容著別人對(duì)自己的惡，一方面又認(rèn)為自己無(wú)法承受別人對(duì)自己的善而不斷逃避，最終發(fā)現(xiàn)生存也是喜劇，而自己的存在是一個(gè)巨大的悲劇。
葉藏是一個(gè)聰明的人，看出了世界在某種程度上的虛無(wú)，認(rèn)識(shí)到所謂的世間，也就是個(gè)人罷了。一個(gè)人與其他人之間的關(guān)系和交互構(gòu)成了他所看到的世界。但這個(gè)聰明的、被稱為“神一樣的好孩子”卻陷入自我消沉的漩渦和循環(huán)中，被送到精神病院失去了作為人的資格。這與家庭教育有莫大的關(guān)系，不過，若將葉藏的命運(yùn)用性善論完全歸咎于教育乃至外在環(huán)境，似乎又太言過其實(shí)。
自我反省沒有轉(zhuǎn)化為葉藏振作的動(dòng)力，反而促使他以自殺終止自己的沉淪。這樣的結(jié)局究竟是冥冥之中，還是可以被主觀改變？太宰治在序言和后記中沒有給出答案，他自己也在完成《人間失格》的同年自殺。
也許會(huì)有人問這種全篇沒有一個(gè)正面人物的小說的意義。在對(duì)創(chuàng)作啟發(fā)上，太宰治的文筆就不在這里大加贊美了，我主要還是把它當(dāng)成一種個(gè)人紀(jì)實(shí)來(lái)看，它讓我對(duì)一個(gè)“反派”人物的人格形成過程有了更深刻的理解。在對(duì)個(gè)人的啟發(fā)上，自我消沉的深淵就在我們身邊虎視眈眈，要時(shí)刻提防著分裂出葉藏這樣的人格。遇到快要掉進(jìn)深淵的阿葉一樣的孩子，不能拉上一把的話，至少也別做掘木那樣的惡友吧。
閱讀人間失格的心得感悟篇二十四
每次有人問我要什么，我總是突然什么都不想要了，什么都好，反正這世上沒有任何東西可以讓我快樂。
————太宰治。
《人間失格》是日本小說家太宰治創(chuàng)作的中篇小說，太宰治運(yùn)用巧妙地手法，將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái)，借此提出身為人最真切的痛苦問題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚，在完成這部作品之后，太宰治終歸是選擇了自殺，劃下生命中最后的一筆。
人間失格，即喪失為人的資格。由序，第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成，期中序和后記以作者口吻敘說，三個(gè)手札則弱，懼怕世間的感情，不了解人類復(fù)雜的思想，繼而通過搞笑取樂別人，隱藏真實(shí)的自己。后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂似乎更能逃避這個(gè)世界，于是終日放蕩形骸，通過酒精、藥物、女人來(lái)麻痹自己，最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨，終其一生都在自我厭倦下尋求愛，逃避愛，最后只能毀滅。
“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的，是娼妓?！睍械男∪~說。
總有一些人，與周圍的人格格不入，又或者說，我們每一個(gè)人都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖，怎么隱藏自己都無(wú)濟(jì)于事，就像無(wú)論如何都難以深諳人群，早已默認(rèn)的某種慣賞的度，想用力表現(xiàn)出來(lái)的快樂，而快樂本身就不需要用力，而一不小心笑得過度的夸張，反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。
能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己，且恰到好處，一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我，越來(lái)越覺得自己是沒有我的。人與人之間真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你，與冰山一角的他，說了依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底，我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人，而除“我”之外的都是他人。
我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問題繚繞著我。如果我不是我，我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好，可愛與丑陋，其實(shí)終其一生，我要討好和取悅的人，只有一個(gè)：那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。
這是一本悲傷的書，沒想到1948年就有人以如此視角看待問題，那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問題都差不多，實(shí)質(zhì)性問題都沒有改變，改變的`只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來(lái)的便利。
無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何改變，無(wú)法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛生活，又何嘗會(huì)不快樂呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說：“認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛生活?！?BR> 沒有人會(huì)熟視無(wú)睹的讀完一個(gè)故事，若無(wú)其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致，他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒有經(jīng)歷過像他晦暗極致的生活，但我知道處于黑暗的我，一定不會(huì)拒絕光明。