商業(yè)是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的核心，對于商業(yè)方面的總結(jié)有助于我們進一步改進商業(yè)策略。使用簡明扼要的語言，避免太過冗雜和復(fù)雜。這是一份關(guān)于創(chuàng)意思維的資料匯總，希望對大家有所啟發(fā)。
小論文字初中篇一
物理學(xué)平凡，物理學(xué)普通，物理學(xué)滲透在現(xiàn)代生活的方方面面。在我還沒有接觸物理學(xué)時，對物理學(xué)既感到疑惑又感到好奇。我學(xué)了物理后覺得有趣極了。特別是凸透鏡成像的那一方面，一塊小小的凸透鏡，竟然隱藏著那么多“秘密”那么多有趣的事情。
有一天，在我感到無聊的時候，我就玩起礦泉水瓶，裝滿水，我把它放到我眼前，突然，我發(fā)現(xiàn)透過水瓶，我看到的事物十分清晰，而且都像變大似的。我感到很有趣，然后我又拿起水瓶子，放到了窗臺前，陽光透過水瓶子，也在課桌上呈現(xiàn)了許多亮點；而且窗臺上的防盜網(wǎng)，也在課桌上呈了一個清晰的像。當(dāng)我轉(zhuǎn)動礦泉水瓶時，課桌上又會呈現(xiàn)了一些五色的光。我想，如果我把瓶里的水都倒出來，留著一個空瓶子，是否也能成像呢？于是我拿了一個空瓶、一根蠟燭和一個作業(yè)本，來做了一個小實驗：
我把蠟燭，鼎湖山泉礦泉水空瓶，作業(yè)本的確背面做光屏按順序排列好，然后點燃蠟燭。第一次，我把蠟燭放在離空瓶很近的地方，移動作業(yè)本，可是還沒有看到一個清晰的像。然后我又把蠟燭移到空瓶子大約10cm的地方，然后又調(diào)整了一下作業(yè)本的位置，但是依然沒有看到呈現(xiàn)的像。于是我又把蠟燭移到更遠(yuǎn)的地方，再調(diào)整作業(yè)本的位置，可是卻和前幾次一樣，依然沒有看到像。但是，我兩次看到作業(yè)本的白色的背面上有一個較大不是很黑的影子，而且在影子里有許多黃色的光斑。經(jīng)過幾次的失敗后，我開始有點沮喪，想到放棄了。突然我又想到了，如果我往瓶里灌些水，是否能呈像呢？于是我又往瓶里灌了些水，再次點燃蠟燭，也調(diào)整了一下作業(yè)本的位置。果然，我看到了作業(yè)本的背面呈了一個放大，倒立的像。怪不得，會經(jīng)?？吹筋愃七@些警示語“嚴(yán)防山火，請勿亂扔水瓶”。因為下雨水進入瓶中將會把太陽光線會聚引起山火。
在現(xiàn)實生活中，也有許多凸透鏡。當(dāng)你不小心把水滴到課本上的時候，會驚奇的發(fā)現(xiàn)書上的字，象變大似的，又或者，當(dāng)你在洗碗時，就會形成許多泡泡，用手挑起一些泡泡，陽光透過泡泡，你就會看見洗碗池的底面上會有許多亮點。
而你也可以把生活中一些事物做成凸透鏡，例如冰，在儒勒凡爾納的科幻小說——《哈特拉斯船長歷險記》里，克勞波尼博士下令砍下一塊冰來，這塊冰的直徑大約有一英尺。他們先用斧頭把它砍平然后用小刀精修用手把它磨光。這樣果然制成了一塊透明的透鏡，仿佛用最好的水晶做成的一般。那時候太陽還很明亮，博士拿著塊冰迎著陽光，把陽光聚集到火絨上，不多久火絨就燃起了。
所以只要善于發(fā)現(xiàn)，到處都可以找到有趣的“凸透鏡”。
小論文字初中篇二
不知大家有沒有嘗試過捏雞蛋，可能有的人會覺得這沒有意義，因為誰都知道雞蛋薄薄的殼，一碰就碎，有多少人知道這其中鮮為人知的奧秘。
那時我在家上網(wǎng)查資料，看到一個有趣的故事，上面說：“一個大力士能徒手打碎一塊磚，可是有個人叫他把雞蛋捏破，大力士拿起雞蛋使勁捏半天，卻怎么也捏不破?！蔽铱窗胄虐胍?，決定找個機會試驗一下。
這天，媽媽答應(yīng)中午給我做我最愛吃又最有營養(yǎng)的番茄炒蛋，想到那甜甜的番茄，滑滑的雞蛋，我便口水直流。到中午，我主動請纓要去幫媽媽，媽媽答應(yīng)，讓我去打兩個雞蛋。我先從冰箱里拿兩個雞蛋，然后拿一個大碗，看著雞蛋，我心想：試驗的好機會來。第一個雞蛋，我按平常的方法打到碗里去，一敲就破的雞蛋讓我對那個故事產(chǎn)生更多懷疑。第二個雞蛋，為防止捏碎雞蛋時蛋黃灑一地，我刻意把雞蛋對準(zhǔn)碗中心。這時，我的心“砰砰”直跳，手心都冒出汗。雞蛋破碎那一幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前，我雙眼一閉，然后等待雞蛋破裂的聲音響起。但令我吃驚的是，當(dāng)我睜開眼睛，雞蛋竟然沒破。第一回合的“失利”沒有讓我氣餒，我準(zhǔn)備進行第二回合。第二回合，我吸取“教訓(xùn)”，我這次用兩只手把雞蛋緊緊握在手里，然后咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，使出全身力量去捏雞蛋。盡管我使出九牛二虎之力，可在我認(rèn)為這回雞蛋“必死無疑”的時候，它卻安然無恙地在我手中。這讓我又懊惱又驚奇，我只好去問在旁邊的媽媽。
媽媽聽我的話后，語重心長的對我說：“孩子，這其實是一個科學(xué)原理。雞蛋殼雖然很薄，但它是一個橢圓形，當(dāng)你去捏它時，它就會把你使出的力量全部均勻的分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量，一些建筑物就是運用這個原理建成的?！甭爧寢尩脑?，我恍然大悟。
其實這個世界真的非常奇妙，我相信只要大家愛發(fā)現(xiàn)，愛觀察，愛勞動，就能與科學(xué)邂逅。當(dāng)今社會可以說已經(jīng)離不開科學(xué)，相信我們明亮的眼睛能發(fā)現(xiàn)許多奇妙的事物。
小論文字初中篇三
剛接觸物理，覺得并沒有什么的，可由淺到深地進入物理的世界，我發(fā)現(xiàn)物理的趣味。漸漸地對物理產(chǎn)生很大的好奇心。因此，對于物理研究與實驗，我也想不斷地去嘗試與探究，尋根問底，獲取更多的知識。
通過學(xué)了時間的測量后，我發(fā)現(xiàn)生活中其實許多東西是可以用來測量時間。甚至是路程、重量……那么下面我就實驗舉例給你們看吧：
實驗器材：細(xì)沙、兩個一模一樣的413ml的小水瓶，瓶口直徑為2。5cm。兩個比這兩個更大容積的大水瓶，瓶口直徑也是2。5cm。
實驗過程：
實驗一：首先，在一個小水瓶中裝進500克的細(xì)沙，然后，與另一個小水瓶的瓶口相接，做成一個漏斗似的形狀。接著，我經(jīng)過許多次實驗，測出了結(jié)果：500克的細(xì)沙，在一個容量431ml，瓶口直徑是2。5cm的小水瓶中，流完一次需要約3。75秒。
實驗二：根據(jù)上面的實驗。這次，我把沙子增加到1000克。以相同方法，相同步驟去實驗得出的結(jié)果是：1000克的沙子，以與實驗一相同的條件、方法與步驟，流完一次約用7。52秒。
實驗三：最后，我換了小水瓶，用大水瓶來實驗，以相同的沙量，瓶口直徑相同，方法、步驟相同，結(jié)果是基本一致的。
最后，我計算在具備以上條件時，每秒流沙量約133。33克。因此，若有8000克的沙，在通過一個直徑2。5cm的瓶口，約需1分鐘。而且，從實驗三可以得知，容量的大小不影響每秒的流沙量。只要瓶口直徑大小不變，每秒的流沙量基本相同。
另外，我還發(fā)現(xiàn)可以粗略測量時間的東西。如：
(1)人的脈搏與心臟的跳動。當(dāng)脈搏或心臟跳了七十幾下時，那么就等于過了一分鐘左右。
(2)走路也可測量時間與路程。假如我每秒約走一步，每步約0。5m。則一分鐘約走了60步，走了約30米。
(3)呼吸，一個呼吸完成約需要4秒左右。因此一分鐘約呼吸15次。
其實，只要我們平時肯發(fā)現(xiàn)，物理有趣的現(xiàn)象也會時常伴隨我們，幫助我們，使我們解決一些科學(xué)問題。
前路茫茫，物理趣事間不斷，讓我們一起去發(fā)現(xiàn)，去探究，去追求更多的知識，更多的趣味，為社會作更多的貢獻(xiàn)！
小論文字初中篇四
上個星期，我買一個小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，媽媽回來，他看見我在擺弄指南針，就問：“遇到什么問題啦？”我說：“媽媽，為什么指南針總是指著南面呢？”媽媽說：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成可以自由移動的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來，地球是一個非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個極，一個叫地磁北極，一個叫地磁南極。因為指南針是一個磁體，并且可以移動，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班?，原來是這么回事啊，太有趣！”我說。
媽媽還告訴我，指南針還是我國古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針稱為羅盤。我問媽媽：“那么，這個指南針怎么用呢？”媽媽說：“把它放平，之后指針會受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來的時候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時候，用來分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的`地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?BR> 輪船在大海上航行，飛機在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時，指南針也會給我們帶來很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
小論文字初中篇五
生活與地理密切相關(guān)，解釋生活中的現(xiàn)象，解決生活中的問題，都需要一定的地理知識與技能。
首先，服飾材料與地理環(huán)境密切相關(guān)。桑蠶生產(chǎn)適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產(chǎn)地。而太陽光照好的.新疆地區(qū)是我國長絨棉的最重要產(chǎn)區(qū)。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國西部牧區(qū)盛產(chǎn)的羊毛與各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關(guān)。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的“不對稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關(guān)。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準(zhǔn)備幾套與季節(jié)相對應(yīng)的衣服，夏季男士的短袖襯衫、t恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝與羊毛衫，冬季的滑雪衫與皮夾克等。相反，在“四季無寒暑，遇雨便成冬”的我國云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨特景觀。
從主食結(jié)構(gòu)上看，由于水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說，它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關(guān)。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不舍得一時“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨，光熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調(diào)劑口味了。雖說北方現(xiàn)在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
傳統(tǒng)民居的樣式、材料大多受當(dāng)?shù)刈匀坏乩項l件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻；草原上的牧民為適應(yīng)游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住；西南炎熱的少數(shù)民族地區(qū)以竹樓為主。當(dāng)今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設(shè)施的空間組合、周圍環(huán)境質(zhì)量綜合狀況、居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境設(shè)計以及房子的朝向、采光、通風(fēng)、層高、間距等因素。
人們的出行與地理環(huán)境密切有關(guān)。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”；在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛；在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅游還是出差，都要根據(jù)天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時間與選擇交通方式。
總之，生活中處處有地理，地理知識就在我們的身邊。學(xué)習(xí)對生活有用的地理，不僅可以有效地幫助學(xué)生應(yīng)對生活中的困難，解決生活中的問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要，而且對當(dāng)今綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)也是十分有益的。
小論文字初中篇六
實驗器材：凸透鏡(放大5倍的放大鏡)、蠟燭、白紙做成光屏狀、近視鏡和一把刻度尺。
實驗一：首先我們把蠟燭放在一邊，凸透鏡放在蠟燭的右邊并離開一段距離，但其距離要小于凸透鏡與蠟燭的距離。然后把燭焰，凸透鏡和白紙板的中心調(diào)節(jié)在同一高度上，調(diào)節(jié)燭焰和凸透鏡的位置，使得在白紙板上得到一個燭焰所成的清晰的縮小的實像。此實驗中我們用白紙板模擬眼睛的視網(wǎng)膜，能在視網(wǎng)膜上生成清晰的像。
實驗二：把蠟燭向左移動一定距離，此時燭焰的實像不再落在原白紙板上，白紙板上的燭焰的形象變得模糊，用另一張白紙在原白紙板的左邊移動，可得到燭焰清晰的像。這個實驗可以模擬近視眼看不清遠(yuǎn)處的物體，遠(yuǎn)處的物體的像成在近視眼視網(wǎng)膜的前面。
實驗三：在實驗二的基礎(chǔ)上用一個近視眼鏡片放在凸透鏡前，模擬近視眼用凹透鏡來矯正視力。這時蠟燭發(fā)出的光通過凹透鏡發(fā)散后再進入凸透鏡，可以看到原白紙板上又出現(xiàn)了清晰的像。
通過以上的幾個實驗，我得知近視之所以不能看清遠(yuǎn)處的物體是由眼球的前后徑過長所導(dǎo)致的。猶如實驗二中的現(xiàn)象那樣，當(dāng)凸透鏡成模糊的像時，把近視眼鏡片放在凸透鏡前，就能在光屏上看到一個清晰的像，這一現(xiàn)象說明凹透鏡能矯正近視眼，使遠(yuǎn)處的景物正好落在視網(wǎng)膜上。其實眼球的前后徑可能和照相機的暗箱的功能差不多，在保持物距不變時，先調(diào)節(jié)暗箱的長度使得到一個清晰的像，然而當(dāng)暗箱的長度拉長時，照出的景物的像就越模糊，暗箱的長度要恰如其份時，照出景物的像就越清晰。相對于正常人的眼球而言，若是眼球的前后徑越長，近視的度數(shù)就越高?？吹降木拔锏木跋缶驮侥：?，如果眼球的前后徑是正常的話，那人的視力也會較佳，看到的景物的景象也會比較清晰。
大家一定要保持眼睛清潔，不要讓眼睛過度疲勞，要是近視了，就慘了，經(jīng)常戴眼鏡那感覺十分不好受，我也親身體驗過，因為我就是近視的，同學(xué)們一定要注意哦！
生活處處有物理，小知識蘊涵著大智慧，大家一定要仔細(xì)觀察，勤做物理實驗！
小論文字初中篇七
探究式課堂教學(xué)是以探究為基本特征的一種教學(xué)活動形式，符合教學(xué)改革的實際，能使班級教學(xué)煥發(fā)出生機勃勃的活力，能破中心，促使教師在探究中發(fā)展。愛因斯坦曾經(jīng)說過："結(jié)論幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者的面前，讀者體會不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況。"這段話深刻切中目前基礎(chǔ)科學(xué)教育的要害，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,在新教材教學(xué)中，我們要改變過分強調(diào)知識傳授的傾向，注重科學(xué)探究精神，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，實踐能力以及創(chuàng)新意識。
1、對物理規(guī)律的探究。
科學(xué)的過程是探究，也就是科學(xué)家運用科學(xué)方法，通過探究的途徑去發(fā)現(xiàn)人們尚未認(rèn)識的科學(xué)事物及其規(guī)律。初中生學(xué)習(xí)物理需要了解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過程，掌握一定的研究問題的科學(xué)方法。對物理規(guī)律的探究可根據(jù)問題——猜想——實驗——討論——評價的過程進行。例如研究導(dǎo)體中電流強度與哪些因素有關(guān)時，可先根據(jù)生活體驗讓學(xué)生猜想電流強度與電壓和電阻的關(guān)系，再由學(xué)生設(shè)計實驗，提出實驗方案，在學(xué)生分組實驗中進行實驗探究，運用控制變量法分析論證，再進行交流評價，最后得出導(dǎo)體中的電流強度與導(dǎo)體兩端的電壓成正比，與導(dǎo)體的電阻成反比的規(guī)律。
2、對開放性問題的探究。
對開發(fā)性問題的探究一般采用多端性、變通性、獨特性為特點的創(chuàng)造性思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，可通過實驗——原理——問題——發(fā)散——創(chuàng)新——評價的過程展開，以求從不同角度、不同層面進行分析，在求知中產(chǎn)生創(chuàng)新和突破。例如，用實驗方法辨別兩個標(biāo)記模糊、外形相同、額定電壓相同但額定功率不同的燈泡，可啟發(fā)學(xué)生用多種方法：a、觀察燈絲，燈絲較粗的額定功率較大;b、將兩燈并聯(lián)起來，觀察兩燈并聯(lián)在額定電壓下的亮度，燈絲亮度較大的額定功率較大;c、將兩燈串聯(lián)起來，觀察兩燈串聯(lián)在額定電壓下的亮度，燈絲亮度較小的額定功率較大;d、用伏安法測定燈絲的額定功率;e、用伏安法測定燈絲的電阻。
3、對學(xué)科滲透問題的探究。
注重物理與其他學(xué)科的滲透，可以拓寬學(xué)生的知識面，沖破封閉的單科教學(xué)模式，建立人類與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識，可以通過問題——觀察——重組——分析——綜合的過程發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。例如，探究自然界中的水：水是一種重要的自然資源，與人類和生物生存、工業(yè)生產(chǎn)等息息相關(guān)，對以下有關(guān)水的認(rèn)識或觀點，讓學(xué)生分小組通過觀察、實驗分析出正確的結(jié)果是四項中的哪一項：
c、在淡水缺乏的海島上，可用蒸餾法從海水中提取淡水;(用沸騰一冷凝法從食鹽水中提取蒸餾水)。
d、向自來水中滴入硝酸銀溶液，沒有白色沉淀產(chǎn)生;盛開水的熱水瓶底?？床坏匠练e一層水垢，這些都說明地表水是純凈物(用硝酸銀溶液滴入自來水中觀察有無沉淀物)。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是知識的擁有者，是知識的權(quán)威人士，由于教師對學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識早已知曉，對教師來說，這些知識是非常容易的，但對于學(xué)生，他們作為初學(xué)者，在學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難可能很容易被老師忽略。這就使得教師和學(xué)生很難產(chǎn)生同樣的感受，這種師生之間不同的心態(tài)往往會對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良的影響。
在新教材的學(xué)習(xí)中，由于主要是以探究式學(xué)習(xí)為主，為了避免教師和學(xué)生之間的心理差異，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生共同去探究新知識，為此，教師應(yīng)與學(xué)生有同樣的渴求知識的心理，和學(xué)生一起參與新知識的探究。在探究的過程中，教師要把自己當(dāng)成一名初學(xué)者，退到和學(xué)生在同一起點線上來思考問題、分析問題，共同體驗科學(xué)探究的過程。因此，在探究式教學(xué)中，要求教師從知識的權(quán)威者變?yōu)閷W(xué)生知識學(xué)習(xí)的參與者。
傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只是知識的傳播者，教師根據(jù)教材，照本宣科地把知識傳授給學(xué)生。在學(xué)習(xí)的過程中，主要是教師講，學(xué)生聽，教師分析，學(xué)生做筆記，教師的教和學(xué)生的學(xué)是一種主動與被動的關(guān)系。
而在探究式教學(xué)中，教師不僅僅是作為知識的傳播者，更重要的是要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生去獲取知識。在學(xué)習(xí)新知識過程中，教師要能引導(dǎo)學(xué)生提出問題，然后對問題進行猜想和假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進行探究思路的構(gòu)思，讓學(xué)生通過自己經(jīng)歷科學(xué)探究的過程主動地獲取知識，在學(xué)生得到結(jié)論后，教師還要組織學(xué)生進行交流、分析和總結(jié)，最后教師對學(xué)生的研究成果進行評價，引導(dǎo)學(xué)生得出正確結(jié)論。因此，在探究式教學(xué)中，還要求教師要從知識的傳播者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。
在教學(xué)中，要將學(xué)習(xí)的重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累向知識的探究過程轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識。
探究教學(xué)的實踐，改變了以往灌輸式的教學(xué)方法，作為教師，我接受了以誘導(dǎo)為主、以學(xué)生為主體，重學(xué)習(xí)過程的新的教學(xué)理念。同時伴隨著教學(xué)理念的更新，教學(xué)方式也產(chǎn)生了變革。即變被動接受為積極探究;變以教師為中心的封閉、靜態(tài)的講授過程為學(xué)生主動參與的開放式動態(tài)教學(xué);變學(xué)生呆板消極的學(xué)習(xí)行為為主動的動手、動口、動腦的靈活的學(xué)習(xí)過程;培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)信心、主動精神明顯增強，促進了學(xué)生個性特長的發(fā)展。在討論交流過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力、表達(dá)能力、思維能力和創(chuàng)新能力。
小論文字初中篇八
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
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小論文字初中篇九
今天與外婆在體育館鍛煉身體，鍛煉完了該走了。忽然外婆遇見了老朋友，叫我在旁邊稍等片刻。我的腳東走走西走走，我便走出大門，欣賞荷葉。
在我身旁的小弟弟把水倒在荷葉上，那瓶用來裝飲料了。我把頭往那荷葉一瞧，水不見了，是被吸了還是咋了？難道是流出來了，不不不可能，那荷葉就像是我們吃飯時使用的碗不可能流出來的，這其中一定有奧秘。于是我就回家尋找著其中的奧秘，問媽媽，媽媽肯定不會，問爸爸，爸爸他說不知道。只能靠自己了。
我走進新華書店去尋找這其中奧秘，我翻開所有關(guān)于科學(xué)的書，但里面始終沒有關(guān)于荷葉的任何資料。呀，我怎么沒想到呢！電腦呀。
我急忙回家打開電腦來查詢這個奧秘，啊終于找到了原來荷葉的也葉面上布滿一個緊挨著一個的“小山包”，“山包”上長滿了絨毛，好像山上密密的植被。“山包”的頂上長出了饅頭似的“碉堡”凸，。因此，在“山包：的凹陷處充滿了空氣，這樣就在緊貼的葉面上形成一層極薄的只有納米級的空氣層。由于雨水和灰塵對于荷葉上葉面的這些微結(jié)構(gòu)來說，無異于龐然大物，正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面非常有限。因此，便產(chǎn)生了水珠子在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。
經(jīng)過了這次調(diào)查，使我懂得了這個道理，并且告訴我們了生活類似的現(xiàn)象有很多，需要我們?nèi)幽X筋，去了解，去觀察，去發(fā)現(xiàn)。奇幻的奧秘等著你來發(fā)現(xiàn)。
六年級:紫小月幽魔靈。
上一篇：醉花陰。
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小論文字初中篇十
從前有一個國家舉辦了一次裁縫藝術(shù)大賽，許多頂尖級的裁縫都對這次比賽的獎金——與國王美麗、漂亮的女兒成婚虎視眈眈。雖然這樣的安排對于那位國王的女兒有點不公平，但是這始終是她無法逃脫的命運安排。
他相戀的青年是個平凡人，當(dāng)他得知這個慘無人道的消息后近乎絕望了，他只是個普通的人，哪里懂得裁縫這門藝術(shù)，更別說在這次大賽中奪得花魁。這樣的思想斗爭是激烈的，他最終失去了信心，灰心喪氣地來到橋上，準(zhǔn)備就這樣為保存他和公主之間純潔的愛情縱身一躍。也許老天有眼，就在這時大雨如瓢潑一般盡情地下起來了，他仍然沒有回頭，雨水打濕了他的臉，他只是靜靜地在等，他這樣想：死也死得干凈點兒……雨停了，他重新站到了橋的邊緣，頓時仰望星空，雨后初見的太陽美得有點兒刺眼，可是，他驚呆了，邊時出現(xiàn)了奇跡，一道完美的曲線橫跨自己的眼界，紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫一齊構(gòu)成了這幅美妙的畫面。他的腦里突然浮現(xiàn)了公主，他的眼里看到了世間上最美的公主——站在彩虹里面。也許上天真的撮合了他們，讓他想到了贏得比賽的辦法?！拔乙屗┥鲜篱g最美的衣服！成為我最美的妻子！”他說。
是啊！有誰可以和彩虹相媲美？可是怎樣才能出現(xiàn)彩虹呢？他回到家里趕忙做起了這些事，幸好還有時間準(zhǔn)備比賽。
皇天不負(fù)苦心人，終于讓他掌握了制造‘彩虹’的方法。比賽如期而至，這排場簡直無法形容，畢竟那么重要嘛！比賽也十分精彩，有各式各樣華麗的服飾，讓人美得不得了，可是公主都不喜歡，她很期望他的到來，無論穿什么她都開心。終于，這一刻到來了，他被眾人恥笑可是他不在意，因為他有法寶，他一定會贏。他的方法果然與眾不同，他要求到一間暗室展現(xiàn)他的作品。大家都很好奇他的做法：讓一不光通過一個黑箱子，然后再射到一塊特殊的布上。操作是比較簡單，公主站到布的前面就ok了。最美的一瞬就在這里誕生了。公主身上每處都是彩色，眾人都瞪呆了，她是這個世界上最漂亮的……他送給了她世間上最漂亮的衣服！
結(jié)局當(dāng)然是美好的！可是就這樣，彩虹成為了世間的神話。
人們至今才弄清楚那件‘彩衣’的縫制過程。這些都?xì)w功于那束白光！雖然是一束很平常的光，可是它會魔法，可以變身！據(jù)研究白光通過棱鏡后會發(fā)生色散，形成光譜，這就是‘彩衣’。
可是它的形成原理呢？不要急，讓我慢慢道來。
光，具有折射的性質(zhì)，當(dāng)通過不同介質(zhì)時就會發(fā)生折射；白光，是一種復(fù)合光，由七種單色光復(fù)合而來；棱鏡，這個神奇的東西，真的會魔法嗎？它是制造這件‘彩衣’的關(guān)鍵！它可以改變光的傳播方向（一般情況下，在均勻介質(zhì)中光是沿著直線傳播的），最重要的是它可以讓光發(fā)生色散，不同的單色光在同一介質(zhì)中折射率各不相同，正因為這樣，在同一介質(zhì)中發(fā)生的折射各不相同，由原來的‘一起’到后來的被迫‘掃道揚鑣’，這個變化過程是在那個‘黑箱子’里實現(xiàn)的。當(dāng)用光屏接收到這些被分散的單色光，就會出現(xiàn)彩色條紋，就是那‘彩衣’的實質(zhì)！當(dāng)美麗的公主站在那塊特殊的布前，實質(zhì)就是光屏前，不美麗才怪呢！
那天上的彩虹，和這個是一樣的道理。大雨過后，空中還有殘留的小水珠，當(dāng)太陽光透過大氣層照射到地球上來的光經(jīng)小水珠的折射發(fā)生色散現(xiàn)象，在天空中形成一道道美麗的光環(huán)，這就是那美麗的彩虹了！
其實，美麗就在于發(fā)現(xiàn)它的過程！裁縫大賽的比賽結(jié)果不重要，最重要的還是它的過程。每一個物理現(xiàn)象都是注定過程，只有弄懂它才會得到良好的回報，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、觀察思考生活中的物理現(xiàn)象，成為一道最美的彩虹！
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小論文字初中篇十一
一、首先，我們一定要打好堅實的基礎(chǔ)。在日常的學(xué)習(xí)中，我們不能忽略那些基礎(chǔ)的知識。首先，要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀課本，掌握課本上所有的知識點。在閱讀課本時我們可以這樣做：1、閱讀課文標(biāo)題，明了課文所講的主干知識，在心中構(gòu)建最基本的框架。
2、閱讀正文，掌握最基本的知識點。
3、然后閱讀注釋以及地圖，讓它們來幫助我們理解課文，我們無論在課前預(yù)習(xí)還有復(fù)習(xí)時都可以這樣做。
二、此外，學(xué)習(xí)地理一定不能離開地圖，我們應(yīng)當(dāng)把地圖作為重點及難點來把握。有時間我們要多閱讀并且記憶地圖，最好是抓住一些零碎的時間來記憶地圖，可以在自己抬頭可見的地方貼上地圖。同時還要依照已有的地理知識填繪地圖。學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、書上的圖必須一一理解，學(xué)會分析、應(yīng)用。
2、充分利用填圖冊，按要求與規(guī)格填寫地理事物。
3、無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，能畫出大體輪廓，加深印象與記憶。
四、需要做一定量的習(xí)題。我們不是經(jīng)常說“熟能生巧”嘛。我們要通過練習(xí)鞏固我們學(xué)到的知識，另外，練習(xí)有助于我們在考試做題時很快地找到入手途徑。在練習(xí)時我們要注意掌握一般題目的做法，同時也要注意一些新穎的題目，以拓展我們的思維。
學(xué)習(xí)沒有止境，我們要花費時間與精力，全身心地投入。不管怎么樣，我們都需要刻苦努力，一點一滴地積累，相信你的耐心與恒心會得到回報，到會考就穩(wěn)操勝券了。還有，千萬別抱僥幸心理，永遠(yuǎn)不要想著“臨時抱佛腳”的事兒，否則到考試會亂了陣腳，拿到考砸的成績單只能認(rèn)命咯。世上無后悔藥，不要浪費可以學(xué)習(xí)的每一分一秒。
小論文字初中篇十二
摘要：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，孕育著傳統(tǒng)文化的重大變革，誕生了改變和重構(gòu)人們生活、學(xué)習(xí)和工作方式的網(wǎng)絡(luò)文化，由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對高校師德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的'挑戰(zhàn)。高校師德建設(shè)必須面對現(xiàn)實進行理念提升，模式重構(gòu)及方法創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化師德建設(shè)影響對策。
一、網(wǎng)絡(luò)新文化的特征。
1.1提供資源共享的文化。
internet原意是inter——network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國官方譯名為“因特網(wǎng)”?！耙蛱鼐W(wǎng)”經(jīng)過遠(yuǎn)程終端聯(lián)機、計算機網(wǎng)絡(luò)、計算機網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個階段的不斷發(fā)展和推進，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺;以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺;以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺”三大特點，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個體用戶通過跨越時空、跨越國土、透視社會的各類平臺提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國際性、知識(信息)需求的互換性及快捷性。
1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化。
網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特點，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進程中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟成分以及經(jīng)濟利益的多樣化，社會階層在重新分化;社會生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實際上是在強化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會人們價值觀念、道德意識、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費的需求。
1.3張揚個體自由的文化。
網(wǎng)絡(luò)象一個工具，本身為中性，而形成載體的網(wǎng)絡(luò)文化在加載內(nèi)容的狀態(tài)下，體現(xiàn)出本質(zhì)。如人們利用qq、bbs等形式淡化傳統(tǒng)的傳遞和表達(dá)方式進行交流，滿足個體自由文化的需求，獲取交流的共鳴。
1.4提供情感滿足的文化。
被稱之為“人造現(xiàn)實”(artificialre?鄄ality)、電腦空間(cyberspace)、虛擬環(huán)境(virtualenvironment)的多媒體網(wǎng)絡(luò)，將人與計算機的接口擴展為三維，使人們直觀地與計算機形式的動態(tài)環(huán)境交互作用，讓人任信服地感受到它仿佛是真實的。這種能夠展現(xiàn)色、香、味、觸的“虛擬現(xiàn)實”(virtualreality)技術(shù)，制造了感情化的娛樂效果，即時性的愉悅，迎合了現(xiàn)代人尤其是青年人的心理需求和對生活的直觀感受相契合，獲得廣泛的認(rèn)同。
二、對高校師德建設(shè)的若干影響。
2.1對建設(shè)“倫理政治”即守法文化的影響。
網(wǎng)絡(luò)文化信息結(jié)構(gòu)的高度離散，對師德建設(shè)所追求的思想統(tǒng)。
一、觀念整合的目標(biāo)帶來明顯的負(fù)面影響，甚至造成一部分人思想的錯位，道德的失范。中國傳統(tǒng)文化的核心是求“善”，傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)提倡“正心、誠意、修身齊家治國平天下”。傳統(tǒng)文化的“重人”意識，屬于以“求治”為目標(biāo)的“政治---倫理型”文化。倫理文化是維系社會秩序的精神支柱和各類觀念文化的核心。而網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放性，客觀的造成了西方意識形態(tài)和文化的滲透，使教師政治觀念產(chǎn)生模糊，民族意識出現(xiàn)淡化，教書育人、愛生如子、為人師表、講究道德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格受到?jīng)_擊，倫理政治的守法等行為受到挑戰(zhàn)。
2.2對建設(shè)工作環(huán)境產(chǎn)生的影響。
2.3對建設(shè)文化場景產(chǎn)生的影響。
網(wǎng)絡(luò)文化的種種類型中，有古代的和傳統(tǒng)的成分，也有現(xiàn)代的因素，甚至有后現(xiàn)代的影響;有本民族文化，也有外來文化(特別是西方文化);有科學(xué)和理性的文化，也有封建迷信的文化;既有高雅的，也有通俗的，還有庸俗的。并且以視頻、音頻、數(shù)字、圖像等多媒體服務(wù)平臺體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)。這種物質(zhì)層面與精神層面兼?zhèn)涞牧Ⅲw的多面性的文化結(jié)構(gòu)，使人們從線性的單一思維中解放出來，逐步樹立全球意識。但由于高校師德建設(shè)進入網(wǎng)絡(luò)對文化場景的引導(dǎo)性的滯后，面對文化結(jié)構(gòu)多面性的影響缺乏更多的應(yīng)對措施，因此，高校師德建設(shè)必須做出積極的應(yīng)對。
三、高校師德建設(shè)的探索。
3.1加強網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境監(jiān)控機制。
網(wǎng)絡(luò)文化給教師提供了網(wǎng)上行為的極大自由度，其資源共享、結(jié)構(gòu)多元、個體自由、滿足情感的特征，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領(lǐng)域形成了很大的沖擊，有的甚至超出了現(xiàn)有道德和法律水準(zhǔn)所適應(yīng)的范圍。因此，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理必須實行政府行為，學(xué)校也要建設(shè)強有力的網(wǎng)絡(luò)信息管理監(jiān)控機構(gòu)，通過法律的手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)管理行為，對涉及引發(fā)社會爭論的焦點問題要及時進行審查，對抵制黨的方針政策和上級政府明令禁止的內(nèi)容要盡快清理，對發(fā)表違規(guī)文章和散布不良信息的上網(wǎng)人員要予以警告，嚴(yán)重時要追究其法律責(zé)任。維護安定團結(jié)，凈化學(xué)校的教育環(huán)境。
3.2強化師德建設(shè)的教育導(dǎo)向作用。
一是針對“網(wǎng)絡(luò)社會”可能出現(xiàn)的無序狀態(tài)，教育教師正確認(rèn)識自己的責(zé)任與義務(wù)，培育教師的文化自省、選擇判斷和批判意識，使他們在浩如煙海、清蕪并存的信息大潮中分清良莠，去偽存真，抵制那些庸俗、低級、劣質(zhì)、反動的信息的侵蝕與誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。二是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所具有的優(yōu)勢，深入了解教師的思想動態(tài)，隨時掌握他們的心理發(fā)展趨勢，調(diào)整心理承受能力優(yōu)化信息處理的心態(tài)。三是盡快把網(wǎng)絡(luò)倫理作為教師教育的一門基礎(chǔ)性教育課程，并把他的教學(xué)內(nèi)容引入對教師的計算機等級考核之中，使教師網(wǎng)絡(luò)倫理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同等重要的地位認(rèn)真學(xué)習(xí)并加以遵守。
3.3構(gòu)建文化體系，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地。
教師師德是教師從事教育勞動必須遵守循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是育人的靈魂，是一個國家和民族的教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神動力，是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的精神支柱。在教師大量融入“網(wǎng)絡(luò)社會”的新時期，為高校師德建設(shè)賦予了新的歷史使命，驅(qū)使我們提升理念、整合資源、構(gòu)建網(wǎng)上師德建設(shè)文化體系。主要是：建立標(biāo)識獨特的校園師德文化網(wǎng)站吸引教師眼球，創(chuàng)造性地建設(shè)精品網(wǎng)絡(luò)文化工程;設(shè)計別致的窗口，增強文化內(nèi)涵，明晰師德建設(shè)的責(zé)任與義務(wù);以歷史、案例、故事、評論、討論等表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)新思想、開啟責(zé)任心，增強實效性;以有機嫁接各家網(wǎng)站健康、文明、向上的內(nèi)容，集眾站之長，補己站之短，吸引點擊頻率;以名師qq、bbs在的線交流及郵件的快捷傳遞，促進師德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展;以積極引導(dǎo)教師參與開展信息管理及網(wǎng)絡(luò)文化的理論研究，促使他們成為“網(wǎng)絡(luò)社會”的道德主體，主動承擔(dān)起維護“網(wǎng)絡(luò)社會”秩序、優(yōu)化師德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的重任。
參考文獻(xiàn)：
1韓葉盛,高志軍.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與師德建設(shè)[j].西北第二民族學(xué)院學(xué)報，(4)。
2劉莉萍.新時期師德建設(shè)的幾個基本要求[j].山西教育，(5)。
小論文字初中篇十三
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財富，甚至決定其一生的命運。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機會，遵守校園紀(jì)律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
小論文字初中篇十四
我國一直在實行教育改革，就是為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。想要真正的達(dá)到教育改革的目的，首先要在授課模式上進行改革。目前我國的中學(xué)教育改革進行的如火如荼，尤其是語文課改，探索出了多種模式，有些模式已經(jīng)得到了印證，是行之有效的教學(xué)模式。
但是這些有效的語文教學(xué)模式，卻沒有在語文教學(xué)中推廣開，只有一小部分學(xué)校的語文授課中，運用了新的教學(xué)模式。初中語文課改模式發(fā)展僵硬化了，所以想要推廣語文授課模式，就要想辦法讓課改“活”起來，找到初中語文課改模式的活化之路。
初中語文課改模式的活化之路，就需要在語文授課之中尋找辦法，把語文授課內(nèi)容和模式靈活的結(jié)合在一起。讓學(xué)生通過這些模式，對語文內(nèi)容進行理解。語文課改模式的活化之路，是需要與課文相結(jié)合的。首先就需要在語文課堂上，根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)立有關(guān)的情景模式。所以就是根據(jù)不同的課程，設(shè)立不同的情景。也就是模式分化。把某一系列的課文，繼續(xù)分化為細(xì)致的子模式。并且根據(jù)子模式在繼續(xù)設(shè)立不同的情景，把這些模式都運用到初中語文教學(xué)中。
在蘇教版語文課文中，《人民英雄永垂不朽》，是一篇瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑的說明文。
說明文也是經(jīng)常寫作的作文題材。通過對人民英雄紀(jì)念碑的描述，學(xué)生可以知道主席對于紀(jì)念碑寄于了怎樣的深情。是主席為了紀(jì)念那些犧牲了的英雄們而設(shè)立的紀(jì)念碑。在講解這篇文章的時候，首先可以為學(xué)生展示人民英雄紀(jì)念碑的圖片以及影像，還有人們對人民英雄紀(jì)念碑的了解認(rèn)識感觸，向?qū)W生講解紀(jì)念碑建立的意義。同時把那一段崢嶸歲月，簡單的介紹給學(xué)生。
因為是建國初期的事情，和抗戰(zhàn)時期有聯(lián)系，所以文章情景要分設(shè)兩方面，一個是那段戰(zhàn)爭歲月，我們戰(zhàn)勝有多么不容易，讓學(xué)生把自己融入到那個年代，其次要設(shè)立建國時期，主席要建造人民英雄紀(jì)念碑的感情和想法的情景。隨后在講解的過程中，讓學(xué)生通過兩個情景設(shè)置，真正的融入到文章當(dāng)中，理解這樣的一片說明文，其中包含的作者的感情為什么是那樣的深切濃烈。
最后，通過這篇說明文，讓學(xué)生了解說明文的構(gòu)造和寫作方式，可以給學(xué)生留有寫作任務(wù)。而后對學(xué)生的作文進行點評，以達(dá)到語文課文教學(xué)模式和語文課堂寫作模式共同發(fā)展的目的。
目前多媒體教學(xué)已經(jīng)是初中語文課堂上重要的教學(xué)方法，因此利用多媒體教學(xué)，可以活化初中語文教學(xué)的改革。多媒體教學(xué)讓語文課堂不在是單純的文字課堂，而是有聲音有圖像有感情的語文課堂。利用多媒體，可以豐富語文課堂的內(nèi)容?？梢宰寣W(xué)生通過影像資料等，更加了解這一篇文章的思想內(nèi)涵。
在蘇教版的初中語文教材中，《新聞兩篇》中，主要播報了人民解放軍百萬大軍橫渡長江和中英香港權(quán)交接。這兩篇報道，都是我國歷史上的大事件。由于是新聞播報方式，所以在老師講解的時候，學(xué)生不會對這兩件事產(chǎn)生思想共鳴。這時候如果能夠借助多媒體教學(xué)，播放當(dāng)時的記錄錄像或是紀(jì)錄片，就會讓學(xué)生感受到那一時刻的不平凡。在老師講解百萬大軍橫渡長江的時候，可以把大軍渡長江的錄像錄音，給學(xué)生播放，并且把當(dāng)時新聞報道的留音播放出來。同時，要讓學(xué)生看長江渡口的兇險。學(xué)生在這樣真實的歷史資料面前，就會受到震撼，知道這一則短短的消息，里面犧牲了多少人，包含了多少人對勝利的渴望和對犧牲的人的悼念。同樣，在講解中英政權(quán)交替之時，也采用這樣的方式，并且可以進一步的讓學(xué)生了解到，香港時怎樣碑英國掌控的那一段歷史。多媒體教學(xué)，可以拓展學(xué)生的視野，幫助學(xué)生理解語文的難點。
我國在推行教育改革的過程中，素質(zhì)教育一直是改革的重點。素質(zhì)教育重視的不僅是學(xué)生的成績，還是學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和思想教育。所以在初中語文教學(xué)過程中，想要把教育改革深化進入語文課堂，就要把好的語文課改模式推廣開，把僵硬老舊的教學(xué)模式淘汰掉，活化探索出來的語文教改模式。在初中語文教學(xué)過程中，優(yōu)化教學(xué)過程，改善教學(xué)方法，并且讓學(xué)生的思維能夠發(fā)散出去，是真正意義上的教育改革。
在蘇教版語文教材中，《出師表》，是一篇著名的奏章。是諸葛亮寫給劉禪的出師北伐的奏章。在《三國演義》里，大家都看過諸葛亮神機妙算，輔助劉備，三分天下。后來又輔佐劉禪。老師要想讓學(xué)生理解當(dāng)時的諸葛亮在寫奏折的心情，就要讓學(xué)生扮演諸葛亮。首先老師要提前讓學(xué)生查找諸葛亮的有關(guān)資料，使學(xué)生明白諸葛亮對于蜀國是怎樣的情感，然后對于幫助劉禪一統(tǒng)天下的執(zhí)念到底是為了什么。其次在課堂上，讓學(xué)生扮演諸葛亮，讓他們把自己對于諸葛亮的了解和對蜀國的感情，流露在表演中。讓學(xué)生有代入感，諸葛亮在寫這個奏折的時候的心情，他對每一件事情的詳細(xì)安排，都在表達(dá)什么。最后，可以向?qū)W生提出思考問題，如果你是諸葛亮，在蜀國當(dāng)時的國力水平下，你會選擇出師北伐嗎，同時讓學(xué)生來判斷蜀國的滅亡與諸葛亮的這次北伐是否有關(guān)系。這樣教學(xué)優(yōu)化了教學(xué)過程，也讓學(xué)生發(fā)散了思維。
小論文字初中篇一
物理學(xué)平凡，物理學(xué)普通，物理學(xué)滲透在現(xiàn)代生活的方方面面。在我還沒有接觸物理學(xué)時，對物理學(xué)既感到疑惑又感到好奇。我學(xué)了物理后覺得有趣極了。特別是凸透鏡成像的那一方面，一塊小小的凸透鏡，竟然隱藏著那么多“秘密”那么多有趣的事情。
有一天，在我感到無聊的時候，我就玩起礦泉水瓶，裝滿水，我把它放到我眼前，突然，我發(fā)現(xiàn)透過水瓶，我看到的事物十分清晰，而且都像變大似的。我感到很有趣，然后我又拿起水瓶子，放到了窗臺前，陽光透過水瓶子，也在課桌上呈現(xiàn)了許多亮點；而且窗臺上的防盜網(wǎng)，也在課桌上呈了一個清晰的像。當(dāng)我轉(zhuǎn)動礦泉水瓶時，課桌上又會呈現(xiàn)了一些五色的光。我想，如果我把瓶里的水都倒出來，留著一個空瓶子，是否也能成像呢？于是我拿了一個空瓶、一根蠟燭和一個作業(yè)本，來做了一個小實驗：
我把蠟燭，鼎湖山泉礦泉水空瓶，作業(yè)本的確背面做光屏按順序排列好，然后點燃蠟燭。第一次，我把蠟燭放在離空瓶很近的地方，移動作業(yè)本，可是還沒有看到一個清晰的像。然后我又把蠟燭移到空瓶子大約10cm的地方，然后又調(diào)整了一下作業(yè)本的位置，但是依然沒有看到呈現(xiàn)的像。于是我又把蠟燭移到更遠(yuǎn)的地方，再調(diào)整作業(yè)本的位置，可是卻和前幾次一樣，依然沒有看到像。但是，我兩次看到作業(yè)本的白色的背面上有一個較大不是很黑的影子，而且在影子里有許多黃色的光斑。經(jīng)過幾次的失敗后，我開始有點沮喪，想到放棄了。突然我又想到了，如果我往瓶里灌些水，是否能呈像呢？于是我又往瓶里灌了些水，再次點燃蠟燭，也調(diào)整了一下作業(yè)本的位置。果然，我看到了作業(yè)本的背面呈了一個放大，倒立的像。怪不得，會經(jīng)?？吹筋愃七@些警示語“嚴(yán)防山火，請勿亂扔水瓶”。因為下雨水進入瓶中將會把太陽光線會聚引起山火。
在現(xiàn)實生活中，也有許多凸透鏡。當(dāng)你不小心把水滴到課本上的時候，會驚奇的發(fā)現(xiàn)書上的字，象變大似的，又或者，當(dāng)你在洗碗時，就會形成許多泡泡，用手挑起一些泡泡，陽光透過泡泡，你就會看見洗碗池的底面上會有許多亮點。
而你也可以把生活中一些事物做成凸透鏡，例如冰，在儒勒凡爾納的科幻小說——《哈特拉斯船長歷險記》里，克勞波尼博士下令砍下一塊冰來，這塊冰的直徑大約有一英尺。他們先用斧頭把它砍平然后用小刀精修用手把它磨光。這樣果然制成了一塊透明的透鏡，仿佛用最好的水晶做成的一般。那時候太陽還很明亮，博士拿著塊冰迎著陽光，把陽光聚集到火絨上，不多久火絨就燃起了。
所以只要善于發(fā)現(xiàn)，到處都可以找到有趣的“凸透鏡”。
小論文字初中篇二
不知大家有沒有嘗試過捏雞蛋，可能有的人會覺得這沒有意義，因為誰都知道雞蛋薄薄的殼，一碰就碎，有多少人知道這其中鮮為人知的奧秘。
那時我在家上網(wǎng)查資料，看到一個有趣的故事，上面說：“一個大力士能徒手打碎一塊磚，可是有個人叫他把雞蛋捏破，大力士拿起雞蛋使勁捏半天，卻怎么也捏不破?！蔽铱窗胄虐胍?，決定找個機會試驗一下。
這天，媽媽答應(yīng)中午給我做我最愛吃又最有營養(yǎng)的番茄炒蛋，想到那甜甜的番茄，滑滑的雞蛋，我便口水直流。到中午，我主動請纓要去幫媽媽，媽媽答應(yīng)，讓我去打兩個雞蛋。我先從冰箱里拿兩個雞蛋，然后拿一個大碗，看著雞蛋，我心想：試驗的好機會來。第一個雞蛋，我按平常的方法打到碗里去，一敲就破的雞蛋讓我對那個故事產(chǎn)生更多懷疑。第二個雞蛋，為防止捏碎雞蛋時蛋黃灑一地，我刻意把雞蛋對準(zhǔn)碗中心。這時，我的心“砰砰”直跳，手心都冒出汗。雞蛋破碎那一幕仿佛出現(xiàn)在我的眼前，我雙眼一閉，然后等待雞蛋破裂的聲音響起。但令我吃驚的是，當(dāng)我睜開眼睛，雞蛋竟然沒破。第一回合的“失利”沒有讓我氣餒，我準(zhǔn)備進行第二回合。第二回合，我吸取“教訓(xùn)”，我這次用兩只手把雞蛋緊緊握在手里，然后咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，使出全身力量去捏雞蛋。盡管我使出九牛二虎之力，可在我認(rèn)為這回雞蛋“必死無疑”的時候，它卻安然無恙地在我手中。這讓我又懊惱又驚奇，我只好去問在旁邊的媽媽。
媽媽聽我的話后，語重心長的對我說：“孩子，這其實是一個科學(xué)原理。雞蛋殼雖然很薄，但它是一個橢圓形，當(dāng)你去捏它時，它就會把你使出的力量全部均勻的分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量，一些建筑物就是運用這個原理建成的?！甭爧寢尩脑?，我恍然大悟。
其實這個世界真的非常奇妙，我相信只要大家愛發(fā)現(xiàn)，愛觀察，愛勞動，就能與科學(xué)邂逅。當(dāng)今社會可以說已經(jīng)離不開科學(xué)，相信我們明亮的眼睛能發(fā)現(xiàn)許多奇妙的事物。
小論文字初中篇三
剛接觸物理，覺得并沒有什么的，可由淺到深地進入物理的世界，我發(fā)現(xiàn)物理的趣味。漸漸地對物理產(chǎn)生很大的好奇心。因此，對于物理研究與實驗，我也想不斷地去嘗試與探究，尋根問底，獲取更多的知識。
通過學(xué)了時間的測量后，我發(fā)現(xiàn)生活中其實許多東西是可以用來測量時間。甚至是路程、重量……那么下面我就實驗舉例給你們看吧：
實驗器材：細(xì)沙、兩個一模一樣的413ml的小水瓶，瓶口直徑為2。5cm。兩個比這兩個更大容積的大水瓶，瓶口直徑也是2。5cm。
實驗過程：
實驗一：首先，在一個小水瓶中裝進500克的細(xì)沙，然后，與另一個小水瓶的瓶口相接，做成一個漏斗似的形狀。接著，我經(jīng)過許多次實驗，測出了結(jié)果：500克的細(xì)沙，在一個容量431ml，瓶口直徑是2。5cm的小水瓶中，流完一次需要約3。75秒。
實驗二：根據(jù)上面的實驗。這次，我把沙子增加到1000克。以相同方法，相同步驟去實驗得出的結(jié)果是：1000克的沙子，以與實驗一相同的條件、方法與步驟，流完一次約用7。52秒。
實驗三：最后，我換了小水瓶，用大水瓶來實驗，以相同的沙量，瓶口直徑相同，方法、步驟相同，結(jié)果是基本一致的。
最后，我計算在具備以上條件時，每秒流沙量約133。33克。因此，若有8000克的沙，在通過一個直徑2。5cm的瓶口，約需1分鐘。而且，從實驗三可以得知，容量的大小不影響每秒的流沙量。只要瓶口直徑大小不變，每秒的流沙量基本相同。
另外，我還發(fā)現(xiàn)可以粗略測量時間的東西。如：
(1)人的脈搏與心臟的跳動。當(dāng)脈搏或心臟跳了七十幾下時，那么就等于過了一分鐘左右。
(2)走路也可測量時間與路程。假如我每秒約走一步，每步約0。5m。則一分鐘約走了60步，走了約30米。
(3)呼吸，一個呼吸完成約需要4秒左右。因此一分鐘約呼吸15次。
其實，只要我們平時肯發(fā)現(xiàn)，物理有趣的現(xiàn)象也會時常伴隨我們，幫助我們，使我們解決一些科學(xué)問題。
前路茫茫，物理趣事間不斷，讓我們一起去發(fā)現(xiàn)，去探究，去追求更多的知識，更多的趣味，為社會作更多的貢獻(xiàn)！
小論文字初中篇四
上個星期，我買一個小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，媽媽回來，他看見我在擺弄指南針，就問：“遇到什么問題啦？”我說：“媽媽，為什么指南針總是指著南面呢？”媽媽說：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成可以自由移動的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來，地球是一個非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個極，一個叫地磁北極，一個叫地磁南極。因為指南針是一個磁體，并且可以移動，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班?，原來是這么回事啊，太有趣！”我說。
媽媽還告訴我，指南針還是我國古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針稱為羅盤。我問媽媽：“那么，這個指南針怎么用呢？”媽媽說：“把它放平，之后指針會受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來的時候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時候，用來分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的`地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?BR> 輪船在大海上航行，飛機在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時，指南針也會給我們帶來很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
小論文字初中篇五
生活與地理密切相關(guān)，解釋生活中的現(xiàn)象，解決生活中的問題，都需要一定的地理知識與技能。
首先，服飾材料與地理環(huán)境密切相關(guān)。桑蠶生產(chǎn)適宜亞熱帶，浙江的杭嘉湖地區(qū)、廣東的珠江三角洲都是我國重要的蠶絲產(chǎn)地。而太陽光照好的.新疆地區(qū)是我國長絨棉的最重要產(chǎn)區(qū)。人們喜愛的羊毛衫與皮衣，原料主要源于我國西部牧區(qū)盛產(chǎn)的羊毛與各種皮革。其次，服飾樣式與地域特征有關(guān)。在炎熱干旱的阿拉伯地區(qū)，人們喜歡身著白色寬松的長袍。在氣溫日較差很大的雪域高原，我國藏族牧民往往穿一個胳臂可以露出來的“不對稱”的大袍。第三，服飾變化與氣候變化有關(guān)。在四季分明的地區(qū)，人們一般都要準(zhǔn)備幾套與季節(jié)相對應(yīng)的衣服，夏季男士的短袖襯衫、t恤與女士的連衣裙，春秋季的休閑裝與羊毛衫，冬季的滑雪衫與皮夾克等。相反，在“四季無寒暑，遇雨便成冬”的我國云南昆明一帶，形成了“四季服裝同穿戴”的獨特景觀。
從主食結(jié)構(gòu)上看，由于水熱條件的不同，我國北方以種植小麥為主，南方以種植水稻為主，故形成了“北面南米”的格局。另外中國“八大菜系”的烹調(diào)技藝各具特色，素有“南甜北咸，東辣西酸”之說，它的形成也與地理環(huán)境有關(guān)。就拿“南甜北咸”的形成來講，就與我國南北方的氣候差異有關(guān)。我國北方地處暖溫帶，冬季寒冷干燥，夏季高溫多雨，氣溫年較差大，在過去，即使少量的蔬菜也難以過冬，同時又不舍得一時“揮霍掉”，北方人便把菜腌制起來慢慢“享用”，這樣一來，北方大多數(shù)人也就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。南方多雨，光熱條件好，盛產(chǎn)甘蔗，比起北方來，蔬菜更是一年幾薦。南方人被糖類“包圍”，自然也就養(yǎng)成了吃甜的習(xí)慣。北方人不是不愛吃甜，只是過去糖難得，只好以“咸”代“甜”來調(diào)劑口味了。雖說北方現(xiàn)在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改變的。
傳統(tǒng)民居的樣式、材料大多受當(dāng)?shù)刈匀坏乩項l件的影響。例如北美因紐特人用冰塊作外墻；草原上的牧民為適應(yīng)游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黃土高原的居民利用黃土直立性好的特點開鑿窯洞來居住；西南炎熱的少數(shù)民族地區(qū)以竹樓為主。當(dāng)今商品房的開發(fā)也要考慮很多地理因素，如居住的交通位置、周邊配套設(shè)施的空間組合、周圍環(huán)境質(zhì)量綜合狀況、居住區(qū)內(nèi)部環(huán)境設(shè)計以及房子的朝向、采光、通風(fēng)、層高、間距等因素。
人們的出行與地理環(huán)境密切有關(guān)。在高山峽谷中，人們利用峽谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，駱駝成為“沙漠之舟”；在一望無際的草原上，人們騎著駿馬弛騁如飛；在江南水鄉(xiāng)，人們利用船舶在江河上穿梭往來。人們出行，無論是旅游還是出差，都要根據(jù)天氣與環(huán)境情況，決定出發(fā)時間與選擇交通方式。
總之，生活中處處有地理，地理知識就在我們的身邊。學(xué)習(xí)對生活有用的地理，不僅可以有效地幫助學(xué)生應(yīng)對生活中的困難，解決生活中的問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要，而且對當(dāng)今綜合素質(zhì)人才的培養(yǎng)也是十分有益的。
小論文字初中篇六
實驗器材：凸透鏡(放大5倍的放大鏡)、蠟燭、白紙做成光屏狀、近視鏡和一把刻度尺。
實驗一：首先我們把蠟燭放在一邊，凸透鏡放在蠟燭的右邊并離開一段距離，但其距離要小于凸透鏡與蠟燭的距離。然后把燭焰，凸透鏡和白紙板的中心調(diào)節(jié)在同一高度上，調(diào)節(jié)燭焰和凸透鏡的位置，使得在白紙板上得到一個燭焰所成的清晰的縮小的實像。此實驗中我們用白紙板模擬眼睛的視網(wǎng)膜，能在視網(wǎng)膜上生成清晰的像。
實驗二：把蠟燭向左移動一定距離，此時燭焰的實像不再落在原白紙板上，白紙板上的燭焰的形象變得模糊，用另一張白紙在原白紙板的左邊移動，可得到燭焰清晰的像。這個實驗可以模擬近視眼看不清遠(yuǎn)處的物體，遠(yuǎn)處的物體的像成在近視眼視網(wǎng)膜的前面。
實驗三：在實驗二的基礎(chǔ)上用一個近視眼鏡片放在凸透鏡前，模擬近視眼用凹透鏡來矯正視力。這時蠟燭發(fā)出的光通過凹透鏡發(fā)散后再進入凸透鏡，可以看到原白紙板上又出現(xiàn)了清晰的像。
通過以上的幾個實驗，我得知近視之所以不能看清遠(yuǎn)處的物體是由眼球的前后徑過長所導(dǎo)致的。猶如實驗二中的現(xiàn)象那樣，當(dāng)凸透鏡成模糊的像時，把近視眼鏡片放在凸透鏡前，就能在光屏上看到一個清晰的像，這一現(xiàn)象說明凹透鏡能矯正近視眼，使遠(yuǎn)處的景物正好落在視網(wǎng)膜上。其實眼球的前后徑可能和照相機的暗箱的功能差不多，在保持物距不變時，先調(diào)節(jié)暗箱的長度使得到一個清晰的像，然而當(dāng)暗箱的長度拉長時，照出的景物的像就越模糊，暗箱的長度要恰如其份時，照出景物的像就越清晰。相對于正常人的眼球而言，若是眼球的前后徑越長，近視的度數(shù)就越高?？吹降木拔锏木跋缶驮侥：?，如果眼球的前后徑是正常的話，那人的視力也會較佳，看到的景物的景象也會比較清晰。
大家一定要保持眼睛清潔，不要讓眼睛過度疲勞，要是近視了，就慘了，經(jīng)常戴眼鏡那感覺十分不好受，我也親身體驗過，因為我就是近視的，同學(xué)們一定要注意哦！
生活處處有物理，小知識蘊涵著大智慧，大家一定要仔細(xì)觀察，勤做物理實驗！
小論文字初中篇七
探究式課堂教學(xué)是以探究為基本特征的一種教學(xué)活動形式，符合教學(xué)改革的實際，能使班級教學(xué)煥發(fā)出生機勃勃的活力，能破中心，促使教師在探究中發(fā)展。愛因斯坦曾經(jīng)說過："結(jié)論幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者的面前，讀者體會不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況。"這段話深刻切中目前基礎(chǔ)科學(xué)教育的要害，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)嚴(yán)重地影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,在新教材教學(xué)中，我們要改變過分強調(diào)知識傳授的傾向，注重科學(xué)探究精神，讓學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，實踐能力以及創(chuàng)新意識。
1、對物理規(guī)律的探究。
科學(xué)的過程是探究，也就是科學(xué)家運用科學(xué)方法，通過探究的途徑去發(fā)現(xiàn)人們尚未認(rèn)識的科學(xué)事物及其規(guī)律。初中生學(xué)習(xí)物理需要了解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)過程，掌握一定的研究問題的科學(xué)方法。對物理規(guī)律的探究可根據(jù)問題——猜想——實驗——討論——評價的過程進行。例如研究導(dǎo)體中電流強度與哪些因素有關(guān)時，可先根據(jù)生活體驗讓學(xué)生猜想電流強度與電壓和電阻的關(guān)系，再由學(xué)生設(shè)計實驗，提出實驗方案，在學(xué)生分組實驗中進行實驗探究，運用控制變量法分析論證，再進行交流評價，最后得出導(dǎo)體中的電流強度與導(dǎo)體兩端的電壓成正比，與導(dǎo)體的電阻成反比的規(guī)律。
2、對開放性問題的探究。
對開發(fā)性問題的探究一般采用多端性、變通性、獨特性為特點的創(chuàng)造性思維的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，可通過實驗——原理——問題——發(fā)散——創(chuàng)新——評價的過程展開，以求從不同角度、不同層面進行分析，在求知中產(chǎn)生創(chuàng)新和突破。例如，用實驗方法辨別兩個標(biāo)記模糊、外形相同、額定電壓相同但額定功率不同的燈泡，可啟發(fā)學(xué)生用多種方法：a、觀察燈絲，燈絲較粗的額定功率較大;b、將兩燈并聯(lián)起來，觀察兩燈并聯(lián)在額定電壓下的亮度，燈絲亮度較大的額定功率較大;c、將兩燈串聯(lián)起來，觀察兩燈串聯(lián)在額定電壓下的亮度，燈絲亮度較小的額定功率較大;d、用伏安法測定燈絲的額定功率;e、用伏安法測定燈絲的電阻。
3、對學(xué)科滲透問題的探究。
注重物理與其他學(xué)科的滲透，可以拓寬學(xué)生的知識面，沖破封閉的單科教學(xué)模式，建立人類與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代意識，可以通過問題——觀察——重組——分析——綜合的過程發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。例如，探究自然界中的水：水是一種重要的自然資源，與人類和生物生存、工業(yè)生產(chǎn)等息息相關(guān)，對以下有關(guān)水的認(rèn)識或觀點，讓學(xué)生分小組通過觀察、實驗分析出正確的結(jié)果是四項中的哪一項：
c、在淡水缺乏的海島上，可用蒸餾法從海水中提取淡水;(用沸騰一冷凝法從食鹽水中提取蒸餾水)。
d、向自來水中滴入硝酸銀溶液，沒有白色沉淀產(chǎn)生;盛開水的熱水瓶底?？床坏匠练e一層水垢，這些都說明地表水是純凈物(用硝酸銀溶液滴入自來水中觀察有無沉淀物)。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是知識的擁有者，是知識的權(quán)威人士，由于教師對學(xué)生所要學(xué)習(xí)的知識早已知曉，對教師來說，這些知識是非常容易的，但對于學(xué)生，他們作為初學(xué)者，在學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難可能很容易被老師忽略。這就使得教師和學(xué)生很難產(chǎn)生同樣的感受，這種師生之間不同的心態(tài)往往會對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良的影響。
在新教材的學(xué)習(xí)中，由于主要是以探究式學(xué)習(xí)為主，為了避免教師和學(xué)生之間的心理差異，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生共同去探究新知識，為此，教師應(yīng)與學(xué)生有同樣的渴求知識的心理，和學(xué)生一起參與新知識的探究。在探究的過程中，教師要把自己當(dāng)成一名初學(xué)者，退到和學(xué)生在同一起點線上來思考問題、分析問題，共同體驗科學(xué)探究的過程。因此，在探究式教學(xué)中，要求教師從知識的權(quán)威者變?yōu)閷W(xué)生知識學(xué)習(xí)的參與者。
傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只是知識的傳播者，教師根據(jù)教材，照本宣科地把知識傳授給學(xué)生。在學(xué)習(xí)的過程中，主要是教師講，學(xué)生聽，教師分析，學(xué)生做筆記，教師的教和學(xué)生的學(xué)是一種主動與被動的關(guān)系。
而在探究式教學(xué)中，教師不僅僅是作為知識的傳播者，更重要的是要引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生去獲取知識。在學(xué)習(xí)新知識過程中，教師要能引導(dǎo)學(xué)生提出問題，然后對問題進行猜想和假設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進行探究思路的構(gòu)思，讓學(xué)生通過自己經(jīng)歷科學(xué)探究的過程主動地獲取知識，在學(xué)生得到結(jié)論后，教師還要組織學(xué)生進行交流、分析和總結(jié)，最后教師對學(xué)生的研究成果進行評價，引導(dǎo)學(xué)生得出正確結(jié)論。因此，在探究式教學(xué)中，還要求教師要從知識的傳播者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。
在教學(xué)中，要將學(xué)習(xí)的重心從過分強調(diào)知識的傳承和積累向知識的探究過程轉(zhuǎn)化，使學(xué)生由被動接受知識變?yōu)橹鲃荧@取知識。
探究教學(xué)的實踐，改變了以往灌輸式的教學(xué)方法，作為教師，我接受了以誘導(dǎo)為主、以學(xué)生為主體，重學(xué)習(xí)過程的新的教學(xué)理念。同時伴隨著教學(xué)理念的更新，教學(xué)方式也產(chǎn)生了變革。即變被動接受為積極探究;變以教師為中心的封閉、靜態(tài)的講授過程為學(xué)生主動參與的開放式動態(tài)教學(xué);變學(xué)生呆板消極的學(xué)習(xí)行為為主動的動手、動口、動腦的靈活的學(xué)習(xí)過程;培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)信心、主動精神明顯增強，促進了學(xué)生個性特長的發(fā)展。在討論交流過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力、表達(dá)能力、思維能力和創(chuàng)新能力。
小論文字初中篇八
我們知道，自律就是要求自己、約束自己。有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。
在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。
我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。
自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。
比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。
俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。
我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。這也叫“習(xí)慣成自然”。
綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。
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小論文字初中篇九
今天與外婆在體育館鍛煉身體，鍛煉完了該走了。忽然外婆遇見了老朋友，叫我在旁邊稍等片刻。我的腳東走走西走走，我便走出大門，欣賞荷葉。
在我身旁的小弟弟把水倒在荷葉上，那瓶用來裝飲料了。我把頭往那荷葉一瞧，水不見了，是被吸了還是咋了？難道是流出來了，不不不可能，那荷葉就像是我們吃飯時使用的碗不可能流出來的，這其中一定有奧秘。于是我就回家尋找著其中的奧秘，問媽媽，媽媽肯定不會，問爸爸，爸爸他說不知道。只能靠自己了。
我走進新華書店去尋找這其中奧秘，我翻開所有關(guān)于科學(xué)的書，但里面始終沒有關(guān)于荷葉的任何資料。呀，我怎么沒想到呢！電腦呀。
我急忙回家打開電腦來查詢這個奧秘，啊終于找到了原來荷葉的也葉面上布滿一個緊挨著一個的“小山包”，“山包”上長滿了絨毛，好像山上密密的植被。“山包”的頂上長出了饅頭似的“碉堡”凸，。因此，在“山包：的凹陷處充滿了空氣，這樣就在緊貼的葉面上形成一層極薄的只有納米級的空氣層。由于雨水和灰塵對于荷葉上葉面的這些微結(jié)構(gòu)來說，無異于龐然大物，正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面非常有限。因此，便產(chǎn)生了水珠子在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。
經(jīng)過了這次調(diào)查，使我懂得了這個道理，并且告訴我們了生活類似的現(xiàn)象有很多，需要我們?nèi)幽X筋，去了解，去觀察，去發(fā)現(xiàn)。奇幻的奧秘等著你來發(fā)現(xiàn)。
六年級:紫小月幽魔靈。
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小論文字初中篇十
從前有一個國家舉辦了一次裁縫藝術(shù)大賽，許多頂尖級的裁縫都對這次比賽的獎金——與國王美麗、漂亮的女兒成婚虎視眈眈。雖然這樣的安排對于那位國王的女兒有點不公平，但是這始終是她無法逃脫的命運安排。
他相戀的青年是個平凡人，當(dāng)他得知這個慘無人道的消息后近乎絕望了，他只是個普通的人，哪里懂得裁縫這門藝術(shù)，更別說在這次大賽中奪得花魁。這樣的思想斗爭是激烈的，他最終失去了信心，灰心喪氣地來到橋上，準(zhǔn)備就這樣為保存他和公主之間純潔的愛情縱身一躍。也許老天有眼，就在這時大雨如瓢潑一般盡情地下起來了，他仍然沒有回頭，雨水打濕了他的臉，他只是靜靜地在等，他這樣想：死也死得干凈點兒……雨停了，他重新站到了橋的邊緣，頓時仰望星空，雨后初見的太陽美得有點兒刺眼，可是，他驚呆了，邊時出現(xiàn)了奇跡，一道完美的曲線橫跨自己的眼界，紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫一齊構(gòu)成了這幅美妙的畫面。他的腦里突然浮現(xiàn)了公主，他的眼里看到了世間上最美的公主——站在彩虹里面。也許上天真的撮合了他們，讓他想到了贏得比賽的辦法?！拔乙屗┥鲜篱g最美的衣服！成為我最美的妻子！”他說。
是啊！有誰可以和彩虹相媲美？可是怎樣才能出現(xiàn)彩虹呢？他回到家里趕忙做起了這些事，幸好還有時間準(zhǔn)備比賽。
皇天不負(fù)苦心人，終于讓他掌握了制造‘彩虹’的方法。比賽如期而至，這排場簡直無法形容，畢竟那么重要嘛！比賽也十分精彩，有各式各樣華麗的服飾，讓人美得不得了，可是公主都不喜歡，她很期望他的到來，無論穿什么她都開心。終于，這一刻到來了，他被眾人恥笑可是他不在意，因為他有法寶，他一定會贏。他的方法果然與眾不同，他要求到一間暗室展現(xiàn)他的作品。大家都很好奇他的做法：讓一不光通過一個黑箱子，然后再射到一塊特殊的布上。操作是比較簡單，公主站到布的前面就ok了。最美的一瞬就在這里誕生了。公主身上每處都是彩色，眾人都瞪呆了，她是這個世界上最漂亮的……他送給了她世間上最漂亮的衣服！
結(jié)局當(dāng)然是美好的！可是就這樣，彩虹成為了世間的神話。
人們至今才弄清楚那件‘彩衣’的縫制過程。這些都?xì)w功于那束白光！雖然是一束很平常的光，可是它會魔法，可以變身！據(jù)研究白光通過棱鏡后會發(fā)生色散，形成光譜，這就是‘彩衣’。
可是它的形成原理呢？不要急，讓我慢慢道來。
光，具有折射的性質(zhì)，當(dāng)通過不同介質(zhì)時就會發(fā)生折射；白光，是一種復(fù)合光，由七種單色光復(fù)合而來；棱鏡，這個神奇的東西，真的會魔法嗎？它是制造這件‘彩衣’的關(guān)鍵！它可以改變光的傳播方向（一般情況下，在均勻介質(zhì)中光是沿著直線傳播的），最重要的是它可以讓光發(fā)生色散，不同的單色光在同一介質(zhì)中折射率各不相同，正因為這樣，在同一介質(zhì)中發(fā)生的折射各不相同，由原來的‘一起’到后來的被迫‘掃道揚鑣’，這個變化過程是在那個‘黑箱子’里實現(xiàn)的。當(dāng)用光屏接收到這些被分散的單色光，就會出現(xiàn)彩色條紋，就是那‘彩衣’的實質(zhì)！當(dāng)美麗的公主站在那塊特殊的布前，實質(zhì)就是光屏前，不美麗才怪呢！
那天上的彩虹，和這個是一樣的道理。大雨過后，空中還有殘留的小水珠，當(dāng)太陽光透過大氣層照射到地球上來的光經(jīng)小水珠的折射發(fā)生色散現(xiàn)象，在天空中形成一道道美麗的光環(huán)，這就是那美麗的彩虹了！
其實，美麗就在于發(fā)現(xiàn)它的過程！裁縫大賽的比賽結(jié)果不重要，最重要的還是它的過程。每一個物理現(xiàn)象都是注定過程，只有弄懂它才會得到良好的回報，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、觀察思考生活中的物理現(xiàn)象，成為一道最美的彩虹！
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小論文字初中篇十一
一、首先，我們一定要打好堅實的基礎(chǔ)。在日常的學(xué)習(xí)中，我們不能忽略那些基礎(chǔ)的知識。首先，要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀課本，掌握課本上所有的知識點。在閱讀課本時我們可以這樣做：1、閱讀課文標(biāo)題，明了課文所講的主干知識，在心中構(gòu)建最基本的框架。
2、閱讀正文，掌握最基本的知識點。
3、然后閱讀注釋以及地圖，讓它們來幫助我們理解課文，我們無論在課前預(yù)習(xí)還有復(fù)習(xí)時都可以這樣做。
二、此外，學(xué)習(xí)地理一定不能離開地圖，我們應(yīng)當(dāng)把地圖作為重點及難點來把握。有時間我們要多閱讀并且記憶地圖，最好是抓住一些零碎的時間來記憶地圖，可以在自己抬頭可見的地方貼上地圖。同時還要依照已有的地理知識填繪地圖。學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、書上的圖必須一一理解，學(xué)會分析、應(yīng)用。
2、充分利用填圖冊，按要求與規(guī)格填寫地理事物。
3、無論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，能畫出大體輪廓，加深印象與記憶。
四、需要做一定量的習(xí)題。我們不是經(jīng)常說“熟能生巧”嘛。我們要通過練習(xí)鞏固我們學(xué)到的知識，另外，練習(xí)有助于我們在考試做題時很快地找到入手途徑。在練習(xí)時我們要注意掌握一般題目的做法，同時也要注意一些新穎的題目，以拓展我們的思維。
學(xué)習(xí)沒有止境，我們要花費時間與精力，全身心地投入。不管怎么樣，我們都需要刻苦努力，一點一滴地積累，相信你的耐心與恒心會得到回報，到會考就穩(wěn)操勝券了。還有，千萬別抱僥幸心理，永遠(yuǎn)不要想著“臨時抱佛腳”的事兒，否則到考試會亂了陣腳，拿到考砸的成績單只能認(rèn)命咯。世上無后悔藥，不要浪費可以學(xué)習(xí)的每一分一秒。
小論文字初中篇十二
摘要：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，孕育著傳統(tǒng)文化的重大變革，誕生了改變和重構(gòu)人們生活、學(xué)習(xí)和工作方式的網(wǎng)絡(luò)文化，由此形成的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對高校師德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的'挑戰(zhàn)。高校師德建設(shè)必須面對現(xiàn)實進行理念提升，模式重構(gòu)及方法創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化師德建設(shè)影響對策。
一、網(wǎng)絡(luò)新文化的特征。
1.1提供資源共享的文化。
internet原意是inter——network，通譯為“網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)”，一般稱為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”，我國官方譯名為“因特網(wǎng)”?！耙蛱鼐W(wǎng)”經(jīng)過遠(yuǎn)程終端聯(lián)機、計算機網(wǎng)絡(luò)、計算機網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息高速公路四個階段的不斷發(fā)展和推進，顯現(xiàn)出“以光纖為骨干網(wǎng)的高速通訊平臺;以連接各類應(yīng)用信息系統(tǒng)形成的信息網(wǎng)絡(luò)平臺;以傳送視頻、音頻、數(shù)字、圖象等多媒體服務(wù)平臺”三大特點，將世界各地的信息源和用戶連接到信息網(wǎng)絡(luò)中。群體和個體用戶通過跨越時空、跨越國土、透視社會的各類平臺提供的信息源任意選取需要的資料和信息，共享信息傳遞的國際性、知識(信息)需求的互換性及快捷性。
1.2信息結(jié)構(gòu)多元的文化。
網(wǎng)絡(luò)文化行為，使進入信息結(jié)構(gòu)高度離散的國際性網(wǎng)絡(luò)失去主觀主導(dǎo)及專門化的特點，面向高度綜合性及廣泛性的無中心文化環(huán)境發(fā)展。伴隨著改革進程中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟成分以及經(jīng)濟利益的多樣化，社會階層在重新分化;社會生活的復(fù)雜化以及獲取信息渠道的多樣化，使人們的思想觀念、價值觀念、思維方式等日趨多元化。網(wǎng)絡(luò)文化和商業(yè)文化的形成，實際上是在強化著文化觀念的多元化，多元化的文化明顯地體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型社會人們價值觀念、道德意識、生活態(tài)度的多樣性和多元化，滿足了不同層次文化消費的需求。
1.3張揚個體自由的文化。
網(wǎng)絡(luò)象一個工具，本身為中性，而形成載體的網(wǎng)絡(luò)文化在加載內(nèi)容的狀態(tài)下，體現(xiàn)出本質(zhì)。如人們利用qq、bbs等形式淡化傳統(tǒng)的傳遞和表達(dá)方式進行交流，滿足個體自由文化的需求，獲取交流的共鳴。
1.4提供情感滿足的文化。
被稱之為“人造現(xiàn)實”(artificialre?鄄ality)、電腦空間(cyberspace)、虛擬環(huán)境(virtualenvironment)的多媒體網(wǎng)絡(luò)，將人與計算機的接口擴展為三維，使人們直觀地與計算機形式的動態(tài)環(huán)境交互作用，讓人任信服地感受到它仿佛是真實的。這種能夠展現(xiàn)色、香、味、觸的“虛擬現(xiàn)實”(virtualreality)技術(shù)，制造了感情化的娛樂效果，即時性的愉悅，迎合了現(xiàn)代人尤其是青年人的心理需求和對生活的直觀感受相契合，獲得廣泛的認(rèn)同。
二、對高校師德建設(shè)的若干影響。
2.1對建設(shè)“倫理政治”即守法文化的影響。
網(wǎng)絡(luò)文化信息結(jié)構(gòu)的高度離散，對師德建設(shè)所追求的思想統(tǒng)。
一、觀念整合的目標(biāo)帶來明顯的負(fù)面影響，甚至造成一部分人思想的錯位，道德的失范。中國傳統(tǒng)文化的核心是求“善”，傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)提倡“正心、誠意、修身齊家治國平天下”。傳統(tǒng)文化的“重人”意識，屬于以“求治”為目標(biāo)的“政治---倫理型”文化。倫理文化是維系社會秩序的精神支柱和各類觀念文化的核心。而網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放性，客觀的造成了西方意識形態(tài)和文化的滲透，使教師政治觀念產(chǎn)生模糊，民族意識出現(xiàn)淡化，教書育人、愛生如子、為人師表、講究道德、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良品格受到?jīng)_擊，倫理政治的守法等行為受到挑戰(zhàn)。
2.2對建設(shè)工作環(huán)境產(chǎn)生的影響。
2.3對建設(shè)文化場景產(chǎn)生的影響。
網(wǎng)絡(luò)文化的種種類型中，有古代的和傳統(tǒng)的成分，也有現(xiàn)代的因素，甚至有后現(xiàn)代的影響;有本民族文化，也有外來文化(特別是西方文化);有科學(xué)和理性的文化，也有封建迷信的文化;既有高雅的，也有通俗的，還有庸俗的。并且以視頻、音頻、數(shù)字、圖像等多媒體服務(wù)平臺體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)構(gòu)。這種物質(zhì)層面與精神層面兼?zhèn)涞牧Ⅲw的多面性的文化結(jié)構(gòu)，使人們從線性的單一思維中解放出來，逐步樹立全球意識。但由于高校師德建設(shè)進入網(wǎng)絡(luò)對文化場景的引導(dǎo)性的滯后，面對文化結(jié)構(gòu)多面性的影響缺乏更多的應(yīng)對措施，因此，高校師德建設(shè)必須做出積極的應(yīng)對。
三、高校師德建設(shè)的探索。
3.1加強網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境監(jiān)控機制。
網(wǎng)絡(luò)文化給教師提供了網(wǎng)上行為的極大自由度，其資源共享、結(jié)構(gòu)多元、個體自由、滿足情感的特征，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領(lǐng)域形成了很大的沖擊，有的甚至超出了現(xiàn)有道德和法律水準(zhǔn)所適應(yīng)的范圍。因此，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理必須實行政府行為，學(xué)校也要建設(shè)強有力的網(wǎng)絡(luò)信息管理監(jiān)控機構(gòu)，通過法律的手段規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)管理行為，對涉及引發(fā)社會爭論的焦點問題要及時進行審查，對抵制黨的方針政策和上級政府明令禁止的內(nèi)容要盡快清理，對發(fā)表違規(guī)文章和散布不良信息的上網(wǎng)人員要予以警告，嚴(yán)重時要追究其法律責(zé)任。維護安定團結(jié)，凈化學(xué)校的教育環(huán)境。
3.2強化師德建設(shè)的教育導(dǎo)向作用。
一是針對“網(wǎng)絡(luò)社會”可能出現(xiàn)的無序狀態(tài)，教育教師正確認(rèn)識自己的責(zé)任與義務(wù)，培育教師的文化自省、選擇判斷和批判意識，使他們在浩如煙海、清蕪并存的信息大潮中分清良莠，去偽存真，抵制那些庸俗、低級、劣質(zhì)、反動的信息的侵蝕與誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。二是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身所具有的優(yōu)勢，深入了解教師的思想動態(tài)，隨時掌握他們的心理發(fā)展趨勢，調(diào)整心理承受能力優(yōu)化信息處理的心態(tài)。三是盡快把網(wǎng)絡(luò)倫理作為教師教育的一門基礎(chǔ)性教育課程，并把他的教學(xué)內(nèi)容引入對教師的計算機等級考核之中，使教師網(wǎng)絡(luò)倫理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)置于同等重要的地位認(rèn)真學(xué)習(xí)并加以遵守。
3.3構(gòu)建文化體系，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地。
教師師德是教師從事教育勞動必須遵守循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是育人的靈魂，是一個國家和民族的教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的精神動力，是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的精神支柱。在教師大量融入“網(wǎng)絡(luò)社會”的新時期，為高校師德建設(shè)賦予了新的歷史使命，驅(qū)使我們提升理念、整合資源、構(gòu)建網(wǎng)上師德建設(shè)文化體系。主要是：建立標(biāo)識獨特的校園師德文化網(wǎng)站吸引教師眼球，創(chuàng)造性地建設(shè)精品網(wǎng)絡(luò)文化工程;設(shè)計別致的窗口，增強文化內(nèi)涵，明晰師德建設(shè)的責(zé)任與義務(wù);以歷史、案例、故事、評論、討論等表現(xiàn)形式，倡導(dǎo)新思想、開啟責(zé)任心，增強實效性;以有機嫁接各家網(wǎng)站健康、文明、向上的內(nèi)容，集眾站之長，補己站之短，吸引點擊頻率;以名師qq、bbs在的線交流及郵件的快捷傳遞，促進師德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展;以積極引導(dǎo)教師參與開展信息管理及網(wǎng)絡(luò)文化的理論研究，促使他們成為“網(wǎng)絡(luò)社會”的道德主體，主動承擔(dān)起維護“網(wǎng)絡(luò)社會”秩序、優(yōu)化師德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的重任。
參考文獻(xiàn)：
1韓葉盛,高志軍.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與師德建設(shè)[j].西北第二民族學(xué)院學(xué)報，(4)。
2劉莉萍.新時期師德建設(shè)的幾個基本要求[j].山西教育，(5)。
小論文字初中篇十三
當(dāng)今世界，各國之間激烈的經(jīng)濟競爭和科技競爭，歸根到底是教育競爭、人才的競爭。從必須好處上說，教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業(yè)．離開教育事業(yè)的發(fā)展，離開全民族科學(xué)文化水平的提高，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一光榮而艱巨的任務(wù)是不可能完成的。
我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有決定性好處的一條，就是把經(jīng)齊建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。而要這樣做，就要真正把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
理解良好的教育，已逐漸成為人們生存發(fā)展的第一需要和終身受益的財富，甚至決定其一生的命運。做為享受這一優(yōu)惠政策的中學(xué)生，我們更應(yīng)珍惜這難得的受教育機會，遵守校園紀(jì)律，尊敬師長．努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
小論文字初中篇十四
我國一直在實行教育改革，就是為了減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。想要真正的達(dá)到教育改革的目的，首先要在授課模式上進行改革。目前我國的中學(xué)教育改革進行的如火如荼，尤其是語文課改，探索出了多種模式，有些模式已經(jīng)得到了印證，是行之有效的教學(xué)模式。
但是這些有效的語文教學(xué)模式，卻沒有在語文教學(xué)中推廣開，只有一小部分學(xué)校的語文授課中，運用了新的教學(xué)模式。初中語文課改模式發(fā)展僵硬化了，所以想要推廣語文授課模式，就要想辦法讓課改“活”起來，找到初中語文課改模式的活化之路。
初中語文課改模式的活化之路，就需要在語文授課之中尋找辦法，把語文授課內(nèi)容和模式靈活的結(jié)合在一起。讓學(xué)生通過這些模式，對語文內(nèi)容進行理解。語文課改模式的活化之路，是需要與課文相結(jié)合的。首先就需要在語文課堂上，根據(jù)實際的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)立有關(guān)的情景模式。所以就是根據(jù)不同的課程，設(shè)立不同的情景。也就是模式分化。把某一系列的課文，繼續(xù)分化為細(xì)致的子模式。并且根據(jù)子模式在繼續(xù)設(shè)立不同的情景，把這些模式都運用到初中語文教學(xué)中。
在蘇教版語文課文中，《人民英雄永垂不朽》，是一篇瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑的說明文。
說明文也是經(jīng)常寫作的作文題材。通過對人民英雄紀(jì)念碑的描述，學(xué)生可以知道主席對于紀(jì)念碑寄于了怎樣的深情。是主席為了紀(jì)念那些犧牲了的英雄們而設(shè)立的紀(jì)念碑。在講解這篇文章的時候，首先可以為學(xué)生展示人民英雄紀(jì)念碑的圖片以及影像，還有人們對人民英雄紀(jì)念碑的了解認(rèn)識感觸，向?qū)W生講解紀(jì)念碑建立的意義。同時把那一段崢嶸歲月，簡單的介紹給學(xué)生。
因為是建國初期的事情，和抗戰(zhàn)時期有聯(lián)系，所以文章情景要分設(shè)兩方面，一個是那段戰(zhàn)爭歲月，我們戰(zhàn)勝有多么不容易，讓學(xué)生把自己融入到那個年代，其次要設(shè)立建國時期，主席要建造人民英雄紀(jì)念碑的感情和想法的情景。隨后在講解的過程中，讓學(xué)生通過兩個情景設(shè)置，真正的融入到文章當(dāng)中，理解這樣的一片說明文，其中包含的作者的感情為什么是那樣的深切濃烈。
最后，通過這篇說明文，讓學(xué)生了解說明文的構(gòu)造和寫作方式，可以給學(xué)生留有寫作任務(wù)。而后對學(xué)生的作文進行點評，以達(dá)到語文課文教學(xué)模式和語文課堂寫作模式共同發(fā)展的目的。
目前多媒體教學(xué)已經(jīng)是初中語文課堂上重要的教學(xué)方法，因此利用多媒體教學(xué)，可以活化初中語文教學(xué)的改革。多媒體教學(xué)讓語文課堂不在是單純的文字課堂，而是有聲音有圖像有感情的語文課堂。利用多媒體，可以豐富語文課堂的內(nèi)容?？梢宰寣W(xué)生通過影像資料等，更加了解這一篇文章的思想內(nèi)涵。
在蘇教版的初中語文教材中，《新聞兩篇》中，主要播報了人民解放軍百萬大軍橫渡長江和中英香港權(quán)交接。這兩篇報道，都是我國歷史上的大事件。由于是新聞播報方式，所以在老師講解的時候，學(xué)生不會對這兩件事產(chǎn)生思想共鳴。這時候如果能夠借助多媒體教學(xué)，播放當(dāng)時的記錄錄像或是紀(jì)錄片，就會讓學(xué)生感受到那一時刻的不平凡。在老師講解百萬大軍橫渡長江的時候，可以把大軍渡長江的錄像錄音，給學(xué)生播放，并且把當(dāng)時新聞報道的留音播放出來。同時，要讓學(xué)生看長江渡口的兇險。學(xué)生在這樣真實的歷史資料面前，就會受到震撼，知道這一則短短的消息，里面犧牲了多少人，包含了多少人對勝利的渴望和對犧牲的人的悼念。同樣，在講解中英政權(quán)交替之時，也采用這樣的方式，并且可以進一步的讓學(xué)生了解到，香港時怎樣碑英國掌控的那一段歷史。多媒體教學(xué)，可以拓展學(xué)生的視野，幫助學(xué)生理解語文的難點。
我國在推行教育改革的過程中，素質(zhì)教育一直是改革的重點。素質(zhì)教育重視的不僅是學(xué)生的成績，還是學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和思想教育。所以在初中語文教學(xué)過程中，想要把教育改革深化進入語文課堂，就要把好的語文課改模式推廣開，把僵硬老舊的教學(xué)模式淘汰掉，活化探索出來的語文教改模式。在初中語文教學(xué)過程中，優(yōu)化教學(xué)過程，改善教學(xué)方法，并且讓學(xué)生的思維能夠發(fā)散出去，是真正意義上的教育改革。
在蘇教版語文教材中，《出師表》，是一篇著名的奏章。是諸葛亮寫給劉禪的出師北伐的奏章。在《三國演義》里，大家都看過諸葛亮神機妙算，輔助劉備，三分天下。后來又輔佐劉禪。老師要想讓學(xué)生理解當(dāng)時的諸葛亮在寫奏折的心情，就要讓學(xué)生扮演諸葛亮。首先老師要提前讓學(xué)生查找諸葛亮的有關(guān)資料，使學(xué)生明白諸葛亮對于蜀國是怎樣的情感，然后對于幫助劉禪一統(tǒng)天下的執(zhí)念到底是為了什么。其次在課堂上，讓學(xué)生扮演諸葛亮，讓他們把自己對于諸葛亮的了解和對蜀國的感情，流露在表演中。讓學(xué)生有代入感，諸葛亮在寫這個奏折的時候的心情，他對每一件事情的詳細(xì)安排，都在表達(dá)什么。最后，可以向?qū)W生提出思考問題，如果你是諸葛亮，在蜀國當(dāng)時的國力水平下，你會選擇出師北伐嗎，同時讓學(xué)生來判斷蜀國的滅亡與諸葛亮的這次北伐是否有關(guān)系。這樣教學(xué)優(yōu)化了教學(xué)過程，也讓學(xué)生發(fā)散了思維。