通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，從而更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和彌補(bǔ)短板。如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力，提高他們的整體素養(yǎng)和綜合能力。小編精選了一些經(jīng)典書籍，供大家拓寬知識面。
寫詩實踐心得篇一
通過這段時間的工作，我認(rèn)識到返家鄉(xiāng)社會實踐活動是引導(dǎo)我們學(xué)生，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。
在這次工作中，我主要負(fù)責(zé)政府的疫情防控工作，排查信息，通知消息，在為人民服務(wù)中，我感覺到了國家的強(qiáng)大，同時也有社會的溫暖。我們以實際行動了解家鄉(xiāng)的社會主義精神文明建設(shè)，我們志愿以實踐學(xué)子的視角，傾聽家鄉(xiāng)的聲音。
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寫詩實踐心得篇二
《實踐論》是毛澤東在當(dāng)時中國進(jìn)行艱難的革命，革命失敗后的反思總結(jié)，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論的觀點批判黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義的錯誤，結(jié)合中國的具體實際，深刻揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。
下面先來了解一下實踐和認(rèn)識吧。
馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，決定了其他一切活動。人類的社會實踐活動形式多種多樣，有生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動。社會實際生活的一切領(lǐng)域都打下了人的烙印，人類的社會生產(chǎn)活動逐步向高級發(fā)展，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識，分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題，這些問題的解決都離不開實踐。你要有知識就得參加變革社會的實踐，通過實踐來運(yùn)用理論知識。我們都知道實踐決定認(rèn)識，通過實踐發(fā)現(xiàn)、證實、發(fā)展真理，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到能到的指導(dǎo)實踐，改造主客觀世界，注重實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
學(xué)習(xí)了毛澤東的《實踐論》，我明白了認(rèn)識依賴于實踐，只有不斷的實踐，我們才能擁有正確的認(rèn)識，也只有把認(rèn)識運(yùn)用到實踐中去，才能創(chuàng)造更多的價值。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)，吸收老師講解的知識，使我們對某一種認(rèn)識有了初步的理解，但這種理解還只是非常淺顯的，不深刻的。需要我們把它運(yùn)用到實踐中去，也就是理論要和實踐相結(jié)合。
實踐的重要性是不言而喻的，實踐的過程也不是一帆風(fēng)順的，有挫折，有困苦。但只要做到多吃苦、多實踐，我們就能體會到成功的喜悅。
寫詩實踐心得篇三
第一段：引言（背景介紹）。
寫詩是一種藝術(shù)形式，它以獨特的語言與形式表達(dá)作者的感情與思想。作為一種創(chuàng)作方式，寫詩不僅可以幫助我們表達(dá)內(nèi)心的情感，還可以拓寬我們的思維，提升我們的語言表達(dá)能力。在過去的一段時間里，我開始嘗試寫詩，并且通過實踐，我對寫詩的理解更加深入，體會也更加豐富。以下是我在寫詩實踐中的一些心得體會。
第二段：感悟及體驗。
寫詩是表達(dá)情感的一種方法。在我的寫詩實踐中，我發(fā)現(xiàn)用詩歌來表達(dá)自己的情感是一種非常有效的方式。因為詩歌可以通過其獨特的形式和語言，將復(fù)雜的情感表達(dá)得更加深刻與精細(xì)。比如我經(jīng)歷了一段痛苦的感情，通過寫詩的方式，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)出自己內(nèi)心的痛苦與傷感，從而得到一種宣泄與解脫。寫詩不僅可以幫助我理解和詮釋自己的情感，還可以讓我更加真實地面對和接納自己的情緒。
第三段：思維拓展。
寫詩有助于拓寬思維。在寫詩實踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)詩歌創(chuàng)作可以激發(fā)我更深層次的思考。寫詩需要通過調(diào)動觸覺，表達(dá)細(xì)微的情感和感知，這讓我更加敏銳地觀察和體驗生活。當(dāng)我用詩歌的眼光看待世界時，會發(fā)現(xiàn)以前未曾注意到的美妙之處。寫詩還需要從不同的角度思考問題，通過比喻、象征等手法表達(dá)抽象的概念，這讓我學(xué)會了用不同的視角思考問題，從而拓寬了我的思維空間。
第四段：語言表達(dá)能力提升。
寫詩讓我深刻地體會到語言的力量。在寫詩的過程中，我花了很多時間挑選合適的詞語和表達(dá)方式，這讓我更加關(guān)注語言的美感與準(zhǔn)確性。我意識到每個詞語都有其特定的韻味與表達(dá)能力，當(dāng)我選擇適合的詞語去表達(dá)特定的情感時，發(fā)現(xiàn)我可以用更鮮明、獨特的語言來表達(dá)自己，這對我語言表達(dá)能力的提升起到了非常大的作用。寫詩還要注意節(jié)奏感以及音韻的運(yùn)用，這對我提升了對語言音美的敏感度。
第五段：總結(jié)與展望。
通過寫詩的實踐，我更加深刻地意識到詩歌作為一種表達(dá)方式，在情感、思維和語言等方面，對于身心的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。此外，寫詩還可以提供一個表達(dá)情感和思考的出口，讓我更加真實地與自己聯(lián)系。所以，我計劃繼續(xù)堅持寫詩，不斷嘗試新的創(chuàng)作方式和形式，以提高自己的寫作水平，將更多的情感和思考融入到自己的作品中。同時，我希望通過寫詩來去發(fā)現(xiàn)和感悟生活中更多的美，進(jìn)一步拓寬自己的思維和審美視野。
總之，寫詩是一種非常有意義的實踐活動。通過寫詩，我不僅可以表達(dá)情感，還可以推動思維的發(fā)展和語言表達(dá)能力的提升。寫詩的實踐讓我更加深入地體會到了詩歌的魅力和力量，也讓我學(xué)會用更加獨特而美妙的方式去感受和表達(dá)生活。我希望能夠在未來的實踐中不斷進(jìn)步，成為一名更加優(yōu)秀的詩人。
寫詩實踐心得篇四
背景介紹：
在開始寫詩實踐之前，我對詩歌的了解并不深入。在我的印象中，詩歌是一種充滿韻律和格式的文學(xué)作品，然而具體的創(chuàng)作過程卻并不清晰。寫詩實踐為我提供了一個深入了解詩歌創(chuàng)作的機(jī)會。
深入分析：
在寫詩實踐中，我逐漸了解到詩歌不僅僅是韻律和格式的組合。詩人通過詩歌傳達(dá)的情感和意境也是至關(guān)重要的。在創(chuàng)作過程中，我意識到選擇恰當(dāng)?shù)脑~語和表達(dá)方式的重要性。通過選擇準(zhǔn)確的詞語，我可以更好地表達(dá)出自己的情感和意境。
創(chuàng)作體驗：
在寫詩實踐中，我體驗到了詩歌創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。每當(dāng)我完成一首詩時，我感到自己仿佛與詩歌中的情感和意境產(chǎn)生了共鳴。通過不斷的嘗試和修改，我逐漸提高了自己的寫作技巧。
個人觀點：
對我而言，寫詩實踐是一次富有意義的經(jīng)歷。通過這次實踐，我不僅提高了自己的寫作技巧，還對詩歌有了更深入的了解。我意識到寫詩需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，而這也是我在這次實踐中最大的收獲。
對比與參照：
與其他文學(xué)作品相比，詩歌更加注重韻律和表達(dá)方式。在寫詩實踐中，我通過對比不同類型的詩歌，更加深入地了解了詩歌的特點和風(fēng)格。
結(jié)論：
總的來說，寫詩實踐是一次非常有意義的體驗。通過這次實踐，我不僅提高了自己的寫作技巧，還對詩歌有了更深入的了解。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會更加注重詩歌創(chuàng)作，并繼續(xù)提高自己的寫作水平。
寫詩實踐心得篇五
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀。
“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實踐觀?！白杂X投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認(rèn)識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進(jìn)入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強(qiáng)了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認(rèn)為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)?，因此要避免“刻舟求劍”似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局。
實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運(yùn)用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
實踐，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！睂τ谡J(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動?！暗诙?，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！边@里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍?！?BR> 三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識世界和改造世界“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
劉堃。
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運(yùn)用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運(yùn)動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
——毛澤東同志《實踐論》讀后感根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細(xì)讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分，詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。對于認(rèn)識的過程，毛澤東同志認(rèn)為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認(rèn)識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認(rèn)識論的偉大貢獻(xiàn)。對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動。
性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍上”。第三點，毛澤東說明，認(rèn)識運(yùn)動的完成是在實踐中得到預(yù)想的效果。同時，從長期來看，認(rèn)識應(yīng)該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認(rèn)識論的重要思想。在毛澤東看來，認(rèn)識開始于實踐，認(rèn)識又有待于深化，從感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。(轉(zhuǎn)載于:實踐論心得)這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認(rèn)識獲得的過程。我認(rèn)為，這個良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)。總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認(rèn)識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認(rèn)識。所以，盡量營造成一個實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。篇五：《實踐論》讀書心得毛澤東《實踐論》讀書心得1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊的革命決策，嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。確實如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。關(guān)于從實踐到感性認(rèn)識，再從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認(rèn)識論。認(rèn)識與實踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，而實踐在認(rèn)識的整個過程中起著不可或缺的作用。首先，認(rèn)識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。再而，“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對于資本主義的認(rèn)識，中國人民對于帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識等等皆是如此。“認(rèn)識——實踐——再認(rèn)識”是《實踐論》的實踐路線。認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認(rèn)識而言，它是為實踐做準(zhǔn)備的，它是為實踐服務(wù)的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當(dāng)時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”生活也是實踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動腦勤動手，比如我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
寫詩實踐心得篇六
在悠揚(yáng)的詩意中徜徉，筆尖舞動，我沉醉于那些靈動的詩句，心中涌動著一股對詩歌的熱愛。我明白了寫詩的意義，也體會到了詩歌的美妙。
從開始寫詩的那一刻起，我仿佛進(jìn)入了一個全新的世界。每一首詩都像是一個未解的謎題，等待著我去解開。我嘗試著用文字描繪生活中的點滴，用詩意的語言去描述我的感受。在這個過程中，我學(xué)會了觀察，學(xué)會了思考，也學(xué)會了表達(dá)。
寫詩，讓我學(xué)會了如何用簡潔的語言表達(dá)復(fù)雜的情感。每當(dāng)我陷入沉思，或有所感悟時，我就會將它們化作一行行的詩句。這些詩句就像是我的心情晴雨表，記錄著我每一刻的情緒波動。
通過寫詩，我也更加深入地理解了詩人們的靈感來源。他們用詩歌傳遞著智慧和情感，讓我深受啟發(fā)。我也開始模仿他們的風(fēng)格，嘗試著寫出更有深度的詩篇。
然而，寫詩并非易事。那些優(yōu)美的詩句背后，是詩人們無數(shù)次的修改和推敲。我意識到了每一個字詞的重要性，明白了寫出好詩需要不斷的努力和堅持。
在寫詩的過程中，我也學(xué)會了如何與他人分享我的喜悅和感悟。我與朋友們分享我的詩作，聽取他們的建議和意見，這讓我更加深入地理解了詩歌的價值。
寫詩，讓我領(lǐng)略了文學(xué)的魅力。它讓我感受到了生活的美好，讓我更加珍視每一個瞬間。在寫詩的過程中，我不僅學(xué)會了如何用文字表達(dá)情感，還學(xué)會了如何去傾聽、去理解，去感受生活中的美好。
寫詩，讓我感受到了文學(xué)的力量。它讓我學(xué)會了如何去捕捉生活中的點滴美好，讓我學(xué)會了如何去表達(dá)內(nèi)心的感受。我相信，在未來的日子里，我會寫出更多更有深度的詩篇，讓詩歌的力量在我的生活中繼續(xù)閃耀。
寫詩實踐心得篇七
寫詩歌是一種美妙的藝術(shù)形式，通過詩歌，我們可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)內(nèi)心的感受，同時也能夠觸及到讀者的心靈深處。在我寫詩歌的實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)詩歌是一道能夠打開人們內(nèi)心世界的鑰匙，它能夠帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個神秘的境界。當(dāng)我站在這個封閉的世界里，靜靜地傾聽著自己的內(nèi)心，用詩歌去詮釋我對世界的感悟，我感到心靈得到了極大的滿足。詩歌就像一面鏡子，能夠反映出我的思想、情感和靈魂。它使我不再孤獨，而是與這個世界息息相關(guān)，仿佛與一切萬物都有了共鳴。
第二段：感受生活的美好。
詩歌實踐使我更加敏感地感受到世界的美好。在寫詩的過程中，我把目光放在日常生活中的瑣碎事物上，捕捉微小的瞬間，感受生活的真實和美麗。詩歌使我能夠從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從細(xì)微中發(fā)現(xiàn)大美。當(dāng)我出門散步時，一朵盛開的鮮花、一只自由飛翔的鳥兒、一片浩渺的夜空，都會成為我的詩歌素材，激發(fā)我對生活的熱愛和感激之情。寫詩歌實踐帶給我一種全新的生活方式，使我更加深入地體驗生活的細(xì)膩和多樣，讓我懂得了用贊美和感激的眼光去審視這個世界。
第三段：思考人生的意義。
寫詩歌還讓我思考人生的意義。在創(chuàng)作的瞬間，我會停下來問自己一些哲學(xué)性的問題，例如人的存在意義、生與死的關(guān)系、愛與痛的共存等等。這些思考并沒有得到明確的答案，但它們讓我更加理解人類的尊嚴(yán)、責(zé)任和幸福的內(nèi)涵。如同何塞·奧爾特加所說：“我意識到，在這個永恒的問題中，越是不能弄清楚自己是誰或者將去何處的人，越是去關(guān)心這些問題。”詩歌實踐為我提供了一片思考的空間，讓我對人生的重要問題有了更深入的體悟。
第四段：與他人交流的紐帶。
詩歌不僅是與自己內(nèi)心溝通的工具，也是與他人交流的紐帶。在寫詩的過程中，我經(jīng)常會和其他寫詩的人分享我的作品，或者閱讀他人的作品。通過與他人交流，我擴(kuò)展了自己的視野，了解了不同文化、不同人的生活經(jīng)歷和情感體驗。我會接受他人的建議和批評，同時也會分享我的想法和體會。這種互動使我成為一個更加開放的人，懂得欣賞和尊重不同的創(chuàng)作風(fēng)格和觀點。詩歌實踐給予了我與世界對話的能力，使我能夠用一種獨特的方式與他人進(jìn)行交流和表達(dá)。
第五段：對未來的啟示。
在詩歌實踐中，我學(xué)會了堅持和思索。寫詩并不容易，需要反復(fù)的實踐和不斷的錘煉。每一次的失敗和挫折都成為我成長的踏腳石，我學(xué)會了堅持不懈地追求自己的夢想。寫詩使我思索自己的能力和潛力，它讓我相信無論面對什么困難，只要堅持不懈地追求，就一定能夠取得成果。同時，詩歌實踐也為我提供了一種創(chuàng)造和表達(dá)的方式。無論在未來的什么領(lǐng)域，我都能夠充分運(yùn)用自己的想象力和表達(dá)能力，創(chuàng)造出獨一無二的作品。
總結(jié)：
通過詩歌實踐，我深刻體會到詩歌的奧秘和魅力，感受到生活的美好，思考人生的意義，與他人交流分享，同時也獲得了堅持和思考的啟示。詩歌實踐改變了我的思維方式和生活態(tài)度，使我成為一個更加敏感、思考和開放的人。寫詩不僅是一種藝術(shù)的創(chuàng)作過程，更是一種心靈的修行和成長。通過詩歌實踐，我發(fā)現(xiàn)了更多的自己，也看到了更大的世界。
寫詩實踐心得篇八
實踐心得將近一個半月的工作終于結(jié)束了，我也終于松了一口氣?；叵肫疬@一個半月的工作，我只能用一個字來描述，那就是“累”。不過有句話說得好，“人生在勤，不索何獲?！庇懈冻霾艜惺斋@。辛苦了那么久，終于在最后一天拿到了勞動報酬，好開心的呢。
一分耕耘，一分收獲。剛回家的時候，還沉浸在期末考試中的我在修整了幾天之后，開始了我的工作之道。找工作，看似簡單，實則艱難。大家都以為，只要肯去找工作，就一定能找到，實則不然，再沒找工作之前，我也一直這么以為，殊不知找工作也是個技術(shù)活兒。整整找了三天，我也在太陽底下暴曬了三天，整個人黑了三圈，可找工作的事情還是一籌莫展。最后，還是在母親的幫助下在超市里覓了一份工作。
在超市做服務(wù)員，其實也是一份苦差事。還好有過經(jīng)驗，接手起來也比較快，兩天的試用期過后，也就很快的熟悉起來了，同時和同事們也越來越熟悉，也能夠打成一片了。至此，我已經(jīng)完全投入到工作去了。我整個兒的工作心情分三個階段：一、興奮，激動，動力無窮。因為剛開始工作，所以十分開心，也是熱情十足，工作起來也很積極。二、勞累，無聊，枯燥，因為已經(jīng)工作了半個月有余，每天就這么來，又這么去，兩點一線，慢慢得就覺得很枯燥了，工作起來也會有點無精打采了，就像打蔫了的茄子一樣。
三、
期待，開心，勤奮，因為應(yīng)經(jīng)接近尾聲了，所以有了對結(jié)束工作的期待，每天都掰著手指頭過日子，而且工作也越來越勤奮了，因為快離開了，所以想留下點什么。
工作那段時間，遇到了許許多多，也學(xué)會了很多。還記得剛工作的時候，因為天氣的原因，顧客是少之又少，我一整天也就買了兩百多的衣服，當(dāng)時那個沮喪啊，受到的打擊還真是不小。不過，隨著天氣的逐漸變好，來的客人也越來越多了，我的工作也越來越有起色了。接下來幾天的都還挺正常的，特別是打折期間，那個叫人山人海啊。打折前期，我們?nèi)环峙涑鋈グl(fā)傳單，使得本來就已經(jīng)很黑的我就更黑了。我當(dāng)時是騎著個電瓶車去發(fā)的傳單，一戶人家一戶人家地發(fā)，花了整整一個下午，雖然身上滴著汗，但是內(nèi)心卻是充實的。
在工作期間，有樂，自然也有苦。七月二十八日，一個特殊的日子，一個有點心酸的日子，同時也是一個忙碌的日子。這一天，我的整個行程是這樣的：上午，我在超市工作，因為要打折了，所以本來上午的三個服務(wù)員變成了一個，其他兩個人被派出去發(fā)傳單了，店里只有我一個服務(wù)員了，所以一個上午就在忙碌中度過。中午我趕回家吃了個飯，下午又跑出去發(fā)傳單了，到了六點鐘，又趕回超市工作，直到九點半才喘口氣，可以休息了，這就是我當(dāng)天的生活，一個忙碌的20歲生日，雖然心酸卻也過得很有意義。
現(xiàn)在，我已經(jīng)離開了我的工作，突然發(fā)現(xiàn)，好像有那么點不舍。工作中，有苦有甜，有笑有苦，真的是酸甜苦辣咸，五味俱全。工作中的困難也有很多，比如說，鞋子放錯地了，需要慢慢地找到屬于它的地方，又比如說衣服的價格標(biāo)錯了啊，顧客把褲子的位子弄亂了啊，更嚴(yán)重的就是衣服被偷了等等。所以在超市工作，也有好多無奈的時候，面對無理取鬧的顧客，你還是得笑臉相迎，服務(wù)周到，因為這便是我的職責(zé)。
所以說，工作，是困難的，世上并沒有簡單的工作，只要是工作，總會伴隨著挫折，所以工作是鍛煉一個人的好方法。當(dāng)拿到勞動報酬的那一刻，我的心里是甜甜的，因為這是對于我付出的回報，是我自己用自己的能力換來的。
受挫一次，對工作和生活的理解加深一層；失誤一次，對人生和事業(yè)的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上說，想獲得成功和幸福，想過得快樂和歡欣，首先要把失敗，不幸，挫折和痛苦讀懂。我們能否這樣常常問問自己：我對于自己從事的工作感覺有意思嗎？我滿意現(xiàn)在的生活嗎？我對于自己的未來充滿信心和期待嗎？答案顯然是多種多樣的。有人自我感覺良好，有的人卻感覺自己的工作和生活沒有一點意思。我們平日里看到的那些怨天尤人的人，那些垂頭喪氣的人，那些心灰意冷的人，無疑就是后一種人了。對于這些問題，我的答案是前者，自我感覺良好，一個人，只有經(jīng)歷過各種各樣的挫折，才會明白一切是那么的來之不易，所以，只有那些經(jīng)歷過風(fēng)雨的人才會真正的去珍惜手中的幸福，這就是生活，也是我對生活的理解。
寫詩實踐心得篇九
學(xué)校組織學(xué)習(xí)了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實踐論》，讓我對毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個過程有了更清晰的了解，體會到了當(dāng)時他所處的外部環(huán)境和寫作背景。
這兩部著作是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點；認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程；批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”；改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與生活實踐相結(jié)合。
在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。
作為一名教師，要運(yùn)用兩論的哲學(xué)觀點處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實現(xiàn)自己的價值，有效地開展工作。
寫詩實踐心得篇十
第一段：介紹詩歌創(chuàng)作的背景和意義（200字）。
詩歌作為一種優(yōu)美的文學(xué)形式，自古以來就被人們所追捧。它以其獨特的語言和形式，表達(dá)著人們內(nèi)心的感受和思想。詩歌創(chuàng)作是一個充滿創(chuàng)意和靈感的過程，通過寫作詩歌，我們可以用文字去表達(dá)我們的情感和思考，分享我們的體驗和困惑，甚至凝聚我們對生活和世界的獨特感知。因此，通過實踐寫詩，我們不僅可以提高我們的語言表達(dá)能力和想象力，還可以進(jìn)一步認(rèn)識自己，與世界產(chǎn)生更深入的聯(lián)系。
第二段：詩歌創(chuàng)作的過程和技巧（200字）。
創(chuàng)作一首詩歌并非易事，需要我們有耐心和恒心去洞察內(nèi)心的情感。首先，我們需要通過觀察自然、了解文化，提升自己的素材儲備。靜心觀察花草、昆蟲，聆聽鳥鳴潺潺小溪的聲音，感受大自然的靈感。其次，在寫作過程中，注意運(yùn)用寓意、對仗、律詩等技巧，把握好詩歌的格律和音律。最后，我們要讓自己的內(nèi)心情感奔騰流淌，激發(fā)創(chuàng)造力，大膽表達(dá)自己的思想和情感。
第三段：寫詩歌的收獲和意義（200字）。
通過實踐寫詩，不僅提高了我們的語言表達(dá)能力和寫作技巧，更讓我們感受到了寫作的樂趣和自由。寫作詩歌讓我們更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，發(fā)掘其中的美好和哲理。詩歌作為寫作的一種形式，給了我們自由發(fā)揮和表達(dá)的空間，讓我們可以用詩意的文字去表達(dá)內(nèi)心的真實感受。此外，寫作詩歌也是一種心靈的寄托，讓我們能夠傾訴內(nèi)心的苦悶和憂傷，減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，舒緩壓力，實現(xiàn)自我治愈。
第四段：詩歌創(chuàng)作中的困難與挑戰(zhàn)（200字）。
詩歌創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，也存在一些困難和挑戰(zhàn)。首先，有時候我們會遇到創(chuàng)造力的枯竭，就是想不出什么好的靈感和創(chuàng)意。這時候，我們需要細(xì)心觀察身邊的一草一木，借助他人的經(jīng)驗和啟發(fā)，來激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。其次，寫作詩歌需要時間和專注，我們需要靜下心來思考和琢磨，才能寫出精彩的作品。最后，存在語言的限制，我們需要想方設(shè)法細(xì)膩地用詞，讓作品更加準(zhǔn)確地表達(dá)我們的情感和思想。
第五段：對詩歌實踐的展望和總結(jié)（200字）。
詩歌創(chuàng)作是一項需要不斷實踐和積累的藝術(shù)，我們應(yīng)該保持對詩歌的熱愛和追求。在詩歌創(chuàng)作的路上，我們要不斷挑戰(zhàn)自己，突破自己，追求卓越。與此同時，我們也要樂于分享和交流，結(jié)交更多志同道合的朋友，從彼此的作品中學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？傊ㄟ^實踐寫詩，我們可以更好地了解自己，獲得寫作技巧，發(fā)掘生活的美好和哲理，感受到寫作的樂趣和自由。讓我們愿意傾聽內(nèi)心的聲音，用詩歌的形式去記錄生活、表達(dá)思想，用文字去打開一個更廣闊的世界。
寫詩實踐心得篇十一
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
對比自己的課堂，總感覺太平淡，好像缺少了點什么？細(xì)細(xì)想想：語文知識滲透的不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣抓得不扎實，自己學(xué)習(xí)不夠，不夠關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展……問題還真多，真的需要好好反思自己的教學(xué)了！
做老師容易，但要做好老師卻很難。在平時的教學(xué)中，我總是怪自己的學(xué)校硬件設(shè)施差，沒有多媒體，學(xué)生素質(zhì)差，流動性強(qiáng)。只是沒有怪自己，現(xiàn)在想想，還是先從自身找原因，不能光抱怨缺教具，缺設(shè)備，可以因地制宜，就地取材，可以學(xué)習(xí)簡筆畫演示法；也可以用自制卡片、詞條用作上課材料。只要做有心人，就一定會找到辦法的。教師的教學(xué)工作是復(fù)雜、繁瑣的。我們不但要管理好整個班集體，還要提高整體教學(xué)水平，又要顧及班中的每一名學(xué)生，不能讓一名學(xué)生落伍。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，還要多關(guān)心、留意學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，給予學(xué)生幫助，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活中的益友。
課堂教學(xué)是一門教學(xué)設(shè)計，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)手段，教學(xué)效果，教學(xué)反饋，教學(xué)評價等多方面綜合教學(xué)的藝術(shù)。名師的課堂充滿了教學(xué)機(jī)智，不管課堂中出現(xiàn)什么意外，他們都能平靜地處理，這源于他們有廣博的知識。這廣博的知識不可能一蹴而就，需要厚積薄發(fā)。在平時的教育教學(xué)中要多看教育書籍，心理學(xué)的，教育學(xué)的，要重視積累和反思，在積累中反思，在反思中積累，要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自我修養(yǎng)的過程。只有堅持學(xué)習(xí)，善于反思，才會完善自我，超越自我。只有這樣，面對突如其來的干擾才會泰然處之，穩(wěn)操勝券。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。教師的工作思想和教育理念，會直接體現(xiàn)在一切工作之中。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷接受新理念，充實完善自己的教育教學(xué)思想，才能適應(yīng)日益變化的教育形勢，教出優(yōu)秀的學(xué)生。為此，在以后的教育教學(xué)過程中，我將努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論水平和實踐水平，努力使自己成為一名合格的教師。
寫詩實踐心得篇十二
實踐是知識的源泉和提升能力的有效途徑。只有通過實踐，我們才能真正理解、運(yùn)用和豐富自己所學(xué)的知識。實踐不僅能夠幫助我們鞏固所學(xué)的理論知識，更能夠讓我們獲得寶貴的經(jīng)驗和體會。在實踐中，我們能夠面對發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、取得進(jìn)步的機(jī)會，這些都能夠幫助我們不斷提高自己。以下是我在實踐中的一些心得體會。
第一段：探索與學(xué)習(xí)。實踐是探索與學(xué)習(xí)的過程。在實踐中，我們能夠真實地感受到事物的本質(zhì)和現(xiàn)象背后的規(guī)律。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)，只有親身經(jīng)歷過，才能真正理解并掌握知識。比如，在學(xué)習(xí)化學(xué)時，我們可以通過實驗來觀察和感受化學(xué)反應(yīng)過程，才能真正理解化學(xué)原理。而單純的理論學(xué)習(xí)，只能在我們的腦海中存在一段時間，真正學(xué)會并能夠應(yīng)用知識的，還是需要通過實踐。
第二段：培養(yǎng)動手能力。實踐能夠培養(yǎng)我們的動手能力。通過實踐，我們可以學(xué)習(xí)到各種技能，如制作手工、動手拆裝機(jī)器、搭建電路等等。這些實踐過程要求我們親自動手去操作，不僅能夠培養(yǎng)我們的動手能力，還能夠提高我們的專注力和耐心。實踐的過程雖然較為繁瑣，但動手的過程卻能夠激發(fā)我們的靈感和思考能力，讓我們在實踐的過程中反思問題，并尋找解決問題的辦法。
第三段：發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。實踐中經(jīng)常會遇到各種問題，而發(fā)現(xiàn)問題和解決問題是實踐中最為重要和實用的能力。在實踐中，我們面臨的問題可能是意料之外的，但是正是這些問題讓我們不斷思考和探索，鍛煉了我們的解決問題的能力。通過實踐，我也明白了，解決問題并不是一個獨立的過程，而是一個系統(tǒng)性的思維過程。只有全面分析問題，理解問題的本質(zhì)和背后的原因，我們才能找到最佳的解決方案。
第四段：取得實踐中的進(jìn)步。實踐是一個不斷進(jìn)步的過程。通過不斷的實踐，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己在各個方面的進(jìn)步。在實踐中，我們可以看到自己的努力帶來的成果，這些成果甚至?xí)鑫覀冏畛醯念A(yù)期。實踐中的進(jìn)步不僅包括知識的積累和技能的提升，更體現(xiàn)在我們對自己的認(rèn)知和自信心的提高。當(dāng)我們看到自己在實踐中不斷取得進(jìn)步時，我們的動力和信心也會得到進(jìn)一步的提升。
第五段：實踐的重要性與未來的展望。實踐對于我們來說是如此重要，因為它幫助我們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。在接下來的學(xué)習(xí)和工作中，我們還會面臨更多實踐的機(jī)會。只有通過實踐，我們才能真正將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，解決實際問題。因此，我們要不斷努力，在實踐中不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。相信通過不斷實踐，我們能夠在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得更大的成就。
寫詩實踐心得篇十三
實踐報告是我在實踐活動中的記錄和總結(jié)，是對實踐過程和結(jié)果的客觀反映。通過實踐報告，我不僅能夠加深對實踐活動的理解，同時也能夠?qū)ψ约旱谋磉_(dá)能力和邏輯思維能力進(jìn)行訓(xùn)練和提升。在實踐報告中，我逐漸認(rèn)識到實踐活動并不僅僅是為了填充課程內(nèi)容，更是為了培養(yǎng)我們的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
實踐報告作為實踐活動的產(chǎn)物，是對實踐過程和結(jié)果的系統(tǒng)總結(jié)。通過實踐報告，我能夠全面地了解整個實踐活動的背景、目的和方法，并將自己的實踐經(jīng)歷與課堂理論相結(jié)合，為課堂知識增添了新的實踐內(nèi)涵。同時，實踐報告也是對我個人實踐能力和綜合素質(zhì)的一次檢驗。在撰寫實踐報告的過程中，我需要用邏輯思維和分析能力去解決問題，培養(yǎng)了自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。
在實踐報告的寫作中，我學(xué)會了如何清晰地表達(dá)自己的觀點和思考過程。首先，我需要明確實踐活動的目的和意義，并將它們與課堂理論相聯(lián)系，形成一個完整的理論體系。其次，我需要具體地描述實踐過程中的活動內(nèi)容和方法，并分析整個過程中所遇到的問題和解決方法。最后，我需要總結(jié)實踐活動的結(jié)果，對實踐效果進(jìn)行評價，并提出進(jìn)一步改進(jìn)和發(fā)展的建議。
四、實踐報告的收獲與不足。
通過撰寫實踐報告，我受益匪淺。首先，我對實踐活動的目的和意義有了更深入的了解，對課程理論的理解也更加全面。其次，我對于實踐問題的分析和處理能力得到了鍛煉，能夠更加獨立地思考和解決問題。再次，我在寫作過程中，提高了自己的表達(dá)能力和文字組織能力，能夠用精煉的語言將自己的觀點和思考清晰地傳達(dá)給讀者。然而，我也注意到自己在實踐報告寫作中存在一些不足之處，如缺乏實踐案例的描述和分析，以及在撰寫過程中的思維邏輯不夠嚴(yán)密等等。這些都是我需要繼續(xù)改進(jìn)和提高的地方。
實踐報告不僅僅是一次實踐活動的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的指導(dǎo)和引導(dǎo)。通過實踐報告的撰寫，我會進(jìn)一步增強(qiáng)自己的實踐能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊合作意識和溝通協(xié)作能力。同時，實踐報告也為未來的學(xué)習(xí)和工作提供了一個重要的基礎(chǔ)和經(jīng)驗，讓我能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求，為實現(xiàn)個人成長和國家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語。
實踐報告是我實踐活動中的一次總結(jié)和回顧，通過對實踐過程和結(jié)果的梳理和總結(jié)，我對實踐活動有了更深入的理解，對自己的實踐能力也有了更清晰的認(rèn)識。同時，在實踐報告的寫作過程中，我鍛煉了自己的表達(dá)能力和文字組織能力，提高了自己的思維邏輯和分析能力。通過實踐報告的撰寫，我也意識到實踐不僅僅是為了填充課程內(nèi)容，更是為了培養(yǎng)我們的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。實踐報告對于我個人的成長和未來的發(fā)展具有重要的意義，我會繼續(xù)努力，不斷提高自己的實踐能力和創(chuàng)新思維，為實現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
寫詩實踐心得篇十四
“咱們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！鼻嗄甏髮W(xué)生是社會主義建設(shè)的重要組成部分和后備軍，他們身處文化教育戰(zhàn)線，是改革開放和社會主義建設(shè)的后備軍和沖鋒隊。如果把這些大學(xué)生的熱情調(diào)動起來，創(chuàng)新的潛能挖掘出來，就會匯聚成一股無形的建設(shè)戰(zhàn)斗力量。因此要讓每一個大學(xué)生走進(jìn)實踐工作中去，成為先進(jìn)形象的代表，讓廣大大學(xué)生成為理論知識豐富、實踐潛質(zhì)強(qiáng)、建設(shè)祖國事業(yè)的合格標(biāo)兵。
為了鍛煉和提高自我的潛質(zhì)，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會，能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我聯(lián)系到民生公司進(jìn)行假期社會實踐。
經(jīng)過在民生公司的1個半月的實習(xí)，我從客觀上對自我在學(xué)校里所學(xué)的知識有了感性的認(rèn)識，使自我更加充分地明白了理論與實際的關(guān)聯(lián)。實踐，就是把咱們在學(xué)校所學(xué)的理論知識運(yùn)用到客觀實際中去，使自我所學(xué)的知識有用武之地，只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零，理論就應(yīng)與實踐相結(jié)合，另一方面，實踐能夠為以后找工作打基礎(chǔ)，透過這一段時刻的領(lǐng)悟，學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的東西，也鍛煉了自我，提高了自我實際操作的潛質(zhì)。而今的中國發(fā)展是飛速的，世界的變化是飛速的，因此，就要求咱們不斷的更新咱們在課本上學(xué)到的知識，不斷擴(kuò)展自我的知識面，不斷從實踐中領(lǐng)悟，不斷完善自我，武裝自我，只有這樣，才能在今后的競爭中不被淘汰，才能在今后的領(lǐng)悟工作中表現(xiàn)的更好。
社會總是不一樣于學(xué)校的.，學(xué)校中的那份純真，學(xué)校中那份簡單的氣氛，在社會上是不存在的，在學(xué)校中，咱們所接觸的人和事都是那么單純、那么簡單，在學(xué)校中，咱們除了領(lǐng)悟沒有多少事情需要去做，生活的簡單而且自在，但在工作單位，就不是那么簡單了，咱們要做的事情是那么多，那么繁碎，然而，沒有人會告訴你，你要做什么，你要怎樣做，只能憑自覺去做，要做好，做的認(rèn)真漂亮，要把最簡單的事情以最認(rèn)真的態(tài)度去做，也只有這樣，咱們才能得到別人不一樣的評價，咱們才能有一個漂亮的開頭，同時，咱們也會發(fā)現(xiàn)自我的不足，才能向別人領(lǐng)悟更豐富的知識，才能領(lǐng)悟別人為人處事的方法，才能高自我的潛質(zhì)。
在工作單位，在實際工作中，會遇到書本中沒有學(xué)到的知識，可能工作中要用到的和書上學(xué)的一點聯(lián)系都沒有，有時，實際工作是那么簡單，而書上講的又是那么復(fù)雜，有時，書上一兩句話帶過，而實際操作又那么復(fù)雜，這讓人很迷惑，但是，書本上的知識是死的，在實際工作中卻需要靈活運(yùn)用，因此大學(xué)生的實踐活動是十分重要的，必不可少的，畢竟兩年后，我已經(jīng)不是一名大學(xué)生，而是社會中的一分子，因此，不能紙上談兵，要鍛煉自我，要成為一名合格人才。
理論需要與實踐相結(jié)合，只有理論沒有實際操作，只是紙上談兵，是不可能立足于這個社會的，因此，必須要走出校門，接觸社會，真正的把理論與實踐結(jié)合，真正的成為一名合格的會計人員。
透過這次的實習(xí)，我對自我的pro有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這一年大學(xué)里所學(xué)知識的鞏固與運(yùn)用。從這次實習(xí)中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有必須距離的，并且需要進(jìn)一步的再領(lǐng)悟。領(lǐng)悟不是局限于書本，而是要對知識有一個比較全面的掌握。俗話說，千里之行始于足下，這些最基本的往往是不能在書本上徹底明白的，因此基礎(chǔ)的掌握尤其顯得重要，個性是目前的就業(yè)形勢下所反映的高級技工的工作機(jī)會要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大學(xué)本科生，就是正因他們的動手潛質(zhì)要比本科生強(qiáng)。從這次實習(xí)中，我體會到，如果將咱們在大學(xué)里所學(xué)的知識與更多的實踐結(jié)合在一齊，用實踐來檢驗真理，使一個本科生具備較強(qiáng)的處理基本實務(wù)的潛質(zhì)與比較系統(tǒng)的pro知識，這才是咱們領(lǐng)悟與實習(xí)的真正目的。
寫詩實踐心得篇十五
今年的暑假，在我鎮(zhèn)的暑期社會實踐活動中，我參加了大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)班，設(shè)置商業(yè)攤位，大學(xué)生自主決定營銷方案的工商模擬市場。這次實踐的所見所聞，真是一件令人感到新鮮的事情，讓我們從中體驗到什么是實踐，投身于社會，體驗生活，充實自己，也使我增進(jìn)了好多關(guān)于這方面的知識，還體會到勞動的艱辛，積累了許多經(jīng)驗，將來也更容易讓自己接觸社會，實現(xiàn)自身的價值。
曾經(jīng)，也許很多人，和大多數(shù)人一樣，不知道自己能做什么，自己想干什么，一片迷茫。不過，在這精彩的課堂上，有兩位專業(yè)的指導(dǎo)講師專門為我們大學(xué)生上了一次培訓(xùn)課，和這么多的大學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流之下，享受就業(yè)經(jīng)驗，學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識，帶領(lǐng)我們從新的角度去看問題，思考問題，重新深入認(rèn)識社會、踏入社會，期間讓我深深感受到這社會競爭激烈，同時清醒地意識到自身的許多不足。在這次的就業(yè)培訓(xùn)中，雖然我還沒有畢業(yè)，但這已使我對社會有了一個初步的認(rèn)識，從中也認(rèn)清了自己的位置。通過這個就業(yè)培訓(xùn)，我學(xué)到了很多，感觸很多。不知不覺中，有所體驗、有反思、有感悟、有成長，使我受益很深，為自己今后的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。在以后的學(xué)習(xí)生活中有了更加明確的方向和目標(biāo)，更加要繼續(xù)努力，不斷向著那個目標(biāo)前進(jìn)，不斷提升自己，在以后的人生道路上，做得更好。
炎炎夏日，大家都不怕苦、不怕累，每個人都帶著自己的熱情與激情走進(jìn)了那個“自主經(jīng)營”的小生活，我們大學(xué)生都想要為了充實一下自己的假期生活，積極地當(dāng)起了“小老板”，學(xué)會做生意，賺取人生的“第一桶金”。面對這樣的實踐，我有著不一樣的親身感受，不過還是感覺蠻值得的，這讓我得到了很好的鍛煉機(jī)會，所以就該好好學(xué)習(xí)、實踐。機(jī)會，為我提供了一個社會實踐的鍛煉自己的平臺，學(xué)到了很多大學(xué)書本學(xué)不到的知識，也讓我了解到以前從未接觸過的事情，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，可以使自己更進(jìn)一步接近社會。第一次做老板，第一次賺取我的“第一桶金”，第一次……，太多的第一次了，雖然，一開始，感覺自己不知所措，手忙腳亂的.，不知從哪開始。但是經(jīng)過人與人之間相處，要用心去溝通，去感觸，原來合作做事，在做事過程中變得更加融洽，自然容易事半功倍了。而且，更要盡自己最大的努力做到最好，雖然三天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西，成功的背后，是需要付出很大努力，要在短短三天的創(chuàng)業(yè)實踐中，靠自己的能力和自己的雙手去賺取金錢，真的一點都不容易。在付出后收獲喜悅，感覺很奇妙，很真實。而且，在這次創(chuàng)業(yè)實踐活動，使我增長見識，鍛煉自己，體會到了其中的苦與樂，并對生活、對社會有了更深的了解。
這次暑期實踐，已經(jīng)讓我受益匪淺，收獲了許多，最大的收獲就是認(rèn)識了自己所學(xué)的和實際的應(yīng)用，以后在學(xué)習(xí)或工作過程中會更加注重與實際的結(jié)合，更能體現(xiàn)到我們大學(xué)生的適應(yīng)能力，在實踐中增長見識，還意識到實踐的重要性，對實踐有深刻的體會。從實踐中學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)到屬于自己有用的東西。通過實踐，我又一次感受充實，感受著成長，許多東西給了我人生啟迪，。在未來的道路，不管是學(xué)什么做什么，都要實現(xiàn)自己的價值。如今，身為大學(xué)生的我們，又站到了人生的十字路口，因此，有了夢想，有了目標(biāo)，就要朝著不它斷努力，在磨練的同時讓自己認(rèn)識更多，接觸更多。我相信：只要積極樂觀主動地去學(xué)習(xí)，我的付出，一定會收獲不少。
寫詩實踐心得篇十六
時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，而隨之而來的競爭也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會所需要的已經(jīng)不再是單純的知識型人才。時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識，更要有將科技應(yīng)用于實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著書中自有黃金屋的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮。在這樣一個知識與實踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才。談競爭。談事業(yè)？時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。
于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開始我的暑期社會實踐。而這次雖然只有一個月多的簡單實踐，卻讓我受益匪淺。
習(xí)慣了校園里那種有則學(xué)，不學(xué)則息的日子，讓我都遺忘了這社會真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡單，悠閑，只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過好。學(xué)校成績上的收獲讓我所學(xué)的知識有了施展拳腳的機(jī)會，然而，社會實踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財富。過去常聽人說剛出社會的大學(xué)生往往無法適應(yīng)社會的人際關(guān)系，導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點，錯失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過這次實踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認(rèn)識到，這一點也沒錯，把握好每一次交際的可能事實上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說，沒有好的溝通能力，再好的才華也會埋沒于沉寂的陰影下，但并不是每一個人都有這樣的意識。我自己剛開始實踐的時候，自己也不習(xí)慣于與人交流，多數(shù)時間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個典型的只做事不開口的人。工作中。生活中我們都需要學(xué)會主動與人交流，提出疑問，事先熟知一切，而且應(yīng)該學(xué)會如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的'此外，對工作的熱情，對任務(wù)的投入態(tài)度，都決定了我們在前輩眼中的被信任程度，實習(xí)過程難免有忽略的時候，但這時的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動求教于他人，不放過任何一次學(xué)習(xí)的可能，因為再細(xì)微的工作都存在著它自身的價值！不要羞澀，大膽點去做，對自已自信點。這個世界每個人都是依靠腳行走，沒有什么好害怕，做好工作。
寫詩實踐心得篇十七
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。
建筑實踐是每個建筑學(xué)生都必須經(jīng)歷的一門課程，通過實踐，學(xué)生可以將課堂上學(xué)到的知識應(yīng)用于實際建筑項目中。實踐不僅是鞏固和拓展知識的機(jī)會，也是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作精神和解決問題能力的良好途徑。在這篇文章中，我將分享一些我在建筑實踐中的心得體會。
第二段：實踐前的準(zhǔn)備（字?jǐn)?shù)：250字）。
在實踐開始之前，我們需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。首先，我們需要了解項目背景和要求，掌握規(guī)劃、設(shè)計和施工的基本知識。其次，我們要組建一個緊密團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊，隊員之間要互相信任和支持。最后，我們要制定詳細(xì)的計劃和時間表，確保項目能夠按時完成。這些準(zhǔn)備工作是實踐成功的關(guān)鍵。
第三段：實踐過程中的挑戰(zhàn)（字?jǐn)?shù)：300字）。
在實踐過程中，我們會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。首先，規(guī)劃和設(shè)計階段常常需要我們在有限的時間內(nèi)完成大量的工作，這對我們的時間管理能力提出了很大的挑戰(zhàn)。其次，施工階段可能會出現(xiàn)各種意外情況，需要我們及時做出調(diào)整和決策。最后，團(tuán)隊協(xié)作也是一個重要的挑戰(zhàn)，因為每個人的意見和角色都不同，我們需要學(xué)會妥協(xié)和合作，以達(dá)到共同的目標(biāo)。
第四段：實踐中的收獲與成長（字?jǐn)?shù)：250字）。
盡管實踐中充滿了挑戰(zhàn)，但我們也獲得了許多寶貴的收獲和成長。首先，我們學(xué)會了如何將理論知識應(yīng)用于實際項目中，這增強(qiáng)了我們的實際操作能力。其次，我們通過團(tuán)隊合作和協(xié)調(diào)，提高了與他人的溝通能力和解決問題的能力。最后，實踐還鍛煉了我們的應(yīng)變和創(chuàng)新能力，使我們能夠在面對困難和挑戰(zhàn)時迅速做出反應(yīng)。
第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過這次建筑實踐，我深刻認(rèn)識到實踐對于我們的成長和發(fā)展是多么重要。通過實踐，我們不僅能夠?qū)⒄n堂上學(xué)到的知識付諸實踐，還能夠培養(yǎng)實際操作能力、團(tuán)隊合作精神和解決問題能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，保持對實踐的熱情和探索精神，不斷提高自己的能力和水平，為建筑事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）。
寫詩實踐心得篇十八
第一段-引入實踐的重要性（200字）。
實踐是人們獲得知識和經(jīng)驗的重要途徑，也是增長才干和提升技能的關(guān)鍵。在很多時候，理論知識可以幫助我們了解問題的本質(zhì)和規(guī)律，但只有通過實踐，才能真正掌握和運(yùn)用這些知識。實踐可以讓我們在真實的情境中應(yīng)用所學(xué)的知識，挑戰(zhàn)自我，培養(yǎng)創(chuàng)新和解決問題的能力。因此，從小到大，我們都要進(jìn)行各種各樣的實踐活動，來積累經(jīng)驗和豐富自己的人生。
第二段-實踐能提高學(xué)習(xí)效果（200字）。
實踐是學(xué)習(xí)最有效的補(bǔ)充和延伸方式。通過實際操作，我們不僅能夠深入了解知識的內(nèi)涵和外延，還可以通過實際操作中出現(xiàn)的問題和困難，更加深刻地理解理論，并強(qiáng)化記憶。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們可以通過親自做題來鍛煉自己的邏輯思維和計算能力。而在學(xué)習(xí)語言時，則要進(jìn)行大量的口語練習(xí)，從中感受語言的魅力和靈活運(yùn)用之處。實踐可以使學(xué)習(xí)變得更加具象、生動，提高學(xué)習(xí)效果。
第三段-實踐有助于培養(yǎng)實用技能（200字）。
實踐可以幫助我們培養(yǎng)各種實用技能。通過實踐，我們可以熟悉各種工具和設(shè)備的操作，學(xué)會使用它們完成具體的任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們不僅要理解繪畫的理論知識，還要實際練習(xí)，在紙上運(yùn)用畫筆和顏料。只有通過大量的實踐才能培養(yǎng)出熟練的繪畫技能。此外，實踐也可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊合作能力和溝通能力。在團(tuán)隊項目中，我們需要與隊友緊密合作，共同解決問題。通過實踐，我們可以逐漸學(xué)會與人相處和協(xié)作，提高自己的社交能力。
第四段-實踐是創(chuàng)新和突破的源泉（200字）。
實踐是創(chuàng)新和突破的源泉。通過實踐，我們可以不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試新的方法和思路，尋求更好的解決方案。實踐的過程中，我們會遇到各種問題和困難，需要不斷反思和改進(jìn)。正是通過不斷實踐和嘗試，我們才能突破自己的思維定式，尋找創(chuàng)新點，提高解決問題的能力。實踐可以激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，讓我們不斷追求進(jìn)步和突破。
第五段-總結(jié)實踐對個人發(fā)展的重要性（200字）。
綜上所述，實踐對個人發(fā)展具有重要意義。通過實踐，我們可以獲得豐富的經(jīng)驗和知識，提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)實用技能，激發(fā)創(chuàng)新力和突破力。實踐是一種積極主動的學(xué)習(xí)方式，它要求我們主動參與和實際動手去做。只有在實踐中，我們才能真正感受到知識的力量和實踐的意義。因此，我們要積極參與各種實踐活動，不斷挑戰(zhàn)自我，開拓思路，為個人的發(fā)展打開更廣闊的空間。實踐是我們成長和成功的重要支撐，它給予我們智慧和力量，讓我們不斷成長和超越自我。
寫詩實踐心得篇十九
帶著對“三下鄉(xiāng)”無限的憧憬之情，我們于出發(fā)了，在途中，我幻想著，期待著，準(zhǔn)備著;因為這是第一次參加這樣的活動，心中難免會有很多的欣喜，然而這也是我第一次走進(jìn)大山，首先映入我眼簾的就是那片郁郁蔥蔥的深山，讓我感受到了大自然的氣息，沿途中，笑聲、歡呼聲、蟲鳴聲交織在一起，山回路轉(zhuǎn)，綠樹成蔭，一切的一切都像是一幅美麗的畫卷，不，不是像，它就是，而我們這支隊伍成了這幅畫卷中的一點靈光，但似乎我們打破了它的沉寂，讓它多了一些喧囂，可它也并沒有失去它的韻味兒。
“白云深處有人家”，原來我們是借宿在山上的一個許婆婆家，本以為環(huán)境不會是很好，但當(dāng)我們來到這兒的時候，發(fā)現(xiàn)這里挺不錯的，木質(zhì)的閣樓、寬敞的大壩、幽靜的后院，讓我真有一種家的感覺。在這幾天的日常生活中，婆婆給我們準(zhǔn)備了很不錯的早餐和晚餐，也為我們每天開展活動提供了良好的精神食糧，同時，婆婆的和藹可親也給我們留下了深刻的印象。
活動正式開始是在13號，和我的專業(yè)相聯(lián)系，我就成了英語組的一員，一開始挺害怕的，首先是對孩子們的英語水平不了解，同時也不了解他們的性格，就只能憑感覺一步一步的引導(dǎo)他們、了解他們，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)他們很認(rèn)真很好學(xué)，讓我意外的是：孩子的求知欲甚至比我們還強(qiáng)烈，很多時候活動還沒開始，孩子們就來找我說：“姐姐，姐姐，快來教我們英語!”此時的我真想把自己懂的所有的知識都講解給他們，可時間真的很有限，因此我們這個組就采用了一對多的方式來教學(xué)，主要是考慮到孩子的大小，年級不一，然后再一起教了兩首英語兒歌，效果很不錯，在大家一起學(xué)習(xí)的過程中，孩子們的純真、可愛深深的感染了我，也讓我懂得了應(yīng)該如何與孩子溝通、交流，我想在這個過程中，不止是他們成長了，其實我們也成長了。
這幾日，我們一起工作，一起生活，點點滴滴，是那么的讓人懷念，那么的讓人感動。每天，聽到有學(xué)生迎面尊敬的喊你一聲老師，叫你一聲姐姐，心中又是那么的滿足?；蛟S，自己的付出收獲了這一份感覺就已經(jīng)足夠了。在以后的人生路上，我們愿意為他們提供引導(dǎo)，鼓勵他們，幫助他們，讓他們飛的更高。
16日中午，我們滿載著成功的喜悅凱旋而歸，而這一次跟著車一起載回來的，卻比我們出發(fā)時多了很多很多，多了一份感動，多了一份收獲，多了一種成就感.，而對于我們每一個人來說，這都是一筆寶貴的財富，一生難忘的回憶!
寫詩實踐心得篇一
通過這段時間的工作，我認(rèn)識到返家鄉(xiāng)社會實踐活動是引導(dǎo)我們學(xué)生，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。
在這次工作中，我主要負(fù)責(zé)政府的疫情防控工作，排查信息，通知消息，在為人民服務(wù)中，我感覺到了國家的強(qiáng)大，同時也有社會的溫暖。我們以實際行動了解家鄉(xiāng)的社會主義精神文明建設(shè)，我們志愿以實踐學(xué)子的視角，傾聽家鄉(xiāng)的聲音。
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寫詩實踐心得篇二
《實踐論》是毛澤東在當(dāng)時中國進(jìn)行艱難的革命，革命失敗后的反思總結(jié)，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論的觀點批判黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義的錯誤，結(jié)合中國的具體實際，深刻揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。
下面先來了解一下實踐和認(rèn)識吧。
馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，決定了其他一切活動。人類的社會實踐活動形式多種多樣，有生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動。社會實際生活的一切領(lǐng)域都打下了人的烙印，人類的社會生產(chǎn)活動逐步向高級發(fā)展，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。以實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識，分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題，這些問題的解決都離不開實踐。你要有知識就得參加變革社會的實踐，通過實踐來運(yùn)用理論知識。我們都知道實踐決定認(rèn)識，通過實踐發(fā)現(xiàn)、證實、發(fā)展真理，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再到能到的指導(dǎo)實踐，改造主客觀世界，注重實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
學(xué)習(xí)了毛澤東的《實踐論》，我明白了認(rèn)識依賴于實踐，只有不斷的實踐，我們才能擁有正確的認(rèn)識，也只有把認(rèn)識運(yùn)用到實踐中去，才能創(chuàng)造更多的價值。我們在學(xué)校學(xué)習(xí)，吸收老師講解的知識，使我們對某一種認(rèn)識有了初步的理解，但這種理解還只是非常淺顯的，不深刻的。需要我們把它運(yùn)用到實踐中去，也就是理論要和實踐相結(jié)合。
實踐的重要性是不言而喻的，實踐的過程也不是一帆風(fēng)順的，有挫折，有困苦。但只要做到多吃苦、多實踐，我們就能體會到成功的喜悅。
寫詩實踐心得篇三
第一段：引言（背景介紹）。
寫詩是一種藝術(shù)形式，它以獨特的語言與形式表達(dá)作者的感情與思想。作為一種創(chuàng)作方式，寫詩不僅可以幫助我們表達(dá)內(nèi)心的情感，還可以拓寬我們的思維，提升我們的語言表達(dá)能力。在過去的一段時間里，我開始嘗試寫詩，并且通過實踐，我對寫詩的理解更加深入，體會也更加豐富。以下是我在寫詩實踐中的一些心得體會。
第二段：感悟及體驗。
寫詩是表達(dá)情感的一種方法。在我的寫詩實踐中，我發(fā)現(xiàn)用詩歌來表達(dá)自己的情感是一種非常有效的方式。因為詩歌可以通過其獨特的形式和語言，將復(fù)雜的情感表達(dá)得更加深刻與精細(xì)。比如我經(jīng)歷了一段痛苦的感情，通過寫詩的方式，我可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)出自己內(nèi)心的痛苦與傷感，從而得到一種宣泄與解脫。寫詩不僅可以幫助我理解和詮釋自己的情感，還可以讓我更加真實地面對和接納自己的情緒。
第三段：思維拓展。
寫詩有助于拓寬思維。在寫詩實踐中，我逐漸發(fā)現(xiàn)詩歌創(chuàng)作可以激發(fā)我更深層次的思考。寫詩需要通過調(diào)動觸覺，表達(dá)細(xì)微的情感和感知，這讓我更加敏銳地觀察和體驗生活。當(dāng)我用詩歌的眼光看待世界時，會發(fā)現(xiàn)以前未曾注意到的美妙之處。寫詩還需要從不同的角度思考問題，通過比喻、象征等手法表達(dá)抽象的概念，這讓我學(xué)會了用不同的視角思考問題，從而拓寬了我的思維空間。
第四段：語言表達(dá)能力提升。
寫詩讓我深刻地體會到語言的力量。在寫詩的過程中，我花了很多時間挑選合適的詞語和表達(dá)方式，這讓我更加關(guān)注語言的美感與準(zhǔn)確性。我意識到每個詞語都有其特定的韻味與表達(dá)能力，當(dāng)我選擇適合的詞語去表達(dá)特定的情感時，發(fā)現(xiàn)我可以用更鮮明、獨特的語言來表達(dá)自己，這對我語言表達(dá)能力的提升起到了非常大的作用。寫詩還要注意節(jié)奏感以及音韻的運(yùn)用，這對我提升了對語言音美的敏感度。
第五段：總結(jié)與展望。
通過寫詩的實踐，我更加深刻地意識到詩歌作為一種表達(dá)方式，在情感、思維和語言等方面，對于身心的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。此外，寫詩還可以提供一個表達(dá)情感和思考的出口，讓我更加真實地與自己聯(lián)系。所以，我計劃繼續(xù)堅持寫詩，不斷嘗試新的創(chuàng)作方式和形式，以提高自己的寫作水平，將更多的情感和思考融入到自己的作品中。同時，我希望通過寫詩來去發(fā)現(xiàn)和感悟生活中更多的美，進(jìn)一步拓寬自己的思維和審美視野。
總之，寫詩是一種非常有意義的實踐活動。通過寫詩，我不僅可以表達(dá)情感，還可以推動思維的發(fā)展和語言表達(dá)能力的提升。寫詩的實踐讓我更加深入地體會到了詩歌的魅力和力量，也讓我學(xué)會用更加獨特而美妙的方式去感受和表達(dá)生活。我希望能夠在未來的實踐中不斷進(jìn)步，成為一名更加優(yōu)秀的詩人。
寫詩實踐心得篇四
背景介紹：
在開始寫詩實踐之前，我對詩歌的了解并不深入。在我的印象中，詩歌是一種充滿韻律和格式的文學(xué)作品，然而具體的創(chuàng)作過程卻并不清晰。寫詩實踐為我提供了一個深入了解詩歌創(chuàng)作的機(jī)會。
深入分析：
在寫詩實踐中，我逐漸了解到詩歌不僅僅是韻律和格式的組合。詩人通過詩歌傳達(dá)的情感和意境也是至關(guān)重要的。在創(chuàng)作過程中，我意識到選擇恰當(dāng)?shù)脑~語和表達(dá)方式的重要性。通過選擇準(zhǔn)確的詞語，我可以更好地表達(dá)出自己的情感和意境。
創(chuàng)作體驗：
在寫詩實踐中，我體驗到了詩歌創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)。每當(dāng)我完成一首詩時，我感到自己仿佛與詩歌中的情感和意境產(chǎn)生了共鳴。通過不斷的嘗試和修改，我逐漸提高了自己的寫作技巧。
個人觀點：
對我而言，寫詩實踐是一次富有意義的經(jīng)歷。通過這次實踐，我不僅提高了自己的寫作技巧，還對詩歌有了更深入的了解。我意識到寫詩需要不斷地探索和發(fā)現(xiàn)，而這也是我在這次實踐中最大的收獲。
對比與參照：
與其他文學(xué)作品相比，詩歌更加注重韻律和表達(dá)方式。在寫詩實踐中，我通過對比不同類型的詩歌，更加深入地了解了詩歌的特點和風(fēng)格。
結(jié)論：
總的來說，寫詩實踐是一次非常有意義的體驗。通過這次實踐，我不僅提高了自己的寫作技巧，還對詩歌有了更深入的了解。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會更加注重詩歌創(chuàng)作，并繼續(xù)提高自己的寫作水平。
寫詩實踐心得篇五
《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，結(jié)合中國具體的社會實踐，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。
毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
在通讀《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
一、樹立正確的實踐觀。
“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實踐觀?！白杂X投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。
在《實踐論》的論述中，談到了人的勇氣與信心與他對工作的內(nèi)容和環(huán)境規(guī)律性的了解程度直接相關(guān)。這對于我有重要的指導(dǎo)意義。作為年輕人，我在學(xué)習(xí)、工作、生活都會面臨各種機(jī)會與挑戰(zhàn)，而只有通過實踐不斷加深認(rèn)識，才能增加對各項實踐活動的信心。
在進(jìn)入市社會福利中心工作之前，我對我國的民政事業(yè)，尤其是社會福利事業(yè)認(rèn)識不全，了解不深。通過在一線崗位的實踐，使我對民政工作、社會福利工作本身有了新的理解，更好地指導(dǎo)我的工作思路，增強(qiáng)了我對本職工作的責(zé)任感與使命感，并深深愛上了這一份重要而且充滿公益意義的工作。
二、掌握正確的實踐方法。
實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。我認(rèn)為，掌握實踐的方法，主要從實踐的特性入手。
第一，實踐具有時間性和地點性。實踐的內(nèi)容會隨時間、場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時當(dāng)?shù)?，因此要避免“刻舟求劍”似的錯誤。
第二，實踐具備局部性和偶然性。局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局。
實踐，偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律，因此要避免“守株待兔”似的錯誤。
第三，實踐具有層次性。在某一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。
第四，實踐具有主觀性。人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約；絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。
實踐的這四個特性共同作用形成了人類實踐的局限性。正因如此，掌握正確的實踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義。正如我在福利院照顧那里的老人，他們因為各種不同的原因而不能自理生活，所以在為他們進(jìn)行穿衣喂食等最基本的服務(wù)時，都要因人而異慎重選擇適合他們的方式方法。
三、總結(jié)正確的實踐經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。
在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況，又理出頭緒；把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓(xùn)更為可貴，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)進(jìn)一步使人提升；把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì)；把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策，又要持之以恒的抓好落實。在經(jīng)常地總結(jié)中不斷地升華自己的認(rèn)識，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運(yùn)用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán)。
實踐，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
毛澤東的《實踐論》寫于一九三七年七月，當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義。為了推動革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識論觀點去揭露黨內(nèi)的這種錯誤思想，從而著成此書。又因重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實踐論》。
《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。
根據(jù)我個人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：
一、介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。毛澤東在寫這篇文章時，他開始向人們說明：人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的。實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡要的介紹了認(rèn)識論的主要觀點。
二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識應(yīng)該是這樣的，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！睂τ谡J(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動?！暗诙?，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！边@里，毛澤東談到認(rèn)識的能動作用，即“不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍?！?BR> 三、概括全文，從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)階級及其政黨的任務(wù)——正確地認(rèn)識世界和改造世界“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！边@句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實踐相結(jié)合。
《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終離不開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。
認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對資本主義的認(rèn)識，中國人民對帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對戰(zhàn)爭的認(rèn)識等，皆是如此。
“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識才被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂“吃一塹長一智”，“失敗乃成功之母”，就是這個道理。
劉堃。
按照報社黨委創(chuàng)先爭優(yōu)活動小組工作的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東同志的《實踐論》，深受啟發(fā)，《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解?！秾嵺`論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。通過闡述認(rèn)識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。
首先，認(rèn)識來源與實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實踐，并要回歸實踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實踐又一個飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。
認(rèn)識運(yùn)用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識運(yùn)動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。
于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
《實踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。
——毛澤東同志《實踐論》讀后感根據(jù)黨校課程安排，今天再次學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《實踐論》，雖然已經(jīng)不是第一次讀，但仔細(xì)讀一遍下來，還是深有感觸。
在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的“主觀認(rèn)識”—“人類實踐”—“客觀檢驗”—“再認(rèn)知”循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。
我認(rèn)為這篇文章大體可以分為三部分來閱讀：
第一部分介紹馬克思認(rèn)識論的基本觀點。它開篇立論的向人們說明，人的認(rèn)識是由實踐產(chǎn)生的，實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
第二部分是文章的精華部分，詳細(xì)的分析人的認(rèn)識如何從實踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實踐。對于認(rèn)識的過程，毛澤東同志認(rèn)為：
“第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段?！比藗兺ǔＴ趯嵺`過程中，開始看到過程中的各個事物的現(xiàn)象表面，反復(fù)多次后，生起了認(rèn)識過程的第一個突變，產(chǎn)生概念。而這些經(jīng)過，即從淺到深的過程，是馬克思辯證認(rèn)識論的偉大貢獻(xiàn)。對于認(rèn)識的深入過程，毛澤東通過無產(chǎn)階級對資本主義社會的認(rèn)識，對帝國主義的認(rèn)識和對戰(zhàn)爭的例子，更加透徹的說明了基于變革現(xiàn)實的實踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動的逐漸深化活動。
性認(rèn)識到理性的認(rèn)識之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍上”。第三點，毛澤東說明，認(rèn)識運(yùn)動的完成是在實踐中得到預(yù)想的效果。同時，從長期來看，認(rèn)識應(yīng)該跟著時代發(fā)展而發(fā)展。
第三部分從時代責(zé)任講起，提出當(dāng)時的無產(chǎn)次級及其政黨的任務(wù)—正確地認(rèn)識世界和改造世界，并最后總結(jié)全篇文章的主要觀點即認(rèn)識論的重要思想。在毛澤東看來，認(rèn)識開始于實踐，認(rèn)識又有待于深化，從感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識的階段。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。堅持從實際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的。
《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。一九三七年，毛澤東結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實踐的密切聯(lián)系。毛澤東同志以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。雖然距離《實踐論》問世已經(jīng)過去了75年，但它對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。(轉(zhuǎn)載于:實踐論心得)這是一篇情理兼?zhèn)涞奈恼隆Ｗx完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。結(jié)合工作實際，我個人覺得，它給我比較重要的啟示是：
成規(guī)，不求創(chuàng)新。長灘鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，工業(yè)處在起步之中，工作推進(jìn)中農(nóng)業(yè)工作是重點，并不是想當(dāng)然的工業(yè)項目建設(shè)，在這種情況下，我覺得：一是要創(chuàng)新思路，全力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。用經(jīng)營企業(yè)的理念強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，重點實施了國家商品糧基地試驗示范、有機(jī)質(zhì)提升試驗示范和安坡生態(tài)娃娃魚特種養(yǎng)殖項目建設(shè)。二是要突出特色，著力打造名特優(yōu)種養(yǎng)殖業(yè)。把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培植作為農(nóng)業(yè)增效的突破口，重點培植四大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：有機(jī)稻訂單農(nóng)業(yè)、山林養(yǎng)雞、娃娃魚特色養(yǎng)殖、湘蓮產(chǎn)業(yè)。三是要科學(xué)調(diào)度，全力抗旱保春播。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收奠定良好基礎(chǔ)。
2、理性認(rèn)識的獲得，應(yīng)該在感性材料上收集、提練，推理。要在將豐富的感覺材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。長灘鎮(zhèn)近幾年來將機(jī)關(guān)干部周四學(xué)習(xí)做為首要任務(wù)來抓，每周四學(xué)習(xí)時間由政治理論課、機(jī)關(guān)干部匯報當(dāng)前工作、討論解決當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的存在的重大問題等內(nèi)容組成，這個過程就要求機(jī)關(guān)干部認(rèn)真梳理工作中的千頭萬緒，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，同時也是理論認(rèn)識獲得的過程。我認(rèn)為，這個良好的習(xí)慣應(yīng)該繼續(xù)堅持，并不斷完善。
3、實踐需要時?？偨Y(jié)。總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實踐論告訴我們，要常常地在實踐中讓認(rèn)識升華，而通過總結(jié)，可以讓實踐經(jīng)驗上升到理性的認(rèn)識。所以，盡量營造成一個實踐、認(rèn)識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。篇五：《實踐論》讀書心得毛澤東《實踐論》讀書心得1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了教條主義和經(jīng)驗主義，誤導(dǎo)了黨和軍隊的革命決策，嚴(yán)重妨害著革命的發(fā)展。突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。
式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！边@樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論發(fā)展，也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。
有人說毛澤東的《實踐論》文題雖為“實踐論”，但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識。確實如此。毛澤東在“哲學(xué)就是認(rèn)識論”(1964年)就說過，“通過不斷闡述認(rèn)識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實踐、解釋實踐。關(guān)于從實踐到感性認(rèn)識，再從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認(rèn)識論。認(rèn)識與實踐有著密切的聯(lián)系。我們講知行一致同樣需要建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，而實踐在認(rèn)識的整個過程中起著不可或缺的作用。首先，認(rèn)識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。再而，“認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段”，認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級對于資本主義的認(rèn)識，中國人民對于帝國主義的認(rèn)識，以及戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識等等皆是如此。“認(rèn)識——實踐——再認(rèn)識”是《實踐論》的實踐路線。認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實踐、改造世界。因而，就認(rèn)識而言，它是為實踐做準(zhǔn)備的，它是為實踐服務(wù)的。實踐的成功與否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的運(yùn)用了認(rèn)識的成果。古語云，“吃一鑒，長一智”若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，“不聽老人言，吃虧在眼前”說的就是這個道理。“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。早在革命時期的毛澤東對于這句話給了一個深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。鄧小平上臺后的一系列實踐也證明了毛澤東當(dāng)時的詮釋是正確的，知行一致也在此找到了一個很好的范例。
實踐出真知?！秾嵺`論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”生活也是實踐。人們是在學(xué)車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的；人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)上，要多動腦勤動手，比如我們學(xué)英語，因為說得差而不說，總是把話放在心里念，一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。以后參加工作，要腳踏實地，一步一個腳印，積極參與。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的；以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。知行一致，需要實踐先行。
寫詩實踐心得篇六
在悠揚(yáng)的詩意中徜徉，筆尖舞動，我沉醉于那些靈動的詩句，心中涌動著一股對詩歌的熱愛。我明白了寫詩的意義，也體會到了詩歌的美妙。
從開始寫詩的那一刻起，我仿佛進(jìn)入了一個全新的世界。每一首詩都像是一個未解的謎題，等待著我去解開。我嘗試著用文字描繪生活中的點滴，用詩意的語言去描述我的感受。在這個過程中，我學(xué)會了觀察，學(xué)會了思考，也學(xué)會了表達(dá)。
寫詩，讓我學(xué)會了如何用簡潔的語言表達(dá)復(fù)雜的情感。每當(dāng)我陷入沉思，或有所感悟時，我就會將它們化作一行行的詩句。這些詩句就像是我的心情晴雨表，記錄著我每一刻的情緒波動。
通過寫詩，我也更加深入地理解了詩人們的靈感來源。他們用詩歌傳遞著智慧和情感，讓我深受啟發(fā)。我也開始模仿他們的風(fēng)格，嘗試著寫出更有深度的詩篇。
然而，寫詩并非易事。那些優(yōu)美的詩句背后，是詩人們無數(shù)次的修改和推敲。我意識到了每一個字詞的重要性，明白了寫出好詩需要不斷的努力和堅持。
在寫詩的過程中，我也學(xué)會了如何與他人分享我的喜悅和感悟。我與朋友們分享我的詩作，聽取他們的建議和意見，這讓我更加深入地理解了詩歌的價值。
寫詩，讓我領(lǐng)略了文學(xué)的魅力。它讓我感受到了生活的美好，讓我更加珍視每一個瞬間。在寫詩的過程中，我不僅學(xué)會了如何用文字表達(dá)情感，還學(xué)會了如何去傾聽、去理解，去感受生活中的美好。
寫詩，讓我感受到了文學(xué)的力量。它讓我學(xué)會了如何去捕捉生活中的點滴美好，讓我學(xué)會了如何去表達(dá)內(nèi)心的感受。我相信，在未來的日子里，我會寫出更多更有深度的詩篇，讓詩歌的力量在我的生活中繼續(xù)閃耀。
寫詩實踐心得篇七
寫詩歌是一種美妙的藝術(shù)形式，通過詩歌，我們可以抒發(fā)自己的情感，表達(dá)內(nèi)心的感受，同時也能夠觸及到讀者的心靈深處。在我寫詩歌的實踐過程中，我發(fā)現(xiàn)詩歌是一道能夠打開人們內(nèi)心世界的鑰匙，它能夠帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個神秘的境界。當(dāng)我站在這個封閉的世界里，靜靜地傾聽著自己的內(nèi)心，用詩歌去詮釋我對世界的感悟，我感到心靈得到了極大的滿足。詩歌就像一面鏡子，能夠反映出我的思想、情感和靈魂。它使我不再孤獨，而是與這個世界息息相關(guān)，仿佛與一切萬物都有了共鳴。
第二段：感受生活的美好。
詩歌實踐使我更加敏感地感受到世界的美好。在寫詩的過程中，我把目光放在日常生活中的瑣碎事物上，捕捉微小的瞬間，感受生活的真實和美麗。詩歌使我能夠從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從細(xì)微中發(fā)現(xiàn)大美。當(dāng)我出門散步時，一朵盛開的鮮花、一只自由飛翔的鳥兒、一片浩渺的夜空，都會成為我的詩歌素材，激發(fā)我對生活的熱愛和感激之情。寫詩歌實踐帶給我一種全新的生活方式，使我更加深入地體驗生活的細(xì)膩和多樣，讓我懂得了用贊美和感激的眼光去審視這個世界。
第三段：思考人生的意義。
寫詩歌還讓我思考人生的意義。在創(chuàng)作的瞬間，我會停下來問自己一些哲學(xué)性的問題，例如人的存在意義、生與死的關(guān)系、愛與痛的共存等等。這些思考并沒有得到明確的答案，但它們讓我更加理解人類的尊嚴(yán)、責(zé)任和幸福的內(nèi)涵。如同何塞·奧爾特加所說：“我意識到，在這個永恒的問題中，越是不能弄清楚自己是誰或者將去何處的人，越是去關(guān)心這些問題。”詩歌實踐為我提供了一片思考的空間，讓我對人生的重要問題有了更深入的體悟。
第四段：與他人交流的紐帶。
詩歌不僅是與自己內(nèi)心溝通的工具，也是與他人交流的紐帶。在寫詩的過程中，我經(jīng)常會和其他寫詩的人分享我的作品，或者閱讀他人的作品。通過與他人交流，我擴(kuò)展了自己的視野，了解了不同文化、不同人的生活經(jīng)歷和情感體驗。我會接受他人的建議和批評，同時也會分享我的想法和體會。這種互動使我成為一個更加開放的人，懂得欣賞和尊重不同的創(chuàng)作風(fēng)格和觀點。詩歌實踐給予了我與世界對話的能力，使我能夠用一種獨特的方式與他人進(jìn)行交流和表達(dá)。
第五段：對未來的啟示。
在詩歌實踐中，我學(xué)會了堅持和思索。寫詩并不容易，需要反復(fù)的實踐和不斷的錘煉。每一次的失敗和挫折都成為我成長的踏腳石，我學(xué)會了堅持不懈地追求自己的夢想。寫詩使我思索自己的能力和潛力，它讓我相信無論面對什么困難，只要堅持不懈地追求，就一定能夠取得成果。同時，詩歌實踐也為我提供了一種創(chuàng)造和表達(dá)的方式。無論在未來的什么領(lǐng)域，我都能夠充分運(yùn)用自己的想象力和表達(dá)能力，創(chuàng)造出獨一無二的作品。
總結(jié)：
通過詩歌實踐，我深刻體會到詩歌的奧秘和魅力，感受到生活的美好，思考人生的意義，與他人交流分享，同時也獲得了堅持和思考的啟示。詩歌實踐改變了我的思維方式和生活態(tài)度，使我成為一個更加敏感、思考和開放的人。寫詩不僅是一種藝術(shù)的創(chuàng)作過程，更是一種心靈的修行和成長。通過詩歌實踐，我發(fā)現(xiàn)了更多的自己，也看到了更大的世界。
寫詩實踐心得篇八
實踐心得將近一個半月的工作終于結(jié)束了，我也終于松了一口氣?；叵肫疬@一個半月的工作，我只能用一個字來描述，那就是“累”。不過有句話說得好，“人生在勤，不索何獲?！庇懈冻霾艜惺斋@。辛苦了那么久，終于在最后一天拿到了勞動報酬，好開心的呢。
一分耕耘，一分收獲。剛回家的時候，還沉浸在期末考試中的我在修整了幾天之后，開始了我的工作之道。找工作，看似簡單，實則艱難。大家都以為，只要肯去找工作，就一定能找到，實則不然，再沒找工作之前，我也一直這么以為，殊不知找工作也是個技術(shù)活兒。整整找了三天，我也在太陽底下暴曬了三天，整個人黑了三圈，可找工作的事情還是一籌莫展。最后，還是在母親的幫助下在超市里覓了一份工作。
在超市做服務(wù)員，其實也是一份苦差事。還好有過經(jīng)驗，接手起來也比較快，兩天的試用期過后，也就很快的熟悉起來了，同時和同事們也越來越熟悉，也能夠打成一片了。至此，我已經(jīng)完全投入到工作去了。我整個兒的工作心情分三個階段：一、興奮，激動，動力無窮。因為剛開始工作，所以十分開心，也是熱情十足，工作起來也很積極。二、勞累，無聊，枯燥，因為已經(jīng)工作了半個月有余，每天就這么來，又這么去，兩點一線，慢慢得就覺得很枯燥了，工作起來也會有點無精打采了，就像打蔫了的茄子一樣。
三、
期待，開心，勤奮，因為應(yīng)經(jīng)接近尾聲了，所以有了對結(jié)束工作的期待，每天都掰著手指頭過日子，而且工作也越來越勤奮了，因為快離開了，所以想留下點什么。
工作那段時間，遇到了許許多多，也學(xué)會了很多。還記得剛工作的時候，因為天氣的原因，顧客是少之又少，我一整天也就買了兩百多的衣服，當(dāng)時那個沮喪啊，受到的打擊還真是不小。不過，隨著天氣的逐漸變好，來的客人也越來越多了，我的工作也越來越有起色了。接下來幾天的都還挺正常的，特別是打折期間，那個叫人山人海啊。打折前期，我們?nèi)环峙涑鋈グl(fā)傳單，使得本來就已經(jīng)很黑的我就更黑了。我當(dāng)時是騎著個電瓶車去發(fā)的傳單，一戶人家一戶人家地發(fā)，花了整整一個下午，雖然身上滴著汗，但是內(nèi)心卻是充實的。
在工作期間，有樂，自然也有苦。七月二十八日，一個特殊的日子，一個有點心酸的日子，同時也是一個忙碌的日子。這一天，我的整個行程是這樣的：上午，我在超市工作，因為要打折了，所以本來上午的三個服務(wù)員變成了一個，其他兩個人被派出去發(fā)傳單了，店里只有我一個服務(wù)員了，所以一個上午就在忙碌中度過。中午我趕回家吃了個飯，下午又跑出去發(fā)傳單了，到了六點鐘，又趕回超市工作，直到九點半才喘口氣，可以休息了，這就是我當(dāng)天的生活，一個忙碌的20歲生日，雖然心酸卻也過得很有意義。
現(xiàn)在，我已經(jīng)離開了我的工作，突然發(fā)現(xiàn)，好像有那么點不舍。工作中，有苦有甜，有笑有苦，真的是酸甜苦辣咸，五味俱全。工作中的困難也有很多，比如說，鞋子放錯地了，需要慢慢地找到屬于它的地方，又比如說衣服的價格標(biāo)錯了啊，顧客把褲子的位子弄亂了啊，更嚴(yán)重的就是衣服被偷了等等。所以在超市工作，也有好多無奈的時候，面對無理取鬧的顧客，你還是得笑臉相迎，服務(wù)周到，因為這便是我的職責(zé)。
所以說，工作，是困難的，世上并沒有簡單的工作，只要是工作，總會伴隨著挫折，所以工作是鍛煉一個人的好方法。當(dāng)拿到勞動報酬的那一刻，我的心里是甜甜的，因為這是對于我付出的回報，是我自己用自己的能力換來的。
受挫一次，對工作和生活的理解加深一層；失誤一次，對人生和事業(yè)的醒悟增添一階；不幸一次，對世間的認(rèn)識成熟一級；磨難一次，對成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個意義上說，想獲得成功和幸福，想過得快樂和歡欣，首先要把失敗，不幸，挫折和痛苦讀懂。我們能否這樣常常問問自己：我對于自己從事的工作感覺有意思嗎？我滿意現(xiàn)在的生活嗎？我對于自己的未來充滿信心和期待嗎？答案顯然是多種多樣的。有人自我感覺良好，有的人卻感覺自己的工作和生活沒有一點意思。我們平日里看到的那些怨天尤人的人，那些垂頭喪氣的人，那些心灰意冷的人，無疑就是后一種人了。對于這些問題，我的答案是前者，自我感覺良好，一個人，只有經(jīng)歷過各種各樣的挫折，才會明白一切是那么的來之不易，所以，只有那些經(jīng)歷過風(fēng)雨的人才會真正的去珍惜手中的幸福，這就是生活，也是我對生活的理解。
寫詩實踐心得篇九
學(xué)校組織學(xué)習(xí)了有關(guān)毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實踐論》，讓我對毛澤東從革命初期到抗戰(zhàn)勝利的整個過程有了更清晰的了解，體會到了當(dāng)時他所處的外部環(huán)境和寫作背景。
這兩部著作是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識論。
《實踐論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東同志在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點；認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程；批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”；改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理?！皩嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。”
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》使我更加認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與生活實踐相結(jié)合。
在《矛盾論》中闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾，處處有矛盾。
作為一名教師，要運(yùn)用兩論的哲學(xué)觀點處理工作中的出現(xiàn)的問題，兢兢業(yè)業(yè)干好的本職工作，實現(xiàn)自己的價值，有效地開展工作。
寫詩實踐心得篇十
第一段：介紹詩歌創(chuàng)作的背景和意義（200字）。
詩歌作為一種優(yōu)美的文學(xué)形式，自古以來就被人們所追捧。它以其獨特的語言和形式，表達(dá)著人們內(nèi)心的感受和思想。詩歌創(chuàng)作是一個充滿創(chuàng)意和靈感的過程，通過寫作詩歌，我們可以用文字去表達(dá)我們的情感和思考，分享我們的體驗和困惑，甚至凝聚我們對生活和世界的獨特感知。因此，通過實踐寫詩，我們不僅可以提高我們的語言表達(dá)能力和想象力，還可以進(jìn)一步認(rèn)識自己，與世界產(chǎn)生更深入的聯(lián)系。
第二段：詩歌創(chuàng)作的過程和技巧（200字）。
創(chuàng)作一首詩歌并非易事，需要我們有耐心和恒心去洞察內(nèi)心的情感。首先，我們需要通過觀察自然、了解文化，提升自己的素材儲備。靜心觀察花草、昆蟲，聆聽鳥鳴潺潺小溪的聲音，感受大自然的靈感。其次，在寫作過程中，注意運(yùn)用寓意、對仗、律詩等技巧，把握好詩歌的格律和音律。最后，我們要讓自己的內(nèi)心情感奔騰流淌，激發(fā)創(chuàng)造力，大膽表達(dá)自己的思想和情感。
第三段：寫詩歌的收獲和意義（200字）。
通過實踐寫詩，不僅提高了我們的語言表達(dá)能力和寫作技巧，更讓我們感受到了寫作的樂趣和自由。寫作詩歌讓我們更加關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，發(fā)掘其中的美好和哲理。詩歌作為寫作的一種形式，給了我們自由發(fā)揮和表達(dá)的空間，讓我們可以用詩意的文字去表達(dá)內(nèi)心的真實感受。此外，寫作詩歌也是一種心靈的寄托，讓我們能夠傾訴內(nèi)心的苦悶和憂傷，減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，舒緩壓力，實現(xiàn)自我治愈。
第四段：詩歌創(chuàng)作中的困難與挑戰(zhàn)（200字）。
詩歌創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，也存在一些困難和挑戰(zhàn)。首先，有時候我們會遇到創(chuàng)造力的枯竭，就是想不出什么好的靈感和創(chuàng)意。這時候，我們需要細(xì)心觀察身邊的一草一木，借助他人的經(jīng)驗和啟發(fā)，來激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。其次，寫作詩歌需要時間和專注，我們需要靜下心來思考和琢磨，才能寫出精彩的作品。最后，存在語言的限制，我們需要想方設(shè)法細(xì)膩地用詞，讓作品更加準(zhǔn)確地表達(dá)我們的情感和思想。
第五段：對詩歌實踐的展望和總結(jié)（200字）。
詩歌創(chuàng)作是一項需要不斷實踐和積累的藝術(shù)，我們應(yīng)該保持對詩歌的熱愛和追求。在詩歌創(chuàng)作的路上，我們要不斷挑戰(zhàn)自己，突破自己，追求卓越。與此同時，我們也要樂于分享和交流，結(jié)交更多志同道合的朋友，從彼此的作品中學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？傊ㄟ^實踐寫詩，我們可以更好地了解自己，獲得寫作技巧，發(fā)掘生活的美好和哲理，感受到寫作的樂趣和自由。讓我們愿意傾聽內(nèi)心的聲音，用詩歌的形式去記錄生活、表達(dá)思想，用文字去打開一個更廣闊的世界。
寫詩實踐心得篇十一
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
對比自己的課堂，總感覺太平淡，好像缺少了點什么？細(xì)細(xì)想想：語文知識滲透的不夠，學(xué)習(xí)習(xí)慣抓得不扎實，自己學(xué)習(xí)不夠，不夠關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展……問題還真多，真的需要好好反思自己的教學(xué)了！
做老師容易，但要做好老師卻很難。在平時的教學(xué)中，我總是怪自己的學(xué)校硬件設(shè)施差，沒有多媒體，學(xué)生素質(zhì)差，流動性強(qiáng)。只是沒有怪自己，現(xiàn)在想想，還是先從自身找原因，不能光抱怨缺教具，缺設(shè)備，可以因地制宜，就地取材，可以學(xué)習(xí)簡筆畫演示法；也可以用自制卡片、詞條用作上課材料。只要做有心人，就一定會找到辦法的。教師的教學(xué)工作是復(fù)雜、繁瑣的。我們不但要管理好整個班集體，還要提高整體教學(xué)水平，又要顧及班中的每一名學(xué)生，不能讓一名學(xué)生落伍。這就要求教師不能只為了完成教學(xué)任務(wù)，還要多關(guān)心、留意學(xué)生，經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，給予學(xué)生幫助，做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活中的益友。
課堂教學(xué)是一門教學(xué)設(shè)計，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)手段，教學(xué)效果，教學(xué)反饋，教學(xué)評價等多方面綜合教學(xué)的藝術(shù)。名師的課堂充滿了教學(xué)機(jī)智，不管課堂中出現(xiàn)什么意外，他們都能平靜地處理，這源于他們有廣博的知識。這廣博的知識不可能一蹴而就，需要厚積薄發(fā)。在平時的教育教學(xué)中要多看教育書籍，心理學(xué)的，教育學(xué)的，要重視積累和反思，在積累中反思，在反思中積累，要不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自我修養(yǎng)的過程。只有堅持學(xué)習(xí)，善于反思，才會完善自我，超越自我。只有這樣，面對突如其來的干擾才會泰然處之，穩(wěn)操勝券。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。教師的工作思想和教育理念，會直接體現(xiàn)在一切工作之中。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷接受新理念，充實完善自己的教育教學(xué)思想，才能適應(yīng)日益變化的教育形勢，教出優(yōu)秀的學(xué)生。為此，在以后的教育教學(xué)過程中，我將努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論水平和實踐水平，努力使自己成為一名合格的教師。
寫詩實踐心得篇十二
實踐是知識的源泉和提升能力的有效途徑。只有通過實踐，我們才能真正理解、運(yùn)用和豐富自己所學(xué)的知識。實踐不僅能夠幫助我們鞏固所學(xué)的理論知識，更能夠讓我們獲得寶貴的經(jīng)驗和體會。在實踐中，我們能夠面對發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、取得進(jìn)步的機(jī)會，這些都能夠幫助我們不斷提高自己。以下是我在實踐中的一些心得體會。
第一段：探索與學(xué)習(xí)。實踐是探索與學(xué)習(xí)的過程。在實踐中，我們能夠真實地感受到事物的本質(zhì)和現(xiàn)象背后的規(guī)律。通過實踐，我發(fā)現(xiàn)，只有親身經(jīng)歷過，才能真正理解并掌握知識。比如，在學(xué)習(xí)化學(xué)時，我們可以通過實驗來觀察和感受化學(xué)反應(yīng)過程，才能真正理解化學(xué)原理。而單純的理論學(xué)習(xí)，只能在我們的腦海中存在一段時間，真正學(xué)會并能夠應(yīng)用知識的，還是需要通過實踐。
第二段：培養(yǎng)動手能力。實踐能夠培養(yǎng)我們的動手能力。通過實踐，我們可以學(xué)習(xí)到各種技能，如制作手工、動手拆裝機(jī)器、搭建電路等等。這些實踐過程要求我們親自動手去操作，不僅能夠培養(yǎng)我們的動手能力，還能夠提高我們的專注力和耐心。實踐的過程雖然較為繁瑣，但動手的過程卻能夠激發(fā)我們的靈感和思考能力，讓我們在實踐的過程中反思問題，并尋找解決問題的辦法。
第三段：發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。實踐中經(jīng)常會遇到各種問題，而發(fā)現(xiàn)問題和解決問題是實踐中最為重要和實用的能力。在實踐中，我們面臨的問題可能是意料之外的，但是正是這些問題讓我們不斷思考和探索，鍛煉了我們的解決問題的能力。通過實踐，我也明白了，解決問題并不是一個獨立的過程，而是一個系統(tǒng)性的思維過程。只有全面分析問題，理解問題的本質(zhì)和背后的原因，我們才能找到最佳的解決方案。
第四段：取得實踐中的進(jìn)步。實踐是一個不斷進(jìn)步的過程。通過不斷的實踐，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己在各個方面的進(jìn)步。在實踐中，我們可以看到自己的努力帶來的成果，這些成果甚至?xí)鑫覀冏畛醯念A(yù)期。實踐中的進(jìn)步不僅包括知識的積累和技能的提升，更體現(xiàn)在我們對自己的認(rèn)知和自信心的提高。當(dāng)我們看到自己在實踐中不斷取得進(jìn)步時，我們的動力和信心也會得到進(jìn)一步的提升。
第五段：實踐的重要性與未來的展望。實踐對于我們來說是如此重要，因為它幫助我們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際能力。在接下來的學(xué)習(xí)和工作中，我們還會面臨更多實踐的機(jī)會。只有通過實踐，我們才能真正將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，解決實際問題。因此，我們要不斷努力，在實踐中不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。相信通過不斷實踐，我們能夠在未來的學(xué)習(xí)和工作中取得更大的成就。
寫詩實踐心得篇十三
實踐報告是我在實踐活動中的記錄和總結(jié)，是對實踐過程和結(jié)果的客觀反映。通過實踐報告，我不僅能夠加深對實踐活動的理解，同時也能夠?qū)ψ约旱谋磉_(dá)能力和邏輯思維能力進(jìn)行訓(xùn)練和提升。在實踐報告中，我逐漸認(rèn)識到實踐活動并不僅僅是為了填充課程內(nèi)容，更是為了培養(yǎng)我們的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。
實踐報告作為實踐活動的產(chǎn)物，是對實踐過程和結(jié)果的系統(tǒng)總結(jié)。通過實踐報告，我能夠全面地了解整個實踐活動的背景、目的和方法，并將自己的實踐經(jīng)歷與課堂理論相結(jié)合，為課堂知識增添了新的實踐內(nèi)涵。同時，實踐報告也是對我個人實踐能力和綜合素質(zhì)的一次檢驗。在撰寫實踐報告的過程中，我需要用邏輯思維和分析能力去解決問題，培養(yǎng)了自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。
在實踐報告的寫作中，我學(xué)會了如何清晰地表達(dá)自己的觀點和思考過程。首先，我需要明確實踐活動的目的和意義，并將它們與課堂理論相聯(lián)系，形成一個完整的理論體系。其次，我需要具體地描述實踐過程中的活動內(nèi)容和方法，并分析整個過程中所遇到的問題和解決方法。最后，我需要總結(jié)實踐活動的結(jié)果，對實踐效果進(jìn)行評價，并提出進(jìn)一步改進(jìn)和發(fā)展的建議。
四、實踐報告的收獲與不足。
通過撰寫實踐報告，我受益匪淺。首先，我對實踐活動的目的和意義有了更深入的了解，對課程理論的理解也更加全面。其次，我對于實踐問題的分析和處理能力得到了鍛煉，能夠更加獨立地思考和解決問題。再次，我在寫作過程中，提高了自己的表達(dá)能力和文字組織能力，能夠用精煉的語言將自己的觀點和思考清晰地傳達(dá)給讀者。然而，我也注意到自己在實踐報告寫作中存在一些不足之處，如缺乏實踐案例的描述和分析，以及在撰寫過程中的思維邏輯不夠嚴(yán)密等等。這些都是我需要繼續(xù)改進(jìn)和提高的地方。
實踐報告不僅僅是一次實踐活動的總結(jié)，更是對未來發(fā)展的指導(dǎo)和引導(dǎo)。通過實踐報告的撰寫，我會進(jìn)一步增強(qiáng)自己的實踐能力和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊合作意識和溝通協(xié)作能力。同時，實踐報告也為未來的學(xué)習(xí)和工作提供了一個重要的基礎(chǔ)和經(jīng)驗，讓我能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求，為實現(xiàn)個人成長和國家發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
結(jié)語。
實踐報告是我實踐活動中的一次總結(jié)和回顧，通過對實踐過程和結(jié)果的梳理和總結(jié)，我對實踐活動有了更深入的理解，對自己的實踐能力也有了更清晰的認(rèn)識。同時，在實踐報告的寫作過程中，我鍛煉了自己的表達(dá)能力和文字組織能力，提高了自己的思維邏輯和分析能力。通過實踐報告的撰寫，我也意識到實踐不僅僅是為了填充課程內(nèi)容，更是為了培養(yǎng)我們的實踐能力和創(chuàng)新精神，從而更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求。實踐報告對于我個人的成長和未來的發(fā)展具有重要的意義，我會繼續(xù)努力，不斷提高自己的實踐能力和創(chuàng)新思維，為實現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
寫詩實踐心得篇十四
“咱們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！鼻嗄甏髮W(xué)生是社會主義建設(shè)的重要組成部分和后備軍，他們身處文化教育戰(zhàn)線，是改革開放和社會主義建設(shè)的后備軍和沖鋒隊。如果把這些大學(xué)生的熱情調(diào)動起來，創(chuàng)新的潛能挖掘出來，就會匯聚成一股無形的建設(shè)戰(zhàn)斗力量。因此要讓每一個大學(xué)生走進(jìn)實踐工作中去，成為先進(jìn)形象的代表，讓廣大大學(xué)生成為理論知識豐富、實踐潛質(zhì)強(qiáng)、建設(shè)祖國事業(yè)的合格標(biāo)兵。
為了鍛煉和提高自我的潛質(zhì)，以便在以后畢業(yè)后能真正走入社會，能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我聯(lián)系到民生公司進(jìn)行假期社會實踐。
經(jīng)過在民生公司的1個半月的實習(xí)，我從客觀上對自我在學(xué)校里所學(xué)的知識有了感性的認(rèn)識，使自我更加充分地明白了理論與實際的關(guān)聯(lián)。實踐，就是把咱們在學(xué)校所學(xué)的理論知識運(yùn)用到客觀實際中去，使自我所學(xué)的知識有用武之地，只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零，理論就應(yīng)與實踐相結(jié)合，另一方面，實踐能夠為以后找工作打基礎(chǔ)，透過這一段時刻的領(lǐng)悟，學(xué)到了很多在學(xué)校學(xué)不到的東西，也鍛煉了自我，提高了自我實際操作的潛質(zhì)。而今的中國發(fā)展是飛速的，世界的變化是飛速的，因此，就要求咱們不斷的更新咱們在課本上學(xué)到的知識，不斷擴(kuò)展自我的知識面，不斷從實踐中領(lǐng)悟，不斷完善自我，武裝自我，只有這樣，才能在今后的競爭中不被淘汰，才能在今后的領(lǐng)悟工作中表現(xiàn)的更好。
社會總是不一樣于學(xué)校的.，學(xué)校中的那份純真，學(xué)校中那份簡單的氣氛，在社會上是不存在的，在學(xué)校中，咱們所接觸的人和事都是那么單純、那么簡單，在學(xué)校中，咱們除了領(lǐng)悟沒有多少事情需要去做，生活的簡單而且自在，但在工作單位，就不是那么簡單了，咱們要做的事情是那么多，那么繁碎，然而，沒有人會告訴你，你要做什么，你要怎樣做，只能憑自覺去做，要做好，做的認(rèn)真漂亮，要把最簡單的事情以最認(rèn)真的態(tài)度去做，也只有這樣，咱們才能得到別人不一樣的評價，咱們才能有一個漂亮的開頭，同時，咱們也會發(fā)現(xiàn)自我的不足，才能向別人領(lǐng)悟更豐富的知識，才能領(lǐng)悟別人為人處事的方法，才能高自我的潛質(zhì)。
在工作單位，在實際工作中，會遇到書本中沒有學(xué)到的知識，可能工作中要用到的和書上學(xué)的一點聯(lián)系都沒有，有時，實際工作是那么簡單，而書上講的又是那么復(fù)雜，有時，書上一兩句話帶過，而實際操作又那么復(fù)雜，這讓人很迷惑，但是，書本上的知識是死的，在實際工作中卻需要靈活運(yùn)用，因此大學(xué)生的實踐活動是十分重要的，必不可少的，畢竟兩年后，我已經(jīng)不是一名大學(xué)生，而是社會中的一分子，因此，不能紙上談兵，要鍛煉自我，要成為一名合格人才。
理論需要與實踐相結(jié)合，只有理論沒有實際操作，只是紙上談兵，是不可能立足于這個社會的，因此，必須要走出校門，接觸社會，真正的把理論與實踐結(jié)合，真正的成為一名合格的會計人員。
透過這次的實習(xí)，我對自我的pro有了更為詳盡而深刻的了解，也是對這一年大學(xué)里所學(xué)知識的鞏固與運(yùn)用。從這次實習(xí)中，我體會到了實際的工作與書本上的知識是有必須距離的，并且需要進(jìn)一步的再領(lǐng)悟。領(lǐng)悟不是局限于書本，而是要對知識有一個比較全面的掌握。俗話說，千里之行始于足下，這些最基本的往往是不能在書本上徹底明白的，因此基礎(chǔ)的掌握尤其顯得重要，個性是目前的就業(yè)形勢下所反映的高級技工的工作機(jī)會要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大學(xué)本科生，就是正因他們的動手潛質(zhì)要比本科生強(qiáng)。從這次實習(xí)中，我體會到，如果將咱們在大學(xué)里所學(xué)的知識與更多的實踐結(jié)合在一齊，用實踐來檢驗真理，使一個本科生具備較強(qiáng)的處理基本實務(wù)的潛質(zhì)與比較系統(tǒng)的pro知識，這才是咱們領(lǐng)悟與實習(xí)的真正目的。
寫詩實踐心得篇十五
今年的暑假，在我鎮(zhèn)的暑期社會實踐活動中，我參加了大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)班，設(shè)置商業(yè)攤位，大學(xué)生自主決定營銷方案的工商模擬市場。這次實踐的所見所聞，真是一件令人感到新鮮的事情，讓我們從中體驗到什么是實踐，投身于社會，體驗生活，充實自己，也使我增進(jìn)了好多關(guān)于這方面的知識，還體會到勞動的艱辛，積累了許多經(jīng)驗，將來也更容易讓自己接觸社會，實現(xiàn)自身的價值。
曾經(jīng)，也許很多人，和大多數(shù)人一樣，不知道自己能做什么，自己想干什么，一片迷茫。不過，在這精彩的課堂上，有兩位專業(yè)的指導(dǎo)講師專門為我們大學(xué)生上了一次培訓(xùn)課，和這么多的大學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流之下，享受就業(yè)經(jīng)驗，學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的知識，帶領(lǐng)我們從新的角度去看問題，思考問題，重新深入認(rèn)識社會、踏入社會，期間讓我深深感受到這社會競爭激烈，同時清醒地意識到自身的許多不足。在這次的就業(yè)培訓(xùn)中，雖然我還沒有畢業(yè)，但這已使我對社會有了一個初步的認(rèn)識，從中也認(rèn)清了自己的位置。通過這個就業(yè)培訓(xùn)，我學(xué)到了很多，感觸很多。不知不覺中，有所體驗、有反思、有感悟、有成長，使我受益很深，為自己今后的工作生活打下了良好的基礎(chǔ)。在以后的學(xué)習(xí)生活中有了更加明確的方向和目標(biāo)，更加要繼續(xù)努力，不斷向著那個目標(biāo)前進(jìn)，不斷提升自己，在以后的人生道路上，做得更好。
炎炎夏日，大家都不怕苦、不怕累，每個人都帶著自己的熱情與激情走進(jìn)了那個“自主經(jīng)營”的小生活，我們大學(xué)生都想要為了充實一下自己的假期生活，積極地當(dāng)起了“小老板”，學(xué)會做生意，賺取人生的“第一桶金”。面對這樣的實踐，我有著不一樣的親身感受，不過還是感覺蠻值得的，這讓我得到了很好的鍛煉機(jī)會，所以就該好好學(xué)習(xí)、實踐。機(jī)會，為我提供了一個社會實踐的鍛煉自己的平臺，學(xué)到了很多大學(xué)書本學(xué)不到的知識，也讓我了解到以前從未接觸過的事情，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力，可以使自己更進(jìn)一步接近社會。第一次做老板，第一次賺取我的“第一桶金”，第一次……，太多的第一次了，雖然，一開始，感覺自己不知所措，手忙腳亂的.，不知從哪開始。但是經(jīng)過人與人之間相處，要用心去溝通，去感觸，原來合作做事，在做事過程中變得更加融洽，自然容易事半功倍了。而且，更要盡自己最大的努力做到最好，雖然三天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西，成功的背后，是需要付出很大努力，要在短短三天的創(chuàng)業(yè)實踐中，靠自己的能力和自己的雙手去賺取金錢，真的一點都不容易。在付出后收獲喜悅，感覺很奇妙，很真實。而且，在這次創(chuàng)業(yè)實踐活動，使我增長見識，鍛煉自己，體會到了其中的苦與樂，并對生活、對社會有了更深的了解。
這次暑期實踐，已經(jīng)讓我受益匪淺，收獲了許多，最大的收獲就是認(rèn)識了自己所學(xué)的和實際的應(yīng)用，以后在學(xué)習(xí)或工作過程中會更加注重與實際的結(jié)合，更能體現(xiàn)到我們大學(xué)生的適應(yīng)能力，在實踐中增長見識，還意識到實踐的重要性，對實踐有深刻的體會。從實踐中學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)到屬于自己有用的東西。通過實踐，我又一次感受充實，感受著成長，許多東西給了我人生啟迪，。在未來的道路，不管是學(xué)什么做什么，都要實現(xiàn)自己的價值。如今，身為大學(xué)生的我們，又站到了人生的十字路口，因此，有了夢想，有了目標(biāo)，就要朝著不它斷努力，在磨練的同時讓自己認(rèn)識更多，接觸更多。我相信：只要積極樂觀主動地去學(xué)習(xí)，我的付出，一定會收獲不少。
寫詩實踐心得篇十六
時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，而隨之而來的競爭也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會所需要的已經(jīng)不再是單純的知識型人才。時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識，更要有將科技應(yīng)用于實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著書中自有黃金屋的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮。在這樣一個知識與實踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才。談競爭。談事業(yè)？時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。
于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開始我的暑期社會實踐。而這次雖然只有一個月多的簡單實踐，卻讓我受益匪淺。
習(xí)慣了校園里那種有則學(xué)，不學(xué)則息的日子，讓我都遺忘了這社會真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡單，悠閑，只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過好。學(xué)校成績上的收獲讓我所學(xué)的知識有了施展拳腳的機(jī)會，然而，社會實踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財富。過去常聽人說剛出社會的大學(xué)生往往無法適應(yīng)社會的人際關(guān)系，導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點，錯失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過這次實踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認(rèn)識到，這一點也沒錯，把握好每一次交際的可能事實上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說，沒有好的溝通能力，再好的才華也會埋沒于沉寂的陰影下，但并不是每一個人都有這樣的意識。我自己剛開始實踐的時候，自己也不習(xí)慣于與人交流，多數(shù)時間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個典型的只做事不開口的人。工作中。生活中我們都需要學(xué)會主動與人交流，提出疑問，事先熟知一切，而且應(yīng)該學(xué)會如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的'此外，對工作的熱情，對任務(wù)的投入態(tài)度，都決定了我們在前輩眼中的被信任程度，實習(xí)過程難免有忽略的時候，但這時的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動求教于他人，不放過任何一次學(xué)習(xí)的可能，因為再細(xì)微的工作都存在著它自身的價值！不要羞澀，大膽點去做，對自已自信點。這個世界每個人都是依靠腳行走，沒有什么好害怕，做好工作。
寫詩實踐心得篇十七
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。
建筑實踐是每個建筑學(xué)生都必須經(jīng)歷的一門課程，通過實踐，學(xué)生可以將課堂上學(xué)到的知識應(yīng)用于實際建筑項目中。實踐不僅是鞏固和拓展知識的機(jī)會，也是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作精神和解決問題能力的良好途徑。在這篇文章中，我將分享一些我在建筑實踐中的心得體會。
第二段：實踐前的準(zhǔn)備（字?jǐn)?shù)：250字）。
在實踐開始之前，我們需要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。首先，我們需要了解項目背景和要求，掌握規(guī)劃、設(shè)計和施工的基本知識。其次，我們要組建一個緊密團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊，隊員之間要互相信任和支持。最后，我們要制定詳細(xì)的計劃和時間表，確保項目能夠按時完成。這些準(zhǔn)備工作是實踐成功的關(guān)鍵。
第三段：實踐過程中的挑戰(zhàn)（字?jǐn)?shù)：300字）。
在實踐過程中，我們會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難。首先，規(guī)劃和設(shè)計階段常常需要我們在有限的時間內(nèi)完成大量的工作，這對我們的時間管理能力提出了很大的挑戰(zhàn)。其次，施工階段可能會出現(xiàn)各種意外情況，需要我們及時做出調(diào)整和決策。最后，團(tuán)隊協(xié)作也是一個重要的挑戰(zhàn)，因為每個人的意見和角色都不同，我們需要學(xué)會妥協(xié)和合作，以達(dá)到共同的目標(biāo)。
第四段：實踐中的收獲與成長（字?jǐn)?shù)：250字）。
盡管實踐中充滿了挑戰(zhàn)，但我們也獲得了許多寶貴的收獲和成長。首先，我們學(xué)會了如何將理論知識應(yīng)用于實際項目中，這增強(qiáng)了我們的實際操作能力。其次，我們通過團(tuán)隊合作和協(xié)調(diào)，提高了與他人的溝通能力和解決問題的能力。最后，實踐還鍛煉了我們的應(yīng)變和創(chuàng)新能力，使我們能夠在面對困難和挑戰(zhàn)時迅速做出反應(yīng)。
第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過這次建筑實踐，我深刻認(rèn)識到實踐對于我們的成長和發(fā)展是多么重要。通過實踐，我們不僅能夠?qū)⒄n堂上學(xué)到的知識付諸實踐，還能夠培養(yǎng)實際操作能力、團(tuán)隊合作精神和解決問題能力。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，保持對實踐的熱情和探索精神，不斷提高自己的能力和水平，為建筑事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
（總字?jǐn)?shù)：1200字）。
寫詩實踐心得篇十八
第一段-引入實踐的重要性（200字）。
實踐是人們獲得知識和經(jīng)驗的重要途徑，也是增長才干和提升技能的關(guān)鍵。在很多時候，理論知識可以幫助我們了解問題的本質(zhì)和規(guī)律，但只有通過實踐，才能真正掌握和運(yùn)用這些知識。實踐可以讓我們在真實的情境中應(yīng)用所學(xué)的知識，挑戰(zhàn)自我，培養(yǎng)創(chuàng)新和解決問題的能力。因此，從小到大，我們都要進(jìn)行各種各樣的實踐活動，來積累經(jīng)驗和豐富自己的人生。
第二段-實踐能提高學(xué)習(xí)效果（200字）。
實踐是學(xué)習(xí)最有效的補(bǔ)充和延伸方式。通過實際操作，我們不僅能夠深入了解知識的內(nèi)涵和外延，還可以通過實際操作中出現(xiàn)的問題和困難，更加深刻地理解理論，并強(qiáng)化記憶。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，我們可以通過親自做題來鍛煉自己的邏輯思維和計算能力。而在學(xué)習(xí)語言時，則要進(jìn)行大量的口語練習(xí)，從中感受語言的魅力和靈活運(yùn)用之處。實踐可以使學(xué)習(xí)變得更加具象、生動，提高學(xué)習(xí)效果。
第三段-實踐有助于培養(yǎng)實用技能（200字）。
實踐可以幫助我們培養(yǎng)各種實用技能。通過實踐，我們可以熟悉各種工具和設(shè)備的操作，學(xué)會使用它們完成具體的任務(wù)。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們不僅要理解繪畫的理論知識，還要實際練習(xí)，在紙上運(yùn)用畫筆和顏料。只有通過大量的實踐才能培養(yǎng)出熟練的繪畫技能。此外，實踐也可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊合作能力和溝通能力。在團(tuán)隊項目中，我們需要與隊友緊密合作，共同解決問題。通過實踐，我們可以逐漸學(xué)會與人相處和協(xié)作，提高自己的社交能力。
第四段-實踐是創(chuàng)新和突破的源泉（200字）。
實踐是創(chuàng)新和突破的源泉。通過實踐，我們可以不斷挑戰(zhàn)自我，嘗試新的方法和思路，尋求更好的解決方案。實踐的過程中，我們會遇到各種問題和困難，需要不斷反思和改進(jìn)。正是通過不斷實踐和嘗試，我們才能突破自己的思維定式，尋找創(chuàng)新點，提高解決問題的能力。實踐可以激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力，讓我們不斷追求進(jìn)步和突破。
第五段-總結(jié)實踐對個人發(fā)展的重要性（200字）。
綜上所述，實踐對個人發(fā)展具有重要意義。通過實踐，我們可以獲得豐富的經(jīng)驗和知識，提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)實用技能，激發(fā)創(chuàng)新力和突破力。實踐是一種積極主動的學(xué)習(xí)方式，它要求我們主動參與和實際動手去做。只有在實踐中，我們才能真正感受到知識的力量和實踐的意義。因此，我們要積極參與各種實踐活動，不斷挑戰(zhàn)自我，開拓思路，為個人的發(fā)展打開更廣闊的空間。實踐是我們成長和成功的重要支撐，它給予我們智慧和力量，讓我們不斷成長和超越自我。
寫詩實踐心得篇十九
帶著對“三下鄉(xiāng)”無限的憧憬之情，我們于出發(fā)了，在途中，我幻想著，期待著，準(zhǔn)備著;因為這是第一次參加這樣的活動，心中難免會有很多的欣喜，然而這也是我第一次走進(jìn)大山，首先映入我眼簾的就是那片郁郁蔥蔥的深山，讓我感受到了大自然的氣息，沿途中，笑聲、歡呼聲、蟲鳴聲交織在一起，山回路轉(zhuǎn)，綠樹成蔭，一切的一切都像是一幅美麗的畫卷，不，不是像，它就是，而我們這支隊伍成了這幅畫卷中的一點靈光，但似乎我們打破了它的沉寂，讓它多了一些喧囂，可它也并沒有失去它的韻味兒。
“白云深處有人家”，原來我們是借宿在山上的一個許婆婆家，本以為環(huán)境不會是很好，但當(dāng)我們來到這兒的時候，發(fā)現(xiàn)這里挺不錯的，木質(zhì)的閣樓、寬敞的大壩、幽靜的后院，讓我真有一種家的感覺。在這幾天的日常生活中，婆婆給我們準(zhǔn)備了很不錯的早餐和晚餐，也為我們每天開展活動提供了良好的精神食糧，同時，婆婆的和藹可親也給我們留下了深刻的印象。
活動正式開始是在13號，和我的專業(yè)相聯(lián)系，我就成了英語組的一員，一開始挺害怕的，首先是對孩子們的英語水平不了解，同時也不了解他們的性格，就只能憑感覺一步一步的引導(dǎo)他們、了解他們，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)他們很認(rèn)真很好學(xué)，讓我意外的是：孩子的求知欲甚至比我們還強(qiáng)烈，很多時候活動還沒開始，孩子們就來找我說：“姐姐，姐姐，快來教我們英語!”此時的我真想把自己懂的所有的知識都講解給他們，可時間真的很有限，因此我們這個組就采用了一對多的方式來教學(xué)，主要是考慮到孩子的大小，年級不一，然后再一起教了兩首英語兒歌，效果很不錯，在大家一起學(xué)習(xí)的過程中，孩子們的純真、可愛深深的感染了我，也讓我懂得了應(yīng)該如何與孩子溝通、交流，我想在這個過程中，不止是他們成長了，其實我們也成長了。
這幾日，我們一起工作，一起生活，點點滴滴，是那么的讓人懷念，那么的讓人感動。每天，聽到有學(xué)生迎面尊敬的喊你一聲老師，叫你一聲姐姐，心中又是那么的滿足?；蛟S，自己的付出收獲了這一份感覺就已經(jīng)足夠了。在以后的人生路上，我們愿意為他們提供引導(dǎo)，鼓勵他們，幫助他們，讓他們飛的更高。
16日中午，我們滿載著成功的喜悅凱旋而歸，而這一次跟著車一起載回來的，卻比我們出發(fā)時多了很多很多，多了一份感動，多了一份收獲，多了一種成就感.，而對于我們每一個人來說，這都是一筆寶貴的財富，一生難忘的回憶!