總結(jié)可以為我們提供一個新的思考角度。寫一篇完美的總結(jié)需要我們充分地了解所總結(jié)的內(nèi)容，做到客觀公正。這些范文可能涵蓋了一些你之前從未接觸過或思考過的內(nèi)容。
讓表演走進課堂論文篇一
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗，解決教學難點。
實踐證明，音樂教學過程中不能孤立課本知識，簡單的去教一句學一句，學生在這種教唱過程中容易失去學習動力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學生已有的生活經(jīng)歷和教學內(nèi)容的結(jié)合點，精心設(shè)計，營造出相關(guān)的生活情境，讓學生在生活中獲得知識和美的體驗，并加以引導，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進課堂論文篇二
湖北省黃石市第五中學孔祥躍。
新的語文課程標準更科學、更高遠的對學生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學要求，湖北教學專家余映潮老師說：“教學中沒有學生充分地占有時間，就沒有語文教學的改革?！薄皩W生的活動是檢驗課堂教學是否改革的一根標尺?！闭Z文教學要最大限度地貼近學生生活，讓他們在生活中學習語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學問”，讓學生在教師的指導下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進大自然的作文教學。古人治學提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學生的收獲遠比聽幾節(jié)課的寫作指導大。12月，我將高一（5）班的學生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當?shù)臅r機提醒他們仔細觀察此時同學們的行動與表情與在學校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達，等等?；貋砗髱缀趺總€同學都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強的同學這樣寫：“藍色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當當撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來。”如果沒有切身的生活體驗，學生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導學生搜索已學過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當然，老師要有多挨雪球的.準備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進大自然的散文教學。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達出來的。教學散文就是要引導學生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風景。許多同學并不能真正認識到本文的美學價值，我將學生在某天帶到班上一個同學家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談論，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學習這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機。有一次，我將學生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當學生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進大自然的詩詞教學。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標提高了中學對古詩文的教學要求亦是情理之中了。
學詩最重要的是在落實背誦目標的前提下引導學生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達的。師者引導學詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮。”你不能認為手指頭就是月亮，而應沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠的文風，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學是完全一致的，表達了詩人淡泊名利、寧靜致遠高尚情操。通過喚起學生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進課堂論文篇三
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標準明確強調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標準》也指出了思品教學所追求的目標,兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學方法,深化教材內(nèi)容,讓學生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學思品教師所必須思考的。
一、將生活引進課堂。
目前,思想品德課教學效益低下,最終應歸結(jié)為知與行的嚴重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進入困境。
我認為只有將生活引進課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務于未來生活,遠離學生的生活實際,它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離,也與學生本來的發(fā)展相去甚遠。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應當使課程和學生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學生的距離,為學生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學生生活在充滿各種信息的社會里,適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣,有助于目標的有效達成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學生聽得到、摸得到的例子,學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學生課堂教學的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的,學?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機,抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機,然后結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況,有目的地滲透,使學生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學生見多識廣,思維活躍,學生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認識這些生活問題的過程中,教學應引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當老師的應該做的事情。
比如,學生認識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導學生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說:“我就跟他們講道理。
有的學生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進課堂是立足于以人為本,以學生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。
是力求教學目標、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯,建立在學生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學。
這種教學思路既為廣大教師所認可,又為全體學生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進生活。
百年大計,教育為本。
學校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學生進行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進課堂教學素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學思想品德課的教育教學過程,完善學生美好的人格,提高學生的思想道德素質(zhì),促進學生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學,須讓學生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔不吃力。
怎樣讓學生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進了學生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當家”的活動,讓學生當一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學性的。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同,這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學生對學校思品教學產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導引功能。
我們的思品教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準”。
我們的教學必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去實踐思品課上的認識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學生每人心中都有了自己的行為標準。
但,有時候?qū)W生的一些認識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導學生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準。
我想,“過度保護”造成的勢必是學生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學生愉快地生活、積極地生活,為適應學校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學生心靈,了解所需,從學生生活出發(fā),以學生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學的知識運用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學生,才能全面提高學生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進課堂論文篇四
討論，就是以學生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴大信息交流和思維容量。討論還能促進口頭表達能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學表明：小學生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學效率，必須科學設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學生的學習熱情特別高漲，他們主動地進入了語文學習和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學生思維。
我在教學中常常運用討論這一方式，讓學生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學生的情感活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學《倔強的小紅軍》時，一個學生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃?！边€有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W生的思維活躍起來，又使學生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達能力。
可見，討論既能促進學生口頭表達能力的提高，還能促進人際交往能力的形成。
讓表演走進課堂論文篇五
摘要:在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識結(jié)構(gòu)成情感教學的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學;回報。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星椤Ｗ鳛檎Z文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識課、語言課、說理課,而置學生的情感教育于不顧。看著教材上一篇篇形質(zhì)兼美的文章,我們怎能荒蕪了學生的心田?尤其是在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個讓學生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識結(jié)構(gòu),也就是說學生有一杯水,教師就應該有一桶水,甚至是幾桶水。當你讓你的學生知道你能“通曉一切”的時候,當學生用崇拜的眼神望著你,認真地聽你每一句話的時候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學生講《最后一課》時,為了激發(fā)學生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動,這小小的騷動恰恰是學生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識來充實自己的`教學。當一個教師的知識面讓在座的學生吃驚,讓學生覺得這個老師什么都懂的時候,他才會仰起他的頭來看你,當他覺得你行的時候,他才會心甘情愿地認真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識構(gòu)成了情感教學的基礎(chǔ)。
二、在課堂上加強師生互動。
人的情感是多樣化的,對待某一個人,某一件事,由于觀察者著眼點和自身經(jīng)歷的不同,因而會作出不同的評價。在教學過程中,如果能點燃學生思維的火花,引發(fā)學生的遐思邇想,那將是情感世界的一場盛會。這就需要教師融入學生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動來促進感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學生。語文雖是漢語言,但學生總是感覺離現(xiàn)實生活較遠,往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時候教師就要對講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學生實際的,選擇學生感興趣的作為上課的重點。還記得我在講《看云識天氣》一課時,當時發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動,但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學生的注意力。如何讓學生對這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對應的天氣圖片,先要求學生細讀課文,然后讓學生用天氣預報的方式報道天氣情況,并提醒大家應注意什么。以小組形式進行比賽,看哪一組預報天氣最準確。當我班級中那個最不屑于聽課的同學第一次站起來時,我充分感覺到他傳達給我的情感信息。當我問到大家有沒有掌握住看云識天氣的本領(lǐng)時,所有學生給了我一個從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因為我貼近學生生活的教學設(shè)計,師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時加強師生情感聯(lián)系。
教師情感教學的狀態(tài)不應該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺就正兒八經(jīng),我想這也不會是一個讓學生喜歡的教師。如果能做到在平時尋找機會和學生進行情感交流,甚至當學生在學習方面或者其他方面有求于教師的時候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學的力量。
教師這個職業(yè)本身就是一個充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學中,我相信你會收到應得的情感回報。
讓表演走進課堂論文篇六
讓生活走進課堂，讓教學走進生活，不僅是優(yōu)化課堂教學的有效手段，也是培養(yǎng)學生能力，促進學生全面發(fā)展的良好途徑。教學資源是指教師在課堂教學中為完成教學任務而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風民俗，社會風俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學生生活實際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學內(nèi)容，激發(fā)學生興趣，喚醒學生的探究欲，提高課堂實效。生活資源在思想品德教學中的開發(fā)與利用應注重生活性、時代性、合理性、參與性。
一、生活性。
學習的內(nèi)容與學生熟悉的生活背景越貼近，學生接納知識的程度越高。思想品德教學要從學生生活實際出發(fā)，遵循知識來自生活的規(guī)律，盡可能地運用生活化的資源。離開了社會生活，思想品德教育就失去了實效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學生的認同和共鳴。社會生活是思想品德教育的資源，思想品德教學必須回歸生活，將學生的生活實際與教材的知識聯(lián)系起來。
例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識點，引用了泉州本地的獨特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士?！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認真的研究，在今天仍不失為對青少年進行愛國主義教育的好教材。又如，教學七年級下冊第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對學生起綽號的'現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個情景劇。
故事發(fā)生在教室里?！昂邙?，快來幫幫我掃一下這里?！薄澳銈€懶豬，我這忙著?！薄巴愣?，來擦一下這?！薄澳氵@個豆芽這么高，還擦不到?！薄懊娣?，過來一下?！薄澳銈€矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。
教師引導：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學生在笑聲中感悟到：相互取綽號，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴。而我們對其他地區(qū)的人的一些習以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應該少用甚至不用。
“生活大課堂，課堂小社會”。教師應根據(jù)教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學生感悟踐行。
二、時代性。
教學資源以社會熱點為載體，尤其是以學生所熟知的社會熱點為載體，有利于指導學生觀察社會現(xiàn)象，激發(fā)學習興趣，加深對理論知識理解。時事熱點是思想品德教學資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢與獨特性。
例如，教學九年級第二課“公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟”，我引導學生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達雨具廠”。引導學生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學生體會到經(jīng)濟就在我們身邊。
又如，教學九年級第三課“堅持改革開放”，引導學生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，港口正迎來新的發(fā)展機遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學生團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對家鄉(xiāng)的認識，有利于進一步增強他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學中，教師應根據(jù)教學內(nèi)容，盡量選取當?shù)氐牡湫褪吕?，新近發(fā)生的素材，引出學生關(guān)注的話題，增強教材的說服力。否則，會出現(xiàn)空間距離遠，感受性差，不易激發(fā)學生興趣，實際教學效果會減弱。
三、合理性。
教學資源是為課堂的教與學服務的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應的知識，要能推動相應的知識。任何牽強附會或模棱兩可都收不到教學效果。例如：在九年級第三課“民族精神與時代精神”這一知識點時，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學生，切實的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。又如，在七年級下冊第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學在遭受失去父親，母親的悲痛，升學的壓力，仍勇于面對人生。實例取材于身邊的真人真事，延伸教學內(nèi)容，密切聯(lián)系學生生活實際，增強教育效果，促進學生知識，能力，情感態(tài)度價值觀的全面提升。
四、參與性。
鄉(xiāng)土資源就在學生的身邊，就是學生的生活。初中生對鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時引入鄉(xiāng)土資源，組織學生開展社會調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學生動起來。學生探究的過程，也是相互學習，相互啟發(fā)的過程。如在八年級上冊“正確認識豐富多樣的文化”，我組織學生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學生的調(diào)查成果引發(fā)學生深深的觸動，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學生中熱議，引發(fā)思索。學生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實效。
當然，教學素材在思想品德中的開發(fā)與利用應注意一些問題。首先、積累資料。教師應關(guān)注相關(guān)信息，及時儲備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學習，在探究中感悟，養(yǎng)成主動學習，探究新知的習慣。其次、明確目的。教學素材應服務于教學目的，提升教學效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。
教師要主動獲取教學資源，靈動利用教學資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學實際，整合教學素材，提高教學實效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。
讓表演走進課堂論文篇七
小學生都是喜歡變化和新鮮，因此創(chuàng)新組隊形式，增加多種不同隊形，可以讓學生對體育課產(chǎn)生興趣。并且，當新教師能為小學生帶來新鮮體驗感之后，會增加小學生和新教師之間的信任度，能幫助新教師更好地管理好課堂。創(chuàng)新組隊形式的方法，教師可以通過自己觀察總結(jié)，也可以在網(wǎng)上學習其他學校的隊形變化。例如，字母隊形，讓小學生排列成各種字母，或是漢字隊形。雖然這種隊形在跑步和走的練習上存在一定難度，但是新的隊形會為學生帶來新的體驗，小學生對如何在跑步中保持隊形不變也會產(chǎn)生興趣，這讓原本枯燥乏味的跑步練習也變得有趣起來。除此之外，新教師還可以聽取小學生的意見，讓小學生自己來設(shè)計隊形，讓學生成為教學的主體，這也正是當前新課程改革的要求。如此一來，隊形的設(shè)計和練習，就會變得有趣很多，每次上體育課，小學生都會充滿期待和熱情，而且為了能練習更多有趣的隊形，小學生也會變得聽話很多，這有利新教師課程的順利進行。
3.2加強對學生課堂狀態(tài)的觀察，提高對突發(fā)事件的處理能力。
體育課基本在戶外，再加上小學生好動，因此難免會出現(xiàn)各種意外情況。這就需要新教師加強對小學生的觀察，包括對小學生行動、情趣、身體狀況、課堂氛圍的觀察。如果小學生在活動中存在危險行為，要及時制止；發(fā)現(xiàn)小學生情緒低落，要及時了解情況，關(guān)心小學生的心理，最好疏導和調(diào)節(jié)工作；在開始體育活動之前，要先詢問小學生是否有身體不適的情況，在確定大家都沒有身體不舒服后再開始講課，如果在課程中有小學生身體出現(xiàn)狀況，要及時進行急救，這也就要求新教師熟悉掌握體育課急救常識；課程進行中，要善于發(fā)現(xiàn)小學生的情緒狀態(tài)，如果對某項活動產(chǎn)生反感，或在活動中存在困難，新教師要及時對調(diào)整活動形式。在提升突發(fā)事件處理能力方面，新教師要提前對體育課上各種突發(fā)狀況有所了解，以便在遇到意外的時候，能夠及時處理?？梢院蛯W校的校醫(yī)室提前做好溝通，在體育課期間，盡可能使校醫(yī)不外出，以在小學生突然生病的情況下，能及時得到治療。
3.3加強對隊伍調(diào)整的.練習。
新教師加強對隊伍調(diào)整的練習，可以從以下幾方面做起：在上課之前做好備課工作，規(guī)劃好體育課上的隊伍練習內(nèi)容，并進行多次熟練；向?qū)W校其他體育教師學習，在其他體育教師上課的時候，可以在一旁觀察，學習調(diào)整隊伍的方式以及順序，再根據(jù)自己的想法進行調(diào)整；多做調(diào)整隊伍的練習，新教師可以在鏡子前自己進行練習，觀察自己的情緒和動作，模擬體育課堂。熟能生巧，相信很多遍的練習之后，教師隊伍調(diào)整能力一定會得到提升。
3.4做好和小學生的溝通，活躍課堂氛圍。
體育課可以說是一個互動性比較強的課程，因此新教師要盡可能避免嚴肅的課堂氛圍，盡可能地使學生能在體育課堂上解放自己的天性。做好和小學生之間的溝通，可以從以下幾方面進行：根據(jù)體育項目設(shè)置一些小游戲，在游戲中增加和學生的親密度；通過靈活多變的隊形，激發(fā)學生對體育課的興趣，使小學生主動和新教師交流；新教師要參與到體育項目中，和小學生一起體驗課程，將自己當成學生的一份子，拉近和小學生之間的距離，從“老師”的角色轉(zhuǎn)變成“朋友角色”。如此一來，小學生會很愿意參與到體育教學中，課堂氛圍也會因此得到活躍。
3.5創(chuàng)新多種組織方法，根據(jù)小學生性格練習隊形。
新教師意味著教師的年齡低齡化，更容易進行創(chuàng)新和改革。新教師應該充分利用這一點，創(chuàng)新組織方法。例如，對于隊形的練習以往都是不斷重復。這種練習方式有效，但是小學生卻會對重復練習產(chǎn)生反感。因此新教師可以以游戲闖關(guān)的形式，讓小學生練習隊形。第一關(guān)需要練習1遍，第二關(guān)需要練習2遍，第三關(guān)需要練習3遍等等，而每闖過一關(guān)，都可以得到一定的獎勵，并且闖關(guān)次數(shù)越多，獎勵就越大，隊伍練習最為整齊，且全部闖關(guān)成功，不僅能得到第一名的獎狀，還能得到教師準備的禮物。這樣一來，隊形的練習就變成了游戲，小學生也就不會覺得枯燥，練習的效果也會更好。這也是利用了小學生喜歡競爭的性格。因此，在隊形的練習中，練習的方法應該根據(jù)小學生的性格來制定，最大化地引起小學生的興趣，才能使小學生愿意參與到隊形的練習中來，也使練習方式更為合理。
4結(jié)語。
教師是民族振興的希望，因此學校應該關(guān)注新教師的工作。本文對當前小學體育新教師教學中存在的一些問題進行了分析，并根據(jù)這些問題提出了相應對策，希望能為小學體育新教師工作的展開起到一定的幫助作，也希望小學體育新教師能更多的在教學方式上進行創(chuàng)新，為小學體育教學帶來更多的新鮮血液。
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讓表演走進課堂論文篇八
[摘要]已出臺的初高中教學大綱明確規(guī)定,語文教師應努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù),學校要配備一定數(shù)量的幻燈機、投影儀、計算機及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學中的實際運用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學主體性主導性經(jīng)濟性原則。
一、當今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀之初,國家教育部制定了《語文課程標準》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進的方向?！稑藴省诽岢隽艘芭ㄔO(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用,更好地進行語文教學,使學生提高學習效率、開闊視野,更好地學習語文知識、陶冶情操,提高文學修養(yǎng)。
二、教學形式運用的原則。
1.教學手段必須與教學內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應該由教學內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學生同時運用了視覺、聽覺,而是說教師在運用多媒體技術(shù)進行課堂教學的時候清醒地認識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學手段,運用這種手段能更好地加深學生對于這篇課文的理解,在教學中學校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學,不管教學內(nèi)容是否需要,一律采用計算機多媒體教學,實際上計算機多媒體教學只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學實際只是一個空架子。采用計算機多媒體輔助教學的老師只要按動鼠標就可以完成就可以完成整個教學過程,這樣一種教學模式是不合理的。在課堂教學中,老師和學生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導學生進入情境時,學生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應該用板書的形式讓自己也讓學生了解課程的流程,理清學習的思路。
2.教學手段必須與教學目的`相一致。
現(xiàn)在語文學科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學習更應該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學生學習語文的興趣。興趣是學習動機中最活躍的因素,也最能引發(fā)學生來主動學習、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學中巧妙地運用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學情境,能夠增加學生的內(nèi)心體驗,引起學生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學生記住應該掌握的知識,而且訓練了學生思維的靈活性,使思維不機械、不呆扳。在課堂上,我沒有運用多媒體的教學手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學手段必須與教學目的相配合這一原則對于我們教學者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學手段必須與課類型相適應。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應該靈活地使用不同的教學方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學手段對于學生的學習來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟型原則。
就像美國大眾傳媒學家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學目標時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學方案的過程”。
5.教師主導性原則與學生主體性原則。
現(xiàn)代科學技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學生一定的指導。有經(jīng)驗的語文老師都應該會有這樣的體會:真正能吸引學生的,能給學生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學生真正體會到語文學習的快樂和文學真正的魅力。
三、自身體會與認識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當然也不能。首先我認為其中的一點不足之處就是教學手段與教學目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學的中心依然是教學而非多媒體,學生依然是課堂的主體,這是最重要的。學生在聽講的過程中難以把握課文學習的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應該由教學內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學對象的學習心理。現(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進行優(yōu)質(zhì)教學的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學當中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應該對此進行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學,并幫助和引導學生適當?shù)剡\用多媒體更好地學習,拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進課堂論文篇九
經(jīng)過一段時間的“名師”學習，為我了解“名師”、感悟“名師”，學習“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標，才能把教育教學工作當作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學生”當作自己應盡的職責。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準“小目標”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學習，不斷鉆研，形成自己的教學特色。
一、感受名師的教學風采。
走進名師的課堂，看學生那興趣濃厚，思維活躍的學習場景，如同走進了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運之神的天平傾向了勤奮者，榮譽和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進的教學理念，深厚的教學功底，以及他們獨具特色的教學風格，使他們在探索數(shù)學教學規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學藝術(shù)特色。
允許學生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學生用自己喜歡的方法學數(shù)學，從不輕易否定學生的選擇和判斷，也從不強迫學生去認同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進的教育思想引導下，他們以自己獨特的教學藝術(shù)，把學生推到自主學習的舞臺上，使他們真正成為學習的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機結(jié)合的教學思想和教學特色。
三、自己在教學中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學習，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學習先進的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學習，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標要求從事教育、教學研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進步。
2、愛即“教育”。
“愛學生”是教師的神圣職責，是師德的核心。教師不僅需要嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學生傾注愛。心中有學生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學生，它兼具有父親的嚴格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應服務于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生在思想品質(zhì)、學習成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復興要依靠教育來承擔，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負的重要責任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責任把學生教好、保護好、培養(yǎng)好，有責任讓家長放心滿意，有責任促進教育公平，促進和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭?，及時反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學鄭蓉。
讓表演走進課堂論文篇十
一個受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學生身上開花結(jié)果。在教育教學中實施美育，應該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學語文課堂中對學生進行審美教育，結(jié)合具體的教學實踐，談談我的一些感想和體會。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學校和教師只重視學生的成績分數(shù)，忽略了育人的根本職責，把美育當作可有可無的東西，甚至被一些教師當作軟目標而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學校的教育教學工作計劃，教師的教學計劃中都制訂了相應的美育目標。實際上很多學校以為美育就是教會學生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對美育缺乏足夠的認識。
3.忽視學生審美個體的差異。
不少課堂老師唱主角，學生當配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學生走，學生心靈的火花、獨特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯，教師的責任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學習，既會做事，又會做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會作出貢獻。隨風潛入夜，潤物細無聲，重視語文教學中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責無旁貸！
《義務教育語文課程標準》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個小學生從小養(yǎng)成審美意識，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導學生用眼睛去觀察，用心靈去體會，陶冶學生的思想情操、啟迪智慧、增強生活樂趣，塑造學生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時不有。
1.美育蘊含在對課文的理解感悟中。
學生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗，激發(fā)學生學習語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學《秋葉飄飄》一文時，我充分利用自然資源，陶冶學生心靈。我讓學生到大自然中采集樹葉標本，各小組之間開展賞葉會，通過比一比、賽一賽、分一分的活動，學生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學生既學會了事物可以按不同的標準來分類的知識，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學時機。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?；叵胛医虒W《慈母情深》一文時，當學生情之所至，急于表達時，我讓學生聯(lián)系實際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動。要使學生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學的每一個環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學《再見了，親人》一課時，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學生的情感被調(diào)動起來，很快地進入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學生通過對重點詞句的深入分析體會親人之間的感情，這時，情動于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學生心田緩緩流出。我再通過學生不同形式的朗讀，讓學生體會到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓練了學生的語言文字，又激發(fā)了學生用心去感受體驗課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個語文教學活動中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進課堂論文篇十一
課堂一直都是我們最為熟悉的學習場所，它是由教師、學生、周圍環(huán)境共同組成的復雜的社會體系。因此課堂管理成了影響學生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學過程中，過分的注重知識的學習，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識，而忽視與學生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學生強調(diào)個性發(fā)展，他們對新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓政策與實踐主要是理論性過強，實踐性差。一方面，在新教師培訓的過程中，培訓方式、學習方式比較單一，教學內(nèi)容與教師和學生的實際生活相脫離，培訓的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學習的知識與技能運用于教學實踐中，在進行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅守自己陳舊的管理理念與方式，對于新的理念不予采納，拒絕接受。當遇到新的教育問題時，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學方式的同時，沒有及時與學生進行良好的溝通，使得教師的教學方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對學生進行課堂管理的，沒有考慮學生的特點，教學的目標等，因而對課堂管理造成消極影響。
1.加強課堂管理方面的培訓。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識的傳授而忽視學生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學習階段仍缺乏對課堂的管理體驗。在進入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對剛走上工作崗位的新教師，學校應該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對新教師教學過程的培訓，而是要全面培訓，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實踐中不斷探索，不斷進步，盡快的成長起來。2.增強新教師的創(chuàng)新意識，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強自身的創(chuàng)新意識，以便更好的實現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實踐中積極進行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的同時，教學能力和課堂管理能力也將得到進一步的提高。3.處理好課堂管理與教學方式之間的關(guān)系。新教師在教學過程中一般會采取兩種教學方向：一是以自己認為學的最好的方式來教。二是運用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學所要達到的目標，學生的心理特征。因此一定要把握好教學方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學生，積極看待學生的發(fā)展。在實地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認真，成績好的學生，在對學生的評價上也往往是以成績?yōu)闃藴省Ｒ虼?，教師在處理一些問題上會不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時，教師就會與一些成績不好的學生的關(guān)系陷入危機。對于這些問題的處理，新教師應在關(guān)愛學生時做到不偏愛，對每一位學生都寄予期望。教師應在課堂教學過程中，對學生一視同仁，鼓勵優(yōu)秀生，關(guān)懷后進生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學生與學生之間良好交往的橋梁。對于評價學生方面，應全面的看待每一個學生，不僅僅是拿成績衡量，應看重學生的全面發(fā)展，相信每位學生都會有美好的未來。
本文通過對新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學過程中運用多種方法對課堂所涉及的因素進行整合、實施的過程。因而如何實現(xiàn)有效的課堂管理是一個復雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個因素、整個環(huán)境的支持。
作者:吳學斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學。
參考文獻：
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[2]郁洪興.初中數(shù)學有效課堂管理方法與策略研究[d].蘇州大學,.
讓表演走進課堂論文篇十二
分科教學是教育教學的主要形式,便于對知識深入學習和了解,但是分科教學所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學科教學為例,探析歷史教學中學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學科和其他知識的'關(guān)系,談談如何在教、學和學生獨立思考的互動中實現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級中學刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：學科教學歷史
讓表演走進課堂論文篇十三
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學教師在注重以數(shù)學基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應該積極的啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的邏輯思維能力，讓學生在學習中，能體會到數(shù)學推理的樂趣，能真正的進入數(shù)學世界，體驗數(shù)學的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學的本質(zhì)，而不是把數(shù)學當成一門機械的、枯燥的學科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應用》一節(jié)課堂的教學過程進行分析研究，探討如何才能讓學生全身心地投入到學習中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學改革的措施與方法。
一、教學知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學習了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應用》的教學目標就是讓學生學會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學生學會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學此章節(jié)要求要達到的目標是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應用價值，進一步增強對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學形式，因為，在新課題教學思路的指導下，要變被動教學成為主動教學，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學，主要是指以在教學過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進學生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學觀和教學形式。因此，在教學過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學任務，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學生觀察此圖形一，然后讓學生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認識了，同時還能有效地激發(fā)學生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學生的學習主動性，在初中數(shù)學的學習實踐中，主動學習既是一種基本的學習方式，同時也是學生學習主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學生主體活動、主動發(fā)展在教學實踐中的具體落實，讓學生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學生進行探索活動，如目前我們學校的花園中，有一塊正方形的花池，在學校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學們幫學校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學習過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應繼續(xù)激發(fā)學生的創(chuàng)新思想，讓學生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復雜一點的設(shè)計，在學生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學解題思路，不僅能豐富學生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學生明白到數(shù)學的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學的魅力正在于利用不同的方法達到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學反思與。
以上的教學案例分析，我們主要采用了以學生為主體，以動手活動為形式的教學過程，教育學家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應該是行動多于口訓，”“不要教他這樣那樣的學問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程。”因此，我們在教學過程中，教師應善于設(shè)計問題與懸疑，讓學生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進課堂論文篇一
1.創(chuàng)設(shè)情境，聯(lián)系音樂和生活。
2.捕捉生活素材，提升學生的創(chuàng)編能力。
3.結(jié)合生活經(jīng)驗，解決教學難點。
實踐證明，音樂教學過程中不能孤立課本知識，簡單的去教一句學一句，學生在這種教唱過程中容易失去學習動力和興趣，更談不上創(chuàng)造力。我們應該努力挖掘教材中可表現(xiàn)因素，找到學生已有的生活經(jīng)歷和教學內(nèi)容的結(jié)合點，精心設(shè)計，營造出相關(guān)的生活情境，讓學生在生活中獲得知識和美的體驗，并加以引導，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。
讓表演走進課堂論文篇二
湖北省黃石市第五中學孔祥躍。
新的語文課程標準更科學、更高遠的對學生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學要求，湖北教學專家余映潮老師說：“教學中沒有學生充分地占有時間，就沒有語文教學的改革?！薄皩W生的活動是檢驗課堂教學是否改革的一根標尺?！闭Z文教學要最大限度地貼近學生生活，讓他們在生活中學習語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學問”，讓學生在教師的指導下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進大自然的作文教學。古人治學提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學生的收獲遠比聽幾節(jié)課的寫作指導大。12月，我將高一（5）班的學生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當?shù)臅r機提醒他們仔細觀察此時同學們的行動與表情與在學校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達，等等?；貋砗髱缀趺總€同學都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強的同學這樣寫：“藍色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當當撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來。”如果沒有切身的生活體驗，學生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導學生搜索已學過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當然，老師要有多挨雪球的.準備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進大自然的散文教學。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達出來的。教學散文就是要引導學生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風景。許多同學并不能真正認識到本文的美學價值，我將學生在某天帶到班上一個同學家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談論，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學習這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機。有一次，我將學生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當學生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進大自然的詩詞教學。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標提高了中學對古詩文的教學要求亦是情理之中了。
學詩最重要的是在落實背誦目標的前提下引導學生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達的。師者引導學詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮。”你不能認為手指頭就是月亮，而應沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠的文風，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學是完全一致的，表達了詩人淡泊名利、寧靜致遠高尚情操。通過喚起學生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進課堂論文篇三
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標準明確強調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標準》也指出了思品教學所追求的目標,兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學方法,深化教材內(nèi)容,讓學生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學思品教師所必須思考的。
一、將生活引進課堂。
目前,思想品德課教學效益低下,最終應歸結(jié)為知與行的嚴重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進入困境。
我認為只有將生活引進課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務于未來生活,遠離學生的生活實際,它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離,也與學生本來的發(fā)展相去甚遠。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應當使課程和學生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學生的距離,為學生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學生生活在充滿各種信息的社會里,適當引入一些社會熱點問題會激發(fā)學生學習興趣,有助于目標的有效達成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學生聽得到、摸得到的例子,學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學生課堂教學的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學是不夠的,學?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機,抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學生的思想和具體表現(xiàn)找準時機,然后結(jié)合教材內(nèi)容和學生實際情況,有目的地滲透,使學生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進生活世界和科學世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學生見多識廣,思維活躍,學生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認識這些生活問題的過程中,教學應引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當老師的應該做的事情。
比如,學生認識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導學生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機會。
有的學生說:“我就跟他們講道理。
有的學生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進課堂是立足于以人為本,以學生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學生社會活動的實踐性思想的合理教學思路。
是力求教學目標、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學生的生活邏輯,建立在學生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學。
這種教學思路既為廣大教師所認可,又為全體學生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進生活。
百年大計,教育為本。
學校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學生進行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進課堂教學素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學思想品德課的教育教學過程,完善學生美好的人格,提高學生的思想道德素質(zhì),促進學生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學,須讓學生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔不吃力。
怎樣讓學生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進了學生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當家”的活動,讓學生當一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學性的。
學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同,這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學生對學校思品教學產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導引功能。
我們的思品教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準”。
我們的教學必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學生到生活中去實踐思品課上的認識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學生每人心中都有了自己的行為標準。
但,有時候?qū)W生的一些認識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導學生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標準。
我想,“過度保護”造成的勢必是學生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學生愉快地生活、積極地生活,為適應學校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學生心靈,了解所需,從學生生活出發(fā),以學生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學的知識運用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學生,才能全面提高學生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進課堂論文篇四
討論，就是以學生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴大信息交流和思維容量。討論還能促進口頭表達能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學表明：小學生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學效率，必須科學設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學生的學習熱情特別高漲，他們主動地進入了語文學習和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學生思維。
我在教學中常常運用討論這一方式，讓學生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學生的情感活動，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學《倔強的小紅軍》時，一個學生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃?！边€有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W生的思維活躍起來，又使學生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達能力。
可見，討論既能促進學生口頭表達能力的提高，還能促進人際交往能力的形成。
讓表演走進課堂論文篇五
摘要:在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識結(jié)構(gòu)成情感教學的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學;回報。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星椤Ｗ鳛檎Z文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識課、語言課、說理課,而置學生的情感教育于不顧。看著教材上一篇篇形質(zhì)兼美的文章,我們怎能荒蕪了學生的心田?尤其是在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個讓學生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識結(jié)構(gòu),也就是說學生有一杯水,教師就應該有一桶水,甚至是幾桶水。當你讓你的學生知道你能“通曉一切”的時候,當學生用崇拜的眼神望著你,認真地聽你每一句話的時候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學生講《最后一課》時,為了激發(fā)學生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動,這小小的騷動恰恰是學生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識來充實自己的`教學。當一個教師的知識面讓在座的學生吃驚,讓學生覺得這個老師什么都懂的時候,他才會仰起他的頭來看你,當他覺得你行的時候,他才會心甘情愿地認真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識構(gòu)成了情感教學的基礎(chǔ)。
二、在課堂上加強師生互動。
人的情感是多樣化的,對待某一個人,某一件事,由于觀察者著眼點和自身經(jīng)歷的不同,因而會作出不同的評價。在教學過程中,如果能點燃學生思維的火花,引發(fā)學生的遐思邇想,那將是情感世界的一場盛會。這就需要教師融入學生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動來促進感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學生。語文雖是漢語言,但學生總是感覺離現(xiàn)實生活較遠,往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時候教師就要對講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學生實際的,選擇學生感興趣的作為上課的重點。還記得我在講《看云識天氣》一課時,當時發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動,但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學生的注意力。如何讓學生對這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對應的天氣圖片,先要求學生細讀課文,然后讓學生用天氣預報的方式報道天氣情況,并提醒大家應注意什么。以小組形式進行比賽,看哪一組預報天氣最準確。當我班級中那個最不屑于聽課的同學第一次站起來時,我充分感覺到他傳達給我的情感信息。當我問到大家有沒有掌握住看云識天氣的本領(lǐng)時,所有學生給了我一個從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因為我貼近學生生活的教學設(shè)計,師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時加強師生情感聯(lián)系。
教師情感教學的狀態(tài)不應該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺就正兒八經(jīng),我想這也不會是一個讓學生喜歡的教師。如果能做到在平時尋找機會和學生進行情感交流,甚至當學生在學習方面或者其他方面有求于教師的時候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學的力量。
教師這個職業(yè)本身就是一個充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學中,我相信你會收到應得的情感回報。
讓表演走進課堂論文篇六
讓生活走進課堂，讓教學走進生活，不僅是優(yōu)化課堂教學的有效手段，也是培養(yǎng)學生能力，促進學生全面發(fā)展的良好途徑。教學資源是指教師在課堂教學中為完成教學任務而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風民俗，社會風俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學生生活實際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學內(nèi)容，激發(fā)學生興趣，喚醒學生的探究欲，提高課堂實效。生活資源在思想品德教學中的開發(fā)與利用應注重生活性、時代性、合理性、參與性。
一、生活性。
學習的內(nèi)容與學生熟悉的生活背景越貼近，學生接納知識的程度越高。思想品德教學要從學生生活實際出發(fā)，遵循知識來自生活的規(guī)律，盡可能地運用生活化的資源。離開了社會生活，思想品德教育就失去了實效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學生的認同和共鳴。社會生活是思想品德教育的資源，思想品德教學必須回歸生活，將學生的生活實際與教材的知識聯(lián)系起來。
例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識點，引用了泉州本地的獨特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士?！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認真的研究，在今天仍不失為對青少年進行愛國主義教育的好教材。又如，教學七年級下冊第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對學生起綽號的'現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個情景劇。
故事發(fā)生在教室里?！昂邙?，快來幫幫我掃一下這里?！薄澳銈€懶豬，我這忙著?！薄巴愣?，來擦一下這?！薄澳氵@個豆芽這么高，還擦不到?！薄懊娣?，過來一下?！薄澳銈€矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。
教師引導：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學生在笑聲中感悟到：相互取綽號，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴。而我們對其他地區(qū)的人的一些習以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應該少用甚至不用。
“生活大課堂，課堂小社會”。教師應根據(jù)教學內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學生感悟踐行。
二、時代性。
教學資源以社會熱點為載體，尤其是以學生所熟知的社會熱點為載體，有利于指導學生觀察社會現(xiàn)象，激發(fā)學習興趣，加深對理論知識理解。時事熱點是思想品德教學資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢與獨特性。
例如，教學九年級第二課“公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟”，我引導學生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達雨具廠”。引導學生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學生體會到經(jīng)濟就在我們身邊。
又如，教學九年級第三課“堅持改革開放”，引導學生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，港口正迎來新的發(fā)展機遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學生團結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對家鄉(xiāng)的認識，有利于進一步增強他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學中，教師應根據(jù)教學內(nèi)容，盡量選取當?shù)氐牡湫褪吕?，新近發(fā)生的素材，引出學生關(guān)注的話題，增強教材的說服力。否則，會出現(xiàn)空間距離遠，感受性差，不易激發(fā)學生興趣，實際教學效果會減弱。
三、合理性。
教學資源是為課堂的教與學服務的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應的知識，要能推動相應的知識。任何牽強附會或模棱兩可都收不到教學效果。例如：在九年級第三課“民族精神與時代精神”這一知識點時，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學生，切實的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。又如，在七年級下冊第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學在遭受失去父親，母親的悲痛，升學的壓力，仍勇于面對人生。實例取材于身邊的真人真事，延伸教學內(nèi)容，密切聯(lián)系學生生活實際，增強教育效果，促進學生知識，能力，情感態(tài)度價值觀的全面提升。
四、參與性。
鄉(xiāng)土資源就在學生的身邊，就是學生的生活。初中生對鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時引入鄉(xiāng)土資源，組織學生開展社會調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學生動起來。學生探究的過程，也是相互學習，相互啟發(fā)的過程。如在八年級上冊“正確認識豐富多樣的文化”，我組織學生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學生的調(diào)查成果引發(fā)學生深深的觸動，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學生中熱議，引發(fā)思索。學生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實效。
當然，教學素材在思想品德中的開發(fā)與利用應注意一些問題。首先、積累資料。教師應關(guān)注相關(guān)信息，及時儲備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學習，在探究中感悟，養(yǎng)成主動學習，探究新知的習慣。其次、明確目的。教學素材應服務于教學目的，提升教學效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。
教師要主動獲取教學資源，靈動利用教學資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學實際，整合教學素材，提高教學實效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。
讓表演走進課堂論文篇七
小學生都是喜歡變化和新鮮，因此創(chuàng)新組隊形式，增加多種不同隊形，可以讓學生對體育課產(chǎn)生興趣。并且，當新教師能為小學生帶來新鮮體驗感之后，會增加小學生和新教師之間的信任度，能幫助新教師更好地管理好課堂。創(chuàng)新組隊形式的方法，教師可以通過自己觀察總結(jié)，也可以在網(wǎng)上學習其他學校的隊形變化。例如，字母隊形，讓小學生排列成各種字母，或是漢字隊形。雖然這種隊形在跑步和走的練習上存在一定難度，但是新的隊形會為學生帶來新的體驗，小學生對如何在跑步中保持隊形不變也會產(chǎn)生興趣，這讓原本枯燥乏味的跑步練習也變得有趣起來。除此之外，新教師還可以聽取小學生的意見，讓小學生自己來設(shè)計隊形，讓學生成為教學的主體，這也正是當前新課程改革的要求。如此一來，隊形的設(shè)計和練習，就會變得有趣很多，每次上體育課，小學生都會充滿期待和熱情，而且為了能練習更多有趣的隊形，小學生也會變得聽話很多，這有利新教師課程的順利進行。
3.2加強對學生課堂狀態(tài)的觀察，提高對突發(fā)事件的處理能力。
體育課基本在戶外，再加上小學生好動，因此難免會出現(xiàn)各種意外情況。這就需要新教師加強對小學生的觀察，包括對小學生行動、情趣、身體狀況、課堂氛圍的觀察。如果小學生在活動中存在危險行為，要及時制止；發(fā)現(xiàn)小學生情緒低落，要及時了解情況，關(guān)心小學生的心理，最好疏導和調(diào)節(jié)工作；在開始體育活動之前，要先詢問小學生是否有身體不適的情況，在確定大家都沒有身體不舒服后再開始講課，如果在課程中有小學生身體出現(xiàn)狀況，要及時進行急救，這也就要求新教師熟悉掌握體育課急救常識；課程進行中，要善于發(fā)現(xiàn)小學生的情緒狀態(tài)，如果對某項活動產(chǎn)生反感，或在活動中存在困難，新教師要及時對調(diào)整活動形式。在提升突發(fā)事件處理能力方面，新教師要提前對體育課上各種突發(fā)狀況有所了解，以便在遇到意外的時候，能夠及時處理?？梢院蛯W校的校醫(yī)室提前做好溝通，在體育課期間，盡可能使校醫(yī)不外出，以在小學生突然生病的情況下，能及時得到治療。
3.3加強對隊伍調(diào)整的.練習。
新教師加強對隊伍調(diào)整的練習，可以從以下幾方面做起：在上課之前做好備課工作，規(guī)劃好體育課上的隊伍練習內(nèi)容，并進行多次熟練；向?qū)W校其他體育教師學習，在其他體育教師上課的時候，可以在一旁觀察，學習調(diào)整隊伍的方式以及順序，再根據(jù)自己的想法進行調(diào)整；多做調(diào)整隊伍的練習，新教師可以在鏡子前自己進行練習，觀察自己的情緒和動作，模擬體育課堂。熟能生巧，相信很多遍的練習之后，教師隊伍調(diào)整能力一定會得到提升。
3.4做好和小學生的溝通，活躍課堂氛圍。
體育課可以說是一個互動性比較強的課程，因此新教師要盡可能避免嚴肅的課堂氛圍，盡可能地使學生能在體育課堂上解放自己的天性。做好和小學生之間的溝通，可以從以下幾方面進行：根據(jù)體育項目設(shè)置一些小游戲，在游戲中增加和學生的親密度；通過靈活多變的隊形，激發(fā)學生對體育課的興趣，使小學生主動和新教師交流；新教師要參與到體育項目中，和小學生一起體驗課程，將自己當成學生的一份子，拉近和小學生之間的距離，從“老師”的角色轉(zhuǎn)變成“朋友角色”。如此一來，小學生會很愿意參與到體育教學中，課堂氛圍也會因此得到活躍。
3.5創(chuàng)新多種組織方法，根據(jù)小學生性格練習隊形。
新教師意味著教師的年齡低齡化，更容易進行創(chuàng)新和改革。新教師應該充分利用這一點，創(chuàng)新組織方法。例如，對于隊形的練習以往都是不斷重復。這種練習方式有效，但是小學生卻會對重復練習產(chǎn)生反感。因此新教師可以以游戲闖關(guān)的形式，讓小學生練習隊形。第一關(guān)需要練習1遍，第二關(guān)需要練習2遍，第三關(guān)需要練習3遍等等，而每闖過一關(guān)，都可以得到一定的獎勵，并且闖關(guān)次數(shù)越多，獎勵就越大，隊伍練習最為整齊，且全部闖關(guān)成功，不僅能得到第一名的獎狀，還能得到教師準備的禮物。這樣一來，隊形的練習就變成了游戲，小學生也就不會覺得枯燥，練習的效果也會更好。這也是利用了小學生喜歡競爭的性格。因此，在隊形的練習中，練習的方法應該根據(jù)小學生的性格來制定，最大化地引起小學生的興趣，才能使小學生愿意參與到隊形的練習中來，也使練習方式更為合理。
4結(jié)語。
教師是民族振興的希望，因此學校應該關(guān)注新教師的工作。本文對當前小學體育新教師教學中存在的一些問題進行了分析，并根據(jù)這些問題提出了相應對策，希望能為小學體育新教師工作的展開起到一定的幫助作，也希望小學體育新教師能更多的在教學方式上進行創(chuàng)新，為小學體育教學帶來更多的新鮮血液。
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讓表演走進課堂論文篇八
[摘要]已出臺的初高中教學大綱明確規(guī)定,語文教師應努力掌握和運用現(xiàn)代教育技術(shù),學校要配備一定數(shù)量的幻燈機、投影儀、計算機及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學中的實際運用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學主體性主導性經(jīng)濟性原則。
一、當今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀之初,國家教育部制定了《語文課程標準》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進的方向?！稑藴省诽岢隽艘芭ㄔO(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運用,更好地進行語文教學,使學生提高學習效率、開闊視野,更好地學習語文知識、陶冶情操,提高文學修養(yǎng)。
二、教學形式運用的原則。
1.教學手段必須與教學內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應該由教學內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學生同時運用了視覺、聽覺,而是說教師在運用多媒體技術(shù)進行課堂教學的時候清醒地認識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學手段,運用這種手段能更好地加深學生對于這篇課文的理解,在教學中學校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學,不管教學內(nèi)容是否需要,一律采用計算機多媒體教學,實際上計算機多媒體教學只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學實際只是一個空架子。采用計算機多媒體輔助教學的老師只要按動鼠標就可以完成就可以完成整個教學過程,這樣一種教學模式是不合理的。在課堂教學中,老師和學生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導學生進入情境時,學生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應該用板書的形式讓自己也讓學生了解課程的流程,理清學習的思路。
2.教學手段必須與教學目的`相一致。
現(xiàn)在語文學科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學習更應該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學生學習語文的興趣。興趣是學習動機中最活躍的因素,也最能引發(fā)學生來主動學習、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學中巧妙地運用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學情境,能夠增加學生的內(nèi)心體驗,引起學生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學生記住應該掌握的知識,而且訓練了學生思維的靈活性,使思維不機械、不呆扳。在課堂上,我沒有運用多媒體的教學手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學手段必須與教學目的相配合這一原則對于我們教學者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學手段必須與課類型相適應。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應該靈活地使用不同的教學方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學手段對于學生的學習來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟型原則。
就像美國大眾傳媒學家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學目標時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學方案的過程”。
5.教師主導性原則與學生主體性原則。
現(xiàn)代科學技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學生一定的指導。有經(jīng)驗的語文老師都應該會有這樣的體會:真正能吸引學生的,能給學生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學生真正體會到語文學習的快樂和文學真正的魅力。
三、自身體會與認識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當然也不能。首先我認為其中的一點不足之處就是教學手段與教學目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學的中心依然是教學而非多媒體,學生依然是課堂的主體,這是最重要的。學生在聽講的過程中難以把握課文學習的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應該由教學內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學對象的學習心理。現(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進行優(yōu)質(zhì)教學的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學當中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應該對此進行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離?！苯裉煳覀円龅氖菙[正諸多要素(例如教師、學生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學,并幫助和引導學生適當?shù)剡\用多媒體更好地學習,拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進課堂論文篇九
經(jīng)過一段時間的“名師”學習，為我了解“名師”、感悟“名師”，學習“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標，才能把教育教學工作當作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學生”當作自己應盡的職責。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準“小目標”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學習，不斷鉆研，形成自己的教學特色。
一、感受名師的教學風采。
走進名師的課堂，看學生那興趣濃厚，思維活躍的學習場景，如同走進了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運之神的天平傾向了勤奮者，榮譽和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進的教學理念，深厚的教學功底，以及他們獨具特色的教學風格，使他們在探索數(shù)學教學規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學藝術(shù)特色。
允許學生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學生用自己喜歡的方法學數(shù)學，從不輕易否定學生的選擇和判斷，也從不強迫學生去認同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進的教育思想引導下，他們以自己獨特的教學藝術(shù)，把學生推到自主學習的舞臺上，使他們真正成為學習的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機結(jié)合的教學思想和教學特色。
三、自己在教學中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學習，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學習先進的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學習，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標要求從事教育、教學研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進步。
2、愛即“教育”。
“愛學生”是教師的神圣職責，是師德的核心。教師不僅需要嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學生傾注愛。心中有學生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學生，它兼具有父親的嚴格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應服務于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生在思想品質(zhì)、學習成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復興要依靠教育來承擔，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負的重要責任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責任把學生教好、保護好、培養(yǎng)好，有責任讓家長放心滿意，有責任促進教育公平，促進和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭?，及時反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學鄭蓉。
讓表演走進課堂論文篇十
一個受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學生身上開花結(jié)果。在教育教學中實施美育，應該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學語文課堂中對學生進行審美教育，結(jié)合具體的教學實踐，談談我的一些感想和體會。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學校和教師只重視學生的成績分數(shù)，忽略了育人的根本職責，把美育當作可有可無的東西，甚至被一些教師當作軟目標而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學校的教育教學工作計劃，教師的教學計劃中都制訂了相應的美育目標。實際上很多學校以為美育就是教會學生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對美育缺乏足夠的認識。
3.忽視學生審美個體的差異。
不少課堂老師唱主角，學生當配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學生走，學生心靈的火花、獨特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯，教師的責任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學習，既會做事，又會做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會作出貢獻。隨風潛入夜，潤物細無聲，重視語文教學中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責無旁貸！
《義務教育語文課程標準》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個小學生從小養(yǎng)成審美意識，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導學生用眼睛去觀察，用心靈去體會，陶冶學生的思想情操、啟迪智慧、增強生活樂趣，塑造學生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時不有。
1.美育蘊含在對課文的理解感悟中。
學生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗，激發(fā)學生學習語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學《秋葉飄飄》一文時，我充分利用自然資源，陶冶學生心靈。我讓學生到大自然中采集樹葉標本，各小組之間開展賞葉會，通過比一比、賽一賽、分一分的活動，學生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學生既學會了事物可以按不同的標準來分類的知識，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學時機。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?；叵胛医虒W《慈母情深》一文時，當學生情之所至，急于表達時，我讓學生聯(lián)系實際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動。要使學生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學的每一個環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學《再見了，親人》一課時，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學生的情感被調(diào)動起來，很快地進入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學生通過對重點詞句的深入分析體會親人之間的感情，這時，情動于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學生心田緩緩流出。我再通過學生不同形式的朗讀，讓學生體會到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓練了學生的語言文字，又激發(fā)了學生用心去感受體驗課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個語文教學活動中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進課堂論文篇十一
課堂一直都是我們最為熟悉的學習場所，它是由教師、學生、周圍環(huán)境共同組成的復雜的社會體系。因此課堂管理成了影響學生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學過程中，過分的注重知識的學習，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識，而忽視與學生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學生強調(diào)個性發(fā)展，他們對新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓政策與實踐主要是理論性過強，實踐性差。一方面，在新教師培訓的過程中，培訓方式、學習方式比較單一，教學內(nèi)容與教師和學生的實際生活相脫離，培訓的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學習的知識與技能運用于教學實踐中，在進行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅守自己陳舊的管理理念與方式，對于新的理念不予采納，拒絕接受。當遇到新的教育問題時，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學方式的同時，沒有及時與學生進行良好的溝通，使得教師的教學方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對學生進行課堂管理的，沒有考慮學生的特點，教學的目標等，因而對課堂管理造成消極影響。
1.加強課堂管理方面的培訓。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識的傳授而忽視學生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學習階段仍缺乏對課堂的管理體驗。在進入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對剛走上工作崗位的新教師，學校應該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對新教師教學過程的培訓，而是要全面培訓，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實踐中不斷探索，不斷進步，盡快的成長起來。2.增強新教師的創(chuàng)新意識，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強自身的創(chuàng)新意識，以便更好的實現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實踐中積極進行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的同時，教學能力和課堂管理能力也將得到進一步的提高。3.處理好課堂管理與教學方式之間的關(guān)系。新教師在教學過程中一般會采取兩種教學方向：一是以自己認為學的最好的方式來教。二是運用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學所要達到的目標，學生的心理特征。因此一定要把握好教學方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學生，積極看待學生的發(fā)展。在實地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認真，成績好的學生，在對學生的評價上也往往是以成績?yōu)闃藴省Ｒ虼?，教師在處理一些問題上會不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時，教師就會與一些成績不好的學生的關(guān)系陷入危機。對于這些問題的處理，新教師應在關(guān)愛學生時做到不偏愛，對每一位學生都寄予期望。教師應在課堂教學過程中，對學生一視同仁，鼓勵優(yōu)秀生，關(guān)懷后進生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學生與學生之間良好交往的橋梁。對于評價學生方面，應全面的看待每一個學生，不僅僅是拿成績衡量，應看重學生的全面發(fā)展，相信每位學生都會有美好的未來。
本文通過對新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學過程中運用多種方法對課堂所涉及的因素進行整合、實施的過程。因而如何實現(xiàn)有效的課堂管理是一個復雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個因素、整個環(huán)境的支持。
作者:吳學斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學。
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讓表演走進課堂論文篇十二
分科教學是教育教學的主要形式,便于對知識深入學習和了解,但是分科教學所帶來的弊端也顯而易見,筆者試圖以歷史學科教學為例,探析歷史教學中學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性、實現(xiàn)途徑,以及合理處理歷史學科和其他知識的'關(guān)系,談談如何在教、學和學生獨立思考的互動中實現(xiàn)綜合能力的提升.
作者：龍勝春作者單位：江蘇省常州高級中學刊名：教育界英文刊名：jiaoyujie年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：學科教學歷史
讓表演走進課堂論文篇十三
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學教師在注重以數(shù)學基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應該積極的啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的邏輯思維能力，讓學生在學習中，能體會到數(shù)學推理的樂趣，能真正的進入數(shù)學世界，體驗數(shù)學的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學的本質(zhì)，而不是把數(shù)學當成一門機械的、枯燥的學科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應用》一節(jié)課堂的教學過程進行分析研究，探討如何才能讓學生全身心地投入到學習中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學改革的措施與方法。
一、教學知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學習了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應用》的教學目標就是讓學生學會運用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學生學會運用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學此章節(jié)要求要達到的目標是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學生體會到圖形的運動變換思想在日常生活中的應用價值，進一步增強對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學形式，因為，在新課題教學思路的指導下，要變被動教學成為主動教學，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學，主要是指以在教學過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進學生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學觀和教學形式。因此，在教學過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學任務，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學生觀察此圖形一，然后讓學生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認識了，同時還能有效地激發(fā)學生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學生的學習主動性，在初中數(shù)學的學習實踐中，主動學習既是一種基本的學習方式，同時也是學生學習主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學生主體活動、主動發(fā)展在教學實踐中的具體落實，讓學生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學生進行探索活動，如目前我們學校的花園中，有一塊正方形的花池，在學校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學們幫學校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學習過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應繼續(xù)激發(fā)學生的創(chuàng)新思想，讓學生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復雜一點的設(shè)計，在學生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學解題思路，不僅能豐富學生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學生明白到數(shù)學的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學的魅力正在于利用不同的方法達到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學反思與。
以上的教學案例分析，我們主要采用了以學生為主體，以動手活動為形式的教學過程，教育學家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應該是行動多于口訓，”“不要教他這樣那樣的學問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程。”因此，我們在教學過程中，教師應善于設(shè)計問題與懸疑，讓學生在動手實踐中獲得知識。