心得體會(huì)是我們對(duì)自身經(jīng)歷和感受的思考和總結(jié)，可以幫助我們不斷提升自己。想寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要有清晰的寫(xiě)作目標(biāo)和主題。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇一
中國(guó)文學(xué)是五千年文明的產(chǎn)物，因?yàn)榉N種原因它的文化特質(zhì)和審美價(jià)值彰顯了不朽的文化魅力。在中國(guó)文學(xué)史上，袁行霈無(wú)容忽視，他是當(dāng)代文學(xué)界頗具爭(zhēng)議的文化學(xué)者。
袁行霈是一位敏銳的文化學(xué)者和文學(xué)評(píng)論家，在大力批判傳統(tǒng)文學(xué)史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)不應(yīng)限制于一些少數(shù)精英，它應(yīng)該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學(xué)作品。他也提倡“學(xué)以致用，用以終學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)停留于單純的學(xué)術(shù)研究，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐與社會(huì)生活相結(jié)合，更好地為社會(huì)服務(wù)。
在袁氏的學(xué)術(shù)研究中，他倡導(dǎo)對(duì)文學(xué)史的重構(gòu)，批判傳統(tǒng)文學(xué)史的局限性和不完整性，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)不同民族、地區(qū)、政治社會(huì)背景下文學(xué)不同的發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)重視和認(rèn)真分析。他認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還應(yīng)反思?xì)v史背景下的政治和文化環(huán)境，對(duì)歷史事件進(jìn)行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學(xué)的總體素質(zhì)。
袁氏點(diǎn)明了中國(guó)文學(xué)史中三個(gè)流派的區(qū)別：中國(guó)的文言文、古文和現(xiàn)代文。他認(rèn)為文言文是中國(guó)文學(xué)歷史上最高貴、最有信仰強(qiáng)度和最有文化價(jià)值的部分，又分別對(duì)古文和現(xiàn)代文的特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)特的分析。袁氏的總體思路是:“中國(guó)文學(xué)的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代和歷史環(huán)境，必須與國(guó)家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標(biāo)是提高文學(xué)的質(zhì)量和文學(xué)作品對(duì)讀者的普及，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活的關(guān)系。他希望通過(guò)自身文學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變、文學(xué)的教學(xué)體系的改進(jìn)、對(duì)文學(xué)作品本身的審美價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估以及對(duì)文學(xué)影響因素的探究，從而促進(jìn)文學(xué)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強(qiáng)的文化批判意義。他認(rèn)為，文化的復(fù)興和更新對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的。作為一位重要的文化學(xué)者，袁在文化相對(duì)論和文化認(rèn)同的分析上具有重要的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)文化替代昭示著警告，強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)、文化人類(lèi)學(xué)的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過(guò)對(duì)袁行霈的文學(xué)研究，我們可以看到作者獨(dú)特的思維方式和研究方向，他的開(kāi)創(chuàng)性思考對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，在探究文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中也找到了方向和啟示。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇二
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿(mǎn)則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類(lèi)書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤(pán)，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。
說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。
錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話(huà)文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話(huà)，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話(huà)，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話(huà)站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇四
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，對(duì)于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來(lái)，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，頗有所感，特將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛(ài)好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對(duì)人類(lèi)文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程的研究和總結(jié)。通過(guò)研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進(jìn)展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫(xiě)作提供參考和依據(jù)。同時(shí)，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進(jìn)我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時(shí)，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書(shū)中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國(guó)歷史的文化背景為切入點(diǎn)，同時(shí)又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線(xiàn)，深入細(xì)致地探討了各個(gè)時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程和細(xì)節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會(huì)意義。
第三段：剖析中國(guó)文學(xué)史的主流派別。
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩(shī)、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書(shū)中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過(guò)程，并從歷史、文化、時(shí)代和個(gè)人角度進(jìn)行全面的剖析和解釋。這種細(xì)致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個(gè)方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當(dāng)今時(shí)代，我們所認(rèn)識(shí)的文學(xué)是一個(gè)不斷演進(jìn)和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書(shū)中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時(shí)，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了反思和探討。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點(diǎn)提醒我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對(duì)立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過(guò)袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過(guò)程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時(shí)，在深入研究文學(xué)史的同時(shí)，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進(jìn)行有機(jī)融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇五
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門(mén)課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開(kāi)論述。
第二段：理解中國(guó)文學(xué)的意義。
首先，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國(guó)文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類(lèi)的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國(guó)的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國(guó)文學(xué)對(duì)于中國(guó)文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)。
除此之外，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國(guó)的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過(guò)程中要尊重作家和作品，了解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺(jué)。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門(mén)課程中，我在理解中國(guó)文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無(wú)論是在接下來(lái)的學(xué)習(xí)還是未來(lái)的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程給我?guī)?lái)的不僅僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇六
這應(yīng)該是一個(gè)基底。現(xiàn)代的普遍教育方式是，首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，然后付諸實(shí)踐，運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。這種教育方式顯然在實(shí)踐中可以提高效率，可它的缺點(diǎn)就在于有時(shí)受到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的束縛，可能不能很靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中。而我們這代人恰恰相反，我們沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，只是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，實(shí)踐中掌握工作的技能與方法。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身的實(shí)際情況，出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)可以更好地理解專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，在未來(lái)的工作中我想通過(guò)實(shí)踐更好的鞏固所學(xué)知識(shí)，讓兩者互相滲透，更好地提高工作。金融這一復(fù)雜而多變的行業(yè)可能光靠經(jīng)驗(yàn)或是理論都是不能夠走下去的。只有把理論和實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)，才是最正確的。古人說(shuō)看萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這兩者在現(xiàn)實(shí)中都是不可缺的。
即將退休的老員工而言，另一個(gè)重要而有意義的工作就是把自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)利用，更好地教給晚輩，通過(guò)和年輕一輩的交流，互惠互動(dòng)，既讓自己接受新的知識(shí)又為本單位的人才培養(yǎng)工作出一份力。
時(shí)俱進(jìn)。
最后，我想通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)到了更加專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，更重要地學(xué)習(xí)到了自主學(xué)習(xí)的方法。這將終身受益，只有不斷地學(xué)習(xí)與總結(jié)才能不斷地進(jìn)步。學(xué)習(xí)是工作的前奏與基礎(chǔ)。我想有了這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與收獲可以更好地提高以后的工作。
這些是我在這次崗位培訓(xùn)中一些體會(huì)與感悟。在這里我還要感謝組織這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的單位與領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有這些領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚與關(guān)愛(ài)也就沒(méi)有這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們這些老員工也就不可能創(chuàng)新與進(jìn)步。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)我想我會(huì)更好地投入到工作中，學(xué)以致用。
第二篇：公安機(jī)關(guān)警務(wù)實(shí)戰(zhàn)技能教官班培訓(xùn)心得。
務(wù)理念與實(shí)戰(zhàn)技能對(duì)廣大基層民警的重要性，感覺(jué)到公安部黨委領(lǐng)導(dǎo)決策的英明。
技能，而且也包括其他業(yè)務(wù)知識(shí)同樣如此，只要不經(jīng)常練習(xí)、使用，它就會(huì)逐漸淡化出你的知識(shí)圈、應(yīng)用圈，離你越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至是離你而去，無(wú)法從容應(yīng)付工作中各種復(fù)雜的局面，無(wú)法有效的保護(hù)人民群眾和自身的安全。
感謝閱讀----。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇七
這門(mén)課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說(shuō)是看電影的，問(wèn)我選不，聽(tīng)是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒(méi)有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫(huà)面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過(guò)，也沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩(shī)，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛(ài)上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場(chǎng)。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語(yǔ)言也在不斷地更新中。我覺(jué)得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語(yǔ)言會(huì)跳出來(lái)。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語(yǔ)言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿(mǎn)廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動(dòng)精煉的語(yǔ)言，讓我的課，引人入勝，在快樂(lè)中欣賞，在欣賞中快樂(lè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇八
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門(mén)學(xué)科。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：相互影響。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。
第三段：傳承與創(chuàng)新。
在中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國(guó)文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。
第四段：填補(bǔ)文化空缺。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為一門(mén)傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段：培養(yǎng)文化品位。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)文學(xué)見(jiàn)識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
結(jié)語(yǔ)：
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門(mén)課程讓我們對(duì)中國(guó)文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇九
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類(lèi)課程的重要組成部分之一，是中國(guó)文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來(lái)源。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：課程內(nèi)容及收獲。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國(guó)文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫(xiě)手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類(lèi)似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩(shī)歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)方法和建議。
在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的過(guò)程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。
此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過(guò)程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽(tīng)課筆記、小組討論等，和同學(xué)開(kāi)展有益的交流和探討。
第四段：課程對(duì)人生的啟示。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見(jiàn)識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類(lèi)的共同價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國(guó)文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十
培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)（多篇）
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專(zhuān)注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專(zhuān)心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
專(zhuān)家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。各位專(zhuān)家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
聽(tīng)專(zhuān)家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專(zhuān)家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專(zhuān)家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行! 路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)e環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì)：
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十一
中國(guó)文學(xué)史作為一門(mén)重要的人文科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)一直吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者和文化愛(ài)好者的興趣和研究。在自己的學(xué)習(xí)中，我讀過(guò)了很多優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)歷史著作，其中袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》堪稱(chēng)一部不可多得的杰作。在閱讀過(guò)程中，我深受其啟迪，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)也有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于《中國(guó)文學(xué)史》的心得體會(huì)。
作為中國(guó)文學(xué)的歷史，其最主要的價(jià)值在于梳理和總結(jié)過(guò)去的文學(xué)成果，反映出它們的歷史、時(shí)代和文化背景。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中所涉及到的歷史范圍和文學(xué)流派極其廣泛，從先秦時(shí)期到晚清時(shí)期，從詩(shī)、賦、文、駢到小說(shuō)、戲曲、散文，匯聚了當(dāng)時(shí)的大量著作，并對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致入微的梳理和解讀。通過(guò)這樣的方式，我們不僅僅能夠更好地理解這些文學(xué)名著，還可以領(lǐng)略到中國(guó)文學(xué)從古至今的發(fā)展歷程，感知到中國(guó)文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
作為中國(guó)文學(xué)史研究的領(lǐng)軍人物之一，袁行霈多年的身世和學(xué)術(shù)歷練使得他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具一格，有著獨(dú)到的見(jiàn)解和眼界。他不僅深入探究了許多歷史記載和文化遺存，更將大量學(xué)術(shù)資料也納入了研究范疇，從而展示了中國(guó)文學(xué)史在歷史、人文、哲學(xué)等多個(gè)層面上的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，他遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和方法，對(duì)于每一個(gè)文學(xué)流派和名著的研究都頗具系統(tǒng)性和細(xì)致性，讓我們看到了一位對(duì)于中國(guó)文學(xué)史有著嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、求真務(wù)實(shí)的學(xué)者。
第四段：袁行霈的思想與文學(xué)價(jià)值。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其豐富性、較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和廣泛的覆蓋面，成為了中國(guó)文學(xué)史的重要參考和研究工具。在此基礎(chǔ)上，袁行霈所提出的許多思想和理念，也深深地影響和激勵(lì)了新一代中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者。他認(rèn)為文學(xué)之美在于情趣、情韻和情調(diào)，無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文，都應(yīng)該具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)和理性思考，讓文化精神在其中得到傳承和升華。同時(shí)，袁行霈還關(guān)注著文學(xué)的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文化導(dǎo)向，認(rèn)為文學(xué)的偉大之處在于它在社會(huì)發(fā)展中扮演的文化使命和歷史使命。
第五段：總結(jié)。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其廣博深刻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)一致的歷史解讀，成為了中國(guó)文學(xué)史研究領(lǐng)域的重要著作，同時(shí)也極其適合一般讀者的閱讀需求。對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，不僅可以通過(guò)其更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文學(xué)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，更可以得到一種獨(dú)特的美學(xué)和思想啟示?！吨袊?guó)文學(xué)史》不僅是一部具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典之作，同時(shí)也代表了中國(guó)文學(xué)史研究的最高水平，具有著不可替代的學(xué)術(shù)意義。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十二
作為多班的課任教師，本以為落實(shí)課堂教學(xué)，沒(méi)必要太多的走進(jìn)學(xué)生、親近學(xué)生，但通過(guò)這次“課內(nèi)比教學(xué)，課外訪(fǎng)萬(wàn)家”活動(dòng)，給我的收益有很多很多。
當(dāng)今父母的高期望、帶有催化劑的教育投入下，收益卻沒(méi)有成效。往往是鄰里的學(xué)生考取了省重點(diǎn)，也要求自家的孩子超越。家長(zhǎng)于是滿(mǎn)足子女的不合情理的要求，有求必應(yīng)，如給手機(jī)、機(jī)、電腦，以為這些滿(mǎn)足后，子女也就能進(jìn)市級(jí)高中?，F(xiàn)實(shí)是考進(jìn)四中、五中的比例是百分之一，手機(jī)、電腦這些初中生根本用不上。到養(yǎng)成了部分學(xué)生的驕縱心里，在言論、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑三揀四，愛(ài)耍脾氣等不良行為。如我班小南同學(xué)，成績(jī)?cè)诎嗌吓诺谖澹筛改阜俏逯胁簧?，造成父子倆在家不說(shuō)話(huà)，學(xué)生在校情緒反常，抽煙、打架是屢教不改。
我所帶的幾個(gè)班有近一半學(xué)生是留守孩子，家中父母外出打工或者做生意，孩子交由父母的'親戚姑姨照管。有幾個(gè)盡是孩子母親在家無(wú)事可做，舍棄了孩子和父親歡聚，連孩子的生活費(fèi)都需要老師監(jiān)管。有的孩子來(lái)自單親家庭，特殊的家庭環(huán)境讓學(xué)生的心里有陰影，在校沉默不語(yǔ)。這些都對(duì)教育工作增添了難度。
教師的個(gè)性特征和教學(xué)表現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)組織有很大影響，要維持、組織教學(xué)，首要因素是學(xué)生必須喜歡老師，愿意接受老師的教育。老師要有愛(ài)心，對(duì)學(xué)生像父母一樣的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的一個(gè)關(guān)愛(ài)和激勵(lì)的眼神，學(xué)生都能深深感受到，并且會(huì)用加倍的熱情來(lái)回報(bào)我們，要真正和學(xué)生成為朋友，從而使學(xué)生喜歡我們。家訪(fǎng)時(shí)還有幸認(rèn)識(shí)學(xué)生家長(zhǎng)和我原來(lái)還是親戚，學(xué)生在校見(jiàn)到我，更主動(dòng)有禮貌和我打招呼問(wèn)，這樣師生輔導(dǎo)也融洽多了。
人人都有獲得贊賞的需求，年紀(jì)越小，獲得贊賞的需求越強(qiáng)烈。一個(gè)班級(jí)往往只有十多個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)和課堂上有良的表現(xiàn)而常常獲得老師的稱(chēng)贊，其他多數(shù)學(xué)生獲得老師的贊賞機(jī)會(huì)很少，反而時(shí)常受到斥責(zé)和處罰。這些學(xué)生的特征不是學(xué)習(xí)習(xí)慣差，就是成績(jī)不太理想，再怎么努力也得不到老師的歡心和贊賞，就會(huì)出現(xiàn)各種不良行為，成為破壞課堂紀(jì)律的主導(dǎo)因素，對(duì)那些缺點(diǎn)多的的學(xué)生，老師必須想辦法尋找其閃光點(diǎn)，并把這些閃光點(diǎn)予以擴(kuò)大，樹(shù)立孩子的自尊心和自信心。否則在學(xué)校的厭學(xué)和在家里的任性，就會(huì)輟學(xué)。這次家訪(fǎng)最大收獲就是找回了一個(gè)一進(jìn)教室就頭疼的輟學(xué)學(xué)生，其根本原因就是不喜歡背英語(yǔ)單詞。
走訪(fǎng)了多名學(xué)生后，深深到家長(zhǎng)的期盼、希求，在我班上一個(gè)學(xué)生不過(guò)是五十分之一，而在家里，卻是家長(zhǎng)的百分之百。我深感責(zé)任重大，以后還應(yīng)多平等溝通，進(jìn)而實(shí)行因人施教。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十三
教育是個(gè)大家庭。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起教育的責(zé)任，各施其職并互相促進(jìn)。
為進(jìn)一步搞學(xué)校教育，協(xié)調(diào)各種教育力量，本學(xué)期末我校開(kāi)展了全面的家訪(fǎng)工作。現(xiàn)將本次家訪(fǎng)所得簡(jiǎn)述如下。
1、家長(zhǎng)具有把孩子教育，培養(yǎng)其成才的心理?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)寄托在孩子身上的希望很大，具有將孩子培養(yǎng)成才的強(qiáng)烈愿望。因此家長(zhǎng)往往能滿(mǎn)足孩子的各種要求。包括提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，購(gòu)置充足的兒童玩具，提供廣闊的學(xué)習(xí)渠道和媒體。有的家庭還為子女布置了專(zhuān)門(mén)的小房間用于學(xué)習(xí)。
2、現(xiàn)代家長(zhǎng)注重對(duì)子女的教育內(nèi)容?，F(xiàn)在的學(xué)生家年齡都在30—40之間，他們本身受過(guò)良的教育。因此他們能認(rèn)識(shí)到教育的重要性，普遍重視對(duì)兒童的教育工作，并講究教育的方法，經(jīng)常幫助子女解決一些在學(xué)習(xí)上的困難，這對(duì)學(xué)校教育起到了很的補(bǔ)兗作用。
1、正因?yàn)榧议L(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛(ài)和放縱，從而使孩子形成了驕縱的心理。他們?cè)谘哉?、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿、愛(ài)耍脾氣、愛(ài)哭鬧、懶散等不良的行為習(xí)慣，這給學(xué)校教育帶來(lái)諸多的難處。
2、家長(zhǎng)望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律、勞動(dòng)等教育。有些家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳。這使學(xué)校教育孤掌難鳴，某些工作開(kāi)展不開(kāi)。
3、現(xiàn)代家庭中父母外出打工、做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。有些家長(zhǎng)雖然將其子女交于父母管束，可是爺爺奶奶不是寵愛(ài)有加，便是有心無(wú)力，管束不下，徒勞無(wú)益。這更助長(zhǎng)了孩子的驕縱心理，他們變得越來(lái)越野，使學(xué)校教育工作難上加難。而學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)也往往是徒勞而返。
4、家庭成員內(nèi)部不一致的.教育力量難以與學(xué)校教育融合。有的家庭成員缺乏對(duì)教育下一代的正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)意見(jiàn)。往往出現(xiàn)“爸爸動(dòng)手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子，奶奶出來(lái)拉孩子”的局面。家庭成員甚至當(dāng)著孩子的面彼此埋怨、指責(zé)、爭(zhēng)吵，弄得孩子無(wú)所適從，分不清是非曲直，更不知自己錯(cuò)在哪里，如何改正，從而養(yǎng)成了說(shuō)謊、見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧等不良品質(zhì)，給學(xué)校教育增添了許多難處。
5、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)渠道和媒體的多樣性使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，這是事?？墒侵T多媒體如電視、vcd、書(shū)報(bào)雜志等中不乏黃色、暴力等糟粕。孩子因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)正確的監(jiān)督和開(kāi)導(dǎo)（有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面而不知隱蔽），而形成了暴力模仿傾向和不良的心理品質(zhì)。這是學(xué)校教育在新形勢(shì)下面臨的又一嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1、家長(zhǎng)要嚴(yán)格要求和撫愛(ài)相結(jié)合。
2、對(duì)子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動(dòng)教育并重，提供他們力所能及的勞動(dòng)條件。
3、加強(qiáng)對(duì)孩子的心理開(kāi)導(dǎo)，使其形成健康良的心理品質(zhì)。(.o)。
4、適當(dāng)開(kāi)辟學(xué)習(xí)渠道和提供合適的媒體，并加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)。
5、協(xié)調(diào)家庭成員內(nèi)部的教育力量。
但不管怎么說(shuō)，事實(shí)放在那里，老師們講得也很中肯，欣寶要解決的問(wèn)題也很突出。欣媽悲哀地聯(lián)想到現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，優(yōu)雅靜的性格可不一定是優(yōu)點(diǎn)了，不吃香了?？尚缷屝牡桌镆恢笔窍Ｍ缹毮艹砷L(zhǎng)為學(xué)識(shí)不凡，靜懂事的小姑娘的啊。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十四
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文學(xué)類(lèi)型。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的歷程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是一種突破時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現(xiàn)，更是人們感性體驗(yàn)和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。
第一段：文學(xué)是歷史的記載。
文學(xué)的成型離不開(kāi)歷史的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)史中，經(jīng)歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期文學(xué)的表現(xiàn)形式，都是歷史背景和時(shí)代命運(yùn)的反映，如魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎蝿?dòng)亂，出現(xiàn)了豐富多樣的散文和詩(shī)歌，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)型起到了很好的促進(jìn)作用。而唐代則是文學(xué)界的黃金時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的唐詩(shī)被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過(guò)詩(shī)歌傳承了唐朝獨(dú)特的文化和精神。
第二段：文學(xué)是民族精神的代表。
中國(guó)文學(xué)史中，不少文學(xué)家都是為了捍衛(wèi)對(duì)民族深刻的感情而創(chuàng)作文學(xué)作品，他們從生活、歷史、人情、時(shí)事中抽離出來(lái)的情感，不僅代表了他們個(gè)人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢(mèng)》成為了中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
第三段：文學(xué)是人生哲學(xué)的索引。
文學(xué)作品不僅是藝術(shù)品，更是人們思想和精神家園，是人們進(jìn)行心靈溝通的橋梁。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，這些思想不僅對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)作用，也能夠隨著時(shí)間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過(guò)對(duì)他的人生態(tài)度的描寫(xiě)反映出人們?cè)诔惺芸嚯y和屈辱時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，這就是文學(xué)的人生哲學(xué)，指引我們自覺(jué)樹(shù)立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學(xué)是人性自我反思的平臺(tái)。
文學(xué)作品中的人物形象，常常是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現(xiàn)代文學(xué)家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了親人和內(nèi)心的信仰，只有毫無(wú)意義的死亡，這呈現(xiàn)的就是人性自我反思的深刻哲學(xué)。
第五段：文學(xué)是道德教育的溫度計(jì)。
文學(xué)的本質(zhì)是給讀者提供一種審美體驗(yàn)，而讀者在體驗(yàn)過(guò)程中，也會(huì)不自覺(jué)地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個(gè)角度看，文學(xué)作品也是一種道德教育的溫度計(jì)。如巴金的《家》講述了一個(gè)家庭的興替歷程，通過(guò)對(duì)父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀之間的命運(yùn)交錯(cuò)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會(huì)中的個(gè)體和群體，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們展開(kāi)的不僅是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的了解和解讀，更是對(duì)于文化和歷史、人文和哲學(xué)、道德和倫理情感的生動(dòng)實(shí)踐。文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動(dòng)我們的思維更新和認(rèn)知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動(dòng)力的現(xiàn)代人。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十五
第一段：引言（150字）。
心得體會(huì)是我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思考。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為與感受，從中汲取教訓(xùn)并不斷成長(zhǎng)。這篇文章將通過(guò)五個(gè)方面的心得體會(huì)，探討人生和學(xué)業(yè)中的成敗得失，以期為讀者帶來(lái)一些新的觸動(dòng)和思考。
第二段：學(xué)業(yè)體會(huì)（250字）。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也積累了許多心得體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)積極主動(dòng)地提出問(wèn)題是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。與老師和同學(xué)的溝通交流可以幫助我更好地理解知識(shí)點(diǎn)和解決難題。其次，在學(xué)習(xí)中，正確管理時(shí)間和將精力集中在真正重要的事情上也是至關(guān)重要的。另外，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和計(jì)劃，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、每日復(fù)習(xí)等，可以提高效率并幫助我更好地掌握知識(shí)。
第三段：生活體會(huì)（250字）。
生活中的點(diǎn)滴體會(huì)也是我們不斷成長(zhǎng)的重要來(lái)源。首先，對(duì)待生活中的困難和挫折，我們要學(xué)會(huì)積極面對(duì)，勇于挑戰(zhàn)并尋找解決方法。同時(shí)，了解并改變自己的不足，例如性格上的缺點(diǎn)或行為習(xí)慣，也是我們變得更好更強(qiáng)大的重要步驟。另外，與家人、朋友和同事的相處也是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)會(huì)尊重和理解他人是生活中不可或缺的一部分。
第四段：自我成長(zhǎng)體會(huì)（250字）。
在不斷與自己進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的過(guò)程中，我也積累了許多自我成長(zhǎng)的心得體會(huì)。首先，我意識(shí)到自信是成功的必備條件。相信自己，盡管困難會(huì)存在，但只要堅(jiān)持努力，就能克服一切。其次，對(duì)自己有清晰的定位和規(guī)劃也是非常重要的，只有找到自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，才能持續(xù)發(fā)展并取得成功。最后，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是成長(zhǎng)的重要途徑，只有通過(guò)借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（150字）。
通過(guò)對(duì)學(xué)業(yè)、生活和自我成長(zhǎng)的心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到不斷思考和總結(jié)的重要性。我們需要不斷反思自己的行為和狀態(tài)，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，勇敢面對(duì)困難并從失敗中汲取教訓(xùn)。相信只要我們堅(jiān)持不懈地思考和總結(jié)，我們就一定能夠不斷成長(zhǎng)，并在人生中取得更大的成功。
總字?jǐn)?shù)：1000字。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十六
中國(guó)文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文化瑰寶，它不僅反映了中國(guó)人民的智慧和情感，也承載著中華民族的文化傳承和歷史記憶。從古至今，中國(guó)文學(xué)在不同的歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，給人們以深深的觸動(dòng)和思考。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文學(xué)從古至今秉承了崇尚真善美的價(jià)值觀。古代中國(guó)文學(xué)以儒家思想為主導(dǎo)，注重道德倫理的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的和諧共處。例如《孟子》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就凸顯了人民至上的價(jià)值觀念。而到了宋代，文人墨客們則更加注重對(duì)美的追求。他們渴望通過(guò)詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)書(shū)法等藝術(shù)形式來(lái)展示自己的情感和才華，同時(shí)也抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。這種秉持真善美的價(jià)值觀無(wú)時(shí)不刻影響著我們的思想和行為，激勵(lì)著我們?nèi)プ非笳胬砼c美好。
其次，中國(guó)文學(xué)從古至今傳承了濃郁的民族特色。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，這也為中國(guó)文學(xué)提供了多樣性的土壤。在古代，漢族文學(xué)以詩(shī)詞、辭章為主，而少數(shù)民族文學(xué)則有以神話(huà)、歌謠等為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)。這些民族特色的表達(dá)方式不僅豐富了中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，也使得整個(gè)中華民族更加多元化、豐富多彩。而到了現(xiàn)代，中國(guó)文學(xué)更是以獨(dú)立自主的姿態(tài)在世界文壇上嶄露頭角，被越來(lái)越多的世界讀者所認(rèn)可和喜愛(ài)。這注定中國(guó)文學(xué)在未來(lái)的道路上將繼續(xù)煥發(fā)出迷人的光芒。
再者，中國(guó)文學(xué)從古至今展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。古代作家們通過(guò)揭示人性的黑暗面和深層次的欲望，展現(xiàn)了人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的掙扎和困境。例如明代小說(shuō)家施耐庵的《水滸傳》中眾多悲壯的英雄形象，他們?cè)跉埧嵘鐣?huì)環(huán)境中為了正義奮斗到底，讓人們對(duì)生命的意義有了更深層次的理解。而到了現(xiàn)代，作家們則更注重對(duì)個(gè)體心理的描繪，反映了現(xiàn)代人的焦慮和無(wú)助感。這種折射出的人性面貌，使人們對(duì)自己和他人產(chǎn)生更深刻的共鳴和思考。
最后，中國(guó)文學(xué)從古至今給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)與思考。古代詩(shī)詞中的詠史之聲、借花抒懷之詞，讓人們更加了解了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并啟迪了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。而現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也使人們對(duì)人性、社會(huì)問(wèn)題有了更敏銳的認(rèn)知和思考。例如余華的《活著》通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，展示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的種種悲劇和人性的悲涼，給人們帶來(lái)了極大的觸動(dòng)與思考。
總而言之，中國(guó)文學(xué)從古至今有其獨(dú)特的魅力，它通過(guò)對(duì)真善美的追求、民族特色的展示、人性的揭示以及對(duì)人們思考的引導(dǎo)，成為中華民族文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)自我個(gè)性和人生觀的完善與提高。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文學(xué)，使其熠熠生輝，為我們的精神世界注入新的力量。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十七
中國(guó)文學(xué)史是中華文化的重要組成部分，而學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，還對(duì)如何應(yīng)對(duì)不同文學(xué)流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會(huì)。
一、了解古代文學(xué)的歷史背景。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩(shī)盛行的時(shí)代，是因?yàn)樘瞥鐣?huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過(guò)對(duì)古代社會(huì)的了解，我們能夠更好地理解古代文學(xué)的特點(diǎn)、流派和主題，也能夠了解古代文學(xué)給人們生活帶來(lái)的影響。
二、認(rèn)識(shí)古代文學(xué)的不同流派。
中國(guó)古典文學(xué)有很多種流派，例如唐詩(shī)、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風(fēng)格。學(xué)習(xí)時(shí)，要對(duì)不同流派的主要代表作進(jìn)行研讀和分析，了解其風(fēng)格特點(diǎn)和主題內(nèi)涵，從而更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵。
三、領(lǐng)略詩(shī)詞的意境。
中國(guó)古代文學(xué)中最重要的體裁之一就是詩(shī)詞。詩(shī)詞作品不僅在形式上獨(dú)具一格，而且在意境的構(gòu)建上更為精湛。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中，我們需要領(lǐng)略其意境，領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語(yǔ)言表現(xiàn)出大型歷史景象，詩(shī)歌內(nèi)涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛(ài)閱讀和學(xué)習(xí)詩(shī)詞。
四、了解文學(xué)與歷史的關(guān)系。
文學(xué)和歷史是密不可分的。通過(guò)研究中國(guó)古代文學(xué)的歷史變遷，我們可以看到社會(huì)文化制度的演變以及人們形成的文化價(jià)值觀。例如，“邊塞詩(shī)人”這一文學(xué)流派的出現(xiàn)，是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩局勢(shì)，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅可以了解其中的藝術(shù)價(jià)值，還可以通過(guò)其反映的歷史內(nèi)容了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。
五、掌握文學(xué)鑒賞的方法。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史不僅需要對(duì)文學(xué)文化有深刻的認(rèn)知，還需要學(xué)會(huì)正確的文學(xué)鑒賞方法。如何分析一篇文學(xué)作品、領(lǐng)略作品內(nèi)在的魅力和藝術(shù)特點(diǎn)都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y(jié)構(gòu)、作者對(duì)事物的描寫(xiě)、文學(xué)作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進(jìn)行品讀，深入理解文學(xué)作品所承載的內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史是了解中國(guó)文化、了解中國(guó)歷史、了解中國(guó)思想的重要途徑。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，也深入理解了歷史和文學(xué)的緊密聯(lián)系。希望在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠更多地沉淀這些學(xué)習(xí)成果，更加深入地理解文化的意義。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇一
中國(guó)文學(xué)是五千年文明的產(chǎn)物，因?yàn)榉N種原因它的文化特質(zhì)和審美價(jià)值彰顯了不朽的文化魅力。在中國(guó)文學(xué)史上，袁行霈無(wú)容忽視，他是當(dāng)代文學(xué)界頗具爭(zhēng)議的文化學(xué)者。
袁行霈是一位敏銳的文化學(xué)者和文學(xué)評(píng)論家，在大力批判傳統(tǒng)文學(xué)史上有著不竭的熱情。袁氏提出了“大眾文化”和“大眾文學(xué)”的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)不應(yīng)限制于一些少數(shù)精英，它應(yīng)該是群眾所期待的、具有可讀性和接受度的文學(xué)作品。他也提倡“學(xué)以致用，用以終學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)停留于單純的學(xué)術(shù)研究，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)踐與社會(huì)生活相結(jié)合，更好地為社會(huì)服務(wù)。
在袁氏的學(xué)術(shù)研究中，他倡導(dǎo)對(duì)文學(xué)史的重構(gòu)，批判傳統(tǒng)文學(xué)史的局限性和不完整性，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)不同民族、地區(qū)、政治社會(huì)背景下文學(xué)不同的發(fā)展規(guī)律應(yīng)當(dāng)重視和認(rèn)真分析。他認(rèn)為文學(xué)的發(fā)展不應(yīng)只關(guān)注歷史的發(fā)展脈絡(luò)，還應(yīng)反思?xì)v史背景下的政治和文化環(huán)境，對(duì)歷史事件進(jìn)行鑒別、分析、批判，從而更好地提高文學(xué)的總體素質(zhì)。
袁氏點(diǎn)明了中國(guó)文學(xué)史中三個(gè)流派的區(qū)別：中國(guó)的文言文、古文和現(xiàn)代文。他認(rèn)為文言文是中國(guó)文學(xué)歷史上最高貴、最有信仰強(qiáng)度和最有文化價(jià)值的部分，又分別對(duì)古文和現(xiàn)代文的特點(diǎn)進(jìn)行了獨(dú)特的分析。袁氏的總體思路是:“中國(guó)文學(xué)的傳承和發(fā)展是歷史的必然性，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離時(shí)代和歷史環(huán)境，必須與國(guó)家和人民相聯(lián)系?！?BR> 袁行霈的目標(biāo)是提高文學(xué)的質(zhì)量和文學(xué)作品對(duì)讀者的普及，他特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與生活的關(guān)系。他希望通過(guò)自身文學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變、文學(xué)的教學(xué)體系的改進(jìn)、對(duì)文學(xué)作品本身的審美價(jià)值進(jìn)行重新評(píng)估以及對(duì)文學(xué)影響因素的探究，從而促進(jìn)文學(xué)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步性和創(chuàng)造性。
袁氏的研究還具有很強(qiáng)的文化批判意義。他認(rèn)為，文化的復(fù)興和更新對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是至關(guān)重要的。作為一位重要的文化學(xué)者，袁在文化相對(duì)論和文化認(rèn)同的分析上具有重要的領(lǐng)導(dǎo)地位，對(duì)文化替代昭示著警告，強(qiáng)調(diào)文化意識(shí)、文化人類(lèi)學(xué)的研究等，提高文化洞察力。
在總體上，通過(guò)對(duì)袁行霈的文學(xué)研究，我們可以看到作者獨(dú)特的思維方式和研究方向，他的開(kāi)創(chuàng)性思考對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，在探究文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中也找到了方向和啟示。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇二
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕?，體會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿(mǎn)則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄?！钡囊淮鷹n雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類(lèi)書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤(pán)，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。
說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。
錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話(huà)文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話(huà)，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話(huà)，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話(huà)站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇四
作為一名文學(xué)愛(ài)好者，對(duì)于文學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究一直是我的心愿。近來(lái)，我在閱讀袁行霈老師所著的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，頗有所感，特將我的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和分享，以便與有同樣愛(ài)好的讀者們一同探討。
在閱讀袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》前，我們必須先明確文學(xué)史的意義。文學(xué)史是指對(duì)人類(lèi)文學(xué)歷史發(fā)展過(guò)程的研究和總結(jié)。通過(guò)研究文學(xué)史，我們可以了解和理解文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和進(jìn)展，建立文學(xué)體系和文化體系的邏輯框架，更好地為文學(xué)研究和寫(xiě)作提供參考和依據(jù)。同時(shí)，文學(xué)史的學(xué)習(xí)還可促進(jìn)我們的文化觀念的升華和豐富，激發(fā)我們更深的思考和思維。
第二段：探討文學(xué)史的研究方法。
在研究文學(xué)史時(shí)，我們要注意方法和手段的選擇。在袁行霈老師的書(shū)中，他始終秉承著“文以載道”的原則，以中國(guó)歷史的文化背景為切入點(diǎn)，同時(shí)又注重文學(xué)演變和變遷的歷史影響因素。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他以文學(xué)體裁和作家為主線(xiàn)，深入細(xì)致地探討了各個(gè)時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象。這種方法不僅突出了文學(xué)的演進(jìn)過(guò)程和細(xì)節(jié)，也更易于我們理解其歷史和社會(huì)意義。
第三段：剖析中國(guó)文學(xué)史的主流派別。
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷程中，可以較為明顯地區(qū)分出幾大主流派別，包括古代的“詩(shī)、賦、曲、文”等體裁和明清兩代的“文人”派別等。在袁行霈老師的書(shū)中，他著重分析和探討了這些主流派別的成因和演變過(guò)程，并從歷史、文化、時(shí)代和個(gè)人角度進(jìn)行全面的剖析和解釋。這種細(xì)致入微的分析和討論有助于我們深入了解文學(xué)史的各個(gè)方面，提升我們的文學(xué)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。
第四段：反思現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系。
在當(dāng)今時(shí)代，我們所認(rèn)識(shí)的文學(xué)是一個(gè)不斷演進(jìn)和發(fā)展的概念。在袁行霈老師的書(shū)中，他在討論古代傳統(tǒng)文學(xué)的同時(shí)，也探討了現(xiàn)代文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)基礎(chǔ)上的建立和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了反思和探討。他認(rèn)為，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不是不可調(diào)和的矛盾，而是相互關(guān)聯(lián)的，“傳承與變革是文學(xué)發(fā)展的兩大特征”。這種觀點(diǎn)提醒我們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作和閱讀中，不能將傳統(tǒng)和現(xiàn)代劃分為對(duì)立的關(guān)系，而應(yīng)將其視為一種統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的整體。
第五段：總結(jié)和啟示。
通過(guò)袁行霈老師的《中國(guó)文學(xué)史》的閱讀，我們可以深入了解古代和現(xiàn)代文學(xué)的變化和演變過(guò)程。也可以明確文學(xué)史學(xué)習(xí)的意義和方法，更好地理解我們今天的文學(xué)發(fā)展和文化傳承。同時(shí)，在深入研究文學(xué)史的同時(shí)，我們也應(yīng)在文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的理念進(jìn)行有機(jī)融合，打造更加豐富多彩的文化。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇五
在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程，這是一段非常有趣的旅程。我一直對(duì)中國(guó)經(jīng)典文學(xué)有興趣，因此對(duì)這門(mén)課程非常期待。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感到收獲頗豐。本文將就我在學(xué)習(xí)期間的收獲與感受展開(kāi)論述。
第二段：理解中國(guó)文學(xué)的意義。
首先，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我更好地理解中國(guó)文學(xué)的意義。尤其是古典文學(xué)，它的歷史沿革與文化淵源令人著迷。通過(guò)閱讀中國(guó)古典文學(xué)中的一些杰作，例如《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，我們可以看到這種藝術(shù)，作為人類(lèi)的一部分，其寓意和智慧一直都在潛移默化地影響著中國(guó)的文化發(fā)展和人們的思考方式。作為一個(gè)學(xué)生，我深刻了解到中國(guó)文學(xué)對(duì)于中國(guó)文化的影響及其重要性。
第三段：提升閱讀能力。
其次，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程讓我不僅僅享受文學(xué)，也提高了我的閱讀能力。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更深刻地理解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌的背后意義。我學(xué)習(xí)了如何分析和理解每個(gè)作品的文學(xué)技巧，如舞臺(tái)布局、角色塑造、情節(jié)敘述等。我學(xué)到了如何評(píng)價(jià)和評(píng)論一個(gè)文學(xué)作品。
第四段：增進(jìn)人文素養(yǎng)。
除此之外，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人文素養(yǎng)有了很大的提升。我學(xué)習(xí)了用文化的角度來(lái)審視文學(xué)作品，這使得我更加了解中國(guó)的歷史、地理和文化背景。我也學(xué)習(xí)到在閱讀的過(guò)程中要尊重作家和作品，了解中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)并信任自己的感覺(jué)。這將對(duì)我的人生、工作和社交生活產(chǎn)生影響。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
因此，對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是非常值得的。在這門(mén)課程中，我在理解中國(guó)文學(xué)、提升閱讀能力和增進(jìn)人文素養(yǎng)方面都得到了很大的收獲。我相信，無(wú)論是在接下來(lái)的學(xué)習(xí)還是未來(lái)的生活和工作中，我都將受益于這些經(jīng)歷和知識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程給我?guī)?lái)的不僅僅是知識(shí)，還有啟示和冥想。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇六
這應(yīng)該是一個(gè)基底。現(xiàn)代的普遍教育方式是，首先系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，然后付諸實(shí)踐，運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)更好地指導(dǎo)實(shí)踐。這種教育方式顯然在實(shí)踐中可以提高效率，可它的缺點(diǎn)就在于有時(shí)受到專(zhuān)業(yè)知識(shí)的束縛，可能不能很靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中。而我們這代人恰恰相反，我們沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，只是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，實(shí)踐中掌握工作的技能與方法。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我結(jié)合自身的實(shí)際情況，出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，豐富的工作經(jīng)驗(yàn)可以更好地理解專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，在未來(lái)的工作中我想通過(guò)實(shí)踐更好的鞏固所學(xué)知識(shí)，讓兩者互相滲透，更好地提高工作。金融這一復(fù)雜而多變的行業(yè)可能光靠經(jīng)驗(yàn)或是理論都是不能夠走下去的。只有把理論和實(shí)踐很好地結(jié)合起來(lái)，才是最正確的。古人說(shuō)看萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這兩者在現(xiàn)實(shí)中都是不可缺的。
即將退休的老員工而言，另一個(gè)重要而有意義的工作就是把自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)利用，更好地教給晚輩，通過(guò)和年輕一輩的交流，互惠互動(dòng)，既讓自己接受新的知識(shí)又為本單位的人才培養(yǎng)工作出一份力。
時(shí)俱進(jìn)。
最后，我想通過(guò)這次的學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)到了更加專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，開(kāi)闊了眼界，更重要地學(xué)習(xí)到了自主學(xué)習(xí)的方法。這將終身受益，只有不斷地學(xué)習(xí)與總結(jié)才能不斷地進(jìn)步。學(xué)習(xí)是工作的前奏與基礎(chǔ)。我想有了這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與收獲可以更好地提高以后的工作。
這些是我在這次崗位培訓(xùn)中一些體會(huì)與感悟。在這里我還要感謝組織這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的單位與領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有這些領(lǐng)導(dǎo)的高瞻遠(yuǎn)矚與關(guān)愛(ài)也就沒(méi)有這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我們這些老員工也就不可能創(chuàng)新與進(jìn)步。通過(guò)這次的學(xué)習(xí)我想我會(huì)更好地投入到工作中，學(xué)以致用。
第二篇：公安機(jī)關(guān)警務(wù)實(shí)戰(zhàn)技能教官班培訓(xùn)心得。
務(wù)理念與實(shí)戰(zhàn)技能對(duì)廣大基層民警的重要性，感覺(jué)到公安部黨委領(lǐng)導(dǎo)決策的英明。
技能，而且也包括其他業(yè)務(wù)知識(shí)同樣如此，只要不經(jīng)常練習(xí)、使用，它就會(huì)逐漸淡化出你的知識(shí)圈、應(yīng)用圈，離你越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至是離你而去，無(wú)法從容應(yīng)付工作中各種復(fù)雜的局面，無(wú)法有效的保護(hù)人民群眾和自身的安全。
感謝閱讀----。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇七
這門(mén)課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的，說(shuō)是看電影的，問(wèn)我選不，聽(tīng)是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影，但是上了幾堂課之后，發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述，電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法，電影深層隱藏的含義等等。太多東西在沒(méi)有上這堂課之前看電影注重的看到的停留在畫(huà)面感中。在這之后，看電影的感受不再僅僅是這些。我主動(dòng)看電影的時(shí)間很少，所以對(duì)影視方面的知識(shí)了解甚少，知識(shí)面不廣，上老師的這堂課也從中了解很多關(guān)于中外的影視方面。老師播放的許多影片自己在這之前從未看過(guò)，也沒(méi)有細(xì)細(xì)品味，這堂課讓我對(duì)于許多經(jīng)典的影片不僅僅停留在表層。很慶幸自己選了這堂課，在意外中收獲這么多。
講好文學(xué)鑒賞課是不容易的。所以盡管已經(jīng)是第五年的課了，依然不能懈怠。
同樣是藥學(xué)系的學(xué)生，差別卻很大：同樣一首伊麗莎白勃朗寧的十四行詩(shī)，周二班的掌聲一片，周四班的卻漠然呆坐。甚至有人會(huì)把小小的《山居秋暝》讀得上氣不接下氣。的確，每個(gè)人的文學(xué)基礎(chǔ)不同，藝術(shù)感受力不同。要讓這群理科生愛(ài)上文學(xué)，需要有很強(qiáng)的磁場(chǎng)。所以我的講義永遠(yuǎn)在修訂中，我的語(yǔ)言也在不斷地更新中。我覺(jué)得這是一種很有刺激性的挑戰(zhàn)。
現(xiàn)在了解青年很容易，因?yàn)橛芯W(wǎng)絡(luò)，況且我還有網(wǎng)癮，所以我的講義不僅有經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)口徑，同時(shí)也不會(huì)排斥時(shí)尚因素，一些新鮮的語(yǔ)言會(huì)跳出來(lái)。不是為了迎合世俗，而是一種活力，新鮮的生命力。文學(xué)的重要特征就是語(yǔ)言的藝術(shù)，陳詞濫調(diào)，文學(xué)就死了。經(jīng)典是永恒的，但是對(duì)經(jīng)典的詮釋卻充滿(mǎn)廣闊的空間。這就是文學(xué)鑒賞的重要任務(wù)。
我要努力創(chuàng)造生動(dòng)精煉的語(yǔ)言，讓我的課，引人入勝，在快樂(lè)中欣賞，在欣賞中快樂(lè)。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇八
在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是不可或缺的一門(mén)學(xué)科。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與研究，我們可以進(jìn)一步了解中華文化的魅力，同時(shí)也可以提升自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深有感觸地體會(huì)到了其重要性，下面我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：相互影響。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程和其他學(xué)科的交叉影響非常顯著，例如語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)等學(xué)科與文學(xué)之間的聯(lián)系十分密切。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程時(shí)，我們可以把學(xué)習(xí)到的文學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科相互聯(lián)系、相互印證，這樣的學(xué)習(xí)方法可以更好地深化我們對(duì)文學(xué)的理解，增加我們的知識(shí)廣度和深度。
第三段：傳承與創(chuàng)新。
在中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的學(xué)習(xí)中，我們既可以看到中國(guó)文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也能夠領(lǐng)悟到其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)以及在時(shí)代變遷中作出的貢獻(xiàn)。正是在中國(guó)文學(xué)的傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華文化的瑰寶。
第四段：填補(bǔ)文化空缺。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活越來(lái)越快節(jié)奏，很多人缺乏對(duì)歷史和文化的認(rèn)識(shí)和了解。而中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為一門(mén)傳統(tǒng)文化的代表，為人們填補(bǔ)了文化空缺，讓人們了解經(jīng)典著作，喜歡閱讀，對(duì)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
第五段：培養(yǎng)文化品位。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程為我們提供了一個(gè)文化品位的培養(yǎng)平臺(tái)。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典著作，我們可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，增長(zhǎng)文學(xué)見(jiàn)識(shí)和品味，進(jìn)而提高我們的人文素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的文化品位，不斷拓展視野，讓自己更好地熟悉和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
結(jié)語(yǔ)：
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是大學(xué)必修選修的核心課程之一。不僅僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精華，也展示了中華文化的獨(dú)特魅力。這門(mén)課程讓我們對(duì)中國(guó)文學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)人文精神有了更全面的體驗(yàn)和感受。在今后的學(xué)習(xí)生活中，我們不僅要鞏固這些文化知識(shí)，更要加以實(shí)踐和貫徹，讓這些知識(shí)化為行動(dòng)，成為我們?nèi)松缆分械木褙?cái)富。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇九
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程作為文學(xué)類(lèi)課程的重要組成部分之一，是中國(guó)文學(xué)傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)的廣泛普及和傳播，需要一支具備較強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)、能夠提供專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)和建議的中堅(jiān)力量，而文學(xué)鑒賞課程則是這支力量的重要來(lái)源。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程期間，作為一名學(xué)生，我深深認(rèn)識(shí)到其重要性，并從中收獲了豐富的知識(shí)和體驗(yàn)。
第二段：課程內(nèi)容及收獲。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程所涉及的文學(xué)作品非常豐富，包括諸如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等經(jīng)典名著，以及一些近現(xiàn)代的文學(xué)作品。在學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品的同時(shí)，我深入了解了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程、文學(xué)常識(shí)和鑒賞技巧，對(duì)中國(guó)文學(xué)的各個(gè)方面都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。
在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我研究了這部作品的結(jié)構(gòu)、主題和描寫(xiě)手法，充分領(lǐng)略到其深刻的社會(huì)意義和鮮明的人性特征；同時(shí)，我也體驗(yàn)了其雅致的意境和文化內(nèi)涵。在此過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了先賢們對(duì)文學(xué)的深刻探究和揭示，也更加感悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
在學(xué)習(xí)其它文學(xué)作品時(shí)，我也體驗(yàn)了類(lèi)似的感受。例如，在閱讀一些有關(guān)民間故事和詩(shī)歌的作品時(shí)，我感受到了民間文化的生動(dòng)活潑和豐富多彩，以及文字的情感魅力和文學(xué)的哲理思考。在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代作家的作品時(shí)，我更深刻體會(huì)到了文學(xué)融合現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第三段：學(xué)習(xí)方法和建議。
在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的過(guò)程中，我總結(jié)出了幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)和方法，也為廣大學(xué)生提供一些建議。首先，要注重閱讀，提高自己的閱讀能力以及對(duì)文字的解讀能力；其次，要學(xué)會(huì)用心體會(huì)，發(fā)掘作品深層次的內(nèi)涵和意義；再者，要結(jié)合歷史文化背景和作者思想風(fēng)格，進(jìn)行文學(xué)鑒賞和分析，探究文學(xué)作品背后的深層次含義。
此外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要有耐心和態(tài)度，由于文學(xué)作品內(nèi)容、形式和風(fēng)格不同，所以往往需要不斷反復(fù)地讀、理解和思考，才能夠真正領(lǐng)略其深刻內(nèi)涵，在此過(guò)程中要持之以恒，耐心品味。同時(shí)，也要積極參與教學(xué)活動(dòng)，如聽(tīng)課筆記、小組討論等，和同學(xué)開(kāi)展有益的交流和探討。
第四段：課程對(duì)人生的啟示。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)鑒賞課程對(duì)我的人生有著深遠(yuǎn)的影響。首先，它讓我擺脫了狹隘的思維和境界，認(rèn)識(shí)到文學(xué)的豐富內(nèi)涵和多元文化，拓展了我的眼界和見(jiàn)識(shí)，讓我更加了解自己所處的歷史、文化和社會(huì)環(huán)境。其次，它還讓我了解到深刻的人性和生命意義，提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力，讓我更加注重人與人之間的情感和友情，重視人的內(nèi)在世界和心靈，更深刻地領(lǐng)悟到人類(lèi)的共同價(jià)值。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)文學(xué)鑒賞課程是一項(xiàng)非常重要和有益的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我在此期間收獲了豐富的知識(shí)和體會(huì)，也更深刻地領(lǐng)悟到了中華民族的文化底蘊(yùn)和文學(xué)智慧。我相信，在今后的生活和學(xué)習(xí)中，這些收獲將會(huì)成為我前行的動(dòng)力和源泉，讓我更加具有文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷。因此，我深信，中國(guó)文學(xué)鑒賞課程的重要性和應(yīng)用價(jià)值，也希望更多的學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，走進(jìn)中國(guó)文學(xué)的神奇世界，領(lǐng)悟更多的文化財(cái)富和人生感悟。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十
培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì)（多篇）
參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專(zhuān)注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專(zhuān)心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽(tīng)和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺(jué)得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。
專(zhuān)家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。各位專(zhuān)家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽(tīng)了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。
聽(tīng)專(zhuān)家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，關(guān)注專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽(tīng)課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去?！睂W(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書(shū)學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺(jué)一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專(zhuān)家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專(zhuān)家一樣投入到讀書(shū)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行! 路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開(kāi)展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。
人要走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)，是一輩子的事情，不可能一蹴而就。因此我們要學(xué)習(xí)的東西太多了。網(wǎng)絡(luò)教育，給了我們一把學(xué)習(xí)的鑰匙。這是一把增長(zhǎng)知識(shí)才干和提高思想素質(zhì)的鑰匙。
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了信息社會(huì)，世界已經(jīng)開(kāi)始全面信息化、全球化。所以，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們教師必須首先牢固樹(shù)立信息化、全球化的思想，積極參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代脈搏，做一個(gè)e環(huán)境下的新型教師。通過(guò)此次培訓(xùn)，我收獲很多，體會(huì)深刻。具體想就有關(guān)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)淺談幾點(diǎn)體會(huì)：
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十一
中國(guó)文學(xué)史作為一門(mén)重要的人文科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)一直吸引著無(wú)數(shù)學(xué)者和文化愛(ài)好者的興趣和研究。在自己的學(xué)習(xí)中，我讀過(guò)了很多優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)歷史著作，其中袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》堪稱(chēng)一部不可多得的杰作。在閱讀過(guò)程中，我深受其啟迪，對(duì)于中國(guó)文學(xué)的認(rèn)識(shí)也有了更深刻的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于《中國(guó)文學(xué)史》的心得體會(huì)。
作為中國(guó)文學(xué)的歷史，其最主要的價(jià)值在于梳理和總結(jié)過(guò)去的文學(xué)成果，反映出它們的歷史、時(shí)代和文化背景。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中所涉及到的歷史范圍和文學(xué)流派極其廣泛，從先秦時(shí)期到晚清時(shí)期，從詩(shī)、賦、文、駢到小說(shuō)、戲曲、散文，匯聚了當(dāng)時(shí)的大量著作，并對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致入微的梳理和解讀。通過(guò)這樣的方式，我們不僅僅能夠更好地理解這些文學(xué)名著，還可以領(lǐng)略到中國(guó)文學(xué)從古至今的發(fā)展歷程，感知到中國(guó)文化的魅力。
第三段：袁行霈的研究方法和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。
作為中國(guó)文學(xué)史研究的領(lǐng)軍人物之一，袁行霈多年的身世和學(xué)術(shù)歷練使得他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具一格，有著獨(dú)到的見(jiàn)解和眼界。他不僅深入探究了許多歷史記載和文化遺存，更將大量學(xué)術(shù)資料也納入了研究范疇，從而展示了中國(guó)文學(xué)史在歷史、人文、哲學(xué)等多個(gè)層面上的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，他遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和方法，對(duì)于每一個(gè)文學(xué)流派和名著的研究都頗具系統(tǒng)性和細(xì)致性，讓我們看到了一位對(duì)于中國(guó)文學(xué)史有著嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、求真務(wù)實(shí)的學(xué)者。
第四段：袁行霈的思想與文學(xué)價(jià)值。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其豐富性、較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和廣泛的覆蓋面，成為了中國(guó)文學(xué)史的重要參考和研究工具。在此基礎(chǔ)上，袁行霈所提出的許多思想和理念，也深深地影響和激勵(lì)了新一代中國(guó)文學(xué)愛(ài)好者。他認(rèn)為文學(xué)之美在于情趣、情韻和情調(diào)，無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)還是散文，都應(yīng)該具有獨(dú)特的情感體驗(yàn)和理性思考，讓文化精神在其中得到傳承和升華。同時(shí)，袁行霈還關(guān)注著文學(xué)的人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的文化導(dǎo)向，認(rèn)為文學(xué)的偉大之處在于它在社會(huì)發(fā)展中扮演的文化使命和歷史使命。
第五段：總結(jié)。
袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》以其廣博深刻的學(xué)術(shù)內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)一致的歷史解讀，成為了中國(guó)文學(xué)史研究領(lǐng)域的重要著作，同時(shí)也極其適合一般讀者的閱讀需求。對(duì)于文學(xué)愛(ài)好者而言，不僅可以通過(guò)其更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文學(xué)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，更可以得到一種獨(dú)特的美學(xué)和思想啟示?！吨袊?guó)文學(xué)史》不僅是一部具有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典之作，同時(shí)也代表了中國(guó)文學(xué)史研究的最高水平，具有著不可替代的學(xué)術(shù)意義。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十二
作為多班的課任教師，本以為落實(shí)課堂教學(xué)，沒(méi)必要太多的走進(jìn)學(xué)生、親近學(xué)生，但通過(guò)這次“課內(nèi)比教學(xué)，課外訪(fǎng)萬(wàn)家”活動(dòng)，給我的收益有很多很多。
當(dāng)今父母的高期望、帶有催化劑的教育投入下，收益卻沒(méi)有成效。往往是鄰里的學(xué)生考取了省重點(diǎn)，也要求自家的孩子超越。家長(zhǎng)于是滿(mǎn)足子女的不合情理的要求，有求必應(yīng)，如給手機(jī)、機(jī)、電腦，以為這些滿(mǎn)足后，子女也就能進(jìn)市級(jí)高中?，F(xiàn)實(shí)是考進(jìn)四中、五中的比例是百分之一，手機(jī)、電腦這些初中生根本用不上。到養(yǎng)成了部分學(xué)生的驕縱心里，在言論、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑三揀四，愛(ài)耍脾氣等不良行為。如我班小南同學(xué)，成績(jī)?cè)诎嗌吓诺谖澹筛改阜俏逯胁簧?，造成父子倆在家不說(shuō)話(huà)，學(xué)生在校情緒反常，抽煙、打架是屢教不改。
我所帶的幾個(gè)班有近一半學(xué)生是留守孩子，家中父母外出打工或者做生意，孩子交由父母的'親戚姑姨照管。有幾個(gè)盡是孩子母親在家無(wú)事可做，舍棄了孩子和父親歡聚，連孩子的生活費(fèi)都需要老師監(jiān)管。有的孩子來(lái)自單親家庭，特殊的家庭環(huán)境讓學(xué)生的心里有陰影，在校沉默不語(yǔ)。這些都對(duì)教育工作增添了難度。
教師的個(gè)性特征和教學(xué)表現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)組織有很大影響，要維持、組織教學(xué)，首要因素是學(xué)生必須喜歡老師，愿意接受老師的教育。老師要有愛(ài)心，對(duì)學(xué)生像父母一樣的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的一個(gè)關(guān)愛(ài)和激勵(lì)的眼神，學(xué)生都能深深感受到，并且會(huì)用加倍的熱情來(lái)回報(bào)我們，要真正和學(xué)生成為朋友，從而使學(xué)生喜歡我們。家訪(fǎng)時(shí)還有幸認(rèn)識(shí)學(xué)生家長(zhǎng)和我原來(lái)還是親戚，學(xué)生在校見(jiàn)到我，更主動(dòng)有禮貌和我打招呼問(wèn)，這樣師生輔導(dǎo)也融洽多了。
人人都有獲得贊賞的需求，年紀(jì)越小，獲得贊賞的需求越強(qiáng)烈。一個(gè)班級(jí)往往只有十多個(gè)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)和課堂上有良的表現(xiàn)而常常獲得老師的稱(chēng)贊，其他多數(shù)學(xué)生獲得老師的贊賞機(jī)會(huì)很少，反而時(shí)常受到斥責(zé)和處罰。這些學(xué)生的特征不是學(xué)習(xí)習(xí)慣差，就是成績(jī)不太理想，再怎么努力也得不到老師的歡心和贊賞，就會(huì)出現(xiàn)各種不良行為，成為破壞課堂紀(jì)律的主導(dǎo)因素，對(duì)那些缺點(diǎn)多的的學(xué)生，老師必須想辦法尋找其閃光點(diǎn)，并把這些閃光點(diǎn)予以擴(kuò)大，樹(shù)立孩子的自尊心和自信心。否則在學(xué)校的厭學(xué)和在家里的任性，就會(huì)輟學(xué)。這次家訪(fǎng)最大收獲就是找回了一個(gè)一進(jìn)教室就頭疼的輟學(xué)學(xué)生，其根本原因就是不喜歡背英語(yǔ)單詞。
走訪(fǎng)了多名學(xué)生后，深深到家長(zhǎng)的期盼、希求，在我班上一個(gè)學(xué)生不過(guò)是五十分之一，而在家里，卻是家長(zhǎng)的百分之百。我深感責(zé)任重大，以后還應(yīng)多平等溝通，進(jìn)而實(shí)行因人施教。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十三
教育是個(gè)大家庭。學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)共同承擔(dān)起教育的責(zé)任，各施其職并互相促進(jìn)。
為進(jìn)一步搞學(xué)校教育，協(xié)調(diào)各種教育力量，本學(xué)期末我校開(kāi)展了全面的家訪(fǎng)工作。現(xiàn)將本次家訪(fǎng)所得簡(jiǎn)述如下。
1、家長(zhǎng)具有把孩子教育，培養(yǎng)其成才的心理?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)寄托在孩子身上的希望很大，具有將孩子培養(yǎng)成才的強(qiáng)烈愿望。因此家長(zhǎng)往往能滿(mǎn)足孩子的各種要求。包括提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，購(gòu)置充足的兒童玩具，提供廣闊的學(xué)習(xí)渠道和媒體。有的家庭還為子女布置了專(zhuān)門(mén)的小房間用于學(xué)習(xí)。
2、現(xiàn)代家長(zhǎng)注重對(duì)子女的教育內(nèi)容?，F(xiàn)在的學(xué)生家年齡都在30—40之間，他們本身受過(guò)良的教育。因此他們能認(rèn)識(shí)到教育的重要性，普遍重視對(duì)兒童的教育工作，并講究教育的方法，經(jīng)常幫助子女解決一些在學(xué)習(xí)上的困難，這對(duì)學(xué)校教育起到了很的補(bǔ)兗作用。
1、正因?yàn)榧议L(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對(duì)子女有求必應(yīng)，以至于溺愛(ài)和放縱，從而使孩子形成了驕縱的心理。他們?cè)谘哉?、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿、愛(ài)耍脾氣、愛(ài)哭鬧、懶散等不良的行為習(xí)慣，這給學(xué)校教育帶來(lái)諸多的難處。
2、家長(zhǎng)望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽視或放松了對(duì)子女的思想品德、紀(jì)律、勞動(dòng)等教育。有些家長(zhǎng)對(duì)素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對(duì)素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳。這使學(xué)校教育孤掌難鳴，某些工作開(kāi)展不開(kāi)。
3、現(xiàn)代家庭中父母外出打工、做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。有些家長(zhǎng)雖然將其子女交于父母管束，可是爺爺奶奶不是寵愛(ài)有加，便是有心無(wú)力，管束不下，徒勞無(wú)益。這更助長(zhǎng)了孩子的驕縱心理，他們變得越來(lái)越野，使學(xué)校教育工作難上加難。而學(xué)校與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)也往往是徒勞而返。
4、家庭成員內(nèi)部不一致的.教育力量難以與學(xué)校教育融合。有的家庭成員缺乏對(duì)教育下一代的正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)意見(jiàn)。往往出現(xiàn)“爸爸動(dòng)手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子，奶奶出來(lái)拉孩子”的局面。家庭成員甚至當(dāng)著孩子的面彼此埋怨、指責(zé)、爭(zhēng)吵，弄得孩子無(wú)所適從，分不清是非曲直，更不知自己錯(cuò)在哪里，如何改正，從而養(yǎng)成了說(shuō)謊、見(jiàn)風(fēng)使舵、投機(jī)取巧等不良品質(zhì)，給學(xué)校教育增添了許多難處。
5、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)渠道和媒體的多樣性使學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬了知識(shí)面，這是事?？墒侵T多媒體如電視、vcd、書(shū)報(bào)雜志等中不乏黃色、暴力等糟粕。孩子因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)正確的監(jiān)督和開(kāi)導(dǎo)（有的家長(zhǎng)甚至當(dāng)著孩子的面而不知隱蔽），而形成了暴力模仿傾向和不良的心理品質(zhì)。這是學(xué)校教育在新形勢(shì)下面臨的又一嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1、家長(zhǎng)要嚴(yán)格要求和撫愛(ài)相結(jié)合。
2、對(duì)子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動(dòng)教育并重，提供他們力所能及的勞動(dòng)條件。
3、加強(qiáng)對(duì)孩子的心理開(kāi)導(dǎo)，使其形成健康良的心理品質(zhì)。(.o)。
4、適當(dāng)開(kāi)辟學(xué)習(xí)渠道和提供合適的媒體，并加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)。
5、協(xié)調(diào)家庭成員內(nèi)部的教育力量。
但不管怎么說(shuō)，事實(shí)放在那里，老師們講得也很中肯，欣寶要解決的問(wèn)題也很突出。欣媽悲哀地聯(lián)想到現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，優(yōu)雅靜的性格可不一定是優(yōu)點(diǎn)了，不吃香了?？尚缷屝牡桌镆恢笔窍Ｍ缹毮艹砷L(zhǎng)為學(xué)識(shí)不凡，靜懂事的小姑娘的啊。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十四
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展史，涵蓋了詩(shī)歌、散文、戲曲等多種文學(xué)類(lèi)型。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的歷程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是一種突破時(shí)空的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅是一種文化傳承和歷史積累的體現(xiàn)，更是人們感性體驗(yàn)和理性思考的重要載體，從中我們可以汲取智慧和靈感，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和修養(yǎng)。
第一段：文學(xué)是歷史的記載。
文學(xué)的成型離不開(kāi)歷史的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)史中，經(jīng)歷了先秦、漢魏、唐宋、元明等多個(gè)時(shí)期。每個(gè)時(shí)期文學(xué)的表現(xiàn)形式，都是歷史背景和時(shí)代命運(yùn)的反映，如魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)檎蝿?dòng)亂，出現(xiàn)了豐富多樣的散文和詩(shī)歌，對(duì)于文化的轉(zhuǎn)型起到了很好的促進(jìn)作用。而唐代則是文學(xué)界的黃金時(shí)期，大量?jī)?yōu)秀的唐詩(shī)被后世傳頌不衰，其中以王之渙的《登鸛雀樓》、李白的《將進(jìn)酒》最為著名，它們不僅記錄了唐朝的盛世生活，也通過(guò)詩(shī)歌傳承了唐朝獨(dú)特的文化和精神。
第二段：文學(xué)是民族精神的代表。
中國(guó)文學(xué)史中，不少文學(xué)家都是為了捍衛(wèi)對(duì)民族深刻的感情而創(chuàng)作文學(xué)作品，他們從生活、歷史、人情、時(shí)事中抽離出來(lái)的情感，不僅代表了他們個(gè)人的思想觀念，也反映出文化傳統(tǒng)的積淀和整個(gè)民族的價(jià)值認(rèn)知。如清代的曹雪芹，他的《紅樓夢(mèng)》成為了中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典作品之一，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家族觀念、人倫道德和審美理念。他創(chuàng)作這樣一部深藏民族精神的著作，就是希望喚醒人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。
第三段：文學(xué)是人生哲學(xué)的索引。
文學(xué)作品不僅是藝術(shù)品，更是人們思想和精神家園，是人們進(jìn)行心靈溝通的橋梁。在文學(xué)作品中，往往蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)，這些思想不僅對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)作用，也能夠隨著時(shí)間的推移不斷地引發(fā)讀者深入的思考。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q形象，通過(guò)對(duì)他的人生態(tài)度的描寫(xiě)反映出人們?cè)诔惺芸嚯y和屈辱時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，這就是文學(xué)的人生哲學(xué)，指引我們自覺(jué)樹(shù)立正確的人生態(tài)度和世界觀。
第四段：文學(xué)是人性自我反思的平臺(tái)。
文學(xué)作品中的人物形象，常常是作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的批判和反思，這也就是所謂的“人性破裂”。如現(xiàn)代文學(xué)家余華的《活著》，其主人公福貴在吃盡人間苦難后，最后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了親人和內(nèi)心的信仰，只有毫無(wú)意義的死亡，這呈現(xiàn)的就是人性自我反思的深刻哲學(xué)。
第五段：文學(xué)是道德教育的溫度計(jì)。
文學(xué)的本質(zhì)是給讀者提供一種審美體驗(yàn)，而讀者在體驗(yàn)過(guò)程中，也會(huì)不自覺(jué)地受到其中道德、倫理情感的熏陶和熏染。從這個(gè)角度看，文學(xué)作品也是一種道德教育的溫度計(jì)。如巴金的《家》講述了一個(gè)家庭的興替歷程，通過(guò)對(duì)父母、兒女、女婿等角色的描繪，反映了傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀之間的命運(yùn)交錯(cuò)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德觀念的多樣性，幫助我們更好地理解社會(huì)中的個(gè)體和群體，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
總體而言，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史，我們展開(kāi)的不僅是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的了解和解讀，更是對(duì)于文化和歷史、人文和哲學(xué)、道德和倫理情感的生動(dòng)實(shí)踐。文學(xué)作品中的精彩呈現(xiàn)和思想啟發(fā)，將持續(xù)地推動(dòng)我們的思維更新和認(rèn)知升華，使我們成為有情懷、有文藝、有思想、有行動(dòng)力的現(xiàn)代人。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十五
第一段：引言（150字）。
心得體會(huì)是我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思考。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為與感受，從中汲取教訓(xùn)并不斷成長(zhǎng)。這篇文章將通過(guò)五個(gè)方面的心得體會(huì)，探討人生和學(xué)業(yè)中的成敗得失，以期為讀者帶來(lái)一些新的觸動(dòng)和思考。
第二段：學(xué)業(yè)體會(huì)（250字）。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也積累了許多心得體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)積極主動(dòng)地提出問(wèn)題是提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。與老師和同學(xué)的溝通交流可以幫助我更好地理解知識(shí)點(diǎn)和解決難題。其次，在學(xué)習(xí)中，正確管理時(shí)間和將精力集中在真正重要的事情上也是至關(guān)重要的。另外，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和計(jì)劃，例如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、每日復(fù)習(xí)等，可以提高效率并幫助我更好地掌握知識(shí)。
第三段：生活體會(huì)（250字）。
生活中的點(diǎn)滴體會(huì)也是我們不斷成長(zhǎng)的重要來(lái)源。首先，對(duì)待生活中的困難和挫折，我們要學(xué)會(huì)積極面對(duì)，勇于挑戰(zhàn)并尋找解決方法。同時(shí)，了解并改變自己的不足，例如性格上的缺點(diǎn)或行為習(xí)慣，也是我們變得更好更強(qiáng)大的重要步驟。另外，與家人、朋友和同事的相處也是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)會(huì)尊重和理解他人是生活中不可或缺的一部分。
第四段：自我成長(zhǎng)體會(huì)（250字）。
在不斷與自己進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的過(guò)程中，我也積累了許多自我成長(zhǎng)的心得體會(huì)。首先，我意識(shí)到自信是成功的必備條件。相信自己，盡管困難會(huì)存在，但只要堅(jiān)持努力，就能克服一切。其次，對(duì)自己有清晰的定位和規(guī)劃也是非常重要的，只有找到自己的興趣和優(yōu)勢(shì)，才能持續(xù)發(fā)展并取得成功。最后，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是成長(zhǎng)的重要途徑，只有通過(guò)借鑒過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，我們才能更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第五段：總結(jié)（150字）。
通過(guò)對(duì)學(xué)業(yè)、生活和自我成長(zhǎng)的心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到不斷思考和總結(jié)的重要性。我們需要不斷反思自己的行為和狀態(tài)，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，勇敢面對(duì)困難并從失敗中汲取教訓(xùn)。相信只要我們堅(jiān)持不懈地思考和總結(jié)，我們就一定能夠不斷成長(zhǎng)，并在人生中取得更大的成功。
總字?jǐn)?shù)：1000字。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十六
中國(guó)文學(xué)是中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的文化瑰寶，它不僅反映了中國(guó)人民的智慧和情感，也承載著中華民族的文化傳承和歷史記憶。從古至今，中國(guó)文學(xué)在不同的歷史時(shí)期都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，給人們以深深的觸動(dòng)和思考。在學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我收獲了許多心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文學(xué)從古至今秉承了崇尚真善美的價(jià)值觀。古代中國(guó)文學(xué)以儒家思想為主導(dǎo)，注重道德倫理的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)的和諧共處。例如《孟子》中的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，就凸顯了人民至上的價(jià)值觀念。而到了宋代，文人墨客們則更加注重對(duì)美的追求。他們渴望通過(guò)詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)書(shū)法等藝術(shù)形式來(lái)展示自己的情感和才華，同時(shí)也抒發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。這種秉持真善美的價(jià)值觀無(wú)時(shí)不刻影響著我們的思想和行為，激勵(lì)著我們?nèi)プ非笳胬砼c美好。
其次，中國(guó)文學(xué)從古至今傳承了濃郁的民族特色。中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，這也為中國(guó)文學(xué)提供了多樣性的土壤。在古代，漢族文學(xué)以詩(shī)詞、辭章為主，而少數(shù)民族文學(xué)則有以神話(huà)、歌謠等為代表的傳統(tǒng)口頭文學(xué)。這些民族特色的表達(dá)方式不僅豐富了中國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，也使得整個(gè)中華民族更加多元化、豐富多彩。而到了現(xiàn)代，中國(guó)文學(xué)更是以獨(dú)立自主的姿態(tài)在世界文壇上嶄露頭角，被越來(lái)越多的世界讀者所認(rèn)可和喜愛(ài)。這注定中國(guó)文學(xué)在未來(lái)的道路上將繼續(xù)煥發(fā)出迷人的光芒。
再者，中國(guó)文學(xué)從古至今展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多樣。古代作家們通過(guò)揭示人性的黑暗面和深層次的欲望，展現(xiàn)了人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的掙扎和困境。例如明代小說(shuō)家施耐庵的《水滸傳》中眾多悲壯的英雄形象，他們?cè)跉埧嵘鐣?huì)環(huán)境中為了正義奮斗到底，讓人們對(duì)生命的意義有了更深層次的理解。而到了現(xiàn)代，作家們則更注重對(duì)個(gè)體心理的描繪，反映了現(xiàn)代人的焦慮和無(wú)助感。這種折射出的人性面貌，使人們對(duì)自己和他人產(chǎn)生更深刻的共鳴和思考。
最后，中國(guó)文學(xué)從古至今給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)與思考。古代詩(shī)詞中的詠史之聲、借花抒懷之詞，讓人們更加了解了歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并啟迪了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。而現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也使人們對(duì)人性、社會(huì)問(wèn)題有了更敏銳的認(rèn)知和思考。例如余華的《活著》通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，展示了中國(guó)近現(xiàn)代歷史中的種種悲劇和人性的悲涼，給人們帶來(lái)了極大的觸動(dòng)與思考。
總而言之，中國(guó)文學(xué)從古至今有其獨(dú)特的魅力，它通過(guò)對(duì)真善美的追求、民族特色的展示、人性的揭示以及對(duì)人們思考的引導(dǎo)，成為中華民族文化的瑰寶。學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)自我個(gè)性和人生觀的完善與提高。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一寶貴的文化遺產(chǎn)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文學(xué)，使其熠熠生輝，為我們的精神世界注入新的力量。
中國(guó)文學(xué)課心得體會(huì)多篇篇十七
中國(guó)文學(xué)史是中華文化的重要組成部分，而學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史也是深入了解中華文化的必要途徑。在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，還對(duì)如何應(yīng)對(duì)不同文學(xué)流派及其創(chuàng)作背景有了一定的了解。下面是我的心得體會(huì)。
一、了解古代文學(xué)的歷史背景。
在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)，我們首先需要了解其歷史背景。例如，唐詩(shī)盛行的時(shí)代，是因?yàn)樘瞥鐣?huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面都有發(fā)展，而且文化寬容。通過(guò)對(duì)古代社會(huì)的了解，我們能夠更好地理解古代文學(xué)的特點(diǎn)、流派和主題，也能夠了解古代文學(xué)給人們生活帶來(lái)的影響。
二、認(rèn)識(shí)古代文學(xué)的不同流派。
中國(guó)古典文學(xué)有很多種流派，例如唐詩(shī)、宋詞、元曲等。每一種流派都有自己的特色和風(fēng)格。學(xué)習(xí)時(shí)，要對(duì)不同流派的主要代表作進(jìn)行研讀和分析，了解其風(fēng)格特點(diǎn)和主題內(nèi)涵，從而更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵。
三、領(lǐng)略詩(shī)詞的意境。
中國(guó)古代文學(xué)中最重要的體裁之一就是詩(shī)詞。詩(shī)詞作品不僅在形式上獨(dú)具一格，而且在意境的構(gòu)建上更為精湛。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過(guò)程中，我們需要領(lǐng)略其意境，領(lǐng)會(huì)其藝術(shù)魅力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》便是用平淡的語(yǔ)言表現(xiàn)出大型歷史景象，詩(shī)歌內(nèi)涵卻十分深刻，這樣的意境吸引了歷代的人們熱愛(ài)閱讀和學(xué)習(xí)詩(shī)詞。
四、了解文學(xué)與歷史的關(guān)系。
文學(xué)和歷史是密不可分的。通過(guò)研究中國(guó)古代文學(xué)的歷史變遷，我們可以看到社會(huì)文化制度的演變以及人們形成的文化價(jià)值觀。例如，“邊塞詩(shī)人”這一文學(xué)流派的出現(xiàn)，是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩局勢(shì)，反映出人民間的疾苦和文藝的緊迫性。因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)不僅可以了解其中的藝術(shù)價(jià)值，還可以通過(guò)其反映的歷史內(nèi)容了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。
五、掌握文學(xué)鑒賞的方法。
學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史不僅需要對(duì)文學(xué)文化有深刻的認(rèn)知，還需要學(xué)會(huì)正確的文學(xué)鑒賞方法。如何分析一篇文學(xué)作品、領(lǐng)略作品內(nèi)在的魅力和藝術(shù)特點(diǎn)都是非常重要的部分?？梢詮木渥拥慕Y(jié)構(gòu)、作者對(duì)事物的描寫(xiě)、文學(xué)作品所涵蓋的人文背景、作者在創(chuàng)作中的心路歷程等方面進(jìn)行品讀，深入理解文學(xué)作品所承載的內(nèi)涵。
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史是了解中國(guó)文化、了解中國(guó)歷史、了解中國(guó)思想的重要途徑。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我不僅領(lǐng)略到了古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，也深入理解了歷史和文學(xué)的緊密聯(lián)系。希望在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠更多地沉淀這些學(xué)習(xí)成果，更加深入地理解文化的意義。