回顧過去的一段時間，可以更好地了解自己的成長和變化?？偨Y應該突出重點，提煉核心內容，避免冗長和啰唆。無論是學習總結還是工作總結，都需要我們從不同的角度思考和總結問題，以便更好地改進和提升。
巴金的團圓讀書心得篇一
《家》是巴老創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部。《家》從20年代初期中國內地城市四川成都為背景。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家腐敗、潰爛的歷史。
四個悲劇，雖然發(fā)生在了完全不同的四個人身上，但卻都揭示了封建統(tǒng)治的罪惡。
一是發(fā)生在鳴鳳身上。年高六十的馮老太爺，要在高公館中的丫頭里選一個，當他的小老婆。而這災難恰巧臨于年僅十六的鳴鳳身上。鳴鳳與覺慧本有一段愛情，但卻因身份懸殊，導致其成為悲劇。悲憤而又不屈的鳴鳳在她新婚的前夜投湖自盡。
二是梅。梅是覺新的表妹。他們兩人的婚姻本已被認同，卻因不合而曲終人散。最后覺新娶了瑞玨，梅卻喪夫，成了寡婦，回到了娘家?？刹恍业氖牵穮s患上了肺病。梅的父親卻是個封建守舊的人，不愿讓其去看西方大夫。梅的病情越來越惡劣，最后她也在忍辱中去世。
三是高老太爺。高老太爺的生命即將走到盡頭?？删驮诖藭r，家中以陳姨太為代表的一群人，信起了封建迷信。大萬內道士念法咒，陳姨太拜菩薩…著實把老太爺自己嚇了一跳。陳姨太等人在覺慧的責罵下也羞愧而散了。高老太爺在臨去世前，也頓悟了封建的毒害，可是沒有對現(xiàn)有的家庭制度造成任何改觀。也是遲了。
四是瑞玨。高老太爺去世時，瑞玨也臨產了?？墒羌依锏奶珔s說，靈樞停在家中，產婦生產會有“血光之災”。瑞玨不得不搬到城郊去居住，甚至不能見覺新一面。到最后，瑞玨難產，生下男嬰后含著憤恨與淚水離開人世。
梅和瑞玨一樣，都是封建主義的悲哀者與犧牲者。同覺新一樣，她們太過于軟弱，只會服從，卻從未說起身反抗。高老太爺在臨死前頓悟，算是一種幸事，卻為時已晚，未給被封建思想根禍已久的家庭帶來絲毫改變。這三位女性的死，我是白白犧牲，根本不會引起人們對封建的思考。
《家》反映的封建大家庭的包辦婚姻的不幸，在當時有進步意義。那個時代已經過去，但人們對封建的思想依舊尚存。封建社會帶給人們的痛苦遠不止這些。所以人們才要推翻封建，看到新社會，新希望。
巴金的團圓讀書心得篇二
這部作品主要描寫的是在民國時期以高姓家族為代表的故事。在這個家族里，高老太爺是一家之主，家里的大小之事都要聽他的。在這個大家庭里還有三位兄弟，分別是覺新、覺民、覺慧。他們三個兄弟各自有各自的性格特征和特點，以及不同的生活經歷。雖然三兄弟都接受了新思潮的影響，但是面對新思想時，三個人卻表現(xiàn)出了不同的行為。覺新是家里的長子，本來之前與自己的表妹相愛，但是迫于高老太爺的決定，最終還是與其他人結婚，本身具有軟弱性和妥協(xié)性。覺民與覺慧相對于覺新來說，則表現(xiàn)的具有一定的反抗性。覺民不滿家里的決定，最終選擇逃婚。覺慧是在自己愛慕的丫頭鳴鳳跳湖死后，終于明白了一切。當然在這部作品里，也還有其他的角色。他們都是當時社會各個階層的代表，無論是思想上還是行為上，都具有一定的代表性。也反映出了那個時代的社會背景。
在當時的社會，正是新舊思想的交替之際。不同的人們或者是說各個階層的人們面對新思潮的沖擊，展現(xiàn)出了不同的反應方式。高老太爺仍舊是封建思想的持有者和代表者，覺新雖然受自己弟弟的`影響，接觸到了一定的新思想，但還是具有一定的軟弱性跟妥協(xié)性。面對現(xiàn)實跟家族的決定時，他仍然選擇了放棄抵抗。覺民和覺慧則一直選擇抗爭。大部分的人都是這個社會的犧牲品。高姓家族只是當時社會的一個小小的代表。整部作品則反映的是在當時社會的背景下，人們的思想狀態(tài)。體現(xiàn)了革命在各個方面推進的艱難性。要革新人們的思想，還需要一定的階段。讓我印象最深刻的則是高老太爺，他一直幻想著四世同堂，讓自己的家族不斷的興旺。但是隨著事態(tài)的發(fā)展他也逐步發(fā)現(xiàn)，一切都不是順自己的意，最終在自己臨死之際，終于明白自己的四世同堂之夢破滅了，家族也在走下坡路。時代潮流終將是向前進的。
巴金先生創(chuàng)作這部作品，也是以自己的親身經歷為大概。他親眼目睹了在當時的社會，各個人們的狀態(tài)和行為。社會是向前發(fā)展的，時代潮流也終將是永遠源源不斷的向前流去。人們的思想也必須革新，必須順應社會的發(fā)展，否則終將成為時代潮流向前涌進的犧牲品。
巴金的團圓讀書心得篇三
小說《家》里面有一句話說：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來。我感覺作者一直在強調這件事情，幸福是需要爭取的。
小說里面有兩類人，第一類人是完全把自己的命運交到別人手上的人，第二類人是敢于追求自我，追求自己夢想、自由、幸福的人。
天黑了，人們躺下來，取下他們白天戴的面具，結算這一天的總賬。他們打開了自己的內心，為了這一天的浪費，為了這一天的損失，為了這一天的痛苦生活。自然，人們中也有少數得意的人，可他們已經滿意的熟睡了，剩下那些不幸的人，失望的人在不溫暖的被窩里悲泣自己的命運，不論是在白天或黑夜，世界都有兩個不同的面目，為著兩種不同的人存在。
小丫鬟會說：“我在這兒過了七年了，眼看就要翻過第八個年頭羅!”她突然感覺到這種生存的單調，心里有點難過，開始悲嘆起自己的命運來。
少爺到了訂婚的日子，像一個傀儡，又被人珍愛著，像一個寶貝。他做家人要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀，他做這些事，好像是他應盡的義務。他逐漸熟悉了這個環(huán)境，學到了新的生活方法，而且逐漸把在中學學到的學識忘掉，這種生活他不再是陌生的了，他第一次領到薪水，心里充滿歡喜和悲哀，一方面因為是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因為這是賣掉自己前程所得的代價。
這里面有兩股勢力，一股勢力是老太爺的，老太爺只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全，至于別人的幸福，他是不會顧到的。一股勢力是小輩這邊的，小輩像是一個逃獄的犯人，坐在小房間里動也不敢動，恐怕一動就被捉回死囚牢中去。死囚牢就是我的家庭，劊子手就是我的家族。你們希望我回來，我回來你們的問題就解決了，你們可以得到安寧，你們又多看見一個犧牲品，可我從此就會沉淪在苦海里。
就像是大人一直對你說要聽話，聽話有時候真不是一件好事。至少在18歲成年之后不是一件好事，什么事情應當有自己的判斷、自己的主見，自己的事情自己做主。將自己的命運交到別人手上，聽任別人擺布最終只能導致悲劇。
巴金的團圓讀書心得篇四
讀了這本書后，我感受到湯姆的勇敢與機智，雖然他學習上不是好學生，但他在生活中決不是差生。從他的這些經歷上我知道了一些他在做事上的機敏與靈活性。
湯姆的那種在各種情況下都能靈活運用腦子的能力值得我學習，還有他在危險面前毫不退縮而是用辦法解決問題的精神也值得我學習。
湯姆。索亞歷險記同時也反映出孩子們有時在面對事情上比大人的能力還強所以我們學會那種隨機應變的能力。
讀了湯姆。索亞歷險記讓我知道了很多道理與體驗到了一些感受，因此讀了湯姆。索亞歷險記后讓我受益匪淺。
讀了這本書，連對冒險嗤之以鼻的我都有點心動了。
本書中的小故事生動有趣，為我們刻畫出一個頑童湯姆的成長過程。湯姆是個純樸、善良、愛夢想的人，所以我非常喜歡他。希望我們大家可以在湯姆的故事里，找到與自己夢里相同的畫面，讓自己的想像暢游“世界”吧!
巴金的團圓讀書心得篇五
巴金的《團圓》主要講述了一個幸福的家庭由于一場突如其來的變故，導致五個兄弟姐妹失散流離，天各一方，歷盡人事滄桑，最終再次團圓在一起的故事。下面是本站小編為大家收集整理的巴金的團圓讀書心得，歡迎大家閱讀。
《團圓》是巴金上個世紀創(chuàng)作的一部中篇小說，60年代初發(fā)表在《上海文學》上，后來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映后引起了強烈的反響?！跋蛭议_炮，”影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去，創(chuàng)作要上去。《團圓》就是巴老實踐著自己的創(chuàng)作原則。因為他作為志愿軍慰問團的成員，在朝鮮戰(zhàn)場呆過很長時間，冒著極大的危險，終日在戰(zhàn)壕里與志愿軍指戰(zhàn)員同甘共苦，可以這樣說，“英雄兒女”是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功，巴金說，小說寫得并不好，是編劇編得好，導演導得好，演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好，這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著，更留下了人們對這位人民作家的尊敬，而這種尊敬是發(fā)自內心的。
談到改編，現(xiàn)在的影視作品的劇本，許多都來自于小說。進入市場經濟后，改編也出現(xiàn)了版權一說，因為二度創(chuàng)作，有了小說一度創(chuàng)作打下的扎實基礎，成活率也相當高。按理說，出賣了版權后，改編的成功與否應該是改編者的事情了，與原創(chuàng)者沒有什么關系，文責自負，板子也打不到原著身上。但是，現(xiàn)實生活中，為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕后改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思，反而大加贊賞;現(xiàn)在的一些作家，名氣不是很大，脾氣卻不小。有一位作家，寫了許多反腐敗的小說，為了一個片名的改動與合作者發(fā)生了爭執(zhí)，因為改編者堅持自己的意見，兩家不歡而散。現(xiàn)在，這位作家是“肥水不流外人田”，自己改編自己的作品了。
有一種說法，叫小說搭乘影視的快車，意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等，都是影視帶動了小說的閱讀。其實，沒有哪一個改編者會去做“減法”的，只會發(fā)揮影視創(chuàng)作改編的“加法”效應。
從對待改編的這一態(tài)度上，我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說，這雖然是一件小事，但往往是這些小事才構成了大師的偉大人格。追思巴金，學習大師，首先應該從為人做起。
1952年冬天，以巴金為組長的全國文聯(lián)組織的赴朝創(chuàng)作人員換上軍裝，伴著“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”的歌聲，踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在朝鮮戰(zhàn)場上，巴金同創(chuàng)作人員深入到志愿軍中，同許多戰(zhàn)士結下了深厚友誼?；貒?，他寫出中篇小說《團圓》，并發(fā)表在1961年8月號的《上海文學》上。時任文化部副部長的夏衍讀了《團圓》后，責成長春電影制片廠將它改編成電影。這年夏天，導演武兆堤和編導毛峰奉命開始了將小說《團圓》改編成電影劇本的工作。導演武兆堤出生在美國匹茲堡，5歲時隨父母回到中國。19歲那年他只身去了延安，成為一名文藝兵。在《英雄兒女》之前，他已經和蘇里聯(lián)合導演了著名影片《平原游擊隊》。編劇毛烽，曾經在朝鮮戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗3年，是政治部的秘書，所以他格外熟悉主人公們的生活。
在《團圓》這部小說里，主要就是寫父女團圓的故事，有關王成犧牲的描述卻簡單得只有一句話：“只是王成沒有能回來，他勇敢地在山頭犧牲了?！逼渌氖裁炊紱]有。編劇毛烽拿過小說一看傻了眼，幾乎無從下筆：“我說這個沒辦法，我沒那個本事?！睂а菸湔椎虆s“威脅”他說：“你干也得干，不干也得干，上了這‘賊船’就不能下來?！币环挵衙橥妻o的念頭給堵了回去。于是，我們在電影中看到，王成在那個著名的無名高地，成就了自己生命中最輝煌的時刻。
這是一部優(yōu)秀的軍事題材影片，它描寫了廣大志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮國土上的流血奮斗，并借助父子、父女、老戰(zhàn)友之間的生死離別、劫后重逢來渲染氣氛、結構故事，表現(xiàn)了革命事業(yè)的艱難歷程。影片在巴金原小說的基礎上，充實了王成的故事，以細膩的筆觸突出了這個英雄戰(zhàn)士的成長過程以及對其他戰(zhàn)士的影響。人物關系的情感內容和炮火連天的戰(zhàn)場氣氛的營造，使影片既洋溢著革命激情，又深蘊著親情與道德力量。片中昂然一曲《英雄贊歌》，通過在故事內外空間的巧妙處理，使之具有動人的魅力，從而流傳甚廣。
電影《英雄兒女》講述抗美援朝時期，志愿軍某團在堅守無名高地的戰(zhàn)斗中勇敢作戰(zhàn)。剛從醫(yī)院回部隊的戰(zhàn)士王成要求參戰(zhàn)，并拿出父親鼓勵他殺敵立功的來信給張團長和王文清政委看，王文清始知王成就是自己的老戰(zhàn)友王復標的兒子。在戰(zhàn)斗中王成英勇奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。在全軍開展向王成學習的運動中，王文清認出該軍文工團員、王成的妹妹王芳就是自己的親生女兒。原來十八年前，王文清在上海做地下工作時，妻子被敵人殺害，不久他也被捕，老工人王復標收養(yǎng)了他的女兒王芳，此后雙方失去了聯(lián)系。王文清沒有立即與王芳相認，而是幫助她完成歌頌王成的創(chuàng)作任務，并鼓勵她以實際行動向哥哥學習。后來，當王芳在陣地上為炊事員演出時，敵機突然來襲，她為掩護炊事員而負傷，被送回祖國醫(yī)治。一個月后，王復標參加慰問團赴朝慰問，王芳也傷愈歸隊，三人在前線團圓。王復標將真情告訴王芳，兩位父親都勉勵王芳向哥哥學習，當好革命接班人。
《團圓》是巴金上個世紀創(chuàng)作的一部中篇小說，60年代初發(fā)表在《上海文學》上，后來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映后引起了強烈的反響?！跋蛭议_炮!”影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去，創(chuàng)作要上去?！秷F圓》就是巴老實踐著自己的創(chuàng)作原則。因為他作為志愿軍慰問團的成員，在朝鮮戰(zhàn)場呆過很長時間，冒著極大的危險，終日在戰(zhàn)壕里與志愿軍指戰(zhàn)員同甘共苦，可以這樣說，“英雄兒女”是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功，巴金說，小說寫得并不好，是編劇編得好，導演導得好，演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好，這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著，更留下了人們對這位人民作家的尊敬，而這種尊敬是發(fā)自內心的。
談到改編，現(xiàn)在的影視作品的劇本，許多都來自于小說。進入市場經濟后，改編也出現(xiàn)了版權一說，因為二度創(chuàng)作，有了小說一度創(chuàng)作打下的扎實基礎，成活率也相當高。按理說，出賣了版權后，改編的成功與否應該是改編者的事情了，與原創(chuàng)者沒有什么關系，文責自負，板子也打不到原著身上。但是，現(xiàn)實生活中，為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕后改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思，反而大加贊賞;現(xiàn)在的一些作家，名氣不是很大，脾氣卻不小。有一位作家，寫了許多反腐敗的小說，為了一個片名的改動與合作者發(fā)生了爭執(zhí)，因為改編者堅持自己的意見，兩家不歡而散。現(xiàn)在，這位作家是“肥水不流外人田”，自己改編自己的作品了。
有一種說法，叫小說搭乘影視的快車，意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等，都是影視帶動了小說的閱讀。其實，沒有哪一個改編者會去做“減法”的，只會發(fā)揮影視創(chuàng)作改編的“加法”效應。
從對待改編的這一態(tài)度上，我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說，這雖然是一件小事，但往往是這些小事才構成了大師的偉大人格。追思巴金，學習大師，首先應該從為人做起。
巴金的團圓讀書心得篇六
一直很喜歡看張愛玲的書。很深沉?？倳|動心靈某一處地方。這幾天讀了《小團圓》，張愛玲展示她一貫高超的文字功力，以女性特有的，庶幾小心眼的細膩手法和靈敏的視角，通過瑣碎細節(jié)，把人物之間相互猜疑，相互揭發(fā)隱私，以及勾心斗角情節(jié)刻畫得淋漓盡致。但無論內心如何激蕩，場面如何不堪，在她筆下永遠是平和的輕輕帶過，還不時帶著微笑。
雨聲潺潺，像住在溪邊，寧愿天天下雨，以為你是因為下雨不來。很喜歡這句話，一開始讀就喜歡這句話，仿佛可以想象出一個落寞的女子，姿態(tài)高傲的坐在窗前，聽著窗外的雨聲，盼望著自己心愛的人，然而，雨停了他卻仍舊未來，女子淺笑，可憂傷卻仍停留在臉上，也許天應該繼續(xù)下雨，這樣就可以假裝他是因為雨而不能來。多么憂郁的女子，青春的年華，大好的時光，高傲的姿態(tài)，敏捷的才思，倘若不是遇到他，又怎會落得如此地步。
繼續(xù)翻看這書頁，說是翻看，一點也不為過，從高中開始喜歡張愛玲，讀她的小說，從曹七巧到顧曼璐，白流蘇到小艾，如果要說真話，這些女人都不讓我喜歡，直到遇見盛九麗。怎么說，其實盛九麗也并非我心目中的女子，然而卻是張愛玲的寫照，于是，又有些許憐惜些許同情，些許贊賞，些許敬慕。
記得書中有這樣一句話：
沒有愛情這樣東西，不過是習慣一個男人。
我總想，假若九麗不是生在那樣一個封建沒落家庭，假若九麗沒有接受過西式教育，假若九麗出身貧寒，假若九麗不是那樣特立獨行，假若故事的開始改變一下，那么，即便后來遇到邵之雍，故事的發(fā)展也許會另有不同。然而，一切的假若都只是假若，假若不可能成立，故事也就不會變更：九麗就是一位封建沒落家庭的富家小姐，九麗就是有一位受過教育中西合璧的母親，九麗就是在香港維多利亞大學讀過書，九麗就是一位感情細膩的才女，九麗就是遇到了邵之雍，就是愛上了邵之雍于是，悲劇緊隨而至。愛上這樣一個政治文人，這樣一個情場浪子，怎會不受傷。張愛玲曾說過：女人一旦愛上一個男人，如賜予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一種最美的姿勢一飲而盡，一切的心都交了出去，生死度外！
《小團圓》就小說內容也是以一貫嘲諷的細膩工筆，刻畫出張愛玲最深知的人生素材，在她歷史中過往來去的那些辛酸往事現(xiàn)實人物，于此處實現(xiàn)了歷史的團圓。那余韻不盡的情感鋪陳已臻爐火純青之境，我細細讀來，時時有被針扎人心的滋味，故事中男男女女的矛盾掙扎和顛倒迷亂，正映現(xiàn)了我作為女性心底深處諸般復雜的情結：我一直覺得人活在世上，總要相信一點什么東西，才能活得下去，即使是天才也不例外，而張愛玲的悲劇在于，這一生，沒有什么東西值得她相信。
就小說的文字和語言風格特色而言，深受中國畫尤其是國畫畫風的影響，處處體現(xiàn)出含蓄、留白的美和意境的神髓。精致的文字、出人意料的比喻充分展現(xiàn)了我所喜愛的張愛玲極高的文學天份。在作品中，女主人公盛九莉不僅語言文字含蓄，說話從來是說半句，留半句。而且為人處事也含蓄至極，含蓄已成為她的審美。比如小說的第一部分中“九莉給她母親訓練得一點好奇心都沒有，她的好奇心純是對外的，越是親信越是四周多留空白，像國畫一樣，讓他們有充分的空間可以透氣，又像珠寶上襯墊的棉花?！睂懙阶顬殡[晦的性更是如此：男主角邵之雍走后，“她夢見手擱在一棵棕櫚樹上，突出一環(huán)一環(huán)的淡灰色樹干非常長。這夢一望便知是弗洛伊德式的與性有關的夢的解析。”（弗洛伊德認為女性在夢中夢到高聳的山峰或者樹木以及突出于地表的事務都是性心理的活動暗示）“自從他承認“愛兩個人”，她就再沒問候過康小姐。十分違心的事她也不做。他自動答應了放棄小康，她也從來不去提醒他，就像他上次離婚的事一樣，要看他的了?！睆垚哿釋κ挛锏母杏X的把握還是那么敏銳、獨特，比喻非常別致、貼切。
母親牽她過街時，她感覺她的手指像“橫七豎八一把細竹管子”。跟母親聊起往事，“從前的事凝成了化石，把她們凍結在里面。九莉可以覺得那灰白色大石頭的筋脈，聞得見它粉筆灰的氣息。”“也有人約比比一塊走（去重慶），說愿意也帶九莉去。比比告訴她，她覺得有點侮辱性，分明將她當火腿上的一根草繩。”這樣精彩的文字運用，小說中比比皆是，無論是小說的低潮疊韻期還是高潮矛盾突兀期，這些文字堆砌的屬于張愛玲的個人的城堡永遠是那么的固若金湯，在那里只有她自己。
其實，我一直很好奇，當我拿到那本書時，看到書名《小團圓》，我便想團圓還分大小嗎？直到我讀完小說才明白：“小團圓”的下一句是“大離別”，可女人正是有這短暫的小團圓才會有勇氣有膽識面對幾十年的“大離別”甚至是永別。而《小團圓》的感人之處還在于：這些年來的風霜是張愛玲與胡蘭成生死幽戀的小團圓，是盛九莉和邵之雍之間愛恨糾葛的小團圓，更是我們與張愛玲遺作心與心溝通的《小團圓》。
巴金的團圓讀書心得篇七
2021年春節(jié)，我選擇返鄉(xiāng)參加家庭團聚。在家里，我看到了兒時的熱鬧和溫馨，也感受到了成年后的孤獨和失落。為了尋求內心的平靜和成長，我選擇了在團圓的氛圍下閱讀一些心靈雞湯和文學作品。這讓我充滿了閱讀的樂趣和感悟，也讓我更加熱愛生活和家庭。
第二段：回憶與思考。
在團圓的日子里，我回憶了自己過去的閱讀經歷。當我還是個孩子的時候，父母用精心挑選的繪本和童話故事啟發(fā)了我對于閱讀的興趣和熱愛。當我長大了，學會了自己選擇讀物并擺脫了父母的指導后，我開始閱讀更多的心靈雞湯和自我成長的書籍，希望在這些文字中找到人生經驗和指南?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀傾向正在向著文學、經典和歷史傳記等更為宏大和深邃的領域發(fā)展。這是我一個人的成長和探索，也是我與家人共同閱讀的結果。
第三段：人生閱讀的啟發(fā)。
在這次團圓中，我閱讀了《小王子》、《百年孤獨》和《資本論》等不同類型的書籍。這些作品啟示了我不同的人生觀、價值觀和哲學思考。通過小王子的奇詭冒險，我領略到了人類的孤獨與信仰；在《百年孤獨》中，我看到了家族命運的循環(huán)與無法改變；而在《資本論》中，我讀到了人類社會的分裂與矛盾。這些書籍不僅讓我受到深刻的啟迪，更讓我通過與家人的分享和交流，從不同角度看待人生和家庭，發(fā)現(xiàn)生命的真諦和世界的未來。
第四段：家庭團圓的溫暖。
在讀書的過程中，我意識到家庭團聚的重要性。從父母的臉上我看到了對我的牽掛和關愛，從姐妹的舉動中我感受到了她們成長的辛酸和奮斗。在親人面前，我不再是一個成人或者讀者，而是一個家庭成員，一個生命的存在。這種存在感讓我真正理解了“人之初，性本善”的道理，也讓我感受到了一個團隊的力量和溫暖。在這樣的氛圍下，我不僅能充分發(fā)揮自己的閱讀潛力，還能從家人那里獲取新的閱讀資源和建議。
第五段：展望未來。
回想這次團圓，我深刻體會到了閱讀的力量和家庭的溫暖。在未來，我會繼續(xù)堅持閱讀這一習慣，并將這一精神傳承給下一代。同時，我也會注重家庭團聚，將家人的愛和溫暖融入到自己的生活當中。在這樣的相互關注和支持下，我相信自己能夠開花結果，收獲更多生命的收獲和成長。
巴金的團圓讀書心得篇八
《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生動地展現(xiàn)了青年一代的覺醒和封建勢力的突然衰落，是文學史上的一個里程碑。
覺新是小說中塑造最成功的人物。他是長子，因此，為了維持四世同堂的“和睦相處”，他采取了“不抵抗”的態(tài)度。
他和梅表妹有一段美好的愛情，但是在這個封建的大家庭里，結婚不是由他們決定的。
他的父親給他安排了新的婚姻，他沒有反抗，而是默默地接受了父親為他安排的一切。
雖然他的內心很痛，但他不敢說一個“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。
祖父死后，陳阿姨以“血災”為由，不讓瑞玉在家里生孩子，并要求覺新送她出城。這對覺新來說是晴天霹靂，但他還是接受了。
在那之前，他的梅表妹因為他而死于抑郁癥。然而，他無法抗拒所有這些悲劇的.發(fā)生，愿意繼續(xù)過這種痛苦的“舊式”生活。
小說中另一個典型的人物是覺新的弟弟覺慧。這部小說的覺慧與覺新性格上有所不同，他是一個大膽天真的造反者。他積極參加學生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，抨擊封建家庭。
在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級制度，毅然與少女明鳳相愛。他還勇敢地反抗長輩們的封建迷信行為。最后，他毫不猶豫地離開了家。
小說還著重描寫了幾個不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人性格不同。梅是憂傷的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良的。她們的社會地位不同，但她們的悲劇結局是一樣的。通過對這些女性悲慘遭遇的描寫，進一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無辜、善良人民的迫害，強化了該書的主旨。
總之，《家》是一部優(yōu)秀的作品，充分體現(xiàn)了巴金的創(chuàng)作成就和風格。它充分展示了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領域的卓越成就。
巴金的團圓讀書心得篇九
今天我讀完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部——《秋》。
《秋》這本書主要講的是高家在覺慧、淑英都相繼走了之后，他們的天地有土匪橫行，他們的收入越來越少，而那些“長輩”還每天大把大把花錢請小旦、修小公館。又經歷了種種變故，住在公館里的人越來越少，終于，他們決定賣掉公館，高家從此解散了。
這本書里高家又發(fā)生了許多變故，但最讓我感到不值的是四妹淑貞的死。
巴金的《激流三部曲》是對舊的、封建大家族的深刻揭露。在這種封建大家族中，大家勾心斗角、爾虞我詐，大部分人都不學無術、游手好閑、道德敗壞、自私到了極點，特別是那些老反動們。他們自己道德敗壞，卻恬不知恥，壓制年輕人，幾十年輕人的幸福乃至生命，折磨年輕人，毒害他們，使他們隨著年齡的增長而中毒日深。等到當年的青年到了而立之年、不惑之年之時，他們也早已被迷失了本性，又變成了老反動，又反過來壓制摧殘自己的下一代。中國幾千年的封建社會就是這樣一代復一代地重復著這令人發(fā)指的悲劇。這不是具體某個人、某些人、甚至一代人或幾代人的錯，而是整個制度的錯，是整個罪惡的封建社會倫理制度的惡果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他們在那種社會中成長，他們所見到的，聽到的，都是那腐朽社會的各種現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象作用于他們的大腦，他們自然就形成了關于那個社會的意識形態(tài)，并以此指導自己的行動，規(guī)范自己的行動，評價自己的行動。他們不知道是自己和親人一起毀了自己的幸福，也不知道自己自己和親人一起又埋葬了親人的幸福。他們并不明白這一切，似乎也根本沒有為此而感到過痛苦，因為那些封建倫理支撐著他們，使他們覺得自己沒有過錯，也許這就是精神的力量了，人也許是因為有精神才存活于世的，沒有了精神也就沒有了生命的意義。至于人們的軀體，只不過是人的精神的載體，人的肉體上的痛苦，永遠也沒有來精神上的傷害嚴重，肉體上的痛苦是短暫的，而精神上的痛苦則是長久的、重復的，可以一直延續(xù)到人最終的毀滅。
幾十代人、幾百代人都那樣平靜地生活過去了，為什么到了近代，到了二十年代前半葉那幾代人的時候，這種生活卻以為繼了呢?原因在于此前人們心目中，所有人的生活都是一樣的，沒有誰過著與眾不同的生活，也沒有人想要換一種活法看看怎么樣。因為現(xiàn)實生活中沒有，他們也就想不到，而到了近代，隨著國門被打開，堅船利炮把一種截然不同的生活方式帶到了人們的視野?？吹絼e人的幸福生活，想想自己的悲慘遭遇，年輕人再也沉不住氣了，沒有中封建社會毒的青年中中毒較淺的人再也忍不住了。他們要追求新的生活，追求自己的幸福。他們再也不相信封建的老一套了，他們開始反抗壓迫，于是老的和少的之間，頑固的反動的和開拓創(chuàng)新的開始了戰(zhàn)斗。這樣鮮血就當紅了整個中國近代史。畢竟頑固反動的是衰老的，當覺民們勇敢地抓住克安們的手時，克安們就無可奈何了。
青年終歸是會走向勝利的，只要有勇氣，又能拿出實際行動，幸福就會向我們飄來。
現(xiàn)代著名作家巴金的小說《秋》是他的"激流三部曲"中的最后一部，讀罷之后，一股革命的激流不禁涌上心頭，這是一種社會的責任賦予我們青年人的歷史使命。"激流三部曲"中那種火一樣的激情，那種強烈的反封建的思想，那種世界建設新世界的熱情始終感染著一代又一代人。
《秋》這部小說延續(xù)了《家》和《春》的主線，進一步寫高家的沒落與新生，使人看到希望的是，主人公覺新在血的教訓面前，已變得更加成熟與冷靜，他不再默默忍受著眾人的欺負，不再逆來順受，他也受到了覺民以及琴等人多的啟發(fā)，腦海中已有了革命的思想，他試圖以改良的方式去挽回這個瀕于沒落的家，事實證明已無法挽回，高家最后還是支離破碎。相比之下，二弟覺民就顯得積極的多，他最后舉行了新式婚禮這一點，就證明了他的思想已經徹底擺脫了舊式大家庭的束縛，而投身到更新的，更富有生命力的新世界!
我想，《秋》從季節(jié)上來看是凄涼的，它往往能給人一種悲涼的感覺，它常常代表事物的衰亡，這是詩歌散文中是經常見到的。那么，本小說在寫一個封建大家庭的秋天，是不是也意味著它的衰亡呢?我想，答案是肯定的。這種衰亡，盡管身在其中的有著這樣或那樣的不情愿，但歷史的潮流是勢不可擋的，革命的激流是永遠向前的，這一點任何人也無法改變!舊世界的衰落，意味著一個新世界的到來，讓那個沒落的家隨著秋天的落葉一起隨風而逝吧!迎接我們的，必將是一個嶄新的未來。
"西風來了，春天還會遠嗎?"秋冬一過，我們一定會迎來燦爛的生機盎然的春天，我們的國家正是在這樣的新舊交替中走向強大的，我們的生活也將越來越美好。
終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《秋》，我發(fā)現(xiàn)自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節(jié)變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們?yōu)榱送品f制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。
有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。
我有喜悅時因為看到覺民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因為我們生活在社會主義制度下，我們都擁有一個溫暖的大家庭。
《家》、《春》、《秋》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為他人感嘆!這三本書都是以二十世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面上看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴。但事實上這個大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是個虛偽的大家庭!因為在這個大家庭里，我也認識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新;充滿正義感的進步青年覺民、覺慧與張?zhí)N華;敢于抗擊命運的淑英、鳴鳳;花天酒地的克明、馮樂山、克定，還有高老太爺……這些性格與行為就決定了他們的命運。勇于進取、勇于抗爭的覺民、覺慧、蘊華……他們都會有美好的未來。就像蘊華所說的，這是一條路，一條充滿了危險與挑戰(zhàn)的路，這路上到處橫著青年們的尸體。如果不搏一搏，堅持著，怎么會擁有自由、美好的青春呢?這條路，淑英、覺慧自由走過了，走到了上?！X民與蘊華攜手走著，要到幸福的明天。而大哥覺新澤經過了這條路，他在長輩的一手包辦下，遠遠的繞開了這條路，但他卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“尸體”——他在長輩的一手包辦下，他失去了很多珍貴的東西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，這就是一種死亡……該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，有的為舊時代的終結的害怕;也有為新時代的到來的惶恐。
最終高公館散了，可那個時代人再繼續(xù)，掙扎著他們的命運，失去的已經是永遠的消逝，活著的仍在掙扎。
巴金的團圓讀書心得篇十
巴金，是中國作家、評論家、翻譯家，在文學領域具有很高的地位，他的作品被譽為“人性之光”。巴金在他的一生中熱愛讀書，他曾經說過：“讀書就是交朋友，一本好書可以陪你終身。”如何從讀書中汲取營養(yǎng)和智慧，成為巴金生命中的一部分，也是我們需要探討的主題。
第二段：感悟。
在巴金讀書中，他一直堅持學習和思考，對各種文學、哲學和政治經濟理論有著濃厚的興趣。他通過不斷地閱讀不同類型的書籍，并從中尋找自己的靈感和啟示，讓他的作品具有更強的智慧性和生命力。
第三段：啟示。
通過巴金讀書的方法，可以得到以下啟示：一是要多讀經典，經典是不會因時間而過期的，它的內核、智慧、精神都會銘刻在人們心中。二是要多讀名著，名著是葉公好龍，但是它們背后的歷史、文化、思想還是很有價值的。三是要多讀新作品，不斷了解新時代、新情境、新人物，拓寬我們的視野，增加對世界的理解。
第四段：體驗。
在我的讀書經歷中，常常會發(fā)現(xiàn)一個問題——雖然讀了很多書，但是卻不知道如何將其落實到實踐生活中。這就需要我們更加注重實踐與思考的結合，不斷調整自己的思維方式和行為方式，充分發(fā)揮讀書的正向作用。
第五段：總結。
讀書不僅可以勝任工作、鍛煉思維、提高素質，還能拓寬視野、陶冶情操、塑造人格。總之，巴金將讀書視為自己的生命中不可或缺的一部分，從中尋找自我，更好地理解這個世界。我們也應該效仿巴金的例子，從讀書中汲取營養(yǎng)，讓自己變得更加睿智、更加明智、更加深邃。
巴金的團圓讀書心得篇十一
沒有讀過《家》，但也沒有影響到我讀《春》。這部小說很好讀，完全沒有像讀有的作品那樣讀的無趣或讀的費勁而讀不下去，相反我讀的很順暢，完全吸引了我投入了書中，隨著書中主人公們的情緒或喜或悲。
雖說之前也讀過像舊社會，舊禮教，舊道德殘骸人民特別是青年男女的書，卻在當時完全不能理解那時青年的做法，想法和結局。只有當我讀《春》的時候，在某一刻，就好像是頓悟一樣，我的不理解完全消失了，我能夠體會到他們的無可奈何，他們的身不由己和他們的思想和行為。我讀完這部小說最大的收獲就是理解了一個民族，一個時代的舊的，落后思想對于人民的思想、行為禁錮是極其可怕的，而想要反抗想要突破那個禁錮是很困難的。即使到了今天，我們依然在某些思想方面仍舊受著禁錮而沒有沖破逃離出來，等待著我們去打破。
《春》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為他人感嘆!這本書都是以二十世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面上看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴。但事實上這個大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是個虛偽的大家庭!因為在這個大家庭里，我也認識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新;充滿正義感的進步青年覺民、覺慧與張?zhí)N華;敢于抗擊命運的淑英、鳴鳳;花天酒地的克明、馮樂山、克定，還有高老太爺。這些性格與行為就決定了他們的命運。勇于進取、勇于抗爭的覺民、覺慧、蘊華。他們都會有美好的未來。就像蘊華所說的，這是一條路，一條充滿了危險與挑戰(zhàn)的路，這路上到處橫著青年們的尸體。如果不搏一搏，堅持著，怎么會擁有自由、美好的青春呢?這條路，淑英、覺慧自由走過了，走到了上海。覺民與蘊華攜手走著，要到幸福的明天。而大哥覺新澤經過了這條路，他在長輩的一手包辦下，遠遠的繞開了這條路，但他卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“尸體”他在長輩的一手包辦下，他失去了很多珍貴的東西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，這就是一種死亡。該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，有的為舊時代的終結的害怕;也有為新時代的到來的惶恐。最終高公館散了，可那個時代人再繼續(xù)，掙扎著他們的命運，失去的已經是永遠的消逝，活著的仍在掙扎。
讀了巴金先生寫的《激流三部曲》的第二部《春》，讓我清楚地看見了那個時代人們對女子的輕視。
《春》這本書主要講的是高公館里，高覺慧走了之后，他的妹妹高淑英又要被迫嫁給陳克家的第二個兒子。這個人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷一應俱全。淑英本來就不愿意，再加上她親眼看見婢女婉兒嫁給馮樂山后，天天被打被罵，還要伺候馮老太太。蕙嫁給鄭國光后，被他們折磨致死，死后還不能入土的慘狀。于是，淑英下定決心，到了上海投奔三哥覺慧去了。
看完這本書，我覺得那個時候簡直不把女子當人!就說蕙吧：蕙生病了，鄭國光就知道請中醫(yī)，而且三四天后才告訴蕙的家人。覺新已經提出需要請西醫(yī)，而蕙的父親周伯濤居然說我看請西醫(yī)不大妥當，西醫(yī)治內病不行!最后蕙死了，她的父親居然還向著鄭家，說鄭國光是當代奇才，是蕙自己無福消受，還說蕙是被西醫(yī)治死的!這種人根本不配當父親!淑英就不同，她雖然消沉過，但是他聽從了三表哥的話，不能聽天由命，要站起來追求自己的幸福!于是她走了，也為那個時代創(chuàng)造了又一個新女性。
今天，我又回顧了那本匯集了無數悲傷感情的作品巴金的《春》。可以說，他是作者嘔心瀝血地寫出來的，是包涵了作者的真情實感的。靜靜地讀著序，我突然間感到一股暖流騰了上來，仿佛此時此刻，那位偉大的作家巴金，正一臉慈祥地坐在我面前，與我對話。
在這本書里，作者著重刻畫那些丑惡現(xiàn)象，來諷刺黑暗的舊社會，同時也深刻、細致地描繪了覺慧、淑英等進步青年。我認為，巴金這么用心地刻畫這些人物，不僅是為了諷刺舊社會，還體現(xiàn)出他作為一個愛國者，迫切的想讓祖國強大，舊社會拉開新的一幕，脫離沉舊、腐敗的老規(guī)矩。那么，我將用巴金寫過的一句話結尾：春天，是我們的!
在圖書館找書時無意中看見了巴金的《春》。沒有看見《家》就只有《春》和《秋》。我沒有認真完整的讀過這三本書，只是知道大概講了什么故事。
沒有讀過《家》，但也沒有影響到我讀《春》。這部小說很好讀，完全沒有像讀有的作品那樣讀的無趣或讀的費勁而讀不下去，相反我讀的很順暢，完全吸引了我投入了書中，隨著書中主人公們的情緒或喜或悲。
雖說之前也讀過像舊社會，舊禮教，舊道德殘骸人民特別是青年男女的書，卻在當時完全不能理解那時青年的做法，想法和結局。只有當我讀《春》的時候，在某一刻，就好像是頓悟一樣，我的不理解完全消失了，我能夠體會到他們的'無可奈何，他們的身不由己和他們的思想和行為。我讀完這部小說最大的收獲就是理解了一個民族，一個時代的舊的，落后思想對于人民的思想、行為禁錮是極其可怕的，而想要反抗想要突破那個禁錮是很困難的。即使到了今天，我們依然在某些思想方面仍舊受著禁錮而沒有沖破逃離出來，等待著我們去打破。
爸爸和我用了三個月讀完了巴金的《家》以后，時隔四個月的今天晚上，我們又讀完了《春》?！洞骸肥恰都摇返睦m(xù)集，它給了我很多的感悟。
海臣的離世，家庭的糾紛，初次出游，蕙的出嫁，覺民的表演，蕙的難產一次次打擊，一次次的鼓勵，堅定了淑英的決心。她堅強，更樂觀，開始學習新派的知識。但是，父親一再威逼淑英嫁給人品極壞的陳克家的兒子，淑英下定決心：出逃到上海找堂哥覺慧。最終，淑英在覺民等人的幫助下，被護送到了上海，她最終獲得自由、幸福。
《春》是幸福、美好，它代表著新一代的青年們的追求。尾聲中的春天是我們的給我很大啟發(fā)：春天是屬于那些懂得進取，能夠沖破一切陳腐觀念和阻礙，戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自己的生活中的強者。
在生活和學習中，我們也正為了爭取屬于自己的春天而不懈努力著。我們不要害怕，也不應害怕那些艱難險阻;困難并不可怕，它是我們通向春天的領路人。我們一定要當生活的強者，當春天的主人。
《春》是巴金的小說三步曲中繼《家》之后，《秋》之前的中部小說，它介紹的是：在一個舊社會封建體制下生活的大家庭里，一個少女如何背叛婚姻、家庭，獲得了人身自由的故事。
這是一本表面看起來輕松、喜悅，脫離當代現(xiàn)實社會思想禁錮的故事，但實際上，當你在讀故事的每一個情節(jié)時，心里卻總是傷感、郁悶、憤怒的。
特別是當你看到高家四小姐和二小姐的那股軟弱勁兒，真想走進去，一把掐死她們，然后再扔到糞坑里?；蛟S只有看到三小姐的大膽、活潑、天真，琴小姐的善良、好學、樂觀時，緊蹙的雙眉才會稍稍展開一些。
我至今還記得小時候老媽告訴我，小姑年輕時剪了一個齊肩的短發(fā)，而被隔壁老太太罵男不男，女不女的閑話，算來，小姑至今也有40多歲了吧。
我很慶幸自己沒有生在那個女人必須遵守三從四德、包了小腳便有炫耀資本的封建年代，從小衣來伸手，飯來張口的生活條件，讓我們這一代人被父母縱容得少了很多對生活的辛酸體會。偶爾聽老人們或者cctv科教頻道里的“探索。發(fā)現(xiàn)”講著他們那一代人的生活歷程時，是多么讓人值得敬佩啊!
巴金的團圓讀書心得篇十二
巴金是中國近代著名的作家和社會活動家。他對中國的文化與社會有著深刻的認識和理解，對讀書也有著獨特的體悟。在本篇文章中，我將從五個方面展開，為大家分享巴金讀書心得體會。
一、了解世界的眼界。
巴金在讀書中，始終保持著一顆好奇心，不斷地向外拓展自己的視野。他認為：讀書是認識世界的方法，越多的讀書則代表著越廣闊的世界視野。正是這樣的心態(tài)，讓他從傳統(tǒng)文化中尋找到新的靈感，從而創(chuàng)作出了豐富多彩的作品。
二、精益求精的態(tài)度。
巴金認為，在讀書過程中不僅要勤奮用心地投入，更要注重細節(jié)，精益求精。他說：“板子舀水，快慢有別；人讀書，深淺不一。往往一個字，乃至一個注解，對我有不同的啟示?！边@句話正是他對于讀書認真嚴謹的態(tài)度的體現(xiàn)。
三、管窺人心的深度。
巴金在讀書中，對文學作品中的人物性格有著敏銳的洞察力，他通過對筆者的描寫進行推理，甚至一針見血地點出人物矛盾的根源。人物的情感和行為，是文學作品中最重要的元素之一，在他看來，通過閱讀了解不同的人物，也可以更好地了解人性。
四、兼容并包的態(tài)度。
巴金有一種兼容并包的閱讀態(tài)度，對于各種文學流派都進行嘗試。他不僅讀傳統(tǒng)文學，也讀西方文學，通過對比不同的文藝形式，明確自己的創(chuàng)作方向，并將其發(fā)揚光大。
五、表達清晰的能力。
巴金讀書，不僅擁有豐富的知識儲備和深刻的認識，還有一手出色的表達能力。他對于閱讀的體會和感受，能夠清晰流暢地傳遞給讀者。這也是他作為一位優(yōu)秀作家和社會活動家的重要特質之一。
綜上所述，巴金是一位充滿熱情和認真的讀書人，他對于閱讀的態(tài)度與方法，不僅充滿啟發(fā)，更對我們當今的讀書生活有著很大的借鑒意義。我們應該不斷地拓展我們的閱讀視野，保持謙虛、認真的學習態(tài)度。這樣，我們不僅可以提高自身的學識水平，也能夠對社會有更深刻的理解和認識。
巴金的團圓讀書心得篇一
《家》是巴老創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部。《家》從20年代初期中國內地城市四川成都為背景。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家腐敗、潰爛的歷史。
四個悲劇，雖然發(fā)生在了完全不同的四個人身上，但卻都揭示了封建統(tǒng)治的罪惡。
一是發(fā)生在鳴鳳身上。年高六十的馮老太爺，要在高公館中的丫頭里選一個，當他的小老婆。而這災難恰巧臨于年僅十六的鳴鳳身上。鳴鳳與覺慧本有一段愛情，但卻因身份懸殊，導致其成為悲劇。悲憤而又不屈的鳴鳳在她新婚的前夜投湖自盡。
二是梅。梅是覺新的表妹。他們兩人的婚姻本已被認同，卻因不合而曲終人散。最后覺新娶了瑞玨，梅卻喪夫，成了寡婦，回到了娘家?？刹恍业氖牵穮s患上了肺病。梅的父親卻是個封建守舊的人，不愿讓其去看西方大夫。梅的病情越來越惡劣，最后她也在忍辱中去世。
三是高老太爺。高老太爺的生命即將走到盡頭?？删驮诖藭r，家中以陳姨太為代表的一群人，信起了封建迷信。大萬內道士念法咒，陳姨太拜菩薩…著實把老太爺自己嚇了一跳。陳姨太等人在覺慧的責罵下也羞愧而散了。高老太爺在臨去世前，也頓悟了封建的毒害，可是沒有對現(xiàn)有的家庭制度造成任何改觀。也是遲了。
四是瑞玨。高老太爺去世時，瑞玨也臨產了?？墒羌依锏奶珔s說，靈樞停在家中，產婦生產會有“血光之災”。瑞玨不得不搬到城郊去居住，甚至不能見覺新一面。到最后，瑞玨難產，生下男嬰后含著憤恨與淚水離開人世。
梅和瑞玨一樣，都是封建主義的悲哀者與犧牲者。同覺新一樣，她們太過于軟弱，只會服從，卻從未說起身反抗。高老太爺在臨死前頓悟，算是一種幸事，卻為時已晚，未給被封建思想根禍已久的家庭帶來絲毫改變。這三位女性的死，我是白白犧牲，根本不會引起人們對封建的思考。
《家》反映的封建大家庭的包辦婚姻的不幸，在當時有進步意義。那個時代已經過去，但人們對封建的思想依舊尚存。封建社會帶給人們的痛苦遠不止這些。所以人們才要推翻封建，看到新社會，新希望。
巴金的團圓讀書心得篇二
這部作品主要描寫的是在民國時期以高姓家族為代表的故事。在這個家族里，高老太爺是一家之主，家里的大小之事都要聽他的。在這個大家庭里還有三位兄弟，分別是覺新、覺民、覺慧。他們三個兄弟各自有各自的性格特征和特點，以及不同的生活經歷。雖然三兄弟都接受了新思潮的影響，但是面對新思想時，三個人卻表現(xiàn)出了不同的行為。覺新是家里的長子，本來之前與自己的表妹相愛，但是迫于高老太爺的決定，最終還是與其他人結婚，本身具有軟弱性和妥協(xié)性。覺民與覺慧相對于覺新來說，則表現(xiàn)的具有一定的反抗性。覺民不滿家里的決定，最終選擇逃婚。覺慧是在自己愛慕的丫頭鳴鳳跳湖死后，終于明白了一切。當然在這部作品里，也還有其他的角色。他們都是當時社會各個階層的代表，無論是思想上還是行為上，都具有一定的代表性。也反映出了那個時代的社會背景。
在當時的社會，正是新舊思想的交替之際。不同的人們或者是說各個階層的人們面對新思潮的沖擊，展現(xiàn)出了不同的反應方式。高老太爺仍舊是封建思想的持有者和代表者，覺新雖然受自己弟弟的`影響，接觸到了一定的新思想，但還是具有一定的軟弱性跟妥協(xié)性。面對現(xiàn)實跟家族的決定時，他仍然選擇了放棄抵抗。覺民和覺慧則一直選擇抗爭。大部分的人都是這個社會的犧牲品。高姓家族只是當時社會的一個小小的代表。整部作品則反映的是在當時社會的背景下，人們的思想狀態(tài)。體現(xiàn)了革命在各個方面推進的艱難性。要革新人們的思想，還需要一定的階段。讓我印象最深刻的則是高老太爺，他一直幻想著四世同堂，讓自己的家族不斷的興旺。但是隨著事態(tài)的發(fā)展他也逐步發(fā)現(xiàn)，一切都不是順自己的意，最終在自己臨死之際，終于明白自己的四世同堂之夢破滅了，家族也在走下坡路。時代潮流終將是向前進的。
巴金先生創(chuàng)作這部作品，也是以自己的親身經歷為大概。他親眼目睹了在當時的社會，各個人們的狀態(tài)和行為。社會是向前發(fā)展的，時代潮流也終將是永遠源源不斷的向前流去。人們的思想也必須革新，必須順應社會的發(fā)展，否則終將成為時代潮流向前涌進的犧牲品。
巴金的團圓讀書心得篇三
小說《家》里面有一句話說：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來。我感覺作者一直在強調這件事情，幸福是需要爭取的。
小說里面有兩類人，第一類人是完全把自己的命運交到別人手上的人，第二類人是敢于追求自我，追求自己夢想、自由、幸福的人。
天黑了，人們躺下來，取下他們白天戴的面具，結算這一天的總賬。他們打開了自己的內心，為了這一天的浪費，為了這一天的損失，為了這一天的痛苦生活。自然，人們中也有少數得意的人，可他們已經滿意的熟睡了，剩下那些不幸的人，失望的人在不溫暖的被窩里悲泣自己的命運，不論是在白天或黑夜，世界都有兩個不同的面目，為著兩種不同的人存在。
小丫鬟會說：“我在這兒過了七年了，眼看就要翻過第八個年頭羅!”她突然感覺到這種生存的單調，心里有點難過，開始悲嘆起自己的命運來。
少爺到了訂婚的日子，像一個傀儡，又被人珍愛著，像一個寶貝。他做家人要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀，他做這些事，好像是他應盡的義務。他逐漸熟悉了這個環(huán)境，學到了新的生活方法，而且逐漸把在中學學到的學識忘掉，這種生活他不再是陌生的了，他第一次領到薪水，心里充滿歡喜和悲哀，一方面因為是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因為這是賣掉自己前程所得的代價。
這里面有兩股勢力，一股勢力是老太爺的，老太爺只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全，至于別人的幸福，他是不會顧到的。一股勢力是小輩這邊的，小輩像是一個逃獄的犯人，坐在小房間里動也不敢動，恐怕一動就被捉回死囚牢中去。死囚牢就是我的家庭，劊子手就是我的家族。你們希望我回來，我回來你們的問題就解決了，你們可以得到安寧，你們又多看見一個犧牲品，可我從此就會沉淪在苦海里。
就像是大人一直對你說要聽話，聽話有時候真不是一件好事。至少在18歲成年之后不是一件好事，什么事情應當有自己的判斷、自己的主見，自己的事情自己做主。將自己的命運交到別人手上，聽任別人擺布最終只能導致悲劇。
巴金的團圓讀書心得篇四
讀了這本書后，我感受到湯姆的勇敢與機智，雖然他學習上不是好學生，但他在生活中決不是差生。從他的這些經歷上我知道了一些他在做事上的機敏與靈活性。
湯姆的那種在各種情況下都能靈活運用腦子的能力值得我學習，還有他在危險面前毫不退縮而是用辦法解決問題的精神也值得我學習。
湯姆。索亞歷險記同時也反映出孩子們有時在面對事情上比大人的能力還強所以我們學會那種隨機應變的能力。
讀了湯姆。索亞歷險記讓我知道了很多道理與體驗到了一些感受，因此讀了湯姆。索亞歷險記后讓我受益匪淺。
讀了這本書，連對冒險嗤之以鼻的我都有點心動了。
本書中的小故事生動有趣，為我們刻畫出一個頑童湯姆的成長過程。湯姆是個純樸、善良、愛夢想的人，所以我非常喜歡他。希望我們大家可以在湯姆的故事里，找到與自己夢里相同的畫面，讓自己的想像暢游“世界”吧!
巴金的團圓讀書心得篇五
巴金的《團圓》主要講述了一個幸福的家庭由于一場突如其來的變故，導致五個兄弟姐妹失散流離，天各一方，歷盡人事滄桑，最終再次團圓在一起的故事。下面是本站小編為大家收集整理的巴金的團圓讀書心得，歡迎大家閱讀。
《團圓》是巴金上個世紀創(chuàng)作的一部中篇小說，60年代初發(fā)表在《上海文學》上，后來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映后引起了強烈的反響?！跋蛭议_炮，”影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去，創(chuàng)作要上去。《團圓》就是巴老實踐著自己的創(chuàng)作原則。因為他作為志愿軍慰問團的成員，在朝鮮戰(zhàn)場呆過很長時間，冒著極大的危險，終日在戰(zhàn)壕里與志愿軍指戰(zhàn)員同甘共苦，可以這樣說，“英雄兒女”是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功，巴金說，小說寫得并不好，是編劇編得好，導演導得好，演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好，這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著，更留下了人們對這位人民作家的尊敬，而這種尊敬是發(fā)自內心的。
談到改編，現(xiàn)在的影視作品的劇本，許多都來自于小說。進入市場經濟后，改編也出現(xiàn)了版權一說，因為二度創(chuàng)作，有了小說一度創(chuàng)作打下的扎實基礎，成活率也相當高。按理說，出賣了版權后，改編的成功與否應該是改編者的事情了，與原創(chuàng)者沒有什么關系，文責自負，板子也打不到原著身上。但是，現(xiàn)實生活中，為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕后改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思，反而大加贊賞;現(xiàn)在的一些作家，名氣不是很大，脾氣卻不小。有一位作家，寫了許多反腐敗的小說，為了一個片名的改動與合作者發(fā)生了爭執(zhí)，因為改編者堅持自己的意見，兩家不歡而散。現(xiàn)在，這位作家是“肥水不流外人田”，自己改編自己的作品了。
有一種說法，叫小說搭乘影視的快車，意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等，都是影視帶動了小說的閱讀。其實，沒有哪一個改編者會去做“減法”的，只會發(fā)揮影視創(chuàng)作改編的“加法”效應。
從對待改編的這一態(tài)度上，我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說，這雖然是一件小事，但往往是這些小事才構成了大師的偉大人格。追思巴金，學習大師，首先應該從為人做起。
1952年冬天，以巴金為組長的全國文聯(lián)組織的赴朝創(chuàng)作人員換上軍裝，伴著“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”的歌聲，踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在朝鮮戰(zhàn)場上，巴金同創(chuàng)作人員深入到志愿軍中，同許多戰(zhàn)士結下了深厚友誼?；貒?，他寫出中篇小說《團圓》，并發(fā)表在1961年8月號的《上海文學》上。時任文化部副部長的夏衍讀了《團圓》后，責成長春電影制片廠將它改編成電影。這年夏天，導演武兆堤和編導毛峰奉命開始了將小說《團圓》改編成電影劇本的工作。導演武兆堤出生在美國匹茲堡，5歲時隨父母回到中國。19歲那年他只身去了延安，成為一名文藝兵。在《英雄兒女》之前，他已經和蘇里聯(lián)合導演了著名影片《平原游擊隊》。編劇毛烽，曾經在朝鮮戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗3年，是政治部的秘書，所以他格外熟悉主人公們的生活。
在《團圓》這部小說里，主要就是寫父女團圓的故事，有關王成犧牲的描述卻簡單得只有一句話：“只是王成沒有能回來，他勇敢地在山頭犧牲了?！逼渌氖裁炊紱]有。編劇毛烽拿過小說一看傻了眼，幾乎無從下筆：“我說這個沒辦法，我沒那個本事?！睂а菸湔椎虆s“威脅”他說：“你干也得干，不干也得干，上了這‘賊船’就不能下來?！币环挵衙橥妻o的念頭給堵了回去。于是，我們在電影中看到，王成在那個著名的無名高地，成就了自己生命中最輝煌的時刻。
這是一部優(yōu)秀的軍事題材影片，它描寫了廣大志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮國土上的流血奮斗，并借助父子、父女、老戰(zhàn)友之間的生死離別、劫后重逢來渲染氣氛、結構故事，表現(xiàn)了革命事業(yè)的艱難歷程。影片在巴金原小說的基礎上，充實了王成的故事，以細膩的筆觸突出了這個英雄戰(zhàn)士的成長過程以及對其他戰(zhàn)士的影響。人物關系的情感內容和炮火連天的戰(zhàn)場氣氛的營造，使影片既洋溢著革命激情，又深蘊著親情與道德力量。片中昂然一曲《英雄贊歌》，通過在故事內外空間的巧妙處理，使之具有動人的魅力，從而流傳甚廣。
電影《英雄兒女》講述抗美援朝時期，志愿軍某團在堅守無名高地的戰(zhàn)斗中勇敢作戰(zhàn)。剛從醫(yī)院回部隊的戰(zhàn)士王成要求參戰(zhàn)，并拿出父親鼓勵他殺敵立功的來信給張團長和王文清政委看，王文清始知王成就是自己的老戰(zhàn)友王復標的兒子。在戰(zhàn)斗中王成英勇奮戰(zhàn)，壯烈犧牲。在全軍開展向王成學習的運動中，王文清認出該軍文工團員、王成的妹妹王芳就是自己的親生女兒。原來十八年前，王文清在上海做地下工作時，妻子被敵人殺害，不久他也被捕，老工人王復標收養(yǎng)了他的女兒王芳，此后雙方失去了聯(lián)系。王文清沒有立即與王芳相認，而是幫助她完成歌頌王成的創(chuàng)作任務，并鼓勵她以實際行動向哥哥學習。后來，當王芳在陣地上為炊事員演出時，敵機突然來襲，她為掩護炊事員而負傷，被送回祖國醫(yī)治。一個月后，王復標參加慰問團赴朝慰問，王芳也傷愈歸隊，三人在前線團圓。王復標將真情告訴王芳，兩位父親都勉勵王芳向哥哥學習，當好革命接班人。
《團圓》是巴金上個世紀創(chuàng)作的一部中篇小說，60年代初發(fā)表在《上海文學》上，后來長影把這部小說搬上了銀幕，改名為《英雄兒女》。影片公映后引起了強烈的反響?！跋蛭议_炮!”影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去，創(chuàng)作要上去?！秷F圓》就是巴老實踐著自己的創(chuàng)作原則。因為他作為志愿軍慰問團的成員，在朝鮮戰(zhàn)場呆過很長時間，冒著極大的危險，終日在戰(zhàn)壕里與志愿軍指戰(zhàn)員同甘共苦，可以這樣說，“英雄兒女”是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功，巴金說，小說寫得并不好，是編劇編得好，導演導得好，演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好，這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著，更留下了人們對這位人民作家的尊敬，而這種尊敬是發(fā)自內心的。
談到改編，現(xiàn)在的影視作品的劇本，許多都來自于小說。進入市場經濟后，改編也出現(xiàn)了版權一說，因為二度創(chuàng)作，有了小說一度創(chuàng)作打下的扎實基礎，成活率也相當高。按理說，出賣了版權后，改編的成功與否應該是改編者的事情了，與原創(chuàng)者沒有什么關系，文責自負，板子也打不到原著身上。但是，現(xiàn)實生活中，為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕后改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思，反而大加贊賞;現(xiàn)在的一些作家，名氣不是很大，脾氣卻不小。有一位作家，寫了許多反腐敗的小說，為了一個片名的改動與合作者發(fā)生了爭執(zhí)，因為改編者堅持自己的意見，兩家不歡而散。現(xiàn)在，這位作家是“肥水不流外人田”，自己改編自己的作品了。
有一種說法，叫小說搭乘影視的快車，意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等，都是影視帶動了小說的閱讀。其實，沒有哪一個改編者會去做“減法”的，只會發(fā)揮影視創(chuàng)作改編的“加法”效應。
從對待改編的這一態(tài)度上，我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說，這雖然是一件小事，但往往是這些小事才構成了大師的偉大人格。追思巴金，學習大師，首先應該從為人做起。
巴金的團圓讀書心得篇六
一直很喜歡看張愛玲的書。很深沉?？倳|動心靈某一處地方。這幾天讀了《小團圓》，張愛玲展示她一貫高超的文字功力，以女性特有的，庶幾小心眼的細膩手法和靈敏的視角，通過瑣碎細節(jié)，把人物之間相互猜疑，相互揭發(fā)隱私，以及勾心斗角情節(jié)刻畫得淋漓盡致。但無論內心如何激蕩，場面如何不堪，在她筆下永遠是平和的輕輕帶過，還不時帶著微笑。
雨聲潺潺，像住在溪邊，寧愿天天下雨，以為你是因為下雨不來。很喜歡這句話，一開始讀就喜歡這句話，仿佛可以想象出一個落寞的女子，姿態(tài)高傲的坐在窗前，聽著窗外的雨聲，盼望著自己心愛的人，然而，雨停了他卻仍舊未來，女子淺笑，可憂傷卻仍停留在臉上，也許天應該繼續(xù)下雨，這樣就可以假裝他是因為雨而不能來。多么憂郁的女子，青春的年華，大好的時光，高傲的姿態(tài)，敏捷的才思，倘若不是遇到他，又怎會落得如此地步。
繼續(xù)翻看這書頁，說是翻看，一點也不為過，從高中開始喜歡張愛玲，讀她的小說，從曹七巧到顧曼璐，白流蘇到小艾，如果要說真話，這些女人都不讓我喜歡，直到遇見盛九麗。怎么說，其實盛九麗也并非我心目中的女子，然而卻是張愛玲的寫照，于是，又有些許憐惜些許同情，些許贊賞，些許敬慕。
記得書中有這樣一句話：
沒有愛情這樣東西，不過是習慣一個男人。
我總想，假若九麗不是生在那樣一個封建沒落家庭，假若九麗沒有接受過西式教育，假若九麗出身貧寒，假若九麗不是那樣特立獨行，假若故事的開始改變一下，那么，即便后來遇到邵之雍，故事的發(fā)展也許會另有不同。然而，一切的假若都只是假若，假若不可能成立，故事也就不會變更：九麗就是一位封建沒落家庭的富家小姐，九麗就是有一位受過教育中西合璧的母親，九麗就是在香港維多利亞大學讀過書，九麗就是一位感情細膩的才女，九麗就是遇到了邵之雍，就是愛上了邵之雍于是，悲劇緊隨而至。愛上這樣一個政治文人，這樣一個情場浪子，怎會不受傷。張愛玲曾說過：女人一旦愛上一個男人，如賜予女人的一杯毒酒，心甘情愿的以一種最美的姿勢一飲而盡，一切的心都交了出去，生死度外！
《小團圓》就小說內容也是以一貫嘲諷的細膩工筆，刻畫出張愛玲最深知的人生素材，在她歷史中過往來去的那些辛酸往事現(xiàn)實人物，于此處實現(xiàn)了歷史的團圓。那余韻不盡的情感鋪陳已臻爐火純青之境，我細細讀來，時時有被針扎人心的滋味，故事中男男女女的矛盾掙扎和顛倒迷亂，正映現(xiàn)了我作為女性心底深處諸般復雜的情結：我一直覺得人活在世上，總要相信一點什么東西，才能活得下去，即使是天才也不例外，而張愛玲的悲劇在于，這一生，沒有什么東西值得她相信。
就小說的文字和語言風格特色而言，深受中國畫尤其是國畫畫風的影響，處處體現(xiàn)出含蓄、留白的美和意境的神髓。精致的文字、出人意料的比喻充分展現(xiàn)了我所喜愛的張愛玲極高的文學天份。在作品中，女主人公盛九莉不僅語言文字含蓄，說話從來是說半句，留半句。而且為人處事也含蓄至極，含蓄已成為她的審美。比如小說的第一部分中“九莉給她母親訓練得一點好奇心都沒有，她的好奇心純是對外的，越是親信越是四周多留空白，像國畫一樣，讓他們有充分的空間可以透氣，又像珠寶上襯墊的棉花?！睂懙阶顬殡[晦的性更是如此：男主角邵之雍走后，“她夢見手擱在一棵棕櫚樹上，突出一環(huán)一環(huán)的淡灰色樹干非常長。這夢一望便知是弗洛伊德式的與性有關的夢的解析。”（弗洛伊德認為女性在夢中夢到高聳的山峰或者樹木以及突出于地表的事務都是性心理的活動暗示）“自從他承認“愛兩個人”，她就再沒問候過康小姐。十分違心的事她也不做。他自動答應了放棄小康，她也從來不去提醒他，就像他上次離婚的事一樣，要看他的了?！睆垚哿釋κ挛锏母杏X的把握還是那么敏銳、獨特，比喻非常別致、貼切。
母親牽她過街時，她感覺她的手指像“橫七豎八一把細竹管子”。跟母親聊起往事，“從前的事凝成了化石，把她們凍結在里面。九莉可以覺得那灰白色大石頭的筋脈，聞得見它粉筆灰的氣息。”“也有人約比比一塊走（去重慶），說愿意也帶九莉去。比比告訴她，她覺得有點侮辱性，分明將她當火腿上的一根草繩。”這樣精彩的文字運用，小說中比比皆是，無論是小說的低潮疊韻期還是高潮矛盾突兀期，這些文字堆砌的屬于張愛玲的個人的城堡永遠是那么的固若金湯，在那里只有她自己。
其實，我一直很好奇，當我拿到那本書時，看到書名《小團圓》，我便想團圓還分大小嗎？直到我讀完小說才明白：“小團圓”的下一句是“大離別”，可女人正是有這短暫的小團圓才會有勇氣有膽識面對幾十年的“大離別”甚至是永別。而《小團圓》的感人之處還在于：這些年來的風霜是張愛玲與胡蘭成生死幽戀的小團圓，是盛九莉和邵之雍之間愛恨糾葛的小團圓，更是我們與張愛玲遺作心與心溝通的《小團圓》。
巴金的團圓讀書心得篇七
2021年春節(jié)，我選擇返鄉(xiāng)參加家庭團聚。在家里，我看到了兒時的熱鬧和溫馨，也感受到了成年后的孤獨和失落。為了尋求內心的平靜和成長，我選擇了在團圓的氛圍下閱讀一些心靈雞湯和文學作品。這讓我充滿了閱讀的樂趣和感悟，也讓我更加熱愛生活和家庭。
第二段：回憶與思考。
在團圓的日子里，我回憶了自己過去的閱讀經歷。當我還是個孩子的時候，父母用精心挑選的繪本和童話故事啟發(fā)了我對于閱讀的興趣和熱愛。當我長大了，學會了自己選擇讀物并擺脫了父母的指導后，我開始閱讀更多的心靈雞湯和自我成長的書籍，希望在這些文字中找到人生經驗和指南?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)自己的閱讀傾向正在向著文學、經典和歷史傳記等更為宏大和深邃的領域發(fā)展。這是我一個人的成長和探索，也是我與家人共同閱讀的結果。
第三段：人生閱讀的啟發(fā)。
在這次團圓中，我閱讀了《小王子》、《百年孤獨》和《資本論》等不同類型的書籍。這些作品啟示了我不同的人生觀、價值觀和哲學思考。通過小王子的奇詭冒險，我領略到了人類的孤獨與信仰；在《百年孤獨》中，我看到了家族命運的循環(huán)與無法改變；而在《資本論》中，我讀到了人類社會的分裂與矛盾。這些書籍不僅讓我受到深刻的啟迪，更讓我通過與家人的分享和交流，從不同角度看待人生和家庭，發(fā)現(xiàn)生命的真諦和世界的未來。
第四段：家庭團圓的溫暖。
在讀書的過程中，我意識到家庭團聚的重要性。從父母的臉上我看到了對我的牽掛和關愛，從姐妹的舉動中我感受到了她們成長的辛酸和奮斗。在親人面前，我不再是一個成人或者讀者，而是一個家庭成員，一個生命的存在。這種存在感讓我真正理解了“人之初，性本善”的道理，也讓我感受到了一個團隊的力量和溫暖。在這樣的氛圍下，我不僅能充分發(fā)揮自己的閱讀潛力，還能從家人那里獲取新的閱讀資源和建議。
第五段：展望未來。
回想這次團圓，我深刻體會到了閱讀的力量和家庭的溫暖。在未來，我會繼續(xù)堅持閱讀這一習慣，并將這一精神傳承給下一代。同時，我也會注重家庭團聚，將家人的愛和溫暖融入到自己的生活當中。在這樣的相互關注和支持下，我相信自己能夠開花結果，收獲更多生命的收獲和成長。
巴金的團圓讀書心得篇八
《家》是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生動地展現(xiàn)了青年一代的覺醒和封建勢力的突然衰落，是文學史上的一個里程碑。
覺新是小說中塑造最成功的人物。他是長子，因此，為了維持四世同堂的“和睦相處”，他采取了“不抵抗”的態(tài)度。
他和梅表妹有一段美好的愛情，但是在這個封建的大家庭里，結婚不是由他們決定的。
他的父親給他安排了新的婚姻，他沒有反抗，而是默默地接受了父親為他安排的一切。
雖然他的內心很痛，但他不敢說一個“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。
祖父死后，陳阿姨以“血災”為由，不讓瑞玉在家里生孩子，并要求覺新送她出城。這對覺新來說是晴天霹靂，但他還是接受了。
在那之前，他的梅表妹因為他而死于抑郁癥。然而，他無法抗拒所有這些悲劇的.發(fā)生，愿意繼續(xù)過這種痛苦的“舊式”生活。
小說中另一個典型的人物是覺新的弟弟覺慧。這部小說的覺慧與覺新性格上有所不同，他是一個大膽天真的造反者。他積極參加學生聯(lián)合會組織的反帝反封建活動，抨擊封建家庭。
在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級制度，毅然與少女明鳳相愛。他還勇敢地反抗長輩們的封建迷信行為。最后，他毫不猶豫地離開了家。
小說還著重描寫了幾個不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女人性格不同。梅是憂傷的，瑞玨是賢惠的，鳴鳳是善良的。她們的社會地位不同，但她們的悲劇結局是一樣的。通過對這些女性悲慘遭遇的描寫，進一步控訴了封建倫理和封建道德對弱小、無辜、善良人民的迫害，強化了該書的主旨。
總之，《家》是一部優(yōu)秀的作品，充分體現(xiàn)了巴金的創(chuàng)作成就和風格。它充分展示了巴金在現(xiàn)代文學小說創(chuàng)作領域的卓越成就。
巴金的團圓讀書心得篇九
今天我讀完了巴金先生《激流三部曲》的最后一部——《秋》。
《秋》這本書主要講的是高家在覺慧、淑英都相繼走了之后，他們的天地有土匪橫行，他們的收入越來越少，而那些“長輩”還每天大把大把花錢請小旦、修小公館。又經歷了種種變故，住在公館里的人越來越少，終于，他們決定賣掉公館，高家從此解散了。
這本書里高家又發(fā)生了許多變故，但最讓我感到不值的是四妹淑貞的死。
巴金的《激流三部曲》是對舊的、封建大家族的深刻揭露。在這種封建大家族中，大家勾心斗角、爾虞我詐，大部分人都不學無術、游手好閑、道德敗壞、自私到了極點，特別是那些老反動們。他們自己道德敗壞，卻恬不知恥，壓制年輕人，幾十年輕人的幸福乃至生命，折磨年輕人，毒害他們，使他們隨著年齡的增長而中毒日深。等到當年的青年到了而立之年、不惑之年之時，他們也早已被迷失了本性，又變成了老反動，又反過來壓制摧殘自己的下一代。中國幾千年的封建社會就是這樣一代復一代地重復著這令人發(fā)指的悲劇。這不是具體某個人、某些人、甚至一代人或幾代人的錯，而是整個制度的錯，是整個罪惡的封建社會倫理制度的惡果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他們在那種社會中成長，他們所見到的，聽到的，都是那腐朽社會的各種現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象作用于他們的大腦，他們自然就形成了關于那個社會的意識形態(tài)，并以此指導自己的行動，規(guī)范自己的行動，評價自己的行動。他們不知道是自己和親人一起毀了自己的幸福，也不知道自己自己和親人一起又埋葬了親人的幸福。他們并不明白這一切，似乎也根本沒有為此而感到過痛苦，因為那些封建倫理支撐著他們，使他們覺得自己沒有過錯，也許這就是精神的力量了，人也許是因為有精神才存活于世的，沒有了精神也就沒有了生命的意義。至于人們的軀體，只不過是人的精神的載體，人的肉體上的痛苦，永遠也沒有來精神上的傷害嚴重，肉體上的痛苦是短暫的，而精神上的痛苦則是長久的、重復的，可以一直延續(xù)到人最終的毀滅。
幾十代人、幾百代人都那樣平靜地生活過去了，為什么到了近代，到了二十年代前半葉那幾代人的時候，這種生活卻以為繼了呢?原因在于此前人們心目中，所有人的生活都是一樣的，沒有誰過著與眾不同的生活，也沒有人想要換一種活法看看怎么樣。因為現(xiàn)實生活中沒有，他們也就想不到，而到了近代，隨著國門被打開，堅船利炮把一種截然不同的生活方式帶到了人們的視野?？吹絼e人的幸福生活，想想自己的悲慘遭遇，年輕人再也沉不住氣了，沒有中封建社會毒的青年中中毒較淺的人再也忍不住了。他們要追求新的生活，追求自己的幸福。他們再也不相信封建的老一套了，他們開始反抗壓迫，于是老的和少的之間，頑固的反動的和開拓創(chuàng)新的開始了戰(zhàn)斗。這樣鮮血就當紅了整個中國近代史。畢竟頑固反動的是衰老的，當覺民們勇敢地抓住克安們的手時，克安們就無可奈何了。
青年終歸是會走向勝利的，只要有勇氣，又能拿出實際行動，幸福就會向我們飄來。
現(xiàn)代著名作家巴金的小說《秋》是他的"激流三部曲"中的最后一部，讀罷之后，一股革命的激流不禁涌上心頭，這是一種社會的責任賦予我們青年人的歷史使命。"激流三部曲"中那種火一樣的激情，那種強烈的反封建的思想，那種世界建設新世界的熱情始終感染著一代又一代人。
《秋》這部小說延續(xù)了《家》和《春》的主線，進一步寫高家的沒落與新生，使人看到希望的是，主人公覺新在血的教訓面前，已變得更加成熟與冷靜，他不再默默忍受著眾人的欺負，不再逆來順受，他也受到了覺民以及琴等人多的啟發(fā)，腦海中已有了革命的思想，他試圖以改良的方式去挽回這個瀕于沒落的家，事實證明已無法挽回，高家最后還是支離破碎。相比之下，二弟覺民就顯得積極的多，他最后舉行了新式婚禮這一點，就證明了他的思想已經徹底擺脫了舊式大家庭的束縛，而投身到更新的，更富有生命力的新世界!
我想，《秋》從季節(jié)上來看是凄涼的，它往往能給人一種悲涼的感覺，它常常代表事物的衰亡，這是詩歌散文中是經常見到的。那么，本小說在寫一個封建大家庭的秋天，是不是也意味著它的衰亡呢?我想，答案是肯定的。這種衰亡，盡管身在其中的有著這樣或那樣的不情愿，但歷史的潮流是勢不可擋的，革命的激流是永遠向前的，這一點任何人也無法改變!舊世界的衰落，意味著一個新世界的到來，讓那個沒落的家隨著秋天的落葉一起隨風而逝吧!迎接我們的，必將是一個嶄新的未來。
"西風來了，春天還會遠嗎?"秋冬一過，我們一定會迎來燦爛的生機盎然的春天，我們的國家正是在這樣的新舊交替中走向強大的，我們的生活也將越來越美好。
終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《秋》，我發(fā)現(xiàn)自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節(jié)變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們?yōu)榱送品f制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。
有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。
我有喜悅時因為看到覺民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因為我們生活在社會主義制度下，我們都擁有一個溫暖的大家庭。
《家》、《春》、《秋》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為他人感嘆!這三本書都是以二十世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面上看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴。但事實上這個大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是個虛偽的大家庭!因為在這個大家庭里，我也認識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新;充滿正義感的進步青年覺民、覺慧與張?zhí)N華;敢于抗擊命運的淑英、鳴鳳;花天酒地的克明、馮樂山、克定，還有高老太爺……這些性格與行為就決定了他們的命運。勇于進取、勇于抗爭的覺民、覺慧、蘊華……他們都會有美好的未來。就像蘊華所說的，這是一條路，一條充滿了危險與挑戰(zhàn)的路，這路上到處橫著青年們的尸體。如果不搏一搏，堅持著，怎么會擁有自由、美好的青春呢?這條路，淑英、覺慧自由走過了，走到了上?！X民與蘊華攜手走著，要到幸福的明天。而大哥覺新澤經過了這條路，他在長輩的一手包辦下，遠遠的繞開了這條路，但他卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“尸體”——他在長輩的一手包辦下，他失去了很多珍貴的東西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，這就是一種死亡……該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，有的為舊時代的終結的害怕;也有為新時代的到來的惶恐。
最終高公館散了，可那個時代人再繼續(xù)，掙扎著他們的命運，失去的已經是永遠的消逝，活著的仍在掙扎。
巴金的團圓讀書心得篇十
巴金，是中國作家、評論家、翻譯家，在文學領域具有很高的地位，他的作品被譽為“人性之光”。巴金在他的一生中熱愛讀書，他曾經說過：“讀書就是交朋友，一本好書可以陪你終身。”如何從讀書中汲取營養(yǎng)和智慧，成為巴金生命中的一部分，也是我們需要探討的主題。
第二段：感悟。
在巴金讀書中，他一直堅持學習和思考，對各種文學、哲學和政治經濟理論有著濃厚的興趣。他通過不斷地閱讀不同類型的書籍，并從中尋找自己的靈感和啟示，讓他的作品具有更強的智慧性和生命力。
第三段：啟示。
通過巴金讀書的方法，可以得到以下啟示：一是要多讀經典，經典是不會因時間而過期的，它的內核、智慧、精神都會銘刻在人們心中。二是要多讀名著，名著是葉公好龍，但是它們背后的歷史、文化、思想還是很有價值的。三是要多讀新作品，不斷了解新時代、新情境、新人物，拓寬我們的視野，增加對世界的理解。
第四段：體驗。
在我的讀書經歷中，常常會發(fā)現(xiàn)一個問題——雖然讀了很多書，但是卻不知道如何將其落實到實踐生活中。這就需要我們更加注重實踐與思考的結合，不斷調整自己的思維方式和行為方式，充分發(fā)揮讀書的正向作用。
第五段：總結。
讀書不僅可以勝任工作、鍛煉思維、提高素質，還能拓寬視野、陶冶情操、塑造人格。總之，巴金將讀書視為自己的生命中不可或缺的一部分，從中尋找自我，更好地理解這個世界。我們也應該效仿巴金的例子，從讀書中汲取營養(yǎng)，讓自己變得更加睿智、更加明智、更加深邃。
巴金的團圓讀書心得篇十一
沒有讀過《家》，但也沒有影響到我讀《春》。這部小說很好讀，完全沒有像讀有的作品那樣讀的無趣或讀的費勁而讀不下去，相反我讀的很順暢，完全吸引了我投入了書中，隨著書中主人公們的情緒或喜或悲。
雖說之前也讀過像舊社會，舊禮教，舊道德殘骸人民特別是青年男女的書，卻在當時完全不能理解那時青年的做法，想法和結局。只有當我讀《春》的時候，在某一刻，就好像是頓悟一樣，我的不理解完全消失了，我能夠體會到他們的無可奈何，他們的身不由己和他們的思想和行為。我讀完這部小說最大的收獲就是理解了一個民族，一個時代的舊的，落后思想對于人民的思想、行為禁錮是極其可怕的，而想要反抗想要突破那個禁錮是很困難的。即使到了今天，我們依然在某些思想方面仍舊受著禁錮而沒有沖破逃離出來，等待著我們去打破。
《春》這是巴金的代表作，我看了以后，心底不禁為他人感嘆!這本書都是以二十世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實的寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
從表面上看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴。但事實上這個大家庭里處處充滿爾虞我詐和勾心斗角。真是個虛偽的大家庭!因為在這個大家庭里，我也認識了許多人物：怯弱而背貞壓力的覺新;充滿正義感的進步青年覺民、覺慧與張?zhí)N華;敢于抗擊命運的淑英、鳴鳳;花天酒地的克明、馮樂山、克定，還有高老太爺。這些性格與行為就決定了他們的命運。勇于進取、勇于抗爭的覺民、覺慧、蘊華。他們都會有美好的未來。就像蘊華所說的，這是一條路，一條充滿了危險與挑戰(zhàn)的路，這路上到處橫著青年們的尸體。如果不搏一搏，堅持著，怎么會擁有自由、美好的青春呢?這條路，淑英、覺慧自由走過了，走到了上海。覺民與蘊華攜手走著，要到幸福的明天。而大哥覺新澤經過了這條路，他在長輩的一手包辦下，遠遠的繞開了這條路，但他卻在心中留下了痛苦，也在這條路留下了自己的“尸體”他在長輩的一手包辦下，他失去了很多珍貴的東西，他失魂落魄，就像行尸走肉一般，他已失去了生活的斗志，這就是一種死亡。該走的走了，該留下的留下了，殘存下來的高家哀嚎著，有的為舊時代的終結的害怕;也有為新時代的到來的惶恐。最終高公館散了，可那個時代人再繼續(xù)，掙扎著他們的命運，失去的已經是永遠的消逝，活著的仍在掙扎。
讀了巴金先生寫的《激流三部曲》的第二部《春》，讓我清楚地看見了那個時代人們對女子的輕視。
《春》這本書主要講的是高公館里，高覺慧走了之后，他的妹妹高淑英又要被迫嫁給陳克家的第二個兒子。這個人吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷一應俱全。淑英本來就不愿意，再加上她親眼看見婢女婉兒嫁給馮樂山后，天天被打被罵，還要伺候馮老太太。蕙嫁給鄭國光后，被他們折磨致死，死后還不能入土的慘狀。于是，淑英下定決心，到了上海投奔三哥覺慧去了。
看完這本書，我覺得那個時候簡直不把女子當人!就說蕙吧：蕙生病了，鄭國光就知道請中醫(yī)，而且三四天后才告訴蕙的家人。覺新已經提出需要請西醫(yī)，而蕙的父親周伯濤居然說我看請西醫(yī)不大妥當，西醫(yī)治內病不行!最后蕙死了，她的父親居然還向著鄭家，說鄭國光是當代奇才，是蕙自己無福消受，還說蕙是被西醫(yī)治死的!這種人根本不配當父親!淑英就不同，她雖然消沉過，但是他聽從了三表哥的話，不能聽天由命，要站起來追求自己的幸福!于是她走了，也為那個時代創(chuàng)造了又一個新女性。
今天，我又回顧了那本匯集了無數悲傷感情的作品巴金的《春》。可以說，他是作者嘔心瀝血地寫出來的，是包涵了作者的真情實感的。靜靜地讀著序，我突然間感到一股暖流騰了上來，仿佛此時此刻，那位偉大的作家巴金，正一臉慈祥地坐在我面前，與我對話。
在這本書里，作者著重刻畫那些丑惡現(xiàn)象，來諷刺黑暗的舊社會，同時也深刻、細致地描繪了覺慧、淑英等進步青年。我認為，巴金這么用心地刻畫這些人物，不僅是為了諷刺舊社會，還體現(xiàn)出他作為一個愛國者，迫切的想讓祖國強大，舊社會拉開新的一幕，脫離沉舊、腐敗的老規(guī)矩。那么，我將用巴金寫過的一句話結尾：春天，是我們的!
在圖書館找書時無意中看見了巴金的《春》。沒有看見《家》就只有《春》和《秋》。我沒有認真完整的讀過這三本書，只是知道大概講了什么故事。
沒有讀過《家》，但也沒有影響到我讀《春》。這部小說很好讀，完全沒有像讀有的作品那樣讀的無趣或讀的費勁而讀不下去，相反我讀的很順暢，完全吸引了我投入了書中，隨著書中主人公們的情緒或喜或悲。
雖說之前也讀過像舊社會，舊禮教，舊道德殘骸人民特別是青年男女的書，卻在當時完全不能理解那時青年的做法，想法和結局。只有當我讀《春》的時候，在某一刻，就好像是頓悟一樣，我的不理解完全消失了，我能夠體會到他們的'無可奈何，他們的身不由己和他們的思想和行為。我讀完這部小說最大的收獲就是理解了一個民族，一個時代的舊的，落后思想對于人民的思想、行為禁錮是極其可怕的，而想要反抗想要突破那個禁錮是很困難的。即使到了今天，我們依然在某些思想方面仍舊受著禁錮而沒有沖破逃離出來，等待著我們去打破。
爸爸和我用了三個月讀完了巴金的《家》以后，時隔四個月的今天晚上，我們又讀完了《春》?！洞骸肥恰都摇返睦m(xù)集，它給了我很多的感悟。
海臣的離世，家庭的糾紛，初次出游，蕙的出嫁，覺民的表演，蕙的難產一次次打擊，一次次的鼓勵，堅定了淑英的決心。她堅強，更樂觀，開始學習新派的知識。但是，父親一再威逼淑英嫁給人品極壞的陳克家的兒子，淑英下定決心：出逃到上海找堂哥覺慧。最終，淑英在覺民等人的幫助下，被護送到了上海，她最終獲得自由、幸福。
《春》是幸福、美好，它代表著新一代的青年們的追求。尾聲中的春天是我們的給我很大啟發(fā)：春天是屬于那些懂得進取，能夠沖破一切陳腐觀念和阻礙，戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自己的生活中的強者。
在生活和學習中，我們也正為了爭取屬于自己的春天而不懈努力著。我們不要害怕，也不應害怕那些艱難險阻;困難并不可怕，它是我們通向春天的領路人。我們一定要當生活的強者，當春天的主人。
《春》是巴金的小說三步曲中繼《家》之后，《秋》之前的中部小說，它介紹的是：在一個舊社會封建體制下生活的大家庭里，一個少女如何背叛婚姻、家庭，獲得了人身自由的故事。
這是一本表面看起來輕松、喜悅，脫離當代現(xiàn)實社會思想禁錮的故事，但實際上，當你在讀故事的每一個情節(jié)時，心里卻總是傷感、郁悶、憤怒的。
特別是當你看到高家四小姐和二小姐的那股軟弱勁兒，真想走進去，一把掐死她們，然后再扔到糞坑里?；蛟S只有看到三小姐的大膽、活潑、天真，琴小姐的善良、好學、樂觀時，緊蹙的雙眉才會稍稍展開一些。
我至今還記得小時候老媽告訴我，小姑年輕時剪了一個齊肩的短發(fā)，而被隔壁老太太罵男不男，女不女的閑話，算來，小姑至今也有40多歲了吧。
我很慶幸自己沒有生在那個女人必須遵守三從四德、包了小腳便有炫耀資本的封建年代，從小衣來伸手，飯來張口的生活條件，讓我們這一代人被父母縱容得少了很多對生活的辛酸體會。偶爾聽老人們或者cctv科教頻道里的“探索。發(fā)現(xiàn)”講著他們那一代人的生活歷程時，是多么讓人值得敬佩啊!
巴金的團圓讀書心得篇十二
巴金是中國近代著名的作家和社會活動家。他對中國的文化與社會有著深刻的認識和理解，對讀書也有著獨特的體悟。在本篇文章中，我將從五個方面展開，為大家分享巴金讀書心得體會。
一、了解世界的眼界。
巴金在讀書中，始終保持著一顆好奇心，不斷地向外拓展自己的視野。他認為：讀書是認識世界的方法，越多的讀書則代表著越廣闊的世界視野。正是這樣的心態(tài)，讓他從傳統(tǒng)文化中尋找到新的靈感，從而創(chuàng)作出了豐富多彩的作品。
二、精益求精的態(tài)度。
巴金認為，在讀書過程中不僅要勤奮用心地投入，更要注重細節(jié)，精益求精。他說：“板子舀水，快慢有別；人讀書，深淺不一。往往一個字，乃至一個注解，對我有不同的啟示?！边@句話正是他對于讀書認真嚴謹的態(tài)度的體現(xiàn)。
三、管窺人心的深度。
巴金在讀書中，對文學作品中的人物性格有著敏銳的洞察力，他通過對筆者的描寫進行推理，甚至一針見血地點出人物矛盾的根源。人物的情感和行為，是文學作品中最重要的元素之一，在他看來，通過閱讀了解不同的人物，也可以更好地了解人性。
四、兼容并包的態(tài)度。
巴金有一種兼容并包的閱讀態(tài)度，對于各種文學流派都進行嘗試。他不僅讀傳統(tǒng)文學，也讀西方文學，通過對比不同的文藝形式，明確自己的創(chuàng)作方向，并將其發(fā)揚光大。
五、表達清晰的能力。
巴金讀書，不僅擁有豐富的知識儲備和深刻的認識，還有一手出色的表達能力。他對于閱讀的體會和感受，能夠清晰流暢地傳遞給讀者。這也是他作為一位優(yōu)秀作家和社會活動家的重要特質之一。
綜上所述，巴金是一位充滿熱情和認真的讀書人，他對于閱讀的態(tài)度與方法，不僅充滿啟發(fā)，更對我們當今的讀書生活有著很大的借鑒意義。我們應該不斷地拓展我們的閱讀視野，保持謙虛、認真的學習態(tài)度。這樣，我們不僅可以提高自身的學識水平，也能夠對社會有更深刻的理解和認識。