教案的編寫需要根據(jù)教材和教學大綱的要求來進行，保證教學的系統(tǒng)性和連貫性。教案的教學方法要多元化和靈活運用，能夠激發(fā)學生的學習興趣和動力。小編整理了一些來自專家的教案范文，希望能給大家一些啟示和借鑒。
高二政治文化生活教案篇一
教材第二課是接著第一課貨幣的相關內容的基礎上編寫的。用貨幣購買我們所需要的商品，毫無疑問會涉及到價格這一消費者最為關心的因素。經濟生活中價格和我們的生活息息相關。教材由淺入深地介紹價格變化對我們的生產和生活產生的影響。價格變化會影響消費者對該商品的需求量，但不同商品的需求量對價格變化的反應程度不同。同時價格變化還會影響相關商品的需求量。價格變化對消費者產生的這些的影響是本節(jié)的重點，也是本節(jié)的難點。價格變化還對商品生產者的生產經營活動產生一系列的影響。本節(jié)知識也是新課標中新增內容，教師必須講得透徹，而且也要講得生動有趣。
高中階段學生的形象思維已經得到一定程度的完善，抽象思維能力正在發(fā)展。對生活中的現(xiàn)象也有一定程度的關注和了解，但可能缺少對現(xiàn)象的本質的、深刻的分析。他們正需要在學習中加深對一些現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)和提高理解問題、分析問題的能力。
1.知識目標。
(1)通過教學，使學生識記的知識：替代品和互補品的含義。
(2)通過教學，使學生理解的知識：價格變動對消費需求的影響;價格變動對生活必需品和高檔耐用品需求的影響;價格變動對生產的影響。
(3)通過教學，使學生能運用所學知識聯(lián)系實際問題，針對經濟生活中某種商品的價格變動，解釋導致價格變動的原因，并說明價格變動前后企業(yè)的供給量和消費者的需求量都發(fā)生了什么變化。
2.能力目標。
本課的教學，著重培養(yǎng)學生分析問題的能力，使學生具有透過現(xiàn)實經濟生活中的復雜現(xiàn)象認清問題本質的能力，從而提高參與經濟生活的水平。在學習“價格變動對人們生活的影響”時，讓學生初步了解在市場經濟中，企業(yè)決定和調整產量，提高勞動生產率及開發(fā)新產品是根據(jù)什么來考慮的。通過探究、分析這些問題，有助于提高學生對現(xiàn)實經濟生活的認識和參與日常經濟生活的能力。
3.情感態(tài)度價值觀目標。
通過本課的學習，使學生懂得在市場經濟生活中，在什么時候，什么地方，什么情況下購買商品是比較經濟合算的，從而可以提高其參與經濟生活的能力，也有助于培養(yǎng)市場活動的自主性、競爭性和獨立精神。
教學重點：價格變動對生活、生產的影響。通過這節(jié)課的學習旨在讓學生了解并掌握這一內容。只有理解和懂得了這一影響，才能正確認識社會主義市場經濟發(fā)展過程中因價格杠桿而引起的一系列經濟現(xiàn)象，深刻理解黨和國家的現(xiàn)行經濟制度政策，提高學生參與經濟生活的能力，因而是重點。
教學難點：需求彈性問題。由于不同的商品價格變動對生活的影響不同，在加上其他因素，如心理預期等的影響，價格變動顯得復雜，而且需求彈性問題是高等教育重點討論的問題，理論性很強，學生現(xiàn)時的抽象思維能力較弱和生活閱歷較淺，決定了理解這一問題有不小難度。因此是本框題的難點。
高二政治文化生活教案篇二
有些教師經常抱怨說，哲學太抽象，學生不易理解。可是，我卻不這樣認為?！八街?，可以攻玉”。只要教學方法得當，學生們還是會喜歡上哲學課的。哲學的“哲”，是智慧之意，哲學就是關于“智慧”的學問。學好馬克思主義哲學可以幫助學生找到開啟智慧之門的一把金鑰匙。
哲學，是指導人們生活得更好的藝術。哲學教學，教師要注重理論聯(lián)系實際，將抽象、深奧的哲理通俗化、生活化。所以，我們要想盡方法精心設計，組織課堂教學，充分利用有效資源，采用恰當?shù)慕虒W方法。努力創(chuàng)設輕松、愉快、和諧、自然的教學氛圍，激發(fā)學生學習興趣，增強學生參與教學的積極性，提高教學效果。下面是筆者多年來的一點心得，與同行共同探討。
1巧借文學精華。豐富課堂教學。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了許多寓意深刻、蘊涵豐富哲理的成語典故和古詩詞等文學精華。在哲學教學中加以巧妙借用，會收到意想不到的教學效果。在講解哲理時運用，能夠幫助學生更好的理解哲學;在應用哲理時運用，能夠培養(yǎng)和提高學生分析和解決問題的能力，寓教于樂，收到事半功倍的效果。
1.1巧借寓意深刻的成語典故和諺語、俗語教學，激發(fā)學習興趣。
哲學原理深奧抽象，而成語典故和諺語、俗語等則具有具體形象、生動有趣的特點。因此，我根據(jù)需要巧妙借用一些成語典故等教學，激發(fā)了學生的學習興趣，使枯燥難懂的內容變得具體形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上課時，我時常借用“巧婦難為無米之炊”、“日有所思，夜有所夢”，讓學生來理解物質決定意識，意識是物質的反映;“士別三日，則刮目相看”，讓學生來理解事物是變化發(fā)展的;“拔苗助長”、“強扭的瓜不甜”，讓學生來理解規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律要遭到懲罰;“城門失火，殃及池魚”、“一著不慎，全盤皆輸”、“唇亡齒寒”等，讓學生來理解事物是普遍聯(lián)系的;“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“居安思危”、“塞翁失馬，焉知非?！薄ⅰ笆∧顺晒χ浮?、“變廢為寶”等，讓學生來理解矛盾即對立統(tǒng)一、矛盾雙方在一定得條件下可以互相轉化;用“吃一塹，長一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“進水知魚性，進山識鳥音”等，讓學生來理解實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源;“學以致用”來理解實踐是認識的目的;“書到用時方恨少”來理解實踐是認識發(fā)展的動力;“事實勝于雄辯”來理解實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準等等。這樣，能激起學生的興趣和好奇，既調動了學生的學習積極性，又激發(fā)了學生的求知欲，積極主動地去思考和探索，提高學生的分析問題能力。
1.2巧借蘊涵哲理的文言文或詩詞，調動學生的學習積極性和主動性。
在我國豐富的文學寶庫之中，有許多蘊涵哲理、意味深長的文言文和詩詞。在哲學課教學中，我時常根據(jù)教學的需要，借用一些富有哲理的文言文或詩詞，讓學生理解分析，調動學生的學習積極性和主動性，寓教于樂。例如：借用“倉稟盛而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，”詩句，讓學生來理解物質決定意識，客觀決定主觀的道理;“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！备形蜻\動與靜止的辯證關系;“長江后浪推前浪，一代跟比一代強”理解事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題的道理;借用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詩句，讓學生來理解事物的變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等詩句，讓學生來理解要全面的辯證地看問題，不能以偏概全的道理;“沉舟車畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句，讓學生來理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的道理;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等詩句，讓學生來理解“事物是前進行和曲折性的統(tǒng)一，前進中有曲折，在曲折中前進”的哲理，借用“無以善小而不為，勿以惡小而為之”等，讓學生來理解量變和質變的辯證關系：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等詩句，讓學生來理解實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源等等。這些文言詩詞的`巧妙運用，不但有助于激發(fā)學生的學習興趣，豐富課堂教學內容，而且還有助于傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進學生素質的全面發(fā)展。
2巧借社會時政熱點，感觸時代脈搏。
在教學中，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，特別注重將哲理與社會熱點相聯(lián)系，培養(yǎng)學生運用哲理思考現(xiàn)實問題的能力，實現(xiàn)了雙贏：其一能有助于透徹理解哲理;其二還能有助于更深刻的理解社會熱點問題，發(fā)揮哲學的啟智作用。在哲學課教學中，我運用每節(jié)課的前五分鐘進行時政演講，要求學生收集社會生活實例，抓住時政熱點，并運用哲理加以分析。這樣，既能吸引學生參與，又能引導學生學主動地思考問題;既能調動學生的積極性和主動性，又能逐步的培養(yǎng)和提高學生分析問題和解決問題的能力;既能體現(xiàn)學以致用的原則，又能使學生感悟到“生活中處處有哲理”-例如，有一位學生在演講時講到最近歐債危機對中國及全球的影響，他巧妙、嫻熟地運用了聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點，博得了同學們的陣陣掌聲。再如一次上哲理復習課時，根據(jù)教學的需要，我選取了“要落實以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局”和“實現(xiàn)經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調”以及“弘揚民族精神”、“建設社會主義新農村”等實例材料，引導學生運用哲理分析。這樣進行教學不但能調動學生參與課堂教學的積極性和主動性，而且還能幫助學生透徹的理解哲理。
借助社會熱點，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的事例材料組織教學，讓學生感到親切自然，有助于激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，有助于培養(yǎng)學生主動探索問題的熱情，有助于培養(yǎng)和提高學生的實際應用能力，感觸時代脈搏。
3巧借辯論?；钴S課堂氣氛。
在哲學課的教學中，根據(jù)教學的需要我采用了課堂辯論會等形式組織教學，收到了良好的教學效果。例如，在講“客觀規(guī)律性和主觀能動性的原理關系”時，我提出了一個辯題：是“人定勝天”，還是“人不能勝天”呢?在上課時，我把學生分成兩組即分別辯論正反兩個辯題。然后我鼓勵同學們說：辯題本身無所謂對錯，各方只要能夠根據(jù)自己的辯題，列舉有力的證據(jù)并利用相關的哲理加以分析和論證，能夠自圓其說就是成功的。之后，兩方分組查找資料，搜集、分析、整理和篩選后，最后在課堂上各方選出3名辯手(其他同學可補充)展開激烈的辯論。通過辯論，學生們深刻地理解了要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，在發(fā)揮人的主觀能動性中認識和利用規(guī)律。同時，學生們也深刻地認識到：我國為什么要堅持科學發(fā)展觀，為什么要堅持經濟的可持續(xù)發(fā)展的道理。在辯論中，不但兩方辯手們思維活躍、語言幽默觀點鮮明，而且其他同學都能主動地參與其中。通過課堂辯論，不僅活躍了課堂氣氛，鍛煉了學生合作學習的能力，同時還提高了學生的語言組織能力、表達能力和思辨能力，極大的調動了學生的學習積極性，從而使學生體驗到了學習的樂趣，收到了良好的教學效果。
4巧借多媒體輔助教學，提高教學效率。
巧妙運用多媒體輔助教學，無疑給哲學課教學注入了新的活力，能夠大大提高課堂教學效率。在教學實踐中，我根據(jù)教學需要有選擇的運用powerpoint及flash等軟件來制作多媒體教學課件，有效運用動畫、圖片、影音等資料，以及搜索網絡資源等，使抽象的內容形象直觀、具體生動，使教學富有時代感。例如：運用漫畫等圖片資料運用flash制作的成語典故等動畫故事，將視頻短片以及新聞資料等多種形式運用于教學。這樣組織教學，既有助于激發(fā)學生學習的興趣，擴大學生的視野，又有助于豐富課堂教學內容，提高課堂教學效率。
借助這些豐富多彩的教學活動和多種多樣的教學方法，既活躍了課堂氣氛，又能激發(fā)學生積極地思考和探索，吸引學生積極參與到課堂教學中來，讓學生能夠愉悅地接受并掌握知識。同時還有特別注意：學生是教學活動的主體，課堂教學始終都應圍繞著注重學生的發(fā)展而進行，教學應為學生的發(fā)展創(chuàng)造條件。
俗話說“學無定法，教無定法”。只要我們教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，就能走出一條教育教學的新路，致力于“以學生的發(fā)展為本”來組織教學，調動學生學習的積極性和主動性，激發(fā)學生的學習興趣，使學生能夠在輕松愉悅、生動活潑的教學氛圍中學習。
高二政治文化生活教案篇三
列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進。追求真理的信念與堅持實踐標準相統(tǒng)一，就要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，保持與時俱進的精神狀態(tài)。
教學依據(jù)。
本框題教學內容是依據(jù)課程標準2.6規(guī)定的“列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進”而展開的。
在建構主義的指導下，實施“拋錨式”教學方法(確定與主題密切相關的真實性事件或問題作為學習的中心內容——“拋錨”)，使學生始終處于主動探索、主動思考、主動建構的認知主體位置，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學預設和在協(xié)作學習過程中畫龍點睛的引導，充分體現(xiàn)教師指導作用與學生主體作用的結合。整個教學過程圍繞建構主義的情境、協(xié)作、會話和意義建構這幾個認知環(huán)節(jié)自然展開，而自始至終又是在多媒體計算機環(huán)境下進行。
教學內容分析。
本框題集中解決的問題是使學生通過對真理理論的理解，明確追求真理是一個過程，從而使學生樹立起追求真理的永恒的信念。本框題的內容分為三個層次，層層深入，先揭示真理的內涵和基本屬性，再分析真理是具體的有條件的，最后落腳在追求真理是一個過程。
(一)真理是客觀的，不以人的意志為轉移的。中學階段是學生接受大量知識的階段。這就要求學生在接受知識的過程中首先要明確哪一些是科學的，哪一些是不科學的。而許多學生對知識的科學性缺乏正確的判斷，認為只要是書上的或是對自己有用的就是科學的。這樣，學生就容易受許多錯誤觀點的影響，不能正確地認識世界、改造世界，不能正確地對待人生，選擇正確的發(fā)展道路。因此，課本首先從探究實用主義者詹姆士的“有用就是真理”這一觀點入手，分析真理的內涵和真理的客觀性及真理與謬誤的界限，從而提高學生明辨是非的能力，并能在現(xiàn)實生活中堅持真理，反對謬誤。
(二)真理是具體的有條件的。這是本框題的難點。學生往往會認為自己所學的知識適用于任何時間、任何領域，不能做到具體問題具體分析，不懂得隨著客觀實際的變化，真理也應該得到完善和發(fā)展。一旦用自己所學的知識無法解決現(xiàn)實生活中的某些問題時，就會懷疑所學知識的正確性，把真理當成謬誤。因此，本層次在學生明確什么叫真理的基礎上，進一步分析真理是具體的有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是結伴而行的。從而提高學生具體問題具體分析的能力。
(三)追求真理是一個過程。這是本框題的出發(fā)點和落腳點，也是本框題的重點。中學生往往僅僅滿足于前人留下的知識的學習，缺乏社會實踐，因而不懂得追求真理的過程并不是一帆風順的。同時，由于害怕失敗和挫折、困難，缺乏追求真理的勇氣。因此，這部分內容從分析認識的反復性、無限性入手，運用典型事例，讓學生充分探究，使學生明確認識是無限的，追求真理是一個艱辛的永無止境的過程，青年學生應勇于去追求真理，將在實踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。
教學目標。
知識目標：識記真理的含義;理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認識具有反復性、無限性，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理;分析“追求真理是一個過程”。
能力目標：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展觀點看問題的能力。
情感、態(tài)度和價值觀目標：激發(fā)求知的欲望，學會在現(xiàn)實生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對待人生道路上面臨的挫折和困難，樹立起崇高的理想和追求真理的信念，聯(lián)系真理是具體的、有條件的這一觀點，引導學生學會在一定的條件和范圍內認識真理;通過認識的反復性、無限性觀點的學習，使學生樹立在實踐中不斷認識、豐富、發(fā)展真理的思想。
教學活動過程設計。
(一)情景導入：在實踐中追求和發(fā)展真理。
多媒體展示人們拍攝的關于復活節(jié)島上的神秘石像的照片和一副古埃及金字塔的照片，提出討論問題。
復活節(jié)島上的神秘石像神秘的金字塔。
問題：你還知道人類社會有哪些未解之謎?(讓學生說)你認為這些謎將來能被解開嗎?
(通過這些學生比較感興趣的問題激起學生的求知欲之后，教師讓學生針對上述情景討論探究問題。在學生討論的基礎上，組織學生積極發(fā)言。)。
教師總結，引出本框題要講的中心內容：世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。昨天的未解之謎，已經不再神秘，今天的未解之謎，相信早晚也會被解開。但人們要解開這些謎，就像我們剛剛聽到的這首歌一樣——陽光總在風雨后，必須付出艱辛的努力，在實踐中去追求和發(fā)展真理。
(二)共同探討：真理是客觀的。
關于真理的含義。
教師首先展示三種關于真理的觀點。
1、有用的就是真理。
2、圣人之言、領袖之話就是真理。
3、被多數(shù)人承認的就是真理。
接著提出探究問題，讓學生分組討論：
1、你同意上述觀點嗎?請舉例說明理由。
2、結合以上三種觀點，你認為人們對事物的認識中什么樣的認識才能被稱為真理?
(學生討論3分鐘后，由各組推薦代表發(fā)表本組意見，共同交流看法。在學生發(fā)表意見的過程中，教師認真聽取學生意見，及時給予必要的歸納、引導、評價，并適當補充相關事例，引導學生歸納升級，形成理論觀點。)。
(為了使同學們真正了解真理的客觀性，教師對此給予適當?shù)难a充和講解)。
真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內容都是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉移的內容;二是指檢驗真理的標準——實踐是客觀的，除了實踐，沒有其他東西能夠作為檢驗真理的標準?？陀^性是真理最基本的屬性，真理面前人人平等，真理是客觀的。
(這樣，既能使同學們在研究中理解真理是客觀的，又能提高學生在學習和生活中辨別是非的能力，從而做到堅持真理，反對謬誤。)。
(三)共同探討，真理是具體的有條件的。
(這是本框題的難點，為了突破這一難點，可以創(chuàng)設以下情景)。
(展示文字材料)。
針對上述材料提出探究問題：
1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?
羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)以后，歐幾里得定理仍然是真理，只不過它的成立是有條件的。
2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入。
教師：同學們能不能舉出類似的事例?
(同學們思考后各抒己見，只要能體現(xiàn)出真理的條件性和具體性的事例均可)。
教師在學生充分討論舉例的基礎上提出探究問題：你從這些事例中，可以得出什么結論?
教師在學生探究的基礎上歸納提升：一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。
1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就變成了謬誤。
2、真理都是具體的。任何真理相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一。我們應在實踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
3、真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的;但二者在一定條件下又是可以相互轉化的。
(這樣，通過學生的探究和教師的適當點撥，學生既能深刻理解真理是具體的有條件的，又能提高具體問題具體分析的能力。同時，還能鼓起正確對待錯誤的勇氣，并初步認識到要在實踐中去發(fā)展真理。)。
(四)共同探討：追求真理是一個過程。
(本框題的最終目的是通過對真理理論的分析使學生明確追求真理是一個過程，需要付出艱辛的努力，從而樹立起追求真理的永恒信念。因此，對“追求真理是一個過程”這一問題的學習既是本框題的出發(fā)點和落腳點，也是本框題的重點。)。
教師引領：我們認識到了真理需要在實踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢?追求真理是一個什么樣的過程呢?今年恰逢紅軍長征勝利70周年，我們就通過對紅軍長征的探討來探究追求真理是一個怎樣的過程，讓歷史告訴未來。
教師播放視頻：《永遠的豐碑——紅色記憶》，設疑：偉大的長征是中國共產黨領導人民在探索中國革命道路的偉大實踐中不懈追求和發(fā)展中國革命真理的過程。各位同學，你能用所了解的歷史知識來簡要說一說，從國民大革命到紅軍長征勝利的這段時間，我們黨探索中國革命道路的歷程嗎?(學生充分討論后回答)。
(學生討論后作答)認識的發(fā)展具有反復性，不是一帆風順的。
設疑：認識為什么具有反復性?
學生自主探究。
(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制。
客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。
主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質限制。
(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
教師點評：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
教師：在毛澤東思想的正確指引下，我們取得了長征的偉大勝利。在毛澤東思想的正確指引下，中國革命和建設不斷地從一個勝利走向另一個勝利。在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。實踐證明，毛澤東思想是指引中國革命和建設的正確的經驗總結，是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的第一個理論成果，是真理。請大家思考：毛澤東思想在成為黨的指導思想以后有沒有進一步發(fā)展?請結合歷史事例說明。
設疑：毛澤東思想的進一步的發(fā)展歷程說明了什么呢?
認識具有無限性。
設疑：認識為什么具有無限性?
(學生自主探究)認識的對象是無限的變化著的物質世界;作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的;作為認識的基礎——社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，認識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。
(通過對長征的探究，學生會深深的感受到認識具有反復性和無限性。)由于受主客觀條件的限制，每一時期人們的正確認識都是有限的。但人們對真理的追求從未停止過。人們對一個事物的正確認識往往要經歷從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，追求真理是一個永無止境的過程，是一個與時俱進、開拓創(chuàng)新的過程。認識的反復性和無限性表明，追求真理不是一帆風順的，需要付出艱辛的努力，有的甚至獻出生命，需要信念、勇氣、科學的精神、求實和態(tài)度，需要面對失敗和各種阻力，是一個波浪式前進的過程，是一個螺旋式上升的過程。認識具有上升性，但是在實踐中追求和發(fā)展真理是一個艱難曲折的過程。
紅軍翻越“夾金山”
教師點評：挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實踐。在追求真理的道路上我們永不言敗。實踐是不斷往前推進的，人的認識也是在不斷向前發(fā)展，人對事物真理性認識也是不斷發(fā)展和完善的，在追求真理的過程中，我們要不唯上、不唯書、只唯實。因此，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
今天，我們之所以弘揚長征精神，正如-在紀念長征勝利70周年大會上所強調的那樣：最主要的就是要學習它獨立自主、實事求是、一切從實際出發(fā)，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理的偉大精神。偉大的長征精神將永遠鼓舞著我們在探索世界的實踐過程中不斷的追求、豐富和發(fā)展真理!
“撫今追昔，共和國的滄桑巨變令人感慨萬千;繼往開來，全面小康社會的美好前景呼喚著我們奮然前行”。最后，就讓我們在令人熱血沸騰的大合唱《長征》中結束今天的探究之旅吧!謝謝大家!
高二政治文化生活教案篇四
(1)知識目標：通過教學，使學生識記、理解市場經濟的含義，市場規(guī)則的表現(xiàn)形式等，結合經濟生中的實際事例，能夠初步認識市場配置資源的優(yōu)缺點，從而做到準確理解市場調節(jié)功能。
(2)能力目標：通過學習，培養(yǎng)學生認識事物根本性質的能力，用辯證的觀點看問題的能力，理論聯(lián)系實際的能力，運用事例對問題進行綜合的分析能力，以及文字、口頭表達能力。
(3)情感態(tài)度價值觀目標：通過學習，要使學生樹立起自覺維護市場秩序、遵守市場規(guī)則的觀念，樹立學法、懂法、守法觀念、培養(yǎng)學生誠信為本、操守為重的良好個人習慣。
教學重難點。
1、市場如何配置資源及市場配置資源的優(yōu)點。
2、社會信用制度建立的必要性。
教學過程。
提示.1.為什么大量企業(yè)涉足汽車產業(yè)?
2.大量企業(yè)進入汽車產業(yè)后會出現(xiàn)什么情況?
3.他們是如何應對這種情況的?
4.最終會導致什么結果?
(學生分組討論，代表發(fā)言后，教師歸納)。
(歸納)由于人們的生活水平的提高，汽車的需求量大增，產品供不應求，價格高于價值，在高額利潤的驅動下，不僅汽車生產企業(yè)競相擴大生產規(guī)模，而且許多原本不生產汽車的企業(yè)也涉足汽車行業(yè)，汽車產品的供應量大大增加，這種變化又反映在價格上，即各家企業(yè)紛紛大幅下調汽車價格。各企業(yè)通過提高技術，更新設備、改善管理，提高勞動生產率，加快推進性能更好、乘坐更舒適的新車型。但不是每個企業(yè)都有條件、有能力這樣做，這樣，競爭優(yōu)勝劣汰的結果必然會向經營好，經濟效益高的企業(yè)集中，從而達到資源配置的優(yōu)化。
由上例可見，在市場經濟中，市場配置資源主要通過價格、供求、競爭等來進行的。
(“廣州房地產近況”)。
(歸納)在這則材料中，我們更能看出市場配置資源的優(yōu)點。
(過渡)剛才大家在閱讀材料時，有沒有留意到這樣一句話“隨著市場發(fā)育日趨成熟、行業(yè)準入‘門檻’逐步抬高”。這是我們要探討的第二個問題。
2.市場秩序。
(教材p94探究題)。
(學生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)只有具備公正、公平的市場秩序，市場才能合理配置資源，良好的市場秩序依賴市場規(guī)則來維護、市場規(guī)則以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場道德規(guī)范等形式，對市場運作作出具體規(guī)定，市場交易必須自愿、平等、公平、誠信。
(設問)如果經濟活動者不遵守市場規(guī)則，市場交易會不會有風險?怎樣來避免呢?
(p94探究題)。
(組織學生討論、探究、教師歸納)。
(歸納)避免這些風險的一個重要舉措就是加強社會信用制度建設，形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
(“誠信”缺失帶來的損失)。
(歸納)誠實守信是現(xiàn)代市場經濟正常運行必不可少的條件，誠信缺失會直接導致市場秩序混亂、交易萎縮、坑蒙拐騙盛行，進而導致投資不足，經濟衰退。誠實守信能夠使企業(yè)在市場中享有良好的聲譽，這種聲譽會形成無形資產，所謂的效應，也就是信用精神在企業(yè)和產品中的凝結。
(過渡)市場配置資源是不是完美無缺呢?
3.市場調節(jié)的局限性。
(p95探究題)。
(學生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)市場調節(jié)不是萬能的，有其局限性，有些領域市場是不能調節(jié)的，即使市場能夠調節(jié)的領域、市場本身也存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的弊端，“甜蘋果”變成“傷心果”的例子，正是市場調節(jié)三個弊端的集中反映。因此，必須加強國家的宏觀調控。
課堂小結.這節(jié)課學習了市場是如何配置資源的，而市場的合理配置資源離不開公平、公正的市場秩序，但市場的調節(jié)作用并不是萬能的，有其弱點和缺陷，為此，要加強國家的宏觀調控。
課后習題。
高二政治文化生活教案篇五
在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
高二政治文化生活教案篇六
教學目標。
1.具體分析本次模擬考試存在的問題。
2.對照問題，指出考點知識。3.考試解題方法指導。教學重點和難點1.2.幫助學生找出本次模擬考試中突出問題和對應考點。材料分析題解題方法指導。
教學方法。
教師講解和學生自主探究相結合教學過程。
這次政治模擬檢測是在前幾次模擬基礎上的一次全真模擬，應該說內容是比較全面的，偏向于基礎，能夠比較如實反映出學生的實際掌握情況。實際上就是16年的學測試卷，所有考點符合今年考綱要求也應證了平常我對學生說的那句話：“考綱考點真正掌握了，選擇判斷題基礎分就能拿下了，過關不成問題，問答題就是進一步提高，沖b沖a了。”而從考試成績來看，基本達到了預期的目標。
一、從卷面看，大致分為兩大類，第一類是基礎知識，主要通過選擇、判斷題的檢測完成。第二類是問答分析題，主要是考核心考點的理解和應用。從試題的類型，試題的表達方式，知識點的考查方式，試卷都能從檢測學生的學習能力入手，細致、靈活地來抽測學測考綱的絕大多數(shù)考點。訓練學生政治學科試題的解題思維，培養(yǎng)學生的思維能力。
二、學生的基本檢測情況如下：1.總體來看，學生都能在檢測中發(fā)揮出自己的實際水平，合格率100%、在基礎知識中，選擇判斷題的答題情況較好。應該說題目類型非常好，圍繞核心考點進行命題，而且學生在先前多次模擬中也已練習過，因此正確率比較高，有8題答對率100%，同時只有8題答對率低于90%，這也很好的突出了模擬作用。改變以往的學習習慣，讓學生的明白，平時認真學，模擬認真對待，知識是可以很好的掌握；但是也存在不足：答題很快，只要速度不要質量，會的就做，難一點的或認為不會的就猜，不加思考直接作答，很多連題目都沒讀全，易錯易混淆的直接看不到。
2、此次的材料分析問答題，設置了七個小題，均為今年學測的核心考點，從作答的效果看，大多數(shù)同學對于這些“生產與消費關系”“企業(yè)經營成功要素”等核心內容已經掌握，但是依然存在問題，諸如：政治專業(yè)術語不清（用自己生活中俗語）、審題不清、設問角度不明（原因類、措施類）、推理邏輯混亂、答題不規(guī)范（理論+材料分析、分點作答）。問答題41題兩個問答對率都是95%以上42題第一問答對率83%，第二問93%43題第一、三問答對率都是90%以上只有第二問答對率比較低75%。
三．下面我們主要針對答對率90%以下的題目進行分析，查找原因，鞏固考點。
第9題宏觀調控三種手段的區(qū)別，考綱經濟生活考點39；11題收入分配制度的理解，經濟生活考點26；19題人民政協(xié)職能的理解，政治生活考點26；23題意識的能動作用，哲學生活考點15；25題物質運動規(guī)律哲學生活考點13；判斷題32題市場對資源配置的決定作用，經濟生活考點33；39題矛盾普遍性與特殊性關系，哲學生活考點30。
堅持實事求是的原則，如實反映問題；堅持權利與義務相統(tǒng)一，以主人翁精神建言獻策；遵循了憲法、法律、規(guī)則和程序的規(guī)定，通過合法的途徑提交建議。（每點2分，共4分。答出其中2點即可）。
四、今后的教學建議。
從學生對于試卷的作答以及老師的批閱來看，我認為今后在教學中可以從以下幾個方面來改進：1.立足于教材，扎根于生活。教材是我們的教學之本，生活卻是政治課的教學之源。在教學中，我們既要以教材為本，扎扎實實地滲透教材的重點、難點，不忽視有些自己以為無關緊要的知識；又要在教材的基礎上，緊密聯(lián)系生活，讓學生多了解生活中的現(xiàn)象，用政治學理論解決生活的問題。
2、教學中要重在凸現(xiàn)學生的學習過程，培養(yǎng)學生的分析能力。在平時的教學中，作為教師應盡可能地利用導學案為學生提供學習材料，創(chuàng)造自主學習的機會。尤其是在材料分析題的教學中，要讓學生的思維得到充分的展示，讓他們自己來分析題目，設計解題的策略，多做分析和編題等訓練，讓有的學生從“怕”分析題到喜歡分析題。
3、多做多練，切實培養(yǎng)和提高學生的分析能力。要學生說試題材料的意圖，也許不一定會錯，但有時他們是憑自己的直覺選擇答案，不講道理，不想原因，這點可以從試卷上很清晰地反映出來，學生排除其他干擾項的能力有待提高，因此在日常教學中，多引導學生去分析易錯易混淆的干擾項，遇見一個弄懂一個，以增加解題的正確率。
4、關注生活，培養(yǎng)實踐能力加強教學內容和學生生活的聯(lián)系，讓政治學理論從生活中來，到生活中去是政治課程改革的重要內容。多做一些與生活有關聯(lián)的題目，把學生的學習真正引向生活、引向社會，從而有效地培養(yǎng)學生解決問題的能力。
5、教學中重視學生思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的訓練，已成為廣大教師的共識，但教師沒有站在系統(tǒng)性的教學高度來審視。在材料分析中就題解題，教師重“教”不重“導”（教材選學內容中案例分析，漫畫解析，專家點評，名詞點擊，大部分教師采取的是走過場態(tài)度，視而不見，見而不問），學生所學知識不整合，缺乏促進繼續(xù)學習的能力。在以后的教學中，我們的教師一定要變學生“接受式學習”為“吸收式學習”，做到：引學生“悟”、教學生“法”、導學生“理解”、重學生“運用”、求學生“發(fā)展”。
b．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
d．萬物都在運動，但只是在概念中運動c．天行有常，不為堯存，不為桀亡。
高二政治文化生活教案篇七
（一）知識目標:。
2.能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
（二）能力目標：
1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學法對話式教學法討論法。
傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認識，如何對待傳統(tǒng)文化。
（一）先請學生快速預習課本p39――41的內容。
播放《龍文》視頻，請學生結合p39――41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗。
（1）元宵節(jié)為什么要吃湯圓？――湯圓象征團圓。
（2）為什么湯圓象征團圓？――因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。
（3）元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始？――我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。
（4）為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習俗的）？――爸媽說的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（文化具有對人的影響深遠持久的特點）。
（探究活動）請學生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習俗之外的其他傳統(tǒng)習俗，包括西方的傳統(tǒng)習俗。
點明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲（挪進暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興）。
（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。
（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。
同學們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作？
昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
（3）昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？――傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝？――文學藝術：民族精神的火炬。
（1）中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是――門檻（影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑）。
（2）以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻？――防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
（3）一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么？――門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊涵了什么思想？――封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
（二）展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷――所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點？――相對穩(wěn)定性。
（三）正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點。
【分組討論】請同學們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱？并說明為什么。
簡單總結，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設計傳統(tǒng)文化如果能適應社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進作用；如果一成不變，不能適應社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應該怎么做？――保持和發(fā)揚；對于糟粕應該改造或剔除?？偨Y我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。
高二政治文化生活教案篇八
一、教學目標：
通過教學使學生初步理解商品的兩個基本屬性及其相互關系、價值和交換價值的關系。
1、識記：價值，使用價值，交換價值;。
2、理解：商品的使用價值和價值的關怠?
二、重點難點：
重點：商品具備使用價值和價值兩個基本屬性;。
難點：商品的使用價值和價值的關系。
三、教學方法：
談話法，講授法。
四、課時安排：一課時。
五、教學過程：
[復習提問]。
1、什么是商品?
2、什么是商品經濟?
3、商品經濟產生的條件是什么?
4、商品經濟存在的條件是什么?
5、商品經濟的類型有哪些?
高二政治文化生活教案篇九
一、課程間介：
高二政治課以素質教育的實踐性為根本目的，以樹立科學世界觀、人生觀、價值觀的基礎教育為直接要求，把馬克思主義哲學理論知識與思想政治教育、思維能力教育統(tǒng)一起來，對學生進行基礎性，常識性教育。
二、學生狀況：
高二學生在初中和高一期間，通過學習思想政治課的學習，已經受到了以馬克思主義為指導的心理、道德、法律、社會發(fā)展、基本國情和思想方法等教育，同時通過其他學科學習接受了許多自然科學和社會科學知識，為學習馬克思主義哲學常識創(chuàng)造了有利的條件，奠定了知識基礎。高二政治——《哲學常識》，屬于一門比較抽象的關于世界觀的學說，是對自然知識的概括與總結，學生學習理解有較大的困難，不容易掌握;加之學生學習基礎普遍較薄弱，尤其是知識水平與知識接受能力參差不齊，厭學情緒嚴重存在，社會實踐經驗嚴重不足,加劇了學生對哲學的學習難度。
三、
教學目標：
3、使學生能夠面對改革開放、建立和完善社會主義市場經濟體制的新要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路。
四、具體措施：
既發(fā)揮學生的主體作用搞好自學，又要發(fā)揮教師的主導作用搞好導學，保證教學任務的全面完成;既要搞好知識的教與學，又要加強思想政治教育;以思想政治教育為統(tǒng)帥，貫穿于知識教學的全過程。適應現(xiàn)代教育發(fā)展形勢和當代中學生的心理特點，大膽嘗試思想政治課的課堂模式改革，將傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢與現(xiàn)代信息技術手段的應用要求相結合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)學生對哲學的學習興趣，重視“生本教育”。為此，將廣泛采用以下教學形式與方法：
1、課堂教學形式多樣化：自學、討論、講授、練習、實踐等多課型。
2、教學方法主體化：“讀、講、議、評、練”結合，讓學生積極參與。
3、教學手段現(xiàn)代化：多自制多媒體課件與使用投影，增強學生學習興趣。
4、備課要“深”：深入學習課標，深入挖掘教材，深入了解學生，深入探討教法。
5、上課要“實”：上有充分準備課，不搞花架子，做到面向全體，因材施教。
6、作業(yè)要“精”：作業(yè)要有針對性，有代表性，有目的性。
7、教學要“活”：不局限于教材，不局限于現(xiàn)成的模式，不死用教案，做到教有特色，教有風格。
8、手段要“新”：在創(chuàng)設情境方面，在學習方式、教學方式選擇方面，在訓練設計方面要突出“新”字。
9、反饋考試要“勤”：實行小考、單元考試、段考、期中考試、期末考試并重管理的方法，及時了解掌握學生的學習情況。
高二政治文化生活教案篇十
一、教材的地位的作用：
《推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內容。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進文化的前進方向，才能緊緊抓住文化建設的根本；投身于建設社會主義精神文明建設活動才能讓社會主義文明更加絢麗多彩。
二、教學目標。
1、知識目標：
了解什么是先進文化和先進文化的前進方向；如何牢牢把握先進文化的方向；知道精神文明建設的內容和如何建設等問題。
2、能力目標：
引導學生從日常生活感受中體會到，先進文化建設的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進文化的前進方向及堅持馬克思主義指導地位的現(xiàn)實意義；認識到加強社會主義思想道德建設的必要性。
3、情感態(tài)度價值觀目標：
自覺遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標；珍惜受教育的機會，不斷提高自己的科學文化素質；自覺做文明公民。
三、教學重點：如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
四、教學難點：牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向。
五、教學方法和手段：
由時事話題引入本課，運用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學，通過“設置情境——提出問題——學生討論——發(fā)表意見——師生共同來解決問題”。
六、教學活動設計：
（一）肩負發(fā)展中國先進文化的使命。
結論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進文化。
（板書）。
先進文化是什么指導：馬克思主義。
目標：培育四有公民。
基本特征：“三個面向”名族的科學的大眾的社會主義。
為什么（為什么要堅持先進文化的前進方向）：是推動社會主義文化大發(fā)展大。
繁榮的根本要求和根本保證。
建設社會主義核心價值體系。
高舉旗幟，科學發(fā)展。
（二）社會主義精神文明建設。
思考：支教對培育四有青年的意義。
（板書）。
七、課堂小結：
通過今天的學習，我們理解了牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進文化，建設社會主義精神文明必須從思想建設和教育科學文化建設兩方面去著手。我們應從現(xiàn)在開始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實際行動投入建設社會主義精神文明中去。
八、板書設計：見上。
九、布置作業(yè)：
回想你參見過的精神文明建設，是否能體會到課堂中所講的精神？
你覺得還可以開展哪些活動來建設社會主義文化？
請你評價下我國現(xiàn)在開展的推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動。（3選1）。
高二政治文化生活教案篇十一
1、課程標準相關要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷；剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程；認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。
2、學情分析：高二學生已經具備一定的價值判斷和選擇的標準，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學習，學生已經認識到價值觀的含義和價值觀的指導作用，通過本框的學習使學生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進人物的事例，深刻領會正確價值判斷和價值選擇的`標準。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
1、填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征。（評價目標1）。
2、通過合作探究，說明應如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標準。(評價目標2)。
3、結合先進人物的事例，歸納道理，并結合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。（評價目標3）。
1、導入新課：課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關的歌詞和創(chuàng)作背景導入本框內容，激發(fā)學生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學習目標。
3、推進課程：
活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識。
（2）裴春亮想點子、找路子，帶領全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農業(yè)，讓農民有活干、有錢賺，帶領全村人民脫貧致富；村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求？(標準)（分組討論）。
活動四：學生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓練。
4、教師總結：生活中有五種人：圣人（利人不利己）--好人（利人也利己）--平常人（利己且利人）--壞人（損人為利己）--惡人（損人不利己）。我們都是平常人，我們的目標是努力做好人，力爭當圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治文化生活教案篇十二
各類銀行的職能。
2.難點。
銀行的體系和職能。
二、教學方法。
本框介紹的是各類銀行的性質特點，學生較易發(fā)生職能上的混淆，因此，采用對比的方法，較能鮮明地區(qū)分它們之間的異同，便于掌握。同時可采集部分資料，給學生加以介紹，加深對有關知識的了解。
三、教學過程。
導入新課。
1.比較導入法。
問學生見過“中國銀行”沒有;見過“中國人民銀行”沒有?二者是不是一家銀行?如果不是，那它們有什么區(qū)別?有關內容就是本框所講的。引出本框內容。
2.復習提問式。
為了使導入新課做到承上啟下，可采取先復習再導入的方法。設問：銀行的含義是什么?銀行是怎樣產生的?通過對其內容的回答，進一步指出現(xiàn)實生活中，同學們會經常見到各種不同類型的銀行，那么我國銀行是怎樣分類的?各自的職能怎么樣?這便是第二框的主要內容。
3.直述導入式。
本框題的基本內容是講銀行的主要職能，根據(jù)第一框題的內容，已經大體介紹了銀行的基本業(yè)務。所以本框題就從銀行在國民經濟中做的具體工作入手，引出這些具體工作不是某一家銀行所能承擔的，而且同是貸款，像三峽工程、工商企業(yè)或農村居民個人，情形也是不一樣的，這就直接引出了了解銀行分類及其職能的必要性。
高二政治文化生活教案篇十三
1、知識目標：識記生產與消費的關系、社會再生產四個環(huán)節(jié)、發(fā)展生產力的決定因素；理解我國大力發(fā)展生產力的意義及如何發(fā)展生產力；運用生產與消費的關系，解釋現(xiàn)實生活中的相關經濟現(xiàn)象。
2、能力目標：通過對“生產與消費關系”的學習，培養(yǎng)學生從實例中分析認識生產的決定作用，消費對生產的反作用的觀察、分析問題能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標：通過本框學習，使學生衷心擁護中國共產黨，擁護初級階段基本路線，認識社會主義根本任務，自覺堅持以經濟建設為中心。
二、教學重難點。
生產與消費的關系；發(fā)展生產力的意義。
三、教學方法。
遵照以教師為主導、學生為主體的教學原則，運用“探究—交互”式教學，積極采用啟發(fā)式、談話法、案例分析法、情緒激勵法。
四、教具。
電腦多媒體。
五、教學過程。
（一）新課導入。
同學們，我們前面學習了商品與消費的有關知識，我們知道了商品是生產出來的，有了商品的出現(xiàn)，我們才有消費，大家看看我們使用的課桌，還有風扇等，都是生產出來后由學校買來供我們使用的。由此可以得出：從生產可以推出商品，由商品可以推出消費，依據(jù)數(shù)學知識，我們可以從生產推出消費，但是，從我們生活常識和經濟學角度講，能否由生產推出消費呢，生產與消費到底是什么關系呢？這是我們這節(jié)課要回答的問題。我們今天就來共同學習第x課第一框——《發(fā)展生產滿足消費》。
（二）新課教學。
（三）課堂總結、點評。
這節(jié)課我們重點學習了生產與消費的關系，以及大力發(fā)展生產力問題。讓學生明確生產決定消費，同時消費反作用于生產。我國社會主義的本質和現(xiàn)實情況決定了，必須以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力。
高二政治文化生活教案篇十四
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
中國宋代哲學家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產生了物質性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構的，甚至會成為上帝的代名詞。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關系是：物質決定意識。
【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學的世界觀，但是當代大學生信教的人數(shù)越來越多。對此談談你的看法。
a社會根源-社會轉型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
高二政治文化生活教案篇一
教材第二課是接著第一課貨幣的相關內容的基礎上編寫的。用貨幣購買我們所需要的商品，毫無疑問會涉及到價格這一消費者最為關心的因素。經濟生活中價格和我們的生活息息相關。教材由淺入深地介紹價格變化對我們的生產和生活產生的影響。價格變化會影響消費者對該商品的需求量，但不同商品的需求量對價格變化的反應程度不同。同時價格變化還會影響相關商品的需求量。價格變化對消費者產生的這些的影響是本節(jié)的重點，也是本節(jié)的難點。價格變化還對商品生產者的生產經營活動產生一系列的影響。本節(jié)知識也是新課標中新增內容，教師必須講得透徹，而且也要講得生動有趣。
高中階段學生的形象思維已經得到一定程度的完善，抽象思維能力正在發(fā)展。對生活中的現(xiàn)象也有一定程度的關注和了解，但可能缺少對現(xiàn)象的本質的、深刻的分析。他們正需要在學習中加深對一些現(xiàn)象的分析，培養(yǎng)和提高理解問題、分析問題的能力。
1.知識目標。
(1)通過教學，使學生識記的知識：替代品和互補品的含義。
(2)通過教學，使學生理解的知識：價格變動對消費需求的影響;價格變動對生活必需品和高檔耐用品需求的影響;價格變動對生產的影響。
(3)通過教學，使學生能運用所學知識聯(lián)系實際問題，針對經濟生活中某種商品的價格變動，解釋導致價格變動的原因，并說明價格變動前后企業(yè)的供給量和消費者的需求量都發(fā)生了什么變化。
2.能力目標。
本課的教學，著重培養(yǎng)學生分析問題的能力，使學生具有透過現(xiàn)實經濟生活中的復雜現(xiàn)象認清問題本質的能力，從而提高參與經濟生活的水平。在學習“價格變動對人們生活的影響”時，讓學生初步了解在市場經濟中，企業(yè)決定和調整產量，提高勞動生產率及開發(fā)新產品是根據(jù)什么來考慮的。通過探究、分析這些問題，有助于提高學生對現(xiàn)實經濟生活的認識和參與日常經濟生活的能力。
3.情感態(tài)度價值觀目標。
通過本課的學習，使學生懂得在市場經濟生活中，在什么時候，什么地方，什么情況下購買商品是比較經濟合算的，從而可以提高其參與經濟生活的能力，也有助于培養(yǎng)市場活動的自主性、競爭性和獨立精神。
教學重點：價格變動對生活、生產的影響。通過這節(jié)課的學習旨在讓學生了解并掌握這一內容。只有理解和懂得了這一影響，才能正確認識社會主義市場經濟發(fā)展過程中因價格杠桿而引起的一系列經濟現(xiàn)象，深刻理解黨和國家的現(xiàn)行經濟制度政策，提高學生參與經濟生活的能力，因而是重點。
教學難點：需求彈性問題。由于不同的商品價格變動對生活的影響不同，在加上其他因素，如心理預期等的影響，價格變動顯得復雜，而且需求彈性問題是高等教育重點討論的問題，理論性很強，學生現(xiàn)時的抽象思維能力較弱和生活閱歷較淺，決定了理解這一問題有不小難度。因此是本框題的難點。
高二政治文化生活教案篇二
有些教師經常抱怨說，哲學太抽象，學生不易理解。可是，我卻不這樣認為?！八街?，可以攻玉”。只要教學方法得當，學生們還是會喜歡上哲學課的。哲學的“哲”，是智慧之意，哲學就是關于“智慧”的學問。學好馬克思主義哲學可以幫助學生找到開啟智慧之門的一把金鑰匙。
哲學，是指導人們生活得更好的藝術。哲學教學，教師要注重理論聯(lián)系實際，將抽象、深奧的哲理通俗化、生活化。所以，我們要想盡方法精心設計，組織課堂教學，充分利用有效資源，采用恰當?shù)慕虒W方法。努力創(chuàng)設輕松、愉快、和諧、自然的教學氛圍，激發(fā)學生學習興趣，增強學生參與教學的積極性，提高教學效果。下面是筆者多年來的一點心得，與同行共同探討。
1巧借文學精華。豐富課堂教學。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，為我們留下了許多寓意深刻、蘊涵豐富哲理的成語典故和古詩詞等文學精華。在哲學教學中加以巧妙借用，會收到意想不到的教學效果。在講解哲理時運用，能夠幫助學生更好的理解哲學;在應用哲理時運用，能夠培養(yǎng)和提高學生分析和解決問題的能力，寓教于樂，收到事半功倍的效果。
1.1巧借寓意深刻的成語典故和諺語、俗語教學，激發(fā)學習興趣。
哲學原理深奧抽象，而成語典故和諺語、俗語等則具有具體形象、生動有趣的特點。因此，我根據(jù)需要巧妙借用一些成語典故等教學，激發(fā)了學生的學習興趣，使枯燥難懂的內容變得具體形象、通俗易懂、趣味十足。例如：在上課時，我時常借用“巧婦難為無米之炊”、“日有所思，夜有所夢”，讓學生來理解物質決定意識，意識是物質的反映;“士別三日，則刮目相看”，讓學生來理解事物是變化發(fā)展的;“拔苗助長”、“強扭的瓜不甜”，讓學生來理解規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律要遭到懲罰;“城門失火，殃及池魚”、“一著不慎，全盤皆輸”、“唇亡齒寒”等，讓學生來理解事物是普遍聯(lián)系的;“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“居安思危”、“塞翁失馬，焉知非?！薄ⅰ笆∧顺晒χ浮?、“變廢為寶”等，讓學生來理解矛盾即對立統(tǒng)一、矛盾雙方在一定得條件下可以互相轉化;用“吃一塹，長一智”、“不入虎穴，焉得虎子”、“進水知魚性，進山識鳥音”等，讓學生來理解實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源;“學以致用”來理解實踐是認識的目的;“書到用時方恨少”來理解實踐是認識發(fā)展的動力;“事實勝于雄辯”來理解實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準等等。這樣，能激起學生的興趣和好奇，既調動了學生的學習積極性，又激發(fā)了學生的求知欲，積極主動地去思考和探索，提高學生的分析問題能力。
1.2巧借蘊涵哲理的文言文或詩詞，調動學生的學習積極性和主動性。
在我國豐富的文學寶庫之中，有許多蘊涵哲理、意味深長的文言文和詩詞。在哲學課教學中，我時常根據(jù)教學的需要，借用一些富有哲理的文言文或詩詞，讓學生理解分析，調動學生的學習積極性和主動性，寓教于樂。例如：借用“倉稟盛而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，”詩句，讓學生來理解物質決定意識，客觀決定主觀的道理;“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！备形蜻\動與靜止的辯證關系;“長江后浪推前浪，一代跟比一代強”理解事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題的道理;借用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等詩句，讓學生來理解事物的變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的;“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”等詩句，讓學生來理解要全面的辯證地看問題，不能以偏概全的道理;“沉舟車畔千帆過，病樹前頭萬木春”等詩句，讓學生來理解新生事物是不可戰(zhàn)勝的道理;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等詩句，讓學生來理解“事物是前進行和曲折性的統(tǒng)一，前進中有曲折，在曲折中前進”的哲理，借用“無以善小而不為，勿以惡小而為之”等，讓學生來理解量變和質變的辯證關系：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等詩句，讓學生來理解實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源等等。這些文言詩詞的`巧妙運用，不但有助于激發(fā)學生的學習興趣，豐富課堂教學內容，而且還有助于傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶情操，提高修養(yǎng)，促進學生素質的全面發(fā)展。
2巧借社會時政熱點，感觸時代脈搏。
在教學中，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，特別注重將哲理與社會熱點相聯(lián)系，培養(yǎng)學生運用哲理思考現(xiàn)實問題的能力，實現(xiàn)了雙贏：其一能有助于透徹理解哲理;其二還能有助于更深刻的理解社會熱點問題，發(fā)揮哲學的啟智作用。在哲學課教學中，我運用每節(jié)課的前五分鐘進行時政演講，要求學生收集社會生活實例，抓住時政熱點，并運用哲理加以分析。這樣，既能吸引學生參與，又能引導學生學主動地思考問題;既能調動學生的積極性和主動性，又能逐步的培養(yǎng)和提高學生分析問題和解決問題的能力;既能體現(xiàn)學以致用的原則，又能使學生感悟到“生活中處處有哲理”-例如，有一位學生在演講時講到最近歐債危機對中國及全球的影響，他巧妙、嫻熟地運用了聯(lián)系的觀點、一分為二的觀點，博得了同學們的陣陣掌聲。再如一次上哲理復習課時，根據(jù)教學的需要，我選取了“要落實以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經濟社會發(fā)展全局”和“實現(xiàn)經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調”以及“弘揚民族精神”、“建設社會主義新農村”等實例材料，引導學生運用哲理分析。這樣進行教學不但能調動學生參與課堂教學的積極性和主動性，而且還能幫助學生透徹的理解哲理。
借助社會熱點，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的事例材料組織教學，讓學生感到親切自然，有助于激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，有助于培養(yǎng)學生主動探索問題的熱情，有助于培養(yǎng)和提高學生的實際應用能力，感觸時代脈搏。
3巧借辯論?；钴S課堂氣氛。
在哲學課的教學中，根據(jù)教學的需要我采用了課堂辯論會等形式組織教學，收到了良好的教學效果。例如，在講“客觀規(guī)律性和主觀能動性的原理關系”時，我提出了一個辯題：是“人定勝天”，還是“人不能勝天”呢?在上課時，我把學生分成兩組即分別辯論正反兩個辯題。然后我鼓勵同學們說：辯題本身無所謂對錯，各方只要能夠根據(jù)自己的辯題，列舉有力的證據(jù)并利用相關的哲理加以分析和論證，能夠自圓其說就是成功的。之后，兩方分組查找資料，搜集、分析、整理和篩選后，最后在課堂上各方選出3名辯手(其他同學可補充)展開激烈的辯論。通過辯論，學生們深刻地理解了要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，在發(fā)揮人的主觀能動性中認識和利用規(guī)律。同時，學生們也深刻地認識到：我國為什么要堅持科學發(fā)展觀，為什么要堅持經濟的可持續(xù)發(fā)展的道理。在辯論中，不但兩方辯手們思維活躍、語言幽默觀點鮮明，而且其他同學都能主動地參與其中。通過課堂辯論，不僅活躍了課堂氣氛，鍛煉了學生合作學習的能力，同時還提高了學生的語言組織能力、表達能力和思辨能力，極大的調動了學生的學習積極性，從而使學生體驗到了學習的樂趣，收到了良好的教學效果。
4巧借多媒體輔助教學，提高教學效率。
巧妙運用多媒體輔助教學，無疑給哲學課教學注入了新的活力，能夠大大提高課堂教學效率。在教學實踐中，我根據(jù)教學需要有選擇的運用powerpoint及flash等軟件來制作多媒體教學課件，有效運用動畫、圖片、影音等資料，以及搜索網絡資源等，使抽象的內容形象直觀、具體生動，使教學富有時代感。例如：運用漫畫等圖片資料運用flash制作的成語典故等動畫故事，將視頻短片以及新聞資料等多種形式運用于教學。這樣組織教學，既有助于激發(fā)學生學習的興趣，擴大學生的視野，又有助于豐富課堂教學內容，提高課堂教學效率。
借助這些豐富多彩的教學活動和多種多樣的教學方法，既活躍了課堂氣氛，又能激發(fā)學生積極地思考和探索，吸引學生積極參與到課堂教學中來，讓學生能夠愉悅地接受并掌握知識。同時還有特別注意：學生是教學活動的主體，課堂教學始終都應圍繞著注重學生的發(fā)展而進行，教學應為學生的發(fā)展創(chuàng)造條件。
俗話說“學無定法，教無定法”。只要我們教師勇于探索、不斷創(chuàng)新，就能走出一條教育教學的新路，致力于“以學生的發(fā)展為本”來組織教學，調動學生學習的積極性和主動性，激發(fā)學生的學習興趣，使學生能夠在輕松愉悅、生動活潑的教學氛圍中學習。
高二政治文化生活教案篇三
列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進。追求真理的信念與堅持實踐標準相統(tǒng)一，就要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，保持與時俱進的精神狀態(tài)。
教學依據(jù)。
本框題教學內容是依據(jù)課程標準2.6規(guī)定的“列舉現(xiàn)實生活中的事例，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進”而展開的。
在建構主義的指導下，實施“拋錨式”教學方法(確定與主題密切相關的真實性事件或問題作為學習的中心內容——“拋錨”)，使學生始終處于主動探索、主動思考、主動建構的認知主體位置，但是又離不開教師事先所作的、精心的教學預設和在協(xié)作學習過程中畫龍點睛的引導，充分體現(xiàn)教師指導作用與學生主體作用的結合。整個教學過程圍繞建構主義的情境、協(xié)作、會話和意義建構這幾個認知環(huán)節(jié)自然展開，而自始至終又是在多媒體計算機環(huán)境下進行。
教學內容分析。
本框題集中解決的問題是使學生通過對真理理論的理解，明確追求真理是一個過程，從而使學生樹立起追求真理的永恒的信念。本框題的內容分為三個層次，層層深入，先揭示真理的內涵和基本屬性，再分析真理是具體的有條件的，最后落腳在追求真理是一個過程。
(一)真理是客觀的，不以人的意志為轉移的。中學階段是學生接受大量知識的階段。這就要求學生在接受知識的過程中首先要明確哪一些是科學的，哪一些是不科學的。而許多學生對知識的科學性缺乏正確的判斷，認為只要是書上的或是對自己有用的就是科學的。這樣，學生就容易受許多錯誤觀點的影響，不能正確地認識世界、改造世界，不能正確地對待人生，選擇正確的發(fā)展道路。因此，課本首先從探究實用主義者詹姆士的“有用就是真理”這一觀點入手，分析真理的內涵和真理的客觀性及真理與謬誤的界限，從而提高學生明辨是非的能力，并能在現(xiàn)實生活中堅持真理，反對謬誤。
(二)真理是具體的有條件的。這是本框題的難點。學生往往會認為自己所學的知識適用于任何時間、任何領域，不能做到具體問題具體分析，不懂得隨著客觀實際的變化，真理也應該得到完善和發(fā)展。一旦用自己所學的知識無法解決現(xiàn)實生活中的某些問題時，就會懷疑所學知識的正確性，把真理當成謬誤。因此，本層次在學生明確什么叫真理的基礎上，進一步分析真理是具體的有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是結伴而行的。從而提高學生具體問題具體分析的能力。
(三)追求真理是一個過程。這是本框題的出發(fā)點和落腳點，也是本框題的重點。中學生往往僅僅滿足于前人留下的知識的學習，缺乏社會實踐，因而不懂得追求真理的過程并不是一帆風順的。同時，由于害怕失敗和挫折、困難，缺乏追求真理的勇氣。因此，這部分內容從分析認識的反復性、無限性入手，運用典型事例，讓學生充分探究，使學生明確認識是無限的，追求真理是一個艱辛的永無止境的過程，青年學生應勇于去追求真理，將在實踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。
教學目標。
知識目標：識記真理的含義;理解真理最基本屬性是客觀性、真理是有條件的、具體的，認識具有反復性、無限性，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理;分析“追求真理是一個過程”。
能力目標：提高比較分析的能力和明辨是非的能力，培養(yǎng)學生具體問題具體分析的能力及用發(fā)展觀點看問題的能力。
情感、態(tài)度和價值觀目標：激發(fā)求知的欲望，學會在現(xiàn)實生活中正確區(qū)分真理和謬誤，正確對待人生道路上面臨的挫折和困難，樹立起崇高的理想和追求真理的信念，聯(lián)系真理是具體的、有條件的這一觀點，引導學生學會在一定的條件和范圍內認識真理;通過認識的反復性、無限性觀點的學習，使學生樹立在實踐中不斷認識、豐富、發(fā)展真理的思想。
教學活動過程設計。
(一)情景導入：在實踐中追求和發(fā)展真理。
多媒體展示人們拍攝的關于復活節(jié)島上的神秘石像的照片和一副古埃及金字塔的照片，提出討論問題。
復活節(jié)島上的神秘石像神秘的金字塔。
問題：你還知道人類社會有哪些未解之謎?(讓學生說)你認為這些謎將來能被解開嗎?
(通過這些學生比較感興趣的問題激起學生的求知欲之后，教師讓學生針對上述情景討論探究問題。在學生討論的基礎上，組織學生積極發(fā)言。)。
教師總結，引出本框題要講的中心內容：世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。昨天的未解之謎，已經不再神秘，今天的未解之謎，相信早晚也會被解開。但人們要解開這些謎，就像我們剛剛聽到的這首歌一樣——陽光總在風雨后，必須付出艱辛的努力，在實踐中去追求和發(fā)展真理。
(二)共同探討：真理是客觀的。
關于真理的含義。
教師首先展示三種關于真理的觀點。
1、有用的就是真理。
2、圣人之言、領袖之話就是真理。
3、被多數(shù)人承認的就是真理。
接著提出探究問題，讓學生分組討論：
1、你同意上述觀點嗎?請舉例說明理由。
2、結合以上三種觀點，你認為人們對事物的認識中什么樣的認識才能被稱為真理?
(學生討論3分鐘后，由各組推薦代表發(fā)表本組意見，共同交流看法。在學生發(fā)表意見的過程中，教師認真聽取學生意見，及時給予必要的歸納、引導、評價，并適當補充相關事例，引導學生歸納升級，形成理論觀點。)。
(為了使同學們真正了解真理的客觀性，教師對此給予適當?shù)难a充和講解)。
真理的客觀性有兩方面的含義，一是指真理的內容都是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉移的內容;二是指檢驗真理的標準——實踐是客觀的，除了實踐，沒有其他東西能夠作為檢驗真理的標準?？陀^性是真理最基本的屬性，真理面前人人平等，真理是客觀的。
(這樣，既能使同學們在研究中理解真理是客觀的，又能提高學生在學習和生活中辨別是非的能力，從而做到堅持真理，反對謬誤。)。
(三)共同探討，真理是具體的有條件的。
(這是本框題的難點，為了突破這一難點，可以創(chuàng)設以下情景)。
(展示文字材料)。
針對上述材料提出探究問題：
1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?
羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)以后，歐幾里得定理仍然是真理，只不過它的成立是有條件的。
2、是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認識的不斷深入。
教師：同學們能不能舉出類似的事例?
(同學們思考后各抒己見，只要能體現(xiàn)出真理的條件性和具體性的事例均可)。
教師在學生充分討論舉例的基礎上提出探究問題：你從這些事例中，可以得出什么結論?
教師在學生探究的基礎上歸納提升：一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。
1、真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出一小步，真理就變成了謬誤。
2、真理都是具體的。任何真理相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的統(tǒng)一。我們應在實踐中隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
3、真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的;但二者在一定條件下又是可以相互轉化的。
(這樣，通過學生的探究和教師的適當點撥，學生既能深刻理解真理是具體的有條件的，又能提高具體問題具體分析的能力。同時，還能鼓起正確對待錯誤的勇氣，并初步認識到要在實踐中去發(fā)展真理。)。
(四)共同探討：追求真理是一個過程。
(本框題的最終目的是通過對真理理論的分析使學生明確追求真理是一個過程，需要付出艱辛的努力，從而樹立起追求真理的永恒信念。因此，對“追求真理是一個過程”這一問題的學習既是本框題的出發(fā)點和落腳點，也是本框題的重點。)。
教師引領：我們認識到了真理需要在實踐中去獲得、去完善、去發(fā)展。那么，真理的獲得和發(fā)展是不是輕而易舉的呢?追求真理是一個什么樣的過程呢?今年恰逢紅軍長征勝利70周年，我們就通過對紅軍長征的探討來探究追求真理是一個怎樣的過程，讓歷史告訴未來。
教師播放視頻：《永遠的豐碑——紅色記憶》，設疑：偉大的長征是中國共產黨領導人民在探索中國革命道路的偉大實踐中不懈追求和發(fā)展中國革命真理的過程。各位同學，你能用所了解的歷史知識來簡要說一說，從國民大革命到紅軍長征勝利的這段時間，我們黨探索中國革命道路的歷程嗎?(學生充分討論后回答)。
(學生討論后作答)認識的發(fā)展具有反復性，不是一帆風順的。
設疑：認識為什么具有反復性?
學生自主探究。
(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受主客觀條件的限制。
客觀條件：具體的實踐水平，特別是社會實踐所達到的廣度與深度的制約。
主觀條件：受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質限制。
(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
教師點評：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
教師：在毛澤東思想的正確指引下，我們取得了長征的偉大勝利。在毛澤東思想的正確指引下，中國革命和建設不斷地從一個勝利走向另一個勝利。在黨的七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。實踐證明，毛澤東思想是指引中國革命和建設的正確的經驗總結，是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的第一個理論成果，是真理。請大家思考：毛澤東思想在成為黨的指導思想以后有沒有進一步發(fā)展?請結合歷史事例說明。
設疑：毛澤東思想的進一步的發(fā)展歷程說明了什么呢?
認識具有無限性。
設疑：認識為什么具有無限性?
(學生自主探究)認識的對象是無限的變化著的物質世界;作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的;作為認識的基礎——社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，認識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。
(通過對長征的探究，學生會深深的感受到認識具有反復性和無限性。)由于受主客觀條件的限制，每一時期人們的正確認識都是有限的。但人們對真理的追求從未停止過。人們對一個事物的正確認識往往要經歷從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成，追求真理是一個永無止境的過程，是一個與時俱進、開拓創(chuàng)新的過程。認識的反復性和無限性表明，追求真理不是一帆風順的，需要付出艱辛的努力，有的甚至獻出生命，需要信念、勇氣、科學的精神、求實和態(tài)度，需要面對失敗和各種阻力，是一個波浪式前進的過程，是一個螺旋式上升的過程。認識具有上升性，但是在實踐中追求和發(fā)展真理是一個艱難曲折的過程。
紅軍翻越“夾金山”
教師點評：挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實踐。在追求真理的道路上我們永不言敗。實踐是不斷往前推進的，人的認識也是在不斷向前發(fā)展，人對事物真理性認識也是不斷發(fā)展和完善的，在追求真理的過程中，我們要不唯上、不唯書、只唯實。因此，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
今天，我們之所以弘揚長征精神，正如-在紀念長征勝利70周年大會上所強調的那樣：最主要的就是要學習它獨立自主、實事求是、一切從實際出發(fā)，在實踐中不斷追求和發(fā)展真理的偉大精神。偉大的長征精神將永遠鼓舞著我們在探索世界的實踐過程中不斷的追求、豐富和發(fā)展真理!
“撫今追昔，共和國的滄桑巨變令人感慨萬千;繼往開來，全面小康社會的美好前景呼喚著我們奮然前行”。最后，就讓我們在令人熱血沸騰的大合唱《長征》中結束今天的探究之旅吧!謝謝大家!
高二政治文化生活教案篇四
(1)知識目標：通過教學，使學生識記、理解市場經濟的含義，市場規(guī)則的表現(xiàn)形式等，結合經濟生中的實際事例，能夠初步認識市場配置資源的優(yōu)缺點，從而做到準確理解市場調節(jié)功能。
(2)能力目標：通過學習，培養(yǎng)學生認識事物根本性質的能力，用辯證的觀點看問題的能力，理論聯(lián)系實際的能力，運用事例對問題進行綜合的分析能力，以及文字、口頭表達能力。
(3)情感態(tài)度價值觀目標：通過學習，要使學生樹立起自覺維護市場秩序、遵守市場規(guī)則的觀念，樹立學法、懂法、守法觀念、培養(yǎng)學生誠信為本、操守為重的良好個人習慣。
教學重難點。
1、市場如何配置資源及市場配置資源的優(yōu)點。
2、社會信用制度建立的必要性。
教學過程。
提示.1.為什么大量企業(yè)涉足汽車產業(yè)?
2.大量企業(yè)進入汽車產業(yè)后會出現(xiàn)什么情況?
3.他們是如何應對這種情況的?
4.最終會導致什么結果?
(學生分組討論，代表發(fā)言后，教師歸納)。
(歸納)由于人們的生活水平的提高，汽車的需求量大增，產品供不應求，價格高于價值，在高額利潤的驅動下，不僅汽車生產企業(yè)競相擴大生產規(guī)模，而且許多原本不生產汽車的企業(yè)也涉足汽車行業(yè)，汽車產品的供應量大大增加，這種變化又反映在價格上，即各家企業(yè)紛紛大幅下調汽車價格。各企業(yè)通過提高技術，更新設備、改善管理，提高勞動生產率，加快推進性能更好、乘坐更舒適的新車型。但不是每個企業(yè)都有條件、有能力這樣做，這樣，競爭優(yōu)勝劣汰的結果必然會向經營好，經濟效益高的企業(yè)集中，從而達到資源配置的優(yōu)化。
由上例可見，在市場經濟中，市場配置資源主要通過價格、供求、競爭等來進行的。
(“廣州房地產近況”)。
(歸納)在這則材料中，我們更能看出市場配置資源的優(yōu)點。
(過渡)剛才大家在閱讀材料時，有沒有留意到這樣一句話“隨著市場發(fā)育日趨成熟、行業(yè)準入‘門檻’逐步抬高”。這是我們要探討的第二個問題。
2.市場秩序。
(教材p94探究題)。
(學生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)只有具備公正、公平的市場秩序，市場才能合理配置資源，良好的市場秩序依賴市場規(guī)則來維護、市場規(guī)則以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場道德規(guī)范等形式，對市場運作作出具體規(guī)定，市場交易必須自愿、平等、公平、誠信。
(設問)如果經濟活動者不遵守市場規(guī)則，市場交易會不會有風險?怎樣來避免呢?
(p94探究題)。
(組織學生討論、探究、教師歸納)。
(歸納)避免這些風險的一個重要舉措就是加強社會信用制度建設，形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，是規(guī)范市場秩序的治本之策。
(“誠信”缺失帶來的損失)。
(歸納)誠實守信是現(xiàn)代市場經濟正常運行必不可少的條件，誠信缺失會直接導致市場秩序混亂、交易萎縮、坑蒙拐騙盛行，進而導致投資不足，經濟衰退。誠實守信能夠使企業(yè)在市場中享有良好的聲譽，這種聲譽會形成無形資產，所謂的效應，也就是信用精神在企業(yè)和產品中的凝結。
(過渡)市場配置資源是不是完美無缺呢?
3.市場調節(jié)的局限性。
(p95探究題)。
(學生討論、發(fā)言、教師歸納)。
(歸納)市場調節(jié)不是萬能的，有其局限性，有些領域市場是不能調節(jié)的，即使市場能夠調節(jié)的領域、市場本身也存在自發(fā)性、盲目性、滯后性的弊端，“甜蘋果”變成“傷心果”的例子，正是市場調節(jié)三個弊端的集中反映。因此，必須加強國家的宏觀調控。
課堂小結.這節(jié)課學習了市場是如何配置資源的，而市場的合理配置資源離不開公平、公正的市場秩序，但市場的調節(jié)作用并不是萬能的，有其弱點和缺陷，為此，要加強國家的宏觀調控。
課后習題。
高二政治文化生活教案篇五
在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
高二政治文化生活教案篇六
教學目標。
1.具體分析本次模擬考試存在的問題。
2.對照問題，指出考點知識。3.考試解題方法指導。教學重點和難點1.2.幫助學生找出本次模擬考試中突出問題和對應考點。材料分析題解題方法指導。
教學方法。
教師講解和學生自主探究相結合教學過程。
這次政治模擬檢測是在前幾次模擬基礎上的一次全真模擬，應該說內容是比較全面的，偏向于基礎，能夠比較如實反映出學生的實際掌握情況。實際上就是16年的學測試卷，所有考點符合今年考綱要求也應證了平常我對學生說的那句話：“考綱考點真正掌握了，選擇判斷題基礎分就能拿下了，過關不成問題，問答題就是進一步提高，沖b沖a了。”而從考試成績來看，基本達到了預期的目標。
一、從卷面看，大致分為兩大類，第一類是基礎知識，主要通過選擇、判斷題的檢測完成。第二類是問答分析題，主要是考核心考點的理解和應用。從試題的類型，試題的表達方式，知識點的考查方式，試卷都能從檢測學生的學習能力入手，細致、靈活地來抽測學測考綱的絕大多數(shù)考點。訓練學生政治學科試題的解題思維，培養(yǎng)學生的思維能力。
二、學生的基本檢測情況如下：1.總體來看，學生都能在檢測中發(fā)揮出自己的實際水平，合格率100%、在基礎知識中，選擇判斷題的答題情況較好。應該說題目類型非常好，圍繞核心考點進行命題，而且學生在先前多次模擬中也已練習過，因此正確率比較高，有8題答對率100%，同時只有8題答對率低于90%，這也很好的突出了模擬作用。改變以往的學習習慣，讓學生的明白，平時認真學，模擬認真對待，知識是可以很好的掌握；但是也存在不足：答題很快，只要速度不要質量，會的就做，難一點的或認為不會的就猜，不加思考直接作答，很多連題目都沒讀全，易錯易混淆的直接看不到。
2、此次的材料分析問答題，設置了七個小題，均為今年學測的核心考點，從作答的效果看，大多數(shù)同學對于這些“生產與消費關系”“企業(yè)經營成功要素”等核心內容已經掌握，但是依然存在問題，諸如：政治專業(yè)術語不清（用自己生活中俗語）、審題不清、設問角度不明（原因類、措施類）、推理邏輯混亂、答題不規(guī)范（理論+材料分析、分點作答）。問答題41題兩個問答對率都是95%以上42題第一問答對率83%，第二問93%43題第一、三問答對率都是90%以上只有第二問答對率比較低75%。
三．下面我們主要針對答對率90%以下的題目進行分析，查找原因，鞏固考點。
第9題宏觀調控三種手段的區(qū)別，考綱經濟生活考點39；11題收入分配制度的理解，經濟生活考點26；19題人民政協(xié)職能的理解，政治生活考點26；23題意識的能動作用，哲學生活考點15；25題物質運動規(guī)律哲學生活考點13；判斷題32題市場對資源配置的決定作用，經濟生活考點33；39題矛盾普遍性與特殊性關系，哲學生活考點30。
堅持實事求是的原則，如實反映問題；堅持權利與義務相統(tǒng)一，以主人翁精神建言獻策；遵循了憲法、法律、規(guī)則和程序的規(guī)定，通過合法的途徑提交建議。（每點2分，共4分。答出其中2點即可）。
四、今后的教學建議。
從學生對于試卷的作答以及老師的批閱來看，我認為今后在教學中可以從以下幾個方面來改進：1.立足于教材，扎根于生活。教材是我們的教學之本，生活卻是政治課的教學之源。在教學中，我們既要以教材為本，扎扎實實地滲透教材的重點、難點，不忽視有些自己以為無關緊要的知識；又要在教材的基礎上，緊密聯(lián)系生活，讓學生多了解生活中的現(xiàn)象，用政治學理論解決生活的問題。
2、教學中要重在凸現(xiàn)學生的學習過程，培養(yǎng)學生的分析能力。在平時的教學中，作為教師應盡可能地利用導學案為學生提供學習材料，創(chuàng)造自主學習的機會。尤其是在材料分析題的教學中，要讓學生的思維得到充分的展示，讓他們自己來分析題目，設計解題的策略，多做分析和編題等訓練，讓有的學生從“怕”分析題到喜歡分析題。
3、多做多練，切實培養(yǎng)和提高學生的分析能力。要學生說試題材料的意圖，也許不一定會錯，但有時他們是憑自己的直覺選擇答案，不講道理，不想原因，這點可以從試卷上很清晰地反映出來，學生排除其他干擾項的能力有待提高，因此在日常教學中，多引導學生去分析易錯易混淆的干擾項，遇見一個弄懂一個，以增加解題的正確率。
4、關注生活，培養(yǎng)實踐能力加強教學內容和學生生活的聯(lián)系，讓政治學理論從生活中來，到生活中去是政治課程改革的重要內容。多做一些與生活有關聯(lián)的題目，把學生的學習真正引向生活、引向社會，從而有效地培養(yǎng)學生解決問題的能力。
5、教學中重視學生思維能力、實踐能力和創(chuàng)新能力的訓練，已成為廣大教師的共識，但教師沒有站在系統(tǒng)性的教學高度來審視。在材料分析中就題解題，教師重“教”不重“導”（教材選學內容中案例分析，漫畫解析，專家點評，名詞點擊，大部分教師采取的是走過場態(tài)度，視而不見，見而不問），學生所學知識不整合，缺乏促進繼續(xù)學習的能力。在以后的教學中，我們的教師一定要變學生“接受式學習”為“吸收式學習”，做到：引學生“悟”、教學生“法”、導學生“理解”、重學生“運用”、求學生“發(fā)展”。
b．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
d．萬物都在運動，但只是在概念中運動c．天行有常，不為堯存，不為桀亡。
高二政治文化生活教案篇七
（一）知識目標:。
2.能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。
（二）能力目標：
1.通過開心學國學的主題曲《龍文》導入，引導學生中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想的繼承性；在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2.案例教學法對話式教學法討論法。
傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認識，如何對待傳統(tǒng)文化。
（一）先請學生快速預習課本p39――41的內容。
播放《龍文》視頻，請學生結合p39――41的課本知識點找出片段中蘊含的傳統(tǒng)文化元素。
【師生對話】。
1、吃湯圓，猜燈謎：元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗。
（1）元宵節(jié)為什么要吃湯圓？――湯圓象征團圓。
（2）為什么湯圓象征團圓？――因為湯圓形狀是圓的，名字中又帶有“圓”，在我們中華民族這個群體中就被約定俗成地認為是團圓的象征。
（3）元宵節(jié)吃湯圓從什么時候開始？――我們從漢代就開始用點燈的方式慶祝元宵節(jié)，吃湯圓的習俗起源于宋朝，距今也比較久遠。
（4）為什么那么久遠，吃湯圓的習俗還能流傳至今，讓我們都能知道（你是怎么知道元宵節(jié)要吃湯圓這個習俗的）？――爸媽說的。爸媽是怎么知道的？――他們的父母告訴的。
所以傳統(tǒng)習俗是世代相傳的。
傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的習慣、禮儀、風尚，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（文化具有對人的影響深遠持久的特點）。
（探究活動）請學生列舉除元宵節(jié)吃湯圓習俗之外的其他傳統(tǒng)習俗，包括西方的傳統(tǒng)習俗。
點明本課主題“傳統(tǒng)文化”并不是特指中國傳統(tǒng)文化，每個國家、民族都會有他們的傳統(tǒng)文化，但是今天會以中國為例來上這節(jié)課。
2、唱戲（挪進暖閣后，賈府的自養(yǎng)戲班唱戲助興）。
（1）劇中唱的是什么戲種？――昆曲（清朝的大戶人家家里都會自養(yǎng)戲班――昆曲班）昆曲是被列入聯(lián)合國教科文組織口述、非物質的文化遺產代表作。
（2）昆曲是哪里的地方戲？――江蘇昆山的地方戲。
同學們還知道哪些地方戲？――越劇、紹劇、蓮花落、京劇……。
為什么這么多地方戲，只有昆曲被列入口述、非物質文化遺產代表作？
昆曲被譽為“百戲之師”，其他戲種在發(fā)展過程中都或多或少受到昆曲的影響。
（3）昆曲是傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲是屬于傳統(tǒng)文化的哪種形式？――傳統(tǒng)文藝。
什么是文藝？――文學藝術：民族精神的火炬。
（1）中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色？――飛檐翹脊、白墻黑瓦、雕梁畫棟。
還有非常有特色的一個地方，送燈謎來的公公從屋外進入屋內跨過的是――門檻（影壁墻、飛檐等具有中國特色的傳統(tǒng)建筑）。
（2）以前的房子有門就有門檻，門檻有什么用，為什么要建門檻？――防止不干凈的東西進入，門檻被認為是護家神，保佑全家平安幸福，愿望雖美好，但存在著迷信思想。
（3）一般人家有門檻，但是門檻會建得比較低，像賈府這樣的富貴人家門檻一般都建得比較高，這是為什么？――門檻越高，象征地位越高。因為人在跨過高門檻時，腳抬高，身體前傾，姿態(tài)就好象在向屋主人鞠躬行禮一般。
這樣的象征意義蘊涵了什么思想？――封建等級觀念。
“和合”思想在現(xiàn)代生活中還存在嗎？――提倡和諧社會、和諧世界就是對“和合”思想的繼承和發(fā)展。
（二）展示北京奧運會會徽圖片，請同學找出其中的中國傳統(tǒng)文化元素并歸類。
思考：九九重陽的變遷――所以傳統(tǒng)文化雖然保留了最基本特征，但具體內涵要因時而變，說明傳統(tǒng)文化還具有什么特點？――相對穩(wěn)定性。
（三）正是因為有這么具有特色的中國傳統(tǒng)文化，所以我們設計的會徽才能那么獨特而出色，有人說傳統(tǒng)文化是我們民族的一筆寶貴財富，但也有些人一提起傳統(tǒng)文化就覺得是封建、落后、腐朽的東西，是阻礙我們社會進步的包袱，書本p43就有截然不同的兩個觀點。
【分組討論】請同學們從現(xiàn)實生活中找找哪些傳統(tǒng)文化是財富，哪些是包袱？并說明為什么。
簡單總結，財富就是指傳統(tǒng)文化中的精華部分，積極向上，符合社會發(fā)展的部分；包袱就是糟粕部分，落后、腐朽，不符合社會發(fā)展的部分。
《傳統(tǒng)文化的繼承》教學設計傳統(tǒng)文化如果能適應社會的發(fā)展，就能對社會和人的發(fā)展起促進作用；如果一成不變，不能適應社會發(fā)展，就會阻礙社會和人的發(fā)展。這就是傳統(tǒng)文化的雙重作用。
對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們應該怎么做？――保持和發(fā)揚；對于糟粕應該改造或剔除?？偨Y我們繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度――取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
【學以致用】請同學就本堂課學過的知識談談我們應該如何對待“孝”文化。
高二政治文化生活教案篇八
一、教學目標：
通過教學使學生初步理解商品的兩個基本屬性及其相互關系、價值和交換價值的關系。
1、識記：價值，使用價值，交換價值;。
2、理解：商品的使用價值和價值的關怠?
二、重點難點：
重點：商品具備使用價值和價值兩個基本屬性;。
難點：商品的使用價值和價值的關系。
三、教學方法：
談話法，講授法。
四、課時安排：一課時。
五、教學過程：
[復習提問]。
1、什么是商品?
2、什么是商品經濟?
3、商品經濟產生的條件是什么?
4、商品經濟存在的條件是什么?
5、商品經濟的類型有哪些?
高二政治文化生活教案篇九
一、課程間介：
高二政治課以素質教育的實踐性為根本目的，以樹立科學世界觀、人生觀、價值觀的基礎教育為直接要求，把馬克思主義哲學理論知識與思想政治教育、思維能力教育統(tǒng)一起來，對學生進行基礎性，常識性教育。
二、學生狀況：
高二學生在初中和高一期間，通過學習思想政治課的學習，已經受到了以馬克思主義為指導的心理、道德、法律、社會發(fā)展、基本國情和思想方法等教育，同時通過其他學科學習接受了許多自然科學和社會科學知識，為學習馬克思主義哲學常識創(chuàng)造了有利的條件，奠定了知識基礎。高二政治——《哲學常識》，屬于一門比較抽象的關于世界觀的學說，是對自然知識的概括與總結，學生學習理解有較大的困難，不容易掌握;加之學生學習基礎普遍較薄弱，尤其是知識水平與知識接受能力參差不齊，厭學情緒嚴重存在，社會實踐經驗嚴重不足,加劇了學生對哲學的學習難度。
三、
教學目標：
3、使學生能夠面對改革開放、建立和完善社會主義市場經濟體制的新要求，進行正確的價值判斷和選擇，確定正確的人生目標和道路。
四、具體措施：
既發(fā)揮學生的主體作用搞好自學，又要發(fā)揮教師的主導作用搞好導學，保證教學任務的全面完成;既要搞好知識的教與學，又要加強思想政治教育;以思想政治教育為統(tǒng)帥，貫穿于知識教學的全過程。適應現(xiàn)代教育發(fā)展形勢和當代中學生的心理特點，大膽嘗試思想政治課的課堂模式改革，將傳統(tǒng)教學的優(yōu)勢與現(xiàn)代信息技術手段的應用要求相結合，不斷創(chuàng)新，激發(fā)學生對哲學的學習興趣，重視“生本教育”。為此，將廣泛采用以下教學形式與方法：
1、課堂教學形式多樣化：自學、討論、講授、練習、實踐等多課型。
2、教學方法主體化：“讀、講、議、評、練”結合，讓學生積極參與。
3、教學手段現(xiàn)代化：多自制多媒體課件與使用投影，增強學生學習興趣。
4、備課要“深”：深入學習課標，深入挖掘教材，深入了解學生，深入探討教法。
5、上課要“實”：上有充分準備課，不搞花架子，做到面向全體，因材施教。
6、作業(yè)要“精”：作業(yè)要有針對性，有代表性，有目的性。
7、教學要“活”：不局限于教材，不局限于現(xiàn)成的模式，不死用教案，做到教有特色，教有風格。
8、手段要“新”：在創(chuàng)設情境方面，在學習方式、教學方式選擇方面，在訓練設計方面要突出“新”字。
9、反饋考試要“勤”：實行小考、單元考試、段考、期中考試、期末考試并重管理的方法，及時了解掌握學生的學習情況。
高二政治文化生活教案篇十
一、教材的地位的作用：
《推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內容。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會主義社會全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進文化的前進方向，才能緊緊抓住文化建設的根本；投身于建設社會主義精神文明建設活動才能讓社會主義文明更加絢麗多彩。
二、教學目標。
1、知識目標：
了解什么是先進文化和先進文化的前進方向；如何牢牢把握先進文化的方向；知道精神文明建設的內容和如何建設等問題。
2、能力目標：
引導學生從日常生活感受中體會到，先進文化建設的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進文化的前進方向及堅持馬克思主義指導地位的現(xiàn)實意義；認識到加強社會主義思想道德建設的必要性。
3、情感態(tài)度價值觀目標：
自覺遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標；珍惜受教育的機會，不斷提高自己的科學文化素質；自覺做文明公民。
三、教學重點：如何推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。
四、教學難點：牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向。
五、教學方法和手段：
由時事話題引入本課，運用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學，通過“設置情境——提出問題——學生討論——發(fā)表意見——師生共同來解決問題”。
六、教學活動設計：
（一）肩負發(fā)展中國先進文化的使命。
結論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進文化。
（板書）。
先進文化是什么指導：馬克思主義。
目標：培育四有公民。
基本特征：“三個面向”名族的科學的大眾的社會主義。
為什么（為什么要堅持先進文化的前進方向）：是推動社會主義文化大發(fā)展大。
繁榮的根本要求和根本保證。
建設社會主義核心價值體系。
高舉旗幟，科學發(fā)展。
（二）社會主義精神文明建設。
思考：支教對培育四有青年的意義。
（板書）。
七、課堂小結：
通過今天的學習，我們理解了牢牢把握先進文化的前進方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進文化，建設社會主義精神文明必須從思想建設和教育科學文化建設兩方面去著手。我們應從現(xiàn)在開始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實際行動投入建設社會主義精神文明中去。
八、板書設計：見上。
九、布置作業(yè)：
回想你參見過的精神文明建設，是否能體會到課堂中所講的精神？
你覺得還可以開展哪些活動來建設社會主義文化？
請你評價下我國現(xiàn)在開展的推動社會主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動。（3選1）。
高二政治文化生活教案篇十一
1、課程標準相關要求：剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，就會形成不同的價值判斷；剖析價值沖突的實例，體驗價值比較、鑒別、選擇的過程；認同人民的利益為價值標準，樹立為人民服務的思想。
2、學情分析：高二學生已經具備一定的價值判斷和選擇的標準，但總是站在自己的立場上，所以，需要教師引導他們樹立正確的價值觀，從生活的點滴做起，做出正確的價值判斷和價值選擇。
3、教材分析：本課的主題是“價值判斷和價值選擇”，通過第一框的學習，學生已經認識到價值觀的含義和價值觀的指導作用，通過本框的學習使學生樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。本框包括“自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在人民利益的立場上”兩個目題。
1、通過閱讀教材，對他人和自己價值判斷和價值選擇的分析，認識到價值判斷和價值選擇的主體差異性和社會歷史性。
2、通過對生活中價值沖突的實際事例分析和思考，明白為什么要進行正確的價值判斷和價值選擇，初步具有正確價值判斷和價值選擇的能力。
3、通過例舉先進人物的事例，深刻領會正確價值判斷和價值選擇的`標準。在實踐中自覺做出正確的價值判斷和價值選擇。
1、填寫導學案，然后歸納價值判斷和價值選擇的標準和特征。（評價目標1）。
2、通過合作探究，說明應如何正確對待自己和他人的價值判斷和選擇，知道正確的價值判斷和價值選擇的標準。(評價目標2)。
3、結合先進人物的事例，歸納道理，并結合自己的實際如何做出正確的價值判斷和價值選擇。（評價目標3）。
1、導入新課：課前播放歌曲《為了誰》，在激情的歌聲中，教師用相關的歌詞和創(chuàng)作背景導入本框內容，激發(fā)學生探究在生活中如何做出正確的價值判斷和價值選擇。
2、展示學習目標。
3、推進課程：
活動一：學生自主探究，學習教材內容，完成導學案內容，明確本節(jié)課的基礎知識。
（2）裴春亮想點子、找路子，帶領全村人民面向市場發(fā)展蔬菜大棚、花卉種植等新型農業(yè)，讓農民有活干、有錢賺，帶領全村人民脫貧致富；村頭樹立的未來五年要干的十件大事是沉甸甸的責任和沉甸甸的承諾。說明了他的價值選擇和價值判斷符合了什么要求？(標準)（分組討論）。
活動四：學生寫一條勉勵自己的人生價值格言。
活動五：跟蹤訓練。
4、教師總結：生活中有五種人：圣人（利人不利己）--好人（利人也利己）--平常人（利己且利人）--壞人（損人為利己）--惡人（損人不利己）。我們都是平常人，我們的目標是努力做好人，力爭當圣人，堅決不做壞人和惡人。
高二政治文化生活教案篇十二
各類銀行的職能。
2.難點。
銀行的體系和職能。
二、教學方法。
本框介紹的是各類銀行的性質特點，學生較易發(fā)生職能上的混淆，因此，采用對比的方法，較能鮮明地區(qū)分它們之間的異同，便于掌握。同時可采集部分資料，給學生加以介紹，加深對有關知識的了解。
三、教學過程。
導入新課。
1.比較導入法。
問學生見過“中國銀行”沒有;見過“中國人民銀行”沒有?二者是不是一家銀行?如果不是，那它們有什么區(qū)別?有關內容就是本框所講的。引出本框內容。
2.復習提問式。
為了使導入新課做到承上啟下，可采取先復習再導入的方法。設問：銀行的含義是什么?銀行是怎樣產生的?通過對其內容的回答，進一步指出現(xiàn)實生活中，同學們會經常見到各種不同類型的銀行，那么我國銀行是怎樣分類的?各自的職能怎么樣?這便是第二框的主要內容。
3.直述導入式。
本框題的基本內容是講銀行的主要職能，根據(jù)第一框題的內容，已經大體介紹了銀行的基本業(yè)務。所以本框題就從銀行在國民經濟中做的具體工作入手，引出這些具體工作不是某一家銀行所能承擔的，而且同是貸款，像三峽工程、工商企業(yè)或農村居民個人，情形也是不一樣的，這就直接引出了了解銀行分類及其職能的必要性。
高二政治文化生活教案篇十三
1、知識目標：識記生產與消費的關系、社會再生產四個環(huán)節(jié)、發(fā)展生產力的決定因素；理解我國大力發(fā)展生產力的意義及如何發(fā)展生產力；運用生產與消費的關系，解釋現(xiàn)實生活中的相關經濟現(xiàn)象。
2、能力目標：通過對“生產與消費關系”的學習，培養(yǎng)學生從實例中分析認識生產的決定作用，消費對生產的反作用的觀察、分析問題能力。
3、情感、態(tài)度與價值觀目標：通過本框學習，使學生衷心擁護中國共產黨，擁護初級階段基本路線，認識社會主義根本任務，自覺堅持以經濟建設為中心。
二、教學重難點。
生產與消費的關系；發(fā)展生產力的意義。
三、教學方法。
遵照以教師為主導、學生為主體的教學原則，運用“探究—交互”式教學，積極采用啟發(fā)式、談話法、案例分析法、情緒激勵法。
四、教具。
電腦多媒體。
五、教學過程。
（一）新課導入。
同學們，我們前面學習了商品與消費的有關知識，我們知道了商品是生產出來的，有了商品的出現(xiàn)，我們才有消費，大家看看我們使用的課桌，還有風扇等，都是生產出來后由學校買來供我們使用的。由此可以得出：從生產可以推出商品，由商品可以推出消費，依據(jù)數(shù)學知識，我們可以從生產推出消費，但是，從我們生活常識和經濟學角度講，能否由生產推出消費呢，生產與消費到底是什么關系呢？這是我們這節(jié)課要回答的問題。我們今天就來共同學習第x課第一框——《發(fā)展生產滿足消費》。
（二）新課教學。
（三）課堂總結、點評。
這節(jié)課我們重點學習了生產與消費的關系，以及大力發(fā)展生產力問題。讓學生明確生產決定消費，同時消費反作用于生產。我國社會主義的本質和現(xiàn)實情況決定了，必須以經濟建設為中心，大力發(fā)展生產力。
高二政治文化生活教案篇十四
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
中國宋代哲學家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產生了物質性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構的，甚至會成為上帝的代名詞。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關系是：物質決定意識。
【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學的世界觀，但是當代大學生信教的人數(shù)越來越多。對此談談你的看法。
a社會根源-社會轉型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學生喪失奮斗的信念，迷失信仰。