總結(jié)是鍛煉思維的好方法，幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在寫一篇完美的總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。下面是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
聊齋讀書(shū)心得篇一
最近我讀了一本書(shū)，名字叫《聊齋志異》它寫的是鬼、狐、仙、怪。
起初我不敢讀這本書(shū)，因?yàn)樗麑懙氖枪?、狐、仙、怪。后?lái)我漸漸膽子大了，所以我就開(kāi)始看這本書(shū)了。看了之后我發(fā)現(xiàn)，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個(gè)字。
其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛(ài)石成癡的地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購(gòu)來(lái)的。
讀了這本書(shū)后我的感受是：只要敢去閱讀就會(huì)有收獲。
聊齋讀書(shū)心得篇二
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所著的一部短篇小說(shuō)集，是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之一，也是我近期讀過(guò)的書(shū)籍之一。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我受益匪淺，頗有所感。本文將分享我的聊齋讀書(shū)心得與感悟。
在《聊齋志異》中，除去那些同人傳有關(guān)的文章，大部分的小說(shuō)都是刻畫(huà)了人性的深刻、揭示了社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)和描繪了異乎尋常的幻境世界的奇幻故事。其中的很多故事，如《牡丹亭》、《鬼太醫(yī)》、《畫(huà)皮》等，都被廣泛地傳播和改編。不僅如此，聊齋志異的閱讀還能啟發(fā)我們對(duì)立志歷事，追求自由、獨(dú)立和文化、知識(shí)的重要性的思考。
在讀聊齋志異時(shí)，我讀到了許多印象深刻的段落，比如“欲念不到，天阻雙驕；青春易過(guò)，辜負(fù)人間美妙”、“我愿望去行，不必斗膽”和“天生我材必有用，單是行動(dòng)未及時(shí)”等。這些語(yǔ)句的作者蒲松齡，具有強(qiáng)烈的思想和深厚的人文情懷，他的作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且同樣也具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值取向。
第四段：讀聊齋的意義。
自從我讀完聊齋志異后，我對(duì)于人性、社會(huì)、歷史等方面都有了新的思考和認(rèn)識(shí)。除此之外，我還了解到了古代文學(xué)的風(fēng)貌，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文化生活，社會(huì)風(fēng)俗也有了一定程度的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，聊齋的閱讀也幫我重燃了對(duì)于文學(xué)、歷史、人文的熱忱和興趣，讓我感悟到文學(xué)與人性，人性與文化之間的緊密關(guān)系，感悟到人的思想、情感和行為不僅在當(dāng)時(shí)，而且在歲月長(zhǎng)河中也是獨(dú)特而鮮活的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀聊齋，不僅是一次知識(shí)的擴(kuò)展，還能夠引發(fā)我們智慧的火花，運(yùn)用心靈的智慧調(diào)和心靈與社會(huì)的關(guān)系。豐富我們的思想，拓展我們的眼界。聊齋志異這部著作，具有著具有堅(jiān)定的人文關(guān)懷的作家“良知”，傳達(dá)了整個(gè)古代文學(xué)的獨(dú)特核心價(jià)值，喚起我對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，為我的精神生活?！弊x書(shū)”也是共同點(diǎn)和聯(lián)系的粘合劑，是交流和思考的工具，是弘揚(yáng)中華文化的基石。
聊齋讀書(shū)心得篇三
作為中國(guó)年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的2020年圖書(shū)訂貨會(huì)落下帷幕。要說(shuō)本屆書(shū)展中，有哪些新書(shū)令人印象深刻的話，筆者以為汪曾祺改寫的《聊齋新義》值得一提。此書(shū)是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫，共13篇。汪曾祺在改寫時(shí)，保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以他獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力及其一貫的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河，并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界，從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、甚至人與動(dòng)物之間的故事進(jìn)行了重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。
這是一組有意思的短篇小說(shuō)，在趣味性這一點(diǎn)上，也許超過(guò)它們的原作?！读凝S志異》在汪曾祺的改寫下，展現(xiàn)出了一個(gè)生趣盎然的世界，將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。
該書(shū)有幾個(gè)亮點(diǎn)，首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個(gè)單行本，且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿，原貌呈獻(xiàn)給讀者;其次是收錄對(duì)應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿，供讀者對(duì)比閱讀;第三，該書(shū)由史航作序，賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。
筆者以為，該書(shū)以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事，充溢著一種與眾不同的特異魅力。對(duì)于一個(gè)書(shū)蟲(chóng)而言，更重要的是，汪曾祺改寫的13個(gè)聊齋故事+于受萬(wàn)13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文，一書(shū)三看，還有，這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，四色全彩印刷，難得一見(jiàn)!
“不埋沒(méi)一本好書(shū)，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。
聊齋讀書(shū)心得篇四
一看這本書(shū)的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō)，是蒲松齡寫的。這本書(shū)是古代靈異，鬼怪小說(shuō)的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來(lái)實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋讀書(shū)心得篇五
其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。
他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛(ài)憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。
《白話聊齋》為家庭書(shū)架叢書(shū)之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。
聊齋讀書(shū)心得篇六
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇，經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼?，人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)！
聊齋讀書(shū)心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動(dòng)，人物寫得更生動(dòng)，你就能寫出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。
聊齋讀書(shū)心得篇八
聊齋志異，是一部中國(guó)古代小說(shuō)，內(nèi)容創(chuàng)新，文筆華麗，富有神秘色彩，歷來(lái)是中國(guó)古典愛(ài)情小說(shuō)中的佼佼者。在讀完這部小說(shuō)后，我深深地感受到了作者漢魏時(shí)期的文化底蘊(yùn)和審美情趣，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)。
一、文化底蘊(yùn)和審美情趣。
作為一位中國(guó)古代文學(xué)愛(ài)好者，閱讀聊齋志異，感受到的第一點(diǎn)就是作者的深厚文化底蘊(yùn)和高超的審美情趣。從每一個(gè)小故事到整個(gè)寫作風(fēng)格上，作者都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有風(fēng)韻和審美特征。此外，聊齋志異中的描寫十分具有畫(huà)面感，尤其是對(duì)于人物性格的描寫，讓人感覺(jué)好像正在面對(duì)著活生生的人。這種筆觸和描寫方式，表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美情趣，也讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的想象力。
二、個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念。
聊齋中的小故事，每一個(gè)都寓意深刻，都有著教育人性和修身的道理，讓我在讀書(shū)的過(guò)程中深深感受到了這種精神內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中杜麗娘為了真愛(ài)而縱身投井，表現(xiàn)出了人們追求真愛(ài)的精神；《義妓》中妻子為了丈夫能圓夢(mèng)，而富態(tài)肥碩的干婆卻抗拒著，表現(xiàn)出了人們頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。這些個(gè)故事都讓我深深反思自己的人生，思考該如何做一個(gè)更好的人，擁有更好的品質(zhì)。
三、傳統(tǒng)文化的推廣。
聊齋志異中的每一個(gè)故事，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。它們傳遞著我們民族的歷史文化，是中國(guó)古典小說(shuō)珍貴的文化瑰寶之一。聊齋故事極富傳統(tǒng)文化調(diào)子，蘊(yùn)含著端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，每一個(gè)故事都在回顧和傳承我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，聊齋的文風(fēng)語(yǔ)言獨(dú)具特色，流傳千年而不曾褪色，可謂是一代比一代更耐人尋味，更完美的傳統(tǒng)文化。
四、中國(guó)文學(xué)的魅力。
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一座巍峨的文學(xué)寶庫(kù)。讀一遍聊齋，盡管部顯示出各個(gè)方面的不足，但作為一部精神傳承的文學(xué)經(jīng)典，它的吸引力在于可以魅力地勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代與思想背景。在這里，我體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)，我的文學(xué)視野因此得到了擴(kuò)展，眼界也得到了開(kāi)闊。
五、人生哲學(xué)的啟示。
聊齋志異從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)人古代的心理和哲學(xué)思想。在小說(shuō)中，我能夠深刻地領(lǐng)悟到一些人生哲理，例如用智慧和勇氣追求真愛(ài)、不屈的生命力和追求真理的精神等。同時(shí)，聊齋中很多故事的人物形象具有強(qiáng)烈的極端情感表現(xiàn)，看似過(guò)分，卻極為生動(dòng)刻畫(huà)出人性百態(tài)。聊齋中的故事是一個(gè)豐富、多彩、形象鮮明的人生世界，可以啟示人們端正心態(tài)，堅(jiān)定信念，樹(shù)立起優(yōu)秀的人格風(fēng)范。
綜上所述，聊齋讀書(shū)心得讓我感到此處充滿了驚人的古典哲學(xué)思想和審美情趣。閱讀聊齋的過(guò)程，讓我深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力以及中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，聊齋所散發(fā)出來(lái)的精神內(nèi)涵，也啟示著我們的人生觀和道德觀，就如同是一部能夠指引我們穿越時(shí)空、領(lǐng)略古代美學(xué)和中國(guó)文化精髓的扉頁(yè)，讓我們?cè)谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，自得一份精神寧?kù)o和安然。
聊齋讀書(shū)心得篇九
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)??！這么多神奇的事情都被他看見(jiàn)了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說(shuō)成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來(lái)，并且運(yùn)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書(shū)，書(shū)里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢！
言歸正傳，在這本書(shū)里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫(huà)片里的柯南??！
這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋讀書(shū)心得篇十
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來(lái)越熟悉，親愛(ài)如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來(lái)和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫(huà)作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋讀書(shū)心得篇十一
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無(wú)處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛(ài)不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?BR> 在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。
聊齋讀書(shū)心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛?，金錢往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語(yǔ)。
聊齋讀書(shū)心得篇十三
我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深化的意義。每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的'凡人一般都是書(shū)生。
這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。假設(shè)書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);假設(shè)遇到總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锿獗淼默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪心，無(wú)理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，如今有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋讀書(shū)心得篇十四
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng)；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔??？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思?！读凝S》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆；百年后，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
聊齋讀書(shū)心得篇十五
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！边@本書(shū)是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書(shū)名中“聊齋”是作者蒲松齡的書(shū)齋名，“志”是記的意思。
這本書(shū)精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫(huà)皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫(huà)皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
聊齋讀書(shū)心得篇十六
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。
聊齋讀書(shū)心得篇一
最近我讀了一本書(shū)，名字叫《聊齋志異》它寫的是鬼、狐、仙、怪。
起初我不敢讀這本書(shū)，因?yàn)樗麑懙氖枪?、狐、仙、怪。后?lái)我漸漸膽子大了，所以我就開(kāi)始看這本書(shū)了。看了之后我發(fā)現(xiàn)，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個(gè)字。
其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛(ài)石成癡的地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購(gòu)來(lái)的。
讀了這本書(shū)后我的感受是：只要敢去閱讀就會(huì)有收獲。
聊齋讀書(shū)心得篇二
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所著的一部短篇小說(shuō)集，是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典之一，也是我近期讀過(guò)的書(shū)籍之一。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我受益匪淺，頗有所感。本文將分享我的聊齋讀書(shū)心得與感悟。
在《聊齋志異》中，除去那些同人傳有關(guān)的文章，大部分的小說(shuō)都是刻畫(huà)了人性的深刻、揭示了社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)和描繪了異乎尋常的幻境世界的奇幻故事。其中的很多故事，如《牡丹亭》、《鬼太醫(yī)》、《畫(huà)皮》等，都被廣泛地傳播和改編。不僅如此，聊齋志異的閱讀還能啟發(fā)我們對(duì)立志歷事，追求自由、獨(dú)立和文化、知識(shí)的重要性的思考。
在讀聊齋志異時(shí)，我讀到了許多印象深刻的段落，比如“欲念不到，天阻雙驕；青春易過(guò)，辜負(fù)人間美妙”、“我愿望去行，不必斗膽”和“天生我材必有用，單是行動(dòng)未及時(shí)”等。這些語(yǔ)句的作者蒲松齡，具有強(qiáng)烈的思想和深厚的人文情懷，他的作品不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且同樣也具有深刻的社會(huì)內(nèi)涵和價(jià)值取向。
第四段：讀聊齋的意義。
自從我讀完聊齋志異后，我對(duì)于人性、社會(huì)、歷史等方面都有了新的思考和認(rèn)識(shí)。除此之外，我還了解到了古代文學(xué)的風(fēng)貌，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文化生活，社會(huì)風(fēng)俗也有了一定程度的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，聊齋的閱讀也幫我重燃了對(duì)于文學(xué)、歷史、人文的熱忱和興趣，讓我感悟到文學(xué)與人性，人性與文化之間的緊密關(guān)系，感悟到人的思想、情感和行為不僅在當(dāng)時(shí)，而且在歲月長(zhǎng)河中也是獨(dú)特而鮮活的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，讀聊齋，不僅是一次知識(shí)的擴(kuò)展，還能夠引發(fā)我們智慧的火花，運(yùn)用心靈的智慧調(diào)和心靈與社會(huì)的關(guān)系。豐富我們的思想，拓展我們的眼界。聊齋志異這部著作，具有著具有堅(jiān)定的人文關(guān)懷的作家“良知”，傳達(dá)了整個(gè)古代文學(xué)的獨(dú)特核心價(jià)值，喚起我對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣，為我的精神生活?！弊x書(shū)”也是共同點(diǎn)和聯(lián)系的粘合劑，是交流和思考的工具，是弘揚(yáng)中華文化的基石。
聊齋讀書(shū)心得篇三
作為中國(guó)年度閱讀風(fēng)向標(biāo)的2020年圖書(shū)訂貨會(huì)落下帷幕。要說(shuō)本屆書(shū)展中，有哪些新書(shū)令人印象深刻的話，筆者以為汪曾祺改寫的《聊齋新義》值得一提。此書(shū)是汪曾祺對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的改寫，共13篇。汪曾祺在改寫時(shí)，保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇性的情節(jié)，以他獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力及其一貫的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格，開(kāi)“新筆記體小說(shuō)”之先河，并將古本《聊齋志異》的故事和人物注入現(xiàn)代意識(shí)，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的視界，從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、甚至人與動(dòng)物之間的故事進(jìn)行了重構(gòu)與提升，使其不再只是奇聞異事的記錄。
這是一組有意思的短篇小說(shuō)，在趣味性這一點(diǎn)上，也許超過(guò)它們的原作?！读凝S志異》在汪曾祺的改寫下，展現(xiàn)出了一個(gè)生趣盎然的世界，將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。
該書(shū)有幾個(gè)亮點(diǎn)，首先是汪曾祺《聊齋新義》的第一個(gè)單行本，且收錄了僅存的兩篇珍貴手稿，原貌呈獻(xiàn)給讀者;其次是收錄對(duì)應(yīng)的蒲松齡《聊齋志異》原文以及現(xiàn)存手稿，供讀者對(duì)比閱讀;第三，該書(shū)由史航作序，賈平凹、郭德綱、馬伯庸特別推薦。
筆者以為，該書(shū)以“舊瓶裝新酒”的方式提升《聊齋》故事，充溢著一種與眾不同的特異魅力。對(duì)于一個(gè)書(shū)蟲(chóng)而言，更重要的是，汪曾祺改寫的13個(gè)聊齋故事+于受萬(wàn)13幅插畫(huà)+蒲松齡13篇原文，一書(shū)三看，還有，這是汪曾祺《聊齋新義》僅存手稿+蒲松齡《聊齋志異》高清手稿，四色全彩印刷，難得一見(jiàn)!
“不埋沒(méi)一本好書(shū)，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)愛(ài)書(shū)人，”以此紀(jì)念永遠(yuǎn)的汪曾祺先生。
聊齋讀書(shū)心得篇四
一看這本書(shū)的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。
《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō)，是蒲松齡寫的。這本書(shū)是古代靈異，鬼怪小說(shuō)的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來(lái)實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露著作者對(duì)人生的感悟。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢?比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴!我不得不自這里，去敬佩作者的精神。
《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。
這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。
聊齋讀書(shū)心得篇五
其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。
他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛(ài)憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。
《白話聊齋》為家庭書(shū)架叢書(shū)之一，選取《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為《白話聊齋》，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。
聊齋讀書(shū)心得篇六
這天，我讀完了媽媽給我買的《聊齋志異》，雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分，可讀完后依然給我留下了很深的印象。
《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，全篇總共有短篇小說(shuō)491篇，它的資料十分廣泛，有傳奇、志怪、軼事等，大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇，經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。
如果你肯靜心的.坐下來(lái)，細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事，它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪，在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的，而在蒲松齡的筆下，他們卻有著和人一樣的思想感情，甚至有著比人類更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙，但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。
那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛，但卻都有一顆最完美的心靈，有些人雖然看似美麗、善良，但卻笑里藏刀、圖謀不軌，俗話說(shuō)得好：“人不可貌相，海水不可斗量?！彼?，人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論，否則，害的只會(huì)是你自我。
《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí)，讓我學(xué)會(huì)了很多道理，它真的是一本讓你受益終身的書(shū)！
聊齋讀書(shū)心得篇七
我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人，有一次他的商船遇到了一陣風(fēng)，船被吹到峨眉山，遇到了夜叉。憑借自己的智慧，他不僅避免了被吃掉的命運(yùn)，還娶了妻子，最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧，遇到危險(xiǎn)不慌張，善于原諒別人，這是我欽佩的兩點(diǎn)。
這本書(shū)的其他故事也很有趣，比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢》等等。雖然這六個(gè)故事不同，但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事，但他們也有相同的東西，比如非常生動(dòng)。
我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫得更生動(dòng)，人物寫得更生動(dòng)，你就能寫出一篇好文章。
我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū)，還讓媽媽給我買了《聊齋志異》。
聊齋讀書(shū)心得篇八
聊齋志異，是一部中國(guó)古代小說(shuō)，內(nèi)容創(chuàng)新，文筆華麗，富有神秘色彩，歷來(lái)是中國(guó)古典愛(ài)情小說(shuō)中的佼佼者。在讀完這部小說(shuō)后，我深深地感受到了作者漢魏時(shí)期的文化底蘊(yùn)和審美情趣，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到了一些人生哲學(xué)。
一、文化底蘊(yùn)和審美情趣。
作為一位中國(guó)古代文學(xué)愛(ài)好者，閱讀聊齋志異，感受到的第一點(diǎn)就是作者的深厚文化底蘊(yùn)和高超的審美情趣。從每一個(gè)小故事到整個(gè)寫作風(fēng)格上，作者都充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有風(fēng)韻和審美特征。此外，聊齋志異中的描寫十分具有畫(huà)面感，尤其是對(duì)于人物性格的描寫，讓人感覺(jué)好像正在面對(duì)著活生生的人。這種筆觸和描寫方式，表現(xiàn)出了作者獨(dú)特的審美情趣，也讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的想象力。
二、個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念。
聊齋中的小故事，每一個(gè)都寓意深刻，都有著教育人性和修身的道理，讓我在讀書(shū)的過(guò)程中深深感受到了這種精神內(nèi)涵。例如《牡丹亭》中杜麗娘為了真愛(ài)而縱身投井，表現(xiàn)出了人們追求真愛(ài)的精神；《義妓》中妻子為了丈夫能圓夢(mèng)，而富態(tài)肥碩的干婆卻抗拒著，表現(xiàn)出了人們頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)。這些個(gè)故事都讓我深深反思自己的人生，思考該如何做一個(gè)更好的人，擁有更好的品質(zhì)。
三、傳統(tǒng)文化的推廣。
聊齋志異中的每一個(gè)故事，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。它們傳遞著我們民族的歷史文化，是中國(guó)古典小說(shuō)珍貴的文化瑰寶之一。聊齋故事極富傳統(tǒng)文化調(diào)子，蘊(yùn)含著端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，每一個(gè)故事都在回顧和傳承我們的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，聊齋的文風(fēng)語(yǔ)言獨(dú)具特色，流傳千年而不曾褪色，可謂是一代比一代更耐人尋味，更完美的傳統(tǒng)文化。
四、中國(guó)文學(xué)的魅力。
聊齋志異是中國(guó)古代文學(xué)中一座巍峨的文學(xué)寶庫(kù)。讀一遍聊齋，盡管部顯示出各個(gè)方面的不足，但作為一部精神傳承的文學(xué)經(jīng)典，它的吸引力在于可以魅力地勾畫(huà)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代與思想背景。在這里，我體會(huì)到了中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力和底蘊(yùn)，我的文學(xué)視野因此得到了擴(kuò)展，眼界也得到了開(kāi)闊。
五、人生哲學(xué)的啟示。
聊齋志異從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)人古代的心理和哲學(xué)思想。在小說(shuō)中，我能夠深刻地領(lǐng)悟到一些人生哲理，例如用智慧和勇氣追求真愛(ài)、不屈的生命力和追求真理的精神等。同時(shí)，聊齋中很多故事的人物形象具有強(qiáng)烈的極端情感表現(xiàn)，看似過(guò)分，卻極為生動(dòng)刻畫(huà)出人性百態(tài)。聊齋中的故事是一個(gè)豐富、多彩、形象鮮明的人生世界，可以啟示人們端正心態(tài)，堅(jiān)定信念，樹(shù)立起優(yōu)秀的人格風(fēng)范。
綜上所述，聊齋讀書(shū)心得讓我感到此處充滿了驚人的古典哲學(xué)思想和審美情趣。閱讀聊齋的過(guò)程，讓我深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力以及中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，聊齋所散發(fā)出來(lái)的精神內(nèi)涵，也啟示著我們的人生觀和道德觀，就如同是一部能夠指引我們穿越時(shí)空、領(lǐng)略古代美學(xué)和中國(guó)文化精髓的扉頁(yè)，讓我們?cè)谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，自得一份精神寧?kù)o和安然。
聊齋讀書(shū)心得篇九
這里面講的故事都是有趣并神奇的，我都不敢相信這些事是真的。
我認(rèn)為蒲松齡好幸運(yùn)??！這么多神奇的事情都被他看見(jiàn)了，要是我也能看到如此多的神奇的事的話，我也要寫一本兒“聊齋志異”。當(dāng)然我會(huì)換一個(gè)名字的，要不然我就會(huì)被說(shuō)成盜版的了。
當(dāng)然，除了這些，蒲松齡還有值得我學(xué)習(xí)的地方呢！那就是把有意思或有意義的事記錄下來(lái)，并且運(yùn)用比較簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，就像寫日記一樣。
所以你每看一本書(shū)，書(shū)里不光有知識(shí)或趣味，也許還會(huì)有值得我們學(xué)習(xí)的地方呢！
言歸正傳，在這本書(shū)里，最令我印象深刻的一篇叫《于中丞》，講的是一個(gè)叫于成龍的官員，做官特別清廉，斷案如神，其中于成龍判一個(gè)案子，用大家意想不到的細(xì)節(jié)，將案子給判了，而且他抓賊時(shí)，運(yùn)用了像諸葛亮一樣的大腦，將賊抓住了。我認(rèn)為他真像動(dòng)畫(huà)片里的柯南??！
這個(gè)故事告訴我了做事要細(xì)心，不能馬虎。
聊齋讀書(shū)心得篇十
蒲松齡先生寫的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗，塑造了一系列反抗的人物形象。
看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感，字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中，狐仙的鬼魅不再猙獰可怕，而是笑、怒、怒，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑，寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂，接受了她，甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿，不設(shè)床墊”到“心德”，越來(lái)越熟悉，親愛(ài)如自己，卻忘了它是鬼，不忍遲到，留下來(lái)和她一起躺下”，直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”，以小倩的畫(huà)作為榮耀，這些變化并不都反映了人們，至少作者的同情心，追求真理，贊美善良，渴望美麗的愿望！
當(dāng)然，聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事，善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。
這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是，做人不能貪財(cái)好色，要很正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
聊齋讀書(shū)心得篇十一
《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。
在蒲松齡的作品中，官員們都是狼心狗肺的東西，他們無(wú)處不在地刮地皮，為了錢散盡天良。席方平的父親被有錢人楊某殺害，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下，席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員，讓他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。
蒲松齡尖銳地指出，官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜：“官員半強(qiáng)寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“天下官府而吏狼，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣諷刺科舉制度，真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者，但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此，他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?！读凝S志異》寫了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲，夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破，揭示了婦女解放的思想，但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是，蒲松齡筆下的女主角，往往是一些異類，是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，他們寧愿玉碎，也不愿瓦全。
他們的愛(ài)不受金錢地位的影響，也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢》、《罵鴨》等文章，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，嘲諷那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、好逸惡勞的人?BR> 在這類作品中，童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí)，他稱自己為忠臣孝子，但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套，童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜?！皬?qiáng)盜”深夜進(jìn)屋，抓住了董生的父親。然而，這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”，遇到危險(xiǎn)就退出三舍，這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。
聊齋讀書(shū)心得篇十二
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨？“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛?，金錢往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋?，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭”的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼?？赐父舳瞧さ娜诵?，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語(yǔ)。
聊齋讀書(shū)心得篇十三
我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深化的意義。每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的'凡人一般都是書(shū)生。
這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。假設(shè)書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);假設(shè)遇到總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锿獗淼默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪心，無(wú)理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，如今有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋讀書(shū)心得篇十四
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng)；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔??？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思?！读凝S》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆；百年后，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
聊齋讀書(shū)心得篇十五
“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書(shū)?！边@本書(shū)是中國(guó)古代文言文短篇小說(shuō)的杰作，代表了文言短片小說(shuō)創(chuàng)作的最高峰。書(shū)名中“聊齋”是作者蒲松齡的書(shū)齋名，“志”是記的意思。
這本書(shū)精選了《聊齋志異》中的二十二個(gè)精彩故事。讓我影像比較深的故事是：成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)被獻(xiàn)給皇上驟然富貴，成名因此驟然富貴。（《促織》）葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，但屢試不中，郁悶而死。死后，他的鬼魂化為人形，獎(jiǎng)平身學(xué)業(yè)交給丁公子，公子連試連捷，高中榜眼。（《葉生》）一個(gè)女鬼借一張畫(huà)皮變成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《畫(huà)皮》）王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠美麗聰慧，為了報(bào)恩，自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家，又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。（《小翠》）。
《聊齋志異》想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，極富浪漫色彩，具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力，深受我的喜愛(ài)。
聊齋讀書(shū)心得篇十六
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品，傳播至今，良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事，我也沒(méi)有破例，看過(guò)了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是蒙昧的。它們的分類確實(shí)比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái)，鬼狐自在；正在鬼狐看來(lái)，人活患上浮躁。正在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)際；正在鬼狐看來(lái)，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由，但是，鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。
鬼狐當(dāng)中，道行高的，此志沒(méi)有渝；道行缺乏的，前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō)，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本著“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算骸骨無(wú)存，也正在所不吝。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí)，尋求時(shí)的兇險(xiǎn)，尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望，而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中，就有這么的一個(gè)信心：要成為一個(gè)真實(shí)的人?！叭恕弊?，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而后，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗著人世的痛苦，閱歷著人間的生老病逝世，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào)，那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在，即使將他們的腳色對(duì)換，后果還會(huì)是同樣的，由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會(huì)中，人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等，那末這類追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們，都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人，便會(huì)思念貧民的糊口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中，亦當(dāng)如斯。
再讀《聊齋》，再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼，沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感，沒(méi)有知所言。