演講稿的目的是通過演講來向聽眾傳達特定的信息，啟發(fā)思考或者表達觀點。演講稿的內(nèi)容要具有吸引力和說服力，能夠引起聽眾的共鳴和興趣。以下是小編為大家收集的演講稿范文，供大家參考。這些范文涵蓋了各個領域和主題，包括教育、環(huán)境、科技、文化等等。通過閱讀這些范文，我們可以學習到一些寫作技巧和思維模式，同時也可以從中獲取靈感和啟發(fā)，提升自己的寫作水平和演講能力。大家可以一起來欣賞這些優(yōu)秀的演講稿，希望對大家有所幫助。
我心中的孔子演講稿篇一
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個人要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現(xiàn)在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
我心中的孔子演講稿篇二
孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，對自我更為如此。
我一向喜歡這空子，經(jīng)過《論語》、《史記》的記載，我們能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為夢想而奮爭的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中?？鬃樱恢皇侵傅氖强资ト?，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們?nèi)W習的，孔子的巨作是值得我們?nèi)テ穱L的，孔子這個人是值得我們?nèi)ヌ接懙摹＿@就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
我心中的孔子演講稿篇三
親愛的老師、同學們：
大家好，這次我要演講的題目是：祖國在我心中。
杜甫曾經(jīng)說過：“國破山河在，城春草木深。
曹植曾經(jīng)說過：“。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
文天祥曾經(jīng)說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
譚嗣同曾經(jīng)說過：“我自橫刀向天笑，去留肝膽意兩昆侖。
......中華民族歷經(jīng)了千百年，從古代到現(xiàn)代;從殷商到明清;從甲骨文，到宋體字;從刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，到95式突擊步槍、88狙、w8740毫米輕型榴彈槍，中國的發(fā)展可謂是一日千里，文化發(fā)展也是一日千里，可是清朝那時的帝國主義者，給我們中國的光榮歷史上不多不少，不偏不倚的添了濃墨重彩的一筆，成了中國幾乎唯一的笑柄，唯一的恥辱，唯一的屈辱史。
從虎門銷煙引發(fā)了戰(zhàn)爭，又有戰(zhàn)爭的失敗，道光皇帝不得不簽訂了那喪權辱國的《中英南京條約》，而這條約，使中國淪為半殖民地半封建社會，1894年，甲午海戰(zhàn)爆發(fā)，海陸同時開戰(zhàn)，北洋艦隊全軍覆沒，平壤淪陷，中國又簽署了中日《馬關條約》，是中國徹底淪為半殖民地，隨著這一份份喪權辱國的條約，中國人民坐不住了。
秋瑾、吳佩孚、李大釗、陳獨秀、葉挺、孫中山，為了中國起義了，并成功壓住了敵人的勢頭，1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上宣布：中華人民共和國成立了!
老師們、同學們：
12月4日是全國法制宣傳日，鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點內(nèi)容。
當前，隨著改革開放的不斷深入，各種思潮的涌現(xiàn)，一些不健康的東西也在漸漸地影響到了我們，我們變壞真是太容易了，比如網(wǎng)吧，你們可知道有多少人因此而荒廢學業(yè)甚至走向犯罪的啊!年齡特點決定了同學們的幼稚、不成熟，可能會做出一些不該做的事情，甚至因法律意識的淡薄而導致一些違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。
有的同學愛打架，甚至搶其他同學的東西吃，敲竹杠等，小小的年紀，就粘上了許多劣跡。
走出校園，或早或晚，幾乎都走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。
他們最后走上這一步，并不是一步就走成的'，其實他們就是在我們這個年齡階段開始，一步一步不聽教育，漸漸變壞的。
這的確應該引起我們的高度重視。
因此，我們完全有必要學習有關的法律知識，真正做到懂法、守法，避免違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。
借此機會，我們四(1)班的同學向大家提出幾點建議：
1、不帶通訊工具進入校園，不沉迷于網(wǎng)絡。
要充分地認識現(xiàn)代通訊和互聯(lián)網(wǎng)給我們生活帶來的利弊，認識中學生熱衷于交往和娛樂、沉湎于虛幻世界給身心健康成長、給學習帶來的不良影響。
我們要做到自覺地不將通訊工具帶進校園，及時糾正網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上養(yǎng)寵、網(wǎng)上裝備、網(wǎng)上交友等危害身心健康、消耗家長錢財和影響學習的行為。
2.不在教學區(qū)吃零食。
同學們要愛惜父母的勞動成果，做到勤儉節(jié)約，當花的節(jié)約開支，不當花的分文不浪費，要養(yǎng)成良好生活習慣。
3. 不亂拋亂扔，不準損壞公物。
潔凈的環(huán)境、完好的設施，能體現(xiàn)一個集體的精神面貌，也反映集體中的個體的文明素養(yǎng)水平。
潔凈的環(huán)境不能僅依靠打掃，完好的設施不能僅依靠裝備，而要靠同學們的愛護。
4. 穿著上不追求時髦，打扮上不標新立異。
著裝和發(fā)型要做到整齊、大方、得體，符合小學生的主流文化和大眾趨勢。
學生時代與別人比吃、比穿、比戴沒有什么品位，即使家里的條件好，也不能“驕奢淫逸”，因為這一切非你個人所創(chuàng)造。
求學階段，要比品德好、比表現(xiàn)好，比心靈美，比學習優(yōu)，比活動積極，比特長顯著，這樣比才比出今后自己的實力，才能比出自己的美好未來。
人，不可能自然變得優(yōu)秀，是內(nèi)力自我約束和外力強制作用所然。
沒有規(guī)矩，不成方圓;沒有紀律，不成體統(tǒng)。
同學們，法律是神圣不可侵犯的，祝愿我們同學都能學法、知法、懂法、守法、用法，做一個守法的小公民，從而平安、健康、茁壯地成長!
尊敬的各位領導、親愛的各位同事，大家下午好!
此刻我懷揣著12分的熱情，滿載著12分的活力再次站在這個充滿生命力的舞臺上，我的心中感慨萬分!感謝公司給我提供如此寶貴的交流平臺，感謝領導給我 這次展示自我的機會，感謝臺下這一雙雙飽含期待的目光，這所有的一切都猶如一股清泉注入了春天!我今天的演講題目是規(guī)范化在我心中!
規(guī)范邁著輕輕的腳步我們踏進了2011年的門檻，在這充滿機遇與挑戰(zhàn)的開局之年，我們集團公司制定了更加宏偉的目標計劃：8800萬重箱的年產(chǎn)值量180億的銷售 收入、20億的利稅總額。
這龐大的數(shù)字對每一個華爾潤人來講無疑是一種新的高度、新的挑戰(zhàn)!再看復雜多變的國際國內(nèi)形勢，金融危機后，國際動蕩不安、貿(mào)易爭端 不斷加劇，國內(nèi)經(jīng)濟通貨膨脹、行業(yè)發(fā)展 “調(diào)而不控，控而不嚴”的現(xiàn)象都嚴重影響著企業(yè)的生存與發(fā)展!內(nèi)憂外患，面對如此多的困難與壓力，我們的企業(yè)能否突 破困境再創(chuàng)佳績?能否乘風破浪續(xù)寫輝煌?在無數(shù)質疑與期待的目光中，我們英明 睿智的領導班子大刀闊斧般的做出了重大改革：“六大模式轉型” 。
一旦轉型成功、 這將是別人學不會、買不到、帶不走、偷不去的核心競爭力，這也就把規(guī)范化管理 工作推到了風口浪尖的咽喉部位。
何謂規(guī)范化管理?僅僅是在企業(yè)運行系統(tǒng)中所制定的各項制度、流程、標準、規(guī)范嗎?我認為更多的是應該靈活的運用這些準則去指揮引導每一項工作的實施開 展，從而使整個完整的企業(yè)鏈達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運轉。
以集團公司為首的規(guī)范化管理工作已有聲有色的開展了近兩月之久，我們遷安公司也已進入了第三階段規(guī)范化管理工作的白熱化狀態(tài)，從上到下、從左到右、從內(nèi)到外，到處充滿著規(guī)范化管理的學習氛圍。
在學習的過程中我漸漸對規(guī)范化管理 的精髓與內(nèi)涵有了比較深刻的了解!我不僅明白了規(guī)范化管理在企業(yè)發(fā)展中的靈魂 核心地位，更加了解了在一個企業(yè)里規(guī)范化管理的重要意義與目的。
俗話說“不以 規(guī)矩，不成方圓” ，一個國家能否長治久安?一個企業(yè)能否蓬勃發(fā)展?規(guī)范化管理勢 在必行!
相信大家對國際上運行最成功的戴爾公司以及世界上最大的連鎖零售公司沃爾 瑪都深為熟悉，能夠躋身世界 500 強，毋庸置疑企業(yè)的規(guī)范化管理發(fā)揮著至關重要 的作用!
由此可見在整個企業(yè)的運行過程中，只有做好規(guī)范化管理工作，才能真正 實現(xiàn)開放式的管理模式、管理制度;才能真正激發(fā)干部員工的主人翁意識;才能最 大限度地吸納積極因素,形成企業(yè)獨有的凝聚力與向心力!
作為華爾潤的一分子，我深感肩上的重擔，我們不但要把規(guī)范化管理作為一切 行事的標準，更要把規(guī)范化管理融入到工作中的一點一滴，融入每個華爾潤人的心里，甚至融入到我們企業(yè)的生命里!
只有這樣我們才能為完成企業(yè)的宏偉目標奉獻一己之力，也只有這樣我們才能有面對危機與挑戰(zhàn)的勇氣與毅力!折斷一只筷子的力量也許微不足道，但成百上千的筷子放到一起，那樣的力量將是螞蟻托起大象的 傳奇!讓我們團結起來，手牽手，肩并肩為了華爾潤的美好明天而努力奮斗吧!我堅信不久的將來，我們的企業(yè)定能綻放更加璀璨的光芒!
我的演講到此結束，謝謝大家!
我心中的孔子演講稿篇四
一身布衣，成就人生傳奇;儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。
當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。
據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎樣辦打吧。打就打吧。于是動起手來。雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當最終子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎樣著人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最終還說了一句“本無惡意，何以為懼?！蔽ｋU之中還摸胡子彈琴的事大概也就僅有這圣人才干得出來。“危險之中，悠哉悠哉;氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。
永遠是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學“禮”到老子那學了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，并且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的'謙遜寬厚了。
就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學院拔地而起，思想構成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。
一身布衣，鑄就亮麗人生;七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變;民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。
更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。
孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準則與那博愛的本性。
——尾記。
我心中的孔子演講稿篇五
孔子是我們都敬重的偉人，以前我們根本不理解孔子這位偉人，相信你們學過的同學一定有了幾分理解吧！
我心目中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識淵博，意氣風發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國之間，從事禮教治國的宣傳工作?？鬃右簧仙缴嫠劐赜握f于君王之間，曾有十四年時間漂泊在外。
我心目中的孔子小時候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表揚，同學們的稱贊。“學而不厭，誨人不倦。”從學于孔子的大部分弟子后來都對社會做出了積極的貢獻。孔子還把知識毫無保留的傳授給他的弟子們。
我心中的孔子演講稿篇六
這就是孔子。解說的口氣非常堅定，仿佛她見過孔子。她說，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養(yǎng)就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠，大度。
他歷經(jīng)滄桑，飽受風云動蕩，但依然心有執(zhí)著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。
孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大深遠情懷的人，怎么可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發(fā)顯得謙遜和善，那是一種風煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。
這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠。
以前，曾看過一個小故事，說蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養(yǎng)的不同，也自會導致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現(xiàn)出來的迥異模樣了。
我心中的孔子演講稿篇七
孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無爭，孔子更像是一個可親可敬、至情至性，實實在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實中仍然堅持自己的理想精神，敢于不阿權貴發(fā)出時代的呼聲，都表明孔子是一個真真正正的大寫的人。孔子對于文化學術的追求使我明白了什么是學而不厭；孔子對于弟子諄諄的教導使我了解了什么是誨人不倦；孔子對于國家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學說中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：
也許有人會說孔子的學說是當時的統(tǒng)治階級服務的，是當時統(tǒng)治階級的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過通讀《論語》，我對孔子的政治學說有自己的一番見解：孔子并非統(tǒng)治階級的衛(wèi)道者，而是一個叛逆者，他是一個溫和的叛逆者。他為將自己的政治見解訴諸于實踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個社會的不滿和自己對于黑暗時代的憤懣化作珠圓玉潤的語句向統(tǒng)治者娓娓訴說，只為求得統(tǒng)治者的認同，讓黎民百姓減輕負擔，免于戰(zhàn)爭與苛政之苦。
作為一個文人，孔子既然不能用武力去對抗無道統(tǒng)治，用自己的言語身體力行來警醒各個諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達到自己政治理想。
一、從孔子的出身來說，孔子出身貧寒，孔子父母的結合也不被世人所認可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時就過上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會成為第一個創(chuàng)辦私學的人，社會是不公的，而孔子并沒有抱怨社會的不公，他用自己的實際行動來打破這個不公，從這個意義上來說，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸懷天下。孔子講求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進行自己的統(tǒng)治。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄钡乐哉R之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學說中不乏對政治的論述，孔子本人也周游列國，宣傳自己的治國理念，很難想象在那樣一個戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無法否認的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關心百姓，關注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個階級都是一個真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。
五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不。
六、孔子敢愛敢恨，至情至性。無論是“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也”還是“是可忍，孰不可忍”?？鬃硬晃窓噘F，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說，唯仁者能愛人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因為只有付出愛的人才會有所厭惡，因為心中有愛，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開宣戰(zhàn)?；蛟S這個意義上講孔子并非完人，但是也正是因為這點才是的孔子更加真實，也顯得越發(fā)的可愛，同時也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問強權的精神。
在我眼里，孔子并不是一個統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學說或許有為統(tǒng)治著服務的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來表達，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，一千個讀者眼中也有一千個孔子。通過閱讀《論語》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書中形象的情感與思想的'交流。書中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見一個穿過歷史的迷霧微笑而仁愛的老人——孔子漸漸向我們走來。
我心中的孔子演講稿篇八
我心目中的孔子我喜歡孔子。覺得他是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。
通過《論語》《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積、極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子?？鬃映錾碡氋v，身份卑微，算是社會的最底層。《史記》記載：魯國的季氏舉辦宴會，孔子與一些士人前去參加，被一個叫陽虎的人大罵“季氏款待士人，你沒有資格來”，于是“孔子由是退”。“孔子由是退”這一句話很妙，孔子當時年少氣盛，受此污辱，卻并未爭辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經(jīng)初露大度從容的儒家風范?？鬃雍髞砹⒅净謴椭芏Y，規(guī)范人們的淪理道德行為準則，但四處碰壁，甚至幾處險境，但都能達觀地對待。孔子在鄭國和弟子們失散了。子貢去找孔子，這時有個鄭國人對子貢說：“東門那里站著一個人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個喪家之犬?！弊迂暟堰@些話告訴孔子，孔子樂了，說：“嘿嘿，說得真對啊，我就像個喪家之犬啊?！崩锨f是無為而無不為，孔子卻是知其不可為而為之。孔子一生都在為了實現(xiàn)他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會里，他四處飄游，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害?。『镁煤镁脹]有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”我們仿佛可以聽到一個理想主義者無奈的吶喊。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說可以通過任何正當?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者能愛人，能惡人?！边@句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰(zhàn)。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼鄣膶W生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有?？鬃邮莻€充滿人情味的人。
這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵仆仆，出身卑賤，爾后自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志，學而不厭；開中國私學教育之先河，誨人不倦；為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”；整理編纂六經(jīng)文獻……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽。
我心中的孔子演講稿篇九
自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學家層出不窮。但在眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。
孔子生于春秋時期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱三千弟子。關于他的故事太多了！所以今天就來說說我心中的孔子吧！
首先，我覺得他是一個一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。我們知道孔子有很多導師。從道教創(chuàng)始人到故事中的兩個六歲小孩。這樣生動的例子自然體現(xiàn)了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因為孔子仍然是一個終生好學、好學的人。子曰：“50立有無30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學習！“活到老，學到老”。這句話完美的體現(xiàn)在孔子身上！
其次，我覺得孔子是一個人，一個禮義之人，一個國家，無視生死。孔子四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯?shù)木鳛榱俗约旱睦姘芽鬃于s出了魯。但是，孔子并沒有放棄。在與門徒一起流浪的十九年里，他仍然沒有放棄。他幾次差點丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！
第三，我認為孔子仍然是一個具有偉大戰(zhàn)略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個片段是這樣的：齊想利用國聯(lián)刺殺，以為孔子早就預料到了這一招，派了500人乘坐運兵車，但是實施過程中出現(xiàn)了問題，運兵車沒有出動。然而孔子準備好了，國聯(lián)開始了。齊用戰(zhàn)車五百輛，魯連戰(zhàn)車五百輛。看到這種情況，齊不得不撤退。說到這里，有些朋友會問，魯?shù)膽?zhàn)車是從哪里來的？哈哈！五百輛戰(zhàn)車不在。因為站得高，看不清下面的景象，于是孔子集中一百輛牛車，拉著身后的掃帚，霧霾彌漫地開始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！
這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，生產(chǎn)博士說的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠?！笨鬃硬焕檎嬲木樱∷牡茏觽円呀?jīng)把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！
我心中的孔子演講稿篇十
我是孔子的弟子，老師常常教導我們要做一個講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
“沒沒有??！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時是怎么教育教育你的？”
“老師，四日前我一時沖動與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信于他?！?BR> 這時，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的?！?BR> 老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個守信用的人，失信的話別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以后謹記老師的教導?！蔽倚呃⒌氐拖铝祟^。
老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個像老師一樣守信用的人。
我心中的孔子演講稿篇十一
美國學者邁克爾。哈特在其所著的《歷史上最有影響的100人》一書中把孔子排在了第5位，名列入選的炎黃子孫第一位。
而他對孔子的評語是："孔子學說只強調(diào)個人的責任而不是個人的權利。根據(jù)以這種哲學來保持國內(nèi)和平繁榮所發(fā)揮的作用而論，大體說來，中國是地球上被治理的最佳的地區(qū)。"。
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說，都有他自身的價值。
那儒學，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"?。?BR> 孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨立著，發(fā)展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
我心中的孔子演講稿篇十二
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，應對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"處于那樣的亂世，孔夫子以笑應對，樂觀地在思考中漂泊。所以不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"一個人要到達完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體此刻：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅僅絢爛，并且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今日依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
我心中的孔子演講稿篇十三
孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑?？鬃映錾跊]落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進取，尊師重道，被后人尊稱為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說。
在這段時間對孔子的了解和認識中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。
在那個群雄爭霸的時期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權利，因而才能一直沒能得以發(fā)揮。在他五十五歲時，帶領他的一批學生開始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創(chuàng)立了儒家學派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得后天學習的重要性，即為中國的現(xiàn)代教育打下了扎實的基礎，也說明了孔子思想的先進性，不朽的思想總是與時俱進。孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀的今天依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。二千五百年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠東立，并已走向世界！
作為現(xiàn)代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚光大。
我心中的孔子演講稿篇十四
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------”當時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事?！睙o論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我心中的孔子演講稿篇一
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，面對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個人要達到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體現(xiàn)在：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
我心中的孔子演講稿篇二
孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如:《論語》……孔子千百年來一向深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導，和自我的一言一行。他不僅僅對自我的弟子要求嚴格，對自我更為如此。
我一向喜歡這空子，經(jīng)過《論語》、《史記》的記載，我們能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。能夠看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、進取、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。
孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，僅有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為夢想而奮爭的孔子最為可親可敬。
孔子出生貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我們心目中的孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中?？鬃樱恢皇侵傅氖强资ト?，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至此刻還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。是他，時時刻刻教育著我們中華兒女，使他教會了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。
在我看來，堅強是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅強樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅強，這就是教會我堅強的孔子。
孔子的一言一行時時刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時候，我都會想起孔子的某一句話，這才會指引我正確的方向，使我做好每一件事情。教師在上課時也會教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康歡樂的成長。
其實，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，可是他在做人上確實是到達了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自我的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自我看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。
孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們?nèi)W習的，孔子的巨作是值得我們?nèi)テ穱L的，孔子這個人是值得我們?nèi)ヌ接懙摹＿@就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學習他的地方。
我心中的孔子演講稿篇三
親愛的老師、同學們：
大家好，這次我要演講的題目是：祖國在我心中。
杜甫曾經(jīng)說過：“國破山河在，城春草木深。
曹植曾經(jīng)說過：“。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
文天祥曾經(jīng)說過：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
譚嗣同曾經(jīng)說過：“我自橫刀向天笑，去留肝膽意兩昆侖。
......中華民族歷經(jīng)了千百年，從古代到現(xiàn)代;從殷商到明清;從甲骨文，到宋體字;從刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，到95式突擊步槍、88狙、w8740毫米輕型榴彈槍，中國的發(fā)展可謂是一日千里，文化發(fā)展也是一日千里，可是清朝那時的帝國主義者，給我們中國的光榮歷史上不多不少，不偏不倚的添了濃墨重彩的一筆，成了中國幾乎唯一的笑柄，唯一的恥辱，唯一的屈辱史。
從虎門銷煙引發(fā)了戰(zhàn)爭，又有戰(zhàn)爭的失敗，道光皇帝不得不簽訂了那喪權辱國的《中英南京條約》，而這條約，使中國淪為半殖民地半封建社會，1894年，甲午海戰(zhàn)爆發(fā)，海陸同時開戰(zhàn)，北洋艦隊全軍覆沒，平壤淪陷，中國又簽署了中日《馬關條約》，是中國徹底淪為半殖民地，隨著這一份份喪權辱國的條約，中國人民坐不住了。
秋瑾、吳佩孚、李大釗、陳獨秀、葉挺、孫中山，為了中國起義了，并成功壓住了敵人的勢頭，1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上宣布：中華人民共和國成立了!
老師們、同學們：
12月4日是全國法制宣傳日，鄧小平同志早就指出：“法制教育要從娃娃抓起”，加強對青少年的法制宣傳教育，就一直是普法工作的重點內(nèi)容。
當前，隨著改革開放的不斷深入，各種思潮的涌現(xiàn)，一些不健康的東西也在漸漸地影響到了我們，我們變壞真是太容易了，比如網(wǎng)吧，你們可知道有多少人因此而荒廢學業(yè)甚至走向犯罪的啊!年齡特點決定了同學們的幼稚、不成熟，可能會做出一些不該做的事情，甚至因法律意識的淡薄而導致一些違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。
有的同學愛打架，甚至搶其他同學的東西吃，敲竹杠等，小小的年紀，就粘上了許多劣跡。
走出校園，或早或晚，幾乎都走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。
他們最后走上這一步，并不是一步就走成的'，其實他們就是在我們這個年齡階段開始，一步一步不聽教育，漸漸變壞的。
這的確應該引起我們的高度重視。
因此，我們完全有必要學習有關的法律知識，真正做到懂法、守法，避免違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。
借此機會，我們四(1)班的同學向大家提出幾點建議：
1、不帶通訊工具進入校園，不沉迷于網(wǎng)絡。
要充分地認識現(xiàn)代通訊和互聯(lián)網(wǎng)給我們生活帶來的利弊，認識中學生熱衷于交往和娛樂、沉湎于虛幻世界給身心健康成長、給學習帶來的不良影響。
我們要做到自覺地不將通訊工具帶進校園，及時糾正網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上養(yǎng)寵、網(wǎng)上裝備、網(wǎng)上交友等危害身心健康、消耗家長錢財和影響學習的行為。
2.不在教學區(qū)吃零食。
同學們要愛惜父母的勞動成果，做到勤儉節(jié)約，當花的節(jié)約開支，不當花的分文不浪費，要養(yǎng)成良好生活習慣。
3. 不亂拋亂扔，不準損壞公物。
潔凈的環(huán)境、完好的設施，能體現(xiàn)一個集體的精神面貌，也反映集體中的個體的文明素養(yǎng)水平。
潔凈的環(huán)境不能僅依靠打掃，完好的設施不能僅依靠裝備，而要靠同學們的愛護。
4. 穿著上不追求時髦，打扮上不標新立異。
著裝和發(fā)型要做到整齊、大方、得體，符合小學生的主流文化和大眾趨勢。
學生時代與別人比吃、比穿、比戴沒有什么品位，即使家里的條件好，也不能“驕奢淫逸”，因為這一切非你個人所創(chuàng)造。
求學階段，要比品德好、比表現(xiàn)好，比心靈美，比學習優(yōu)，比活動積極，比特長顯著，這樣比才比出今后自己的實力，才能比出自己的美好未來。
人，不可能自然變得優(yōu)秀，是內(nèi)力自我約束和外力強制作用所然。
沒有規(guī)矩，不成方圓;沒有紀律，不成體統(tǒng)。
同學們，法律是神圣不可侵犯的，祝愿我們同學都能學法、知法、懂法、守法、用法，做一個守法的小公民，從而平安、健康、茁壯地成長!
尊敬的各位領導、親愛的各位同事，大家下午好!
此刻我懷揣著12分的熱情，滿載著12分的活力再次站在這個充滿生命力的舞臺上，我的心中感慨萬分!感謝公司給我提供如此寶貴的交流平臺，感謝領導給我 這次展示自我的機會，感謝臺下這一雙雙飽含期待的目光，這所有的一切都猶如一股清泉注入了春天!我今天的演講題目是規(guī)范化在我心中!
規(guī)范邁著輕輕的腳步我們踏進了2011年的門檻，在這充滿機遇與挑戰(zhàn)的開局之年，我們集團公司制定了更加宏偉的目標計劃：8800萬重箱的年產(chǎn)值量180億的銷售 收入、20億的利稅總額。
這龐大的數(shù)字對每一個華爾潤人來講無疑是一種新的高度、新的挑戰(zhàn)!再看復雜多變的國際國內(nèi)形勢，金融危機后，國際動蕩不安、貿(mào)易爭端 不斷加劇，國內(nèi)經(jīng)濟通貨膨脹、行業(yè)發(fā)展 “調(diào)而不控，控而不嚴”的現(xiàn)象都嚴重影響著企業(yè)的生存與發(fā)展!內(nèi)憂外患，面對如此多的困難與壓力，我們的企業(yè)能否突 破困境再創(chuàng)佳績?能否乘風破浪續(xù)寫輝煌?在無數(shù)質疑與期待的目光中，我們英明 睿智的領導班子大刀闊斧般的做出了重大改革：“六大模式轉型” 。
一旦轉型成功、 這將是別人學不會、買不到、帶不走、偷不去的核心競爭力，這也就把規(guī)范化管理 工作推到了風口浪尖的咽喉部位。
何謂規(guī)范化管理?僅僅是在企業(yè)運行系統(tǒng)中所制定的各項制度、流程、標準、規(guī)范嗎?我認為更多的是應該靈活的運用這些準則去指揮引導每一項工作的實施開 展，從而使整個完整的企業(yè)鏈達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的運轉。
以集團公司為首的規(guī)范化管理工作已有聲有色的開展了近兩月之久，我們遷安公司也已進入了第三階段規(guī)范化管理工作的白熱化狀態(tài)，從上到下、從左到右、從內(nèi)到外，到處充滿著規(guī)范化管理的學習氛圍。
在學習的過程中我漸漸對規(guī)范化管理 的精髓與內(nèi)涵有了比較深刻的了解!我不僅明白了規(guī)范化管理在企業(yè)發(fā)展中的靈魂 核心地位，更加了解了在一個企業(yè)里規(guī)范化管理的重要意義與目的。
俗話說“不以 規(guī)矩，不成方圓” ，一個國家能否長治久安?一個企業(yè)能否蓬勃發(fā)展?規(guī)范化管理勢 在必行!
相信大家對國際上運行最成功的戴爾公司以及世界上最大的連鎖零售公司沃爾 瑪都深為熟悉，能夠躋身世界 500 強，毋庸置疑企業(yè)的規(guī)范化管理發(fā)揮著至關重要 的作用!
由此可見在整個企業(yè)的運行過程中，只有做好規(guī)范化管理工作，才能真正 實現(xiàn)開放式的管理模式、管理制度;才能真正激發(fā)干部員工的主人翁意識;才能最 大限度地吸納積極因素,形成企業(yè)獨有的凝聚力與向心力!
作為華爾潤的一分子，我深感肩上的重擔，我們不但要把規(guī)范化管理作為一切 行事的標準，更要把規(guī)范化管理融入到工作中的一點一滴，融入每個華爾潤人的心里，甚至融入到我們企業(yè)的生命里!
只有這樣我們才能為完成企業(yè)的宏偉目標奉獻一己之力，也只有這樣我們才能有面對危機與挑戰(zhàn)的勇氣與毅力!折斷一只筷子的力量也許微不足道，但成百上千的筷子放到一起，那樣的力量將是螞蟻托起大象的 傳奇!讓我們團結起來，手牽手，肩并肩為了華爾潤的美好明天而努力奮斗吧!我堅信不久的將來，我們的企業(yè)定能綻放更加璀璨的光芒!
我的演講到此結束，謝謝大家!
我心中的孔子演講稿篇四
一身布衣，成就人生傳奇;儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。
當然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠遠不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。
據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學生門走到了一個偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎樣辦打吧。打就打吧。于是動起手來。雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當最終子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時候，你猜孔子怎樣著人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最終還說了一句“本無惡意，何以為懼?！蔽ｋU之中還摸胡子彈琴的事大概也就僅有這圣人才干得出來。“危險之中，悠哉悠哉;氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實的寫照了。
永遠是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學“禮”到老子那學了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠遠超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，并且比其他學生侍奉得更為恭敬，也足見他的'謙遜寬厚了。
就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時空。如今，國外一座座孔子學院拔地而起，思想構成了社會的主旨。他的魅力，不僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。
一身布衣，鑄就亮麗人生;七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會變;民族的魂就不會丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時代中跨越。就讓我們永遠的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。
更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。
孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準則與那博愛的本性。
——尾記。
我心中的孔子演講稿篇五
孔子是我們都敬重的偉人，以前我們根本不理解孔子這位偉人，相信你們學過的同學一定有了幾分理解吧！
我心目中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識淵博，意氣風發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國之間，從事禮教治國的宣傳工作?？鬃右簧仙缴嫠劐赜握f于君王之間，曾有十四年時間漂泊在外。
我心目中的孔子小時候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表揚，同學們的稱贊。“學而不厭，誨人不倦。”從學于孔子的大部分弟子后來都對社會做出了積極的貢獻。孔子還把知識毫無保留的傳授給他的弟子們。
我心中的孔子演講稿篇六
這就是孔子。解說的口氣非常堅定，仿佛她見過孔子。她說，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什么。只堅信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養(yǎng)就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會顯得他更加和善，悠遠，大度。
他歷經(jīng)滄桑，飽受風云動蕩，但依然心有執(zhí)著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。
孔子時刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大深遠情懷的人，怎么可能會是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。
一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發(fā)顯得謙遜和善，那是一種風煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。
這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠。
以前，曾看過一個小故事，說蘇東坡和佛印兩個好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個人的心境與涵養(yǎng)的不同，也自會導致眼界的清濁及見識的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現(xiàn)出來的迥異模樣了。
我心中的孔子演講稿篇七
孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無爭，孔子更像是一個可親可敬、至情至性，實實在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實中仍然堅持自己的理想精神，敢于不阿權貴發(fā)出時代的呼聲，都表明孔子是一個真真正正的大寫的人。孔子對于文化學術的追求使我明白了什么是學而不厭；孔子對于弟子諄諄的教導使我了解了什么是誨人不倦；孔子對于國家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學說中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：
也許有人會說孔子的學說是當時的統(tǒng)治階級服務的，是當時統(tǒng)治階級的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過通讀《論語》，我對孔子的政治學說有自己的一番見解：孔子并非統(tǒng)治階級的衛(wèi)道者，而是一個叛逆者，他是一個溫和的叛逆者。他為將自己的政治見解訴諸于實踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個社會的不滿和自己對于黑暗時代的憤懣化作珠圓玉潤的語句向統(tǒng)治者娓娓訴說，只為求得統(tǒng)治者的認同，讓黎民百姓減輕負擔，免于戰(zhàn)爭與苛政之苦。
作為一個文人，孔子既然不能用武力去對抗無道統(tǒng)治，用自己的言語身體力行來警醒各個諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達到自己政治理想。
一、從孔子的出身來說，孔子出身貧寒，孔子父母的結合也不被世人所認可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時就過上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會成為第一個創(chuàng)辦私學的人，社會是不公的，而孔子并沒有抱怨社會的不公，他用自己的實際行動來打破這個不公，從這個意義上來說，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。
二、孔子心系百姓，胸懷天下。孔子講求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進行自己的統(tǒng)治。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄钡乐哉R之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學說中不乏對政治的論述，孔子本人也周游列國，宣傳自己的治國理念，很難想象在那樣一個戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無法否認的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關心百姓，關注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個階級都是一個真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。
五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不。
六、孔子敢愛敢恨，至情至性。無論是“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也”還是“是可忍，孰不可忍”?？鬃硬晃窓噘F，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說，唯仁者能愛人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因為只有付出愛的人才會有所厭惡，因為心中有愛，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開宣戰(zhàn)?；蛟S這個意義上講孔子并非完人，但是也正是因為這點才是的孔子更加真實，也顯得越發(fā)的可愛，同時也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問強權的精神。
在我眼里，孔子并不是一個統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學說或許有為統(tǒng)治著服務的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來表達，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。
一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，一千個讀者眼中也有一千個孔子。通過閱讀《論語》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書中形象的情感與思想的'交流。書中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見一個穿過歷史的迷霧微笑而仁愛的老人——孔子漸漸向我們走來。
我心中的孔子演講稿篇八
我心目中的孔子我喜歡孔子。覺得他是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。
通過《論語》《史記》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積、極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子?？鬃映錾碡氋v，身份卑微，算是社會的最底層。《史記》記載：魯國的季氏舉辦宴會，孔子與一些士人前去參加，被一個叫陽虎的人大罵“季氏款待士人，你沒有資格來”，于是“孔子由是退”。“孔子由是退”這一句話很妙，孔子當時年少氣盛，受此污辱，卻并未爭辯、氣惱，只是默然退出。少年孔子已經(jīng)初露大度從容的儒家風范?？鬃雍髞砹⒅净謴椭芏Y，規(guī)范人們的淪理道德行為準則，但四處碰壁，甚至幾處險境，但都能達觀地對待。孔子在鄭國和弟子們失散了。子貢去找孔子，這時有個鄭國人對子貢說：“東門那里站著一個人，一副疲憊倒霉的樣子，真像個喪家之犬?！弊迂暟堰@些話告訴孔子，孔子樂了，說：“嘿嘿，說得真對啊，我就像個喪家之犬啊?！崩锨f是無為而無不為，孔子卻是知其不可為而為之。孔子一生都在為了實現(xiàn)他心目中的理想社會而奮爭，在天下無道、禮崩樂壞的社會里，他四處飄游，向人們宣揚“仁義”、“愛人”、“以德治國”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠之至，足以讓逃避現(xiàn)實、獨善其身、渾渾噩噩的人汗顏。孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎？還不如像我們一樣過隱世的生活?！笨鬃邮纸^決地說道：“正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過隱世的生活。”孔子不愧為萬世知識分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰入地獄”的強烈的責任感讓人唏噓不已。倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮于海了！”“我衰老得多么厲害?。『镁煤镁脹]有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現(xiàn)，我這一生也快完了吧！”我們仿佛可以聽到一個理想主義者無奈的吶喊。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃舆€說可以通過任何正當?shù)耐緩阶非蟾毁F的生活，他甚至愿意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處于一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因為他說過“唯仁者能愛人，能惡人?！边@句話閃著多少人性的光輝啊，因為只有仁者才不懼怕惡的方面，才敢能向惡的一方挑戰(zhàn)。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也?！倍鬃有膼鄣膶W生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有?？鬃邮莻€充滿人情味的人。
這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵仆仆，出身卑賤，爾后自強不息，背負“修身齊家治國平天下”的鴻志，學而不厭；開中國私學教育之先河，誨人不倦；為了萬民蒼生的福祉，向各統(tǒng)治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”；整理編纂六經(jīng)文獻……他就這樣不停地走啊走，給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華“文明禮儀之邦”的盛譽。
我心中的孔子演講稿篇九
自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學家層出不窮。但在眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。
孔子生于春秋時期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱三千弟子。關于他的故事太多了！所以今天就來說說我心中的孔子吧！
首先，我覺得他是一個一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。我們知道孔子有很多導師。從道教創(chuàng)始人到故事中的兩個六歲小孩。這樣生動的例子自然體現(xiàn)了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因為孔子仍然是一個終生好學、好學的人。子曰：“50立有無30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學習！“活到老，學到老”。這句話完美的體現(xiàn)在孔子身上！
其次，我覺得孔子是一個人，一個禮義之人，一個國家，無視生死。孔子四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯?shù)木鳛榱俗约旱睦姘芽鬃于s出了魯。但是，孔子并沒有放棄。在與門徒一起流浪的十九年里，他仍然沒有放棄。他幾次差點丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！
第三，我認為孔子仍然是一個具有偉大戰(zhàn)略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個片段是這樣的：齊想利用國聯(lián)刺殺，以為孔子早就預料到了這一招，派了500人乘坐運兵車，但是實施過程中出現(xiàn)了問題，運兵車沒有出動。然而孔子準備好了，國聯(lián)開始了。齊用戰(zhàn)車五百輛，魯連戰(zhàn)車五百輛。看到這種情況，齊不得不撤退。說到這里，有些朋友會問，魯?shù)膽?zhàn)車是從哪里來的？哈哈！五百輛戰(zhàn)車不在。因為站得高，看不清下面的景象，于是孔子集中一百輛牛車，拉著身后的掃帚，霧霾彌漫地開始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！
這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，生產(chǎn)博士說的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠?！笨鬃硬焕檎嬲木樱∷牡茏觽円呀?jīng)把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！
我心中的孔子演講稿篇十
我是孔子的弟子，老師常常教導我們要做一個講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。
“沒沒有??！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時是怎么教育教育你的？”
“老師，四日前我一時沖動與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會失信于他?！?BR> 這時，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會嘲笑你的?！?BR> 老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個守信用的人，失信的話別人今后就不會再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”
“老師，弟子明白了，以后謹記老師的教導?！蔽倚呃⒌氐拖铝祟^。
老師教會了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個像老師一樣守信用的人。
我心中的孔子演講稿篇十一
美國學者邁克爾。哈特在其所著的《歷史上最有影響的100人》一書中把孔子排在了第5位，名列入選的炎黃子孫第一位。
而他對孔子的評語是："孔子學說只強調(diào)個人的責任而不是個人的權利。根據(jù)以這種哲學來保持國內(nèi)和平繁榮所發(fā)揮的作用而論，大體說來，中國是地球上被治理的最佳的地區(qū)。"。
世界在我看來是不屑置辯的。過去的"孔圣人"是誰？是誰在置他人于空中？那是過分的推崇，沒有人可扭轉，歷史才可說明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說，都有他自身的價值。
那儒學，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無可厚非，儒學也有其欠缺，但它不是孔子之過，而是封建意識的缺憾。武器沒有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時天下民生。
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"?。?BR> 孔子，不僅在過去，抑或在未來，還是永恒的。
他以他自己獨立著，發(fā)展著，沿承著。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。
我心中的孔子演講稿篇十二
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個兩千年后的人類眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領略我們這個民族的文化與根。
說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，應對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，"性相近也，習相遠也。"原先2500年前的孔子早已指出了后天學習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。"處于那樣的亂世，孔夫子以笑應對，樂觀地在思考中漂泊。所以不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。
"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"一個人要到達完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個角度，是一個完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個過程是艱辛而具有意義的，它的價值體此刻：就像一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，同樣的知識每個人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅僅絢爛，并且源遠流長。
孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今日依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
我心中的孔子演講稿篇十三
孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。
孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑?？鬃映錾跊]落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進取，尊師重道，被后人尊稱為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說。
在這段時間對孔子的了解和認識中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。
在那個群雄爭霸的時期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權利，因而才能一直沒能得以發(fā)揮。在他五十五歲時，帶領他的一批學生開始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創(chuàng)立了儒家學派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得后天學習的重要性，即為中國的現(xiàn)代教育打下了扎實的基礎，也說明了孔子思想的先進性，不朽的思想總是與時俱進。孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀的今天依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。二千五百年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠東立，并已走向世界！
作為現(xiàn)代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚光大。
我心中的孔子演講稿篇十四
我心目中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語文老師背誦著：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------”當時的我對孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧?？鬃诱f:“吾少也賤，故多能鄙事?！睙o論孔子做什么事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱為“圣人”，是因為他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。