通過寫讀后感，我們可以更好地理解和運用所讀書籍的知識。寫讀后感時，可以從多個角度思考和分析，提供多樣化的觀點和見解。通過閱讀這些讀后感范文，我們可以對不同類型書籍的讀后感寫作有更深入的了解。
藏戲五年技讀后感篇一
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發(fā)現(xiàn)全部！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
藏戲五年技讀后感篇二
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的`性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術奇珍。
藏戲五年技讀后感篇三
1、說教材：
《藏戲》是人教版義務教育課程標準實驗教材六年級下冊第二組課文中的一篇略讀課文。這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以準確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面別具一格，內容側重介紹藏戲的形成及藝術特色。語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。
2、說學情：
六年級學生已逐步形成了自己的學習體系，具備了對具體事物的認知能力，但學習缺乏穩(wěn)定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關鍵在于激發(fā)學生興趣，創(chuàng)設出引人入勝的教學情境。
3、說目標：
1、認、讀、記文章中的九個詞語。積累好詞佳句。
2、了解藏戲特點以及形成程。
3、激發(fā)學生對藏戲的喜愛之情。
4、說重點：
1。通過了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術形式。
2。了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象的表達。
5、說準備：
通過網(wǎng)絡查詢藏戲的歷史、劇目、圖片、錄像等。
6、說方法：
1、以讀代講，讓學生采取多種朗讀形式充分讀文，使學生在讀中整體感知。
2、創(chuàng)建學生參與和表現(xiàn)的機會，充分發(fā)揮學生主動性，合作性。師生之間、生生之間合作互動，讓學生在課堂上表現(xiàn)自己，培養(yǎng)學生的說話、思考、總結能力。
7、說過程：
一、播放錄像，懸疑導入：
即利用個開頭的三個排比式反問句進行導入。
二、閱讀質疑，自主探究：
學生解決生字詞，體會文章大意。
三、多元互動，合作探究：
1、學生自主研讀藏戲的形成部分，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創(chuàng)造了一個新的藝術流派――藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，這時孩子們興趣濃厚，在愉悅中積極朗讀，朗讀出了唐東杰布為民造福的偉大精神朗和七位姑娘的善舉。
2、同桌間互相提問、閱讀讀文章中介紹藏戲特色的部分，感受藏戲的自然、古樸、神秘。最后老師問，學生讀，營造朗讀氣勢，再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。
3、以小組匯報的形式將藏戲的形成、特色進行匯總發(fā)言，不完整的學生間進行補充，教師適當引領和總結。在此穿插欣賞藏戲的圖片。
四、訓練檢測，目標探究：
難理解、易混淆字詞的解釋。預設問題解答。學生自主總結中心思想。
藏戲五年技讀后感篇四
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法?；蛟S也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發(fā)現(xiàn)全部！
藏戲五年技讀后感篇五
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人...
藏戲五年技讀后感篇六
中國文化博大精深，戲曲種類繁多。這篇課文主要講了被稱為活化石的藏戲的由來及特點。王老師的這節(jié)課，既體現(xiàn)了新課程的理念，突出了學生的主體地位，又表現(xiàn)了平實，扎實，真實的獨特個人風格，為我們展現(xiàn)了一個返璞歸真的課堂。
一、每一個教學環(huán)節(jié)的設計，都緊緊圍繞教學目標，指向明確，為課堂教學服務，不走過場，不擺花架子。例如導入環(huán)節(jié)，老師為學生出示了一段藏戲的視頻資料。這就真切地讓學生了解了藏戲究竟是什么樣的。因為受生活環(huán)境影響，孩子們平時都沒有見過藏戲。這種導入方法，為學習課文內容起到了不可替代的`作用?？戳艘曨l資料之后，老師引導學生說出視聽之后的真實感受。孩子們普遍感覺到藏戲并不好聽。這既是對學生的尊重，同時又引起了每一個學習者的思考：為什么藏戲能夠流傳至今?對探究課文的主旨起到了潛移默化的導向作用。
二、探究學習過程中，老師能引導學生圍繞課文內容，抓住文中的反問句、比喻句，扎扎實實地進行語言文字訓練。例如“難道……不……”的反問句訓練，而且老師能在此過程中多元地評價學生的回答，對學生學習自信心的建立起到了至關重要的作用。
三、抓住時機對所學知識進行遷移。在學習藏戲特點部分時，老師結合句段引導學生思考這樣寫有什么好處?為什么要這樣寫?這樣的句式可以用哪些文體中?培養(yǎng)學生學知識、用知識的好習慣。
總之，我們從這節(jié)課中，看到了王老師扎實樸素的教學風格，領略到她嫻熟高超的教學技巧。這是一堂值得品味、令人深思的語文課。
藏戲五年技讀后感篇七
藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
藏戲的藏語名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
演出一般分為三個部分，第一部分為頓，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽?！贰兜掳偷前汀贰督棸淄返?，各劇多含有佛教內容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍面具戲之分。藍面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。
藏戲五年技讀后感篇八
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
藏戲五年技讀后感篇九
今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說的是藏戲是我國最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時間很長，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時候沒有舞臺。
我覺得應該把它傳承下來，因為它和我們的國粹――京劇一樣，都是我們中國人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國傳承了五百多年了，也算是大半個國粹了吧，不應該在我們這一代失傳。
總之，我們要保護我們中國的寶貝，不能讓它消失！
藏戲五年技讀后感篇十
近日，我和媽媽爸爸讀了《蝸牛的悲哀》，這篇小故事充滿感情，讓我有了深厚的感受。
就這樣，他把所有的伙伴都問了個遍，可是得到的都是同樣的回答。
那只蝸牛終于想通了。
＂不光我自己有，大家也有悲哀呀！我今后必須忍受悲哀才行?。?BR> 小蝸牛一直以為自己是比較悲哀的蝸牛，直到他遇到別的蝸牛才知道。我們不要總想著自己的煩惱，要知道每個人都有自己的煩惱，我要學會化解自己的煩惱，做個樂觀的人。
藏戲五年技讀后感篇十一
讀了《烏塔》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)！高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”。我總能從書中的故事里受到很多啟發(fā)，而前兩天我讀了《烏塔》，讓我受益滿滿。
烏塔用了三年的時間準備這次旅行，閱讀了很多與這些國家有關的書籍，為了掙旅費，每個周末去幫餐館或超市分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪兒童玩。我不敢想象，從11歲到14歲，這三年無論在炎熱的夏天還是寒冷的冬天，她都堅持下來了，這其中得遇到多少困難她！烏塔是那么有恒心，這種精神難道不值得贊揚嗎？這次旅行中，她去了法國、瑞士、奧地利、意大利等十幾個國家，她是多么勇敢呀！
烏塔說：“光從電視和書本上認識世界總不完美”，是呀，我們不但要讀萬卷書，還要行萬里路。從電視里只看到草原一望無際，而親身來到這里才能感受它的一碧千里是那樣的美麗；讀后感·從書本上看故宮，只感覺紅墻黃瓦是耀眼的，但只有真正走進這高墻之中，站在宮殿前，才能感受到它的壯觀和皇家的威嚴。
我希望每個人都向烏塔學習，努力鍛煉自己，成為一個獨立、勇敢的孩子！
藏戲五年技讀后感篇十二
暑假，我讀了陽光姐姐_伍美珍的作品《生命流淚的樣子》。里面有兩篇故事，但《生命流淚的樣子》給我印象深刻，讓我懂得了許多的道理。
《生命流淚的樣子》講的是性格軟弱、心地善良的女孩盛欣怡，有一個幸?？鞓返募彝ァ５?，媽媽突然得了不治之癥。這場飛來的橫禍，使得他的生活乃至性格都發(fā)生了很大的變化……在這個過程中，雖然有著老師不斷的鼓勵，但對親情和友誼的煩惱依然使她感的孤獨和困惑。媽媽最終永遠離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早的體驗到了生命和愛的深刻涵義。
當我看完欣怡媽媽在電腦上寫的日記后，我有著很深的感觸。我明白了媽媽為什么中讓我干活，為什么一點點做不好就罵我……原來這全是為了我，其實媽媽也不愿罵我的，她也是會心疼我的，可是為了能讓我早點學會獨立和堅強，早點知道爸媽的辛苦。媽媽真是用心良苦啊!其實媽媽也不好受的，可是又不能表現(xiàn)出來，怎么辦呢，所以只好忍，只好默默流淚，只好心如刀割，這就是做媽媽的辛苦。真是可憐天下父母心啊。
當我讀玩著本書的的時候，我留下了淚，沒想到欣怡的媽媽最終還是因病而死了，就想書上說的老天爺真不公平，欣怡的媽媽這么善良怎么會得不治之癥呢?太不公平了吧!而那些犯了罪的卻還完好無損，獲得自由自在的。
這本書讓我明白了，有些東西要學會珍惜，不然到你想珍惜的時候就完了。
藏戲五年技讀后感篇十三
在我看來“五猖會”就好像現(xiàn)在的兒童節(jié)一樣，是孩子們一年之中最最期盼的節(jié)日了。至于期盼的程度，哈！就是有一種恨不得把時間調快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那種心情。
封建社會的家長制度卻異常的丑陋，魯迅先生也抨擊了這一點。封建的家長們利用孩子熱烈的向往節(jié)日的急切心情，就要他們在臨行前加上許許多多的附加條件，如背熟課文等等。而文章的深刻含義就不了了之了。這樣做，不僅在學業(yè)上無任何作用，還嚴重影響了孩子們的心情，磨滅了孩子們那可貴的童真。
世間的父母們??！你們“恨鐵不成鋼”的心情，我相信孩子們都能夠理解，可教育的方式不只一種。你們的一個小小的錯誤往往就會成為我們人生路上的最大的一塊絆腳石??！
藏戲五年技讀后感篇十四
藏戲，藏語叫阿吉拉姆，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。
關于藏戲的起源問題，有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創(chuàng)的跳神聯(lián)系在一起。其實，兩者是風馬牛不相及的。
八世紀，赤松德贊執(zhí)政時期，桑耶寺落成之后，從天竺請來的高僧蓮花生，根據(jù)佛祖釋迦牟尼關于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會，驅鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說：譯經(jīng)師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經(jīng)完后，由長老手持經(jīng)繞‘務孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。
藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現(xiàn)故事內容的綜合性表演藝術。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做阿吉拉姆。阿吉，藏語意為大姐或女性;拉姆，意為仙女。當然，經(jīng)過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術形式，恐怕也是十七世紀以后的事情。
西藏民間藏戲劇團是十分普遍的'。隨時隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋(更不用說什么布景和臺幕了)，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團有：江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴?，F(xiàn)在，藏戲業(yè)余劇團十分普遍，有的地方幾乎每個社隊都組織了一個戲班子，象拉薩郊區(qū)的墨竹工卡縣，就有二十來個業(yè)余藏戲隊。
藏戲五年技讀后感篇十五
馬晨明的《藏戲》一文，是總分總結構，全文可分四部分：1——3段概括介紹藏戲的三個突出特點；4——8段，介紹藏戲的傳奇來歷；9——20段，具體介紹藏戲的三個特點；最后一段，總結全文。
這篇文章，是六年級下冊教材的第7課，為略讀課文。凡略讀課文，都有課文提示，提示同學們學習該文該把握什么。
讀了本文，我弄清了藏戲是怎樣形成的及它的特點。此外，我還了解了藏戲分三部分：頓——開場白；雄——正戲；扎西——祝福迎祥。懂得了，不同地方的劇種有不同的特點。
閱讀本文，對我而言，特別感興趣的是，文章第二部分內容——藏戲的傳奇來歷，它讓我知道了藏戲的特殊含義——為民造福——僧人唐東杰布，為了民眾免遭雅魯藏布江咆哮的江水吞噬，發(fā)誓架橋。想不到的是，他本人竟因此成了藏戲的開山鼻祖。
因此，我閱讀本文最大的收獲是：為人要有為他人謀福利的思想，就如唐東杰布，因他的為民造福，使得他的人生價值無限大！使得他名揚四海、永垂不朽！由此，還讓我想到：為人不能自私自利，更不能禍害他人，一如秦檜，死后還讓人鑄成銅像，讓他跪在民族英雄（抗金名將）岳飛的像前，讓他遺臭萬年！
藏戲五年技讀后感篇十六
曾有一本書打動了我，讓我時不時地想起來，那就是《草房子》。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他獲得過諾貝爾文學獎。當我翻完《草房子》的最后一頁時，所有的情節(jié)都在我腦海里重現(xiàn)，那些簡單樸素的語句實在讓我淚如雨下。
主人公桑桑是個調皮，聰明機靈的孩子，他欺負過禿鶴，接觸過學習最好的女同學紙月，跟富家杜小康做過朋友，拯救了秦大奶奶，還在最隱秘的時間里為蔣一輪和白雀送信。與外地來細馬做好哥們，還患上了一種大病叫鼠瘡。
每件事情發(fā)生時，總有這么一兩個念頭在桑桑的腦海中徘徊。
當我在閱讀這本書時，我的心情隨著桑桑的舉動一起一落，他有許多心愿、想法，雖然沒有人會同意他的做法，但他還是不會放棄。我不經(jīng)意想起了那個面對生活畏畏縮縮的自己，每天都要變一個想法，沒有什么事情做得成?？磥?，桑桑的精神真是值得學習。
在生活中，一定要先像桑桑一樣，不管經(jīng)歷了多少風雨都要戰(zhàn)勝自己。正如書中的溫幼菊老師常說的兩個字：別怕！
藏戲五年技讀后感篇十七
前幾周，語文老師給我們上了第十八課《慈母情深》，這篇課文讓我受益匪淺。
這篇課文主要講了，作者一直夢寐以求想要一本長篇小說《青年近衛(wèi)軍》，可是對于家庭拮據(jù)的他怎么忍心向母親開口要錢哪！最后，他終于鼓足勇氣了向母親去要錢。又看著母親這么辛苦，拿著母親給得那一元五角錢，給母親買了一聽水果罐頭，母親知道兒子不買書，給自己買了一聽水果罐頭之后，把兒子數(shù)落一頓，又把他籌足一元五角。讀了這個故事，我知道了，母親在這么差的環(huán)境中，還在努力掙錢，真的不容易。
在這里我也想到了我的媽媽，我的媽媽每天早上都要很早的送我去上學，晚上還要去上班，晚上要很遲才回來。有幾次還要為我的學習而操心，我也要好好的報答她。
記得有一次，我在倒開水的時候不小心燙傷了，媽媽知道后，驚慌失措，先看了一下我的傷，然后急忙叫舅舅出去買燙傷膏，晚上睡覺的時候媽媽幫我把電風扇打開，讓我的手不受悶熱的影響而痛。晚上我忽然感覺好渴，我叫了幾聲之后竟然有個杯子遞了上來，我想誰在這里啊，我一看居然是媽媽。原來媽媽晚上上班都沒有去上，一直在家看我。
這次既讓我知道了別的媽媽，也讓我知道了我的媽媽，我因有這樣的一個媽媽感到幸福。
藏戲五年技讀后感篇十八
奧吉真的是一個奇跡男孩。說起來，在現(xiàn)在這個社會，大家都在倡導著“真善美”，但真正能做到的人卻寥寥無幾，不是不知道怎么樣是善良，只是太過在意別人的眼光，害怕因為自己的善良而成為異類。但其實，善良，比什么都重要。
奧吉就是個善良的人，他的家庭也給了他十足的愛，所以上帝是公平的，哪怕我們真的被別人嘲笑，也不應該自己懷疑放棄自己，“世界眷顧它所有的鳥兒”向陽而生，總有逆風盛開的那天。
向著陽光，過好每一天！做好自己，按自己所向往的那樣去努力，就像中考前一個老師鼓勵我們的話“如果你想努力，全世界都會為你讓路”，因為我們都勝過這個世界。
每個人一生中都至少應該獲得一次全場起立鼓掌的機會，因為我們都勝過這個世界。如果每個人都是正能量的，用我們的行為來標榜自己，很多時候不需要太多的話語，你做了什么比你說了什么更有分量。一個正能量的人，周身的氣場一定會影響到他周圍的人，那么我們的社會也定會越來越好，越來越好，成為“烏托邦”“世外桃源”般的理想社會也不是沒有可能，我期待著。
“比我們應該的更友善一點，”作為人類，我們所擁有的，不只是善良待人的能力，還有選擇善良對待他人的能力。
希望自己，此生盡興，永遠赤誠善良。
藏戲五年技讀后感篇十九
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云，《藏戲》讀后感。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象，讀后感《《藏戲》讀后感》。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術奇珍。
藏戲五年技讀后感篇一
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法。或許也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發(fā)現(xiàn)全部！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
藏戲五年技讀后感篇二
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的`性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術奇珍。
藏戲五年技讀后感篇三
1、說教材：
《藏戲》是人教版義務教育課程標準實驗教材六年級下冊第二組課文中的一篇略讀課文。這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文。它以準確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達順序、表達方法、語言風格等方面別具一格，內容側重介紹藏戲的形成及藝術特色。語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學色彩。
2、說學情：
六年級學生已逐步形成了自己的學習體系，具備了對具體事物的認知能力，但學習缺乏穩(wěn)定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關鍵在于激發(fā)學生興趣，創(chuàng)設出引人入勝的教學情境。
3、說目標：
1、認、讀、記文章中的九個詞語。積累好詞佳句。
2、了解藏戲特點以及形成程。
3、激發(fā)學生對藏戲的喜愛之情。
4、說重點：
1。通過了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術形式。
2。了解本文的表達方法及語言特點，學習作者生動形象的表達。
5、說準備：
通過網(wǎng)絡查詢藏戲的歷史、劇目、圖片、錄像等。
6、說方法：
1、以讀代講，讓學生采取多種朗讀形式充分讀文，使學生在讀中整體感知。
2、創(chuàng)建學生參與和表現(xiàn)的機會，充分發(fā)揮學生主動性，合作性。師生之間、生生之間合作互動，讓學生在課堂上表現(xiàn)自己，培養(yǎng)學生的說話、思考、總結能力。
7、說過程：
一、播放錄像，懸疑導入：
即利用個開頭的三個排比式反問句進行導入。
二、閱讀質疑，自主探究：
學生解決生字詞，體會文章大意。
三、多元互動，合作探究：
1、學生自主研讀藏戲的形成部分，了解了一個年輕的僧人唐東杰步帶著僅有七位姑娘組成的班子勸人行善積德，為民修橋造福，沒想到竟然創(chuàng)造了一個新的藝術流派――藏戲的感人故事后，孩子們被唐東杰布為民造福的美好心愿和七位姑娘的義舉深深的打動了，這時孩子們興趣濃厚，在愉悅中積極朗讀，朗讀出了唐東杰布為民造福的偉大精神朗和七位姑娘的善舉。
2、同桌間互相提問、閱讀讀文章中介紹藏戲特色的部分，感受藏戲的自然、古樸、神秘。最后老師問，學生讀，營造朗讀氣勢，再次感受藏戲的無窮魅力和中華文化的悠久。
3、以小組匯報的形式將藏戲的形成、特色進行匯總發(fā)言，不完整的學生間進行補充，教師適當引領和總結。在此穿插欣賞藏戲的圖片。
四、訓練檢測，目標探究：
難理解、易混淆字詞的解釋。預設問題解答。學生自主總結中心思想。
藏戲五年技讀后感篇四
暑期漫長，便在書柜中翻動著，突然，一本有著潔凈封面的書引起了我的注意，是韓寒的《五年文集》。這書是我在去年秋季買來的，那時我看書只為湊個數(shù)，看完的書多了，卻不精益求精，此時翻出，想仔細一看。
再次閱讀，全察覺自己漏去了太多的細節(jié)，這是才朦朦的懂得了什么叫“韓文辛辣”。韓寒在最初被人稱為“學生作家”，在繼處女座《三重門》之后又出了《零下一度》，最后其在最近五年的作品便都編入了《五年文集》。韓寒是一個“被子是用來睡的，何必去疊”的不羈作家，他桀驁不馴卻又才華橫溢，曾經(jīng)采訪他的記者也為他能言善辯又不失穩(wěn)重的性格所傾倒。他的筆風也成為了眾多學生所追求的目標。
在我看來，韓寒的作品，字里行間透出的是一種辛辣和叛逆，青春的氣息充溢在其中，他對童年時期的那些所想所做好不掩飾，這倒勾起了我對往事的'回憶。同樣是那么瘋狂，幼稚和熱血。
小學畢業(yè)之時與一群男生對天發(fā)誓，要做一輩子的朋友，不會忘記對方。但畢竟有時自己對待誓言也會力不從心，有的人到別處去讀書，聯(lián)系也漸漸斷了，有的人互相忘卻，與前者也無什么區(qū)別。漸漸的，“朋友”這個字眼從我的生活中消失了。
曾經(jīng)，也努力過，不讓這關系斷開，畢竟上下六年的時光，或許是不甘心。后來才發(fā)現(xiàn)，有時你去挽救一些事，失敗的不在于你自己，而在于對方的冷漠扼殺了你的想法?；蛟S也正是這樣，讓我們失去了太多。
我追憶小學時光，并不是因為它有著太多的美好時光，那并不是我的小學時光，我的，更多是仇恨和厭惡的色彩。只是因為它是我的第一段還記得的校園時光，它很瘋狂，也很幼稚，讓我成長，讓我懂得。
我記得有人和我說過，有些誓言是用來忘記的，是的，我們每天都在發(fā)誓，時間卻總是可以打敗他們，我們不能一直為此后悔，為此操勞，該忘記的就該忘記，該放手的總要放手，這就是人生的一小部分吧。那些存在或不存在過的，都已成為了過去，我們該做的是更好的過我們的今天，讓我們在以后回首毫無悔意，這才是美好的青春。
但畢竟，韓寒是以為“學生作家”，寫出了批判性如此強的作品，少不了的是來自社會各界人生的不同極端看法，有人說完美，有人說荒謬。在我看來，韓文兩者皆備，完美是因為作為一個“學作”，卻寫出這樣的作品，已經(jīng)很完美。幼稚，也正是因為韓寒是一個“學作”，和我們一樣，處世不深，對社會看得不全面，還不可以做出一個很圓滿的結論。
但這也不可以說明韓文的不好，它的主題是青春，在我看來，它就如青春，有批判，有青澀，有人說青春好有人說青春差，但沒有一個人不想擁有青春，它也必然存在，存在于我們每個人的血液當中。就如年輕的荊棘鳥般，只想每日都唱歌，而不是只在意那最后的絕唱。青春不會是全部，但青春，那充滿叛逆和回憶的，會讓我們去發(fā)現(xiàn)全部！
藏戲五年技讀后感篇五
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
盡管短暫的接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人...
藏戲五年技讀后感篇六
中國文化博大精深，戲曲種類繁多。這篇課文主要講了被稱為活化石的藏戲的由來及特點。王老師的這節(jié)課，既體現(xiàn)了新課程的理念，突出了學生的主體地位，又表現(xiàn)了平實，扎實，真實的獨特個人風格，為我們展現(xiàn)了一個返璞歸真的課堂。
一、每一個教學環(huán)節(jié)的設計，都緊緊圍繞教學目標，指向明確，為課堂教學服務，不走過場，不擺花架子。例如導入環(huán)節(jié)，老師為學生出示了一段藏戲的視頻資料。這就真切地讓學生了解了藏戲究竟是什么樣的。因為受生活環(huán)境影響，孩子們平時都沒有見過藏戲。這種導入方法，為學習課文內容起到了不可替代的`作用?？戳艘曨l資料之后，老師引導學生說出視聽之后的真實感受。孩子們普遍感覺到藏戲并不好聽。這既是對學生的尊重，同時又引起了每一個學習者的思考：為什么藏戲能夠流傳至今?對探究課文的主旨起到了潛移默化的導向作用。
二、探究學習過程中，老師能引導學生圍繞課文內容，抓住文中的反問句、比喻句，扎扎實實地進行語言文字訓練。例如“難道……不……”的反問句訓練，而且老師能在此過程中多元地評價學生的回答，對學生學習自信心的建立起到了至關重要的作用。
三、抓住時機對所學知識進行遷移。在學習藏戲特點部分時，老師結合句段引導學生思考這樣寫有什么好處?為什么要這樣寫?這樣的句式可以用哪些文體中?培養(yǎng)學生學知識、用知識的好習慣。
總之，我們從這節(jié)課中，看到了王老師扎實樸素的教學風格，領略到她嫻熟高超的教學技巧。這是一堂值得品味、令人深思的語文課。
藏戲五年技讀后感篇七
藏戲是一個非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。
藏戲的藏語名叫阿吉拉姆，意為仙女姐妹。據(jù)傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。
演出一般分為三個部分，第一部分為頓，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為雄，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為扎西，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有十三大本，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》等八大藏戲，此外還有《日瓊娃》《云乘王子》《敬巴欽?！贰兜掳偷前汀贰督棸淄返?，各劇多含有佛教內容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍面具戲之分。藍面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。
藏戲五年技讀后感篇八
一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛到了遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類似西洋詠嘆調的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
盡管短暫的'接觸，使得我至今還沒有完整的欣賞過一場藏戲。但是以采訪為機緣，在視聽中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。
藏戲五年技讀后感篇九
今天，我在課本上讀了一篇文章，名字叫《藏戲》，這篇文章說的是藏戲是我國最有特色的戲曲之一，首先它是戴著面具演出的，其次，它的時間很長，一部戲演三五天都演不完，而且它演戲的時候沒有舞臺。
我覺得應該把它傳承下來，因為它和我們的國粹――京劇一樣，都是我們中國人值得驕傲的戲曲。它都在我們中國傳承了五百多年了，也算是大半個國粹了吧，不應該在我們這一代失傳。
總之，我們要保護我們中國的寶貝，不能讓它消失！
藏戲五年技讀后感篇十
近日，我和媽媽爸爸讀了《蝸牛的悲哀》，這篇小故事充滿感情，讓我有了深厚的感受。
就這樣，他把所有的伙伴都問了個遍，可是得到的都是同樣的回答。
那只蝸牛終于想通了。
＂不光我自己有，大家也有悲哀呀！我今后必須忍受悲哀才行?。?BR> 小蝸牛一直以為自己是比較悲哀的蝸牛，直到他遇到別的蝸牛才知道。我們不要總想著自己的煩惱，要知道每個人都有自己的煩惱，我要學會化解自己的煩惱，做個樂觀的人。
藏戲五年技讀后感篇十一
讀了《烏塔》這本書，給我?guī)砹松羁痰膯l(fā)！高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”。我總能從書中的故事里受到很多啟發(fā)，而前兩天我讀了《烏塔》，讓我受益滿滿。
烏塔用了三年的時間準備這次旅行，閱讀了很多與這些國家有關的書籍，為了掙旅費，每個周末去幫餐館或超市分發(fā)廣告單，假期還到別人家里陪兒童玩。我不敢想象，從11歲到14歲，這三年無論在炎熱的夏天還是寒冷的冬天，她都堅持下來了，這其中得遇到多少困難她！烏塔是那么有恒心，這種精神難道不值得贊揚嗎？這次旅行中，她去了法國、瑞士、奧地利、意大利等十幾個國家，她是多么勇敢呀！
烏塔說：“光從電視和書本上認識世界總不完美”，是呀，我們不但要讀萬卷書，還要行萬里路。從電視里只看到草原一望無際，而親身來到這里才能感受它的一碧千里是那樣的美麗；讀后感·從書本上看故宮，只感覺紅墻黃瓦是耀眼的，但只有真正走進這高墻之中，站在宮殿前，才能感受到它的壯觀和皇家的威嚴。
我希望每個人都向烏塔學習，努力鍛煉自己，成為一個獨立、勇敢的孩子！
藏戲五年技讀后感篇十二
暑假，我讀了陽光姐姐_伍美珍的作品《生命流淚的樣子》。里面有兩篇故事，但《生命流淚的樣子》給我印象深刻，讓我懂得了許多的道理。
《生命流淚的樣子》講的是性格軟弱、心地善良的女孩盛欣怡，有一個幸?？鞓返募彝ァ５?，媽媽突然得了不治之癥。這場飛來的橫禍，使得他的生活乃至性格都發(fā)生了很大的變化……在這個過程中，雖然有著老師不斷的鼓勵，但對親情和友誼的煩惱依然使她感的孤獨和困惑。媽媽最終永遠離開了她，而十二歲的欣怡，卻過早的體驗到了生命和愛的深刻涵義。
當我看完欣怡媽媽在電腦上寫的日記后，我有著很深的感觸。我明白了媽媽為什么中讓我干活，為什么一點點做不好就罵我……原來這全是為了我，其實媽媽也不愿罵我的，她也是會心疼我的，可是為了能讓我早點學會獨立和堅強，早點知道爸媽的辛苦。媽媽真是用心良苦啊!其實媽媽也不好受的，可是又不能表現(xiàn)出來，怎么辦呢，所以只好忍，只好默默流淚，只好心如刀割，這就是做媽媽的辛苦。真是可憐天下父母心啊。
當我讀玩著本書的的時候，我留下了淚，沒想到欣怡的媽媽最終還是因病而死了，就想書上說的老天爺真不公平，欣怡的媽媽這么善良怎么會得不治之癥呢?太不公平了吧!而那些犯了罪的卻還完好無損，獲得自由自在的。
這本書讓我明白了，有些東西要學會珍惜，不然到你想珍惜的時候就完了。
藏戲五年技讀后感篇十三
在我看來“五猖會”就好像現(xiàn)在的兒童節(jié)一樣，是孩子們一年之中最最期盼的節(jié)日了。至于期盼的程度，哈！就是有一種恨不得把時間調快急迫感，它是一年之中最美好的一天的那種心情。
封建社會的家長制度卻異常的丑陋，魯迅先生也抨擊了這一點。封建的家長們利用孩子熱烈的向往節(jié)日的急切心情，就要他們在臨行前加上許許多多的附加條件，如背熟課文等等。而文章的深刻含義就不了了之了。這樣做，不僅在學業(yè)上無任何作用，還嚴重影響了孩子們的心情，磨滅了孩子們那可貴的童真。
世間的父母們??！你們“恨鐵不成鋼”的心情，我相信孩子們都能夠理解，可教育的方式不只一種。你們的一個小小的錯誤往往就會成為我們人生路上的最大的一塊絆腳石??！
藏戲五年技讀后感篇十四
藏戲，藏語叫阿吉拉姆，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。
關于藏戲的起源問題，有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創(chuàng)的跳神聯(lián)系在一起。其實，兩者是風馬牛不相及的。
八世紀，赤松德贊執(zhí)政時期，桑耶寺落成之后，從天竺請來的高僧蓮花生，根據(jù)佛祖釋迦牟尼關于佛教密宗四部(事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部)學說中的瑜伽部、無上瑜伽部里金剛舞一節(jié)，組織跳神法會，驅鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說：譯經(jīng)師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經(jīng)完后，由長老手持經(jīng)繞‘務孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經(jīng)典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。
藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現(xiàn)故事內容的綜合性表演藝術。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經(jīng)費，雖然三年多的努力，尚未成功。后來，他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做阿吉拉姆。阿吉，藏語意為大姐或女性;拉姆，意為仙女。當然，經(jīng)過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術形式，恐怕也是十七世紀以后的事情。
西藏民間藏戲劇團是十分普遍的'。隨時隨地可以見到農(nóng)村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什么遮蓋(更不用說什么布景和臺幕了)，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水泄不通。在近代歷史上，由于各地業(yè)余的、自發(fā)劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團有：江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴?，F(xiàn)在，藏戲業(yè)余劇團十分普遍，有的地方幾乎每個社隊都組織了一個戲班子，象拉薩郊區(qū)的墨竹工卡縣，就有二十來個業(yè)余藏戲隊。
藏戲五年技讀后感篇十五
馬晨明的《藏戲》一文，是總分總結構，全文可分四部分：1——3段概括介紹藏戲的三個突出特點；4——8段，介紹藏戲的傳奇來歷；9——20段，具體介紹藏戲的三個特點；最后一段，總結全文。
這篇文章，是六年級下冊教材的第7課，為略讀課文。凡略讀課文，都有課文提示，提示同學們學習該文該把握什么。
讀了本文，我弄清了藏戲是怎樣形成的及它的特點。此外，我還了解了藏戲分三部分：頓——開場白；雄——正戲；扎西——祝福迎祥。懂得了，不同地方的劇種有不同的特點。
閱讀本文，對我而言，特別感興趣的是，文章第二部分內容——藏戲的傳奇來歷，它讓我知道了藏戲的特殊含義——為民造福——僧人唐東杰布，為了民眾免遭雅魯藏布江咆哮的江水吞噬，發(fā)誓架橋。想不到的是，他本人竟因此成了藏戲的開山鼻祖。
因此，我閱讀本文最大的收獲是：為人要有為他人謀福利的思想，就如唐東杰布，因他的為民造福，使得他的人生價值無限大！使得他名揚四海、永垂不朽！由此，還讓我想到：為人不能自私自利，更不能禍害他人，一如秦檜，死后還讓人鑄成銅像，讓他跪在民族英雄（抗金名將）岳飛的像前，讓他遺臭萬年！
藏戲五年技讀后感篇十六
曾有一本書打動了我，讓我時不時地想起來，那就是《草房子》。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他獲得過諾貝爾文學獎。當我翻完《草房子》的最后一頁時，所有的情節(jié)都在我腦海里重現(xiàn)，那些簡單樸素的語句實在讓我淚如雨下。
主人公桑桑是個調皮，聰明機靈的孩子，他欺負過禿鶴，接觸過學習最好的女同學紙月，跟富家杜小康做過朋友，拯救了秦大奶奶，還在最隱秘的時間里為蔣一輪和白雀送信。與外地來細馬做好哥們，還患上了一種大病叫鼠瘡。
每件事情發(fā)生時，總有這么一兩個念頭在桑桑的腦海中徘徊。
當我在閱讀這本書時，我的心情隨著桑桑的舉動一起一落，他有許多心愿、想法，雖然沒有人會同意他的做法，但他還是不會放棄。我不經(jīng)意想起了那個面對生活畏畏縮縮的自己，每天都要變一個想法，沒有什么事情做得成?？磥?，桑桑的精神真是值得學習。
在生活中，一定要先像桑桑一樣，不管經(jīng)歷了多少風雨都要戰(zhàn)勝自己。正如書中的溫幼菊老師常說的兩個字：別怕！
藏戲五年技讀后感篇十七
前幾周，語文老師給我們上了第十八課《慈母情深》，這篇課文讓我受益匪淺。
這篇課文主要講了，作者一直夢寐以求想要一本長篇小說《青年近衛(wèi)軍》，可是對于家庭拮據(jù)的他怎么忍心向母親開口要錢哪！最后，他終于鼓足勇氣了向母親去要錢。又看著母親這么辛苦，拿著母親給得那一元五角錢，給母親買了一聽水果罐頭，母親知道兒子不買書，給自己買了一聽水果罐頭之后，把兒子數(shù)落一頓，又把他籌足一元五角。讀了這個故事，我知道了，母親在這么差的環(huán)境中，還在努力掙錢，真的不容易。
在這里我也想到了我的媽媽，我的媽媽每天早上都要很早的送我去上學，晚上還要去上班，晚上要很遲才回來。有幾次還要為我的學習而操心，我也要好好的報答她。
記得有一次，我在倒開水的時候不小心燙傷了，媽媽知道后，驚慌失措，先看了一下我的傷，然后急忙叫舅舅出去買燙傷膏，晚上睡覺的時候媽媽幫我把電風扇打開，讓我的手不受悶熱的影響而痛。晚上我忽然感覺好渴，我叫了幾聲之后竟然有個杯子遞了上來，我想誰在這里啊，我一看居然是媽媽。原來媽媽晚上上班都沒有去上，一直在家看我。
這次既讓我知道了別的媽媽，也讓我知道了我的媽媽，我因有這樣的一個媽媽感到幸福。
藏戲五年技讀后感篇十八
奧吉真的是一個奇跡男孩。說起來，在現(xiàn)在這個社會，大家都在倡導著“真善美”，但真正能做到的人卻寥寥無幾，不是不知道怎么樣是善良，只是太過在意別人的眼光，害怕因為自己的善良而成為異類。但其實，善良，比什么都重要。
奧吉就是個善良的人，他的家庭也給了他十足的愛，所以上帝是公平的，哪怕我們真的被別人嘲笑，也不應該自己懷疑放棄自己，“世界眷顧它所有的鳥兒”向陽而生，總有逆風盛開的那天。
向著陽光，過好每一天！做好自己，按自己所向往的那樣去努力，就像中考前一個老師鼓勵我們的話“如果你想努力，全世界都會為你讓路”，因為我們都勝過這個世界。
每個人一生中都至少應該獲得一次全場起立鼓掌的機會，因為我們都勝過這個世界。如果每個人都是正能量的，用我們的行為來標榜自己，很多時候不需要太多的話語，你做了什么比你說了什么更有分量。一個正能量的人，周身的氣場一定會影響到他周圍的人，那么我們的社會也定會越來越好，越來越好，成為“烏托邦”“世外桃源”般的理想社會也不是沒有可能，我期待著。
“比我們應該的更友善一點，”作為人類，我們所擁有的，不只是善良待人的能力，還有選擇善良對待他人的能力。
希望自己，此生盡興，永遠赤誠善良。
藏戲五年技讀后感篇十九
有人跟我說，一聽到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍天白云，《藏戲》讀后感。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調跳動而激越，帶點悲傷，帶點憂郁，更包含滄桑;藏戲是高原的藝術，自然融入的高原的氣魄與雄渾。一頓一揚，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂，因此聽藏戲實際也是在感悟和體會，一曲一調，一章一節(jié)也許正應和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽時便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。
藏戲的形式也大有可說之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象，讀后感《《藏戲》讀后感》。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險，紅色代表權力，黃色代表智慧……傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。有著千年悠久歷史的藏戲藝術，在經(jīng)歷了一次又一次的風雨洗禮之后，時至今日，猶如一朵盛開在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實中的假、惡、丑?？梢哉f，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個藝術奇珍。