教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)(實用16篇)

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    心得體會是我們在學(xué)習(xí)與實踐中的體驗和感悟,是對所學(xué)知識與經(jīng)驗的沉淀和思考。寫心得體會時,可以與他人進行交流和討論,借助他人的意見和建議進行改進。希望大家能夠認真閱讀這些心得體會范文,從中提煉出對自己有用的經(jīng)驗和方法。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇一
    佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly,1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家,以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,有高標準的藝術(shù)、審美要求,并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題,例如,藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí),在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起,這種教學(xué)法迅速地傳播,遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
    柯達伊認為,兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動,才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器,歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動,是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契,會使人們走出封閉狹窄,培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度,培養(yǎng)人的社會人格。
    兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn),特別是在低年級?!皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈,做手臂運動或踏腳的動作,在歌唱游戲中,他們可以扮演簡單的角色,但是由于年齡發(fā)育的限制,游戲也不要復(fù)雜,”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的,通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展?!笨梢姡逻_伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式,而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
    柯達伊音樂教育體系強調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中,并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂,特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂,是柯達伊體系中教材的主要來源??逻_伊認為,民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以,兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂,童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
    《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達伊專門為兒童寫作的作品,這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲,在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中,歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩,他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力,它使用兒童自己的語言,但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲,我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準備。
    柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高,在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一。柯達伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲,并配以生動的教學(xué)方法,這些都符合兒童的天性,是最自然、最富有生命力的東西,來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
    柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
    感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ),這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程??逻_伊認為,創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素,啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
    兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認識,從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如,把游戲可以設(shè)計為:教師發(fā)出的聲音表示在山上,兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發(fā)報員,兒童是收報員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號,兒童是地面接受站,等等,孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計各種節(jié)奏片段,在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào),但是變化為新的歌詞內(nèi)容,使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化,感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào),游戲式地輪流填詞,內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達他們的感情。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇二
    我們應(yīng)該把教學(xué)理論當作教學(xué)實踐基礎(chǔ)上的思想客體來考察,認真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,思考教育教學(xué)理論。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)。
    心得體會。
    歡迎大家閱讀。
    學(xué)習(xí),是我們了解自然的必要前提;學(xué)習(xí),是我們適應(yīng)和改造社會的必要手段,更使我感到教書,它的核心和本質(zhì)是育人。育人的真正內(nèi)涵就是教給學(xué)生學(xué)會做人,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會創(chuàng)造。而教師“教”的核心就是奉獻一片對學(xué)生的愛心和關(guān)心。因此,教師要進行思想教育的學(xué)習(xí),才能在思想教育中,教育學(xué)生樹立遠大的理想,要用正確的人生觀、價值觀和世界觀去感染和影響學(xué)生。而作為教師自身,為適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要和提高教學(xué)效益,應(yīng)自覺加強理論學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)進修,自覺地更新教育教學(xué)觀念。
    在長期的教學(xué)實踐中大膽地探索和嘗試新的課堂教學(xué)方法和模式,虛心向別人學(xué)習(xí),博采眾長,教學(xué)中形成自己有效的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格。學(xué)無止境,教無止境,實踐讓我深深體會到:只有不斷學(xué)習(xí)、思考、實踐、研究,才能不斷進步,促進自身觀念的不斷轉(zhuǎn)變和更新,從而提高自己的全面素質(zhì),也才能在實踐中真正擔(dān)負起培養(yǎng)新一代人才的重任,正是這樣的責(zé)任感,促使我更加奮發(fā)努力地探索和追求!
    近期,我認真地讀了《新時期教師職業(yè)道德》這本書,體會很深。教育是一部高深的教科書,而教師職業(yè)道德又何嘗不是呢?新時期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念,新教師,為了適應(yīng)新時期的教育教學(xué),提高教師的自我道德修養(yǎng),我們不得不好好地學(xué)習(xí)一下新時期教師職業(yè)道德,免得誤人子弟!試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少?通過學(xué)習(xí),其中給我感悟最大的是教師之愛!愛讓教師更加自信。
    熱愛學(xué)生是教師的天職,許多教育家都指出,沒有對學(xué)生的愛就不會有真正的教育,愛是教育學(xué)生的前提。歷史上的教育家都有把愛學(xué)生作為為師的主張,我國的人民教育家陶行知說:“捧著一顆心來,不帶半根草去?!背珜?dǎo)“愛滿天下”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認為:“教育的全部奧秘,就在于愛兒童?!睆亩鲝垺鞍颜麄€心靈給孩子們”。前蘇聯(lián)另一位教育家贊科夫則認為:“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是愛兒童?!贝_實,在教育教學(xué)中,教師的愛始終貫穿于整個過程中,體現(xiàn)于學(xué)生的身上,體現(xiàn)于教育教學(xué)活動的點點滴滴中。教書育人,以情感人!我們應(yīng)該深知,教書育人的核心是育人,我們要把學(xué)生的思想教育放在心坎上,隨時隨地關(guān)注著學(xué)生的思想動態(tài),用自己的愛心,去關(guān)懷每一位學(xué)生,愛護每一位學(xué)生,把學(xué)生當成自己的子女。
    當學(xué)生犯錯時,我們應(yīng)該以寬容、博愛之心去感化他們?!白饚煇凵遍L期以來一直是學(xué)校師生們的行為準則,但在實行中,老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念的影響,過多地強調(diào)了“尊師”,而忽視了“愛生”?,F(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”,倡導(dǎo)的是師生互為精神關(guān)懷者。當你去愛學(xué)生時,學(xué)生會同樣愛你。當給學(xué)生一桶的愛,學(xué)生回報你一杯的愛,就非常的滿足了。愛讓我快樂,使我滿足。
    新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展,使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時,更感到了壓力。要想跟上時代的步伐,必須要加強自身學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)。在自己認真研讀以后,真的感到這一決定是非常正確的,的確如前言所說,選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識的思考,也有從現(xiàn)實出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識及發(fā)展動向,同時還必須要有先進的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀的教學(xué)需求。
    教師、教書育人,被譽為“人類靈魂的工程師”。教師勞動的知識性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點,決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可,實際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量,這一力量常會發(fā)揮意想不到的功效。我體會到你對學(xué)生付出真誠、付出了愛,學(xué)生總有被感動的時候,一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,這時再加以引導(dǎo),就有水到渠成的感覺。在讀〈新時代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時,有很多感觸,更有很多收獲。“師愛為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對師德的高度概括。
    “師愛”是教師對學(xué)生無私的愛,是師德的核心即“師德”,實踐證明教師只有熱愛學(xué)生,尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,只有情誼厚,才能認真耐心、細心地對學(xué)生進行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事,讓學(xué)生體會教師的愛就更加困難,所以在愛的教育中要注重藝術(shù),掌握方法,把握時機。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”從而“信其道”,也正是在這個過程中,教育實現(xiàn)了其根本的功能。
    我深深的懂得了“師愛為魂”這四個字的涵義。
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    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇三
    胡芳珍。
    “哲學(xué)不能烘面包,但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程;若要面包好吃,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是哲學(xué)。
    這段話是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述。
    我對這句話作了以下修改:教育過程也就是買面包、烘面包、吃面包的過程,若想而包有味道,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是讀書,讀教育類的書籍。
    在我看來,讀書是一種幸福,一種樂趣,更是一種享受。這學(xué)期,學(xué)校布置了讀專著談體會,粗略瀏覽推薦書目,專心閱讀教育專著,邊看邊與平時教育相比較,有了感觸,有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎斠粋€好老師的同時,也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?BR>    一、做一個不斷進取的學(xué)者。
    海納百川,才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
    “教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務(wù),教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大,教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子,虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有?一桶水?也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》),面對我們的學(xué)生,面對他們突然冒出的新花樣、新想法,我們常常會發(fā)出感嘆:現(xiàn)在的學(xué)生啊,我們常常有無所適從的感覺。這時,你的腦海里應(yīng)敲響警鐘:你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
    在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯誤中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
    二、做一個有思想的教者。
    人沒有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒有了思想,就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變,行動改變;行動改變,命運改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,我仁的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù),不可替代,無比珍貴的生命。
    三、
    做一個寬容的智者。
    在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異,承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生,你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!?BR>    對待工作如此,對待人生也是如此人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會,但如果能用寬容的心對待一切,那么,你就是生活的智者。
    有人說,人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到,但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書。作為教師,尤其要多讀教育類書籍。
    愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇四
    隨著教育的不斷發(fā)展和變革,教師們要不斷提高自身的教育教學(xué)理論知識,以適應(yīng)新時代的教育需求。在我多年的從教經(jīng)驗中,我認真學(xué)習(xí)研究了相關(guān)的教育教學(xué)理論知識,不僅開闊了我的視野,而且讓我在教學(xué)實踐中有了更深入的認識和應(yīng)用。在這篇文章中,我將結(jié)合實際經(jīng)驗,總結(jié)出了幾個關(guān)于教育教學(xué)理論知識的心得體會。
    首先,教育教學(xué)理論知識是教師工作的基礎(chǔ)。在我的實踐中,我發(fā)現(xiàn)教師的教育教學(xué)理論知識是進行有效教育教學(xué)的前提。只有了解和掌握了相關(guān)的理論知識,才能更好地引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如,我在教學(xué)中遇到過一個學(xué)生很不喜歡學(xué)習(xí)的情況,他總是不專心聽講,成績也不理想。經(jīng)過我學(xué)習(xí)了解了教育心理學(xué)的相關(guān)理論之后,我發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生可能是因為自卑心理導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的興趣不高。于是我開始采取一些相應(yīng)的教育策略,比如設(shè)定小目標,鼓勵獎勵等,逐漸引導(dǎo)他培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的積極性。經(jīng)過一段時間的努力,這個學(xué)生逐漸開始喜歡學(xué)習(xí),成績也有了明顯的提升。
    其次,教育教學(xué)理論知識是教師不斷提高的源泉。在教育教學(xué)的過程中,教師需要不斷地更新自己的教育教學(xué)理論知識以適應(yīng)新時代的教育需求。教師只有具備了最新的理論知識,才能更好地適應(yīng)教育改革的要求,有效地開展教學(xué)工作。例如,在我們學(xué)校近年來推行的素質(zhì)教育理念下,我通過學(xué)習(xí)了解了一些與素質(zhì)教育相關(guān)的理論,比如教育評價、教學(xué)設(shè)計等。我根據(jù)這些理論知識的指導(dǎo),對課程內(nèi)容進行了一定的調(diào)整和優(yōu)化,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
    再次,教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源。在我看來,教育教學(xué)理論知識是教師的智慧之源,它能夠幫助教師更準確地分析和解決教學(xué)中遇到的問題。例如,在我的教學(xué)過程中,我曾遇到過一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難,他的學(xué)習(xí)能力相對較低,但我卻沒有有效地解決他的問題。后來我通過學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論知識,深入分析了這個學(xué)生存在的問題,并對他進行了個性化的輔導(dǎo)。通過創(chuàng)設(shè)一個情境、讓他主動思考來激發(fā)他的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力,最終他的學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提升。
    最后,教育教學(xué)理論知識是教師不斷反思的動力。在我多年的教育教學(xué)實踐中,我發(fā)現(xiàn)只有不斷地反思教育教學(xué)工作,才能更好地提高自己的教育教學(xué)水平。而教育教學(xué)理論知識則是我們進行反思的重要依據(jù)和參考。通過對教育教學(xué)理論知識的反思和應(yīng)用,我能夠更好地評估和改進自己的教學(xué)方法和策略,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
    總之,教育教學(xué)理論知識是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實踐的寶貴財富。它不僅是教師工作的基礎(chǔ)和源泉,也是教師不斷提高和反思的動力。在今后的教育教學(xué)實踐中,我將繼續(xù)深化學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)理論知識,不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生成長發(fā)展做出更好的貢獻。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇五
    第一段:引入教育教學(xué)理論的重要性和實踐的必要性(200字)。
    教育教學(xué)理論是教育工作者必不可少的知識體系,通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,我們能夠系統(tǒng)地了解和掌握教學(xué)的目標、原則和方法,從而提高教育教學(xué)的效果。而僅僅依靠經(jīng)驗和慣例,往往只是眼前的一時興起,并不能保證教學(xué)的質(zhì)量和效果。因此,理論知識對于教育教學(xué)的改革和創(chuàng)新來說具有至關(guān)重要的作用。
    第二段:理論知識對教育教學(xué)的指導(dǎo)作用(200字)。
    理論知識通過概念、原則和模型等形式,能夠?qū)虒W(xué)活動進行規(guī)范和指導(dǎo)。比如,教育心理學(xué)中的認知理論可以幫助教師了解學(xué)生的認知過程和能力,從而選擇合適的教學(xué)策略;教育評價學(xué)中的評價理論可以幫助教師進行科學(xué)、客觀的評價,及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進行個性化教學(xué)。理論知識不僅為教育教學(xué)活動提供了科學(xué)的基礎(chǔ),也為教育教學(xué)改進提供了途徑。
    第三段:理論知識的實踐應(yīng)用和改進(300字)。
    教育教學(xué)理論不能僅停留在書本上,更需要應(yīng)用到實際中去。教師可以通過理論知識進行教學(xué)設(shè)計,制定教學(xué)目標、選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計教學(xué)活動,從而提高教學(xué)的針對性和有效性。同時,在課堂實施過程中,教師可以通過觀察、記錄和分析學(xué)生的表現(xiàn),運用相應(yīng)的理論知識進行課堂調(diào)整,使教育教學(xué)更加符合學(xué)生的需求和特點。此外,理論知識還能激發(fā)教育教學(xué)的創(chuàng)新和改進,通過對現(xiàn)有理論的批判和超越,探索新的理論框架和教學(xué)模式,對教育教學(xué)進行深入的研究和發(fā)展。
    第四段:理論知識對個人教學(xué)發(fā)展的影響(300字)。
    通過學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,教師能夠不斷提升自身的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。理論知識的學(xué)習(xí)可以幫助教師更全面地認識教育的本質(zhì)和目標,提高思考問題的能力和深化對教育問題的理解。同時,理論知識還能夠豐富教師的教學(xué)方法和策略,提供更多的選擇和參考,增強教師的自信心和教學(xué)效果。最重要的是,理論知識還能夠啟發(fā)教師對教育教學(xué)進行持續(xù)的反思和提高,促使教師不斷地提高自己的教學(xué)能力和教育觀念。
    學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論是教育工作者必修的一門課程,通過理論的學(xué)習(xí),我們能夠把握教育教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律,提高教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時,理論的學(xué)習(xí)也使我們對教育教學(xué)的發(fā)展和改進有了更清晰的認識和思考。因此,在教育教學(xué)的實踐中,我們必須不斷地學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識,不斷提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng),為學(xué)生提供更好的教育和成長環(huán)境。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇六
    第一段:引言(200字)。
    在當今社會,創(chuàng)新已經(jīng)成為了一種必不可少的能力類型,以創(chuàng)新精神為主要特征的人才,被視為是未來社會的中流砥柱。在這樣的前提下,創(chuàng)新教育的重要性愈加凸顯,而教育教學(xué)是創(chuàng)新教育的重要組成部分。在實際教育教學(xué)實踐中,教師不斷探索和實踐,形成了許多創(chuàng)新的教學(xué)理論和方法,這些理論和方法為實現(xiàn)創(chuàng)新教育提供了基礎(chǔ)和支持。本文將闡述筆者對創(chuàng)新教育教學(xué)理論的了解與體會,旨在為教育教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人士和相關(guān)人員提供一些借鑒。
    現(xiàn)代教育的目標是啟發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和實踐技能,促進學(xué)生的全面發(fā)展。這從宏觀層面上來說,要求我們將教學(xué)從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,從喜歡聽答案轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g思考問題。因此,創(chuàng)新教育教學(xué)的理論也在不斷變革和升級。在這個過程中,可以發(fā)現(xiàn)一些共性的規(guī)律:Attention,Relevance,Confidence,andSatisfaction(ARCS)教學(xué)模型,由JohnM.Keller于1983年提出,通過引起學(xué)生的注意力、創(chuàng)造學(xué)習(xí)的相關(guān)性、增強學(xué)習(xí)者自信心和滿足感,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力,促進學(xué)習(xí)成效的提高。
    在具體的教學(xué)實踐中,創(chuàng)新教育教學(xué)在微觀層面上更側(cè)重于教育教學(xué)的具體實施。教師需要根據(jù)學(xué)生的具體情況、學(xué)科特性和教育教學(xué)目標,進行創(chuàng)新教學(xué)教育。比如說,在語文學(xué)科教學(xué)中,少量多次、個性化差異化、自由探究等教學(xué)歷程形式,可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,并提升學(xué)習(xí)效果。此外,使用教情調(diào)查、教師學(xué)生雙向評價、利用社交媒體教育等方式,也能更好地為學(xué)生提供創(chuàng)新的教育教學(xué)方法和理念。
    從本人的實踐來看,創(chuàng)新教育教學(xué)注重的是學(xué)生的主體性,要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自主探究、積極思考,提高學(xué)生的內(nèi)在動機和自我效能,比單純的知識傳授更加有效。在創(chuàng)新教學(xué)教育中,教師的作用不僅僅是知識的傳遞者,更是引導(dǎo)者、促進者和激勵者。在作為教師的角色中,不斷探索與總結(jié)出適合自己的創(chuàng)新教育教學(xué)方法和理念,并加以運用和完善,也是成為一名優(yōu)秀教育工作者不可或缺的基本素質(zhì)。
    第五段:結(jié)語(200字)。
    總之,創(chuàng)新教育教學(xué)理論的核心是落實以學(xué)生為中心,不斷探索和提高教學(xué)的有效性和效益,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到充分的自我發(fā)展。對于相關(guān)教育人員和專業(yè)領(lǐng)域的工作者來說,不斷踐行和實踐創(chuàng)新教育教學(xué)理念和方法,在實際工作中探尋更好的教學(xué)方式,將會為教育領(lǐng)域的未來發(fā)展注入新的活力和動力。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇七
    教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認識對象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論。
    歡迎大家閱讀。
    佐爾丹-柯達伊(zoltan·kodaly,1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家,以他的名字命名的“柯達伊教學(xué)法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,有高標準的藝術(shù)、審美要求,并且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題,例如,藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等??逻_伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí),在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起,這種教學(xué)法迅速地傳播,遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
    匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠的歷史,近百年來其音樂教育理論與實踐普遍采用了柯達伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細,因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里,孩子們每周都有兩次音樂課,音樂學(xué)校里,每天都有音樂課,孩子們有機會學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信,音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信,音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助,學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此,也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
    柯達伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育。
    柯達伊認為,兒童只有積極參與藝術(shù)實踐活動,才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器,歌唱是每個人都可以參加的藝術(shù)活動,是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學(xué)會傾聽、配合、理解默契,會使人們走出封閉狹窄,培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度,培養(yǎng)人的社會人格。
    兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn),特別是在低年級?!皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈,做手臂運動或踏腳的動作,在歌唱游戲中,他們可以扮演簡單的角色,但是由于年齡發(fā)育的限制,游戲也不要復(fù)雜,”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的,通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。”可見,柯達伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式,而是將歌唱、動作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
    優(yōu)秀的民族音樂,特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂,是柯達伊體系中教材的主要來源??逻_伊認為,民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以,兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂,童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
    《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達伊專門為兒童寫作的作品,這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲,在2個音級到5個音級范圍內(nèi)使用。其中,歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩,他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力,它使用兒童自己的語言,但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進入游戲,我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準備。
    柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高,在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達伊教育思想得以實現(xiàn)的重要保證之一??逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲,并配以生動的教學(xué)方法,這些都符合兒童的天性,是最自然、最富有生命力的東西,來促進兒童音樂能力的發(fā)展。
    柯達伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
    創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素,啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
    ——柯達伊。
    感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ),這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程??逻_伊認為,創(chuàng)作能力實際上是人與生俱來的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素,啟發(fā)、鼓勵兒童的創(chuàng)作體驗。
    李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華,儒家文化“敏于行”的思想,以及杜威的以兒童活動為中心的現(xiàn)代教育理念,構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素:
    (一)以“情”為紐帶。在這一點中,李老師指出,老師應(yīng)該利用兒童的情感,使其成為其主動投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間,教材與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標來講,更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
    (二)以“思”為核心,情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué),在理論構(gòu)建上,提出以“思”為核心,促進兒童素質(zhì)的發(fā)展,主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心,設(shè)計組織教學(xué)過程,努力把孩子教聰明,并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
    (三)以“兒童活動”為途徑,因為人的發(fā)展是在活動和相互關(guān)系的過程中進行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
    (四)以“美”為境界,面對小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實現(xiàn)教育目標的責(zé)任感,迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一:教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí),還為了學(xué)生主動地學(xué)習(xí);之二:教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的習(xí)得,還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三:教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準備,還為了今天獲得最初幸福的人生。
    (五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學(xué)學(xué)習(xí)生活中,兒童不斷地與周圍世界接觸,充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感,逐步地認識社會生活。
    情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中,教師是幸福的,因為是他們的引導(dǎo)使課堂充滿真情,使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的,因為他們從學(xué)習(xí)中體驗到深情、溫情、熱情,感受到優(yōu)美、壯美、秀美,發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì),從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者,處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗,令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地,李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說:“生活的外延有多大,教育的外延就有多大”,但是在平時,學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了,學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活,才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較,選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂,其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想,學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界,應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
    在學(xué)習(xí)的過程中,使我震撼的不光是李老師的情境教育理論,還有她那“生命不息,學(xué)習(xí)不止”的精神。她對學(xué)習(xí)的熱情令人感動,她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師,我很幸運地處在人生最好的年華,有這樣好學(xué)不倦的前輩,促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我,還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生,讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運用的淋漓盡致,取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師,但我一定會以李吉林老師為榜樣,樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念,做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創(chuàng)新者。
    通過讀書,讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個大寫的“人”字,啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同,教育的最高目的,在于“使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對他者的教育,也是對我們自身的教育。要牢固樹立人本觀,即教師要以學(xué)生和促進學(xué)生發(fā)展為本,確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位,通過系列活動使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心,是素質(zhì)教育的使然,是知識經(jīng)濟時代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
    通過讀書活動,讓我深有感觸:在深化教育改革的今天,廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法,而接受了啟發(fā)式教學(xué)法,特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入,為我們提供了可資借鑒的資源?!靶畔r代已經(jīng)到來”“知識經(jīng)濟初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題,但是實施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實處,僅有熱情是不夠的,在這樣的背景下,教師的知識與觀念的自我更新,顯得比以往任何時代都更加急迫。
    一個成功的教師,首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為,教育也不例外,方法是重要的,因為方法是理念和行為的中介,但是,僅有方法是不夠的,只有深刻領(lǐng)會當代教育理念的內(nèi)涵,才能從根本上解決問題。那么,觀念更新了就會帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人:了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運用合作教育理念的原理和觀點,結(jié)合課堂教學(xué)實際,結(jié)合學(xué)生的實際,創(chuàng)造一個民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍,在這樣的課堂氛圍中,師生之間、生生之間實現(xiàn)了充分的互動。而且在整個教學(xué)過程中,教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者,師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系,正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中,在教師的組織和引導(dǎo)下,在學(xué)生主參與與互動合作中,學(xué)生不僅愉快地掌握了知識,發(fā)展了能力,也激發(fā)了求知欲,獲得了心靈的健康發(fā)展。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇八
    時間過得飛快,想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色,各有各的樣,也體會到了作為教師的酸甜苦辣??傆X得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管,工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠,苦和累成了每天的必修課。
    前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書,思緒萬千,感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性,又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性,回顧這些年的教育教學(xué)生涯,看到了自己的不足?!巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運用,起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
    在了解學(xué)生方面,我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生,對那些上課認真聽講,下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡,也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往,孩子的發(fā)展當然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律,而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上,更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上,從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論,現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃,有的常常被壓在石頭下,才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識,我在具體教育過程中加以運用,果然效果明顯,某些平時不聽話的同學(xué),調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力,都有了較大的進步,與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
    隨著社會文明的不斷發(fā)展,教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的,學(xué)生就得無條件的服從,無條件的執(zhí)行老師的安排?,F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性,也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化,我們一直在說:要蹲下身子和孩子說話,就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的,學(xué)生的今天就是老師的昨天,學(xué)生犯了錯誤時的心情,老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
    讀魏書生的書是一種享受,讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華,讀了魏書生的書才知道什么是教書育人,什么是為人師表。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇九
    教育教學(xué)是一個持續(xù)不斷的過程,而教育教學(xué)理論知識則是教師們指導(dǎo)學(xué)生實施這個過程的基礎(chǔ)。作為一名教育工作者,我深知掌握教育教學(xué)理論知識對于我專業(yè)發(fā)展的重要性。在自己多年的教育教學(xué)實踐中,我不斷體會到理論與實踐相結(jié)合的重要性,同時也逐漸理解到教育教學(xué)理論知識在指導(dǎo)實踐中的實際作用。以下是我對教育教學(xué)理論知識的一些心得體會。
    首先,深入理解教育教學(xué)理論知識對教師的教育教學(xué)能力的提升至關(guān)重要。在我開始教育教學(xué)實踐的初期,我并未真正意識到理論知識的重要性。我只是按照自己的經(jīng)驗和直覺去教學(xué),但這樣的方式所引發(fā)的結(jié)果卻受到很多限制,無法有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。直到我深入學(xué)習(xí)并理解了教育教學(xué)理論知識,我才逐漸有了更加科學(xué)有效的教學(xué)策略。例如,我學(xué)習(xí)到了“因材施教”的原則,通過了解每個學(xué)生的差異性,我能夠針對不同的學(xué)生制定個性化的教學(xué)計劃,讓每個學(xué)生都能在適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)展。通過理論知識的學(xué)習(xí),我的教育教學(xué)能力得到了明顯提高。
    其次,教育教學(xué)理論知識幫助我更加全面地了解學(xué)生的需求和特點。每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)需求和特點,作為教師,我們需要深入了解學(xué)生,以便更好地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和方法。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供關(guān)于學(xué)生認知發(fā)展、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛好等方面的重要信息。通過理論知識的學(xué)習(xí),我學(xué)會了如何根據(jù)學(xué)生的個體差異,以不同的方式教授相同的知識點,以滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。理論知識提醒我關(guān)注學(xué)生發(fā)展的全過程,不僅僅關(guān)注知識傳授,還要關(guān)注學(xué)生的品格培養(yǎng)和興趣愛好的發(fā)展。只有真正了解學(xué)生,我們才能更好地滿足他們的需求并激發(fā)他們的潛能。
    再次,教育教學(xué)理論知識提供了我更多的教學(xué)策略和方法。豐富多樣的教學(xué)策略和方法是提高教學(xué)效果的關(guān)鍵。教育教學(xué)理論知識可以為我們提供大量的教學(xué)策略和方法,幫助我們在不同的教學(xué)場景中更好地引導(dǎo)學(xué)生。在我的教育教學(xué)實踐中,我不斷嘗試和運用理論知識中的教學(xué)策略。例如,我發(fā)現(xiàn)通過小組合作學(xué)習(xí)可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力和解決問題的能力。我也學(xué)會了通過讓學(xué)生參與探究式學(xué)習(xí)來激發(fā)他們的主動學(xué)習(xí)興趣。這些教學(xué)策略和方法的運用,使我的教學(xué)更加靈活多樣,讓學(xué)生更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。
    最后,教育教學(xué)理論知識不僅僅指導(dǎo)著我的教學(xué)實踐,也推動著我不斷進行自我反思和專業(yè)發(fā)展。教育教學(xué)理論知識是不斷更新和發(fā)展的,作為教育工作者,我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索新的理論知識。通過對教育教學(xué)理論知識的學(xué)習(xí),我也意識到自己的不足和需要提高的方面。例如,在學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)評估方面還有待加強,于是我開始著手學(xué)習(xí)和運用各種評估方法。通過不斷反思和學(xué)習(xí),我提高了自己的教育教學(xué)能力,并不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。
    總之,教育教學(xué)理論知識是教師們實踐教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和指南,對于提高教育教學(xué)能力和促進學(xué)生發(fā)展起到了重要的作用。通過深入理解教育教學(xué)理論知識,我們能夠更好地了解學(xué)生的需求和特點,并設(shè)計更合適的教學(xué)策略和方法。同時,理論知識也推動我們進行自我反思和專業(yè)發(fā)展,讓我們不斷提高自己的教育教學(xué)能力。作為一名教育工作者,我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和運用教育教學(xué)理論知識,為學(xué)生提供更好的教育教學(xué)服務(wù)。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十
    我仔細閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》,這是一本有意義的書,這是向師本教育一次有力的出擊,它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人,而不是說教的對象,它建立了先進的生本教育理念:一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態(tài)教育,給予了我深深的啟迪。
    對學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則,我平常對學(xué)生應(yīng)該是比較尊重和友愛的,但有些學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出了一些隨意、散漫,甚至影響到同學(xué)學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象,某種意義上來說,我的尊重和友愛成了他們不和諧的音符的“溫床”,如何在不變“溫床”為“冰床”的前提下,能夠讓“溫床”飄出和諧的音符,這又是擺在我面前的一道難題,我唯有從教學(xué)中尋找突破口,發(fā)現(xiàn)他們感興趣的`興奮點,讓他們愛上學(xué)習(xí)。
    先前的我只是把教育當作一種普通的職業(yè),一種生存的方式來做,因而,即使我再努力,也只能算是一個熟練的從業(yè)者,而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去,并沒有與我的學(xué)生一起領(lǐng)略迷人的教育風(fēng)光,也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十一
    這學(xué)期,學(xué)校主要的教育理念是探索快樂教育的方法,如何實施高效的快樂課堂,是我們研究的方向,利用十一假期,我們?nèi)=處熼喿x了斯賓塞的《快樂教育》一書,同時每位教師又在網(wǎng)上查找了有關(guān)快樂教育的理論知識,做了學(xué)習(xí)摘錄。通過學(xué)習(xí),我對快樂教育有了一定的認識。
    快樂教育在學(xué)校教育中的重要內(nèi)容就是實施快樂教學(xué)。我認為實施快樂教學(xué)就是教師要充分調(diào)動學(xué)生在課堂的主動性、積極性和創(chuàng)造性,變以往的被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),教師也由以往單純的知識傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者。其特點是學(xué)生為主體,強調(diào)全面性、發(fā)展性、活動性和開放性,使學(xué)生得到和諧、主動、健康、快樂的發(fā)展。
    1.建立平等師生關(guān)系。要讓學(xué)生在課堂上得到快樂,首先要給學(xué)生人格上、精神上的快樂。教師要更新觀念,將學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生,教師要有為學(xué)生服務(wù)的意識,要讓課堂出現(xiàn)學(xué)生生動、活潑、主動學(xué)習(xí)的場面。讓課堂上多一些民主,少一點紀律約束,要使學(xué)生自覺參與討論,暢所欲言。教師要善于縮短師生之間的心理距離,使教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中處于和諧交互的活動狀態(tài),這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有快樂感。
    2.突出學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體。評價一堂課成敗的標準不是看老師教的如何,而是看學(xué)生學(xué)的結(jié)果,如果學(xué)生的主觀能動性得不到充分調(diào)動,學(xué)生不能積極參與各種教學(xué)活動,課堂也就無快樂可言。因此,教師在教學(xué)活動中要通過導(dǎo)之以情,讓學(xué)生肯學(xué);激之以趣,讓學(xué)生愛學(xué);曉之以理,讓學(xué)生主動學(xué);授之以法,讓學(xué)生樂學(xué)。整個教學(xué)活動中,一定要重視學(xué)生的心理活動,重視對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)愿望的激發(fā),使學(xué)生的活動多樣化。學(xué)生在快樂中腦思、口說、手動,主動地學(xué)習(xí),快樂地接受并完成學(xué)習(xí)任務(wù),在活動中受到教育,在潛移默化中獲得知識,在快樂中培養(yǎng)和提高自己能力。
    3.善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點。羅曼·羅蘭有句名言:“生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”教師首先要樹立一種教育理念,即學(xué)生沒有不好的,只有不同的;沒有笨的孩子,只有潛力尚未發(fā)揮出來的孩子。學(xué)生要在課堂上得到快樂,老師得給學(xué)生成功的體驗,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的價值。作為教師正確評價學(xué)生是自己的天職,要善于用欣賞的眼光看學(xué)生,用贊賞的口吻評價,教師絕不能有損學(xué)生的自尊心。要通過合理評價,創(chuàng)設(shè)和諧、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。
    4.運用先進教學(xué)手段。把現(xiàn)代化教育技術(shù)和教學(xué)手段引進課堂,特別是多媒體計算機在教學(xué)中運用,為學(xué)生提供形象、直觀、逼真的教學(xué)環(huán)境,學(xué)生興趣濃厚、大腦興奮、思維活躍,在不知不覺中接受知識、增長能力。先進教學(xué)手段把枯燥、單調(diào)知識變成活生生的畫面。
    快樂教育的課堂教學(xué)的推進是實施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn),快樂課堂離不開快樂環(huán)境和快樂活動,只有把三者有機結(jié)合起來,才能實施快樂教育。我們一定要充分認識學(xué)生成長規(guī)律,樹立正確育人觀、教學(xué)觀,大力推進快樂教育,還給學(xué)生屬于自己的空間,讓他們在自己的空間里去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去分析、去思考、去動手、去創(chuàng)造。我們要努力捕捉學(xué)生閃光點,燃起學(xué)生求知火焰,讓學(xué)生體驗勞動之樂、成功之樂、意志鍛煉之樂,切實使“快樂課堂”顯示出師生關(guān)系和諧之樂、善教之樂和學(xué)習(xí)之樂。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十二
    現(xiàn)今社會,教育教學(xué)理論是教育體系中一個非常重要的部分。作為一名學(xué)生,近期我在學(xué)院里學(xué)習(xí)了不少教育教學(xué)理論,同時也在參與過一些相關(guān)的活動。今天,我想分享一下我的心得體會。
    教育教學(xué)理論對于孩子來說是至關(guān)重要的。首先,它可以引導(dǎo)我們了解教育的本質(zhì)和目的,從而更好地明確我們未來的人生目標。其次,它能夠教會我們?nèi)绾斡行У貍魇谥R,讓我們有良好的學(xué)習(xí)體驗。無論是在學(xué)校還是在工作場所,學(xué)習(xí)都是一個持續(xù)的過程,教育教學(xué)理論給予了我們更多的指引和支持。
    隨著我們所學(xué)習(xí)的課程不斷豐富,我逐漸明白了教育教學(xué)理論的真正意義。在課堂上,我們學(xué)習(xí)到了很多如何進行教學(xué)的方法,例如鼓勵學(xué)生、五步法授課、課堂小貼士等等,這些方法將促進學(xué)生積極參與課堂活動和拓展學(xué)習(xí)樂趣。在實踐中,我還需要了解更多教學(xué)的技巧,例如如何評估學(xué)生、如何提升課堂效果、如何調(diào)整教學(xué)策略等等。
    第四段:家長身份下,對教育教學(xué)理論的感悟。
    作為一名家長,我深深意識到教育教學(xué)理論的重大作用。在不斷的家庭教育中,我逐漸明白到孩子是怎樣學(xué)習(xí)和成長的,也充分意識到在教育過程中,注重關(guān)注和引導(dǎo)孩子的能力顯得尤為重要。通過了解教育教學(xué)理論,家長們可以更好地根據(jù)孩子的不同需要,調(diào)整自己的教育方式,促進孩子的身心健康,使其成為有形、有智、有德的人。
    第五段:總結(jié)。
    通過學(xué)習(xí)和思考,我認為教育教學(xué)理論的重要性是無可替代的。它幫助我們更好地認識自己和教育,指導(dǎo)我們成長。在今后,我將繼續(xù)深入研究教育教學(xué)理論,更好地應(yīng)用到實踐中。同時,我也希望更多人能夠更加重視教育教學(xué)理論,促進教育的可持續(xù)發(fā)展。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十三
    近兩天要在系里做高職訓(xùn)練教學(xué)改革的講座,對于教改,自己心存懷疑,雖然前幾天去杭州開會有所感悟,但由于沒有學(xué)習(xí)資料,總覺得總結(jié)資料無從下手,所以自學(xué)任務(wù)始終拖到現(xiàn)在,任務(wù)下來了,不得不做。
    于是結(jié)合杭州會議的精神,在網(wǎng)上狂搜,收獲還真不小,真是感謝我的爭論生導(dǎo)師對我的教育,“查資料”,在資料中學(xué)習(xí),當然自己有基本的理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、教學(xué)閱歷、平常對教學(xué)改革的思索、以及對教學(xué)事業(yè)的寵愛,綜合以上幾方面的因素,使我能夠做得更好,我認為正確而不懷疑自己會做得更好,先給自己加加油!
    今日查的資料較多,從不同的角度對高職高專訓(xùn)練有了全新的熟識。
    再就是高職技術(shù)訓(xùn)練的特點等等。國際上對高等職業(yè)訓(xùn)練的定義。
    1997年聯(lián)合國教科文組織頒布了《國際訓(xùn)練標準分類》已經(jīng)被國際社會普遍接受。該“標準分類”將訓(xùn)練分為七個等級:學(xué)前訓(xùn)練為0級、學(xué)校訓(xùn)練為1級、學(xué)校訓(xùn)練為2級、高中階段訓(xùn)練為3級、高中階段與高校階段之間有一段補習(xí)期訓(xùn)練為4級、高校階段訓(xùn)練為5級、爭論生階段訓(xùn)練為6級。其中將高校訓(xùn)練(5級)分為學(xué)術(shù)性為主的訓(xùn)練(5a)和技術(shù)性為主的'訓(xùn)練(5b)?!皹藴史诸悺睂夹g(shù)性為主的高等訓(xùn)練(5b)定義為:“課程內(nèi)容是面對實際的,是分具體職業(yè)的,主要目的是讓同學(xué)獲得從事某個職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)所需的實際技能和學(xué)問,完成這一級學(xué)業(yè)的同學(xué)一般具備進入勞務(wù)市場所需的力氣高等訓(xùn)練的重要組成部分和資格。”可以看出,5b就是我國所謂的高等職業(yè)訓(xùn)練。
    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十四
    我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學(xué)》這本書。我們是教師,教學(xué)是我們的工作,也是我們的生活主旋律。可是,日復(fù)一日,你感覺到單調(diào)了嗎?物價上漲,你感覺到貧窮了嗎?壓力不斷,你感覺到疲憊了嗎?……那么,作為一名教師,我們該如何調(diào)整自己的心態(tài),如何輕松快樂的去工作,如何去熱愛,去更熱愛我們的職業(yè)呢?這不正是我內(nèi)心的疑問嗎?我行走在教育的路上,欣賞了兩邊的風(fēng)景,低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去,一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學(xué)》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學(xué)的45個技巧,關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力,并針對各種教學(xué)問題和狀況,提供給教師日常用的“錦囊妙計”。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學(xué)生的摯愛,散發(fā)著教師智慧的光芒。細細品味它,我更加明確了自己前進的方向。
    第一、教師要為了課堂更精彩而教。
    在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,老師的職責(zé)主要定位在知識的輸出和傳遞上,就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫,這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”,職業(yè)活動變成了一種單調(diào)乏味、簡單重復(fù)的機械“操作”,日復(fù)一日的按部就班地工作,循環(huán)往復(fù)的課堂教學(xué)使廣大教師身心疲憊,產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”,淪為了只是按照固有程序機械運行、毫無思想、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學(xué)中,我們只是把自己的工作視為一種義務(wù)和奉獻,體會不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福,感受不到自我生命價值和意義的實現(xiàn)。
    理想的課堂教學(xué)是既有助于學(xué)生成長,又有益于教師提升教學(xué)生命的課堂教學(xué)。在這種課堂教學(xué)中,教師自我生命的價值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實踐中得以體現(xiàn),課堂教學(xué)成了一種自己參與社會生活,實現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實踐活動,它是教師個人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。
    也就是說,在理想的課堂上,我們在付出的同時,也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學(xué)生體驗到了愉快,而且學(xué)生給予我們的回報也是我們加倍的快樂;我們不僅在課堂教學(xué)中享受著學(xué)生的發(fā)展和進步帶給自己的幸福,而且在自己的.職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。
    所以說,“當你將一個一時糊涂而做錯事的學(xué)生說服,師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊!又當你將一個聰明的學(xué)生培育成更聰明,往更高的理想邁進,又是多么的喜悅呀!我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力,更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨?!?BR>    第二,教師要在教學(xué)中不斷成長。
    當我們把教學(xué)視為自己的生命活動時,我們所面對的文字就充滿了靈性和活力,我們所面對的學(xué)生就充滿了智慧和激情,課堂就成了不斷凈化自己靈魂、挑戰(zhàn)自身能力、激發(fā)自身智慧,不斷促進自身成長變化的場所。
    作為教師,要邊教邊學(xué),需要把學(xué)到的東西投放課堂,改造課堂,促進教學(xué)變化。感悟“教”的變化,有利于增強“學(xué)”的積極性和主動性。可以說,教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結(jié)果中。
    第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅。
    我國著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法:一種是照著講,一種是接著講。所謂照著講,就是書上有什么,我就教什么,這叫照本宣科照著講;老師怎么說,我就怎么講,這是依樣畫瓢照著講;過去怎樣講,今天還是那樣講,這叫固步自封照著講。照著講離不開書本,離不開定論,舍不得過去。所謂接著講,就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解,講完現(xiàn)有結(jié)論,接著有自己的看法和質(zhì)疑,這是超越定論接著講;對自己受教育時的老師的教學(xué)方法、對聽到和學(xué)到的其他歷史的教學(xué)方法,不是照搬、照抄,而是在借鑒中批判,在借鑒中創(chuàng)新,這是超越前人接著講:對自己的教學(xué)始終抱著批判的態(tài)度,始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”,這是超越昨天接著講。
    照著講天天如此,始終如此,盡管可以輕松一點,但卻難免枯燥和痛苦。接著講,“茍日新,日日新,又日新”,太陽每天都是新的,它將使我們對教學(xué)充滿期望,并享受實現(xiàn)希望的幸福。
    原來,“教師”也可以精彩。感謝工作,讓我們生存,也帶給我們快樂,讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考,覺得充實而有意義。愛上工作,也愛上了教師這個職業(yè)。
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    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十五
    教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?!睂τ谝粋€問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。
    反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué),我曾經(jīng)有過那么多的無奈:當我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施,以期達到“行云流水”的效果時,我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當我給孩子們出示我費盡心機做出來的課件,欲贏得孩子們驚奇和喝彩時,卻見孩子們一臉漠然,沒有興趣……多年來,我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè),用心良苦,一次次“告訴”,一聲聲“叮嚀”,一遍遍“咀嚼”,可謂“捧著一顆心來,不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn),我的“投入”,我的“癡迷”,我的“煞費苦心”,從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”,孩子們并不“領(lǐng)情”。于是,我也曾委屈、也曾困惑,也曾大發(fā)其火,也曾百思不解:我的教育怎么了?我的學(xué)生怎么了?想究其原因是自我感覺太好,太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?!暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”,這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”,一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”,不是“救世主”,我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過:“我不是你的老師,只是一個伴侶而已。你向我問路,我指向我們倆的方向?!?BR>    教育教學(xué)理論心得體會總結(jié)篇十六
    一、“活動”乃重中之重。
    陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動中應(yīng)強調(diào)學(xué)生的“做”,“做”即活動。在學(xué)校里的一切活動,“凡是學(xué)生自己能夠做的,應(yīng)當讓他自己做?!辈粌H要重視學(xué)生的動手操作,同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng),主張“凡學(xué)生自己能夠想的,應(yīng)當讓他自己想?!薄耙磺薪虒W(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當在思想上做工夫。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點認為思想就是動作,是一種內(nèi)化的動作?!昂脛印笔菍W(xué)生的一個顯著的特點。沒有一個學(xué)生不好動,也沒有一個學(xué)生不喜歡自己做的,因為學(xué)生的感覺與動作是連通的,他只要想到了或是接受了什么外來的刺激,就立刻要去做,因此,作為教師,要去了解和研究學(xué)生好動的特點,不但不因?qū)W生的正常活動,去責(zé)罰他,而且要給學(xué)生充分的機會,使他多與事物、與人接觸,以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進。“做”,也是學(xué)生獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說:“學(xué)生若自己動手,自己吃飯,可以得到肌肉運動的快感,嘴里也有著相當?shù)淖涛?,即使湯勺拿不穩(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機會?!钡拇_,不讓學(xué)生“做”,學(xué)生就得不到練習(xí)的機會,任何事情也就學(xué)不會了。學(xué)生做事,能夠鍛煉他們的能力。另外,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),而學(xué)生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,剝奪他們思考的機會,是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
    二、大量利用活教材,教學(xué)方法多樣化。
    陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現(xiàn)“活教育”的重要手段,,就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會中,自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境,對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉,環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要,因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會為學(xué)生活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個成功的教師,就要注意環(huán)境,利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材,很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲,那么學(xué)校的教學(xué)應(yīng)該游戲化,并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會。
    三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體,建立和諧民主的師生關(guān)系。
    教師應(yīng)當給學(xué)生相當?shù)臋C會,自己動手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出:“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來的知識,才是真的知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使學(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動,才能獲得真實的知識,才能形成他們自己的假設(shè),給予證實或否定。教師應(yīng)當重視引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí),在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生參與活動,做活動的主人,充分強調(diào)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點。任何教師,任何學(xué)生隨時都可能成為教者,又隨時都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當代教育理論的一個趨勢。