在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀拷酉聛?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇一
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”合上這本書(shū)，那悠揚(yáng)的歌聲依然回蕩在我耳畔。這個(gè)暑假，我讀了好幾本書(shū)，唯有《城南舊事》讓我記憶深刻。
這是一本林海音寫的書(shū)，它記錄了小英子童年時(shí)期的悲歡離合。英子的童年是美好的，更是悲傷的。她有一顆美好、純真的童心，在她眼中，沒(méi)有什么好人和壞人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一種充滿了溫暖與愛(ài)的目光來(lái)看待這個(gè)世界。讀完這本書(shū)后，我被英子這種天真、善良的品質(zhì)所吸引了。她的目光天真無(wú)邪，卻令我深思。
在這本書(shū)中，我最喜歡的一篇文章是《我們看海去》。它講述了英子去撿球時(shí)，無(wú)意中遇到了一個(gè)“神秘人”。英子看他一副老實(shí)人相，便不再害怕，和他交了朋友，還聽(tīng)他講了故事。臨走的時(shí)候，還和他有了約定：當(dāng)他的弟弟漂洋過(guò)海去念書(shū)的時(shí)候，他要帶著英子去給他送行，帶著英子去看海?？墒菦](méi)過(guò)幾天，他被抓住了，英子這才知道他是個(gè)小偷。他雖然是小偷，但他并不是為了自己而去偷，他是為了他那好學(xué)的弟弟和眼瞎的母親。他的心本是善良的，這只是生活的壓迫使他做出的一個(gè)無(wú)奈的決定。這篇文章反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)生活在那個(gè)社會(huì)底層人民的無(wú)奈與生活的痛苦。
認(rèn)，她的善良、淳樸、富有同情心的本質(zhì)，都令我感動(dòng);《我們看海去》中，在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了小英子的質(zhì)樸童真;《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，帶給了她們母女快樂(lè)，減少了她們的煩惱;《驢兒打滾》中，宋媽的頑強(qiáng)精神和對(duì)英子一家真摯的愛(ài)，也同樣給我留下了深刻的印象;《爸爸的花兒落了 我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會(huì)，走向生活。
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”隨著這首歌，我再次翻開(kāi)了《城南舊事》這本書(shū)。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇二
懷著對(duì)楊瀾的崇拜和好奇把這本書(shū)捧回了家，想由此獲知在做每個(gè)人生選擇的時(shí)候，楊瀾是怎么想的，她如何面對(duì)困惑和選擇，如何成長(zhǎng)。
一開(kāi)始看起的時(shí)候，覺(jué)得書(shū)的節(jié)奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點(diǎn)，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對(duì)《一問(wèn)一世界》有些失望，因?yàn)樗](méi)有回答我想獲知的問(wèn)題。誠(chéng)然，《楊瀾訪談錄》伴隨著楊瀾的成長(zhǎng)，是她人生的重要內(nèi)容，但對(duì)于這本書(shū)我感興趣的并不是《訪談錄》里有些什么嘉賓、楊瀾在訪問(wèn)嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問(wèn)題。我想知道，比如，《訪談錄》提問(wèn)之前、提問(wèn)之中的過(guò)程對(duì)于提問(wèn)之后楊瀾的思想、思考有什么樣的影響，但恰恰這樣的內(nèi)容在書(shū)中一筆帶過(guò)。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書(shū)更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書(shū)里各種風(fēng)云人物，看似勵(lì)志，看似很有內(nèi)容，其實(shí)是只有骨架沒(méi)有血肉的感覺(jué)。如果是讀一個(gè)作家的代表作，你會(huì)讀到他對(duì)書(shū)的誠(chéng)意。在看楊瀾的博文《拿到新書(shū)，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機(jī)上或臨睡前在床上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來(lái)并沒(méi)有那種很費(fèi)心血的感覺(jué)。當(dāng)然不是說(shuō)楊瀾沒(méi)有誠(chéng)意，只是這本書(shū)被我寄予太多“厚望”，讀后沒(méi)找到答案不免有些失望。從書(shū)的細(xì)節(jié)來(lái)講，書(shū)是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯(cuò)的形式展現(xiàn)，有些地方內(nèi)容有重復(fù)，由兩個(gè)不同的人寫卻沒(méi)有看到不同的見(jiàn)解，也是不滿意的地方之一。對(duì)于這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴(yán)格啦?!
接下來(lái)講講書(shū)的內(nèi)容。除去開(kāi)頭的代序和結(jié)尾的代后記，目錄中提出六個(gè)問(wèn)題，書(shū)以回答這六個(gè)問(wèn)題為線來(lái)編排相關(guān)內(nèi)容，每個(gè)問(wèn)題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個(gè)問(wèn)題是：
一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎?
二、你不想贏嗎?
三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?
四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?
五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?
對(duì)于“一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠(yuǎn)見(jiàn)，即洞察力，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。它是某種稀缺資源，不是因?yàn)樗螽?dāng)事人有多么聰明，而在于能否在正確的時(shí)間做出正確的決定”。也就是是說(shuō)，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領(lǐng)導(dǎo)者順應(yīng)了這個(gè)潮流就是有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。
第二部分“二、你不想贏嗎?”強(qiáng)調(diào)的是人可以實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的雙贏。
“三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?”的發(fā)問(wèn)來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺(jué)?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那么，石頭上也會(huì)留下你的溫度。我覺(jué)得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應(yīng)的做事態(tài)度和方法。
“四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?”是問(wèn)——怎樣在事業(yè)和家庭上實(shí)現(xiàn)平衡?楊瀾的回答是它倆本來(lái)就不是對(duì)立面，不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是一種自然而然、水到渠成的社會(huì)角色的掌握。
“五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(yùn)(主要是開(kāi)幕式時(shí))的努力。文化的交融和傳達(dá)可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?”作為書(shū)的最后一部分，意在回歸自我，也如楊瀾在“代后記”中講到的現(xiàn)在《訪談錄》里的提問(wèn)不為追求深刻，而是“回歸常識(shí)”，其實(shí)也是她對(duì)自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書(shū)中講到的在上海時(shí)《楊瀾訪談錄》的“夢(mèng)之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)，讓我對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節(jié)目來(lái)看。,我看了20xx年訪問(wèn)李光耀、吳開(kāi)棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺(jué)得剪輯有點(diǎn)亂，提問(wèn)也不怎么樣，沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)的那種水準(zhǔn)啊。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇三
《野蠻生長(zhǎng)》，讓我讀出了一個(gè)成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫真。萬(wàn)通集團(tuán)的董事長(zhǎng)，馮侖，就是這個(gè)寫真的當(dāng)事人。
書(shū)中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的重要問(wèn)題，有合伙人，投資，管理，金錢，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。
這里向介紹幾個(gè)大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問(wèn)題。
投資，這里說(shuō)一下時(shí)間投資。正因?yàn)闀r(shí)間本身是一維的，所以你就必須在有限的時(shí)間里，去做一些特定的活動(dòng)。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報(bào)，第一件事就是必須在一個(gè)正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時(shí)間越多，收益和回報(bào)就越大。十年磨一劍，也是這個(gè)道理。這里就反映出我們是不是為了一個(gè)清晰的目標(biāo)，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動(dòng)都不會(huì)脫離這個(gè)目標(biāo)帶給你的方向，這樣的時(shí)間，就是正向的投資。
管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石就是一個(gè)顯著的例子。一個(gè)而今接近60歲的人，用了5年的時(shí)間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn);為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應(yīng)該5點(diǎn)進(jìn)帳篷，很多人興奮8點(diǎn)多才睡，第二天就爬不了，他就堅(jiān)持著，誰(shuí)喊都不出來(lái)。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當(dāng)不能管理自己的時(shí)候，也就失去了很多領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力，當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)要首先管理好自己，包括金錢、人脈、行為等。大家會(huì)把命運(yùn)寄托在一個(gè)能管理好自己的人身上，會(huì)得到信任。
關(guān)系，中國(guó)人是愛(ài)面子的人民，所以復(fù)雜的人情關(guān)系也就會(huì)中國(guó)上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會(huì)落入熟人陷阱、忠誠(chéng)陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對(duì)中國(guó)文化下的關(guān)系，面子，人情做一個(gè)樂(lè)觀的解釋，就能夠在關(guān)系社會(huì)中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個(gè)“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當(dāng)你危難的時(shí)候，能真誠(chéng)借錢給你的一般不超過(guò)10個(gè)人。可以想一下，自己遇到危難，能張口借錢并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過(guò)點(diǎn)事的，大概不超過(guò)30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話來(lái)記得住這個(gè)人，而且也大概了解他的背景，可能很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)見(jiàn)的那種“朋友”，最多包括60個(gè)，還包括前面說(shuō)的30個(gè)。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。
幸福，現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望和滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)欲望得到了滿足，你會(huì)有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺(jué)、打嗝、放屁的欲望，而又不讓，就是不幸福的。當(dāng)欲望和能力差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會(huì)圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開(kāi)的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會(huì)教我本來(lái)不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會(huì)管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這個(gè)非常重要。
死亡，是企業(yè)和個(gè)人應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題。不知死，焉知生?只有在死的問(wèn)題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過(guò)程中更精彩的展開(kāi)。蘋果的老板喬布斯經(jīng)歷過(guò)一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗(yàn)，以致后來(lái)形成習(xí)慣，每天醒來(lái)就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個(gè)事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵(lì)自己，把有限的時(shí)間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過(guò)誤診癌癥，瀕死的體驗(yàn)。中國(guó)臺(tái)灣研究死亡的黃天中博士說(shuō)：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰?jiàn)而友善的同伴，他會(huì)提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實(shí)。
每個(gè)人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗(yàn)和奮斗吧。有了正向清晰的目標(biāo)，肯去堅(jiān)持和奮斗，相信一定會(huì)擁有自己的成功，一定行。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇四
右邊的上半部分代表做生意時(shí)向哪些人借了錢，對(duì)于他們而言，你有償還的義務(wù)。
右邊的下半部分表示你當(dāng)前在生意中所擁有的份額，那是你的初始投資。
顯示了你做生意時(shí)的財(cái)務(wù)狀況，即你做生意時(shí)擁有的東西以及它們來(lái)自哪里。
“欠條”在商業(yè)上被稱做應(yīng)付票據(jù)。
為了計(jì)算出盈利多少，你需要用銷售收入(賣檸檬汁的所得)減去商品成本(制作所銷售的50杯檸檬汁的花費(fèi))。這一結(jié)果，被商業(yè)人士稱做毛利。
所以我們?cè)谒姓邫?quán)益中加上15美元。但這賺來(lái)的15美元并非初始投資。在所有者權(quán)益欄中增加一個(gè)項(xiàng)目。我們賺了15美元，所以要在所有者權(quán)益一項(xiàng)中加上本周的盈利。
費(fèi)用是指那些剔除產(chǎn)品生產(chǎn)成本之外企業(yè)經(jīng)營(yíng)所需要的花費(fèi)。無(wú)論你調(diào)制了多少杯且賣了多少杯檸檬汁，你都必須花費(fèi)這筆錢。那些諸如玻璃杯租金、廣告費(fèi)、租賃費(fèi)等雖然與產(chǎn)品的生產(chǎn)不直接相關(guān)，但仍需支出的費(fèi)用都屬于該范疇。
費(fèi)用減少了盈利。所以你需要從本周盈利中減去相應(yīng)該期間發(fā)生的費(fèi)用。
左邊是資產(chǎn)，為了便于理解，我們可以把它看成東西和物品。
右邊是負(fù)債和所有者權(quán)益。負(fù)債代表了那些你欠錢的人。所有者權(quán)益就是你自己——企業(yè)的所有者。誰(shuí)可以擁有它?當(dāng)然是某些人了，所以，把右邊可以假想為“人物”。
第二章 毛利、凈利潤(rùn)、利潤(rùn)表、現(xiàn)金流量
如果我們從銷售收入中減去商品銷售成本，并非減去我們花在其他物品中的開(kāi)銷，能得到什么?毛利。毛利就是銷售收入減去商品銷售成本的結(jié)果。
僅僅將我們的檸檬汁售貨攤開(kāi)在人行道旁就花了一筆錢是嗎?是的!我們租用了玻璃杯、鄰居家的場(chǎng)地，還做了廣告!那么，無(wú)論我們有沒(méi)有售出一杯檸檬汁，這些費(fèi)用都必須支出嗎?嗯，沒(méi)錯(cuò)!剛才，我們談到從銷售收入中減去檸檬汁或商品銷售成本后得到毛利。現(xiàn)在，讓我們?cè)贉p去所有其他的費(fèi)用，我們會(huì)得到什么?(這就是我們所好奇的凈利潤(rùn)了!)
商品銷售成本，其囊括了產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中所有的支出;費(fèi)用，其囊括了企業(yè)經(jīng)營(yíng)中與產(chǎn)品生產(chǎn)不直接相關(guān)的其他支出。對(duì)于那些沒(méi)有有形產(chǎn)品的公司(即服務(wù)類行業(yè))，這兩類稱為營(yíng)業(yè)成本(又稱服務(wù)成本)及費(fèi)用。
期初存貨+買入存貨期末存貨=?答案是實(shí)際已售存貨成本。
有沒(méi)有注意到利潤(rùn)表和資產(chǎn)負(fù)債表中有著相同的數(shù)字?當(dāng)然有，它們是盈利或稱做凈利潤(rùn)。
這也就是利潤(rùn)表的作用了。它就好比一張放大的州地圖或詳細(xì)的城市地圖，告訴了我們盈利如何獲得。
這兩張表有何關(guān)聯(lián)呢?凈利潤(rùn)的數(shù)值和盈利的數(shù)值相同。還有什么相同的數(shù)字嗎?是的，存貨也一樣。你有沒(méi)想到為什么期末存貨會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在資產(chǎn)負(fù)債表和利潤(rùn)表上?因?yàn)槲覀儧](méi)有使用它!我們不能把它算做銷售成本，因?yàn)槲覀儧](méi)有把它銷售出去。所以，我們從可供銷售的商品中減掉它們。而在資產(chǎn)負(fù)債表上，因?yàn)槲覀儧](méi)有賣掉它，它的價(jià)值仍然存在，我們?nèi)耘f擁有它嗎?是的!
第三章 留存收益、貸款、賒賬、應(yīng)付賬款、應(yīng)付票據(jù)
以前的盈利或是過(guò)去會(huì)計(jì)期間的利潤(rùn)又該稱做什么?留存收益。
應(yīng)付票據(jù)因收到他人的借款而產(chǎn)生，而應(yīng)付賬款因?yàn)橘d賬購(gòu)買原材料等物品而產(chǎn)生，這筆欠款需要未來(lái)某天償還。
應(yīng)付票據(jù)和應(yīng)付賬款之間的另一個(gè)區(qū)別是時(shí)間上的要求不同。通常情況下，銀行的貸款(應(yīng)付票據(jù))和雜貨店的信用貸款(應(yīng)付賬款)有著不同的還款期限。換言之，一個(gè)還款期限長(zhǎng)，一個(gè)還款期限短。
哪一類債務(wù)需要支付利息?應(yīng)付票據(jù)。通常，應(yīng)付賬款不需要支付利息，除非你無(wú)法按時(shí)還款。
產(chǎn)品生產(chǎn)的工藝是從原材料到在產(chǎn)品再到產(chǎn)成品。
現(xiàn)在，你將發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品制作的人工費(fèi)被“捆綁”在存貨里面了。這1美元人工費(fèi)將一直放在存貨里，直到產(chǎn)品出售后才被計(jì)為費(fèi)用。這也就是公司通常都會(huì)嚴(yán)控存貨數(shù)量并且希望其盡快出售的原因之一。
賒賬給顧客是一個(gè)好主意嗎?為什么生意中會(huì)允許賒銷?曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“先購(gòu)物后付款”這樣的廣告吧，沒(méi)錯(cuò)，這是為了獲得更高的銷售額。
對(duì)于一筆壞賬，我們應(yīng)該知道怎樣處理。減少應(yīng)收賬款?盡管難過(guò)，卻不得不承認(rèn)，是的。
在哪種財(cái)務(wù)報(bào)表中反映這筆壞賬費(fèi)用?沒(méi)錯(cuò)，我們將在利潤(rùn)表中記錄。
你需要從表中右欄的哪個(gè)項(xiàng)目中減少2美元作為利息費(fèi)用?從本周盈利中減少。
購(gòu)買保險(xiǎn)使什么減少了?現(xiàn)金?，F(xiàn)金減少了多少?3美元。我們得到了什么?保單。我們預(yù)付了保費(fèi)嗎?是的。預(yù)付了多少年?3年。這樣算來(lái)，每年要攤銷多少錢?1美元。那么這是一項(xiàng)費(fèi)用，是你預(yù)先支付的。所以，我們應(yīng)該稱這個(gè)項(xiàng)目為什么?待攤費(fèi)用，如何?!現(xiàn)在我們的待攤費(fèi)用是多少?3美元。
每當(dāng)我們談?wù)撡M(fèi)用時(shí)，總會(huì)說(shuō)它減少了利潤(rùn)。那么將費(fèi)用列示為一項(xiàng)資產(chǎn)意味著什么?其意義在于，當(dāng)我們預(yù)付一筆費(fèi)用時(shí)，它在未來(lái)的會(huì)計(jì)期間都具有價(jià)值。
編制利潤(rùn)表，并關(guān)注以下三個(gè)內(nèi)容：這應(yīng)該確認(rèn)為銷售收入嗎?這是一項(xiàng)采購(gòu)嗎?或是一項(xiàng)費(fèi)用?你的判斷將有助于利潤(rùn)表的完成。
在收付實(shí)現(xiàn)制核算方法下，交易事項(xiàng)以現(xiàn)金結(jié)算時(shí)才被記錄。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制，只要交易事項(xiàng)涉及盈利、賒欠及耗用，發(fā)生時(shí)就被記錄，無(wú)論是否收到或支付現(xiàn)金。
有些行業(yè)能夠使用收付實(shí)現(xiàn)制進(jìn)行核算，有些則不行。資產(chǎn)負(fù)債表中的一個(gè)項(xiàng)目決定了你是否能夠運(yùn)用收付實(shí)現(xiàn)制來(lái)核算。它是什么?存貨。對(duì)于那些擁有存貨的公司來(lái)說(shuō)必須使用何種會(huì)計(jì)方法?權(quán)責(zé)發(fā)生制。
每年年末，當(dāng)我們預(yù)測(cè)年終會(huì)盈利且要支付所得稅款時(shí)，會(huì)想方設(shè)法合理地避稅，于是我們會(huì)用現(xiàn)金購(gòu)買大量存貨，以加大銷售成本，減少利潤(rùn)，達(dá)到少納甚至不納稅的目的。
當(dāng)取得收益時(shí)，相應(yīng)的什么也隨著發(fā)生?負(fù)債義務(wù)。還或是什么時(shí)候?資產(chǎn)被耗用時(shí)。
第五章 服務(wù)業(yè)
既然沒(méi)有期末存貨對(duì)于成本的減計(jì)因素，服務(wù)行業(yè)的公司僅有營(yíng)業(yè)收入和費(fèi)用。這使得編制利潤(rùn)表非常容易。
大多數(shù)服務(wù)業(yè)的公司將成本劃分為兩類——服務(wù)成本和費(fèi)用。服務(wù)成本是與提供服務(wù)直接相關(guān)的支出。費(fèi)用是經(jīng)營(yíng)公司的日常所有開(kāi)支，如同我們的檸檬汁攤一樣。
服務(wù)成本與提供的服務(wù)直接相關(guān)，而費(fèi)用不與提供服務(wù)直接相關(guān)，而是公司運(yùn)營(yíng)的其他所有開(kāi)支。
第六章 先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法
先進(jìn)來(lái)，先出去，即先進(jìn)先出法(fifo)。這意味著什么?簡(jiǎn)而言之，這意味著第一個(gè)進(jìn)入存貨的檸檬將第一個(gè)被消耗掉，或被賣出去。
與先進(jìn)先出法相反的是，我們現(xiàn)在將采用后進(jìn)先出法(lifo)對(duì)存貨進(jìn)行計(jì)價(jià)，即假設(shè)最后購(gòu)入的存貨，最先被耗用。
哪些檸檬總是會(huì)被使用?先進(jìn)入的那些，否則，它們就變質(zhì)腐壞了。后進(jìn)先出法是會(huì)計(jì)核算方法上的一種創(chuàng)新。在實(shí)踐中，你應(yīng)該總會(huì)使用那些先購(gòu)入的檸檬，在后進(jìn)先出法下，你僅僅是“假裝”在使用那些新購(gòu)入的檸檬。實(shí)際上，你使用的是舊的檸檬但其價(jià)值是按照新購(gòu)入的那批來(lái)計(jì)算的。正如我們之前所提到的，這僅僅是出于節(jié)稅目的而創(chuàng)造的一種會(huì)計(jì)核算方法。
第七章 現(xiàn)金流量表、固定資產(chǎn)、資本化、折舊
現(xiàn)金流量表記錄的是在一個(gè)給定期間內(nèi)現(xiàn)金的流入和流出。
在商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)于那些購(gòu)得的財(cái)產(chǎn)、廠房和設(shè)備稱做什么?一項(xiàng)固定資產(chǎn)。為何說(shuō)它是“固定”的?因?yàn)檫@類東西一般不用做出售，在商業(yè)周期中，能夠反復(fù)被使用。
一般說(shuō)來(lái)，價(jià)值大的采購(gòu)支出使資產(chǎn)增加，從而被放入資產(chǎn)負(fù)債表中，即資本化。
在資產(chǎn)負(fù)債表中，現(xiàn)金流出，我們將之費(fèi)用化從而收益減少。在利潤(rùn)表中作為油漆費(fèi)用以2美元列示。同樣，在現(xiàn)金流量表中，費(fèi)用支出項(xiàng)目列示為2美元。
如果一樣?xùn)|西的增加能延長(zhǎng)一項(xiàng)固定資產(chǎn)的壽命或增加其價(jià)值、性能，你就需要將之資本化。
既然我們將之資本化，利潤(rùn)表中會(huì)出現(xiàn)這一數(shù)字嗎?不會(huì)。
對(duì)于一項(xiàng)支出，公司如何考慮其應(yīng)該資本化還是費(fèi)用化?取決于兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。它們是什么?1.時(shí)間。該項(xiàng)支出使公司受益的時(shí)間。一般都會(huì)將受益時(shí)間超過(guò)一年的支出作為資本性支出而若其受益期間僅在一年以內(nèi)，就為費(fèi)用性支出。2.成本。如果你買了個(gè)垃圾桶，它的使用壽命超過(guò)了一年，你會(huì)資本化它嗎?為什么不會(huì)?當(dāng)然不會(huì)。因?yàn)樗膬r(jià)值太微不足道了。第二條標(biāo)準(zhǔn)是它的成本。大多數(shù)公司對(duì)此都會(huì)確定一個(gè)固定的金額，如500美元、1000美元、1500美元。那么，讓我們假定在500美元——如果你的公司定的標(biāo)準(zhǔn)為500美元，一個(gè)項(xiàng)目的支出少于500美元，則自然就應(yīng)該費(fèi)用化。如果它是500美元或超出500美元，則需要資本化。
有關(guān)銀行還貸的交易都要反映在利潤(rùn)表上嗎?是的，因?yàn)槔⒌拇嬖凇?BR> 折舊是什么?它是在固定資產(chǎn)使用期間因耗用、磨損、過(guò)時(shí)等導(dǎo)致的價(jià)值減少。
如果我們總共折舊10美元，且在20xx年之內(nèi)，我們每年的折舊額就是1美元。如果我們第一年折舊了1美元，將會(huì)使我們的固定資產(chǎn)價(jià)值減少1美元。因此，12美元的固定資產(chǎn)，一年后的價(jià)值是11美元。這意味著該項(xiàng)固定資產(chǎn)真正的價(jià)值是11美元嗎?不是。這是賬面價(jià)值，稱之為賬面凈值。當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)一項(xiàng)固定資產(chǎn)的賬面凈值，他說(shuō)的是由購(gòu)買價(jià)減去折舊的余值。我們將在資產(chǎn)負(fù)債表中使用顏色(負(fù)數(shù))來(lái)代表折舊。賬目上，價(jià)值不斷下降。但實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)世界中，價(jià)值還有可能是上升的。
折舊是什么?一項(xiàng)費(fèi)用。那么費(fèi)用減少了什么?盈利。
請(qǐng)記?。赫叟f是一項(xiàng)非付現(xiàn)費(fèi)用。
如果以上的計(jì)算說(shuō)明我們的現(xiàn)金流量?jī)纛~為18美元，表明現(xiàn)金減少了18美元。如果期初現(xiàn)金為59美元，那么期末現(xiàn)金為多少?41美元。
第八章 利潤(rùn)vs現(xiàn)金
一項(xiàng)能夠移動(dòng)的固定資產(chǎn)被稱做什么?設(shè)備。它們是不同類型的固定資產(chǎn)。
一個(gè)盈利的公司也會(huì)陷入困境嗎?絕對(duì)有可能。因?yàn)榫S持日常經(jīng)營(yíng)的是什么?是利潤(rùn)嗎?不是。一個(gè)企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)依靠的是現(xiàn)金。
實(shí)際上，利潤(rùn)僅說(shuō)明了你所賺取的金錢數(shù)量。它表明了銷售收入大于銷售成本的差額。當(dāng)你將利潤(rùn)值與初始投資額相比較，就會(huì)知道屬于自己的資產(chǎn)份額是多少。如果沒(méi)有利潤(rùn)企業(yè)仍會(huì)繼續(xù)運(yùn)營(yíng)一段時(shí)間嗎?是的。那么如果沒(méi)有任何現(xiàn)金企業(yè)能夠運(yùn)作嗎?一天都不可能。
發(fā)給所有者的薪酬是一項(xiàng)費(fèi)用。這將會(huì)使利潤(rùn)減少。
當(dāng)我們對(duì)建筑物折舊時(shí)，使用的是什么方法?直線折舊法。這是對(duì)建筑物折舊唯一能夠使用的方法。但對(duì)于設(shè)備，可以選擇折舊方法。你可以采用直線折舊法或加速折舊法。
現(xiàn)金、應(yīng)收賬款、存貨及待攤費(fèi)用均稱為流動(dòng)資產(chǎn)。流動(dòng)資產(chǎn)是指一年內(nèi)能夠變現(xiàn)的資產(chǎn)。
當(dāng)沒(méi)有將固定資產(chǎn)與其折舊區(qū)分開(kāi)來(lái)時(shí)，便通常采用三個(gè)項(xiàng)目來(lái)列示它們?！肮潭ㄙY產(chǎn)”原值是其購(gòu)入成本總額，“累計(jì)折舊”表示自資產(chǎn)投入運(yùn)營(yíng)開(kāi)始的次月累計(jì)計(jì)提的折舊額。“固定資產(chǎn)”凈值是以上二者的差額——又被稱為“固定資產(chǎn)賬面凈值”。
第九章 稅金、清算
該如何處置這些已經(jīng)腐爛的檸檬?扔掉它們。沒(méi)錯(cuò)。但在會(huì)計(jì)核算中，對(duì)這樣的事項(xiàng)如何處理?需要在賬面上對(duì)它們進(jìn)行核銷。
第十章 最后分析——增加利潤(rùn)
利潤(rùn)也可以計(jì)量，但它卻不真實(shí)——僅僅存在于理論中。
銷售收入、銷售(服務(wù))成本及費(fèi)用是影響利潤(rùn)的三大因素。利潤(rùn)的定義為銷售收入超過(guò)提供商品或服務(wù)的成本及公司經(jīng)營(yíng)費(fèi)用的差額。公司的銷售收入衡量了顧客愿意花費(fèi)多少(現(xiàn)金)去購(gòu)買其產(chǎn)品或服務(wù)。兩大成本項(xiàng)目衡量了公司員工在決策及經(jīng)營(yíng)管理方面的動(dòng)機(jī)和效率。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇五
我也應(yīng)該向著太陽(yáng)開(kāi)放。
這柔媚而溫暖的陽(yáng)光，
這濕潤(rùn)而清鮮的空氣，
這哺育著我們成長(zhǎng)的祖國(guó)大地，
給了我們生存的條件。
當(dāng)生命進(jìn)行到最后一刻，
連花瓣也化為春泥來(lái)護(hù)花。
也許你很好奇，
為什么我能將如此短暫的生命
綻放出如此奪目的光彩
因?yàn)槲倚闹谐錆M愛(ài)。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇六
心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。
1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見(jiàn)。其中之一的華生第一個(gè)提出，反對(duì)使用那些給主觀的、從而無(wú)法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀測(cè)影響言行的各種條件。
當(dāng)以我們的常識(shí)而非專業(yè)心理學(xué)解釋問(wèn)題時(shí)，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊，模棱兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)(“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”)時(shí)，大多數(shù)人都很愿意接受。
心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家(經(jīng)驗(yàn)主義者)，無(wú)論任何心理學(xué)家，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)分析問(wèn)題。心理學(xué)家大多把研究分為四類：敘述、解釋、預(yù)測(cè)和監(jiān)控。
假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè)。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類，則必須進(jìn)行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來(lái)的。通過(guò)假設(shè)進(jìn)行操作性定義，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量(目標(biāo)值)，最終確定假設(shè)是否成立。
責(zé)任擴(kuò)散(責(zé)任分解): 承擔(dān)同一責(zé)任的人較多，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。
行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè);對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng)，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹?BR> 知識(shí)是提出建議的根據(jù)。
通過(guò)理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)緊急狀況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系。
理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規(guī)則。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇七
自然界不僅僅有捕食，撲殺和對(duì)死亡的恐懼，還有最溫暖也最寶貴的情感——愛(ài)。——題記
在森林里，有一只猴子叫大白牙，因?yàn)樗幸粚?duì)潔白鋒利的牙齒。它是猴群里的一個(gè)兵，負(fù)責(zé)保衛(wèi)猴族的安全。
它們猴族遇到了一個(gè)難題：一只烏頭雕在空中盤旋，隔兩天抓一只猴，差不多快把80只猴給斬盡吃絕。而且，最可怕也是最重要的一點(diǎn)，它們根本打不過(guò)烏頭雕。整個(gè)猴群生活在死亡的恐懼中。
最后雕死了，兵猴大白牙也犧牲了。這是它的職責(zé)，也就是它理所當(dāng)然的義務(wù)，但是，它卻受到了只有猴王才能享受的葬禮——樹(shù)葬。也許，使所有猴肅然起敬的，是它那拯救了大家的大白牙，更是那顆刻著“愛(ài)”的心靈。他知道，這一咬可能是自己踏進(jìn)冥間的腳步，也有可能是對(duì)猴群進(jìn)入天堂安逸之門的鑰匙。它寧愿放棄自己的生命換來(lái)猴群們的利益和幸福，這會(huì)使自己付出生命的代價(jià)，在猴群有五只兵猴，而大白牙則是一名真正的戰(zhàn)士。也許我該把“它”換成“他”。
無(wú)論什么人，在生死關(guān)頭，可能會(huì)一念成佛，也有可能一念成魔。這個(gè)“念”其實(shí)就是每個(gè)人心里擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，只有懂得?ài)他人才能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，反之只懂得愛(ài)自己的人是不可能這樣做的。
《兵猴》這本書(shū)讓我感動(dòng)的就是這只普通的猴子不平凡的勇氣!
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇八
當(dāng)讀完《三角地》這篇文章后，我明白了一個(gè)終身受益的道理：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心。
這篇文章講了這樣一個(gè)生動(dòng)的故事：在三角地，有一戶家庭十分不和睦。爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒，五個(gè)孩子也不爭(zhēng)氣。之后大哥醒悟了，帶領(lǐng)三個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹改變了全家。
讀完這篇文章后，我想：大哥為了這個(gè)家庭付出了太多太多，如：為大弟整整按摩了一夜，為二弟千方百計(jì)地爭(zhēng)家教費(fèi)……從這些事例中，我明白了：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心，大哥就是很好的典范。他在幫忙弟弟妹妹時(shí)，也幫忙了自己，也改變了自己!
我很喜歡書(shū)中的一句話：從這天起，我要讓全世界都明白，三角地有一個(gè)偉大的人家。讀完這句話時(shí)，我?guī)缀醪桓蚁嘈拧Ｎ倚南耄翰痪褪菐讉€(gè)小孩子，難道他們還能干出什么驚天動(dòng)地的大事于是，我迫不及待地往下讀，直到讀完?！斑@個(gè)大哥永不放棄，我佩服呀!”我情不自禁的說(shuō)。是阿，他改變了自己，改變了全家，改變了三角地所有人家對(duì)他們的看法，的確讓人欽佩!
這時(shí)，我不禁陷入了沉思……
一天，爸爸告訴我了一件事：他有個(gè)高中同學(xué)，原先家里很有錢，開(kāi)了工廠，之后，因經(jīng)營(yíng)不善，所以倒閉了。他決望了，天天挨聲嘆氣，也不去找工作，家里過(guò)著清苦的生活。
同學(xué)們，我們要記住：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心。讓我們做生活的強(qiáng)者吧!
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇九
寒假期間我讀了羅曼羅蘭的《名人傳》。
這本書(shū)有三個(gè)主人公，分別是貝多芬，米開(kāi)朗琪羅，托爾斯泰。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕一樣進(jìn)行著創(chuàng)作。這位偉大的音樂(lè)家雖然一直生活在痛苦里，卻創(chuàng)作了的傳世之作。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他扼住了命運(yùn)的咽喉。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的貴族家庭。他一生都為自己擁有的高貴血統(tǒng)而驕傲?！坝刮彝纯嗟木陀屛蚁矚g”這是他說(shuō)過(guò)的一句名言。他是天才，但自由被歷任教皇緊緊地束縛，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ?，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f，使他無(wú)法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著，就像活在高壓鍋里一般，巨大的壓力壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家。他出生于富貴家庭。他有很高的文學(xué)天賦并獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想通過(guò)勞動(dòng)使自己的靈魂得到救贖。他弘揚(yáng)真正的基督教精神。這位閃閃發(fā)光的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的黎明灑下愛(ài)的光芒，對(duì)神的信仰使他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
面對(duì)人生的劫難與世間的悲苦，三個(gè)人從來(lái)沒(méi)有一絲惶恐與顫抖。我們要勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要不屈服于命運(yùn)，總有一天會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇十
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些在《理想國(guó)》開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，柏拉圖是通過(guò)對(duì)正義的深入探討。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的。
就是說(shuō)，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。
理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。
美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频?，是因?yàn)槠溆辛松频睦砟睢＠砟钍窃诟行允澜缰溪?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。
理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。
哲學(xué)家用真理教育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書(shū)語(yǔ)言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇一
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”合上這本書(shū)，那悠揚(yáng)的歌聲依然回蕩在我耳畔。這個(gè)暑假，我讀了好幾本書(shū)，唯有《城南舊事》讓我記憶深刻。
這是一本林海音寫的書(shū)，它記錄了小英子童年時(shí)期的悲歡離合。英子的童年是美好的，更是悲傷的。她有一顆美好、純真的童心，在她眼中，沒(méi)有什么好人和壞人，人人都是善良的。她不用世俗的眼光看待他人，而是用一種充滿了溫暖與愛(ài)的目光來(lái)看待這個(gè)世界。讀完這本書(shū)后，我被英子這種天真、善良的品質(zhì)所吸引了。她的目光天真無(wú)邪，卻令我深思。
在這本書(shū)中，我最喜歡的一篇文章是《我們看海去》。它講述了英子去撿球時(shí)，無(wú)意中遇到了一個(gè)“神秘人”。英子看他一副老實(shí)人相，便不再害怕，和他交了朋友，還聽(tīng)他講了故事。臨走的時(shí)候，還和他有了約定：當(dāng)他的弟弟漂洋過(guò)海去念書(shū)的時(shí)候，他要帶著英子去給他送行，帶著英子去看海?？墒菦](méi)過(guò)幾天，他被抓住了，英子這才知道他是個(gè)小偷。他雖然是小偷，但他并不是為了自己而去偷，他是為了他那好學(xué)的弟弟和眼瞎的母親。他的心本是善良的，這只是生活的壓迫使他做出的一個(gè)無(wú)奈的決定。這篇文章反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)生活在那個(gè)社會(huì)底層人民的無(wú)奈與生活的痛苦。
認(rèn)，她的善良、淳樸、富有同情心的本質(zhì)，都令我感動(dòng);《我們看海去》中，在草叢中與小偷的約定，又展現(xiàn)了小英子的質(zhì)樸童真;《蘭姨娘》中，聰明機(jī)智的小英子又做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽線搭橋，帶給了她們母女快樂(lè)，減少了她們的煩惱;《驢兒打滾》中，宋媽的頑強(qiáng)精神和對(duì)英子一家真摯的愛(ài)，也同樣給我留下了深刻的印象;《爸爸的花兒落了 我也不再是小孩子》中，爸爸因得肺病去世了，小英子也就從此告別了童年生活，走向社會(huì)，走向生活。
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”隨著這首歌，我再次翻開(kāi)了《城南舊事》這本書(shū)。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇二
懷著對(duì)楊瀾的崇拜和好奇把這本書(shū)捧回了家，想由此獲知在做每個(gè)人生選擇的時(shí)候，楊瀾是怎么想的，她如何面對(duì)困惑和選擇，如何成長(zhǎng)。
一開(kāi)始看起的時(shí)候，覺(jué)得書(shū)的節(jié)奏挺快，涉及的人物、信息量都有一點(diǎn)，讀著很舒暢，但是讀著讀著，不由得對(duì)《一問(wèn)一世界》有些失望，因?yàn)樗](méi)有回答我想獲知的問(wèn)題。誠(chéng)然，《楊瀾訪談錄》伴隨著楊瀾的成長(zhǎng)，是她人生的重要內(nèi)容，但對(duì)于這本書(shū)我感興趣的并不是《訪談錄》里有些什么嘉賓、楊瀾在訪問(wèn)嘉賓前是怎樣做功課諸如此類的問(wèn)題。我想知道，比如，《訪談錄》提問(wèn)之前、提問(wèn)之中的過(guò)程對(duì)于提問(wèn)之后楊瀾的思想、思考有什么樣的影響，但恰恰這樣的內(nèi)容在書(shū)中一筆帶過(guò)。影響肯定有，但我想知道是怎樣影響的!整本書(shū)更像是楊瀾的履歷表而不是傳記，書(shū)里各種風(fēng)云人物，看似勵(lì)志，看似很有內(nèi)容，其實(shí)是只有骨架沒(méi)有血肉的感覺(jué)。如果是讀一個(gè)作家的代表作，你會(huì)讀到他對(duì)書(shū)的誠(chéng)意。在看楊瀾的博文《拿到新書(shū)，謝謝大家!》中有寫“其中我寫的部分都是在飛機(jī)上或臨睡前在床上零零碎碎寫成”，我想也是，讀起來(lái)并沒(méi)有那種很費(fèi)心血的感覺(jué)。當(dāng)然不是說(shuō)楊瀾沒(méi)有誠(chéng)意，只是這本書(shū)被我寄予太多“厚望”，讀后沒(méi)找到答案不免有些失望。從書(shū)的細(xì)節(jié)來(lái)講，書(shū)是由楊瀾和朱冰女士每人寫一部分這樣交錯(cuò)的形式展現(xiàn)，有些地方內(nèi)容有重復(fù)，由兩個(gè)不同的人寫卻沒(méi)有看到不同的見(jiàn)解，也是不滿意的地方之一。對(duì)于這樣一本通俗讀物，我是不是要求太嚴(yán)格啦?!
接下來(lái)講講書(shū)的內(nèi)容。除去開(kāi)頭的代序和結(jié)尾的代后記，目錄中提出六個(gè)問(wèn)題，書(shū)以回答這六個(gè)問(wèn)題為線來(lái)編排相關(guān)內(nèi)容，每個(gè)問(wèn)題的回答都由楊瀾和朱冰女士各寫一部分。這六個(gè)問(wèn)題是：
一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎?
二、你不想贏嗎?
三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?
四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?
五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?
六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?
對(duì)于“一、你真的那么有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎”，楊瀾的回答是“所謂遠(yuǎn)見(jiàn)，即洞察力，是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的掌握和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。它是某種稀缺資源，不是因?yàn)樗螽?dāng)事人有多么聰明，而在于能否在正確的時(shí)間做出正確的決定”。也就是是說(shuō)，歷史是人的選擇，是人民大眾的選擇，領(lǐng)導(dǎo)者順應(yīng)了這個(gè)潮流就是有遠(yuǎn)見(jiàn)的表現(xiàn)。
第二部分“二、你不想贏嗎?”強(qiáng)調(diào)的是人可以實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的雙贏。
“三、誰(shuí)能在石頭上輕松睡覺(jué)?”的發(fā)問(wèn)來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣著名編舞者林懷民。在石頭上睡覺(jué)?又硬又冷!但如果你做到了，克服了依賴舒適的惰性，那么，石頭上也會(huì)留下你的溫度。我覺(jué)得這是在講人與事物之間一種相互探討相互適應(yīng)的做事態(tài)度和方法。
“四、為什么總問(wèn)女人這個(gè)問(wèn)題?”是問(wèn)——怎樣在事業(yè)和家庭上實(shí)現(xiàn)平衡?楊瀾的回答是它倆本來(lái)就不是對(duì)立面，不是魚(yú)和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是一種自然而然、水到渠成的社會(huì)角色的掌握。
“五、奧運(yùn)可以是件很浪漫的事嗎?”這部分講了申奧以及奧運(yùn)(主要是開(kāi)幕式時(shí))的努力。文化的交融和傳達(dá)可以很浪漫。
“六、你是否曾站在空空的舞臺(tái)?”作為書(shū)的最后一部分，意在回歸自我，也如楊瀾在“代后記”中講到的現(xiàn)在《訪談錄》里的提問(wèn)不為追求深刻，而是“回歸常識(shí)”，其實(shí)也是她對(duì)自己人生新階段的理解和思考定位吧。
看了書(shū)中講到的在上海時(shí)《楊瀾訪談錄》的“夢(mèng)之隊(duì)”團(tuán)隊(duì)，讓我對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)心聲好感和好奇，要找一期20xx年之前的節(jié)目來(lái)看。,我看了20xx年訪問(wèn)李光耀、吳開(kāi)棟、李顯龍三位新加坡總理的視頻，覺(jué)得剪輯有點(diǎn)亂，提問(wèn)也不怎么樣，沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)的那種水準(zhǔn)啊。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇三
《野蠻生長(zhǎng)》，讓我讀出了一個(gè)成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫真。萬(wàn)通集團(tuán)的董事長(zhǎng)，馮侖，就是這個(gè)寫真的當(dāng)事人。
書(shū)中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的重要問(wèn)題，有合伙人，投資，管理，金錢，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。
這里向介紹幾個(gè)大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問(wèn)題。
投資，這里說(shuō)一下時(shí)間投資。正因?yàn)闀r(shí)間本身是一維的，所以你就必須在有限的時(shí)間里，去做一些特定的活動(dòng)。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報(bào)，第一件事就是必須在一個(gè)正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時(shí)間越多，收益和回報(bào)就越大。十年磨一劍，也是這個(gè)道理。這里就反映出我們是不是為了一個(gè)清晰的目標(biāo)，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動(dòng)都不會(huì)脫離這個(gè)目標(biāo)帶給你的方向，這樣的時(shí)間，就是正向的投資。
管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石就是一個(gè)顯著的例子。一個(gè)而今接近60歲的人，用了5年的時(shí)間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn);為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應(yīng)該5點(diǎn)進(jìn)帳篷，很多人興奮8點(diǎn)多才睡，第二天就爬不了，他就堅(jiān)持著，誰(shuí)喊都不出來(lái)。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當(dāng)不能管理自己的時(shí)候，也就失去了很多領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力，當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)要首先管理好自己，包括金錢、人脈、行為等。大家會(huì)把命運(yùn)寄托在一個(gè)能管理好自己的人身上，會(huì)得到信任。
關(guān)系，中國(guó)人是愛(ài)面子的人民，所以復(fù)雜的人情關(guān)系也就會(huì)中國(guó)上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會(huì)落入熟人陷阱、忠誠(chéng)陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對(duì)中國(guó)文化下的關(guān)系，面子，人情做一個(gè)樂(lè)觀的解釋，就能夠在關(guān)系社會(huì)中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個(gè)“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當(dāng)你危難的時(shí)候，能真誠(chéng)借錢給你的一般不超過(guò)10個(gè)人。可以想一下，自己遇到危難，能張口借錢并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過(guò)點(diǎn)事的，大概不超過(guò)30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話來(lái)記得住這個(gè)人，而且也大概了解他的背景，可能很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)見(jiàn)的那種“朋友”，最多包括60個(gè)，還包括前面說(shuō)的30個(gè)。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。
幸福，現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望和滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)欲望得到了滿足，你會(huì)有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺(jué)、打嗝、放屁的欲望，而又不讓，就是不幸福的。當(dāng)欲望和能力差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會(huì)圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開(kāi)的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會(huì)教我本來(lái)不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會(huì)管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這個(gè)非常重要。
死亡，是企業(yè)和個(gè)人應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題。不知死，焉知生?只有在死的問(wèn)題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過(guò)程中更精彩的展開(kāi)。蘋果的老板喬布斯經(jīng)歷過(guò)一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗(yàn)，以致后來(lái)形成習(xí)慣，每天醒來(lái)就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個(gè)事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵(lì)自己，把有限的時(shí)間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過(guò)誤診癌癥，瀕死的體驗(yàn)。中國(guó)臺(tái)灣研究死亡的黃天中博士說(shuō)：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰?jiàn)而友善的同伴，他會(huì)提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實(shí)。
每個(gè)人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗(yàn)和奮斗吧。有了正向清晰的目標(biāo)，肯去堅(jiān)持和奮斗，相信一定會(huì)擁有自己的成功，一定行。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇四
右邊的上半部分代表做生意時(shí)向哪些人借了錢，對(duì)于他們而言，你有償還的義務(wù)。
右邊的下半部分表示你當(dāng)前在生意中所擁有的份額，那是你的初始投資。
顯示了你做生意時(shí)的財(cái)務(wù)狀況，即你做生意時(shí)擁有的東西以及它們來(lái)自哪里。
“欠條”在商業(yè)上被稱做應(yīng)付票據(jù)。
為了計(jì)算出盈利多少，你需要用銷售收入(賣檸檬汁的所得)減去商品成本(制作所銷售的50杯檸檬汁的花費(fèi))。這一結(jié)果，被商業(yè)人士稱做毛利。
所以我們?cè)谒姓邫?quán)益中加上15美元。但這賺來(lái)的15美元并非初始投資。在所有者權(quán)益欄中增加一個(gè)項(xiàng)目。我們賺了15美元，所以要在所有者權(quán)益一項(xiàng)中加上本周的盈利。
費(fèi)用是指那些剔除產(chǎn)品生產(chǎn)成本之外企業(yè)經(jīng)營(yíng)所需要的花費(fèi)。無(wú)論你調(diào)制了多少杯且賣了多少杯檸檬汁，你都必須花費(fèi)這筆錢。那些諸如玻璃杯租金、廣告費(fèi)、租賃費(fèi)等雖然與產(chǎn)品的生產(chǎn)不直接相關(guān)，但仍需支出的費(fèi)用都屬于該范疇。
費(fèi)用減少了盈利。所以你需要從本周盈利中減去相應(yīng)該期間發(fā)生的費(fèi)用。
左邊是資產(chǎn)，為了便于理解，我們可以把它看成東西和物品。
右邊是負(fù)債和所有者權(quán)益。負(fù)債代表了那些你欠錢的人。所有者權(quán)益就是你自己——企業(yè)的所有者。誰(shuí)可以擁有它?當(dāng)然是某些人了，所以，把右邊可以假想為“人物”。
第二章 毛利、凈利潤(rùn)、利潤(rùn)表、現(xiàn)金流量
如果我們從銷售收入中減去商品銷售成本，并非減去我們花在其他物品中的開(kāi)銷，能得到什么?毛利。毛利就是銷售收入減去商品銷售成本的結(jié)果。
僅僅將我們的檸檬汁售貨攤開(kāi)在人行道旁就花了一筆錢是嗎?是的!我們租用了玻璃杯、鄰居家的場(chǎng)地，還做了廣告!那么，無(wú)論我們有沒(méi)有售出一杯檸檬汁，這些費(fèi)用都必須支出嗎?嗯，沒(méi)錯(cuò)!剛才，我們談到從銷售收入中減去檸檬汁或商品銷售成本后得到毛利。現(xiàn)在，讓我們?cè)贉p去所有其他的費(fèi)用，我們會(huì)得到什么?(這就是我們所好奇的凈利潤(rùn)了!)
商品銷售成本，其囊括了產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中所有的支出;費(fèi)用，其囊括了企業(yè)經(jīng)營(yíng)中與產(chǎn)品生產(chǎn)不直接相關(guān)的其他支出。對(duì)于那些沒(méi)有有形產(chǎn)品的公司(即服務(wù)類行業(yè))，這兩類稱為營(yíng)業(yè)成本(又稱服務(wù)成本)及費(fèi)用。
期初存貨+買入存貨期末存貨=?答案是實(shí)際已售存貨成本。
有沒(méi)有注意到利潤(rùn)表和資產(chǎn)負(fù)債表中有著相同的數(shù)字?當(dāng)然有，它們是盈利或稱做凈利潤(rùn)。
這也就是利潤(rùn)表的作用了。它就好比一張放大的州地圖或詳細(xì)的城市地圖，告訴了我們盈利如何獲得。
這兩張表有何關(guān)聯(lián)呢?凈利潤(rùn)的數(shù)值和盈利的數(shù)值相同。還有什么相同的數(shù)字嗎?是的，存貨也一樣。你有沒(méi)想到為什么期末存貨會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在資產(chǎn)負(fù)債表和利潤(rùn)表上?因?yàn)槲覀儧](méi)有使用它!我們不能把它算做銷售成本，因?yàn)槲覀儧](méi)有把它銷售出去。所以，我們從可供銷售的商品中減掉它們。而在資產(chǎn)負(fù)債表上，因?yàn)槲覀儧](méi)有賣掉它，它的價(jià)值仍然存在，我們?nèi)耘f擁有它嗎?是的!
第三章 留存收益、貸款、賒賬、應(yīng)付賬款、應(yīng)付票據(jù)
以前的盈利或是過(guò)去會(huì)計(jì)期間的利潤(rùn)又該稱做什么?留存收益。
應(yīng)付票據(jù)因收到他人的借款而產(chǎn)生，而應(yīng)付賬款因?yàn)橘d賬購(gòu)買原材料等物品而產(chǎn)生，這筆欠款需要未來(lái)某天償還。
應(yīng)付票據(jù)和應(yīng)付賬款之間的另一個(gè)區(qū)別是時(shí)間上的要求不同。通常情況下，銀行的貸款(應(yīng)付票據(jù))和雜貨店的信用貸款(應(yīng)付賬款)有著不同的還款期限。換言之，一個(gè)還款期限長(zhǎng)，一個(gè)還款期限短。
哪一類債務(wù)需要支付利息?應(yīng)付票據(jù)。通常，應(yīng)付賬款不需要支付利息，除非你無(wú)法按時(shí)還款。
產(chǎn)品生產(chǎn)的工藝是從原材料到在產(chǎn)品再到產(chǎn)成品。
現(xiàn)在，你將發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品制作的人工費(fèi)被“捆綁”在存貨里面了。這1美元人工費(fèi)將一直放在存貨里，直到產(chǎn)品出售后才被計(jì)為費(fèi)用。這也就是公司通常都會(huì)嚴(yán)控存貨數(shù)量并且希望其盡快出售的原因之一。
賒賬給顧客是一個(gè)好主意嗎?為什么生意中會(huì)允許賒銷?曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“先購(gòu)物后付款”這樣的廣告吧，沒(méi)錯(cuò)，這是為了獲得更高的銷售額。
對(duì)于一筆壞賬，我們應(yīng)該知道怎樣處理。減少應(yīng)收賬款?盡管難過(guò)，卻不得不承認(rèn)，是的。
在哪種財(cái)務(wù)報(bào)表中反映這筆壞賬費(fèi)用?沒(méi)錯(cuò)，我們將在利潤(rùn)表中記錄。
你需要從表中右欄的哪個(gè)項(xiàng)目中減少2美元作為利息費(fèi)用?從本周盈利中減少。
購(gòu)買保險(xiǎn)使什么減少了?現(xiàn)金?，F(xiàn)金減少了多少?3美元。我們得到了什么?保單。我們預(yù)付了保費(fèi)嗎?是的。預(yù)付了多少年?3年。這樣算來(lái)，每年要攤銷多少錢?1美元。那么這是一項(xiàng)費(fèi)用，是你預(yù)先支付的。所以，我們應(yīng)該稱這個(gè)項(xiàng)目為什么?待攤費(fèi)用，如何?!現(xiàn)在我們的待攤費(fèi)用是多少?3美元。
每當(dāng)我們談?wù)撡M(fèi)用時(shí)，總會(huì)說(shuō)它減少了利潤(rùn)。那么將費(fèi)用列示為一項(xiàng)資產(chǎn)意味著什么?其意義在于，當(dāng)我們預(yù)付一筆費(fèi)用時(shí)，它在未來(lái)的會(huì)計(jì)期間都具有價(jià)值。
編制利潤(rùn)表，并關(guān)注以下三個(gè)內(nèi)容：這應(yīng)該確認(rèn)為銷售收入嗎?這是一項(xiàng)采購(gòu)嗎?或是一項(xiàng)費(fèi)用?你的判斷將有助于利潤(rùn)表的完成。
在收付實(shí)現(xiàn)制核算方法下，交易事項(xiàng)以現(xiàn)金結(jié)算時(shí)才被記錄。根據(jù)權(quán)責(zé)發(fā)生制，只要交易事項(xiàng)涉及盈利、賒欠及耗用，發(fā)生時(shí)就被記錄，無(wú)論是否收到或支付現(xiàn)金。
有些行業(yè)能夠使用收付實(shí)現(xiàn)制進(jìn)行核算，有些則不行。資產(chǎn)負(fù)債表中的一個(gè)項(xiàng)目決定了你是否能夠運(yùn)用收付實(shí)現(xiàn)制來(lái)核算。它是什么?存貨。對(duì)于那些擁有存貨的公司來(lái)說(shuō)必須使用何種會(huì)計(jì)方法?權(quán)責(zé)發(fā)生制。
每年年末，當(dāng)我們預(yù)測(cè)年終會(huì)盈利且要支付所得稅款時(shí)，會(huì)想方設(shè)法合理地避稅，于是我們會(huì)用現(xiàn)金購(gòu)買大量存貨，以加大銷售成本，減少利潤(rùn)，達(dá)到少納甚至不納稅的目的。
當(dāng)取得收益時(shí)，相應(yīng)的什么也隨著發(fā)生?負(fù)債義務(wù)。還或是什么時(shí)候?資產(chǎn)被耗用時(shí)。
第五章 服務(wù)業(yè)
既然沒(méi)有期末存貨對(duì)于成本的減計(jì)因素，服務(wù)行業(yè)的公司僅有營(yíng)業(yè)收入和費(fèi)用。這使得編制利潤(rùn)表非常容易。
大多數(shù)服務(wù)業(yè)的公司將成本劃分為兩類——服務(wù)成本和費(fèi)用。服務(wù)成本是與提供服務(wù)直接相關(guān)的支出。費(fèi)用是經(jīng)營(yíng)公司的日常所有開(kāi)支，如同我們的檸檬汁攤一樣。
服務(wù)成本與提供的服務(wù)直接相關(guān)，而費(fèi)用不與提供服務(wù)直接相關(guān)，而是公司運(yùn)營(yíng)的其他所有開(kāi)支。
第六章 先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法
先進(jìn)來(lái)，先出去，即先進(jìn)先出法(fifo)。這意味著什么?簡(jiǎn)而言之，這意味著第一個(gè)進(jìn)入存貨的檸檬將第一個(gè)被消耗掉，或被賣出去。
與先進(jìn)先出法相反的是，我們現(xiàn)在將采用后進(jìn)先出法(lifo)對(duì)存貨進(jìn)行計(jì)價(jià)，即假設(shè)最后購(gòu)入的存貨，最先被耗用。
哪些檸檬總是會(huì)被使用?先進(jìn)入的那些，否則，它們就變質(zhì)腐壞了。后進(jìn)先出法是會(huì)計(jì)核算方法上的一種創(chuàng)新。在實(shí)踐中，你應(yīng)該總會(huì)使用那些先購(gòu)入的檸檬，在后進(jìn)先出法下，你僅僅是“假裝”在使用那些新購(gòu)入的檸檬。實(shí)際上，你使用的是舊的檸檬但其價(jià)值是按照新購(gòu)入的那批來(lái)計(jì)算的。正如我們之前所提到的，這僅僅是出于節(jié)稅目的而創(chuàng)造的一種會(huì)計(jì)核算方法。
第七章 現(xiàn)金流量表、固定資產(chǎn)、資本化、折舊
現(xiàn)金流量表記錄的是在一個(gè)給定期間內(nèi)現(xiàn)金的流入和流出。
在商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)于那些購(gòu)得的財(cái)產(chǎn)、廠房和設(shè)備稱做什么?一項(xiàng)固定資產(chǎn)。為何說(shuō)它是“固定”的?因?yàn)檫@類東西一般不用做出售，在商業(yè)周期中，能夠反復(fù)被使用。
一般說(shuō)來(lái)，價(jià)值大的采購(gòu)支出使資產(chǎn)增加，從而被放入資產(chǎn)負(fù)債表中，即資本化。
在資產(chǎn)負(fù)債表中，現(xiàn)金流出，我們將之費(fèi)用化從而收益減少。在利潤(rùn)表中作為油漆費(fèi)用以2美元列示。同樣，在現(xiàn)金流量表中，費(fèi)用支出項(xiàng)目列示為2美元。
如果一樣?xùn)|西的增加能延長(zhǎng)一項(xiàng)固定資產(chǎn)的壽命或增加其價(jià)值、性能，你就需要將之資本化。
既然我們將之資本化，利潤(rùn)表中會(huì)出現(xiàn)這一數(shù)字嗎?不會(huì)。
對(duì)于一項(xiàng)支出，公司如何考慮其應(yīng)該資本化還是費(fèi)用化?取決于兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。它們是什么?1.時(shí)間。該項(xiàng)支出使公司受益的時(shí)間。一般都會(huì)將受益時(shí)間超過(guò)一年的支出作為資本性支出而若其受益期間僅在一年以內(nèi)，就為費(fèi)用性支出。2.成本。如果你買了個(gè)垃圾桶，它的使用壽命超過(guò)了一年，你會(huì)資本化它嗎?為什么不會(huì)?當(dāng)然不會(huì)。因?yàn)樗膬r(jià)值太微不足道了。第二條標(biāo)準(zhǔn)是它的成本。大多數(shù)公司對(duì)此都會(huì)確定一個(gè)固定的金額，如500美元、1000美元、1500美元。那么，讓我們假定在500美元——如果你的公司定的標(biāo)準(zhǔn)為500美元，一個(gè)項(xiàng)目的支出少于500美元，則自然就應(yīng)該費(fèi)用化。如果它是500美元或超出500美元，則需要資本化。
有關(guān)銀行還貸的交易都要反映在利潤(rùn)表上嗎?是的，因?yàn)槔⒌拇嬖凇?BR> 折舊是什么?它是在固定資產(chǎn)使用期間因耗用、磨損、過(guò)時(shí)等導(dǎo)致的價(jià)值減少。
如果我們總共折舊10美元，且在20xx年之內(nèi)，我們每年的折舊額就是1美元。如果我們第一年折舊了1美元，將會(huì)使我們的固定資產(chǎn)價(jià)值減少1美元。因此，12美元的固定資產(chǎn)，一年后的價(jià)值是11美元。這意味著該項(xiàng)固定資產(chǎn)真正的價(jià)值是11美元嗎?不是。這是賬面價(jià)值，稱之為賬面凈值。當(dāng)你聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)一項(xiàng)固定資產(chǎn)的賬面凈值，他說(shuō)的是由購(gòu)買價(jià)減去折舊的余值。我們將在資產(chǎn)負(fù)債表中使用顏色(負(fù)數(shù))來(lái)代表折舊。賬目上，價(jià)值不斷下降。但實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)世界中，價(jià)值還有可能是上升的。
折舊是什么?一項(xiàng)費(fèi)用。那么費(fèi)用減少了什么?盈利。
請(qǐng)記?。赫叟f是一項(xiàng)非付現(xiàn)費(fèi)用。
如果以上的計(jì)算說(shuō)明我們的現(xiàn)金流量?jī)纛~為18美元，表明現(xiàn)金減少了18美元。如果期初現(xiàn)金為59美元，那么期末現(xiàn)金為多少?41美元。
第八章 利潤(rùn)vs現(xiàn)金
一項(xiàng)能夠移動(dòng)的固定資產(chǎn)被稱做什么?設(shè)備。它們是不同類型的固定資產(chǎn)。
一個(gè)盈利的公司也會(huì)陷入困境嗎?絕對(duì)有可能。因?yàn)榫S持日常經(jīng)營(yíng)的是什么?是利潤(rùn)嗎?不是。一個(gè)企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)依靠的是現(xiàn)金。
實(shí)際上，利潤(rùn)僅說(shuō)明了你所賺取的金錢數(shù)量。它表明了銷售收入大于銷售成本的差額。當(dāng)你將利潤(rùn)值與初始投資額相比較，就會(huì)知道屬于自己的資產(chǎn)份額是多少。如果沒(méi)有利潤(rùn)企業(yè)仍會(huì)繼續(xù)運(yùn)營(yíng)一段時(shí)間嗎?是的。那么如果沒(méi)有任何現(xiàn)金企業(yè)能夠運(yùn)作嗎?一天都不可能。
發(fā)給所有者的薪酬是一項(xiàng)費(fèi)用。這將會(huì)使利潤(rùn)減少。
當(dāng)我們對(duì)建筑物折舊時(shí)，使用的是什么方法?直線折舊法。這是對(duì)建筑物折舊唯一能夠使用的方法。但對(duì)于設(shè)備，可以選擇折舊方法。你可以采用直線折舊法或加速折舊法。
現(xiàn)金、應(yīng)收賬款、存貨及待攤費(fèi)用均稱為流動(dòng)資產(chǎn)。流動(dòng)資產(chǎn)是指一年內(nèi)能夠變現(xiàn)的資產(chǎn)。
當(dāng)沒(méi)有將固定資產(chǎn)與其折舊區(qū)分開(kāi)來(lái)時(shí)，便通常采用三個(gè)項(xiàng)目來(lái)列示它們?！肮潭ㄙY產(chǎn)”原值是其購(gòu)入成本總額，“累計(jì)折舊”表示自資產(chǎn)投入運(yùn)營(yíng)開(kāi)始的次月累計(jì)計(jì)提的折舊額。“固定資產(chǎn)”凈值是以上二者的差額——又被稱為“固定資產(chǎn)賬面凈值”。
第九章 稅金、清算
該如何處置這些已經(jīng)腐爛的檸檬?扔掉它們。沒(méi)錯(cuò)。但在會(huì)計(jì)核算中，對(duì)這樣的事項(xiàng)如何處理?需要在賬面上對(duì)它們進(jìn)行核銷。
第十章 最后分析——增加利潤(rùn)
利潤(rùn)也可以計(jì)量，但它卻不真實(shí)——僅僅存在于理論中。
銷售收入、銷售(服務(wù))成本及費(fèi)用是影響利潤(rùn)的三大因素。利潤(rùn)的定義為銷售收入超過(guò)提供商品或服務(wù)的成本及公司經(jīng)營(yíng)費(fèi)用的差額。公司的銷售收入衡量了顧客愿意花費(fèi)多少(現(xiàn)金)去購(gòu)買其產(chǎn)品或服務(wù)。兩大成本項(xiàng)目衡量了公司員工在決策及經(jīng)營(yíng)管理方面的動(dòng)機(jī)和效率。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇五
我也應(yīng)該向著太陽(yáng)開(kāi)放。
這柔媚而溫暖的陽(yáng)光，
這濕潤(rùn)而清鮮的空氣，
這哺育著我們成長(zhǎng)的祖國(guó)大地，
給了我們生存的條件。
當(dāng)生命進(jìn)行到最后一刻，
連花瓣也化為春泥來(lái)護(hù)花。
也許你很好奇，
為什么我能將如此短暫的生命
綻放出如此奪目的光彩
因?yàn)槲倚闹谐錆M愛(ài)。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇六
心理學(xué)的任務(wù)是研究人的行為與經(jīng)歷，以及產(chǎn)生行為與經(jīng)歷的各種條件。
1879年47歲的威廉.馮特在萊比錫創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)研究所，并使用內(nèi)省法進(jìn)行心理學(xué)研究。但之后許多心理學(xué)家對(duì)此卻持不同意見(jiàn)。其中之一的華生第一個(gè)提出，反對(duì)使用那些給主觀的、從而無(wú)法控制的影響留有余地的方法。但二人在心理學(xué)研究中共同認(rèn)為觀察測(cè)試對(duì)象的言行是他們獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也包括觀測(cè)影響言行的各種條件。
當(dāng)以我們的常識(shí)而非專業(yè)心理學(xué)解釋問(wèn)題時(shí)，往往不能獲取事件的本質(zhì)，有時(shí)一種表述含糊，模棱兩可的一段話，卻可以得到大部分人的認(rèn)可，但這實(shí)質(zhì)上卻什么也證明不了。當(dāng)一個(gè)人得到正面的評(píng)價(jià)(“您能克制”，“您有巨大的潛能”，“您是一個(gè)獨(dú)立自主的思想家”)時(shí)，大多數(shù)人都很愿意接受。
心理學(xué)家是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)家(經(jīng)驗(yàn)主義者)，無(wú)論任何心理學(xué)家，即使是科學(xué)家也仍然要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累來(lái)分析問(wèn)題。心理學(xué)家大多把研究分為四類：敘述、解釋、預(yù)測(cè)和監(jiān)控。
假設(shè)是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，心理學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，往往根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理性假設(shè)。為了對(duì)一個(gè)時(shí)間或課題進(jìn)行分類，則必須進(jìn)行定義。定義分為概念性定義與操作性定義，操作性定義往往都是從大量理論上可能的定義中挑選出來(lái)的。通過(guò)假設(shè)進(jìn)行操作性定義，對(duì)實(shí)驗(yàn)者進(jìn)行自變量控制，以獲取分析實(shí)驗(yàn)的因變量(目標(biāo)值)，最終確定假設(shè)是否成立。
責(zé)任擴(kuò)散(責(zé)任分解): 承擔(dān)同一責(zé)任的人較多，落在每個(gè)人身上的分量就減輕了。
行為是許多條件和影響的結(jié)果，人的數(shù)量、噪音、行走速度等都是激勵(lì)幫助意愿的條件。人的特征和現(xiàn)場(chǎng)特征的互相影響，一個(gè)人的心情好壞是愿否提供幫助的前提;由于行為取決于許多條件，人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)不可能了解所有條件，所以預(yù)測(cè)會(huì)有大概率與小概率的預(yù)測(cè);對(duì)緊急狀況的適當(dāng)反應(yīng)，例如“評(píng)價(jià)恐懼”等都是由于現(xiàn)場(chǎng)狀況原因?qū)е碌摹?BR> 知識(shí)是提出建議的根據(jù)。
通過(guò)理論歸納不同的內(nèi)在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)緊急狀況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)大量?jī)?nèi)在聯(lián)系。
理論的臨時(shí)性質(zhì)，如果人們發(fā)現(xiàn)有的東西與現(xiàn)有的規(guī)則不符，那么原則上有兩種可能:1. 忽略偏差。2. 修改規(guī)則。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇七
自然界不僅僅有捕食，撲殺和對(duì)死亡的恐懼，還有最溫暖也最寶貴的情感——愛(ài)。——題記
在森林里，有一只猴子叫大白牙，因?yàn)樗幸粚?duì)潔白鋒利的牙齒。它是猴群里的一個(gè)兵，負(fù)責(zé)保衛(wèi)猴族的安全。
它們猴族遇到了一個(gè)難題：一只烏頭雕在空中盤旋，隔兩天抓一只猴，差不多快把80只猴給斬盡吃絕。而且，最可怕也是最重要的一點(diǎn)，它們根本打不過(guò)烏頭雕。整個(gè)猴群生活在死亡的恐懼中。
最后雕死了，兵猴大白牙也犧牲了。這是它的職責(zé)，也就是它理所當(dāng)然的義務(wù)，但是，它卻受到了只有猴王才能享受的葬禮——樹(shù)葬。也許，使所有猴肅然起敬的，是它那拯救了大家的大白牙，更是那顆刻著“愛(ài)”的心靈。他知道，這一咬可能是自己踏進(jìn)冥間的腳步，也有可能是對(duì)猴群進(jìn)入天堂安逸之門的鑰匙。它寧愿放棄自己的生命換來(lái)猴群們的利益和幸福，這會(huì)使自己付出生命的代價(jià)，在猴群有五只兵猴，而大白牙則是一名真正的戰(zhàn)士。也許我該把“它”換成“他”。
無(wú)論什么人，在生死關(guān)頭，可能會(huì)一念成佛，也有可能一念成魔。這個(gè)“念”其實(shí)就是每個(gè)人心里擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，只有懂得?ài)他人才能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，反之只懂得愛(ài)自己的人是不可能這樣做的。
《兵猴》這本書(shū)讓我感動(dòng)的就是這只普通的猴子不平凡的勇氣!
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇八
當(dāng)讀完《三角地》這篇文章后，我明白了一個(gè)終身受益的道理：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心。
這篇文章講了這樣一個(gè)生動(dòng)的故事：在三角地，有一戶家庭十分不和睦。爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒，五個(gè)孩子也不爭(zhēng)氣。之后大哥醒悟了，帶領(lǐng)三個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹改變了全家。
讀完這篇文章后，我想：大哥為了這個(gè)家庭付出了太多太多，如：為大弟整整按摩了一夜，為二弟千方百計(jì)地爭(zhēng)家教費(fèi)……從這些事例中，我明白了：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心，大哥就是很好的典范。他在幫忙弟弟妹妹時(shí)，也幫忙了自己，也改變了自己!
我很喜歡書(shū)中的一句話：從這天起，我要讓全世界都明白，三角地有一個(gè)偉大的人家。讀完這句話時(shí)，我?guī)缀醪桓蚁嘈拧Ｎ倚南耄翰痪褪菐讉€(gè)小孩子，難道他們還能干出什么驚天動(dòng)地的大事于是，我迫不及待地往下讀，直到讀完?！斑@個(gè)大哥永不放棄，我佩服呀!”我情不自禁的說(shuō)。是阿，他改變了自己，改變了全家，改變了三角地所有人家對(duì)他們的看法，的確讓人欽佩!
這時(shí)，我不禁陷入了沉思……
一天，爸爸告訴我了一件事：他有個(gè)高中同學(xué)，原先家里很有錢，開(kāi)了工廠，之后，因經(jīng)營(yíng)不善，所以倒閉了。他決望了，天天挨聲嘆氣，也不去找工作，家里過(guò)著清苦的生活。
同學(xué)們，我們要記住：一個(gè)人無(wú)論在什么處境都不能失去上進(jìn)心。讓我們做生活的強(qiáng)者吧!
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇九
寒假期間我讀了羅曼羅蘭的《名人傳》。
這本書(shū)有三個(gè)主人公，分別是貝多芬，米開(kāi)朗琪羅，托爾斯泰。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕一樣進(jìn)行著創(chuàng)作。這位偉大的音樂(lè)家雖然一直生活在痛苦里，卻創(chuàng)作了的傳世之作。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因?yàn)樗豢锨诿\(yùn)，他扼住了命運(yùn)的咽喉。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的貴族家庭。他一生都為自己擁有的高貴血統(tǒng)而驕傲?！坝刮彝纯嗟木陀屛蚁矚g”這是他說(shuō)過(guò)的一句名言。他是天才，但自由被歷任教皇緊緊地束縛，因?yàn)槲魉雇⒌墓こ?，他有了一個(gè)病態(tài)的軀體。因?yàn)樘觳诺穆敺f，使他無(wú)法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的。他光榮著，又痛苦著，就像活在高壓鍋里一般，巨大的壓力壓得他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。
托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家。他出生于富貴家庭。他有很高的文學(xué)天賦并獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想通過(guò)勞動(dòng)使自己的靈魂得到救贖。他弘揚(yáng)真正的基督教精神。這位閃閃發(fā)光的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的黎明灑下愛(ài)的光芒，對(duì)神的信仰使他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
面對(duì)人生的劫難與世間的悲苦，三個(gè)人從來(lái)沒(méi)有一絲惶恐與顫抖。我們要勇敢地與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，只要不屈服于命運(yùn)，總有一天會(huì)改變命運(yùn)。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中。
紅星照耀中國(guó)兩百字讀書(shū)筆記篇十
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些在《理想國(guó)》開(kāi)始的時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，柏拉圖是通過(guò)對(duì)正義的深入探討。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的。
就是說(shuō)，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的情況下，個(gè)人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個(gè)人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會(huì)，理解城邦正義和個(gè)人正義是我們正確理解柏拉圖的一個(gè)重要因素。
理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國(guó)》中明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自己分內(nèi)的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不意味著一定是級(jí)別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時(shí)候，他不能不考慮到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說(shuō)的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個(gè)人的正義，但是我個(gè)人認(rèn)為這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義，而對(duì)于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)，用三個(gè)著名的比喻解釋了他的思想。他認(rèn)為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。
美的事物之所以是美的，是因?yàn)槠溆辛嗣赖睦砟睿频氖挛镏允巧频?，是因?yàn)槠溆辛松频睦砟睢＠砟钍窃诟行允澜缰溪?dú)立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和理性的區(qū)別及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同作用。感覺(jué)只能認(rèn)識(shí)外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)理念。他對(duì)人類的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”;對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。
理性階段是人類精神活動(dòng)的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)才是知識(shí)。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個(gè)人如何經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過(guò)程。這個(gè)人獲得了關(guān)于理念的知識(shí)后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個(gè)正義的國(guó)家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國(guó)王，憑借責(zé)任治理好國(guó)家。
柏拉圖認(rèn)為品德來(lái)自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認(rèn)為教育是一個(gè)回憶的進(jìn)程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時(shí)“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動(dòng)力。然而這種教育往往會(huì)遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認(rèn)知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。
哲學(xué)家用真理教育他們，說(shuō)服他們出去，但由于突然離開(kāi)了陽(yáng)光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來(lái)，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強(qiáng)制大家都認(rèn)識(shí)到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認(rèn)為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強(qiáng)制推行。同時(shí)能最大程度地發(fā)揮個(gè)人才智，利用社會(huì)資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國(guó)家才會(huì)最為強(qiáng)盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國(guó)家稱之為“理想國(guó)”。
與柏拉圖的其它對(duì)話一樣，《理想國(guó)》一書(shū)語(yǔ)言優(yōu)美，極富文學(xué)價(jià)值。因此不僅可以在提問(wèn)與回答、定義與反駁的過(guò)程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇格拉底的學(xué)說(shuō)，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭(zhēng)。正如柏拉圖所說(shuō)的“在我們從錯(cuò)誤知識(shí)走向正確知識(shí)之前，我們必須意識(shí)到我們處于無(wú)知的狀態(tài)”。