無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇一
這本薄薄的《黃金時代》講述了文革時期的兩個人。他們離經(jīng)叛道，逍遙自在。
陳清揚放棄證明自己的清白，而是falling love whit 王二。
王二的痞勁反倒不討厭，相反還很可愛。他們倆樂觀，心寬。當然這些只是作品里的一種手法?？墒窃谖已壑兴坪踔赋隽艘粭l更為寬廣的道路。當我們找不到出口時完全可以順其而至，以一種內(nèi)心的柔韌去化解。
我們可以活的更瀟灑。
該作品應(yīng)該寫的是很純粹的愛情吧，可是由于我最近經(jīng)歷了很多事情，不免有些自己更加個人的看法。
“陳清揚說她真實的罪孽，是指在清平山上。那時她被架在我的肩上，穿著緊裹住雙腿的簡裙，頭發(fā)低垂下去，直到我的腰際。天上白云匆匆，深山里只有我們兩個人。我剛在她屁股上打了兩下，打得非常之重，火燒火燎的感覺正在飄散。打過之后我就不管別的事，繼續(xù)往山上攀登。
陳清揚說，那一刻她感到渾身無力，就癱軟下來，掛在我肩上。那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人，她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切全部遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變?！?BR> 是的，在書中可以清晰地看出陳清揚對王二的愛。陳清揚真正的因為王二改變了自己。
但是王二呢?
在我的閱讀過程中似乎沒有辦法直接看出王二對陳清揚的愛。王二就是這么一個人。他沒有因為陳清揚改變。對任何一位按常理發(fā)展的女性他似乎都可以這樣對待。所以這就可以證明他并沒有愛上陳清揚。他始終做的是自己，并沒有被愛情洗禮。
這一場完美動人的愛情或許是陳清揚自己優(yōu)美的華爾茲。不錯，王二絕對是一位優(yōu)秀的舞伴。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇二
《愛心樹》給我們講述了一個簡短但卻耐人尋味的故事。一棵大樹很愛一個男孩，經(jīng)常向他提供許多他用的著的東西。而男孩雖然經(jīng)常接受大樹的奉獻和施舍，但卻根本沒把大樹當一回事。最后大樹被男孩整棵砍倒，只留下一小截樹樁，可是卻沒有絲毫怨言，后來男孩事業(yè)無成，僅剩木樁的大樹也依然默默無聞地給男孩當了一個能讓他靜靜坐下來休息的座椅。
我不敢想象，一棵蒼天大樹，他完全可以在男孩吃它的果子，摘它的葉子的時候用力甩動枝葉將男孩甩下來，讓他終身殘疾避免以后被砍倒的事實。再或者是在男孩即將揮動斧頭要砍自己的時候，用枝條重重地抽打他的手，給他以嚴重的教訓(xùn)，讓他再也不敢打自己的主意?？伤鼪]有，哪怕是在自己作為樹的生命的最后時刻，它依然無怨無悔地給男孩當了座椅。無私地奉獻自己的一切，且毫無怨言，這是一種多么浩瀚和深沉的大愛啊!
大樹其實就是大自然的代表，而男孩就是貪欲旺盛的人類的代表。起初人類對大自然的奉獻感激不盡，但是隨著時間的流失，便開始覺得這是理所當然的。于是開始瘋狂地向大自然索取，面對人類的行為，大自然也是一直忍氣吞聲，默默地接受這一切?？墒谴笞匀徊煌谖闹械拇髽?，它可不會一直忍讓下去，咱們中國有句俗話，雖然淺顯易懂，但是卻以針見血：“不是不報，時候未到?！边@就是所謂的因果關(guān)系，如今人類已經(jīng)埋下了這個因，那這個果，大自然是遲早要報的了。
看著看著，我又想到父母、朋友、孩子。每一個人來到這個世上，都不是無牽無掛的，父母給予其生命，老師為其啟智，朋友為其排憂解難。他們都是我們生命中的那棵愛心樹，在我們需要他們的任何時候，都會毫無怨言地幫助我們，支持我們。而我們，尤其是現(xiàn)在的孩子，多像那個男孩，有了快樂獨自享受，一有困難，一有挫折，才會想起他們。
愛心樹給我們展示的并不僅限于對愛的深刻體會，也是這個世界的小小縮影，謝爾大叔肯定也是要告訴我們這一點，人不能一味地索取，也要懂得奉獻，更要懂得報恩。如果人人都像文中的那個男孩，知恩不圖報，一直向自然、向他人索取，那么這個世界將沒有“愛心”可談!
愛是這個世界上最寶貴的東西，因為它，我們的世界才更美好。如果沒有它，就算有溫暖的陽光照耀，人們的心也都是冰冷的。所以，讓我們向“愛心樹”學(xué)習(xí)吧!只有那樣，世界才能更美好!人與人之間才能多一種信任。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇三
棣棣是一個勇敢的男孩，他家很窮，但他和妹妹很快樂，所以很幸福，幸福就在我們身邊，榮華富貴不是幸福的根本，快樂才會覺得幸福。青鳥也不是幸福的象征，幸福不產(chǎn)生在東西里，你要尋找快樂，幸福才會永遠跟隨你。
老人與海讀書筆記100字
這個假期，我讀了美國作家海明威的《老人與?！?。
我被這個故事深深地打動了，在曲折坎坷的人生道路上，我們應(yīng)該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
魯賓孫漂流記讀書筆記100字
“一個絕境是一次挑戰(zhàn)、一次機遇”
選擇了生存,就可能創(chuàng)造任何奇跡。
在日常是生活中,一個絕境就是一次挑戰(zhàn)依次機遇,如果你不是被嚇倒,而是奮力一博,你也會和漂流在孤島上的魯賓孫一樣獲得新生,你也因此而創(chuàng)造自我的奇跡。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇四
居里夫人是一個偉人級的人物，她在上個世紀初和皮埃爾?居里一起發(fā)現(xiàn)了人們從未發(fā)現(xiàn)過的新元素：鐳，并因此獲得了諾貝爾獎。她發(fā)現(xiàn)了鐳，并獲得了諾貝爾獎，這固然偉大，但更讓我敬佩的是她那不屈的精神。
瑪尼婭小時候就天資聰穎，學(xué)習(xí)名列前茅，畢業(yè)以后，由于她的家鄉(xiāng)華沙沒有設(shè)女子學(xué)校，而且家里也不富裕，沒有足夠的錢供她到國外去念書，所以，她只好到鄉(xiāng)下當家庭教師，攢錢去巴黎，后來她姐姐去了巴黎，并邀請她也到巴黎來上大學(xué)，她在巴黎學(xué)習(xí)也一直非常好，后來，她結(jié)識了皮埃爾居里，他們兩個志趣相投，成為了一對夫婦，結(jié)婚后，家里越來越拮據(jù)，但他們并沒有為此放棄科學(xué)事業(yè)，最后，功夫不負有心人，在他們不屈的努力下，他們終于發(fā)現(xiàn)了新元素：鐳。
我很敬佩他，不是敬佩他那巨大的發(fā)現(xiàn)，而是敬佩他那在狂風暴雨中，勇敢地挺立在風雨之巔，從不屈服，我想：只要功夫深，鐵杵磨成針。像他這樣有毅力的人，而是即使再大狂風暴雨，也不會放棄，因為他從不屈服，他不想屈服，面對于金錢拮據(jù)，和榮譽滿堂，他們并沒有選擇，去講座，為自己添加生活費，安逸享樂。繼續(xù)研究，奮勇向前，我被他這不屈的精神感動了。
讀完這本書我覺得居里夫人是一個堅強、自信、樂觀的人。她常常忘我的去讀書、研究，把自己的一生獻給了祖國。
以前每當我讀完偉人的故事時，我總是很羨慕他們。認為他們是那么聰明，一個個都是天才。但是今天我終于知道了世界上有才能的人不分聰明和笨。那些偉人小時候不也是普普通通的孩子嗎?只不過是因為他們從下就刻苦學(xué)習(xí)，做出了付出，才有這美好的回報。如果我們要做勤奮學(xué)習(xí)的人，將來肯定也是一個有出息的人，如果我們要做懶惰的人，將來肯定無所事事。讓我們從現(xiàn)在開始刻苦學(xué)習(xí)吧!將來肯定也會像居里夫人一樣成為一個偉大的人，來報效我們的祖國!
我們要學(xué)習(xí)居里夫人，學(xué)習(xí)他那不屈的精神，讓我們也變成一個不向困難屈服的人!
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇五
我讀了一本書《童年》，這是高爾基故事之一。這本書很感人，講了兒童時代先后死去父母的高爾基，過著痛苦的生活，經(jīng)歷了種種磨難。
高爾基是個很懂事的孩子，看到了有人殘暴、吝嗇，他痛恨這一切，學(xué)到了正直、勤勞、無私、勇敢，使他從小就懂得痛恨壓迫，痛恨剝削，同情受折磨的勞動者，逐步形成他堅強的敢于反抗舊世界的優(yōu)秀品質(zhì)。
我要向高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那優(yōu)秀的品質(zhì)。
三毛流浪記讀書筆記100字
現(xiàn)在我們條件好了，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)，不能像那些小壞蛋一樣不聽話，人人都要做一個成績好、表現(xiàn)好的學(xué)生。
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朝花夕拾兩百字讀書筆記篇六
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動當中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。
多年來，科納維爾一直被認為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認為它是干非法勾當?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。
然而事實上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。
同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準研究的突破口開展調(diào)查研究，進行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價值和理論水平。
作者研究上的道德爭議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認為作者的處理方式是失當?shù)?。另一個涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活?？梢姟敖纸巧鐣钡拇嬖谑怯衅錃v史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇七
作者喜歡在晚上到天安門廣場上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場上，忽然，身后傳來一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當時是戰(zhàn)地記者。挺進豫皖蘇平原的我軍部隊，把國民黨包圍在一個村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開始了。天黑時，作者來到郝副營長身邊。
郝副營長是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守敵的圍墻，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營長倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會神的看著一本書。郝副營長希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開始了，突擊連把圍墻炸開一個缺口，突擊連沖進去。后續(xù)部隊遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊失去聯(lián)系。
整個團指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊沖進圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個整編師。郝副營長犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇八
格列佛一生經(jīng)歷了很多的奇怪的事情，并且也到很多國家游覽了一番，第一次他來到的是小人國。99年，格列佛作為一名隨船醫(yī)生和威廉船長一起到南太平洋去航行。沒想到的事情發(fā)生了：格列佛和船長的船被大風刮倒，遭遇了襲擊，多虧格列佛被沖到了淺灘才脫離了危險，可當他醒來時，自己卻動彈不得，原來他的手腳已經(jīng)被左右分開，牢牢地綁在木樁上了;他的頭發(fā)也被釘住，渾身上下被很多細繩子捆綁著，只能仰望天空。
不一會兒，他的耳邊響起了一陣嘈雜聲，他忽然感到有許多個小東西在他腳下爬行，正朝他胸脯上走來，他盡量往下看，終于看到一個不到英寸高的小人，它們手里拿著箭，背上背著弓，在它的身后，還有許多的小人在往上爬，格列佛不禁大叫一聲，沒想到那些小人一下都掉了下來，有的居然摔斷了腿。正在這時，小人國的國王來了，隨后問清楚格列佛的由來之后，覺得他不是壞人，于是就熱情的款待了他一番：面包有子彈大小、烤肉也只有那么大、一桶酒呢?只有一個手指的大小……無論什么都那么的小。
過了一陣子，格列佛要回自己的國家了，臨走時還幫小人國打了一場勝仗呢!這就是格列佛經(jīng)歷的第一件奇怪的事情。
又過了幾天，格列佛又分別去了：大人國、飛島國、馬慧國……
如果你對這本書有興趣，就可以親自閱讀一遍，可好看了!
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇九
威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述?！督纸巧鐣肥菓烟刈钪匾囊徊恐饕彩撬某擅?。
一、關(guān)于研究方法的體會
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?！爱敃r能讀到的其他許多社會學(xué)文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝?，懷特通過閱讀社會人類學(xué)方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。 當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍。”幸運的是，懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認識了薩姆， 從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫，后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說研究過程應(yīng)當抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。
二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會
懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級認為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會流動方面
中產(chǎn)階級認為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認為，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇一
這本薄薄的《黃金時代》講述了文革時期的兩個人。他們離經(jīng)叛道，逍遙自在。
陳清揚放棄證明自己的清白，而是falling love whit 王二。
王二的痞勁反倒不討厭，相反還很可愛。他們倆樂觀，心寬。當然這些只是作品里的一種手法?？墒窃谖已壑兴坪踔赋隽艘粭l更為寬廣的道路。當我們找不到出口時完全可以順其而至，以一種內(nèi)心的柔韌去化解。
我們可以活的更瀟灑。
該作品應(yīng)該寫的是很純粹的愛情吧，可是由于我最近經(jīng)歷了很多事情，不免有些自己更加個人的看法。
“陳清揚說她真實的罪孽，是指在清平山上。那時她被架在我的肩上，穿著緊裹住雙腿的簡裙，頭發(fā)低垂下去，直到我的腰際。天上白云匆匆，深山里只有我們兩個人。我剛在她屁股上打了兩下，打得非常之重，火燒火燎的感覺正在飄散。打過之后我就不管別的事，繼續(xù)往山上攀登。
陳清揚說，那一刻她感到渾身無力，就癱軟下來，掛在我肩上。那一刻她覺得如春藤繞樹，小鳥依人，她再也不想理會別的事，而且在那一瞬間把一切全部遺忘。在那一瞬間她愛上了我，而且這件事永遠不能改變?！?BR> 是的，在書中可以清晰地看出陳清揚對王二的愛。陳清揚真正的因為王二改變了自己。
但是王二呢?
在我的閱讀過程中似乎沒有辦法直接看出王二對陳清揚的愛。王二就是這么一個人。他沒有因為陳清揚改變。對任何一位按常理發(fā)展的女性他似乎都可以這樣對待。所以這就可以證明他并沒有愛上陳清揚。他始終做的是自己，并沒有被愛情洗禮。
這一場完美動人的愛情或許是陳清揚自己優(yōu)美的華爾茲。不錯，王二絕對是一位優(yōu)秀的舞伴。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇二
《愛心樹》給我們講述了一個簡短但卻耐人尋味的故事。一棵大樹很愛一個男孩，經(jīng)常向他提供許多他用的著的東西。而男孩雖然經(jīng)常接受大樹的奉獻和施舍，但卻根本沒把大樹當一回事。最后大樹被男孩整棵砍倒，只留下一小截樹樁，可是卻沒有絲毫怨言，后來男孩事業(yè)無成，僅剩木樁的大樹也依然默默無聞地給男孩當了一個能讓他靜靜坐下來休息的座椅。
我不敢想象，一棵蒼天大樹，他完全可以在男孩吃它的果子，摘它的葉子的時候用力甩動枝葉將男孩甩下來，讓他終身殘疾避免以后被砍倒的事實。再或者是在男孩即將揮動斧頭要砍自己的時候，用枝條重重地抽打他的手，給他以嚴重的教訓(xùn)，讓他再也不敢打自己的主意?？伤鼪]有，哪怕是在自己作為樹的生命的最后時刻，它依然無怨無悔地給男孩當了座椅。無私地奉獻自己的一切，且毫無怨言，這是一種多么浩瀚和深沉的大愛啊!
大樹其實就是大自然的代表，而男孩就是貪欲旺盛的人類的代表。起初人類對大自然的奉獻感激不盡，但是隨著時間的流失，便開始覺得這是理所當然的。于是開始瘋狂地向大自然索取，面對人類的行為，大自然也是一直忍氣吞聲，默默地接受這一切?？墒谴笞匀徊煌谖闹械拇髽?，它可不會一直忍讓下去，咱們中國有句俗話，雖然淺顯易懂，但是卻以針見血：“不是不報，時候未到?！边@就是所謂的因果關(guān)系，如今人類已經(jīng)埋下了這個因，那這個果，大自然是遲早要報的了。
看著看著，我又想到父母、朋友、孩子。每一個人來到這個世上，都不是無牽無掛的，父母給予其生命，老師為其啟智，朋友為其排憂解難。他們都是我們生命中的那棵愛心樹，在我們需要他們的任何時候，都會毫無怨言地幫助我們，支持我們。而我們，尤其是現(xiàn)在的孩子，多像那個男孩，有了快樂獨自享受，一有困難，一有挫折，才會想起他們。
愛心樹給我們展示的并不僅限于對愛的深刻體會，也是這個世界的小小縮影，謝爾大叔肯定也是要告訴我們這一點，人不能一味地索取，也要懂得奉獻，更要懂得報恩。如果人人都像文中的那個男孩，知恩不圖報，一直向自然、向他人索取，那么這個世界將沒有“愛心”可談!
愛是這個世界上最寶貴的東西，因為它，我們的世界才更美好。如果沒有它，就算有溫暖的陽光照耀，人們的心也都是冰冷的。所以，讓我們向“愛心樹”學(xué)習(xí)吧!只有那樣，世界才能更美好!人與人之間才能多一種信任。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇三
棣棣是一個勇敢的男孩，他家很窮，但他和妹妹很快樂，所以很幸福，幸福就在我們身邊，榮華富貴不是幸福的根本，快樂才會覺得幸福。青鳥也不是幸福的象征，幸福不產(chǎn)生在東西里，你要尋找快樂，幸福才會永遠跟隨你。
老人與海讀書筆記100字
這個假期，我讀了美國作家海明威的《老人與?！?。
我被這個故事深深地打動了，在曲折坎坷的人生道路上，我們應(yīng)該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
魯賓孫漂流記讀書筆記100字
“一個絕境是一次挑戰(zhàn)、一次機遇”
選擇了生存,就可能創(chuàng)造任何奇跡。
在日常是生活中,一個絕境就是一次挑戰(zhàn)依次機遇,如果你不是被嚇倒,而是奮力一博,你也會和漂流在孤島上的魯賓孫一樣獲得新生,你也因此而創(chuàng)造自我的奇跡。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇四
居里夫人是一個偉人級的人物，她在上個世紀初和皮埃爾?居里一起發(fā)現(xiàn)了人們從未發(fā)現(xiàn)過的新元素：鐳，并因此獲得了諾貝爾獎。她發(fā)現(xiàn)了鐳，并獲得了諾貝爾獎，這固然偉大，但更讓我敬佩的是她那不屈的精神。
瑪尼婭小時候就天資聰穎，學(xué)習(xí)名列前茅，畢業(yè)以后，由于她的家鄉(xiāng)華沙沒有設(shè)女子學(xué)校，而且家里也不富裕，沒有足夠的錢供她到國外去念書，所以，她只好到鄉(xiāng)下當家庭教師，攢錢去巴黎，后來她姐姐去了巴黎，并邀請她也到巴黎來上大學(xué)，她在巴黎學(xué)習(xí)也一直非常好，后來，她結(jié)識了皮埃爾居里，他們兩個志趣相投，成為了一對夫婦，結(jié)婚后，家里越來越拮據(jù)，但他們并沒有為此放棄科學(xué)事業(yè)，最后，功夫不負有心人，在他們不屈的努力下，他們終于發(fā)現(xiàn)了新元素：鐳。
我很敬佩他，不是敬佩他那巨大的發(fā)現(xiàn)，而是敬佩他那在狂風暴雨中，勇敢地挺立在風雨之巔，從不屈服，我想：只要功夫深，鐵杵磨成針。像他這樣有毅力的人，而是即使再大狂風暴雨，也不會放棄，因為他從不屈服，他不想屈服，面對于金錢拮據(jù)，和榮譽滿堂，他們并沒有選擇，去講座，為自己添加生活費，安逸享樂。繼續(xù)研究，奮勇向前，我被他這不屈的精神感動了。
讀完這本書我覺得居里夫人是一個堅強、自信、樂觀的人。她常常忘我的去讀書、研究，把自己的一生獻給了祖國。
以前每當我讀完偉人的故事時，我總是很羨慕他們。認為他們是那么聰明，一個個都是天才。但是今天我終于知道了世界上有才能的人不分聰明和笨。那些偉人小時候不也是普普通通的孩子嗎?只不過是因為他們從下就刻苦學(xué)習(xí)，做出了付出，才有這美好的回報。如果我們要做勤奮學(xué)習(xí)的人，將來肯定也是一個有出息的人，如果我們要做懶惰的人，將來肯定無所事事。讓我們從現(xiàn)在開始刻苦學(xué)習(xí)吧!將來肯定也會像居里夫人一樣成為一個偉大的人，來報效我們的祖國!
我們要學(xué)習(xí)居里夫人，學(xué)習(xí)他那不屈的精神，讓我們也變成一個不向困難屈服的人!
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇五
我讀了一本書《童年》，這是高爾基故事之一。這本書很感人，講了兒童時代先后死去父母的高爾基，過著痛苦的生活，經(jīng)歷了種種磨難。
高爾基是個很懂事的孩子，看到了有人殘暴、吝嗇，他痛恨這一切，學(xué)到了正直、勤勞、無私、勇敢，使他從小就懂得痛恨壓迫，痛恨剝削，同情受折磨的勞動者，逐步形成他堅強的敢于反抗舊世界的優(yōu)秀品質(zhì)。
我要向高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那優(yōu)秀的品質(zhì)。
三毛流浪記讀書筆記100字
現(xiàn)在我們條件好了，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)，不能像那些小壞蛋一樣不聽話，人人都要做一個成績好、表現(xiàn)好的學(xué)生。
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朝花夕拾兩百字讀書筆記篇六
在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動當中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。
多年來，科納維爾一直被認為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認為它是干非法勾當?shù)娜撕拓澪鄹瘮〉恼?、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。
然而事實上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。
同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準研究的突破口開展調(diào)查研究，進行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價值和理論水平。
作者研究上的道德爭議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認為作者的處理方式是失當?shù)?。另一個涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活?？梢姟敖纸巧鐣钡拇嬖谑怯衅錃v史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇七
作者喜歡在晚上到天安門廣場上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場上，忽然，身后傳來一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當時是戰(zhàn)地記者。挺進豫皖蘇平原的我軍部隊，把國民黨包圍在一個村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開始了。天黑時，作者來到郝副營長身邊。
郝副營長是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守敵的圍墻，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營長倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會神的看著一本書。郝副營長希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開始了，突擊連把圍墻炸開一個缺口，突擊連沖進去。后續(xù)部隊遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊失去聯(lián)系。
整個團指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊沖進圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個整編師。郝副營長犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇八
格列佛一生經(jīng)歷了很多的奇怪的事情，并且也到很多國家游覽了一番，第一次他來到的是小人國。99年，格列佛作為一名隨船醫(yī)生和威廉船長一起到南太平洋去航行。沒想到的事情發(fā)生了：格列佛和船長的船被大風刮倒，遭遇了襲擊，多虧格列佛被沖到了淺灘才脫離了危險，可當他醒來時，自己卻動彈不得，原來他的手腳已經(jīng)被左右分開，牢牢地綁在木樁上了;他的頭發(fā)也被釘住，渾身上下被很多細繩子捆綁著，只能仰望天空。
不一會兒，他的耳邊響起了一陣嘈雜聲，他忽然感到有許多個小東西在他腳下爬行，正朝他胸脯上走來，他盡量往下看，終于看到一個不到英寸高的小人，它們手里拿著箭，背上背著弓，在它的身后，還有許多的小人在往上爬，格列佛不禁大叫一聲，沒想到那些小人一下都掉了下來，有的居然摔斷了腿。正在這時，小人國的國王來了，隨后問清楚格列佛的由來之后，覺得他不是壞人，于是就熱情的款待了他一番：面包有子彈大小、烤肉也只有那么大、一桶酒呢?只有一個手指的大小……無論什么都那么的小。
過了一陣子，格列佛要回自己的國家了，臨走時還幫小人國打了一場勝仗呢!這就是格列佛經(jīng)歷的第一件奇怪的事情。
又過了幾天，格列佛又分別去了：大人國、飛島國、馬慧國……
如果你對這本書有興趣，就可以親自閱讀一遍，可好看了!
朝花夕拾兩百字讀書筆記篇九
威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述?！督纸巧鐣肥菓烟刈钪匾囊徊恐饕彩撬某擅?。
一、關(guān)于研究方法的體會
《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?！爱敃r能讀到的其他許多社會學(xué)文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝?，懷特通過閱讀社會人類學(xué)方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。
通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴大到了社會學(xué)領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會學(xué)的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。 當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水?！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍。”幸運的是，懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學(xué)的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”?？萍{維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認識了薩姆， 從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫，后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說研究過程應(yīng)當抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。
二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會
懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級認為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
(1)社會流動方面
中產(chǎn)階級認為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。
(2)治安方面
懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認為，警察應(yīng)該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人?？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。