學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)粘Ｉ钪锌偸敲β涤诂嵤轮校袝r(shí)難免會(huì)迷失自我。但是，無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們應(yīng)始終銘記德為先這個(gè)準(zhǔn)則。道德修養(yǎng)不僅是獨(dú)立個(gè)體追求精神富足的必經(jīng)之路，也是建設(shè)美好社會(huì)的基礎(chǔ)。在我的日常實(shí)踐中，我深刻地感受到德為先的關(guān)鍵地位。以下是我這些年來的體會(huì)。
第一段，從道德與初心的關(guān)系說起
道德是指一個(gè)人在日常行為中所應(yīng)堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)，初心則是人最初的愿望、原來的意愿。雖然二者看似不同，但道德與初心在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者都是人性和倫理的微妙關(guān)系。作為一個(gè)學(xué)生，我一直保持著初心，保持著對未來的向往和對知識(shí)的執(zhí)著追求。道德則是我行為的基準(zhǔn)，我十分重視周圍人的感受，虛心接受批評和糾正。因?yàn)槌跣呐c道德相融合，我的人生也擁有了意義和價(jià)值。
第二段，從道德與為人處事說起
在個(gè)人成長過程中，我們所學(xué)到的不僅是知識(shí)和技能，更重要的是如何為人處事。因此，道德的培養(yǎng)是十分必需的。一方面，道德可以提高我們的自我修養(yǎng)和自律，另一方面，它也可以促進(jìn)人際交往溝通，讓我們更好地處理人際關(guān)系。我在和人交往的時(shí)候，一直遵守著“以人為本”的原則。這意味著我不僅要尊重別人的意愿和感受，也要用自己的方式去減輕別人的負(fù)擔(dān)。有時(shí)候簡單的關(guān)心問候也能讓別人感到溫暖。在與人互動(dòng)的過程中，磨礪道德修養(yǎng)，才是人生大器，也是人生必修的一課。
第三段，從德為先與職場發(fā)展說起
在職場上，一個(gè)人的道德水平也會(huì)影響到他職業(yè)生涯的發(fā)展。比如，不管從個(gè)人素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力還是公司文化等角度來講，像誠實(shí)、勤奮、忠誠等品質(zhì)一直是企業(yè)對于職場人專業(yè)水平的重點(diǎn)考查方面。它們代表了職場人真正的能力、意愿和動(dòng)力。當(dāng)然，這一切也取決于個(gè)人的品德和道德。所以，在職場上，如果想要取得良好的職業(yè)成果和人際關(guān)系，德為先也是一個(gè)強(qiáng)有力的部分。
第四段，從德為先與社會(huì)健康發(fā)展說起
偉大的城市和國家都需要堅(jiān)強(qiáng)、健康、勇敢的人來維持。而這些人都來自于良好的家庭，受過道德熏陶和養(yǎng)成了高尚的道德情操。同時(shí)，他們也推動(dòng)了社會(huì)的正向發(fā)展。一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展離不開每個(gè)人的參與，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀樯鐣?huì)基礎(chǔ)時(shí)，才能夠推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展和長足進(jìn)步。
第五段，總結(jié)
總之，“德為先”是一項(xiàng)永恒的使命，它遠(yuǎn)不止是一句空洞的口號(hào)。人人都要品德高尚，才能推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。因?yàn)榈赖孪群箨P(guān)系到每個(gè)人的內(nèi)心和外在，帶給我們的不僅是物質(zhì)和精神上的收獲，更注定了我們?nèi)松腿魏我粋€(gè)角落里的美好。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇二
4月18日，鐘山縣2013年“安教工程”示范點(diǎn)學(xué)校開展廉政文化進(jìn)校園——“以德促廉圣賢教育”第一期公益交流會(huì)正式啟動(dòng)。我校作為承辦方之一，于4月19日上午8點(diǎn)至12點(diǎn)組織了活動(dòng)的第三場交流會(huì)。全場有領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、教師、家長、學(xué)生代表等250多名參加，聆聽了全國公民道德教育公益論壇李星瑩導(dǎo)師《百善孝為先》的專題講座。通過導(dǎo)師的深情演講，現(xiàn)場的親子互動(dòng)，把活動(dòng)推向一個(gè)又一個(gè)高潮，觸動(dòng)了在場的每個(gè)人的內(nèi)心深處。
李老師從孝之反思、孝之感恩、孝之原理、孝之實(shí)踐、孝之懺悔五個(gè)方面與大家分享孝道。導(dǎo)師的諄諄教導(dǎo)，讓我深刻體會(huì)到孝道的真諦，深切感悟到“天下父母心”的偉大含義。
在孝之反思中，驢子孝的故事里，“媽媽，孩子怎能將你丟下。”多么樸實(shí)的一句話，讓我們看到：“孝”不是人類的專利，就連動(dòng)物都有。是的，從我們呱呱落地的那一刻起，父母含辛茹苦的把每個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，這期間讓人難以形容而又無法計(jì)數(shù)的心血。靜心反思，我們又能回報(bào)父母幾許呢？作為兒女，我們是否盡了小孝：以物養(yǎng)親，盡心養(yǎng)親，使父母衣食無慮；或是盡了中孝：以順怡親，上體親志，使父母順心安樂；或是盡了大孝：以養(yǎng)榮親，行善濟(jì)世，是父母光耀門庭；還是盡了至孝：以德拔親，行道立德，是父母成就生命呢？如此看來，我們大多數(shù)人也只是盡了小孝，讓父母有吃、有穿，沒有考慮到他們的安樂，更沒有是父母光耀門庭，成就生命——————由孝之感恩，“母親的分娩之痛”使我們感受到母親十月懷胎，孩子撕裂而出的那段痛苦生命歷程；“奶是由血液形成的”真的太不可思議了，母親的奶竟然是血孕育而成，我們每個(gè)人又喝了母親的多少奶水呢？此恩此德，真是永生難報(bào)。2008年汶川地震中，一個(gè)三四個(gè)月大的嬰兒正甜蜜地睡在自己溫暖的紅底黃花的被子里，他根本不知道這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過天崩地裂，他不知道自己身處瓦礫廢墟，他不知道深愛自己的母親已經(jīng)悄然逝去，更不知道母親給了他第二次生命—————在母親離開人世前，用顫抖的手在手機(jī)上留下一條未能發(fā)出的信息：親愛的寶貝，如果你能活下來，一定要記住，媽媽，愛你。人世間，還有什么愛比這種愛更崇高更偉大呢？讓我們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，好好感恩我們的家人，好好孝順自己的父母吧！
孝之原理與孝之實(shí)踐中，《湯姆的故事》里的主人公湯姆，因?yàn)槟贻p的莽撞竟然使他失去了一生最寶貴的父子親情，只為一時(shí)失望的憤怒，竟然殘忍的辜負(fù)了始終深愛他的父親，讓自己人生留下永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾；而恰恰相反，善良的小鑫秋，年僅5歲，父親因?yàn)楸淮跬酱虃劬?，雙目失明，媽媽離婚，面臨生活困苦，正當(dāng)爸爸欲輕生解脫的時(shí)候，她死死抱住爸爸，求爸爸不要放棄，自己可以照顧他?！皨寢專也荒芨阕?，長大了，我還要給爸爸夾菜—————”小鑫秋，多么可愛的一位小姑娘，女兒一份深深的'愛，讓父親對生命有了熱愛，對生活有了追求，走向了幸福的人生旅途。
孝之懺悔中，導(dǎo)師總結(jié)了作為兒女對父母容易犯錯(cuò)的幾條：1、《弟子規(guī)》云：父母呼，應(yīng)勿緩。你是否不理不睬，叫幾聲都不應(yīng)答？2、《弟子規(guī)》云：父母責(zé)，須順承。你是否頂撞過父母？3、《弟子規(guī)》云：父母教，須敬聽。你是否把父母的教誨當(dāng)作耳邊風(fēng)？4、《弟子規(guī)》云：父母命，行勿懶。你是否從不幫父母做家務(wù)活呢？5、《弟子規(guī)》云：親有疾，藥先嘗。父母有病，你念念在心嗎？6、《弟子規(guī)》云：親憎我，孝方賢。假如父母對你不好，你是否有無抱怨呢？7、《弟子規(guī)》云：親有過，諫使更。父母有過失，你是否和顏悅色勸諫呢？8、《弟子規(guī)》云：9、《弟子規(guī)》云：德有傷，貽親羞。你是否做過讓父母蒙羞的事情？常言道：狗不嫌家貧，子不嫌母丑。你是否嫌棄過自己的父母呢？以上的錯(cuò)誤有誰沒犯過呢？我們又何止這些錯(cuò)誤呢？“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜。”既然做得不對，就應(yīng)該敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，面對父母好好悔過，不要讓自己的一生因?yàn)閷Ω改傅牟恍⒍粝绿噙z憾。
子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。是啊，孝子侍奉父母，就應(yīng)該對其恭敬；奉養(yǎng)父母就應(yīng)該使其快樂；父母有病，作為兒女就應(yīng)該帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴(yán)肅對待?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！钡任覀兿胝嬲蔀榇笮⒆拥臅r(shí)候。也許我們的雙親已經(jīng)離開人間。人生如此短暫，“孝”最不能等，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，踐行《弟子規(guī)》，好好孝敬父母，從一點(diǎn)一滴做起，從一言一行盡孝，創(chuàng)建一個(gè)個(gè)美好、和諧、幸福家庭！
樹人以立德為先心得體會(huì)篇三
“德為先”是中華民族幾千年來秉承的信念，它是我們民族特有的一種道德觀念，表達(dá)了人們追求精神、品德高尚的古老心聲。德行是一個(gè)人的根基，它的重要性不言而喻，貫穿于我們的一生。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，呼喚著每一個(gè)人都應(yīng)該以德為先，追求道德、培養(yǎng)品德是我們每一個(gè)人的責(zé)任，下面我談一下我對“德為先”這個(gè)主題的感悟和體會(huì)。
第一段：品德與人生
當(dāng)今社會(huì)對頂尖天才人才的渴求非常強(qiáng)烈，但強(qiáng)大的學(xué)歷、深厚的知識(shí)和卓越的技能背后，往往是缺少良好品德的人。品德是我們成長過程中培養(yǎng)的，他可以使我們在取得成功的同時(shí)感到幸福，也可以保護(hù)我們不受日后的悔恨和遺憾，因此，只有采取正確的態(tài)度， 建立良好的品德一方面可以開拓我們的生路，另一方面可以幫助我們擺脫生活中的困境，真正做到“德在先，才有后”。
第二段：從人格魅力出發(fā)
人格魅力是指那些能夠以特殊方式表達(dá)正面能量的情感特質(zhì)。一個(gè)人的品德是其人格魅力的體現(xiàn)，它有著不可替代的作用。一個(gè)人的人格魅力與其究竟在何種天賦上有關(guān)，在這其中品德所占的比率是最高的。純潔的品德、高尚的精神，自信的內(nèi)心、樂觀的態(tài)度、勤奮、開朗是我們?nèi)烁聍攘Φ捏w現(xiàn)樣式。讓自己變成一個(gè)備受崇拜的典型，擁有對人負(fù)責(zé)、對社會(huì)有所貢獻(xiàn)的卓越品德，擁有真實(shí)的人格魅力是我們成長路上的必修課。
第三段：德行當(dāng)先的職場
在當(dāng)今社會(huì)良好的品德幾乎成了職場人士成功的必備條件。在職場中，我們需要的不僅僅是技能，更需要的是人品。一個(gè)道德高尚的人是對立的，會(huì)讓自己在職場上出類拔萃，幫助公司走向成功，而且他們更有可能在競爭中占據(jù)上風(fēng)。因此，“德為先”對于職場人士來說顯得非常重要，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、攀升職位的關(guān)鍵所在。
第四段：德行既是根基也是生命
在家庭中、在社會(huì)中，品德同樣是不可或缺的因素。在你的家庭中，作為一個(gè)父母，我們的品德行為對孩子起到十分重要的影響，它是伴隨我們一生的財(cái)富。在社會(huì)中，人與人之間的信任密切相關(guān)于大家是否對對方的品德有信心，有信心后，社會(huì)就會(huì)更加和諧。因此壯大品德建設(shè)，關(guān)注道德建設(shè)，讓我們的社會(huì)更健康，更美麗。
第五段：德治天地
自古以來，德治更是我們民族一直以來所推崇的理念。只有貫徹這種理念，才能保證社會(huì)穩(wěn)定，生活和諧。人們也會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到“德為先”這一道理的重要性，不斷強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)和德治，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，也為世界和平做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，“德為先”是我們社會(huì)價(jià)值追求的積極力量、是我們中華民族寶貴的精神瑰寶。在我們的日常生活中不論作為個(gè)體還是組織都應(yīng)該把道德放在首位。通過天天堅(jiān)持在意自己的言行品德，積極傳遞美好價(jià)值觀，我們可以一同維護(hù)社會(huì)的幸福和美滿，創(chuàng)造快樂的人生，推動(dòng)世界和平發(fā)展。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇四
中華民族具有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。例如，寬容，誠實(shí)守信......而我卻推崇--"孝"。
我們現(xiàn)在應(yīng)該從小事做起，從周圍生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起?，F(xiàn)在在家中為父母做一些力所能及的家務(wù)，就是對父母最大的孝。
"善事父母日孝。"如果我們現(xiàn)在不知道孝敬父母，長大了可能會(huì)在遺棄老人的跑道上出現(xiàn)"大名"，走上被告席。
"千里之行，始于足下。"我們孝敬父母要從小時(shí)做起。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇五
那天，我和往常一樣走在上學(xué)的路上，路上雖然車水馬龍，路邊的汽車的轟鳴令我感到厭煩?？墒怯幸粋€(gè)聲音卻令我更加厭煩。
那是一個(gè)小女孩的聲音，呻吟是路人紛紛圍過來，就連上學(xué)的學(xué)生也為了湊熱鬧而忘記了上學(xué)的事。他對她的爸爸說：“你好煩！踩的水都濺到我的衣服上了！”
小女孩的爸爸面對著這群“觀眾”顯得有些尷尬，他還連聲向女兒道歉，女兒卻揚(yáng)起下巴，做出一副高傲的樣子來，說：“對不起？對不起有用嗎？對不起就可以讓我的衣服變干凈嗎？”拜拜看了看周圍的觀眾，小聲的對女兒說：“給我一點(diǎn)面子，這里好多人，或加重再說，好嗎？”女兒這才意識(shí)到人們紛紛向他投來責(zé)備的目光，女兒也不希望丟面子，所以找了個(gè)人群稀落的空子鉆了出去，仿佛像逃過那些不同的眼光。
爸爸追向女兒，一直安慰她，還拍了拍她的肩膀。女兒對于這些突如其來的動(dòng)作，受寵若驚，可是他還是不肯原諒爸爸。擺出一副公主架子；頭也不回地往學(xué)校走去。爸爸十分無奈，好似有想去安慰她，卻又不知道該說些什么。幾分鐘后父女兩人來到了學(xué)校，爸爸向她搖了搖手說：“上課認(rèn)真聽講，放學(xué)趕快回家?！卑职譄o奈的搖了搖頭，深呼吸了一口，仿佛如釋負(fù)重的一樣又走了回去。
俗話說：“百善孝為先。”是?。「改葛B(yǎng)育了我們，給予了我們一切。所以我們也要感恩，而不要恩將仇報(bào)，這件事雖發(fā)生在小女孩身上，可是它卻深深的刻在了我的心中，時(shí)時(shí)刻刻提醒我要做一個(gè)孝順的孩子。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇六
"百善孝為先"這是中國人從古至今不變的認(rèn)知，不孝道作為道德的根本。當(dāng)今社會(huì)文化在進(jìn)步、時(shí)代在變遷，唯有孝道一直被人所遵從，被人所繼承。讀了《論語》中的《為孝》我更深刻體會(huì)到了孝道的真諦。
孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過于父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識(shí)，即開始教以孝道，即教導(dǎo)孩子體認(rèn)父母之辛勞，要珍惜父母的勞動(dòng)成果，在力所能及的情況下回報(bào)父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內(nèi)。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學(xué)父母的樣，也應(yīng)該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗(yàn)，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆"愛"的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習(xí)慣成自然，長大后就會(huì)很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會(huì)，愛人類?？梢?，中國人教孝，就是要由近及遠(yuǎn)，由易及難，一步步培養(yǎng)出孩子的愛心來，最終使孩子養(yǎng)成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說："孝，德之本，教之所由生。"
如果說父母疼愛子女在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜潜居谔煨?，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結(jié)果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報(bào)雙親，但這種良善的天性如果不及時(shí)施以正確的教導(dǎo)方法，使之生根、發(fā)芽、成長、堅(jiān)固，則此種感恩的心情很快會(huì)泯滅掉。不知不覺中，認(rèn)為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事，已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手飯來張口；至于我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。幼童時(shí)期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動(dòng)，長大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養(yǎng)孩子的.孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說："少成若天性，習(xí)慣成自然"。中國人的老話："愛子，教之以義方"，而孝道，就是義方之最大者。
《史記》中說："夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，無人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。幼童時(shí)期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動(dòng)，長大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養(yǎng)孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說："少成若天性，習(xí)慣成自然"。中國人的老話："愛子，教之以義方"，而孝道，就是義方之最大者。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇七
作為教師，師德是必不可少的，它不僅代表了一個(gè)教師的素質(zhì)和修養(yǎng)，更是地位高貴的職業(yè)，作為師生溝通橋梁的教育工作者更應(yīng)該以師德為本，展現(xiàn)出自己的職業(yè)和價(jià)值。
第二段：師德規(guī)范
師德規(guī)范是一系列的解釋和規(guī)定教師道德、職業(yè)素養(yǎng)的行為準(zhǔn)則以及工作引導(dǎo)體系。它包括了教育專業(yè)的道德、師德意識(shí)、師德學(xué)問、師德職業(yè)素養(yǎng)和師德職業(yè)行為等多個(gè)方面。在教師職業(yè)道德中，要求教師要有社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)，在職業(yè)素養(yǎng)中，要求將職業(yè)觀念與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，從而為學(xué)生樹立良好的榜樣。
第三段：師德重要性
教師作為傳道授業(yè)解惑的工作者，他們的言傳身教對學(xué)生的影響不可忽視。教育是一項(xiàng)光榮而艱巨的工作，它需要教育工作者有高尚的職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技術(shù)能力，這些都是師德的重要體現(xiàn)。有了師德，才能真正做到不斷創(chuàng)新和推進(jìn)教育的進(jìn)步。
第四段：師德關(guān)于學(xué)生的影響
學(xué)生的言行舉止受到教師很大的影響，教師的道德行為對于學(xué)生成長的發(fā)展有著重要的意義。優(yōu)秀的教師應(yīng)該在言傳身教中無時(shí)不刻地弘揚(yáng)師德，貫穿始終的師德讓人們在欣賞優(yōu)秀師生的作品的同時(shí)也能感受到師道中的高超技藝和深厚文化積累。
第五段：如何加強(qiáng)師德建設(shè)
師德建設(shè)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，要實(shí)現(xiàn)良好的師德，教育部門和教育工作者應(yīng)該要共同努力：首先要強(qiáng)化師德意識(shí)，樹立“待人以誠、教學(xué)以心”的師德，在工作中要取勢抉機(jī)，傳統(tǒng)中不拘泥，堅(jiān)信曲園之美妙；其次要講究師德禮儀，端正師風(fēng)，要肯定其能力、才智和成就，共同致力于教育工作的推進(jìn)和進(jìn)步；最后，要加強(qiáng)師德職業(yè)培訓(xùn)和教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教師的素質(zhì)和教學(xué)能力，增強(qiáng)師德服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾：
總之，師德教育是一個(gè)需要長期實(shí)踐和逐步深入的過程，師德既是教育革命的引領(lǐng)者，也是教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。只有不斷探索、創(chuàng)新，不斷提高師德意識(shí)和素養(yǎng)，才能讓師德真正成為體現(xiàn)人性和智慧的橋梁。我們應(yīng)該有信心而不失信仰，邁向充滿希望的美好明天。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇八
在教育教學(xué)過程中，德育和智育同等重要。德育是一種認(rèn)知、情感和行為的塑造，目的在于培養(yǎng)青少年良好的品德和習(xí)慣，使他們能夠以合適的方式為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從而獲得幸福和成就感。我對于“德育為先”的理念有著深刻的體會(huì)，下面從組織特色活動(dòng)、構(gòu)建和諧校園氛圍、培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)、加強(qiáng)家校合作和推進(jìn)終身學(xué)習(xí)這幾個(gè)方面談一下自己的感悟。
首先要注重組織特色活動(dòng)。學(xué)生參與活動(dòng)的過程中，可以提高他們的組織、協(xié)作、溝通、管理和領(lǐng)導(dǎo)能力，這是他們在未來社會(huì)競爭中必備的素質(zhì)。學(xué)?？梢栽诟鶕?jù)當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗等方面來組織特色活動(dòng)，讓學(xué)生更加深入地感受文化，理解和關(guān)愛民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛祖國、愛人民的情感，樹立正確的價(jià)值觀。如本地每年都舉辦龍舟比賽，學(xué)校可以組織學(xué)生體驗(yàn)龍舟文化?；顒?dòng)前，老師可以向?qū)W生詳細(xì)介紹龍舟的起源、演變和變化，讓他們了解由來和歷史，從而激發(fā)他們了解本土文化的積極性和對歷史文化的發(fā)掘能力；活動(dòng)中，學(xué)生要分工合作，負(fù)責(zé)不同職位，完成各自任務(wù)，這提高了他們的操作技能、交際技巧和團(tuán)隊(duì)精神；活動(dòng)后，老師還可以通過課堂講解、分組討論、報(bào)告答辯等形式進(jìn)行相關(guān)知識(shí)和人文氣息的傳授，加深學(xué)生對龍舟文化的了解。
其次要重視構(gòu)建和諧校園氛圍。學(xué)生最需要的和最迫切的不僅僅是知識(shí)，還包括安全、信任、歸屬感等方面。在學(xué)校，我們應(yīng)該將和諧校園作為重要目標(biāo)來發(fā)展，營造良好的氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。首先要注意校園安全，制定相關(guān)規(guī)定，確保學(xué)生的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。學(xué)校要積極打造“親情校園”氛圍，讓學(xué)生感受到充滿溫暖、關(guān)愛和紀(jì)念意義的校園環(huán)境。如在校園中特別設(shè)置一個(gè)“親情墻”， 讓學(xué)生家長向?qū)W生表達(dá)愛心、祝福之情，增強(qiáng)學(xué)生和家長之間的感情，形成相互關(guān)心和照顧的良好氛圍。此外，學(xué)校也要注重學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓他們懂得人與人之間的相互尊重，遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范。只有這樣，我們的學(xué)校才能成為一個(gè)和諧、溫暖、安全的大家庭，讓學(xué)生有一個(gè)好的成長環(huán)境。
再來說說培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的品德、素質(zhì)和修養(yǎng)是學(xué)校教育最重要的任務(wù)之一，需要孜孜不倦地呵護(hù)。首先，我們要注重文化傳承，讓學(xué)生熟悉古人的思想和精神，了解儒家精神等人文大典的思想內(nèi)涵。其次，學(xué)校要加強(qiáng)道德教育，提高學(xué)生的道德意識(shí)。我們要將培養(yǎng)學(xué)生的“做人”能力放在信仰系統(tǒng)建設(shè)的首位，教育學(xué)生珍愛和尊重自己，珍愛和尊重他人，珍愛和尊重自己身邊的一切，在生活中傳遞和尊重他人的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生屬于一名優(yōu)秀公民所需要的素養(yǎng)。對于學(xué)生，德育需要注重示范引領(lǐng)，通過校長、老師作為一支 etal 的帶頭人來引領(lǐng) 學(xué)生；針對學(xué)生的道德評價(jià)，要建立全校統(tǒng)一、科學(xué)、公正的道德評價(jià)體系，通過班級考評、學(xué)校組織的道德評價(jià)大會(huì)等形式加強(qiáng)道德教育，鼓勵(lì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為。
另外，要加強(qiáng)家校合作。家庭是學(xué)生情感長期形成的主要空間，而學(xué)校是學(xué)生全面發(fā)展的主要平臺(tái)。學(xué)校與家庭合作可以為學(xué)生的成長提供更好的支持。學(xué)校應(yīng)該落實(shí)家庭教育和學(xué)校教育之間的有效銜接，同時(shí)支持家庭教育，發(fā)揮家庭的作用，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上形成一個(gè)互補(bǔ)的教育體系，以促使學(xué)生全方位的、終身的發(fā)展。家長與老師的溝通也應(yīng)該積極推動(dòng)，讓平時(shí)較忙的家長能夠全程了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，一同配合解決問題，讓學(xué)生具備整體素質(zhì)。
最后要推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)該以終身教育和培養(yǎng)學(xué)生為主要目的，讓學(xué)生在學(xué)科上擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)校不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、市場意識(shí)和職業(yè)道德；也可以通過開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、管理能力和實(shí)地運(yùn)作能力。學(xué)生在未來社會(huì)，這些綜合素質(zhì)的訓(xùn)練勢必會(huì)為他們的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，德育為先，不僅方便家長更方便學(xué)生。今天的德育教育，仍處于發(fā)展之中。校園教育應(yīng)始終牢固德育基礎(chǔ)，提升教育質(zhì)量，將我們選拔出來的人才造就成高質(zhì)量的棟梁之才。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇九
古人吟：“百善孝為先?！比耸篱g最珍貴的東西莫過于“孝”。
人要有孝道。我認(rèn)為孝不是憑嘴說說，也不是等以后買大房子給父母住，而是從現(xiàn)在做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起。比如給母親梳頭，給父親洗腳……。這都是“孝”。孝并不需要什么驚天動(dòng)地的事。只要在寒冷的冬天給父母給長輩送上一杯溫水，這都會(huì)讓父母，長輩的內(nèi)心溫暖無比。
談起“孝道”這讓我想起了一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)窮苦的家庭里有一對可憐的母女。這個(gè)小女孩的母親癱瘓了，住進(jìn)了醫(yī)院，五歲的小女孩從此就負(fù)擔(dān)起了照顧媽媽的責(zé)任，她每天給媽媽換尿布，端尿盆，逗媽媽開心，給媽媽洗臉。這些小事感動(dòng)了多少人。
故事中的小女孩僅僅只有五歲，但是她卻做了這么多孝事，這又有多少人能做到呢?雖然我們不需要這樣驚天動(dòng)地。但是我們應(yīng)該做一些力所能及的事。而不是和父母頂嘴，頂撞父母，對父母沒有耐心。
當(dāng)我們看見父母做了讓我們不如意的事時(shí)，我們應(yīng)該包容他們。想一想小時(shí)候媽媽對我們無微不至的照顧。當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，父母當(dāng)然是耐心地教育我們，而不是又打又罵。我們應(yīng)該多抽時(shí)間陪一陪父母。好好地孝順?biāo)麄?。我們的寬容就是對父母最大的孝敬?BR> 樹人以立德為先心得體會(huì)篇十
師德是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心，也是教育事業(yè)中不可或缺的重要因素。作為一名教師，師德是其職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，是其使命和責(zé)任的體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)、弘揚(yáng)職業(yè)道德，把“師德為先”作為教師最基本的工作準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是教育工作中不可缺少的一項(xiàng)重任。
二段：闡述師德建設(shè)的核心要素
師德建設(shè)是我國教育事業(yè)發(fā)展中關(guān)鍵的一環(huán)，其核心在于全面提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。這包括教師“德、能、勤、績”全面提升，而其中最重要的是師德。要想有好的師德，就必須樹立起正確的價(jià)值觀念，具備高尚的品格和道德素養(yǎng)，以及掌握一定的教學(xué)技能和綜合素質(zhì)，這樣才能做到真正為學(xué)生服務(wù)。
三段：分析教師師德建設(shè)過程中的問題
然而，在教師師德建設(shè)中，也存在一些問題。比如，教師中的一些人往往重功利卻忽視了行為規(guī)范和價(jià)值觀念；還有一些人雖然口頭上說一套，但在實(shí)際工作中不注重師德的修養(yǎng)，這些現(xiàn)象都很嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)對教師師德建設(shè)的監(jiān)督和管理，提高教師的責(zé)任感和使命感等都是關(guān)鍵的。
四段：探討提高教師師德的方法和途徑
為了加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，必須從多方面入手，完善完善制度、加強(qiáng)管理等都是非常重要的。首先，要制定嚴(yán)格的師德規(guī)范，嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)范，讓每一名教師理解、認(rèn)識(shí)到師德在教育事業(yè)中的重要性，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的維護(hù)師德的意識(shí)；其次，建立起合理的評價(jià)體系，激勵(lì)教師在教學(xué)中不斷提高自我素養(yǎng)和專業(yè)水平；還要適時(shí)組織一些宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)，為教師提供正確的教學(xué)理念和方法等，以提高一線教師的師德和教育理念。
五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)師德是教育事業(yè)的核心
在今天，教育的發(fā)展離不開教師的工作，并且教師的工作往往需要付出更多的努力和耐心，而這種努力和耐心都需要更高素質(zhì)的師德來支持。因此，在教育工作中，始終把“師德為先”作為教師最基本的工作準(zhǔn)則和行為規(guī)范，加強(qiáng)師德建設(shè)、弘揚(yáng)職業(yè)道德，必將成為教育事業(yè)不斷發(fā)展的核心動(dòng)力。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十一
立德為先是指在一切行為中，以德行為根本，以品德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩。這一原則強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該以追求道德、品德的提升為首要任務(wù)，任何行為都應(yīng)該基于良好的道德基礎(chǔ)之上。立德為先的核心是關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅關(guān)注個(gè)人的外在行為和社會(huì)形式。
第二段：立德為先的重要性
立德為先的重要性在于它是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。只有人們有了追求德行的內(nèi)在動(dòng)力，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定。一個(gè)人具備了良好的品德修養(yǎng)，他的每個(gè)行為和每個(gè)決策都會(huì)會(huì)體現(xiàn)出高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而能夠更好地影響周圍的人，構(gòu)建起一個(gè)良好的道德氛圍。而一個(gè)沒有德行追求的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生各種惡劣行為，道德敗壞，缺乏互助共融的精神，社會(huì)關(guān)系短暫甚至破裂。
第三段：立德為先的體現(xiàn)
立德為先的體現(xiàn)，不僅僅是在日常生活中的一種行為，更體現(xiàn)在思想、言行和為人處世的方方面面。在思想方面，一個(gè)人應(yīng)該保持良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。在言行方面，一個(gè)人應(yīng)該言行一致，說話要實(shí)事求是，不虛偽謊言，講究誠實(shí)守信。在為人處世方面，一個(gè)人也應(yīng)該有恪守道義的原則，尊重他人，寬容他人，善待他人。只有在這樣的多層面的體現(xiàn)和追求下，人們才能真正體驗(yàn)到立德為先的價(jià)值和意義。
第四段：建立立德為先的機(jī)制
為了實(shí)現(xiàn)立德為先的目標(biāo)，我們不能僅僅寄望于個(gè)人的道德追求，還要建立一整套的機(jī)制體系。這個(gè)機(jī)制體系應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的互動(dòng)。家庭教育是立德為先的最初階段，家長應(yīng)該以自身為榜樣，培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德觀。學(xué)校教育是立德為先的重要階段，學(xué)校要提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，教授學(xué)生道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和行為規(guī)范。社會(huì)教育是個(gè)人成長不可或缺的環(huán)節(jié)，社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)道德教育，提供正能量的引領(lǐng)。
第五段：結(jié)語
立德為先體現(xiàn)了人們追求道義和品德的內(nèi)在需求，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人幸福的關(guān)鍵所在。在實(shí)踐中，我們要從自身做起，關(guān)注自身的品德修養(yǎng)，積極踐行道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們應(yīng)該與人同行，共同倡導(dǎo)立德為先，努力創(chuàng)造一個(gè)道德高尚、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。只有通過全社會(huì)共同努力，立德為先的追求才能真正得以實(shí)現(xiàn)，引領(lǐng)一個(gè)更加美好的世界。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十二
“孝為先”，這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)涵，也是中國人的核心價(jià)值觀之一。作為一個(gè)中國人，身為一個(gè)家庭成員，我們必須時(shí)刻銘記這個(gè)理念。孝順父母，是我們中國人的傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展，孝道也逐漸迎來了新的挑戰(zhàn)，今天我要分享的就是對這個(gè)主題的我的心得體會(huì)。
第二段：孝道傳統(tǒng)文化的重要性
孝道傳統(tǒng)文化是中華3500年文明歷程中創(chuàng)造的一項(xiàng)寶貴資源，它承載了中國傳統(tǒng)美德、倫理道德、家庭美德等意識(shí)形態(tài)，彰顯了以孝為先、尊老愛幼、和諧包容的人文精神。人們由家庭、地方到全國，由現(xiàn)代化城市、現(xiàn)代化農(nóng)村到全球都能感受到以孝為先的愛的情感，孝是一種傳統(tǒng)美德深深扎根于中國人內(nèi)心，保持著不可替代的重要性。
第三段：新時(shí)代的挑戰(zhàn)和應(yīng)對
盡管孝道傳統(tǒng)文化深植于中國人民的心中，但是在時(shí)代的變遷中，孝道面臨著新的挑戰(zhàn)。例如，雖然中國家庭發(fā)生了巨大的變化，但是我們在面對各種挑戰(zhàn)的時(shí)候，不該忘記關(guān)心和支持我們的父母，這是我們的責(zé)任和義務(wù)。此外，面對人口老齡化的問題，我們更應(yīng)該重視老年人的精神需求和身體健康，提供更多的關(guān)愛和幫助，學(xué)習(xí)新的護(hù)理知識(shí)等，來解決老年人身體和心理上的問題。
第四段：親身體驗(yàn)的重要性
對于我們這樣年輕的一代，我們需要親身體驗(yàn)像父母一樣操勞的工作和父母養(yǎng)育我們的艱辛，才能更好地理解和領(lǐng)會(huì)孝道傳統(tǒng)文化的真正意義。當(dāng)我們自己有了孩子的時(shí)候，也需要用我們的行動(dòng)告訴他們，孝道傳統(tǒng)文化的重要性，讓他們明白自己應(yīng)該怎樣去孝順父母，體現(xiàn)出我們中國人重視親情的特殊情感。
第五段：結(jié)論
總之，“孝為先”的精神內(nèi)涵承載著中國傳統(tǒng)文化的精華，是我們中國人的核心價(jià)值觀之一，倫理道德、家庭美德等社會(huì)科學(xué)內(nèi)涵都與之緊密相關(guān)。新時(shí)代下，我們需要不斷學(xué)習(xí)和塑造我們的行為方式和價(jià)值觀，成為全面發(fā)展的擁有獨(dú)立心智、創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代公民，并踐行“孝為先”的中華傳統(tǒng)美德。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十三
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝順父母是我們每個(gè)人的事情，孝敬父母是各種美德中永遠(yuǎn)占第一位的。媽媽常常和我講“百善孝為先”，在本學(xué)期開始的時(shí)候，我們也觀看了“開學(xué)第一課”，節(jié)目中也同樣提到了“孝”，那時(shí)更加深了我對孝的理解，讓我理解了盡孝心要趁早。
在今年的6月，我的姥爺因?yàn)樘悄虿”唤厝チ四_趾，在醫(yī)院里住了兩個(gè)月，舅舅在外地不能長期照顧姥爺，媽媽和爸爸每天早早的去醫(yī)院護(hù)理，安排好姥爺后再去公司上班，晚上下班再去醫(yī)院，這樣來回兩個(gè)月，我都心疼媽媽了，我知道媽媽不會(huì)抱怨，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ褷斂禳c(diǎn)好起來，我們用行動(dòng)盡孝心。
還有，每次媽媽過生日的時(shí)候，都會(huì)給姥姥打電話去看她，我問媽媽“你過生日為什么總?cè)ダ牙鸭野?”媽媽說：“因?yàn)槔牙焉宋?，養(yǎng)育了我，為我付出了很多，我的生日是姥姥的苦難日”。我知道這是媽媽愛姥姥的表現(xiàn)，所以，現(xiàn)在每周日我都會(huì)和媽媽一起去姥姥家，和姥姥聊聊天，幫姥姥干活，盡我們的孝心。
以前我經(jīng)常說奶奶愛嘮叨，一點(diǎn)小事總是說來說去，有時(shí)候還有些厭煩，是媽媽告訴我，奶奶的嘮叨就是愛，只有愛你的人才會(huì)為你真心付出。
這樣的事情有很多，都發(fā)生在平時(shí)的生活里，所以我不僅要努力學(xué)習(xí)，用好的成績回報(bào)他們，還要聽從他們的教誨，學(xué)會(huì)體諒他們、關(guān)心他們，感恩他們。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十四
立德為先是中華民族傳統(tǒng)美德，是我們國家發(fā)展的根本要求。作為新時(shí)代的中學(xué)生，立德為先更是我們成長道路上的座右銘。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到立德為先的重要性，它給予了我正確的人生方向和追求的目標(biāo)。
第二段：明確目標(biāo)
立德為先是一種基于正確價(jià)值觀的人生追求。在學(xué)校，我們要樹立遠(yuǎn)大的志向和正確的人生觀，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，成為一個(gè)有思想、有素養(yǎng)、有實(shí)踐能力的人。在家庭中，我們要尊重父母，關(guān)心家人，學(xué)會(huì)禮貌待人，保持良好的習(xí)慣和行為。在社會(huì)中，我們要守法守紀(jì)，尊重師長，關(guān)心他人，熱心公益事業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有明確了目標(biāo)，才能更好地為立德而先的道路努力。
第三段：樹立正確的價(jià)值觀
立德為先的核心是正確的價(jià)值觀。在這個(gè)功利主義盛行的時(shí)代，很容易被金錢、名利的誘惑所引誘。但是，如果我們只追求物質(zhì)上的成功而忽視了道德的追求，最終必將走上一個(gè)道德墮落的不歸路。因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，內(nèi)心做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，將德行放在首位，用正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)我們的行為。
第四段：培養(yǎng)良好習(xí)慣
習(xí)慣是行為的一種定式，良好的習(xí)慣可以培養(yǎng)品質(zhì)，形成人的思維和行為方式。立德為先需要我們從小事做起，培養(yǎng)起良好的習(xí)慣。比如，要養(yǎng)成誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、積極向上、尊老愛幼等良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣可以加深對立德為先的理解和認(rèn)同，從而更加堅(jiān)定追求立德為先的信念。
第五段：追求卓越
立德為先的道路上，我們不能停留在滿足現(xiàn)狀，要不斷追求卓越。卓越不僅僅是對知識(shí)的追求，更是對德行的追求。我們要努力成為一個(gè)有責(zé)任感的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍米约旱男袆?dòng)去影響他人，并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。只有追求卓越，才能真正體現(xiàn)立德為先的價(jià)值和意義。
結(jié)尾段：總結(jié)
立德為先是我們每個(gè)中學(xué)生應(yīng)該追求的目標(biāo)和價(jià)值觀。通過明確目標(biāo)、樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)良好習(xí)慣和追求卓越，我們可以逐漸提升自己的道德水平，成為德智體美全面發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，立德為先也是我們國家未來的希望和民族的希望。只有立德為先，我們的國家才能變得更加強(qiáng)大和繁榮，我們的民族才能實(shí)現(xiàn)真正的偉大復(fù)興。
（注：以上文章為人工智能生成，僅供參考。）
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十五
對于我們學(xué)齡期兒童，孝順表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，比如放學(xué)按時(shí)回家，不讓父母擔(dān)心，幫助父母干活，幫父母分擔(dān)一些勞累……這些事雖然很小，但是只要讓父母開心就做到孝順了。
我從小就聽父母夸我懂事，自己也經(jīng)常試著做些力所能及的事讓父母開心。
一天，我早上醒來后看了下日歷，差點(diǎn)叫出聲來，今天是媽媽的生日!我悄悄地把幾天前做的賀卡放在了媽媽的'包里，媽媽醒來后我就大聲地對媽媽說：“祝你生日快樂”!媽媽快樂地笑了。中午吃飯時(shí)，菜盒里竟然有我最愛吃的番茄醬，我剛要打開，一想今天是媽媽的生日，就把番茄醬留給了媽媽。放學(xué)回家后，我又立刻把家整理得干干凈凈的，看見媽媽留給我的小面包，又不忍心吃，就把中午的番茄醬涂在了面包上，畫了顆紅紅的愛心，準(zhǔn)備好了，我就立刻回到房間寫作業(yè)。
突然傳來一陣敲門聲，啊!媽媽回來了，媽媽一進(jìn)門，我就端上了小面包，祝媽媽生日快樂，媽媽本來疲憊的眼神，突然變得非常精神，她說：“你真是個(gè)孝順的兒子啊!”我聽了情不自禁地笑了起來。
我原來以為孝順只會(huì)讓父母開心，通過這件事后，我感覺做一個(gè)孝順的人也能給自己帶來快樂!
樹人以立德為先心得體會(huì)篇一
作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)粘Ｉ钪锌偸敲β涤诂嵤轮校袝r(shí)難免會(huì)迷失自我。但是，無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們應(yīng)始終銘記德為先這個(gè)準(zhǔn)則。道德修養(yǎng)不僅是獨(dú)立個(gè)體追求精神富足的必經(jīng)之路，也是建設(shè)美好社會(huì)的基礎(chǔ)。在我的日常實(shí)踐中，我深刻地感受到德為先的關(guān)鍵地位。以下是我這些年來的體會(huì)。
第一段，從道德與初心的關(guān)系說起
道德是指一個(gè)人在日常行為中所應(yīng)堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)，初心則是人最初的愿望、原來的意愿。雖然二者看似不同，但道德與初心在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者都是人性和倫理的微妙關(guān)系。作為一個(gè)學(xué)生，我一直保持著初心，保持著對未來的向往和對知識(shí)的執(zhí)著追求。道德則是我行為的基準(zhǔn)，我十分重視周圍人的感受，虛心接受批評和糾正。因?yàn)槌跣呐c道德相融合，我的人生也擁有了意義和價(jià)值。
第二段，從道德與為人處事說起
在個(gè)人成長過程中，我們所學(xué)到的不僅是知識(shí)和技能，更重要的是如何為人處事。因此，道德的培養(yǎng)是十分必需的。一方面，道德可以提高我們的自我修養(yǎng)和自律，另一方面，它也可以促進(jìn)人際交往溝通，讓我們更好地處理人際關(guān)系。我在和人交往的時(shí)候，一直遵守著“以人為本”的原則。這意味著我不僅要尊重別人的意愿和感受，也要用自己的方式去減輕別人的負(fù)擔(dān)。有時(shí)候簡單的關(guān)心問候也能讓別人感到溫暖。在與人互動(dòng)的過程中，磨礪道德修養(yǎng)，才是人生大器，也是人生必修的一課。
第三段，從德為先與職場發(fā)展說起
在職場上，一個(gè)人的道德水平也會(huì)影響到他職業(yè)生涯的發(fā)展。比如，不管從個(gè)人素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力還是公司文化等角度來講，像誠實(shí)、勤奮、忠誠等品質(zhì)一直是企業(yè)對于職場人專業(yè)水平的重點(diǎn)考查方面。它們代表了職場人真正的能力、意愿和動(dòng)力。當(dāng)然，這一切也取決于個(gè)人的品德和道德。所以，在職場上，如果想要取得良好的職業(yè)成果和人際關(guān)系，德為先也是一個(gè)強(qiáng)有力的部分。
第四段，從德為先與社會(huì)健康發(fā)展說起
偉大的城市和國家都需要堅(jiān)強(qiáng)、健康、勇敢的人來維持。而這些人都來自于良好的家庭，受過道德熏陶和養(yǎng)成了高尚的道德情操。同時(shí)，他們也推動(dòng)了社會(huì)的正向發(fā)展。一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展離不開每個(gè)人的參與，只有當(dāng)?shù)赖鲁蔀樯鐣?huì)基礎(chǔ)時(shí)，才能夠推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展和長足進(jìn)步。
第五段，總結(jié)
總之，“德為先”是一項(xiàng)永恒的使命，它遠(yuǎn)不止是一句空洞的口號(hào)。人人都要品德高尚，才能推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。因?yàn)榈赖孪群箨P(guān)系到每個(gè)人的內(nèi)心和外在，帶給我們的不僅是物質(zhì)和精神上的收獲，更注定了我們?nèi)松腿魏我粋€(gè)角落里的美好。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇二
4月18日，鐘山縣2013年“安教工程”示范點(diǎn)學(xué)校開展廉政文化進(jìn)校園——“以德促廉圣賢教育”第一期公益交流會(huì)正式啟動(dòng)。我校作為承辦方之一，于4月19日上午8點(diǎn)至12點(diǎn)組織了活動(dòng)的第三場交流會(huì)。全場有領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、教師、家長、學(xué)生代表等250多名參加，聆聽了全國公民道德教育公益論壇李星瑩導(dǎo)師《百善孝為先》的專題講座。通過導(dǎo)師的深情演講，現(xiàn)場的親子互動(dòng)，把活動(dòng)推向一個(gè)又一個(gè)高潮，觸動(dòng)了在場的每個(gè)人的內(nèi)心深處。
李老師從孝之反思、孝之感恩、孝之原理、孝之實(shí)踐、孝之懺悔五個(gè)方面與大家分享孝道。導(dǎo)師的諄諄教導(dǎo)，讓我深刻體會(huì)到孝道的真諦，深切感悟到“天下父母心”的偉大含義。
在孝之反思中，驢子孝的故事里，“媽媽，孩子怎能將你丟下。”多么樸實(shí)的一句話，讓我們看到：“孝”不是人類的專利，就連動(dòng)物都有。是的，從我們呱呱落地的那一刻起，父母含辛茹苦的把每個(gè)孩子撫養(yǎng)成人，這期間讓人難以形容而又無法計(jì)數(shù)的心血。靜心反思，我們又能回報(bào)父母幾許呢？作為兒女，我們是否盡了小孝：以物養(yǎng)親，盡心養(yǎng)親，使父母衣食無慮；或是盡了中孝：以順怡親，上體親志，使父母順心安樂；或是盡了大孝：以養(yǎng)榮親，行善濟(jì)世，是父母光耀門庭；還是盡了至孝：以德拔親，行道立德，是父母成就生命呢？如此看來，我們大多數(shù)人也只是盡了小孝，讓父母有吃、有穿，沒有考慮到他們的安樂，更沒有是父母光耀門庭，成就生命——————由孝之感恩，“母親的分娩之痛”使我們感受到母親十月懷胎，孩子撕裂而出的那段痛苦生命歷程；“奶是由血液形成的”真的太不可思議了，母親的奶竟然是血孕育而成，我們每個(gè)人又喝了母親的多少奶水呢？此恩此德，真是永生難報(bào)。2008年汶川地震中，一個(gè)三四個(gè)月大的嬰兒正甜蜜地睡在自己溫暖的紅底黃花的被子里，他根本不知道這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過天崩地裂，他不知道自己身處瓦礫廢墟，他不知道深愛自己的母親已經(jīng)悄然逝去，更不知道母親給了他第二次生命—————在母親離開人世前，用顫抖的手在手機(jī)上留下一條未能發(fā)出的信息：親愛的寶貝，如果你能活下來，一定要記住，媽媽，愛你。人世間，還有什么愛比這種愛更崇高更偉大呢？讓我們從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，好好感恩我們的家人，好好孝順自己的父母吧！
孝之原理與孝之實(shí)踐中，《湯姆的故事》里的主人公湯姆，因?yàn)槟贻p的莽撞竟然使他失去了一生最寶貴的父子親情，只為一時(shí)失望的憤怒，竟然殘忍的辜負(fù)了始終深愛他的父親，讓自己人生留下永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的遺憾；而恰恰相反，善良的小鑫秋，年僅5歲，父親因?yàn)楸淮跬酱虃劬?，雙目失明，媽媽離婚，面臨生活困苦，正當(dāng)爸爸欲輕生解脫的時(shí)候，她死死抱住爸爸，求爸爸不要放棄，自己可以照顧他?！皨寢專也荒芨阕?，長大了，我還要給爸爸夾菜—————”小鑫秋，多么可愛的一位小姑娘，女兒一份深深的'愛，讓父親對生命有了熱愛，對生活有了追求，走向了幸福的人生旅途。
孝之懺悔中，導(dǎo)師總結(jié)了作為兒女對父母容易犯錯(cuò)的幾條：1、《弟子規(guī)》云：父母呼，應(yīng)勿緩。你是否不理不睬，叫幾聲都不應(yīng)答？2、《弟子規(guī)》云：父母責(zé)，須順承。你是否頂撞過父母？3、《弟子規(guī)》云：父母教，須敬聽。你是否把父母的教誨當(dāng)作耳邊風(fēng)？4、《弟子規(guī)》云：父母命，行勿懶。你是否從不幫父母做家務(wù)活呢？5、《弟子規(guī)》云：親有疾，藥先嘗。父母有病，你念念在心嗎？6、《弟子規(guī)》云：親憎我，孝方賢。假如父母對你不好，你是否有無抱怨呢？7、《弟子規(guī)》云：親有過，諫使更。父母有過失，你是否和顏悅色勸諫呢？8、《弟子規(guī)》云：9、《弟子規(guī)》云：德有傷，貽親羞。你是否做過讓父母蒙羞的事情？常言道：狗不嫌家貧，子不嫌母丑。你是否嫌棄過自己的父母呢？以上的錯(cuò)誤有誰沒犯過呢？我們又何止這些錯(cuò)誤呢？“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜。”既然做得不對，就應(yīng)該敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，面對父母好好悔過，不要讓自己的一生因?yàn)閷Ω改傅牟恍⒍粝绿噙z憾。
子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。是啊，孝子侍奉父母，就應(yīng)該對其恭敬；奉養(yǎng)父母就應(yīng)該使其快樂；父母有病，作為兒女就應(yīng)該帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡之情料理后事；對先人的祭祀，要嚴(yán)肅對待?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！钡任覀兿胝嬲蔀榇笮⒆拥臅r(shí)候。也許我們的雙親已經(jīng)離開人間。人生如此短暫，“孝”最不能等，讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，踐行《弟子規(guī)》，好好孝敬父母，從一點(diǎn)一滴做起，從一言一行盡孝，創(chuàng)建一個(gè)個(gè)美好、和諧、幸福家庭！
樹人以立德為先心得體會(huì)篇三
“德為先”是中華民族幾千年來秉承的信念，它是我們民族特有的一種道德觀念，表達(dá)了人們追求精神、品德高尚的古老心聲。德行是一個(gè)人的根基，它的重要性不言而喻，貫穿于我們的一生。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，呼喚著每一個(gè)人都應(yīng)該以德為先，追求道德、培養(yǎng)品德是我們每一個(gè)人的責(zé)任，下面我談一下我對“德為先”這個(gè)主題的感悟和體會(huì)。
第一段：品德與人生
當(dāng)今社會(huì)對頂尖天才人才的渴求非常強(qiáng)烈，但強(qiáng)大的學(xué)歷、深厚的知識(shí)和卓越的技能背后，往往是缺少良好品德的人。品德是我們成長過程中培養(yǎng)的，他可以使我們在取得成功的同時(shí)感到幸福，也可以保護(hù)我們不受日后的悔恨和遺憾，因此，只有采取正確的態(tài)度， 建立良好的品德一方面可以開拓我們的生路，另一方面可以幫助我們擺脫生活中的困境，真正做到“德在先，才有后”。
第二段：從人格魅力出發(fā)
人格魅力是指那些能夠以特殊方式表達(dá)正面能量的情感特質(zhì)。一個(gè)人的品德是其人格魅力的體現(xiàn)，它有著不可替代的作用。一個(gè)人的人格魅力與其究竟在何種天賦上有關(guān)，在這其中品德所占的比率是最高的。純潔的品德、高尚的精神，自信的內(nèi)心、樂觀的態(tài)度、勤奮、開朗是我們?nèi)烁聍攘Φ捏w現(xiàn)樣式。讓自己變成一個(gè)備受崇拜的典型，擁有對人負(fù)責(zé)、對社會(huì)有所貢獻(xiàn)的卓越品德，擁有真實(shí)的人格魅力是我們成長路上的必修課。
第三段：德行當(dāng)先的職場
在當(dāng)今社會(huì)良好的品德幾乎成了職場人士成功的必備條件。在職場中，我們需要的不僅僅是技能，更需要的是人品。一個(gè)道德高尚的人是對立的，會(huì)讓自己在職場上出類拔萃，幫助公司走向成功，而且他們更有可能在競爭中占據(jù)上風(fēng)。因此，“德為先”對于職場人士來說顯得非常重要，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、攀升職位的關(guān)鍵所在。
第四段：德行既是根基也是生命
在家庭中、在社會(huì)中，品德同樣是不可或缺的因素。在你的家庭中，作為一個(gè)父母，我們的品德行為對孩子起到十分重要的影響，它是伴隨我們一生的財(cái)富。在社會(huì)中，人與人之間的信任密切相關(guān)于大家是否對對方的品德有信心，有信心后，社會(huì)就會(huì)更加和諧。因此壯大品德建設(shè)，關(guān)注道德建設(shè)，讓我們的社會(huì)更健康，更美麗。
第五段：德治天地
自古以來，德治更是我們民族一直以來所推崇的理念。只有貫徹這種理念，才能保證社會(huì)穩(wěn)定，生活和諧。人們也會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到“德為先”這一道理的重要性，不斷強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)和德治，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的發(fā)展，也為世界和平做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
總之，“德為先”是我們社會(huì)價(jià)值追求的積極力量、是我們中華民族寶貴的精神瑰寶。在我們的日常生活中不論作為個(gè)體還是組織都應(yīng)該把道德放在首位。通過天天堅(jiān)持在意自己的言行品德，積極傳遞美好價(jià)值觀，我們可以一同維護(hù)社會(huì)的幸福和美滿，創(chuàng)造快樂的人生，推動(dòng)世界和平發(fā)展。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇四
中華民族具有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。例如，寬容，誠實(shí)守信......而我卻推崇--"孝"。
我們現(xiàn)在應(yīng)該從小事做起，從周圍生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起?，F(xiàn)在在家中為父母做一些力所能及的家務(wù)，就是對父母最大的孝。
"善事父母日孝。"如果我們現(xiàn)在不知道孝敬父母，長大了可能會(huì)在遺棄老人的跑道上出現(xiàn)"大名"，走上被告席。
"千里之行，始于足下。"我們孝敬父母要從小時(shí)做起。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇五
那天，我和往常一樣走在上學(xué)的路上，路上雖然車水馬龍，路邊的汽車的轟鳴令我感到厭煩?？墒怯幸粋€(gè)聲音卻令我更加厭煩。
那是一個(gè)小女孩的聲音，呻吟是路人紛紛圍過來，就連上學(xué)的學(xué)生也為了湊熱鬧而忘記了上學(xué)的事。他對她的爸爸說：“你好煩！踩的水都濺到我的衣服上了！”
小女孩的爸爸面對著這群“觀眾”顯得有些尷尬，他還連聲向女兒道歉，女兒卻揚(yáng)起下巴，做出一副高傲的樣子來，說：“對不起？對不起有用嗎？對不起就可以讓我的衣服變干凈嗎？”拜拜看了看周圍的觀眾，小聲的對女兒說：“給我一點(diǎn)面子，這里好多人，或加重再說，好嗎？”女兒這才意識(shí)到人們紛紛向他投來責(zé)備的目光，女兒也不希望丟面子，所以找了個(gè)人群稀落的空子鉆了出去，仿佛像逃過那些不同的眼光。
爸爸追向女兒，一直安慰她，還拍了拍她的肩膀。女兒對于這些突如其來的動(dòng)作，受寵若驚，可是他還是不肯原諒爸爸。擺出一副公主架子；頭也不回地往學(xué)校走去。爸爸十分無奈，好似有想去安慰她，卻又不知道該說些什么。幾分鐘后父女兩人來到了學(xué)校，爸爸向她搖了搖手說：“上課認(rèn)真聽講，放學(xué)趕快回家?！卑职譄o奈的搖了搖頭，深呼吸了一口，仿佛如釋負(fù)重的一樣又走了回去。
俗話說：“百善孝為先。”是?。「改葛B(yǎng)育了我們，給予了我們一切。所以我們也要感恩，而不要恩將仇報(bào)，這件事雖發(fā)生在小女孩身上，可是它卻深深的刻在了我的心中，時(shí)時(shí)刻刻提醒我要做一個(gè)孝順的孩子。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇六
"百善孝為先"這是中國人從古至今不變的認(rèn)知，不孝道作為道德的根本。當(dāng)今社會(huì)文化在進(jìn)步、時(shí)代在變遷，唯有孝道一直被人所遵從，被人所繼承。讀了《論語》中的《為孝》我更深刻體會(huì)到了孝道的真諦。
孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過于父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識(shí)，即開始教以孝道，即教導(dǎo)孩子體認(rèn)父母之辛勞，要珍惜父母的勞動(dòng)成果，在力所能及的情況下回報(bào)父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內(nèi)。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學(xué)父母的樣，也應(yīng)該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗(yàn)，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆"愛"的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習(xí)慣成自然，長大后就會(huì)很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會(huì)，愛人類?？梢?，中國人教孝，就是要由近及遠(yuǎn)，由易及難，一步步培養(yǎng)出孩子的愛心來，最終使孩子養(yǎng)成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說："孝，德之本，教之所由生。"
如果說父母疼愛子女在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜潜居谔煨?，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結(jié)果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報(bào)雙親，但這種良善的天性如果不及時(shí)施以正確的教導(dǎo)方法，使之生根、發(fā)芽、成長、堅(jiān)固，則此種感恩的心情很快會(huì)泯滅掉。不知不覺中，認(rèn)為父母疼我愛我乃天經(jīng)地義之事，已經(jīng)習(xí)慣了衣來伸手飯來張口；至于我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。幼童時(shí)期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動(dòng)，長大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養(yǎng)孩子的.孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說："少成若天性，習(xí)慣成自然"。中國人的老話："愛子，教之以義方"，而孝道，就是義方之最大者。
《史記》中說："夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，無人提醒，沒有成為我的生活習(xí)慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無知矣。幼童時(shí)期就沒有引導(dǎo)孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動(dòng)，長大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養(yǎng)孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見成效。所以孔子說："少成若天性，習(xí)慣成自然"。中國人的老話："愛子，教之以義方"，而孝道，就是義方之最大者。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇七
作為教師，師德是必不可少的，它不僅代表了一個(gè)教師的素質(zhì)和修養(yǎng)，更是地位高貴的職業(yè)，作為師生溝通橋梁的教育工作者更應(yīng)該以師德為本，展現(xiàn)出自己的職業(yè)和價(jià)值。
第二段：師德規(guī)范
師德規(guī)范是一系列的解釋和規(guī)定教師道德、職業(yè)素養(yǎng)的行為準(zhǔn)則以及工作引導(dǎo)體系。它包括了教育專業(yè)的道德、師德意識(shí)、師德學(xué)問、師德職業(yè)素養(yǎng)和師德職業(yè)行為等多個(gè)方面。在教師職業(yè)道德中，要求教師要有社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)，在職業(yè)素養(yǎng)中，要求將職業(yè)觀念與實(shí)際行動(dòng)結(jié)合起來，從而為學(xué)生樹立良好的榜樣。
第三段：師德重要性
教師作為傳道授業(yè)解惑的工作者，他們的言傳身教對學(xué)生的影響不可忽視。教育是一項(xiàng)光榮而艱巨的工作，它需要教育工作者有高尚的職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技術(shù)能力，這些都是師德的重要體現(xiàn)。有了師德，才能真正做到不斷創(chuàng)新和推進(jìn)教育的進(jìn)步。
第四段：師德關(guān)于學(xué)生的影響
學(xué)生的言行舉止受到教師很大的影響，教師的道德行為對于學(xué)生成長的發(fā)展有著重要的意義。優(yōu)秀的教師應(yīng)該在言傳身教中無時(shí)不刻地弘揚(yáng)師德，貫穿始終的師德讓人們在欣賞優(yōu)秀師生的作品的同時(shí)也能感受到師道中的高超技藝和深厚文化積累。
第五段：如何加強(qiáng)師德建設(shè)
師德建設(shè)是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，要實(shí)現(xiàn)良好的師德，教育部門和教育工作者應(yīng)該要共同努力：首先要強(qiáng)化師德意識(shí)，樹立“待人以誠、教學(xué)以心”的師德，在工作中要取勢抉機(jī)，傳統(tǒng)中不拘泥，堅(jiān)信曲園之美妙；其次要講究師德禮儀，端正師風(fēng)，要肯定其能力、才智和成就，共同致力于教育工作的推進(jìn)和進(jìn)步；最后，要加強(qiáng)師德職業(yè)培訓(xùn)和教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教師的素質(zhì)和教學(xué)能力，增強(qiáng)師德服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾：
總之，師德教育是一個(gè)需要長期實(shí)踐和逐步深入的過程，師德既是教育革命的引領(lǐng)者，也是教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)。只有不斷探索、創(chuàng)新，不斷提高師德意識(shí)和素養(yǎng)，才能讓師德真正成為體現(xiàn)人性和智慧的橋梁。我們應(yīng)該有信心而不失信仰，邁向充滿希望的美好明天。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇八
在教育教學(xué)過程中，德育和智育同等重要。德育是一種認(rèn)知、情感和行為的塑造，目的在于培養(yǎng)青少年良好的品德和習(xí)慣，使他們能夠以合適的方式為社會(huì)做貢獻(xiàn)，從而獲得幸福和成就感。我對于“德育為先”的理念有著深刻的體會(huì)，下面從組織特色活動(dòng)、構(gòu)建和諧校園氛圍、培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)、加強(qiáng)家校合作和推進(jìn)終身學(xué)習(xí)這幾個(gè)方面談一下自己的感悟。
首先要注重組織特色活動(dòng)。學(xué)生參與活動(dòng)的過程中，可以提高他們的組織、協(xié)作、溝通、管理和領(lǐng)導(dǎo)能力，這是他們在未來社會(huì)競爭中必備的素質(zhì)。學(xué)?？梢栽诟鶕?jù)當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗等方面來組織特色活動(dòng)，讓學(xué)生更加深入地感受文化，理解和關(guān)愛民族傳統(tǒng)，增強(qiáng)愛祖國、愛人民的情感，樹立正確的價(jià)值觀。如本地每年都舉辦龍舟比賽，學(xué)校可以組織學(xué)生體驗(yàn)龍舟文化?；顒?dòng)前，老師可以向?qū)W生詳細(xì)介紹龍舟的起源、演變和變化，讓他們了解由來和歷史，從而激發(fā)他們了解本土文化的積極性和對歷史文化的發(fā)掘能力；活動(dòng)中，學(xué)生要分工合作，負(fù)責(zé)不同職位，完成各自任務(wù)，這提高了他們的操作技能、交際技巧和團(tuán)隊(duì)精神；活動(dòng)后，老師還可以通過課堂講解、分組討論、報(bào)告答辯等形式進(jìn)行相關(guān)知識(shí)和人文氣息的傳授，加深學(xué)生對龍舟文化的了解。
其次要重視構(gòu)建和諧校園氛圍。學(xué)生最需要的和最迫切的不僅僅是知識(shí)，還包括安全、信任、歸屬感等方面。在學(xué)校，我們應(yīng)該將和諧校園作為重要目標(biāo)來發(fā)展，營造良好的氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。首先要注意校園安全，制定相關(guān)規(guī)定，確保學(xué)生的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。學(xué)校要積極打造“親情校園”氛圍，讓學(xué)生感受到充滿溫暖、關(guān)愛和紀(jì)念意義的校園環(huán)境。如在校園中特別設(shè)置一個(gè)“親情墻”， 讓學(xué)生家長向?qū)W生表達(dá)愛心、祝福之情，增強(qiáng)學(xué)生和家長之間的感情，形成相互關(guān)心和照顧的良好氛圍。此外，學(xué)校也要注重學(xué)生的價(jià)值觀教育，讓他們懂得人與人之間的相互尊重，遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范。只有這樣，我們的學(xué)校才能成為一個(gè)和諧、溫暖、安全的大家庭，讓學(xué)生有一個(gè)好的成長環(huán)境。
再來說說培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的品德、素質(zhì)和修養(yǎng)是學(xué)校教育最重要的任務(wù)之一，需要孜孜不倦地呵護(hù)。首先，我們要注重文化傳承，讓學(xué)生熟悉古人的思想和精神，了解儒家精神等人文大典的思想內(nèi)涵。其次，學(xué)校要加強(qiáng)道德教育，提高學(xué)生的道德意識(shí)。我們要將培養(yǎng)學(xué)生的“做人”能力放在信仰系統(tǒng)建設(shè)的首位，教育學(xué)生珍愛和尊重自己，珍愛和尊重他人，珍愛和尊重自己身邊的一切，在生活中傳遞和尊重他人的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生屬于一名優(yōu)秀公民所需要的素養(yǎng)。對于學(xué)生，德育需要注重示范引領(lǐng)，通過校長、老師作為一支 etal 的帶頭人來引領(lǐng) 學(xué)生；針對學(xué)生的道德評價(jià)，要建立全校統(tǒng)一、科學(xué)、公正的道德評價(jià)體系，通過班級考評、學(xué)校組織的道德評價(jià)大會(huì)等形式加強(qiáng)道德教育，鼓勵(lì)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和行為。
另外，要加強(qiáng)家校合作。家庭是學(xué)生情感長期形成的主要空間，而學(xué)校是學(xué)生全面發(fā)展的主要平臺(tái)。學(xué)校與家庭合作可以為學(xué)生的成長提供更好的支持。學(xué)校應(yīng)該落實(shí)家庭教育和學(xué)校教育之間的有效銜接，同時(shí)支持家庭教育，發(fā)揮家庭的作用，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上形成一個(gè)互補(bǔ)的教育體系，以促使學(xué)生全方位的、終身的發(fā)展。家長與老師的溝通也應(yīng)該積極推動(dòng)，讓平時(shí)較忙的家長能夠全程了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，一同配合解決問題，讓學(xué)生具備整體素質(zhì)。
最后要推進(jìn)終身學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)該以終身教育和培養(yǎng)學(xué)生為主要目的，讓學(xué)生在學(xué)科上擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)校不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、市場意識(shí)和職業(yè)道德；也可以通過開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、管理能力和實(shí)地運(yùn)作能力。學(xué)生在未來社會(huì)，這些綜合素質(zhì)的訓(xùn)練勢必會(huì)為他們的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，德育為先，不僅方便家長更方便學(xué)生。今天的德育教育，仍處于發(fā)展之中。校園教育應(yīng)始終牢固德育基礎(chǔ)，提升教育質(zhì)量，將我們選拔出來的人才造就成高質(zhì)量的棟梁之才。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇九
古人吟：“百善孝為先?！比耸篱g最珍貴的東西莫過于“孝”。
人要有孝道。我認(rèn)為孝不是憑嘴說說，也不是等以后買大房子給父母住，而是從現(xiàn)在做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起。比如給母親梳頭，給父親洗腳……。這都是“孝”。孝并不需要什么驚天動(dòng)地的事。只要在寒冷的冬天給父母給長輩送上一杯溫水，這都會(huì)讓父母，長輩的內(nèi)心溫暖無比。
談起“孝道”這讓我想起了一個(gè)真實(shí)的故事。一個(gè)窮苦的家庭里有一對可憐的母女。這個(gè)小女孩的母親癱瘓了，住進(jìn)了醫(yī)院，五歲的小女孩從此就負(fù)擔(dān)起了照顧媽媽的責(zé)任，她每天給媽媽換尿布，端尿盆，逗媽媽開心，給媽媽洗臉。這些小事感動(dòng)了多少人。
故事中的小女孩僅僅只有五歲，但是她卻做了這么多孝事，這又有多少人能做到呢?雖然我們不需要這樣驚天動(dòng)地。但是我們應(yīng)該做一些力所能及的事。而不是和父母頂嘴，頂撞父母，對父母沒有耐心。
當(dāng)我們看見父母做了讓我們不如意的事時(shí)，我們應(yīng)該包容他們。想一想小時(shí)候媽媽對我們無微不至的照顧。當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，父母當(dāng)然是耐心地教育我們，而不是又打又罵。我們應(yīng)該多抽時(shí)間陪一陪父母。好好地孝順?biāo)麄?。我們的寬容就是對父母最大的孝敬?BR> 樹人以立德為先心得體會(huì)篇十
師德是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心，也是教育事業(yè)中不可或缺的重要因素。作為一名教師，師德是其職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，是其使命和責(zé)任的體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)、弘揚(yáng)職業(yè)道德，把“師德為先”作為教師最基本的工作準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是教育工作中不可缺少的一項(xiàng)重任。
二段：闡述師德建設(shè)的核心要素
師德建設(shè)是我國教育事業(yè)發(fā)展中關(guān)鍵的一環(huán)，其核心在于全面提高教師的職業(yè)素養(yǎng)。這包括教師“德、能、勤、績”全面提升，而其中最重要的是師德。要想有好的師德，就必須樹立起正確的價(jià)值觀念，具備高尚的品格和道德素養(yǎng)，以及掌握一定的教學(xué)技能和綜合素質(zhì)，這樣才能做到真正為學(xué)生服務(wù)。
三段：分析教師師德建設(shè)過程中的問題
然而，在教師師德建設(shè)中，也存在一些問題。比如，教師中的一些人往往重功利卻忽視了行為規(guī)范和價(jià)值觀念；還有一些人雖然口頭上說一套，但在實(shí)際工作中不注重師德的修養(yǎng)，這些現(xiàn)象都很嚴(yán)重。因此，加強(qiáng)對教師師德建設(shè)的監(jiān)督和管理，提高教師的責(zé)任感和使命感等都是關(guān)鍵的。
四段：探討提高教師師德的方法和途徑
為了加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，必須從多方面入手，完善完善制度、加強(qiáng)管理等都是非常重要的。首先，要制定嚴(yán)格的師德規(guī)范，嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)范，讓每一名教師理解、認(rèn)識(shí)到師德在教育事業(yè)中的重要性，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的維護(hù)師德的意識(shí)；其次，建立起合理的評價(jià)體系，激勵(lì)教師在教學(xué)中不斷提高自我素養(yǎng)和專業(yè)水平；還要適時(shí)組織一些宣傳和培訓(xùn)活動(dòng)，為教師提供正確的教學(xué)理念和方法等，以提高一線教師的師德和教育理念。
五段：總結(jié)，強(qiáng)調(diào)師德是教育事業(yè)的核心
在今天，教育的發(fā)展離不開教師的工作，并且教師的工作往往需要付出更多的努力和耐心，而這種努力和耐心都需要更高素質(zhì)的師德來支持。因此，在教育工作中，始終把“師德為先”作為教師最基本的工作準(zhǔn)則和行為規(guī)范，加強(qiáng)師德建設(shè)、弘揚(yáng)職業(yè)道德，必將成為教育事業(yè)不斷發(fā)展的核心動(dòng)力。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十一
立德為先是指在一切行為中，以德行為根本，以品德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以道德標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩。這一原則強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該以追求道德、品德的提升為首要任務(wù)，任何行為都應(yīng)該基于良好的道德基礎(chǔ)之上。立德為先的核心是關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅關(guān)注個(gè)人的外在行為和社會(huì)形式。
第二段：立德為先的重要性
立德為先的重要性在于它是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。只有人們有了追求德行的內(nèi)在動(dòng)力，社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧穩(wěn)定。一個(gè)人具備了良好的品德修養(yǎng)，他的每個(gè)行為和每個(gè)決策都會(huì)會(huì)體現(xiàn)出高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而能夠更好地影響周圍的人，構(gòu)建起一個(gè)良好的道德氛圍。而一個(gè)沒有德行追求的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生各種惡劣行為，道德敗壞，缺乏互助共融的精神，社會(huì)關(guān)系短暫甚至破裂。
第三段：立德為先的體現(xiàn)
立德為先的體現(xiàn)，不僅僅是在日常生活中的一種行為，更體現(xiàn)在思想、言行和為人處世的方方面面。在思想方面，一個(gè)人應(yīng)該保持良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。在言行方面，一個(gè)人應(yīng)該言行一致，說話要實(shí)事求是，不虛偽謊言，講究誠實(shí)守信。在為人處世方面，一個(gè)人也應(yīng)該有恪守道義的原則，尊重他人，寬容他人，善待他人。只有在這樣的多層面的體現(xiàn)和追求下，人們才能真正體驗(yàn)到立德為先的價(jià)值和意義。
第四段：建立立德為先的機(jī)制
為了實(shí)現(xiàn)立德為先的目標(biāo)，我們不能僅僅寄望于個(gè)人的道德追求，還要建立一整套的機(jī)制體系。這個(gè)機(jī)制體系應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的互動(dòng)。家庭教育是立德為先的最初階段，家長應(yīng)該以自身為榜樣，培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和道德觀。學(xué)校教育是立德為先的重要階段，學(xué)校要提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，教授學(xué)生道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和行為規(guī)范。社會(huì)教育是個(gè)人成長不可或缺的環(huán)節(jié)，社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)道德教育，提供正能量的引領(lǐng)。
第五段：結(jié)語
立德為先體現(xiàn)了人們追求道義和品德的內(nèi)在需求，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人幸福的關(guān)鍵所在。在實(shí)踐中，我們要從自身做起，關(guān)注自身的品德修養(yǎng)，積極踐行道德標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們應(yīng)該與人同行，共同倡導(dǎo)立德為先，努力創(chuàng)造一個(gè)道德高尚、和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。只有通過全社會(huì)共同努力，立德為先的追求才能真正得以實(shí)現(xiàn)，引領(lǐng)一個(gè)更加美好的世界。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十二
“孝為先”，這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)涵，也是中國人的核心價(jià)值觀之一。作為一個(gè)中國人，身為一個(gè)家庭成員，我們必須時(shí)刻銘記這個(gè)理念。孝順父母，是我們中國人的傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展，孝道也逐漸迎來了新的挑戰(zhàn)，今天我要分享的就是對這個(gè)主題的我的心得體會(huì)。
第二段：孝道傳統(tǒng)文化的重要性
孝道傳統(tǒng)文化是中華3500年文明歷程中創(chuàng)造的一項(xiàng)寶貴資源，它承載了中國傳統(tǒng)美德、倫理道德、家庭美德等意識(shí)形態(tài)，彰顯了以孝為先、尊老愛幼、和諧包容的人文精神。人們由家庭、地方到全國，由現(xiàn)代化城市、現(xiàn)代化農(nóng)村到全球都能感受到以孝為先的愛的情感，孝是一種傳統(tǒng)美德深深扎根于中國人內(nèi)心，保持著不可替代的重要性。
第三段：新時(shí)代的挑戰(zhàn)和應(yīng)對
盡管孝道傳統(tǒng)文化深植于中國人民的心中，但是在時(shí)代的變遷中，孝道面臨著新的挑戰(zhàn)。例如，雖然中國家庭發(fā)生了巨大的變化，但是我們在面對各種挑戰(zhàn)的時(shí)候，不該忘記關(guān)心和支持我們的父母，這是我們的責(zé)任和義務(wù)。此外，面對人口老齡化的問題，我們更應(yīng)該重視老年人的精神需求和身體健康，提供更多的關(guān)愛和幫助，學(xué)習(xí)新的護(hù)理知識(shí)等，來解決老年人身體和心理上的問題。
第四段：親身體驗(yàn)的重要性
對于我們這樣年輕的一代，我們需要親身體驗(yàn)像父母一樣操勞的工作和父母養(yǎng)育我們的艱辛，才能更好地理解和領(lǐng)會(huì)孝道傳統(tǒng)文化的真正意義。當(dāng)我們自己有了孩子的時(shí)候，也需要用我們的行動(dòng)告訴他們，孝道傳統(tǒng)文化的重要性，讓他們明白自己應(yīng)該怎樣去孝順父母，體現(xiàn)出我們中國人重視親情的特殊情感。
第五段：結(jié)論
總之，“孝為先”的精神內(nèi)涵承載著中國傳統(tǒng)文化的精華，是我們中國人的核心價(jià)值觀之一，倫理道德、家庭美德等社會(huì)科學(xué)內(nèi)涵都與之緊密相關(guān)。新時(shí)代下，我們需要不斷學(xué)習(xí)和塑造我們的行為方式和價(jià)值觀，成為全面發(fā)展的擁有獨(dú)立心智、創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)責(zé)任的新時(shí)代公民，并踐行“孝為先”的中華傳統(tǒng)美德。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十三
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝順父母是我們每個(gè)人的事情，孝敬父母是各種美德中永遠(yuǎn)占第一位的。媽媽常常和我講“百善孝為先”，在本學(xué)期開始的時(shí)候，我們也觀看了“開學(xué)第一課”，節(jié)目中也同樣提到了“孝”，那時(shí)更加深了我對孝的理解，讓我理解了盡孝心要趁早。
在今年的6月，我的姥爺因?yàn)樘悄虿”唤厝チ四_趾，在醫(yī)院里住了兩個(gè)月，舅舅在外地不能長期照顧姥爺，媽媽和爸爸每天早早的去醫(yī)院護(hù)理，安排好姥爺后再去公司上班，晚上下班再去醫(yī)院，這樣來回兩個(gè)月，我都心疼媽媽了，我知道媽媽不會(huì)抱怨，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ褷斂禳c(diǎn)好起來，我們用行動(dòng)盡孝心。
還有，每次媽媽過生日的時(shí)候，都會(huì)給姥姥打電話去看她，我問媽媽“你過生日為什么總?cè)ダ牙鸭野?”媽媽說：“因?yàn)槔牙焉宋?，養(yǎng)育了我，為我付出了很多，我的生日是姥姥的苦難日”。我知道這是媽媽愛姥姥的表現(xiàn)，所以，現(xiàn)在每周日我都會(huì)和媽媽一起去姥姥家，和姥姥聊聊天，幫姥姥干活，盡我們的孝心。
以前我經(jīng)常說奶奶愛嘮叨，一點(diǎn)小事總是說來說去，有時(shí)候還有些厭煩，是媽媽告訴我，奶奶的嘮叨就是愛，只有愛你的人才會(huì)為你真心付出。
這樣的事情有很多，都發(fā)生在平時(shí)的生活里，所以我不僅要努力學(xué)習(xí)，用好的成績回報(bào)他們，還要聽從他們的教誨，學(xué)會(huì)體諒他們、關(guān)心他們，感恩他們。
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十四
立德為先是中華民族傳統(tǒng)美德，是我們國家發(fā)展的根本要求。作為新時(shí)代的中學(xué)生，立德為先更是我們成長道路上的座右銘。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深體會(huì)到立德為先的重要性，它給予了我正確的人生方向和追求的目標(biāo)。
第二段：明確目標(biāo)
立德為先是一種基于正確價(jià)值觀的人生追求。在學(xué)校，我們要樹立遠(yuǎn)大的志向和正確的人生觀，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，成為一個(gè)有思想、有素養(yǎng)、有實(shí)踐能力的人。在家庭中，我們要尊重父母，關(guān)心家人，學(xué)會(huì)禮貌待人，保持良好的習(xí)慣和行為。在社會(huì)中，我們要守法守紀(jì)，尊重師長，關(guān)心他人，熱心公益事業(yè)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有明確了目標(biāo)，才能更好地為立德而先的道路努力。
第三段：樹立正確的價(jià)值觀
立德為先的核心是正確的價(jià)值觀。在這個(gè)功利主義盛行的時(shí)代，很容易被金錢、名利的誘惑所引誘。但是，如果我們只追求物質(zhì)上的成功而忽視了道德的追求，最終必將走上一個(gè)道德墮落的不歸路。因此，我們要樹立正確的價(jià)值觀，內(nèi)心做到“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取?，將德行放在首位，用正確的價(jià)值觀去引導(dǎo)我們的行為。
第四段：培養(yǎng)良好習(xí)慣
習(xí)慣是行為的一種定式，良好的習(xí)慣可以培養(yǎng)品質(zhì)，形成人的思維和行為方式。立德為先需要我們從小事做起，培養(yǎng)起良好的習(xí)慣。比如，要養(yǎng)成誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、積極向上、尊老愛幼等良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣可以加深對立德為先的理解和認(rèn)同，從而更加堅(jiān)定追求立德為先的信念。
第五段：追求卓越
立德為先的道路上，我們不能停留在滿足現(xiàn)狀，要不斷追求卓越。卓越不僅僅是對知識(shí)的追求，更是對德行的追求。我們要努力成為一個(gè)有責(zé)任感的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍米约旱男袆?dòng)去影響他人，并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。只有追求卓越，才能真正體現(xiàn)立德為先的價(jià)值和意義。
結(jié)尾段：總結(jié)
立德為先是我們每個(gè)中學(xué)生應(yīng)該追求的目標(biāo)和價(jià)值觀。通過明確目標(biāo)、樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)良好習(xí)慣和追求卓越，我們可以逐漸提升自己的道德水平，成為德智體美全面發(fā)展的新時(shí)代學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)，立德為先也是我們國家未來的希望和民族的希望。只有立德為先，我們的國家才能變得更加強(qiáng)大和繁榮，我們的民族才能實(shí)現(xiàn)真正的偉大復(fù)興。
（注：以上文章為人工智能生成，僅供參考。）
樹人以立德為先心得體會(huì)篇十五
對于我們學(xué)齡期兒童，孝順表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，比如放學(xué)按時(shí)回家，不讓父母擔(dān)心，幫助父母干活，幫父母分擔(dān)一些勞累……這些事雖然很小，但是只要讓父母開心就做到孝順了。
我從小就聽父母夸我懂事，自己也經(jīng)常試著做些力所能及的事讓父母開心。
一天，我早上醒來后看了下日歷，差點(diǎn)叫出聲來，今天是媽媽的生日!我悄悄地把幾天前做的賀卡放在了媽媽的'包里，媽媽醒來后我就大聲地對媽媽說：“祝你生日快樂”!媽媽快樂地笑了。中午吃飯時(shí)，菜盒里竟然有我最愛吃的番茄醬，我剛要打開，一想今天是媽媽的生日，就把番茄醬留給了媽媽。放學(xué)回家后，我又立刻把家整理得干干凈凈的，看見媽媽留給我的小面包，又不忍心吃，就把中午的番茄醬涂在了面包上，畫了顆紅紅的愛心，準(zhǔn)備好了，我就立刻回到房間寫作業(yè)。
突然傳來一陣敲門聲，啊!媽媽回來了，媽媽一進(jìn)門，我就端上了小面包，祝媽媽生日快樂，媽媽本來疲憊的眼神，突然變得非常精神，她說：“你真是個(gè)孝順的兒子啊!”我聽了情不自禁地笑了起來。
我原來以為孝順只會(huì)讓父母開心，通過這件事后，我感覺做一個(gè)孝順的人也能給自己帶來快樂!