心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇一
文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀。我認(rèn)為，文化的價(jià)值體現(xiàn)在它能給人們帶來(lái)認(rèn)同感、傳承歷史和培養(yǎng)審美能力等方面。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，文化的傳承與創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的事情，需要我們共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
首先，文化給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一個(gè)群體的共同記憶和認(rèn)同的源泉。它通過(guò)共同的價(jià)值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)等，將個(gè)體與群體聯(lián)系在一起。人們?cè)谖幕姓业搅俗约旱臍w屬感，增加了對(duì)自己的認(rèn)同和價(jià)值感。例如，中國(guó)人重視家庭觀念、尊重長(zhǎng)輩，這樣的文化價(jià)值觀讓人們?cè)诩彝ブ姓业綒w屬感，培養(yǎng)了家人間的溫暖和幸福。
其次，文化的傳承能夠使人們了解和尊重歷史。文化是歷史的痕跡，是過(guò)去人們智慧的結(jié)晶，也是未來(lái)的基石。通過(guò)傳承文化，我們能夠了解和反思?xì)v史，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德準(zhǔn)則，如“仁愛”、“和諧”等，這些傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀能夠引導(dǎo)我們正確的行為道德觀念和做人準(zhǔn)則，幫助我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
同時(shí)，文化也能夠培養(yǎng)人們的審美能力。文化中蘊(yùn)含著人們對(duì)美的追求和表達(dá)。通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力，提升對(duì)藝術(shù)和美的理解和欣賞水平。例如，聽一段音樂、看一幅畫、讀一本詩(shī)，都能讓人們感受到不同文化的獨(dú)特魅力。
然而，文化的傳承與創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化可能會(huì)面臨被遺忘和替代的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們必須共同努力來(lái)保護(hù)和傳承文化。首先，教育是文化傳承的重要途徑。學(xué)校和家庭應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代能夠了解和尊重自己的傳統(tǒng)文化。其次，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該鼓勵(lì)和支持有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和研究，為文化的傳承提供良好的環(huán)境和條件。
總結(jié)起來(lái)，文化是一個(gè)國(guó)家和人類的寶貴財(cái)富，它給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承了歷史和培養(yǎng)了審美能力。然而，文化的傳承和創(chuàng)新并不容易，需要我們共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，只有保護(hù)和傳承文化，才能讓我們更好地面對(duì)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇二
黨的十九屆五中全會(huì)著眼戰(zhàn)略全局，對(duì)“十四五”時(shí)期文化建設(shè)作出部署，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這為我們?cè)谛掳l(fā)展階段繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供了“時(shí)間表”和“路線圖”。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必然是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚、滿足人民新期待、激發(fā)發(fā)展新活力，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了強(qiáng)大精神支撐。
在全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價(jià)值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅(jiān)克難、砥礪前行提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。
文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！笆奈濉笔侨娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的重要時(shí)期，必須在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)上邁出堅(jiān)實(shí)步伐。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，引導(dǎo)人們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高社會(huì)文明程度，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用；要提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮社會(huì)主義文藝，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。
凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全體中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化價(jià)值的重要性日益凸顯。為了提高員工的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)，我們公司特別組織了一次文化價(jià)值培訓(xùn)，通過(guò)這次培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了文化價(jià)值的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我明白了文化價(jià)值對(duì)公司發(fā)展的重要性。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀企業(yè)的文化價(jià)值觀，如誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新等。這些價(jià)值觀不僅是企業(yè)行為準(zhǔn)則，更是激勵(lì)員工積極向上、不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀企業(yè)的文化價(jià)值觀，我們深刻認(rèn)識(shí)到，文化價(jià)值是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，只有建立起正確的文化價(jià)值觀，才能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，提高員工參與度，進(jìn)一步推動(dòng)公司的發(fā)展。
其次，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我意識(shí)到了文化價(jià)值與員工個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化的精髓，如孝順、尊師重道等。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。我們深刻認(rèn)識(shí)到，良好的品行和道德修養(yǎng)是每個(gè)員工成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，只有從自身做起，樹立正確的文化價(jià)值觀，才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，更好地完成工作。
再次，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我明白了文化價(jià)值與企業(yè)形象的密切關(guān)系。一個(gè)企業(yè)的形象不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，更是與文化價(jià)值觀息息相關(guān)。通過(guò)培訓(xùn)，我們深入了解了一些優(yōu)秀企業(yè)在建立企業(yè)形象中注重文化價(jià)值的方式。這些優(yōu)秀企業(yè)通過(guò)注重培養(yǎng)員工的文化修養(yǎng)和道德觀念，打造出的“良好企業(yè)形象”已經(jīng)深入人心。通過(guò)這次培訓(xùn)，我明白了建立正確的文化價(jià)值觀對(duì)于塑造良好企業(yè)形象的重要性，以及企業(yè)應(yīng)該如何做好文化價(jià)值的傳承和發(fā)揚(yáng)。
最后，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)進(jìn)步的當(dāng)今時(shí)代，個(gè)人的成功不僅僅取決于個(gè)人的能力和智慧，更需要個(gè)人具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過(guò)這次培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到的一些優(yōu)秀文化價(jià)值觀，如誠(chéng)信、勤儉、守時(shí)等，都是個(gè)人在社會(huì)中立身處世的基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的文化價(jià)值觀，做到以人為本、追求共贏，才能夠健康成長(zhǎng)，與社會(huì)和諧相處。
總之，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化價(jià)值對(duì)于公司發(fā)展、個(gè)人素質(zhì)、企業(yè)形象和社會(huì)關(guān)系的重要性。通過(guò)這次培訓(xùn)，我明白了文化價(jià)值是企業(yè)發(fā)展的重要因素，個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)形象的紐帶，社會(huì)和諧的基石。因此，在今后的工作和生活中，我將積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值取向，努力營(yíng)造和諧、誠(chéng)信的工作環(huán)境。同時(shí)，我也將不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇四
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈的家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化。傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是現(xiàn)代教育和社會(huì)的神圣使命。
黨的17大明確指出要“大力弘揚(yáng)中華文化”以進(jìn)一步弘揚(yáng)民族正氣，振興民族文化，促進(jìn)全社會(huì)的知識(shí)增長(zhǎng)，人格發(fā)育和精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)“知行合一、知書識(shí)禮、剛毅果斷、忠恕任事”的具有現(xiàn)代品格和現(xiàn)代意識(shí)的成都人。并以此為契機(jī)，重建災(zāi)后精神家園，提升市民的文明品位和城市文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文明城市的深化和城市精神的凝練。
經(jīng)典誦讀通過(guò)活動(dòng)化，生活化和實(shí)踐化原則，立足在社會(huì)，面向我們努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。使之成為今天重建成都人文精神，塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)實(shí)力量。我相信通過(guò)經(jīng)典國(guó)學(xué)的誦讀，一系列估算的浸潤(rùn)，一次次行動(dòng)體驗(yàn)。在知識(shí)的習(xí)得，精神的養(yǎng)成，人格的培育等方面，一定會(huì)受益匪淺，同時(shí)也可以了解豐富多彩的人文成都以及濃郁的民風(fēng)民俗。國(guó)學(xué)經(jīng)典如同專為歐美配制的精神食糧。當(dāng)然，由于對(duì)國(guó)學(xué)和經(jīng)典的理解不盡相同，這份“食糧”也。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇五
文化是一個(gè)民族的精神瑰寶，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)人的思想、情感和行為方式的根基。文化的價(jià)值被廣泛認(rèn)可并且受到尊重，那是因?yàn)槲幕侨祟愡M(jìn)步和發(fā)展的精神動(dòng)力源泉。作為一名普通大學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)和接觸不同的文化，我深深地體會(huì)到了文化的價(jià)值，下面我將從文化的傳承、凝聚力、對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)、多元共存和國(guó)家形象塑造五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)文化的價(jià)值的心得體會(huì)。
首先，文化的傳承是衡量一個(gè)民族發(fā)展程度和辨別一個(gè)社會(huì)優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。文化傳承是民族文化生生不息的重要環(huán)節(jié)，也是國(guó)家精神的重要組成部分。歷史上曾有許多偉大的文明因?yàn)槲幕膫鞒卸鱾髦两?，并?duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有不斷弘揚(yáng)和傳承文化，才能更好地發(fā)展和壯大我們的民族。而我們作為新時(shí)代的青年人，更要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。只有深入了解文化，我們才能更好地將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，文化具有凝聚力。不同的文化背景和意識(shí)形態(tài)形成了各種各樣的文化群體，正是這些文化群體成為我們這個(gè)多元化社會(huì)的一道亮麗的風(fēng)景線。每一個(gè)文化群體都有著獨(dú)特的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等，這些不同的文化在相互碰撞、相互融合的過(guò)程中，使得我們的社會(huì)更加豐富多彩。文化的凝聚力使得人們能夠在互相尊重、包容的前提下共同進(jìn)步，這不僅有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，也有助于個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。
第三，文化對(duì)人類進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。文化的發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造、社會(huì)制度等方面的進(jìn)步。在文化的影響下，人類對(duì)自然界和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，人類的認(rèn)知也在不斷突破。藝術(shù)創(chuàng)造則為人們提供了審美享受和精神寄托。不同種類的文化互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，共同為人類的進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。
第四，文化的多元共存是當(dāng)今世界的必然趨勢(shì)。全球化的進(jìn)程加速了不同國(guó)家文化的碰撞和融合，各種文化的交流和交融成為我們生活中不可或缺的一部分。文化多元性使我們能夠了解和尊重不同社會(huì)群體的文化差異，促進(jìn)各國(guó)之間的友好合作。在這個(gè)多元化社會(huì)中，我們需要用開放包容的心態(tài)去認(rèn)識(shí)和接受不同文化，從而更好地與他人相處和合作。
最后，文化也是一個(gè)國(guó)家形象塑造的重要元素。一個(gè)國(guó)家的文化代表著這個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。通過(guò)弘揚(yáng)和傳承本國(guó)文化，可以讓世界更好地了解和認(rèn)識(shí)我們國(guó)家，從而推動(dòng)國(guó)家形象的提升。文化的價(jià)值教會(huì)我們珍視我們自己的文化，也更好地宣傳自己的文化。
總之，文化的價(jià)值是不可忽視的，它在社會(huì)發(fā)展、個(gè)人幸福和國(guó)家進(jìn)步中起著重要的作用。傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文化、尊重多元文化、推動(dòng)國(guó)家形象的提升是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。在全球化的時(shí)代背景下，我們需要用開放的心態(tài)去理解和包容不同的文化，從而更好地傳承和弘揚(yáng)文化的精髓。讓我們每個(gè)人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者，共同推動(dòng)文化的多元共存和繁榮發(fā)展。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、正確認(rèn)識(shí)師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的.一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。
教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，主動(dòng)適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動(dòng)適應(yīng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項(xiàng)基本原則和國(guó)家法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣對(duì)校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識(shí)，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會(huì)的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識(shí)水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會(huì)公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇七
巴蜀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到巴蜀文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著深遠(yuǎn)的意義。以下是我對(duì)巴蜀文化的價(jià)值觀的一些心得體會(huì)。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。正是因?yàn)槭艿桨褪裎幕挠绊懀覀儗?duì)于老師有著極高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中體會(huì)特別深刻。我的老師不僅在學(xué)業(yè)上給予了我諸多的指導(dǎo)與幫助，還教會(huì)了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”。巴蜀文化以其獨(dú)特的文化背景和地理環(huán)境而獨(dú)具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應(yīng)該相互尊重，更要懂得包容對(duì)方的差異和獨(dú)特性。正是因?yàn)檫@種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨(dú)有魅力。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學(xué)會(huì)聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點(diǎn)不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達(dá)到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個(gè)人的思想品質(zhì)和道德觀念，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是最令人感動(dòng)和激勵(lì)的。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人主義盛行，人們追求個(gè)人利益的同時(shí)往往忽略了對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。然而，巴蜀文化的價(jià)值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關(guān)懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動(dòng)，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚(yáng)的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在他對(duì)待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應(yīng)自然。這種“天人合一”的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價(jià)值觀也具備現(xiàn)實(shí)的意義，無(wú)論在家庭、學(xué)校還是社會(huì)，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關(guān)懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機(jī)會(huì)，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊(yùn)含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價(jià)值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導(dǎo)。在我們追求個(gè)人利益與幸福的同時(shí)，也應(yīng)該注重品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的和諧，以及對(duì)社會(huì)和自然的尊重與關(guān)懷。只有堅(jiān)守巴蜀文化的核心價(jià)值觀，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇八
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的xx大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。
從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄?guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會(huì)層面來(lái)看?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
從公民層面來(lái)看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾?guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币笕藗兗訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z(yǔ)·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬(wàn)物。《論語(yǔ)·子路》中講：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”論證了“誠(chéng)信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問(wèn)題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇九
文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展歷程中所形成的一種思想觀念和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)習(xí)慣的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的改變，文化價(jià)值觀也在不斷地更新和改變。作為一個(gè)普通的人，我們應(yīng)該如何理解文化價(jià)值觀的重要性并且如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)呢？在這篇文章中，我將分享自己的體會(huì)和感受，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?BR> 第二段：從傳統(tǒng)文化角度看待
在我國(guó)這個(gè)擁有著悠久歷史文化的國(guó)度里，傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的影響很深遠(yuǎn)。比如說(shuō)“仁愛、尊重”這樣的價(jià)值觀，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中得到了很好的體現(xiàn)。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代文化應(yīng)該倡導(dǎo)的理念。此外，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，家庭和睦、重友義、講誠(chéng)信等等也都是重要的價(jià)值觀念。這些都是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的。
第三段：從現(xiàn)代社會(huì)角度看待
隨著社會(huì)的變遷，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也有了新的變化。現(xiàn)在，人們更加看重自由、平等、創(chuàng)新等價(jià)值觀念。特別是在社交媒體的環(huán)境下，人們的文化觀念也發(fā)生了很大的變化。但是，這些新的理念并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的價(jià)值觀念。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化中的復(fù)興，保留并傳承那些有用、有益的文化因子。
第四段：如何將文化價(jià)值觀付諸行動(dòng)？
了解和理解文化價(jià)值觀是很重要的，但是還要更多地將文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。比如說(shuō)，在家庭中，我們應(yīng)該盡量培養(yǎng)家庭和睦、重視友誼等好的文化價(jià)值觀。在工作單位中，我們應(yīng)該注重誠(chéng)信、友善、團(tuán)結(jié)等等。在社會(huì)公共場(chǎng)合，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛弱勢(shì)群體、愛護(hù)環(huán)境等等。只有將文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠切實(shí)地體現(xiàn)其價(jià)值。
第五段：總結(jié)
文化價(jià)值觀是構(gòu)成我們思想和行為準(zhǔn)則的核心，也是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)本文的分享和闡述，我們能夠更深入地理解文化價(jià)值觀的重要性，并且更加注重將文化價(jià)值觀付諸行動(dòng)。希望大家一起為推進(jìn)文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展而努力！
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十
巴蜀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一支重要分支，擁有著豐富的歷史、獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。作為巴蜀文化的傳承者，我們不僅需要了解并學(xué)習(xí)其歷史淵源，更需要深入體會(huì)其獨(dú)特的價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)我們的思考和行為。在這篇文章中，我將分享我對(duì)巴蜀文化價(jià)值觀的心得體會(huì)，希望能夠探尋巴蜀文化的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會(huì)。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今有上千年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月中，巴蜀人民憑借著對(duì)自然的敬畏和尊重，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并形成了生態(tài)文明的傳統(tǒng)。比如，巴蜀人民在長(zhǎng)期與自然的相處中總結(jié)出了許多農(nóng)耕智慧，世代耕作的經(jīng)驗(yàn)使他們懂得順應(yīng)自然，合理利用自然資源。此外，巴蜀文化中還融入了豐富的自然元素，比如山水、動(dòng)植物等，這些元素的融入使得整個(gè)文化更加具有包容性以及與自然和諧共生的特點(diǎn)。
其次，巴蜀文化注重人與人之間的親情和友情。巴蜀人民有著開放豁達(dá)、熱情好客的個(gè)性特點(diǎn)，重視與人建立深厚的情感紐帶。在巴蜀地區(qū)，人們習(xí)慣稱之為“人情”，即人與人之間的情感交流。這種人情是基于親情和友情的，鄉(xiāng)鄰之間互助互愛，心照不宣。巴蜀人民非常重視家庭的溫暖和和諧，家庭成員之間的相互關(guān)愛與支持是巴蜀文化中的重要核心價(jià)值觀。巴蜀文化中對(duì)待朋友的態(tài)度也非常重要，朋友之間有著彼此信任、幫助和理解的傳統(tǒng)，這種友誼的方式也在現(xiàn)代社會(huì)中起到了很好的示范作用。
第三，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范。巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)是人生的一大價(jià)值追求，巴蜀文化認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)人完整發(fā)展的過(guò)程。在巴蜀地區(qū)，有許許多多的哲人墨客和文人墨客投親巴蜀，并以巴蜀為靈感創(chuàng)作了諸多膾炙人口的作品。這些作品傳承并展示著巴蜀文化中的道德要求和人性的美好，這些精神力量對(duì)人們的生活和行為起到了積極的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。個(gè)人修養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性正在凸顯，巴蜀文化在這方面為我們樹立了榜樣。
第四，巴蜀文化倡導(dǎo)和諧社會(huì)和公平正義。和諧社會(huì)是巴蜀文化的重要價(jià)值觀之一，巴蜀人民重視社會(huì)成員之間的相互信任和和諧相處。在巴蜀文化中，關(guān)注弱勢(shì)群體和傳統(tǒng)契約之重大是社會(huì)和諧的一種表現(xiàn)。巴蜀人民從古至今重視公平和正義，崇尚法治和道德學(xué)，這種價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的公平與正義建設(shè)具有重要的啟示意義。
最后，巴蜀文化以博大開放的品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中綻放光彩。隨著文化交流的不斷深化和地域的不斷變遷，巴蜀文化不再局限于地域，而是逐漸變成一種全國(guó)性的文化現(xiàn)象。巴蜀文化具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這無(wú)疑可激發(fā)更多的思考和學(xué)習(xí)。巴蜀文化的博大開放，為我們展示了一種寬廣的視野，我們應(yīng)當(dāng)在巴蜀文化的熏陶下保持著一心向善的品質(zhì)，充分發(fā)揮其價(jià)值觀體系的積極作用。
總之，巴蜀文化擁有豐富多樣的價(jià)值觀，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和傳承巴蜀文化的過(guò)程中，應(yīng)該深入體會(huì)其獨(dú)特價(jià)值觀的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會(huì)。巴蜀文化注重人與自然的和諧共生、人與人之間的親情和友情、個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范、和諧社會(huì)和公平正義以及博大開放等價(jià)值觀，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)巴蜀文化的價(jià)值觀，我們不僅可以豐富自己的人生，還可以為建設(shè)一個(gè)和諧、公正、文明社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。下面由小編為大家收集的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
心得體會(huì)
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“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當(dāng)代文化建設(shè)的難點(diǎn)。為了深化對(duì)這一問(wèn)題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會(huì)共同主辦了“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自香港、澳門以及內(nèi)地十多個(gè)省市的60余位專家學(xué)者參與了本次會(huì)議。與會(huì)者圍繞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值尺度及其當(dāng)代價(jià)值等主題，進(jìn)行了深入探討。
與會(huì)專家首先對(duì)“中國(guó)文化”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并提出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度問(wèn)題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化是限定在傳承層面的，是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續(xù)性;其次要具備斷裂和創(chuàng)新的特質(zhì)，能夠和不符合時(shí)代要求的、衰頹的觀點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。就“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)當(dāng)從民族性、時(shí)代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強(qiáng)調(diào)文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚(yáng)民族意識(shí)和民族精神，又要注意到民族文化在特定時(shí)代的時(shí)代精神、民族精神、文化精神之間的相應(yīng)和落差，同時(shí)要以全球意識(shí)張揚(yáng)先進(jìn)的世界文明，反對(duì)文化割據(jù)，反對(duì)狹隘民族主義。對(duì)某種文化優(yōu)秀與否的評(píng)判，應(yīng)綜合考慮其理論價(jià)值與社會(huì)作用，避免簡(jiǎn)單結(jié)論。廣州大學(xué)程潮教授認(rèn)為不能以是否具有發(fā)展的連續(xù)性來(lái)確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時(shí)期的對(duì)立關(guān)系和在歷史長(zhǎng)河的轉(zhuǎn)換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時(shí)期的價(jià)值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時(shí)代的發(fā)展變化。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，在本次會(huì)議中形成了較為集中的討論。河北省社會(huì)科學(xué)院惠吉興研究員指出了當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀缺位的問(wèn)題，即“價(jià)值觀焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會(huì)治理的原則和政策的價(jià)值觀基礎(chǔ)，另一方面，社會(huì)大眾產(chǎn)生了對(duì)“中國(guó)人”的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的危機(jī)。這都源于我們?nèi)狈σ粋€(gè)能為社會(huì)大眾所廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀。對(duì)此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為當(dāng)代核心價(jià)值觀的建設(shè)提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化資源，又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與發(fā)展，同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的自覺自信只能通過(guò)文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)，這離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的合理繼承;但也必須認(rèn)識(shí)到，將文化自覺自信的實(shí)現(xiàn)僅僅寄希望于傳統(tǒng)文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統(tǒng)文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)決定了必須接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的任務(wù)。
在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的具體闡釋方面，會(huì)議成果頗多。華僑大學(xué)王四達(dá)教授討論了道法家政治思想對(duì)傳統(tǒng)治道的超越及其局限，認(rèn)為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊有治道的框架的超越，把中國(guó)政治思想推進(jìn)到一個(gè)新高度。中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部楊海文編審指出，不同時(shí)期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價(jià)值取向和思維方式上表現(xiàn)出某種一致性;孟子“尚詩(shī)書”的文本解讀方法體現(xiàn)的正是20世紀(jì)思想家護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的智慧，這賦予我們當(dāng)代研究者面對(duì)民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認(rèn)為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們?cè)谑澜缥幕嘣尘跋拢瑢ふ也煌枷胛幕g的契合點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代我國(guó)吸收、融合各種文化，創(chuàng)造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當(dāng)代生態(tài)價(jià)值，認(rèn)為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費(fèi)主義文化對(duì)人們的心理和行為模式的支配，改變?nèi)藗兊南M(fèi)、生活方式，為解決生態(tài)危機(jī)作出切實(shí)可行的貢獻(xiàn)。
會(huì)上，廣東云浮書記黃強(qiáng)博士以來(lái)自實(shí)際工作部門的文化實(shí)踐者的身份，同與會(huì)人員交流了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新管理社會(huì)的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，認(rèn)為慧能和諧思想在社會(huì)管理中的運(yùn)用有助于幸福云浮的建設(shè)。黃強(qiáng)博士認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準(zhǔn)其中的當(dāng)代價(jià)值，用之得當(dāng)，可以有力地推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)管理水平的提升。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)
唐詩(shī)
宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十二
談及文化價(jià)值觀，人們常常對(duì)其產(chǎn)生深刻的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，文化價(jià)值觀已成為一個(gè)至關(guān)重要的議題，這是因?yàn)橐环N社會(huì)的文化思想意識(shí)與其人們的行為和思維息息相關(guān)。因此，無(wú)論是在個(gè)人層面還是整個(gè)社會(huì)層面上，我們都必須明確自己的文化價(jià)值觀，并始終堅(jiān)持這些價(jià)值觀，以便更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。在本文中，我將分享我的文化價(jià)值觀心得體會(huì)，并闡述為什么這些想法對(duì)我很重要。
第二段：我所堅(jiān)信的價(jià)值觀
我所追求的價(jià)值是基于自由和平等的。作為一個(gè)年輕人，我時(shí)常深思熟慮自己的價(jià)值觀。我所認(rèn)為的自由包含很多方面，如言論自由、思想自由和選擇自由。我認(rèn)為這些自由是現(xiàn)代社會(huì)最基本的權(quán)利，應(yīng)該受到法律和政府的保護(hù)。此外，我也非常看重平等的價(jià)值觀。在我看來(lái)，每個(gè)人都應(yīng)該平等地受到尊重和機(jī)會(huì)。這個(gè)想法反映了近代社會(huì)普遍意識(shí)形態(tài)的標(biāo)志，它拒絕了社會(huì)的種族主義，嫉妒和不平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第三段：我對(duì)文化價(jià)值觀的理解
文化價(jià)值觀是一種反映社會(huì)思想和生活方式的源泉。文化價(jià)值觀本質(zhì)上是一種價(jià)值指導(dǎo)，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾紊詈托袆?dòng)。因此，文化價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的塑造、社會(huì)文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的推進(jìn)具有重要的意義。文化價(jià)值觀的不同層面影響著人們的行為和生活方式，包括個(gè)人、家庭、社區(qū)和國(guó)家的機(jī)制。因此，建立正確的文化價(jià)值觀既體現(xiàn)了我們自己的人生追求，又需要在社會(huì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)每個(gè)人都有很大的影響。
第四段：我的文化價(jià)值觀的實(shí)踐
堅(jiān)守自己的文化價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨且必要的任務(wù)。因此，我們必須努力讓我們的價(jià)值觀與我們的日常行為相一致。在我個(gè)人的實(shí)踐過(guò)程中，我嘗試多次將我的理解和價(jià)值觀付諸于實(shí)踐。首先，我積極參加社會(huì)公共事務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。其次，我盡我所能做好自己的職業(yè)工作，讓自己成為一個(gè)有用的人。再次，我和我身邊的人保持良好的交流和聯(lián)系，以便在日常生活中進(jìn)行價(jià)值觀的觀察、修養(yǎng)和糾正。這些措施幫助我堅(jiān)定了一份文化心靈之路的信念，并讓我在面對(duì)期望和挑戰(zhàn)時(shí)，能始終抱持積極的信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)論
文化價(jià)值觀是一種強(qiáng)大的心靈之力，可以塑造個(gè)人和社會(huì)。我相信只有通過(guò)我們的個(gè)人努力，我們的文化價(jià)值觀才能成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要力量。在探索和實(shí)踐的過(guò)程中，我們將更加明晰我們的文化觀念、理想和信仰，并將為我們的生命走向一個(gè)更加美好的未來(lái)，做出更多積極的貢獻(xiàn)。因此，我相信，每個(gè)人都應(yīng)該深入探索自己的文化價(jià)值觀，反思自己的生命意義，以建立自己的心靈之路。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇一
文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類的寶貴財(cái)富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀。我認(rèn)為，文化的價(jià)值體現(xiàn)在它能給人們帶來(lái)認(rèn)同感、傳承歷史和培養(yǎng)審美能力等方面。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，文化的傳承與創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的事情，需要我們共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
首先，文化給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一個(gè)群體的共同記憶和認(rèn)同的源泉。它通過(guò)共同的價(jià)值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)等，將個(gè)體與群體聯(lián)系在一起。人們?cè)谖幕姓业搅俗约旱臍w屬感，增加了對(duì)自己的認(rèn)同和價(jià)值感。例如，中國(guó)人重視家庭觀念、尊重長(zhǎng)輩，這樣的文化價(jià)值觀讓人們?cè)诩彝ブ姓业綒w屬感，培養(yǎng)了家人間的溫暖和幸福。
其次，文化的傳承能夠使人們了解和尊重歷史。文化是歷史的痕跡，是過(guò)去人們智慧的結(jié)晶，也是未來(lái)的基石。通過(guò)傳承文化，我們能夠了解和反思?xì)v史，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德準(zhǔn)則，如“仁愛”、“和諧”等，這些傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀能夠引導(dǎo)我們正確的行為道德觀念和做人準(zhǔn)則，幫助我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。
同時(shí)，文化也能夠培養(yǎng)人們的審美能力。文化中蘊(yùn)含著人們對(duì)美的追求和表達(dá)。通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力，提升對(duì)藝術(shù)和美的理解和欣賞水平。例如，聽一段音樂、看一幅畫、讀一本詩(shī)，都能讓人們感受到不同文化的獨(dú)特魅力。
然而，文化的傳承與創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化可能會(huì)面臨被遺忘和替代的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們必須共同努力來(lái)保護(hù)和傳承文化。首先，教育是文化傳承的重要途徑。學(xué)校和家庭應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代能夠了解和尊重自己的傳統(tǒng)文化。其次，政府和社會(huì)組織也應(yīng)該鼓勵(lì)和支持有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)和研究，為文化的傳承提供良好的環(huán)境和條件。
總結(jié)起來(lái)，文化是一個(gè)國(guó)家和人類的寶貴財(cái)富，它給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承了歷史和培養(yǎng)了審美能力。然而，文化的傳承和創(chuàng)新并不容易，需要我們共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，只有保護(hù)和傳承文化，才能讓我們更好地面對(duì)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇二
黨的十九屆五中全會(huì)著眼戰(zhàn)略全局，對(duì)“十四五”時(shí)期文化建設(shè)作出部署，明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，這為我們?cè)谛掳l(fā)展階段繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供了“時(shí)間表”和“路線圖”。
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必然是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，突出強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度確立為中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)根本制度，把堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略?！笆濉睍r(shí)期，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化建設(shè)持續(xù)引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚、滿足人民新期待、激發(fā)發(fā)展新活力，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了強(qiáng)大精神支撐。
在全面建成小康社會(huì)后，我國(guó)將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，也是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。越是接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，就越要重視文化的價(jià)值，越要加強(qiáng)文化建設(shè)，為我們攻堅(jiān)克難、砥礪前行提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。
文化是軟實(shí)力，增強(qiáng)文化軟實(shí)力則是硬任務(wù)?！笆奈濉笔侨娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步的重要時(shí)期，必須在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)上邁出堅(jiān)實(shí)步伐。要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，引導(dǎo)人們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高社會(huì)文明程度，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用；要提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，繁榮社會(huì)主義文藝，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。
凝心可聚力，心齊可移山。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全體中國(guó)人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、創(chuàng)造美好新生活的力量之源。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以文化凝心聚力、以文明交流互鑒，中華民族必將以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化價(jià)值的重要性日益凸顯。為了提高員工的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)，我們公司特別組織了一次文化價(jià)值培訓(xùn)，通過(guò)這次培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了文化價(jià)值的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。
首先，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我明白了文化價(jià)值對(duì)公司發(fā)展的重要性。在培訓(xùn)過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀企業(yè)的文化價(jià)值觀，如誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新等。這些價(jià)值觀不僅是企業(yè)行為準(zhǔn)則，更是激勵(lì)員工積極向上、不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀企業(yè)的文化價(jià)值觀，我們深刻認(rèn)識(shí)到，文化價(jià)值是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，只有建立起正確的文化價(jià)值觀，才能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，提高員工參與度，進(jìn)一步推動(dòng)公司的發(fā)展。
其次，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我意識(shí)到了文化價(jià)值與員工個(gè)人素質(zhì)的密切關(guān)系。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化的精髓，如孝順、尊師重道等。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)具有積極的影響。我們深刻認(rèn)識(shí)到，良好的品行和道德修養(yǎng)是每個(gè)員工成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，只有從自身做起，樹立正確的文化價(jià)值觀，才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，更好地完成工作。
再次，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我明白了文化價(jià)值與企業(yè)形象的密切關(guān)系。一個(gè)企業(yè)的形象不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，更是與文化價(jià)值觀息息相關(guān)。通過(guò)培訓(xùn)，我們深入了解了一些優(yōu)秀企業(yè)在建立企業(yè)形象中注重文化價(jià)值的方式。這些優(yōu)秀企業(yè)通過(guò)注重培養(yǎng)員工的文化修養(yǎng)和道德觀念，打造出的“良好企業(yè)形象”已經(jīng)深入人心。通過(guò)這次培訓(xùn)，我明白了建立正確的文化價(jià)值觀對(duì)于塑造良好企業(yè)形象的重要性，以及企業(yè)應(yīng)該如何做好文化價(jià)值的傳承和發(fā)揚(yáng)。
最后，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)進(jìn)步的當(dāng)今時(shí)代，個(gè)人的成功不僅僅取決于個(gè)人的能力和智慧，更需要個(gè)人具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過(guò)這次培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到的一些優(yōu)秀文化價(jià)值觀，如誠(chéng)信、勤儉、守時(shí)等，都是個(gè)人在社會(huì)中立身處世的基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的文化價(jià)值觀，做到以人為本、追求共贏，才能夠健康成長(zhǎng)，與社會(huì)和諧相處。
總之，文化價(jià)值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了文化價(jià)值對(duì)于公司發(fā)展、個(gè)人素質(zhì)、企業(yè)形象和社會(huì)關(guān)系的重要性。通過(guò)這次培訓(xùn)，我明白了文化價(jià)值是企業(yè)發(fā)展的重要因素，個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)形象的紐帶，社會(huì)和諧的基石。因此，在今后的工作和生活中，我將積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值取向，努力營(yíng)造和諧、誠(chéng)信的工作環(huán)境。同時(shí)，我也將不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇四
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈的家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化。傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是現(xiàn)代教育和社會(huì)的神圣使命。
黨的17大明確指出要“大力弘揚(yáng)中華文化”以進(jìn)一步弘揚(yáng)民族正氣，振興民族文化，促進(jìn)全社會(huì)的知識(shí)增長(zhǎng)，人格發(fā)育和精神成長(zhǎng)，培養(yǎng)“知行合一、知書識(shí)禮、剛毅果斷、忠恕任事”的具有現(xiàn)代品格和現(xiàn)代意識(shí)的成都人。并以此為契機(jī)，重建災(zāi)后精神家園，提升市民的文明品位和城市文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文明城市的深化和城市精神的凝練。
經(jīng)典誦讀通過(guò)活動(dòng)化，生活化和實(shí)踐化原則，立足在社會(huì)，面向我們努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。使之成為今天重建成都人文精神，塑造現(xiàn)代成都一代新人的現(xiàn)實(shí)力量。我相信通過(guò)經(jīng)典國(guó)學(xué)的誦讀，一系列估算的浸潤(rùn)，一次次行動(dòng)體驗(yàn)。在知識(shí)的習(xí)得，精神的養(yǎng)成，人格的培育等方面，一定會(huì)受益匪淺，同時(shí)也可以了解豐富多彩的人文成都以及濃郁的民風(fēng)民俗。國(guó)學(xué)經(jīng)典如同專為歐美配制的精神食糧。當(dāng)然，由于對(duì)國(guó)學(xué)和經(jīng)典的理解不盡相同，這份“食糧”也。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇五
文化是一個(gè)民族的精神瑰寶，是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是一個(gè)人的思想、情感和行為方式的根基。文化的價(jià)值被廣泛認(rèn)可并且受到尊重，那是因?yàn)槲幕侨祟愡M(jìn)步和發(fā)展的精神動(dòng)力源泉。作為一名普通大學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)和接觸不同的文化，我深深地體會(huì)到了文化的價(jià)值，下面我將從文化的傳承、凝聚力、對(duì)人類進(jìn)步的推動(dòng)、多元共存和國(guó)家形象塑造五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)文化的價(jià)值的心得體會(huì)。
首先，文化的傳承是衡量一個(gè)民族發(fā)展程度和辨別一個(gè)社會(huì)優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。文化傳承是民族文化生生不息的重要環(huán)節(jié)，也是國(guó)家精神的重要組成部分。歷史上曾有許多偉大的文明因?yàn)槲幕膫鞒卸鱾髦两?，并?duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有不斷弘揚(yáng)和傳承文化，才能更好地發(fā)展和壯大我們的民族。而我們作為新時(shí)代的青年人，更要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。只有深入了解文化，我們才能更好地將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，文化具有凝聚力。不同的文化背景和意識(shí)形態(tài)形成了各種各樣的文化群體，正是這些文化群體成為我們這個(gè)多元化社會(huì)的一道亮麗的風(fēng)景線。每一個(gè)文化群體都有著獨(dú)特的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等，這些不同的文化在相互碰撞、相互融合的過(guò)程中，使得我們的社會(huì)更加豐富多彩。文化的凝聚力使得人們能夠在互相尊重、包容的前提下共同進(jìn)步，這不僅有利于社會(huì)的和諧發(fā)展，也有助于個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。
第三，文化對(duì)人類進(jìn)步起著重要的推動(dòng)作用。文化的發(fā)展推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造、社會(huì)制度等方面的進(jìn)步。在文化的影響下，人類對(duì)自然界和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，人類的認(rèn)知也在不斷突破。藝術(shù)創(chuàng)造則為人們提供了審美享受和精神寄托。不同種類的文化互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，共同為人類的進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。
第四，文化的多元共存是當(dāng)今世界的必然趨勢(shì)。全球化的進(jìn)程加速了不同國(guó)家文化的碰撞和融合，各種文化的交流和交融成為我們生活中不可或缺的一部分。文化多元性使我們能夠了解和尊重不同社會(huì)群體的文化差異，促進(jìn)各國(guó)之間的友好合作。在這個(gè)多元化社會(huì)中，我們需要用開放包容的心態(tài)去認(rèn)識(shí)和接受不同文化，從而更好地與他人相處和合作。
最后，文化也是一個(gè)國(guó)家形象塑造的重要元素。一個(gè)國(guó)家的文化代表著這個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。通過(guò)弘揚(yáng)和傳承本國(guó)文化，可以讓世界更好地了解和認(rèn)識(shí)我們國(guó)家，從而推動(dòng)國(guó)家形象的提升。文化的價(jià)值教會(huì)我們珍視我們自己的文化，也更好地宣傳自己的文化。
總之，文化的價(jià)值是不可忽視的，它在社會(huì)發(fā)展、個(gè)人幸福和國(guó)家進(jìn)步中起著重要的作用。傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文化、尊重多元文化、推動(dòng)國(guó)家形象的提升是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。在全球化的時(shí)代背景下，我們需要用開放的心態(tài)去理解和包容不同的文化，從而更好地傳承和弘揚(yáng)文化的精髓。讓我們每個(gè)人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者，共同推動(dòng)文化的多元共存和繁榮發(fā)展。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇六
學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
二、正確認(rèn)識(shí)師德的重要性
古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的.一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。
教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。
教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。
三、筑牢工作中的反腐防線
在今后的工作中我要以教師職業(yè)道德規(guī)范為依據(jù)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，主動(dòng)適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，主動(dòng)適應(yīng)高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的需要，使自己更加熱愛教育事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，教書育人、為人師表，充分發(fā)揮自我的教育改革和人才培養(yǎng)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
具體要做到：一是端正方向。自覺地遵守四項(xiàng)基本原則和國(guó)家法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣對(duì)校園的侵蝕和滲透。二是敬業(yè)愛崗。熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，以改革創(chuàng)新精神搞好教育、教學(xué)和科學(xué)研究。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，精益求精，努力提高從事崗位職責(zé)的能力和水平，提高工作效率。三是教書育人。增強(qiáng)育人為本意識(shí)，全面貫徹教育方針，用正確的理論和觀點(diǎn)教育學(xué)生，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開發(fā)學(xué)生智力，愛護(hù)和啟發(fā)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維。四是熱愛學(xué)生，增強(qiáng)尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系。愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，特別是后進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生在家庭的生活和社會(huì)的表現(xiàn)，做學(xué)生的良師益友。五是尊重同志，能夠與不同性格，不同興趣愛好，不同學(xué)識(shí)水平的教師和諧相處，互相學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)設(shè)互敬互愛，奮發(fā)向上，共同進(jìn)取的群體氛圍。六是以德修身。嚴(yán)于律己，廉潔從教，作風(fēng)正派、為人師表，遵守社會(huì)公德，注重家庭美德，追求科學(xué)文明健康的生活方式。
總之，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！弊鳛橐幻嗄杲處?，我會(huì)時(shí)刻用這句話激勵(lì)自己，在教育事業(yè)上不斷努力，不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇七
巴蜀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到巴蜀文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀對(duì)我們現(xiàn)代人依然有著深遠(yuǎn)的意義。以下是我對(duì)巴蜀文化的價(jià)值觀的一些心得體會(huì)。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。正是因?yàn)槭艿桨褪裎幕挠绊懀覀儗?duì)于老師有著極高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中體會(huì)特別深刻。我的老師不僅在學(xué)業(yè)上給予了我諸多的指導(dǎo)與幫助，還教會(huì)了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
其次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”。巴蜀文化以其獨(dú)特的文化背景和地理環(huán)境而獨(dú)具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應(yīng)該相互尊重，更要懂得包容對(duì)方的差異和獨(dú)特性。正是因?yàn)檫@種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨(dú)有魅力。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學(xué)會(huì)聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點(diǎn)不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達(dá)到相互理解的目的。
再次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個(gè)人的思想品質(zhì)和道德觀念，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是最令人感動(dòng)和激勵(lì)的。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人主義盛行，人們追求個(gè)人利益的同時(shí)往往忽略了對(duì)社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。然而，巴蜀文化的價(jià)值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關(guān)懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動(dòng)，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚(yáng)的“厚德載物”的思想理念。
而巴蜀文化更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在他對(duì)待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應(yīng)自然。這種“天人合一”的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價(jià)值觀也具備現(xiàn)實(shí)的意義，無(wú)論在家庭、學(xué)校還是社會(huì)，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關(guān)懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機(jī)會(huì)，也更加注重與他人的溝通與理解。
總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊(yùn)含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價(jià)值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導(dǎo)。在我們追求個(gè)人利益與幸福的同時(shí)，也應(yīng)該注重品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的和諧，以及對(duì)社會(huì)和自然的尊重與關(guān)懷。只有堅(jiān)守巴蜀文化的核心價(jià)值觀，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇八
以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)
心得體會(huì)
范文，歡迎閱讀參考！
深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的xx大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、層次，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。
牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面下功夫。
準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將變成無(wú)源之水、無(wú)本之木。
從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“民本”?！渡袝の遄又琛分兄v：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄?guó)家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。
從社會(huì)層面來(lái)看?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人?！敝敢櫦八烁惺?，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝冈谫狆B(yǎng)老人、撫育孩子時(shí)，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
從公民層面來(lái)看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币庵妇討?yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币庵竾?guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國(guó)家興亡為己任?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币笕藗兗訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身?！墩撜Z(yǔ)·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币笕藗兇私游锒冒荩詫捄裥貞殉休d萬(wàn)物。《論語(yǔ)·子路》中講：“言必信，行必果?！睆?qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z(yǔ)·為政》中講：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”論證了“誠(chéng)信”的重要性?！睹献印るx婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人?！睹献印す珜O丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。
當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問(wèn)題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇九
文化價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展歷程中所形成的一種思想觀念和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)習(xí)慣的表現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的改變，文化價(jià)值觀也在不斷地更新和改變。作為一個(gè)普通的人，我們應(yīng)該如何理解文化價(jià)值觀的重要性并且如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)呢？在這篇文章中，我將分享自己的體會(huì)和感受，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?BR> 第二段：從傳統(tǒng)文化角度看待
在我國(guó)這個(gè)擁有著悠久歷史文化的國(guó)度里，傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的影響很深遠(yuǎn)。比如說(shuō)“仁愛、尊重”這樣的價(jià)值觀，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中得到了很好的體現(xiàn)。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代文化應(yīng)該倡導(dǎo)的理念。此外，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，家庭和睦、重友義、講誠(chéng)信等等也都是重要的價(jià)值觀念。這些都是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的。
第三段：從現(xiàn)代社會(huì)角度看待
隨著社會(huì)的變遷，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也有了新的變化。現(xiàn)在，人們更加看重自由、平等、創(chuàng)新等價(jià)值觀念。特別是在社交媒體的環(huán)境下，人們的文化觀念也發(fā)生了很大的變化。但是，這些新的理念并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的價(jià)值觀念。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化中的復(fù)興，保留并傳承那些有用、有益的文化因子。
第四段：如何將文化價(jià)值觀付諸行動(dòng)？
了解和理解文化價(jià)值觀是很重要的，但是還要更多地將文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。比如說(shuō)，在家庭中，我們應(yīng)該盡量培養(yǎng)家庭和睦、重視友誼等好的文化價(jià)值觀。在工作單位中，我們應(yīng)該注重誠(chéng)信、友善、團(tuán)結(jié)等等。在社會(huì)公共場(chǎng)合，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛弱勢(shì)群體、愛護(hù)環(huán)境等等。只有將文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能夠切實(shí)地體現(xiàn)其價(jià)值。
第五段：總結(jié)
文化價(jià)值觀是構(gòu)成我們思想和行為準(zhǔn)則的核心，也是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過(guò)本文的分享和闡述，我們能夠更深入地理解文化價(jià)值觀的重要性，并且更加注重將文化價(jià)值觀付諸行動(dòng)。希望大家一起為推進(jìn)文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展而努力！
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十
巴蜀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一支重要分支，擁有著豐富的歷史、獨(dú)特的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。作為巴蜀文化的傳承者，我們不僅需要了解并學(xué)習(xí)其歷史淵源，更需要深入體會(huì)其獨(dú)特的價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)我們的思考和行為。在這篇文章中，我將分享我對(duì)巴蜀文化價(jià)值觀的心得體會(huì)，希望能夠探尋巴蜀文化的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會(huì)。
首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今有上千年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歲月中，巴蜀人民憑借著對(duì)自然的敬畏和尊重，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，并形成了生態(tài)文明的傳統(tǒng)。比如，巴蜀人民在長(zhǎng)期與自然的相處中總結(jié)出了許多農(nóng)耕智慧，世代耕作的經(jīng)驗(yàn)使他們懂得順應(yīng)自然，合理利用自然資源。此外，巴蜀文化中還融入了豐富的自然元素，比如山水、動(dòng)植物等，這些元素的融入使得整個(gè)文化更加具有包容性以及與自然和諧共生的特點(diǎn)。
其次，巴蜀文化注重人與人之間的親情和友情。巴蜀人民有著開放豁達(dá)、熱情好客的個(gè)性特點(diǎn)，重視與人建立深厚的情感紐帶。在巴蜀地區(qū)，人們習(xí)慣稱之為“人情”，即人與人之間的情感交流。這種人情是基于親情和友情的，鄉(xiāng)鄰之間互助互愛，心照不宣。巴蜀人民非常重視家庭的溫暖和和諧，家庭成員之間的相互關(guān)愛與支持是巴蜀文化中的重要核心價(jià)值觀。巴蜀文化中對(duì)待朋友的態(tài)度也非常重要，朋友之間有著彼此信任、幫助和理解的傳統(tǒng)，這種友誼的方式也在現(xiàn)代社會(huì)中起到了很好的示范作用。
第三，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范。巴蜀文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)是人生的一大價(jià)值追求，巴蜀文化認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下是一個(gè)人完整發(fā)展的過(guò)程。在巴蜀地區(qū)，有許許多多的哲人墨客和文人墨客投親巴蜀，并以巴蜀為靈感創(chuàng)作了諸多膾炙人口的作品。這些作品傳承并展示著巴蜀文化中的道德要求和人性的美好，這些精神力量對(duì)人們的生活和行為起到了積極的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。個(gè)人修養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性正在凸顯，巴蜀文化在這方面為我們樹立了榜樣。
第四，巴蜀文化倡導(dǎo)和諧社會(huì)和公平正義。和諧社會(huì)是巴蜀文化的重要價(jià)值觀之一，巴蜀人民重視社會(huì)成員之間的相互信任和和諧相處。在巴蜀文化中，關(guān)注弱勢(shì)群體和傳統(tǒng)契約之重大是社會(huì)和諧的一種表現(xiàn)。巴蜀人民從古至今重視公平和正義，崇尚法治和道德學(xué)，這種價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的公平與正義建設(shè)具有重要的啟示意義。
最后，巴蜀文化以博大開放的品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)中綻放光彩。隨著文化交流的不斷深化和地域的不斷變遷，巴蜀文化不再局限于地域，而是逐漸變成一種全國(guó)性的文化現(xiàn)象。巴蜀文化具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這無(wú)疑可激發(fā)更多的思考和學(xué)習(xí)。巴蜀文化的博大開放，為我們展示了一種寬廣的視野，我們應(yīng)當(dāng)在巴蜀文化的熏陶下保持著一心向善的品質(zhì)，充分發(fā)揮其價(jià)值觀體系的積極作用。
總之，巴蜀文化擁有豐富多樣的價(jià)值觀，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和傳承巴蜀文化的過(guò)程中，應(yīng)該深入體會(huì)其獨(dú)特價(jià)值觀的魅力，并將其融入現(xiàn)代社會(huì)。巴蜀文化注重人與自然的和諧共生、人與人之間的親情和友情、個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范、和諧社會(huì)和公平正義以及博大開放等價(jià)值觀，對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)巴蜀文化的價(jià)值觀，我們不僅可以豐富自己的人生，還可以為建設(shè)一個(gè)和諧、公正、文明社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。下面由小編為大家收集的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
心得體會(huì)
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“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當(dāng)代文化建設(shè)的難點(diǎn)。為了深化對(duì)這一問(wèn)題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會(huì)共同主辦了“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自香港、澳門以及內(nèi)地十多個(gè)省市的60余位專家學(xué)者參與了本次會(huì)議。與會(huì)者圍繞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值尺度及其當(dāng)代價(jià)值等主題，進(jìn)行了深入探討。
與會(huì)專家首先對(duì)“中國(guó)文化”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并提出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值尺度問(wèn)題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化是限定在傳承層面的，是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續(xù)性;其次要具備斷裂和創(chuàng)新的特質(zhì)，能夠和不符合時(shí)代要求的、衰頹的觀點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。就“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的具體評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)當(dāng)從民族性、時(shí)代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強(qiáng)調(diào)文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚(yáng)民族意識(shí)和民族精神，又要注意到民族文化在特定時(shí)代的時(shí)代精神、民族精神、文化精神之間的相應(yīng)和落差，同時(shí)要以全球意識(shí)張揚(yáng)先進(jìn)的世界文明，反對(duì)文化割據(jù)，反對(duì)狹隘民族主義。對(duì)某種文化優(yōu)秀與否的評(píng)判，應(yīng)綜合考慮其理論價(jià)值與社會(huì)作用，避免簡(jiǎn)單結(jié)論。廣州大學(xué)程潮教授認(rèn)為不能以是否具有發(fā)展的連續(xù)性來(lái)確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時(shí)期的對(duì)立關(guān)系和在歷史長(zhǎng)河的轉(zhuǎn)換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時(shí)期的價(jià)值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時(shí)代的發(fā)展變化。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，在本次會(huì)議中形成了較為集中的討論。河北省社會(huì)科學(xué)院惠吉興研究員指出了當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀缺位的問(wèn)題，即“價(jià)值觀焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會(huì)治理的原則和政策的價(jià)值觀基礎(chǔ)，另一方面，社會(huì)大眾產(chǎn)生了對(duì)“中國(guó)人”的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的危機(jī)。這都源于我們?nèi)狈σ粋€(gè)能為社會(huì)大眾所廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀。對(duì)此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為當(dāng)代核心價(jià)值觀的建設(shè)提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系離不開繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化資源，又是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與發(fā)展，同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的自覺自信只能通過(guò)文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)，這離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的合理繼承;但也必須認(rèn)識(shí)到，將文化自覺自信的實(shí)現(xiàn)僅僅寄希望于傳統(tǒng)文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統(tǒng)文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)決定了必須接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的任務(wù)。
在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的具體闡釋方面，會(huì)議成果頗多。華僑大學(xué)王四達(dá)教授討論了道法家政治思想對(duì)傳統(tǒng)治道的超越及其局限，認(rèn)為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊有治道的框架的超越，把中國(guó)政治思想推進(jìn)到一個(gè)新高度。中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部楊海文編審指出，不同時(shí)期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價(jià)值取向和思維方式上表現(xiàn)出某種一致性;孟子“尚詩(shī)書”的文本解讀方法體現(xiàn)的正是20世紀(jì)思想家護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的智慧，這賦予我們當(dāng)代研究者面對(duì)民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認(rèn)為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們?cè)谑澜缥幕嘣尘跋拢瑢ふ也煌枷胛幕g的契合點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代我國(guó)吸收、融合各種文化，創(chuàng)造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當(dāng)代生態(tài)價(jià)值，認(rèn)為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費(fèi)主義文化對(duì)人們的心理和行為模式的支配，改變?nèi)藗兊南M(fèi)、生活方式，為解決生態(tài)危機(jī)作出切實(shí)可行的貢獻(xiàn)。
會(huì)上，廣東云浮書記黃強(qiáng)博士以來(lái)自實(shí)際工作部門的文化實(shí)踐者的身份，同與會(huì)人員交流了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新管理社會(huì)的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，認(rèn)為慧能和諧思想在社會(huì)管理中的運(yùn)用有助于幸福云浮的建設(shè)。黃強(qiáng)博士認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準(zhǔn)其中的當(dāng)代價(jià)值，用之得當(dāng)，可以有力地推動(dòng)綠色生態(tài)發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)管理水平的提升。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)
唐詩(shī)
宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。
在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。
我聽過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
文化的價(jià)值心得體會(huì)篇十二
談及文化價(jià)值觀，人們常常對(duì)其產(chǎn)生深刻的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，文化價(jià)值觀已成為一個(gè)至關(guān)重要的議題，這是因?yàn)橐环N社會(huì)的文化思想意識(shí)與其人們的行為和思維息息相關(guān)。因此，無(wú)論是在個(gè)人層面還是整個(gè)社會(huì)層面上，我們都必須明確自己的文化價(jià)值觀，并始終堅(jiān)持這些價(jià)值觀，以便更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。在本文中，我將分享我的文化價(jià)值觀心得體會(huì)，并闡述為什么這些想法對(duì)我很重要。
第二段：我所堅(jiān)信的價(jià)值觀
我所追求的價(jià)值是基于自由和平等的。作為一個(gè)年輕人，我時(shí)常深思熟慮自己的價(jià)值觀。我所認(rèn)為的自由包含很多方面，如言論自由、思想自由和選擇自由。我認(rèn)為這些自由是現(xiàn)代社會(huì)最基本的權(quán)利，應(yīng)該受到法律和政府的保護(hù)。此外，我也非常看重平等的價(jià)值觀。在我看來(lái)，每個(gè)人都應(yīng)該平等地受到尊重和機(jī)會(huì)。這個(gè)想法反映了近代社會(huì)普遍意識(shí)形態(tài)的標(biāo)志，它拒絕了社會(huì)的種族主義，嫉妒和不平等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
第三段：我對(duì)文化價(jià)值觀的理解
文化價(jià)值觀是一種反映社會(huì)思想和生活方式的源泉。文化價(jià)值觀本質(zhì)上是一種價(jià)值指導(dǎo)，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾紊詈托袆?dòng)。因此，文化價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人道德品質(zhì)的塑造、社會(huì)文明的發(fā)展和人類進(jìn)步的推進(jìn)具有重要的意義。文化價(jià)值觀的不同層面影響著人們的行為和生活方式，包括個(gè)人、家庭、社區(qū)和國(guó)家的機(jī)制。因此，建立正確的文化價(jià)值觀既體現(xiàn)了我們自己的人生追求，又需要在社會(huì)中充分體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)每個(gè)人都有很大的影響。
第四段：我的文化價(jià)值觀的實(shí)踐
堅(jiān)守自己的文化價(jià)值觀是一項(xiàng)艱巨且必要的任務(wù)。因此，我們必須努力讓我們的價(jià)值觀與我們的日常行為相一致。在我個(gè)人的實(shí)踐過(guò)程中，我嘗試多次將我的理解和價(jià)值觀付諸于實(shí)踐。首先，我積極參加社會(huì)公共事務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。其次，我盡我所能做好自己的職業(yè)工作，讓自己成為一個(gè)有用的人。再次，我和我身邊的人保持良好的交流和聯(lián)系，以便在日常生活中進(jìn)行價(jià)值觀的觀察、修養(yǎng)和糾正。這些措施幫助我堅(jiān)定了一份文化心靈之路的信念，并讓我在面對(duì)期望和挑戰(zhàn)時(shí)，能始終抱持積極的信念和態(tài)度。
第五段：結(jié)論
文化價(jià)值觀是一種強(qiáng)大的心靈之力，可以塑造個(gè)人和社會(huì)。我相信只有通過(guò)我們的個(gè)人努力，我們的文化價(jià)值觀才能成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要力量。在探索和實(shí)踐的過(guò)程中，我們將更加明晰我們的文化觀念、理想和信仰，并將為我們的生命走向一個(gè)更加美好的未來(lái)，做出更多積極的貢獻(xiàn)。因此，我相信，每個(gè)人都應(yīng)該深入探索自己的文化價(jià)值觀，反思自己的生命意義，以建立自己的心靈之路。