讀后感可以促使讀者形成自己的獨(dú)立思考和見(jiàn)解，培養(yǎng)批判性思維的能力。讀后感應(yīng)該注重細(xì)節(jié)和感悟，展示對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深入理解。這些讀后感范文不僅僅是對(duì)書(shū)中內(nèi)容的解讀，更是對(duì)人生與世界的深入思考。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
一本書(shū)、一段思緒，一支筆、一個(gè)夢(mèng)想。教育興則國(guó)興，教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，百年來(lái)的期盼，數(shù)代人的夙愿，都在當(dāng)今華夏每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)里。
讀北大學(xué)者所著的《中國(guó)夢(mèng)教育夢(mèng)》，感悟萬(wàn)千。教育是中國(guó)真正的命根子，這本書(shū)可以說(shuō)是一部百年來(lái)中國(guó)教育的變革史，也是各個(gè)時(shí)期教育先驅(qū)們各自的“中國(guó)夢(mèng)”.看著百年前從鄭觀應(yīng)、張之洞開(kāi)始上書(shū)教育變法政策到康有為的教育新觀論述，從李大釗、胡適的新青年教育到現(xiàn)在社會(huì)主義教育制度的變革，華夏大地的教育事業(yè)也是在摸索中步步前行的，先驅(qū)們努力推動(dòng)著每一次變革。
在很多人抨擊教育制度的今天，其實(shí)很多人都不曾知道，百年來(lái)中國(guó)的教育是怎樣一部艱難的歷程。其實(shí)沒(méi)有一口吃成的胖子，近現(xiàn)代中國(guó)的教育理念，讓更多的人享受更好的教育，世界上五分之一的人口享受的教育，龐大而又輝煌。每個(gè)時(shí)代都有先驅(qū)者，那是每個(gè)時(shí)代的特有印記。例如，張之洞在《勸學(xué)篇》大聲疾呼：古來(lái)世運(yùn)之明晦人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)，為當(dāng)時(shí)灰蒙蒙的八股科舉改革開(kāi)啟了學(xué)術(shù)學(xué)派之爭(zhēng)的庇護(hù)。梁?jiǎn)⒊谄渌摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》中的'種種制度變革預(yù)言和教育普及論在當(dāng)今中國(guó)都已成為現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)，先驅(qū)者的目光在未來(lái)，看穿了時(shí)間的迷霧，看到了教育革興的希望。
在當(dāng)下，教育已成為我們文化的一部分，教育的現(xiàn)代化，和社會(huì)現(xiàn)代化程度密不可分。但關(guān)于教育科學(xué)研究的部分，我是個(gè)外行，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這方面的文章，也沒(méi)有看過(guò)多少專業(yè)書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)。但是，我自己也受過(guò)學(xué)校的教育，從小到大，上學(xué)是怎么回事，還多少記得一些東西。當(dāng)今社會(huì)，教育是大家的熱議話題，關(guān)于教育公平，關(guān)于教育現(xiàn)代化，每個(gè)人都帶著些許期待，等待著中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
莫讓寒門(mén)難出貴子，期待英雄不問(wèn)出處，這應(yīng)該算是中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)了吧。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)教育公平，從大了說(shuō)事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)，從小了說(shuō)事關(guān)我們的孩子上學(xué)，大家的關(guān)注點(diǎn)不一樣可目標(biāo)是一樣的，人們熱切關(guān)注教育問(wèn)題，其根本出發(fā)點(diǎn)還是希望每個(gè)人享受到質(zhì)量更好的教育。
在新聞中看到不少爭(zhēng)取異地中高考的事例，上海中考女孩約辯、北京家長(zhǎng)上書(shū)教育部，各種辛酸的背后，都是在推進(jìn)教育公平這個(gè)車輪的艱難前進(jìn)，大家追求機(jī)會(huì)均等的渴望是熱切的。新一屆的政府班子，已經(jīng)在“辦出人們滿意的教育”方面邁出了輝煌的一步。黨的十八屆三中全會(huì)，使得我們的教育事業(yè)又邁進(jìn)了一步：高考不再定終生，多樣化的升學(xué)選擇可以盡可能地讓每個(gè)人都成才；京、滬、粵等地盡快出臺(tái)異地高考方案，多年在此上學(xué)的學(xué)子終于可以參加機(jī)會(huì)對(duì)等的選拔；教育信息化的大鋪設(shè)，讓通信欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源；營(yíng)養(yǎng)午餐的開(kāi)設(shè)，使得長(zhǎng)身體的孩子在學(xué)校比在家吃得更好，長(zhǎng)得更高。這是當(dāng)代每一個(gè)對(duì)此殷切期盼國(guó)人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)教育的中國(guó)夢(mèng)，要靠我們每一個(gè)人的努力去推動(dòng)，去圓夢(mèng)。
我們?nèi)松臍v程充滿了多種選擇，但是我們不后悔出生在這個(gè)時(shí)代，我們出生、我們見(jiàn)證、我們努力。我是山西基礎(chǔ)教育網(wǎng)的一名編輯，做好自己的工作是我的樂(lè)趣所在。外人雖感到這些工作比較枯燥，但我享受著這種快樂(lè)，教育的快樂(lè)。多推出一些好書(shū)，多改變一些學(xué)生，多做好一些欄目，多服務(wù)一些家長(zhǎng)。去年夏天，為了使網(wǎng)站圖書(shū)中心順利改版，我對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，得知他們有些人一直在關(guān)注我所做的好書(shū)閱讀欄目時(shí)，興奮之余，一種使命感油然而生，也使得我堅(jiān)定了自己的選擇，從不放棄每一個(gè)建議，用自己的翅膀舞動(dòng)蝴蝶效應(yīng)的大旋風(fēng)。從學(xué)生入學(xué)到升學(xué)考試，從教學(xué)資源到學(xué)校聯(lián)動(dòng)，我的欄目在成長(zhǎng)，我們的網(wǎng)站也在不斷改進(jìn)，方便他們，就是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。每天一點(diǎn)努力，每周一點(diǎn)進(jìn)步，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的最好詮釋。
（作者單位：山西省電化教育館）
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
《中國(guó)新教育》讀后感
最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻處?，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。
所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開(kāi)拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說(shuō)一不二，利用自己的威信來(lái)使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，沒(méi)有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來(lái)。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來(lái)，把學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)。教師只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。后來(lái)通過(guò)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面。現(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡(jiǎn)單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說(shuō)：“你離成功只差一步”。如果我們用過(guò)激的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過(guò)程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書(shū)而照本宣科地教書(shū)，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書(shū)用“活”了。
這幾年來(lái)我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，請(qǐng)來(lái)了很多有名的專家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過(guò)整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺(jué)，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國(guó)”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無(wú)情的王室爭(zhēng)權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長(zhǎng)劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬(wàn)馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來(lái)，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過(guò)去了。誰(shuí)能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無(wú)情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國(guó)家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?BR> 作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
淺析職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別2011-09-3016：49
職業(yè)教育通往夢(mèng)想的另一條途徑
網(wǎng)易教育訊隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，中國(guó)從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)，職業(yè)教育也越來(lái)越受到國(guó)家及社會(huì)的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應(yīng)用人才的重要途徑。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體下滑，職業(yè)教育成為我們國(guó)家解決就業(yè)問(wèn)題、提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效途徑。
隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：
第一，專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置上的區(qū)別。普通高等學(xué)校設(shè)置專業(yè)主要依據(jù)的是學(xué)科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說(shuō)要按照市場(chǎng)的需求設(shè)置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設(shè)置什么專業(yè)。這種專業(yè)設(shè)置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強(qiáng)，因而專業(yè)設(shè)置的針對(duì)性也比較強(qiáng)。比如徐州新華電腦專修學(xué)校，2011年專業(yè)體系全面升級(jí)，著力培養(yǎng)國(guó)家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國(guó)家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計(jì)劃，并與頂級(jí)it廠商共建“新華?微軟it學(xué)院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學(xué)院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過(guò)簡(jiǎn)化理論，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用，并通過(guò)小班教學(xué)，因材施教，分段教學(xué)，階段達(dá)標(biāo)等先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生快速成為國(guó)家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設(shè)計(jì)師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設(shè)置課程，課程體系的重點(diǎn)不在整體性和單一學(xué)科課程的系統(tǒng)性上，而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開(kāi)設(shè)的課程基本涵蓋未來(lái)職業(yè)崗位所需的基本知識(shí)和技能，即既要引入前沿知識(shí)，又要注重生產(chǎn)實(shí)踐中已應(yīng)用的知識(shí)。
第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學(xué)為主，也有實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等聯(lián)系實(shí)際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實(shí)際的目的是為了更好地學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)，著眼于理論知識(shí)的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學(xué)生的崗位工作能力，將技能強(qiáng)化訓(xùn)練放在極其重要的地位上，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教育與訓(xùn)練結(jié)合，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，在學(xué)中做，在做中學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實(shí)踐教學(xué)以發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主；職業(yè)院校則以強(qiáng)化技能訓(xùn)練為特點(diǎn)，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學(xué)校成立模擬公司與實(shí)訓(xùn)基地，重視校內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施和校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作和模擬實(shí)習(xí)的能力培養(yǎng)。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點(diǎn)就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學(xué)校開(kāi)設(shè)的“技能+學(xué)歷”的教學(xué)模式，讓新華學(xué)子們“一份努力，兩份收獲”。
《中國(guó)傳統(tǒng)教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫(huà)了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體?，F(xiàn)在新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
讓我感受最深的是新教育對(duì)閱讀的重視。《新教育》中提到的六大行動(dòng)之一是“營(yíng)造書(shū)香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。朱永新老師認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開(kāi)始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過(guò)師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個(gè)性。
朱老師說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫(xiě)繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，從而開(kāi)啟美好的人生。這又和我們學(xué)校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學(xué)校每天堅(jiān)持的晨誦、午讀、暮省，學(xué)校的校本讀物《語(yǔ)文主題叢書(shū)》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書(shū)市，校園時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的書(shū)香氣息！學(xué)生和教師都在平時(shí)的閱讀中共同成長(zhǎng)。讀著這本書(shū)，我有一種莫名的驕傲與興奮。
新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識(shí)”，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力。通過(guò)閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福！
《中國(guó)新教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤(pán)否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫(xiě)不完的贊美的話!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
我們贊美祖國(guó)。
我們的祖國(guó)風(fēng)光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門(mén)，故宮、長(zhǎng)城到臺(tái)灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_(tái)灣旅游，就來(lái)說(shuō)說(shuō)日月潭吧，日月潭的中間有個(gè)小島，這個(gè)小島叫光華島，光華島非常美麗，樹(shù)木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風(fēng)景優(yōu)美。
我們贊美中國(guó)的美食。
中國(guó)的美食有許許多多。還可以向外國(guó)炫耀。比如說(shuō)：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來(lái)說(shuō)一下烤全羊，我們中國(guó)蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無(wú)窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。
我們贊美為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉人。
古代的科學(xué)家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來(lái)幸福的生活。
我們中國(guó)還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團(tuán)團(tuán)圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過(guò)年吃餃子，闔家幸福。
我愛(ài)我的祖國(guó)，贊美我們的祖國(guó)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來(lái)一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來(lái)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的外來(lái)侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來(lái)選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來(lái)看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過(guò)的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來(lái)看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開(kāi)放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無(wú)知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過(guò)是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過(guò)程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無(wú)形的推動(dòng)力量?？墒菑乃纬_(kāi)始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來(lái)，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說(shuō)嘆服中沉醉。
站在書(shū)本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來(lái)看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來(lái)，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門(mén)各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來(lái)、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來(lái)的，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國(guó)史，通過(guò)對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排，可把《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國(guó)史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國(guó)史的重要論述結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來(lái)注重同人民群眾的魚(yú)水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮?，才能帶領(lǐng)著我們過(guò)上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過(guò)程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開(kāi)來(lái)、艱苦奮斗的黨員干部無(wú)不是這段光輝歷程的參與者和見(jiàn)證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無(wú)論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無(wú)前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗?！八L(fēng)雪雨莫相問(wèn)，終究苦樂(lè)亦成詩(shī)?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來(lái)，和風(fēng)細(xì)雨“潤(rùn)”民心?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！备纳泼裆俏覀凕h永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠(chéng)把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠(chéng)?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨?dāng)在國(guó)家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無(wú)反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長(zhǎng)城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁?！安煌跣?、牢記使命?！眹?yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬?！苯裉?，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？v使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
中國(guó)，我的祖國(guó)，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的`滾滾長(zhǎng)江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴江山錦繡”的巍峨長(zhǎng)城。華夏大地，錦繡河山。祖國(guó)我為你驕傲。
祖國(guó)，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛(ài)家園的李白、王維;我贊美為國(guó)捐軀，愛(ài)好和平的岳飛、譚嗣同;愛(ài)國(guó)愛(ài)民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時(shí)間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學(xué)習(xí)的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”助人為樂(lè)的學(xué)生;我贊美懂得“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，我為祖國(guó)有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國(guó)更美好的未來(lái)而好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，讓我們的祖國(guó)更加燦爛輝煌!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
費(fèi)孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)作于上個(gè)世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義，次年出版。起初會(huì)長(zhǎng)介紹這本書(shū)時(shí)，說(shuō)是“一本通俗易懂的小冊(cè)子”，“通俗易懂”和“短”這兩個(gè)特點(diǎn)正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡(jiǎn)單易讀。在那些看起來(lái)通俗易懂的文字里面，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的社會(huì)學(xué)理論。讀完這本書(shū)最大的感受，就是通過(guò)費(fèi)老的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等方面的特點(diǎn)，以及中國(guó)人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點(diǎn)淺談對(duì)本書(shū)的理解。
熟人社會(huì)
費(fèi)老在開(kāi)篇就指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會(huì)的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動(dòng)形成了熟人社會(huì)，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。費(fèi)老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個(gè)特別形象的比喻，分析了中西方社會(huì)格局上的差異，讓人豁然開(kāi)朗。還有本書(shū)最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于社會(huì)的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動(dòng)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會(huì)即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過(guò)讀這些，我對(duì)于中國(guó)社會(huì)為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。
道德觀念
書(shū)中談到，中國(guó)人有“私”的毛病，的確，在很多外國(guó)人的眼里，我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德。但通過(guò)費(fèi)老文中差序格局的分析，特別是他說(shuō)“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公”，使我對(duì)中國(guó)人“私”的問(wèn)題有了更客觀的理解。我們自古強(qiáng)調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會(huì)公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個(gè)時(shí)代，造成了中國(guó)社會(huì)天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中，費(fèi)老更深入的談?wù)摿诉@些。
家族制度
費(fèi)老在書(shū)中提出，“家”在人類學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國(guó)家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說(shuō)的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時(shí)代作家林海音(1918—)的自傳體小說(shuō)《婚姻的故事》，寫(xiě)的是中國(guó)30年代、那個(gè)新舊交替的時(shí)代里各式各樣的婚姻故事。通過(guò)兩書(shū)結(jié)合，我對(duì)舊社會(huì)的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國(guó)社會(huì)的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我覺(jué)得費(fèi)老的觀點(diǎn)在今天仍然十分新穎和實(shí)用，比如在一個(gè)家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十六
據(jù)全國(guó)婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國(guó)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示：《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》和《兒童權(quán)利公約》是兒童保護(hù)的基本法律和文件，但家長(zhǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)的不足一成。(《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)》)為了促進(jìn)解決這個(gè)教育難題，10月13日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權(quán)利”研討會(huì)在清華附小商務(wù)中心區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。
尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿。在越來(lái)越多的家庭開(kāi)始重視兒童教育時(shí)，漠視和侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象卻依然嚴(yán)重，必須采取有力措施改變這個(gè)現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，他們享有受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)的權(quán)利。家庭教育的核心是教孩子學(xué)會(huì)做人，而提高父母的教育素質(zhì)和尊重兒童的權(quán)利是做好家庭教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。
民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》編委會(huì)主任朱永新教授、中國(guó)青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會(huì)。新教育新父母研究所所長(zhǎng)、新家庭教育研究院理事長(zhǎng)童喜喜、中國(guó)兒童中心科研與信息部部長(zhǎng)霍雨佳研究員、中國(guó)青少年研究中心少兒所所長(zhǎng)孫宏艷研究員、中國(guó)青少年研究中心副研究員、教育學(xué)博士、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編洪明、中國(guó)教育報(bào)家庭教育周刊、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權(quán)利的主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和建議。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，新家庭教育研究院副院長(zhǎng)《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編藍(lán)玫主持會(huì)議。
研討會(huì)上，天津社會(huì)科學(xué)研究院研究員關(guān)穎發(fā)來(lái)文稿請(qǐng)人代讀《以兒童權(quán)利為基，悟家庭教育之道》。關(guān)穎提出尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育之道。尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的本質(zhì)功能，是父母作為其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù);尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的目的決定的，強(qiáng)化尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，也是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是社會(huì)發(fā)展的新要求，是社會(huì)賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育，就是父母履行對(duì)孩子權(quán)利的保護(hù)職責(zé)。
但是目前家庭教育重“術(shù)”輕“道”的問(wèn)題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當(dāng)代中國(guó)盡管有一系列國(guó)家制定的有關(guān)兒童權(quán)利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過(guò)程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，影響著人們對(duì)待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護(hù)兒童權(quán)利缺少堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而始自上世紀(jì)80年代的家庭教育指導(dǎo)，最大的問(wèn)題是迎合家長(zhǎng)解決孩子問(wèn)題的需要，缺少對(duì)家長(zhǎng)自身教育素質(zhì)提升的引領(lǐng)、幫助。
“術(shù)”可學(xué)，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術(shù)”更重要。引導(dǎo)人們“悟道”，這是引領(lǐng)家庭教育的方向的必然選擇。當(dāng)“悟道”成為人們的自覺(jué)追求，尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術(shù)”才對(duì)孩子有積極意義，也才能產(chǎn)生良好的教育效益。
童喜喜發(fā)言指出，與其說(shuō)“兒童”，不如稱為“童年?duì)顟B(tài)的人”，它和“成年?duì)顟B(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎(chǔ)之上，才有談其他的可能。
新教育的五大理念之一即為“無(wú)限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因?yàn)椋好恳粋€(gè)成人都曾是兒童，每一個(gè)兒童都是盤(pán)古，都有著自身的無(wú)限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。
教育、尤其是家庭教育，既可以進(jìn)一步深挖魔力的源泉，也會(huì)成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權(quán)利。
霍雨佳發(fā)言對(duì)家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)的狀況進(jìn)行了分析。中國(guó)兒童中心分別于、20對(duì)東中西部七個(gè)/五個(gè)城市約2500個(gè)家庭進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，并分析了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護(hù)權(quán)在家庭教育中的狀況。
雖然兩次調(diào)查結(jié)果顯示家長(zhǎng)對(duì)兒童權(quán)利的知曉度提高，但仍不全面。家長(zhǎng)的角色、家長(zhǎng)的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強(qiáng)對(duì)不同類型的家庭提供更符合其實(shí)際情況和需求的指導(dǎo)策略，要加強(qiáng)兒童權(quán)利如何在家庭教育中實(shí)踐和應(yīng)用的研究，通過(guò)研究梳理問(wèn)題、澄清理論和方法、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)證，以理性地指導(dǎo)家長(zhǎng)了解兒童的需求、兒童的特點(diǎn)、兒童的權(quán)利，幫助家長(zhǎng)如何在家庭中以兒童權(quán)利為度量，對(duì)孩子進(jìn)行更為全面和科學(xué)的教育和養(yǎng)護(hù)。
孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當(dāng)權(quán)利。她列舉了大量中國(guó)青少年研究中心的大型調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權(quán)益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。
中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平日里能達(dá)到每天自由休閑一小時(shí)的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時(shí)間不到一小時(shí)。這是以學(xué)習(xí)的名義侵犯了兒童休閑的權(quán)利。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)音樂(lè)為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂(lè)化，喜靜不喜動(dòng)，這也是發(fā)展帶來(lái)的'雙刃劍效應(yīng)，使兒童閱讀產(chǎn)生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)感統(tǒng)合失調(diào)等現(xiàn)象，需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
在親子關(guān)系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個(gè)例子，例如，隨著家長(zhǎng)文化水平和教育素質(zhì)的提高，和90后相比，00后一代的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注比例有所降低，但是家長(zhǎng)最關(guān)心的仍然首推學(xué)習(xí)成績(jī)，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對(duì)孩子打罵、訓(xùn)斥的比例均明顯下降，而對(duì)孩子的冷言冷語(yǔ)、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長(zhǎng)給孩子越來(lái)越多的參與家庭事務(wù)的權(quán)利，讓兒童的參與權(quán)得以體現(xiàn)，但是在決定升學(xué)等大事上孩子能真正做主的依然最少。
洪明發(fā)言提出兒童“受教育權(quán)”需要完整解讀。受教育權(quán)是憲法賦予的一項(xiàng)基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童發(fā)展權(quán)的核心。在已有的法律及其解讀中，對(duì)兒童受教育權(quán)基本上理解為接受學(xué)校正規(guī)教育的機(jī)會(huì)和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務(wù)教育為實(shí)現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因?yàn)樗鼪](méi)有將家庭教育納入到受教育權(quán)的強(qiáng)制措施之中。其結(jié)果導(dǎo)致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學(xué)校教育，但家庭教育的缺失而產(chǎn)生發(fā)展問(wèn)題，完全不能實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個(gè)承諾。
為真正實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權(quán)”的考核范圍之內(nèi)，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變?cè)瓉?lái)的教育立法，規(guī)范父母教育職責(zé)，明確父母在實(shí)現(xiàn)兒童受教育權(quán)過(guò)程中的責(zé)任義務(wù)：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務(wù)教育和正規(guī)教育;二是注重改進(jìn)家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質(zhì)，尊重兒童的學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)權(quán)利。
國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校要在確保兒童享受學(xué)校教育的同時(shí)，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對(duì)于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權(quán)，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校要給予適度的幫助。這樣才能構(gòu)建完整的兒童受教育權(quán)。
楊詠梅則從教師體罰學(xué)生和媒體視角看兒童權(quán)利，提出家庭教育要守住兒童權(quán)利的底線。通過(guò)列舉媒體對(duì)于教師體罰學(xué)生的報(bào)道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過(guò)度保護(hù)的行為都是侵犯兒童權(quán)利，同時(shí)指出教育工作者也有侵犯兒童權(quán)利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識(shí)和價(jià)值傳觀的傳播者，對(duì)兒童權(quán)利的無(wú)知導(dǎo)致公眾的無(wú)助。對(duì)于家庭教育而言，漠視兒童權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。
把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體，在日常生活中尊重孩子的權(quán)利，與孩子平等地交流、溝通，對(duì)于整個(gè)中國(guó)的社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，依然還是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此，楊詠梅提出四點(diǎn)建議：一是提高公眾對(duì)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓(xùn)中嵌入兒童權(quán)利模塊;三是請(qǐng)學(xué)術(shù)力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)起類似“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”之類的活動(dòng)，讓兒童權(quán)利家喻戶曉。
本次研討會(huì)的舉辦與《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》出版緊密相關(guān)。由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫(xiě)的《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》，近日由教育科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。專家們?cè)谌娣治鋈珖?guó)家庭教育調(diào)查研究成果的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權(quán)利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。
孫云曉介紹了《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》的四個(gè)特點(diǎn)，第一，這是第一本匯集全國(guó)家庭教育理論研究與實(shí)踐探索優(yōu)秀成果的年度報(bào)告。第二，對(duì)近年來(lái)全國(guó)家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評(píng)價(jià)：新高度----中國(guó)家庭教育走進(jìn)新時(shí)代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進(jìn)展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學(xué)科建設(shè)及問(wèn)題研究取得新突破;新思考---中國(guó)家庭教育未來(lái)新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學(xué)術(shù)研究成果和調(diào)研報(bào)告。第四，以《中國(guó)家庭教育年度紀(jì)事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇一
一本書(shū)、一段思緒，一支筆、一個(gè)夢(mèng)想。教育興則國(guó)興，教育強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，百年來(lái)的期盼，數(shù)代人的夙愿，都在當(dāng)今華夏每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)里。
讀北大學(xué)者所著的《中國(guó)夢(mèng)教育夢(mèng)》，感悟萬(wàn)千。教育是中國(guó)真正的命根子，這本書(shū)可以說(shuō)是一部百年來(lái)中國(guó)教育的變革史，也是各個(gè)時(shí)期教育先驅(qū)們各自的“中國(guó)夢(mèng)”.看著百年前從鄭觀應(yīng)、張之洞開(kāi)始上書(shū)教育變法政策到康有為的教育新觀論述，從李大釗、胡適的新青年教育到現(xiàn)在社會(huì)主義教育制度的變革，華夏大地的教育事業(yè)也是在摸索中步步前行的，先驅(qū)們努力推動(dòng)著每一次變革。
在很多人抨擊教育制度的今天，其實(shí)很多人都不曾知道，百年來(lái)中國(guó)的教育是怎樣一部艱難的歷程。其實(shí)沒(méi)有一口吃成的胖子，近現(xiàn)代中國(guó)的教育理念，讓更多的人享受更好的教育，世界上五分之一的人口享受的教育，龐大而又輝煌。每個(gè)時(shí)代都有先驅(qū)者，那是每個(gè)時(shí)代的特有印記。例如，張之洞在《勸學(xué)篇》大聲疾呼：古來(lái)世運(yùn)之明晦人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)，為當(dāng)時(shí)灰蒙蒙的八股科舉改革開(kāi)啟了學(xué)術(shù)學(xué)派之爭(zhēng)的庇護(hù)。梁?jiǎn)⒊谄渌摹缎轮袊?guó)未來(lái)記》中的'種種制度變革預(yù)言和教育普及論在當(dāng)今中國(guó)都已成為現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)，先驅(qū)者的目光在未來(lái)，看穿了時(shí)間的迷霧，看到了教育革興的希望。
在當(dāng)下，教育已成為我們文化的一部分，教育的現(xiàn)代化，和社會(huì)現(xiàn)代化程度密不可分。但關(guān)于教育科學(xué)研究的部分，我是個(gè)外行，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)這方面的文章，也沒(méi)有看過(guò)多少專業(yè)書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)。但是，我自己也受過(guò)學(xué)校的教育，從小到大，上學(xué)是怎么回事，還多少記得一些東西。當(dāng)今社會(huì)，教育是大家的熱議話題，關(guān)于教育公平，關(guān)于教育現(xiàn)代化，每個(gè)人都帶著些許期待，等待著中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)刻。
莫讓寒門(mén)難出貴子，期待英雄不問(wèn)出處，這應(yīng)該算是中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)了吧。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)教育公平，從大了說(shuō)事關(guān)民族復(fù)興大業(yè)，從小了說(shuō)事關(guān)我們的孩子上學(xué)，大家的關(guān)注點(diǎn)不一樣可目標(biāo)是一樣的，人們熱切關(guān)注教育問(wèn)題，其根本出發(fā)點(diǎn)還是希望每個(gè)人享受到質(zhì)量更好的教育。
在新聞中看到不少爭(zhēng)取異地中高考的事例，上海中考女孩約辯、北京家長(zhǎng)上書(shū)教育部，各種辛酸的背后，都是在推進(jìn)教育公平這個(gè)車輪的艱難前進(jìn)，大家追求機(jī)會(huì)均等的渴望是熱切的。新一屆的政府班子，已經(jīng)在“辦出人們滿意的教育”方面邁出了輝煌的一步。黨的十八屆三中全會(huì)，使得我們的教育事業(yè)又邁進(jìn)了一步：高考不再定終生，多樣化的升學(xué)選擇可以盡可能地讓每個(gè)人都成才；京、滬、粵等地盡快出臺(tái)異地高考方案，多年在此上學(xué)的學(xué)子終于可以參加機(jī)會(huì)對(duì)等的選拔；教育信息化的大鋪設(shè)，讓通信欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源；營(yíng)養(yǎng)午餐的開(kāi)設(shè)，使得長(zhǎng)身體的孩子在學(xué)校比在家吃得更好，長(zhǎng)得更高。這是當(dāng)代每一個(gè)對(duì)此殷切期盼國(guó)人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)教育的中國(guó)夢(mèng)，要靠我們每一個(gè)人的努力去推動(dòng)，去圓夢(mèng)。
我們?nèi)松臍v程充滿了多種選擇，但是我們不后悔出生在這個(gè)時(shí)代，我們出生、我們見(jiàn)證、我們努力。我是山西基礎(chǔ)教育網(wǎng)的一名編輯，做好自己的工作是我的樂(lè)趣所在。外人雖感到這些工作比較枯燥，但我享受著這種快樂(lè)，教育的快樂(lè)。多推出一些好書(shū)，多改變一些學(xué)生，多做好一些欄目，多服務(wù)一些家長(zhǎng)。去年夏天，為了使網(wǎng)站圖書(shū)中心順利改版，我對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，得知他們有些人一直在關(guān)注我所做的好書(shū)閱讀欄目時(shí)，興奮之余，一種使命感油然而生，也使得我堅(jiān)定了自己的選擇，從不放棄每一個(gè)建議，用自己的翅膀舞動(dòng)蝴蝶效應(yīng)的大旋風(fēng)。從學(xué)生入學(xué)到升學(xué)考試，從教學(xué)資源到學(xué)校聯(lián)動(dòng)，我的欄目在成長(zhǎng)，我們的網(wǎng)站也在不斷改進(jìn)，方便他們，就是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。每天一點(diǎn)努力，每周一點(diǎn)進(jìn)步，是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的最好詮釋。
（作者單位：山西省電化教育館）
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇二
《中國(guó)新教育》讀后感
最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》。掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！弊鳛橐幻處?，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
教師愛(ài)學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛(ài)學(xué)生，其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。
所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。(讀后感)這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。
我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的'教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇三
教育是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的話題。它對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，并不陌生，每天都對(duì)學(xué)生進(jìn)行著各種教育，從狹義去理解專指學(xué)校教育；從廣義上去理解，它除了指學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育等多方面的教育。
課程改革，要與時(shí)俱進(jìn)，就需要我們教師學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，打破傳統(tǒng)教育的舊思想，更新教育新理念，大膽創(chuàng)新，勇敢開(kāi)拓，才能澆灌出更完美、更鮮艷的花朵。
一、轉(zhuǎn)變教師角色
在傳統(tǒng)的教育中，教師就是一切，就是權(quán)威，學(xué)生的一切都必須服從教師的安排，教師也從不考慮學(xué)生的情況及個(gè)體的差異，說(shuō)一不二，利用自己的威信來(lái)使學(xué)生服從，學(xué)生敢怒不敢言。在授課方式上，通常采用的是“填鴨式…‘滿堂灌”的教學(xué)方法，內(nèi)容過(guò)多過(guò)雜，沒(méi)有給學(xué)生留足夠的時(shí)間去思考去互動(dòng)，所以學(xué)生總是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，被動(dòng)地接受，導(dǎo)致很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，甚至逃避學(xué)習(xí)。
新的課程改革指引著我們教育的方向。我們一線的教師雖然是課程實(shí)施的主體，但是應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人這一地位顯現(xiàn)出來(lái)。教師要從真正意義上去改變自己的觀念，把教師以前的權(quán)威和架子放下來(lái)，把學(xué)生的主體地位凸顯出來(lái)。教師只不過(guò)是學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者、合作者、組織者、參與者，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中為學(xué)生服務(wù)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有了很大改變，從被動(dòng)的“填鴨式”變?yōu)橹鲃?dòng)的探究者，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能有如此大的'變化，還得歸功于教師教育理念的更新，角色的轉(zhuǎn)變。教師把具有權(quán)威的自己變成了組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者；把“一言堂”變成了參與學(xué)生討論的課堂；把“填鴨式”的教學(xué)變成了一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互交流的教學(xué)模式。
二、評(píng)價(jià)激勵(lì)多元化
傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式比較單一、生硬，主要由教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成績(jī)，作出一定的評(píng)判。在日常教學(xué)活動(dòng)中，也是由教師進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)。在我剛工作的幾年中，也是這樣簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。后來(lái)通過(guò)參加一些培訓(xùn)活動(dòng)以及對(duì)一些教育類的刊物的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)之前對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是多么的不準(zhǔn)確、不全面。現(xiàn)在，在我的課堂中從評(píng)價(jià)方式來(lái)看，不僅有我對(duì)某個(gè)學(xué)生或某個(gè)小組的評(píng)價(jià)，還有同學(xué)對(duì)同學(xué)的評(píng)價(jià)、同學(xué)對(duì)小組的評(píng)價(jià)、小組對(duì)小組的評(píng)價(jià)以及自我評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己或別人的優(yōu)點(diǎn)，相互學(xué)習(xí)，指出自己和他人的不足，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
從評(píng)價(jià)內(nèi)容上看，要用發(fā)展的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的自信心和自尊心。建立小組合作學(xué)習(xí)，以小組為評(píng)價(jià)單位，如：在這節(jié)課中哪個(gè)小組最積極，哪個(gè)小組紀(jì)律最好，哪個(gè)小組最團(tuán)結(jié)……并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，他們的情感和行為都在潛移默化中相互影響、相互發(fā)展。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)中多用激勵(lì)性語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)，少用簡(jiǎn)單、生硬、打擊、挖苦，甚至帶有人身攻擊性的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)學(xué)生。例如：低年級(jí)一個(gè)學(xué)生在計(jì)算“15+8=？”時(shí)，生答“22”。我說(shuō)：“你離成功只差一步”。如果我們用過(guò)激的語(yǔ)言去評(píng)價(jià)這個(gè)學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。所以激勵(lì)性評(píng)價(jià)讓學(xué)生獲得了成功和喜悅。我們不僅要關(guān)注結(jié)果更要注重思緒發(fā)展的過(guò)程。正確的評(píng)價(jià)，是學(xué)生學(xué)習(xí)旅途中的加油站。
三、整合課程資源
新課程改革在內(nèi)容，理念、方法等方面都比傳統(tǒng)教育課程有了更大的突破，這是新課程的亮點(diǎn)，體現(xiàn)出課程資源在不斷地改革、不斷地創(chuàng)新，這就給我們一線的教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師是課程實(shí)施的主體，我們不能為教書(shū)而照本宣科地教書(shū)，而要把教材中知識(shí)點(diǎn)的外延、內(nèi)涵相結(jié)合，把書(shū)用“活”了。
這幾年來(lái)我校堅(jiān)持走“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的原則，請(qǐng)來(lái)了很多有名的專家給我們教師進(jìn)行培訓(xùn)、交流，同時(shí)讓我們走到一些有名的學(xué)校進(jìn)行訪學(xué)、探究。校內(nèi)也經(jīng)常組織一些課程研究活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育刊物相關(guān)的文章，讓我們對(duì)教材進(jìn)行重新審視，作一些微調(diào)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼匣蛉∩?，從學(xué)生生活中提取教學(xué)實(shí)例，讓學(xué)生感到這些知識(shí)都是源于生活。所以如何通過(guò)整合身邊的資源，讓學(xué)生在熟悉的實(shí)例中找到“新”的感覺(jué)，這就要求我們教師不斷學(xué)習(xí)新的教育理念，更新教育思想，改變教學(xué)方式，對(duì)教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，提升自我，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為，接受新課程的挑戰(zhàn)，更好地完成教學(xué)任務(wù)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇四
孩子們，在古老的英格蘭流傳著“一顆釘子毀滅一個(gè)帝國(guó)”的故事，為了告誡后人從這個(gè)故事中汲取教訓(xùn)，人們還編了一首歌謠：
丟了一個(gè)釘子，壞了一只馬蹄；壞了一只馬蹄，折了一匹戰(zhàn)馬。
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)。
這首歌謠，代代相傳了數(shù)百年。它歌詠的是一段真實(shí)卻又無(wú)情的王室爭(zhēng)權(quán)杖的歷史。
兩軍對(duì)壘，旌旗獵獵：戰(zhàn)馬蕭蕭，鑼鼓鏗鏘。查理三世氣宇軒昂，手揮長(zhǎng)劍，一馬當(dāng)先，主動(dòng)出擊，千軍萬(wàn)馬是緊隨其后，而對(duì)方是節(jié)節(jié)敗退，不遠(yuǎn)處是一片遼闊泛著寒光的沼澤地。
勝利女神的微笑已經(jīng)偏向了查理三世，突然，戰(zhàn)馬一個(gè)趔趄，查理三世跌翻在地，眾官兵誤以為統(tǒng)帥中箭身亡，頓時(shí)軍心大亂，慌作一團(tuán)。處于敗勢(shì)的亨利伯爵乘勢(shì)大舉反攻，在陣前生取查理首級(jí)，不僅化險(xiǎn)為夷轉(zhuǎn)敗為勝，而且從此將英格蘭置于都鐸王朝的統(tǒng)治之下。
原來(lái)，決戰(zhàn)前夕，馬夫在給查理三世的戰(zhàn)馬替換鐵掌時(shí)，發(fā)現(xiàn)少了一枚鐵釘，一時(shí)尋覓不得，馬夫便草率地將就過(guò)去了。誰(shuí)能料到，那只少了一枚鐵釘?shù)鸟R掌偏偏松了、掉了；馬失前蹄，查理三世怎能不摔倒在地呢？歷史無(wú)情，缺失了一枚鐵釘，丟失了一個(gè)國(guó)家。
孩子們請(qǐng)記住這句話：“小就是大，大就是小”，因此，希望大家認(rèn)真做事，真正明白什么叫天下大事必做于細(xì)，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成??！
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇五
最近用心讀了一本教育專著《中國(guó)新教育》，掩卷沉思，真真切切地感受到了朱永新這位教育大師知識(shí)的淵博，對(duì)教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對(duì)新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意。
這本書(shū)其中有一章談到教育離不開(kāi)愛(ài)。愛(ài)的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說(shuō)的那樣：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不能稱其為池塘。沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！?BR> 作為一名教師，我們的工作對(duì)象是特殊的，面對(duì)的是學(xué)生，學(xué)生是有思想、愛(ài)憎分明的人。而我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會(huì)如何去愛(ài)自己的學(xué)生。
首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一蹶不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的初中學(xué)生普遍在家里被父母長(zhǎng)輩溺愛(ài)慣了，所受的思想又非常新潮，所以學(xué)生的逆反心理很強(qiáng)，受不起教師的批評(píng)和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
其次，要相信每一個(gè)學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是書(shū)上所說(shuō)的換位思考。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個(gè)角度看，卻未必沒(méi)有可諒之處。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，一位同學(xué)總無(wú)法及時(shí)完成作業(yè)，對(duì)于老師而言，這就是一個(gè)不認(rèn)真至少是不夠認(rèn)真的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來(lái)看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個(gè)學(xué)生可能上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……作為教師，應(yīng)設(shè)身處地的思考，才能解決問(wèn)題。就拿上面的例子來(lái)說(shuō)，如果是家庭因素的，就應(yīng)聯(lián)合班主任找來(lái)家長(zhǎng)尋求解決的辦法；如果是自身因素學(xué)習(xí)有困難，學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)養(yǎng)成的，則可以通過(guò)懇談，鼓勵(lì)的方法解決；倘若是最后一個(gè)原因，那么就可以適當(dāng)調(diào)節(jié)作業(yè)量，這樣才能事半功倍，從根本上解決問(wèn)題。
教師愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在教育的民主性中。我們教育中的民主精神還不夠，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師命令學(xué)生服從，師生之間平等對(duì)話太少。我們經(jīng)常抱怨社會(huì)缺少一些民主，但是孰不知社會(huì)民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主。沒(méi)有學(xué)校的民主，何談社會(huì)的民主。所以我們教師應(yīng)善于傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，可以通過(guò)談話，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，這樣才能更多的了解學(xué)生的所思所想，不但能拉近師生間的距離，也更有利于教師在穩(wěn)固的.基礎(chǔ)上開(kāi)展教育教學(xué)工作。所以，我們教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育。只有愛(ài)，才能贏得愛(ài)。愛(ài)是教育的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。這是《中國(guó)新教育》給我的啟發(fā)之一。
《中國(guó)新教育》給我的另一個(gè)啟發(fā)是要善于學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自我。這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。我覺(jué)得教師最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)。任何一個(gè)優(yōu)秀教師都離不開(kāi)前代人的教育財(cái)富。在一定意義上可以說(shuō)，我們是在用我們時(shí)代語(yǔ)言，用我們的生活閱歷，同過(guò)去的大師們進(jìn)行心靈溝通，闡釋我們對(duì)教育的理解。我認(rèn)為作為一個(gè)教師和其他工作者不一樣，教師需要各方面的知識(shí)。一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難給學(xué)生人格上的感召力。學(xué)生對(duì)我們教師的期望很高，他們把我們教師當(dāng)作百科全書(shū)。在他們眼里，教師是無(wú)所不知的，如果教師是一問(wèn)三不知，那么他們就會(huì)很失望。所以教師對(duì)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)非常重要。
教師還應(yīng)努力理解學(xué)生的世界，要善于和他們溝通，要和他們成為生活中的好朋友。教師還應(yīng)該要有豐富的學(xué)歷，經(jīng)歷和閱歷，所以教師要善于學(xué)習(xí)，不斷更新和積累知識(shí)，才能教育好學(xué)生。
要成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者還要不斷探索不斷創(chuàng)新，這樣可以說(shuō)是教育上的有心人了，一個(gè)人之所以能成功，在很大程度上是因?yàn)樗莻€(gè)有心人，有心就能成功，有心就是要在平時(shí)的工作中用心教育，要不斷的總結(jié)教育，并記教育日記，記錄教育現(xiàn)象，記錄自己的思考和感受。不斷的探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的品牌和旗幟。不斷的總結(jié)自己教育的經(jīng)歷和成果逐步建立起自己的特色，形成自己的風(fēng)格和體系，才能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
教師還應(yīng)該要有社會(huì)責(zé)任感。教育本身就是一種生活，生活就要有責(zé)任感，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)理想教師，就應(yīng)該非常關(guān)注社會(huì)，非常關(guān)注人類命運(yùn)，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師在課堂里面和學(xué)生討論環(huán)境，人口等問(wèn)題，才能喚起學(xué)生們對(duì)這些問(wèn)題的關(guān)注。我們要讓學(xué)生在離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是帶著他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想的追求。
對(duì)于年輕教師來(lái)說(shuō)，“只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前?！边@是作者對(duì)我們的真誠(chéng)規(guī)勸，對(duì)我們的殷切期望。我們應(yīng)該全身心的投入教育事業(yè)，以本書(shū)中的理想優(yōu)秀的教師為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并且像作者所說(shuō)的那樣不要羨慕別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來(lái)，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書(shū)中說(shuō)的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開(kāi)校園的時(shí)候，帶走的不應(yīng)該只有知識(shí)，更重要的是對(duì)理想的追求”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇六
淺析職業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別2011-09-3016：49
職業(yè)教育通往夢(mèng)想的另一條途徑
網(wǎng)易教育訊隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，中國(guó)從人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源大國(guó)，職業(yè)教育也越來(lái)越受到國(guó)家及社會(huì)的關(guān)注。發(fā)展職業(yè)教育，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)大量應(yīng)用人才的重要途徑。特別是在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)整體下滑，職業(yè)教育成為我們國(guó)家解決就業(yè)問(wèn)題、提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效途徑。
隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，傳統(tǒng)高等教育，在某階段和職業(yè)院校有著很大的區(qū)別：
第一，專業(yè)設(shè)置及課程設(shè)置上的區(qū)別。普通高等學(xué)校設(shè)置專業(yè)主要依據(jù)的是學(xué)科，而高等職業(yè)教育專業(yè)設(shè)置的主要依據(jù)是職業(yè)技術(shù)的`崗位群，也就是說(shuō)要按照市場(chǎng)的需求設(shè)置專業(yè)，什么職業(yè)技術(shù)人才緊缺，就設(shè)置什么專業(yè)。這種專業(yè)設(shè)置的顯著特征是：由于崗位性或職業(yè)性比較強(qiáng)，因而專業(yè)設(shè)置的針對(duì)性也比較強(qiáng)。比如徐州新華電腦專修學(xué)校，2011年專業(yè)體系全面升級(jí)，著力培養(yǎng)國(guó)家緊缺型人才，新華教育研究院在在全面調(diào)研國(guó)家it發(fā)展戰(zhàn)略和it企業(yè)對(duì)人才需求的基礎(chǔ)上，斥巨資研發(fā)“數(shù)字藝術(shù)人才”和“信息技術(shù)人才”兩大培養(yǎng)計(jì)劃，并與頂級(jí)it廠商共建“新華?微軟it學(xué)院”和“新華?adobe數(shù)字藝術(shù)學(xué)院”。不僅專業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，更通過(guò)簡(jiǎn)化理論，強(qiáng)化實(shí)踐應(yīng)用，并通過(guò)小班教學(xué)，因材施教，分段教學(xué)，階段達(dá)標(biāo)等先進(jìn)的教學(xué)模式，讓學(xué)生快速成為國(guó)家緊缺、現(xiàn)代企業(yè)急需的設(shè)計(jì)師和工程師。職業(yè)院校按照寬基礎(chǔ)、活模塊設(shè)置課程，課程體系的重點(diǎn)不在整體性和單一學(xué)科課程的系統(tǒng)性上，而強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以職業(yè)能力為本位的課程模式，開(kāi)設(shè)的課程基本涵蓋未來(lái)職業(yè)崗位所需的基本知識(shí)和技能，即既要引入前沿知識(shí)，又要注重生產(chǎn)實(shí)踐中已應(yīng)用的知識(shí)。
第二，人才培養(yǎng)方式上的區(qū)別。普通高等教育以課堂教學(xué)為主，也有實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等聯(lián)系實(shí)際的環(huán)節(jié)，但聯(lián)系實(shí)際的目的是為了更好地學(xué)習(xí)、掌握理論知識(shí)，著眼于理論知識(shí)的傳授；高等職業(yè)教育則著眼于培養(yǎng)學(xué)生的崗位工作能力，將技能強(qiáng)化訓(xùn)練放在極其重要的地位上，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐并重，教育與訓(xùn)練結(jié)合，強(qiáng)化技能訓(xùn)練，在學(xué)中做，在做中學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，高等教育院校都要重視相關(guān)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。研究型高等教育的實(shí)踐教學(xué)以發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主；職業(yè)院校則以強(qiáng)化技能訓(xùn)練為特點(diǎn)，據(jù)悉，徐州新華電腦主修學(xué)校成立模擬公司與實(shí)訓(xùn)基地，重視校內(nèi)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)設(shè)施和校外實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作和模擬實(shí)習(xí)的能力培養(yǎng)。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，就業(yè)問(wèn)題已成為重中之重，而職業(yè)教育的特點(diǎn)就是在解決就業(yè)的前提下全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，徐州新華電腦專修學(xué)校開(kāi)設(shè)的“技能+學(xué)歷”的教學(xué)模式，讓新華學(xué)子們“一份努力，兩份收獲”。
《中國(guó)傳統(tǒng)教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇七
讀朱永新的《新教育》，我對(duì)新教育的理論有了進(jìn)一步的了解，感受頗深。新教育實(shí)驗(yàn)為我們勾畫(huà)了美好的教育理想，我們需要充分利用這個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)和載體，合力打造和優(yōu)化教育這一師生共同發(fā)展的共同體?，F(xiàn)在新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。
讓我感受最深的是新教育對(duì)閱讀的重視。《新教育》中提到的六大行動(dòng)之一是“營(yíng)造書(shū)香校園”，倡導(dǎo)閱讀生活。朱永新老師認(rèn)為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于閱讀的水平，一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。世界已進(jìn)入知識(shí)世紀(jì)，一切的競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)值都以知識(shí)為主，而一切知識(shí)的基礎(chǔ)都自閱讀開(kāi)始。新教育要致力于人的全面發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。新教育就是通過(guò)師生共讀、親子閱讀等互動(dòng)閱讀發(fā)掘孩子的潛力、發(fā)展孩子的個(gè)性。
朱老師說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！俺空b―午讀―暮省”（包括晨誦、讀寫(xiě)繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程是新教育探尋的重要成果之一。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，從而開(kāi)啟美好的人生。這又和我們學(xué)校安排的閱讀、經(jīng)典誦讀不謀而合！我們學(xué)校每天堅(jiān)持的晨誦、午讀、暮省，學(xué)校的校本讀物《語(yǔ)文主題叢書(shū)》等，已成功舉辦了兩屆跳蚤書(shū)市，校園時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的書(shū)香氣息！學(xué)生和教師都在平時(shí)的閱讀中共同成長(zhǎng)。讀著這本書(shū)，我有一種莫名的驕傲與興奮。
新教育讓我領(lǐng)悟了理想的教育應(yīng)該“以人為本，超越知識(shí)”，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力。通過(guò)閱讀《新教育》深刻體會(huì)到了朱永新教師的教育理念，我將在今后的教育教學(xué)過(guò)程中，以朱永新的新教育理念和思想為指引，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福！
《中國(guó)新教育》
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中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇八
英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根在《論學(xué)問(wèn)》中提到：“讀史使人明智”。作為一名教育工作者，了解國(guó)內(nèi)外教育史、古今中外各種教育流派，尤其那些有影響力的教育家及其思想何其重要！當(dāng)然，僅粗略讀過(guò)《中國(guó)教育史》的我遠(yuǎn)未達(dá)到“明智”的境界，但知識(shí)具有力量，歷史的確讓人深受啟發(fā)，我深刻認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：
首先，教師應(yīng)具備批判性思維。漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，清末新政時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派的全盤(pán)否定孔教直至后來(lái)的全面推崇“西學(xué)”都是走極端的體現(xiàn)，倡導(dǎo)者雖出于改良社會(huì)現(xiàn)狀目的，然而也不能不說(shuō)矯枉過(guò)正了?；蛟S如陶行知先生那樣，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，在理清“教育”與“生活”關(guān)系之后，提出“生活即教育”的符合我國(guó)實(shí)情的教育實(shí)踐理論才是可取的。生活在被各種信息包圍的時(shí)代，批判地看問(wèn)題，批判地接受信息，批判地采納各種教育教學(xué)理論，不盲從，不生搬硬套，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，有選擇、有效地實(shí)踐，這是多么重要。
其次，教師應(yīng)有開(kāi)闊的視野。近現(xiàn)代在教育上有所建樹(shù)的人，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、蔡元培、梁漱溟、陳鶴琴、陶行知等無(wú)不是學(xué)貫中西、博古通今，既有先進(jìn)教育思想又關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)狀、善學(xué)善思的才學(xué)滿腹之人。身為教師，我們當(dāng)向前輩學(xué)習(xí)，敞開(kāi)心胸，不僅關(guān)注教育領(lǐng)域，更要了解人文社科各個(gè)方面；放眼古今中外，學(xué)習(xí)范圍不局限于當(dāng)前的方寸之地，開(kāi)闊眼界，吸收并蓄。這不僅為提升個(gè)人素養(yǎng)，更為我們的教學(xué)增添一絲精彩！
上世紀(jì)60年代，法國(guó)教育人士保羅·朗格朗提出終身教育思想，他認(rèn)為接受教育并不只局限于兒童和青少年時(shí)期，教育應(yīng)貫穿于人生的各個(gè)階段。這一思想在世界產(chǎn)生深刻影響。我想教師基本是我一生的職業(yè)了，我這一生就做好一件事——把“書(shū)”教好，可是，沒(méi)有廣博的知識(shí)，沒(méi)有深厚的積累作基礎(chǔ)，教好書(shū)談何容易！學(xué)無(wú)止境，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，然而“吾將上下而求索”。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇九
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)有許多壯麗的大自然，美味的佳肴和許多名人。
祖國(guó)名勝古跡景觀可真是壯觀啊!北京的頤和園是以前皇帝游玩度假的花園，可想而知，那里是多么的美麗好玩。湖南的張家界，景色是多么的優(yōu)美，武漢的黃鶴樓，讓我不禁的想到“故人西馳黃鶴樓，二月煙花下?lián)P州”站在樓上可以眺望到城市一旁的山，我是多么的激動(dòng)。
我贊美我們的祖國(guó)，祖國(guó)的佳肴多不勝數(shù)，重慶的麻辣燙，吃起來(lái)麻麻的叫人流一身的汗，瑤雞可稱得上是美味，聞起來(lái)，那個(gè)香!把雞肉一嚼有濃濃香味而且還鮮美肉嫩，四川的水煮牛肉是川菜，正合四川人的意，辣辣的，吃起來(lái)非常的過(guò)癮，辣得爽，內(nèi)蒙古的血腸，那不論在何地都吃不到，除了內(nèi)蒙古，內(nèi)蒙古的好漢都一定要吃，否則那你就稱不上好漢，就算你力氣再大，長(zhǎng)的再壯都不可以。
我贊美我們的祖國(guó)，從古到今。祖國(guó)有太多的偉人。成吉思汗，打遍天下無(wú)敵手，率領(lǐng)騎兵一直到歐洲羅馬。劉翔，想當(dāng)年，他帶著中國(guó)田徑冠軍走向世界，李白，杜甫，白居易他們的詩(shī)現(xiàn)在還都錄在課本里。
我贊美我們的祖國(guó)的大好江山，我對(duì)祖國(guó)有說(shuō)不完，寫(xiě)不完的贊美的話!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十
我們贊美祖國(guó)。
我們的祖國(guó)風(fēng)光壯麗。有許許多多美麗的地方可以贊美，從首都的天安門(mén)，故宮、長(zhǎng)城到臺(tái)灣的阿里山、日月潭……我剛剛?cè)ヅ_(tái)灣旅游，就來(lái)說(shuō)說(shuō)日月潭吧，日月潭的中間有個(gè)小島，這個(gè)小島叫光華島，光華島非常美麗，樹(shù)木茂密，小草翠綠。日月潭左邊是日潭，右邊是月潭。日月潭的湖水碧綠，風(fēng)景優(yōu)美。
我們贊美中國(guó)的美食。
中國(guó)的美食有許許多多。還可以向外國(guó)炫耀。比如說(shuō)：臭豆腐、麻婆豆腐、烤全羊、羊肉串、口味蝦……。我來(lái)說(shuō)一下烤全羊，我們中國(guó)蒙古出產(chǎn)的烤全羊非常非常的美味好吃，咬一口鮮嫩多汁，回味無(wú)窮?？谖段r的味道千變?nèi)f化，非常好吃。
我們贊美為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉人。
古代的科學(xué)家張衡，他發(fā)明了地震儀，蔡倫發(fā)明了造紙，鄧小平把小漁村變?yōu)楝F(xiàn)在繁榮的深圳。我們要感謝鄧爺爺給我們帶來(lái)幸福的生活。
我們中國(guó)還有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，比如：元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。元宵節(jié)吃湯圓，表明各家團(tuán)團(tuán)圓圓。中秋節(jié)吃月餅賞月，過(guò)年吃餃子，闔家幸福。
我愛(ài)我的祖國(guó)，贊美我們的祖國(guó)。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十一
喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來(lái)一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來(lái)。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的外來(lái)侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來(lái)選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來(lái)看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式。
2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?
因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛(ài)國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。
3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。
在以前所學(xué)習(xí)過(guò)的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來(lái)看。連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開(kāi)放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這種對(duì)于無(wú)知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)?！皻v史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)”，或許，所有的功過(guò)是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。
在閱讀的過(guò)程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無(wú)形的推動(dòng)力量?？墒菑乃纬_(kāi)始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。后來(lái)，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是1840年戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的“博大精深”之說(shuō)嘆服中沉醉。
站在書(shū)本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來(lái)看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。
從迷霧中走來(lái)，再向著新的迷霧走去!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十二
7月21日，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史的通知》，要求各地區(qū)各部門(mén)各單位把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺(jué)。
學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是每名共產(chǎn)黨員的必修課。作為一名合格共產(chǎn)黨員，對(duì)黨的歷史不能僅僅停留在略知一二，一定得了解的多、了解的廣，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，了解中國(guó)近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、我們黨98年的奮斗史、新中國(guó)70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，弄清楚我們從哪里來(lái)、往哪里去，弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來(lái)的，做到知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，做到常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。學(xué)習(xí)新中國(guó)史，通過(guò)對(duì)新中國(guó)70年的發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨先進(jìn)的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史。通知指出，各級(jí)黨組織要在主題教育中對(duì)學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史作出具體安排，可把《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》等黨史、新中國(guó)史著作作為輔助讀物，組織黨員、干部認(rèn)真抓好自學(xué)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把自己擺進(jìn)去，真學(xué)深學(xué)，學(xué)會(huì)歷史思維，培養(yǎng)歷史眼光，增強(qiáng)歷史擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭，廣大黨員跟好隊(duì)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要組織引導(dǎo)廣大黨員把學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史同學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章中有關(guān)黨史、新中國(guó)史的重要論述結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)“不忘初心、牢記使命”的認(rèn)識(shí)和理解。
讓學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史成為“時(shí)尚”風(fēng)向標(biāo)。我們黨向來(lái)注重同人民群眾的魚(yú)水深情，正是有了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)著我們?nèi)〉酶锩膭倮?，才能帶領(lǐng)著我們過(guò)上今天的幸福生活。學(xué)黨史、學(xué)新中國(guó)史是我們?nèi)褡宥紤?yīng)該進(jìn)行的一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中憶苦思甜，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)黨的執(zhí)政使命和根本宗旨，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)我們黨靠忠誠(chéng)經(jīng)受考驗(yàn)、靠忠誠(chéng)戰(zhàn)勝困難、靠忠誠(chéng)發(fā)展壯大。廣大黨員更要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十三
事業(yè)的偉大不僅在于目標(biāo)的壯麗，更在于過(guò)程的壯麗。百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的祖國(guó)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”巍然屹立世界東方的光輝歷程，我們一代代繼往開(kāi)來(lái)、艱苦奮斗的黨員干部無(wú)不是這段光輝歷程的參與者和見(jiàn)證者。
迎著困難上，霜風(fēng)雪雨不言“愁”?！皫锥蕊L(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流。歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁！”作為一名共產(chǎn)黨員，從我們舉起右手宣誓的那一刻起，就已經(jīng)把自己的一生都交給了黨和人民，在“風(fēng)霜雪雨”中摸爬滾打，在艱難困苦中搏擊“激流”，無(wú)論前路多少坎坷曲折，都要做到一往無(wú)前，都要做到“癡心不改”，讓那顆為黨為民的“初心”變得更紅更艷麗?！八L(fēng)雪雨莫相問(wèn)，終究苦樂(lè)亦成詩(shī)?！笨v觀我們共產(chǎn)黨百年輝煌建黨史，一批又一批如雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀人物，甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞，把黨和人民賦予的職責(zé)看得比泰山還重，不愧黨的好干部、人民好公仆，贏得生前身后名！
帶著真情來(lái)，和風(fēng)細(xì)雨“潤(rùn)”民心?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！备纳泼裆俏覀凕h永恒不變的價(jià)值追求，作為黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，全面落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全力做好普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。心系群眾冷暖，情牽百姓民生，老百姓心中的好干部是做出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的，只有讓群眾得到實(shí)實(shí)在在的好處，真正摸清群眾想什么、憂什么、盼什么，真誠(chéng)把群眾冷暖放心上，才能真正成為老百姓的貼心人。我們黨員干部當(dāng)以民之所望為施政所向，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。
擔(dān)著使命去，疾風(fēng)暴雨“顯”忠誠(chéng)?！皽婧M流，方顯英雄本色。青山矗立，不墮凌云之志?！泵慨?dāng)在國(guó)家和人民需要的嚴(yán)峻時(shí)刻、危急關(guān)頭，總有一批又一批共產(chǎn)黨員在第一時(shí)間挺身而出，義無(wú)反顧投入到搶險(xiǎn)救災(zāi)工作中，充分發(fā)揮一個(gè)黨員就是一面旗幟的先鋒模范作用，隨時(shí)準(zhǔn)備奉獻(xiàn)生命和犧牲一切，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性筑起一道道沖不垮的鋼鐵長(zhǎng)城，用頑強(qiáng)的意志挺起一道道壓不彎的民族脊梁?！安煌跣?、牢記使命?！眹?yán)峻時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，就是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。作為黨員干部，我們要清楚認(rèn)識(shí)自己的身份，時(shí)刻牢記自己的職責(zé)，為黨分憂、為民解難，毫不猶豫地為黨和人民奉獻(xiàn)一切。
“風(fēng)正潮平，自當(dāng)揚(yáng)帆破浪；任重道遠(yuǎn)，更須奮鞭策馬?！苯裉?，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？v使你我風(fēng)雨一抔土，托體同山阿，但共產(chǎn)黨人“初心”永葆。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十四
中國(guó)，我的祖國(guó)，您疆土遼闊，山河壯麗。我贊美“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的滔滔黃河;我贊美“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的`滾滾長(zhǎng)江;我贊美“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的秀麗西湖;我贊美“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗廬山瀑布;我贊美“猶如玉帶明珠，點(diǎn)綴江山錦繡”的巍峨長(zhǎng)城。華夏大地，錦繡河山。祖國(guó)我為你驕傲。
祖國(guó)，我贊美您優(yōu)秀的中華兒女。我贊美崇尚自然，熱愛(ài)家園的李白、王維;我贊美為國(guó)捐軀，愛(ài)好和平的岳飛、譚嗣同;愛(ài)國(guó)愛(ài)民，犯顏直諫的范仲淹、屈原。我還贊美懂得“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的珍惜時(shí)間的人;我還贊美懂得“少壯不努力，老大徒傷悲”的刻苦學(xué)習(xí)的人;我贊美懂得“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”嘔心瀝血的老師;我贊美懂得“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”齊心協(xié)力的人;我贊美“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”助人為樂(lè)的學(xué)生;我贊美懂得“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”以孝為先的人。數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，我為祖國(guó)有這樣優(yōu)秀的中華兒女而自豪。
同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，中華兒女，為了祖國(guó)更美好的未來(lái)而好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，讓我們的祖國(guó)更加燦爛輝煌!
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十五
費(fèi)孝通(1910—)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)作于上個(gè)世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義，次年出版。起初會(huì)長(zhǎng)介紹這本書(shū)時(shí)，說(shuō)是“一本通俗易懂的小冊(cè)子”，“通俗易懂”和“短”這兩個(gè)特點(diǎn)正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過(guò)程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡(jiǎn)單易讀。在那些看起來(lái)通俗易懂的文字里面，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的社會(huì)學(xué)理論。讀完這本書(shū)最大的感受，就是通過(guò)費(fèi)老的分析，對(duì)中國(guó)社會(huì)在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等方面的特點(diǎn)，以及中國(guó)人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點(diǎn)淺談對(duì)本書(shū)的理解。
熟人社會(huì)
費(fèi)老在開(kāi)篇就指出中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會(huì)的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動(dòng)形成了熟人社會(huì)，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)。費(fèi)老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個(gè)特別形象的比喻，分析了中西方社會(huì)格局上的差異，讓人豁然開(kāi)朗。還有本書(shū)最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于社會(huì)的穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動(dòng)和商業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會(huì)即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過(guò)讀這些，我對(duì)于中國(guó)社會(huì)為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。
道德觀念
書(shū)中談到，中國(guó)人有“私”的毛病，的確，在很多外國(guó)人的眼里，我們中國(guó)人只有私德沒(méi)有公德。但通過(guò)費(fèi)老文中差序格局的分析，特別是他說(shuō)“在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公”，使我對(duì)中國(guó)人“私”的問(wèn)題有了更客觀的理解。我們自古強(qiáng)調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會(huì)公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個(gè)時(shí)代，造成了中國(guó)社會(huì)天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無(wú)訟》兩章中，費(fèi)老更深入的談?wù)摿诉@些。
家族制度
費(fèi)老在書(shū)中提出，“家”在人類學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國(guó)家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說(shuō)的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時(shí)代作家林海音(1918—)的自傳體小說(shuō)《婚姻的故事》，寫(xiě)的是中國(guó)30年代、那個(gè)新舊交替的時(shí)代里各式各樣的婚姻故事。通過(guò)兩書(shū)結(jié)合，我對(duì)舊社會(huì)的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國(guó)社會(huì)的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。我覺(jué)得費(fèi)老的觀點(diǎn)在今天仍然十分新穎和實(shí)用，比如在一個(gè)家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。
中國(guó)教育的覺(jué)醒讀后感篇十六
據(jù)全國(guó)婦聯(lián)兒童部發(fā)布的《第二次全國(guó)家庭教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》顯示：《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《義務(wù)教育法》和《兒童權(quán)利公約》是兒童保護(hù)的基本法律和文件，但家長(zhǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)的不足一成。(《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)》)為了促進(jìn)解決這個(gè)教育難題，10月13日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合舉辦的“家庭教育中的兒童權(quán)利”研討會(huì)在清華附小商務(wù)中心區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行。
尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿。在越來(lái)越多的家庭開(kāi)始重視兒童教育時(shí)，漠視和侵犯兒童權(quán)利的現(xiàn)象卻依然嚴(yán)重，必須采取有力措施改變這個(gè)現(xiàn)狀。兒童或未成年人即18歲以下的任何人擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)，他們享有受到優(yōu)先保護(hù)和特殊保護(hù)的權(quán)利。家庭教育的核心是教孩子學(xué)會(huì)做人，而提高父母的教育素質(zhì)和尊重兒童的權(quán)利是做好家庭教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。
民進(jìn)中央副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》編委會(huì)主任朱永新教授、中國(guó)青少年研究中心家庭教育首席專家、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》主編孫云曉研究員出席研討會(huì)。新教育新父母研究所所長(zhǎng)、新家庭教育研究院理事長(zhǎng)童喜喜、中國(guó)兒童中心科研與信息部部長(zhǎng)霍雨佳研究員、中國(guó)青少年研究中心少兒所所長(zhǎng)孫宏艷研究員、中國(guó)青少年研究中心副研究員、教育學(xué)博士、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編洪明、中國(guó)教育報(bào)家庭教育周刊、《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編楊詠梅、圍繞家庭教育與兒童權(quán)利的主題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和建議。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，新家庭教育研究院副院長(zhǎng)《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》副主編藍(lán)玫主持會(huì)議。
研討會(huì)上，天津社會(huì)科學(xué)研究院研究員關(guān)穎發(fā)來(lái)文稿請(qǐng)人代讀《以兒童權(quán)利為基，悟家庭教育之道》。關(guān)穎提出尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育之道。尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的本質(zhì)功能，是父母作為其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù);尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育的目的決定的，強(qiáng)化尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是家庭教育內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是父母撫養(yǎng)教育孩子的底線和基本內(nèi)涵，也是家庭教育的起點(diǎn)和歸宿;尊重和保護(hù)兒童權(quán)利是社會(huì)發(fā)展的新要求，是社會(huì)賦予家庭的不可推卸的職能。從上述意義上審視現(xiàn)代社會(huì)的家庭教育，就是父母履行對(duì)孩子權(quán)利的保護(hù)職責(zé)。
但是目前家庭教育重“術(shù)”輕“道”的問(wèn)題普遍存在，很容易讓人誤入歧途。在當(dāng)代中國(guó)盡管有一系列國(guó)家制定的有關(guān)兒童權(quán)利的法律制度，但是在家庭養(yǎng)育孩子過(guò)程中依然有傳統(tǒng)的兒童觀深層積淀及其不良影響不時(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)，影響著人們對(duì)待兒童的態(tài)度和教育行為，依法保護(hù)兒童權(quán)利缺少堅(jiān)實(shí)的社會(huì)心理基礎(chǔ)。而始自上世紀(jì)80年代的家庭教育指導(dǎo)，最大的問(wèn)題是迎合家長(zhǎng)解決孩子問(wèn)題的需要，缺少對(duì)家長(zhǎng)自身教育素質(zhì)提升的引領(lǐng)、幫助。
“術(shù)”可學(xué)，而“道”靠悟，家庭教育中“悟道”比“謀術(shù)”更重要。引導(dǎo)人們“悟道”，這是引領(lǐng)家庭教育的方向的必然選擇。當(dāng)“悟道”成為人們的自覺(jué)追求，尊重和保護(hù)兒童權(quán)利的理念真正深入人心，家庭教育中“謀術(shù)”才對(duì)孩子有積極意義，也才能產(chǎn)生良好的教育效益。
童喜喜發(fā)言指出，與其說(shuō)“兒童”，不如稱為“童年?duì)顟B(tài)的人”，它和“成年?duì)顟B(tài)的人”并列存在，就像女性和男性并列存在一樣，各美其美。只有在這樣的平等基礎(chǔ)之上，才有談其他的可能。
新教育的五大理念之一即為“無(wú)限相信師生的潛力”，這里的“師”并非指教師，而是泛指教育者，父母是兒童的第一任老師。這一理念的根源，正是因?yàn)椋好恳粋€(gè)成人都曾是兒童，每一個(gè)兒童都是盤(pán)古，都有著自身的無(wú)限魔力。這是生命自身的神奇與神秘之處。
教育、尤其是家庭教育，既可以進(jìn)一步深挖魔力的源泉，也會(huì)成為堵住泉眼的巨石，其間區(qū)別就在于是否尊重兒童的權(quán)利。
霍雨佳發(fā)言對(duì)家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)的狀況進(jìn)行了分析。中國(guó)兒童中心分別于、20對(duì)東中西部七個(gè)/五個(gè)城市約2500個(gè)家庭進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，并分析了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護(hù)權(quán)在家庭教育中的狀況。
雖然兩次調(diào)查結(jié)果顯示家長(zhǎng)對(duì)兒童權(quán)利的知曉度提高，但仍不全面。家長(zhǎng)的角色、家長(zhǎng)的文化程度及家庭年收入水平影響家庭教育中兒童權(quán)利保護(hù)狀況，而兒童自身因素的影響不大，因此要加強(qiáng)對(duì)不同類型的家庭提供更符合其實(shí)際情況和需求的指導(dǎo)策略，要加強(qiáng)兒童權(quán)利如何在家庭教育中實(shí)踐和應(yīng)用的研究，通過(guò)研究梳理問(wèn)題、澄清理論和方法、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和實(shí)證，以理性地指導(dǎo)家長(zhǎng)了解兒童的需求、兒童的特點(diǎn)、兒童的權(quán)利，幫助家長(zhǎng)如何在家庭中以兒童權(quán)利為度量，對(duì)孩子進(jìn)行更為全面和科學(xué)的教育和養(yǎng)護(hù)。
孫宏艷發(fā)言提出，不要以發(fā)展的名義傷害兒童的正當(dāng)權(quán)利。她列舉了大量中國(guó)青少年研究中心的大型調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭教育中還存在一些侵犯兒童權(quán)益的因素，這些因素往往隱藏在發(fā)展的名義下，很容易被忽視。
中國(guó)青少年研究中心的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，平日里能達(dá)到每天自由休閑一小時(shí)的比例剛剛夠半數(shù)，還有一半的孩子每天休閑時(shí)間不到一小時(shí)。這是以學(xué)習(xí)的名義侵犯了兒童休閑的權(quán)利。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展也使孩子的生活方式受到了侵害，表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)少、玩耍少、閱讀少，少年兒童的休閑以上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)音樂(lè)為主，喜歡的電視節(jié)目偏向于成人化和娛樂(lè)化，喜靜不喜動(dòng)，這也是發(fā)展帶來(lái)的'雙刃劍效應(yīng)，使兒童閱讀產(chǎn)生碎片化、淺表化等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)產(chǎn)生動(dòng)感統(tǒng)合失調(diào)等現(xiàn)象，需要引起全社會(huì)的關(guān)注。
在親子關(guān)系方面，也呈現(xiàn)出“矛盾”的家庭教育。孫宏艷舉了三個(gè)例子，例如，隨著家長(zhǎng)文化水平和教育素質(zhì)的提高，和90后相比，00后一代的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注比例有所降低，但是家長(zhǎng)最關(guān)心的仍然首推學(xué)習(xí)成績(jī)，其次才是身體健康、心理健康;例如，家庭教育方式更加民主，對(duì)孩子打罵、訓(xùn)斥的比例均明顯下降，而對(duì)孩子的冷言冷語(yǔ)、冷嘲熱諷并未降低;再例如，家長(zhǎng)給孩子越來(lái)越多的參與家庭事務(wù)的權(quán)利，讓兒童的參與權(quán)得以體現(xiàn)，但是在決定升學(xué)等大事上孩子能真正做主的依然最少。
洪明發(fā)言提出兒童“受教育權(quán)”需要完整解讀。受教育權(quán)是憲法賦予的一項(xiàng)基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童發(fā)展權(quán)的核心。在已有的法律及其解讀中，對(duì)兒童受教育權(quán)基本上理解為接受學(xué)校正規(guī)教育的機(jī)會(huì)和條件，其底線表現(xiàn)為讓兒童接受九年制義務(wù)教育為實(shí)現(xiàn)方式。但這種規(guī)定和解讀是狹隘的，因?yàn)樗鼪](méi)有將家庭教育納入到受教育權(quán)的強(qiáng)制措施之中。其結(jié)果導(dǎo)致了許多家庭盡管享受較好的現(xiàn)代學(xué)校教育，但家庭教育的缺失而產(chǎn)生發(fā)展問(wèn)題，完全不能實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個(gè)承諾。
為真正實(shí)現(xiàn)“兒童利益最大化”，需要將家庭教育納入到“受教育權(quán)”的考核范圍之內(nèi)，保證家庭教育的底線要求。因此，必須改變?cè)瓉?lái)的教育立法，規(guī)范父母教育職責(zé)，明確父母在實(shí)現(xiàn)兒童受教育權(quán)過(guò)程中的責(zé)任義務(wù)：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務(wù)教育和正規(guī)教育;二是注重改進(jìn)家庭教育，保證基本的家庭教育要求，不斷提高自身的教育素質(zhì)，尊重兒童的學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)權(quán)利。
國(guó)家、社會(huì)和學(xué)校要在確保兒童享受學(xué)校教育的同時(shí)，保證和監(jiān)督兒童享受基本的家庭教育底線要求。對(duì)于極其特殊家庭，如離異家庭、留守兒童家庭、失能家庭等，不能保證基本的家庭教育中兒童的受教育權(quán)，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校要給予適度的幫助。這樣才能構(gòu)建完整的兒童受教育權(quán)。
楊詠梅則從教師體罰學(xué)生和媒體視角看兒童權(quán)利，提出家庭教育要守住兒童權(quán)利的底線。通過(guò)列舉媒體對(duì)于教師體罰學(xué)生的報(bào)道，提出打罵、圈養(yǎng)、置之不理、過(guò)度保護(hù)的行為都是侵犯兒童權(quán)利，同時(shí)指出教育工作者也有侵犯兒童權(quán)利的言行。教師作為教育工作者和媒體人作為知識(shí)和價(jià)值傳觀的傳播者，對(duì)兒童權(quán)利的無(wú)知導(dǎo)致公眾的無(wú)助。對(duì)于家庭教育而言，漠視兒童權(quán)利是家庭教育失誤的根本原因。
把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的權(quán)利主體，在日常生活中尊重孩子的權(quán)利，與孩子平等地交流、溝通，對(duì)于整個(gè)中國(guó)的社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育，依然還是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)此，楊詠梅提出四點(diǎn)建議：一是提高公眾對(duì)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的知曉率;二是在教師和媒體人等專業(yè)人士的培訓(xùn)中嵌入兒童權(quán)利模塊;三是請(qǐng)學(xué)術(shù)力量介入媒體監(jiān)督;四是專業(yè)機(jī)構(gòu)發(fā)起類似“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”之類的活動(dòng)，讓兒童權(quán)利家喻戶曉。
本次研討會(huì)的舉辦與《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》出版緊密相關(guān)。由中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)和新家庭教育研究院聯(lián)合編寫(xiě)的《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》，近日由教育科學(xué)出版社正式出版發(fā)行。專家們?cè)谌娣治鋈珖?guó)家庭教育調(diào)查研究成果的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)忽視兒童權(quán)利是目前家庭教育的一大誤區(qū)。
孫云曉介紹了《中國(guó)家庭教育藍(lán)皮書(shū)(2015)》的四個(gè)特點(diǎn)，第一，這是第一本匯集全國(guó)家庭教育理論研究與實(shí)踐探索優(yōu)秀成果的年度報(bào)告。第二，對(duì)近年來(lái)全國(guó)家庭教育發(fā)展做出了全面分析和評(píng)價(jià)：新高度----中國(guó)家庭教育走進(jìn)新時(shí)代;新常態(tài)----家庭教育事業(yè)取得新進(jìn)展;新發(fā)現(xiàn)----家庭教育學(xué)科建設(shè)及問(wèn)題研究取得新突破;新思考---中國(guó)家庭教育未來(lái)新期待。第三，匯集了較有代表性的家庭教育學(xué)術(shù)研究成果和調(diào)研報(bào)告。第四，以《中國(guó)家庭教育年度紀(jì)事》為題，留下了家庭教育的歷史記錄。