閱讀是表達(dá)自己思想和情感的有效方式。總結(jié)的過程中要注意邏輯性和條理性，使文章更具條理和連貫性。總結(jié)的同時(shí)，我們也要注意自我激勵(lì)，給自己以正面的肯定和鼓勵(lì)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇一
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤;錯(cuò)用運(yùn)算律;對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清;違背運(yùn)算律;違背去括號(hào)法則?！斑@六大點(diǎn)也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二
《論語》的核心思想是“仁”。《論語》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí)。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇三
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?BR> 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇四
論語是中國古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行錄，也是中華文化的經(jīng)典之一。讀《論語》，可以感受到孔子高尚的人格，真摯的情感以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。通過閱讀并分享心得，我們可以從中汲取智慧和力量，引導(dǎo)自己做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
【第一段】。
《論語》一書弘揚(yáng)了儒家思想，代表了中華文化的精髓。在我讀過的這段時(shí)間里，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和真理的力量。孔子是一個(gè)有道德規(guī)范和修身育人意識(shí)的偉大導(dǎo)師。他強(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們不要隨便評(píng)價(jià)別人，而是先審視自己，了解自己的不足。從中我明白到，無論是做人還是對(duì)待事物，內(nèi)省自省是培養(yǎng)自己成長(zhǎng)的重要途徑。
【第二段】。
讀《論語》讓我深切體會(huì)到孔子的謙虛和勤奮。他對(duì)學(xué)問持有謙虛的態(tài)度，說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)永無止境，只有持之以恒，不斷鉆研，才能逐漸獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。在我看來，成功與否并不重要，重要的是在學(xué)習(xí)過程中愿意不斷付出和努力。只有真正踏實(shí)努力，才能夠獲取知識(shí)的收獲、經(jīng)驗(yàn)的積累，以及人生的體驗(yàn)。
【第三段】。
《論語》中還有許多關(guān)于待人接物的教誨，讓我受益匪淺。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@告訴我們，要想讓別人肯定自己，首先要親自做到，不僅要為人誠實(shí)正直，還要盡力幫助他人。同時(shí)，我在個(gè)人交往中也加深了對(duì)“進(jìn)退有度”這一原則的理解?？鬃诱f：“君子德容言而有節(jié)，義斷而信。”這告訴我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要有分寸，既要重視自己的情感和利益，也要體諒他人的處境和感受。只有這樣才能建立良好的人際關(guān)系，獲得周圍人的尊重。
【第四段】。
通過讀《論語》，我也得以領(lǐng)悟到了道德與修養(yǎng)對(duì)于人生的重要性?？鬃诱f：“君子不器?！边@是他對(duì)人的要求和期待。意思是一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人，不僅有內(nèi)在的美德，也注重外在的形象。對(duì)我來說，這讓我更加重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)。我意識(shí)到一個(gè)人的一言一行都能體現(xiàn)出他或她的品行和為人態(tài)度，所以要慎言慎行，不僅要讓自己變得更好，也要讓自己成為他人的典范。
【第五段】。
最后，我深信讀《論語》不僅讓我掌握了一種人生的哲學(xué)，也為我賦予了行動(dòng)力以及前進(jìn)的動(dòng)力。在《論語》中，我看到了孔子對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)知識(shí)和智慧的渴求，對(duì)社會(huì)和人倫關(guān)系的關(guān)注。他的言行不僅給后人留下了寶貴的思想財(cái)富，也讓我們對(duì)自己有了更深層次的思考。讀《論語》，使我更加明白了自己想要成為一個(gè)怎樣的人，并且有了更加確定的方向。
【結(jié)尾】。
通過讀《論語》，我領(lǐng)略到了孔子偉大的智慧和道德魅力，也受益匪淺。他的思想和行為給了我很多啟示和指導(dǎo)，讓我更明確了自己的目標(biāo)和追求，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有品德的人。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研讀《論語》，尋找更多的智慧和真理，不斷改善自己，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇五
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤；錯(cuò)用運(yùn)算律；對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清；違背運(yùn)算律；違背去括號(hào)法則?！斑@六大點(diǎn)也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇六
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
《論語》開做學(xué)問，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來看你了，能不高興嗎?做學(xué)問的人，也可能一輩子沒人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的?！蹦敲?，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說，《論語》二十賢賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此诩夷芙弑M全力愛家愛父母;在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國放棄私心，對(duì)朋友言而有信，這樣的人，雖說沒讀過書，也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語錄體”的理解方式來理解《論語》，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒，老板沒有錯(cuò)，是店員們搞錯(cuò)的`，這要特別修正的?！爆F(xiàn)在，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?規(guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇八
論語作為中國古代文化寶庫中的經(jīng)典之作，一直以來都是廣大學(xué)子們的必讀之書。我在讀論語的過程中，深感這部書籍蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。通過與他人的分享，我不僅加深了對(duì)論語的理解，還收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：通過。
分享，檢驗(yàn)自我理解。
在讀論語的過程中，我常常和同學(xué)們進(jìn)行討論和互動(dòng)，分享自己的理解和感悟。通過分享，我有機(jī)會(huì)傾聽他人的觀點(diǎn)，了解到不同人對(duì)同一段論語的理解會(huì)存在差異。這讓我開始反省自己的理解是否準(zhǔn)確，是否能理解到作者真正想要表達(dá)的意義。因此，分享讓我不僅加深了對(duì)論語的理解，也幫助我檢驗(yàn)和優(yōu)化了自己對(duì)經(jīng)典思想的理解能力。
第三段：分享拓寬視野。
通過分享論語的心得體會(huì)，我不僅能夠與同學(xué)們共同探討經(jīng)典之道，還能夠聽取他們的理解和見解，進(jìn)而拓寬自己的視野。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和感悟，他們的分享常常會(huì)給我?guī)硇碌膯l(fā)和思考。通過聽取他人的見解，我能夠從不同的角度去思考問題，看待事物。這讓我明白了，分享是一種學(xué)習(xí)和進(jìn)步的方式，能夠讓我們從他人的眼中看到更多的世界。
第四段：分享促進(jìn)對(duì)人性的思考。
論語不僅是一本經(jīng)典，更是一部關(guān)于人性的討論書籍。通過與他人的分享，我開始思考人性的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。我們?cè)诜窒淼倪^程中，常常會(huì)碰到與自己不同觀點(diǎn)的人。這時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)尊重并理解對(duì)方的立場(chǎng)，審視自己是否固執(zhí)于己見。通過辯論和爭(zhēng)論，我們能夠更加理性地審視問題，反思自己的觀點(diǎn)和思維方式。這讓我意識(shí)到，分享不僅是一種傳遞知識(shí)，而是一種培養(yǎng)溝通和思辨能力的過程。
第五段：分享使我受益匪淺。
通過分享論語的讀書心得體會(huì)，我不僅能夠檢驗(yàn)和優(yōu)化自己的理解能力，拓寬視野，思考人性，還能夠感受到分享所帶來的巨大益處。對(duì)于那些理解深入的同學(xué)而言，通過分享能夠鞏固自己的理解，提高對(duì)知識(shí)的把握能力。而對(duì)于那些理解相對(duì)淺薄的同學(xué)，分享則是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有助于他們從他人的理解中汲取營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，不論是在分享者還是接受者的角色中，我們都能夠收獲到來自論語的滋養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心世界。
結(jié)尾：
通過讀書分享，我深刻感受到了論語的價(jià)值和智慧。這本書不僅是古代文化的瑰寶，更是一部啟迪學(xué)子思想和心靈的良藥。通過分享論語的心得體會(huì)，我不僅加深了對(duì)經(jīng)典的理解，還發(fā)現(xiàn)了自己在思考和溝通方面的不足。因此，我將繼續(xù)保持對(duì)論語的研讀和分享，以此為動(dòng)力，不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到論語的分享中來，一同探討經(jīng)典之道，豐富自己的人生。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇九
新學(xué)期，爸爸媽媽給我選了一本課外書，浙江少兒出版社出版的“小學(xué)生領(lǐng)先一步讀名著叢書”——《論語》。從今天開始，我就把自己的讀書心得記錄下來。
意思是：“孔子說，學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”
配的啟蒙故事是《孔子學(xué)琴》，講的是孔子跟魯國的樂師師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，讓他獨(dú)自練習(xí)十天后再教新曲。十天過去了，師襄子要教他新曲子，他卻說自己雖然把曲譜彈熟了，但技法還很生疏！又過了許多天，師襄子講可以學(xué)新曲子，可孔子卻說雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有明白他的內(nèi)容，說完繼續(xù)埋頭苦練。又過了許多天，師襄子告訴他可以學(xué)新曲子了，他說自己還沒有體會(huì)到作者的為人，不知道作者是什么樣的人，對(duì)曲子的內(nèi)容也就難以完全把握。師襄子覺得他說的有理，也就不再催他練習(xí)新曲子了，只是耐心等待著。又過了好多天，孔子還是埋頭彈琴，有一天，他忽然抬起頭說自己知道了曲子的作者，是一個(gè)個(gè)子高大，臉色黝黑，具有王者氣度的人，還說除了周文王，別人寫不出這樣的曲子。師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說這就是周文王作的曲子《文王操》。
我讀了這些，感到孔子真了不起，他把經(jīng)常溫習(xí)知識(shí)，來了遠(yuǎn)方的朋友和別人不了解我不生氣當(dāng)成快樂的事，所以他能成為那么有名的思想家，教育家。我們作為學(xué)生，就應(yīng)該象孔子一樣，學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，不僅積極學(xué)好新知識(shí)，而且對(duì)過去學(xué)過的知識(shí)也經(jīng)常復(fù)習(xí)，不管學(xué)了多少遍，都不厭煩，就象孔子學(xué)琴一樣，直到真正掌握，這樣才能學(xué)得更多的知識(shí)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十
《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格寫的。記敘了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學(xué)時(shí)期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象。
本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學(xué)校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。它不僅生動(dòng)細(xì)致地描繪了一個(gè)不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶仿徨、孤獨(dú)憤世的精神世界，一個(gè)青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會(huì)的虛偽和做作。
霍爾頓是個(gè)性洛復(fù)雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對(duì)那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對(duì)校長(zhǎng)的虛偽勢(shì)利非常厭惡，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對(duì)妹妹菲芯真誠愛護(hù)，百般照顧。為了保護(hù)孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個(gè)“麥田里的守望者”，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。
可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發(fā)泄、易沖動(dòng)的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進(jìn)，追求刺激，玩世不恭;他抽煙、酗酒、打架、調(diào)情，甚至找_女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進(jìn)，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”。他認(rèn)為成人社會(huì)里沒有一個(gè)人可信，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個(gè)同性戀者，而且還用“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導(dǎo)他。
他看不慣現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的那種世態(tài)人情，他渴望的是樸實(shí)和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現(xiàn)狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最后甚至想逃離這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個(gè)又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后，美國在社會(huì)異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”，本書主人公霍爾頓實(shí)際上也是個(gè)“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長(zhǎng)們和文學(xué)界也對(duì)這本書展開廠爭(zhēng)論。有認(rèn)為它能使青少年增加對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)提高警惕，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進(jìn)對(duì)青少年的理解。
可是也有人認(rèn)為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，滿口粗活，張口就“_”，因此應(yīng)該禁止。經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響，很重要的一點(diǎn)還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風(fēng)格。全書通過第一人稱，以一個(gè)青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個(gè)青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細(xì)膩深刻的筆法剖析了主人公的復(fù)雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實(shí)沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點(diǎn)來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識(shí)流”，兩者得到了巧妙的結(jié)合。在語言的運(yùn)用上，本書也獨(dú)創(chuàng)一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動(dòng)活潑，平易近人，達(dá)到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯(lián)想和反響。
讀完了這篇小說，是我有了一些看法，我覺得，其實(shí)，霍爾頓對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的指責(zé)是完全正確的，比如說，“酒吧里那個(gè)彈鋼琴的人，彈琴時(shí)，喜歡賣弄，不管什么曲子，都被他糟蹋的一塌糊涂，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了?！边@是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人，喜歡炫耀本事，假模假式，顯得自己是個(gè)仁人君子。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了，太過分了，所以才會(huì)覺得生活索然無味。
后來，他有了更為荒唐的決定，一個(gè)人乘車去西部，裝作一個(gè)又聾又啞的人，不原被別人所打擾，再找一份工作，取一個(gè)又聾又啞但很美麗的妻子，安度生活。幸虧妹妹菲苾及時(shí)阻攔，雖無效果，但妹妹菲苾十分生氣，為了妹妹，霍爾頓留了下來，后來終于開始了新的生活。
霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣，這種人實(shí)在值得我警醒，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣，以后我一定要做一個(gè)表里如一的人。
做每一件事都要三思而行，不能莽撞行事，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重，要設(shè)法擺脫，尋找快樂，這就是我得出的道理。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十一
近年來，“論語”作為一部重要的儒家經(jīng)典，備受人們關(guān)注和研究。作為一本涉及倫理道德、政治治理、教育培養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域的著作，它對(duì)于人們的思維方式和生活態(tài)度有著重要的指導(dǎo)意義。在與朋友的“論語讀書分享”活動(dòng)中，我深有感觸并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從以下五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，學(xué)習(xí)孔子的修身養(yǎng)性?？鬃犹岢摹爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，告訴我們只有在樂意學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，才能真正取得進(jìn)步。在讀書過程中，我發(fā)現(xiàn)只有對(duì)書籍懷有濃厚的興趣，才能更好地理解和吸收其中的知識(shí)。因此，我開始積極尋找自己感興趣的話題進(jìn)行深入研究，這不僅提高了學(xué)習(xí)效果，還培養(yǎng)了自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
其次，“論語”也給予我關(guān)于人際交往的啟示?？鬃訌?qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，他認(rèn)為求學(xué)不僅要有敬業(yè)的態(tài)度，更要善待他人、懂得禮貌與尊重。在現(xiàn)實(shí)生活中，與人交往往是一門復(fù)雜的藝術(shù)。通過閱讀“論語”，我發(fā)現(xiàn)只有真誠待人、懂得禮讓和尊重他人的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并從中獲得更多的幫助和支持。
第三，“論語”中也提到了家庭和社會(huì)的重要性。在與朋友分享讀書心得的過程中，我深刻體會(huì)到了孔子對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的重視。家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，其中的家教對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著重要的影響。在家庭教育中，我開始注意培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。同時(shí)，社會(huì)也對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著重要的影響。通過與社會(huì)各界人士的交流和學(xué)習(xí)，我意識(shí)到只有關(guān)注社會(huì)問題，并積極參與其中，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四，讀論語也給予我啟示如何正確處理道德和利益的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，修身齊家治國平天下是一個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。這給了我關(guān)于個(gè)人利益和集體利益的思考。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往在道德和利益之間做出選擇，而這往往是一個(gè)艱難的決策。然而，通過閱讀“論語”，我明白了個(gè)人的發(fā)展離不開集體的共同努力，而個(gè)人的利益也不應(yīng)以犧牲他人利益為代價(jià)。只有在真正平衡和整合道德與利益的關(guān)系后，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。
最后，“論語”對(duì)于教育教學(xué)也提供了重要的啟示?？鬃釉凇罢撜Z”中提到了不同教育方式和學(xué)習(xí)方法的問題。他強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系中的合適互動(dòng)和教育方法的科學(xué)性。與朋友分享讀書心得的過程中，我意識(shí)到教育需要將個(gè)別差異納入考慮，并尊重學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和興趣愛好。只有通過正確的方法，教育才能真正起到引導(dǎo)和培養(yǎng)人的作用。
綜上所述，“論語讀書分享”活動(dòng)給了我很多思考，也為我的人生提供了很多有益的指引和啟示。通過讀論語，我不僅認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修養(yǎng)和人際交往的重要性，也明白了道德與利益的平衡關(guān)系和教育的重要性。這些體會(huì)和體會(huì)將持續(xù)指導(dǎo)著我的學(xué)習(xí)和生活，讓我更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。對(duì)于更多的人來說，“論語讀書分享”也是一項(xiàng)有益的活動(dòng)，可以讓我們從中獲得更多的智慧和真理，提高自己的素質(zhì)和能力。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十二
我喜愛看書，是班里有名的“小書蟲”。什么《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛，可讓我最喜愛的一本書，還得數(shù)《論語》，因?yàn)樗N(yùn)含中華千年的智慧，讓我受益無窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎?在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)我們知道就是知道，不知道就問出來，不懂裝懂，這樣反而會(huì)害了自己。一次，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號(hào)題，我不懂裝懂，向別人借來大課堂作業(yè)本抄，結(jié)果考試時(shí)，題型根本沒變，知識(shí)換了一下數(shù)字，我就不會(huì)了，我真后悔啊!這件事不是正好說明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學(xué)習(xí)也變得越來越愉快，也就“是知也”了。
在論語中，最讓我受益匪淺的是：子路問政，子曰：“先之勞多?！币馑际牵鹤勇穯柨鬃釉鯓又卫碚隆？鬃诱f：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當(dāng)代理組長(zhǎng)時(shí)，這句話幫了我大忙呢!記得有一次，在中午掃地的時(shí)候，一開始我吊兒郎當(dāng)?shù)模瑒e的值日生也都學(xué)著我，隨隨便便，搞得地面越來越臟，我實(shí)在看不下去了，忽然想到了……感覺羞愧不已。于是，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個(gè)個(gè)認(rèn)真了起來。5分鐘過去了，地面被打掃得干干凈凈，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表揚(yáng)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”我要經(jīng)常讀《論語》，我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個(gè)懂道理、知識(shí)淵博、聰慧的孩子。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十三
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢(shì)深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們?cè)谏顚?shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十四
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前。〖偃缥夷晟儆袨椤嘈庞泻芏嗪臀也畈欢啻蟮娜?，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)?！墩撜Z》中有一則是孔子對(duì)自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也?！币馑际牵鬃诱f：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 泵看巫x到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十五
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語十則。當(dāng)時(shí)我剛開始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對(duì)文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門課，更加發(fā)覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的，比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！逼鋵?shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十六
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的'藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個(gè)，兩個(gè)……。
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個(gè)沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十七
讀書是一種不斷提升自我的過程，而讓更多的人分享自己的閱讀心得，則是一個(gè)更高層次的成長(zhǎng)。讀書分享個(gè)人心得，不僅能夠增加自身的學(xué)習(xí)收獲，還可以促進(jìn)不同人群之間的交流和互動(dòng)。本文將從不同角度探討讀書分享個(gè)人心得的意義。
首先，讀書分享個(gè)人心得能夠讓我們更深入地了解書中的內(nèi)容。在分享自己的閱讀心得時(shí)，我們需要深入探究書中大量的信息和各種細(xì)節(jié)。這種實(shí)質(zhì)性的思考和探究過程，不僅能夠讓我們更好地理解書中的意義，更能夠幫助我們拓展思維空間，激發(fā)自己的創(chuàng)新能力。
其次，讀書分享個(gè)人心得能夠提升溝通交流能力。在進(jìn)行讀書分享時(shí)，我們需要面對(duì)不同背景、不同經(jīng)驗(yàn)的聽眾。這時(shí)，我們需要注重溝通和互動(dòng)，以便更好地傳達(dá)自己的閱讀心得。這種交流經(jīng)驗(yàn)的積累，不僅能夠提升我們的口才能力，還能促進(jìn)我們與周圍人群的互動(dòng)。
第三段：結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，詳細(xì)闡述為什么讀書分享個(gè)人心得重要。
我自己已經(jīng)深深地感受到，讀書分享個(gè)人心得的重要性。最明顯的例子當(dāng)然是我的學(xué)業(yè)。作為一名學(xué)生，我需要不斷地學(xué)習(xí)、探究新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)最有成效的方法之一，就是和其他同學(xué)分享自己的閱讀心得。這不僅加深了我自己對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，也讓其他同學(xué)從我的分享中獲益匪淺。
但是，讀書分享個(gè)人心得不僅僅在學(xué)業(yè)方面有著急劇的意義，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它在個(gè)人成長(zhǎng)中也有著巨大的價(jià)值。對(duì)我來講，讀書分享個(gè)人心得能夠成為提高我思考與分析能力的重要途徑，也是促進(jìn)和他人合作、交流的大好機(jī)會(huì)。
有許多方法可以幫助人們更多地參與讀書分享個(gè)人心得的過程。首先，我們可以通過社交媒體等渠道宣傳分享活動(dòng)，吸引更多人的關(guān)注。同時(shí)，我們可以邀請(qǐng)專業(yè)人士和領(lǐng)域內(nèi)的達(dá)人參與我們的分享活動(dòng)，來增加活動(dòng)的深度和分量。另外，我們也可以在分享活動(dòng)前組織相關(guān)的培訓(xùn)課程，讓更多的人能夠獲得足夠的知識(shí)和技巧，從而更好地分享自己的閱讀心得。
在個(gè)人層面，讀書分享個(gè)人心得能夠幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容，提升自己的思考分析能力和口才表達(dá)能力。在社會(huì)層面，它也能夠促進(jìn)人們的交流和互動(dòng)，進(jìn)而提高社區(qū)的整體素質(zhì)和合作能力。因此，讀書分享個(gè)人心得是我們不可忽視的重要途徑。在今天這個(gè)社會(huì)，我們需要不斷探尋新的方式和方法，來創(chuàng)造更好的未來。讀書分享個(gè)人心得，就是這種探索過程中不可或缺的一環(huán)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十八
讀書是一種十分重要的活動(dòng)，也是一種治愈人心的藝術(shù)。每本書中都蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和知識(shí)，能夠幫助我們拓寬視野、增長(zhǎng)見識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
閱讀成為我生活中必不可少的一部分，我喜歡在閑暇之余翻開一本好書。讀書不僅帶給我愉悅，更重要的是能夠不斷地激勵(lì)我去探索未知、思考深層次問題。通過閱讀，我對(duì)世界有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也更加從容應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
在閱讀的過程中，我認(rèn)為關(guān)鍵是要有耐心和專注。每一篇文章、每一本書都有其獨(dú)特的語言和思想體系，我們需要靜下心來，去理解、消化其中的內(nèi)容。同時(shí)，在收獲知識(shí)和感悟的同時(shí)，也不要局限于書本的表面，要嘗試去探究其背后的文化與歷史背景，以及作者的獨(dú)特思考方式。
第三段：讀書讓我更加豐富多彩。
閱讀不僅為我?guī)砹酥R(shí)和智慧，同時(shí)也讓我變得更加豐富多彩。很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠幫助我們深入人性，了解人與人之間的情感與聯(lián)系，讓我們更加容易地產(chǎn)生共鳴和理解他人。讀書還可以幫助我們培養(yǎng)語言能力，提高思維邏輯，以及跨文化交流。
在經(jīng)歷了不同作者的文學(xué)作品后，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有其獨(dú)特的人生故事和經(jīng)歷，這也為我增加了更多包容和理解的力量。閱讀使我變得更加敏感，感知到了更多人生、情感和文化層面的細(xì)微變化。
第四段：讀書是培養(yǎng)自我品位的一種方式。
每個(gè)人的閱讀口味都是不同的，這與我們的品位和人生經(jīng)歷有關(guān)。在閱讀的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的書籍會(huì)給我們帶來不同的體驗(yàn)和感受。在這個(gè)過程中，我們也會(huì)不斷調(diào)整自己的閱讀口味，逐漸形成自己的“閱讀品味”。
閱讀讓我們的思考和想象空間得以拓展，同時(shí)也讓我們有了更多真正屬于自己的體驗(yàn)和感受。讀書不僅是獲取知識(shí)和文化，還是一種個(gè)人修行和成長(zhǎng)的方式。
第五段：結(jié)語。
總的來說，讀書是一種充滿樂趣、充實(shí)而愉悅的活動(dòng)。通過讀書，我們能夠獲取到更多的知識(shí)、智慧和感悟，讓我們超越眼前的局限，看到更遠(yuǎn)、更寬闊、更深刻的世界。
閱讀，是讓我們持續(xù)成長(zhǎng)、不斷探索的重要途徑。無論何時(shí)何地，讀書都是我們心靈與智慧的密友，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我、了解世界，以及為我們的生命增添更多色彩和價(jià)值。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十九
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過對(duì)我們班的論語一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛好知識(shí)的人;喜愛知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂趣的人。這句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒有提高，可能還會(huì)后退，所以我覺得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了，只是還不夠深，應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué)，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識(shí)課，不喜歡深入思考?，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二十
我們學(xué)校自從有了“校長(zhǎng)講論語”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(zhǎng)講論語”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語》是一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識(shí)廣的才子。我對(duì)《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(zhǎng)給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對(duì)眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì)都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》!
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二十一
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大；整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步！
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇一
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，總結(jié)了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤;錯(cuò)用運(yùn)算律;對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清;違背運(yùn)算律;違背去括號(hào)法則?！斑@六大點(diǎn)也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二
《論語》的核心思想是“仁”。《論語》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺(tái)電腦，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對(duì)電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對(duì)方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?BR> 學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。學(xué)習(xí)型社會(huì)不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識(shí)。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會(huì)走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇三
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?BR> 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇四
論語是中國古代儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子的言行錄，也是中華文化的經(jīng)典之一。讀《論語》，可以感受到孔子高尚的人格，真摯的情感以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。通過閱讀并分享心得，我們可以從中汲取智慧和力量，引導(dǎo)自己做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
【第一段】。
《論語》一書弘揚(yáng)了儒家思想，代表了中華文化的精髓。在我讀過的這段時(shí)間里，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和真理的力量。孔子是一個(gè)有道德規(guī)范和修身育人意識(shí)的偉大導(dǎo)師。他強(qiáng)調(diào)“不患人之不己知，患不知人也。”這句話告訴我們不要隨便評(píng)價(jià)別人，而是先審視自己，了解自己的不足。從中我明白到，無論是做人還是對(duì)待事物，內(nèi)省自省是培養(yǎng)自己成長(zhǎng)的重要途徑。
【第二段】。
讀《論語》讓我深切體會(huì)到孔子的謙虛和勤奮。他對(duì)學(xué)問持有謙虛的態(tài)度，說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@句話告訴我們，學(xué)習(xí)永無止境，只有持之以恒，不斷鉆研，才能逐漸獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步。在我看來，成功與否并不重要，重要的是在學(xué)習(xí)過程中愿意不斷付出和努力。只有真正踏實(shí)努力，才能夠獲取知識(shí)的收獲、經(jīng)驗(yàn)的積累，以及人生的體驗(yàn)。
【第三段】。
《論語》中還有許多關(guān)于待人接物的教誨，讓我受益匪淺。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@告訴我們，要想讓別人肯定自己，首先要親自做到，不僅要為人誠實(shí)正直，還要盡力幫助他人。同時(shí)，我在個(gè)人交往中也加深了對(duì)“進(jìn)退有度”這一原則的理解?？鬃诱f：“君子德容言而有節(jié)，義斷而信。”這告訴我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要有分寸，既要重視自己的情感和利益，也要體諒他人的處境和感受。只有這樣才能建立良好的人際關(guān)系，獲得周圍人的尊重。
【第四段】。
通過讀《論語》，我也得以領(lǐng)悟到了道德與修養(yǎng)對(duì)于人生的重要性?？鬃诱f：“君子不器?！边@是他對(duì)人的要求和期待。意思是一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人，不僅有內(nèi)在的美德，也注重外在的形象。對(duì)我來說，這讓我更加重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)。我意識(shí)到一個(gè)人的一言一行都能體現(xiàn)出他或她的品行和為人態(tài)度，所以要慎言慎行，不僅要讓自己變得更好，也要讓自己成為他人的典范。
【第五段】。
最后，我深信讀《論語》不僅讓我掌握了一種人生的哲學(xué)，也為我賦予了行動(dòng)力以及前進(jìn)的動(dòng)力。在《論語》中，我看到了孔子對(duì)教育事業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)知識(shí)和智慧的渴求，對(duì)社會(huì)和人倫關(guān)系的關(guān)注。他的言行不僅給后人留下了寶貴的思想財(cái)富，也讓我們對(duì)自己有了更深層次的思考。讀《論語》，使我更加明白了自己想要成為一個(gè)怎樣的人，并且有了更加確定的方向。
【結(jié)尾】。
通過讀《論語》，我領(lǐng)略到了孔子偉大的智慧和道德魅力，也受益匪淺。他的思想和行為給了我很多啟示和指導(dǎo)，讓我更明確了自己的目標(biāo)和追求，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)有品德的人。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入研讀《論語》，尋找更多的智慧和真理，不斷改善自己，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇五
在數(shù)學(xué)新課程理念的指導(dǎo)下，數(shù)學(xué)教師憑著教育夢(mèng)想和教育智慧，從教育科研的高度，進(jìn)取進(jìn)行有效的課堂教學(xué)研究，探索了一條適合教學(xué)課程改革與發(fā)展的有效途徑，了很多的經(jīng)驗(yàn)和案例，初中數(shù)學(xué)。本書深刻地反映了我們中學(xué)課堂中的常見問題及對(duì)策，我從中受益匪淺，先將摘錄和體會(huì)展示如下：
本書開篇羅列了在進(jìn)行有理數(shù)混合運(yùn)算中可能出現(xiàn)的問題：“概念不清：運(yùn)算符號(hào)錯(cuò)誤；錯(cuò)用運(yùn)算律；對(duì)負(fù)分?jǐn)?shù)的概念理解不清；違背運(yùn)算律；違背去括號(hào)法則?！斑@六大點(diǎn)也是我在授課過程中遇到的問題，在以后的授課中應(yīng)提前糾錯(cuò)，讓學(xué)生少走彎路。
加強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的理解，應(yīng)結(jié)合實(shí)例助其理解。如：”有些數(shù)學(xué)概念從客觀事物的定向形式和數(shù)量關(guān)系中反映出來，所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意從實(shí)際事例或從學(xué)生已有知識(shí)中，退步引入并加以抽象，尤其要從學(xué)生接觸過的具體資料入手，同時(shí)在教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)中學(xué)生具有的上進(jìn)心強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件，幫忙他們獲得成功，享受成功的喜悅，進(jìn)而減少運(yùn)算的錯(cuò)誤?！奔唇處煈?yīng)幫忙學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的興趣和信心。
同時(shí)”在授課的過程中，教師應(yīng)注重學(xué)法的指導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生非智力因素的作用，使學(xué)生主動(dòng)地，進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)中來。“體現(xiàn)了新課程理論中充分發(fā)揮學(xué)生主題作用的理念。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇六
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
《論語》開做學(xué)問，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來看你了，能不高興嗎?做學(xué)問的人，也可能一輩子沒人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋，比起常人的理解，不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來，做人做事上去體會(huì)的?！蹦敲?，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說，《論語》二十賢賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此诩夷芙弑M全力愛家愛父母;在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國放棄私心，對(duì)朋友言而有信，這樣的人，雖說沒讀過書，也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語錄體”的理解方式來理解《論語》，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒，老板沒有錯(cuò)，是店員們搞錯(cuò)的`，這要特別修正的?！爆F(xiàn)在，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?規(guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇八
論語作為中國古代文化寶庫中的經(jīng)典之作，一直以來都是廣大學(xué)子們的必讀之書。我在讀論語的過程中，深感這部書籍蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的精髓和智慧。通過與他人的分享，我不僅加深了對(duì)論語的理解，還收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：通過。
分享，檢驗(yàn)自我理解。
在讀論語的過程中，我常常和同學(xué)們進(jìn)行討論和互動(dòng)，分享自己的理解和感悟。通過分享，我有機(jī)會(huì)傾聽他人的觀點(diǎn)，了解到不同人對(duì)同一段論語的理解會(huì)存在差異。這讓我開始反省自己的理解是否準(zhǔn)確，是否能理解到作者真正想要表達(dá)的意義。因此，分享讓我不僅加深了對(duì)論語的理解，也幫助我檢驗(yàn)和優(yōu)化了自己對(duì)經(jīng)典思想的理解能力。
第三段：分享拓寬視野。
通過分享論語的心得體會(huì)，我不僅能夠與同學(xué)們共同探討經(jīng)典之道，還能夠聽取他們的理解和見解，進(jìn)而拓寬自己的視野。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和感悟，他們的分享常常會(huì)給我?guī)硇碌膯l(fā)和思考。通過聽取他人的見解，我能夠從不同的角度去思考問題，看待事物。這讓我明白了，分享是一種學(xué)習(xí)和進(jìn)步的方式，能夠讓我們從他人的眼中看到更多的世界。
第四段：分享促進(jìn)對(duì)人性的思考。
論語不僅是一本經(jīng)典，更是一部關(guān)于人性的討論書籍。通過與他人的分享，我開始思考人性的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。我們?cè)诜窒淼倪^程中，常常會(huì)碰到與自己不同觀點(diǎn)的人。這時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)尊重并理解對(duì)方的立場(chǎng)，審視自己是否固執(zhí)于己見。通過辯論和爭(zhēng)論，我們能夠更加理性地審視問題，反思自己的觀點(diǎn)和思維方式。這讓我意識(shí)到，分享不僅是一種傳遞知識(shí)，而是一種培養(yǎng)溝通和思辨能力的過程。
第五段：分享使我受益匪淺。
通過分享論語的讀書心得體會(huì)，我不僅能夠檢驗(yàn)和優(yōu)化自己的理解能力，拓寬視野，思考人性，還能夠感受到分享所帶來的巨大益處。對(duì)于那些理解深入的同學(xué)而言，通過分享能夠鞏固自己的理解，提高對(duì)知識(shí)的把握能力。而對(duì)于那些理解相對(duì)淺薄的同學(xué)，分享則是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有助于他們從他人的理解中汲取營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)。因此，不論是在分享者還是接受者的角色中，我們都能夠收獲到來自論語的滋養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心世界。
結(jié)尾：
通過讀書分享，我深刻感受到了論語的價(jià)值和智慧。這本書不僅是古代文化的瑰寶，更是一部啟迪學(xué)子思想和心靈的良藥。通過分享論語的心得體會(huì)，我不僅加深了對(duì)經(jīng)典的理解，還發(fā)現(xiàn)了自己在思考和溝通方面的不足。因此，我將繼續(xù)保持對(duì)論語的研讀和分享，以此為動(dòng)力，不斷提升自己的思考和表達(dá)能力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到論語的分享中來，一同探討經(jīng)典之道，豐富自己的人生。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇九
新學(xué)期，爸爸媽媽給我選了一本課外書，浙江少兒出版社出版的“小學(xué)生領(lǐng)先一步讀名著叢書”——《論語》。從今天開始，我就把自己的讀書心得記錄下來。
意思是：“孔子說，學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的人嗎？”
配的啟蒙故事是《孔子學(xué)琴》，講的是孔子跟魯國的樂師師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，讓他獨(dú)自練習(xí)十天后再教新曲。十天過去了，師襄子要教他新曲子，他卻說自己雖然把曲譜彈熟了，但技法還很生疏！又過了許多天，師襄子講可以學(xué)新曲子，可孔子卻說雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有明白他的內(nèi)容，說完繼續(xù)埋頭苦練。又過了許多天，師襄子告訴他可以學(xué)新曲子了，他說自己還沒有體會(huì)到作者的為人，不知道作者是什么樣的人，對(duì)曲子的內(nèi)容也就難以完全把握。師襄子覺得他說的有理，也就不再催他練習(xí)新曲子了，只是耐心等待著。又過了好多天，孔子還是埋頭彈琴，有一天，他忽然抬起頭說自己知道了曲子的作者，是一個(gè)個(gè)子高大，臉色黝黑，具有王者氣度的人，還說除了周文王，別人寫不出這樣的曲子。師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說這就是周文王作的曲子《文王操》。
我讀了這些，感到孔子真了不起，他把經(jīng)常溫習(xí)知識(shí)，來了遠(yuǎn)方的朋友和別人不了解我不生氣當(dāng)成快樂的事，所以他能成為那么有名的思想家，教育家。我們作為學(xué)生，就應(yīng)該象孔子一樣，學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，不僅積極學(xué)好新知識(shí)，而且對(duì)過去學(xué)過的知識(shí)也經(jīng)常復(fù)習(xí)，不管學(xué)了多少遍，都不厭煩，就象孔子學(xué)琴一樣，直到真正掌握，這樣才能學(xué)得更多的知識(shí)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十
《麥田里的守望者》是美國作家杰羅姆?大衛(wèi)?塞林格寫的。記敘了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學(xué)時(shí)期的一段故事。在我腦海里留下了深刻的印象。
本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學(xué)校開除后在紐約城游蕩將近兩晝夜的經(jīng)歷和心靈感受。它不僅生動(dòng)細(xì)致地描繪了一個(gè)不安現(xiàn)狀的中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶仿徨、孤獨(dú)憤世的精神世界，一個(gè)青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會(huì)的虛偽和做作。
霍爾頓是個(gè)性洛復(fù)雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對(duì)那些熱衷于談女人和酒的人十分反感，對(duì)校長(zhǎng)的虛偽勢(shì)利非常厭惡，看到墻上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對(duì)妹妹菲芯真誠愛護(hù)，百般照顧。為了保護(hù)孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個(gè)“麥田里的守望者”，發(fā)出“救救孩子”般的呼聲。
可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發(fā)泄、易沖動(dòng)的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進(jìn)，追求刺激，玩世不恭;他抽煙、酗酒、打架、調(diào)情，甚至找_女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進(jìn)，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”。他認(rèn)為成人社會(huì)里沒有一個(gè)人可信，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師，后來也發(fā)現(xiàn)可能是個(gè)同性戀者，而且還用“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”那一套來教導(dǎo)他。
他看不慣現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的那種世態(tài)人情，他渴望的是樸實(shí)和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現(xiàn)狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最后甚至想逃離這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，到窮鄉(xiāng)僻壤去裝成一個(gè)又聾又啞的人。二次大戰(zhàn)后，美國在社會(huì)異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”，本書主人公霍爾頓實(shí)際上也是個(gè)“垮掉分子”，是最早出現(xiàn)讀《麥田里的守望者》有感的“反英雄”，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。
1951年，這部小說一問世，立即引起轟動(dòng)。主人公的經(jīng)歷和思想在青少年中引起強(qiáng)烈共鳴，受到讀者，特別是大中學(xué)生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因?yàn)檫@部小說道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和愿望。家長(zhǎng)們和文學(xué)界也對(duì)這本書展開廠爭(zhēng)論。有認(rèn)為它能使青少年增加對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)提高警惕，促使他們?nèi)ミx擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進(jìn)對(duì)青少年的理解。
可是也有人認(rèn)為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，滿口粗活，張口就“_”，因此應(yīng)該禁止。經(jīng)過30多年來時(shí)間的考驗(yàn)，證明它不愧為美國當(dāng)代文學(xué)中的“現(xiàn)代經(jīng)典小說”之一。現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)和高等學(xué)校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評(píng)論家說的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
《麥田里的守望者》之所以能產(chǎn)生如此重大的影響，很重要的一點(diǎn)還由于作者創(chuàng)造了一種新穎的藝術(shù)風(fēng)格。全書通過第一人稱，以一個(gè)青少年的口吻敘述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個(gè)青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細(xì)膩深刻的筆法剖析了主人公的復(fù)雜心理，不僅抓住了他的理想與現(xiàn)實(shí)沖突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點(diǎn)來表現(xiàn)主人公的善良純真和荒誕放縱。小說中既用了“生活流”，也用了“意識(shí)流”，兩者得到了巧妙的結(jié)合。在語言的運(yùn)用上，本書也獨(dú)創(chuàng)一格。全書用青少年的口吻平鋪直敘，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動(dòng)活潑，平易近人，達(dá)到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯(lián)想和反響。
讀完了這篇小說，是我有了一些看法，我覺得，其實(shí)，霍爾頓對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的指責(zé)是完全正確的，比如說，“酒吧里那個(gè)彈鋼琴的人，彈琴時(shí)，喜歡賣弄，不管什么曲子，都被他糟蹋的一塌糊涂，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調(diào)的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了?！边@是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所說的那種人，喜歡炫耀本事，假模假式，顯得自己是個(gè)仁人君子。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員，說一些不堪入耳的話。但霍爾頓由于心理問題把這些都看得太重了，太過分了，所以才會(huì)覺得生活索然無味。
后來，他有了更為荒唐的決定，一個(gè)人乘車去西部，裝作一個(gè)又聾又啞的人，不原被別人所打擾，再找一份工作，取一個(gè)又聾又啞但很美麗的妻子，安度生活。幸虧妹妹菲苾及時(shí)阻攔，雖無效果，但妹妹菲苾十分生氣，為了妹妹，霍爾頓留了下來，后來終于開始了新的生活。
霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣，這種人實(shí)在值得我警醒，我弄不懂的是，那些人為什么那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有，為什么大部分人都不這樣覺得?不管怎樣，以后我一定要做一個(gè)表里如一的人。
做每一件事都要三思而行，不能莽撞行事，并且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重，要設(shè)法擺脫，尋找快樂，這就是我得出的道理。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十一
近年來，“論語”作為一部重要的儒家經(jīng)典，備受人們關(guān)注和研究。作為一本涉及倫理道德、政治治理、教育培養(yǎng)等多個(gè)領(lǐng)域的著作，它對(duì)于人們的思維方式和生活態(tài)度有著重要的指導(dǎo)意義。在與朋友的“論語讀書分享”活動(dòng)中，我深有感觸并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將從以下五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先，學(xué)習(xí)孔子的修身養(yǎng)性?？鬃犹岢摹爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，告訴我們只有在樂意學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，才能真正取得進(jìn)步。在讀書過程中，我發(fā)現(xiàn)只有對(duì)書籍懷有濃厚的興趣，才能更好地理解和吸收其中的知識(shí)。因此，我開始積極尋找自己感興趣的話題進(jìn)行深入研究，這不僅提高了學(xué)習(xí)效果，還培養(yǎng)了自覺學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
其次，“論語”也給予我關(guān)于人際交往的啟示?？鬃訌?qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，他認(rèn)為求學(xué)不僅要有敬業(yè)的態(tài)度，更要善待他人、懂得禮貌與尊重。在現(xiàn)實(shí)生活中，與人交往往是一門復(fù)雜的藝術(shù)。通過閱讀“論語”，我發(fā)現(xiàn)只有真誠待人、懂得禮讓和尊重他人的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并從中獲得更多的幫助和支持。
第三，“論語”中也提到了家庭和社會(huì)的重要性。在與朋友分享讀書心得的過程中，我深刻體會(huì)到了孔子對(duì)家庭和社會(huì)關(guān)系的重視。家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，其中的家教對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著重要的影響。在家庭教育中，我開始注意培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度。同時(shí)，社會(huì)也對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著重要的影響。通過與社會(huì)各界人士的交流和學(xué)習(xí)，我意識(shí)到只有關(guān)注社會(huì)問題，并積極參與其中，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第四，讀論語也給予我啟示如何正確處理道德和利益的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，修身齊家治國平天下是一個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)。這給了我關(guān)于個(gè)人利益和集體利益的思考。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往在道德和利益之間做出選擇，而這往往是一個(gè)艱難的決策。然而，通過閱讀“論語”，我明白了個(gè)人的發(fā)展離不開集體的共同努力，而個(gè)人的利益也不應(yīng)以犧牲他人利益為代價(jià)。只有在真正平衡和整合道德與利益的關(guān)系后，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。
最后，“論語”對(duì)于教育教學(xué)也提供了重要的啟示?？鬃釉凇罢撜Z”中提到了不同教育方式和學(xué)習(xí)方法的問題。他強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系中的合適互動(dòng)和教育方法的科學(xué)性。與朋友分享讀書心得的過程中，我意識(shí)到教育需要將個(gè)別差異納入考慮，并尊重學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和興趣愛好。只有通過正確的方法，教育才能真正起到引導(dǎo)和培養(yǎng)人的作用。
綜上所述，“論語讀書分享”活動(dòng)給了我很多思考，也為我的人生提供了很多有益的指引和啟示。通過讀論語，我不僅認(rèn)識(shí)到了個(gè)人修養(yǎng)和人際交往的重要性，也明白了道德與利益的平衡關(guān)系和教育的重要性。這些體會(huì)和體會(huì)將持續(xù)指導(dǎo)著我的學(xué)習(xí)和生活，讓我更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。對(duì)于更多的人來說，“論語讀書分享”也是一項(xiàng)有益的活動(dòng)，可以讓我們從中獲得更多的智慧和真理，提高自己的素質(zhì)和能力。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十二
我喜愛看書，是班里有名的“小書蟲”。什么《百萬英鎊》、《童年》、《城南舊事》都是我的最愛，可讓我最喜愛的一本書，還得數(shù)《論語》，因?yàn)樗N(yùn)含中華千年的智慧，讓我受益無窮，從中我讀懂了更多做人的道理和處事方法。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。生活上不也是這樣的嗎?在學(xué)校，老師經(jīng)常教導(dǎo)我們知道就是知道，不知道就問出來，不懂裝懂，這樣反而會(huì)害了自己。一次，老師在講大課堂作業(yè)本中的星號(hào)題，我不懂裝懂，向別人借來大課堂作業(yè)本抄，結(jié)果考試時(shí)，題型根本沒變，知識(shí)換了一下數(shù)字，我就不會(huì)了，我真后悔啊!這件事不是正好說明了“知之為知之，不知為不知”的道理。從此，我再也不敢自己欺騙自己了，學(xué)習(xí)也變得越來越愉快，也就“是知也”了。
在論語中，最讓我受益匪淺的是：子路問政，子曰：“先之勞多?！币馑际牵鹤勇穯柨鬃釉鯓又卫碚隆？鬃诱f：“自己要率先去做，讓別人和自己一起做”。我以前當(dāng)代理組長(zhǎng)時(shí)，這句話幫了我大忙呢!記得有一次，在中午掃地的時(shí)候，一開始我吊兒郎當(dāng)?shù)模瑒e的值日生也都學(xué)著我，隨隨便便，搞得地面越來越臟，我實(shí)在看不下去了，忽然想到了……感覺羞愧不已。于是，我立馬一本正經(jīng)地掃起了地。其它值日生有我為他們做榜樣，也一個(gè)個(gè)認(rèn)真了起來。5分鐘過去了，地面被打掃得干干凈凈，不塵不染，猶如一面鏡子，還受到了老師的表揚(yáng)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”我要經(jīng)常讀《論語》，我能從中知道更多的道理。努力使自己成為一個(gè)懂道理、知識(shí)淵博、聰慧的孩子。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十三
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢(shì)深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。“仁”是孔子思想的核心，在《論語》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們?cè)谏顚?shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十四
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對(duì)中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會(huì)讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前。〖偃缥夷晟儆袨椤嘈庞泻芏嗪臀也畈欢啻蟮娜?，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)?！墩撜Z》中有一則是孔子對(duì)自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩?！边@是孔子對(duì)自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們?cè)陲L(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動(dòng)學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也?！币馑际牵鬃诱f：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 泵看巫x到這里，我都會(huì)覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì)差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會(huì)我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會(huì)讓你在人生的道路上少走一些彎路。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十五
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學(xué)習(xí)的是簡(jiǎn)單但很有哲理的論語十則。當(dāng)時(shí)我剛開始學(xué)習(xí)古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對(duì)文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對(duì)世界也有很大的影響?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡(jiǎn)單，但哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學(xué)習(xí)上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學(xué)期學(xué)習(xí)了老師的《人際關(guān)系》這門課，更加發(fā)覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識(shí)。首先在做人方面，就有許多值得我們學(xué)習(xí)的，比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應(yīng)以道義作為人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己；第四：孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認(rèn)為：“君子喻于義，小人喻于利?！逼鋵?shí)現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵?，除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在學(xué)習(xí)中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學(xué)習(xí)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十六
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。
然而，我作為一個(gè)讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實(shí)，那就是：他的心靈并沒有真正安放在這片深邃的'藍(lán)色里。這兒不是他的家，而是一個(gè)躲風(fēng)避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻并沒有化開這顆對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿了憤怒和失望的心。
而梭羅則數(shù)著第一塊冰下面的氣泡，一個(gè)，兩個(gè)……。
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個(gè)沒有家的孩子，他試圖盡自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什么，都比不上生命的起源，生長(zhǎng)的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體里的血液。
發(fā)自內(nèi)心的愛，是大自然的音樂。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十七
讀書是一種不斷提升自我的過程，而讓更多的人分享自己的閱讀心得，則是一個(gè)更高層次的成長(zhǎng)。讀書分享個(gè)人心得，不僅能夠增加自身的學(xué)習(xí)收獲，還可以促進(jìn)不同人群之間的交流和互動(dòng)。本文將從不同角度探討讀書分享個(gè)人心得的意義。
首先，讀書分享個(gè)人心得能夠讓我們更深入地了解書中的內(nèi)容。在分享自己的閱讀心得時(shí)，我們需要深入探究書中大量的信息和各種細(xì)節(jié)。這種實(shí)質(zhì)性的思考和探究過程，不僅能夠讓我們更好地理解書中的意義，更能夠幫助我們拓展思維空間，激發(fā)自己的創(chuàng)新能力。
其次，讀書分享個(gè)人心得能夠提升溝通交流能力。在進(jìn)行讀書分享時(shí)，我們需要面對(duì)不同背景、不同經(jīng)驗(yàn)的聽眾。這時(shí)，我們需要注重溝通和互動(dòng)，以便更好地傳達(dá)自己的閱讀心得。這種交流經(jīng)驗(yàn)的積累，不僅能夠提升我們的口才能力，還能促進(jìn)我們與周圍人群的互動(dòng)。
第三段：結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，詳細(xì)闡述為什么讀書分享個(gè)人心得重要。
我自己已經(jīng)深深地感受到，讀書分享個(gè)人心得的重要性。最明顯的例子當(dāng)然是我的學(xué)業(yè)。作為一名學(xué)生，我需要不斷地學(xué)習(xí)、探究新的知識(shí)。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)最有成效的方法之一，就是和其他同學(xué)分享自己的閱讀心得。這不僅加深了我自己對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟，也讓其他同學(xué)從我的分享中獲益匪淺。
但是，讀書分享個(gè)人心得不僅僅在學(xué)業(yè)方面有著急劇的意義，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，它在個(gè)人成長(zhǎng)中也有著巨大的價(jià)值。對(duì)我來講，讀書分享個(gè)人心得能夠成為提高我思考與分析能力的重要途徑，也是促進(jìn)和他人合作、交流的大好機(jī)會(huì)。
有許多方法可以幫助人們更多地參與讀書分享個(gè)人心得的過程。首先，我們可以通過社交媒體等渠道宣傳分享活動(dòng)，吸引更多人的關(guān)注。同時(shí)，我們可以邀請(qǐng)專業(yè)人士和領(lǐng)域內(nèi)的達(dá)人參與我們的分享活動(dòng)，來增加活動(dòng)的深度和分量。另外，我們也可以在分享活動(dòng)前組織相關(guān)的培訓(xùn)課程，讓更多的人能夠獲得足夠的知識(shí)和技巧，從而更好地分享自己的閱讀心得。
在個(gè)人層面，讀書分享個(gè)人心得能夠幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容，提升自己的思考分析能力和口才表達(dá)能力。在社會(huì)層面，它也能夠促進(jìn)人們的交流和互動(dòng)，進(jìn)而提高社區(qū)的整體素質(zhì)和合作能力。因此，讀書分享個(gè)人心得是我們不可忽視的重要途徑。在今天這個(gè)社會(huì)，我們需要不斷探尋新的方式和方法，來創(chuàng)造更好的未來。讀書分享個(gè)人心得，就是這種探索過程中不可或缺的一環(huán)。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十八
讀書是一種十分重要的活動(dòng)，也是一種治愈人心的藝術(shù)。每本書中都蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和知識(shí)，能夠幫助我們拓寬視野、增長(zhǎng)見識(shí)，更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。
閱讀成為我生活中必不可少的一部分，我喜歡在閑暇之余翻開一本好書。讀書不僅帶給我愉悅，更重要的是能夠不斷地激勵(lì)我去探索未知、思考深層次問題。通過閱讀，我對(duì)世界有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也更加從容應(yīng)對(duì)人生中的挑戰(zhàn)。
在閱讀的過程中，我認(rèn)為關(guān)鍵是要有耐心和專注。每一篇文章、每一本書都有其獨(dú)特的語言和思想體系，我們需要靜下心來，去理解、消化其中的內(nèi)容。同時(shí)，在收獲知識(shí)和感悟的同時(shí)，也不要局限于書本的表面，要嘗試去探究其背后的文化與歷史背景，以及作者的獨(dú)特思考方式。
第三段：讀書讓我更加豐富多彩。
閱讀不僅為我?guī)砹酥R(shí)和智慧，同時(shí)也讓我變得更加豐富多彩。很多優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠幫助我們深入人性，了解人與人之間的情感與聯(lián)系，讓我們更加容易地產(chǎn)生共鳴和理解他人。讀書還可以幫助我們培養(yǎng)語言能力，提高思維邏輯，以及跨文化交流。
在經(jīng)歷了不同作者的文學(xué)作品后，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到每一個(gè)人都有其獨(dú)特的人生故事和經(jīng)歷，這也為我增加了更多包容和理解的力量。閱讀使我變得更加敏感，感知到了更多人生、情感和文化層面的細(xì)微變化。
第四段：讀書是培養(yǎng)自我品位的一種方式。
每個(gè)人的閱讀口味都是不同的，這與我們的品位和人生經(jīng)歷有關(guān)。在閱讀的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的書籍會(huì)給我們帶來不同的體驗(yàn)和感受。在這個(gè)過程中，我們也會(huì)不斷調(diào)整自己的閱讀口味，逐漸形成自己的“閱讀品味”。
閱讀讓我們的思考和想象空間得以拓展，同時(shí)也讓我們有了更多真正屬于自己的體驗(yàn)和感受。讀書不僅是獲取知識(shí)和文化，還是一種個(gè)人修行和成長(zhǎng)的方式。
第五段：結(jié)語。
總的來說，讀書是一種充滿樂趣、充實(shí)而愉悅的活動(dòng)。通過讀書，我們能夠獲取到更多的知識(shí)、智慧和感悟，讓我們超越眼前的局限，看到更遠(yuǎn)、更寬闊、更深刻的世界。
閱讀，是讓我們持續(xù)成長(zhǎng)、不斷探索的重要途徑。無論何時(shí)何地，讀書都是我們心靈與智慧的密友，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自我、了解世界，以及為我們的生命增添更多色彩和價(jià)值。
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇十九
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語》的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過對(duì)我們班的論語一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條《論語》里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛好知識(shí)的人;喜愛知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂趣的人。這句話告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。
這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會(huì)到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒有提高，可能還會(huì)后退，所以我覺得孔子的這句話真對(duì)，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了，只是還不夠深，應(yīng)該繼續(xù)努力。
再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué)，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門知識(shí)課，不喜歡深入思考?，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會(huì)努力像他們一樣，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。
這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語》知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二十
我們學(xué)校自從有了“校長(zhǎng)講論語”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(zhǎng)講論語”的活動(dòng)中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語》是一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識(shí)廣的才子。我對(duì)《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(zhǎng)給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對(duì)眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì)都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》!
論語個(gè)人讀書心得分享稿篇二十一
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大；整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际呛⒆觽?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱J(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币姷劫t人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問?！鼻诿愣脤W(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位；學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步！