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企業(yè)文化模式探析論文篇一
在新的歷史時期，檔案管理是社會主義文化的一個重要組成部分，一定要迅速和有效地提供檔案材料，做一個重要的角色。
因此，檔案管理服務(wù)模式創(chuàng)新是勢在必行。
隨著計算機，電子載體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應用和發(fā)展的記錄管理服務(wù)模式的創(chuàng)新，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：第一，服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)新，數(shù)量要求向質(zhì)量的轉(zhuǎn)變;第二，服務(wù)方式的創(chuàng)新，從被動到主動服務(wù)的轉(zhuǎn)變服務(wù);第三，服務(wù)手段的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的手工管理模式向現(xiàn)代管理模式轉(zhuǎn)變。
1檔案管理工作所面對的問題。
檔案管理作為一種客觀實體，它的作用是潛在的，要有一定的科學管理方法，再能最大化的發(fā)揮它的作用。
要想實現(xiàn)檔案管理的創(chuàng)新，要從社會需要的角度出發(fā)，檔案信息為服務(wù)內(nèi)容，多種服務(wù)方式為手段，創(chuàng)造一個廣闊的發(fā)展空間合理利用檔案，達到檔案信息資源共享。
1.1管理意識薄弱。
事實上，科技管理部門保存的一些文件沒有應有的作用，由于缺乏信息太多，也不能起到參考作用。
不重視檔案管理工作，相反的還要投入資金作為管理費用，不認為科技檔案直接獲得經(jīng)濟利益，同時也盡量減少壓縮等價的物理成本管理，科技檔案的機構(gòu)，資金和人員。
因為科技檔案種類多數(shù)量在不斷上升，這種現(xiàn)實的情況，也造成科技檔案管理和資金有限，設(shè)施陳舊，缺乏人力。
1.2管理技術(shù)落后。
投資不足、低水平的自動化管理。
由于現(xiàn)有的軟、硬件的檔案管理、投資管理落后，基本上處于手動操作，落后的管理模式，難以適應信息化建設(shè)的要求，在檔案管理。
一些決策者對檔案管理沒有足夠的重視，重文書檔案，輕科技檔案的現(xiàn)象普遍存在，科技檔案用得著的時候重要，用不著的時候不重要。
這樣就造成了企業(yè)檔案管理基礎(chǔ)設(shè)施、科學技術(shù)的落后。
電子時代的到來為檔案管理服務(wù)模式的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。
首先，計算機的應用和推廣。
計算機已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，在檔案工作中，計算機的工作涉及改變操作的文件歷史完全是由另一方面，將大量的文檔簡單化，重復的手工勞動逐漸被電腦所取代，大大提高工作效率。
第二，新的電子載體(材料)和應用的出現(xiàn)。
紙張在以前幾乎是唯一的載體檔案，20世紀80年代后，大量的新載體，如磁帶、磁盤、光盤、電子文件和數(shù)字相機圖像數(shù)據(jù)。
電子媒體的文件管理工具的應用，過去的一些文件材料由現(xiàn)代計算機磁盤，光盤等存儲介質(zhì)代替。
第三就是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和應用，它可以將手工的改為電子，既方便又快捷，方便信息共享。
圖1是電子檔案管理流程。
2.1服務(wù)內(nèi)容創(chuàng)新。
檔案管理不只是收集好文件就算完成工作了，要充分挖掘管理人員的潛力，通過持續(xù)改進，豐富和創(chuàng)新的工作內(nèi)容，將工作推進服務(wù)向高層次，高水平的發(fā)展。
檔案工作者應實現(xiàn)創(chuàng)新的服務(wù)模式，加強檔案編研工作，在許多地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造優(yōu)勢成就中發(fā)揮了突出的作用。
檔案編研工作是充分挖掘和發(fā)揮檔案資源的作用，及時將相關(guān)的信息轉(zhuǎn)化成編研成果，直接到中心工作，使成果發(fā)揮最大的社會效益和經(jīng)濟效益。
2.2服務(wù)方式創(chuàng)新。
加大對檔案管理資金的投入，提高管理人員的素質(zhì)，對他們進行定期的'培訓，強調(diào)管理檔案工作的重要性。
妥善保管好檔案，合理利用，建立科學化、信息化、人性化、高效化的管理體系。
優(yōu)化檔案資源配置，實現(xiàn)資源共享。
2.3服務(wù)手段創(chuàng)新。
現(xiàn)在是一個信息科技化的時代，傳統(tǒng)的手工管理模式已經(jīng)適應不了現(xiàn)在的需求。
因此，我們必須加快檔案信息化建設(shè)的步伐，現(xiàn)代科學技術(shù)應用于檔案管理工作，改變傳統(tǒng)的手工操作管理模式，實現(xiàn)管理現(xiàn)代化。
人事檔案應利用現(xiàn)代計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，通過文字、聲音、圖像和其他形式的信息處理，統(tǒng)一存儲，實現(xiàn)同一事物的多種形式，從而改變了檔案信息只有利用書面材料來表達的缺陷。
3結(jié)語。
綜上所述，加強文件檔案管理，組織、指導檔案科學技術(shù)研究使檔案管理人員有更高層次的意識，進一步加強檔案管理意識，檔案管理提高技術(shù)和現(xiàn)代管理水平，充分發(fā)揮檔案管理在企業(yè)和國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。
【參考文獻】。
[1]胡曉霞.新形勢下加強企業(yè)科技檔案管理工作芻議[j].機電兵船檔案，(3).
[2]王軍.淺論中小企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化[j].中國民營科技與經(jīng)濟，第12期，總第238期.
[摘要]隨著檔案載體形式以及檔案管理理論的不斷發(fā)展，檔案管理工作已經(jīng)出現(xiàn)了新的特點，面對新時期的新特點，檔案管理部門必須結(jié)合新形勢的發(fā)展，創(chuàng)新檔案管理工作，實現(xiàn)檔案管理工作的高效化、規(guī)范化與系統(tǒng)化。
本文首先概述了檔案管理創(chuàng)新的基本原則，進而分析了當前我國檔案管理部門創(chuàng)新管理所面臨的問題，最后有針對性的提出了解決完善措施，可以為檔案管理創(chuàng)新工作提供合理的參考。
引言。
創(chuàng)新是適應新形勢發(fā)展的需要，也是實現(xiàn)自身進步的根本途徑。
對于檔案管理工作同樣如此，也必須注重通過創(chuàng)新來實現(xiàn)檔案管理工作水平的提高。
近年來隨著檔案載體形式的不斷革新，對檔案資料的收集整理、保存以及使用管理都產(chǎn)生了不同程度的影響，這些新的情況都要求檔案管理工作部門必須通過開拓創(chuàng)新，來實現(xiàn)檔案管理工作的變革，提升檔案管理工作層次，推動檔案管理工作在新時期的發(fā)展進步。
1檔案創(chuàng)新管理基本原則。
(1)檔案管理創(chuàng)新應該與檔案管理基礎(chǔ)體系相結(jié)合。
檔案管理工作經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)形成了相對完整的管理理論以及管理方法，形成了具有一定特色的檔案管理體系，因此，為了提高檔案創(chuàng)新管理效果，檔案管理創(chuàng)新工作應該與檔案管理基礎(chǔ)體系相結(jié)合，通過對檔案管理基礎(chǔ)體系進行創(chuàng)新，實現(xiàn)檔案管理工作的新突破。
(2)檔案創(chuàng)新管理必須結(jié)合實際開展。
企業(yè)文化模式探析論文篇二
1.1分組教學模式有效的提高了學生解決問題的能力。
分組教學模式的應用，有效地培養(yǎng)了學生自身對問題進行分析與解決的能力。在開展體育課堂教學中，教師通過分組，讓學生自主地進行課堂問題的解決。在分組學習的過程中，各組的組員需要自主地進行問題的解決，實現(xiàn)共同進步。例如，在進行籃球教學的過程中，教師可以通過分成不同的籃球小組進行比賽，讓學生找到隊伍中所存在的體育技能問題，并且對問題進行進一步地分析與解決，進而有效地提高課堂的教學效果，學生的分析問題與解決問題的能力也可以得到大幅度提高。
1.2分組教學平衡了學生的身心同步發(fā)展。
在體育課堂教學中，應用分組教學模式，教師可以更好地掌握課堂教學節(jié)奏，更加靈活地分配課堂教學時間。分組的教學模式讓學生的練習時間得到了很好的保證，對于學生的身體素質(zhì)提高有著良好的保證。與此同時，學生通過分組學習，提高了對于體育鍛煉的認識，并且重視體育鍛煉，更好地配合教師完成教學目標。
1.3分組教學提高了學生的溝通交流能力。
分組教學模式的開展，使學生在體育課堂學習的過程中，溝通交流能力得到了很好地鍛煉，為提高學生對外界環(huán)境的適應能力奠定了良好的基礎(chǔ)。在分組教學的過程中，學生通過積極地參與分組之間的交流，通過團隊協(xié)作完成體育教學任務(wù)，其自身合作能力、團隊意識、交流能力、溝通能力可以得到良好的培養(yǎng)，并且促進了學生集體榮譽感的形成，為形成良好的課堂氣氛奠定了基礎(chǔ)。
在進行分組教學模式的選擇上，要充分地考慮學生的實際學習水平，并且結(jié)合學生的實際特點，選擇合適的分組方式，以便適應學生自身能力成長的需求。合理的分組設(shè)置，可以更好地提高學生的自我成長，并且循序漸進地為學生安排學習目標，幫助學生完成學習任務(wù)。在項目的選擇上，要選擇學生可以獨立完成的，避免目標設(shè)計過難造成學生心理負擔過大情況的發(fā)生，避免影響學生的學習信心，打消學生的學習積極性。合理的分組教學模式選擇，是保證學生心理健康成長的基礎(chǔ)。例如，在進行跑步教學的.過程中，教師可以對以往教學模式進行改進，根據(jù)學生的不同水平進行分組，讓能力水平接近的學生在一組進行教學，進而提高學生之間競爭激烈程度，鼓勵學生最大限度地發(fā)揮自身的潛力，更好地提高學生的身心素質(zhì)。
分組教學模式的一個重要特點，就是尊重學生的學習主體性，并且教學過程中始終圍繞學生來開展教學活動。分組教學模式的選擇，要真正地對學生的興趣進行考慮，關(guān)注學生主觀能動性的培養(yǎng)，深入的研究個體差異。例如，開展球類活動的教學上，可以通過學生不同的球類興趣，分成不同的學習小組，教師對不同的小組進行不同的講解與示范，更好地提高學生的學習興趣與學習積極性。一旦學生的學習興趣得到保證，學生就會有充沛的學習熱情，進而后續(xù)教學活動的開展也就有了足夠的保障。
分組教學過程中，要根據(jù)當堂體育教學的基本技術(shù)知識與內(nèi)容，選擇合理的分組方式。在教學過程中，要對于教學內(nèi)容進行提前的分析與設(shè)計，對教學中理論知識與實際練習的比例進行合理安排，并且可以通過比賽來對學習的過程進行檢驗。根據(jù)教學內(nèi)容來設(shè)置教學方式，是保證當堂教學工作順利完成的重要保證，也是保證整個教學課程開展成果的關(guān)鍵。
學生的體質(zhì)有很大的不同，并且不同年紀、不同性別的學生體質(zhì)差異是很大的。如果在不對學生體質(zhì)情況有著深入了解的情況下，盲目地開展分組教學，其教學效果必然不會十分理想?，F(xiàn)階段，我國中學體育教學主要以分班授課為主要的教學方式，按照學生的年齡進行分班，采用男女混合的上課教學方式。這種上課方式不能滿足學生的差異化需求，難以保證課堂教學工作的實效性。學生的身體體質(zhì)的差異，需要在分組過程中進行慎重的考慮，并且根據(jù)學生的年齡與性別的不同，針對于不同年齡、性別的學生的心理與生理特點，安排有針對性的教學任務(wù)，開展個性化的教學活動，是分組教學模式開展的重要原則。
3結(jié)語。
綜上所述，我國教學水平不斷提高，體育教學工作越來越融入了個性化的教學方法。在中學體育教學過程中，分組教學模式的應用，有效的提高了體育課程教學效果，并且提高了學生參與體育學習的積極性，更好地提高了學生的身心素質(zhì)，保證了中學階段學生健康的成長。
企業(yè)文化模式探析論文篇三
中學體育教學中，學生對體育課的認知往往還只停留在“玩”的層面，而在新課改不斷深化的大環(huán)境中，分組教學模式逐漸成為中學體育教學中的一種有效的教學方法，其有利于激發(fā)學生對體育課的興趣，符合國家所倡導的終身體育的理念，是一種值得研究的教學模式。
新課標倡導中學體育課的教學目標要堅持以健康為中心，提升學生適應社會的能力。然而在現(xiàn)實的教學中，中學體育教師的教學模式往往缺乏廣泛性與針對性，所傳授的技術(shù)動作也不能滿足多數(shù)學生的學習需要，甚至導致了學生對體育課的反感及個體差異的無限擴大。因此，中學體育教師應不斷更新教學觀念，合理應用分組教學模式，重視學生的主體地位，引導學生樹立正確的體育運動習慣，最終促使其全身心地健康發(fā)展。
分組教學的方法有很多，但無論怎樣分組都要以學情為依據(jù)，以實施有效教學為目的。
1.依據(jù)教學內(nèi)容進行分組。
體育教師應立足于教學內(nèi)容，結(jié)合教學目標引導學生進行分組練習。通過合理的分組及小組內(nèi)分工，讓每一個學生都得到鍛煉。例如，在接力跑的學習中，教師就應注意小組內(nèi)性別的平均、跑步能力的平均，小組內(nèi)安排了一個強者就要對應安排一個弱者，使學生能夠在分組競賽中不斷提升自己，充分挖掘?qū)W生的潛能。再如，在“短跑”教學中，教師可以將學生分成幾個小組，小組內(nèi)進行討論，并確定一個提升起跑速度的方法，讓學生充分發(fā)揮想象力，展現(xiàn)自己的聰明才智，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
2.依據(jù)學生個體的興趣愛好進行分組。
正所謂：興趣是最好的老師。學生只有對體育運動產(chǎn)生興趣，才能主動地投入其中。同時，高中生的學習與升學壓力較重，所以不把體育當作一門重要的課程來學習，沒有認識到體育運動的重要性。因此，中學體育教師應重視分組教學法，依據(jù)學生個體的特點、興趣及愛好進行分組，鼓勵學生參與體育鍛煉。如，根據(jù)學生的興趣為學生分組，學生的喜好相同，自然共同語言就比較多，能夠有效提升學生的運動技能與水平。
3.依據(jù)學生運動技能水平情況。
教學中，應盡力為學生提供可供其選擇的體育運動項目，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。同時，依據(jù)新課標的要求，學校應盡力為學生提供相應的運動器材以及運動場地。而教師則可以依據(jù)學生的運動技能水平情況進行分組。如，在“籃球”這個項目的教學中，教師就可以依據(jù)學生的身體素質(zhì)與技能水平等，將學生分為初學隊、基礎(chǔ)隊和精英隊三個隊伍。要求初學隊進行基本功練習，糾正學生的錯誤動作；基礎(chǔ)隊可以自主練習，強化籃球動作的熟練程度；而對精英隊，可以讓他們與其他班級的高手進行比賽。這樣，就能使籃球教學充分滿足不能層面的學生的學習需要，使不同層次的學生都能夠得到相應的訓練，并最終得到一定的發(fā)展。
中學體育教學中，另一項重要工作就是建立完善的評價體系，不能單純地將成績作為評價的重點，還應充分考慮學生的體能、素質(zhì)等方面的情況。例如，在“跑步”這項運動中，如果只是單純地以時間快慢來判定成績，就有失公平。甚至會扼殺部分后進學生的學習積極性。對此，教師可以靈活地選擇評價方式，如，記錄學生學習前與學習后的速度水平，衡量學生的進步程度等，肯定學生的努力。
分組教學模式的有效實施，能夠讓體育教師依據(jù)學生的個體差異進行有針對性的教學，因材施教；學生在分組學習中，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極參與體育運動；另外，分組教學模式的實施，為學生提供了更多的運動機會和練習時間，在提高學生身體素質(zhì)的同時，實現(xiàn)身體與心理的均衡發(fā)展；此外，分組教學模式能夠有效地培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力。在分組教學中，為了贏得比賽，學生會更加團結(jié)，能夠有效地培養(yǎng)學生的團隊合作意識?？傊纸M教學模式不同于其他傳統(tǒng)的教學模式，教師根據(jù)學生的身體素質(zhì)、能力水平等情況，給學生分組，有針對性地組織教學，充分調(diào)動學生參與體育運動的積極性；此外，分組教學模式符合新課改的發(fā)展要求，能夠幫助教師明確教學目標，有效分組，幫助高中生樹立終身運動的理念，促進其身心的全面發(fā)展。
企業(yè)文化模式探析論文篇四
由于學生在初中階段正處于生理、心理的成長、發(fā)育階段，因此學生具有較強的可塑性，所以也就使得中學體育課堂教學的教學模式需要更加多樣化，教學內(nèi)容需要更加豐富。學生在九年級階段，要面臨升學考試的壓力，很難將精力集中在體育教學中，因此，教師就要進行體育教學模式多樣化探索，激發(fā)學生參與體育教學活動，促進其身心健康發(fā)展。
應用模塊化的體育教學模式，能夠注重發(fā)展學生的個性及其身體發(fā)展特點，可以充分激發(fā)學生參與教學活動的積極性，并容易激發(fā)學生參與教學活動的成就感，這樣就會使學生能夠更加樂于參與到教學活動中。還能使學生對體育教學活動產(chǎn)生新的認識，減少對體育教學活動的抵觸心理。
體育教學模式不僅注重激發(fā)學生的體育興趣，還注重培養(yǎng)學生的體育能力。教師在體育教學過程中，要盡最大的能力滿足學生的要求。教師在采用俱樂部式的教學模式過程中，要改進傳統(tǒng)的體育教學模式，要根據(jù)學生的自身實際特點、興趣以及愛好，讓學生自己選擇喜歡學習的內(nèi)容。同時，教師要對體育課的上課時間做合理的安排。俱樂部式的教學模式，最大的優(yōu)點就是可以激發(fā)學生對體育學習的積極性與主動性，促使學生在教學過程中展現(xiàn)自己的.體育特長，促使教師在教學過程中提高教學質(zhì)量。
教師在體育教學過程中，應該積極調(diào)動學生對體育學習的主動性，但由于學生的年齡性格都有很大的差別，所以教師應該對學生的特點進行一定的分析，根據(jù)學生的特點差別化地激發(fā)學生的學習熱情，讓學生從傳統(tǒng)的被動學習中轉(zhuǎn)變過來，從而主動去學習。所以，教師在應用差別化教學模式過程中，要根據(jù)每個學生的自身素質(zhì)進行分組訓練。體育教師在體育訓練過程中，應該將教學大綱與學生自身的素質(zhì)結(jié)合起來，對學生的自身素質(zhì)進行分層，根據(jù)學生不同的自身素質(zhì)，讓學生制定自己的學習目標，這樣就能促使學生更好的參與體育活動。
（一）充分發(fā)掘教學內(nèi)容中的實用性和趣味性。
興趣是激發(fā)學生參與教學活動的基本動力，只有學生對該教學活動產(chǎn)生興趣，才能更好的開展教學活動。因此，教師在探究體育教育多元化時要充分考慮教學內(nèi)容的實用性和趣味性，從而激發(fā)學生參與教學活動的積極性。教師要充分尊重學生學習主體的地位，要明確加強體育教學模式的多樣化是為了能夠轉(zhuǎn)變教學模式，吸引學生參與到體育教學活動中。教師在探索多元化教學的過程中，可以對教學內(nèi)容進行擴展，將學生比較感興趣的內(nèi)容引入到教學中，例如，可以適當?shù)囊腩愃朴诓珦舨佟⒔∶啦俚润w育項目，既可以豐富教學內(nèi)容，也可以激發(fā)學生參與教學活動的積極性。
（二）轉(zhuǎn)變教師教學理念，加強教師的專業(yè)素養(yǎng)。
在中學體育中進行教學模式多元化探索，最重要的是要及時轉(zhuǎn)變教師的教學理念，因為教師是教學的主導，對構(gòu)建多元化教學模式有著直接的影響。因此，為了不斷加強中學體育教學模式多元化教育，就要組織教師定期參加相關(guān)的體育專業(yè)素養(yǎng)培訓，使其專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)能夠不斷提升。并及時更新其知識儲備和教育理念，及時調(diào)整其知識結(jié)構(gòu)，對學生的發(fā)展方向進行充分的探索，在教學中根據(jù)學生的實際情況進行多元化教學，充分發(fā)揮其教學主導的作用，使中學體育多元化教學模式能夠適應當前教學的新形勢和新要求。學校還可以組建起一支科研能力較強和實踐能力較強的綜合性體育教師隊伍，對中學與體育教學多元化教學模式進行探索。
三、結(jié)束語。
總之，在教育改革的背景下，明確素質(zhì)教育對中學體育教學的要求，分析多元化的體育教學模式，探究多元化的體育教學模式的發(fā)展途徑，積極開展多元化的體育教學活動，提高學生的體育素養(yǎng)，從而推動中學體育教學改革的步伐。
企業(yè)文化模式探析論文篇五
(一)生命安全教育的開展普遍化程度較低。
在受調(diào)查的學校中，對體育教學模式的研究，理論上普遍較為重視，但在實踐中真正關(guān)注的學校實則不多。大部分中學則口頭上積極響應體育教學改革的號召，實際教改的步伐仍停滯不前。有的學校甚至絲毫不關(guān)注體育教學改革，對此不作任何改變。忽視生命安全教育對中學體育教育是實質(zhì)性和對中學生的身體素質(zhì)培養(yǎng)重要性。
(二)生命安全教育的開展形式較單調(diào)。
在對中學體育教學模式的研究發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，學校體育教學模式還存在名目繁多、分類不明確的情況，給一線教師在推廣生命安全教育時帶來了無法適應的壓力，中學較多出現(xiàn)體育課教學的觀摩形式，體育教師不能靈活運用模式進行生命安全教育的無模教學。
(三)生命安全教育模式選擇不靈活。
中學體育教學在對國外的優(yōu)秀教學模式進行引進應用時，一方面不容易了解國外的社會背景，出現(xiàn)不加批判地全盤照搬的情況;另一方面在運用過程中只注重表面功夫，沒有深入領(lǐng)略其精髓，生命安全教育模式的選擇缺少創(chuàng)新思維。骨子里仍然是陳舊的模式，最終教學模式改革嘗試失敗。以上分析發(fā)現(xiàn)，生命安全視域下中學的體育教學模式在推廣引用過程中，仍存在許多問題與不足之處。所以，如何避免體育課教學交流的觀摩模式，走出形式主義怪圈，值得每一位中學體育教育者深思。
在中學體育教學中內(nèi)容選擇上要以學生的生命安全為基本點，注重好學生的主體性，保持學生的個性化發(fā)展。中學體育教育不僅要關(guān)注教師的教學，還要注重每個動作應該如何讓學生理解，每個技術(shù)應該采用怎樣合適的`練習方法，怎樣才能讓學生更多的關(guān)注生命健康，不反感的參與身體鍛煉。
(二)教學形式需注重理論與實踐結(jié)合。
中學體育教育不僅要注重理論課教學，通過向?qū)W生講解經(jīng)典的案例，讓學生了解并掌握生命安全基本知識之外，學校體育教學形式還可以將課外活動和知識競賽等和日常的教學活動相結(jié)合。定期舉辦關(guān)于生命安全教育的運動活動，鍛煉學生的基本身體素質(zhì);開展安全教育的知識競賽，以及應急避險能力的比賽。
三、結(jié)束語。
中學生命安全教育就是對中學生生活技能的應急教育，在體育教學中實施應急教育是促進學生全面發(fā)展的重要途徑。體育教學是安全教育的基礎(chǔ)，在體育課程理論中實現(xiàn)生命安全教育理論的詮釋，把生命安全教育理論更好在中學生中進行推廣，在體育健康課程的基礎(chǔ)上順利的開展也是中學體育教學的必然要求。
企業(yè)文化模式探析論文篇六
引言。
從我國當前企業(yè)文化的實踐狀況來看，企業(yè)文化在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的重要性已得到廣為認同，但實踐結(jié)果往往不盡如人意，成功的企業(yè)并不多，造成這一現(xiàn)狀的根本原因是，管理者們喜歡可以量化，可以測量和可以操作的東西，他們偏好的概念和工具是能夠產(chǎn)生效果的，但這些往往只是企業(yè)文化的一些表面因素，他們忽視了那些真正起作用的企業(yè)文化模式與力量，因此如何解開這種實踐困境也就構(gòu)成了本文選題的動機審視當前國內(nèi)外企業(yè)文化研究與我國企業(yè)文化實踐之現(xiàn)狀，可以說，更深一步探討企業(yè)文化模式在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的作用機制，不僅是理論的需要也是實踐的呼喚。在當前這種背景下，較深入、系統(tǒng)地剖析企業(yè)文化的作用模式，對于推動企業(yè)文化理論研究的深入發(fā)展，讓我們的企業(yè)家和管理者準確把握企業(yè)文化及其作用的本質(zhì)，提高企業(yè)文化實踐績效，進而提高我國企業(yè)管理水平具有重要意義。
本文的研究目的也就是要通過對企業(yè)文化作用模式的研究，以求把握企業(yè)文化的管理本質(zhì)，為企業(yè)文化戰(zhàn)略具體工作的實施理清頭緒。最終目的是試圖為提高企業(yè)文化實踐質(zhì)量，為解決文化實踐中存在的種種問題做出些許貢獻。
(一)靜態(tài)運作模式。
企業(yè)文化首先是一個逐漸形成過程，是一個從“無力文化”到“強勢文化”的發(fā)展過程(魯森斯，2010,第87頁)。這個過程從自發(fā)到自覺的過程，需要主體的創(chuàng)建努力。，需要一系列基礎(chǔ)性的工作，我們可以相對地把這個基礎(chǔ)設(shè)計和基礎(chǔ)導入過程，這個為企業(yè)文化奠基的一系列工作稱為文化的靜態(tài)模式。企業(yè)文化靜態(tài)運作模式是相對于企業(yè)文化活動和企業(yè)文化行為而言的，是指對企業(yè)文化創(chuàng)建和培育養(yǎng)成過程所做的基礎(chǔ)性工作。
1.企業(yè)物質(zhì)文化的奠基。從發(fā)生學角度來說，先有企業(yè)，后有企業(yè)文化。企業(yè)文化不是預先設(shè)定的，它要建立在企業(yè)本身的發(fā)展基礎(chǔ)之上，與企業(yè)特征、企業(yè)事業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)發(fā)展規(guī)模、企業(yè)經(jīng)營狀況緊密相連。不同的企業(yè)有不同的文化，這種文化差異首先是由企業(yè)性質(zhì)決定的。因此形成生產(chǎn)加工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、運輸業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)等企業(yè)及其企業(yè)文化類別。從廣義文化角度，任何企業(yè)實際上從誕生的那一天起就開始在形成自己的文化。企業(yè)物質(zhì)文化是企業(yè)文化的發(fā)源地。等到企業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)形成，生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模發(fā)展到一定階段，文化就開始反過來成就企業(yè)。企業(yè)文化發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展，依存于企業(yè)命運。當一個企業(yè)倒閉的時候，企業(yè)文化就失去依托。對企業(yè)文化的功能應充分肯定但不能無限夸大。
2.企業(yè)核心文化的提煉。企業(yè)精神與價值觀是企業(yè)文化品格的遺傳密碼，對它的提煉是企業(yè)核心文化的提煉，它在整個企業(yè)文化中起著支配的地位。要將這個在其內(nèi)部形成共識的精神滲透在企業(yè)的一切象征性客體中，這個過程是一個關(guān)鍵的過程，可視為靜態(tài)文化模式的首要內(nèi)容。企業(yè)精神口號可以說是企業(yè)本質(zhì)特征和優(yōu)秀品格的最高表達方式。但企業(yè)精神絕不是靠幾個人“設(shè)計”出來的，不是領(lǐng)導層或管理層一廂情愿“創(chuàng)造”出來的，它是通過企業(yè)和企業(yè)人在長期的事業(yè)奮斗中、在企業(yè)所經(jīng)歷的無數(shù)成功和失敗的生產(chǎn)經(jīng)營活動中、在企業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)或精神產(chǎn)品的追求中體驗、思考、凝結(jié)、提煉出來的?？梢栽O(shè)計的只不過是這種內(nèi)在精神文化表達形式和方式的文字符號。
3.企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)立足現(xiàn)實條件和企業(yè)愿景，在對企業(yè)面臨未來風險和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢的分析基礎(chǔ)上，群策群力作出的謀求長遠發(fā)展和應對形勢變化的超前期的、預測性的發(fā)展規(guī)劃或計劃方案。企業(yè)的總體規(guī)模戰(zhàn)略、市場竟爭戰(zhàn)略、技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、投資戰(zhàn)略、產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、人力資源戰(zhàn)略、企業(yè)形象戰(zhàn)略等的科學制定，應該視為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。進人新世紀，隨著低碳經(jīng)濟時代的到來，企業(yè)的社會責任已成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，對生態(tài)環(huán)境的保護和能源的可持續(xù)利用，已成為世界共識;勞工權(quán)益保護和社會公益承擔狀況成為企業(yè)獲得社會認可的重要標志，也是國際企業(yè)文化發(fā)展的大趨勢(胡望斌，2010)。企業(yè)擔負著全社會賦予給它的使命，為社會的繁榮、發(fā)展和人類進步盡它的義務(wù)。所以企業(yè)戰(zhàn)略不僅是經(jīng)營戰(zhàn)略，還要以其他戰(zhàn)略相配合才能適應時代發(fā)展的需要。
4.企業(yè)制度文化的建立。現(xiàn)代企業(yè)制度是由企業(yè)內(nèi)部契約關(guān)系作基礎(chǔ)的。企業(yè)制度是企業(yè)管理的規(guī)范和要求，是一整套經(jīng)過長期實踐和經(jīng)驗教訓總結(jié)出來的企業(yè)管理的原則和規(guī)則。它是在生產(chǎn)經(jīng)營實踐活動中所形成的，對人的行為帶有強制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實現(xiàn)的保證。企業(yè)制度是一整套行為規(guī)范的總和，這些規(guī)范不但規(guī)定一個文化群體成員的活動方向、方式，還有一套懲罰違反規(guī)范的機制。規(guī)范是群體文化價值觀念的外在表現(xiàn)，同時又以器物形式加以固定化、直觀化。規(guī)范體系的外顯性有助于人們了解一個企業(yè)的文化。如用工制度、安全制度、財務(wù)制度等。
5.企業(yè)文化設(shè)施的建設(shè)。企業(yè)文化設(shè)施是指企業(yè)文化的物質(zhì)依托以及器物性、外顯性展示的載體、手段和材料。文化建設(shè)需要物質(zhì)支撐，需要硬投人和軟投人，文化設(shè)施建設(shè)是硬投人。企業(yè)文化設(shè)施包括文化活動場館載體、文化活動傳播載體、文化活動宣傳載體等三大類。對設(shè)施的建設(shè)和維護，是企業(yè)文化管理的重要內(nèi)容。
6.企業(yè)環(huán)境文化的形成。企業(yè)工作環(huán)境主要指自然生態(tài)環(huán)境、人工自然環(huán)境、建筑設(shè)施環(huán)境、工作崗位環(huán)境這4部分和崗位環(huán)境、生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)園區(qū)環(huán)境和社區(qū)環(huán)境等5個方面。這一切工作又都是企業(yè)環(huán)境文化建設(shè)的具體工作，屬于企業(yè)文化的靜態(tài)管理范疇。
7.企業(yè)經(jīng)營文化的設(shè)計。企業(yè)經(jīng)營文化是指滲透在企業(yè)全部生產(chǎn)經(jīng)營過程中和融合在企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)體系中的文化建設(shè)，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的主要內(nèi)容。企業(yè)經(jīng)營文化具有對外對內(nèi)兩個方向的沖擊力或文化訴求力。優(yōu)秀的廣告設(shè)計、產(chǎn)品外觀設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)環(huán)境設(shè)計不僅能積累企業(yè)文化資產(chǎn)，而且對外可展示企業(yè)形象和企業(yè)特質(zhì);對內(nèi)可增強員工對企業(yè)的認同和信念。
(二)動態(tài)運作模式。
相對于前述靜態(tài)文化，企業(yè)動態(tài)文化是指通過企業(yè)組織的各種類型的文化活動而展開的對企業(yè)文化的建設(shè)活動，它是企業(yè)文化不斷積累和增值的要求。我們把對這類文化活動的管理、協(xié)調(diào)和組織稱為動態(tài)文化管理。文化是一種歷史的沉淀物，但又是一種涌動的潮流，具體可選擇的文化活動模式有：
1.生產(chǎn)技術(shù)型文化活動。在企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，由企業(yè)倡導或由員工自發(fā)組織，圍繞企業(yè)生產(chǎn)問題開展的群眾性技術(shù)活動。如企業(yè)中進行的技術(shù)革新、業(yè)務(wù)交流、操作表演、技能對壘、合理化建議、質(zhì)量管理等一系列綜合性和群眾性的技術(shù)活動。應該通過生產(chǎn)技術(shù)型文化形成企業(yè)內(nèi)部鉆研技術(shù)、學習技術(shù)、尊重技術(shù)、崇尚技術(shù)的良好風氣，通過各種技術(shù)性文化活動，鼓勵各個崗位上的員工，愛崗敬業(yè)、精于技能、干中學習、勇于成才。
2.生活福利型文化活動。企業(yè)文化是人的文化，也是由人和為了人所倡導、開發(fā)、建設(shè)、實施的文化。員工對企業(yè)的歸屬感和向心力離不開企業(yè)對員工的關(guān)心和企業(yè)民生問題的實際解決。企業(yè)從物質(zhì)生活、福利待遇、醫(yī)療保障、社區(qū)服務(wù)等方面關(guān)心員工，可提高企業(yè)的內(nèi)聚力和吸引力，在員工心目中形成一種以廠為家的自豪感。比如保障員工的經(jīng)濟利益，維護員工的經(jīng)濟收人，通過適時協(xié)商調(diào)整工資、獎金和不同工種的補貼;改善企業(yè)工作環(huán)境和工作條件，美化和綠化、凈化廠區(qū)，重視廢水、廢氣、廢渣治理;建立完備的退休養(yǎng)老制度，為企業(yè)員工提供良好的醫(yī)療保健，開辦方便的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)項目等。
3.文體娛樂型文化活動。文體娛樂活動是最有動員力、最有吸引力、參與性最強的一種文化活動，也是通常所理解的狹義文化活動。企業(yè)文體娛樂活動可以分為3類：一是競技體育活動，二是文藝表演活動，三是興趣愛好活動。文化活動的最大特點是集體參與，使員工產(chǎn)生正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的那種“我們是一群人”的群體意識和強烈的“我們感”.同時，定期開展的文藝活動，能給員工提供展示才華和陶冶情操的機會，定期開展的體育活動，能使員工在競技比賽中產(chǎn)生自尊自強的感受，興趣小組活動，能使企業(yè)里非正式群體的正面積極作用得以發(fā)揮。
4.教育培訓型文化活動。指企業(yè)定期不定期組織的以培養(yǎng)現(xiàn)代化技術(shù)、管理和操作人才為目的的培訓教育類文化活動。如企業(yè)組織的各種形式的科普講座，新知識新學科講座，各種形式的體驗式培訓，短途游學團等。組織員工參加各種社會培訓、外出學習考察、進修學習等對開拓員工視野，理解工作價值作用非凡。當代企業(yè)文化把共同的價值觀作為靈魂，企業(yè)文化的本質(zhì)特征是員工共享文化，集體共識的感受才能產(chǎn)生文化的韌性約束和微妙暗示。這就是企業(yè)文化的雙向作用，企業(yè)人在文化創(chuàng)造中提升自己，企業(yè)文化在教育培訓過程中提升企業(yè)人。企業(yè)的教育培訓型文化就起著這樣的作用。
5.輿論宣傳型文化活動。指有效利用各種宣傳媒介，在企業(yè)中造成一種本企業(yè)特定的輿論環(huán)境，以宣傳企業(yè)的精神、風格、價值觀、企業(yè)制度和新人新事，溝通和通報企業(yè)重大事件和信息。輿論宣傳可以利用的媒介有紙質(zhì)媒介、電子媒介、實物媒介等。墻報、專欄、黑板報、印刷品、廣播、閉路電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、標語牌、廠區(qū)雕塑、企業(yè)報刊、廣告畫冊等。構(gòu)成企業(yè)形象識別系統(tǒng)的企業(yè)識別口號、企業(yè)識別標志、企業(yè)識別色彩、企業(yè)識別音樂、企業(yè)識別環(huán)境這樣五大系統(tǒng)的建設(shè)和完善是輿論宣傳型文化活動的整體途徑。
6.公共關(guān)系型文化活動。這里指的是各類有創(chuàng)造、有新意、有吸引力、有時代特點的公共關(guān)系主題或?qū)ｎ}活動。按照心理學的原理，人們的情感發(fā)生機制是由活動升活動中的相互關(guān)系斗情感產(chǎn)生這3個環(huán)節(jié)構(gòu)成的。企業(yè)內(nèi)部的文化活動可以為企業(yè)員工創(chuàng)造溝通的機會，從而增進員工間的感情。有創(chuàng)意的文化活動，打破企業(yè)里慣性工作所形成的沉悶感，激發(fā)員工的“興奮灶”,為工作生活豐富化提供條件。有創(chuàng)意的文化活動可將企業(yè)的靜態(tài)文化轉(zhuǎn)化為動態(tài)文化，靜態(tài)形象轉(zhuǎn)化為動態(tài)形象。使企業(yè)及其員工在一段時間內(nèi)沉浸在某種文化氛圍之中，從而激發(fā)企業(yè)活力，推動企業(yè)發(fā)展。
7.制度創(chuàng)新型文化活動。企業(yè)制度創(chuàng)新應包括企業(yè)經(jīng)營機制的創(chuàng)新、管理體制的創(chuàng)新和各項規(guī)章制度的創(chuàng)新。這種文化活動，主要是通過各類座談會、診斷會、征詢會、合理化建議、經(jīng)驗交流、學習考查等形式進行的。制度創(chuàng)新對企業(yè)文化建設(shè)也具有特別重要的意義。企業(yè)的制度性文化建設(shè)是企業(yè)總體文化建設(shè)的保障，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，需要企業(yè)通過文化創(chuàng)新去探求新的發(fā)展之路，而這種創(chuàng)新又需要調(diào)動每個企業(yè)員工的智慧和創(chuàng)造性，發(fā)掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源。制度創(chuàng)新型文化是企業(yè)深層次的文化建設(shè)，它實際上又包含兩個層面，一是制度建設(shè)，二是制度創(chuàng)造。它們已成為現(xiàn)代企業(yè)文化資源發(fā)掘和企業(yè)文化資產(chǎn)積累的重要途徑。
8.習俗禮儀型文化活動。企業(yè)文化建設(shè)實際上滲透在企業(yè)一些細微的習慣和行為特點中，企業(yè)的習俗和禮儀，能對人們的行為方式產(chǎn)生廣泛和重要的影響。一種企業(yè)文化，如果想維持興盛局面，就需要用一些儀式和習俗來體現(xiàn)和強化企業(yè)價值觀念。而企業(yè)文化活動的一個重要功能就是通過有新意、創(chuàng)意、有藝術(shù)感染力的文化形式，把日?？菰锓ξ兜?、司空見慣的事情變得生動起來，變得有意義起來。而習俗禮儀型文化活動就起著這樣的重要作用。
二、目前我國中小企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題。
中小企業(yè)文化建設(shè)中存在著一些偏差的理論，可謂眾說紛紜。有人認為，企業(yè)文化對企業(yè)沒有用處;有人認為，無論企業(yè)出了什么問題，都歸咎于企業(yè)文化問題，從而忽視了企業(yè)文化真正的意義和作用;有人認為，企業(yè)文化和精神文明建設(shè)、思想政治工作是一碼事，只是換個新名詞而已;很多企業(yè)搞企業(yè)文化就是為了給企業(yè)貼上幾個標簽，搞幾個朗朗上口的響亮口號;也有一些企業(yè)認為，搞了內(nèi)部報刊、內(nèi)部bbs、文化活動，在電視上頻頻亮相，多進行企業(yè)宣傳就是企業(yè)文化;有一種和速成論正好成相反的觀點，認為企業(yè)文化聽起來好聽，做起來太難，也沒有人力物力財力去搞，何必自討苦吃;有人認為，認為企業(yè)文化通過學習，照搬照抄就可以建立起來了;除此之外，還有的認為是企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)員工的文明禮貌，道德風范，企業(yè)的知名度等種種錯誤的看法，這些都是不全面、不科學、不深刻的。
企業(yè)的價值是企業(yè)文化的核心。價值觀念作為企業(yè)體系和企業(yè)行為存在的理想狀態(tài)的穩(wěn)定信念，是整個企業(yè)的靈魂。然而，在企業(yè)發(fā)展的實際過程中，由于價值觀念的偏向和意識觀念落后所帶來的損害，往往不可避免。論文格式當然，這種損害并不是主觀上蓄意要阻擋企業(yè)發(fā)展，而是憑主觀意志辦事，不顧發(fā)展的客觀規(guī)律，超出現(xiàn)實環(huán)境所提供的條件和可能承受的壓力盲目地提倡企業(yè)發(fā)展，最后導致了“激進后遺癥”,反而阻礙了正常的企業(yè)發(fā)展。
(二)企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展相脫離。
企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標和經(jīng)濟利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟效益的提高是相互作用的。然而，當前我國中小企業(yè)的領(lǐng)導者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟效益之間的關(guān)系處理不當。
1.缺乏統(tǒng)一完整的企業(yè)經(jīng)營理念和長期發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)文化的形成源-企業(yè)家文化仍然停留在傳統(tǒng)階段，未能自我形成理念、境界方面的根本革命，阻礙了企業(yè)文化向更高層次飛躍。實踐表明，企業(yè)家的理念和價值觀決定著企業(yè)家文化的發(fā)展方向及所處的層次，是企業(yè)文化建設(shè)最關(guān)鍵的因素。然而，許多企業(yè)家的理念與價值觀卻只限于經(jīng)濟方面。如只有較低層次的經(jīng)濟理念、經(jīng)濟價值觀，沒能發(fā)展到高層次的政治理念和政治價值觀等。
2.缺乏對“品牌資本”的認識。中小企業(yè)缺乏對“品牌資本”的認識，沒有把品牌作為企業(yè)的運作中心，沒有建立起客戶對品牌強烈的忠誠度和崇敬感，沒有利用各種方式為品牌創(chuàng)造更大的價值。因此，要注意培育和形成良好的企業(yè)整體價值和品牌文化，注重塑造企業(yè)形象、產(chǎn)品形象和職工隊伍形象，達到凝聚人心、鼓舞士氣、激勵企業(yè)干部職工團結(jié)奮斗、努力拼搏的目的，不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì)和市場競爭力。
1.觀念創(chuàng)新不足。觀念創(chuàng)新即觀念的創(chuàng)造革新，就是要改變?nèi)藗儗δ撤N事物的錯誤的、背時的或不利于實踐的既定看法和思維模式，換一個新的觀察角度，得出一個新的結(jié)論或形成一個新的觀點，從而采取新的態(tài)度和方法去行為的過程。
然而，中小企業(yè)的觀念創(chuàng)新是不足的，這是由于傳統(tǒng)文化和管理體制的影響，從中小企業(yè)的現(xiàn)狀看，情況似乎并不樂觀，觀念陳舊、制度僵化、管理落后、技術(shù)進步停滯等等，與外部環(huán)境對企業(yè)的客觀要求相比，十分令人擔憂。究其根本原因，在于缺乏創(chuàng)新，尤其是在思想觀念上的創(chuàng)新。雖然有相當多的企業(yè)在改革開放中煥發(fā)出創(chuàng)新精神，呈現(xiàn)欣欣向榮、蒸蒸日上的景象，但也不容忽視，仍然有不少企業(yè)及領(lǐng)導者，依舊陶醉于“昨日黃花”之中，懼怕革新和變革，企業(yè)經(jīng)營每況愈下，日子越來越不好過。
2.管理創(chuàng)新滯后。所謂管理創(chuàng)新，是指為了更有效地運用資源以實現(xiàn)目標而進行的創(chuàng)新活動或過程。大多數(shù)中小企業(yè)的中高層領(lǐng)導，特別是高層領(lǐng)導面對新經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)和壓力，缺乏明顯的危機意識、管理意識和創(chuàng)新意識。企業(yè)一般管理人員缺乏必要的培訓教育，對新理論、新思想和新方法知之甚少。這無疑制約了人們觀念的轉(zhuǎn)變，束縛了企業(yè)的觀念創(chuàng)新，使得企業(yè)難以引入先進的管理思想和管理技術(shù)，造成企業(yè)無法真正實現(xiàn)管理創(chuàng)新。
企業(yè)文化建設(shè)是自上而下的過程。中小企業(yè)家在企業(yè)文化中居于主導地位，他在其企業(yè)中的地位及對企業(yè)的影響更強于國有企業(yè)。因而，他們的創(chuàng)業(yè)意識、經(jīng)營思想、管理風格、品質(zhì)、個性等對企業(yè)文化的內(nèi)容具有決定性的作用。正如托馬斯·彼得斯和羅伯特·沃特曼在《追求卓越》中所說：“我們強烈地感受到，優(yōu)秀公司之所以優(yōu)秀，是因為它們具有一系列獨特的文化特質(zhì)，這使得它們與其他公司大不相同……但通過調(diào)查，我們確實發(fā)現(xiàn)幾乎每一個優(yōu)秀公司都有一兩個很強的領(lǐng)導人，他們似乎對于公司經(jīng)營成功貢獻頗多，起到頭等重要作用?！鄙踔劣腥苏f，沒有企業(yè)家，就沒有企業(yè)文化。
中小企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的作用表現(xiàn)在：
(1)他們是企業(yè)文化建設(shè)的倡導者，沒有企業(yè)家發(fā)自內(nèi)心的沖動、愿望，沒有他們的自覺性和主動性，就不會有企業(yè)文化建設(shè)的行動。在這方面，中小企業(yè)文化建設(shè)和國有企業(yè)的文化建設(shè)有明顯區(qū)別。紅桃k總裁謝圣明曾講：國有企業(yè)的文化建設(shè)往往由企業(yè)內(nèi)部的政工部門主管，而中小企業(yè)是由老板親自抓。前者往往是上級強調(diào)得多，以布置任務(wù)為主，企業(yè)在落實過程中容易形成流于形式、應付檢查的作風。而中小企業(yè)是由于巨大的生存和發(fā)展壓力，企業(yè)文化建設(shè)必然成為企業(yè)經(jīng)營過程的內(nèi)在需要，其自覺性和主動性較強。
(2)中小企業(yè)家是企業(yè)文化理念的提出者。中小企業(yè)家往往依據(jù)自己的文化素養(yǎng)和思想境界，并根據(jù)企業(yè)發(fā)展的狀況、環(huán)境的變動等提出企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、行為準則等。我們可以很容易地看到，一個中小企業(yè)，不管它的文化是健康的，還是病態(tài)的，無不和老板本人的品格有關(guān)。原因就在于，所有的文化理念幾乎都源于老板。
(3)中小企業(yè)家是企業(yè)文化的推行者。海爾總裁張瑞敏曾講：企業(yè)領(lǐng)導是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，使員工的價值觀和企業(yè)的目標結(jié)合起來。
如何使老板的追求變成企業(yè)員工的追求，使老板提出的價值觀成為企業(yè)員工共同信奉的價值觀，使老板恪守的行為準則成為員工自覺接受的行為準則，要遵守心理學規(guī)律。在中小企業(yè)文化建設(shè)過程中，應遵循一定的心理機制。
(1)運用心理定勢。運用心理定勢機制，對于企業(yè)新員工尤為重要。新職工剛剛進廠，頭腦尚屬一片“空白”,如果能夠及時地對他們進行企業(yè)價值觀、行為準則、道德規(guī)范、經(jīng)營哲學等方面的培訓和教育，使之入腦入心，就會使他們從一開始就形成與企業(yè)文化相協(xié)調(diào)的心理定勢，并對其今后的行為發(fā)揮指導和制約作用。我國許多的中小企業(yè)，在對新職工的最初培訓中，并不是業(yè)務(wù)為先，而是由老板、企業(yè)文化主管部門進行企業(yè)文化、企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，即是運用了心理定勢機制。
(2)利用從眾心理。從眾，是在群體影響下放棄個人意見而與大家保持一致的社會心理行為。從眾，也是個體尋求自我保護的一種手段。人們常講“槍打出頭鳥”,“出頭的椽子先爛”等等，這也說明許多人愿意追隨集體，甘心放棄獨立。這種從眾心理的優(yōu)劣暫且不論，但在企業(yè)文化建設(shè)中，如果能夠善用之，確實能起到使某些員工改變初衷，進而追隨企業(yè)主流文化的效果。
(3)培養(yǎng)認同心理。認同，是指個體將自己和另一個對象引為同類，從而產(chǎn)生彼此等同、密不可分的感覺。在企業(yè)文化建設(shè)中，老板首先要取得員工的認同，讓員工覺得信得過、靠得住，一旦對老板產(chǎn)生了認同感，員工就會自然接受老板倡導的價值觀念、行為規(guī)范。從而形成老板所期望的企業(yè)文化。培養(yǎng)認同心理，要求老板為人正派、辦事公道、以身作則、善待員工。四是加強心理強化，強化是指通過對某種行為的肯定或否定，使其重復出現(xiàn)或被制止。強化有正強化和負強化兩種形式。正強化是指運用物質(zhì)和精神獎勵來保持和增進對實現(xiàn)組織目標有利的行為及其出現(xiàn)的頻率;負強化是指在不良行為或消極行為出現(xiàn)后，給與行為當事人某些他不喜歡的東西，或取消他喜歡的東西，從而使之降低甚至消除消極行為發(fā)生。將心理強化機制運用于企業(yè)文化建設(shè)，就是及時表揚獎勵與企業(yè)文化相一致的思想和行為，批評或懲罰與企業(yè)文化相違背的思想和行為。如陜西偉志集團在企業(yè)中開展評選最佳孝子活動，對孝子予以獎勵，甚至對其家人也予以獎勵。這種活動有力地強化了集團“愛國、愛家、愛他人”的文化。
中小企業(yè)文化建設(shè)，還有賴于建立完善的實施措施，采取合理的措施、手段和方法。這些措施包括：
1.設(shè)立專門的企業(yè)文化建設(shè)機構(gòu)。其基本職能是研究企業(yè)文化、傳播企業(yè)文化，負責對企業(yè)員工進行培訓和教育，了解社會、企業(yè)員工對本企業(yè)文化的看法、態(tài)度，向老板提出企業(yè)文化建設(shè)的建議和改革意見等。
2.創(chuàng)建宣傳企業(yè)文化的媒介，使其成為企業(yè)文化的載體和窗口。企業(yè)文化媒介以弘揚企業(yè)文化、塑造企業(yè)形象為宗旨，應展現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程，宣傳企業(yè)文化的深刻內(nèi)涵和精髓。在我國，較大規(guī)模的中小企業(yè)一般都有自己的企業(yè)文化內(nèi)部報刊，如紅桃k的《儒商報》，新亞集團的《新亞縱橫》，思達集團的《思達導刊》，華為公司的《華為人報》等。這些報刊不僅在內(nèi)部交流，而且大部分采取贈送的形式在社會上廣為發(fā)行，實際上已成為半公開的大眾傳播媒介，對企業(yè)文化的塑造和傳播起了非常重要的作用。
3.善于用生動形象的形式傳播企業(yè)文化。企業(yè)價值觀的內(nèi)容是抽象的，抽象的價值觀可以通過具體的形式表現(xiàn)。如故事、笑話、漫畫、圖形、禮儀等都可以生動地表述企業(yè)文化。海爾的做法提供了有益的啟示。張瑞敏講：嘆圣經(jīng)》之所以在西方受到歡迎，就是在里面穿插著人們喜聞樂見的故事。推廣某個概念，配合講故事的形式是一種很可取的方法?！叭绾柸硕贾涝冶涞墓适?，大地瓜洗衣機故事等。這些故事就是在傳播企業(yè)的質(zhì)量理念、創(chuàng)新理念。在美國有”化妝帝國皇后“美譽的玫琳·凱為了推行其敢于冒險、富于創(chuàng)新的文化，經(jīng)常向員工講述的故事是：有一次，一個人對愛迪生說，他在發(fā)明蓄電池時，一共失敗了25000次。但是這位卓越的發(fā)明家如此回答：不，我并沒有失敗，我發(fā)現(xiàn)了24999種蓄電池不能用的原因。用生動的形式傳達抽象的文化理念，更容易為職工所接受。
4.打造企業(yè)英雄。在企業(yè)的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，總有一些人作出了突出貢獻。在這些人身上，也總是能體現(xiàn)企業(yè)的精神。樹立企業(yè)英雄，可以激發(fā)員工的模仿心理，在行為和思想上向英雄看齊，從而使企業(yè)精神深入人心。海爾曾樹立了”秀鳳沖頭“、”云燕鏡子“、”申強銅鉤“、”曉玲扳手“等一系列企業(yè)英雄模范，將海爾‘舊事日畢、日清日高”的經(jīng)營理念表現(xiàn)得淋漓盡致。
5.完善內(nèi)部溝通網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)文化的形成有賴于溝通的暢通。企業(yè)文化既可以通過正式的溝通渠道培育，如企業(yè)慶典、員工培訓等，也可以通過非正式溝通渠道傳播。如個人聚會、禮節(jié)性走訪等。由于中小企業(yè)往往具有家族制的親緣關(guān)系或共同創(chuàng)業(yè)后的非正式團體存在，這些人際關(guān)系紐帶對于健康的企業(yè)文化的培育十分重要。同時，相對于等級森嚴、機構(gòu)嚴謹?shù)膰衅髽I(yè)，中小企業(yè)內(nèi)部溝通渠道比較靈活、簡練，并且富有人情味，這既有利于企業(yè)文化的迅速傳播和培育，又有利于企業(yè)文化的維持和鞏固。當然，應盡量避免非正式溝通渠道的消極影響。企業(yè)內(nèi)部溝通渠道網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)企業(yè)價值觀的非常有效的工具，用各種細致的方式溝通企業(yè)內(nèi)部人們的思想，影響人們的心理，可以產(chǎn)生強大的心理力量，激發(fā)職工對企業(yè)的歸屬感。因而，企業(yè)應充分利用老板給員工寫信、朝會、例會、培訓、表彰大會、、建議、反映意見等多種形式，形成暢通的溝通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
6.通過廠名、商標、品牌體現(xiàn)企業(yè)文化。
商標、品牌屬于企業(yè)文化的表層，這種表層文化能夠也應該反映企業(yè)的深層文化。在信息時代，消費者并非一定去直接接觸產(chǎn)品，通過品牌、商標可以推知企業(yè)精神，企業(yè)也可以通過商標、廠名直接、形象地展示自己的價值觀。如深圳華為公司的“華為”名稱，我們可以從字面上理解為“奮發(fā)有為的中國人”,正好與該公司的“愛祖國，愛人民，愛生活和愛事業(yè)”的企業(yè)精神相契合。
結(jié)論。
本文在總結(jié)企業(yè)文化建設(shè)和管理實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在理論上從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面把企業(yè)文化分為：企業(yè)文化養(yǎng)成-文化的靜態(tài)運作模式;企業(yè)文化積累—文化的動態(tài)運作模式。從企業(yè)文化管理角度，前者是指對文化創(chuàng)建、文化培育、文化養(yǎng)成的管理，后者是指對各類文化活動、文化行為、文化擴散的管理;前者是對企業(yè)文化資產(chǎn)形成和確立過程的管理，后者是對企業(yè)文化資產(chǎn)積累和增值的管理。從企業(yè)文化建設(shè)角度來說，前者是基礎(chǔ)性的工作，后者是擴展性的工作?？偨Y(jié)企業(yè)文化管理運作的規(guī)律性和實踐中存在的問題，歸納企業(yè)文化管理運作模式的發(fā)展，有利于為當代企業(yè)文化建設(shè)和管理的推進提供更具體的、可操作的實踐參考依據(jù)。
企業(yè)文化模式探析論文篇七
首先是自由擴大化帶來的管理松懈。民辦院校提倡自由式發(fā)展，鼓勵學生張揚個性，老師們不得壓抑學生們的想法。問題就這樣誕生了。政策寬松，要寬松到什么地步？課堂自由，老師要怎么控制課堂紀律？更為棘手的是，這些民辦院校招生沒有國立學校那么有知名度，成績高的學生不是很多。這些學生的自制力本身就不太高，如果再不嚴格管理，就會出現(xiàn)校園學習氛圍不濃厚，學生生活狀態(tài)散漫，甚至荒廢學業(yè)的現(xiàn)象。太嚴格又會束縛學生自身個性的發(fā)展與潛能的發(fā)揮。如何做到寬嚴有度是當今民辦學校工作者面臨的重要問題。其次，管理部門各級之間的不協(xié)調(diào)，對學生教育與日常生活管理沒有系統(tǒng)的方案。這就很容易造成學生們在執(zhí)行老師任務(wù)時混亂分心，對老師而言也不能很好地完成教學計劃，這不僅是民辦院校的觀念問題，更是教育與管理的`不合理。要想民辦院校能夠得到長遠的發(fā)展，改變這種面貌刻不容緩。第三，民辦院校有著高學費的傳統(tǒng)。這個我們無法改變。作為民辦機構(gòu)，本身就不如國家機構(gòu)有福利，他們是真正靠升學指標在招生。而且，他們的教學設(shè)施更加完善，生活環(huán)境更加優(yōu)美，這樣就吸引了大量的富家子弟。家長們把孩子送到學校本是想讓他們接受更加正規(guī)的教育，同時少受些苦。但是將這樣一批富二代放到一起，難免就會產(chǎn)生攀比現(xiàn)象，拉幫結(jié)派更是嚴重。時間久了，老師們對這些二世祖也無能為力。這樣一來，民辦院校當時創(chuàng)建時候的辦學目標就形同虛設(shè)，缺少了教育的實效性，培養(yǎng)出了一批貪圖享樂，生活糜爛的孩子。面對在家長們的呵護下成長起來的學生，民辦院校必須設(shè)立相關(guān)的制度來鍛煉他們吃苦耐勞的精神。
二、創(chuàng)新管理機制的對策。
長期的研究與實踐表明，傳統(tǒng)的管理模式已不再適應當今我國教育的現(xiàn)狀。要想取得實質(zhì)性的進展，必須引進國外先進的管理經(jīng)驗，與我國現(xiàn)階段的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國特色的民辦院校管理機制。首先，我們要采用民主化管理模式，將教育部門與管理部門緊密結(jié)合，不能讓管理脫離教育，教育也要時時刻刻服從管理。以往的模式就是一家獨大，統(tǒng)一指揮其他各個部門，這樣的決策很容易脫離教育實際。改革之后我們要把需要制定的計劃或者統(tǒng)籌的方案擺到桌面上來。各個部門協(xié)調(diào)合作，保證所要解決的問題的合理性。其次，我們不僅要看學生的學業(yè)成績，更要把素質(zhì)教育真正的落實到教學中。加大平時成績在考試中所占的比重，同時以學分制計量作為學生思想教育和平時表現(xiàn)的成績。這樣不僅能夠提升學生的學習積極性，同時對于他們個人高素質(zhì)的養(yǎng)成也有不可忽視的作用。最后，我們要增加一些特色課程，吸引同學們的興趣，要引進高科技的手段豐富教學方法。比如，采用課上討論、互相提問、個人講座等形式，讓同學們充分感受到學習的樂趣。
三、結(jié)語。
我國民辦院校起步較晚，雖然在近幾十年取得了一些進步，但是由于歷史短，生員結(jié)構(gòu)復雜，使得民辦院校的教育管理機制一直存在著很多問題。不得不說，近年來民辦院校在為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面做出了不小的貢獻，但是隨著規(guī)模的擴大，對社會進步的作用越來越重要，受到大眾關(guān)注的程度就在逐年的上升，所以那些以往可以忽略甚至影響不了大局的教育管理問題就被無限的擴大化。要想我國的民辦院校真正在激烈的競爭中脫穎而出，創(chuàng)新教育管理機制勢在必行。
企業(yè)文化模式探析論文篇八
根據(jù)我國教育部對中學生健康狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)可以得出，當前中學生的身體健康有明顯的走低趨勢，現(xiàn)代化學生群體比較依賴電腦，在室內(nèi)逗留時間較長，在身體多項能力的測試過程中，學生的身體免疫力、自覺行動能力、體育鍛煉意識都有著明顯下降，在學習與參與學校集體活動中也呈現(xiàn)出下降趨勢。全國中學生身體健康狀況的特點，第一隨著年齡增長，學生體重明顯增加，肥胖病和肥胖體型比例明顯遞增；第二學生群體的身體機能下降，運動能力下降，身體各方面素質(zhì)明顯低于正常水平；第三身體素質(zhì)下降，例如在運動方面，各項體育課程的運動動作無法達到標準。
首先優(yōu)化中學體育教學模式可以提升體育教學的動力，在體育教學過程中可以選擇個性化教學方式，采取針對性的教學思路，保證每一個學生不同的學習動力，采取雙向互動的教學過程，讓學生掌握更多的學習技巧，提升教學質(zhì)量，讓學生能夠更好地完成運動項目。其次，可以創(chuàng)新教學方法，采用多媒體教學思路，展現(xiàn)體育理論與實踐結(jié)合的教學思路，讓學生通過觀看和現(xiàn)場模仿，提高學習動力，將體育理論知識更好地應用在體育實踐當中。再次，有組織有秩序的完成中學體育教學活動，提高教學效率，教師需要在有限的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，開展教學活動，保證教師自我的教學動力，提升教師的健康教學思路，堅持體育鍛煉，健康人生，快樂教學的心態(tài)，使學生身心達到最佳狀態(tài)。最后，對學生自身的影響，體育課程的形式向著多樣化的角度發(fā)展，對于學生而言，學生愿意花費更多的時間與精力去學習體育課程的內(nèi)容，掌握不同的細節(jié)，增強學生的學習興趣，可以提高學生的心理舒適感，對運動節(jié)奏的把握更好，激發(fā)機體的活力，變得開朗活潑，適應社會的發(fā)展。
教學模式是一定教學理論思想的反映，是在一定理論指導下的教學行為規(guī)范。不同的教育觀往往提出不同的教學模式。任何一種教學模式都是圍繞一定的教學目標而設(shè)計出來的，而且每種教學模式的有效運用也需要一定的條件。例如，概念獲得模式和先行組織模式的理論依據(jù)是認知心理學的學習理論，而情境陶冶模式的理論依據(jù)則是人的有意識心理活動與無意識的心理活動、理智與情感活動在認知中的統(tǒng)一。教學模式在運用的過程中，必須考慮學生的特點、教學的內(nèi)容、現(xiàn)有的教學條件和師生的具體情況，以體現(xiàn)對學科特點的主動適應。體育鍛煉模式的教學程序是使學生明確鍛煉目的和鍛煉方法。
3.1、教學目標優(yōu)化。
中學體育教學過程中，要注重對體育教學目標的優(yōu)化，改進教學中關(guān)于性別限制，身體素質(zhì)標準，興趣愛好的多種目標化優(yōu)化，掌握學生真實的教學需求，對待男生要增強對抗性的訓練目標，對待女生要提高其運動能力與持久能力的鍛煉，還要改進學生運動的價值觀念，幫助他們養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。
3.2、優(yōu)化教學鍛煉方法。
現(xiàn)代化體育教學方式是需要結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)展開教學的，通過輔助實現(xiàn)學生的快速學習。多媒體學習是一種全新的教學方式，優(yōu)化教學鍛煉方法，也從多媒體教學方式入手，最初要保證多媒體教學鍛煉方法可以提升學生的興趣，幫助學生確立不同階段的不同鍛煉需求。教師首先確立一個學習目標，學生們根據(jù)多媒體資料將運動鍛煉項目的理論知識與實踐方法互相結(jié)合，拓展性學習，克服模仿不到位的.難題，實現(xiàn)自主性學習。
3.3、鍛煉效果的優(yōu)化。
針對學生的體育運動和鍛煉效果開展優(yōu)化，教師向?qū)W生講授如何正確選擇適合自己的體育項目，運動項目的差異性帶給學生的鍛煉效果也不同，學生要掌握好預期的鍛煉效果，學生優(yōu)化自我的鍛煉方式適當?shù)慕邮芙處熃ㄗh的鍛煉計劃，完成鍛煉任務(wù)，并定期跟蹤自我的鍛煉成果，尋找運動中的不足與缺陷，并給予改正。我國大部分中學采用傳統(tǒng)的鍛煉效果檢查是授課為主，打分為主，授課的項目內(nèi)容大致為籃球、足球、排球等球類項目屬于集體項目，以集體協(xié)作為前提，要有明確的分工和強烈的對抗性。在未來可以增加一些新的運動項目，例如網(wǎng)球，羽毛球，武術(shù)，健身操，乒乓球等等，學生們自由選擇的同時也要學會如何檢查鍛煉效果，以便于更好地提高自我的身體素質(zhì)。
3.4、優(yōu)化練習方法。
首先讓學生掌握技術(shù)動作和要點，然后組織學生反復練習，促進學生樹立自覺練習的意識。教會學生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、驗證理論的方法。根據(jù)項目特點組織學生，如群體項目可以組織學生在提高自身能力的基礎(chǔ)上，開展群體協(xié)作練習；個體項目要打破原有項目的局限性，在課前組織部分學生做團體性較強的游戲等。結(jié)合不同教學對象，選擇適宜的運動練習方法。
企業(yè)文化模式探析論文篇九
90年代初，東北師范大學和吉林省撫松縣第三中學聯(lián)合開展了農(nóng)村初中思想政治課的教改實驗研究，致力于思想政治課由“應試教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”向素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的轉(zhuǎn)軌，從改革課堂教學模式入手，著重探索了通過優(yōu)化教學過程，增強思想政治課德育實效的途徑。
1.“知信行和諧發(fā)展”教學模式的形成。
思想政治課的學習過程是認知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它既是馬克思主義基本常識的學習認知過程，又是思想品德的發(fā)展過程。其本質(zhì)是以學習馬克思主義基本常識為先導的社會主義政治思想道德品質(zhì)的形成過程。思想政治課教學的.基本規(guī)律是：學生在教師引導下主要解決“無知”和“有知”、“認知”和“情感”、“認知”和“行為”等三對矛盾；這三對矛盾的依次解決，思想政治課的教學過程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個階段性變化（即知、信、行等三個階段）；在這個過程中，學生在教師指導下依據(jù)思想政治課的教學目的和要求，把社會主義的思想政治觀點和道德規(guī)范內(nèi)化為個人的思想信念，進而又外顯為品德行為，從而實現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展，全面達到思想政治課的知識、能力和思想品德等三項教學任務(wù)的要求。這個規(guī)律描述了思想政治課教學中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過程，因而稱之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學過程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu)，說明了教學過程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，從而為思想政治課教學模式改革奠定了理論基礎(chǔ)，指明了改革實驗的方向和道路。
依據(jù)思想政治課教學的基本規(guī)律和教學所面臨的實際問題，針對其教學的主要矛盾，東北師范大學洪俊、吉林撫松三中宿俊等老師構(gòu)想并提出了思想政治課的新型課堂教學模式――“知信行和諧發(fā)展”教學模式（簡稱“知信行模式”）。其基本結(jié)構(gòu)為“入心――明理――解惑――力行”。
所謂“入心”，指教師通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生的學習興趣，使學生接受并積極參與教學，做好學習新知識的心理準備。這是針對中學生普遍不愿學政治課的情況，為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢而設(shè)計的教學環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學方式，主要運用活動情境法、故事情境法、演示情境法、詩歌名言法、榜樣示范法、問題情境法等教學方法。
所謂“明理”，指教師引導學生感知教材，理解教材，明白道理，形成觀點。這個環(huán)節(jié)主要解決馬克思主義常識的認知問題?！懊骼怼笔撬枷胝握n的突出特點之一，它是學生提高思想覺悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個教學環(huán)節(jié)通常采用“自學指導”教學方式，運用自學閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。
所謂“解惑”，指教師通過設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、辨析、解疑等方法，引導學生探究發(fā)現(xiàn)，從理論與實踐的結(jié)合上消除學生學習中的疑惑和情感障礙，使他們形成堅定的信息?！敖饣蟆奔仁乔楦薪逃ǎ暇W(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）過程，也是進一步“明理”過程。通過“解惑”，情理實現(xiàn)交融，認識和情感都得到升華。“解惑”是知信行模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是這種模式同其他模式的主要區(qū)別。這一環(huán)節(jié)主要采用以問題情境法和討論辨析法為核心的“探究發(fā)現(xiàn)”教學方式。
[1][2][3][4]。
企業(yè)文化模式探析論文篇十
思想政治課“導行教學模式”研究思想政治教學過程不僅是學生對馬克思主義常識和思想政治理論的認知，更應是由知到行的逐步轉(zhuǎn)化過程。“導行”就是指教師引導學生運用所學知識分析并解決問題，明確各種情況下應采取的行為對策，促使學生積極踐行的過程。這是思想政治課的教學活動向更高層次的延伸，是思想政治課教學的真正價值所在。如果思想政治課教學達到辨析導行、學以致用的境界，學生知行一致、言行統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，切實提高了思想政治課的實效性。所以，“導行教學模式”是思想政治課又一重要的教學模式。
1、陶行知先生的“教學做合一”的教學論。陶行知先生提出以生活為中心并通過生活來表現(xiàn)的生活教育思想。為了實現(xiàn)生活教育的目的，陶行知又倡導了一種新型教學方法論，即“教學做合一”。作為教學方法就是要解決“學非所用，用非所學”，達到“學用一致’。它有兩層含義，一是教育要與生活密切聯(lián)系，教學內(nèi)容及方式要面向生活，面向社會，實現(xiàn)“學以致用”的教學目標。其二是指在課堂教學中，師生共同活動，即“做”，教師引導活動即“教”，學生參與活動即“學”，師生在活動中共同完成教學任務(wù)，實現(xiàn)“教學做合一”原則。其實，我國幾千年來，歷史上的不少思想家、教育家都力主知、行合一。孔子提出“立志、博學、審問、慎思、明辨、時習、篤行”,荀子也提出“道雖邇，不行不至”，“事雖小，不為不成”,“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。漢朝王充,宋朝朱熹、張戴，明清的王夫之等更明確地把學習過程分為學、思、習、行四個緊密聯(lián)系、相互促進的階段。陶行知先生則以生活為核心，將學習過程四個階段融為一體，提出“教學做合一”，進一步強化了教與學的實效性，為思想政治課“導行”教學模式的建立提供了依據(jù)。
2、現(xiàn)代心理學關(guān)于思想品德形成的理論?，F(xiàn)代心理學強調(diào)，思想品德整個形成過程需要完成兩個轉(zhuǎn)化：一是社會思想、社會道德內(nèi)化為受教育者的思想觀點、道德信念；二是受教育者的思想道德觀念、信念外化為道德、行為。皮亞杰認為主體是通過同化和順應的方式內(nèi)化的；班杜拉認為，個體道德規(guī)范是通過模仿、認同和強化的途徑將外在文化規(guī)則內(nèi)化的。皮亞杰更多的強調(diào)內(nèi)部過程，而班杜拉雖然考慮了內(nèi)部過程，但他的著重點則放在外界榜樣的模仿上，認為新行為就是榜樣化，他強調(diào)“替代強化”，認為替代過程能產(chǎn)生大量的行為效果。這些理論表明，思想品德的教育不能脫離外部的行為而只求觀念的獲得，相反，必須在知與行的相互轉(zhuǎn)化中，內(nèi)化思想道德，展現(xiàn)思想道德，從而為思想政治課“導行模式”的建立提供了心理學依據(jù)。
3、馬克思主義認識論關(guān)于認識的辨證過程的理論。人的認識過程包括感性認識到理性認識，理性認識到實踐兩次飛躍。也就是說，從感性認識到達理性認識，認識的過程并沒有完成，認識的最終目的是實踐，只有從理性認識再回到實踐，認識達到了自身的目的，才算實現(xiàn)了一個完整的認識過程。因此，思想政治課“導行模式”是符合認識的辨證過程的教學模式，通過“導行模式”可以使思想政治課最終實現(xiàn)教與學的目的。
4、思想政治課教學的現(xiàn)實要求。應當看到，思想政治課在解決學生知與不知的矛盾中取得了一定的成效，而知與行矛盾的解決還缺乏有效的教學模式。長期以來，思想政治課教學過多地強調(diào)認知部分的灌輸教育，忽視了情感熏陶、行為的引導，知與行兩張皮的狀況在一定程度制約了思想政治課的實效性。所謂行，即指人們的行為習慣，它是在一定的政治觀點、道德信念和思想感情指導支配下形成的，是衡量一個人思想品德的優(yōu)劣和政治覺悟高低的重要標志。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有當學生自覺地將他所獲得正確的道德觀、政治觀、人生觀和世界觀付諸行動，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習慣時，思想政治課教學才能算是真正取得了成功?？梢?，思想政治課“導行模式”的探索正是思想政治課教學的現(xiàn)實需要。
二、教學目標。
思想政治課“導行模式”的教學目標是由知、信、行三個維度構(gòu)成的多維結(jié)構(gòu)。與之相適應包括由知到信的內(nèi)化環(huán)節(jié)和由信到行的外化環(huán)節(jié)，最終落腳于行為目標。
知，即教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀念，解決學生不知與知的矛盾，不僅讓學生知道“做什么”，而且要使學生知道為什么做。
信，即教師引導學生內(nèi)化知識，不僅認知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗，對理論的真理性確信不移，從而讓學生知道“必須做什么”，“自覺做什么”，“堅持做什么”。
行，即教師引導學生外化知識，用形成的觀點、信念激發(fā)情感，指導行為，付諸行動。通過指導實際行動，認識行為的意義，提高調(diào)節(jié)行為的能力，進一步深化認知，堅定信念。
三、實施條件。
導行模式的關(guān)鍵是導。如何導？受導對象的行必須在主體與客體，內(nèi)因與外因相互作用下實現(xiàn)，內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互作用構(gòu)成了其行為的動力系統(tǒng)。所以，導行一方面要系統(tǒng)提供充分的外部刺激，以引起受教育者內(nèi)部思想發(fā)生變化，另一方面也要充分了解其內(nèi)部矛盾，引發(fā)內(nèi)部行為需要，通過強化積極反應，進行教育引導，使其在所學理論指導下，自覺確立行動綱領(lǐng)，選擇行為方式，將內(nèi)化的知識外化為言行。為此，導行模式必須要有三個條件：
1、了解學生的行為需要。導行的切入點是激發(fā)學生的內(nèi)部矛盾，這就要求教師課前要深入學生，調(diào)查了解學生與教學內(nèi)容相關(guān)的認知困惑和行為需要，以便引導和激發(fā)。
2、提供學生行為的參照系。如果說前者是內(nèi)部引導的條件，那么提供學生行為參照系就是外部引導。班杜拉認為，人的學習活動是一個人的認知、行為和環(huán)境三者交互作用的過程，即通過觀察他人在特定環(huán)境中的行為，審視他人所接受的強化，把他人的示范作為媒介的模仿活動。因此，導行模式的第二個基本條件就是要給學生提供行為參照系，主要是樹立具有典型意義的示范榜樣，可以是現(xiàn)身說法；可以是傳媒演示，包括圖片、幻燈、錄音、錄像、電視卡通片、多媒體等等；也可以是想象模擬等內(nèi)隱的示范形式。示范的榜樣行為若能被認同，產(chǎn)生“認同感”，就會使學習者愿意主動去操作榜樣的行為。在這里，提供的榜樣示范必須與所學知識相關(guān)聯(lián)，與學習者認識水平大致相匹配，這樣一方面容易使學習者產(chǎn)生仿效的心理傾向，同時也使學生的行為模仿有理論知識的依托，使教與學在導行中得到了統(tǒng)一。
3、創(chuàng)設(shè)學生知行轉(zhuǎn)化的外部氛圍。其一是教師要結(jié)合教學內(nèi)容，充分運用多種課堂教學的形式和手段，為學生知行轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)條件。如角色小品，模擬法庭等是行之有效的活動形式。其二師生要建立平等融洽的交往環(huán)境，才能為教師的導行提供有效的環(huán)境基礎(chǔ)。
4、拓寬學生行為的外部空間。導行模式是課堂教學模式，但是，課堂教學的空間畢竟狹窄，學生在課堂的活動行為在一定程度上還帶有“實驗”的成分，如果導行僅限于此，就會中斷思想政治課的教學過程，堵塞知行轉(zhuǎn)化的途徑。所以，教師在導行過程中要為學生提供更大的行為空間，讓它延展到學生的家庭、社會中去。如提出明確的課外行為要求，參與社區(qū)活動等，把課堂的導行教學與課外活動有機地結(jié)合起來，才能使導行模式真正取得實效。
四、教學程序。
思想政治課《導行教學模式》一般由5個環(huán)節(jié)構(gòu)成，其操作程序如下：
教師行為=導入目標啟發(fā)感染范型提示情景引導點撥指引。
教學程序激發(fā)動機感悟明理模仿領(lǐng)悟變式延伸評價踐行。
學生行為產(chǎn)生行為需要明確行為要求模仿示范榜樣比較思考遷移參與評價提升。
1、激發(fā)動機：這是教學的導入環(huán)節(jié)。教師根據(jù)教材內(nèi)容的目的要求和學生的心理特點，運用一定的方法對學生進行目標導向，引發(fā)學生的行為需要，讓學生變被動為主動，激發(fā)行為動機。導入的方法可采用影視導入、情景導入、故事導入、熱點導入等。
2、感悟明理：這是教學的啟發(fā)環(huán)節(jié)。教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，解決學生“不知”到“知”的矛盾。即明白“行為”的道理。在這一環(huán)節(jié)中，教師要發(fā)揮主導作用，但同樣是師生教與學的雙向活動，教師的主導作用主要是解疑釋難，啟發(fā)引導；與此同時要引導學生自學自問自議自辯，充分發(fā)揮學生主體作用，達到理解教材，感悟明理的目的。
3、模仿領(lǐng)悟：這是教學的導思環(huán)節(jié)。僅僅明白了行為的道理還難以導入行為。教師還要進一步樹立榜樣，鼓勵模仿，引導學生在模仿中思考，質(zhì)疑，深化，領(lǐng)悟，解決信與不信的矛盾。
4、變式延伸：這是教學的內(nèi)化環(huán)節(jié)。明理領(lǐng)悟還只是認同，要變知為行還必須使知識內(nèi)化。這就需要教師創(chuàng)設(shè)和利用特定的教育環(huán)境，化境為情，融情入境，以理激情，以情激情，使師生產(chǎn)生強烈的'情感共鳴，由情入理，變式遷移，使學生內(nèi)化知識，形成觀念，達到辯析導行，學以致用的境界。
5、評價踐行：這是教學過程的踐行環(huán)節(jié)。思想政治課的導行模式是開放型模式，因為真正的行不是在課堂而是在課外，因此，作為教學過程的延伸，必須進入這第五個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，教師點撥導引，師生共同評價，提升認識和情感，并乘勢拓展，布置課外實踐活動，延伸課堂教學，形成輻射力，真正實現(xiàn)思想政治課由知到行的轉(zhuǎn)化。
五、教學策略。
思想政治課“導行教學模式”的相關(guān)教學策略主要有以下幾種：
1、互動策略：成功地實施思想政治課的導行模式的過程，應該是既充分地發(fā)揮了教師的主導作用，又充分體現(xiàn)了學生的主體作用。只有教師的導，沒有學生作為主體的參與，既難實現(xiàn)學生知識的內(nèi)化，更難實現(xiàn)學生知行的轉(zhuǎn)化。因此，導行的過程應該是師生的互動過程。在師生互動中，教師的導是關(guān)鍵，首先，教師要導出學生的主動自學和思考，要導出師生的共同探究，相互交流，實現(xiàn)認知層次上的互動。其次，教師要極力營造寬松的氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的情境，情境交融，情感互動，以實現(xiàn)通情達理，促使內(nèi)化，為導行作好鋪墊。
2、示范策略：班杜拉通過大量心理學實驗研究發(fā)現(xiàn)，學習者所觀察到的榜樣人物的行為后果乃是決定模仿學習的重要因素。班杜拉還發(fā)現(xiàn)其他許多影響模仿的因素，如榜樣人物在學習者心目中地位高易被模仿；榜樣人物與學習者兩者特征越相似越易模仿等等。因此，教師在教學過程中要以先進人物的行為作示范；更要以自身的規(guī)范行為方式作示范；還要用學生的規(guī)范行為作示范。為了使榜樣教育取得更好的效果，給學生樹立的示范榜樣，其形象應具有典型性，事跡要有突出性，既要有感染力，又要有思想性，既要有具體行動，又要有高尚情操。同時還要善于運用榜樣呈現(xiàn)的不同方式，要針對不同年齡學生的模仿特點采用不同的榜樣教育策略。巧妙地運用榜樣示范是導行模式的重要策略。
3、活動策略：強調(diào)實踐、強調(diào)現(xiàn)實的感性活動的決定作用，是馬克思主義認識論的本質(zhì)所在，也是導行模式的核心和落腳點。因此，在導行模式的運行過程中，教師要把活動作為聯(lián)系學生本人與外部教育影響的中介，作為溝通學生主體觀念和行動的橋梁和紐帶。
六、教學評價。
一個模式的教學價值只有通過科學的客觀評價才能清晰地體現(xiàn)出來。對思想政治課導行教學模式的教學評價應該包含兩個部分，第一部分主要用于評價該堂課的整個教學過程是否符合導行模式的目標和環(huán)節(jié)，以及導行模式適用情況。第二部分是對學生的評價，需要從知到行兩方面進行判斷評價，并且要聯(lián)系學生在學校、家庭、社會各方面的表現(xiàn)作系統(tǒng)的綜合評價。這種評價需要客觀慎重，因為它不僅涉及到對教學模式及其效果的評判和改進，更重要的是它將涉及到對學生思想行為現(xiàn)狀的評判和今后的發(fā)展方向的導向。因此，這種評價一定要立足于學生的提高和發(fā)展，應是過程評價與終極評價相結(jié)合。
七、教學說明。
1、思想政治課的導行模式側(cè)重于在導行訓練中讓學生體會思想道德觀點和情感，實踐思想道德認識，從而實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。因此，它對初、高中思想政治課的教學都普遍適用。不過，它更適用于行為操練較強，而認知相對較淺的教學內(nèi)容。
2、思想政治課導行模式的諸環(huán)節(jié)是教學模式的一般結(jié)構(gòu)，根據(jù)教學內(nèi)容的具體情況和教學對象的不同特點，可以靈活運用。
企業(yè)文化模式探析論文篇十一
企業(yè)文化管理，而非企業(yè)文化建設(shè)。
企業(yè)文化建設(shè)是一個有終點的過程，而企業(yè)文化管理是一項長期的沒有終點的動態(tài)過程。我們都很清楚，當今世界，變化是我們生命中的常態(tài)。我們所面臨的環(huán)境時刻在變，它已經(jīng)成為一個動態(tài)的環(huán)境；我們所面臨的未來不再穩(wěn)定，它已經(jīng)成為一個移動的標靶。因此，在決策時，我們必然要允許不確定性的存在。
面對我們要解決的方方面面的問題，關(guān)鍵是要把不確定性納入決策框架之內(nèi)。同時，當事情的復雜程度在不斷增大時，我們唯一的選擇是設(shè)法去簡化它，去清晰它——這就是任何的變革不要輕易動搖組織的根基：關(guān)鍵價值驅(qū)動要素、組織的愿景、組織存在的價值、根植于員工心中的信仰，廣為接受的處事原則，以及公認的價值取向；同時，任何變革、任何管理都要緊緊圍繞我們的根基。這就是我們所說的企業(yè)文化管理在組織中的實踐，它是一項長期的沒有終點的動態(tài)過程。而企業(yè)文化建設(shè)本身僅僅是去確立我們的愿景、使命和價值取向，至于如何將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為組織的行為和員工的行為則沒有過多的關(guān)注，其是一個有終點的過程。
企業(yè)文化建設(shè)不針對管理，不針對管理問題，而企業(yè)文化管理是管理的一種具體方式。企業(yè)文化的概念對于許許多多的企業(yè)管理者、員工、管理咨詢專家、教授、學者們來說都耳熟能詳，今天大部分企業(yè)管理者都已經(jīng)認識到企業(yè)文化的重要性。即使許多人都把這一流行的名詞應用于經(jīng)營中，但他們?nèi)匀粚⑽幕曌髋c管理不相干的事物。實際上，現(xiàn)在很多企業(yè)都在進行的，抑或是請咨詢顧問機構(gòu)操作的企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)文化策劃就是在很大程度上為了企業(yè)文化而企業(yè)文化，比如策劃一些公司的企業(yè)文化口號，讓員工參加一些簡單的培訓，把公司的價值觀等內(nèi)容貼在墻上，放進櫥窗里，寫到文件中，教育員工要尊重顧客等等建設(shè)企業(yè)文化的努力通常都收效甚微。在我們看來，企業(yè)文化是管理思想的體現(xiàn)，企業(yè)文化通過對員工行為和組織行為潛移默化的影響，對組織戰(zhàn)略的實施起著舉足輕重的作用。管理者們必須清楚組織文化是影響個人行為和組織行為的重要變量。對企業(yè)文化的變革又不能僅僅盯著文化本身，若要真正的進行企業(yè)文化管理，企業(yè)領(lǐng)導人就必須集中精力于企業(yè)文化管理的重要方面：領(lǐng)導風格、愿景及戰(zhàn)略、績效考評、組織架構(gòu)及公司氛圍營造等等。既然是文化管理，文化就要引領(lǐng)和支撐企業(yè)管理的方方面面：戰(zhàn)略、組織、流程、人力資源、領(lǐng)導……我們的研究表明，成功的公司都有明確的核心價值觀，他們的員工都能自覺的以這些價值觀作為自己行動的指南，在不經(jīng)意間踐行著公司的價值準則，公司的文化成為其管理者和員工衡量自己行為和工作的標準。讓公司的所有人理解這些價值觀，清楚的知道公司為什么要倡導這些價值觀？這些價值觀到底包含哪些內(nèi)容？這些價值觀的確立對于我們每一個員工到底意味著什么？……讓他們很輕易的接受這些價值觀并使其體現(xiàn)在公司日常工作中點點滴滴的小事上是價值觀管理、也是企業(yè)文化管理的真諦。
企業(yè)文化建設(shè)重建設(shè)，企業(yè)文化管理關(guān)注文化變革。我們從具有幾千年封建文化傳統(tǒng)和幾十年的計劃經(jīng)濟傳統(tǒng)走來，企業(yè)的內(nèi)部文化（包括企業(yè)文化、群體文化和個人文化）與現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的要求往往不相適應或相互抵觸。例如，落后的企業(yè)管理造成了嚴重的人員管理問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：不尊重人的現(xiàn)象十分普遍：用人制度老化：考核與分配制度不合理；管理方式落后；民主管理的實際效果不佳；家長制與官僚主義嚴重；內(nèi)部溝通不暢等。與此相應，大多數(shù)員工長期以來形成的信念和行為方式與優(yōu)秀的企業(yè)文化也顯得格格不入?，F(xiàn)有的管理方式往往并不能發(fā)掘員工的最佳狀態(tài)，不能激勵員工發(fā)揮潛能。因此，加人世界貿(mào)易組織之后，國內(nèi)企業(yè)基本都面臨著組織文化的變革這一緊迫任務(wù)。(企業(yè)文化論文)而與此形成鮮明對照的是，由于很多企業(yè)領(lǐng)導者自身個性的局限性、對于企業(yè)文化認識的片面性和（或）文化變革的困難，抑或是管理顧問公司對于文化的認識不到位，在企業(yè)文化（管理咨詢）工作過程中只重建設(shè)新文化不重變革舊文化，結(jié)果是新文化缺乏生存和發(fā)展的土壤，產(chǎn)生水土不服，難以存活，更別提發(fā)揮積極作用。在國內(nèi)企業(yè)的組織文化管理過程中，必須合理地處理好破和立的關(guān)系，沒有對舊文化的有效變革，就不會有新文化的成長與發(fā)展。
企業(yè)文化建設(shè)強調(diào)活動化，而企業(yè)文化管理強調(diào)系統(tǒng)化。現(xiàn)在有些企業(yè)一提企業(yè)文化，馬上就想照搬成功企業(yè)的ci策劃，模仿知名企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的一些形式，熱衷于搞理念設(shè)計、文藝活動、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標識什么的，有些企業(yè)還直接請廣告公司做ci形象設(shè)計，認為這樣就是在搞企業(yè)文化。結(jié)果使得很多所謂的企業(yè)文化千篇一律，失去了企業(yè)鮮明的'個性和特色，變成了所謂工業(yè)企業(yè)中標準件的組合，而忽略了在這些形式下面企業(yè)文化真正的內(nèi)涵和基礎(chǔ)。在筆者看來，每個企業(yè)的成長都有自己的軌跡和個性，而企業(yè)文化管理就是通過自覺的、有組織的行為，把企業(yè)已有的、內(nèi)在的文化進行總結(jié)、提煉、優(yōu)化和更新，把企業(yè)的“游戲規(guī)則、基本假設(shè)”明晰化，并通過預期組織和個人的未來，讓每一個員工都清楚地知道工作目標和運行規(guī)律，清楚自己應當做什么，不應當做什么，使企業(yè)的管理變得順暢自如。
任何企業(yè)或者組織都是獨一無二的，即使是生產(chǎn)同樣產(chǎn)品的企業(yè)，其企業(yè)現(xiàn)狀和員工構(gòu)成，以及領(lǐng)導者的價值取向和管理思想都是不一樣的，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式也可能有種種差異。任何一種管理模式都有它適用的條件，要正確看待優(yōu)秀企業(yè)文化形成和發(fā)展的社會經(jīng)濟條件，不要簡單的肯定和照搬照抄某種文化模式，單純克隆優(yōu)秀企業(yè)文化的表層形式而不考慮企業(yè)自身的性質(zhì)、行業(yè)特點和文化的背景，不從企業(yè)實際出發(fā)搞什么企業(yè)文化建設(shè)，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，也不可能形成文化的推動力。因此，我們崇尚的是尊重企業(yè)自身特點、自身發(fā)展歷程、自身文化基因的企業(yè)文化管理，其必須腳踏實地，結(jié)合企業(yè)內(nèi)部環(huán)境和管理實踐，在這些實際情況的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，最終形成獨具特色的企業(yè)文化。
企業(yè)文化建設(shè)容易政治化，而企業(yè)文化管理強調(diào)日?；?，職能化。企業(yè)文化和思想政治工作混為一談，這是一種很普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在很多企業(yè)，特別是國有企業(yè)，一談到企業(yè)文化，總會與精神文明或群眾文化、業(yè)余活動混為一談。咨詢過程中經(jīng)常聽到類似的話語：為了豐富員工的業(yè)余生活，建設(shè)企業(yè)文化，這些年，我們加強了精神文明建設(shè)，成立了很多興趣小組，比如足球、籃球、音樂小組等，我們還組織了大量的活動。這些都是企業(yè)文化建設(shè)政治化的具體體現(xiàn)。
我國企業(yè)改革已經(jīng)進行了30多年，但直到今天，思想政治式的企業(yè)文化觀點仍然根深蒂固，有很多人仍將企業(yè)文化等同于政治思想工作，認為企業(yè)文化是企業(yè)黨委或黨支部的事或者工會的事情。在實際工作中，片面強調(diào)理論知識而忽視企業(yè)價值理念的塑造，忽視企業(yè)文化的管理，這是對企業(yè)文化的淺化。
從負責企業(yè)文化工作的部門也能看出這兩者最為明顯的差異。目前，很多的企業(yè)，企業(yè)文化工作主要由政工部門負責。在筆者看來，企業(yè)文化管理應該是一個日常的職能工作，在直線管理方面，由公司高層統(tǒng)管，當然，高層必須花費大量的時間來進行企業(yè)文化管理方面的工作，它應該貫穿整個企業(yè)管理的方方面面，所以理應由一個具體的職能部門來負責，而不應該讓企業(yè)文化工作政治化。
企業(yè)文化模式探析論文篇十二
企業(yè)文化的西學東薦已經(jīng)是二十余年前的事情了，但是中國企業(yè)對企業(yè)文化的建設(shè)熱潮方興未艾，去年中國煙草協(xié)會對各地煙草公司進行企業(yè)文化建設(shè)的倡導便是明證。中國企業(yè)對企業(yè)文化的日益關(guān)注是一種好現(xiàn)象，起碼說明中國的企業(yè)開始認真地進行自我思辨和總結(jié)。但是我們也應該同時警惕中國企業(yè)文化熱背后的一些誤區(qū)和錯誤。
現(xiàn)在中國企業(yè)對企業(yè)文化的認識多有偏差，普遍的誤區(qū)有二：
1.企業(yè)越顯得有“文化”，說明企業(yè)文化建設(shè)搞得越有聲有色。
這其實是泛文化的想法在作祟。泛文化使得企業(yè)文化的外延擴大到社會文化的層面，從而以社會文化的思路進行企業(yè)文化建設(shè)，這起碼違背了企業(yè)文化定義中的第一點：企業(yè)文化是企業(yè)固有的屬性，而不是通過策劃和包裝而成。
泛文化的突出特征是把企業(yè)的文化以中國文化為依托，以社會主流價值觀為倡導，從而讓企業(yè)的文化體系既顯得厚重有文，又體現(xiàn)了企業(yè)的與時俱進。比如某企業(yè)提出“和”文化，為了賦予其厚重內(nèi)涵，從而尋章摘句于《易經(jīng)》，引典溯源于《論語》。通過這種形式進行企業(yè)文化建設(shè)，筆者覺得倒不如讓企業(yè)的員工學習中國的古典文化來的快些。但是如果企業(yè)的員工一個個都能熟背四書五經(jīng)了，中國企業(yè)或許真能進入世界500強！
非著名相聲演員郭德綱曾自嘆說“相聲如果不搞笑，那就太搞笑了”。筆者同樣認為“企業(yè)如果太文化，就不是企業(yè)文化了”。
2.企業(yè)文化建設(shè)就是對企業(yè)文化進行總結(jié)提煉、形成文化體系（手冊）和文化的宣傳貫徹三個方面。
首先這個層次的文化建設(shè)要比上一個誤區(qū)有所進步，但是也僅限于此。很多的企業(yè)文化咨詢公司為企業(yè)進行文化咨詢，業(yè)務(wù)大致如此，不出其右。
就像判斷管理的效度一樣，企業(yè)文化有效的標準亦是“有用”，
文化之用在于管理。
其實企業(yè)文化的作用，并不像那種普遍的認識那樣是用來增加企業(yè)員工凝聚力的，盡管這是文化的一個很重要作用。但只局限于此的作用，則對企業(yè)文化的作用實在小看了。企業(yè)文化的作用在于其強大的輻射功能到管理的各個方面，企業(yè)文化是一個企業(yè)的魂魄所在和調(diào)子所在，管理的各個方面必須與此統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這就是文化管理的實質(zhì)所在。
企業(yè)文化與戰(zhàn)略的關(guān)系就像木梯的兩端，其首要關(guān)鍵在于匹配，而在匹配前提下，文化的作用應該更大的發(fā)揮，即戰(zhàn)略應為企業(yè)文化引領(lǐng)下的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
企業(yè)文化的建設(shè)，一直是一個中國式的概念，脫胎于中國的精神文明建設(shè)。但是企業(yè)文化建設(shè)的說法是欠妥的，因為它忽略了企業(yè)文化在企業(yè)運營中的重要作用，從而把企業(yè)文化孤立起來，就文化而論文化，為了文化而文化。其實真正的企業(yè)文化應用應該稱之為企業(yè)文化管理。
企業(yè)文化管理是一種全新的管理理論，它以價值觀管理為核心，涉及企業(yè)戰(zhàn)略、人力資源、品牌等各方面，又與企業(yè)上至領(lǐng)導下至員工關(guān)系緊密。該理論從探索企業(yè)的關(guān)鍵成功要素開始，從而分析定位企業(yè)固有的關(guān)鍵核心價值觀，然后通過相關(guān)的行為準則，貫徹于企業(yè)的管理諸面，從而系統(tǒng)的解決企業(yè)的核心問題。這是一個系統(tǒng)的工程，牽一發(fā)而動全身，但是文化管理一經(jīng)成功，則會迅速提升組織績效，推動企業(yè)持續(xù)增長。
價值觀管理作為企業(yè)文化管理的核心，是有原因的。雖然埃德加？沙因認為基本假設(shè)才是企業(yè)文化的本質(zhì)，其余則為衍生物，但是基本假設(shè)不易作和測量，更談不上管理。再者，就企業(yè)文化的層次理論而言，價值觀影響企業(yè)的規(guī)范、模式，再影響人為飾物，因此價值觀是人為飾物、行為規(guī)范和行為模式三層次的形成力量和能量來源，從而把它作為企業(yè)文化管理的核心是無可厚非且可行的。
伴隨著中國企業(yè)市場化程度的日益加深，對中國企業(yè)的外部適應能力和內(nèi)部的管理整合能力提出了新的挑戰(zhàn)。以企業(yè)文化為綱，開辟一條真正的企業(yè)文化管理道路，對中國企業(yè)的系統(tǒng)變革和績效提升無疑是值得堅持和篤行的管理之道。
企業(yè)文化模式探析論文篇一
在新的歷史時期，檔案管理是社會主義文化的一個重要組成部分，一定要迅速和有效地提供檔案材料，做一個重要的角色。
因此，檔案管理服務(wù)模式創(chuàng)新是勢在必行。
隨著計算機，電子載體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應用和發(fā)展的記錄管理服務(wù)模式的創(chuàng)新，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：第一，服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)新，數(shù)量要求向質(zhì)量的轉(zhuǎn)變;第二，服務(wù)方式的創(chuàng)新，從被動到主動服務(wù)的轉(zhuǎn)變服務(wù);第三，服務(wù)手段的創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的手工管理模式向現(xiàn)代管理模式轉(zhuǎn)變。
1檔案管理工作所面對的問題。
檔案管理作為一種客觀實體，它的作用是潛在的，要有一定的科學管理方法，再能最大化的發(fā)揮它的作用。
要想實現(xiàn)檔案管理的創(chuàng)新，要從社會需要的角度出發(fā)，檔案信息為服務(wù)內(nèi)容，多種服務(wù)方式為手段，創(chuàng)造一個廣闊的發(fā)展空間合理利用檔案，達到檔案信息資源共享。
1.1管理意識薄弱。
事實上，科技管理部門保存的一些文件沒有應有的作用，由于缺乏信息太多，也不能起到參考作用。
不重視檔案管理工作，相反的還要投入資金作為管理費用，不認為科技檔案直接獲得經(jīng)濟利益，同時也盡量減少壓縮等價的物理成本管理，科技檔案的機構(gòu)，資金和人員。
因為科技檔案種類多數(shù)量在不斷上升，這種現(xiàn)實的情況，也造成科技檔案管理和資金有限，設(shè)施陳舊，缺乏人力。
1.2管理技術(shù)落后。
投資不足、低水平的自動化管理。
由于現(xiàn)有的軟、硬件的檔案管理、投資管理落后，基本上處于手動操作，落后的管理模式，難以適應信息化建設(shè)的要求，在檔案管理。
一些決策者對檔案管理沒有足夠的重視，重文書檔案，輕科技檔案的現(xiàn)象普遍存在，科技檔案用得著的時候重要，用不著的時候不重要。
這樣就造成了企業(yè)檔案管理基礎(chǔ)設(shè)施、科學技術(shù)的落后。
電子時代的到來為檔案管理服務(wù)模式的創(chuàng)新提供了技術(shù)支撐。
首先，計算機的應用和推廣。
計算機已滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，在檔案工作中，計算機的工作涉及改變操作的文件歷史完全是由另一方面，將大量的文檔簡單化，重復的手工勞動逐漸被電腦所取代，大大提高工作效率。
第二，新的電子載體(材料)和應用的出現(xiàn)。
紙張在以前幾乎是唯一的載體檔案，20世紀80年代后，大量的新載體，如磁帶、磁盤、光盤、電子文件和數(shù)字相機圖像數(shù)據(jù)。
電子媒體的文件管理工具的應用，過去的一些文件材料由現(xiàn)代計算機磁盤，光盤等存儲介質(zhì)代替。
第三就是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和應用，它可以將手工的改為電子，既方便又快捷，方便信息共享。
圖1是電子檔案管理流程。
2.1服務(wù)內(nèi)容創(chuàng)新。
檔案管理不只是收集好文件就算完成工作了，要充分挖掘管理人員的潛力，通過持續(xù)改進，豐富和創(chuàng)新的工作內(nèi)容，將工作推進服務(wù)向高層次，高水平的發(fā)展。
檔案工作者應實現(xiàn)創(chuàng)新的服務(wù)模式，加強檔案編研工作，在許多地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造優(yōu)勢成就中發(fā)揮了突出的作用。
檔案編研工作是充分挖掘和發(fā)揮檔案資源的作用，及時將相關(guān)的信息轉(zhuǎn)化成編研成果，直接到中心工作，使成果發(fā)揮最大的社會效益和經(jīng)濟效益。
2.2服務(wù)方式創(chuàng)新。
加大對檔案管理資金的投入，提高管理人員的素質(zhì)，對他們進行定期的'培訓，強調(diào)管理檔案工作的重要性。
妥善保管好檔案，合理利用，建立科學化、信息化、人性化、高效化的管理體系。
優(yōu)化檔案資源配置，實現(xiàn)資源共享。
2.3服務(wù)手段創(chuàng)新。
現(xiàn)在是一個信息科技化的時代，傳統(tǒng)的手工管理模式已經(jīng)適應不了現(xiàn)在的需求。
因此，我們必須加快檔案信息化建設(shè)的步伐，現(xiàn)代科學技術(shù)應用于檔案管理工作，改變傳統(tǒng)的手工操作管理模式，實現(xiàn)管理現(xiàn)代化。
人事檔案應利用現(xiàn)代計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，通過文字、聲音、圖像和其他形式的信息處理，統(tǒng)一存儲，實現(xiàn)同一事物的多種形式，從而改變了檔案信息只有利用書面材料來表達的缺陷。
3結(jié)語。
綜上所述，加強文件檔案管理，組織、指導檔案科學技術(shù)研究使檔案管理人員有更高層次的意識，進一步加強檔案管理意識，檔案管理提高技術(shù)和現(xiàn)代管理水平，充分發(fā)揮檔案管理在企業(yè)和國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。
【參考文獻】。
[1]胡曉霞.新形勢下加強企業(yè)科技檔案管理工作芻議[j].機電兵船檔案，(3).
[2]王軍.淺論中小企業(yè)檔案管理現(xiàn)代化[j].中國民營科技與經(jīng)濟，第12期，總第238期.
[摘要]隨著檔案載體形式以及檔案管理理論的不斷發(fā)展，檔案管理工作已經(jīng)出現(xiàn)了新的特點，面對新時期的新特點，檔案管理部門必須結(jié)合新形勢的發(fā)展，創(chuàng)新檔案管理工作，實現(xiàn)檔案管理工作的高效化、規(guī)范化與系統(tǒng)化。
本文首先概述了檔案管理創(chuàng)新的基本原則，進而分析了當前我國檔案管理部門創(chuàng)新管理所面臨的問題，最后有針對性的提出了解決完善措施，可以為檔案管理創(chuàng)新工作提供合理的參考。
引言。
創(chuàng)新是適應新形勢發(fā)展的需要，也是實現(xiàn)自身進步的根本途徑。
對于檔案管理工作同樣如此，也必須注重通過創(chuàng)新來實現(xiàn)檔案管理工作水平的提高。
近年來隨著檔案載體形式的不斷革新，對檔案資料的收集整理、保存以及使用管理都產(chǎn)生了不同程度的影響，這些新的情況都要求檔案管理工作部門必須通過開拓創(chuàng)新，來實現(xiàn)檔案管理工作的變革，提升檔案管理工作層次，推動檔案管理工作在新時期的發(fā)展進步。
1檔案創(chuàng)新管理基本原則。
(1)檔案管理創(chuàng)新應該與檔案管理基礎(chǔ)體系相結(jié)合。
檔案管理工作經(jīng)過長時間的發(fā)展，已經(jīng)形成了相對完整的管理理論以及管理方法，形成了具有一定特色的檔案管理體系，因此，為了提高檔案創(chuàng)新管理效果，檔案管理創(chuàng)新工作應該與檔案管理基礎(chǔ)體系相結(jié)合，通過對檔案管理基礎(chǔ)體系進行創(chuàng)新，實現(xiàn)檔案管理工作的新突破。
(2)檔案創(chuàng)新管理必須結(jié)合實際開展。
企業(yè)文化模式探析論文篇二
1.1分組教學模式有效的提高了學生解決問題的能力。
分組教學模式的應用，有效地培養(yǎng)了學生自身對問題進行分析與解決的能力。在開展體育課堂教學中，教師通過分組，讓學生自主地進行課堂問題的解決。在分組學習的過程中，各組的組員需要自主地進行問題的解決，實現(xiàn)共同進步。例如，在進行籃球教學的過程中，教師可以通過分成不同的籃球小組進行比賽，讓學生找到隊伍中所存在的體育技能問題，并且對問題進行進一步地分析與解決，進而有效地提高課堂的教學效果，學生的分析問題與解決問題的能力也可以得到大幅度提高。
1.2分組教學平衡了學生的身心同步發(fā)展。
在體育課堂教學中，應用分組教學模式，教師可以更好地掌握課堂教學節(jié)奏，更加靈活地分配課堂教學時間。分組的教學模式讓學生的練習時間得到了很好的保證，對于學生的身體素質(zhì)提高有著良好的保證。與此同時，學生通過分組學習，提高了對于體育鍛煉的認識，并且重視體育鍛煉，更好地配合教師完成教學目標。
1.3分組教學提高了學生的溝通交流能力。
分組教學模式的開展，使學生在體育課堂學習的過程中，溝通交流能力得到了很好地鍛煉，為提高學生對外界環(huán)境的適應能力奠定了良好的基礎(chǔ)。在分組教學的過程中，學生通過積極地參與分組之間的交流，通過團隊協(xié)作完成體育教學任務(wù)，其自身合作能力、團隊意識、交流能力、溝通能力可以得到良好的培養(yǎng)，并且促進了學生集體榮譽感的形成，為形成良好的課堂氣氛奠定了基礎(chǔ)。
在進行分組教學模式的選擇上，要充分地考慮學生的實際學習水平，并且結(jié)合學生的實際特點，選擇合適的分組方式，以便適應學生自身能力成長的需求。合理的分組設(shè)置，可以更好地提高學生的自我成長，并且循序漸進地為學生安排學習目標，幫助學生完成學習任務(wù)。在項目的選擇上，要選擇學生可以獨立完成的，避免目標設(shè)計過難造成學生心理負擔過大情況的發(fā)生，避免影響學生的學習信心，打消學生的學習積極性。合理的分組教學模式選擇，是保證學生心理健康成長的基礎(chǔ)。例如，在進行跑步教學的.過程中，教師可以對以往教學模式進行改進，根據(jù)學生的不同水平進行分組，讓能力水平接近的學生在一組進行教學，進而提高學生之間競爭激烈程度，鼓勵學生最大限度地發(fā)揮自身的潛力，更好地提高學生的身心素質(zhì)。
分組教學模式的一個重要特點，就是尊重學生的學習主體性，并且教學過程中始終圍繞學生來開展教學活動。分組教學模式的選擇，要真正地對學生的興趣進行考慮，關(guān)注學生主觀能動性的培養(yǎng)，深入的研究個體差異。例如，開展球類活動的教學上，可以通過學生不同的球類興趣，分成不同的學習小組，教師對不同的小組進行不同的講解與示范，更好地提高學生的學習興趣與學習積極性。一旦學生的學習興趣得到保證，學生就會有充沛的學習熱情，進而后續(xù)教學活動的開展也就有了足夠的保障。
分組教學過程中，要根據(jù)當堂體育教學的基本技術(shù)知識與內(nèi)容，選擇合理的分組方式。在教學過程中，要對于教學內(nèi)容進行提前的分析與設(shè)計，對教學中理論知識與實際練習的比例進行合理安排，并且可以通過比賽來對學習的過程進行檢驗。根據(jù)教學內(nèi)容來設(shè)置教學方式，是保證當堂教學工作順利完成的重要保證，也是保證整個教學課程開展成果的關(guān)鍵。
學生的體質(zhì)有很大的不同，并且不同年紀、不同性別的學生體質(zhì)差異是很大的。如果在不對學生體質(zhì)情況有著深入了解的情況下，盲目地開展分組教學，其教學效果必然不會十分理想?，F(xiàn)階段，我國中學體育教學主要以分班授課為主要的教學方式，按照學生的年齡進行分班，采用男女混合的上課教學方式。這種上課方式不能滿足學生的差異化需求，難以保證課堂教學工作的實效性。學生的身體體質(zhì)的差異，需要在分組過程中進行慎重的考慮，并且根據(jù)學生的年齡與性別的不同，針對于不同年齡、性別的學生的心理與生理特點，安排有針對性的教學任務(wù)，開展個性化的教學活動，是分組教學模式開展的重要原則。
3結(jié)語。
綜上所述，我國教學水平不斷提高，體育教學工作越來越融入了個性化的教學方法。在中學體育教學過程中，分組教學模式的應用，有效的提高了體育課程教學效果，并且提高了學生參與體育學習的積極性，更好地提高了學生的身心素質(zhì)，保證了中學階段學生健康的成長。
企業(yè)文化模式探析論文篇三
中學體育教學中，學生對體育課的認知往往還只停留在“玩”的層面，而在新課改不斷深化的大環(huán)境中，分組教學模式逐漸成為中學體育教學中的一種有效的教學方法，其有利于激發(fā)學生對體育課的興趣，符合國家所倡導的終身體育的理念，是一種值得研究的教學模式。
新課標倡導中學體育課的教學目標要堅持以健康為中心，提升學生適應社會的能力。然而在現(xiàn)實的教學中，中學體育教師的教學模式往往缺乏廣泛性與針對性，所傳授的技術(shù)動作也不能滿足多數(shù)學生的學習需要，甚至導致了學生對體育課的反感及個體差異的無限擴大。因此，中學體育教師應不斷更新教學觀念，合理應用分組教學模式，重視學生的主體地位，引導學生樹立正確的體育運動習慣，最終促使其全身心地健康發(fā)展。
分組教學的方法有很多，但無論怎樣分組都要以學情為依據(jù)，以實施有效教學為目的。
1.依據(jù)教學內(nèi)容進行分組。
體育教師應立足于教學內(nèi)容，結(jié)合教學目標引導學生進行分組練習。通過合理的分組及小組內(nèi)分工，讓每一個學生都得到鍛煉。例如，在接力跑的學習中，教師就應注意小組內(nèi)性別的平均、跑步能力的平均，小組內(nèi)安排了一個強者就要對應安排一個弱者，使學生能夠在分組競賽中不斷提升自己，充分挖掘?qū)W生的潛能。再如，在“短跑”教學中，教師可以將學生分成幾個小組，小組內(nèi)進行討論，并確定一個提升起跑速度的方法，讓學生充分發(fā)揮想象力，展現(xiàn)自己的聰明才智，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
2.依據(jù)學生個體的興趣愛好進行分組。
正所謂：興趣是最好的老師。學生只有對體育運動產(chǎn)生興趣，才能主動地投入其中。同時，高中生的學習與升學壓力較重，所以不把體育當作一門重要的課程來學習，沒有認識到體育運動的重要性。因此，中學體育教師應重視分組教學法，依據(jù)學生個體的特點、興趣及愛好進行分組，鼓勵學生參與體育鍛煉。如，根據(jù)學生的興趣為學生分組，學生的喜好相同，自然共同語言就比較多，能夠有效提升學生的運動技能與水平。
3.依據(jù)學生運動技能水平情況。
教學中，應盡力為學生提供可供其選擇的體育運動項目，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。同時，依據(jù)新課標的要求，學校應盡力為學生提供相應的運動器材以及運動場地。而教師則可以依據(jù)學生的運動技能水平情況進行分組。如，在“籃球”這個項目的教學中，教師就可以依據(jù)學生的身體素質(zhì)與技能水平等，將學生分為初學隊、基礎(chǔ)隊和精英隊三個隊伍。要求初學隊進行基本功練習，糾正學生的錯誤動作；基礎(chǔ)隊可以自主練習，強化籃球動作的熟練程度；而對精英隊，可以讓他們與其他班級的高手進行比賽。這樣，就能使籃球教學充分滿足不能層面的學生的學習需要，使不同層次的學生都能夠得到相應的訓練，并最終得到一定的發(fā)展。
中學體育教學中，另一項重要工作就是建立完善的評價體系，不能單純地將成績作為評價的重點，還應充分考慮學生的體能、素質(zhì)等方面的情況。例如，在“跑步”這項運動中，如果只是單純地以時間快慢來判定成績，就有失公平。甚至會扼殺部分后進學生的學習積極性。對此，教師可以靈活地選擇評價方式，如，記錄學生學習前與學習后的速度水平，衡量學生的進步程度等，肯定學生的努力。
分組教學模式的有效實施，能夠讓體育教師依據(jù)學生的個體差異進行有針對性的教學，因材施教；學生在分組學習中，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極參與體育運動；另外，分組教學模式的實施，為學生提供了更多的運動機會和練習時間，在提高學生身體素質(zhì)的同時，實現(xiàn)身體與心理的均衡發(fā)展；此外，分組教學模式能夠有效地培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力。在分組教學中，為了贏得比賽，學生會更加團結(jié)，能夠有效地培養(yǎng)學生的團隊合作意識?？傊纸M教學模式不同于其他傳統(tǒng)的教學模式，教師根據(jù)學生的身體素質(zhì)、能力水平等情況，給學生分組，有針對性地組織教學，充分調(diào)動學生參與體育運動的積極性；此外，分組教學模式符合新課改的發(fā)展要求，能夠幫助教師明確教學目標，有效分組，幫助高中生樹立終身運動的理念，促進其身心的全面發(fā)展。
企業(yè)文化模式探析論文篇四
由于學生在初中階段正處于生理、心理的成長、發(fā)育階段，因此學生具有較強的可塑性，所以也就使得中學體育課堂教學的教學模式需要更加多樣化，教學內(nèi)容需要更加豐富。學生在九年級階段，要面臨升學考試的壓力，很難將精力集中在體育教學中，因此，教師就要進行體育教學模式多樣化探索，激發(fā)學生參與體育教學活動，促進其身心健康發(fā)展。
應用模塊化的體育教學模式，能夠注重發(fā)展學生的個性及其身體發(fā)展特點，可以充分激發(fā)學生參與教學活動的積極性，并容易激發(fā)學生參與教學活動的成就感，這樣就會使學生能夠更加樂于參與到教學活動中。還能使學生對體育教學活動產(chǎn)生新的認識，減少對體育教學活動的抵觸心理。
體育教學模式不僅注重激發(fā)學生的體育興趣，還注重培養(yǎng)學生的體育能力。教師在體育教學過程中，要盡最大的能力滿足學生的要求。教師在采用俱樂部式的教學模式過程中，要改進傳統(tǒng)的體育教學模式，要根據(jù)學生的自身實際特點、興趣以及愛好，讓學生自己選擇喜歡學習的內(nèi)容。同時，教師要對體育課的上課時間做合理的安排。俱樂部式的教學模式，最大的優(yōu)點就是可以激發(fā)學生對體育學習的積極性與主動性，促使學生在教學過程中展現(xiàn)自己的.體育特長，促使教師在教學過程中提高教學質(zhì)量。
教師在體育教學過程中，應該積極調(diào)動學生對體育學習的主動性，但由于學生的年齡性格都有很大的差別，所以教師應該對學生的特點進行一定的分析，根據(jù)學生的特點差別化地激發(fā)學生的學習熱情，讓學生從傳統(tǒng)的被動學習中轉(zhuǎn)變過來，從而主動去學習。所以，教師在應用差別化教學模式過程中，要根據(jù)每個學生的自身素質(zhì)進行分組訓練。體育教師在體育訓練過程中，應該將教學大綱與學生自身的素質(zhì)結(jié)合起來，對學生的自身素質(zhì)進行分層，根據(jù)學生不同的自身素質(zhì)，讓學生制定自己的學習目標，這樣就能促使學生更好的參與體育活動。
（一）充分發(fā)掘教學內(nèi)容中的實用性和趣味性。
興趣是激發(fā)學生參與教學活動的基本動力，只有學生對該教學活動產(chǎn)生興趣，才能更好的開展教學活動。因此，教師在探究體育教育多元化時要充分考慮教學內(nèi)容的實用性和趣味性，從而激發(fā)學生參與教學活動的積極性。教師要充分尊重學生學習主體的地位，要明確加強體育教學模式的多樣化是為了能夠轉(zhuǎn)變教學模式，吸引學生參與到體育教學活動中。教師在探索多元化教學的過程中，可以對教學內(nèi)容進行擴展，將學生比較感興趣的內(nèi)容引入到教學中，例如，可以適當?shù)囊腩愃朴诓珦舨佟⒔∶啦俚润w育項目，既可以豐富教學內(nèi)容，也可以激發(fā)學生參與教學活動的積極性。
（二）轉(zhuǎn)變教師教學理念，加強教師的專業(yè)素養(yǎng)。
在中學體育中進行教學模式多元化探索，最重要的是要及時轉(zhuǎn)變教師的教學理念，因為教師是教學的主導，對構(gòu)建多元化教學模式有著直接的影響。因此，為了不斷加強中學體育教學模式多元化教育，就要組織教師定期參加相關(guān)的體育專業(yè)素養(yǎng)培訓，使其專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)能夠不斷提升。并及時更新其知識儲備和教育理念，及時調(diào)整其知識結(jié)構(gòu)，對學生的發(fā)展方向進行充分的探索，在教學中根據(jù)學生的實際情況進行多元化教學，充分發(fā)揮其教學主導的作用，使中學體育多元化教學模式能夠適應當前教學的新形勢和新要求。學校還可以組建起一支科研能力較強和實踐能力較強的綜合性體育教師隊伍，對中學與體育教學多元化教學模式進行探索。
三、結(jié)束語。
總之，在教育改革的背景下，明確素質(zhì)教育對中學體育教學的要求，分析多元化的體育教學模式，探究多元化的體育教學模式的發(fā)展途徑，積極開展多元化的體育教學活動，提高學生的體育素養(yǎng)，從而推動中學體育教學改革的步伐。
企業(yè)文化模式探析論文篇五
(一)生命安全教育的開展普遍化程度較低。
在受調(diào)查的學校中，對體育教學模式的研究，理論上普遍較為重視，但在實踐中真正關(guān)注的學校實則不多。大部分中學則口頭上積極響應體育教學改革的號召，實際教改的步伐仍停滯不前。有的學校甚至絲毫不關(guān)注體育教學改革，對此不作任何改變。忽視生命安全教育對中學體育教育是實質(zhì)性和對中學生的身體素質(zhì)培養(yǎng)重要性。
(二)生命安全教育的開展形式較單調(diào)。
在對中學體育教學模式的研究發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)，學校體育教學模式還存在名目繁多、分類不明確的情況，給一線教師在推廣生命安全教育時帶來了無法適應的壓力，中學較多出現(xiàn)體育課教學的觀摩形式，體育教師不能靈活運用模式進行生命安全教育的無模教學。
(三)生命安全教育模式選擇不靈活。
中學體育教學在對國外的優(yōu)秀教學模式進行引進應用時，一方面不容易了解國外的社會背景，出現(xiàn)不加批判地全盤照搬的情況;另一方面在運用過程中只注重表面功夫，沒有深入領(lǐng)略其精髓，生命安全教育模式的選擇缺少創(chuàng)新思維。骨子里仍然是陳舊的模式，最終教學模式改革嘗試失敗。以上分析發(fā)現(xiàn)，生命安全視域下中學的體育教學模式在推廣引用過程中，仍存在許多問題與不足之處。所以，如何避免體育課教學交流的觀摩模式，走出形式主義怪圈，值得每一位中學體育教育者深思。
在中學體育教學中內(nèi)容選擇上要以學生的生命安全為基本點，注重好學生的主體性，保持學生的個性化發(fā)展。中學體育教育不僅要關(guān)注教師的教學，還要注重每個動作應該如何讓學生理解，每個技術(shù)應該采用怎樣合適的`練習方法，怎樣才能讓學生更多的關(guān)注生命健康，不反感的參與身體鍛煉。
(二)教學形式需注重理論與實踐結(jié)合。
中學體育教育不僅要注重理論課教學，通過向?qū)W生講解經(jīng)典的案例，讓學生了解并掌握生命安全基本知識之外，學校體育教學形式還可以將課外活動和知識競賽等和日常的教學活動相結(jié)合。定期舉辦關(guān)于生命安全教育的運動活動，鍛煉學生的基本身體素質(zhì);開展安全教育的知識競賽，以及應急避險能力的比賽。
三、結(jié)束語。
中學生命安全教育就是對中學生生活技能的應急教育，在體育教學中實施應急教育是促進學生全面發(fā)展的重要途徑。體育教學是安全教育的基礎(chǔ)，在體育課程理論中實現(xiàn)生命安全教育理論的詮釋，把生命安全教育理論更好在中學生中進行推廣，在體育健康課程的基礎(chǔ)上順利的開展也是中學體育教學的必然要求。
企業(yè)文化模式探析論文篇六
引言。
從我國當前企業(yè)文化的實踐狀況來看，企業(yè)文化在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的重要性已得到廣為認同，但實踐結(jié)果往往不盡如人意，成功的企業(yè)并不多，造成這一現(xiàn)狀的根本原因是，管理者們喜歡可以量化，可以測量和可以操作的東西，他們偏好的概念和工具是能夠產(chǎn)生效果的，但這些往往只是企業(yè)文化的一些表面因素，他們忽視了那些真正起作用的企業(yè)文化模式與力量，因此如何解開這種實踐困境也就構(gòu)成了本文選題的動機審視當前國內(nèi)外企業(yè)文化研究與我國企業(yè)文化實踐之現(xiàn)狀，可以說，更深一步探討企業(yè)文化模式在企業(yè)持續(xù)發(fā)展中的作用機制，不僅是理論的需要也是實踐的呼喚。在當前這種背景下，較深入、系統(tǒng)地剖析企業(yè)文化的作用模式，對于推動企業(yè)文化理論研究的深入發(fā)展，讓我們的企業(yè)家和管理者準確把握企業(yè)文化及其作用的本質(zhì)，提高企業(yè)文化實踐績效，進而提高我國企業(yè)管理水平具有重要意義。
本文的研究目的也就是要通過對企業(yè)文化作用模式的研究，以求把握企業(yè)文化的管理本質(zhì)，為企業(yè)文化戰(zhàn)略具體工作的實施理清頭緒。最終目的是試圖為提高企業(yè)文化實踐質(zhì)量，為解決文化實踐中存在的種種問題做出些許貢獻。
(一)靜態(tài)運作模式。
企業(yè)文化首先是一個逐漸形成過程，是一個從“無力文化”到“強勢文化”的發(fā)展過程(魯森斯，2010,第87頁)。這個過程從自發(fā)到自覺的過程，需要主體的創(chuàng)建努力。，需要一系列基礎(chǔ)性的工作，我們可以相對地把這個基礎(chǔ)設(shè)計和基礎(chǔ)導入過程，這個為企業(yè)文化奠基的一系列工作稱為文化的靜態(tài)模式。企業(yè)文化靜態(tài)運作模式是相對于企業(yè)文化活動和企業(yè)文化行為而言的，是指對企業(yè)文化創(chuàng)建和培育養(yǎng)成過程所做的基礎(chǔ)性工作。
1.企業(yè)物質(zhì)文化的奠基。從發(fā)生學角度來說，先有企業(yè)，后有企業(yè)文化。企業(yè)文化不是預先設(shè)定的，它要建立在企業(yè)本身的發(fā)展基礎(chǔ)之上，與企業(yè)特征、企業(yè)事業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)發(fā)展規(guī)模、企業(yè)經(jīng)營狀況緊密相連。不同的企業(yè)有不同的文化，這種文化差異首先是由企業(yè)性質(zhì)決定的。因此形成生產(chǎn)加工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、運輸業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)等企業(yè)及其企業(yè)文化類別。從廣義文化角度，任何企業(yè)實際上從誕生的那一天起就開始在形成自己的文化。企業(yè)物質(zhì)文化是企業(yè)文化的發(fā)源地。等到企業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)形成，生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模發(fā)展到一定階段，文化就開始反過來成就企業(yè)。企業(yè)文化發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展，依存于企業(yè)命運。當一個企業(yè)倒閉的時候，企業(yè)文化就失去依托。對企業(yè)文化的功能應充分肯定但不能無限夸大。
2.企業(yè)核心文化的提煉。企業(yè)精神與價值觀是企業(yè)文化品格的遺傳密碼，對它的提煉是企業(yè)核心文化的提煉，它在整個企業(yè)文化中起著支配的地位。要將這個在其內(nèi)部形成共識的精神滲透在企業(yè)的一切象征性客體中，這個過程是一個關(guān)鍵的過程，可視為靜態(tài)文化模式的首要內(nèi)容。企業(yè)精神口號可以說是企業(yè)本質(zhì)特征和優(yōu)秀品格的最高表達方式。但企業(yè)精神絕不是靠幾個人“設(shè)計”出來的，不是領(lǐng)導層或管理層一廂情愿“創(chuàng)造”出來的，它是通過企業(yè)和企業(yè)人在長期的事業(yè)奮斗中、在企業(yè)所經(jīng)歷的無數(shù)成功和失敗的生產(chǎn)經(jīng)營活動中、在企業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)或精神產(chǎn)品的追求中體驗、思考、凝結(jié)、提煉出來的?？梢栽O(shè)計的只不過是這種內(nèi)在精神文化表達形式和方式的文字符號。
3.企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的制定。企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是企業(yè)立足現(xiàn)實條件和企業(yè)愿景，在對企業(yè)面臨未來風險和挑戰(zhàn)、優(yōu)勢和劣勢的分析基礎(chǔ)上，群策群力作出的謀求長遠發(fā)展和應對形勢變化的超前期的、預測性的發(fā)展規(guī)劃或計劃方案。企業(yè)的總體規(guī)模戰(zhàn)略、市場竟爭戰(zhàn)略、技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、投資戰(zhàn)略、產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、人力資源戰(zhàn)略、企業(yè)形象戰(zhàn)略等的科學制定，應該視為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。進人新世紀，隨著低碳經(jīng)濟時代的到來，企業(yè)的社會責任已成為企業(yè)戰(zhàn)略的重要組成部分，對生態(tài)環(huán)境的保護和能源的可持續(xù)利用，已成為世界共識;勞工權(quán)益保護和社會公益承擔狀況成為企業(yè)獲得社會認可的重要標志，也是國際企業(yè)文化發(fā)展的大趨勢(胡望斌，2010)。企業(yè)擔負著全社會賦予給它的使命，為社會的繁榮、發(fā)展和人類進步盡它的義務(wù)。所以企業(yè)戰(zhàn)略不僅是經(jīng)營戰(zhàn)略，還要以其他戰(zhàn)略相配合才能適應時代發(fā)展的需要。
4.企業(yè)制度文化的建立。現(xiàn)代企業(yè)制度是由企業(yè)內(nèi)部契約關(guān)系作基礎(chǔ)的。企業(yè)制度是企業(yè)管理的規(guī)范和要求，是一整套經(jīng)過長期實踐和經(jīng)驗教訓總結(jié)出來的企業(yè)管理的原則和規(guī)則。它是在生產(chǎn)經(jīng)營實踐活動中所形成的，對人的行為帶有強制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實現(xiàn)的保證。企業(yè)制度是一整套行為規(guī)范的總和，這些規(guī)范不但規(guī)定一個文化群體成員的活動方向、方式，還有一套懲罰違反規(guī)范的機制。規(guī)范是群體文化價值觀念的外在表現(xiàn)，同時又以器物形式加以固定化、直觀化。規(guī)范體系的外顯性有助于人們了解一個企業(yè)的文化。如用工制度、安全制度、財務(wù)制度等。
5.企業(yè)文化設(shè)施的建設(shè)。企業(yè)文化設(shè)施是指企業(yè)文化的物質(zhì)依托以及器物性、外顯性展示的載體、手段和材料。文化建設(shè)需要物質(zhì)支撐，需要硬投人和軟投人，文化設(shè)施建設(shè)是硬投人。企業(yè)文化設(shè)施包括文化活動場館載體、文化活動傳播載體、文化活動宣傳載體等三大類。對設(shè)施的建設(shè)和維護，是企業(yè)文化管理的重要內(nèi)容。
6.企業(yè)環(huán)境文化的形成。企業(yè)工作環(huán)境主要指自然生態(tài)環(huán)境、人工自然環(huán)境、建筑設(shè)施環(huán)境、工作崗位環(huán)境這4部分和崗位環(huán)境、生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)園區(qū)環(huán)境和社區(qū)環(huán)境等5個方面。這一切工作又都是企業(yè)環(huán)境文化建設(shè)的具體工作，屬于企業(yè)文化的靜態(tài)管理范疇。
7.企業(yè)經(jīng)營文化的設(shè)計。企業(yè)經(jīng)營文化是指滲透在企業(yè)全部生產(chǎn)經(jīng)營過程中和融合在企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)體系中的文化建設(shè)，是企業(yè)形象識別系統(tǒng)的主要內(nèi)容。企業(yè)經(jīng)營文化具有對外對內(nèi)兩個方向的沖擊力或文化訴求力。優(yōu)秀的廣告設(shè)計、產(chǎn)品外觀設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)環(huán)境設(shè)計不僅能積累企業(yè)文化資產(chǎn)，而且對外可展示企業(yè)形象和企業(yè)特質(zhì);對內(nèi)可增強員工對企業(yè)的認同和信念。
(二)動態(tài)運作模式。
相對于前述靜態(tài)文化，企業(yè)動態(tài)文化是指通過企業(yè)組織的各種類型的文化活動而展開的對企業(yè)文化的建設(shè)活動，它是企業(yè)文化不斷積累和增值的要求。我們把對這類文化活動的管理、協(xié)調(diào)和組織稱為動態(tài)文化管理。文化是一種歷史的沉淀物，但又是一種涌動的潮流，具體可選擇的文化活動模式有：
1.生產(chǎn)技術(shù)型文化活動。在企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，由企業(yè)倡導或由員工自發(fā)組織，圍繞企業(yè)生產(chǎn)問題開展的群眾性技術(shù)活動。如企業(yè)中進行的技術(shù)革新、業(yè)務(wù)交流、操作表演、技能對壘、合理化建議、質(zhì)量管理等一系列綜合性和群眾性的技術(shù)活動。應該通過生產(chǎn)技術(shù)型文化形成企業(yè)內(nèi)部鉆研技術(shù)、學習技術(shù)、尊重技術(shù)、崇尚技術(shù)的良好風氣，通過各種技術(shù)性文化活動，鼓勵各個崗位上的員工，愛崗敬業(yè)、精于技能、干中學習、勇于成才。
2.生活福利型文化活動。企業(yè)文化是人的文化，也是由人和為了人所倡導、開發(fā)、建設(shè)、實施的文化。員工對企業(yè)的歸屬感和向心力離不開企業(yè)對員工的關(guān)心和企業(yè)民生問題的實際解決。企業(yè)從物質(zhì)生活、福利待遇、醫(yī)療保障、社區(qū)服務(wù)等方面關(guān)心員工，可提高企業(yè)的內(nèi)聚力和吸引力，在員工心目中形成一種以廠為家的自豪感。比如保障員工的經(jīng)濟利益，維護員工的經(jīng)濟收人，通過適時協(xié)商調(diào)整工資、獎金和不同工種的補貼;改善企業(yè)工作環(huán)境和工作條件，美化和綠化、凈化廠區(qū)，重視廢水、廢氣、廢渣治理;建立完備的退休養(yǎng)老制度，為企業(yè)員工提供良好的醫(yī)療保健，開辦方便的服務(wù)設(shè)施和服務(wù)項目等。
3.文體娛樂型文化活動。文體娛樂活動是最有動員力、最有吸引力、參與性最強的一種文化活動，也是通常所理解的狹義文化活動。企業(yè)文體娛樂活動可以分為3類：一是競技體育活動，二是文藝表演活動，三是興趣愛好活動。文化活動的最大特點是集體參與，使員工產(chǎn)生正如前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說的那種“我們是一群人”的群體意識和強烈的“我們感”.同時，定期開展的文藝活動，能給員工提供展示才華和陶冶情操的機會，定期開展的體育活動，能使員工在競技比賽中產(chǎn)生自尊自強的感受，興趣小組活動，能使企業(yè)里非正式群體的正面積極作用得以發(fā)揮。
4.教育培訓型文化活動。指企業(yè)定期不定期組織的以培養(yǎng)現(xiàn)代化技術(shù)、管理和操作人才為目的的培訓教育類文化活動。如企業(yè)組織的各種形式的科普講座，新知識新學科講座，各種形式的體驗式培訓，短途游學團等。組織員工參加各種社會培訓、外出學習考察、進修學習等對開拓員工視野，理解工作價值作用非凡。當代企業(yè)文化把共同的價值觀作為靈魂，企業(yè)文化的本質(zhì)特征是員工共享文化，集體共識的感受才能產(chǎn)生文化的韌性約束和微妙暗示。這就是企業(yè)文化的雙向作用，企業(yè)人在文化創(chuàng)造中提升自己，企業(yè)文化在教育培訓過程中提升企業(yè)人。企業(yè)的教育培訓型文化就起著這樣的作用。
5.輿論宣傳型文化活動。指有效利用各種宣傳媒介，在企業(yè)中造成一種本企業(yè)特定的輿論環(huán)境，以宣傳企業(yè)的精神、風格、價值觀、企業(yè)制度和新人新事，溝通和通報企業(yè)重大事件和信息。輿論宣傳可以利用的媒介有紙質(zhì)媒介、電子媒介、實物媒介等。墻報、專欄、黑板報、印刷品、廣播、閉路電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、標語牌、廠區(qū)雕塑、企業(yè)報刊、廣告畫冊等。構(gòu)成企業(yè)形象識別系統(tǒng)的企業(yè)識別口號、企業(yè)識別標志、企業(yè)識別色彩、企業(yè)識別音樂、企業(yè)識別環(huán)境這樣五大系統(tǒng)的建設(shè)和完善是輿論宣傳型文化活動的整體途徑。
6.公共關(guān)系型文化活動。這里指的是各類有創(chuàng)造、有新意、有吸引力、有時代特點的公共關(guān)系主題或?qū)ｎ}活動。按照心理學的原理，人們的情感發(fā)生機制是由活動升活動中的相互關(guān)系斗情感產(chǎn)生這3個環(huán)節(jié)構(gòu)成的。企業(yè)內(nèi)部的文化活動可以為企業(yè)員工創(chuàng)造溝通的機會，從而增進員工間的感情。有創(chuàng)意的文化活動，打破企業(yè)里慣性工作所形成的沉悶感，激發(fā)員工的“興奮灶”,為工作生活豐富化提供條件。有創(chuàng)意的文化活動可將企業(yè)的靜態(tài)文化轉(zhuǎn)化為動態(tài)文化，靜態(tài)形象轉(zhuǎn)化為動態(tài)形象。使企業(yè)及其員工在一段時間內(nèi)沉浸在某種文化氛圍之中，從而激發(fā)企業(yè)活力，推動企業(yè)發(fā)展。
7.制度創(chuàng)新型文化活動。企業(yè)制度創(chuàng)新應包括企業(yè)經(jīng)營機制的創(chuàng)新、管理體制的創(chuàng)新和各項規(guī)章制度的創(chuàng)新。這種文化活動，主要是通過各類座談會、診斷會、征詢會、合理化建議、經(jīng)驗交流、學習考查等形式進行的。制度創(chuàng)新對企業(yè)文化建設(shè)也具有特別重要的意義。企業(yè)的制度性文化建設(shè)是企業(yè)總體文化建設(shè)的保障，在建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度的過程中，需要企業(yè)通過文化創(chuàng)新去探求新的發(fā)展之路，而這種創(chuàng)新又需要調(diào)動每個企業(yè)員工的智慧和創(chuàng)造性，發(fā)掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源。制度創(chuàng)新型文化是企業(yè)深層次的文化建設(shè)，它實際上又包含兩個層面，一是制度建設(shè)，二是制度創(chuàng)造。它們已成為現(xiàn)代企業(yè)文化資源發(fā)掘和企業(yè)文化資產(chǎn)積累的重要途徑。
8.習俗禮儀型文化活動。企業(yè)文化建設(shè)實際上滲透在企業(yè)一些細微的習慣和行為特點中，企業(yè)的習俗和禮儀，能對人們的行為方式產(chǎn)生廣泛和重要的影響。一種企業(yè)文化，如果想維持興盛局面，就需要用一些儀式和習俗來體現(xiàn)和強化企業(yè)價值觀念。而企業(yè)文化活動的一個重要功能就是通過有新意、創(chuàng)意、有藝術(shù)感染力的文化形式，把日?？菰锓ξ兜?、司空見慣的事情變得生動起來，變得有意義起來。而習俗禮儀型文化活動就起著這樣的重要作用。
二、目前我國中小企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題。
中小企業(yè)文化建設(shè)中存在著一些偏差的理論，可謂眾說紛紜。有人認為，企業(yè)文化對企業(yè)沒有用處;有人認為，無論企業(yè)出了什么問題，都歸咎于企業(yè)文化問題，從而忽視了企業(yè)文化真正的意義和作用;有人認為，企業(yè)文化和精神文明建設(shè)、思想政治工作是一碼事，只是換個新名詞而已;很多企業(yè)搞企業(yè)文化就是為了給企業(yè)貼上幾個標簽，搞幾個朗朗上口的響亮口號;也有一些企業(yè)認為，搞了內(nèi)部報刊、內(nèi)部bbs、文化活動，在電視上頻頻亮相，多進行企業(yè)宣傳就是企業(yè)文化;有一種和速成論正好成相反的觀點，認為企業(yè)文化聽起來好聽，做起來太難，也沒有人力物力財力去搞，何必自討苦吃;有人認為，認為企業(yè)文化通過學習，照搬照抄就可以建立起來了;除此之外，還有的認為是企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)員工的文明禮貌，道德風范，企業(yè)的知名度等種種錯誤的看法，這些都是不全面、不科學、不深刻的。
企業(yè)的價值是企業(yè)文化的核心。價值觀念作為企業(yè)體系和企業(yè)行為存在的理想狀態(tài)的穩(wěn)定信念，是整個企業(yè)的靈魂。然而，在企業(yè)發(fā)展的實際過程中，由于價值觀念的偏向和意識觀念落后所帶來的損害，往往不可避免。論文格式當然，這種損害并不是主觀上蓄意要阻擋企業(yè)發(fā)展，而是憑主觀意志辦事，不顧發(fā)展的客觀規(guī)律，超出現(xiàn)實環(huán)境所提供的條件和可能承受的壓力盲目地提倡企業(yè)發(fā)展，最后導致了“激進后遺癥”,反而阻礙了正常的企業(yè)發(fā)展。
(二)企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展相脫離。
企業(yè)的文化建設(shè)與企業(yè)的發(fā)展目標和經(jīng)濟利益是緊密聯(lián)系在一起的，優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)的發(fā)展壯大和經(jīng)濟效益的提高是相互作用的。然而，當前我國中小企業(yè)的領(lǐng)導者在文化建設(shè)上往往與企業(yè)經(jīng)濟效益之間的關(guān)系處理不當。
1.缺乏統(tǒng)一完整的企業(yè)經(jīng)營理念和長期發(fā)展戰(zhàn)略。企業(yè)文化的形成源-企業(yè)家文化仍然停留在傳統(tǒng)階段，未能自我形成理念、境界方面的根本革命，阻礙了企業(yè)文化向更高層次飛躍。實踐表明，企業(yè)家的理念和價值觀決定著企業(yè)家文化的發(fā)展方向及所處的層次，是企業(yè)文化建設(shè)最關(guān)鍵的因素。然而，許多企業(yè)家的理念與價值觀卻只限于經(jīng)濟方面。如只有較低層次的經(jīng)濟理念、經(jīng)濟價值觀，沒能發(fā)展到高層次的政治理念和政治價值觀等。
2.缺乏對“品牌資本”的認識。中小企業(yè)缺乏對“品牌資本”的認識，沒有把品牌作為企業(yè)的運作中心，沒有建立起客戶對品牌強烈的忠誠度和崇敬感，沒有利用各種方式為品牌創(chuàng)造更大的價值。因此，要注意培育和形成良好的企業(yè)整體價值和品牌文化，注重塑造企業(yè)形象、產(chǎn)品形象和職工隊伍形象，達到凝聚人心、鼓舞士氣、激勵企業(yè)干部職工團結(jié)奮斗、努力拼搏的目的，不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì)和市場競爭力。
1.觀念創(chuàng)新不足。觀念創(chuàng)新即觀念的創(chuàng)造革新，就是要改變?nèi)藗儗δ撤N事物的錯誤的、背時的或不利于實踐的既定看法和思維模式，換一個新的觀察角度，得出一個新的結(jié)論或形成一個新的觀點，從而采取新的態(tài)度和方法去行為的過程。
然而，中小企業(yè)的觀念創(chuàng)新是不足的，這是由于傳統(tǒng)文化和管理體制的影響，從中小企業(yè)的現(xiàn)狀看，情況似乎并不樂觀，觀念陳舊、制度僵化、管理落后、技術(shù)進步停滯等等，與外部環(huán)境對企業(yè)的客觀要求相比，十分令人擔憂。究其根本原因，在于缺乏創(chuàng)新，尤其是在思想觀念上的創(chuàng)新。雖然有相當多的企業(yè)在改革開放中煥發(fā)出創(chuàng)新精神，呈現(xiàn)欣欣向榮、蒸蒸日上的景象，但也不容忽視，仍然有不少企業(yè)及領(lǐng)導者，依舊陶醉于“昨日黃花”之中，懼怕革新和變革，企業(yè)經(jīng)營每況愈下，日子越來越不好過。
2.管理創(chuàng)新滯后。所謂管理創(chuàng)新，是指為了更有效地運用資源以實現(xiàn)目標而進行的創(chuàng)新活動或過程。大多數(shù)中小企業(yè)的中高層領(lǐng)導，特別是高層領(lǐng)導面對新經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)和壓力，缺乏明顯的危機意識、管理意識和創(chuàng)新意識。企業(yè)一般管理人員缺乏必要的培訓教育，對新理論、新思想和新方法知之甚少。這無疑制約了人們觀念的轉(zhuǎn)變，束縛了企業(yè)的觀念創(chuàng)新，使得企業(yè)難以引入先進的管理思想和管理技術(shù)，造成企業(yè)無法真正實現(xiàn)管理創(chuàng)新。
企業(yè)文化建設(shè)是自上而下的過程。中小企業(yè)家在企業(yè)文化中居于主導地位，他在其企業(yè)中的地位及對企業(yè)的影響更強于國有企業(yè)。因而，他們的創(chuàng)業(yè)意識、經(jīng)營思想、管理風格、品質(zhì)、個性等對企業(yè)文化的內(nèi)容具有決定性的作用。正如托馬斯·彼得斯和羅伯特·沃特曼在《追求卓越》中所說：“我們強烈地感受到，優(yōu)秀公司之所以優(yōu)秀，是因為它們具有一系列獨特的文化特質(zhì)，這使得它們與其他公司大不相同……但通過調(diào)查，我們確實發(fā)現(xiàn)幾乎每一個優(yōu)秀公司都有一兩個很強的領(lǐng)導人，他們似乎對于公司經(jīng)營成功貢獻頗多，起到頭等重要作用?！鄙踔劣腥苏f，沒有企業(yè)家，就沒有企業(yè)文化。
中小企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中的作用表現(xiàn)在：
(1)他們是企業(yè)文化建設(shè)的倡導者，沒有企業(yè)家發(fā)自內(nèi)心的沖動、愿望，沒有他們的自覺性和主動性，就不會有企業(yè)文化建設(shè)的行動。在這方面，中小企業(yè)文化建設(shè)和國有企業(yè)的文化建設(shè)有明顯區(qū)別。紅桃k總裁謝圣明曾講：國有企業(yè)的文化建設(shè)往往由企業(yè)內(nèi)部的政工部門主管，而中小企業(yè)是由老板親自抓。前者往往是上級強調(diào)得多，以布置任務(wù)為主，企業(yè)在落實過程中容易形成流于形式、應付檢查的作風。而中小企業(yè)是由于巨大的生存和發(fā)展壓力，企業(yè)文化建設(shè)必然成為企業(yè)經(jīng)營過程的內(nèi)在需要，其自覺性和主動性較強。
(2)中小企業(yè)家是企業(yè)文化理念的提出者。中小企業(yè)家往往依據(jù)自己的文化素養(yǎng)和思想境界，并根據(jù)企業(yè)發(fā)展的狀況、環(huán)境的變動等提出企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、行為準則等。我們可以很容易地看到，一個中小企業(yè)，不管它的文化是健康的，還是病態(tài)的，無不和老板本人的品格有關(guān)。原因就在于，所有的文化理念幾乎都源于老板。
(3)中小企業(yè)家是企業(yè)文化的推行者。海爾總裁張瑞敏曾講：企業(yè)領(lǐng)導是牧師，不斷地布道，使員工接受企業(yè)文化，使員工的價值觀和企業(yè)的目標結(jié)合起來。
如何使老板的追求變成企業(yè)員工的追求，使老板提出的價值觀成為企業(yè)員工共同信奉的價值觀，使老板恪守的行為準則成為員工自覺接受的行為準則，要遵守心理學規(guī)律。在中小企業(yè)文化建設(shè)過程中，應遵循一定的心理機制。
(1)運用心理定勢。運用心理定勢機制，對于企業(yè)新員工尤為重要。新職工剛剛進廠，頭腦尚屬一片“空白”,如果能夠及時地對他們進行企業(yè)價值觀、行為準則、道德規(guī)范、經(jīng)營哲學等方面的培訓和教育，使之入腦入心，就會使他們從一開始就形成與企業(yè)文化相協(xié)調(diào)的心理定勢，并對其今后的行為發(fā)揮指導和制約作用。我國許多的中小企業(yè)，在對新職工的最初培訓中，并不是業(yè)務(wù)為先，而是由老板、企業(yè)文化主管部門進行企業(yè)文化、企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，即是運用了心理定勢機制。
(2)利用從眾心理。從眾，是在群體影響下放棄個人意見而與大家保持一致的社會心理行為。從眾，也是個體尋求自我保護的一種手段。人們常講“槍打出頭鳥”,“出頭的椽子先爛”等等，這也說明許多人愿意追隨集體，甘心放棄獨立。這種從眾心理的優(yōu)劣暫且不論，但在企業(yè)文化建設(shè)中，如果能夠善用之，確實能起到使某些員工改變初衷，進而追隨企業(yè)主流文化的效果。
(3)培養(yǎng)認同心理。認同，是指個體將自己和另一個對象引為同類，從而產(chǎn)生彼此等同、密不可分的感覺。在企業(yè)文化建設(shè)中，老板首先要取得員工的認同，讓員工覺得信得過、靠得住，一旦對老板產(chǎn)生了認同感，員工就會自然接受老板倡導的價值觀念、行為規(guī)范。從而形成老板所期望的企業(yè)文化。培養(yǎng)認同心理，要求老板為人正派、辦事公道、以身作則、善待員工。四是加強心理強化，強化是指通過對某種行為的肯定或否定，使其重復出現(xiàn)或被制止。強化有正強化和負強化兩種形式。正強化是指運用物質(zhì)和精神獎勵來保持和增進對實現(xiàn)組織目標有利的行為及其出現(xiàn)的頻率;負強化是指在不良行為或消極行為出現(xiàn)后，給與行為當事人某些他不喜歡的東西，或取消他喜歡的東西，從而使之降低甚至消除消極行為發(fā)生。將心理強化機制運用于企業(yè)文化建設(shè)，就是及時表揚獎勵與企業(yè)文化相一致的思想和行為，批評或懲罰與企業(yè)文化相違背的思想和行為。如陜西偉志集團在企業(yè)中開展評選最佳孝子活動，對孝子予以獎勵，甚至對其家人也予以獎勵。這種活動有力地強化了集團“愛國、愛家、愛他人”的文化。
中小企業(yè)文化建設(shè)，還有賴于建立完善的實施措施，采取合理的措施、手段和方法。這些措施包括：
1.設(shè)立專門的企業(yè)文化建設(shè)機構(gòu)。其基本職能是研究企業(yè)文化、傳播企業(yè)文化，負責對企業(yè)員工進行培訓和教育，了解社會、企業(yè)員工對本企業(yè)文化的看法、態(tài)度，向老板提出企業(yè)文化建設(shè)的建議和改革意見等。
2.創(chuàng)建宣傳企業(yè)文化的媒介，使其成為企業(yè)文化的載體和窗口。企業(yè)文化媒介以弘揚企業(yè)文化、塑造企業(yè)形象為宗旨，應展現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)業(yè)歷程，宣傳企業(yè)文化的深刻內(nèi)涵和精髓。在我國，較大規(guī)模的中小企業(yè)一般都有自己的企業(yè)文化內(nèi)部報刊，如紅桃k的《儒商報》，新亞集團的《新亞縱橫》，思達集團的《思達導刊》，華為公司的《華為人報》等。這些報刊不僅在內(nèi)部交流，而且大部分采取贈送的形式在社會上廣為發(fā)行，實際上已成為半公開的大眾傳播媒介，對企業(yè)文化的塑造和傳播起了非常重要的作用。
3.善于用生動形象的形式傳播企業(yè)文化。企業(yè)價值觀的內(nèi)容是抽象的，抽象的價值觀可以通過具體的形式表現(xiàn)。如故事、笑話、漫畫、圖形、禮儀等都可以生動地表述企業(yè)文化。海爾的做法提供了有益的啟示。張瑞敏講：嘆圣經(jīng)》之所以在西方受到歡迎，就是在里面穿插著人們喜聞樂見的故事。推廣某個概念，配合講故事的形式是一種很可取的方法?！叭绾柸硕贾涝冶涞墓适?，大地瓜洗衣機故事等。這些故事就是在傳播企業(yè)的質(zhì)量理念、創(chuàng)新理念。在美國有”化妝帝國皇后“美譽的玫琳·凱為了推行其敢于冒險、富于創(chuàng)新的文化，經(jīng)常向員工講述的故事是：有一次，一個人對愛迪生說，他在發(fā)明蓄電池時，一共失敗了25000次。但是這位卓越的發(fā)明家如此回答：不，我并沒有失敗，我發(fā)現(xiàn)了24999種蓄電池不能用的原因。用生動的形式傳達抽象的文化理念，更容易為職工所接受。
4.打造企業(yè)英雄。在企業(yè)的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，總有一些人作出了突出貢獻。在這些人身上，也總是能體現(xiàn)企業(yè)的精神。樹立企業(yè)英雄，可以激發(fā)員工的模仿心理，在行為和思想上向英雄看齊，從而使企業(yè)精神深入人心。海爾曾樹立了”秀鳳沖頭“、”云燕鏡子“、”申強銅鉤“、”曉玲扳手“等一系列企業(yè)英雄模范，將海爾‘舊事日畢、日清日高”的經(jīng)營理念表現(xiàn)得淋漓盡致。
5.完善內(nèi)部溝通網(wǎng)絡(luò)。企業(yè)文化的形成有賴于溝通的暢通。企業(yè)文化既可以通過正式的溝通渠道培育，如企業(yè)慶典、員工培訓等，也可以通過非正式溝通渠道傳播。如個人聚會、禮節(jié)性走訪等。由于中小企業(yè)往往具有家族制的親緣關(guān)系或共同創(chuàng)業(yè)后的非正式團體存在，這些人際關(guān)系紐帶對于健康的企業(yè)文化的培育十分重要。同時，相對于等級森嚴、機構(gòu)嚴謹?shù)膰衅髽I(yè)，中小企業(yè)內(nèi)部溝通渠道比較靈活、簡練，并且富有人情味，這既有利于企業(yè)文化的迅速傳播和培育，又有利于企業(yè)文化的維持和鞏固。當然，應盡量避免非正式溝通渠道的消極影響。企業(yè)內(nèi)部溝通渠道網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)企業(yè)價值觀的非常有效的工具，用各種細致的方式溝通企業(yè)內(nèi)部人們的思想，影響人們的心理，可以產(chǎn)生強大的心理力量，激發(fā)職工對企業(yè)的歸屬感。因而，企業(yè)應充分利用老板給員工寫信、朝會、例會、培訓、表彰大會、、建議、反映意見等多種形式，形成暢通的溝通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
6.通過廠名、商標、品牌體現(xiàn)企業(yè)文化。
商標、品牌屬于企業(yè)文化的表層，這種表層文化能夠也應該反映企業(yè)的深層文化。在信息時代，消費者并非一定去直接接觸產(chǎn)品，通過品牌、商標可以推知企業(yè)精神，企業(yè)也可以通過商標、廠名直接、形象地展示自己的價值觀。如深圳華為公司的“華為”名稱，我們可以從字面上理解為“奮發(fā)有為的中國人”,正好與該公司的“愛祖國，愛人民，愛生活和愛事業(yè)”的企業(yè)精神相契合。
結(jié)論。
本文在總結(jié)企業(yè)文化建設(shè)和管理實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在理論上從靜態(tài)和動態(tài)兩個方面把企業(yè)文化分為：企業(yè)文化養(yǎng)成-文化的靜態(tài)運作模式;企業(yè)文化積累—文化的動態(tài)運作模式。從企業(yè)文化管理角度，前者是指對文化創(chuàng)建、文化培育、文化養(yǎng)成的管理，后者是指對各類文化活動、文化行為、文化擴散的管理;前者是對企業(yè)文化資產(chǎn)形成和確立過程的管理，后者是對企業(yè)文化資產(chǎn)積累和增值的管理。從企業(yè)文化建設(shè)角度來說，前者是基礎(chǔ)性的工作，后者是擴展性的工作?？偨Y(jié)企業(yè)文化管理運作的規(guī)律性和實踐中存在的問題，歸納企業(yè)文化管理運作模式的發(fā)展，有利于為當代企業(yè)文化建設(shè)和管理的推進提供更具體的、可操作的實踐參考依據(jù)。
企業(yè)文化模式探析論文篇七
首先是自由擴大化帶來的管理松懈。民辦院校提倡自由式發(fā)展，鼓勵學生張揚個性，老師們不得壓抑學生們的想法。問題就這樣誕生了。政策寬松，要寬松到什么地步？課堂自由，老師要怎么控制課堂紀律？更為棘手的是，這些民辦院校招生沒有國立學校那么有知名度，成績高的學生不是很多。這些學生的自制力本身就不太高，如果再不嚴格管理，就會出現(xiàn)校園學習氛圍不濃厚，學生生活狀態(tài)散漫，甚至荒廢學業(yè)的現(xiàn)象。太嚴格又會束縛學生自身個性的發(fā)展與潛能的發(fā)揮。如何做到寬嚴有度是當今民辦學校工作者面臨的重要問題。其次，管理部門各級之間的不協(xié)調(diào)，對學生教育與日常生活管理沒有系統(tǒng)的方案。這就很容易造成學生們在執(zhí)行老師任務(wù)時混亂分心，對老師而言也不能很好地完成教學計劃，這不僅是民辦院校的觀念問題，更是教育與管理的`不合理。要想民辦院校能夠得到長遠的發(fā)展，改變這種面貌刻不容緩。第三，民辦院校有著高學費的傳統(tǒng)。這個我們無法改變。作為民辦機構(gòu)，本身就不如國家機構(gòu)有福利，他們是真正靠升學指標在招生。而且，他們的教學設(shè)施更加完善，生活環(huán)境更加優(yōu)美，這樣就吸引了大量的富家子弟。家長們把孩子送到學校本是想讓他們接受更加正規(guī)的教育，同時少受些苦。但是將這樣一批富二代放到一起，難免就會產(chǎn)生攀比現(xiàn)象，拉幫結(jié)派更是嚴重。時間久了，老師們對這些二世祖也無能為力。這樣一來，民辦院校當時創(chuàng)建時候的辦學目標就形同虛設(shè)，缺少了教育的實效性，培養(yǎng)出了一批貪圖享樂，生活糜爛的孩子。面對在家長們的呵護下成長起來的學生，民辦院校必須設(shè)立相關(guān)的制度來鍛煉他們吃苦耐勞的精神。
二、創(chuàng)新管理機制的對策。
長期的研究與實踐表明，傳統(tǒng)的管理模式已不再適應當今我國教育的現(xiàn)狀。要想取得實質(zhì)性的進展，必須引進國外先進的管理經(jīng)驗，與我國現(xiàn)階段的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國特色的民辦院校管理機制。首先，我們要采用民主化管理模式，將教育部門與管理部門緊密結(jié)合，不能讓管理脫離教育，教育也要時時刻刻服從管理。以往的模式就是一家獨大，統(tǒng)一指揮其他各個部門，這樣的決策很容易脫離教育實際。改革之后我們要把需要制定的計劃或者統(tǒng)籌的方案擺到桌面上來。各個部門協(xié)調(diào)合作，保證所要解決的問題的合理性。其次，我們不僅要看學生的學業(yè)成績，更要把素質(zhì)教育真正的落實到教學中。加大平時成績在考試中所占的比重，同時以學分制計量作為學生思想教育和平時表現(xiàn)的成績。這樣不僅能夠提升學生的學習積極性，同時對于他們個人高素質(zhì)的養(yǎng)成也有不可忽視的作用。最后，我們要增加一些特色課程，吸引同學們的興趣，要引進高科技的手段豐富教學方法。比如，采用課上討論、互相提問、個人講座等形式，讓同學們充分感受到學習的樂趣。
三、結(jié)語。
我國民辦院校起步較晚，雖然在近幾十年取得了一些進步，但是由于歷史短，生員結(jié)構(gòu)復雜，使得民辦院校的教育管理機制一直存在著很多問題。不得不說，近年來民辦院校在為我國培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面做出了不小的貢獻，但是隨著規(guī)模的擴大，對社會進步的作用越來越重要，受到大眾關(guān)注的程度就在逐年的上升，所以那些以往可以忽略甚至影響不了大局的教育管理問題就被無限的擴大化。要想我國的民辦院校真正在激烈的競爭中脫穎而出，創(chuàng)新教育管理機制勢在必行。
企業(yè)文化模式探析論文篇八
根據(jù)我國教育部對中學生健康狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)可以得出，當前中學生的身體健康有明顯的走低趨勢，現(xiàn)代化學生群體比較依賴電腦，在室內(nèi)逗留時間較長，在身體多項能力的測試過程中，學生的身體免疫力、自覺行動能力、體育鍛煉意識都有著明顯下降，在學習與參與學校集體活動中也呈現(xiàn)出下降趨勢。全國中學生身體健康狀況的特點，第一隨著年齡增長，學生體重明顯增加，肥胖病和肥胖體型比例明顯遞增；第二學生群體的身體機能下降，運動能力下降，身體各方面素質(zhì)明顯低于正常水平；第三身體素質(zhì)下降，例如在運動方面，各項體育課程的運動動作無法達到標準。
首先優(yōu)化中學體育教學模式可以提升體育教學的動力，在體育教學過程中可以選擇個性化教學方式，采取針對性的教學思路，保證每一個學生不同的學習動力，采取雙向互動的教學過程，讓學生掌握更多的學習技巧，提升教學質(zhì)量，讓學生能夠更好地完成運動項目。其次，可以創(chuàng)新教學方法，采用多媒體教學思路，展現(xiàn)體育理論與實踐結(jié)合的教學思路，讓學生通過觀看和現(xiàn)場模仿，提高學習動力，將體育理論知識更好地應用在體育實踐當中。再次，有組織有秩序的完成中學體育教學活動，提高教學效率，教師需要在有限的時間內(nèi)完成教學任務(wù)，開展教學活動，保證教師自我的教學動力，提升教師的健康教學思路，堅持體育鍛煉，健康人生，快樂教學的心態(tài)，使學生身心達到最佳狀態(tài)。最后，對學生自身的影響，體育課程的形式向著多樣化的角度發(fā)展，對于學生而言，學生愿意花費更多的時間與精力去學習體育課程的內(nèi)容，掌握不同的細節(jié)，增強學生的學習興趣，可以提高學生的心理舒適感，對運動節(jié)奏的把握更好，激發(fā)機體的活力，變得開朗活潑，適應社會的發(fā)展。
教學模式是一定教學理論思想的反映，是在一定理論指導下的教學行為規(guī)范。不同的教育觀往往提出不同的教學模式。任何一種教學模式都是圍繞一定的教學目標而設(shè)計出來的，而且每種教學模式的有效運用也需要一定的條件。例如，概念獲得模式和先行組織模式的理論依據(jù)是認知心理學的學習理論，而情境陶冶模式的理論依據(jù)則是人的有意識心理活動與無意識的心理活動、理智與情感活動在認知中的統(tǒng)一。教學模式在運用的過程中，必須考慮學生的特點、教學的內(nèi)容、現(xiàn)有的教學條件和師生的具體情況，以體現(xiàn)對學科特點的主動適應。體育鍛煉模式的教學程序是使學生明確鍛煉目的和鍛煉方法。
3.1、教學目標優(yōu)化。
中學體育教學過程中，要注重對體育教學目標的優(yōu)化，改進教學中關(guān)于性別限制，身體素質(zhì)標準，興趣愛好的多種目標化優(yōu)化，掌握學生真實的教學需求，對待男生要增強對抗性的訓練目標，對待女生要提高其運動能力與持久能力的鍛煉，還要改進學生運動的價值觀念，幫助他們養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。
3.2、優(yōu)化教學鍛煉方法。
現(xiàn)代化體育教學方式是需要結(jié)合現(xiàn)代化技術(shù)展開教學的，通過輔助實現(xiàn)學生的快速學習。多媒體學習是一種全新的教學方式，優(yōu)化教學鍛煉方法，也從多媒體教學方式入手，最初要保證多媒體教學鍛煉方法可以提升學生的興趣，幫助學生確立不同階段的不同鍛煉需求。教師首先確立一個學習目標，學生們根據(jù)多媒體資料將運動鍛煉項目的理論知識與實踐方法互相結(jié)合，拓展性學習，克服模仿不到位的.難題，實現(xiàn)自主性學習。
3.3、鍛煉效果的優(yōu)化。
針對學生的體育運動和鍛煉效果開展優(yōu)化，教師向?qū)W生講授如何正確選擇適合自己的體育項目，運動項目的差異性帶給學生的鍛煉效果也不同，學生要掌握好預期的鍛煉效果，學生優(yōu)化自我的鍛煉方式適當?shù)慕邮芙處熃ㄗh的鍛煉計劃，完成鍛煉任務(wù)，并定期跟蹤自我的鍛煉成果，尋找運動中的不足與缺陷，并給予改正。我國大部分中學采用傳統(tǒng)的鍛煉效果檢查是授課為主，打分為主，授課的項目內(nèi)容大致為籃球、足球、排球等球類項目屬于集體項目，以集體協(xié)作為前提，要有明確的分工和強烈的對抗性。在未來可以增加一些新的運動項目，例如網(wǎng)球，羽毛球，武術(shù)，健身操，乒乓球等等，學生們自由選擇的同時也要學會如何檢查鍛煉效果，以便于更好地提高自我的身體素質(zhì)。
3.4、優(yōu)化練習方法。
首先讓學生掌握技術(shù)動作和要點，然后組織學生反復練習，促進學生樹立自覺練習的意識。教會學生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、驗證理論的方法。根據(jù)項目特點組織學生，如群體項目可以組織學生在提高自身能力的基礎(chǔ)上，開展群體協(xié)作練習；個體項目要打破原有項目的局限性，在課前組織部分學生做團體性較強的游戲等。結(jié)合不同教學對象，選擇適宜的運動練習方法。
企業(yè)文化模式探析論文篇九
90年代初，東北師范大學和吉林省撫松縣第三中學聯(lián)合開展了農(nóng)村初中思想政治課的教改實驗研究，致力于思想政治課由“應試教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”向素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的轉(zhuǎn)軌，從改革課堂教學模式入手，著重探索了通過優(yōu)化教學過程，增強思想政治課德育實效的途徑。
1.“知信行和諧發(fā)展”教學模式的形成。
思想政治課的學習過程是認知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它既是馬克思主義基本常識的學習認知過程，又是思想品德的發(fā)展過程。其本質(zhì)是以學習馬克思主義基本常識為先導的社會主義政治思想道德品質(zhì)的形成過程。思想政治課教學的.基本規(guī)律是：學生在教師引導下主要解決“無知”和“有知”、“認知”和“情感”、“認知”和“行為”等三對矛盾；這三對矛盾的依次解決，思想政治課的教學過程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個階段性變化（即知、信、行等三個階段）；在這個過程中，學生在教師指導下依據(jù)思想政治課的教學目的和要求，把社會主義的思想政治觀點和道德規(guī)范內(nèi)化為個人的思想信念，進而又外顯為品德行為，從而實現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展，全面達到思想政治課的知識、能力和思想品德等三項教學任務(wù)的要求。這個規(guī)律描述了思想政治課教學中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過程，因而稱之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學過程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu)，說明了教學過程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，從而為思想政治課教學模式改革奠定了理論基礎(chǔ)，指明了改革實驗的方向和道路。
依據(jù)思想政治課教學的基本規(guī)律和教學所面臨的實際問題，針對其教學的主要矛盾，東北師范大學洪俊、吉林撫松三中宿俊等老師構(gòu)想并提出了思想政治課的新型課堂教學模式――“知信行和諧發(fā)展”教學模式（簡稱“知信行模式”）。其基本結(jié)構(gòu)為“入心――明理――解惑――力行”。
所謂“入心”，指教師通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生的學習興趣，使學生接受并積極參與教學，做好學習新知識的心理準備。這是針對中學生普遍不愿學政治課的情況，為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢而設(shè)計的教學環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學方式，主要運用活動情境法、故事情境法、演示情境法、詩歌名言法、榜樣示范法、問題情境法等教學方法。
所謂“明理”，指教師引導學生感知教材，理解教材，明白道理，形成觀點。這個環(huán)節(jié)主要解決馬克思主義常識的認知問題?！懊骼怼笔撬枷胝握n的突出特點之一，它是學生提高思想覺悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個教學環(huán)節(jié)通常采用“自學指導”教學方式，運用自學閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。
所謂“解惑”，指教師通過設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、辨析、解疑等方法，引導學生探究發(fā)現(xiàn)，從理論與實踐的結(jié)合上消除學生學習中的疑惑和情感障礙，使他們形成堅定的信息?！敖饣蟆奔仁乔楦薪逃ǎ暇W(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）過程，也是進一步“明理”過程。通過“解惑”，情理實現(xiàn)交融，認識和情感都得到升華。“解惑”是知信行模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是這種模式同其他模式的主要區(qū)別。這一環(huán)節(jié)主要采用以問題情境法和討論辨析法為核心的“探究發(fā)現(xiàn)”教學方式。
[1][2][3][4]。
企業(yè)文化模式探析論文篇十
思想政治課“導行教學模式”研究思想政治教學過程不僅是學生對馬克思主義常識和思想政治理論的認知，更應是由知到行的逐步轉(zhuǎn)化過程。“導行”就是指教師引導學生運用所學知識分析并解決問題，明確各種情況下應采取的行為對策，促使學生積極踐行的過程。這是思想政治課的教學活動向更高層次的延伸，是思想政治課教學的真正價值所在。如果思想政治課教學達到辨析導行、學以致用的境界，學生知行一致、言行統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，切實提高了思想政治課的實效性。所以，“導行教學模式”是思想政治課又一重要的教學模式。
1、陶行知先生的“教學做合一”的教學論。陶行知先生提出以生活為中心并通過生活來表現(xiàn)的生活教育思想。為了實現(xiàn)生活教育的目的，陶行知又倡導了一種新型教學方法論，即“教學做合一”。作為教學方法就是要解決“學非所用，用非所學”，達到“學用一致’。它有兩層含義，一是教育要與生活密切聯(lián)系，教學內(nèi)容及方式要面向生活，面向社會，實現(xiàn)“學以致用”的教學目標。其二是指在課堂教學中，師生共同活動，即“做”，教師引導活動即“教”，學生參與活動即“學”，師生在活動中共同完成教學任務(wù)，實現(xiàn)“教學做合一”原則。其實，我國幾千年來，歷史上的不少思想家、教育家都力主知、行合一。孔子提出“立志、博學、審問、慎思、明辨、時習、篤行”,荀子也提出“道雖邇，不行不至”，“事雖小，不為不成”,“聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”。漢朝王充,宋朝朱熹、張戴，明清的王夫之等更明確地把學習過程分為學、思、習、行四個緊密聯(lián)系、相互促進的階段。陶行知先生則以生活為核心，將學習過程四個階段融為一體，提出“教學做合一”，進一步強化了教與學的實效性，為思想政治課“導行”教學模式的建立提供了依據(jù)。
2、現(xiàn)代心理學關(guān)于思想品德形成的理論?，F(xiàn)代心理學強調(diào)，思想品德整個形成過程需要完成兩個轉(zhuǎn)化：一是社會思想、社會道德內(nèi)化為受教育者的思想觀點、道德信念；二是受教育者的思想道德觀念、信念外化為道德、行為。皮亞杰認為主體是通過同化和順應的方式內(nèi)化的；班杜拉認為，個體道德規(guī)范是通過模仿、認同和強化的途徑將外在文化規(guī)則內(nèi)化的。皮亞杰更多的強調(diào)內(nèi)部過程，而班杜拉雖然考慮了內(nèi)部過程，但他的著重點則放在外界榜樣的模仿上，認為新行為就是榜樣化，他強調(diào)“替代強化”，認為替代過程能產(chǎn)生大量的行為效果。這些理論表明，思想品德的教育不能脫離外部的行為而只求觀念的獲得，相反，必須在知與行的相互轉(zhuǎn)化中，內(nèi)化思想道德，展現(xiàn)思想道德，從而為思想政治課“導行模式”的建立提供了心理學依據(jù)。
3、馬克思主義認識論關(guān)于認識的辨證過程的理論。人的認識過程包括感性認識到理性認識，理性認識到實踐兩次飛躍。也就是說，從感性認識到達理性認識，認識的過程并沒有完成，認識的最終目的是實踐，只有從理性認識再回到實踐，認識達到了自身的目的，才算實現(xiàn)了一個完整的認識過程。因此，思想政治課“導行模式”是符合認識的辨證過程的教學模式，通過“導行模式”可以使思想政治課最終實現(xiàn)教與學的目的。
4、思想政治課教學的現(xiàn)實要求。應當看到，思想政治課在解決學生知與不知的矛盾中取得了一定的成效，而知與行矛盾的解決還缺乏有效的教學模式。長期以來，思想政治課教學過多地強調(diào)認知部分的灌輸教育，忽視了情感熏陶、行為的引導，知與行兩張皮的狀況在一定程度制約了思想政治課的實效性。所謂行，即指人們的行為習慣，它是在一定的政治觀點、道德信念和思想感情指導支配下形成的，是衡量一個人思想品德的優(yōu)劣和政治覺悟高低的重要標志。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。只有當學生自覺地將他所獲得正確的道德觀、政治觀、人生觀和世界觀付諸行動，并表現(xiàn)出一種穩(wěn)定的傾向性，養(yǎng)成良好的行為習慣時，思想政治課教學才能算是真正取得了成功?？梢?，思想政治課“導行模式”的探索正是思想政治課教學的現(xiàn)實需要。
二、教學目標。
思想政治課“導行模式”的教學目標是由知、信、行三個維度構(gòu)成的多維結(jié)構(gòu)。與之相適應包括由知到信的內(nèi)化環(huán)節(jié)和由信到行的外化環(huán)節(jié)，最終落腳于行為目標。
知，即教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，明白道理，形成觀念，解決學生不知與知的矛盾，不僅讓學生知道“做什么”，而且要使學生知道為什么做。
信，即教師引導學生內(nèi)化知識，不僅認知理論而且產(chǎn)生深刻的情感體驗，對理論的真理性確信不移，從而讓學生知道“必須做什么”，“自覺做什么”，“堅持做什么”。
行，即教師引導學生外化知識，用形成的觀點、信念激發(fā)情感，指導行為，付諸行動。通過指導實際行動，認識行為的意義，提高調(diào)節(jié)行為的能力，進一步深化認知，堅定信念。
三、實施條件。
導行模式的關(guān)鍵是導。如何導？受導對象的行必須在主體與客體，內(nèi)因與外因相互作用下實現(xiàn)，內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互作用構(gòu)成了其行為的動力系統(tǒng)。所以，導行一方面要系統(tǒng)提供充分的外部刺激，以引起受教育者內(nèi)部思想發(fā)生變化，另一方面也要充分了解其內(nèi)部矛盾，引發(fā)內(nèi)部行為需要，通過強化積極反應，進行教育引導，使其在所學理論指導下，自覺確立行動綱領(lǐng)，選擇行為方式，將內(nèi)化的知識外化為言行。為此，導行模式必須要有三個條件：
1、了解學生的行為需要。導行的切入點是激發(fā)學生的內(nèi)部矛盾，這就要求教師課前要深入學生，調(diào)查了解學生與教學內(nèi)容相關(guān)的認知困惑和行為需要，以便引導和激發(fā)。
2、提供學生行為的參照系。如果說前者是內(nèi)部引導的條件，那么提供學生行為參照系就是外部引導。班杜拉認為，人的學習活動是一個人的認知、行為和環(huán)境三者交互作用的過程，即通過觀察他人在特定環(huán)境中的行為，審視他人所接受的強化，把他人的示范作為媒介的模仿活動。因此，導行模式的第二個基本條件就是要給學生提供行為參照系，主要是樹立具有典型意義的示范榜樣，可以是現(xiàn)身說法；可以是傳媒演示，包括圖片、幻燈、錄音、錄像、電視卡通片、多媒體等等；也可以是想象模擬等內(nèi)隱的示范形式。示范的榜樣行為若能被認同，產(chǎn)生“認同感”，就會使學習者愿意主動去操作榜樣的行為。在這里，提供的榜樣示范必須與所學知識相關(guān)聯(lián)，與學習者認識水平大致相匹配，這樣一方面容易使學習者產(chǎn)生仿效的心理傾向，同時也使學生的行為模仿有理論知識的依托，使教與學在導行中得到了統(tǒng)一。
3、創(chuàng)設(shè)學生知行轉(zhuǎn)化的外部氛圍。其一是教師要結(jié)合教學內(nèi)容，充分運用多種課堂教學的形式和手段，為學生知行轉(zhuǎn)化創(chuàng)設(shè)條件。如角色小品，模擬法庭等是行之有效的活動形式。其二師生要建立平等融洽的交往環(huán)境，才能為教師的導行提供有效的環(huán)境基礎(chǔ)。
4、拓寬學生行為的外部空間。導行模式是課堂教學模式，但是，課堂教學的空間畢竟狹窄，學生在課堂的活動行為在一定程度上還帶有“實驗”的成分，如果導行僅限于此，就會中斷思想政治課的教學過程，堵塞知行轉(zhuǎn)化的途徑。所以，教師在導行過程中要為學生提供更大的行為空間，讓它延展到學生的家庭、社會中去。如提出明確的課外行為要求，參與社區(qū)活動等，把課堂的導行教學與課外活動有機地結(jié)合起來，才能使導行模式真正取得實效。
四、教學程序。
思想政治課《導行教學模式》一般由5個環(huán)節(jié)構(gòu)成，其操作程序如下：
教師行為=導入目標啟發(fā)感染范型提示情景引導點撥指引。
教學程序激發(fā)動機感悟明理模仿領(lǐng)悟變式延伸評價踐行。
學生行為產(chǎn)生行為需要明確行為要求模仿示范榜樣比較思考遷移參與評價提升。
1、激發(fā)動機：這是教學的導入環(huán)節(jié)。教師根據(jù)教材內(nèi)容的目的要求和學生的心理特點，運用一定的方法對學生進行目標導向，引發(fā)學生的行為需要，讓學生變被動為主動，激發(fā)行為動機。導入的方法可采用影視導入、情景導入、故事導入、熱點導入等。
2、感悟明理：這是教學的啟發(fā)環(huán)節(jié)。教師引導學生感知教材，理解內(nèi)容，解決學生“不知”到“知”的矛盾。即明白“行為”的道理。在這一環(huán)節(jié)中，教師要發(fā)揮主導作用，但同樣是師生教與學的雙向活動，教師的主導作用主要是解疑釋難，啟發(fā)引導；與此同時要引導學生自學自問自議自辯，充分發(fā)揮學生主體作用，達到理解教材，感悟明理的目的。
3、模仿領(lǐng)悟：這是教學的導思環(huán)節(jié)。僅僅明白了行為的道理還難以導入行為。教師還要進一步樹立榜樣，鼓勵模仿，引導學生在模仿中思考，質(zhì)疑，深化，領(lǐng)悟，解決信與不信的矛盾。
4、變式延伸：這是教學的內(nèi)化環(huán)節(jié)。明理領(lǐng)悟還只是認同，要變知為行還必須使知識內(nèi)化。這就需要教師創(chuàng)設(shè)和利用特定的教育環(huán)境，化境為情，融情入境，以理激情，以情激情，使師生產(chǎn)生強烈的'情感共鳴，由情入理，變式遷移，使學生內(nèi)化知識，形成觀念，達到辯析導行，學以致用的境界。
5、評價踐行：這是教學過程的踐行環(huán)節(jié)。思想政治課的導行模式是開放型模式，因為真正的行不是在課堂而是在課外，因此，作為教學過程的延伸，必須進入這第五個環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，教師點撥導引，師生共同評價，提升認識和情感，并乘勢拓展，布置課外實踐活動，延伸課堂教學，形成輻射力，真正實現(xiàn)思想政治課由知到行的轉(zhuǎn)化。
五、教學策略。
思想政治課“導行教學模式”的相關(guān)教學策略主要有以下幾種：
1、互動策略：成功地實施思想政治課的導行模式的過程，應該是既充分地發(fā)揮了教師的主導作用，又充分體現(xiàn)了學生的主體作用。只有教師的導，沒有學生作為主體的參與，既難實現(xiàn)學生知識的內(nèi)化，更難實現(xiàn)學生知行的轉(zhuǎn)化。因此，導行的過程應該是師生的互動過程。在師生互動中，教師的導是關(guān)鍵，首先，教師要導出學生的主動自學和思考，要導出師生的共同探究，相互交流，實現(xiàn)認知層次上的互動。其次，教師要極力營造寬松的氛圍，創(chuàng)設(shè)和諧的情境，情境交融，情感互動，以實現(xiàn)通情達理，促使內(nèi)化，為導行作好鋪墊。
2、示范策略：班杜拉通過大量心理學實驗研究發(fā)現(xiàn)，學習者所觀察到的榜樣人物的行為后果乃是決定模仿學習的重要因素。班杜拉還發(fā)現(xiàn)其他許多影響模仿的因素，如榜樣人物在學習者心目中地位高易被模仿；榜樣人物與學習者兩者特征越相似越易模仿等等。因此，教師在教學過程中要以先進人物的行為作示范；更要以自身的規(guī)范行為方式作示范；還要用學生的規(guī)范行為作示范。為了使榜樣教育取得更好的效果，給學生樹立的示范榜樣，其形象應具有典型性，事跡要有突出性，既要有感染力，又要有思想性，既要有具體行動，又要有高尚情操。同時還要善于運用榜樣呈現(xiàn)的不同方式，要針對不同年齡學生的模仿特點采用不同的榜樣教育策略。巧妙地運用榜樣示范是導行模式的重要策略。
3、活動策略：強調(diào)實踐、強調(diào)現(xiàn)實的感性活動的決定作用，是馬克思主義認識論的本質(zhì)所在，也是導行模式的核心和落腳點。因此，在導行模式的運行過程中，教師要把活動作為聯(lián)系學生本人與外部教育影響的中介，作為溝通學生主體觀念和行動的橋梁和紐帶。
六、教學評價。
一個模式的教學價值只有通過科學的客觀評價才能清晰地體現(xiàn)出來。對思想政治課導行教學模式的教學評價應該包含兩個部分，第一部分主要用于評價該堂課的整個教學過程是否符合導行模式的目標和環(huán)節(jié)，以及導行模式適用情況。第二部分是對學生的評價，需要從知到行兩方面進行判斷評價，并且要聯(lián)系學生在學校、家庭、社會各方面的表現(xiàn)作系統(tǒng)的綜合評價。這種評價需要客觀慎重，因為它不僅涉及到對教學模式及其效果的評判和改進，更重要的是它將涉及到對學生思想行為現(xiàn)狀的評判和今后的發(fā)展方向的導向。因此，這種評價一定要立足于學生的提高和發(fā)展，應是過程評價與終極評價相結(jié)合。
七、教學說明。
1、思想政治課的導行模式側(cè)重于在導行訓練中讓學生體會思想道德觀點和情感，實踐思想道德認識，從而實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。因此，它對初、高中思想政治課的教學都普遍適用。不過，它更適用于行為操練較強，而認知相對較淺的教學內(nèi)容。
2、思想政治課導行模式的諸環(huán)節(jié)是教學模式的一般結(jié)構(gòu)，根據(jù)教學內(nèi)容的具體情況和教學對象的不同特點，可以靈活運用。
企業(yè)文化模式探析論文篇十一
企業(yè)文化管理，而非企業(yè)文化建設(shè)。
企業(yè)文化建設(shè)是一個有終點的過程，而企業(yè)文化管理是一項長期的沒有終點的動態(tài)過程。我們都很清楚，當今世界，變化是我們生命中的常態(tài)。我們所面臨的環(huán)境時刻在變，它已經(jīng)成為一個動態(tài)的環(huán)境；我們所面臨的未來不再穩(wěn)定，它已經(jīng)成為一個移動的標靶。因此，在決策時，我們必然要允許不確定性的存在。
面對我們要解決的方方面面的問題，關(guān)鍵是要把不確定性納入決策框架之內(nèi)。同時，當事情的復雜程度在不斷增大時，我們唯一的選擇是設(shè)法去簡化它，去清晰它——這就是任何的變革不要輕易動搖組織的根基：關(guān)鍵價值驅(qū)動要素、組織的愿景、組織存在的價值、根植于員工心中的信仰，廣為接受的處事原則，以及公認的價值取向；同時，任何變革、任何管理都要緊緊圍繞我們的根基。這就是我們所說的企業(yè)文化管理在組織中的實踐，它是一項長期的沒有終點的動態(tài)過程。而企業(yè)文化建設(shè)本身僅僅是去確立我們的愿景、使命和價值取向，至于如何將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為組織的行為和員工的行為則沒有過多的關(guān)注，其是一個有終點的過程。
企業(yè)文化建設(shè)不針對管理，不針對管理問題，而企業(yè)文化管理是管理的一種具體方式。企業(yè)文化的概念對于許許多多的企業(yè)管理者、員工、管理咨詢專家、教授、學者們來說都耳熟能詳，今天大部分企業(yè)管理者都已經(jīng)認識到企業(yè)文化的重要性。即使許多人都把這一流行的名詞應用于經(jīng)營中，但他們?nèi)匀粚⑽幕曌髋c管理不相干的事物。實際上，現(xiàn)在很多企業(yè)都在進行的，抑或是請咨詢顧問機構(gòu)操作的企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)文化策劃就是在很大程度上為了企業(yè)文化而企業(yè)文化，比如策劃一些公司的企業(yè)文化口號，讓員工參加一些簡單的培訓，把公司的價值觀等內(nèi)容貼在墻上，放進櫥窗里，寫到文件中，教育員工要尊重顧客等等建設(shè)企業(yè)文化的努力通常都收效甚微。在我們看來，企業(yè)文化是管理思想的體現(xiàn)，企業(yè)文化通過對員工行為和組織行為潛移默化的影響，對組織戰(zhàn)略的實施起著舉足輕重的作用。管理者們必須清楚組織文化是影響個人行為和組織行為的重要變量。對企業(yè)文化的變革又不能僅僅盯著文化本身，若要真正的進行企業(yè)文化管理，企業(yè)領(lǐng)導人就必須集中精力于企業(yè)文化管理的重要方面：領(lǐng)導風格、愿景及戰(zhàn)略、績效考評、組織架構(gòu)及公司氛圍營造等等。既然是文化管理，文化就要引領(lǐng)和支撐企業(yè)管理的方方面面：戰(zhàn)略、組織、流程、人力資源、領(lǐng)導……我們的研究表明，成功的公司都有明確的核心價值觀，他們的員工都能自覺的以這些價值觀作為自己行動的指南，在不經(jīng)意間踐行著公司的價值準則，公司的文化成為其管理者和員工衡量自己行為和工作的標準。讓公司的所有人理解這些價值觀，清楚的知道公司為什么要倡導這些價值觀？這些價值觀到底包含哪些內(nèi)容？這些價值觀的確立對于我們每一個員工到底意味著什么？……讓他們很輕易的接受這些價值觀并使其體現(xiàn)在公司日常工作中點點滴滴的小事上是價值觀管理、也是企業(yè)文化管理的真諦。
企業(yè)文化建設(shè)重建設(shè)，企業(yè)文化管理關(guān)注文化變革。我們從具有幾千年封建文化傳統(tǒng)和幾十年的計劃經(jīng)濟傳統(tǒng)走來，企業(yè)的內(nèi)部文化（包括企業(yè)文化、群體文化和個人文化）與現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的要求往往不相適應或相互抵觸。例如，落后的企業(yè)管理造成了嚴重的人員管理問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面：不尊重人的現(xiàn)象十分普遍：用人制度老化：考核與分配制度不合理；管理方式落后；民主管理的實際效果不佳；家長制與官僚主義嚴重；內(nèi)部溝通不暢等。與此相應，大多數(shù)員工長期以來形成的信念和行為方式與優(yōu)秀的企業(yè)文化也顯得格格不入?，F(xiàn)有的管理方式往往并不能發(fā)掘員工的最佳狀態(tài)，不能激勵員工發(fā)揮潛能。因此，加人世界貿(mào)易組織之后，國內(nèi)企業(yè)基本都面臨著組織文化的變革這一緊迫任務(wù)。(企業(yè)文化論文)而與此形成鮮明對照的是，由于很多企業(yè)領(lǐng)導者自身個性的局限性、對于企業(yè)文化認識的片面性和（或）文化變革的困難，抑或是管理顧問公司對于文化的認識不到位，在企業(yè)文化（管理咨詢）工作過程中只重建設(shè)新文化不重變革舊文化，結(jié)果是新文化缺乏生存和發(fā)展的土壤，產(chǎn)生水土不服，難以存活，更別提發(fā)揮積極作用。在國內(nèi)企業(yè)的組織文化管理過程中，必須合理地處理好破和立的關(guān)系，沒有對舊文化的有效變革，就不會有新文化的成長與發(fā)展。
企業(yè)文化建設(shè)強調(diào)活動化，而企業(yè)文化管理強調(diào)系統(tǒng)化。現(xiàn)在有些企業(yè)一提企業(yè)文化，馬上就想照搬成功企業(yè)的ci策劃，模仿知名企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的一些形式，熱衷于搞理念設(shè)計、文藝活動、統(tǒng)一服裝、統(tǒng)一標識什么的，有些企業(yè)還直接請廣告公司做ci形象設(shè)計，認為這樣就是在搞企業(yè)文化。結(jié)果使得很多所謂的企業(yè)文化千篇一律，失去了企業(yè)鮮明的'個性和特色，變成了所謂工業(yè)企業(yè)中標準件的組合，而忽略了在這些形式下面企業(yè)文化真正的內(nèi)涵和基礎(chǔ)。在筆者看來，每個企業(yè)的成長都有自己的軌跡和個性，而企業(yè)文化管理就是通過自覺的、有組織的行為，把企業(yè)已有的、內(nèi)在的文化進行總結(jié)、提煉、優(yōu)化和更新，把企業(yè)的“游戲規(guī)則、基本假設(shè)”明晰化，并通過預期組織和個人的未來，讓每一個員工都清楚地知道工作目標和運行規(guī)律，清楚自己應當做什么，不應當做什么，使企業(yè)的管理變得順暢自如。
任何企業(yè)或者組織都是獨一無二的，即使是生產(chǎn)同樣產(chǎn)品的企業(yè)，其企業(yè)現(xiàn)狀和員工構(gòu)成，以及領(lǐng)導者的價值取向和管理思想都是不一樣的，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營方式也可能有種種差異。任何一種管理模式都有它適用的條件，要正確看待優(yōu)秀企業(yè)文化形成和發(fā)展的社會經(jīng)濟條件，不要簡單的肯定和照搬照抄某種文化模式，單純克隆優(yōu)秀企業(yè)文化的表層形式而不考慮企業(yè)自身的性質(zhì)、行業(yè)特點和文化的背景，不從企業(yè)實際出發(fā)搞什么企業(yè)文化建設(shè)，這樣的企業(yè)文化是沒有意義的，難以持續(xù)的，也不可能形成文化的推動力。因此，我們崇尚的是尊重企業(yè)自身特點、自身發(fā)展歷程、自身文化基因的企業(yè)文化管理，其必須腳踏實地，結(jié)合企業(yè)內(nèi)部環(huán)境和管理實踐，在這些實際情況的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，最終形成獨具特色的企業(yè)文化。
企業(yè)文化建設(shè)容易政治化，而企業(yè)文化管理強調(diào)日?；?，職能化。企業(yè)文化和思想政治工作混為一談，這是一種很普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)在很多企業(yè)，特別是國有企業(yè)，一談到企業(yè)文化，總會與精神文明或群眾文化、業(yè)余活動混為一談。咨詢過程中經(jīng)常聽到類似的話語：為了豐富員工的業(yè)余生活，建設(shè)企業(yè)文化，這些年，我們加強了精神文明建設(shè)，成立了很多興趣小組，比如足球、籃球、音樂小組等，我們還組織了大量的活動。這些都是企業(yè)文化建設(shè)政治化的具體體現(xiàn)。
我國企業(yè)改革已經(jīng)進行了30多年，但直到今天，思想政治式的企業(yè)文化觀點仍然根深蒂固，有很多人仍將企業(yè)文化等同于政治思想工作，認為企業(yè)文化是企業(yè)黨委或黨支部的事或者工會的事情。在實際工作中，片面強調(diào)理論知識而忽視企業(yè)價值理念的塑造，忽視企業(yè)文化的管理，這是對企業(yè)文化的淺化。
從負責企業(yè)文化工作的部門也能看出這兩者最為明顯的差異。目前，很多的企業(yè)，企業(yè)文化工作主要由政工部門負責。在筆者看來，企業(yè)文化管理應該是一個日常的職能工作，在直線管理方面，由公司高層統(tǒng)管，當然，高層必須花費大量的時間來進行企業(yè)文化管理方面的工作，它應該貫穿整個企業(yè)管理的方方面面，所以理應由一個具體的職能部門來負責，而不應該讓企業(yè)文化工作政治化。
企業(yè)文化模式探析論文篇十二
企業(yè)文化的西學東薦已經(jīng)是二十余年前的事情了，但是中國企業(yè)對企業(yè)文化的建設(shè)熱潮方興未艾，去年中國煙草協(xié)會對各地煙草公司進行企業(yè)文化建設(shè)的倡導便是明證。中國企業(yè)對企業(yè)文化的日益關(guān)注是一種好現(xiàn)象，起碼說明中國的企業(yè)開始認真地進行自我思辨和總結(jié)。但是我們也應該同時警惕中國企業(yè)文化熱背后的一些誤區(qū)和錯誤。
現(xiàn)在中國企業(yè)對企業(yè)文化的認識多有偏差，普遍的誤區(qū)有二：
1.企業(yè)越顯得有“文化”，說明企業(yè)文化建設(shè)搞得越有聲有色。
這其實是泛文化的想法在作祟。泛文化使得企業(yè)文化的外延擴大到社會文化的層面，從而以社會文化的思路進行企業(yè)文化建設(shè)，這起碼違背了企業(yè)文化定義中的第一點：企業(yè)文化是企業(yè)固有的屬性，而不是通過策劃和包裝而成。
泛文化的突出特征是把企業(yè)的文化以中國文化為依托，以社會主流價值觀為倡導，從而讓企業(yè)的文化體系既顯得厚重有文，又體現(xiàn)了企業(yè)的與時俱進。比如某企業(yè)提出“和”文化，為了賦予其厚重內(nèi)涵，從而尋章摘句于《易經(jīng)》，引典溯源于《論語》。通過這種形式進行企業(yè)文化建設(shè)，筆者覺得倒不如讓企業(yè)的員工學習中國的古典文化來的快些。但是如果企業(yè)的員工一個個都能熟背四書五經(jīng)了，中國企業(yè)或許真能進入世界500強！
非著名相聲演員郭德綱曾自嘆說“相聲如果不搞笑，那就太搞笑了”。筆者同樣認為“企業(yè)如果太文化，就不是企業(yè)文化了”。
2.企業(yè)文化建設(shè)就是對企業(yè)文化進行總結(jié)提煉、形成文化體系（手冊）和文化的宣傳貫徹三個方面。
首先這個層次的文化建設(shè)要比上一個誤區(qū)有所進步，但是也僅限于此。很多的企業(yè)文化咨詢公司為企業(yè)進行文化咨詢，業(yè)務(wù)大致如此，不出其右。
就像判斷管理的效度一樣，企業(yè)文化有效的標準亦是“有用”，
文化之用在于管理。
其實企業(yè)文化的作用，并不像那種普遍的認識那樣是用來增加企業(yè)員工凝聚力的，盡管這是文化的一個很重要作用。但只局限于此的作用，則對企業(yè)文化的作用實在小看了。企業(yè)文化的作用在于其強大的輻射功能到管理的各個方面，企業(yè)文化是一個企業(yè)的魂魄所在和調(diào)子所在，管理的各個方面必須與此統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這就是文化管理的實質(zhì)所在。
企業(yè)文化與戰(zhàn)略的關(guān)系就像木梯的兩端，其首要關(guān)鍵在于匹配，而在匹配前提下，文化的作用應該更大的發(fā)揮，即戰(zhàn)略應為企業(yè)文化引領(lǐng)下的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
企業(yè)文化的建設(shè)，一直是一個中國式的概念，脫胎于中國的精神文明建設(shè)。但是企業(yè)文化建設(shè)的說法是欠妥的，因為它忽略了企業(yè)文化在企業(yè)運營中的重要作用，從而把企業(yè)文化孤立起來，就文化而論文化，為了文化而文化。其實真正的企業(yè)文化應用應該稱之為企業(yè)文化管理。
企業(yè)文化管理是一種全新的管理理論，它以價值觀管理為核心，涉及企業(yè)戰(zhàn)略、人力資源、品牌等各方面，又與企業(yè)上至領(lǐng)導下至員工關(guān)系緊密。該理論從探索企業(yè)的關(guān)鍵成功要素開始，從而分析定位企業(yè)固有的關(guān)鍵核心價值觀，然后通過相關(guān)的行為準則，貫徹于企業(yè)的管理諸面，從而系統(tǒng)的解決企業(yè)的核心問題。這是一個系統(tǒng)的工程，牽一發(fā)而動全身，但是文化管理一經(jīng)成功，則會迅速提升組織績效，推動企業(yè)持續(xù)增長。
價值觀管理作為企業(yè)文化管理的核心，是有原因的。雖然埃德加？沙因認為基本假設(shè)才是企業(yè)文化的本質(zhì)，其余則為衍生物，但是基本假設(shè)不易作和測量，更談不上管理。再者，就企業(yè)文化的層次理論而言，價值觀影響企業(yè)的規(guī)范、模式，再影響人為飾物，因此價值觀是人為飾物、行為規(guī)范和行為模式三層次的形成力量和能量來源，從而把它作為企業(yè)文化管理的核心是無可厚非且可行的。
伴隨著中國企業(yè)市場化程度的日益加深，對中國企業(yè)的外部適應能力和內(nèi)部的管理整合能力提出了新的挑戰(zhàn)。以企業(yè)文化為綱，開辟一條真正的企業(yè)文化管理道路，對中國企業(yè)的系統(tǒng)變革和績效提升無疑是值得堅持和篤行的管理之道。