總結(jié)是一種引導(dǎo)我們思考和反思的重要手段，可以幫助我們更好地成長(zhǎng)。如何提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量？這是每個(gè)學(xué)生都要探索的課題。讓我們一起來(lái)探索總結(jié)的奧秘，共同提高自己的總結(jié)能力。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇一
語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于一個(gè)人一生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用也顯得必不可少，而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際操作中，有些問(wèn)題卻是廣大教師容易忽視或者不愿意花心思去努力做到的，而這些又往往是語(yǔ)文學(xué)習(xí)所必須的，在此，想同各位教育同仁交流一下一點(diǎn)淺略的看法，望引起注意。
關(guān)鍵詞：? 經(jīng)典文學(xué)閱讀? 校園文化體系建構(gòu)與語(yǔ)文活動(dòng)常態(tài)化
以前常聽農(nóng)村語(yǔ)文教師抱怨，學(xué)生沒有書讀。的確，前些年農(nóng)村中學(xué)的圖書室條件太差，書沒有多少，想開展課外閱讀都不可能。這幾年國(guó)家加大投入，農(nóng)村中學(xué)的圖書能夠完全滿足學(xué)生的閱讀需要。那么現(xiàn)在農(nóng)村初中學(xué)生課外閱讀的情況如何呢？我曾與很多初中學(xué)生做過(guò)交談。就拿四大名著的閱讀來(lái)說(shuō)，初中畢業(yè)生讀完四大名著的很少，盡管中考試卷有名著閱讀考查（吉林?。?，語(yǔ)文教師只要到書店買一本四大名著閱讀練習(xí)題做一做就萬(wàn)事大吉，更有甚者，有語(yǔ)文教師竟然把四大名著的所有人物的按照人物性格、主要事件等印發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生背誦，這就是學(xué)生的名著閱讀。四大名著的閱讀如此，更遑論其它經(jīng)典著作了。學(xué)生所謂的課外閱讀不過(guò)是看看娛樂(lè)性刊物和武打言情小說(shuō)，大多如此。即使有學(xué)生讀了，但也是放羊性的，沒有進(jìn)行有效的引導(dǎo)。
課外閱讀重要不重要？許多教師嘴上說(shuō)重要，實(shí)際教學(xué)中卻從不重視。很少有人去認(rèn)真思考課外閱讀的重要意義，正因?yàn)槿绱?，關(guān)于課外閱讀教學(xué)的方法和模式極少有人去研究，去實(shí)踐。尤其是教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，盡管語(yǔ)文課標(biāo)中已經(jīng)對(duì)課外閱讀做出了量化規(guī)定，但很少有人去認(rèn)真實(shí)行過(guò)，教師把精力幾乎都集中在教材課文上。還常喊課時(shí)不夠。“我把教材上的`課文都教完了，可學(xué)生的成績(jī)還是不如人意，主要是學(xué)生基礎(chǔ)太差了”，這種說(shuō)法有一定的代表性。還有的說(shuō)：名著閱讀沒有用。教師只盯著幾篇課文，沒有課外閱讀，作文沒有計(jì)劃，少寫，還不判不改。幾年下來(lái)，教師自己似乎確鑿提高了，說(shuō)話流暢了，能上幾節(jié)自己滿意的課了，如果再上幾節(jié)校外公開課（不知練習(xí)多少遍的假課），儼然就是名師了，可是，公開課上得漂亮，學(xué)生的能力卻了了。
語(yǔ)文教師也知道“讀書破萬(wàn)卷下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)溜”。語(yǔ)文教師之所以不去搞課外閱讀教學(xué)，致使大部分的學(xué)校的課外閱讀處于失控?zé)o序狀態(tài)，我想原因不外乎是，一受應(yīng)試教育的影響，因?yàn)榻處熣J(rèn)識(shí)不清課外閱讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系，怕搞課外閱讀會(huì)影響中考高考。二不少教師沒有讀過(guò)多少書，又不愿讀書。有的教師甚至四大名著都沒讀全，這種情況下又怎能指導(dǎo)學(xué)生呢？三對(duì)課外閱讀沒有把握，主要是缺方法，不知道如何去搞。
觀念與實(shí)踐：課文僅是一個(gè)例子，讓學(xué)生愉快有效地進(jìn)行課外閱讀才是我們的目標(biāo)
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇二
對(duì)于初中語(yǔ)文課程而言，其具有承上啟下的銜接作用，加之寫作教學(xué)又是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，采用有效地初中語(yǔ)文寫作教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生語(yǔ)文表達(dá)能力進(jìn)行充分培養(yǎng)，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想情感的真實(shí)展現(xiàn)。因此筆者由于從事多年初中語(yǔ)文教學(xué)工作，擁有豐富地教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠依據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地寫作教學(xué)工作，以期為高效教學(xué)效果的開展創(chuàng)造有利條件。
受到教育體制改革的影響，教師為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行不斷地更新與優(yōu)化，在此過(guò)程中，個(gè)性化教學(xué)模式逐漸受到教師的重視。例如：在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，情景教學(xué)模式的運(yùn)用，不僅打破原有教學(xué)枯燥乏味的現(xiàn)狀，還能促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)的顯示，在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和課堂教學(xué)質(zhì)量等方面有著事半功倍的效果。
（一）忽視學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練。
在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，教師認(rèn)為寫作基礎(chǔ)性教學(xué)，不僅是較為落后的教學(xué)手段，還會(huì)消耗大量的課堂教學(xué)時(shí)間。在此背景下教師逐漸對(duì)寫作教學(xué)的基礎(chǔ)能力訓(xùn)練工作的重要性淡化，甚至在某些教師教學(xué)中，針對(duì)造句和語(yǔ)文表達(dá)能力的訓(xùn)練工作也避而不談。這種教學(xué)現(xiàn)狀，難以在教學(xué)中對(duì)學(xué)生寫作能力進(jìn)行有效地指導(dǎo)，學(xué)生只能從簡(jiǎn)單的寫作題材中，進(jìn)行自主寫作能力探究工作，從而使寫作教學(xué)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
（二）在寫作教學(xué)過(guò)程中，教師忽略了閱讀的重要性。
在初中教學(xué)中，學(xué)生往往沒有更多的閱讀，導(dǎo)致寫作素材比較少，而學(xué)生在實(shí)際寫作中，極易出現(xiàn)語(yǔ)句不通順以及錯(cuò)字等情況，這些問(wèn)題會(huì)造成整篇文章前后連續(xù)不當(dāng)，最終導(dǎo)致文章中心不夠突出。通過(guò)長(zhǎng)期寫作教學(xué)發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象普遍存在，由于教師并沒有對(duì)學(xué)生閱讀給予一定重視，使學(xué)生整體閱讀質(zhì)量、閱讀量不斷下降。學(xué)生只有對(duì)閱讀進(jìn)行重點(diǎn)加強(qiáng)，才能保證更好學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高自身閱讀能力，從而對(duì)寫作資源進(jìn)行合理應(yīng)用?？墒且?yàn)槊總€(gè)學(xué)生生活實(shí)踐存在差異，比較局限，尤其是初中學(xué)生，所以只有利用閱讀的形式，獲取更多寫作資源，進(jìn)而更好完成寫作，從根本上加強(qiáng)學(xué)生自身寫作能力。
（三）教學(xué)模式較為單一化。
在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)調(diào)研工作中發(fā)現(xiàn)，教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用范圍較為廣泛，即利用寫作規(guī)范模板的構(gòu)建，加深學(xué)生對(duì)寫作的固有形式，導(dǎo)致學(xué)生難以針對(duì)寫作的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行全面解讀。另外，在進(jìn)行寫作題材選擇時(shí)，教師只根據(jù)自身的想法對(duì)題材進(jìn)行設(shè)定，而忽視學(xué)生的主觀作用，往往如此，會(huì)增加學(xué)生對(duì)寫作教學(xué)的厭煩度。對(duì)于初中學(xué)生而言，心理發(fā)育還處于不成熟階段，對(duì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)側(cè)重于教學(xué)的趣味性，如果教師在寫作教學(xué)中能夠關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不僅實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的全面調(diào)動(dòng)，還能加快教學(xué)目標(biāo)的完成進(jìn)度。
第一，經(jīng)典情景的設(shè)定。在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，行之有效地教學(xué)手段為對(duì)經(jīng)典情景的再現(xiàn)，即分角色表演等方式的運(yùn)用。例如：在課文《皇帝的新裝》中，教師可通過(guò)對(duì)學(xué)生文章人物的設(shè)定，加深學(xué)生對(duì)文章深意的理解。雖然從本質(zhì)上來(lái)講，《皇帝的新裝》屬于安徒生童話的經(jīng)典之作，但其內(nèi)部涉及的哲理問(wèn)題需要人們對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)解讀：皇帝將注意力關(guān)注在自身的喜好方面，而忽視百姓的疾苦。對(duì)此，教師可在文章思想引導(dǎo)工作中，教授學(xué)生如何利用不同的視野，對(duì)文章中心點(diǎn)進(jìn)行概括，即大臣，是忠厚性格人物的代表；騙子體現(xiàn)社會(huì)對(duì)其的縱容；普通百姓因自身的利益，對(duì)皇帝的追捧；敢直言的小孩子是正直、誠(chéng)實(shí)的化身。通過(guò)寫作情景教學(xué)模式的開展，能夠促進(jìn)學(xué)生人物性格特點(diǎn)的準(zhǔn)確把控。第二，生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，將情景教學(xué)應(yīng)用其中，能將真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行重新還原，將實(shí)物當(dāng)做背景，充分利用和生活情景存在直接聯(lián)系的事件，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身思維能力，對(duì)事物進(jìn)行全面觀察。例如：把教學(xué)情景和自然環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生真正融入大自然，從中體會(huì)到自然環(huán)境的變化情況，打破傳統(tǒng)寫作的束縛，對(duì)自然景觀進(jìn)行更好寫作。例如：在對(duì)《春》這一課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生真正體會(huì)自然環(huán)境，真實(shí)感受該文章在對(duì)春進(jìn)行描寫時(shí)的情感和手法，進(jìn)而在寫作過(guò)程中做到“得心應(yīng)手”。第三，合理引用多媒體技術(shù)。如今，在信息技術(shù)快速發(fā)展下，教育人士開始更多的將多媒體技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，改變傳統(tǒng)教學(xué)中存在的資源約束，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)情景教學(xué)。例如：在實(shí)際寫作過(guò)程中，將“風(fēng)景”設(shè)定為寫作主題，由于初中學(xué)生缺少對(duì)景物的感悟，缺少對(duì)于著名景觀的認(rèn)識(shí)，因此，教師借助多媒體教學(xué)，為學(xué)生展示更多風(fēng)景，確保學(xué)生寫作過(guò)程有更多寫作素材，更好完成寫作。
總結(jié)上文，通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文寫作教學(xué)的分析，情景教學(xué)模式是適用于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)手段，能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。另外，通過(guò)情景教學(xué)模式的開展，為學(xué)生提供充足地寫作資源，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心情感的升華和思維能力的進(jìn)步。基于此，在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重對(duì)情景教學(xué)模式的運(yùn)用，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提升。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇三
摘要：本文的重點(diǎn)是分析在中學(xué)語(yǔ)文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進(jìn)行深入闡述，進(jìn)而提出在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化的幾點(diǎn)策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨(dú)具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當(dāng)代，隨著我國(guó)國(guó)門對(duì)外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進(jìn)入國(guó)門，我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來(lái)，學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，通過(guò)將民俗文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)我國(guó)獨(dú)特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
中學(xué)語(yǔ)文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對(duì)課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過(guò)的生活場(chǎng)景才能以更加樸實(shí)的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達(dá)出文章的中心思想。我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史傳承，使得中學(xué)語(yǔ)文課本中很多國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場(chǎng)景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語(yǔ)文教師只是通過(guò)“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹校榱稚┰诹鴭屘峒啊熬栝T檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費(fèi)自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點(diǎn)解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動(dòng)，從而更加反應(yīng)出當(dāng)時(shí)封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識(shí)面。
民俗文化是經(jīng)過(guò)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐得出并形成社會(huì)共識(shí)的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的課后認(rèn)知。這種認(rèn)知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語(yǔ)言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩(shī)詞中總是會(huì)涉及到許多的意象，詩(shī)人或詞人通過(guò)運(yùn)用這些意象營(yíng)造出意境，進(jìn)而表達(dá)內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯?shī)詞中由于與“留”同音，總是用作表達(dá)著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩(shī)詞中總是被用作表達(dá)情侶之間的愛慕之情，或者表達(dá)對(duì)另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場(chǎng)景也常常被古代詩(shī)人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩(shī)詞中還蘊(yùn)含著許多的地理天文知識(shí)，尤其是古人對(duì)我國(guó)山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達(dá)著古人對(duì)自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對(duì)學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國(guó)的民俗文化經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的歷練，其中蘊(yùn)含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識(shí)等，還蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國(guó)的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國(guó)最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動(dòng)，不僅是為了紀(jì)念屈原無(wú)私無(wú)畏的愛國(guó)之情，更是表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動(dòng)，讓我們時(shí)刻維系著一種“根”文化，也表達(dá)了我們對(duì)前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對(duì)牛郎織女這種驚天動(dòng)地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊(yùn)含著古代先人流傳下來(lái)的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過(guò)對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對(duì)學(xué)生的德育教育。
2.1提高語(yǔ)文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語(yǔ)文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠?yàn)閷W(xué)生們帶來(lái)豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文融入民俗文化時(shí)，對(duì)教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時(shí)，不僅僅是對(duì)民俗文化的充分認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當(dāng)代我國(guó)逐步走向世界，我國(guó)的大門也向世界各種文化打開，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴(yán)重影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對(duì)如此嚴(yán)峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師需要樹立一種責(zé)任意識(shí)和傳承意識(shí)，向下一代的青少年傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實(shí)地反映了古代人民無(wú)限的創(chuàng)造力，通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)民俗文化，能夠了解我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識(shí)。
中學(xué)語(yǔ)文教師在教授民俗知識(shí)的過(guò)程中需要以中學(xué)語(yǔ)文課文作為基礎(chǔ)，通過(guò)課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識(shí)作為引導(dǎo)，將課外民俗知識(shí)帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國(guó)的民俗文化。這種知識(shí)代入需要教師在課后做好充分的上課準(zhǔn)備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當(dāng)然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識(shí)時(shí)不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來(lái)更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計(jì)學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計(jì)中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對(duì)必考科目的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對(duì)學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計(jì)上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過(guò)讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過(guò)閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇四
這是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言的。“教什么”的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的最基本、最核心的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決得好壞，直接影響到教學(xué)效率的高低。
在這個(gè)問(wèn)題上，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最突出、最普遍的現(xiàn)象就是教學(xué)內(nèi)容的空泛化和純知識(shí)化。所謂“空泛化”，就是教師講授一篇課文，無(wú)論是滔滔不絕地“分析”，還是狂轟濫炸地“提問(wèn)”，教學(xué)的著重點(diǎn)都放在對(duì)課文內(nèi)容的理解上。什么劃分結(jié)構(gòu)、歸納段意、總結(jié)中心思想及寫作特點(diǎn)等，這些看起來(lái)好像很有條理，而實(shí)際上沒有體現(xiàn)出語(yǔ)文的“特色”來(lái)，課上得很空。而這些屬于課文內(nèi)容（即文章“寫了什么”）方面的知識(shí)，學(xué)生只要認(rèn)真讀一兩遍課文基本上都能把握。該教的教師不教，學(xué)生自己能解決的教師卻不厭其煩：教師條分縷析，講得口干舌燥，做的是無(wú)用功，學(xué)生呆若聽書，恍墜五里煙云，過(guò)后只留梗概。一個(gè)又一個(gè)寶貴的45分鐘，就這樣白白地耗費(fèi)掉。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的無(wú)效勞動(dòng)就集中體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。所謂“純知識(shí)化”，就是教師在講課文時(shí)，眼光聚焦在“這是什么”的層面上，如“這個(gè)字”怎樣讀音，“這個(gè)詞”怎樣解釋，“這篇文章”分幾段，每段是什么意思，中心思想是什么，運(yùn)用了什么修辭方法，等等，內(nèi)容繁多，面面俱到，一篇課文恨不得放到嘴里先嚼個(gè)稀爛，然后再吐出來(lái)一口一口地喂給學(xué)生，把語(yǔ)文課上成“告知”課，學(xué)生只須記住就是了。
所以導(dǎo)致上述現(xiàn)象的存在，就是相當(dāng)數(shù)量的教師片面地認(rèn)為課文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，記住文中字、詞等知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是課文教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但絕不是惟一的任務(wù)，更不是終極目標(biāo)。筆者在聽課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多語(yǔ)文教師在他的教案中，都把“理解課文內(nèi)容”列為“教學(xué)目標(biāo)”中的一項(xiàng)。而在實(shí)際教學(xué)中，落得最實(shí)的，教師最賣力氣解決的也是這一項(xiàng)。我們說(shuō)，在課文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解課文寫了些什么，這只是課文教學(xué)的低層次要求，而在感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入到課文內(nèi)部，理解作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，理解課文語(yǔ)言文字的表情達(dá)意功能，才是課文教學(xué)的高層次要求和根本任務(wù)。不然的話，講了《致橡樹》，就是為了讓學(xué)生知道什么是正確的愛情觀；講了《祝福》，就是為了讓學(xué)生認(rèn)清封建禮教的罪惡；講了《蘇州園林》，就是為了讓學(xué)生了解蘇州園林的格局和特點(diǎn)……這就不叫語(yǔ)文課了，而變成政治課和地理常識(shí)課了。我們的語(yǔ)文教師，長(zhǎng)期以來(lái)一直在教學(xué)的園地里為別的學(xué)科任勞任怨地、辛勤地耕耘著，而把自己的這塊語(yǔ)文“自留地”“責(zé)任田”給荒蕪了。
那么，課文教學(xué)究竟應(yīng)該教什么呢？一句話：教語(yǔ)言。
課文教學(xué)的核心是語(yǔ)言教學(xué)，抓住了語(yǔ)言，就抓住了課文教學(xué)的核心。語(yǔ)言知識(shí)包括：標(biāo)點(diǎn)知識(shí)、語(yǔ)音知識(shí)、文字知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)和文體知識(shí)等方面的基本知識(shí)。課文教學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)、掌握這些“死”的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)作者是如何靈活巧妙地運(yùn)用這些“死”知識(shí)來(lái)表情達(dá)意的。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的.本領(lǐng)的。”教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部新制訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確寫道：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文”是口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的合稱，構(gòu)成“語(yǔ)文”的要素就是語(yǔ)言，如果離開了語(yǔ)言，“工具”不能稱其為工具，“人文”也就不復(fù)存在了。這就再清楚不過(guò)地告訴我們，課文教學(xué)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，正確理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)。
這是針對(duì)教學(xué)方法而講的。人們常說(shuō)，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。稱其為“科學(xué)”，我們就要探求其規(guī)律。按規(guī)律施教，教學(xué)就順暢，效率就高，反之，教學(xué)就滯塞，自然就達(dá)不到目的；稱其為“藝術(shù)”，我們就要講究方法。教法得當(dāng)，效率就高，教法不當(dāng)，效率就低。
[1][2][3]。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇五
以前常聽農(nóng)村語(yǔ)文教師抱怨，學(xué)生沒有書讀。的確，前些年農(nóng)村中學(xué)的圖書室條件太差，書沒有多少，想開展課外閱讀都不可能。這幾年國(guó)家加大投入，農(nóng)村中學(xué)的圖書能夠完全滿足學(xué)生的閱讀需要。那么現(xiàn)在農(nóng)村初中學(xué)生課外閱讀的情況如何呢？我曾與很多初中學(xué)生做過(guò)交談。就拿四大名著的閱讀來(lái)說(shuō)，初中畢業(yè)生讀完四大名著的很少，盡管中考試卷有名著閱讀考查（吉林?。?，語(yǔ)文教師只要到書店買一本四大名著閱讀練習(xí)題做一做就萬(wàn)事大吉，更有甚者，有語(yǔ)文教師竟然把四大名著的所有人物的按照人物性格、主要事件等印發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生背誦，這就是學(xué)生的名著閱讀。四大名著的閱讀如此，更遑論其它經(jīng)典著作了。學(xué)生所謂的課外閱讀不過(guò)是看看娛樂(lè)性刊物和武打言情小說(shuō)，大多如此。即使有學(xué)生讀了，但也是放羊性的，沒有進(jìn)行有效的引導(dǎo)。
課外閱讀重要不重要？許多教師嘴上說(shuō)重要，實(shí)際教學(xué)中卻從不重視。很少有人去認(rèn)真思考課外閱讀的重要意義，正因?yàn)槿绱?，關(guān)于課外閱讀教學(xué)的方法和模式極少有人去研究，去實(shí)踐。尤其是教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，盡管語(yǔ)文課標(biāo)中已經(jīng)對(duì)課外閱讀做出了量化規(guī)定，但很少有人去認(rèn)真實(shí)行過(guò)，教師把精力幾乎都集中在教材課文上。還常喊課時(shí)不夠?！拔野呀滩纳系恼n文都教完了，可學(xué)生的成績(jī)還是不如人意，主要是學(xué)生基礎(chǔ)太差了”，這種說(shuō)法有一定的`代表性。還有的說(shuō)：名著閱讀沒有用。教師只盯著幾篇課文，沒有課外閱讀，作文沒有計(jì)劃，少寫，還不判不改。幾年下來(lái)，教師自己似乎確鑿提高了，說(shuō)話流暢了，能上幾節(jié)自己滿意的課了，如果再上幾節(jié)校外公開課（不知練習(xí)多少遍的假課），儼然就是名師了，可是，公開課上得漂亮，學(xué)生的能力卻了了。
語(yǔ)文教師也知道“讀書破萬(wàn)卷下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)溜”。語(yǔ)文教師之所以不去搞課外閱讀教學(xué)，致使大部分的學(xué)校的課外閱讀處于失控?zé)o序狀態(tài)，我想原因不外乎是，一受應(yīng)試教育的影響，因?yàn)榻處熣J(rèn)識(shí)不清課外閱讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系，怕搞課外閱讀會(huì)影響中考高考。二不少教師沒有讀過(guò)多少書，又不愿讀書。有的教師甚至四大名著都沒讀全，這種情況下又怎能指導(dǎo)學(xué)生呢？三對(duì)課外閱讀沒有把握，主要是缺方法，不知道如何去搞。
觀念與實(shí)踐：課文僅是一個(gè)例子，讓學(xué)生愉快有效地進(jìn)行課外閱讀才是我們的目標(biāo)。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇六
寫作的綜合性。寫作集合了學(xué)生日常生活中的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的思想修為、學(xué)生的知識(shí)水平以及語(yǔ)言表達(dá)等多方面能力，在某種程度上反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生寫作能力、寫作水平的高低不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積累起來(lái)的一種綜合素質(zhì)。
寫作的實(shí)踐性。寫作從某種意義上來(lái)說(shuō)，是寫作者通過(guò)語(yǔ)言文字反映客觀事物，表達(dá)寫作者思想情感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寫作源于生活，但高于生活。在寫作教學(xué)中不應(yīng)該僅僅著眼于理論的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中積累寫作經(jīng)驗(yàn)，逐步提高寫作能力。
二、當(dāng)前寫作教學(xué)中存在的問(wèn)題。
就教師方面而言，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在一種普遍現(xiàn)象――對(duì)寫作教學(xué)不重視。在實(shí)際寫作教學(xué)中主要還是以學(xué)生自由發(fā)揮為主，教師關(guān)于寫作方面的講解大多籠統(tǒng)，流于形式，對(duì)于學(xué)生實(shí)際寫作作用不大。另外近年來(lái)，寫作命題呈現(xiàn)出死板、缺乏新意的現(xiàn)象，寫作框架、模式固定，寫作主要用于應(yīng)付考試，而沒有從根本上重視培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧，故而，達(dá)不到提高學(xué)生寫作能力的目的。
從學(xué)生方面來(lái)看，學(xué)生是寫作的主體，是寫作的創(chuàng)作者。首先，學(xué)生對(duì)寫作缺乏興趣，在實(shí)際寫作中處于被動(dòng)地位，對(duì)寫作存在著逆反心理，將本應(yīng)作為自己情感抒發(fā)載體的寫作當(dāng)成任務(wù)完成。其次，總體來(lái)看，由于受個(gè)人知識(shí)面、生活經(jīng)歷的限制，不少學(xué)生的寫作內(nèi)容空泛，大都夸夸其談，使得文章缺乏生氣，顯得呆滯僵化。最后，寫作模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來(lái)隨著市面上各種教輔書籍、參考資料的泛濫，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)另一大問(wèn)題――套用抄襲。適度模仿他人的優(yōu)秀之處是可取的，然而，在寫作中不少學(xué)生生搬硬套，至少寫作抄襲成分嚴(yán)重。
1.轉(zhuǎn)變觀念，高度重視寫作教學(xué)。
提高對(duì)寫作教學(xué)的重視，多角度、多途徑地幫助學(xué)生提高寫作能力。中學(xué)寫作講求立意新穎，教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生寫作的`創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生作文要多多鼓勵(lì)，對(duì)寫作指導(dǎo)要具體細(xì)致。此外，注重學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀的塑造，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德情操。
2.激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作主動(dòng)性。
興趣是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極動(dòng)力，寫作是一門來(lái)源于生活的藝術(shù)，學(xué)生在生活中積極投入，感受生活，感悟自然，對(duì)于學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)尤為重要。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中加以引導(dǎo)，創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造興趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作的主動(dòng)性。
3.增加閱讀量，開闊視野。
杜甫有詩(shī)曰：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”知識(shí)的積累來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐中自我經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)也源自于借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。增加閱讀量，擴(kuò)展知識(shí)面，有助于學(xué)生積累素材，在寫作中言之有物，言之有理，避免內(nèi)容空洞，缺乏靈氣。
總之，寫作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，在學(xué)生今后學(xué)習(xí)、生活、工作中都大有用處。面對(duì)中學(xué)寫作教學(xué)中的種種難題，教師應(yīng)該直面而上，逐一攻克，積極在實(shí)際教學(xué)中探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，將學(xué)生寫作能力的提高落到實(shí)處，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫作教學(xué)的全面進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉文力。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要滲透寫作教學(xué)［j］。語(yǔ)文學(xué)刊，（16）。
［3］李占青。淺談中學(xué)語(yǔ)文閱讀與寫作教學(xué)［j］。中國(guó)校外教育，（07）。
（作者單位山東省萊陽(yáng)市穴坊鎮(zhèn)躬家莊中學(xué)）。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇七
同一村民小組承包農(nóng)戶采取轉(zhuǎn)讓、互換方式流轉(zhuǎn)承包地的，若雙方?jīng)]有異議，按實(shí)確權(quán)登記，若雙方有爭(zhēng)議的，按原二輪承包歸屬的面積和四至予以確權(quán)登記。
土地綜合整治或土地長(zhǎng)期流轉(zhuǎn)的組，應(yīng)按照土地綜合整治或流轉(zhuǎn)前的農(nóng)戶承包關(guān)系，因?yàn)槌邪恋厮闹翢o(wú)法登記可采取綜合確股確權(quán)的形式登記，如萬(wàn)頃良田。
在確權(quán)登記中，對(duì)歷史遺留和土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)糾紛應(yīng)盡量通過(guò)調(diào)解解決，對(duì)調(diào)解不成的可通過(guò)仲裁、訴訟程序，若仍不能處理暫不確權(quán)登記，待爭(zhēng)議解決后再進(jìn)行確權(quán)登記。
在《關(guān)于農(nóng)村集體土地確權(quán)登記發(fā)證的若干意見》當(dāng)中，規(guī)定凡屬以下情況不能登記發(fā)證：如借戶籍管理制度改革或者擅自通過(guò)“村改居”等方式，非經(jīng)法定征收程序?qū)⑥r(nóng)民集體所有土地轉(zhuǎn)為國(guó)有土地、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織非法出讓或出租集體土地用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)、城鎮(zhèn)居民在農(nóng)村購(gòu)置宅基地、農(nóng)民住宅或是“小產(chǎn)權(quán)房”等違法用地。因此，大家必須注意自家的土地不能違反上述規(guī)定，否則將無(wú)法享受土地確權(quán)之后的權(quán)益。
對(duì)于承包地塊、面積、邊界及承包經(jīng)營(yíng)權(quán)存在爭(zhēng)議和糾紛的，由村農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作實(shí)施小組根據(jù)實(shí)際情況提出處理意見協(xié)調(diào)解決，協(xié)調(diào)解決不成的可通過(guò)仲裁、訴訟等法定程序依法解決，糾紛解決后再進(jìn)行登記。承包糾紛一時(shí)難以解決的，可以暫緩登記。
從已開展的試點(diǎn)情況看，通過(guò)重新核查，把面積、四至弄準(zhǔn)，農(nóng)民是歡迎的。具體用什么辦法，是重新丈量、重新航拍，還是用國(guó)土“二調(diào)”的數(shù)據(jù)圖像調(diào)繪，各地可以從實(shí)際出發(fā)確定。但無(wú)論采取什么辦法實(shí)測(cè)，走什么樣的技術(shù)路線，要結(jié)合各地實(shí)際確定。可以全部實(shí)測(cè)，也可以部分實(shí)測(cè)，只要符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、達(dá)到精度要求、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、農(nóng)民群眾認(rèn)可，都是可以的。要充分利用國(guó)土“二調(diào)”等現(xiàn)有資料成果，盡可能減少人工和費(fèi)用成本。
通過(guò)實(shí)地測(cè)量，實(shí)際面積普遍多于二輪承包面積，對(duì)于實(shí)測(cè)多出土地的處理，各地要把握好政策，尊重歷史、尊重農(nóng)民意愿，不能簡(jiǎn)單化處理。對(duì)農(nóng)戶承包地原四至范圍內(nèi)的實(shí)測(cè)面積，應(yīng)據(jù)實(shí)確權(quán)登記給原承包農(nóng)戶，不得強(qiáng)行收回;對(duì)極個(gè)別農(nóng)戶承包地面積明顯多于其他農(nóng)戶的，要分清情況，妥善處理;對(duì)開荒新增的耕地，要由農(nóng)民群眾討論確定如何確權(quán)。確權(quán)登記的實(shí)測(cè)面積不作為農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼基數(shù)，也不與農(nóng)民承擔(dān)費(fèi)用、勞務(wù)等掛鉤。
農(nóng)戶之間如果互換、轉(zhuǎn)讓(轉(zhuǎn)讓承包土地限于集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部)以后的承包地，若經(jīng)營(yíng)權(quán)沒有糾紛，應(yīng)按現(xiàn)占有土地的承包人進(jìn)行確權(quán)登記;對(duì)存在糾紛的，先解決糾紛再進(jìn)行登記。
嚴(yán)格禁止違法用地未經(jīng)依法處理就登記發(fā)證，對(duì)于借戶籍管理制度改革或擅自通過(guò)“村改居”等方式，非經(jīng)法定征收程序?qū)⑥r(nóng)民集體所有土地轉(zhuǎn)為國(guó)有土地、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織非法出讓或出租集體土地用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)、城鎮(zhèn)居民在農(nóng)村購(gòu)置宅基地、農(nóng)民住宅或“小產(chǎn)權(quán)房”等違法用地，只調(diào)查不登記發(fā)證。
按照《土地承包法》第十五條，土地承包是以農(nóng)戶家庭為單位，承包人是指承包土地的農(nóng)戶家庭，而不是指家庭中的某個(gè)成員。
按照《土地承包發(fā)》第三十一條，承包人應(yīng)得的承包收益，依照繼承法的規(guī)定繼承。林地承包的承包人死亡，其繼承人可以在承包期內(nèi)繼續(xù)承包。
承包人死亡是指承包戶家庭的人均已死亡的情況。承包耕地、草地的家庭中某一個(gè)人死亡，其他成員還在，不發(fā)生繼承問(wèn)題，仍由其他成員承包。
按照《土地承包法》第二十六條承包期內(nèi)，發(fā)包方不得收回承包地。
承包期內(nèi)，承包方全家遷入小城鎮(zhèn)落戶的，應(yīng)當(dāng)按照承包方的意愿，保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)或者允許其依法進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)。
承包期內(nèi)，承包方全家遷入設(shè)區(qū)的市，轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口的，應(yīng)當(dāng)將承包的耕地和草地交回發(fā)包方。承包方不交回的，發(fā)包方可以收回承包的耕地和草地。
也就是說(shuō)，家庭承包的耕地不存在土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)繼承的問(wèn)題。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇八
農(nóng)村土地確權(quán)，關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系著億萬(wàn)農(nóng)民的切身利益。下面整理了一些農(nóng)村土地確權(quán)最常見的問(wèn)題及其解答，希望對(duì)大家有所幫助!
村土地二輪承包時(shí)因農(nóng)業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)重，少數(shù)農(nóng)戶主動(dòng)放棄二輪承包經(jīng)營(yíng)權(quán)未承擔(dān)農(nóng)業(yè)稅費(fèi)義務(wù)，經(jīng)核實(shí)無(wú)議的，必須以書面形式，可按無(wú)田戶處理，不予確權(quán)登記。
承包面積小于實(shí)際種植面積的，各村尊重歷史、尊重農(nóng)民意愿，對(duì)農(nóng)戶承包地原四至范圍內(nèi)的實(shí)測(cè)面積，應(yīng)據(jù)實(shí)確權(quán)登記給原承包戶，對(duì)超出的部分承包地不得強(qiáng)制收回。
農(nóng)村土地二輪承包時(shí)戶口外遷不在冊(cè)或按當(dāng)時(shí)政策不符合分田條件的農(nóng)戶或人員，目前戶口仍在外地或已回遷，要求分田的，暫不處理。
對(duì)因國(guó)家、省、市、區(qū)建設(shè)道路被用作取土用土，且無(wú)法復(fù)墾的承包地，仍按原農(nóng)村二輪承包面積確權(quán)登記，在備注欄內(nèi)注明取土面積及用途，但對(duì)征用后的承包地多出的應(yīng)當(dāng)確認(rèn)有承包戶以防止發(fā)生新的糾紛。
對(duì)二輪土地承包后，個(gè)別組以大穩(wěn)定小調(diào)整的形式進(jìn)行土地調(diào)整的，可以按照尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的原則，在不違背政策法規(guī)的前提下，由組民實(shí)行民主協(xié)商，形成決議，可依據(jù)土地承包現(xiàn)狀予以確權(quán)登記頒證。
農(nóng)戶以互換的方式流轉(zhuǎn)承包地的，流轉(zhuǎn)雙方有書面流轉(zhuǎn)協(xié)議(合同)且無(wú)爭(zhēng)議的，在辦理有關(guān)承包合同變更手續(xù)后，依據(jù)變更后的合同確權(quán)登記頒證。沒有書面協(xié)議(合同)的，由雙方達(dá)成書面土地流轉(zhuǎn)協(xié)議(合同)向村集體備案，并辦理有關(guān)承包合同變更手續(xù)后，再依據(jù)變更后的合同確權(quán)登記頒證;互換有爭(zhēng)議的，待爭(zhēng)議解決后再進(jìn)行確權(quán)登記頒證。
對(duì)于農(nóng)戶未經(jīng)依法批準(zhǔn)，自行在承包土地上建房變成宅基地的以及其它設(shè)施的，暫不登記，對(duì)獲準(zhǔn)建設(shè)房屋的不再列入確權(quán)登記范圍。
承包農(nóng)戶因子女結(jié)婚要求分戶的，由承包雙方出具書面分割協(xié)議，在協(xié)議分戶后分割的承包面積，予以分戶確權(quán)登記。
農(nóng)村土地二輪承包期間，除死亡絕戶、全家遷入設(shè)區(qū)市的農(nóng)戶外，承包地共有人原則上仍按二輪承包時(shí)的共有人登記，但在土地經(jīng)營(yíng)權(quán)證書備注欄注明農(nóng)戶人員變動(dòng)的情況。出嫁女、入贅女婿婚后在現(xiàn)生活家庭的，作為承包共有人登記，本人如提出在娘家有承包地經(jīng)營(yíng)權(quán)主張的，可根據(jù)當(dāng)事人的意愿，而且娘家無(wú)任何異議，可在娘家進(jìn)行確權(quán)登記。
承包戶因離婚要求分戶的，由離婚雙方當(dāng)事人提供法院判決書或協(xié)議書，如果對(duì)承包地分割沒有異議的.，并提出分戶申請(qǐng)的，分別予以確權(quán)登記，如果二輪承包人不同意的除外。
農(nóng)村二輪承包時(shí)，因無(wú)能力種田、村組照顧未分田的孤寡、單身戶、五保戶，按無(wú)田戶處理，不予確權(quán)登記。
隨著人們的生活條件的改善，不少農(nóng)村人賺了大錢，去往城里買房安家，但自家土地還承包在外。根據(jù)《農(nóng)村土地承包法》有關(guān)規(guī)定，“承包期內(nèi)，承包方全家遷入小城鎮(zhèn)落戶的，應(yīng)當(dāng)按照承包方的意愿，保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)或者允許其依法進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)”。農(nóng)村居民轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)戶口后，原有土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)保持不變。農(nóng)戶家庭雖然已遷入城鎮(zhèn)落戶居住，但應(yīng)當(dāng)保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，按照承包方的意愿進(jìn)行確權(quán)登記頒證。
家庭承包人員死亡的，其他成員還存在，也沒有與家庭死亡人員分戶的，家庭承包戶沒有消亡，還按原承包土地確權(quán)登記。家庭承包戶消亡的，原家庭承包土地不予確權(quán)登記(死亡人員與原家庭承包人是分戶的，死亡人員單獨(dú)立戶的;死亡人員的原家庭人員遷入設(shè)區(qū)的市或轉(zhuǎn)為國(guó)家在職公職人員或婚嫁后在居住地已取得承包田，只剩死亡人員的;死亡人員屬孤寡戶)。
承包農(nóng)戶代種他人承包地的?，F(xiàn)代種戶要求確權(quán)的，原則上不予確權(quán)。
農(nóng)村土地二輪承包時(shí)，已經(jīng)承包到戶的村組小農(nóng)場(chǎng)或集體土地，可按二輪承包時(shí)實(shí)際發(fā)包到戶的面積確權(quán)登記，未承包到戶的原則上暫不確權(quán)登記，歸集體所有。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇九
在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合這十年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)嘗試，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、要重視朗讀的作用。
“書讀百遍，其義自見?！鼻叭撕茉缇透嬖V了我們最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，語(yǔ)文教師要對(duì)朗讀訓(xùn)練引起足夠的重視?？墒怯捎诳荚噷?duì)朗讀考得比較少，很多教師片面地追求升學(xué)率，對(duì)于朗讀并沒有引起足夠的重視。這就要求我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中把朗讀訓(xùn)練切實(shí)重視起來(lái)，把教學(xué)大綱關(guān)于朗讀訓(xùn)練的要求落到實(shí)處，盡快從考什么教什么的“應(yīng)試教學(xué)”的桎梏中解放出來(lái)，把讀書的權(quán)利真正還給學(xué)生。
二、朗讀的過(guò)程要循序漸進(jìn)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已明確地指出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文?！憋@然，這已為我們清楚地指出了朗讀教學(xué)的過(guò)程。在實(shí)際工作中，我們也只能“一步一個(gè)腳印”，切不可“跳躍式”發(fā)展，因?yàn)?，這三個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是有順序、有層次的。朗讀教學(xué)第一步：讀正確。我們祁陽(yáng)人在說(shuō)普通話時(shí)對(duì)于平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音總是分不清，也讀不準(zhǔn)，學(xué)生朗讀時(shí)一聽就帶有很重的方言音，因此我在朗讀教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生集中精力，運(yùn)用普通話發(fā)準(zhǔn)字音、清晰響亮，尤其要注意平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音。另外要求學(xué)生朗讀時(shí)不指讀、不添字、不漏字、不顛倒、不重復(fù)、不讀錯(cuò)字。朗讀教學(xué)的第二步：讀流暢。在訓(xùn)練學(xué)生朗讀時(shí)，希望學(xué)生能做到不結(jié)結(jié)巴巴、語(yǔ)速恰當(dāng)、語(yǔ)氣流暢，能恰當(dāng)?shù)匕盐兆髌坊{(diào)。朗讀教學(xué)的第三步：讀出感情，。“有感情地朗讀課文”就是學(xué)生在反復(fù)朗讀課文時(shí)，能夠自覺地通過(guò)聲調(diào)、音量、速度、停頓等變化，生動(dòng)、形象地讀出文章的思想感情。例如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀《春》這篇課文時(shí)我是這樣教的：初次讀，要求學(xué)生讀得正確響亮，并注意讀準(zhǔn)平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音，初步感知課文；再次讀，讀得流利，教師示范，學(xué)生學(xué)讀；第三次讀，讀得有情有境，聽錄音并老師示范，學(xué)生試讀，體味文中情境并通過(guò)自己的朗讀將其表達(dá)出來(lái)。
三、朗讀的方式應(yīng)靈活多樣。
朗讀的形式紛繁多樣，但各種形式的朗讀都有各自的功能和適用范圍。為了能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀、點(diǎn)燃學(xué)生的朗讀興趣、激發(fā)學(xué)生的朗讀感情、促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式方法，如教師范讀、錄音范讀、提問(wèn)接讀，學(xué)生齊讀、個(gè)讀、輪讀、扮讀、小組讀、分合讀、自由讀、配樂(lè)讀以及全篇讀、分段讀、重點(diǎn)讀等。除了這些傳統(tǒng)的朗讀教學(xué)方式，我們還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的朗讀教學(xué)服務(wù)。我們現(xiàn)在的一些農(nóng)村中學(xué)也配備了一兩個(gè)多媒體教室，它不但可以進(jìn)行錄音范讀，而且可以結(jié)合課文的內(nèi)容展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)畫面，學(xué)生通過(guò)眼觀耳聽，能夠較快地掌握方法和技巧，更好地體會(huì)文章的情感。用多媒體進(jìn)行朗讀教學(xué)不但使學(xué)生學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)，更讓學(xué)生學(xué)有興趣，對(duì)于提高學(xué)生的朗讀水平有很大的幫助。
四、朗讀的評(píng)價(jià)要多元化。
對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以激勵(lì)為主。農(nóng)村中學(xué)的許多學(xué)生對(duì)自己的朗讀水平不夠自信，不敢放開口讀，因此，我們教師更要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，以增加他們的自信心和對(duì)朗讀的興趣。評(píng)價(jià)的`方式要多元化，除了教師要對(duì)學(xué)生的朗讀加以肯定，還可以指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，也可以鼓勵(lì)同伴參與到評(píng)價(jià)之中，“使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)”。首先，教師要通過(guò)示范，使學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)：“你覺得自己讀得怎么樣？”同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)：“大家覺得他讀得怎樣？”“你認(rèn)為他有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？有哪些地方還需要改進(jìn)？”教師要注意調(diào)動(dòng)其他學(xué)生的積極性，引導(dǎo)、組織他們參與評(píng)價(jià)、發(fā)表意見，在評(píng)價(jià)中幫助別人、完善自我，從而通過(guò)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化朗讀的激勵(lì)功能、診斷功能和發(fā)展功能。
但評(píng)價(jià)要“因人而異”，如平時(shí)膽小害羞的人終于“登臺(tái)亮相”了，應(yīng)迅速給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)；而朗讀水平較高的學(xué)生，應(yīng)在指出其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也指出其不足之處。
五、經(jīng)常組織多種形式的朗讀訓(xùn)練和開展多樣化的課外朗讀活動(dòng)。
中學(xué)生朗讀水平的高低，不能光靠課內(nèi)練習(xí)，必須輔之以多樣化的課外朗讀活動(dòng)，如組織學(xué)生經(jīng)常收聽廣播、看新聞，組織講演會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)，參加讀報(bào)活動(dòng)，排演相聲、話劇等，使學(xué)生通過(guò)朗讀的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)朗讀的意義，并從中受到實(shí)際鍛煉，提高朗讀能力。
當(dāng)然，朗讀教學(xué)的方法靈活多樣，這里僅僅是我個(gè)人的見解，但愿能起到拋磚引玉的作用。我相信只要我們能夠正確認(rèn)識(shí)朗讀教學(xué)的作用，提高教師自身的朗讀水平，精心地指導(dǎo)學(xué)生朗讀，科學(xué)地進(jìn)行朗讀教學(xué)，真正地做到“以讀為本”，就一定能讓學(xué)生的語(yǔ)文水平更上一層樓。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十
隨著素質(zhì)教育的推廣，為農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了春風(fēng)，有一部分教師認(rèn)真學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論，勇于實(shí)踐。但是，教改只能算是吹面不寒楊柳風(fēng)，遠(yuǎn)不是“二月春風(fēng)似剪刀”。 要想改變農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中存在的上述尷尬，絕不只是加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師語(yǔ)文教育技能培訓(xùn)那么簡(jiǎn)單，而要從思想、理念、教育觀等入手，全面提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)和技能水平，增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師識(shí)字教學(xué)的危機(jī)感和緊迫感，認(rèn)真了解識(shí)字教學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，努力探索教學(xué)理論，勇于實(shí)踐，優(yōu)化課堂教學(xué)，為農(nóng)村小學(xué)漢字教學(xué)提供理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)要遵循漢字本身的規(guī)律來(lái)掌握漢字的形、音、義屬性，具有相對(duì)獨(dú)立性。但是，識(shí)字最終目的是靈活運(yùn)用所學(xué)的字去進(jìn)行閱讀和寫作等語(yǔ)言活動(dòng)，因此識(shí)字教學(xué)又依存于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。我們既要尊重農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的獨(dú)立性，又要承認(rèn)識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，它和聽說(shuō)教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)共同構(gòu)成農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)完整的體系。因此，科學(xué)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)方法的建立必須以語(yǔ)文教學(xué)體系的共性為基礎(chǔ)。但凡有生命力的識(shí)字教學(xué)方法，都在積極建立與其相適應(yīng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。比如集中識(shí)字、隨文分散識(shí)字和“注.提”，都沒有停留在農(nóng)村低年級(jí)識(shí)字的層面上，從集中識(shí)字的“先識(shí)字后閱讀”到分散識(shí)字的“邊識(shí)字，邊閱讀”再到注音識(shí)字提前讀寫識(shí)字的“閱讀中識(shí)字”的變化，表明這些實(shí)驗(yàn)越來(lái)越重視閱讀在農(nóng)村小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的作用，在提高農(nóng)村學(xué)生識(shí)字能力的`同時(shí)也重視與閱讀、寫作訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的完整體系。
漢語(yǔ)拼音教學(xué)是使?jié)h字字形與音義建立聯(lián)系的有效手段。如果農(nóng)村小學(xué)生只知道如何分析識(shí)記字形，而并不知道它讀什么、什么意思，那么這種字形分析又有什么意義？可見，字形與字音、字義的聯(lián)系在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中永遠(yuǎn)是占第一位的。有了字音這個(gè)基礎(chǔ)，農(nóng)村小學(xué)生就能把字音與字義建立起聯(lián)系。而漢語(yǔ)拼音則有助于農(nóng)村小學(xué)生在字形與音義之間建立聯(lián)系，因?yàn)闈h語(yǔ)拼音“可以用來(lái)給漢字注音，幫助識(shí)字統(tǒng)一讀音”。所以漢語(yǔ)拼音是識(shí)字的一個(gè)有效手段。但是，漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，識(shí)字主要依靠漢字本身的規(guī)律。拼音只是幫助農(nóng)村小學(xué)生在漢字的形與音義之間建立聯(lián)系的一種有效手段，但是真正掌握一個(gè)漢字，還必須使形、音、義之間建立聯(lián)系，尤其是字形與字義之間的聯(lián)系。而漢字是表義文字，它的構(gòu)形規(guī)律決定了字形與字義之間的聯(lián)系非常緊密，具有以形示義的特點(diǎn)。所以農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)必須抓住漢字本身的構(gòu)造規(guī)律，這才是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的根本。
新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，漢語(yǔ)拼音的功能主要是“幫助識(shí)字、學(xué)習(xí)普通話、查字典”，把“熟練地拼讀音節(jié)”改為“準(zhǔn)確地拼讀(音節(jié))”；把“默寫聲母、韻母”改為“正確書寫聲母、韻母”；把“背誦字母表”改為“熟記字母表”；刪減了“直呼音節(jié)”的要求。漢語(yǔ)拼音教學(xué)要求的降低說(shuō)明人們對(duì)它在識(shí)字教學(xué)中的功能做出了科學(xué)的定位：只是識(shí)字教學(xué)的手段，是農(nóng)村小學(xué)生識(shí)字的“拐棍”。農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)最終還是依靠漢字本身規(guī)律這條“腿”來(lái)走路。
在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中人們已經(jīng)意識(shí)到遵循漢字規(guī)律來(lái)識(shí)字的重要性，比如同音歸類、形近歸類、獨(dú)體歸類、形聲字歸類等等，都不同程度的遵循了漢字的規(guī)律。但是漢字中還有一部分音近義通的同源字，對(duì)這些字人們往往根據(jù)形旁表義，聲旁表音的規(guī)律來(lái)教學(xué)，初步認(rèn)識(shí)到漢字形音義之間的關(guān)系，但是沒有利用同派字音近義通的規(guī)律。如“喬”，本義是高大的樹木，由此部首而派生出一系列同源詞：“僑”，本意是高于一般人的人；“橋”，水梁也，在水之上，“橋”，山高而銳；以上諸字均有“高”義貫穿。又如從“包”得聲的字，胞、袍、飽、泡、刨、抱、苞、截等，都含有包裹的意思。由此可以執(zhí)簡(jiǎn)以馭繁，找出一組字所共有的意義。但是在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，我們過(guò)多的關(guān)注漢字內(nèi)部的形音義關(guān)系，而忽視漢字系統(tǒng)中同源詞音義之間的橫向聯(lián)系。如把同源字的研究成果按照農(nóng)村小學(xué)生認(rèn)知漢字的原型方式編成字集，可以幫助他們更準(zhǔn)確地理解字義。因此，筆者建議對(duì)形聲字進(jìn)行調(diào)查、歸類，從中選擇音同義近的同源字，把構(gòu)成這些同源字的聲符作為這些同源字字義教學(xué)的起點(diǎn)，便可以綱舉目張，觸類旁通，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字的字義教學(xué)目標(biāo)。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！币虼耍覀円獜?qiáng)調(diào)要培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生的自學(xué)能力，以實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。可以說(shuō)這是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的重要轉(zhuǎn)變，代表了新時(shí)期農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)改革的努力方向，這才是通向農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的“大道”。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十一
小學(xué)語(yǔ)文教師在備課本中，一定要增加“課后反思”、“課前準(zhǔn)備”等欄目，同時(shí)要結(jié)合教學(xué)實(shí)際修改完善教案，在以后的教學(xué)中反復(fù)使用完善中的教案。在第一次備課時(shí)教師做到認(rèn)真細(xì)致全面的準(zhǔn)備在第二次教授同一內(nèi)容的時(shí)候教師只需在自己的教案中稍作修改出現(xiàn)的需要補(bǔ)充和完善的內(nèi)容，使教案更翔實(shí)和完美。
這樣既可以節(jié)省教師的備課時(shí)間漢有利于教師課后反思對(duì)比自己不一樣的教法總結(jié)歸納出最好的教案或者導(dǎo)學(xué)案。提倡教師寫教學(xué)反思要求教師課后及時(shí)反思自己教學(xué)上的得與失做好“課后備課”。寫作形式上允許靈活多樣篇幅上有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。
2、提倡教師重視自身修養(yǎng)的提高。
有些農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師受地方方言的影響，在教學(xué)過(guò)程中使用的課堂語(yǔ)言不夠規(guī)范;還有些教師在教學(xué)中展現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)美比較少，削弱了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生審美能力和精神發(fā)展的培養(yǎng)作用。
因此，提倡農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師重視自身修養(yǎng)的提高，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：第一，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行課堂教學(xué)，避免方言和不恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)出現(xiàn)在課堂上。
第二，在課堂教學(xué)中重視語(yǔ)言藝術(shù)性的展現(xiàn)，在教學(xué)導(dǎo)入的過(guò)程中以及對(duì)文字的教學(xué)過(guò)程中展示語(yǔ)言文化之美;第三，教師應(yīng)通過(guò)多讀書、多參與教師培訓(xùn)講座等活動(dòng)，不斷提高自身修養(yǎng)，只有語(yǔ)文教師自身修養(yǎng)提高了，才能在課堂上使語(yǔ)言更加豐富，學(xué)生才能從教師的語(yǔ)言、動(dòng)作等教態(tài)方面感受到語(yǔ)文知識(shí)對(duì)自身發(fā)展的促進(jìn)作用。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要以教材為依托，一篇課文就是一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的訓(xùn)練目標(biāo)。在課堂上所、說(shuō)、讀、寫等都是圍繞課本。小學(xué)語(yǔ)文教師克服課本內(nèi)容的偏差，保證教學(xué)重點(diǎn)不偏離教學(xué)要求，就要避免被課本約束。
教師要對(duì)教材進(jìn)行合理創(chuàng)新，例如，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，挖掘與小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容相關(guān)的材料，將這些材料加工后在教學(xué)中創(chuàng)造性地使用，使課本上的書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行書面語(yǔ)訓(xùn)練的同時(shí)也進(jìn)行聽說(shuō)訓(xùn)練。
另外，教師還應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行合理創(chuàng)新，例如，在任務(wù)型教學(xué)方法之中加入體驗(yàn)式教學(xué)的方法，使學(xué)生即成為學(xué)習(xí)者，由成為任務(wù)的發(fā)布者，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)研究課本，達(dá)到教學(xué)目的。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十二
新課程改革背景下，教師要注重發(fā)揮小學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的主體地位，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，注重多樣化的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生自身成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在生活中的運(yùn)用。然而，受農(nóng)村生活環(huán)境的限制，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教材資源落后，無(wú)法緊隨社會(huì)發(fā)展的需要，因此，相關(guān)教育部門應(yīng)結(jié)合農(nóng)村教育實(shí)際情況對(duì)小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行針對(duì)性的改革。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村教育改革一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，盡管農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)會(huì)受生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、家庭背景等客觀因素的影響，致使農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)脫離社會(huì)文化發(fā)展的軌道，然而，課堂教學(xué)的低效率才是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)最主要、最嚴(yán)重的問(wèn)題。
（一）教學(xué)方式的單一。
隨著新課改的深入發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，然而，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都采用填鴨式教學(xué)方式，整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)完全依靠教師的“灌輸”，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和發(fā)散性思維等。同時(shí)，教師僅僅依靠枯燥、陳舊的語(yǔ)文教材知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，與社會(huì)文化發(fā)展主流漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)利用有限的資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率最大化，通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)能力。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生聽的教學(xué)模式，首先應(yīng)該營(yíng)造輕松愉悅的課堂氣氛，主動(dòng)拉近與學(xué)生的距離，通過(guò)設(shè)計(jì)豐富有趣的教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的'積極參與性，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考后彼此探討合作學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和溝通交流能力。
（二）教學(xué)內(nèi)容的陳舊。
一直以來(lái)，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容大多以記憶型基礎(chǔ)知識(shí)為主，教學(xué)內(nèi)容枯燥、無(wú)趣、缺乏新意，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致學(xué)生以固定思維模式被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷創(chuàng)新，并且完善相關(guān)語(yǔ)文輔導(dǎo)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，并且指導(dǎo)學(xué)生多角度理解問(wèn)題，同時(shí)，教師利用小學(xué)生好勝心強(qiáng)等性格特征，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文課程作為小學(xué)生的入門課程教學(xué)，對(duì)小學(xué)生日后的學(xué)習(xí)行為起著重要影響，因此，教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，結(jié)合學(xué)生的心理特征，發(fā)揮學(xué)生的性格優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。同時(shí)，注重語(yǔ)文教材改革，擺脫陳舊的語(yǔ)文教材內(nèi)容，跳出傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式的限制，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)水平和綜合素質(zhì)。當(dāng)然，農(nóng)村教學(xué)條件有限，教師應(yīng)該利用有效的資源不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，參考以下有效策略旨在提高學(xué)生語(yǔ)文課堂效率。
（一）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。
農(nóng)村教學(xué)條件受環(huán)境因素等客觀限制，不利于學(xué)生有效實(shí)踐先進(jìn)的教學(xué)模式。因此，教師應(yīng)該運(yùn)用多媒體教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提供給學(xué)生開放式的課堂教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，運(yùn)用多媒體設(shè)備聲形并茂的優(yōu)勢(shì)集中w生的課堂注意力，幫助學(xué)生深入理解復(fù)雜的、抽象的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如，教師講解《刻舟求劍》這一篇文章時(shí)，可通過(guò)多媒體動(dòng)畫視頻將這一畫面生動(dòng)形象地展示給學(xué)生，有利于學(xué)生簡(jiǎn)單理解抽象型概念，進(jìn)而鞏固知識(shí)點(diǎn)，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。
（二）結(jié)合情景教學(xué)手段。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有一定的開放性，教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用情景教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)豐富、有趣的情景教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與學(xué)習(xí)能力等。此外，教師應(yīng)該充分利用農(nóng)村真實(shí)、美麗的自然環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)深入貫徹到自然風(fēng)光中，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，幫助學(xué)生寄情于景、寓教于樂(lè)。此外，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖畫加深理解知識(shí)，比如，學(xué)習(xí)《海底世界》這篇文章時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手畫出自己心目中的海底世界，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
（三）注重聯(lián)系生活，促進(jìn)學(xué)生深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。
一直以來(lái)，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中教師忽視了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在生活實(shí)踐中所起的積極作用，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生多觀察生活，指導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合，深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，體會(huì)語(yǔ)文的樂(lè)趣。同時(shí)，教師鼓舞學(xué)生通過(guò)體會(huì)美麗的鄉(xiāng)間風(fēng)情和文化習(xí)俗等提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，從中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。
綜上所述，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題就是缺乏創(chuàng)新，教師應(yīng)該有效利用教學(xué)資源設(shè)計(jì)多元化教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，努力縮短與城市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的差距，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十三
摘要：寫作教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中困擾教師與學(xué)生的重點(diǎn)、難點(diǎn)。要想在新課改條件下使寫作教學(xué)有所成效，必須把握好中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)綜合性與實(shí)踐性的基本特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)，幫助學(xué)生掌握寫作技巧，提升寫作能力。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十四
[摘要]語(yǔ)文教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，寓教于美、寓教于樂(lè)，通過(guò)教材中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美的形象和意境來(lái)理解美、鑒賞美；通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生從中受到美的享受。
[關(guān)鍵詞]美感教學(xué)；美的形象；美的意境；感知美；鑒賞美。
筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中深深體會(huì)到，不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不感興趣，甚至覺得語(yǔ)文枯燥無(wú)味。其原因就在于教學(xué)中缺乏創(chuàng)新精神，教學(xué)程式化，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣？語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能有情趣、有吸引力呢？筆者認(rèn)為，可以在語(yǔ)文教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，美化中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓美育在語(yǔ)文課堂上充分發(fā)揮作用。
語(yǔ)文教材中有無(wú)盡的“美”的寶藏，體現(xiàn)社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的文章隨處可見。詩(shī)情畫意的散文、情景交融的詩(shī)歌、引人入勝的小說(shuō)占相當(dāng)大的比例。這些課文除了豐富的知識(shí)因素外，還包含濃烈的情感教育，無(wú)不使讀者受到美的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美真可謂“得天獨(dú)厚”。語(yǔ)文教師要把教材中的“美”展示在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)ヮI(lǐng)略、去追求。
一、通過(guò)教材中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。
語(yǔ)文教材選用的大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的名篇，其間蘊(yùn)藏著極為豐富的審美材料，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如《荷塘月色》、《荷花淀》等課文，無(wú)不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要根據(jù)美的特點(diǎn)，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的`語(yǔ)言向?qū)W生展開作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美、熱愛美。《聽潮》這篇優(yōu)美的散文，通過(guò)描繪生動(dòng)美麗的畫面，表現(xiàn)出了海的性格。學(xué)生從未見過(guò)真的大海，但電視上看到過(guò)、書本中體會(huì)過(guò)。教師便可以結(jié)合電視上的畫面，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略大海的風(fēng)情，誘導(dǎo)學(xué)生把身心沉浸在美的意境之中，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而更加熱愛美、向往美，在輕松愉快的氛圍中，獲得美的感受。
二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美的形象和意境來(lái)理解美、鑒賞美，陶冶學(xué)生審美情感。
有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想，教師在教學(xué)中可以幫助學(xué)生樹立健康、積極的審美觀念，引導(dǎo)學(xué)生深入到課文美的意境中去，培養(yǎng)他們理解美、鑒賞美的能力，陶冶學(xué)生審美情感。在教學(xué)散文《春》時(shí)，先讓學(xué)生們聽這篇課文的配樂(lè)朗誦。河水嘩嘩，鳥兒啁啾，大好春光已盡現(xiàn)在他們眼前、他們心中。緊接著，筆者要求學(xué)生找出自己認(rèn)為文中最精彩的描寫，片刻，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地舉起了手。有的同學(xué)說(shuō)“鉆”、“鬧”兩個(gè)字用得好，有的同學(xué)模仿錄音情不自禁地讀出了好多擬人句，并說(shuō)這些句子不僅寫出了作者盼春心切，而且還把春天的草、花、風(fēng)擬人化，寫活了。文末單獨(dú)成段的三個(gè)比喻句，形象的點(diǎn)明了春的成長(zhǎng)過(guò)程，歌頌了春天的美好，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的贊美之情?？磿r(shí)機(jī)成熟，動(dòng)情的說(shuō)：“是??！春天是美好的，人生的春天更值得珍惜。在你們面前，是無(wú)限的希望，相信大家一定會(huì)把握時(shí)機(jī)，奮發(fā)學(xué)習(xí)，成為21世紀(jì)的棟梁之才！”學(xué)生們情緒激昂，本文的教學(xué)收到了很好的效果。
三、善于通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生從中受到美的享受。
由于美的性質(zhì)是由美的本質(zhì)屬性決定的，所以，認(rèn)識(shí)一個(gè)具體對(duì)象，不僅要觀察它的表象，更重要的是要剖析它的內(nèi)在本質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須幫助學(xué)生練就透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，剖析美的本質(zhì)屬性，了解美的現(xiàn)象與美的本質(zhì)的關(guān)系，通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，特別是英雄模范的高大形象作為社會(huì)道德化身，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人一種震撼人心的美。在《誰(shuí)是最可愛的人》中，作者滿懷深情地描摹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗――松骨峰戰(zhàn)斗。讓學(xué)生研讀，找出“抱”、“掐”、“摁”、“銜”、“扣”一系列動(dòng)詞，并要求學(xué)生閉上眼睛，想象那壯烈的場(chǎng)面。這樣，學(xué)生對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的熱愛、崇敬之情油然而生。當(dāng)學(xué)生感情泛起漣漪的時(shí)候，教師便推波助瀾，滿懷深情的對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們的戰(zhàn)士用自己的青春、鮮血和生命在歷史的里程碑上鐫刻著不朽的篇章。他們不愧為最可愛的人！”這樣引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，加深了對(duì)作品的藝術(shù)美、情感美的認(rèn)識(shí)和理解，受到了強(qiáng)烈的美的感染。
讓語(yǔ)文課美些，除了充分挖掘教材的潛在美，還要充分發(fā)揮教師用美的方式去傳遞。因此，語(yǔ)文教師要講究引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)，繪聲繪色的講解，富有哲理的小結(jié)。應(yīng)追求教態(tài)上的從容不迫，語(yǔ)言上的生動(dòng)精辟，板書上的美觀精要。這樣，使學(xué)生在語(yǔ)文課上時(shí)時(shí)處處受到美的熏陶，得到美的享受。
審美修養(yǎng)之路是漫長(zhǎng)的，貴在自覺與有恒。我們的眼前的世界到處都有美，關(guān)鍵看你如何去發(fā)現(xiàn)，如何帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)诿赖氖澜缋镥塾?，教?huì)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)美、贊揚(yáng)美，乃至成為美的化身。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十五
［摘要］基于農(nóng)村群眾文化建設(shè)中的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略之研究，首先要明確建設(shè)農(nóng)村群眾文化過(guò)程中存在缺少群眾類的文化人才、過(guò)于落后的文化設(shè)施以及農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性較低的這幾點(diǎn)問(wèn)題。然后結(jié)合以上問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行分析，進(jìn)而得出了使農(nóng)村群眾文化吸引力提升、使農(nóng)村群眾文化感染力增強(qiáng)以及使農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)，得出加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化的吸引力、感染力以及滲透力，能夠使農(nóng)村群眾文化建設(shè)現(xiàn)如今存在的問(wèn)題得到有效的解決。
［關(guān)鍵詞］農(nóng)村；群眾文化；文化建設(shè)。
近些年在黨和政府對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的高度重視下，農(nóng)村群眾文化的建設(shè)的發(fā)展局面已經(jīng)呈現(xiàn)出了一個(gè)好的趨勢(shì)，尤其是在進(jìn)一步的發(fā)展農(nóng)村教育文化之后，許多各具特色的衍生文化載體出現(xiàn)，譬如文化日和文化室等等。這些精彩紛呈的活動(dòng)使農(nóng)民參與活動(dòng)的熱情尤為高漲，也在潛移默化中提高了農(nóng)民的文化素質(zhì)，為推進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)程以及形成鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚發(fā)揮了不可替代的重要作用。與此同時(shí)根據(jù)多方數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村群眾文化建設(shè)的發(fā)展依舊處于艱難的上升階段，而農(nóng)村群眾文化建設(shè)的發(fā)展相比較城市中現(xiàn)如今的文件化水平講依舊落后嚴(yán)重。
1、建設(shè)農(nóng)村群眾文化過(guò)程的幾點(diǎn)問(wèn)題。
1.1缺少群眾類的文化人才。
群眾類的文化人才是指群眾中愛好文藝的人才，多指鄉(xiāng)村居委會(huì)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作人員，就現(xiàn)如今的情況來(lái)講，農(nóng)村群眾類文化人才隊(duì)伍普遍有年齡過(guò)大、專業(yè)度以及文化程度較低的現(xiàn)象存在。村民居委會(huì)的工作員工人員對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作的認(rèn)識(shí)并不全面，導(dǎo)致其工作思路狹窄，不夠明朗開闊，在農(nóng)村群眾文化需要某一方面時(shí)便捉襟見肘。在這種情況下，還有一種更難處理的局面，文化人才過(guò)于缺乏，導(dǎo)致農(nóng)民群眾在對(duì)文化活動(dòng)有需求的時(shí)候，沒有能夠進(jìn)行指導(dǎo)與培訓(xùn)的人才與環(huán)境，熱情與高漲的參與度也就無(wú)法持續(xù)。
1.2過(guò)于落后的文化設(shè)施。
目前來(lái)說(shuō)，農(nóng)村群眾文化設(shè)施沒有基礎(chǔ)的經(jīng)費(fèi)保障。農(nóng)村群眾文化設(shè)施其實(shí)多種多樣，最常見的比如小康活動(dòng)室、陽(yáng)光書屋以及體育中心等等。雖然組織以及政府已經(jīng)逐漸增加了投入農(nóng)村群眾文化設(shè)施建設(shè)的資金，但是依舊無(wú)法滿足廣大群眾對(duì)文體活動(dòng)的需求與需要。因?yàn)閲?guó)家給予扶持與優(yōu)惠政策的缺少，社會(huì)資金對(duì)于投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性也比較低，基本無(wú)法使農(nóng)民群眾的娛樂(lè)生活得到滿足，因此，資源文化的共享以及局面的社會(huì)多方投入的局面難以形成。
1.3農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性較低。
相對(duì)來(lái)講，農(nóng)民對(duì)于娛樂(lè)文化的認(rèn)同意識(shí)不是很強(qiáng)，認(rèn)同意識(shí)即為能夠使農(nóng)民群眾人心能夠凝聚的基礎(chǔ)性的東西。但是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)以及歷史因素的影響，大部分的農(nóng)村群眾參與文化活動(dòng)的熱情向來(lái)不高，造成了農(nóng)民群眾缺少堅(jiān)固的文化心理建設(shè)基礎(chǔ)。
為使在農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題得到解決，提出了以下幾點(diǎn)建議：
2.1使農(nóng)村群眾文化吸引力提升。
現(xiàn)如今，僅有將農(nóng)村群眾文化精準(zhǔn)定位，進(jìn)一步讓其文化品味得到有效的提升，才能夠?qū)⑥r(nóng)村群眾文化活動(dòng)的魅力逐漸提高。首先要從始至終的將對(duì)農(nóng)民群眾的服務(wù)當(dāng)作初心，使用訪問(wèn)以及問(wèn)卷調(diào)查等等的形式，來(lái)對(duì)農(nóng)民群眾生活水平、喜歡以及熱愛的文化活動(dòng)進(jìn)行分析與調(diào)查。有針對(duì)性的進(jìn)行各類文化活動(dòng)的開展。欣賞大型演出的陽(yáng)春白雪，也欣賞農(nóng)村群眾的'自?shī)首詷?lè)，雅俗共賞，使群眾在文化方面的需求得到滿足。然后，是要清楚結(jié)合的重要性。如果是單純的做農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，不僅有很大的困難，而且容易事倍功半。因此，在舉辦農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的時(shí)候，可以適時(shí)的與當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，比如時(shí)政以及每年教育活動(dòng)主題，來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的宣傳，如此一方面宣揚(yáng)了黨的政策與方針，另一方面又更能夠豐富農(nóng)民群眾的文化生活。與時(shí)下最熱門的，農(nóng)民群眾最感興趣的話題相結(jié)合，同時(shí)開展與實(shí)際生活貼近的特色趣味文化活動(dòng)。最后需要因地制宜，依據(jù)農(nóng)村當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗來(lái)進(jìn)行特色文化的發(fā)展。也可以通過(guò)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來(lái)吸引更多農(nóng)民群眾參與到各式各樣多彩的活動(dòng)里來(lái)。有效的調(diào)動(dòng)起群眾的熱情與參與度，營(yíng)造出熱烈的節(jié)日氣氛。
2.2使農(nóng)村群眾文化感染力增強(qiáng)。
農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的舉辦與開展，有時(shí)候會(huì)有“自作多情”的狀況出現(xiàn)，這時(shí)就須把可以與農(nóng)民群眾產(chǎn)生共鳴的事情找出來(lái)。不停地使群眾的內(nèi)涵得以豐富，使群眾文化的感染力得以提升。首先，要給予農(nóng)民能夠充分展示自我的舞臺(tái)，所謂“高手在民間”，創(chuàng)立一個(gè)屬于農(nóng)民的文化節(jié)，使其將屬于農(nóng)民自身的光彩全部展現(xiàn)出來(lái)，各顯其能，自得其樂(lè)。這個(gè)系列的文化活動(dòng)需與農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活有關(guān)，讓農(nóng)民群眾一方面覺得有新鮮感，另一方面又覺得親切溫馨。然后則需要明確在建設(shè)農(nóng)村群眾文化的過(guò)程中，滿足群眾的文化需求尤為重要，在村子里建造活動(dòng)場(chǎng)地以及安裝文化器械是必要的。在建設(shè)的過(guò)程中，不僅需要注重老年人，也需要在村子里建造一些適合年輕人的活動(dòng)室，農(nóng)村群眾文化設(shè)施需要覆蓋不同年齡段的農(nóng)民群眾，才能為村莊帶來(lái)勃勃生機(jī)。最后可以將農(nóng)閑充分的利用起來(lái)，由村民居委會(huì)工作人員來(lái)進(jìn)行各類競(jìng)賽的開展。例如，“農(nóng)民歌手”、“最佳農(nóng)民畫家”以及“農(nóng)民書法家”等等文化類競(jìng)賽，來(lái)將農(nóng)民群眾的熱情調(diào)動(dòng)到最熱烈的程度。
2.3使農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)。
目前若是想將農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)就需將重點(diǎn)放在文化隊(duì)伍的組建以及層面拓寬上。首先是使市縣區(qū)文化團(tuán)體的作用的搭配充分的發(fā)揮。第一，專業(yè)的工作人員需要認(rèn)真體驗(yàn)農(nóng)村的生活，在基層扎根，來(lái)創(chuàng)作出能夠淋漓盡致的體現(xiàn)出農(nóng)村近些年來(lái)翻天覆地變化，以及農(nóng)民思想不斷前進(jìn)的藝術(shù)精品。要不斷地向農(nóng)村輸送更多的繽紛多彩的文藝面貌，培訓(xùn)一批甘愿加入群眾類文化人才的熱心人，全方位的、整體的進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，成為從排練直到演出都無(wú)可挑剔的主力軍。然后需要將學(xué)校以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的資源充分的發(fā)揮出來(lái)，來(lái)進(jìn)行文化、娛樂(lè)、體育活動(dòng)的組建，完成農(nóng)村校園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及村落文化互相推進(jìn)與滲透的農(nóng)村群眾文化局面的構(gòu)建。學(xué)校可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化節(jié)以及農(nóng)村校園文化。
2.4農(nóng)村群眾文化的發(fā)展市場(chǎng)和展示平臺(tái)。
農(nóng)村群眾文化建設(shè)之初至今，已然取得不斐的成效，但距離建設(shè)全國(guó)農(nóng)村群眾的目標(biāo)依舊遙遠(yuǎn)，貧困農(nóng)村的溫飽問(wèn)題逐漸得到解決的之后，發(fā)展全國(guó)范圍的農(nóng)村群眾文化建設(shè)勢(shì)在必行。提供給農(nóng)民群眾足夠大的展示平臺(tái)，若真有身懷絕技的農(nóng)民群眾，也許會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)“大衣哥”，從農(nóng)村走向春晚，從農(nóng)村群眾文化設(shè)施走向最大的舞臺(tái)。除卻吸引農(nóng)民群眾來(lái)參加娛樂(lè)活動(dòng)，還可將表演隊(duì)伍走到農(nóng)民家門口去，來(lái)讓更多的農(nóng)民群眾一起參與各類活動(dòng)，真正使農(nóng)村各行各業(yè)大聯(lián)歡得以實(shí)現(xiàn)。
3、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，一個(gè)民族的靈魂與精神支撐就是文化，文化是使民族和國(guó)家能夠發(fā)展振興的強(qiáng)大力量，而群眾文化又是作為精神財(cái)富能夠直接讓農(nóng)民群眾參與以及創(chuàng)造的，是組成社會(huì)主義文化的一個(gè)重要的部分，群眾文化的繁榮與否與社會(huì)主義的發(fā)展與建設(shè)有著直接的關(guān)系。農(nóng)村群眾文化建設(shè)在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中起著至關(guān)重要的作用，是社會(huì)主義大背景下，精神、政治以及物質(zhì)文明的需求，為使和諧社會(huì)能夠更好地發(fā)展，農(nóng)村群眾文化建設(shè)不容忽略。
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作者:張彩霞。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十六
作文教學(xué)一般簡(jiǎn)化為“指導(dǎo)－－習(xí)作－－評(píng)改”三個(gè)環(huán)節(jié)，其中評(píng)改作為收尾性工作，在整個(gè)作文教學(xué)中起著不可忽視的作用。但據(jù)我了解，目前小學(xué)作文評(píng)改，或評(píng)語(yǔ)式，或評(píng)分式，或評(píng)級(jí)式，教師的態(tài)度大致可分為兩種：敷衍了事型和越俎代庖型。要么對(duì)學(xué)生的作文草草批閱，要么對(duì)此字斟句酌。我覺得，這兩種做法都對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)一利。
為了克服這些弊病，小學(xué)語(yǔ)文教師在評(píng)改時(shí)構(gòu)建并運(yùn)行“互動(dòng)”模式，形成師與生、生與生之間的多向促進(jìn)關(guān)系，使作文評(píng)改日益向?qū)W生自主，自能操作的模式發(fā)展。據(jù)上海一所小學(xué)實(shí)驗(yàn)這種“互動(dòng)批改”的作文教學(xué)改革表明，在調(diào)查的學(xué)生中普遍認(rèn)為“互動(dòng)”模式有益于作文教學(xué)的效果。
所以當(dāng)今小學(xué)作文教學(xué)中，實(shí)行“互動(dòng)”評(píng)改模式勢(shì)在必行。教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與，提倡互批，自批，眾改等方式，創(chuàng)造良好的作文氣氛，使全體學(xué)生都關(guān)心自己和他人的作文。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生不會(huì)寫作文，最簡(jiǎn)單的原因是教師不會(huì)寫作文?！爆F(xiàn)今，很多小學(xué)語(yǔ)文教師視范文為珍品，而自己下水作文則很少，因此，我認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教師在作文教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)減少范文的篇數(shù)，提倡教師自己作文。葉圣陶在《文匯報(bào)－－教師下水》一文中說(shuō)“語(yǔ)文教師教學(xué)作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，就能更有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生?！彼孕W(xué)語(yǔ)文教師只有親自嘗試寫作，在指導(dǎo)學(xué)生才能身臨其境，體味寫作中的酸甜苦辣，并從中找出阻礙學(xué)生寫作能力長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的癥結(jié)。
結(jié)語(yǔ)：
作文即做人。它作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要部分，不僅對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平影響很大，而且還關(guān)系到學(xué)生思想品德、人格品質(zhì)等多方面的問(wèn)題。特別是小學(xué)生，人生觀和世界觀尚未真正確立，作文對(duì)他們的影響更是不可小視。因此，廣大小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，必須對(duì)作文教學(xué)現(xiàn)狀有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并且放眼未來(lái)，立足改革，爭(zhēng)取使作文教學(xué)早日走出困境。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十七
語(yǔ)文是一門陶冶人的情操，凈化人的心靈，增長(zhǎng)智慧的學(xué)科。它不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著舉足輕重的作用，在他們以后的工作中更為重要，生活中處處都有語(yǔ)文。可是在多年農(nóng)村中學(xué)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣不高，甚至有的學(xué)生還歧視語(yǔ)文，表現(xiàn)出種種消極、抵觸的心理，似乎語(yǔ)文是可學(xué)可不學(xué)的學(xué)科。下面結(jié)合我在農(nóng)村中學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，略談一下造成這種現(xiàn)象的原因及反思。
1.基礎(chǔ)差。我們所在學(xué)校的生源大多來(lái)自山區(qū)和壩子，優(yōu)秀的學(xué)生大部分被民族中學(xué)、城里的學(xué)校所選擇，條件稍好一些的少許學(xué)生也紛紛到城里讀書，剩下的優(yōu)秀學(xué)生甚少。我校有百分之五十的學(xué)生對(duì)拼音學(xué)習(xí)很吃力，不會(huì)正確注聲調(diào)，不能完整的拼讀生字，多音字不能正確區(qū)分，同音字、同義字相互代替，濫用成語(yǔ)，作文記流水帳、病句多、重復(fù)嗦、沒有內(nèi)容、寫字潦草，不會(huì)預(yù)習(xí)、不會(huì)復(fù)習(xí)，做綜合性學(xué)習(xí)更是難上加難，更談不上讀一些課外書籍，學(xué)習(xí)始終處于一種被動(dòng)狀態(tài)。百分之三十的學(xué)生稍微能跟上老師，但思維不靈活；百分之十五的學(xué)生很聰明，但不愿意多學(xué)，投機(jī)取巧；只有百分之五的學(xué)生學(xué)習(xí)有奔頭。
2.環(huán)境影響。麗江旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，許多家庭賣地租房，手頭也就寬裕，他們不再追求知識(shí)改變命運(yùn)。同時(shí)，現(xiàn)在村子畢業(yè)的大學(xué)生進(jìn)入服務(wù)業(yè)的較多，因?yàn)榭既∈聵I(yè)單位、公務(wù)員難上加難，村民們認(rèn)為反正自家的孩子以后只有進(jìn)入服務(wù)行業(yè)，晚進(jìn)不如早進(jìn)，讀不讀書效果都一樣，對(duì)孩子的要求也就降低了。村民的價(jià)值觀一發(fā)生了變化，孩子學(xué)習(xí)更加失去了興趣，沒了奮斗目標(biāo)，更不要說(shuō)學(xué)好語(yǔ)文了。
3.學(xué)校理念。眾所周知，語(yǔ)文在所有學(xué)科的比例中最重，但依學(xué)校實(shí)際情況來(lái)看，卻是語(yǔ)文次于數(shù)學(xué)和英語(yǔ)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在農(nóng)村語(yǔ)文再提高也不會(huì)超過(guò)城里的學(xué)生，能提高的幅度小，而且費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而理科可以在很短的時(shí)間內(nèi)得到提高。到了初三，更是如此，甚至有些班主任還會(huì)對(duì)課后看語(yǔ)文的學(xué)生進(jìn)行干涉。在這樣理念的灌輸下，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)就可想而知了。
二、對(duì)當(dāng)前狀況的反思。
誰(shuí)都知道語(yǔ)文是需要日積月累，不可能一蹴而就，它對(duì)一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。面對(duì)這些具體情況，我不斷探索，總結(jié)了兩點(diǎn)：
1.在課堂中創(chuàng)設(shè)誘人情境，點(diǎn)燃激情的火花?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛因斯坦也說(shuō)：“興趣是最好的老師。”可見，愛好和興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。因此，我們就要在語(yǔ)文課堂中，根據(jù)教材特點(diǎn)積極創(chuàng)設(shè)愉快的'教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。如講到杜甫的《石壕吏》，有的同學(xué)提出他們要自己詮釋，在課堂占主權(quán)的我有點(diǎn)詫異，但看他們真誠(chéng)的眼神，我同意了，給他們課后準(zhǔn)備一周的時(shí)間。等到一周以后，他們準(zhǔn)備了話劇，同時(shí)加上自己豐富的想象，把拓展題也完成了。不但把握了人物特點(diǎn)，記住了課文內(nèi)容，理解了人物的情感，還當(dāng)堂完成背誦，收到了意想不到的效果。一場(chǎng)表演，對(duì)于城里的學(xué)生來(lái)說(shuō)不足為奇，可是，對(duì)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一次大膽的嘗試，讓他們嘗到了甜頭，找到了自信。以后的古詩(shī)詞可以盡量讓他們?nèi)フ故?，不拘泥于一格。通過(guò)這次，我發(fā)現(xiàn)，盡量可以朝這個(gè)方向發(fā)展。
2.學(xué)習(xí)李元昌老師“不求一日分?jǐn)?shù)高低，但求未來(lái)無(wú)限發(fā)展”的大語(yǔ)文素質(zhì)教育，致力于調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，讓每個(gè)學(xué)生都看到自己的潛能，循循善誘。因?yàn)樵谵r(nóng)村，只要你考不上高中，父母不會(huì)再?gòu)?qiáng)迫你讀書，很多同學(xué)都走上各行各業(yè)的道路。鑒于這樣的考慮，教會(huì)學(xué)生寫通知、失物招領(lǐng)、告示等各種應(yīng)用文體；同時(shí)，讓學(xué)生讀名著，提高自己的素養(yǎng)，拓寬自己的眼界，這樣，對(duì)走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)建立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀，不至于失去人生目標(biāo)；對(duì)于繼續(xù)深造的同學(xué)來(lái)說(shuō)，會(huì)成為一個(gè)你不斷發(fā)展的寶庫(kù)，引你不斷發(fā)掘。
總之，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇一
語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于一個(gè)人一生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性作用也顯得必不可少，而在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際操作中，有些問(wèn)題卻是廣大教師容易忽視或者不愿意花心思去努力做到的，而這些又往往是語(yǔ)文學(xué)習(xí)所必須的，在此，想同各位教育同仁交流一下一點(diǎn)淺略的看法，望引起注意。
關(guān)鍵詞：? 經(jīng)典文學(xué)閱讀? 校園文化體系建構(gòu)與語(yǔ)文活動(dòng)常態(tài)化
以前常聽農(nóng)村語(yǔ)文教師抱怨，學(xué)生沒有書讀。的確，前些年農(nóng)村中學(xué)的圖書室條件太差，書沒有多少，想開展課外閱讀都不可能。這幾年國(guó)家加大投入，農(nóng)村中學(xué)的圖書能夠完全滿足學(xué)生的閱讀需要。那么現(xiàn)在農(nóng)村初中學(xué)生課外閱讀的情況如何呢？我曾與很多初中學(xué)生做過(guò)交談。就拿四大名著的閱讀來(lái)說(shuō)，初中畢業(yè)生讀完四大名著的很少，盡管中考試卷有名著閱讀考查（吉林?。?，語(yǔ)文教師只要到書店買一本四大名著閱讀練習(xí)題做一做就萬(wàn)事大吉，更有甚者，有語(yǔ)文教師竟然把四大名著的所有人物的按照人物性格、主要事件等印發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生背誦，這就是學(xué)生的名著閱讀。四大名著的閱讀如此，更遑論其它經(jīng)典著作了。學(xué)生所謂的課外閱讀不過(guò)是看看娛樂(lè)性刊物和武打言情小說(shuō)，大多如此。即使有學(xué)生讀了，但也是放羊性的，沒有進(jìn)行有效的引導(dǎo)。
課外閱讀重要不重要？許多教師嘴上說(shuō)重要，實(shí)際教學(xué)中卻從不重視。很少有人去認(rèn)真思考課外閱讀的重要意義，正因?yàn)槿绱?，關(guān)于課外閱讀教學(xué)的方法和模式極少有人去研究，去實(shí)踐。尤其是教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，盡管語(yǔ)文課標(biāo)中已經(jīng)對(duì)課外閱讀做出了量化規(guī)定，但很少有人去認(rèn)真實(shí)行過(guò)，教師把精力幾乎都集中在教材課文上。還常喊課時(shí)不夠。“我把教材上的`課文都教完了，可學(xué)生的成績(jī)還是不如人意，主要是學(xué)生基礎(chǔ)太差了”，這種說(shuō)法有一定的代表性。還有的說(shuō)：名著閱讀沒有用。教師只盯著幾篇課文，沒有課外閱讀，作文沒有計(jì)劃，少寫，還不判不改。幾年下來(lái)，教師自己似乎確鑿提高了，說(shuō)話流暢了，能上幾節(jié)自己滿意的課了，如果再上幾節(jié)校外公開課（不知練習(xí)多少遍的假課），儼然就是名師了，可是，公開課上得漂亮，學(xué)生的能力卻了了。
語(yǔ)文教師也知道“讀書破萬(wàn)卷下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)溜”。語(yǔ)文教師之所以不去搞課外閱讀教學(xué)，致使大部分的學(xué)校的課外閱讀處于失控?zé)o序狀態(tài)，我想原因不外乎是，一受應(yīng)試教育的影響，因?yàn)榻處熣J(rèn)識(shí)不清課外閱讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系，怕搞課外閱讀會(huì)影響中考高考。二不少教師沒有讀過(guò)多少書，又不愿讀書。有的教師甚至四大名著都沒讀全，這種情況下又怎能指導(dǎo)學(xué)生呢？三對(duì)課外閱讀沒有把握，主要是缺方法，不知道如何去搞。
觀念與實(shí)踐：課文僅是一個(gè)例子，讓學(xué)生愉快有效地進(jìn)行課外閱讀才是我們的目標(biāo)
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇二
對(duì)于初中語(yǔ)文課程而言，其具有承上啟下的銜接作用，加之寫作教學(xué)又是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，采用有效地初中語(yǔ)文寫作教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生語(yǔ)文表達(dá)能力進(jìn)行充分培養(yǎng)，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想情感的真實(shí)展現(xiàn)。因此筆者由于從事多年初中語(yǔ)文教學(xué)工作，擁有豐富地教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠依據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地寫作教學(xué)工作，以期為高效教學(xué)效果的開展創(chuàng)造有利條件。
受到教育體制改革的影響，教師為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行不斷地更新與優(yōu)化，在此過(guò)程中，個(gè)性化教學(xué)模式逐漸受到教師的重視。例如：在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，情景教學(xué)模式的運(yùn)用，不僅打破原有教學(xué)枯燥乏味的現(xiàn)狀，還能促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)的顯示，在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)模式，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和課堂教學(xué)質(zhì)量等方面有著事半功倍的效果。
（一）忽視學(xué)生基礎(chǔ)寫作能力的訓(xùn)練。
在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，教師認(rèn)為寫作基礎(chǔ)性教學(xué)，不僅是較為落后的教學(xué)手段，還會(huì)消耗大量的課堂教學(xué)時(shí)間。在此背景下教師逐漸對(duì)寫作教學(xué)的基礎(chǔ)能力訓(xùn)練工作的重要性淡化，甚至在某些教師教學(xué)中，針對(duì)造句和語(yǔ)文表達(dá)能力的訓(xùn)練工作也避而不談。這種教學(xué)現(xiàn)狀，難以在教學(xué)中對(duì)學(xué)生寫作能力進(jìn)行有效地指導(dǎo)，學(xué)生只能從簡(jiǎn)單的寫作題材中，進(jìn)行自主寫作能力探究工作，從而使寫作教學(xué)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。
（二）在寫作教學(xué)過(guò)程中，教師忽略了閱讀的重要性。
在初中教學(xué)中，學(xué)生往往沒有更多的閱讀，導(dǎo)致寫作素材比較少，而學(xué)生在實(shí)際寫作中，極易出現(xiàn)語(yǔ)句不通順以及錯(cuò)字等情況，這些問(wèn)題會(huì)造成整篇文章前后連續(xù)不當(dāng)，最終導(dǎo)致文章中心不夠突出。通過(guò)長(zhǎng)期寫作教學(xué)發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象普遍存在，由于教師并沒有對(duì)學(xué)生閱讀給予一定重視，使學(xué)生整體閱讀質(zhì)量、閱讀量不斷下降。學(xué)生只有對(duì)閱讀進(jìn)行重點(diǎn)加強(qiáng)，才能保證更好學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提高自身閱讀能力，從而對(duì)寫作資源進(jìn)行合理應(yīng)用?？墒且?yàn)槊總€(gè)學(xué)生生活實(shí)踐存在差異，比較局限，尤其是初中學(xué)生，所以只有利用閱讀的形式，獲取更多寫作資源，進(jìn)而更好完成寫作，從根本上加強(qiáng)學(xué)生自身寫作能力。
（三）教學(xué)模式較為單一化。
在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)調(diào)研工作中發(fā)現(xiàn)，教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用范圍較為廣泛，即利用寫作規(guī)范模板的構(gòu)建，加深學(xué)生對(duì)寫作的固有形式，導(dǎo)致學(xué)生難以針對(duì)寫作的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行全面解讀。另外，在進(jìn)行寫作題材選擇時(shí)，教師只根據(jù)自身的想法對(duì)題材進(jìn)行設(shè)定，而忽視學(xué)生的主觀作用，往往如此，會(huì)增加學(xué)生對(duì)寫作教學(xué)的厭煩度。對(duì)于初中學(xué)生而言，心理發(fā)育還處于不成熟階段，對(duì)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)側(cè)重于教學(xué)的趣味性，如果教師在寫作教學(xué)中能夠關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，不僅實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的全面調(diào)動(dòng)，還能加快教學(xué)目標(biāo)的完成進(jìn)度。
第一，經(jīng)典情景的設(shè)定。在初中語(yǔ)文寫作教學(xué)中，行之有效地教學(xué)手段為對(duì)經(jīng)典情景的再現(xiàn)，即分角色表演等方式的運(yùn)用。例如：在課文《皇帝的新裝》中，教師可通過(guò)對(duì)學(xué)生文章人物的設(shè)定，加深學(xué)生對(duì)文章深意的理解。雖然從本質(zhì)上來(lái)講，《皇帝的新裝》屬于安徒生童話的經(jīng)典之作，但其內(nèi)部涉及的哲理問(wèn)題需要人們對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)解讀：皇帝將注意力關(guān)注在自身的喜好方面，而忽視百姓的疾苦。對(duì)此，教師可在文章思想引導(dǎo)工作中，教授學(xué)生如何利用不同的視野，對(duì)文章中心點(diǎn)進(jìn)行概括，即大臣，是忠厚性格人物的代表；騙子體現(xiàn)社會(huì)對(duì)其的縱容；普通百姓因自身的利益，對(duì)皇帝的追捧；敢直言的小孩子是正直、誠(chéng)實(shí)的化身。通過(guò)寫作情景教學(xué)模式的開展，能夠促進(jìn)學(xué)生人物性格特點(diǎn)的準(zhǔn)確把控。第二，生活場(chǎng)景的再現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，將情景教學(xué)應(yīng)用其中，能將真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行重新還原，將實(shí)物當(dāng)做背景，充分利用和生活情景存在直接聯(lián)系的事件，調(diào)動(dòng)學(xué)生自身思維能力，對(duì)事物進(jìn)行全面觀察。例如：把教學(xué)情景和自然環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生真正融入大自然，從中體會(huì)到自然環(huán)境的變化情況，打破傳統(tǒng)寫作的束縛，對(duì)自然景觀進(jìn)行更好寫作。例如：在對(duì)《春》這一課程進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生真正體會(huì)自然環(huán)境，真實(shí)感受該文章在對(duì)春進(jìn)行描寫時(shí)的情感和手法，進(jìn)而在寫作過(guò)程中做到“得心應(yīng)手”。第三，合理引用多媒體技術(shù)。如今，在信息技術(shù)快速發(fā)展下，教育人士開始更多的將多媒體技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，改變傳統(tǒng)教學(xué)中存在的資源約束，使學(xué)生重新認(rèn)識(shí)情景教學(xué)。例如：在實(shí)際寫作過(guò)程中，將“風(fēng)景”設(shè)定為寫作主題，由于初中學(xué)生缺少對(duì)景物的感悟，缺少對(duì)于著名景觀的認(rèn)識(shí)，因此，教師借助多媒體教學(xué)，為學(xué)生展示更多風(fēng)景，確保學(xué)生寫作過(guò)程有更多寫作素材，更好完成寫作。
總結(jié)上文，通過(guò)對(duì)初中語(yǔ)文寫作教學(xué)的分析，情景教學(xué)模式是適用于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)手段，能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提升。另外，通過(guò)情景教學(xué)模式的開展，為學(xué)生提供充足地寫作資源，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心情感的升華和思維能力的進(jìn)步。基于此，在實(shí)際的初中語(yǔ)文寫作教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重對(duì)情景教學(xué)模式的運(yùn)用，促進(jìn)課堂教學(xué)效果的提升。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇三
摘要：本文的重點(diǎn)是分析在中學(xué)語(yǔ)文教育中如何更好地融入民俗文化，從而使得中學(xué)生也能夠更好地接觸和學(xué)習(xí)到民俗文化。本文通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化的意義和作用進(jìn)行深入闡述，進(jìn)而提出在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化的幾點(diǎn)策略，旨在促使民俗文化更好地融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中。
民俗文化作為一種獨(dú)具特色的民族身份，是我們立足于世界民族之林的基石和靈魂。當(dāng)代，隨著我國(guó)國(guó)門對(duì)外開放的程度不斷提高，其他民族的文化紛紛進(jìn)入國(guó)門，我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化受到挑戰(zhàn)，逐步受到其他文化元素的排擠和擠壓。中學(xué)生作為我們民族的未來(lái)，學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)的民俗文化是中學(xué)生義不容辭的責(zé)任。因此，通過(guò)將民俗文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓中學(xué)生能夠擁有接觸和學(xué)習(xí)民俗文化的機(jī)會(huì)，從而推動(dòng)我國(guó)獨(dú)特的民俗文化的傳承和發(fā)展。
中學(xué)語(yǔ)文課程中較多的課文篇幅都或多或少的涉及到我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，通過(guò)在中學(xué)語(yǔ)文中融入民俗文化的教學(xué)能夠使得學(xué)生更加深入地了解課文中描繪的背景，從而加深學(xué)生對(duì)課文的理解。由于文學(xué)創(chuàng)作在很大程度上都源于作家的生活經(jīng)歷，只有經(jīng)歷過(guò)的生活場(chǎng)景才能以更加樸實(shí)的筆觸描繪出深刻的感情，從而表達(dá)出文章的中心思想。我國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史傳承，使得中學(xué)語(yǔ)文課本中很多國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容都是古代或近代作者撰寫的，其中很多場(chǎng)景都涉及到如今我們并不多見的民俗，若語(yǔ)文教師只是通過(guò)“高雅文化”式的講述是難以讓學(xué)生深刻了解文章內(nèi)涵，從而影響學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)。例如，在魯迅的《祝?！芬晃闹校榱稚┰诹鴭屘峒啊熬栝T檻”這一行為之后即使生活拮據(jù)依舊花費(fèi)自己的積蓄捐了門檻，在心理上給予自己一點(diǎn)解脫。雖然這一風(fēng)俗習(xí)慣只是文章中提及的.一小部分，但卻在文章中起到重要作用，使得文章刻畫的人物更加形象生動(dòng)，從而更加反應(yīng)出當(dāng)時(shí)封建禮教的殘酷，讓讀者深思。
1.2有利于拓寬學(xué)生知識(shí)面。
民俗文化是經(jīng)過(guò)古代勞動(dòng)人民長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐得出并形成社會(huì)共識(shí)的一種文化傳承，中學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中接觸民俗文化能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富學(xué)生的課后認(rèn)知。這種認(rèn)知不僅僅包括風(fēng)俗習(xí)慣的了解，還包括語(yǔ)言文學(xué)、天文地理等等。例如，在古代詩(shī)詞中總是會(huì)涉及到許多的意象，詩(shī)人或詞人通過(guò)運(yùn)用這些意象營(yíng)造出意境，進(jìn)而表達(dá)內(nèi)心的情感?！傲痹诠糯?shī)詞中由于與“留”同音，總是用作表達(dá)著作者的挽留之情、難舍執(zhí)意；“紅豆”在古代詩(shī)詞中總是被用作表達(dá)情侶之間的愛慕之情，或者表達(dá)對(duì)另一半的思念等；“雨打芭蕉”這一場(chǎng)景也常常被古代詩(shī)人引用，用以襯托自己的愁緒等。除此之外，古詩(shī)詞中還蘊(yùn)含著許多的地理天文知識(shí)，尤其是古人對(duì)我國(guó)山河、星辰的劃分方法等。在古代的星相學(xué)中，古人通過(guò)長(zhǎng)期觀察日月星的變化將天空劃分為二十八星宿，表達(dá)著古人對(duì)自然的敬畏之情，如在《鵲橋仙》中提及的牛郎、織女皆是星宿的名字等。
1.3有利于對(duì)學(xué)生的德育教育提供輔助作用。
我國(guó)的民俗文化經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的歷練，其中蘊(yùn)含的不僅僅是一種風(fēng)俗習(xí)慣、天文地理知識(shí)等，還蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的民族精神和美好品質(zhì)。例如，我國(guó)的節(jié)日文化就是很好的印證，春節(jié)作為我國(guó)最為隆重的節(jié)日，讓人們享受著親情的美好以及家的溫暖；端午節(jié)中賽龍舟、包粽子、掛菖蒲等民俗活動(dòng)，不僅是為了紀(jì)念屈原無(wú)私無(wú)畏的愛國(guó)之情，更是表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往；清明節(jié)的集中祭祖活動(dòng)，讓我們時(shí)刻維系著一種“根”文化，也表達(dá)了我們對(duì)前輩先人的尊重；七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，是古代婦女祈求紡織手藝更加精湛的日子，也是后世寄托對(duì)牛郎織女這種驚天動(dòng)地愛情的美好向往等。這些傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)民俗都蘊(yùn)含著古代先人流傳下來(lái)的優(yōu)秀民族精神，中學(xué)生通過(guò)對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)，能夠潛移默化的受到這些優(yōu)秀民族精神的影響，有利于對(duì)學(xué)生的德育教育。
2.1提高語(yǔ)文教師的民俗文化修養(yǎng)。
在做好將民俗文化融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的工作，需要中學(xué)語(yǔ)文教師具有較高的民俗文化修養(yǎng)，才能夠?yàn)閷W(xué)生們帶來(lái)豐富且深入的民俗文化教學(xué)。因此，在推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文融入民俗文化時(shí)，對(duì)教師提出了更高的要求。在提高教師民俗文化修養(yǎng)時(shí)，不僅僅是對(duì)民俗文化的充分認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)待傳統(tǒng)民俗文化的觀念。由于當(dāng)代我國(guó)逐步走向世界，我國(guó)的大門也向世界各種文化打開，因此我國(guó)的傳統(tǒng)文化及民俗受到較大的影響，嚴(yán)重影響了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在面對(duì)如此嚴(yán)峻的文化環(huán)境下，作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師需要樹立一種責(zé)任意識(shí)和傳承意識(shí)，向下一代的青少年傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民俗文化。民俗文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，雖然它并不是高雅文化，但是真實(shí)地反映了古代人民無(wú)限的創(chuàng)造力，通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)民俗文化，能夠了解我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，十分有利于學(xué)生的傳統(tǒng)教育。
2.2積極引入課外知識(shí)。
中學(xué)語(yǔ)文教師在教授民俗知識(shí)的過(guò)程中需要以中學(xué)語(yǔ)文課文作為基礎(chǔ)，通過(guò)課文中提及到的傳統(tǒng)民俗知識(shí)作為引導(dǎo)，將課外民俗知識(shí)帶給學(xué)生，讓學(xué)生充分了解我國(guó)的民俗文化。這種知識(shí)代入需要教師在課后做好充分的上課準(zhǔn)備，以神話故事等各種形式為學(xué)生介紹民俗文化。當(dāng)然，在傳授相關(guān)的民俗文化知識(shí)時(shí)不能夠因此失彼，更不能夠?qū)⒄n堂中心轉(zhuǎn)移，要在完成教學(xué)任務(wù)的前提下為學(xué)生帶來(lái)更多的民俗文化介紹等。
2.3靈活設(shè)計(jì)學(xué)校課程，設(shè)置民俗選修課。
中學(xué)生的課程設(shè)計(jì)中主要是以高考為主導(dǎo)方向，只是注重對(duì)必考科目的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生的其他素質(zhì)拓展并不重視。因此，學(xué)校需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視對(duì)學(xué)生的民俗教育，從而傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在課程設(shè)計(jì)上可以將民俗學(xué)作為一門選修課程排列在課程體系之中，通過(guò)讓感興趣的學(xué)生能夠利用課程之外的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)?？梢园l(fā)放豐富的民俗文化讀物，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余通過(guò)閱讀這些民俗文化讀物緩解學(xué)習(xí)壓力，從而更好地投入到緊張的學(xué)習(xí)之中。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇四
這是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言的。“教什么”的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的最基本、最核心的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決得好壞，直接影響到教學(xué)效率的高低。
在這個(gè)問(wèn)題上，當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最突出、最普遍的現(xiàn)象就是教學(xué)內(nèi)容的空泛化和純知識(shí)化。所謂“空泛化”，就是教師講授一篇課文，無(wú)論是滔滔不絕地“分析”，還是狂轟濫炸地“提問(wèn)”，教學(xué)的著重點(diǎn)都放在對(duì)課文內(nèi)容的理解上。什么劃分結(jié)構(gòu)、歸納段意、總結(jié)中心思想及寫作特點(diǎn)等，這些看起來(lái)好像很有條理，而實(shí)際上沒有體現(xiàn)出語(yǔ)文的“特色”來(lái)，課上得很空。而這些屬于課文內(nèi)容（即文章“寫了什么”）方面的知識(shí)，學(xué)生只要認(rèn)真讀一兩遍課文基本上都能把握。該教的教師不教，學(xué)生自己能解決的教師卻不厭其煩：教師條分縷析，講得口干舌燥，做的是無(wú)用功，學(xué)生呆若聽書，恍墜五里煙云，過(guò)后只留梗概。一個(gè)又一個(gè)寶貴的45分鐘，就這樣白白地耗費(fèi)掉。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的無(wú)效勞動(dòng)就集中體現(xiàn)在這一點(diǎn)上。所謂“純知識(shí)化”，就是教師在講課文時(shí)，眼光聚焦在“這是什么”的層面上，如“這個(gè)字”怎樣讀音，“這個(gè)詞”怎樣解釋，“這篇文章”分幾段，每段是什么意思，中心思想是什么，運(yùn)用了什么修辭方法，等等，內(nèi)容繁多，面面俱到，一篇課文恨不得放到嘴里先嚼個(gè)稀爛，然后再吐出來(lái)一口一口地喂給學(xué)生，把語(yǔ)文課上成“告知”課，學(xué)生只須記住就是了。
所以導(dǎo)致上述現(xiàn)象的存在，就是相當(dāng)數(shù)量的教師片面地認(rèn)為課文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生理解課文內(nèi)容，記住文中字、詞等知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是課文教學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但絕不是惟一的任務(wù)，更不是終極目標(biāo)。筆者在聽課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多語(yǔ)文教師在他的教案中，都把“理解課文內(nèi)容”列為“教學(xué)目標(biāo)”中的一項(xiàng)。而在實(shí)際教學(xué)中，落得最實(shí)的，教師最賣力氣解決的也是這一項(xiàng)。我們說(shuō)，在課文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生理解課文寫了些什么，這只是課文教學(xué)的低層次要求，而在感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入到課文內(nèi)部，理解作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，理解課文語(yǔ)言文字的表情達(dá)意功能，才是課文教學(xué)的高層次要求和根本任務(wù)。不然的話，講了《致橡樹》，就是為了讓學(xué)生知道什么是正確的愛情觀；講了《祝福》，就是為了讓學(xué)生認(rèn)清封建禮教的罪惡；講了《蘇州園林》，就是為了讓學(xué)生了解蘇州園林的格局和特點(diǎn)……這就不叫語(yǔ)文課了，而變成政治課和地理常識(shí)課了。我們的語(yǔ)文教師，長(zhǎng)期以來(lái)一直在教學(xué)的園地里為別的學(xué)科任勞任怨地、辛勤地耕耘著，而把自己的這塊語(yǔ)文“自留地”“責(zé)任田”給荒蕪了。
那么，課文教學(xué)究竟應(yīng)該教什么呢？一句話：教語(yǔ)言。
課文教學(xué)的核心是語(yǔ)言教學(xué)，抓住了語(yǔ)言，就抓住了課文教學(xué)的核心。語(yǔ)言知識(shí)包括：標(biāo)點(diǎn)知識(shí)、語(yǔ)音知識(shí)、文字知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)和文體知識(shí)等方面的基本知識(shí)。課文教學(xué)中不僅僅要學(xué)習(xí)、掌握這些“死”的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)作者是如何靈活巧妙地運(yùn)用這些“死”知識(shí)來(lái)表情達(dá)意的。葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文這一門課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的.本領(lǐng)的。”教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部新制訂的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確寫道：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“語(yǔ)文”是口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言的合稱，構(gòu)成“語(yǔ)文”的要素就是語(yǔ)言，如果離開了語(yǔ)言，“工具”不能稱其為工具，“人文”也就不復(fù)存在了。這就再清楚不過(guò)地告訴我們，課文教學(xué)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，正確理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，積累語(yǔ)言材料，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)。
這是針對(duì)教學(xué)方法而講的。人們常說(shuō)，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。稱其為“科學(xué)”，我們就要探求其規(guī)律。按規(guī)律施教，教學(xué)就順暢，效率就高，反之，教學(xué)就滯塞，自然就達(dá)不到目的；稱其為“藝術(shù)”，我們就要講究方法。教法得當(dāng)，效率就高，教法不當(dāng)，效率就低。
[1][2][3]。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇五
以前常聽農(nóng)村語(yǔ)文教師抱怨，學(xué)生沒有書讀。的確，前些年農(nóng)村中學(xué)的圖書室條件太差，書沒有多少，想開展課外閱讀都不可能。這幾年國(guó)家加大投入，農(nóng)村中學(xué)的圖書能夠完全滿足學(xué)生的閱讀需要。那么現(xiàn)在農(nóng)村初中學(xué)生課外閱讀的情況如何呢？我曾與很多初中學(xué)生做過(guò)交談。就拿四大名著的閱讀來(lái)說(shuō)，初中畢業(yè)生讀完四大名著的很少，盡管中考試卷有名著閱讀考查（吉林?。?，語(yǔ)文教師只要到書店買一本四大名著閱讀練習(xí)題做一做就萬(wàn)事大吉，更有甚者，有語(yǔ)文教師竟然把四大名著的所有人物的按照人物性格、主要事件等印發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生背誦，這就是學(xué)生的名著閱讀。四大名著的閱讀如此，更遑論其它經(jīng)典著作了。學(xué)生所謂的課外閱讀不過(guò)是看看娛樂(lè)性刊物和武打言情小說(shuō)，大多如此。即使有學(xué)生讀了，但也是放羊性的，沒有進(jìn)行有效的引導(dǎo)。
課外閱讀重要不重要？許多教師嘴上說(shuō)重要，實(shí)際教學(xué)中卻從不重視。很少有人去認(rèn)真思考課外閱讀的重要意義，正因?yàn)槿绱?，關(guān)于課外閱讀教學(xué)的方法和模式極少有人去研究，去實(shí)踐。尤其是教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，盡管語(yǔ)文課標(biāo)中已經(jīng)對(duì)課外閱讀做出了量化規(guī)定，但很少有人去認(rèn)真實(shí)行過(guò)，教師把精力幾乎都集中在教材課文上。還常喊課時(shí)不夠?！拔野呀滩纳系恼n文都教完了，可學(xué)生的成績(jī)還是不如人意，主要是學(xué)生基礎(chǔ)太差了”，這種說(shuō)法有一定的`代表性。還有的說(shuō)：名著閱讀沒有用。教師只盯著幾篇課文，沒有課外閱讀，作文沒有計(jì)劃，少寫，還不判不改。幾年下來(lái)，教師自己似乎確鑿提高了，說(shuō)話流暢了，能上幾節(jié)自己滿意的課了，如果再上幾節(jié)校外公開課（不知練習(xí)多少遍的假課），儼然就是名師了，可是，公開課上得漂亮，學(xué)生的能力卻了了。
語(yǔ)文教師也知道“讀書破萬(wàn)卷下筆如有神”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)溜”。語(yǔ)文教師之所以不去搞課外閱讀教學(xué)，致使大部分的學(xué)校的課外閱讀處于失控?zé)o序狀態(tài)，我想原因不外乎是，一受應(yīng)試教育的影響，因?yàn)榻處熣J(rèn)識(shí)不清課外閱讀與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系，怕搞課外閱讀會(huì)影響中考高考。二不少教師沒有讀過(guò)多少書，又不愿讀書。有的教師甚至四大名著都沒讀全，這種情況下又怎能指導(dǎo)學(xué)生呢？三對(duì)課外閱讀沒有把握，主要是缺方法，不知道如何去搞。
觀念與實(shí)踐：課文僅是一個(gè)例子，讓學(xué)生愉快有效地進(jìn)行課外閱讀才是我們的目標(biāo)。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇六
寫作的綜合性。寫作集合了學(xué)生日常生活中的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人的思想修為、學(xué)生的知識(shí)水平以及語(yǔ)言表達(dá)等多方面能力，在某種程度上反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生寫作能力、寫作水平的高低不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積累起來(lái)的一種綜合素質(zhì)。
寫作的實(shí)踐性。寫作從某種意義上來(lái)說(shuō)，是寫作者通過(guò)語(yǔ)言文字反映客觀事物，表達(dá)寫作者思想情感的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寫作源于生活，但高于生活。在寫作教學(xué)中不應(yīng)該僅僅著眼于理論的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中積累寫作經(jīng)驗(yàn)，逐步提高寫作能力。
二、當(dāng)前寫作教學(xué)中存在的問(wèn)題。
就教師方面而言，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在一種普遍現(xiàn)象――對(duì)寫作教學(xué)不重視。在實(shí)際寫作教學(xué)中主要還是以學(xué)生自由發(fā)揮為主，教師關(guān)于寫作方面的講解大多籠統(tǒng)，流于形式，對(duì)于學(xué)生實(shí)際寫作作用不大。另外近年來(lái)，寫作命題呈現(xiàn)出死板、缺乏新意的現(xiàn)象，寫作框架、模式固定，寫作主要用于應(yīng)付考試，而沒有從根本上重視培養(yǎng)學(xué)生的寫作技巧，故而，達(dá)不到提高學(xué)生寫作能力的目的。
從學(xué)生方面來(lái)看，學(xué)生是寫作的主體，是寫作的創(chuàng)作者。首先，學(xué)生對(duì)寫作缺乏興趣，在實(shí)際寫作中處于被動(dòng)地位，對(duì)寫作存在著逆反心理，將本應(yīng)作為自己情感抒發(fā)載體的寫作當(dāng)成任務(wù)完成。其次，總體來(lái)看，由于受個(gè)人知識(shí)面、生活經(jīng)歷的限制，不少學(xué)生的寫作內(nèi)容空泛，大都夸夸其談，使得文章缺乏生氣，顯得呆滯僵化。最后，寫作模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。近年來(lái)隨著市面上各種教輔書籍、參考資料的泛濫，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不可避免地帶來(lái)另一大問(wèn)題――套用抄襲。適度模仿他人的優(yōu)秀之處是可取的，然而，在寫作中不少學(xué)生生搬硬套，至少寫作抄襲成分嚴(yán)重。
1.轉(zhuǎn)變觀念，高度重視寫作教學(xué)。
提高對(duì)寫作教學(xué)的重視，多角度、多途徑地幫助學(xué)生提高寫作能力。中學(xué)寫作講求立意新穎，教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生寫作的`創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，對(duì)學(xué)生作文要多多鼓勵(lì)，對(duì)寫作指導(dǎo)要具體細(xì)致。此外，注重學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀的塑造，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的思想道德情操。
2.激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作主動(dòng)性。
興趣是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極動(dòng)力，寫作是一門來(lái)源于生活的藝術(shù)，學(xué)生在生活中積極投入，感受生活，感悟自然，對(duì)于學(xué)生寫作興趣的培養(yǎng)尤為重要。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中加以引導(dǎo)，創(chuàng)造和諧的課堂環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造興趣，增強(qiáng)學(xué)生寫作的主動(dòng)性。
3.增加閱讀量，開闊視野。
杜甫有詩(shī)曰：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”知識(shí)的積累來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐中自我經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)也源自于借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。增加閱讀量，擴(kuò)展知識(shí)面，有助于學(xué)生積累素材，在寫作中言之有物，言之有理，避免內(nèi)容空洞，缺乏靈氣。
總之，寫作是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，在學(xué)生今后學(xué)習(xí)、生活、工作中都大有用處。面對(duì)中學(xué)寫作教學(xué)中的種種難題，教師應(yīng)該直面而上，逐一攻克，積極在實(shí)際教學(xué)中探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，將學(xué)生寫作能力的提高落到實(shí)處，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中學(xué)寫作教學(xué)的全面進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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［3］李占青。淺談中學(xué)語(yǔ)文閱讀與寫作教學(xué)［j］。中國(guó)校外教育，（07）。
（作者單位山東省萊陽(yáng)市穴坊鎮(zhèn)躬家莊中學(xué)）。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇七
同一村民小組承包農(nóng)戶采取轉(zhuǎn)讓、互換方式流轉(zhuǎn)承包地的，若雙方?jīng)]有異議，按實(shí)確權(quán)登記，若雙方有爭(zhēng)議的，按原二輪承包歸屬的面積和四至予以確權(quán)登記。
土地綜合整治或土地長(zhǎng)期流轉(zhuǎn)的組，應(yīng)按照土地綜合整治或流轉(zhuǎn)前的農(nóng)戶承包關(guān)系，因?yàn)槌邪恋厮闹翢o(wú)法登記可采取綜合確股確權(quán)的形式登記，如萬(wàn)頃良田。
在確權(quán)登記中，對(duì)歷史遺留和土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)糾紛應(yīng)盡量通過(guò)調(diào)解解決，對(duì)調(diào)解不成的可通過(guò)仲裁、訴訟程序，若仍不能處理暫不確權(quán)登記，待爭(zhēng)議解決后再進(jìn)行確權(quán)登記。
在《關(guān)于農(nóng)村集體土地確權(quán)登記發(fā)證的若干意見》當(dāng)中，規(guī)定凡屬以下情況不能登記發(fā)證：如借戶籍管理制度改革或者擅自通過(guò)“村改居”等方式，非經(jīng)法定征收程序?qū)⑥r(nóng)民集體所有土地轉(zhuǎn)為國(guó)有土地、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織非法出讓或出租集體土地用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)、城鎮(zhèn)居民在農(nóng)村購(gòu)置宅基地、農(nóng)民住宅或是“小產(chǎn)權(quán)房”等違法用地。因此，大家必須注意自家的土地不能違反上述規(guī)定，否則將無(wú)法享受土地確權(quán)之后的權(quán)益。
對(duì)于承包地塊、面積、邊界及承包經(jīng)營(yíng)權(quán)存在爭(zhēng)議和糾紛的，由村農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)確權(quán)登記頒證工作實(shí)施小組根據(jù)實(shí)際情況提出處理意見協(xié)調(diào)解決，協(xié)調(diào)解決不成的可通過(guò)仲裁、訴訟等法定程序依法解決，糾紛解決后再進(jìn)行登記。承包糾紛一時(shí)難以解決的，可以暫緩登記。
從已開展的試點(diǎn)情況看，通過(guò)重新核查，把面積、四至弄準(zhǔn)，農(nóng)民是歡迎的。具體用什么辦法，是重新丈量、重新航拍，還是用國(guó)土“二調(diào)”的數(shù)據(jù)圖像調(diào)繪，各地可以從實(shí)際出發(fā)確定。但無(wú)論采取什么辦法實(shí)測(cè)，走什么樣的技術(shù)路線，要結(jié)合各地實(shí)際確定。可以全部實(shí)測(cè)，也可以部分實(shí)測(cè)，只要符合標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、達(dá)到精度要求、符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、農(nóng)民群眾認(rèn)可，都是可以的。要充分利用國(guó)土“二調(diào)”等現(xiàn)有資料成果，盡可能減少人工和費(fèi)用成本。
通過(guò)實(shí)地測(cè)量，實(shí)際面積普遍多于二輪承包面積，對(duì)于實(shí)測(cè)多出土地的處理，各地要把握好政策，尊重歷史、尊重農(nóng)民意愿，不能簡(jiǎn)單化處理。對(duì)農(nóng)戶承包地原四至范圍內(nèi)的實(shí)測(cè)面積，應(yīng)據(jù)實(shí)確權(quán)登記給原承包農(nóng)戶，不得強(qiáng)行收回;對(duì)極個(gè)別農(nóng)戶承包地面積明顯多于其他農(nóng)戶的，要分清情況，妥善處理;對(duì)開荒新增的耕地，要由農(nóng)民群眾討論確定如何確權(quán)。確權(quán)登記的實(shí)測(cè)面積不作為農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼基數(shù)，也不與農(nóng)民承擔(dān)費(fèi)用、勞務(wù)等掛鉤。
農(nóng)戶之間如果互換、轉(zhuǎn)讓(轉(zhuǎn)讓承包土地限于集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部)以后的承包地，若經(jīng)營(yíng)權(quán)沒有糾紛，應(yīng)按現(xiàn)占有土地的承包人進(jìn)行確權(quán)登記;對(duì)存在糾紛的，先解決糾紛再進(jìn)行登記。
嚴(yán)格禁止違法用地未經(jīng)依法處理就登記發(fā)證，對(duì)于借戶籍管理制度改革或擅自通過(guò)“村改居”等方式，非經(jīng)法定征收程序?qū)⑥r(nóng)民集體所有土地轉(zhuǎn)為國(guó)有土地、農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織非法出讓或出租集體土地用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)、城鎮(zhèn)居民在農(nóng)村購(gòu)置宅基地、農(nóng)民住宅或“小產(chǎn)權(quán)房”等違法用地，只調(diào)查不登記發(fā)證。
按照《土地承包法》第十五條，土地承包是以農(nóng)戶家庭為單位，承包人是指承包土地的農(nóng)戶家庭，而不是指家庭中的某個(gè)成員。
按照《土地承包發(fā)》第三十一條，承包人應(yīng)得的承包收益，依照繼承法的規(guī)定繼承。林地承包的承包人死亡，其繼承人可以在承包期內(nèi)繼續(xù)承包。
承包人死亡是指承包戶家庭的人均已死亡的情況。承包耕地、草地的家庭中某一個(gè)人死亡，其他成員還在，不發(fā)生繼承問(wèn)題，仍由其他成員承包。
按照《土地承包法》第二十六條承包期內(nèi)，發(fā)包方不得收回承包地。
承包期內(nèi)，承包方全家遷入小城鎮(zhèn)落戶的，應(yīng)當(dāng)按照承包方的意愿，保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)或者允許其依法進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)。
承包期內(nèi)，承包方全家遷入設(shè)區(qū)的市，轉(zhuǎn)為非農(nóng)業(yè)戶口的，應(yīng)當(dāng)將承包的耕地和草地交回發(fā)包方。承包方不交回的，發(fā)包方可以收回承包的耕地和草地。
也就是說(shuō)，家庭承包的耕地不存在土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)繼承的問(wèn)題。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇八
農(nóng)村土地確權(quán)，關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系著億萬(wàn)農(nóng)民的切身利益。下面整理了一些農(nóng)村土地確權(quán)最常見的問(wèn)題及其解答，希望對(duì)大家有所幫助!
村土地二輪承包時(shí)因農(nóng)業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)重，少數(shù)農(nóng)戶主動(dòng)放棄二輪承包經(jīng)營(yíng)權(quán)未承擔(dān)農(nóng)業(yè)稅費(fèi)義務(wù)，經(jīng)核實(shí)無(wú)議的，必須以書面形式，可按無(wú)田戶處理，不予確權(quán)登記。
承包面積小于實(shí)際種植面積的，各村尊重歷史、尊重農(nóng)民意愿，對(duì)農(nóng)戶承包地原四至范圍內(nèi)的實(shí)測(cè)面積，應(yīng)據(jù)實(shí)確權(quán)登記給原承包戶，對(duì)超出的部分承包地不得強(qiáng)制收回。
農(nóng)村土地二輪承包時(shí)戶口外遷不在冊(cè)或按當(dāng)時(shí)政策不符合分田條件的農(nóng)戶或人員，目前戶口仍在外地或已回遷，要求分田的，暫不處理。
對(duì)因國(guó)家、省、市、區(qū)建設(shè)道路被用作取土用土，且無(wú)法復(fù)墾的承包地，仍按原農(nóng)村二輪承包面積確權(quán)登記，在備注欄內(nèi)注明取土面積及用途，但對(duì)征用后的承包地多出的應(yīng)當(dāng)確認(rèn)有承包戶以防止發(fā)生新的糾紛。
對(duì)二輪土地承包后，個(gè)別組以大穩(wěn)定小調(diào)整的形式進(jìn)行土地調(diào)整的，可以按照尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的原則，在不違背政策法規(guī)的前提下，由組民實(shí)行民主協(xié)商，形成決議，可依據(jù)土地承包現(xiàn)狀予以確權(quán)登記頒證。
農(nóng)戶以互換的方式流轉(zhuǎn)承包地的，流轉(zhuǎn)雙方有書面流轉(zhuǎn)協(xié)議(合同)且無(wú)爭(zhēng)議的，在辦理有關(guān)承包合同變更手續(xù)后，依據(jù)變更后的合同確權(quán)登記頒證。沒有書面協(xié)議(合同)的，由雙方達(dá)成書面土地流轉(zhuǎn)協(xié)議(合同)向村集體備案，并辦理有關(guān)承包合同變更手續(xù)后，再依據(jù)變更后的合同確權(quán)登記頒證;互換有爭(zhēng)議的，待爭(zhēng)議解決后再進(jìn)行確權(quán)登記頒證。
對(duì)于農(nóng)戶未經(jīng)依法批準(zhǔn)，自行在承包土地上建房變成宅基地的以及其它設(shè)施的，暫不登記，對(duì)獲準(zhǔn)建設(shè)房屋的不再列入確權(quán)登記范圍。
承包農(nóng)戶因子女結(jié)婚要求分戶的，由承包雙方出具書面分割協(xié)議，在協(xié)議分戶后分割的承包面積，予以分戶確權(quán)登記。
農(nóng)村土地二輪承包期間，除死亡絕戶、全家遷入設(shè)區(qū)市的農(nóng)戶外，承包地共有人原則上仍按二輪承包時(shí)的共有人登記，但在土地經(jīng)營(yíng)權(quán)證書備注欄注明農(nóng)戶人員變動(dòng)的情況。出嫁女、入贅女婿婚后在現(xiàn)生活家庭的，作為承包共有人登記，本人如提出在娘家有承包地經(jīng)營(yíng)權(quán)主張的，可根據(jù)當(dāng)事人的意愿，而且娘家無(wú)任何異議，可在娘家進(jìn)行確權(quán)登記。
承包戶因離婚要求分戶的，由離婚雙方當(dāng)事人提供法院判決書或協(xié)議書，如果對(duì)承包地分割沒有異議的.，并提出分戶申請(qǐng)的，分別予以確權(quán)登記，如果二輪承包人不同意的除外。
農(nóng)村二輪承包時(shí)，因無(wú)能力種田、村組照顧未分田的孤寡、單身戶、五保戶，按無(wú)田戶處理，不予確權(quán)登記。
隨著人們的生活條件的改善，不少農(nóng)村人賺了大錢，去往城里買房安家，但自家土地還承包在外。根據(jù)《農(nóng)村土地承包法》有關(guān)規(guī)定，“承包期內(nèi)，承包方全家遷入小城鎮(zhèn)落戶的，應(yīng)當(dāng)按照承包方的意愿，保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)或者允許其依法進(jìn)行土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)”。農(nóng)村居民轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)戶口后，原有土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)保持不變。農(nóng)戶家庭雖然已遷入城鎮(zhèn)落戶居住，但應(yīng)當(dāng)保留其土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，按照承包方的意愿進(jìn)行確權(quán)登記頒證。
家庭承包人員死亡的，其他成員還存在，也沒有與家庭死亡人員分戶的，家庭承包戶沒有消亡，還按原承包土地確權(quán)登記。家庭承包戶消亡的，原家庭承包土地不予確權(quán)登記(死亡人員與原家庭承包人是分戶的，死亡人員單獨(dú)立戶的;死亡人員的原家庭人員遷入設(shè)區(qū)的市或轉(zhuǎn)為國(guó)家在職公職人員或婚嫁后在居住地已取得承包田，只剩死亡人員的;死亡人員屬孤寡戶)。
承包農(nóng)戶代種他人承包地的?，F(xiàn)代種戶要求確權(quán)的，原則上不予確權(quán)。
農(nóng)村土地二輪承包時(shí)，已經(jīng)承包到戶的村組小農(nóng)場(chǎng)或集體土地，可按二輪承包時(shí)實(shí)際發(fā)包到戶的面積確權(quán)登記，未承包到戶的原則上暫不確權(quán)登記，歸集體所有。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇九
在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合這十年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)嘗試，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
一、要重視朗讀的作用。
“書讀百遍，其義自見?！鼻叭撕茉缇透嬖V了我們最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方法，語(yǔ)文教師要對(duì)朗讀訓(xùn)練引起足夠的重視?？墒怯捎诳荚噷?duì)朗讀考得比較少，很多教師片面地追求升學(xué)率，對(duì)于朗讀并沒有引起足夠的重視。這就要求我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中把朗讀訓(xùn)練切實(shí)重視起來(lái)，把教學(xué)大綱關(guān)于朗讀訓(xùn)練的要求落到實(shí)處，盡快從考什么教什么的“應(yīng)試教學(xué)”的桎梏中解放出來(lái)，把讀書的權(quán)利真正還給學(xué)生。
二、朗讀的過(guò)程要循序漸進(jìn)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已明確地指出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文?！憋@然，這已為我們清楚地指出了朗讀教學(xué)的過(guò)程。在實(shí)際工作中，我們也只能“一步一個(gè)腳印”，切不可“跳躍式”發(fā)展，因?yàn)?，這三個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是有順序、有層次的。朗讀教學(xué)第一步：讀正確。我們祁陽(yáng)人在說(shuō)普通話時(shí)對(duì)于平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音總是分不清，也讀不準(zhǔn)，學(xué)生朗讀時(shí)一聽就帶有很重的方言音，因此我在朗讀教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生集中精力，運(yùn)用普通話發(fā)準(zhǔn)字音、清晰響亮，尤其要注意平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音。另外要求學(xué)生朗讀時(shí)不指讀、不添字、不漏字、不顛倒、不重復(fù)、不讀錯(cuò)字。朗讀教學(xué)的第二步：讀流暢。在訓(xùn)練學(xué)生朗讀時(shí)，希望學(xué)生能做到不結(jié)結(jié)巴巴、語(yǔ)速恰當(dāng)、語(yǔ)氣流暢，能恰當(dāng)?shù)匕盐兆髌坊{(diào)。朗讀教學(xué)的第三步：讀出感情，。“有感情地朗讀課文”就是學(xué)生在反復(fù)朗讀課文時(shí)，能夠自覺地通過(guò)聲調(diào)、音量、速度、停頓等變化，生動(dòng)、形象地讀出文章的思想感情。例如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀《春》這篇課文時(shí)我是這樣教的：初次讀，要求學(xué)生讀得正確響亮，并注意讀準(zhǔn)平舌音和翹舌音以及前鼻音和后鼻音，初步感知課文；再次讀，讀得流利，教師示范，學(xué)生學(xué)讀；第三次讀，讀得有情有境，聽錄音并老師示范，學(xué)生試讀，體味文中情境并通過(guò)自己的朗讀將其表達(dá)出來(lái)。
三、朗讀的方式應(yīng)靈活多樣。
朗讀的形式紛繁多樣，但各種形式的朗讀都有各自的功能和適用范圍。為了能準(zhǔn)確指導(dǎo)學(xué)生朗讀、點(diǎn)燃學(xué)生的朗讀興趣、激發(fā)學(xué)生的朗讀感情、促進(jìn)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，教師可以借助于豐富多彩的朗讀方式方法，如教師范讀、錄音范讀、提問(wèn)接讀，學(xué)生齊讀、個(gè)讀、輪讀、扮讀、小組讀、分合讀、自由讀、配樂(lè)讀以及全篇讀、分段讀、重點(diǎn)讀等。除了這些傳統(tǒng)的朗讀教學(xué)方式，我們還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的朗讀教學(xué)服務(wù)。我們現(xiàn)在的一些農(nóng)村中學(xué)也配備了一兩個(gè)多媒體教室，它不但可以進(jìn)行錄音范讀，而且可以結(jié)合課文的內(nèi)容展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)畫面，學(xué)生通過(guò)眼觀耳聽，能夠較快地掌握方法和技巧，更好地體會(huì)文章的情感。用多媒體進(jìn)行朗讀教學(xué)不但使學(xué)生學(xué)有標(biāo)準(zhǔn)，更讓學(xué)生學(xué)有興趣，對(duì)于提高學(xué)生的朗讀水平有很大的幫助。
四、朗讀的評(píng)價(jià)要多元化。
對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)以激勵(lì)為主。農(nóng)村中學(xué)的許多學(xué)生對(duì)自己的朗讀水平不夠自信，不敢放開口讀，因此，我們教師更要多鼓勵(lì)、多表?yè)P(yáng)，以增加他們的自信心和對(duì)朗讀的興趣。評(píng)價(jià)的`方式要多元化，除了教師要對(duì)學(xué)生的朗讀加以肯定，還可以指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，也可以鼓勵(lì)同伴參與到評(píng)價(jià)之中，“使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)”。首先，教師要通過(guò)示范，使學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)：“你覺得自己讀得怎么樣？”同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與評(píng)價(jià)：“大家覺得他讀得怎樣？”“你認(rèn)為他有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？有哪些地方還需要改進(jìn)？”教師要注意調(diào)動(dòng)其他學(xué)生的積極性，引導(dǎo)、組織他們參與評(píng)價(jià)、發(fā)表意見，在評(píng)價(jià)中幫助別人、完善自我，從而通過(guò)評(píng)價(jià)，強(qiáng)化朗讀的激勵(lì)功能、診斷功能和發(fā)展功能。
但評(píng)價(jià)要“因人而異”，如平時(shí)膽小害羞的人終于“登臺(tái)亮相”了，應(yīng)迅速給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)；而朗讀水平較高的學(xué)生，應(yīng)在指出其優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也指出其不足之處。
五、經(jīng)常組織多種形式的朗讀訓(xùn)練和開展多樣化的課外朗讀活動(dòng)。
中學(xué)生朗讀水平的高低，不能光靠課內(nèi)練習(xí)，必須輔之以多樣化的課外朗讀活動(dòng)，如組織學(xué)生經(jīng)常收聽廣播、看新聞，組織講演會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)，參加讀報(bào)活動(dòng)，排演相聲、話劇等，使學(xué)生通過(guò)朗讀的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)朗讀的意義，并從中受到實(shí)際鍛煉，提高朗讀能力。
當(dāng)然，朗讀教學(xué)的方法靈活多樣，這里僅僅是我個(gè)人的見解，但愿能起到拋磚引玉的作用。我相信只要我們能夠正確認(rèn)識(shí)朗讀教學(xué)的作用，提高教師自身的朗讀水平，精心地指導(dǎo)學(xué)生朗讀，科學(xué)地進(jìn)行朗讀教學(xué)，真正地做到“以讀為本”，就一定能讓學(xué)生的語(yǔ)文水平更上一層樓。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十
隨著素質(zhì)教育的推廣，為農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了春風(fēng)，有一部分教師認(rèn)真學(xué)習(xí)素質(zhì)教育理論，勇于實(shí)踐。但是，教改只能算是吹面不寒楊柳風(fēng)，遠(yuǎn)不是“二月春風(fēng)似剪刀”。 要想改變農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中存在的上述尷尬，絕不只是加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師語(yǔ)文教育技能培訓(xùn)那么簡(jiǎn)單，而要從思想、理念、教育觀等入手，全面提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的綜合素質(zhì)和技能水平，增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師識(shí)字教學(xué)的危機(jī)感和緊迫感，認(rèn)真了解識(shí)字教學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，努力探索教學(xué)理論，勇于實(shí)踐，優(yōu)化課堂教學(xué)，為農(nóng)村小學(xué)漢字教學(xué)提供理論和實(shí)踐的指導(dǎo)。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)要遵循漢字本身的規(guī)律來(lái)掌握漢字的形、音、義屬性，具有相對(duì)獨(dú)立性。但是，識(shí)字最終目的是靈活運(yùn)用所學(xué)的字去進(jìn)行閱讀和寫作等語(yǔ)言活動(dòng)，因此識(shí)字教學(xué)又依存于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。我們既要尊重農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的獨(dú)立性，又要承認(rèn)識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，它和聽說(shuō)教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)共同構(gòu)成農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)完整的體系。因此，科學(xué)的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)方法的建立必須以語(yǔ)文教學(xué)體系的共性為基礎(chǔ)。但凡有生命力的識(shí)字教學(xué)方法，都在積極建立與其相適應(yīng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系。比如集中識(shí)字、隨文分散識(shí)字和“注.提”，都沒有停留在農(nóng)村低年級(jí)識(shí)字的層面上，從集中識(shí)字的“先識(shí)字后閱讀”到分散識(shí)字的“邊識(shí)字，邊閱讀”再到注音識(shí)字提前讀寫識(shí)字的“閱讀中識(shí)字”的變化，表明這些實(shí)驗(yàn)越來(lái)越重視閱讀在農(nóng)村小學(xué)識(shí)字教學(xué)中的作用，在提高農(nóng)村學(xué)生識(shí)字能力的`同時(shí)也重視與閱讀、寫作訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的完整體系。
漢語(yǔ)拼音教學(xué)是使?jié)h字字形與音義建立聯(lián)系的有效手段。如果農(nóng)村小學(xué)生只知道如何分析識(shí)記字形，而并不知道它讀什么、什么意思，那么這種字形分析又有什么意義？可見，字形與字音、字義的聯(lián)系在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中永遠(yuǎn)是占第一位的。有了字音這個(gè)基礎(chǔ)，農(nóng)村小學(xué)生就能把字音與字義建立起聯(lián)系。而漢語(yǔ)拼音則有助于農(nóng)村小學(xué)生在字形與音義之間建立聯(lián)系，因?yàn)闈h語(yǔ)拼音“可以用來(lái)給漢字注音，幫助識(shí)字統(tǒng)一讀音”。所以漢語(yǔ)拼音是識(shí)字的一個(gè)有效手段。但是，漢字是形、音、義的統(tǒng)一體，識(shí)字主要依靠漢字本身的規(guī)律。拼音只是幫助農(nóng)村小學(xué)生在漢字的形與音義之間建立聯(lián)系的一種有效手段，但是真正掌握一個(gè)漢字，還必須使形、音、義之間建立聯(lián)系，尤其是字形與字義之間的聯(lián)系。而漢字是表義文字，它的構(gòu)形規(guī)律決定了字形與字義之間的聯(lián)系非常緊密，具有以形示義的特點(diǎn)。所以農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)必須抓住漢字本身的構(gòu)造規(guī)律，這才是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的根本。
新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，漢語(yǔ)拼音的功能主要是“幫助識(shí)字、學(xué)習(xí)普通話、查字典”，把“熟練地拼讀音節(jié)”改為“準(zhǔn)確地拼讀(音節(jié))”；把“默寫聲母、韻母”改為“正確書寫聲母、韻母”；把“背誦字母表”改為“熟記字母表”；刪減了“直呼音節(jié)”的要求。漢語(yǔ)拼音教學(xué)要求的降低說(shuō)明人們對(duì)它在識(shí)字教學(xué)中的功能做出了科學(xué)的定位：只是識(shí)字教學(xué)的手段，是農(nóng)村小學(xué)生識(shí)字的“拐棍”。農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)最終還是依靠漢字本身規(guī)律這條“腿”來(lái)走路。
在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中人們已經(jīng)意識(shí)到遵循漢字規(guī)律來(lái)識(shí)字的重要性，比如同音歸類、形近歸類、獨(dú)體歸類、形聲字歸類等等，都不同程度的遵循了漢字的規(guī)律。但是漢字中還有一部分音近義通的同源字，對(duì)這些字人們往往根據(jù)形旁表義，聲旁表音的規(guī)律來(lái)教學(xué)，初步認(rèn)識(shí)到漢字形音義之間的關(guān)系，但是沒有利用同派字音近義通的規(guī)律。如“喬”，本義是高大的樹木，由此部首而派生出一系列同源詞：“僑”，本意是高于一般人的人；“橋”，水梁也，在水之上，“橋”，山高而銳；以上諸字均有“高”義貫穿。又如從“包”得聲的字，胞、袍、飽、泡、刨、抱、苞、截等，都含有包裹的意思。由此可以執(zhí)簡(jiǎn)以馭繁，找出一組字所共有的意義。但是在農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，我們過(guò)多的關(guān)注漢字內(nèi)部的形音義關(guān)系，而忽視漢字系統(tǒng)中同源詞音義之間的橫向聯(lián)系。如把同源字的研究成果按照農(nóng)村小學(xué)生認(rèn)知漢字的原型方式編成字集，可以幫助他們更準(zhǔn)確地理解字義。因此，筆者建議對(duì)形聲字進(jìn)行調(diào)查、歸類，從中選擇音同義近的同源字，把構(gòu)成這些同源字的聲符作為這些同源字字義教學(xué)的起點(diǎn)，便可以綱舉目張，觸類旁通，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字的字義教學(xué)目標(biāo)。
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！币虼耍覀円獜?qiáng)調(diào)要培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生的自學(xué)能力，以實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。可以說(shuō)這是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的重要轉(zhuǎn)變，代表了新時(shí)期農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)改革的努力方向，這才是通向農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的“大道”。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十一
小學(xué)語(yǔ)文教師在備課本中，一定要增加“課后反思”、“課前準(zhǔn)備”等欄目，同時(shí)要結(jié)合教學(xué)實(shí)際修改完善教案，在以后的教學(xué)中反復(fù)使用完善中的教案。在第一次備課時(shí)教師做到認(rèn)真細(xì)致全面的準(zhǔn)備在第二次教授同一內(nèi)容的時(shí)候教師只需在自己的教案中稍作修改出現(xiàn)的需要補(bǔ)充和完善的內(nèi)容，使教案更翔實(shí)和完美。
這樣既可以節(jié)省教師的備課時(shí)間漢有利于教師課后反思對(duì)比自己不一樣的教法總結(jié)歸納出最好的教案或者導(dǎo)學(xué)案。提倡教師寫教學(xué)反思要求教師課后及時(shí)反思自己教學(xué)上的得與失做好“課后備課”。寫作形式上允許靈活多樣篇幅上有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。
2、提倡教師重視自身修養(yǎng)的提高。
有些農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師受地方方言的影響，在教學(xué)過(guò)程中使用的課堂語(yǔ)言不夠規(guī)范;還有些教師在教學(xué)中展現(xiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)美比較少，削弱了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生審美能力和精神發(fā)展的培養(yǎng)作用。
因此，提倡農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師重視自身修養(yǎng)的提高，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：第一，用標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行課堂教學(xué)，避免方言和不恰當(dāng)?shù)目谡Z(yǔ)出現(xiàn)在課堂上。
第二，在課堂教學(xué)中重視語(yǔ)言藝術(shù)性的展現(xiàn)，在教學(xué)導(dǎo)入的過(guò)程中以及對(duì)文字的教學(xué)過(guò)程中展示語(yǔ)言文化之美;第三，教師應(yīng)通過(guò)多讀書、多參與教師培訓(xùn)講座等活動(dòng)，不斷提高自身修養(yǎng)，只有語(yǔ)文教師自身修養(yǎng)提高了，才能在課堂上使語(yǔ)言更加豐富，學(xué)生才能從教師的語(yǔ)言、動(dòng)作等教態(tài)方面感受到語(yǔ)文知識(shí)對(duì)自身發(fā)展的促進(jìn)作用。
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要以教材為依托，一篇課文就是一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的訓(xùn)練目標(biāo)。在課堂上所、說(shuō)、讀、寫等都是圍繞課本。小學(xué)語(yǔ)文教師克服課本內(nèi)容的偏差，保證教學(xué)重點(diǎn)不偏離教學(xué)要求，就要避免被課本約束。
教師要對(duì)教材進(jìn)行合理創(chuàng)新，例如，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，挖掘與小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容相關(guān)的材料，將這些材料加工后在教學(xué)中創(chuàng)造性地使用，使課本上的書面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行書面語(yǔ)訓(xùn)練的同時(shí)也進(jìn)行聽說(shuō)訓(xùn)練。
另外，教師還應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行合理創(chuàng)新，例如，在任務(wù)型教學(xué)方法之中加入體驗(yàn)式教學(xué)的方法，使學(xué)生即成為學(xué)習(xí)者，由成為任務(wù)的發(fā)布者，通過(guò)學(xué)生主動(dòng)研究課本，達(dá)到教學(xué)目的。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十二
新課程改革背景下，教師要注重發(fā)揮小學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的主體地位，打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，營(yíng)造輕松愉悅的課堂氛圍，注重多樣化的教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生自身成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在生活中的運(yùn)用。然而，受農(nóng)村生活環(huán)境的限制，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教材資源落后，無(wú)法緊隨社會(huì)發(fā)展的需要，因此，相關(guān)教育部門應(yīng)結(jié)合農(nóng)村教育實(shí)際情況對(duì)小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行針對(duì)性的改革。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村教育改革一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，盡管農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)會(huì)受生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、家庭背景等客觀因素的影響，致使農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)脫離社會(huì)文化發(fā)展的軌道，然而，課堂教學(xué)的低效率才是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)最主要、最嚴(yán)重的問(wèn)題。
（一）教學(xué)方式的單一。
隨著新課改的深入發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，然而，大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都采用填鴨式教學(xué)方式，整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)完全依靠教師的“灌輸”，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和發(fā)散性思維等。同時(shí)，教師僅僅依靠枯燥、陳舊的語(yǔ)文教材知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課，與社會(huì)文化發(fā)展主流漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。因此，教師應(yīng)利用有限的資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率最大化，通過(guò)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)能力。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生聽的教學(xué)模式，首先應(yīng)該營(yíng)造輕松愉悅的課堂氣氛，主動(dòng)拉近與學(xué)生的距離，通過(guò)設(shè)計(jì)豐富有趣的教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的'積極參與性，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考后彼此探討合作學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和溝通交流能力。
（二）教學(xué)內(nèi)容的陳舊。
一直以來(lái)，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容大多以記憶型基礎(chǔ)知識(shí)為主，教學(xué)內(nèi)容枯燥、無(wú)趣、缺乏新意，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致學(xué)生以固定思維模式被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷創(chuàng)新，并且完善相關(guān)語(yǔ)文輔導(dǎo)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，并且指導(dǎo)學(xué)生多角度理解問(wèn)題，同時(shí)，教師利用小學(xué)生好勝心強(qiáng)等性格特征，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
語(yǔ)文課程作為小學(xué)生的入門課程教學(xué)，對(duì)小學(xué)生日后的學(xué)習(xí)行為起著重要影響，因此，教師注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，結(jié)合學(xué)生的心理特征，發(fā)揮學(xué)生的性格優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。同時(shí)，注重語(yǔ)文教材改革，擺脫陳舊的語(yǔ)文教材內(nèi)容，跳出傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式的限制，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)水平和綜合素質(zhì)。當(dāng)然，農(nóng)村教學(xué)條件有限，教師應(yīng)該利用有效的資源不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，參考以下有效策略旨在提高學(xué)生語(yǔ)文課堂效率。
（一）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段。
農(nóng)村教學(xué)條件受環(huán)境因素等客觀限制，不利于學(xué)生有效實(shí)踐先進(jìn)的教學(xué)模式。因此，教師應(yīng)該運(yùn)用多媒體教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提供給學(xué)生開放式的課堂教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性，運(yùn)用多媒體設(shè)備聲形并茂的優(yōu)勢(shì)集中w生的課堂注意力，幫助學(xué)生深入理解復(fù)雜的、抽象的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。比如，教師講解《刻舟求劍》這一篇文章時(shí)，可通過(guò)多媒體動(dòng)畫視頻將這一畫面生動(dòng)形象地展示給學(xué)生，有利于學(xué)生簡(jiǎn)單理解抽象型概念，進(jìn)而鞏固知識(shí)點(diǎn)，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。
（二）結(jié)合情景教學(xué)手段。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有一定的開放性，教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用情景教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)豐富、有趣的情景教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極參與，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力與學(xué)習(xí)能力等。此外，教師應(yīng)該充分利用農(nóng)村真實(shí)、美麗的自然環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)深入貫徹到自然風(fēng)光中，加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，幫助學(xué)生寄情于景、寓教于樂(lè)。此外，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖畫加深理解知識(shí)，比如，學(xué)習(xí)《海底世界》這篇文章時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手畫出自己心目中的海底世界，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。
（三）注重聯(lián)系生活，促進(jìn)學(xué)生深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。
一直以來(lái)，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中教師忽視了語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)在生活實(shí)踐中所起的積極作用，教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生多觀察生活，指導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合，深入理解語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，體會(huì)語(yǔ)文的樂(lè)趣。同時(shí)，教師鼓舞學(xué)生通過(guò)體會(huì)美麗的鄉(xiāng)間風(fēng)情和文化習(xí)俗等提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，從中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。
綜上所述，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最大的問(wèn)題就是缺乏創(chuàng)新，教師應(yīng)該有效利用教學(xué)資源設(shè)計(jì)多元化教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，努力縮短與城市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的差距，旨在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十三
摘要：寫作教學(xué)一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中困擾教師與學(xué)生的重點(diǎn)、難點(diǎn)。要想在新課改條件下使寫作教學(xué)有所成效，必須把握好中學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)綜合性與實(shí)踐性的基本特點(diǎn)，在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)，幫助學(xué)生掌握寫作技巧，提升寫作能力。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十四
[摘要]語(yǔ)文教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，寓教于美、寓教于樂(lè)，通過(guò)教材中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美；引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美的形象和意境來(lái)理解美、鑒賞美；通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生從中受到美的享受。
[關(guān)鍵詞]美感教學(xué)；美的形象；美的意境；感知美；鑒賞美。
筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中深深體會(huì)到，不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不感興趣，甚至覺得語(yǔ)文枯燥無(wú)味。其原因就在于教學(xué)中缺乏創(chuàng)新精神，教學(xué)程式化，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣？語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能有情趣、有吸引力呢？筆者認(rèn)為，可以在語(yǔ)文教學(xué)中著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，美化中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓美育在語(yǔ)文課堂上充分發(fā)揮作用。
語(yǔ)文教材中有無(wú)盡的“美”的寶藏，體現(xiàn)社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美、科學(xué)美、技術(shù)美的文章隨處可見。詩(shī)情畫意的散文、情景交融的詩(shī)歌、引人入勝的小說(shuō)占相當(dāng)大的比例。這些課文除了豐富的知識(shí)因素外，還包含濃烈的情感教育，無(wú)不使讀者受到美的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美真可謂“得天獨(dú)厚”。語(yǔ)文教師要把教材中的“美”展示在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)ヮI(lǐng)略、去追求。
一、通過(guò)教材中美的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。
語(yǔ)文教材選用的大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的名篇，其間蘊(yùn)藏著極為豐富的審美材料，作者用優(yōu)美的語(yǔ)言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如《荷塘月色》、《荷花淀》等課文，無(wú)不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師要根據(jù)美的特點(diǎn)，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的`語(yǔ)言向?qū)W生展開作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美、熱愛美。《聽潮》這篇優(yōu)美的散文，通過(guò)描繪生動(dòng)美麗的畫面，表現(xiàn)出了海的性格。學(xué)生從未見過(guò)真的大海，但電視上看到過(guò)、書本中體會(huì)過(guò)。教師便可以結(jié)合電視上的畫面，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略大海的風(fēng)情，誘導(dǎo)學(xué)生把身心沉浸在美的意境之中，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而更加熱愛美、向往美，在輕松愉快的氛圍中，獲得美的感受。
二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)美的形象和意境來(lái)理解美、鑒賞美，陶冶學(xué)生審美情感。
有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的理想，教師在教學(xué)中可以幫助學(xué)生樹立健康、積極的審美觀念，引導(dǎo)學(xué)生深入到課文美的意境中去，培養(yǎng)他們理解美、鑒賞美的能力，陶冶學(xué)生審美情感。在教學(xué)散文《春》時(shí)，先讓學(xué)生們聽這篇課文的配樂(lè)朗誦。河水嘩嘩，鳥兒啁啾，大好春光已盡現(xiàn)在他們眼前、他們心中。緊接著，筆者要求學(xué)生找出自己認(rèn)為文中最精彩的描寫，片刻，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地舉起了手。有的同學(xué)說(shuō)“鉆”、“鬧”兩個(gè)字用得好，有的同學(xué)模仿錄音情不自禁地讀出了好多擬人句，并說(shuō)這些句子不僅寫出了作者盼春心切，而且還把春天的草、花、風(fēng)擬人化，寫活了。文末單獨(dú)成段的三個(gè)比喻句，形象的點(diǎn)明了春的成長(zhǎng)過(guò)程，歌頌了春天的美好，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的贊美之情?？磿r(shí)機(jī)成熟，動(dòng)情的說(shuō)：“是??！春天是美好的，人生的春天更值得珍惜。在你們面前，是無(wú)限的希望，相信大家一定會(huì)把握時(shí)機(jī)，奮發(fā)學(xué)習(xí)，成為21世紀(jì)的棟梁之才！”學(xué)生們情緒激昂，本文的教學(xué)收到了很好的效果。
三、善于通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生從中受到美的享受。
由于美的性質(zhì)是由美的本質(zhì)屬性決定的，所以，認(rèn)識(shí)一個(gè)具體對(duì)象，不僅要觀察它的表象，更重要的是要剖析它的內(nèi)在本質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師必須幫助學(xué)生練就透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，剖析美的本質(zhì)屬性，了解美的現(xiàn)象與美的本質(zhì)的關(guān)系，通過(guò)美的形象打動(dòng)學(xué)生的心靈，特別是英雄模范的高大形象作為社會(huì)道德化身，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人一種震撼人心的美。在《誰(shuí)是最可愛的人》中，作者滿懷深情地描摹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗――松骨峰戰(zhàn)斗。讓學(xué)生研讀，找出“抱”、“掐”、“摁”、“銜”、“扣”一系列動(dòng)詞，并要求學(xué)生閉上眼睛，想象那壯烈的場(chǎng)面。這樣，學(xué)生對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的熱愛、崇敬之情油然而生。當(dāng)學(xué)生感情泛起漣漪的時(shí)候，教師便推波助瀾，滿懷深情的對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們的戰(zhàn)士用自己的青春、鮮血和生命在歷史的里程碑上鐫刻著不朽的篇章。他們不愧為最可愛的人！”這樣引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)，加深了對(duì)作品的藝術(shù)美、情感美的認(rèn)識(shí)和理解，受到了強(qiáng)烈的美的感染。
讓語(yǔ)文課美些，除了充分挖掘教材的潛在美，還要充分發(fā)揮教師用美的方式去傳遞。因此，語(yǔ)文教師要講究引人入勝的導(dǎo)語(yǔ)，繪聲繪色的講解，富有哲理的小結(jié)。應(yīng)追求教態(tài)上的從容不迫，語(yǔ)言上的生動(dòng)精辟，板書上的美觀精要。這樣，使學(xué)生在語(yǔ)文課上時(shí)時(shí)處處受到美的熏陶，得到美的享受。
審美修養(yǎng)之路是漫長(zhǎng)的，貴在自覺與有恒。我們的眼前的世界到處都有美，關(guān)鍵看你如何去發(fā)現(xiàn)，如何帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)诿赖氖澜缋镥塾?，教?huì)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)美、贊揚(yáng)美，乃至成為美的化身。
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農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十五
［摘要］基于農(nóng)村群眾文化建設(shè)中的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略之研究，首先要明確建設(shè)農(nóng)村群眾文化過(guò)程中存在缺少群眾類的文化人才、過(guò)于落后的文化設(shè)施以及農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性較低的這幾點(diǎn)問(wèn)題。然后結(jié)合以上問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行分析，進(jìn)而得出了使農(nóng)村群眾文化吸引力提升、使農(nóng)村群眾文化感染力增強(qiáng)以及使農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)，得出加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化的吸引力、感染力以及滲透力，能夠使農(nóng)村群眾文化建設(shè)現(xiàn)如今存在的問(wèn)題得到有效的解決。
［關(guān)鍵詞］農(nóng)村；群眾文化；文化建設(shè)。
近些年在黨和政府對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的高度重視下，農(nóng)村群眾文化的建設(shè)的發(fā)展局面已經(jīng)呈現(xiàn)出了一個(gè)好的趨勢(shì)，尤其是在進(jìn)一步的發(fā)展農(nóng)村教育文化之后，許多各具特色的衍生文化載體出現(xiàn)，譬如文化日和文化室等等。這些精彩紛呈的活動(dòng)使農(nóng)民參與活動(dòng)的熱情尤為高漲，也在潛移默化中提高了農(nóng)民的文化素質(zhì)，為推進(jìn)和諧社會(huì)進(jìn)程以及形成鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚發(fā)揮了不可替代的重要作用。與此同時(shí)根據(jù)多方數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村群眾文化建設(shè)的發(fā)展依舊處于艱難的上升階段，而農(nóng)村群眾文化建設(shè)的發(fā)展相比較城市中現(xiàn)如今的文件化水平講依舊落后嚴(yán)重。
1、建設(shè)農(nóng)村群眾文化過(guò)程的幾點(diǎn)問(wèn)題。
1.1缺少群眾類的文化人才。
群眾類的文化人才是指群眾中愛好文藝的人才，多指鄉(xiāng)村居委會(huì)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作人員，就現(xiàn)如今的情況來(lái)講，農(nóng)村群眾類文化人才隊(duì)伍普遍有年齡過(guò)大、專業(yè)度以及文化程度較低的現(xiàn)象存在。村民居委會(huì)的工作員工人員對(duì)農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作的認(rèn)識(shí)并不全面，導(dǎo)致其工作思路狹窄，不夠明朗開闊，在農(nóng)村群眾文化需要某一方面時(shí)便捉襟見肘。在這種情況下，還有一種更難處理的局面，文化人才過(guò)于缺乏，導(dǎo)致農(nóng)民群眾在對(duì)文化活動(dòng)有需求的時(shí)候，沒有能夠進(jìn)行指導(dǎo)與培訓(xùn)的人才與環(huán)境，熱情與高漲的參與度也就無(wú)法持續(xù)。
1.2過(guò)于落后的文化設(shè)施。
目前來(lái)說(shuō)，農(nóng)村群眾文化設(shè)施沒有基礎(chǔ)的經(jīng)費(fèi)保障。農(nóng)村群眾文化設(shè)施其實(shí)多種多樣，最常見的比如小康活動(dòng)室、陽(yáng)光書屋以及體育中心等等。雖然組織以及政府已經(jīng)逐漸增加了投入農(nóng)村群眾文化設(shè)施建設(shè)的資金，但是依舊無(wú)法滿足廣大群眾對(duì)文體活動(dòng)的需求與需要。因?yàn)閲?guó)家給予扶持與優(yōu)惠政策的缺少，社會(huì)資金對(duì)于投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性也比較低，基本無(wú)法使農(nóng)民群眾的娛樂(lè)生活得到滿足，因此，資源文化的共享以及局面的社會(huì)多方投入的局面難以形成。
1.3農(nóng)民參與文化活動(dòng)的積極性較低。
相對(duì)來(lái)講，農(nóng)民對(duì)于娛樂(lè)文化的認(rèn)同意識(shí)不是很強(qiáng)，認(rèn)同意識(shí)即為能夠使農(nóng)民群眾人心能夠凝聚的基礎(chǔ)性的東西。但是因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)以及歷史因素的影響，大部分的農(nóng)村群眾參與文化活動(dòng)的熱情向來(lái)不高，造成了農(nóng)民群眾缺少堅(jiān)固的文化心理建設(shè)基礎(chǔ)。
為使在農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題得到解決，提出了以下幾點(diǎn)建議：
2.1使農(nóng)村群眾文化吸引力提升。
現(xiàn)如今，僅有將農(nóng)村群眾文化精準(zhǔn)定位，進(jìn)一步讓其文化品味得到有效的提升，才能夠?qū)⑥r(nóng)村群眾文化活動(dòng)的魅力逐漸提高。首先要從始至終的將對(duì)農(nóng)民群眾的服務(wù)當(dāng)作初心，使用訪問(wèn)以及問(wèn)卷調(diào)查等等的形式，來(lái)對(duì)農(nóng)民群眾生活水平、喜歡以及熱愛的文化活動(dòng)進(jìn)行分析與調(diào)查。有針對(duì)性的進(jìn)行各類文化活動(dòng)的開展。欣賞大型演出的陽(yáng)春白雪，也欣賞農(nóng)村群眾的'自?shī)首詷?lè)，雅俗共賞，使群眾在文化方面的需求得到滿足。然后，是要清楚結(jié)合的重要性。如果是單純的做農(nóng)村群眾文化活動(dòng)，不僅有很大的困難，而且容易事倍功半。因此，在舉辦農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的時(shí)候，可以適時(shí)的與當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，比如時(shí)政以及每年教育活動(dòng)主題，來(lái)進(jìn)行對(duì)應(yīng)的宣傳，如此一方面宣揚(yáng)了黨的政策與方針，另一方面又更能夠豐富農(nóng)民群眾的文化生活。與時(shí)下最熱門的，農(nóng)民群眾最感興趣的話題相結(jié)合，同時(shí)開展與實(shí)際生活貼近的特色趣味文化活動(dòng)。最后需要因地制宜，依據(jù)農(nóng)村當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗來(lái)進(jìn)行特色文化的發(fā)展。也可以通過(guò)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來(lái)吸引更多農(nóng)民群眾參與到各式各樣多彩的活動(dòng)里來(lái)。有效的調(diào)動(dòng)起群眾的熱情與參與度，營(yíng)造出熱烈的節(jié)日氣氛。
2.2使農(nóng)村群眾文化感染力增強(qiáng)。
農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的舉辦與開展，有時(shí)候會(huì)有“自作多情”的狀況出現(xiàn)，這時(shí)就須把可以與農(nóng)民群眾產(chǎn)生共鳴的事情找出來(lái)。不停地使群眾的內(nèi)涵得以豐富，使群眾文化的感染力得以提升。首先，要給予農(nóng)民能夠充分展示自我的舞臺(tái)，所謂“高手在民間”，創(chuàng)立一個(gè)屬于農(nóng)民的文化節(jié)，使其將屬于農(nóng)民自身的光彩全部展現(xiàn)出來(lái)，各顯其能，自得其樂(lè)。這個(gè)系列的文化活動(dòng)需與農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活有關(guān)，讓農(nóng)民群眾一方面覺得有新鮮感，另一方面又覺得親切溫馨。然后則需要明確在建設(shè)農(nóng)村群眾文化的過(guò)程中，滿足群眾的文化需求尤為重要，在村子里建造活動(dòng)場(chǎng)地以及安裝文化器械是必要的。在建設(shè)的過(guò)程中，不僅需要注重老年人，也需要在村子里建造一些適合年輕人的活動(dòng)室，農(nóng)村群眾文化設(shè)施需要覆蓋不同年齡段的農(nóng)民群眾，才能為村莊帶來(lái)勃勃生機(jī)。最后可以將農(nóng)閑充分的利用起來(lái)，由村民居委會(huì)工作人員來(lái)進(jìn)行各類競(jìng)賽的開展。例如，“農(nóng)民歌手”、“最佳農(nóng)民畫家”以及“農(nóng)民書法家”等等文化類競(jìng)賽，來(lái)將農(nóng)民群眾的熱情調(diào)動(dòng)到最熱烈的程度。
2.3使農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)。
目前若是想將農(nóng)村群眾文化的滲透力加強(qiáng)就需將重點(diǎn)放在文化隊(duì)伍的組建以及層面拓寬上。首先是使市縣區(qū)文化團(tuán)體的作用的搭配充分的發(fā)揮。第一，專業(yè)的工作人員需要認(rèn)真體驗(yàn)農(nóng)村的生活，在基層扎根，來(lái)創(chuàng)作出能夠淋漓盡致的體現(xiàn)出農(nóng)村近些年來(lái)翻天覆地變化，以及農(nóng)民思想不斷前進(jìn)的藝術(shù)精品。要不斷地向農(nóng)村輸送更多的繽紛多彩的文藝面貌，培訓(xùn)一批甘愿加入群眾類文化人才的熱心人，全方位的、整體的進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，成為從排練直到演出都無(wú)可挑剔的主力軍。然后需要將學(xué)校以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的資源充分的發(fā)揮出來(lái)，來(lái)進(jìn)行文化、娛樂(lè)、體育活動(dòng)的組建，完成農(nóng)村校園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及村落文化互相推進(jìn)與滲透的農(nóng)村群眾文化局面的構(gòu)建。學(xué)校可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)文化節(jié)以及農(nóng)村校園文化。
2.4農(nóng)村群眾文化的發(fā)展市場(chǎng)和展示平臺(tái)。
農(nóng)村群眾文化建設(shè)之初至今，已然取得不斐的成效，但距離建設(shè)全國(guó)農(nóng)村群眾的目標(biāo)依舊遙遠(yuǎn)，貧困農(nóng)村的溫飽問(wèn)題逐漸得到解決的之后，發(fā)展全國(guó)范圍的農(nóng)村群眾文化建設(shè)勢(shì)在必行。提供給農(nóng)民群眾足夠大的展示平臺(tái)，若真有身懷絕技的農(nóng)民群眾，也許會(huì)再出現(xiàn)一個(gè)“大衣哥”，從農(nóng)村走向春晚，從農(nóng)村群眾文化設(shè)施走向最大的舞臺(tái)。除卻吸引農(nóng)民群眾來(lái)參加娛樂(lè)活動(dòng)，還可將表演隊(duì)伍走到農(nóng)民家門口去，來(lái)讓更多的農(nóng)民群眾一起參與各類活動(dòng)，真正使農(nóng)村各行各業(yè)大聯(lián)歡得以實(shí)現(xiàn)。
3、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，一個(gè)民族的靈魂與精神支撐就是文化，文化是使民族和國(guó)家能夠發(fā)展振興的強(qiáng)大力量，而群眾文化又是作為精神財(cái)富能夠直接讓農(nóng)民群眾參與以及創(chuàng)造的，是組成社會(huì)主義文化的一個(gè)重要的部分，群眾文化的繁榮與否與社會(huì)主義的發(fā)展與建設(shè)有著直接的關(guān)系。農(nóng)村群眾文化建設(shè)在社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中起著至關(guān)重要的作用，是社會(huì)主義大背景下，精神、政治以及物質(zhì)文明的需求，為使和諧社會(huì)能夠更好地發(fā)展，農(nóng)村群眾文化建設(shè)不容忽略。
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作者:張彩霞。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十六
作文教學(xué)一般簡(jiǎn)化為“指導(dǎo)－－習(xí)作－－評(píng)改”三個(gè)環(huán)節(jié)，其中評(píng)改作為收尾性工作，在整個(gè)作文教學(xué)中起著不可忽視的作用。但據(jù)我了解，目前小學(xué)作文評(píng)改，或評(píng)語(yǔ)式，或評(píng)分式，或評(píng)級(jí)式，教師的態(tài)度大致可分為兩種：敷衍了事型和越俎代庖型。要么對(duì)學(xué)生的作文草草批閱，要么對(duì)此字斟句酌。我覺得，這兩種做法都對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)一利。
為了克服這些弊病，小學(xué)語(yǔ)文教師在評(píng)改時(shí)構(gòu)建并運(yùn)行“互動(dòng)”模式，形成師與生、生與生之間的多向促進(jìn)關(guān)系，使作文評(píng)改日益向?qū)W生自主，自能操作的模式發(fā)展。據(jù)上海一所小學(xué)實(shí)驗(yàn)這種“互動(dòng)批改”的作文教學(xué)改革表明，在調(diào)查的學(xué)生中普遍認(rèn)為“互動(dòng)”模式有益于作文教學(xué)的效果。
所以當(dāng)今小學(xué)作文教學(xué)中，實(shí)行“互動(dòng)”評(píng)改模式勢(shì)在必行。教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與，提倡互批，自批，眾改等方式，創(chuàng)造良好的作文氣氛，使全體學(xué)生都關(guān)心自己和他人的作文。
蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生不會(huì)寫作文，最簡(jiǎn)單的原因是教師不會(huì)寫作文?！爆F(xiàn)今，很多小學(xué)語(yǔ)文教師視范文為珍品，而自己下水作文則很少，因此，我認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教師在作文教學(xué)時(shí)應(yīng)適當(dāng)減少范文的篇數(shù)，提倡教師自己作文。葉圣陶在《文匯報(bào)－－教師下水》一文中說(shuō)“語(yǔ)文教師教學(xué)作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，就能更有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生?！彼孕W(xué)語(yǔ)文教師只有親自嘗試寫作，在指導(dǎo)學(xué)生才能身臨其境，體味寫作中的酸甜苦辣，并從中找出阻礙學(xué)生寫作能力長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的癥結(jié)。
結(jié)語(yǔ)：
作文即做人。它作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要部分，不僅對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平影響很大，而且還關(guān)系到學(xué)生思想品德、人格品質(zhì)等多方面的問(wèn)題。特別是小學(xué)生，人生觀和世界觀尚未真正確立，作文對(duì)他們的影響更是不可小視。因此，廣大小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于作文教學(xué)任重道遠(yuǎn)，必須對(duì)作文教學(xué)現(xiàn)狀有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并且放眼未來(lái)，立足改革，爭(zhēng)取使作文教學(xué)早日走出困境。
農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)常見問(wèn)題分析篇十七
語(yǔ)文是一門陶冶人的情操，凈化人的心靈，增長(zhǎng)智慧的學(xué)科。它不僅在學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著舉足輕重的作用，在他們以后的工作中更為重要，生活中處處都有語(yǔ)文。可是在多年農(nóng)村中學(xué)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣不高，甚至有的學(xué)生還歧視語(yǔ)文，表現(xiàn)出種種消極、抵觸的心理，似乎語(yǔ)文是可學(xué)可不學(xué)的學(xué)科。下面結(jié)合我在農(nóng)村中學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，略談一下造成這種現(xiàn)象的原因及反思。
1.基礎(chǔ)差。我們所在學(xué)校的生源大多來(lái)自山區(qū)和壩子，優(yōu)秀的學(xué)生大部分被民族中學(xué)、城里的學(xué)校所選擇，條件稍好一些的少許學(xué)生也紛紛到城里讀書，剩下的優(yōu)秀學(xué)生甚少。我校有百分之五十的學(xué)生對(duì)拼音學(xué)習(xí)很吃力，不會(huì)正確注聲調(diào)，不能完整的拼讀生字，多音字不能正確區(qū)分，同音字、同義字相互代替，濫用成語(yǔ)，作文記流水帳、病句多、重復(fù)嗦、沒有內(nèi)容、寫字潦草，不會(huì)預(yù)習(xí)、不會(huì)復(fù)習(xí)，做綜合性學(xué)習(xí)更是難上加難，更談不上讀一些課外書籍，學(xué)習(xí)始終處于一種被動(dòng)狀態(tài)。百分之三十的學(xué)生稍微能跟上老師，但思維不靈活；百分之十五的學(xué)生很聰明，但不愿意多學(xué)，投機(jī)取巧；只有百分之五的學(xué)生學(xué)習(xí)有奔頭。
2.環(huán)境影響。麗江旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，許多家庭賣地租房，手頭也就寬裕，他們不再追求知識(shí)改變命運(yùn)。同時(shí)，現(xiàn)在村子畢業(yè)的大學(xué)生進(jìn)入服務(wù)業(yè)的較多，因?yàn)榭既∈聵I(yè)單位、公務(wù)員難上加難，村民們認(rèn)為反正自家的孩子以后只有進(jìn)入服務(wù)行業(yè)，晚進(jìn)不如早進(jìn)，讀不讀書效果都一樣，對(duì)孩子的要求也就降低了。村民的價(jià)值觀一發(fā)生了變化，孩子學(xué)習(xí)更加失去了興趣，沒了奮斗目標(biāo)，更不要說(shuō)學(xué)好語(yǔ)文了。
3.學(xué)校理念。眾所周知，語(yǔ)文在所有學(xué)科的比例中最重，但依學(xué)校實(shí)際情況來(lái)看，卻是語(yǔ)文次于數(shù)學(xué)和英語(yǔ)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在農(nóng)村語(yǔ)文再提高也不會(huì)超過(guò)城里的學(xué)生，能提高的幅度小，而且費(fèi)時(shí)費(fèi)力。而理科可以在很短的時(shí)間內(nèi)得到提高。到了初三，更是如此，甚至有些班主任還會(huì)對(duì)課后看語(yǔ)文的學(xué)生進(jìn)行干涉。在這樣理念的灌輸下，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)就可想而知了。
二、對(duì)當(dāng)前狀況的反思。
誰(shuí)都知道語(yǔ)文是需要日積月累，不可能一蹴而就，它對(duì)一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的。面對(duì)這些具體情況，我不斷探索，總結(jié)了兩點(diǎn)：
1.在課堂中創(chuàng)設(shè)誘人情境，點(diǎn)燃激情的火花?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”愛因斯坦也說(shuō)：“興趣是最好的老師。”可見，愛好和興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。因此，我們就要在語(yǔ)文課堂中，根據(jù)教材特點(diǎn)積極創(chuàng)設(shè)愉快的'教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。如講到杜甫的《石壕吏》，有的同學(xué)提出他們要自己詮釋，在課堂占主權(quán)的我有點(diǎn)詫異，但看他們真誠(chéng)的眼神，我同意了，給他們課后準(zhǔn)備一周的時(shí)間。等到一周以后，他們準(zhǔn)備了話劇，同時(shí)加上自己豐富的想象，把拓展題也完成了。不但把握了人物特點(diǎn)，記住了課文內(nèi)容，理解了人物的情感，還當(dāng)堂完成背誦，收到了意想不到的效果。一場(chǎng)表演，對(duì)于城里的學(xué)生來(lái)說(shuō)不足為奇，可是，對(duì)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一次大膽的嘗試，讓他們嘗到了甜頭，找到了自信。以后的古詩(shī)詞可以盡量讓他們?nèi)フ故?，不拘泥于一格。通過(guò)這次，我發(fā)現(xiàn)，盡量可以朝這個(gè)方向發(fā)展。
2.學(xué)習(xí)李元昌老師“不求一日分?jǐn)?shù)高低，但求未來(lái)無(wú)限發(fā)展”的大語(yǔ)文素質(zhì)教育，致力于調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，讓每個(gè)學(xué)生都看到自己的潛能，循循善誘。因?yàn)樵谵r(nóng)村，只要你考不上高中，父母不會(huì)再?gòu)?qiáng)迫你讀書，很多同學(xué)都走上各行各業(yè)的道路。鑒于這樣的考慮，教會(huì)學(xué)生寫通知、失物招領(lǐng)、告示等各種應(yīng)用文體；同時(shí)，讓學(xué)生讀名著，提高自己的素養(yǎng)，拓寬自己的眼界，這樣，對(duì)走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)建立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀，不至于失去人生目標(biāo)；對(duì)于繼續(xù)深造的同學(xué)來(lái)說(shuō)，會(huì)成為一個(gè)你不斷發(fā)展的寶庫(kù)，引你不斷發(fā)掘。
總之，農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。