總結(jié)是我們對過去的一段時(shí)間所做的回顧和歸納。在寫總結(jié)時(shí)，要用簡練的語言表達(dá)自己的思考和感悟。總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。如何提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量？這是每個(gè)學(xué)生都要探索的課題。以下是專家給出的提高學(xué)習(xí)效果的十個(gè)建議，請大家參考。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇一
怎么寫世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)。理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。
《論語》的'終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了〝恕〞字以外，還有1個(gè)字就是〝仁〞?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：〝愛人〞。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：〝知人〞。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇二
今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長，就會(huì)忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就會(huì)牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的`道理，學(xué)習(xí)的興趣，正是因?yàn)橛涀『芏嘀R而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇三
我喜歡《論語》，論語里面記錄著我們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”這句話，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的`話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”我感慨萬分：
孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道?。?BR> 孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸媽媽的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇四
易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應(yīng)該是灰色的，因?yàn)槔碚撌腔疑?，具有普適性。按照他的說法，灰色對應(yīng)于其他“色彩”，可以看作是“不是色彩”，又因?yàn)樗倪@種特性而“高貴和純粹”。
說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對于色彩和這種色彩的種性我卻頗有異議。
首先就色彩學(xué)的角度上來講，通常被稱作“無色彩”的除灰色外還有黑色和白色，而“無色彩”色彩只能用其明暗來為其定位?；疑呛诎字g的過渡，連接了兩個(gè)極致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色彩的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識定義？如果按照世俗的說法，唯有純粹的才是高貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的'過于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，高貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？按照這種思維方式，“普適性”與“高貴和純粹”的定義就自相矛盾起來。
再者，經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍(lán)三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠著青藍(lán)（cyan）、洋紅（magentared）、黃（yellow）三色相混得出黑色。也就是說，哪怕這兩種最純粹的“無色彩”也不是能夠獨(dú)立于其他色彩而存在的。它們只是各種顏色過渡極致的表現(xiàn)，而灰色只不過是這種種變化中的一種。
那么孔子呢？把孔子定義為灰色是否合適？我倒是覺得，這樣定義其實(shí)未嘗不可。只不過所謂高貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說法其實(shí)也就是這個(gè)道理?？鬃又徊贿^是提煉了生活，《論語》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點(diǎn)滴言語濃縮提純后的集合么?？鬃右约氨姸鄠ト说膫ゴ笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純提供了足夠的素材。普通人在觀察少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā)；偉人在觀察和思考大多數(shù)的普通人（包括偉人們自己）的言行中得到啟發(fā)。這是一個(gè)觀察與反饋的過程，在歷史中不斷往復(fù)著。
也就是說，孔子及《論語》都是極致中的過渡，這種特性和灰色的確有共通之處。
前兩天恰巧看到新京報(bào)上一篇關(guān)于現(xiàn)在是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章，里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問題。大意好像是說每個(gè)人心中自有一個(gè)孔子，但那究竟是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們現(xiàn)在需要的是一個(gè)人性化的孔子，也就是說，對于所謂“純粹”與“高貴”的追求還是本著需求的原則而變化的?？鬃泳褪强鬃?，即便追求有所變化，它還是可以幻化出一個(gè)適應(yīng)需求者的面貌來服務(wù)于你。這不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的具體體現(xiàn)，就如同中國古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。
好吧，言歸正傳，我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語心得再說吧。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇五
寒假的時(shí)候，陳老師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
孔子的《論語》語言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇六
一代智者萬代師，被稱為”至圣“的孔圣人孔丘，以其獨(dú)特的教育方式，在腐朽的世界上閃耀著自己的光芒，他堅(jiān)信”君子喻于義，小人喻于利“，他使用”溫故而知新，可以為師矣“的學(xué)習(xí)方式，他貫徹”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語，傾訴著他的心聲，那一句句論語，凝聚著他的智慧。哪怕相隔幾千年，我們依舊聆聽著他的教誨，我們懂得了”君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無友不如己者，過則勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了”禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！爸兴慕虒?dǎo)。而那一條條論語中，最令我觸動(dòng)的，還是——”知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！霸诳鬃拥难壑?，有智慧的人，修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。
經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐娺^太多，所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实?，所以有太多的事情需要?dān)憂，見識過了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職?，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼。或許我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。不知道哪天開始，班級里同學(xué)們開始滿口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語》中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字?？删褪潜緯?，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。孔子云：”三人行，必有我?guī)熝?。“在他這樣一個(gè)學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長處?？鬃由星胰绱耍歉螞r我們呢?從這里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的'優(yōu)點(diǎn)和長處，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》這本書里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不厭。誨人不倦“?？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考，要從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過的，要溫故知新。而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對”孝“闡述最使我難忘。他說：”今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?“這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?是啊，一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的學(xué)問，再多的金錢又有什么用呢?那他有如何能被稱之為人呢?《論語》就像一位諄諄善誘的長者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會(huì)一直陪伴我，人生的道路上它勢必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇七
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個(gè)長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠的.親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺《論語》和經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇八
《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的?？鬃樱ㄇ?51~前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他是家學(xué)派的'創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內(nèi)容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。
這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當(dāng)，對人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話里體會(huì)到孔子對他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對學(xué)習(xí)的渴望！
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇九
之前談到孔子，我的腦海中浮現(xiàn)的是一個(gè)一本正經(jīng)不茍言笑的老先生，而現(xiàn)在我又在孔子的正直中感受到了一點(diǎn)可愛。
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分校白右娔献?，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾撸靺捴?天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式。可見孔子發(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十
坐在桌前，寫《論語》。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的'。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！倍欢孔约喝ハ氚?。
“三人行，必有我?guī)熝伞！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信??？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了?！?BR> 從戰(zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十一
孔子是一位偉大的教育家，文學(xué)家，我讀了他的《論語》讓我深深感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和孔子誨人不倦、才高八斗的智慧。
這本書的道理非常的多，每一個(gè)都讓你受益匪淺。比如“子鉤而不綱，弋不射宿”，這句話教育我們對小生靈要有仁愛之心?！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也”告訴我們在任何條件時(shí)間下都不能違背仁德。而“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，又讓我們知道了只有顧及眼前，又考慮長遠(yuǎn)，才能協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系……子日：“學(xué)如不及，猶恐失之?！睂W(xué)無止境，要再想再踏上一個(gè)臺(tái)階，不知要花多少的心血，踏上臺(tái)階后，還要為鞏固付出代價(jià)，否則就會(huì)復(fù)失，在生活中的我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。
記得有一次，我在一次課外比賽中我考了個(gè)不錯(cuò)的成績，我自以為考得好，回家后樣樣吹牛，從那以后，我每天驕傲自滿，對自己放松了要求，對于學(xué)習(xí)總是不夠熱情，終于在一次比賽中我失利了，讓我非常難過。一旁的媽媽對我說：“緣緣，現(xiàn)在知道了吧，學(xué)習(xí)是永無止境的，你應(yīng)該每天積累，每天學(xué)習(xí)，讓自己能上更高的臺(tái)階，而不是有了一點(diǎn)小小的成績就開始自以為是了?！蔽倚睦锓浅５膽M愧，對自己的要求太低了，對于學(xué)習(xí)應(yīng)該目標(biāo)遠(yuǎn)大，好學(xué)的人是永不滿足的，好學(xué)的人應(yīng)該花更多的心血在其中。
《論語》這本書內(nèi)容豐富，猶如一座復(fù)合性富礦，讓你時(shí)有意外收獲，驚喜不已。我們也要慢慢體會(huì)，吸取精髓，真正實(shí)踐起來。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十二
《論語》是中國古代文化的瑰寶，其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作，《論語》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語》的過程中，有了許多心得體會(huì)，下面將分享給大家。
首先，讀《論語》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家和政治家，他的智慧和學(xué)識無疑是無與倫比的。通過讀《論語》，我們可以看到孔子對于人性、道德、教育以及國家治理等方面的獨(dú)到見解?？鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人，他認(rèn)為只有通過自律和修身養(yǎng)性，才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見解不僅讓我受益匪淺，也讓我對中國古代文化有了更深入的了解。
其次，讀《論語》使我認(rèn)識到修養(yǎng)自身是最重要的。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善，才能為家庭、社?huì)和國家做出貢獻(xiàn)。通過讀《論語》，我意識到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的，只有通過不斷努力，才能成為真正有價(jià)值的人。
再次，讀《論語》讓我明白了教育的重要性?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃?，他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書本中獲取知識，更是一種修身養(yǎng)性的過程?？鬃犹岢龅摹叭V五?！币约八麑τ诮逃闹匾曌屛疑钏?。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的作用愈發(fā)重要，只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能應(yīng)對社會(huì)的挑戰(zhàn)，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，讀《論語》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問題。雖然《論語》是一本古代經(jīng)典，但其中所涉及的人性問題和社會(huì)問題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義?，F(xiàn)代社會(huì)存在著很多問題，如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過讀《論語》，我清楚地認(rèn)識到這些問題的危害性，并且更加明確了在未來的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對。
總之，讀《論語》讓我受益匪淺。孔子的智慧和偉大的思想引導(dǎo)我們，讓我們明白了修身齊家治國平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí)，也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問題。通過讀這本經(jīng)典之作，我們可以不斷提高自己，成為更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。希望越來越多的人能夠讀《論語》，汲取其中的智慧和思想，為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十三
在教育原則的問題上，孔子主張“有教無類”，它蘊(yùn)含了“不管什么人都可以受到教育，不因貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外”的意義。在孔子之前的時(shí)代，平民很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)。為打破這種貴族壟斷教育的局面，孔子積極推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何愿意學(xué)習(xí)的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)《論語述而篇》所記載，為了貫徹“有教無類”的方針，孔子規(guī)定“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！币馑际牵簾o論何人，只要是有心學(xué)習(xí)者，僅需主動(dòng)奉送十條干肉，就可以成為其弟子。孔子招收學(xué)生不分貴賤、貧富、地域、種族的原則，把受教育的對象擴(kuò)大到平民乃至寒門子弟，兼收并蓄，因材施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育觀與“仁”思想的融合。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十四
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分?，“子見南子，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之!天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式?？梢娍鬃影l(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十五
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》以其簡潔明晰的語言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引領(lǐng)著幾千年來的文化探索與思考。通過閱讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子的思想和人生智慧，更能夠在這些智慧之中找到對于我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示與應(yīng)用。在我的閱讀過程中，我深深體悟到了孔子對于人生道德、教育和社會(huì)倫理的思考，進(jìn)而在自我修養(yǎng)與為人處世等方面產(chǎn)生了一系列的反思和啟發(fā)。
第二段：人生修養(yǎng)與道德觀。
《論語》中孔子的言行無不體現(xiàn)了他對于人生修養(yǎng)與道德觀的重視。孔子以做人為本，提倡“修身齊家治國平天下”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對于社會(huì)和諧的重要性。在面對集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，孔子主張以道義為先，追求道德價(jià)值的最高境界。他的思想啟迪著我對于個(gè)人修養(yǎng)的重要性的認(rèn)識，讓我意識到只有在自我完善并做好表率的情況下，才能引領(lǐng)他人真正實(shí)現(xiàn)道德觀念。
第三段：教育與學(xué)習(xí)的觀念。
《論語》中的教育觀念對當(dāng)代教育仍然具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。孔子提倡學(xué)習(xí)至上，他倡導(dǎo)的“溫故而知新”依然給我們以啟示。在教育過程中，孔子強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的重要性，并主張個(gè)別化的教育方法。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的性格和天賦，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，而非機(jī)械地套用一切。這一觀念引發(fā)了我對于教育的思考，認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)該更多地發(fā)展自身的特長，而非一味追求成績的高低。
第四段：社會(huì)倫理的價(jià)值觀。
孔子在《論語》中對于社會(huì)倫理提出了許多深刻的觀點(diǎn)。他主張社會(huì)應(yīng)該以仁愛之心相互關(guān)照，提倡個(gè)體之間的友善和和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)要追求道德與正義，不做違背良心的事情。他反對權(quán)利和利益占據(jù)道德之上，主張以道德價(jià)值取代物質(zhì)求索。對我而言，這些觀點(diǎn)啟發(fā)了我對于社會(huì)倫理的重要性的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該建立起相互尊重、互助相助的關(guān)系，追求與他人的和諧共存。
第五段：生活智慧與人生感悟。
通過《論語》的閱讀，我獲得了許多關(guān)于生活智慧和人生感悟的啟示?？鬃拥摹安蛔鲆岩?，力行”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等語句都給我?guī)砹撕艽蟮挠|動(dòng)。這些智慧語錄教我明確自己的目標(biāo)并為之努力奮斗，同時(shí)也告誡我要持續(xù)學(xué)習(xí)和修正自己的錯(cuò)誤。在我迷茫或失敗的時(shí)候，這些智慧語錄都成為我堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
結(jié)論。
《論語》作為一部博大精深的經(jīng)典之作，在閱讀過程中給予我了深厚的思想滋養(yǎng)。通過對于人生修養(yǎng)、教育觀念、社會(huì)倫理和生活智慧的思考，我對于人生有了更深刻的理解和感悟。《論語》中孔子的智慧言行不僅在古代，也在今天為我們指明了生活的方向和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作，我認(rèn)識到自己作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該如何對待自己的人生、教育和社會(huì)責(zé)任，以及如何在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)的共同進(jìn)步。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十六
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語》。在我的閱讀中，我體會(huì)到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語》的人文精神、思想內(nèi)涵、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
第一段：人文精神。
在我看來，人文精神是《論語》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。它們代表著人們對于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對人類的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無論是對于個(gè)人還是對于社會(huì)全體都有著十分重要的作用。在我們的社會(huì)生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現(xiàn)人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內(nèi)涵。
筆者認(rèn)為，《論語》的思想內(nèi)涵是十分復(fù)雜的。其中的“誠、孝、忠、恕”等思想，表達(dá)了儒家的基本價(jià)值觀。在這些思想中，最為突出的便是《論語》提倡“誠”這一關(guān)鍵點(diǎn)?！罢\”不僅意味著誠實(shí)，更意味著一個(gè)人應(yīng)該做到信守自己的承諾、遵守道德規(guī)范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大、具體運(yùn)用的表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該積極應(yīng)對當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠”的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養(yǎng)。
《論語》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養(yǎng)。在《論語》中，我們可以洞見孔子關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”這種修養(yǎng)方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來，在面對這些問題時(shí)，自己也可以對自己的人生有著更為深入的認(rèn)識?！靶奚怼币馕吨⒁庾陨淼慕】怠⒌赖潞妥陨淼男摒B(yǎng)，做一個(gè)真正的有道德、有修養(yǎng)的人；“齊家”強(qiáng)調(diào)要建立家庭，要有家庭規(guī)劃，讓自己有適度的壓力；“治國”即對于整個(gè)社會(huì)的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養(yǎng)，不僅涉及到自身的個(gè)人成長，也與人群之間的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們格外注重社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而《論語》中的思想內(nèi)涵，則對這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。在《論語》中，孔子常有對于“宜、必、務(wù)”的強(qiáng)調(diào)?？鬃訌?qiáng)調(diào)，一個(gè)人首先必須強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng)造和諧的社會(huì)政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守對勞動(dòng)的責(zé)任、義務(wù)，勉勵(lì)自己成為一個(gè)有貢獻(xiàn)價(jià)值的人，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史意義。
最后，筆者認(rèn)為，《論語》的歷史意義是不言而喻的?！墩撜Z》反映了先秦到戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內(nèi)容博大精深，意義重大。如果說百科全書是科學(xué)知識的總結(jié)，那《論語》就是古代中國社會(huì)文化生產(chǎn)的結(jié)晶。同時(shí)，其關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人際關(guān)系、社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續(xù)傳承下去，以便于更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語》是一次精神享受。通過對輕松、優(yōu)美的語言的感知和體驗(yàn)，在這個(gè)過程中，我們能夠深入認(rèn)知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對于研究和了解我們祖先留給后代的知識，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細(xì)探究，《論語》中那一份深深的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，一定能為我們帶來精神上的獨(dú)特體驗(yàn)，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇一
怎么寫世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)。理性和敦厚之美。
《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。
《論語》的'終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了〝恕〞字以外，還有1個(gè)字就是〝仁〞?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：〝愛人〞。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：〝知人〞。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單?！墩撜Z》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇二
今天，爸爸給我買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇，我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長，就會(huì)忘記很多，如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就會(huì)牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座，那位老師這樣教我們：一一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘時(shí)間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；一個(gè)月下來，利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的`道理，學(xué)習(xí)的興趣，正是因?yàn)橛涀『芏嘀R而得到快樂，也就是“不亦說乎”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇三
我喜歡《論語》，論語里面記錄著我們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育學(xué)家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”這句話，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實(shí)）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的`話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”我感慨萬分：
孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女，但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道?。?BR> 孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸媽媽的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇四
易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應(yīng)該是灰色的，因?yàn)槔碚撌腔疑?，具有普適性。按照他的說法，灰色對應(yīng)于其他“色彩”，可以看作是“不是色彩”，又因?yàn)樗倪@種特性而“高貴和純粹”。
說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對于色彩和這種色彩的種性我卻頗有異議。
首先就色彩學(xué)的角度上來講，通常被稱作“無色彩”的除灰色外還有黑色和白色，而“無色彩”色彩只能用其明暗來為其定位?；疑呛诎字g的過渡，連接了兩個(gè)極致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色彩的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識定義？如果按照世俗的說法，唯有純粹的才是高貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的'過于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，高貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？按照這種思維方式，“普適性”與“高貴和純粹”的定義就自相矛盾起來。
再者，經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍(lán)三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠著青藍(lán)（cyan）、洋紅（magentared）、黃（yellow）三色相混得出黑色。也就是說，哪怕這兩種最純粹的“無色彩”也不是能夠獨(dú)立于其他色彩而存在的。它們只是各種顏色過渡極致的表現(xiàn)，而灰色只不過是這種種變化中的一種。
那么孔子呢？把孔子定義為灰色是否合適？我倒是覺得，這樣定義其實(shí)未嘗不可。只不過所謂高貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說法其實(shí)也就是這個(gè)道理?？鬃又徊贿^是提煉了生活，《論語》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點(diǎn)滴言語濃縮提純后的集合么?？鬃右约氨姸鄠ト说膫ゴ笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純提供了足夠的素材。普通人在觀察少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā)；偉人在觀察和思考大多數(shù)的普通人（包括偉人們自己）的言行中得到啟發(fā)。這是一個(gè)觀察與反饋的過程，在歷史中不斷往復(fù)著。
也就是說，孔子及《論語》都是極致中的過渡，這種特性和灰色的確有共通之處。
前兩天恰巧看到新京報(bào)上一篇關(guān)于現(xiàn)在是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章，里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問題。大意好像是說每個(gè)人心中自有一個(gè)孔子，但那究竟是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們現(xiàn)在需要的是一個(gè)人性化的孔子，也就是說，對于所謂“純粹”與“高貴”的追求還是本著需求的原則而變化的?？鬃泳褪强鬃?，即便追求有所變化，它還是可以幻化出一個(gè)適應(yīng)需求者的面貌來服務(wù)于你。這不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的具體體現(xiàn)，就如同中國古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。
好吧，言歸正傳，我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語心得再說吧。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇五
寒假的時(shí)候，陳老師陪著我們一起讀了《論語》這本書，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
孔子的《論語》語言深?yuàn)W，我作為一名小學(xué)生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過了《論語》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習(xí)，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語》對我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著?！墩撜Z》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我，學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí)，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣?！耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí)，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最后成績很差?；氐郊液?，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開書包，開始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語文測驗(yàn)，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案，最后，取得了不錯(cuò)的成績。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇六
一代智者萬代師，被稱為”至圣“的孔圣人孔丘，以其獨(dú)特的教育方式，在腐朽的世界上閃耀著自己的光芒，他堅(jiān)信”君子喻于義，小人喻于利“，他使用”溫故而知新，可以為師矣“的學(xué)習(xí)方式，他貫徹”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語，傾訴著他的心聲，那一句句論語，凝聚著他的智慧。哪怕相隔幾千年，我們依舊聆聽著他的教誨，我們懂得了”君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無友不如己者，過則勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了”禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！爸兴慕虒?dǎo)。而那一條條論語中，最令我觸動(dòng)的，還是——”知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！霸诳鬃拥难壑?，有智慧的人，修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。
經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐娺^太多，所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实?，所以有太多的事情需要?dān)憂，見識過了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨，才有了如今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大，風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職?，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼。或許我無法真正理解孔子，解析論語，但是，我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。不知道哪天開始，班級里同學(xué)們開始滿口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語》中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字?？删褪潜緯?，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。孔子云：”三人行，必有我?guī)熝?。“在他這樣一個(gè)學(xué)識淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長處?？鬃由星胰绱耍歉螞r我們呢?從這里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的'優(yōu)點(diǎn)和長處，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》這本書里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不厭。誨人不倦“?？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考，要從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過的，要溫故知新。而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對”孝“闡述最使我難忘。他說：”今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?“這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?是啊，一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的學(xué)問，再多的金錢又有什么用呢?那他有如何能被稱之為人呢?《論語》就像一位諄諄善誘的長者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會(huì)一直陪伴我，人生的道路上它勢必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇七
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個(gè)長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。
讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與犬馬有何區(qū)別事實(shí)上，也只有基于真誠的.親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。對于任何人來講，愛都是人生的境界，也是人們能夠達(dá)致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜?，?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認(rèn)為就應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德，這也是做人原則性的體現(xiàn)。
我感覺《論語》和經(jīng)典的不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)到幸福，它是溫暖人心的。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇八
《論語》是記載孔子和一些弟子言行的語錄，孔子死后由他的弟子和再傳弟子輯錄而成的?？鬃樱ㄇ?51~前479年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。他是家學(xué)派的'創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家和偉大的教育家。他一生主要活動(dòng)便是聚徒講學(xué)和整理古籍，其思想的核心是“仁”，政治理想是“仁政”。
《論語》這本書雖然篇幅不大，但是內(nèi)容卻十分廣泛，有孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。宋代政治家趙普曾有“半部論語治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到了海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，被世人稱為東方的“圣經(jīng)”。
這本書既可以讓我們學(xué)習(xí)該怎么做人，遇到事情該怎么解決最妥當(dāng)，對人怎么樣才能讓別人不討厭你，還能從孔子的話里體會(huì)到孔子對他的學(xué)生的良苦用心，學(xué)生們對學(xué)習(xí)的渴望！
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇九
之前談到孔子，我的腦海中浮現(xiàn)的是一個(gè)一本正經(jīng)不茍言笑的老先生，而現(xiàn)在我又在孔子的正直中感受到了一點(diǎn)可愛。
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分校白右娔献?，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾撸靺捴?天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式。可見孔子發(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十
坐在桌前，寫《論語》。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個(gè)頭緒來?；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。
想當(dāng)年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費(fèi)勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會(huì)做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個(gè)錢，收了三千弟子，只是混個(gè)溫飽，最后也沒發(fā)財(cái)。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學(xué)的祖宗，有可能的。聽說以前的私塾都掛他的畫像。現(xiàn)在私立學(xué)校是不掛他老人家的像了，不過收費(fèi)比起祖宗可是有過之而無不及的'。
說他書教的好，似乎有點(diǎn)兒勉強(qiáng)。據(jù)觀察，他就的教學(xué)宗旨是：只能意會(huì)不能言傳。
“由，會(huì)女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！倍欢孔约喝ハ氚?。
“三人行，必有我?guī)熝伞！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W(xué)習(xí)吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睉{興趣愛怎么學(xué)就怎么學(xué)吧。
學(xué)的怎么樣，全靠一個(gè)“悟”字。悟好了，是老人家的功勞；悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰？”
后來要不是幾個(gè)學(xué)生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會(huì)成為千古圣人。嘿嘿，不信??？你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看！
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實(shí)就在他不遠(yuǎn)處有一位老農(nóng)也在說；“不抓緊點(diǎn)種上，秋后就得餓肚子了?！?BR> 從戰(zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎？還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時(shí)間，刻苦努力，向孔子學(xué)習(xí)。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十一
孔子是一位偉大的教育家，文學(xué)家，我讀了他的《論語》讓我深深感受到了中華民族的傳統(tǒng)美德和孔子誨人不倦、才高八斗的智慧。
這本書的道理非常的多，每一個(gè)都讓你受益匪淺。比如“子鉤而不綱，弋不射宿”，這句話教育我們對小生靈要有仁愛之心?！白釉唬焊慌c貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也”告訴我們在任何條件時(shí)間下都不能違背仁德。而“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，又讓我們知道了只有顧及眼前，又考慮長遠(yuǎn)，才能協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系……子日：“學(xué)如不及，猶恐失之?！睂W(xué)無止境，要再想再踏上一個(gè)臺(tái)階，不知要花多少的心血，踏上臺(tái)階后，還要為鞏固付出代價(jià)，否則就會(huì)復(fù)失，在生活中的我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。
記得有一次，我在一次課外比賽中我考了個(gè)不錯(cuò)的成績，我自以為考得好，回家后樣樣吹牛，從那以后，我每天驕傲自滿，對自己放松了要求，對于學(xué)習(xí)總是不夠熱情，終于在一次比賽中我失利了，讓我非常難過。一旁的媽媽對我說：“緣緣，現(xiàn)在知道了吧，學(xué)習(xí)是永無止境的，你應(yīng)該每天積累，每天學(xué)習(xí)，讓自己能上更高的臺(tái)階，而不是有了一點(diǎn)小小的成績就開始自以為是了?！蔽倚睦锓浅５膽M愧，對自己的要求太低了，對于學(xué)習(xí)應(yīng)該目標(biāo)遠(yuǎn)大，好學(xué)的人是永不滿足的，好學(xué)的人應(yīng)該花更多的心血在其中。
《論語》這本書內(nèi)容豐富，猶如一座復(fù)合性富礦，讓你時(shí)有意外收獲，驚喜不已。我們也要慢慢體會(huì)，吸取精髓，真正實(shí)踐起來。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十二
《論語》是中國古代文化的瑰寶，其中記載了孔子及其弟子的言行和思想。作為一本經(jīng)典之作，《論語》給我們提供了很多啟示和思考。筆者在閱讀《論語》的過程中，有了許多心得體會(huì)，下面將分享給大家。
首先，讀《論語》讓我深刻感受到孔子的智慧和卓越?？鬃邮侵袊糯枷爰?、教育家和政治家，他的智慧和學(xué)識無疑是無與倫比的。通過讀《論語》，我們可以看到孔子對于人性、道德、教育以及國家治理等方面的獨(dú)到見解?？鬃訉ⅰ熬印倍x為有道德品質(zhì)和修養(yǎng)的人，他認(rèn)為只有通過自律和修身養(yǎng)性，才能成為真正的君子。這種智慧和卓越的見解不僅讓我受益匪淺，也讓我對中國古代文化有了更深入的了解。
其次，讀《論語》使我認(rèn)識到修養(yǎng)自身是最重要的。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”的理念。他認(rèn)為一個(gè)人首先要修養(yǎng)自己，達(dá)到內(nèi)外兼修的境界，才能德才兼?zhèn)?。只有自我完善，才能為家庭、社?huì)和國家做出貢獻(xiàn)。通過讀《論語》，我意識到人的修養(yǎng)是至關(guān)重要的，只有通過不斷努力，才能成為真正有價(jià)值的人。
再次，讀《論語》讓我明白了教育的重要性?？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃?，他強(qiáng)調(diào)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的觀念。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅是在書本中獲取知識，更是一種修身養(yǎng)性的過程?？鬃犹岢龅摹叭V五?！币约八麑τ诮逃闹匾曌屛疑钏?。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育的作用愈發(fā)重要，只有通過不斷學(xué)習(xí)和提高自己，才能應(yīng)對社會(huì)的挑戰(zhàn)，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，讀《論語》促使我反思現(xiàn)代社會(huì)的問題。雖然《論語》是一本古代經(jīng)典，但其中所涉及的人性問題和社會(huì)問題依然具有現(xiàn)實(shí)的意義?，F(xiàn)代社會(huì)存在著很多問題，如人們的功利主義思維、道德缺失以及社會(huì)關(guān)系的冷漠等。通過讀《論語》，我清楚地認(rèn)識到這些問題的危害性，并且更加明確了在未來的生活中應(yīng)該怎樣應(yīng)對。
總之，讀《論語》讓我受益匪淺。孔子的智慧和偉大的思想引導(dǎo)我們，讓我們明白了修身齊家治國平天下的重要性，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性。同時(shí)，也使我反思了現(xiàn)代社會(huì)的問題。通過讀這本經(jīng)典之作，我們可以不斷提高自己，成為更加優(yōu)秀、有價(jià)值的人。希望越來越多的人能夠讀《論語》，汲取其中的智慧和思想，為我們的社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十三
在教育原則的問題上，孔子主張“有教無類”，它蘊(yùn)含了“不管什么人都可以受到教育，不因貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外”的意義。在孔子之前的時(shí)代，平民很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)。為打破這種貴族壟斷教育的局面，孔子積極推廣私學(xué)，認(rèn)為這樣可以使任何愿意學(xué)習(xí)的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。根據(jù)《論語述而篇》所記載，為了貫徹“有教無類”的方針，孔子規(guī)定“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！币馑际牵簾o論何人，只要是有心學(xué)習(xí)者，僅需主動(dòng)奉送十條干肉，就可以成為其弟子。孔子招收學(xué)生不分貴賤、貧富、地域、種族的原則，把受教育的對象擴(kuò)大到平民乃至寒門子弟，兼收并蓄，因材施教，充分體現(xiàn)了孔子的教育觀與“仁”思想的融合。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十四
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分?，“子見南子，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之!天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式?？梢娍鬃影l(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十五
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》以其簡潔明晰的語言風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵引領(lǐng)著幾千年來的文化探索與思考。通過閱讀《論語》，我們不僅可以了解到孔子的思想和人生智慧，更能夠在這些智慧之中找到對于我們現(xiàn)代社會(huì)的啟示與應(yīng)用。在我的閱讀過程中，我深深體悟到了孔子對于人生道德、教育和社會(huì)倫理的思考，進(jìn)而在自我修養(yǎng)與為人處世等方面產(chǎn)生了一系列的反思和啟發(fā)。
第二段：人生修養(yǎng)與道德觀。
《論語》中孔子的言行無不體現(xiàn)了他對于人生修養(yǎng)與道德觀的重視。孔子以做人為本，提倡“修身齊家治國平天下”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對于社會(huì)和諧的重要性。在面對集體利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，孔子主張以道義為先，追求道德價(jià)值的最高境界。他的思想啟迪著我對于個(gè)人修養(yǎng)的重要性的認(rèn)識，讓我意識到只有在自我完善并做好表率的情況下，才能引領(lǐng)他人真正實(shí)現(xiàn)道德觀念。
第三段：教育與學(xué)習(xí)的觀念。
《論語》中的教育觀念對當(dāng)代教育仍然具有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。孔子提倡學(xué)習(xí)至上，他倡導(dǎo)的“溫故而知新”依然給我們以啟示。在教育過程中，孔子強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)的重要性，并主張個(gè)別化的教育方法。他認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都有不同的性格和天賦，教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，而非機(jī)械地套用一切。這一觀念引發(fā)了我對于教育的思考，認(rèn)識到學(xué)生應(yīng)該更多地發(fā)展自身的特長，而非一味追求成績的高低。
第四段：社會(huì)倫理的價(jià)值觀。
孔子在《論語》中對于社會(huì)倫理提出了許多深刻的觀點(diǎn)。他主張社會(huì)應(yīng)該以仁愛之心相互關(guān)照，提倡個(gè)體之間的友善和和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)要追求道德與正義，不做違背良心的事情。他反對權(quán)利和利益占據(jù)道德之上，主張以道德價(jià)值取代物質(zhì)求索。對我而言，這些觀點(diǎn)啟發(fā)了我對于社會(huì)倫理的重要性的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該建立起相互尊重、互助相助的關(guān)系，追求與他人的和諧共存。
第五段：生活智慧與人生感悟。
通過《論語》的閱讀，我獲得了許多關(guān)于生活智慧和人生感悟的啟示?？鬃拥摹安蛔鲆岩?，力行”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”等語句都給我?guī)砹撕艽蟮挠|動(dòng)。這些智慧語錄教我明確自己的目標(biāo)并為之努力奮斗，同時(shí)也告誡我要持續(xù)學(xué)習(xí)和修正自己的錯(cuò)誤。在我迷茫或失敗的時(shí)候，這些智慧語錄都成為我堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取的動(dòng)力源泉。
結(jié)論。
《論語》作為一部博大精深的經(jīng)典之作，在閱讀過程中給予我了深厚的思想滋養(yǎng)。通過對于人生修養(yǎng)、教育觀念、社會(huì)倫理和生活智慧的思考，我對于人生有了更深刻的理解和感悟。《論語》中孔子的智慧言行不僅在古代，也在今天為我們指明了生活的方向和價(jià)值觀。通過學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作，我認(rèn)識到自己作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該如何對待自己的人生、教育和社會(huì)責(zé)任，以及如何在追求個(gè)人價(jià)值的同時(shí)關(guān)注他人和社會(huì)的共同進(jìn)步。
論語的閱讀心得發(fā)言稿篇十六
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》至今仍被廣泛引用與傳頌。曾有許多學(xué)者研究其思想，而我，卻主要從一個(gè)普通讀者的身份出發(fā)，讀懂并體味了《論語》。在我的閱讀中，我體會(huì)到了其思想的深邃與哲理意義，感受到了其中的人文氣息與人情味兒。下面，我將分別從《論語》的人文精神、思想內(nèi)涵、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任與歷史意義五個(gè)角度出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
第一段：人文精神。
在我看來，人文精神是《論語》最為重要的特色之一。其中的“仁、義、禮、智”四個(gè)方面的思想，是中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。它們代表著人們對于“人”的本質(zhì)的理解和解讀?！墩撜Z》中特別提倡“仁義”，這種“仁”實(shí)際上是一種對人類的關(guān)注和關(guān)心，“義”則更像是一種人人平等的要求和呼吁。而這種關(guān)注和呼吁，無論是對于個(gè)人還是對于社會(huì)全體都有著十分重要的作用。在我們的社會(huì)生活中，只有具備了這種人文精神，才能真正實(shí)現(xiàn)人人平等、人們自由交往的理念。
第二段：思想內(nèi)涵。
筆者認(rèn)為，《論語》的思想內(nèi)涵是十分復(fù)雜的。其中的“誠、孝、忠、恕”等思想，表達(dá)了儒家的基本價(jià)值觀。在這些思想中，最為突出的便是《論語》提倡“誠”這一關(guān)鍵點(diǎn)?！罢\”不僅意味著誠實(shí)，更意味著一個(gè)人應(yīng)該做到信守自己的承諾、遵守道德規(guī)范、尊重他人，這便是古代儒家思想中的核心概念。而孝、忠、恕等思想，則可視作在“誠”的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大、具體運(yùn)用的表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該積極應(yīng)對當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，在處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，牢記“誠”的道德準(zhǔn)則，不斷提高自己的情商和智商。
第三段：個(gè)人修養(yǎng)。
《論語》的另外一個(gè)特色，則是精神層面上的個(gè)人修養(yǎng)。在《論語》中，我們可以洞見孔子關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”這種修養(yǎng)方式的一些具體闡釋。而在許多讀者看來，在面對這些問題時(shí)，自己也可以對自己的人生有著更為深入的認(rèn)識?！靶奚怼币馕吨⒁庾陨淼慕】怠⒌赖潞妥陨淼男摒B(yǎng)，做一個(gè)真正的有道德、有修養(yǎng)的人；“齊家”強(qiáng)調(diào)要建立家庭，要有家庭規(guī)劃，讓自己有適度的壓力；“治國”即對于整個(gè)社會(huì)的健康有所作為；“平天下”則表示了孔子希望人們能夠讓整個(gè)世界變得和平、溫和和有序。個(gè)人的修養(yǎng)，不僅涉及到自身的個(gè)人成長，也與人群之間的和諧與社會(huì)的穩(wěn)定息息相關(guān)。
第四段：社會(huì)責(zé)任。
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們格外注重社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而《論語》中的思想內(nèi)涵，則對這兩個(gè)概念給予了十分重要的指導(dǎo)價(jià)值。在《論語》中，孔子常有對于“宜、必、務(wù)”的強(qiáng)調(diào)?？鬃訌?qiáng)調(diào)，一個(gè)人首先必須強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以創(chuàng)造和諧的社會(huì)政治環(huán)境為己任。在這種意義上，每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)守對勞動(dòng)的責(zé)任、義務(wù)，勉勵(lì)自己成為一個(gè)有貢獻(xiàn)價(jià)值的人，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第五段：歷史意義。
最后，筆者認(rèn)為，《論語》的歷史意義是不言而喻的?！墩撜Z》反映了先秦到戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，其內(nèi)容博大精深，意義重大。如果說百科全書是科學(xué)知識的總結(jié)，那《論語》就是古代中國社會(huì)文化生產(chǎn)的結(jié)晶。同時(shí)，其關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)、人際關(guān)系、社會(huì)生活和個(gè)人修養(yǎng)等方面的思想，仍十分具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，值得我們繼續(xù)傳承下去，以便于更多的人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、感悟，并終生受益。
總之，閱讀《論語》是一次精神享受。通過對輕松、優(yōu)美的語言的感知和體驗(yàn)，在這個(gè)過程中，我們能夠深入認(rèn)知人性，不斷提高自然的文化素質(zhì)。同時(shí)，這也是一件富有歷史意義的事情，對于研究和了解我們祖先留給后代的知識，具有重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們仔細(xì)探究，《論語》中那一份深深的文化底蘊(yùn)與思想內(nèi)涵，一定能為我們帶來精神上的獨(dú)特體驗(yàn)，更為全面深入地走進(jìn)繁華的歷史中心，接受中國文化的洗禮，共同尋求一個(gè)更加美好、理性的生活方式。