人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇一
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。
從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩?，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為“天車架”。
從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗?，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。
繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。
[導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹(shù)
從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹(shù)，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù)，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱， 因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多，有的說(shuō)天心廟的老方丈，用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來(lái)舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。 大紅袍茶樹(shù)僅有四株，來(lái)武夷的旅游者，無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前，武夷山市有關(guān)部門，已開(kāi)辟“大紅袍之旅” 線路，受到了中外游客的好評(píng) 。
從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺的前身，稱山心永樂(lè)庵?！吧叫摹敝钙涞乩砦恢枚?，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心 ”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深 ;步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇二
各位朋友：
鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮(zhèn)宜洋村境內(nèi)，距城區(qū)約30公里，這里海拔800米，林深谷幽，溪凈泉碧，環(huán)境十分寧?kù)o，是鴛鴦棲息之地。
鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流，長(zhǎng)約14公里，溪流平緩，有直余個(gè)形狀各異、水碧鏡的深潭，供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累，可供鴛鴦覓食，而山林中棲息著婁百只獼猴，當(dāng)鴛鴦的天敵——老鷹出現(xiàn)時(shí)，群猴即嗷嗷嘶叫，提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中，成為鴛鴦天然的“衛(wèi)士”。因此，這種特殊的'自然環(huán)境，成為鴛鴦棲息的樂(lè)園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬，是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū)。
鴛鴦溪的主要游覽景點(diǎn)有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等，其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁，環(huán)境清幽，溪中三塊巨石平鋪水底，最在的塊面積竟達(dá)4萬(wàn)平方米。水漫其石，僅深寸余，溪水清悠，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”，亦稱“水上廣場(chǎng)”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂，古木參天，奇花異草，遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦，密林中嬉戲跳躍的獼猴，給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機(jī)，是一外奇絕的大自然旅游觀賞點(diǎn)。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞，洞深穴秘，瀑簾掛壁，為全國(guó)五大水簾洞之首，其景色之奇麗，令人嘖嘖贊嘆。
鴛鴦溪國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于屏南縣東北部，距縣城30公里，處屏南、周寧、政和三縣交界。總面積78.8平方公里。是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)。
鴛鴦鳥(niǎo)屬國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物，是人們喜愛(ài)的觀賞水鳥(niǎo)。鴛鴦溪長(zhǎng)14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數(shù)百上千只鴛鴦從北方飛來(lái)越冬，使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現(xiàn)鴛鴦，故屏南有“鴛鴦之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。
鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋——考溪、鴛鴦湖等5個(gè)游覽區(qū)。
白水洋游覽區(qū)在鴛鴦溪上游，為鴛鴦溪四大景觀之一，除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外，最使人稱絕的為“十里水街”，它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成，最大的一塊達(dá)4萬(wàn)平方米。人行其上，水恰淹腳背，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”。白水洋平坦寬敞，上面可騎自行車，可駕駛汽車。下游有一條50多米長(zhǎng)的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然沖浪游泳池”。
鴛鴦溪游覽區(qū)，該游覽區(qū)為鴛鴦溪的中心景區(qū)，它以野生動(dòng)物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色，融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀為一體，成為不可多得的綜合性游覽區(qū)。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”，它已列為全國(guó)五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱之為“祭水成煙”，它的特點(diǎn)是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭，并可進(jìn)洞仰看水濂。
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叉溪游覽區(qū)位于鴛鴦溪下游，它以數(shù)千畝原始次森林為主，輔以豐富多彩的河谷景觀，主要景點(diǎn)是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。
水竹洋——考溪游覽區(qū)位于叉溪游覽區(qū)西面，它以險(xiǎn)峰、幽谷和黃山松為主要特色。
鴛鴦湖游覽區(qū)位于雙溪鎮(zhèn)，以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。
游客可乘汽車抵達(dá)屏南縣城后轉(zhuǎn)乘旅游車直達(dá)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)“風(fēng)景區(qū)管理站”設(shè)有賓館可供游客食宿。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇三
泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門縣（待統(tǒng)一），共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬(wàn)。
作為國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長(zhǎng)的歷史究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？這個(gè)問(wèn)題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時(shí)候確定有人類生活的痕跡的。大約是距今170萬(wàn)年到1萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了舊石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類發(fā)展非常緩慢，約占人類歷史總長(zhǎng)的99。9%以上，他們以打制石器作為一個(gè)重要的標(biāo)志。而在1998年的時(shí)候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過(guò)舊石器時(shí)代的刮削器、砍砸器，就這說(shuō)明了在距今大約170萬(wàn)年到1萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類在泉州這片土地上生活了，包括后來(lái)在臺(tái)灣海峽打撈出的古人類的肱骨化石，這一切都說(shuō)明了泉州的人類史最遲就是從舊石器時(shí)代開(kāi)始的。在3000多年前，泉州跨入了青銅器時(shí)代，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的`居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨(dú)木舟，主要是過(guò)著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡(jiǎn)稱“閩”字的由來(lái)就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說(shuō)的就是我們福建的一個(gè)地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲(chóng)猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對(duì)人類造成的危害最大。那么當(dāng)時(shí)也比較落后，人們沒(méi)有有效的辦法能夠阻止蛇蟲(chóng)對(duì)人類的傷害，在加上蛇在當(dāng)時(shí)閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有本事的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時(shí)他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡(jiǎn)稱“閩”就是門內(nèi)一條蟲(chóng)，這個(gè)字就是從這邊來(lái)的。這個(gè)時(shí)期在福建一直延續(xù)到了漢代。
從東漢末年到南北朝時(shí)期，這是中原人南遷的一個(gè)時(shí)期。在東漢末三國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的孫吳崛起于江東，為了擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對(duì)閩中的經(jīng)營(yíng)，曾先后五次派遣軍隊(duì)進(jìn)入福建，因此帶動(dòng)了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因?yàn)闉l臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個(gè)自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時(shí)北方的局勢(shì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對(duì)安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過(guò)海陸兩路進(jìn)入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過(guò)來(lái)的中原人沿江而居，為了表示他們對(duì)晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。
之后就進(jìn)入了隋唐時(shí)期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對(duì)航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時(shí)有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺(tái)灣也是有往來(lái)的。這個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時(shí)候。到了唐代的時(shí)候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國(guó)際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家對(duì)外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國(guó)西北，越過(guò)蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國(guó)。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)），往往使交通堵塞，而且陸路運(yùn)輸主要靠駱駝，運(yùn)量少、運(yùn)費(fèi)高。海上運(yùn)輸則沒(méi)有這些弊端，所以海運(yùn)事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國(guó)四大貿(mào)易港口之一。【唐代四大貿(mào)易港口分別是交州（今河內(nèi)）、廣府（今廣州）、泉府（今泉州）、江郡（今揚(yáng)州）】不過(guò)泉州航海業(yè)最輝煌的時(shí)代卻不是在隋唐，而是在宋元時(shí)期。宋元時(shí)期因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府采取了一系列對(duì)外開(kāi)放的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點(diǎn)之一。
明清時(shí)期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時(shí)期，但這時(shí)創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟(jì)，還有海上戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，主要是抗擊倭寇。明朝初期時(shí)，被朱元璋消滅的張士誠(chéng)、方國(guó)珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來(lái)明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動(dòng)，使得許多沿海人民不得不冒險(xiǎn)走私，而腐敗的政府無(wú)力阻止，便趁機(jī)勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。
由于福建抗倭斗爭(zhēng)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于?！?。他征調(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進(jìn)入漳州。嘉靖四十三年（1564），戚繼光的軍隊(duì)將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計(jì)殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊(duì)全殲。隆慶三年（1569），海盜又勾結(jié)倭寇進(jìn)犯詔安，被俞大猷的部隊(duì)殲滅，至此，倭患才基本解決。
明朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)，則是和臺(tái)灣有關(guān)。說(shuō)到這里，我想很多人馬上會(huì)聯(lián)想到一個(gè)人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺(tái)灣，霸占著我們的寶島臺(tái)灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺(tái)灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺(tái)灣，但是此時(shí)的臺(tái)灣并沒(méi)有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個(gè)與清政府抗擊的據(jù)點(diǎn)。到了康熙二十二年（1683），施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺(tái)灣，這才完成了祖國(guó)疆土的統(tǒng)一。
以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個(gè)非常有意思，同時(shí)也是非常巨大的一個(gè)體系。今天我們所講的這些，因?yàn)槲覀€(gè)人的知識(shí)有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來(lái)的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識(shí)泉州、了解泉州。謝謝大家！
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇四
女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?BR> 跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇五
終于來(lái)到了這一天，劇情有了重大發(fā)展。
首先我們凌晨延續(xù)第一天的火車，到了鷹潭我們繼續(xù)火車。為這一個(gè)轉(zhuǎn)車我們?cè)邡椞痘疖囌究嗟?小時(shí)，由于我們進(jìn)入候車大廳的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一臺(tái)咖啡機(jī)，肥蘇同旻打算去買來(lái)提一下神，未果，原因是沒(méi)有硬幣。而機(jī)旁邊就有拿著大量硬幣的銷售員，居然不換，令肥蘇同旻百思不得其解。沒(méi)辦法，大家只能夠在昏昏欲睡中繼續(xù)昏昏欲睡。
終于有車了，一程過(guò)后，天亮，我們到達(dá)武夷山車站。
打點(diǎn)好一切，10點(diǎn)，一行人(此時(shí)隊(duì)伍一共9人)出發(fā)去武夷山，此時(shí)廣告時(shí)間順便介紹一下這行人：我、肥蘇、旻、菲、angel，后加入娟、鵬、翀、笑媚。
關(guān)鍵字：黑導(dǎo)游
其實(shí)從某些先見(jiàn)性來(lái)講，我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得此導(dǎo)游黑，也不好說(shuō)怎么個(gè)黑法。從后文能夠發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有什么金錢上的損失，但我們從某種精神的角度說(shuō)，他仍然是黑的。這個(gè)是后話先賣個(gè)關(guān)子。
首先我們?nèi)ミh(yuǎn)觀天子峰，導(dǎo)游還挺熱情去講解，拍照過(guò)后我們?nèi)ベI漂流的票，發(fā)現(xiàn)票都給訂了，很失望。然后要上天游峰，此時(shí)導(dǎo)游祭出省錢大招——走后山。于是一行人穿越居民地，向著大山進(jìn)發(fā)。
奇異的是，導(dǎo)游也來(lái)?yè)Q人，由導(dǎo)游的表哥接手此角色，我仍然稱呼其為導(dǎo)游。
要形容此段后山的路的漫長(zhǎng)比較困難。
一開(kāi)始我們穿過(guò)居民區(qū)，走過(guò)茶葉地，我們看見(jiàn)了幾座山峰，于是我們從山路一直向上，而且中途休息2次，終于從有水流的地方走到見(jiàn)不到水流的地方，我們以為至少走了一半，事實(shí)證明我們錯(cuò)了。
導(dǎo)游說(shuō)再走一點(diǎn)就比較好走了，于是這一點(diǎn)的路我們走了好長(zhǎng)好長(zhǎng)，我問(wèn)導(dǎo)游如何，導(dǎo)游說(shuō)快了就要開(kāi)始下山了，這個(gè)快了我們又走了一段，終于有要下坡的趨勢(shì)了，我以為跟剛才的路一起算至少走了一半了吧，事實(shí)是，我又錯(cuò)了。
坡上上下下，走了又一段，終于在走了跟剛才差不多一倍的路程后，我們看到了土廟。于是我們順便休息一下，跟導(dǎo)游聊聊天，我們問(wèn)導(dǎo)游，差多少路?導(dǎo)游說(shuō)，快了，前面不用上山了。我以為，嗯很好，快結(jié)束了，已經(jīng)走得夠多了腳開(kāi)始有感覺(jué)痛了。事實(shí)上，我的想法仍然很天真。當(dāng)然如果當(dāng)時(shí)我的想法是應(yīng)該走了一半了吧，我就猜對(duì)了。
如果我猜對(duì)了，結(jié)果就很明白了，就是把剩下的一半路程走完。
而這剩下的一半路程也很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴挥蒙仙?，直走就?duì)了。但我們由于看不到終點(diǎn)，被簡(jiǎn)單的“快了”忽悠了全程，所以十分茫然。對(duì)于睡眠不充足的我們幾個(gè)就更加不好受了。
經(jīng)過(guò)差不多2個(gè)半小時(shí)的步程，終于看到了牌坊，這標(biāo)志我們終于走出了非旅游點(diǎn)，很強(qiáng)大。
然后在景區(qū)雖然還要下山，不過(guò)一路終于有不少風(fēng)景了，也不至于如后山郁悶。所以后面的旅程還算可以，如果后面沒(méi)有意外的話，這個(gè)導(dǎo)游我們不會(huì)有多大意見(jiàn)的。
不過(guò)到了山腳，意外來(lái)了。我們?cè)谧叩介T口的時(shí)候被驗(yàn)票員攔住了，要求我們出示門票，這個(gè)我們當(dāng)然是沒(méi)有的，因?yàn)槭悄硨?dǎo)游帶路的。而導(dǎo)游呢?在我們被攔截的時(shí)候已經(jīng)不知所蹤。其逍遙法外的下場(chǎng)令我們對(duì)驗(yàn)票員大有意見(jiàn)，因?yàn)榇蓑?yàn)票員很囂張的說(shuō)我們?cè)绫桓姘l(fā)了，他已經(jīng)等待我們一個(gè)小時(shí)了。而除了導(dǎo)游逃離以外，我們隊(duì)伍里笑媚也在我們裝作不認(rèn)識(shí)的情況下成功出去，算是挽回一點(diǎn)損失。
前文說(shuō)到我們沒(méi)有金錢損失，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有給導(dǎo)游一分錢。我們要做的也只是補(bǔ)票而已，其實(shí)如果我們沒(méi)有遇見(jiàn)這個(gè)導(dǎo)游，這個(gè)門票我們還是要給的。所以沒(méi)有損失。至于那個(gè)導(dǎo)游虧了嗎?從某些猜測(cè)也不一定，甚至可能把我們出賣來(lái)賺取回傭。但我們給的錢肯定比那個(gè)揭發(fā)的要多，而且他也帶我們到這個(gè)地方了，從效益上來(lái)講也應(yīng)該我們比較好。
好了我發(fā)現(xiàn)上文邏輯過(guò)強(qiáng)，當(dāng)事人肯定懂，局外人會(huì)迷糊，所以我打住繼續(xù)主線劇情。由于時(shí)間已經(jīng)不早了，我們補(bǔ)票后出了景區(qū)就去某飯店吃了我兩天來(lái)第一頓正餐。然后就回旅館休息去了。
晚上出去打算買手信的，不過(guò)那些茶葉檔次太低，價(jià)格檔次太高，于是毫無(wú)斬獲。倒是那一箱1元錢一支的礦泉水發(fā)揮強(qiáng)大作用。買完礦泉水我找了70多塊，后來(lái)不知所蹤，成為旅程里的一大懸案。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇六
各位親愛(ài)的來(lái)賓，大家好！歡迎來(lái)到國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——閩西連城冠豸山觀光旅游。我是xx旅行社的導(dǎo)游xx。
位于連城的客家第一名山”冠豸山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質(zhì)，清純可人。這里景區(qū)面積123平方公里，由冠豸山，石門湖，竹安寨，旗石寨，九龍?zhí)兜任鍌€(gè)景區(qū)組成，集山清，水秀，谷幽于一體。相傳冠豸山的開(kāi)發(fā)始于宋朝，有八閩名勝”美稱。因與武夷山同處于一條山脈，都是丹霞地貌，山勢(shì)雄奇，而享北夷南豸，丹霞雙絕”美譽(yù)。今天游覽的主要景點(diǎn)是石門湖和冠豸山。
各位朋友，現(xiàn)在我們就乘船游覽石門湖景區(qū)。大家請(qǐng)看石門湖景區(qū)雖小但卻不失浩渺，清幽、秀麗、亭亭玉立，猶如少女般的柔情，就像這只可意會(huì)，不可言傳的生命之門，它不是抽象的符號(hào)，它是直觀的形象，是大自然鬼斧神工構(gòu)筑出石門湖陰柔的羞澀風(fēng)景，讓人看過(guò)后一股敬意油然而生，它象征著母性的偉大和生命的崇高。好，各位團(tuán)友，下了船，翻過(guò)鯉魚(yú)背，我們便來(lái)到冠豸山景點(diǎn)最集中、最壯觀的長(zhǎng)壽巒。大家現(xiàn)在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著名的生命之根，它高56米，它與我們前面所看到的生命之門被人們譽(yù)為陽(yáng)剛天下第一，陰柔舉世無(wú)雙”。
好，大家隨我過(guò)一線天，我們來(lái)到的是冠豸山的前山。請(qǐng)大家往上看，這座山的主峰兩邊緊挨著兩座山，而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，咱們現(xiàn)在的執(zhí)法官可不戴這種帽子哦！元曲名家關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一名臺(tái)詞生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”，說(shuō)的就是執(zhí)法官。各位來(lái)賓知道什么叫獬豸”嗎？相傳它是古代的獨(dú)角神獸，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭(zhēng)斗，就會(huì)用角去觸理虧的一方。后來(lái)由于方言的原因，咱們閩西人民把zhi”念成是zhai”，久而久之就成冠豸”這個(gè)詞，這也就是這座山名的由來(lái)了，古往今來(lái)，人們把冠豸山視為剛正不阿的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。這里水處（閩江，汀江，九龍江）三江上游，第一景觀便是這冠豸山，加上地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，又被譽(yù)為閩西第一關(guān)”，上游第一關(guān)。
朋友們，一座山，如果沒(méi)有文化浸染，也就只是一塊沒(méi)有生命的石頭。而冠豸山是有生命的，不僅在于它集生命之門”、生命之根”于一體，而且還因?yàn)樗且蛔l(fā)著濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比，鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢(shì)巍峨稱雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書(shū)院眾多而自豪。數(shù)百年的書(shū)聲熏陶，滋潤(rùn)了冠豸山的傲然風(fēng)骨。書(shū)院的興盛，文人墨客的紛沓而至，在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾，以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩(shī)賦文章。最為珍貴的是，東山草堂內(nèi)珍藏的兩塊題匾：一塊是民族英雄林則徐手書(shū)的橫匾江左風(fēng)流”，另一塊是大才子紀(jì)曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛，出過(guò)20多名進(jìn)士，堪稱連城文化的搖籃。
各位朋友，相信不久的將來(lái)，隨著贛龍鐵路，漳龍高速，龍巖冠豸山機(jī)場(chǎng)的開(kāi)通，會(huì)加快閩西旅游前進(jìn)的步伐，真誠(chéng)地歡迎各位再到閩西，再到冠豸山。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇七
金門縣，歷史上屬泉州所轄。舊名浯洲，又稱仙洲、浯島、滄浯、浯江、浯海。古為荒島，晉元帝建武年(265)，中原發(fā)生五胡亂華，原居中原的蘇、陳、吳、蔡、呂、顏等六姓民眾，不甘受異族的統(tǒng)治，于是搬遷于此，這是金門最早有民眾定居的記載。……1937年被日軍侵占，1945年光復(fù)。金門本島淪陷后，縣政府遷大嶝鄉(xiāng)。1949年，大、小嶝島及角嶼解放后，成立大嶝區(qū)，由南安縣代管。1955年，成立金門縣人民政府。1970年，大嶝公社歸同安縣管轄。1985年地市合并，金門縣歸屬泉州市。現(xiàn)金門縣由臺(tái)灣當(dāng)局暫時(shí)管轄?，F(xiàn)轄有金城鎮(zhèn)、金沙鎮(zhèn)、金湖鎮(zhèn)、金寧鄉(xiāng)、烈?guī)Z鄉(xiāng)等。
歷史沿革
金門，舊名浯洲，又名仙洲、浯江、滄浯等。
明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋派江夏侯周德興經(jīng)略福建，防御倭寇侵犯。周德興在福建沿海筑五衛(wèi)十二所，以加強(qiáng)海防，金門守御千戶所，此其一也。因與廈門共扼福建東南海口，有“固若金湯，雄鎮(zhèn)海門”之稱，故取名為“金門”。
明末，鄭成功以金廈為基地，抗清復(fù)臺(tái)，行政中心設(shè)在廈門，軍事大本營(yíng)設(shè)在金門。南明永歷十八年（清康熙三年，1664年），清兵攻占金廈，實(shí)行遷界政策，把人民遷到距海30里外，金門成廢墟。康熙十三年至十八年（1674－1679年），金門復(fù)為鄭成功所踞，此時(shí)鄭氏政權(quán)中心仍在臺(tái)灣，金門成為雙方拉鋸作戰(zhàn)的突出部。
清康熙十九年（1680年），清兵入金門島后，仍沿襲舊制，隸屬于同安。乾隆四十一年（1776年），金門通判移馬巷，其時(shí)，金門的都增至六個(gè)（十五至二十都），并轄有大嶝、小嶝、劉浦、倉(cāng)湖、后浦、烈?guī)Z六個(gè)保。1914年，廢除清制，廈門成立思明縣，金門隸屬思明縣，派分治員駐金門。
1915年，金門按原有四島置縣，名金門縣，歸廈門道管轄。
新中國(guó)成立后，金門列入泉州區(qū)劃內(nèi)。氣溫氣候
金門四面臨海，風(fēng)力強(qiáng)大無(wú)阻。每年9月中旬起，東北季風(fēng)漸強(qiáng)，海面風(fēng)浪較大，至翌年4月風(fēng)力轉(zhuǎn)弱，5月至8月為西南風(fēng)，年平均風(fēng)速為每秒3.5米以上。
因丘陵起伏，雨量不均，金門年平均雨量為990毫米，4－9月為雨季。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇八
各位朋友：
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇九
各位游客朋友：
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是福州著名的三坊七巷旅游區(qū)。它位于福州市中心，占地約383500平方米。三坊七巷起于晉，完善于唐五代，鼎盛于明清，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中國(guó)都市僅存的一塊“里坊制度活化石”。它以南后街為中軸線，兩側(cè)形成坊、巷，呈魚(yú)骨狀散開(kāi)。其中“三坊”是指衣錦坊、文儒坊、光祿坊?！捌呦铩狈謩e是楊橋巷、朗官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。坊巷內(nèi)至今保存有200余座古建筑，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有9處，省、市級(jí)文物保護(hù)單位和歷史保護(hù)建筑更是數(shù)量眾多。這里還是“閩都名人的聚居地”，曾先后走出歷代名人400多位，尤其如林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、陳寶琢、林覺(jué)民、林旭、冰心、林紓等，都是曾對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程有著重要影響的人物，使得這塊不足400000的熱土充滿了特殊的人文價(jià)值和不散的靈性及才情，從而成就了“一片三坊七巷，一部中國(guó)近現(xiàn)代史”的美譽(yù)。2015年，三坊七巷被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們先去看看“三坊”：一是衣錦坊，舊名通潮巷。宋代宣和年間（公元1119一1125年）陸蘊(yùn)、陸藻兄弟居住在此，兩兄弟才華橫溢，名重一時(shí)。陸蘊(yùn)官任福州知州，陸藻官任泉州知州，兩人回鄉(xiāng)時(shí)曾命名此地為“棣錦坊”。南宋淳熙年間（公元1174—1189年），王樣任江東提刑，退休后也居于此地，將棣錦改名為衣錦，以示衣錦返鄉(xiāng)之意。二是文儒坊，舊時(shí)叫山陰巷，最初叫儒林坊，到了宋代祭酒鄭穆居住于此，改為文儒坊。因?yàn)榉焕锍肃嵞轮猓€先后住有九門提督、臺(tái)灣總兵甘國(guó)寶，抗倭名將、七省經(jīng)略張經(jīng)、清光緒皇帝老師陳寶琛之父陳承裘、《福建通志》主編陳衍等儒林名士，因此稱儒林坊也是名副其實(shí)。三是光祿坊，是福州“三山藏”之一。北宋熙寧元年（公元1068年）以光祿大夫身份任福州知州的程師孟，常到坊里的法禪寺游覽，見(jiàn)池畔有一塊大巖石，便登石吟詩(shī)，故被稱為“光祿吟臺(tái)”，而此坊也改名為光祿坊。程師孟題吟的“光祿吟臺(tái)”四個(gè)篆字石刻至今尚存。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們?nèi)タ纯础捌呦铩薄顦蛳锸恰捌呦铩敝凶畋泵娴囊粭l巷，古名登俊坊，后因西能通楊橋而改名。民國(guó)時(shí)因城市建設(shè)需要，已被擴(kuò)建為馬路，所以后來(lái)也叫“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺(jué)民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來(lái)賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時(shí)候在這里居住過(guò)，《我的故鄉(xiāng)》中，就有對(duì)這一故居的生動(dòng)描述。
楊橋巷往南，就到了郎官巷，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》記載：“宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官?！惫拭晒傧铩Ｋ未?shī)人陳烈遷居福州時(shí)也住在郎官巷。中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對(duì)聯(lián)寫(xiě)道“譯著輝煌，今日猶傳嚴(yán)復(fù)宅；門庭鼎盛，后人遠(yuǎn)溯劉濤居?！?BR> 郎官巷再往南，就到了塔巷。塔巷有千年的歷史，顧名思義，這里曾經(jīng)有座塔，這便是唐代閩王王審知的部下建造的“育王塔”。這座塔位于巷北，并有塔院看管，曾被視為是福州文運(yùn)興盛的象征?？上г诿鞔@座塔就廢棄消失了。到了清代，有人在巷內(nèi)砌造了半；h的袖珍小塔，作為古跡紀(jì)念。20世紀(jì)50年代，小塔移置巷口坊門之上。塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一所立，并流傳有一首贊譽(yù)他的詩(shī)：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人?！敝两袢詡鳛槊勒劇?BR> 黃巷在塔巷之南，晉永嘉二年（公元308年）固始人黃元方避亂人閩，落戶于此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書(shū)郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍人福州時(shí)，因黃璞的大名，命令兵士夜過(guò)黃巷時(shí)均要“滅燭而過(guò)”，不得打擾其家，從此黃巷名聲大振。
安民巷名稱的由來(lái)，也與黃巢有關(guān)，據(jù)說(shuō)他人閩時(shí)曾在這里出示安民，因此得名。舊時(shí)這里多為社會(huì)賢達(dá)居住之所。宮巷里的豪門住宅結(jié)構(gòu)精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構(gòu)件就令人嘆為觀止?？梢哉f(shuō)是福州古建筑藝術(shù)集大成者。吉庇巷俗稱“吉避巷”。宋代鄭姓之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，巷中居民因凌辱過(guò)他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意之意。
各位游客朋友，三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。曾經(jīng)這里店鋪林立，商賈云集，現(xiàn)在是一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街，您可以在這里品嘗魚(yú)丸、肉燕等福州傳統(tǒng)特色小吃。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十
江蘇轄江臨海，扼淮控湖，經(jīng)濟(jì)繁榮，教育發(fā)達(dá)，文化昌盛。地跨長(zhǎng)江、淮河南北，京杭大運(yùn)河從中穿過(guò)，擁有江淮、金陵、吳、中原四大多元文化。拙政園位于蘇州市東北街178號(hào)，占地面積52000平方米，全園分東、中、西、住宅四部份。
江蘇旅游導(dǎo)游歡迎詞
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十一
各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到武夷山旅游，我是國(guó)旅的導(dǎo)游小肖。
武夷山是國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，被列為世界文化與自然雙遺產(chǎn)地。
武夷山是茶葉生產(chǎn)基地之一。武夷巖茶久負(fù)盛名，其中“大紅袍”被稱為“茶中之王”。武夷山素有“奇秀甲于東南”之稱。今天你們非常榮幸可以一睹武夷山的風(fēng)采。我們今天的行程是“爬天游峰”在武夷山旅游界流傳著“不爬天游等于白游“的說(shuō)法，請(qǐng)大家期待吧!
現(xiàn)在我們正行駛在天游峰的路上，大家可以休息一下，待會(huì)兒爬山很辛苦的。現(xiàn)在我們已經(jīng)踩在了武夷山最高最陡的山峰——天游峰腳下。請(qǐng)大家抬頭看，猜這座山峰的海拔有多高?告訴大家，它的海拔有409米。我們看到的哪些高高低低的臺(tái)階都是石頭砌成的，每個(gè)臺(tái)階行向只能站二三個(gè)人，一共有800多級(jí)。我待會(huì)兒爬山的時(shí)候一定要注意安全，不要擁擠。有興趣的朋友可以邊登邊數(shù)臺(tái)階的個(gè)數(shù)，看誰(shuí)最準(zhǔn)確，我們出發(fā)吧!
我們?cè)谶@座亭子里休息一下，大家向下看到的這條河就是赫赫有名的九曲溪，它全長(zhǎng)9.5公里，流域面積8.5平方公里，每一曲都有不同的景致。在后面的行程中我們會(huì)安排大家乘坐竹筏，暢游九曲，到時(shí)再給大家詳細(xì)介紹。現(xiàn)在我們向天游峰頂進(jìn)軍吧!”
我們終于登上山頂了，很辛苦吧?請(qǐng)大家向西看這是三教峰，向東望是大王峰，往下看整個(gè)武夷山水盡收眼底，徐霞客曾說(shuō)“其不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固第一也?！彼晕覀兊男量嗍侵档玫模煊畏宓挠斡[到此結(jié)束。我們?cè)谶@里休息20分鐘然后下山。請(qǐng)大家注意安全，我們這里有“上山容易，下山難”的說(shuō)法。大家千萬(wàn)小心，下山時(shí)要互相照顧。武夷山還有許多美景等你們?nèi)ビ斡[觀光。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十二
各位團(tuán)友：
大家好！首先，我代表旅行社歡迎各位來(lái)到福建省省會(huì)——福州市旅游觀光。我是××旅行社的導(dǎo)游。我姓王，大家叫我小王或王導(dǎo)都行。我旁邊這位是我們的司機(jī)王師傅，這兩天都由我和王師傅為你們服務(wù)，我們會(huì)盡最大的努力。希望我們的工作能得到各位的大力支持，希望我們的服務(wù)，能使您的福州之行留下美好的回憶。
福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開(kāi)元十三年（725年）設(shè)福州都督府始稱福州。五代梁開(kāi)平二年（908年）閩王王審知擴(kuò)建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi)，從此福州成為“山在城中，城在山中”的獨(dú)特城市?！叭健背闪烁Ｖ莸膭e名。
福州位于福建省東部閩江下游，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全市總面積11968平方公里，其中市區(qū)總面積1043平方公里；總?cè)丝?8o多萬(wàn)，其中城區(qū)人口116萬(wàn)。“因州北有福山”，故名福州，又因900多年前就遍植榕樹(shù)，“綠陰滿城，暑不張蓋”，故又有“榕城”的美稱。現(xiàn)轄鼓樓、臺(tái)江、倉(cāng)山、馬尾、晉安五個(gè)區(qū)和福清、閩侯、羅源、連江、長(zhǎng)樂(lè)、平潭、閩清、永泰等二市六縣。居民以漢族為主，還有畬、滿、苗、回等20多個(gè)少數(shù)民族。福州依山傍海，氣候宜人，綠樹(shù)常青，屬暖濕的亞熱帶季風(fēng)氣候。年平均氣溫為19.6℃，最冷1月平均氣溫為10.5℃，最熱7月平均氣溫為28.6℃，年均降水量1342.5毫米。最佳旅游季節(jié)為每年4～11月。市區(qū)內(nèi)有聞名全國(guó)的溫泉。
各位團(tuán)友，今天我講解的內(nèi)容是福州明清時(shí)期古建筑瑰寶——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃，現(xiàn)居民3678戶，人口14000余人。三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡(jiǎn)稱。三坊是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現(xiàn)在保存的實(shí)際只有二坊五巷。即使如此，在這個(gè)歷史悠久的居民區(qū)內(nèi)，仍然保留著豐富的'文物古跡，保存一批名人故居和明清時(shí)代的建筑。在這居民區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻青瓦，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；房屋精致，匠藝奇巧，集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館。
“三坊七巷”是國(guó)家歷史文化名城——福州的主要標(biāo)志，被譽(yù)為明清古建筑博物館。近代詩(shī)人陳衍詩(shī)云：“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間。”這大約就是“三坊七巷”的由來(lái)。
三坊七巷的民風(fēng)民俗也是福州民風(fēng)民俗的代表，許多節(jié)俗活動(dòng)常以三坊七巷為中心，它包括民間信仰、歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)、建筑物中的民俗等。
“月光光，照池塘；騎竹馬，過(guò)洪塘；洪塘水深難得渡，等妹撐船來(lái)接郎。問(wèn)郎長(zhǎng)，問(wèn)郎短，問(wèn)郎幾時(shí)返”這是唐朝觀察使常袞作的一首民謠。它曾給居住在三坊七巷的幾代百姓帶來(lái)多少童年的回憶。直到現(xiàn)在，特別是老一輩人聽(tīng)到這首瑯瑯上口的民謠仍激動(dòng)不已。
三坊七巷，以它近300座的明清民居古建筑物聞名于世。古老的街巷，完整的坊里，配以古河道、古橋梁、古榕樹(shù)，形成了古樸而富有特色的傳統(tǒng)風(fēng)貌，引起了國(guó)內(nèi)外許多文物考古專家的廣泛興趣，成為游客前來(lái)福州的必到之處?？梢哉f(shuō)，它是“全國(guó)少見(jiàn)，江南僅有”。而老家在福州的海外游子，三坊七巷是他們魂?duì)繅?mèng)繞、難以忘懷的故園鄉(xiāng)土。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇一
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長(zhǎng)的一長(zhǎng)山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽(yáng)溪，長(zhǎng)約7.5公里。
從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營(yíng)造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無(wú)路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩?，不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為“天車架”。
從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長(zhǎng)著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤(rùn)瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見(jiàn)它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩(shī)道：“雄鷹獨(dú)立健無(wú)倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥(niǎo)，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗?，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。
繼續(xù)前行，過(guò)慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說(shuō)來(lái)十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽(yáng)溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來(lái)。明朝詩(shī)人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來(lái)。夏日處身其間，涼爽無(wú)比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來(lái)，故名飛來(lái)峰。繞過(guò)飛來(lái)峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。
[導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹(shù)
從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹(shù)，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國(guó)”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長(zhǎng)著幾叢茶樹(shù)，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱， 因?yàn)樗纳L(zhǎng)環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹(shù)所處的峭壁上，有一條狹長(zhǎng)的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤(rùn)澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來(lái)主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹(shù)名的由來(lái)，民間傳說(shuō)很多，有的說(shuō)天心廟的老方丈，用生長(zhǎng)在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來(lái)舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹(shù)上，后人便給茶樹(shù)取名為“大紅袍”。也有的說(shuō)某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見(jiàn)效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹(shù)上，并將茶樹(shù)取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹(shù)是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿樹(shù)艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹(shù)冠而得名。 大紅袍茶樹(shù)僅有四株，來(lái)武夷的旅游者，無(wú)不想一睹大紅袍茶樹(shù)為快。目前，武夷山市有關(guān)部門，已開(kāi)辟“大紅袍之旅” 線路，受到了中外游客的好評(píng) 。
從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂(lè)禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂(lè)禪寺的前身，稱山心永樂(lè)庵?！吧叫摹敝钙涞乩砦恢枚?，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國(guó)師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱天心永樂(lè)禪寺。此時(shí)的“天心 ”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語(yǔ)“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂(lè)世界”的無(wú)窮寓意。重建后永樂(lè)禪寺，南北長(zhǎng)170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥(niǎo)鳴蟬噪，意境深 ;步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂(lè)禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門以已決定修復(fù)永樂(lè)禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇二
各位朋友：
鴛鴦溪位于周寧鄰縣屏南雙溪鎮(zhèn)宜洋村境內(nèi)，距城區(qū)約30公里，這里海拔800米，林深谷幽，溪凈泉碧，環(huán)境十分寧?kù)o，是鴛鴦棲息之地。
鴛鴦溪為白巖溪中的一段溪流，長(zhǎng)約14公里，溪流平緩，有直余個(gè)形狀各異、水碧鏡的深潭，供鴛鴦棲息戲水;溪岸各色野果累累，可供鴛鴦覓食，而山林中棲息著婁百只獼猴，當(dāng)鴛鴦的天敵——老鷹出現(xiàn)時(shí)，群猴即嗷嗷嘶叫，提醒鴛鴦飛避密林巖洞或潛入水中，成為鴛鴦天然的“衛(wèi)士”。因此，這種特殊的'自然環(huán)境，成為鴛鴦棲息的樂(lè)園。第年秋季有婁百上千只鴛鴦從北方飛平這里越冬，是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū)。
鴛鴦溪的主要游覽景點(diǎn)有白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋、考溪、鴛鴦湖等，其中景具特色的是白水洋和鴛鴦溪。白水洋一帶林木蔥郁，環(huán)境清幽，溪中三塊巨石平鋪水底，最在的塊面積竟達(dá)4萬(wàn)平方米。水漫其石，僅深寸余，溪水清悠，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”，亦稱“水上廣場(chǎng)”或“十里水街”。鴛鴦溪兩岸峰巒疊嶂，古木參天，奇花異草，遍布山野。碧水潭中戲水的五彩鴛鴦，密林中嬉戲跳躍的獼猴，給這幽靜的溪谷增添盎然微微生機(jī)，是一外奇絕的大自然旅游觀賞點(diǎn)。鴛鴦溪一帶還有一處為“漈水成煙”的百丈漈水簾洞，洞深穴秘，瀑簾掛壁，為全國(guó)五大水簾洞之首，其景色之奇麗，令人嘖嘖贊嘆。
鴛鴦溪國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于屏南縣東北部，距縣城30公里，處屏南、周寧、政和三縣交界。總面積78.8平方公里。是我國(guó)目前唯一的鴛鴦鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)。
鴛鴦鳥(niǎo)屬國(guó)家二類保護(hù)動(dòng)物，是人們喜愛(ài)的觀賞水鳥(niǎo)。鴛鴦溪長(zhǎng)14公里，附近山深林密，幽靜而清凈，是鴛鴦棲息的好地方。每年秋季有數(shù)百上千只鴛鴦從北方飛來(lái)越冬，使這一帶溪流早在一百多年前就發(fā)現(xiàn)鴛鴦，故屏南有“鴛鴦之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。
鴛鴦溪共分白水洋、鴛鴦溪、叉溪、水竹洋——考溪、鴛鴦湖等5個(gè)游覽區(qū)。
白水洋游覽區(qū)在鴛鴦溪上游，為鴛鴦溪四大景觀之一，除溪流兩岸的大小飛瀑和巖洞之外，最使人稱絕的為“十里水街”，它是由三塊平坦的巨石鋪于水底而成，最大的一塊達(dá)4萬(wàn)平方米。人行其上，水恰淹腳背，波光瀲滟，一片白熾，故稱“白水洋”。白水洋平坦寬敞，上面可騎自行車，可駕駛汽車。下游有一條50多米長(zhǎng)的天然滑道，赤身下滑不傷肌膚，被稱為“天然沖浪游泳池”。
鴛鴦溪游覽區(qū)，該游覽區(qū)為鴛鴦溪的中心景區(qū)，它以野生動(dòng)物鴛鴦、獼猴和稀有植物為特色，融溪、瀑、峰、巖、洞、潭、霧等山水景觀為一體，成為不可多得的綜合性游覽區(qū)。其中最有特色的是“百丈祭水濂洞”，它已列為全國(guó)五大水濂洞之首。清代宜洋武舉張朝升稱之為“祭水成煙”，它的特點(diǎn)是落差大、瀑面寬、水量足且不枯竭，并可進(jìn)洞仰看水濂。
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叉溪游覽區(qū)位于鴛鴦溪下游，它以數(shù)千畝原始次森林為主，輔以豐富多彩的河谷景觀，主要景點(diǎn)是可與“百丈祭水濂洞”相媲美的“百丈祭”。
水竹洋——考溪游覽區(qū)位于叉溪游覽區(qū)西面，它以險(xiǎn)峰、幽谷和黃山松為主要特色。
鴛鴦湖游覽區(qū)位于雙溪鎮(zhèn)，以湖光、小島、鴛鴦、野鴨群及四季杜鵑花和寺廟、古塔等組成。
游客可乘汽車抵達(dá)屏南縣城后轉(zhuǎn)乘旅游車直達(dá)景區(qū)，景區(qū)內(nèi)“風(fēng)景區(qū)管理站”設(shè)有賓館可供游客食宿。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇三
泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門縣（待統(tǒng)一），共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬(wàn)。
作為國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長(zhǎng)的歷史究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？這個(gè)問(wèn)題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時(shí)候確定有人類生活的痕跡的。大約是距今170萬(wàn)年到1萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了舊石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類發(fā)展非常緩慢，約占人類歷史總長(zhǎng)的99。9%以上，他們以打制石器作為一個(gè)重要的標(biāo)志。而在1998年的時(shí)候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過(guò)舊石器時(shí)代的刮削器、砍砸器，就這說(shuō)明了在距今大約170萬(wàn)年到1萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類在泉州這片土地上生活了，包括后來(lái)在臺(tái)灣海峽打撈出的古人類的肱骨化石，這一切都說(shuō)明了泉州的人類史最遲就是從舊石器時(shí)代開(kāi)始的。在3000多年前，泉州跨入了青銅器時(shí)代，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的`居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨(dú)木舟，主要是過(guò)著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡(jiǎn)稱“閩”字的由來(lái)就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說(shuō)的就是我們福建的一個(gè)地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲(chóng)猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對(duì)人類造成的危害最大。那么當(dāng)時(shí)也比較落后，人們沒(méi)有有效的辦法能夠阻止蛇蟲(chóng)對(duì)人類的傷害，在加上蛇在當(dāng)時(shí)閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有本事的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時(shí)他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡(jiǎn)稱“閩”就是門內(nèi)一條蟲(chóng)，這個(gè)字就是從這邊來(lái)的。這個(gè)時(shí)期在福建一直延續(xù)到了漢代。
從東漢末年到南北朝時(shí)期，這是中原人南遷的一個(gè)時(shí)期。在東漢末三國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的孫吳崛起于江東，為了擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對(duì)閩中的經(jīng)營(yíng)，曾先后五次派遣軍隊(duì)進(jìn)入福建，因此帶動(dòng)了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因?yàn)闉l臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個(gè)自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時(shí)北方的局勢(shì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對(duì)安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過(guò)海陸兩路進(jìn)入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過(guò)來(lái)的中原人沿江而居，為了表示他們對(duì)晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。
之后就進(jìn)入了隋唐時(shí)期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對(duì)航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時(shí)有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺(tái)灣也是有往來(lái)的。這個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時(shí)候。到了唐代的時(shí)候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國(guó)際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家對(duì)外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國(guó)西北，越過(guò)蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國(guó)。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)），往往使交通堵塞，而且陸路運(yùn)輸主要靠駱駝，運(yùn)量少、運(yùn)費(fèi)高。海上運(yùn)輸則沒(méi)有這些弊端，所以海運(yùn)事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國(guó)四大貿(mào)易港口之一。【唐代四大貿(mào)易港口分別是交州（今河內(nèi)）、廣府（今廣州）、泉府（今泉州）、江郡（今揚(yáng)州）】不過(guò)泉州航海業(yè)最輝煌的時(shí)代卻不是在隋唐，而是在宋元時(shí)期。宋元時(shí)期因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府采取了一系列對(duì)外開(kāi)放的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點(diǎn)之一。
明清時(shí)期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時(shí)期，但這時(shí)創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟(jì)，還有海上戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，主要是抗擊倭寇。明朝初期時(shí)，被朱元璋消滅的張士誠(chéng)、方國(guó)珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來(lái)明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動(dòng)，使得許多沿海人民不得不冒險(xiǎn)走私，而腐敗的政府無(wú)力阻止，便趁機(jī)勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。
由于福建抗倭斗爭(zhēng)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于?！?。他征調(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進(jìn)入漳州。嘉靖四十三年（1564），戚繼光的軍隊(duì)將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計(jì)殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊(duì)全殲。隆慶三年（1569），海盜又勾結(jié)倭寇進(jìn)犯詔安，被俞大猷的部隊(duì)殲滅，至此，倭患才基本解決。
明朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)，則是和臺(tái)灣有關(guān)。說(shuō)到這里，我想很多人馬上會(huì)聯(lián)想到一個(gè)人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺(tái)灣，霸占著我們的寶島臺(tái)灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺(tái)灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺(tái)灣，但是此時(shí)的臺(tái)灣并沒(méi)有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個(gè)與清政府抗擊的據(jù)點(diǎn)。到了康熙二十二年（1683），施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺(tái)灣，這才完成了祖國(guó)疆土的統(tǒng)一。
以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個(gè)非常有意思，同時(shí)也是非常巨大的一個(gè)體系。今天我們所講的這些，因?yàn)槲覀€(gè)人的知識(shí)有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來(lái)的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識(shí)泉州、了解泉州。謝謝大家！
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇四
女士們、先生們，大家好!我們現(xiàn)在已經(jīng)到了福建省內(nèi)最大的寺廟——泉州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積78000 平方米。它規(guī)模宏大，構(gòu)筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。開(kāi)元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開(kāi)元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國(guó)各州建一座開(kāi)元寺，遂改現(xiàn)名。
人們常說(shuō)“自古名山僧占多”，其實(shí)是冤枉了出家人。與世無(wú)爭(zhēng)的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養(yǎng)性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開(kāi)元寺就座落在平平無(wú)奇的鯉城區(qū)西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無(wú)形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開(kāi)元寺的獨(dú)特之處。
泉州開(kāi)元寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，或許大家想知道，開(kāi)元寺何以能夠聞名海內(nèi)外呢?那就讓我們一起慢慢領(lǐng)略、細(xì)細(xì)品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開(kāi)元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經(jīng)過(guò)幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(公元1925年)修建的。大家先請(qǐng)看這石柱：上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代已十分久遠(yuǎn)了。石柱上還懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地方稱佛國(guó)，滿街都是圣人”。這是南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫(xiě)的。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫(xiě)照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?BR> 跨過(guò)山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對(duì)稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開(kāi)元寺的中軸線上。佛教傳入我國(guó)巳有一千多年歷史，并在中國(guó)落地開(kāi)花，與中國(guó)文化融為一體。開(kāi)元寺的布局就突出了我國(guó)古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點(diǎn)。
拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。每逢農(nóng)歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國(guó)景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹(shù)，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開(kāi)元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹(shù)下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大亨，以應(yīng)桑開(kāi)白蓮之說(shuō)。早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢。這片地原是大財(cái)主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護(hù)大師建寺。關(guān)于這件事，有一個(gè)很動(dòng)人的傳說(shuō)：一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本為樂(lè)善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經(jīng)過(guò)唐、南宋、元、明幾次受災(zāi)與重建，現(xiàn)存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進(jìn)深六間，面積達(dá)1387.75平方米，大殿出拱深遠(yuǎn)，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風(fēng)格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來(lái)。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴(yán)，雙手分別作說(shuō)法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態(tài)各異的十八羅漢。開(kāi)元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見(jiàn)的規(guī)制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原計(jì)劃設(shè)立柱子一百根，后來(lái)因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開(kāi)元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學(xué)者的極大興趣。它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時(shí)從已毀的元代主印教寺移來(lái)的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見(jiàn)證。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇五
終于來(lái)到了這一天，劇情有了重大發(fā)展。
首先我們凌晨延續(xù)第一天的火車，到了鷹潭我們繼續(xù)火車。為這一個(gè)轉(zhuǎn)車我們?cè)邡椞痘疖囌究嗟?小時(shí)，由于我們進(jìn)入候車大廳的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一臺(tái)咖啡機(jī)，肥蘇同旻打算去買來(lái)提一下神，未果，原因是沒(méi)有硬幣。而機(jī)旁邊就有拿著大量硬幣的銷售員，居然不換，令肥蘇同旻百思不得其解。沒(méi)辦法，大家只能夠在昏昏欲睡中繼續(xù)昏昏欲睡。
終于有車了，一程過(guò)后，天亮，我們到達(dá)武夷山車站。
打點(diǎn)好一切，10點(diǎn)，一行人(此時(shí)隊(duì)伍一共9人)出發(fā)去武夷山，此時(shí)廣告時(shí)間順便介紹一下這行人：我、肥蘇、旻、菲、angel，后加入娟、鵬、翀、笑媚。
關(guān)鍵字：黑導(dǎo)游
其實(shí)從某些先見(jiàn)性來(lái)講，我們當(dāng)時(shí)并不覺(jué)得此導(dǎo)游黑，也不好說(shuō)怎么個(gè)黑法。從后文能夠發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有什么金錢上的損失，但我們從某種精神的角度說(shuō)，他仍然是黑的。這個(gè)是后話先賣個(gè)關(guān)子。
首先我們?nèi)ミh(yuǎn)觀天子峰，導(dǎo)游還挺熱情去講解，拍照過(guò)后我們?nèi)ベI漂流的票，發(fā)現(xiàn)票都給訂了，很失望。然后要上天游峰，此時(shí)導(dǎo)游祭出省錢大招——走后山。于是一行人穿越居民地，向著大山進(jìn)發(fā)。
奇異的是，導(dǎo)游也來(lái)?yè)Q人，由導(dǎo)游的表哥接手此角色，我仍然稱呼其為導(dǎo)游。
要形容此段后山的路的漫長(zhǎng)比較困難。
一開(kāi)始我們穿過(guò)居民區(qū)，走過(guò)茶葉地，我們看見(jiàn)了幾座山峰，于是我們從山路一直向上，而且中途休息2次，終于從有水流的地方走到見(jiàn)不到水流的地方，我們以為至少走了一半，事實(shí)證明我們錯(cuò)了。
導(dǎo)游說(shuō)再走一點(diǎn)就比較好走了，于是這一點(diǎn)的路我們走了好長(zhǎng)好長(zhǎng)，我問(wèn)導(dǎo)游如何，導(dǎo)游說(shuō)快了就要開(kāi)始下山了，這個(gè)快了我們又走了一段，終于有要下坡的趨勢(shì)了，我以為跟剛才的路一起算至少走了一半了吧，事實(shí)是，我又錯(cuò)了。
坡上上下下，走了又一段，終于在走了跟剛才差不多一倍的路程后，我們看到了土廟。于是我們順便休息一下，跟導(dǎo)游聊聊天，我們問(wèn)導(dǎo)游，差多少路?導(dǎo)游說(shuō)，快了，前面不用上山了。我以為，嗯很好，快結(jié)束了，已經(jīng)走得夠多了腳開(kāi)始有感覺(jué)痛了。事實(shí)上，我的想法仍然很天真。當(dāng)然如果當(dāng)時(shí)我的想法是應(yīng)該走了一半了吧，我就猜對(duì)了。
如果我猜對(duì)了，結(jié)果就很明白了，就是把剩下的一半路程走完。
而這剩下的一半路程也很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴挥蒙仙?，直走就?duì)了。但我們由于看不到終點(diǎn)，被簡(jiǎn)單的“快了”忽悠了全程，所以十分茫然。對(duì)于睡眠不充足的我們幾個(gè)就更加不好受了。
經(jīng)過(guò)差不多2個(gè)半小時(shí)的步程，終于看到了牌坊，這標(biāo)志我們終于走出了非旅游點(diǎn)，很強(qiáng)大。
然后在景區(qū)雖然還要下山，不過(guò)一路終于有不少風(fēng)景了，也不至于如后山郁悶。所以后面的旅程還算可以，如果后面沒(méi)有意外的話，這個(gè)導(dǎo)游我們不會(huì)有多大意見(jiàn)的。
不過(guò)到了山腳，意外來(lái)了。我們?cè)谧叩介T口的時(shí)候被驗(yàn)票員攔住了，要求我們出示門票，這個(gè)我們當(dāng)然是沒(méi)有的，因?yàn)槭悄硨?dǎo)游帶路的。而導(dǎo)游呢?在我們被攔截的時(shí)候已經(jīng)不知所蹤。其逍遙法外的下場(chǎng)令我們對(duì)驗(yàn)票員大有意見(jiàn)，因?yàn)榇蓑?yàn)票員很囂張的說(shuō)我們?cè)绫桓姘l(fā)了，他已經(jīng)等待我們一個(gè)小時(shí)了。而除了導(dǎo)游逃離以外，我們隊(duì)伍里笑媚也在我們裝作不認(rèn)識(shí)的情況下成功出去，算是挽回一點(diǎn)損失。
前文說(shuō)到我們沒(méi)有金錢損失，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有給導(dǎo)游一分錢。我們要做的也只是補(bǔ)票而已，其實(shí)如果我們沒(méi)有遇見(jiàn)這個(gè)導(dǎo)游，這個(gè)門票我們還是要給的。所以沒(méi)有損失。至于那個(gè)導(dǎo)游虧了嗎?從某些猜測(cè)也不一定，甚至可能把我們出賣來(lái)賺取回傭。但我們給的錢肯定比那個(gè)揭發(fā)的要多，而且他也帶我們到這個(gè)地方了，從效益上來(lái)講也應(yīng)該我們比較好。
好了我發(fā)現(xiàn)上文邏輯過(guò)強(qiáng)，當(dāng)事人肯定懂，局外人會(huì)迷糊，所以我打住繼續(xù)主線劇情。由于時(shí)間已經(jīng)不早了，我們補(bǔ)票后出了景區(qū)就去某飯店吃了我兩天來(lái)第一頓正餐。然后就回旅館休息去了。
晚上出去打算買手信的，不過(guò)那些茶葉檔次太低，價(jià)格檔次太高，于是毫無(wú)斬獲。倒是那一箱1元錢一支的礦泉水發(fā)揮強(qiáng)大作用。買完礦泉水我找了70多塊，后來(lái)不知所蹤，成為旅程里的一大懸案。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇六
各位親愛(ài)的來(lái)賓，大家好！歡迎來(lái)到國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——閩西連城冠豸山觀光旅游。我是xx旅行社的導(dǎo)游xx。
位于連城的客家第一名山”冠豸山，猶如一位不施粉黛的村姑，天生麗質(zhì)，清純可人。這里景區(qū)面積123平方公里，由冠豸山，石門湖，竹安寨，旗石寨，九龍?zhí)兜任鍌€(gè)景區(qū)組成，集山清，水秀，谷幽于一體。相傳冠豸山的開(kāi)發(fā)始于宋朝，有八閩名勝”美稱。因與武夷山同處于一條山脈，都是丹霞地貌，山勢(shì)雄奇，而享北夷南豸，丹霞雙絕”美譽(yù)。今天游覽的主要景點(diǎn)是石門湖和冠豸山。
各位朋友，現(xiàn)在我們就乘船游覽石門湖景區(qū)。大家請(qǐng)看石門湖景區(qū)雖小但卻不失浩渺，清幽、秀麗、亭亭玉立，猶如少女般的柔情，就像這只可意會(huì)，不可言傳的生命之門，它不是抽象的符號(hào)，它是直觀的形象，是大自然鬼斧神工構(gòu)筑出石門湖陰柔的羞澀風(fēng)景，讓人看過(guò)后一股敬意油然而生，它象征著母性的偉大和生命的崇高。好，各位團(tuán)友，下了船，翻過(guò)鯉魚(yú)背，我們便來(lái)到冠豸山景點(diǎn)最集中、最壯觀的長(zhǎng)壽巒。大家現(xiàn)在看到山谷中這奇特的擎天一柱就是著名的生命之根，它高56米，它與我們前面所看到的生命之門被人們譽(yù)為陽(yáng)剛天下第一，陰柔舉世無(wú)雙”。
好，大家隨我過(guò)一線天，我們來(lái)到的是冠豸山的前山。請(qǐng)大家往上看，這座山的主峰兩邊緊挨著兩座山，而三座山峰連在一起像古代的一種官帽。它叫獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽，在古代也泛指執(zhí)法官，咱們現(xiàn)在的執(zhí)法官可不戴這種帽子哦！元曲名家關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》中就有這么一名臺(tái)詞生前不懼獬豸冠，死來(lái)圖畫(huà)麒麟像”，說(shuō)的就是執(zhí)法官。各位來(lái)賓知道什么叫獬豸”嗎？相傳它是古代的獨(dú)角神獸，能辨是非曲直，若見(jiàn)人爭(zhēng)斗，就會(huì)用角去觸理虧的一方。后來(lái)由于方言的原因，咱們閩西人民把zhi”念成是zhai”，久而久之就成冠豸”這個(gè)詞，這也就是這座山名的由來(lái)了，古往今來(lái)，人們把冠豸山視為剛正不阿的神山，也是人們追求建立公正廉明社會(huì)的象征。這里水處（閩江，汀江，九龍江）三江上游，第一景觀便是這冠豸山，加上地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，又被譽(yù)為閩西第一關(guān)”，上游第一關(guān)。
朋友們，一座山，如果沒(méi)有文化浸染，也就只是一塊沒(méi)有生命的石頭。而冠豸山是有生命的，不僅在于它集生命之門”、生命之根”于一體，而且還因?yàn)樗且蛔l(fā)著濃郁的文化氣息的山。與天下名山相比，鐘靈毓秀的冠豸山不以山勢(shì)巍峨稱雄，不以香火鼎盛聞名，卻以書(shū)院眾多而自豪。數(shù)百年的書(shū)聲熏陶，滋潤(rùn)了冠豸山的傲然風(fēng)骨。書(shū)院的興盛，文人墨客的紛沓而至，在山間留存一批珍貴的歷代摩崖石刻和題匾，以及一篇篇歌詠冠豸山水的詩(shī)賦文章。最為珍貴的是，東山草堂內(nèi)珍藏的兩塊題匾：一塊是民族英雄林則徐手書(shū)的橫匾江左風(fēng)流”，另一塊是大才子紀(jì)曉嵐留下的追步東山”墨寶。冠豸山人文鼎盛，出過(guò)20多名進(jìn)士，堪稱連城文化的搖籃。
各位朋友，相信不久的將來(lái)，隨著贛龍鐵路，漳龍高速，龍巖冠豸山機(jī)場(chǎng)的開(kāi)通，會(huì)加快閩西旅游前進(jìn)的步伐，真誠(chéng)地歡迎各位再到閩西，再到冠豸山。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇七
金門縣，歷史上屬泉州所轄。舊名浯洲，又稱仙洲、浯島、滄浯、浯江、浯海。古為荒島，晉元帝建武年(265)，中原發(fā)生五胡亂華，原居中原的蘇、陳、吳、蔡、呂、顏等六姓民眾，不甘受異族的統(tǒng)治，于是搬遷于此，這是金門最早有民眾定居的記載。……1937年被日軍侵占，1945年光復(fù)。金門本島淪陷后，縣政府遷大嶝鄉(xiāng)。1949年，大、小嶝島及角嶼解放后，成立大嶝區(qū)，由南安縣代管。1955年，成立金門縣人民政府。1970年，大嶝公社歸同安縣管轄。1985年地市合并，金門縣歸屬泉州市。現(xiàn)金門縣由臺(tái)灣當(dāng)局暫時(shí)管轄?，F(xiàn)轄有金城鎮(zhèn)、金沙鎮(zhèn)、金湖鎮(zhèn)、金寧鄉(xiāng)、烈?guī)Z鄉(xiāng)等。
歷史沿革
金門，舊名浯洲，又名仙洲、浯江、滄浯等。
明洪武二十年（1387年），明太祖朱元璋派江夏侯周德興經(jīng)略福建，防御倭寇侵犯。周德興在福建沿海筑五衛(wèi)十二所，以加強(qiáng)海防，金門守御千戶所，此其一也。因與廈門共扼福建東南海口，有“固若金湯，雄鎮(zhèn)海門”之稱，故取名為“金門”。
明末，鄭成功以金廈為基地，抗清復(fù)臺(tái)，行政中心設(shè)在廈門，軍事大本營(yíng)設(shè)在金門。南明永歷十八年（清康熙三年，1664年），清兵攻占金廈，實(shí)行遷界政策，把人民遷到距海30里外，金門成廢墟。康熙十三年至十八年（1674－1679年），金門復(fù)為鄭成功所踞，此時(shí)鄭氏政權(quán)中心仍在臺(tái)灣，金門成為雙方拉鋸作戰(zhàn)的突出部。
清康熙十九年（1680年），清兵入金門島后，仍沿襲舊制，隸屬于同安。乾隆四十一年（1776年），金門通判移馬巷，其時(shí)，金門的都增至六個(gè)（十五至二十都），并轄有大嶝、小嶝、劉浦、倉(cāng)湖、后浦、烈?guī)Z六個(gè)保。1914年，廢除清制，廈門成立思明縣，金門隸屬思明縣，派分治員駐金門。
1915年，金門按原有四島置縣，名金門縣，歸廈門道管轄。
新中國(guó)成立后，金門列入泉州區(qū)劃內(nèi)。氣溫氣候
金門四面臨海，風(fēng)力強(qiáng)大無(wú)阻。每年9月中旬起，東北季風(fēng)漸強(qiáng)，海面風(fēng)浪較大，至翌年4月風(fēng)力轉(zhuǎn)弱，5月至8月為西南風(fēng)，年平均風(fēng)速為每秒3.5米以上。
因丘陵起伏，雨量不均，金門年平均雨量為990毫米，4－9月為雨季。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇八
各位朋友：
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。
各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無(wú)憂無(wú)慮，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開(kāi)，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。
各位來(lái)賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
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各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇九
各位游客朋友：
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是福州著名的三坊七巷旅游區(qū)。它位于福州市中心，占地約383500平方米。三坊七巷起于晉，完善于唐五代，鼎盛于明清，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中國(guó)都市僅存的一塊“里坊制度活化石”。它以南后街為中軸線，兩側(cè)形成坊、巷，呈魚(yú)骨狀散開(kāi)。其中“三坊”是指衣錦坊、文儒坊、光祿坊?！捌呦铩狈謩e是楊橋巷、朗官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。坊巷內(nèi)至今保存有200余座古建筑，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有9處，省、市級(jí)文物保護(hù)單位和歷史保護(hù)建筑更是數(shù)量眾多。這里還是“閩都名人的聚居地”，曾先后走出歷代名人400多位，尤其如林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)、陳寶琢、林覺(jué)民、林旭、冰心、林紓等，都是曾對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程有著重要影響的人物，使得這塊不足400000的熱土充滿了特殊的人文價(jià)值和不散的靈性及才情，從而成就了“一片三坊七巷，一部中國(guó)近現(xiàn)代史”的美譽(yù)。2015年，三坊七巷被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們先去看看“三坊”：一是衣錦坊，舊名通潮巷。宋代宣和年間（公元1119一1125年）陸蘊(yùn)、陸藻兄弟居住在此，兩兄弟才華橫溢，名重一時(shí)。陸蘊(yùn)官任福州知州，陸藻官任泉州知州，兩人回鄉(xiāng)時(shí)曾命名此地為“棣錦坊”。南宋淳熙年間（公元1174—1189年），王樣任江東提刑，退休后也居于此地，將棣錦改名為衣錦，以示衣錦返鄉(xiāng)之意。二是文儒坊，舊時(shí)叫山陰巷，最初叫儒林坊，到了宋代祭酒鄭穆居住于此，改為文儒坊。因?yàn)榉焕锍肃嵞轮猓€先后住有九門提督、臺(tái)灣總兵甘國(guó)寶，抗倭名將、七省經(jīng)略張經(jīng)、清光緒皇帝老師陳寶琛之父陳承裘、《福建通志》主編陳衍等儒林名士，因此稱儒林坊也是名副其實(shí)。三是光祿坊，是福州“三山藏”之一。北宋熙寧元年（公元1068年）以光祿大夫身份任福州知州的程師孟，常到坊里的法禪寺游覽，見(jiàn)池畔有一塊大巖石，便登石吟詩(shī)，故被稱為“光祿吟臺(tái)”，而此坊也改名為光祿坊。程師孟題吟的“光祿吟臺(tái)”四個(gè)篆字石刻至今尚存。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們?nèi)タ纯础捌呦铩薄顦蛳锸恰捌呦铩敝凶畋泵娴囊粭l巷，古名登俊坊，后因西能通楊橋而改名。民國(guó)時(shí)因城市建設(shè)需要，已被擴(kuò)建為馬路，所以后來(lái)也叫“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺(jué)民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來(lái)賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時(shí)候在這里居住過(guò)，《我的故鄉(xiāng)》中，就有對(duì)這一故居的生動(dòng)描述。
楊橋巷往南，就到了郎官巷，巷的東頭通福州市內(nèi)鬧區(qū)八一七北路東街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。據(jù)清《榕城考古略》記載：“宋劉濤居此，子孫數(shù)世皆為郎官?！惫拭晒傧铩Ｋ未?shī)人陳烈遷居福州時(shí)也住在郎官巷。中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)的故居也坐落在巷內(nèi)。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對(duì)聯(lián)寫(xiě)道“譯著輝煌，今日猶傳嚴(yán)復(fù)宅；門庭鼎盛，后人遠(yuǎn)溯劉濤居?！?BR> 郎官巷再往南，就到了塔巷。塔巷有千年的歷史，顧名思義，這里曾經(jīng)有座塔，這便是唐代閩王王審知的部下建造的“育王塔”。這座塔位于巷北，并有塔院看管，曾被視為是福州文運(yùn)興盛的象征?？上г诿鞔@座塔就廢棄消失了。到了清代，有人在巷內(nèi)砌造了半；h的袖珍小塔，作為古跡紀(jì)念。20世紀(jì)50年代，小塔移置巷口坊門之上。塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一所立，并流傳有一首贊譽(yù)他的詩(shī)：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人?！敝两袢詡鳛槊勒劇?BR> 黃巷在塔巷之南，晉永嘉二年（公元308年）固始人黃元方避亂人閩，落戶于此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書(shū)郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍人福州時(shí)，因黃璞的大名，命令兵士夜過(guò)黃巷時(shí)均要“滅燭而過(guò)”，不得打擾其家，從此黃巷名聲大振。
安民巷名稱的由來(lái)，也與黃巢有關(guān)，據(jù)說(shuō)他人閩時(shí)曾在這里出示安民，因此得名。舊時(shí)這里多為社會(huì)賢達(dá)居住之所。宮巷里的豪門住宅結(jié)構(gòu)精巧，單是室內(nèi)的木雕石刻構(gòu)件就令人嘆為觀止?？梢哉f(shuō)是福州古建筑藝術(shù)集大成者。吉庇巷俗稱“吉避巷”。宋代鄭姓之中狀元衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，巷中居民因凌辱過(guò)他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意之意。
各位游客朋友，三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。曾經(jīng)這里店鋪林立，商賈云集，現(xiàn)在是一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的休閑文化商業(yè)街，您可以在這里品嘗魚(yú)丸、肉燕等福州傳統(tǒng)特色小吃。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十
江蘇轄江臨海，扼淮控湖，經(jīng)濟(jì)繁榮，教育發(fā)達(dá)，文化昌盛。地跨長(zhǎng)江、淮河南北，京杭大運(yùn)河從中穿過(guò)，擁有江淮、金陵、吳、中原四大多元文化。拙政園位于蘇州市東北街178號(hào)，占地面積52000平方米，全園分東、中、西、住宅四部份。
江蘇旅游導(dǎo)游歡迎詞
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十一
各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到武夷山旅游，我是國(guó)旅的導(dǎo)游小肖。
武夷山是國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)，被列為世界文化與自然雙遺產(chǎn)地。
武夷山是茶葉生產(chǎn)基地之一。武夷巖茶久負(fù)盛名，其中“大紅袍”被稱為“茶中之王”。武夷山素有“奇秀甲于東南”之稱。今天你們非常榮幸可以一睹武夷山的風(fēng)采。我們今天的行程是“爬天游峰”在武夷山旅游界流傳著“不爬天游等于白游“的說(shuō)法，請(qǐng)大家期待吧!
現(xiàn)在我們正行駛在天游峰的路上，大家可以休息一下，待會(huì)兒爬山很辛苦的。現(xiàn)在我們已經(jīng)踩在了武夷山最高最陡的山峰——天游峰腳下。請(qǐng)大家抬頭看，猜這座山峰的海拔有多高?告訴大家，它的海拔有409米。我們看到的哪些高高低低的臺(tái)階都是石頭砌成的，每個(gè)臺(tái)階行向只能站二三個(gè)人，一共有800多級(jí)。我待會(huì)兒爬山的時(shí)候一定要注意安全，不要擁擠。有興趣的朋友可以邊登邊數(shù)臺(tái)階的個(gè)數(shù)，看誰(shuí)最準(zhǔn)確，我們出發(fā)吧!
我們?cè)谶@座亭子里休息一下，大家向下看到的這條河就是赫赫有名的九曲溪，它全長(zhǎng)9.5公里，流域面積8.5平方公里，每一曲都有不同的景致。在后面的行程中我們會(huì)安排大家乘坐竹筏，暢游九曲，到時(shí)再給大家詳細(xì)介紹。現(xiàn)在我們向天游峰頂進(jìn)軍吧!”
我們終于登上山頂了，很辛苦吧?請(qǐng)大家向西看這是三教峰，向東望是大王峰，往下看整個(gè)武夷山水盡收眼底，徐霞客曾說(shuō)“其不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固第一也?！彼晕覀兊男量嗍侵档玫模煊畏宓挠斡[到此結(jié)束。我們?cè)谶@里休息20分鐘然后下山。請(qǐng)大家注意安全，我們這里有“上山容易，下山難”的說(shuō)法。大家千萬(wàn)小心，下山時(shí)要互相照顧。武夷山還有許多美景等你們?nèi)ビ斡[觀光。
福建導(dǎo)游詞要背哪些景點(diǎn)篇十二
各位團(tuán)友：
大家好！首先，我代表旅行社歡迎各位來(lái)到福建省省會(huì)——福州市旅游觀光。我是××旅行社的導(dǎo)游。我姓王，大家叫我小王或王導(dǎo)都行。我旁邊這位是我們的司機(jī)王師傅，這兩天都由我和王師傅為你們服務(wù)，我們會(huì)盡最大的努力。希望我們的工作能得到各位的大力支持，希望我們的服務(wù)，能使您的福州之行留下美好的回憶。
福州是一座擁有2200多年歷史的名城。唐開(kāi)元十三年（725年）設(shè)福州都督府始稱福州。五代梁開(kāi)平二年（908年）閩王王審知擴(kuò)建城池，將風(fēng)景秀麗的烏山、于山、屏山圈入城內(nèi)，從此福州成為“山在城中，城在山中”的獨(dú)特城市?！叭健背闪烁Ｖ莸膭e名。
福州位于福建省東部閩江下游，是全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。全市總面積11968平方公里，其中市區(qū)總面積1043平方公里；總?cè)丝?8o多萬(wàn)，其中城區(qū)人口116萬(wàn)。“因州北有福山”，故名福州，又因900多年前就遍植榕樹(shù)，“綠陰滿城，暑不張蓋”，故又有“榕城”的美稱。現(xiàn)轄鼓樓、臺(tái)江、倉(cāng)山、馬尾、晉安五個(gè)區(qū)和福清、閩侯、羅源、連江、長(zhǎng)樂(lè)、平潭、閩清、永泰等二市六縣。居民以漢族為主，還有畬、滿、苗、回等20多個(gè)少數(shù)民族。福州依山傍海，氣候宜人，綠樹(shù)常青，屬暖濕的亞熱帶季風(fēng)氣候。年平均氣溫為19.6℃，最冷1月平均氣溫為10.5℃，最熱7月平均氣溫為28.6℃，年均降水量1342.5毫米。最佳旅游季節(jié)為每年4～11月。市區(qū)內(nèi)有聞名全國(guó)的溫泉。
各位團(tuán)友，今天我講解的內(nèi)容是福州明清時(shí)期古建筑瑰寶——三坊七巷。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達(dá)吉庇巷、光祿坊，占地約40公頃，現(xiàn)居民3678戶，人口14000余人。三坊七巷是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的簡(jiǎn)稱。三坊是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；七巷是楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷。由于吉庇巷、楊橋巷和光祿坊改建為馬路，現(xiàn)在保存的實(shí)際只有二坊五巷。即使如此，在這個(gè)歷史悠久的居民區(qū)內(nèi)，仍然保留著豐富的'文物古跡，保存一批名人故居和明清時(shí)代的建筑。在這居民區(qū)內(nèi)，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻青瓦，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；房屋精致，匠藝奇巧，集中體現(xiàn)了閩越古城的民居特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規(guī)模龐大的明清古建筑博物館。
“三坊七巷”是國(guó)家歷史文化名城——福州的主要標(biāo)志，被譽(yù)為明清古建筑博物館。近代詩(shī)人陳衍詩(shī)云：“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間。”這大約就是“三坊七巷”的由來(lái)。
三坊七巷的民風(fēng)民俗也是福州民風(fēng)民俗的代表，許多節(jié)俗活動(dòng)常以三坊七巷為中心，它包括民間信仰、歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)、建筑物中的民俗等。
“月光光，照池塘；騎竹馬，過(guò)洪塘；洪塘水深難得渡，等妹撐船來(lái)接郎。問(wèn)郎長(zhǎng)，問(wèn)郎短，問(wèn)郎幾時(shí)返”這是唐朝觀察使常袞作的一首民謠。它曾給居住在三坊七巷的幾代百姓帶來(lái)多少童年的回憶。直到現(xiàn)在，特別是老一輩人聽(tīng)到這首瑯瑯上口的民謠仍激動(dòng)不已。
三坊七巷，以它近300座的明清民居古建筑物聞名于世。古老的街巷，完整的坊里，配以古河道、古橋梁、古榕樹(shù)，形成了古樸而富有特色的傳統(tǒng)風(fēng)貌，引起了國(guó)內(nèi)外許多文物考古專家的廣泛興趣，成為游客前來(lái)福州的必到之處?？梢哉f(shuō)，它是“全國(guó)少見(jiàn)，江南僅有”。而老家在福州的海外游子，三坊七巷是他們魂?duì)繅?mèng)繞、難以忘懷的故園鄉(xiāng)土。