教案是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容編寫的一種教學(xué)計(jì)劃，它對(duì)教學(xué)過程起到了指導(dǎo)和規(guī)范作用。編寫教案時(shí)要注重教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際需求的結(jié)合，提高教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性?？紤]如何設(shè)計(jì)一份有效的教案，是每位教師都需要思考的問題。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇一
時(shí)洪林。
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過程中沒有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖?。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的`素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無競(jìng)逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無競(jìng)逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩(shī)就不必再多說了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇二
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
鑒賞：
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書》)又說：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！?《冷齋詩(shī)話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語(yǔ)氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”(《桃花源記》)其實(shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺?同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩(shī)境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解標(biāo)志的分類及構(gòu)成等基本知識(shí)，學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法;。
3、情感目標(biāo)：開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀念。
教學(xué)重點(diǎn)：標(biāo)志的應(yīng)用分類和構(gòu)成形式。
教學(xué)難點(diǎn)：標(biāo)志的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
教具準(zhǔn)備：電教設(shè)備、多媒體教學(xué)課件等。
學(xué)具準(zhǔn)備：彩筆、作業(yè)本等繪圖用品。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué);。
二、啟發(fā)討論式導(dǎo)入新課：
學(xué)生回答：……。
教師總結(jié)：確實(shí)如此，標(biāo)志存在于我們社會(huì)的每個(gè)角落，適用于社會(huì)生活各個(gè)方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號(hào)，它更具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)大的社會(huì)功能。今天我們就來學(xué)習(xí)這種視覺的語(yǔ)言――標(biāo)志設(shè)計(jì)。(板書課題)。
三、講授新課：
引導(dǎo)學(xué)生看大屏幕。(演示教學(xué)課件)。
(一)、標(biāo)志的含義：
同學(xué)們通過欣賞這些標(biāo)志可以看出，每個(gè)標(biāo)志都蘊(yùn)含著大量的信息，具有一定的含義。因此可以說：標(biāo)志是人們用來識(shí)別和傳達(dá)信息的象征性視覺符號(hào)，具有識(shí)別、象征、審美和凝聚的功能。它通過精煉的藝術(shù)形象，使人一目了然。具有很強(qiáng)的概括性與象征性，同時(shí)也有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)標(biāo)志的種類。
下面同學(xué)們思考一下，這些標(biāo)志按照用途的不同可分為哪些種類?同學(xué)之間可以互相交流、討論。學(xué)生回答，教師總結(jié)(課件展示類別及圖例)。
標(biāo)志的類別繁多，使用廣泛。例如：
用于國(guó)家標(biāo)志的國(guó)徽、國(guó)旗。用于團(tuán)體標(biāo)志的共青團(tuán)團(tuán)徽，團(tuán)旗，少先隊(duì)的星星火炬。
用于商品上標(biāo)志稱商標(biāo)，如李寧牌商標(biāo)、轎車標(biāo)志;。
用于會(huì)議上標(biāo)志，如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，我國(guó)政治協(xié)商會(huì)議標(biāo)志;。
用于公路、鐵路、航空交通的稱交通標(biāo)志;。
指示人們注意安全的安全標(biāo)志;。
標(biāo)明街道的路標(biāo)等。
此外，標(biāo)志隨著應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大而多樣化，如體育運(yùn)動(dòng)標(biāo)志、電視臺(tái)標(biāo)志、網(wǎng)站標(biāo)志等等。
(三)、標(biāo)志的組合形式。
教師結(jié)合課件講解。
1、圖形組合方式。如奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，黨徽標(biāo)志、農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志、中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志等等。
2、文字組合方式。如永久牌自行車標(biāo)志、可口可樂標(biāo)志、第一汽車制造廠標(biāo)志等等。
3、圖形和文字相結(jié)合的組合方式。例如：運(yùn)用中國(guó)古錢和"中"字構(gòu)成的中國(guó)銀行標(biāo)志、中國(guó)鐵路的"工人"標(biāo)志、中國(guó)工商銀行標(biāo)志等等。
(四)標(biāo)志的構(gòu)思與創(chuàng)意。
結(jié)合課件欣賞中外優(yōu)秀標(biāo)志作品的構(gòu)思與創(chuàng)意。如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、北京奧申委會(huì)徽、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等。
1、奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，5個(gè)環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán),下面是是黃、綠環(huán)。整個(gè)造形為一個(gè)底部小的規(guī)則梯形。奧林匹克標(biāo)志象征五大洲和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上相聚一堂，充分體現(xiàn)了奧林匹克主義的內(nèi)容：所有國(guó)家和所有民族的“奧林匹克大家庭”主題。同時(shí)也象征著五大洲的人民團(tuán)結(jié)起來，為創(chuàng)造光明的世界而努力。
2、北京奧申委會(huì)徽。該標(biāo)志圖運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)色組成五角星，相互環(huán)扣，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品“中國(guó)結(jié)”的象形，象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星，似一個(gè)打太極拳的人形，以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精髓。整體形象行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，以此表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。
3、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”是中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合。以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代"京"字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。
以設(shè)計(jì)“禁止吸煙”標(biāo)志為例，講解標(biāo)志的制作過程。
1、選題。確定標(biāo)志設(shè)計(jì)的題目、內(nèi)容及要表達(dá)的信息;。
2、構(gòu)思。怎樣突出標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征，用什么手法來表現(xiàn)。
4、定稿。選擇最理想的設(shè)計(jì)定稿。
5、著色。設(shè)色單純、醍目，或用對(duì)比色彩。一般只用一兩種顏色，防止雜亂影響效果。
(六)標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要原則(強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中要注意)。
簡(jiǎn)：設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，一目了然，易識(shí)別。(采用美國(guó)百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變革來說明標(biāo)志設(shè)計(jì)從繁到簡(jiǎn)的過程)。
準(zhǔn)：圖文組合清晰，意向表達(dá)準(zhǔn)確。(中國(guó)銀行標(biāo)志)。
奇：獨(dú)樹一幟、不能雷同。(采用幾幅典型的標(biāo)志圖說明)。
美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合普通大眾的審美情感，注意使用場(chǎng)合。
四、作業(yè)要求：(任選其一)。
1、運(yùn)動(dòng)會(huì)臨近，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一幅運(yùn)動(dòng)會(huì)上具有本班特色的標(biāo)志;。
2、請(qǐng)給學(xué)校的音樂會(huì)、藝術(shù)節(jié)、演講比賽、家長(zhǎng)會(huì)、書畫比賽、校慶等活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，要求形象鮮明，傳遞信息準(zhǔn)確、獨(dú)特、美觀。
五、學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作，教師巡視指導(dǎo)。
引導(dǎo)學(xué)生豐富思維方法，如：怎樣將語(yǔ)言概括地用符號(hào)來表現(xiàn)，怎樣表達(dá)得明確，又有獨(dú)特的形象。發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特設(shè)計(jì)的作業(yè)可以展示給大家，以便同學(xué)之間互相溝通信息，互相啟發(fā)。
六、課堂小結(jié)：
展示設(shè)計(jì)較好的作業(yè)，鞏固標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征及表現(xiàn)手法的知識(shí)內(nèi)容?？勺寣W(xué)生以談設(shè)計(jì)的構(gòu)思過程來說明。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇四
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過程中沒有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸?？鞓贰?BR> 生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖?。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無競(jìng)逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無競(jìng)逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩(shī)就不必再多說了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達(dá)出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來，將學(xué)生的注意集中過來，將課程的傳授靈動(dòng)起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
作者郵箱：?。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字，能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解課文內(nèi)容。
2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。
3、從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志，不可三心二意的道理。
重、難點(diǎn)：
弄明白每句話的意思。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)本課生字，理解詞語(yǔ)的意思。
2.練習(xí)朗讀。熟讀課文。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入。
1.同學(xué)們，我們祖國(guó)的文化博大精深，在1919年以前基本是。
文言文。今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇文言文《學(xué)弈》。
2.讀課題，解題。
什么是學(xué)弈?請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀預(yù)習(xí)提示尋找答案。
(學(xué)弈：學(xué)習(xí)下圍棋。)。
3.本文選自《孟子》的《告子篇》，作者是孟子，是他談到。
學(xué)習(xí)態(tài)度和聰明不聰明的問題時(shí)舉的一個(gè)例子。
4.誰(shuí)能簡(jiǎn)單地介紹一下孟子的資料?
(孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。
戰(zhàn)國(guó)人，肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦。
道德意識(shí)。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
等論點(diǎn)，著作有《孟子》，是儒家經(jīng)典之一)。
二、自讀課文，解決疑難。
1.按要求讀文。
(1)讀準(zhǔn)字音。
(2)畫出不理解的詞語(yǔ)，結(jié)合工具書和注釋解決。
(3)掌握生字字形。
2.匯報(bào)交流。
(1)字音：指名讀文，糾正字音。
(2)解釋古文詞語(yǔ)的意思。
三、熟記課文。讀正確、流利。
1.教師范讀。
2.指導(dǎo)文言文讀法。
3.學(xué)生練讀。
四、布置作業(yè)。
1.讀課文。
2.結(jié)合注釋理解課文內(nèi)容。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：
1.理解課文內(nèi)容，明白課文中蘊(yùn)含的道理。
2.熟讀、背誦課文。
教學(xué)過程：
一、初讀課文，整體感知。
1.指名讀課文，思考：課文講了件什么事?(兩個(gè)人向弈秋學(xué)。
習(xí)下圍棋，由于學(xué)習(xí)態(tài)度不同，結(jié)果也就不同。)。
二、深入理解課文內(nèi)容。
1.逐句理解。
弈秋，通國(guó)之善弈者也。
(弈秋，是全國(guó)下圍棋最好的人。)。
使弈秋誨二人弈。
(讓弈秋教兩個(gè)人下棋。)。
其一人專致志，惟弈秋之為聽。
(其中一個(gè)人聽得很專心，只要是弈秋說的，他都聽。)。
一個(gè)雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
(另一個(gè)人雖然聽弈秋講著，一以認(rèn)為有天鵝將要飛過來，想。
象著拉開弓用箭射天鵝。)。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
(雖然與第一個(gè)人一起學(xué)，但是不如他了。)。
為是其智弗若與?曰：非然也。
(是他的智力不如前一個(gè)人嗎?我說不是這樣的。)。
2.用自己的話連起來說一說。
三、體會(huì)文章中心。
1.什么原因使得兩個(gè)人學(xué)習(xí)的結(jié)果不一樣呢?
(第一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，凡是弈秋說的他都記得，比較用。
心，所以比第二個(gè)人學(xué)得好。)。
2.請(qǐng)大家談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的體會(huì)。
(做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。)。
3.你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎?
(讓學(xué)生充分發(fā)言，認(rèn)識(shí)到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事。
專心致志的意識(shí)。)。
四、背誦課文。(分組背)。
在熟讀、理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)背誦。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、聯(lián)系上下文說說句子的意思。
1)使弈秋誨二人弈。
2)思援弓繳而射之。
3)為是其智弗若與?
2、用“/”為以上三句標(biāo)停頓，“.”標(biāo)重音。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇六
俗話說“三分詩(shī)，七分讀”，因此，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫來，讀出詩(shī)的語(yǔ)言韻味來，讀出詩(shī)的思想感情來。
詩(shī)這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩(shī)中那些美麗的景色，做人的`道理，高尚的情操，審美的趣味，對(duì)于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩(shī)篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語(yǔ)文課不能上成思想品德課，必須立足于語(yǔ)文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中情感，就是要從詩(shī)的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩(shī)的內(nèi)容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩(shī)的語(yǔ)言，想像詩(shī)的形象，體會(huì)詩(shī)的情感，歸納詩(shī)的寫法。
在第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是“祖國(guó)在我心中”的詩(shī)文朗誦會(huì)，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國(guó)情感。
至此，整個(gè)課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個(gè)例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛國(guó)名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化與升華。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇七
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來的，所以，筆者在執(zhí)教的過程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來描繪這幅畫面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇八
生1：東晉人，曾經(jīng)不為五斗米折腰。
師：大家補(bǔ)充。
生2：做過彭澤縣令，寫了五首《歸園田居》。他厭惡當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)。
生3：是山水田園詩(shī)的鼻祖，他的很多詩(shī)表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。
生4：還有，他好像后來的生活很苦。
生默讀，交流詞義。3分鐘后。
一讀文本：讀出一種尷尬和一種辛苦。
師：早晨的時(shí)候我們背誦了此詩(shī)，現(xiàn)在我們來進(jìn)行正式的第一遍朗讀——請(qǐng)同學(xué)們讀出一種尷尬和一種辛苦。然后我讓同學(xué)帶表情和動(dòng)作地朗讀。
生讀。2分鐘后。
生3：老師，我來讀?！胺N豆南山下”（平緩）“草盛豆苗稀”（兩手?jǐn)傞_，做無奈狀）?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”（做勞累無奈狀，勞累，語(yǔ)氣低）“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”（做無奈狀，語(yǔ)氣低下）“衣沾不足惜，但使愿無違”（甩頭做無畏狀）。
生鼓掌。
師：誰(shuí)來點(diǎn)評(píng)生3的表現(xiàn)。
生5：基本上把握了詩(shī)歌的意思，有尷尬，有無奈。我覺得語(yǔ)氣還不夠準(zhǔn)確。
師：哪里？
生5：最后一句應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定的語(yǔ)氣。
師：你來。
生5：讀（語(yǔ)氣堅(jiān)定）。
師：誰(shuí)來談?wù)勗?shī)中的尷尬和辛苦？
生6：辭官高高興興來種田，結(jié)果是草比苗旺，尷尬；每天要披星戴月地勞動(dòng)，辛苦。
生7：還有，草弄衣服，露水把衣服都弄濕了，很狼狽。
師：還有補(bǔ)充嗎？（過了一會(huì)，沒有）。
二讀文本：讀出兩個(gè)轉(zhuǎn)折和一種執(zhí)著。
生：慢慢品讀。
生8：老師我讀出了。
師：講。
生8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，“但使愿無違”是第二個(gè)轉(zhuǎn)折。
生9：不是，這其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，就是這些小的沾濕累的東西都不必在乎，只要自己的意愿沒有違背。
生2：我同意生9的說法。還有一個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該是在開頭兩句，在草比苗勝的現(xiàn)實(shí)情況下，陶淵明沒有放棄而是早早起床，很晚才歸來。
生10（著急舉手）：老師我明白了，“一種執(zhí)著”就是戰(zhàn)勝荒蕪的執(zhí)著，面對(duì)困難不退縮，而是用努力戰(zhàn)勝它。（有同學(xué)鼓掌）。
生11：老師，我覺得他說的不是很準(zhǔn)確，這首詩(shī)應(yīng)該是同一種執(zhí)著，不可能有兩種執(zhí)著。記得在初一的時(shí)候你給我們將“學(xué)而第一1。1”的時(shí)候，你告訴我們很多人都解讀錯(cuò)了，一段話不可能有幾個(gè)主題，所以我認(rèn)為這首詩(shī)中的兩個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該表現(xiàn)的是同一個(gè)執(zhí)著。
生10：那你說是什么執(zhí)著呢？
生11：后面有個(gè)“但使愿無違”應(yīng)該是作者的“愿”，結(jié)合我們對(duì)陶淵明的了解，應(yīng)該是回歸田園的強(qiáng)烈愿望。
生10：那怎么理解第一個(gè)轉(zhuǎn)折呢？
生11：?jiǎn)】跓o言。
師：應(yīng)該有個(gè)結(jié)合點(diǎn)吧?。▽W(xué)生交頭接耳，沒有反應(yīng)）。
三讀文本：讀出一幅圖畫和一種愉悅。
師：好，現(xiàn)在我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)——請(qǐng)讀出一幅圖畫和一種愉悅。
師：提示：大家先尋找可能出現(xiàn)畫面的語(yǔ)句，然后認(rèn)真體會(huì)交流。
生：讀，然后交流。
生12：老師，我找到了。（師點(diǎn)頭默許）“道狹草木長(zhǎng)”句。我仿佛看到了狹窄的道路兩旁長(zhǎng)滿了草，一個(gè)老人在這樣充滿詩(shī)意的田間小路上獨(dú)行。
師：嗯~（聲音拉長(zhǎng)）。
生4：他找的這幅圖畫，和開頭的草荒差不多，我覺得不準(zhǔn)確。（有同學(xué)笑）。
生7：我覺得應(yīng)該是“帶月荷鋤歸”句。
師：用“白描”手法概括。
生7：一人，一月，一路。
師：月下散步圖？
生9：一鋤。
師：勞動(dòng)晚歸圖。此圖有何意味？
生13：溫馨、和諧。
師：請(qǐng)同學(xué)們用“沒有……，有的是……”的句式說。
生6：沒有勞動(dòng)的艱辛，有的是月下晚歸的愜意。
生14：沒有官場(chǎng)的黑暗，有的是勞動(dòng)的詩(shī)意。
生15：沒有官場(chǎng)的勾心斗角，有的是勞動(dòng)的快樂。
生16：沒有沒有耕種好的遺憾，有的是對(duì)勞作的享受……'。
師：同學(xué)生說的很好，有了圖畫，愉悅也被你們說出來了。第一個(gè)轉(zhuǎn)折理解了嗎？
生11：理解了。有一種對(duì)田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動(dòng)就是了，總比在官場(chǎng)滾混強(qiáng)。（同學(xué)們大笑）。
師：概括得好。
下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——讀出一種樸實(shí)和一種人格。
四讀文本：讀出一種樸實(shí)和一種人格。
師：這里說的樸實(shí)是文風(fēng)。
生讀、思考。
生18：這首詩(shī)歌的語(yǔ)言好像對(duì)面談話，沒有一點(diǎn)含蓄。
生19：這首詩(shī)和一般詩(shī)歌最大的區(qū)別是作者沒有選擇什么意象來營(yíng)造某種意境，都平白如話。
生20：你看“草盛豆苗稀”，傻子都知道寫的什么東西。
生21：作者寧愿選擇勞苦的田園勞動(dòng)，也不留在官場(chǎng)，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
生22：作者在田園勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了生活的樂趣，表現(xiàn)了作者的隱逸思想。
生23：作者之所以厭惡官場(chǎng)，表達(dá)了作者不與黑暗同流合污的潔身自好。
師：誰(shuí)能用一句話準(zhǔn)確概括。用“這首詩(shī)通過……表現(xiàn)了……”的句式。
生25：這首詩(shī)通過作者對(duì)田園生活苦中作樂的標(biāo)繪，表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往；通過對(duì)隱逸生活的向往，表現(xiàn)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；通過對(duì)黑暗莞城的厭惡，表現(xiàn)了作者的潔身自好的高尚人格。
師：好，生25用一組排比，完美地概括了陶淵明的人格。今天的課就上到這里，同學(xué)們?cè)僖姟?BR> 歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇九
《尊嚴(yán)》這篇課文講的是美國(guó)石油大王哈默年輕時(shí)，以自己的言行維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自己命運(yùn)的故事，這篇課文的教學(xué)，重難點(diǎn)是抓住描寫哈默的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言的句子，體會(huì)尊嚴(yán)的含義。因此，在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在抓住三處描寫哈默語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的句子上，體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。課堂上，為了更充分的使孩子們體會(huì)到石油大王哈默的高貴品質(zhì)，我采用了聯(lián)系上文對(duì)比體會(huì)的方式。我先請(qǐng)學(xué)生劃出描寫逃難人們的語(yǔ)句，這里包括外貌描寫及動(dòng)作描寫。外貌描寫只有一句，“他們面呈菜色，疲憊不堪”。我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)讀此刻引導(dǎo)學(xué)生練讀兩人的對(duì)話部分，最有助于體會(huì)人物的心情及高尚的品質(zhì)，所以我讓學(xué)生之間互相練習(xí)。結(jié)果，孩子們體會(huì)的很深刻。故事中，這個(gè)年輕人的形象也深深的印在了孩子們的心中。由于，這的教學(xué)處理得當(dāng)，后面的那句：別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)。學(xué)生很容易就理解了。但是，在讓學(xué)生講述身邊有關(guān)“尊嚴(yán)”的實(shí)例時(shí)，他們卻有些牽強(qiáng)，講的不是很到位。
因此，在總結(jié)全文時(shí)，我又講了一個(gè)《嗟來之食》的故事，這對(duì)理解“尊嚴(yán)”有益處。同時(shí)，我還把孟子的幾句名言寫在黑板上：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。告訴學(xué)生，在惡勢(shì)力面前不低頭，在有錢人面前不低頭哈腰，在金錢面前不受誘惑……這都是“尊嚴(yán)”。這樣，加深對(duì)“尊嚴(yán)”的理解。我想，上課不僅僅是教教材，而是用教材教，以一篇課文為依托，把學(xué)生引到廣闊的語(yǔ)文世界中，讓學(xué)生讀更多的文章，在多讀中，在交流中開闊視野，增強(qiáng)積淀。
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歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛好者為之傾倒.
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歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十一
人生以來的第一次校級(jí)教研所選的課文便是《金子》。說實(shí)話，起初聽倪老師說將《金子》作為同課異構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我心底有些慌張，畢竟以前教過三年級(jí)，對(duì)每一篇課文都有些熟悉，金子這篇文章故事情節(jié)曲折，其蘊(yùn)含的道理深刻，反復(fù)讀，每一遍都能讀出不同的感悟，因而更難以掌控課堂，因?yàn)楹⒆邮怯袀€(gè)性化認(rèn)知的人體，一篇文章如果能多方面多角度解讀也就意味著課堂上你可能會(huì)遇到各種各樣難以預(yù)料的生成，這對(duì)我而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。然而我也很清楚，這樣一堂大組教研課對(duì)于新教師而言是一次寶貴的歷練，在這個(gè)過程中，難度越大，于新教師而言成長(zhǎng)得越快，我們會(huì)在反復(fù)地備課、研討、試教、反思的過程中收獲很多，于是我擺正心態(tài)，靜下心來，潛心鉆研教材。
第一次試教時(shí)，我圍繞“‘真金’是什么?”這個(gè)問題展開，然而試教下來發(fā)現(xiàn)問題過大，高估了三年級(jí)孩子掌握文本的能力，我有些沮喪，然而聽課的倪老師、王老師、徐老師卻給予我充分地肯定與鼓勵(lì)，讓我又燃起了與之一搏的斗志。我的師父倪老師下班后留下來向我中肯地指出課堂教學(xué)中的不足，并帶著我一步步地鉆研教材，細(xì)細(xì)挖掘。原本我以為第二段中“他在河床附近買了一塊沒人要的土地，一個(gè)人默默地挖掘著。他埋頭苦干了幾個(gè)月，幾乎翻遍了整塊土地，也沒有發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒金子?！边@樣的勞動(dòng)是白費(fèi)的，沒有任何意義，然而當(dāng)倪老師引導(dǎo)我與第四段中“坑坑洼洼的地方已被大水沖刷平整，松軟的土地上長(zhǎng)出了一層綠茸茸的小草?！边@段文字聯(lián)系起來解讀的時(shí)候，我驚覺，原來，有些勞動(dòng)真的是無心插柳柳成蔭，日子久了，自然會(huì)看到回報(bào)。倪老師解讀文本的精巧讓我折服，我們常常拿到一篇課文粗略的了解課文大意后，總是去尋找既有的專業(yè)文本解讀，卻忘了自己才是課堂真正的主導(dǎo)者。其實(shí)，只有自己真正地研讀文章中的文字，反復(fù)推敲，才能發(fā)現(xiàn)更多令人側(cè)目的解讀點(diǎn)。隨大流、盲從一般解讀的教者永遠(yuǎn)不能發(fā)覺漢字的奧秘，也難以讓課堂有更多新奇的閃光之處。
在反復(fù)的試教過程中，我發(fā)現(xiàn)，每堂課中都有一些未曾預(yù)設(shè)到的內(nèi)容，這樣的試教不僅讓我對(duì)課堂的掌控能力有所提升，更讓我較深刻地了解這一課的教學(xué)可能會(huì)出現(xiàn)哪些棘手的難題，以生為本，提前預(yù)設(shè)，如何回應(yīng)孩子們的每一次精彩的發(fā)言，孩子們冷場(chǎng)無法解答老師的問題時(shí)又該如何引導(dǎo)……這些都是教學(xué)藝術(shù)，需要教者慢慢學(xué)習(xí)探索。好的課堂不是老師表演的主陣地，而是孩子充分展示自己的舞臺(tái)。
當(dāng)然，一堂教研課教完，我收獲了太多，也讓我體會(huì)到教學(xué)的魅力。在感謝三年級(jí)每位語(yǔ)文老師的同時(shí)，更要激勵(lì)自己在教學(xué)的路上奮發(fā)前行，戒驕戒躁，踏實(shí)地走好每一步，三年后給自己一個(gè)滿意的交代。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十二
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫你時(shí)不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
火中有你萬里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云，你的樹，你的風(fēng)。
敕勒川，陰山下。
今宵夜色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
題目：
1.第一節(jié)寫了什么內(nèi)容?
2.第二節(jié)寫了什么內(nèi)容?關(guān)鍵詞是哪些?
3.第三節(jié)寫了什么內(nèi)容?哪個(gè)詞語(yǔ)最有表現(xiàn)力?
5.對(duì)這首詩(shī)的解說,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
a.第一節(jié)刻畫了長(zhǎng)城的形象，“無情”、“蹲踞”、“冷眼”都在寫長(zhǎng)城是歷史的見證。
b.第二節(jié)抒發(fā)感慨，“一提起你便有烈火焚起”抒發(fā)了凝聚于長(zhǎng)城的熾烈的民族情感。
c.第三節(jié)寫詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)長(zhǎng)城的遐想，月色如水，黃河入夢(mèng)，吟唱的都是思鄉(xiāng)的深情。
d.這首詩(shī)再現(xiàn)了長(zhǎng)城腳下不斷爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史，歌頌了長(zhǎng)城是中華民族精神的象征。
6.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.長(zhǎng)城“冷眼看人間恩怨”，它冷峻，無情，詩(shī)人借刻畫長(zhǎng)城，抒發(fā)了對(duì)歷史、對(duì)人生的`感悟。
b.這是一首抒情詩(shī)，詩(shī)人詠嘆著歷史的短暫與長(zhǎng)城的永恒，詩(shī)人抒發(fā)的情感給人凝重而蒼涼的感覺。
c.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，意境悠遠(yuǎn)，運(yùn)用民間歌謠的形式，歌頌了長(zhǎng)城悠久的歷史。
d.詩(shī)中的長(zhǎng)城，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統(tǒng)，也凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人感受。
答案：
1.寫一部浩浩蕩蕩的長(zhǎng)城史,抒寫了兩千多年的爭(zhēng)戰(zhàn)和殺伐.長(zhǎng)城作為歷史的證人,歷盡滄桑,見證了千古的悲歡離合.
2.抒寫詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)城的依戀之情和贊美之情.“總”,“一……就……”,“唱”,“寫”.
3.寫詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀之情.“不眠”.
4.不僅僅是民族的象征,還是一種精神,一種博大的精神,還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的意象.
5.d(錯(cuò)在“再現(xiàn)”)。
6.c(錯(cuò)在“歌頌”)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十三
印象中新世紀(jì)初，鄙人眼所能及的土地里還多是戴著斗笠、背向青天面朝黃土的身影，干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生?，F(xiàn)如今“園地”已代替“農(nóng)田”，土地大小不變，涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷，但凡不讓那土地終年毫無遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下，土地的主人就算負(fù)起了職責(zé)。
造成這種變化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人將其淺顯地歸功于農(nóng)業(yè)稅的取消，各類工種的進(jìn)一步拓展開放。
上世紀(jì)六七十年代誕生在中國(guó)的一批人呵，尤指農(nóng)村男子，普遍有著被各類體力勞動(dòng)催生出來的`強(qiáng)健體魄，以及后輩對(duì)其表現(xiàn)得懵懂的閱歷。
去年寒假鄙人歸園田居，瞧見鄰家伯孔武有力地?fù)]動(dòng)著鋤頭，早個(gè)二三十年前，人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”，來擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒有多少七尺長(zhǎng)槍的用武之地……當(dāng)時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”，才獲得民眾如此青睞，隨著教育的普及，大學(xué)的擴(kuò)招，筆頭也作為常態(tài)而被理解；鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表，在基本溫飽問題得以解決的前提下，它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì)在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。
新中國(guó)成立后不久，湖南長(zhǎng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問題。當(dāng)年迫于革命思想的壓力，興起一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)民自私狹隘思想的批判運(yùn)動(dòng)，媒體造勢(shì)+群眾呼應(yīng)，最終聲稱對(duì)當(dāng)事人完成了思想改造……事件真?zhèn)螜?quán)且不議，但它也確實(shí)地展現(xiàn)了以農(nóng)民為代表的普通群眾的生活期望，再過半個(gè)多世紀(jì)后看待當(dāng)時(shí)的問題，其實(shí)他的目的很明確，無非是想安穩(wěn)地?fù)碛凶晕业膱@地。無奈當(dāng)時(shí)是革命主調(diào)，此刻是經(jīng)濟(jì)主調(diào)，對(duì)于同樣的事件，社會(huì)評(píng)價(jià)截然不一樣。
時(shí)過境遷，園地！單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專屬名詞，而多了匠人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的私人屬地。
周作人先生聲稱自我的屬地是文藝，這范圍著實(shí)有些大了。畢竟多數(shù)人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識(shí)。不妨細(xì)分：潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。
從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活，貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯，心中一粒飛鴻。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十四
盡管城上城下爭(zhēng)戰(zhàn)了一部歷史。
盡管奪了焉支又還了焉支。
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫你不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
心中有你萬里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云你的樹你的風(fēng)。
敕勒川陰山下。
今宵月色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
1．理解“你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑”中的“無情”？
2．長(zhǎng)城在作者心中有怎樣的地位和影響？
3．詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀，結(jié)尾卻又說“不眠”，該如何理解？
參考答案：
1．古老的長(zhǎng)城飽經(jīng)滄桑，是歷史的見證，人世的恩怨、成敗、榮辱在長(zhǎng)城面前，在歷史演進(jìn)過程中，只是曇花一現(xiàn)，如白駒過隙，長(zhǎng)城歷經(jīng)風(fēng)雨不為所動(dòng)。
2．長(zhǎng)城在詩(shī)人心中，不僅是客觀的物象和歷史的見證者，更是民族苦難歷史和豐富民族遺產(chǎn)的象征，還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的個(gè)性化對(duì)象。
3．詩(shī)人希望有夢(mèng)，在夢(mèng)里回故鄉(xiāng)，但是好夢(mèng)難成，因?yàn)闈鉂獾泥l(xiāng)愁鄉(xiāng)思讓詩(shī)人難以成眠。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十五
1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
[教學(xué)地點(diǎn)]高一4班。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課。
初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩(shī)歌特征：
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知。
1、誦讀詩(shī)歌。
2、背誦指導(dǎo)。
(1)從“本性”說起。
(2)以“羈鳥”“池魚”起興。
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開荒南野際……看——炊煙、村落。
兩條直線——方宅、草屋聽——狗吠、雞鳴。
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
(4)歸田心情。
四、詩(shī)題解讀。
明確：
1、從何而歸2、?為何而歸?
3、歸向何處4、?歸去如何?
五、問題討論。
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)。
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)。
樊籠。
官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
(對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十六
在教學(xué)歌曲的過程中，設(shè)計(jì)的不理想，教學(xué)單一呆板。短短的一首歌曲，浪費(fèi)了太多時(shí)間在教唱上。學(xué)生完全可以通過聽音樂自學(xué)第一聲部，而我不僅沒給機(jī)會(huì)讓學(xué)生自學(xué)，還犯了“填鴨”式的教學(xué)大忌；其次兩個(gè)聲部教學(xué)太雜亂，老在高聲部、低聲部中游走，高聲部還沒鞏固好，就教學(xué)低聲部，以致在和聲時(shí)學(xué)生根本不能將兩聲部和諧演唱下來。所以這節(jié)課沒能達(dá)到主要目標(biāo)。沒能將歌曲的情緒很好的傳達(dá)于學(xué)生。
這首歌的優(yōu)美之處沒能應(yīng)用資源很好的展現(xiàn)出來。一節(jié)課下來就是我教，學(xué)生跟唱，我也沒有范唱過，以至于學(xué)生沒能好好掌握歌曲的演唱情緒。提示語(yǔ)不明確。在聽音視唱部分，我出示的簡(jiǎn)譜上沒有蜻蜓，卻讓學(xué)生猜出是那只蜻蜓在唱歌，導(dǎo)致學(xué)生和聽課老師不知所指，以致學(xué)生回答不出。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇一
時(shí)洪林。
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過程中沒有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸福快樂。
生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖?。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的`素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無競(jìng)逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無競(jìng)逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩(shī)就不必再多說了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇二
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
鑒賞：
公元4(東晉安帝義熙元年)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。
陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?《與蘇轍書》)又說：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！?《冷齋詩(shī)話》引)東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。
起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇;作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織;便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。“一去三十年”，當(dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了!”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語(yǔ)氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒;再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥貼，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世;“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房;榆柳，桃李;村莊，炊煙;狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”(《桃花源記》)其實(shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn);陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。
這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺?同“旁”)宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙幔悄：磺宓臉幼?，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩(shī)境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。
從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自然，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。
自來評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然。總之，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解標(biāo)志的分類及構(gòu)成等基本知識(shí)，學(xué)習(xí)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作方法;。
3、情感目標(biāo)：開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀念。
教學(xué)重點(diǎn)：標(biāo)志的應(yīng)用分類和構(gòu)成形式。
教學(xué)難點(diǎn)：標(biāo)志的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
教具準(zhǔn)備：電教設(shè)備、多媒體教學(xué)課件等。
學(xué)具準(zhǔn)備：彩筆、作業(yè)本等繪圖用品。
教學(xué)過程：
一、組織教學(xué);。
二、啟發(fā)討論式導(dǎo)入新課：
學(xué)生回答：……。
教師總結(jié)：確實(shí)如此，標(biāo)志存在于我們社會(huì)的每個(gè)角落，適用于社會(huì)生活各個(gè)方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志已不僅僅是一種單純的視覺符號(hào)，它更具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)大的社會(huì)功能。今天我們就來學(xué)習(xí)這種視覺的語(yǔ)言――標(biāo)志設(shè)計(jì)。(板書課題)。
三、講授新課：
引導(dǎo)學(xué)生看大屏幕。(演示教學(xué)課件)。
(一)、標(biāo)志的含義：
同學(xué)們通過欣賞這些標(biāo)志可以看出，每個(gè)標(biāo)志都蘊(yùn)含著大量的信息，具有一定的含義。因此可以說：標(biāo)志是人們用來識(shí)別和傳達(dá)信息的象征性視覺符號(hào)，具有識(shí)別、象征、審美和凝聚的功能。它通過精煉的藝術(shù)形象，使人一目了然。具有很強(qiáng)的概括性與象征性，同時(shí)也有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)標(biāo)志的種類。
下面同學(xué)們思考一下，這些標(biāo)志按照用途的不同可分為哪些種類?同學(xué)之間可以互相交流、討論。學(xué)生回答，教師總結(jié)(課件展示類別及圖例)。
標(biāo)志的類別繁多，使用廣泛。例如：
用于國(guó)家標(biāo)志的國(guó)徽、國(guó)旗。用于團(tuán)體標(biāo)志的共青團(tuán)團(tuán)徽，團(tuán)旗，少先隊(duì)的星星火炬。
用于商品上標(biāo)志稱商標(biāo)，如李寧牌商標(biāo)、轎車標(biāo)志;。
用于會(huì)議上標(biāo)志，如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，我國(guó)政治協(xié)商會(huì)議標(biāo)志;。
用于公路、鐵路、航空交通的稱交通標(biāo)志;。
指示人們注意安全的安全標(biāo)志;。
標(biāo)明街道的路標(biāo)等。
此外，標(biāo)志隨著應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大而多樣化，如體育運(yùn)動(dòng)標(biāo)志、電視臺(tái)標(biāo)志、網(wǎng)站標(biāo)志等等。
(三)、標(biāo)志的組合形式。
教師結(jié)合課件講解。
1、圖形組合方式。如奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志，黨徽標(biāo)志、農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志、中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志等等。
2、文字組合方式。如永久牌自行車標(biāo)志、可口可樂標(biāo)志、第一汽車制造廠標(biāo)志等等。
3、圖形和文字相結(jié)合的組合方式。例如：運(yùn)用中國(guó)古錢和"中"字構(gòu)成的中國(guó)銀行標(biāo)志、中國(guó)鐵路的"工人"標(biāo)志、中國(guó)工商銀行標(biāo)志等等。
(四)標(biāo)志的構(gòu)思與創(chuàng)意。
結(jié)合課件欣賞中外優(yōu)秀標(biāo)志作品的構(gòu)思與創(chuàng)意。如奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志、北京奧申委會(huì)徽、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等。
1、奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志。它由5個(gè)奧林匹克環(huán)套接組成，5個(gè)環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán),下面是是黃、綠環(huán)。整個(gè)造形為一個(gè)底部小的規(guī)則梯形。奧林匹克標(biāo)志象征五大洲和全世界的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上相聚一堂，充分體現(xiàn)了奧林匹克主義的內(nèi)容：所有國(guó)家和所有民族的“奧林匹克大家庭”主題。同時(shí)也象征著五大洲的人民團(tuán)結(jié)起來，為創(chuàng)造光明的世界而努力。
2、北京奧申委會(huì)徽。該標(biāo)志圖運(yùn)用奧運(yùn)五環(huán)色組成五角星，相互環(huán)扣，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品“中國(guó)結(jié)”的象形，象征世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星，似一個(gè)打太極拳的人形，以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化精髓。整體形象行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，以此表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。
3、2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”是中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合。以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代"京"字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。
以設(shè)計(jì)“禁止吸煙”標(biāo)志為例，講解標(biāo)志的制作過程。
1、選題。確定標(biāo)志設(shè)計(jì)的題目、內(nèi)容及要表達(dá)的信息;。
2、構(gòu)思。怎樣突出標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征，用什么手法來表現(xiàn)。
4、定稿。選擇最理想的設(shè)計(jì)定稿。
5、著色。設(shè)色單純、醍目，或用對(duì)比色彩。一般只用一兩種顏色，防止雜亂影響效果。
(六)標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要原則(強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中要注意)。
簡(jiǎn)：設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，一目了然，易識(shí)別。(采用美國(guó)百氏可樂飲料公司標(biāo)志的五次變革來說明標(biāo)志設(shè)計(jì)從繁到簡(jiǎn)的過程)。
準(zhǔn)：圖文組合清晰，意向表達(dá)準(zhǔn)確。(中國(guó)銀行標(biāo)志)。
奇：獨(dú)樹一幟、不能雷同。(采用幾幅典型的標(biāo)志圖說明)。
美：符合藝術(shù)美的規(guī)律、符合普通大眾的審美情感，注意使用場(chǎng)合。
四、作業(yè)要求：(任選其一)。
1、運(yùn)動(dòng)會(huì)臨近，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一幅運(yùn)動(dòng)會(huì)上具有本班特色的標(biāo)志;。
2、請(qǐng)給學(xué)校的音樂會(huì)、藝術(shù)節(jié)、演講比賽、家長(zhǎng)會(huì)、書畫比賽、校慶等活動(dòng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，要求形象鮮明，傳遞信息準(zhǔn)確、獨(dú)特、美觀。
五、學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)作，教師巡視指導(dǎo)。
引導(dǎo)學(xué)生豐富思維方法，如：怎樣將語(yǔ)言概括地用符號(hào)來表現(xiàn)，怎樣表達(dá)得明確，又有獨(dú)特的形象。發(fā)現(xiàn)有獨(dú)特設(shè)計(jì)的作業(yè)可以展示給大家，以便同學(xué)之間互相溝通信息，互相啟發(fā)。
六、課堂小結(jié)：
展示設(shè)計(jì)較好的作業(yè)，鞏固標(biāo)志設(shè)計(jì)的特征及表現(xiàn)手法的知識(shí)內(nèi)容?？勺寣W(xué)生以談設(shè)計(jì)的構(gòu)思過程來說明。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇四
（一）。
這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩(shī)的講析課，我在上課過程中沒有就詩(shī)論詩(shī)，而是從“真”的審美上居高臨下地使學(xué)生明白《歸園田居》的思想。????????????????????（二）。
師：初中學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方？
（生七嘴八舌）。
生：景色怡人。
生：人人勞動(dòng)，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。
生：自給自足，豐衣足食。
生：與世隔絕，幸?？鞓贰?BR> 生：熱情好客，淳樸。
師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想國(guó)呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學(xué)生回答）。
生：當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理想。
師：這是從社會(huì)及局勢(shì)方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有一個(gè)安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。
除了社會(huì)及局勢(shì)方面的原因外，我們還要看到同時(shí)期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。
生：陶淵明本人也向往這樣的生活。
師：中國(guó)文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時(shí)佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：無君、無壓迫、人人平等和平相處。???????????????????（及時(shí)加進(jìn)陶淵明的生活及思想歷程）。
另外補(bǔ)充一點(diǎn)，二十九歲到四十三歲時(shí)官時(shí)隱生涯使陶淵明更清晰地認(rèn)識(shí)了官場(chǎng)的黑暗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望使他更清醒地認(rèn)識(shí)到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也??！薄罢妗钡膶傩圆皇峭饨缡┘拥模卜峭馕锟筛淖?。當(dāng)人們處于心靈自由、神定氣閑時(shí)反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)這種質(zhì)樸無偽，這時(shí)人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達(dá)到物即我，我即物的“無我”之境界。
請(qǐng)同學(xué)們閱讀《歸園田居》，找出詩(shī)中描述田園風(fēng)光的詩(shī)句。
生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
師：這些尋常的農(nóng)村風(fēng)光，為什么會(huì)被陶淵明寫得這樣美？?????（抓住詩(shī)中你需要的東西來說，只講一面，不必兼及其它）。
生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛。
生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。
師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩(shī)眼“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的解釋：官場(chǎng)是庸俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對(duì)真實(shí)無偽的自然時(shí)，人的心靈才會(huì)放松，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達(dá)到無我之境。
（三）。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，高中語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。高中的語(yǔ)文課一直讓大部分學(xué)生提不起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語(yǔ)法邏輯教學(xué)和文本過細(xì)剖析，其結(jié)果是學(xué)生失去了對(duì)閱讀文本的興趣?，F(xiàn)在我想改變一下教學(xué)方法，以拓寬學(xué)生知識(shí)面來帶動(dòng)對(duì)教材的賞析。重在對(duì)文本的鑒賞審美，少一些對(duì)文本的分析。讓學(xué)生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。為達(dá)到這一目的，我們必須首先提高學(xué)生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會(huì)：站的高才能把事情看透。當(dāng)我們?cè)诔踔袝r(shí)讀初中文本會(huì)覺得有一些難度，高中時(shí)閱讀高中文本又覺得有難度，可是這時(shí)回頭讀初中文本又會(huì)覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W(xué)習(xí)更容易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時(shí)便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃花源是一種“自然”的社會(huì)，這里人人自耕自食，真誠(chéng)相處，無競(jìng)逐無欺詐，甚至無君無臣。歸結(jié)起來，陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無競(jìng)逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對(duì)儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。他心目中的理想社會(huì)，是一種“自然”的社會(huì)。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭(zhēng)的上古之世與道家宣揚(yáng)的小國(guó)寡民的社會(huì)模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學(xué)生明白了物我相融合，物我合一，達(dá)到“無我之境”，這首詩(shī)就不必再多說了。
在閱讀教學(xué)上，有專家提出了幾項(xiàng)看法：
1，學(xué)生直接與文本對(duì)話，教師只是指導(dǎo)。
2，閱讀量要大。
3，尊重多元化閱讀。
4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。
閱讀教學(xué)要想真正拓展開去，我們的學(xué)生要有充足的儲(chǔ)備，我們的語(yǔ)文老師要給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學(xué)習(xí)的方式外化出來。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對(duì)文本的解析看作是唯一正確全面的，惟恐不能把自己的知識(shí)全部?jī)A倒給自己的學(xué)生，可是學(xué)生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實(shí)，我們不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學(xué)生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解表達(dá)出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學(xué)生讀懂才是最終目標(biāo)，讀出創(chuàng)造性的見解是我們閱讀教學(xué)的價(jià)值所在。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵(lì)教師做一些大膽嘗試。在學(xué)生知識(shí)面還不很開闊的現(xiàn)狀下，我們只能盡可能地將學(xué)生已有的材料調(diào)動(dòng)起來，將學(xué)生發(fā)動(dòng)起來，將學(xué)生的注意集中過來，將課程的傳授靈動(dòng)起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語(yǔ)文老師，自己的知識(shí)必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導(dǎo)學(xué)生站在一定的高度上輕松而全面地解讀文本。
作者郵箱：?。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇五
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)本課3個(gè)生字，能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解課文內(nèi)容。
2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。
3、從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志，不可三心二意的道理。
重、難點(diǎn)：
弄明白每句話的意思。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)目的：
1.學(xué)習(xí)本課生字，理解詞語(yǔ)的意思。
2.練習(xí)朗讀。熟讀課文。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入。
1.同學(xué)們，我們祖國(guó)的文化博大精深，在1919年以前基本是。
文言文。今天，我們就來學(xué)習(xí)一篇文言文《學(xué)弈》。
2.讀課題，解題。
什么是學(xué)弈?請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀預(yù)習(xí)提示尋找答案。
(學(xué)弈：學(xué)習(xí)下圍棋。)。
3.本文選自《孟子》的《告子篇》，作者是孟子，是他談到。
學(xué)習(xí)態(tài)度和聰明不聰明的問題時(shí)舉的一個(gè)例子。
4.誰(shuí)能簡(jiǎn)單地介紹一下孟子的資料?
(孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。
戰(zhàn)國(guó)人，肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦。
道德意識(shí)。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
等論點(diǎn)，著作有《孟子》，是儒家經(jīng)典之一)。
二、自讀課文，解決疑難。
1.按要求讀文。
(1)讀準(zhǔn)字音。
(2)畫出不理解的詞語(yǔ)，結(jié)合工具書和注釋解決。
(3)掌握生字字形。
2.匯報(bào)交流。
(1)字音：指名讀文，糾正字音。
(2)解釋古文詞語(yǔ)的意思。
三、熟記課文。讀正確、流利。
1.教師范讀。
2.指導(dǎo)文言文讀法。
3.學(xué)生練讀。
四、布置作業(yè)。
1.讀課文。
2.結(jié)合注釋理解課文內(nèi)容。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：
1.理解課文內(nèi)容，明白課文中蘊(yùn)含的道理。
2.熟讀、背誦課文。
教學(xué)過程：
一、初讀課文，整體感知。
1.指名讀課文，思考：課文講了件什么事?(兩個(gè)人向弈秋學(xué)。
習(xí)下圍棋，由于學(xué)習(xí)態(tài)度不同，結(jié)果也就不同。)。
二、深入理解課文內(nèi)容。
1.逐句理解。
弈秋，通國(guó)之善弈者也。
(弈秋，是全國(guó)下圍棋最好的人。)。
使弈秋誨二人弈。
(讓弈秋教兩個(gè)人下棋。)。
其一人專致志，惟弈秋之為聽。
(其中一個(gè)人聽得很專心，只要是弈秋說的，他都聽。)。
一個(gè)雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
(另一個(gè)人雖然聽弈秋講著，一以認(rèn)為有天鵝將要飛過來，想。
象著拉開弓用箭射天鵝。)。
雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
(雖然與第一個(gè)人一起學(xué)，但是不如他了。)。
為是其智弗若與?曰：非然也。
(是他的智力不如前一個(gè)人嗎?我說不是這樣的。)。
2.用自己的話連起來說一說。
三、體會(huì)文章中心。
1.什么原因使得兩個(gè)人學(xué)習(xí)的結(jié)果不一樣呢?
(第一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，凡是弈秋說的他都記得，比較用。
心，所以比第二個(gè)人學(xué)得好。)。
2.請(qǐng)大家談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的體會(huì)。
(做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。)。
3.你能聯(lián)系實(shí)際說一說嗎?
(讓學(xué)生充分發(fā)言，認(rèn)識(shí)到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果，增強(qiáng)做事。
專心致志的意識(shí)。)。
四、背誦課文。(分組背)。
在熟讀、理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)背誦。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、聯(lián)系上下文說說句子的意思。
1)使弈秋誨二人弈。
2)思援弓繳而射之。
3)為是其智弗若與?
2、用“/”為以上三句標(biāo)停頓，“.”標(biāo)重音。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇六
俗話說“三分詩(shī)，七分讀”，因此，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，務(wù)必使學(xué)生讀足，讀出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫來，讀出詩(shī)的語(yǔ)言韻味來，讀出詩(shī)的思想感情來。
詩(shī)這種文學(xué)形式，抒情是最基本的特點(diǎn)。詩(shī)中那些美麗的景色，做人的`道理，高尚的情操，審美的趣味，對(duì)于情感的熏陶，精神的提升，人格的塑造，都起著不可估量的潛移默化的作用。優(yōu)秀的詩(shī)篇更是承擔(dān)著豐富和美化人類精神生活的使命。但是，語(yǔ)文課不能上成思想品德課，必須立足于語(yǔ)文的角度。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中情感，就是要從詩(shī)的形象所創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要啟迪讀者的東西。
所以，在第一課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是結(jié)合學(xué)生情感體驗(yàn)，先整體感知詩(shī)的內(nèi)容，通過“賞讀第一首，自主合作探究第二首”的方式來品味詩(shī)的語(yǔ)言，想像詩(shī)的形象，體會(huì)詩(shī)的情感，歸納詩(shī)的寫法。
在第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的是“祖國(guó)在我心中”的詩(shī)文朗誦會(huì)，培養(yǎng)信息的收集整理和分類積累能力，通過朗讀朗誦演讀演唱來深化愛國(guó)情感。
至此，整個(gè)課堂教學(xué)似乎已經(jīng)完成，然而，課內(nèi)學(xué)習(xí)絕非終點(diǎn)，雖然用足了課文這個(gè)例子，但“只有展開雙翼才能騰飛”?！罢n內(nèi)外銜接”下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更包含課外的深化與鞏固，正所謂“課內(nèi)長(zhǎng)骨，課外長(zhǎng)肉”，“課內(nèi)得法，課外受益”。課外進(jìn)一步收集愛國(guó)名人名言名篇名曲，并進(jìn)行相應(yīng)的話題作文訓(xùn)練，才利于學(xué)生知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化與升華。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇七
《歸園田居》是人教版高中語(yǔ)文教材必修二第三單元的詩(shī)歌，是陶淵明歸隱后寫下的組詩(shī)中的第一首。詩(shī)歌描繪了田園風(fēng)光的美好、農(nóng)村生活的淳樸，誤落塵世生活的悔恨，重返自然的欣喜愉悅。而陶淵明的詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，學(xué)生似乎一看就懂，對(duì)詩(shī)歌的理解容易停留在表面，對(duì)陶淵明的人生追求似懂非懂，甚至有的同學(xué)會(huì)產(chǎn)生輕視的心理。所以要想真正將學(xué)生帶入詩(shī)境，真正理解詩(shī)人的詩(shī)意情懷，就要設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的問題。
基于對(duì)文本和高一學(xué)情的分析，我決定將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為三個(gè)等級(jí)：知識(shí)目標(biāo)---感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī);能力目標(biāo)---學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法;情感目標(biāo)---感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。本節(jié)課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生理解陶淵明的田園隱士情懷，真正讀懂其人其詩(shī)。
“好詩(shī)不厭百回讀”，詩(shī)歌的恒久魅力應(yīng)該是在反復(fù)吟誦中體味出來的，所以，筆者在執(zhí)教的過程中以讀代教，分為初讀——品讀——悟讀——美讀四個(gè)環(huán)節(jié)。初讀正音，在于掃清詩(shī)歌文字理解上的障礙;品讀，由題目入手理解，將學(xué)生帶入優(yōu)美的田園風(fēng)光中，此步驟要求學(xué)生仔細(xì)研讀描寫相關(guān)詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，加上合理的想象，描繪這一幅風(fēng)光圖。悟讀，引導(dǎo)學(xué)生體悟“普通平常的農(nóng)村生活圖景，為什么在陶淵明的筆下顯得那么美”，此步驟在于讓學(xué)生真正讀懂陶淵明，理解他的人生志趣和歸隱情懷。美讀，陶淵明的語(yǔ)言清新質(zhì)樸，詩(shī)味醇厚綿長(zhǎng)，能讓人感受到詩(shī)意地躬耕，嗅到泥土的芬芳。此步驟在于學(xué)生將這種平淡中的詩(shī)意美化成自己的文字。
二、教學(xué)重點(diǎn)。
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】。
教學(xué)目標(biāo)。
1、感知詩(shī)歌內(nèi)容，背誦全詩(shī)。
2、揣摩學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、感受領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷和追求自由獨(dú)立的精神品格。
教學(xué)過程：
一、教學(xué)導(dǎo)入。
在中國(guó)文學(xué)史上，有這樣一位詩(shī)人，陶然于耕種，即使“草盛豆苗稀”，仍然初衷不改;。
一生種菊、愛菊，“采菊東籬下”，恬然自適;這個(gè)人就是---陶淵明。
二、教學(xué)展開。
(一)初讀。
1、一生讀全詩(shī)。
正音，識(shí)記重要的字詞：蔭、桑樹顛、曖曖遠(yuǎn)人村、羈鳥。
2、齊讀一遍。
(二)品讀。
討論明確：讀題目時(shí)應(yīng)該這樣停頓，歸/園田/居;意思也就是回到農(nóng)村田園居住。
2、既然“園田”是歸處，那么詩(shī)人為我們描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光圖?
(研讀詩(shī)句，用自己的話描述，最好加上合理的想象)。
討論明確：學(xué)生展示，老師點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們的描繪的確領(lǐng)悟到了詩(shī)歌的意趣。既然詩(shī)人想要回到園田，過一種真正的屬于自己的生活，那么他筆下的田園風(fēng)光自然就于質(zhì)樸之外另見一種深蘊(yùn)了，清新寧?kù)o、和諧自然。在這里學(xué)生把自己想象成詩(shī)人，用詩(shī)人的眼去看、去聽、去感受，更能體會(huì)到詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感，這是鑒賞詩(shī)歌的基本路徑。
3、詩(shī)人是怎樣來描繪這幅畫面的?運(yùn)用了什么手法?
討論明確：“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”是遠(yuǎn)景;“狗吠”“雞鳴”是動(dòng)態(tài)的，遠(yuǎn)近結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用白描手法，呈現(xiàn)出來的這幅田園風(fēng)光圖有近有遠(yuǎn)，有聲有色，祥和安寧，有活潑生機(jī)，又有樸拙自然的趣味。在賞析美景的基礎(chǔ)上，追問面對(duì)如此的美景，詩(shī)人的感情是怎樣的?(愉快、欣喜)。
4、學(xué)生讀背。
(三)悟讀。
小組討論，交流。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇八
生1：東晉人，曾經(jīng)不為五斗米折腰。
師：大家補(bǔ)充。
生2：做過彭澤縣令，寫了五首《歸園田居》。他厭惡當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)。
生3：是山水田園詩(shī)的鼻祖，他的很多詩(shī)表達(dá)了對(duì)田園生活的向往。
生4：還有，他好像后來的生活很苦。
生默讀，交流詞義。3分鐘后。
一讀文本：讀出一種尷尬和一種辛苦。
師：早晨的時(shí)候我們背誦了此詩(shī)，現(xiàn)在我們來進(jìn)行正式的第一遍朗讀——請(qǐng)同學(xué)們讀出一種尷尬和一種辛苦。然后我讓同學(xué)帶表情和動(dòng)作地朗讀。
生讀。2分鐘后。
生3：老師，我來讀?！胺N豆南山下”（平緩）“草盛豆苗稀”（兩手?jǐn)傞_，做無奈狀）?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”（做勞累無奈狀，勞累，語(yǔ)氣低）“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”（做無奈狀，語(yǔ)氣低下）“衣沾不足惜，但使愿無違”（甩頭做無畏狀）。
生鼓掌。
師：誰(shuí)來點(diǎn)評(píng)生3的表現(xiàn)。
生5：基本上把握了詩(shī)歌的意思，有尷尬，有無奈。我覺得語(yǔ)氣還不夠準(zhǔn)確。
師：哪里？
生5：最后一句應(yīng)該讀出一種堅(jiān)定的語(yǔ)氣。
師：你來。
生5：讀（語(yǔ)氣堅(jiān)定）。
師：誰(shuí)來談?wù)勗?shī)中的尷尬和辛苦？
生6：辭官高高興興來種田，結(jié)果是草比苗旺，尷尬；每天要披星戴月地勞動(dòng)，辛苦。
生7：還有，草弄衣服，露水把衣服都弄濕了，很狼狽。
師：還有補(bǔ)充嗎？（過了一會(huì)，沒有）。
二讀文本：讀出兩個(gè)轉(zhuǎn)折和一種執(zhí)著。
生：慢慢品讀。
生8：老師我讀出了。
師：講。
生8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，“但使愿無違”是第二個(gè)轉(zhuǎn)折。
生9：不是，這其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，就是這些小的沾濕累的東西都不必在乎，只要自己的意愿沒有違背。
生2：我同意生9的說法。還有一個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該是在開頭兩句，在草比苗勝的現(xiàn)實(shí)情況下，陶淵明沒有放棄而是早早起床，很晚才歸來。
生10（著急舉手）：老師我明白了，“一種執(zhí)著”就是戰(zhàn)勝荒蕪的執(zhí)著，面對(duì)困難不退縮，而是用努力戰(zhàn)勝它。（有同學(xué)鼓掌）。
生11：老師，我覺得他說的不是很準(zhǔn)確，這首詩(shī)應(yīng)該是同一種執(zhí)著，不可能有兩種執(zhí)著。記得在初一的時(shí)候你給我們將“學(xué)而第一1。1”的時(shí)候，你告訴我們很多人都解讀錯(cuò)了，一段話不可能有幾個(gè)主題，所以我認(rèn)為這首詩(shī)中的兩個(gè)轉(zhuǎn)折應(yīng)該表現(xiàn)的是同一個(gè)執(zhí)著。
生10：那你說是什么執(zhí)著呢？
生11：后面有個(gè)“但使愿無違”應(yīng)該是作者的“愿”，結(jié)合我們對(duì)陶淵明的了解，應(yīng)該是回歸田園的強(qiáng)烈愿望。
生10：那怎么理解第一個(gè)轉(zhuǎn)折呢？
生11：?jiǎn)】跓o言。
師：應(yīng)該有個(gè)結(jié)合點(diǎn)吧?。▽W(xué)生交頭接耳，沒有反應(yīng)）。
三讀文本：讀出一幅圖畫和一種愉悅。
師：好，現(xiàn)在我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)——請(qǐng)讀出一幅圖畫和一種愉悅。
師：提示：大家先尋找可能出現(xiàn)畫面的語(yǔ)句，然后認(rèn)真體會(huì)交流。
生：讀，然后交流。
生12：老師，我找到了。（師點(diǎn)頭默許）“道狹草木長(zhǎng)”句。我仿佛看到了狹窄的道路兩旁長(zhǎng)滿了草，一個(gè)老人在這樣充滿詩(shī)意的田間小路上獨(dú)行。
師：嗯~（聲音拉長(zhǎng)）。
生4：他找的這幅圖畫，和開頭的草荒差不多，我覺得不準(zhǔn)確。（有同學(xué)笑）。
生7：我覺得應(yīng)該是“帶月荷鋤歸”句。
師：用“白描”手法概括。
生7：一人，一月，一路。
師：月下散步圖？
生9：一鋤。
師：勞動(dòng)晚歸圖。此圖有何意味？
生13：溫馨、和諧。
師：請(qǐng)同學(xué)們用“沒有……，有的是……”的句式說。
生6：沒有勞動(dòng)的艱辛，有的是月下晚歸的愜意。
生14：沒有官場(chǎng)的黑暗，有的是勞動(dòng)的詩(shī)意。
生15：沒有官場(chǎng)的勾心斗角，有的是勞動(dòng)的快樂。
生16：沒有沒有耕種好的遺憾，有的是對(duì)勞作的享受……'。
師：同學(xué)生說的很好，有了圖畫，愉悅也被你們說出來了。第一個(gè)轉(zhuǎn)折理解了嗎？
生11：理解了。有一種對(duì)田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動(dòng)就是了，總比在官場(chǎng)滾混強(qiáng)。（同學(xué)們大笑）。
師：概括得好。
下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——讀出一種樸實(shí)和一種人格。
四讀文本：讀出一種樸實(shí)和一種人格。
師：這里說的樸實(shí)是文風(fēng)。
生讀、思考。
生18：這首詩(shī)歌的語(yǔ)言好像對(duì)面談話，沒有一點(diǎn)含蓄。
生19：這首詩(shī)和一般詩(shī)歌最大的區(qū)別是作者沒有選擇什么意象來營(yíng)造某種意境，都平白如話。
生20：你看“草盛豆苗稀”，傻子都知道寫的什么東西。
生21：作者寧愿選擇勞苦的田園勞動(dòng)，也不留在官場(chǎng)，表達(dá)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭惡。
生22：作者在田園勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了生活的樂趣，表現(xiàn)了作者的隱逸思想。
生23：作者之所以厭惡官場(chǎng)，表達(dá)了作者不與黑暗同流合污的潔身自好。
師：誰(shuí)能用一句話準(zhǔn)確概括。用“這首詩(shī)通過……表現(xiàn)了……”的句式。
生25：這首詩(shī)通過作者對(duì)田園生活苦中作樂的標(biāo)繪，表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往；通過對(duì)隱逸生活的向往，表現(xiàn)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；通過對(duì)黑暗莞城的厭惡，表現(xiàn)了作者的潔身自好的高尚人格。
師：好，生25用一組排比，完美地概括了陶淵明的人格。今天的課就上到這里，同學(xué)們?cè)僖姟?BR> 歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇九
《尊嚴(yán)》這篇課文講的是美國(guó)石油大王哈默年輕時(shí)，以自己的言行維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自己命運(yùn)的故事，這篇課文的教學(xué)，重難點(diǎn)是抓住描寫哈默的外貌、神態(tài)、語(yǔ)言的句子，體會(huì)尊嚴(yán)的含義。因此，在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在抓住三處描寫哈默語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的句子上，體會(huì)到年輕人自尊的品格，從中感受“自尊者自立”的道理。課堂上，為了更充分的使孩子們體會(huì)到石油大王哈默的高貴品質(zhì)，我采用了聯(lián)系上文對(duì)比體會(huì)的方式。我先請(qǐng)學(xué)生劃出描寫逃難人們的語(yǔ)句，這里包括外貌描寫及動(dòng)作描寫。外貌描寫只有一句，“他們面呈菜色，疲憊不堪”。我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)讀此刻引導(dǎo)學(xué)生練讀兩人的對(duì)話部分，最有助于體會(huì)人物的心情及高尚的品質(zhì)，所以我讓學(xué)生之間互相練習(xí)。結(jié)果，孩子們體會(huì)的很深刻。故事中，這個(gè)年輕人的形象也深深的印在了孩子們的心中。由于，這的教學(xué)處理得當(dāng)，后面的那句：別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)。學(xué)生很容易就理解了。但是，在讓學(xué)生講述身邊有關(guān)“尊嚴(yán)”的實(shí)例時(shí)，他們卻有些牽強(qiáng)，講的不是很到位。
因此，在總結(jié)全文時(shí)，我又講了一個(gè)《嗟來之食》的故事，這對(duì)理解“尊嚴(yán)”有益處。同時(shí)，我還把孟子的幾句名言寫在黑板上：威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。告訴學(xué)生，在惡勢(shì)力面前不低頭，在有錢人面前不低頭哈腰，在金錢面前不受誘惑……這都是“尊嚴(yán)”。這樣，加深對(duì)“尊嚴(yán)”的理解。我想，上課不僅僅是教教材，而是用教材教，以一篇課文為依托，把學(xué)生引到廣闊的語(yǔ)文世界中，讓學(xué)生讀更多的文章，在多讀中，在交流中開闊視野，增強(qiáng)積淀。
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歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十
南山坡下有我的豆地，雜草叢生，豆苗長(zhǎng)得很稀。
清晨我下地松土除草，星月下我扛著鋤頭回家歇息。
草木覆蓋了狹窄的歸路，夜露打濕了我的粗布上衣。
衣服濕了又有什么可惜，只求我那心愿至死不移。
晉義熙二年,亦即淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇.這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌.它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛好者為之傾倒.
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歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十一
人生以來的第一次校級(jí)教研所選的課文便是《金子》。說實(shí)話，起初聽倪老師說將《金子》作為同課異構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我心底有些慌張，畢竟以前教過三年級(jí)，對(duì)每一篇課文都有些熟悉，金子這篇文章故事情節(jié)曲折，其蘊(yùn)含的道理深刻，反復(fù)讀，每一遍都能讀出不同的感悟，因而更難以掌控課堂，因?yàn)楹⒆邮怯袀€(gè)性化認(rèn)知的人體，一篇文章如果能多方面多角度解讀也就意味著課堂上你可能會(huì)遇到各種各樣難以預(yù)料的生成，這對(duì)我而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。然而我也很清楚，這樣一堂大組教研課對(duì)于新教師而言是一次寶貴的歷練，在這個(gè)過程中，難度越大，于新教師而言成長(zhǎng)得越快，我們會(huì)在反復(fù)地備課、研討、試教、反思的過程中收獲很多，于是我擺正心態(tài)，靜下心來，潛心鉆研教材。
第一次試教時(shí)，我圍繞“‘真金’是什么?”這個(gè)問題展開，然而試教下來發(fā)現(xiàn)問題過大，高估了三年級(jí)孩子掌握文本的能力，我有些沮喪，然而聽課的倪老師、王老師、徐老師卻給予我充分地肯定與鼓勵(lì)，讓我又燃起了與之一搏的斗志。我的師父倪老師下班后留下來向我中肯地指出課堂教學(xué)中的不足，并帶著我一步步地鉆研教材，細(xì)細(xì)挖掘。原本我以為第二段中“他在河床附近買了一塊沒人要的土地，一個(gè)人默默地挖掘著。他埋頭苦干了幾個(gè)月，幾乎翻遍了整塊土地，也沒有發(fā)現(xiàn)一丁點(diǎn)兒金子?！边@樣的勞動(dòng)是白費(fèi)的，沒有任何意義，然而當(dāng)倪老師引導(dǎo)我與第四段中“坑坑洼洼的地方已被大水沖刷平整，松軟的土地上長(zhǎng)出了一層綠茸茸的小草?！边@段文字聯(lián)系起來解讀的時(shí)候，我驚覺，原來，有些勞動(dòng)真的是無心插柳柳成蔭，日子久了，自然會(huì)看到回報(bào)。倪老師解讀文本的精巧讓我折服，我們常常拿到一篇課文粗略的了解課文大意后，總是去尋找既有的專業(yè)文本解讀，卻忘了自己才是課堂真正的主導(dǎo)者。其實(shí)，只有自己真正地研讀文章中的文字，反復(fù)推敲，才能發(fā)現(xiàn)更多令人側(cè)目的解讀點(diǎn)。隨大流、盲從一般解讀的教者永遠(yuǎn)不能發(fā)覺漢字的奧秘，也難以讓課堂有更多新奇的閃光之處。
在反復(fù)的試教過程中，我發(fā)現(xiàn)，每堂課中都有一些未曾預(yù)設(shè)到的內(nèi)容，這樣的試教不僅讓我對(duì)課堂的掌控能力有所提升，更讓我較深刻地了解這一課的教學(xué)可能會(huì)出現(xiàn)哪些棘手的難題，以生為本，提前預(yù)設(shè)，如何回應(yīng)孩子們的每一次精彩的發(fā)言，孩子們冷場(chǎng)無法解答老師的問題時(shí)又該如何引導(dǎo)……這些都是教學(xué)藝術(shù)，需要教者慢慢學(xué)習(xí)探索。好的課堂不是老師表演的主陣地，而是孩子充分展示自己的舞臺(tái)。
當(dāng)然，一堂教研課教完，我收獲了太多，也讓我體會(huì)到教學(xué)的魅力。在感謝三年級(jí)每位語(yǔ)文老師的同時(shí)，更要激勵(lì)自己在教學(xué)的路上奮發(fā)前行，戒驕戒躁，踏實(shí)地走好每一步，三年后給自己一個(gè)滿意的交代。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十二
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫你時(shí)不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
火中有你萬里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云，你的樹，你的風(fēng)。
敕勒川，陰山下。
今宵夜色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
題目：
1.第一節(jié)寫了什么內(nèi)容?
2.第二節(jié)寫了什么內(nèi)容?關(guān)鍵詞是哪些?
3.第三節(jié)寫了什么內(nèi)容?哪個(gè)詞語(yǔ)最有表現(xiàn)力?
5.對(duì)這首詩(shī)的解說,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。
a.第一節(jié)刻畫了長(zhǎng)城的形象，“無情”、“蹲踞”、“冷眼”都在寫長(zhǎng)城是歷史的見證。
b.第二節(jié)抒發(fā)感慨，“一提起你便有烈火焚起”抒發(fā)了凝聚于長(zhǎng)城的熾烈的民族情感。
c.第三節(jié)寫詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)長(zhǎng)城的遐想，月色如水，黃河入夢(mèng)，吟唱的都是思鄉(xiāng)的深情。
d.這首詩(shī)再現(xiàn)了長(zhǎng)城腳下不斷爭(zhēng)戰(zhàn)的歷史，歌頌了長(zhǎng)城是中華民族精神的象征。
6.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。
a.長(zhǎng)城“冷眼看人間恩怨”，它冷峻，無情，詩(shī)人借刻畫長(zhǎng)城，抒發(fā)了對(duì)歷史、對(duì)人生的`感悟。
b.這是一首抒情詩(shī)，詩(shī)人詠嘆著歷史的短暫與長(zhǎng)城的永恒，詩(shī)人抒發(fā)的情感給人凝重而蒼涼的感覺。
c.這首詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，意境悠遠(yuǎn)，運(yùn)用民間歌謠的形式，歌頌了長(zhǎng)城悠久的歷史。
d.詩(shī)中的長(zhǎng)城，凝聚著民族歷史和民族精神，凝聚著中華文化傳統(tǒng)，也凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)人感受。
答案：
1.寫一部浩浩蕩蕩的長(zhǎng)城史,抒寫了兩千多年的爭(zhēng)戰(zhàn)和殺伐.長(zhǎng)城作為歷史的證人,歷盡滄桑,見證了千古的悲歡離合.
2.抒寫詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)城的依戀之情和贊美之情.“總”,“一……就……”,“唱”,“寫”.
3.寫詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀之情.“不眠”.
4.不僅僅是民族的象征,還是一種精神,一種博大的精神,還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的意象.
5.d(錯(cuò)在“再現(xiàn)”)。
6.c(錯(cuò)在“歌頌”)。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十三
印象中新世紀(jì)初，鄙人眼所能及的土地里還多是戴著斗笠、背向青天面朝黃土的身影，干的是持鐮荷鋤、改造地球的營(yíng)生?，F(xiàn)如今“園地”已代替“農(nóng)田”，土地大小不變，涵蓋的范圍卻變得寬泛得多。種果蔬也罷、種藥材也罷、種玫瑰薔薇也罷，但凡不讓那土地終年毫無遮掩地暴露在風(fēng)吹日曬下，土地的主人就算負(fù)起了職責(zé)。
造成這種變化的直接原因是什么？懵懵懂懂地，鄙人將其淺顯地歸功于農(nóng)業(yè)稅的取消，各類工種的進(jìn)一步拓展開放。
上世紀(jì)六七十年代誕生在中國(guó)的一批人呵，尤指農(nóng)村男子，普遍有著被各類體力勞動(dòng)催生出來的`強(qiáng)健體魄，以及后輩對(duì)其表現(xiàn)得懵懂的閱歷。
去年寒假鄙人歸園田居，瞧見鄰家伯孔武有力地?fù)]動(dòng)著鋤頭，早個(gè)二三十年前，人們寄期望于靠“研究七寸筆頭”，來擺脫七尺鋤頭的束縛。好在和平年代沒有多少七尺長(zhǎng)槍的用武之地……當(dāng)時(shí)由于筆頭是“物以稀為貴”，才獲得民眾如此青睞，隨著教育的普及，大學(xué)的擴(kuò)招，筆頭也作為常態(tài)而被理解；鋤頭也早已不再純粹是貧窮生產(chǎn)生活的代表，在基本溫飽問題得以解決的前提下，它更像是一種釋放工具。而他們或許是最后一批會(huì)在自留地上滴下汗水的生產(chǎn)兵。
新中國(guó)成立后不久，湖南長(zhǎng)沙縣就出了個(gè)“李四喜”問題。當(dāng)年迫于革命思想的壓力，興起一場(chǎng)針對(duì)農(nóng)民自私狹隘思想的批判運(yùn)動(dòng)，媒體造勢(shì)+群眾呼應(yīng)，最終聲稱對(duì)當(dāng)事人完成了思想改造……事件真?zhèn)螜?quán)且不議，但它也確實(shí)地展現(xiàn)了以農(nóng)民為代表的普通群眾的生活期望，再過半個(gè)多世紀(jì)后看待當(dāng)時(shí)的問題，其實(shí)他的目的很明確，無非是想安穩(wěn)地?fù)碛凶晕业膱@地。無奈當(dāng)時(shí)是革命主調(diào)，此刻是經(jīng)濟(jì)主調(diào)，對(duì)于同樣的事件，社會(huì)評(píng)價(jià)截然不一樣。
時(shí)過境遷，園地！單是字面意思就變得豐富而浪漫得多。它不再是土壤的專屬名詞，而多了匠人們?cè)诟髯灶I(lǐng)域的私人屬地。
周作人先生聲稱自我的屬地是文藝，這范圍著實(shí)有些大了。畢竟多數(shù)人不具備他那廣博甚至晦澀的學(xué)識(shí)。不妨細(xì)分：潑墨點(diǎn)染的丹青師、雕梁畫棟木匠、和泥燒土的陶藝師、坐足十年冷板凳的作家學(xué)者……既能干好本職工作的也不耽誤陶冶情操。
從土地勞作直到其他生產(chǎn)生活，貫穿悠然自我的境界能夠概括為——眼前兩碗米飯，心中一粒飛鴻。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十四
盡管城上城下爭(zhēng)戰(zhàn)了一部歷史。
盡管奪了焉支又還了焉支。
多少個(gè)隘口有多少次悲歡啊。
你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑。
蹲踞在荒莽的山巔。
冷眼看人間恩怨。
為什么唱你時(shí)總不能成聲。
寫你不能成篇。
而一提起你便有烈火焚起。
心中有你萬里的軀體。
有你千年的面容。
有你的云你的樹你的風(fēng)。
敕勒川陰山下。
今宵月色應(yīng)如水。
而黃河今夜仍然要從你身旁流過。
流進(jìn)我不眠的夢(mèng)中。
1．理解“你永遠(yuǎn)是個(gè)無情的建筑”中的“無情”？
2．長(zhǎng)城在作者心中有怎樣的地位和影響？
3．詩(shī)人借夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思戀，結(jié)尾卻又說“不眠”，該如何理解？
參考答案：
1．古老的長(zhǎng)城飽經(jīng)滄桑，是歷史的見證，人世的恩怨、成敗、榮辱在長(zhǎng)城面前，在歷史演進(jìn)過程中，只是曇花一現(xiàn)，如白駒過隙，長(zhǎng)城歷經(jīng)風(fēng)雨不為所動(dòng)。
2．長(zhǎng)城在詩(shī)人心中，不僅是客觀的物象和歷史的見證者，更是民族苦難歷史和豐富民族遺產(chǎn)的象征，還是詩(shī)人寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的個(gè)性化對(duì)象。
3．詩(shī)人希望有夢(mèng)，在夢(mèng)里回故鄉(xiāng)，但是好夢(mèng)難成，因?yàn)闈鉂獾泥l(xiāng)愁鄉(xiāng)思讓詩(shī)人難以成眠。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十五
1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
學(xué)習(xí)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。
[教學(xué)地點(diǎn)]高一4班。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課。
初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰(shuí)能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?
(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。
思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國(guó)?
明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。
在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。?
2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a?做官，有名有利?b?做農(nóng)民，平平淡淡。?
二、作者簡(jiǎn)介。
陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑人，東晉時(shí)期詩(shī)人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。
三個(gè)時(shí)期。
第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。
詩(shī)歌特征：
一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩(shī)擬古之作，用語(yǔ)豪邁剛烈，感情激越。人們對(duì)此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。
三、整體感知。
1、誦讀詩(shī)歌。
2、背誦指導(dǎo)。
(1)從“本性”說起。
(2)以“羈鳥”“池魚”起興。
(3)田園風(fēng)光：
一個(gè)面——開荒南野際……看——炊煙、村落。
兩條直線——方宅、草屋聽——狗吠、雞鳴。
前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。
(4)歸田心情。
四、詩(shī)題解讀。
明確：
1、從何而歸2、?為何而歸?
3、歸向何處4、?歸去如何?
五、問題討論。
(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)。
(1)從何而歸?
塵網(wǎng)。
樊籠。
官場(chǎng)生活—喻情—厭惡悔恨。
追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感?
(對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡)。
分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。
歸園田居教案設(shè)計(jì)及反思篇十六
在教學(xué)歌曲的過程中，設(shè)計(jì)的不理想，教學(xué)單一呆板。短短的一首歌曲，浪費(fèi)了太多時(shí)間在教唱上。學(xué)生完全可以通過聽音樂自學(xué)第一聲部，而我不僅沒給機(jī)會(huì)讓學(xué)生自學(xué)，還犯了“填鴨”式的教學(xué)大忌；其次兩個(gè)聲部教學(xué)太雜亂，老在高聲部、低聲部中游走，高聲部還沒鞏固好，就教學(xué)低聲部，以致在和聲時(shí)學(xué)生根本不能將兩聲部和諧演唱下來。所以這節(jié)課沒能達(dá)到主要目標(biāo)。沒能將歌曲的情緒很好的傳達(dá)于學(xué)生。
這首歌的優(yōu)美之處沒能應(yīng)用資源很好的展現(xiàn)出來。一節(jié)課下來就是我教，學(xué)生跟唱，我也沒有范唱過，以至于學(xué)生沒能好好掌握歌曲的演唱情緒。提示語(yǔ)不明確。在聽音視唱部分，我出示的簡(jiǎn)譜上沒有蜻蜓，卻讓學(xué)生猜出是那只蜻蜓在唱歌，導(dǎo)致學(xué)生和聽課老師不知所指，以致學(xué)生回答不出。