在讀完這本書(shū)之后，我對(duì)人生有了更深刻的理解。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重自我表達(dá)，與他人的讀后感進(jìn)行對(duì)比和交流，以提升自己的寫(xiě)作水平。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀完《紅樓夢(mèng)》后，我深受啟發(fā)，對(duì)書(shū)中的情節(jié)、人物性格以及社會(huì)思潮都有了深入的思考。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一本小說(shuō)，更是一部展現(xiàn)人性、觸動(dòng)心靈的藝術(shù)之作。讀完《活著》，我被小說(shuō)中對(duì)人性的深刻思考所震撼，對(duì)生命的珍貴和對(duì)人的善惡之間的抉擇有了更深切的感受。讀完《1984》，我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和權(quán)力運(yùn)作有了全新的認(rèn)識(shí)，也深刻思考了個(gè)人的自由和社會(huì)的控制之間的矛盾。讀完《圍城》，我對(duì)現(xiàn)代都市生活的虛浮和人際關(guān)系的復(fù)雜有了更深層次的思考，也對(duì)自己的成長(zhǎng)和命運(yùn)做出了更加深刻的反思。讀完《追風(fēng)箏的人》，我對(duì)友情和人性的復(fù)雜性有了更深的認(rèn)識(shí)，也對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和家庭的傷害有了更加深刻的感受。讀完《平凡的世界》，我對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和人性的善惡有了更全面的認(rèn)識(shí)，也深刻思考了個(gè)人奮斗與命運(yùn)的關(guān)系。讀完《西游記》，我對(duì)勇敢和堅(jiān)持的力量有了更深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)友情和人性的復(fù)雜性有了更加全面的思考。讀完《孫子兵法》，我對(duì)軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)有了更深刻的了解，也深思狡兔三窟的智謀和策略的重要性。讀完《圍城》，我對(duì)現(xiàn)代都市生活的虛浮和人際關(guān)系的復(fù)雜有了更深層次的思考，也對(duì)自己的成長(zhǎng)和命運(yùn)做出了更加深刻的反思。讀完《活著》，我被小說(shuō)中對(duì)人性的深刻思考所震撼，對(duì)生命的珍貴和對(duì)人的善惡之間的抉擇有了更深切的感受。
京華煙云的讀后感篇一
打開(kāi)著者序時(shí)，就吸引了我。
“本書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對(duì)舊式生活進(jìn)行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！?BR> 這么多“如何”，看的我心激動(dòng)不已?？戳嗽摃?shū)之后再看該序，著實(shí)如此，有體會(huì)有共鳴有收獲。
有的書(shū)要在合適的時(shí)候再看，這個(gè)合適或許是能看進(jìn)去的時(shí)候吧。以前看過(guò)點(diǎn)點(diǎn)《京華煙云》，不管是電視還是小說(shuō)都沒(méi)興趣。現(xiàn)在想看這本書(shū)是看了《風(fēng)聲鶴唳》的緣故。《風(fēng)聲鶴唳》被稱(chēng)為《京華煙云》的續(xù)篇。該書(shū)合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟。看《京華煙云》初的時(shí)候，就像偵探破案的感覺(jué)，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測(cè)，很是起勁。
《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢(mèng)》之稱(chēng)，高中時(shí)粗看過(guò)解說(shuō)版的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)故事細(xì)節(jié)了解不詳細(xì)，而《京華煙云》的描寫(xiě)和《紅樓夢(mèng)》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢(mèng)》的興趣。兩書(shū)的聯(lián)系之處有很多，都是描寫(xiě)某社會(huì)背景下的大家族故事，都有借著夢(mèng)境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩(shī)歌暗藏人物的命運(yùn)等，人物的服飾和建筑描寫(xiě)的很是氣派，這個(gè)氣派怎么感覺(jué)怪怪的，總之——就是描寫(xiě)的相當(dāng)不錯(cuò)的意思。里面的美食也是十分誘人。
里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物?？傆心敲葱┤四茏屛覀?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機(jī)智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專(zhuān)情的曼娘，柔弱敏感愛(ài)古語(yǔ)的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛(ài)。
正是她們的存在，故事才這么精彩。
《京華煙云》描寫(xiě)的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說(shuō)呢，書(shū)中隨處可見(jiàn)的生活哲學(xué)。不知道哲學(xué)是什么，但總感覺(jué)，書(shū)中表達(dá)的是很有道理，并讓我相信，確實(shí)生活是這樣的。比如個(gè)人的性格影響未來(lái)的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說(shuō)明了這點(diǎn)，（對(duì)她們倆的描寫(xiě)有點(diǎn)像《理智與情感》中的兩姐妹的描寫(xiě)）找伴侶時(shí)，性格也是有重大影響的，林語(yǔ)堂先生未說(shuō)男女的性格要互補(bǔ)，小說(shuō)給我的感覺(jué)是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個(gè)高大上的詞，實(shí)則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶(hù)外，吃穿住行玩樂(lè)等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛(ài)生活的心吧。還有很多想說(shuō)的，可是沒(méi)讀懂，然后就是只可意會(huì)不可言傳。
綜上，先放下它，等想看的時(shí)候再回顧。
京華煙云的讀后感篇二
《京華煙云》主要描述了姚家、曾家、牛家三大家族中從1920xx年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨，今天小編在這分享一些關(guān)于《京華煙云》的讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本有名的書(shū)。它描述了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期北平幾個(gè)典型的大戶(hù)人家的生活，十分逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫(huà)卷。它是一部由好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部分散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
人生。之后，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過(guò)幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也!”可見(jiàn)木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。
而在這部小說(shuō)中也占據(jù)重要主角的莫愁，相對(duì)于姐姐木蘭來(lái)講，她又有自己的不同，能夠說(shuō)，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤(rùn)沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見(jiàn)感動(dòng)的事情，就會(huì)流淚，放在尋常事物上，令人覺(jué)得摔性無(wú)偽，而在關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定?？琢⒎虮蛔ィ憬阋δ咎m暈了過(guò)去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說(shuō)好話(huà)且來(lái)寬慰她。這份堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無(wú)任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說(shuō)：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤(rùn)柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的完美之處。
除了人物的描述個(gè)性鮮明有特色外，此書(shū)讓我覺(jué)得還有更大的優(yōu)點(diǎn)是在于其哲學(xué)好處。一翻開(kāi)來(lái)，我起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟;何為人生，何為夢(mèng)也的感受。之后在看了由這本書(shū)該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何構(gòu)成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！卑迪惚还罩螅愿穸嫁D(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛(ài)心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛(ài)甚至使經(jīng)亞年輕起來(lái);曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛(ài)她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因?yàn)槟赣H妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷;之后，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩;孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛(ài)寫(xiě)批評(píng)時(shí)世的文字，卻在國(guó)力最弱的時(shí)候，去做了自然科學(xué)家，明白木蘭是愛(ài)他的，也僅僅止于吻手一次而已;牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國(guó)捐軀;林語(yǔ)堂在這部小說(shuō)里面處處體現(xiàn)了世間的愛(ài)與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開(kāi)闊的家國(guó)前景。
《京華煙云》寫(xiě)于1938年，成于1939年，那時(shí)，我們國(guó)家正處水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取，林語(yǔ)堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛(ài)與慈悲，觀(guān)之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語(yǔ)堂與眾不同的地方，也是這本書(shū)成功的原因之一?？戳恕毒┤A煙云》之后，我似乎有一種如夢(mèng)幻般的感覺(jué)，沉沁在書(shū)中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。
林語(yǔ)堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描述中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書(shū)中看出林語(yǔ)堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書(shū)中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語(yǔ)堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國(guó)文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿(mǎn)。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)椤白杂芍髁x”的思想才使許多的中國(guó)知識(shí)分子拿起筆，寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。
在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺(jué)得她是中國(guó)文化和西方禮貌雙重影響下構(gòu)成的一個(gè)近乎于完美女人，在書(shū)中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛(ài)是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛(ài)是忠貞不渝的。雖然木蘭沒(méi)能和自己喜歡的人走在一齊，但木蘭和曾蓀亞也過(guò)得十分的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒(méi)有感情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見(jiàn)的奇女子也!雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。之后曾蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。
《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書(shū)的高潮，也是全書(shū)主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期盼著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，能夠迎來(lái)新的天地。
京華煙云的讀后感篇三
低估了這部小說(shuō)，沒(méi)有想到會(huì)叫我淚流滿(mǎn)面。這部書(shū)里有生活的雅趣，品味之脫俗，沒(méi)有過(guò)這樣生活的人是寫(xiě)不出的.，但是那些生活品味又在戰(zhàn)爭(zhēng)面前顯得渺小不足道。小說(shuō)將殘酷與奢華都做了很細(xì)心的描述，讀完后才更覺(jué)驚心，當(dāng)然也有一些不足之處，些許地方有點(diǎn)繁冗，但也是因?yàn)檫@本書(shū)本就是寫(xiě)給外國(guó)人看的緣故，所以要詳細(xì)介紹。
京華煙云的讀后感篇四
林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)：“初看時(shí)覺(jué)如奔濤，其下便覺(jué)幽妙，流動(dòng)，最后是雷雨之前的而無(wú)天日，收尾時(shí)如雷霆霹靂，偉大壯麗，悠然而上?！?BR> 《京華煙云》這本書(shū)以歷史為背景，以時(shí)間為線(xiàn)索，主要描繪了姚、曾、牛三個(gè)大家族的男男女女從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的悲歡離合，恩怨情仇。這本小說(shuō)安插了凱竊取革命果實(shí)稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。描繪了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變化與發(fā)展。
小說(shuō)共三部。第一部《道家女兒》，寫(xiě)1900年到1909年，八國(guó)聯(lián)軍入侵的風(fēng)聲日緊，京城擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富商又是道家信徒的姚思安舉家離京南下，在兵荒馬亂之中，姚家十歲的女兒姚木蘭同家人失散，由京官曾文樸接到家中，木蘭與曾家三兒子新亞被看做天賜的良緣。幾年后姚木蘭長(zhǎng)成美麗過(guò)人，心靈手巧的少女。這時(shí)接二連三的人事波瀾打破了兩家寧?kù)o的生活，奮發(fā)有為的青年孔立夫走進(jìn)姚家生活的圈子，也走進(jìn)姚木蘭的心靈，木蘭與新亞結(jié)婚，這樣道家的女兒成了儒家的媳婦兒，但木蘭心里愛(ài)的卻是孔立夫。第二部《庭院悲劇》，敘述牛家惡勢(shì)力的作威作福及衰敗崩潰過(guò)程之后，筆觸又回到姚家庭院，展現(xiàn)一幕幕悲劇，由家長(zhǎng)子迪人身亡，他的母親得了怪病，久治不愈，姚木蘭舅父馮澤安女兒馮紅玉投湖自盡。姚思安認(rèn)為對(duì)家庭的職責(zé)已盡，削發(fā)改裝，走出庭院出游，宣布十年后回來(lái)。第三部《秋季歌聲》描繪了五四運(yùn)動(dòng)前夕到日本侵略軍占領(lǐng)京滬杭之后20年間姚曾兩家的生活。木蘭一家遠(yuǎn)離。杭州西行，木蘭在西行途中收留了三個(gè)孤兒和一個(gè)剛出生的嬰兒。小說(shuō)在“秋季歌聲”中結(jié)束。
《京華煙云》中描寫(xiě)的最出彩的是女人。不同性格的女人，不同身份的女人，寫(xiě)她們從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆，不同階段的女兒，她們的心理變化被很真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)。
古人曰：若為女兒身，必做木蘭也。《京華煙云》中的姚木蘭和花木蘭一樣有著一顆勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)畏的心。木蘭是姚思安最?lèi)?ài)的一個(gè)孩子，在其身上傾注的心血不言而喻。姚思安從小就對(duì)木蘭說(shuō)：“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵?！蹦咎m從小就受到父親的熏陶，逍遙自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿(mǎn)足。木蘭也是一位勇敢的女性。當(dāng)孔立夫被捕入獄時(shí)，從她一個(gè)人晚上獨(dú)自到將軍府就可以看出，她不僅是一位重視友情，還是一位有智慧，勇敢的古典女性。
和木蘭相反木蘭的妹妹莫愁，不像姐姐那樣將生活過(guò)的過(guò)于理想化，她更多的是偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧，方正穩(wěn)重，她最懂得以柔剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易容易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候與忍讓?zhuān)裁磿r(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)捻槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。
曼娘就是一個(gè)舊式女人的典型代表，同時(shí)又是舊式女人之中的一塊璞玉，生活一輩子一直遵守老舊思想，遺憾的是結(jié)局令人惋惜，又對(duì)日本人痛恨之至。
這本小說(shuō)，其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。這本書(shū)我讀了兩遍，第一次是在高中的時(shí)候，是略讀，大致的了解了一下；第二次是剛上大學(xué)時(shí)讀的，沒(méi)有囫圇吞棗，而是細(xì)細(xì)品讀，讀出了許多味道。
不管是對(duì)我們了解歷史，還是對(duì)我們的人生道路，都是是很有價(jià)值的一本書(shū)。
“全書(shū)寫(xiě)罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。不是英雄流熱血，神州誰(shuí)是自由民?！边@是《京華煙云》前面的獻(xiàn)詞。
京華煙云的讀后感篇五
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫(xiě)的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語(yǔ)堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的`變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國(guó)的勇士們。
”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書(shū)受老莊思想的影響，可以看出林語(yǔ)堂很收道家思想的熏陶。每一章的開(kāi)頭都有一小段莊子的話(huà)，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺(jué)，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書(shū)，意猶未盡，在作讀書(shū)筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書(shū)。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺(jué)這書(shū)之妙。
京華煙云的讀后感篇六
1939年,林語(yǔ)堂先生在法國(guó)巴黎時(shí)模仿《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)用英文寫(xiě)了長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《京華煙云》，這部小說(shuō)曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選作品。這本小說(shuō)透露著太多的驚嘆和思考，當(dāng)我我再次翻看《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，而是仔細(xì)翻閱了一遍，又讀出了些許味道……姚木蘭14歲那年，全家逃難去杭州。姚木蘭擔(dān)心那些古玩被別人挖走，問(wèn)父親留下的寶物如何處置，父親說(shuō)：“聽(tīng)著，孩子，要知道，物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。
拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？……如果我們掘起來(lái)，那玉器還是玉器，銅器還是銅器?！蔽覐囊λ及策@一番看似簡(jiǎn)單實(shí)則意味深長(zhǎng)的話(huà)中得到一個(gè)教訓(xùn)，福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。在人的一生中，得與失、禍與福，很多時(shí)候都是命中注定的。是你的就是你的，不是你的怎么都強(qiáng)求不來(lái)的。這個(gè)世界里的任何東西都不可能永久保存、永久的擁有。既來(lái)之則安之。
去年夏天去山東泰安游覽了泰山，腦子里眾多畫(huà)面跳了出來(lái)。姚木蘭與孔立夫也登過(guò)泰山，他倆單獨(dú)站在泰山頂上的秦始皇的無(wú)字碑前時(shí)，她感慨了一代王朝雖然能建功立業(yè)，有無(wú)限的榮耀功勛，但終究有一天被更替，被淘汰，灰飛煙滅。
有幸，我也找到了那塊無(wú)字碑，的確無(wú)字碑說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)。當(dāng)天我們冒雨登泰山，在我登上泰山之巔的一瞬間，我的心在不停地翻滾著。時(shí)間是在一分分一秒秒的流逝著，觸不著也摸不到，人世間的萬(wàn)物也隨著時(shí)間的流逝更替消亡著，就好比難得一遇的.流星，唰的一下從天空中飛過(guò)，一瞬間什么也沒(méi)有了，所有的一切一定都會(huì)變成荒崗上長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的無(wú)字的石碑，那是最終的歸宿。這一刻“只是無(wú)窮的時(shí)間中的一剎那，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)融匯而為一體的完整幻象，既有我、又無(wú)我。這個(gè)幻象，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。物我的泯滅，有情無(wú)情的辯證統(tǒng)一，瞬間與永恒的二而二，一而一”,秦始皇的無(wú)字碑讓我深有感觸。石頭淡泊，卻能永恒，因而人只有從物欲中徹底解放出來(lái)，精神才能想快樂(lè)的鳥(niǎo)兒在藍(lán)天里任意高飛。所以在平常的工作生活中，你不要首先想著自己要有多大的成就。你要想的是如何做好工作中的每一件小事，一點(diǎn)一滴的累積，我們都不能懈怠。做好自己的本職工作，讓自己的工作生涯沒(méi)有遺憾就足矣。小說(shuō)中還有一個(gè)重要的閃光點(diǎn)，讓我深深感動(dòng)，那就是姚木蘭的寬容。在姚木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，她會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是中華民族千百年傳承下來(lái)的美德，那都是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)。
心理學(xué)中說(shuō)：寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。但寬容也并不是說(shuō)一味地遷就，我們也要因事而論，選擇合理的方法去處理每一件事。這部小說(shuō)講的不僅僅是一個(gè)故事，而是一種精神，通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)文字，我認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，了解了那種文化，回憶了那段歷史，也接受了那種精神！相信有一天我的工作、生活也會(huì)褪盡鉛華，擁有更多樸素與堅(jiān)韌的內(nèi)涵。
京華煙云的讀后感篇七
初步估計(jì)《京華煙云》是我看的最快的一本書(shū)，再者也是第一本邊看電視邊看文字的小說(shuō)。趙薇版《京華煙云》情節(jié)改的特嚴(yán)重，但總的來(lái)說(shuō)演的還是不錯(cuò)的！只是每每看到趙薇想到的'總是那個(gè)活潑開(kāi)朗的小燕子，真有點(diǎn)難以把她帶入那個(gè)聰慧伶俐的姚木蘭！
也許是因?yàn)樗幠甏牟顒e，真的很難體會(huì)那個(gè)年代的人們所經(jīng)歷的苦難，更不能明白，為何生而為人，有些民族可以這樣泯滅人性，慘無(wú)人道！
京華煙云的讀后感篇八
讀《京華煙云》的情緒與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。
木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子;她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶;她喜歡做菜，個(gè)性愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣;既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。
紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。這部書(shū)不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。也有人這么說(shuō)：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌?她過(guò)人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诶斫鈩e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要理解別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我再翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云的讀后感篇九
讀《京華煙云》的心情與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)。一點(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。
全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云的讀后感篇十
我是先看的電視劇《京華煙云》，后看的林語(yǔ)堂的小說(shuō)，此劇對(duì)小說(shuō)改動(dòng)很大，由于先看的劇，倒沒(méi)有先入為主的感覺(jué)，電視劇拍得很好，每個(gè)演員都讓我感覺(jué)那就是人物，處處都是戲。這部劇從初中看完，偶爾心情不好，或者想起來(lái)了，都會(huì)再看，每看一次都會(huì)有不一樣的體會(huì)，猶如看《紅樓夢(mèng)》。
初中看時(shí)，一看到木蘭上了曾家的花轎，眼看和立夫的情感沒(méi)有了結(jié)局，我就心急如焚，如鯁在喉，耐不住性子。一對(duì)這樣好的人，簡(jiǎn)直天作之合，為什么命運(yùn)要將他們分開(kāi)?我看不下去了，木蘭和曾蓀亞結(jié)婚那一段，我看得太揪心。正逢一個(gè)堂哥到家里玩，他不愛(ài)看這電視劇，于是換了臺(tái)。可我又不愿意了，晚上翻來(lái)覆去睡不著，可我搶臺(tái)也搶不過(guò)他呀。哎呀，真是急死了。過(guò)了幾個(gè)晚上，堂哥終于回去了。太興奮了，不管怎么樣，我還是看了下去。
對(duì)于木蘭和立夫的情感，我始終不能釋?xiě)?，總為倆人感到可惜。立夫第一次見(jiàn)木蘭，便一見(jiàn)如故。如同寶玉第一次見(jiàn)黛玉，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！笨申幉铌?yáng)錯(cuò)，木蘭要報(bào)答曾家的救命之恩，她對(duì)父親說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命之恩呢?”于是忍痛放下對(duì)立夫的感情，嫁給了不愛(ài)她的曾蓀亞。嫁過(guò)去，可想而知，受了諸多委屈。我真為木蘭不值，放著志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承擔(dān)后果，太氣人了!
可是年歲漸長(zhǎng)，再看此劇，已經(jīng)不再僅僅糾纏于木蘭的這個(gè)痛苦的選擇了。木蘭這么重情重義的人，要她不去報(bào)答曾家的救命之恩，這是做不到的?？墒?，她心里的委屈，也許只有立夫和她的父親最懂吧。
木蘭的父親曾對(duì)她母親說(shuō)過(guò)，有些人，雖然不能結(jié)合，但是他們是精神的伴侶，比如木蘭和立夫。這一句話(huà)，也讓我恍惚明白了什么。木蘭和立夫，雖未結(jié)合，但他們?cè)诰裆?，達(dá)到了高度契合。
立夫入獄，木蘭費(fèi)盡千方百計(jì)去見(jiàn)立夫。倆人淚眼相對(duì)，感慨萬(wàn)千。木蘭給立夫帶來(lái)了一本關(guān)于甲骨文研究的書(shū)，立夫一愣，木蘭問(wèn)：“你不是最?lèi)?ài)甲骨文嗎?”立夫隨即點(diǎn)頭?？吹竭@里，我不知哪兒來(lái)的眼淚，模糊了畫(huà)面。木蘭哪，你大概不知道，其實(shí)立夫是因?yàn)閻?ài)慕你，才喜歡研究的甲骨文啊。立夫讓木蘭唱一段《李陵碑》，他大概以為自己兇多吉少了，所以想再聽(tīng)聽(tīng)。聽(tīng)完后，他說(shuō)：“今生今世，有你這樣的紅顏知己，我知足了?！蔽艺嫦胝f(shuō)，此情只應(yīng)書(shū)(劇)中有也。倆人之情深矣，也許已經(jīng)超越了愛(ài)情。
立夫娶了莫愁，我想其中也有木蘭的原因在。莫愁與木蘭大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻攔立夫?qū)懳恼箩橅緯r(shí)局。此情可理解，但與立夫的心性不合。而木蘭呢，會(huì)問(wèn)立夫：“你最近寫(xiě)什么文章了嗎?”立夫用筆名寫(xiě)的文章，木蘭讀了，不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，可總是會(huì)心一笑，深表同感，木蘭和立夫的心性可真遙相呼應(yīng)啊。
這讓我想到了寶黛釵三人，寶釵總是想為了寶玉好，勸他考取功名。而黛玉則不會(huì)，甚至與寶玉共讀俗人眼中的“穢書(shū)”――《西廂記》(想想畫(huà)面太美)。名義上的為人好，其實(shí)還不如惺惺相惜、情投意合難得。當(dāng)然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心對(duì)妻子，盡管他心中還是有木蘭的一席之地。
除了愛(ài)情，最讓我感動(dòng)的是木蘭和父親之間的親情了。木蘭自嫁了蓀亞后，總受委屈。父親也很無(wú)奈，然而父親總是開(kāi)導(dǎo)她。父親讓她明白，人怎么活，全靠自己。父親信道，崇尚莊子，常用道語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)木蘭。木蘭又是極聰慧的人，一點(diǎn)即開(kāi)。
當(dāng)初曾家逼婚時(shí)，父親未曾逼過(guò)木蘭半分，他讓木蘭自己拿主意，因?yàn)樗靼祝咎m有自己的想法。這樣一個(gè)父親，在鬼子來(lái)臨之時(shí)，他為了守住那一箱子甲骨文，不讓它落在鬼子之手，留在家中。他讓女兒先走，木蘭很舍不得，木蘭哽咽道：“從小到大，您為我費(fèi)了那么多心血，我還沒(méi)來(lái)得及報(bào)答您呢?”看到這里，這些生離死別，我像經(jīng)歷過(guò)一遍似的，潸然淚下。父親，女兒，生離死別，人世間多么痛苦的時(shí)刻。
父親也許見(jiàn)不到女兒了，牽掛，思念涌上心頭。女兒可能再也看不到父親了，不舍、傷心和擔(dān)心總在心上。而父親，為了大家，為了老祖宗留下來(lái)的甲骨文，忍痛舍小家，寧為玉碎，不為瓦全。放火燒了前來(lái)?yè)寲|西的鬼子，連同甲骨文和他自己。這悲壯的一幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生。
一部《京華煙云》，不止愛(ài)情，親情，愛(ài)國(guó)之情讓人動(dòng)容，還有很多細(xì)節(jié)值得回味。不知道下次看，還有什么體會(huì)呢。
京華煙云的讀后感篇十一
剛開(kāi)始看時(shí)，覺(jué)得故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)都和紅樓夢(mèng)有很多的相似之處，無(wú)非是幾個(gè)家族系代人的恩怨情仇。但看到后半部分，卻發(fā)現(xiàn)有大大的不同，也許是時(shí)代背景不同，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛，時(shí)局動(dòng)亂的年代，發(fā)生的故事都讓我有種顛沛流離的.悲傷與感動(dòng)。祖國(guó)在那個(gè)年代受到日本人的種種欺辱，讓我很氣憤，可是最氣憤的是總有那么多的中國(guó)人，為了自己幫著日本人做著傷害國(guó)家的事。小說(shuō)里，木蘭的確的一個(gè)美好的存在，智慧與善良，特別是她感情與婚姻出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，她用她那寬容與智慧完美了的化解了這場(chǎng)危機(jī)，沒(méi)有讓任何人受到傷害，除了她自己。木蘭在那時(shí)仿佛出現(xiàn)在我眼前，婀娜多姿，有種獨(dú)特的風(fēng)情與智慧，能掌握自己的愛(ài)情。是本值得一看的好書(shū)。
京華煙云的讀后感篇十二
《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開(kāi)篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國(guó)社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語(yǔ)堂先生在小說(shuō)的著者序中寫(xiě)到，“本書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。
林語(yǔ)堂先生從儒家和道家學(xué)說(shuō)的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀(guān)，并通過(guò)作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀(guān)形象地展示在讀者面前。
林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗约壕哂谐浞值墓?jié)制力，不受環(huán)境的支配。”也就是說(shuō)，這種“城中隱士”是“不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂(lè)的”。
小說(shuō)的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說(shuō)的開(kāi)篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開(kāi)北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。
這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗J(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧?kù)o。
也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧?kù)o的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。
姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說(shuō)：“物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢?”所以他對(duì)難過(guò)的木蘭說(shuō)：“若不是命定的主人掘起來(lái)那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”
姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無(wú)心于不齊的話(huà)，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！睂?duì)于個(gè)體而言，沒(méi)什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。
而在對(duì)待生死問(wèn)題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀(guān)。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來(lái)探討生死問(wèn)題的。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是人、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死?！试唬和ㄌ煲粴舛！鼻f子把生和死鑄入了無(wú)限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過(guò)程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過(guò)程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過(guò)程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問(wèn)題，反對(duì)人為的追生避死。
正因擁有這樣的一套道家生死觀(guān)，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒(méi)流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無(wú)可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過(guò)的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來(lái)接受?！?BR> 但是在這一套生死觀(guān)的背后，姚思安又有其達(dá)觀(guān)獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問(wèn)他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說(shuō)：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒(méi)有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的?！?BR> 由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無(wú)法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開(kāi)始就化入了群體，一開(kāi)始便注定了它將在無(wú)盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語(yǔ)：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?BR> 姚思安以道家的思想處世待物，他自稱(chēng)為道家，然而他卻又說(shuō)自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀(guān)融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說(shuō)中的人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，天人合一的觀(guān)點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無(wú)不靜觀(guān)處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國(guó)家的命運(yùn)。
面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來(lái)的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書(shū)生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛(ài)，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。
在國(guó)家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒(méi)有如孔子般追求“入世”。在他看來(lái)，革命就等于人類(lèi)文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來(lái)的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來(lái)臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說(shuō)的姚思安則與其相反，他對(duì)國(guó)事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國(guó)民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國(guó)事不能不關(guān)心，革命不能不支持。
儒家積極的人生觀(guān)使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購(gòu)下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀(guān)，訪(fǎng)古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂(lè)生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺(jué)得晚年享受天倫之樂(lè)，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂(lè)。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂(lè)。
從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀(guān)念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒(méi)有退回原始、沒(méi)有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒(méi)有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀(guān)，即是林語(yǔ)堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀(guān)。這套人生觀(guān)，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。
京華煙云的讀后感篇十三
小時(shí)候看過(guò)趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫(xiě)完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書(shū)中的木蘭相逢，打開(kāi)書(shū)時(shí)滿(mǎn)眼悲歡，合上書(shū)時(shí)感慨萬(wàn)千。
《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍g《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫(xiě)了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此這部小說(shuō)中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過(guò)于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美！林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說(shuō)過(guò)《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說(shuō)是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也！
這部小說(shuō)以姚木蘭的人生為主線(xiàn)，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫(huà)了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書(shū)將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。
故事的開(kāi)始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣(mài)，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書(shū)中所說(shuō)，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。
婚前孔立夫的出現(xiàn)，木蘭才發(fā)現(xiàn)最美好的情感是精神上的高度默契，這種感覺(jué)打破了她內(nèi)心的寧?kù)o。然而她并沒(méi)有因此悔約，而是將這份真愛(ài)深埋心底，安然接受命運(yùn)的安排，只對(duì)同樣喜歡立夫的妹妹莫愁說(shuō)了一句“你比我有福氣?！彼米约簝?nèi)心的缺憾，換來(lái)了兩家人的滿(mǎn)意與太平，也成就了妹妹莫愁的幸福。婚后，她周旋于大家庭之中，持家主事，孝老愛(ài)親，相夫教子，將復(fù)雜的家務(wù)打理的有條有理，滴水不漏。她對(duì)曾家的每個(gè)人都特別的好，對(duì)曾家老人的孝順，對(duì)曼娘的愛(ài)護(hù)，對(duì)素云的忍讓?zhuān)瑢?duì)暗香的搭救，得到了曾家上上下下的認(rèn)可。她是一個(gè)嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福，也會(huì)讓周?chē)娜艘蛩腋５呐樱龑?duì)愛(ài)情的理智，對(duì)婚姻的擔(dān)當(dāng)，讓我不由得想到了才女林徽因，她們都能清醒地將愛(ài)情與婚姻劃開(kāi)界線(xiàn)，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，而婚姻則是兩個(gè)家庭的事，周全的考慮勝過(guò)一時(shí)的沖動(dòng)。事實(shí)證明，一切都是最好的安排。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，相對(duì)于木蘭的活潑自由，莫愁的穩(wěn)重淡定更適合牽制立夫由此避免禍端。書(shū)中木蘭與立夫在泰山頂上的一番對(duì)話(huà)，留給我很深的印象，他們之間心有靈犀，彼此默契，深藏心底的相知，超越了時(shí)代，給了我們最美的理想和信念。
木蘭被丈夫蓀亞稱(chēng)為“妙想夫人”，是因?yàn)樗?jīng)常有著奇思妙想，不拘禮法世俗，在那個(gè)舊思想為主的時(shí)代里獨(dú)樹(shù)一職，能將庸?，嵥榈娜兆舆^(guò)得流光溢彩，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。比如說(shuō)她想當(dāng)個(gè)男孩子，可以出門(mén)會(huì)客，可以趕考做官，可以到處游覽，可以讀各式各樣的書(shū)；她會(huì)吹口哨，能唱京戲，愛(ài)看電影，精通甲骨文，收集古董能鑒賞；她懂廚藝，能將淡然無(wú)味的飯菜發(fā)出奇異的香氣，她擅于熬藥，懂得中草藥的藥理和藥性；她讀書(shū)寫(xiě)字會(huì)詩(shī)文，喜歡繡花，能品茗賞月，能種花養(yǎng)草；她既能在身處豪門(mén)中游刃有余，又能在歸隱田園時(shí)自得其樂(lè)；她沉穩(wěn)智慧，不動(dòng)聲色地化解婚姻危機(jī)，從她寫(xiě)給曹麗華的信中不僅可以看出她深厚的文學(xué)功底，其寬容和大度實(shí)在令人折服。小說(shuō)的結(jié)尾在戰(zhàn)火紛飛，流離失所的日子里，她還也不忘伸手去救助那些弱小無(wú)依的孩子。
究竟是什么造就了如此完美的木蘭？我想首先是她從小良好的家庭教育。父親姚思安是天馬行空的道家，豁達(dá)大度，思想開(kāi)明，他不讓女兒纏足，送女兒們?nèi)ド蠈W(xué)，接受新思想，木蘭姐妹的成長(zhǎng)環(huán)境寬松，她們獲得了太多別人難以擁有的自由和人格的獨(dú)立。他所說(shuō)的“正直自持，則外邪不能侵”，這句話(huà)成了木蘭人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀(guān)與勇氣。母親對(duì)她們極為嚴(yán)格，教給她們傳統(tǒng)女人的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事、烹飪、剪裁等各項(xiàng)技能。所以在她的身上是傳統(tǒng)婦德與進(jìn)步思想的融合，是道家灑脫與儒家忠孝的融合。其次她的形象和性格有著地域的特征。木蘭的老家在風(fēng)景秀麗的江南杭州，她的骨子里具有典型的江南女子的溫婉多情，浪漫靈動(dòng)。而她從小生活在北京城，這里四季分明，每一季都有其極美之處，又有差異之處，城市與園林完美融合，既有崇高華嚴(yán)的氣質(zhì)又有家居生活的舒適。在北京，木蘭學(xué)到了容忍寬大，學(xué)到了親切和藹，學(xué)到了溫文爾雅。這一點(diǎn)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，來(lái)自于童年時(shí)鄉(xiāng)土的滋潤(rùn)，來(lái)自于故鄉(xiāng)的氣質(zhì)會(huì)融化在血液中伴隨我們的一生。林語(yǔ)堂先生在書(shū)中所描繪的老北京的古老與典雅，那字里行間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美，讓我翻來(lái)覆去讀了好多遍。
讀京華只為木蘭。林語(yǔ)堂先生通過(guò)木蘭向我們傳達(dá)了順天應(yīng)時(shí)的道家思想，為人處世的人生哲理，教給我們?nèi)绾螌?duì)待愛(ài)情，如何對(duì)待婚姻，如何對(duì)待不可測(cè)的世事，夜深人靜時(shí)細(xì)細(xì)揣摩讓人獲益匪淺。小說(shuō)的結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，年屆不惑的木蘭就像小時(shí)候一樣又行走在逃難的大軍之中，也加入了全民族抗日的洪流，她感覺(jué)到其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣歷經(jīng)千年萬(wàn)載而不朽。這個(gè)結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，一個(gè)民族只要有覺(jué)醒的意識(shí)，團(tuán)結(jié)的力量，再大災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀光輝萬(wàn)丈。
京華煙云的讀后感篇十四
最近在讀一本書(shū)，是文學(xué)大家林語(yǔ)堂先生寫(xiě)得《京華煙云》，讀過(guò)之后，感慨萬(wàn)千，在人的這一生當(dāng)中，有一些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境遷之后，回顧起因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)，其影響之大，孰可驚人。本書(shū)講述了北平，曾姚牛三帶家族，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的悲歡離合和恩怨情仇，展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)歷史歷經(jīng)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌，被稱(chēng)為“新時(shí)代的紅樓夢(mèng)”。
書(shū)中講述了姚木蘭這個(gè)傳奇女人的一生，一位女子，能容湘云與寶釵于一身，必然是不同凡響的，湘云是天真爛漫，可愛(ài)動(dòng)人的，寶釵給我們留下的印象是博學(xué)，通情達(dá)理。融合了她們特點(diǎn)的女子，大概是男人心目當(dāng)中，最理想的佳偶吧。
《京華煙云》不僅是一本以主角為表現(xiàn)的，波瀾壯闊的家族史，也是一部民國(guó)的時(shí)代傳奇。
浮生若夢(mèng)，是我讀完這本書(shū)的第一印象，人生真的是一件很奇妙的事，當(dāng)它和整個(gè)國(guó)家和民族的興亡聯(lián)系在一起，當(dāng)它在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，有過(guò)種種起伏，那么在地域的無(wú)限，歷史的無(wú)涯里，生活會(huì)變得更加悲壯，而在那個(gè)時(shí)代，木蘭是個(gè)幸運(yùn)的女子，卻也是一個(gè)，不那么幸運(yùn)的女子。如若說(shuō)孩童時(shí)的木蘭，覺(jué)得她像湘云那樣，天真自然，隨著年齡稍長(zhǎng)，木蘭變多了幾分寶釵的氣質(zhì)，她懂得照顧自己的妹妹們，也懂得忍讓壞脾氣的哥哥，仿佛天生便懂得賢良淑德，情不自禁，讓人想起大觀(guān)園中，那個(gè)通曉人情，優(yōu)良賢惠的寶釵。但木蘭這一生過(guò)得，最讓人覺(jué)得通情達(dá)理的一件事，也正是我所看到的這本書(shū)的靈魂之所在，那就是木蘭的婚姻觀(guān)，因?yàn)樗嘈潘廾?，?shū)中這樣寫(xiě)道：木蘭相信個(gè)人的婚姻大事，是命里注定的。那天夜里，她無(wú)法入睡。事已決定，無(wú)可反悔，只好如此。她開(kāi)始在心里思索孫亞，記得她在運(yùn)糧河的船上第一次看見(jiàn)他時(shí)，那么個(gè)男孩子，向她咧著嘴憨笑。命運(yùn)真是把他們倆撮合在一塊兒了！好多不由人做主的事情發(fā)生、演變，終于使人無(wú)法逃避這命定的婚姻！她想起孫亞的模樣，想到她同他相處是多么輕松，因?yàn)樗慌滤?BR> 看完全書(shū)，在反過(guò)來(lái)重新讀這段話(huà)的時(shí)候，我的心里，稍稍對(duì)木蘭的處境，抱有不平，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，木蘭的心里是愛(ài)著立夫的，她覺(jué)得立夫的思想是能和她產(chǎn)生共鳴，立夫的為人善良，品性端正，文采豐富，是她理想中伴侶的樣子，可惜的是，她與立夫沒(méi)能夠早早的遇見(jiàn)，在木蘭小的時(shí)候，被人販子拐走，后來(lái)被曾大人所救，看見(jiàn)木蘭聰慧靈敏，會(huì)識(shí)甲骨文，長(zhǎng)得標(biāo)志，再加上木蘭的家世背景豐厚，曾家就一心想納木蘭為自己的兒媳，兩家因此也就成了世交，倒不是說(shuō)我不看好木蘭和孫亞這對(duì)青梅竹馬，而是說(shuō)木蘭如果出生在21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代的環(huán)境下，她大概會(huì)找立夫訴說(shuō)自己對(duì)他的愛(ài)慕，并且只要立夫也表達(dá)出自己對(duì)木蘭的喜愛(ài)，那么木蘭便會(huì)取消婚約，而與自己的真愛(ài)在一起，因?yàn)樵跁?shū)后面描寫(xiě)中寫(xiě)到，木蘭在和立夫單獨(dú)在泰山上一起欣賞無(wú)字碑的時(shí)候，她的內(nèi)心是激動(dòng)的，兩人沉默地看著無(wú)字碑，后來(lái)立夫的一句話(huà)讓我為他倆的愛(ài)情而感到惋惜：“這個(gè)無(wú)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)?！蹦咎m也說(shuō)出了謎一般的話(huà)：“因?yàn)槭^無(wú)情?！苯?jīng)過(guò)他們外出旅行，這次短暫的相處過(guò)后，木蘭也深深的體會(huì)到，只要接近立夫，她就會(huì)快樂(lè)而滿(mǎn)足，她和立夫的談話(huà)，都富有精神上的深意。在其今后的生活里，她雖深?lèi)?ài)著孔立夫，但她也始終沒(méi)有背棄過(guò)她的婚姻，她也從沒(méi)有懷疑過(guò)，自己對(duì)孫亞的愛(ài)，雖然，兩種愛(ài)的層次大不相同。
我對(duì)《京華煙云》這本書(shū)的愛(ài)，大抵都源自對(duì)木蘭這個(gè)可愛(ài)的女孩，不過(guò)木蘭的一生，卻不僅僅是這么簡(jiǎn)單而已，隨著林語(yǔ)堂先生筆下的這個(gè)故事，開(kāi)始深入，發(fā)展，木蘭的一生，也即將迎來(lái)一段又一段的波瀾起伏。
這本書(shū)里充滿(mǎn)了智慧，讓我在讀完之后，仿佛是自己經(jīng)歷了這曲折而又浪漫的一生，合上書(shū)本，閉上眼睛，再次回味那些令我心動(dòng)，流連忘返的詩(shī)詞，道家的思想，如果換做是我出生在這樣的家庭里，在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，我又該做出怎樣的選擇呢？是走命運(yùn)給我安排的道路，還是聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)想走的那條路，我陷入了困境，但是，無(wú)論做出什么樣的選擇，人生后面還是有很長(zhǎng)的一條路要慢慢地走過(guò)去，不同的選擇會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。于這個(gè)宇宙而言，所有人都不過(guò)是蒼茫天地中的一粒微塵，而這宇宙是何其浩渺啊，繁華不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，幾十年的故事，眨眼間便結(jié)束，留下的只有易異地回敬?！毒┤A煙云》是一個(gè)時(shí)代的挽歌吧，沒(méi)有人能給我們直接的回答，只有枯葉落地，仿佛一聲深沉的嘆息，我們恍惚間，也似乎聽(tīng)到了，新雨過(guò)后，嫩根拔根生長(zhǎng)的呼吸聲，如枯木逢春，這一切，都百?gòu)U俱興，《京華煙云》這個(gè)故事，并不是時(shí)代的挽歌，而是新時(shí)代的前奏。
京華煙云的讀后感篇十五
《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
確實(shí)，該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫(xiě)得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱(chēng)嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺(jué)否？故此書(shū)非小說(shuō)而已！或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書(shū)之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
《京華煙云》中描寫(xiě)的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫(xiě)她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿(mǎn)足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗邢氩煌甑拿铧c(diǎn)子，可以陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓?zhuān)裁磿r(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟钣凶銐虻哪托模灿凶銐虻闹腔?，不?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就可以知道，其實(shí)她思想鋒利，見(jiàn)解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書(shū)的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)木蘭是他心中的理想女子。
《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺(jué)，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒?；蛟S，除了一句”此書(shū)只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。
在圖書(shū)館翻到了這一本英文版的《京華煙云》。雖然不能完全看懂，但好在看過(guò)電視劇及中文版，大體能夠理解.
林語(yǔ)堂先生一生多用英語(yǔ)來(lái)寫(xiě)書(shū)向國(guó)外介紹中國(guó)悠久的文化和中國(guó)人民淳樸的生活。這正是他旅居海外時(shí)用嫻熟優(yōu)美的英文完成的巨著，向那些鄙視中國(guó)的外國(guó)人介紹中國(guó)真正的文化。
《京華煙云》主要描寫(xiě)了姚家、曾家、牛家三大家族中從192019年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨。在政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的北平城中，在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，展現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程，從側(cè)面反映出中國(guó)社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代世界的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
該書(shū)還被視作現(xiàn)代的《紅樓夢(mèng)》林語(yǔ)堂先生曾提到：“(該書(shū))重要人物約八九十個(gè)，丫頭亦室來(lái)個(gè)。大約依紅樓人物擬之。木蘭似湘云(而加入陳蕓之雅素)，莫愁似寶釵，紅玉似黛桂姐似鳳姐而無(wú)鳳姐之貪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨媽?zhuān)⒎莿t遠(yuǎn)勝寶玉?！?BR> 確實(shí)，該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫(xiě)得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也?；蚩烧f(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書(shū)之主旨。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書(shū)的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
當(dāng)然最讓人佩服的是木蘭——堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”
她落落大方，聰慧賢能；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見(jiàn)，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。
命運(yùn)早有天注定，哪由強(qiáng)弩硬上弓.書(shū)中雖未提及命運(yùn)，但命運(yùn)的造化隨處可見(jiàn)。銀屏硬碰硬的抗?fàn)?，最終葬送了自己。而姚太太的強(qiáng)硬，也沒(méi)有給她換回什么好下場(chǎng)，最后她的小兒子竟然還是娶了個(gè)丫鬟，何其諷刺！紅玉的死，是聽(tīng)從了命運(yùn)還是聽(tīng)從了自己呢？莫愁是個(gè)注定了幸福的女人，命運(yùn)，可能有時(shí)候，真的，有薄厚之分每一個(gè)人，不論生于安樂(lè)還是憂(yōu)患，誰(shuí)都不足矣改變整個(gè)生活。然而每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時(shí)代，就是要齊心抗日保家國(guó)。一個(gè)民族的人只要有覺(jué)醒意識(shí)，只要團(tuán)結(jié)一致，什么樣的強(qiáng)敵都可以戰(zhàn)勝！海明威說(shuō)的好：“人可以被毀滅，但是不能被打敗！”中華民族的兒女們，永遠(yuǎn)都是好樣的！！
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本有名的書(shū)。它描寫(xiě)了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期北平幾個(gè)典型的大戶(hù)人家的生活，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫(huà)卷。它是一部由好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部分散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
在這部小說(shuō)里面有兩個(gè)角色是非常突出的—姚木蘭和姚莫愁，但最令我印象深刻的還是姚木蘭。林語(yǔ)堂說(shuō)：“木蘭，乃真女子”。確實(shí)，在我看來(lái)姚木蘭一面秉承著道家女兒的隨緣自在聰明活潑，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，漂亮而多才，十歲就識(shí)甲骨文，會(huì)唱戲，懂得享受生活，善烹飪，知人情，體貼，毋庸置疑她就是個(gè)是很好的情人、妻子與朋友，而在婦女受教育缺乏的當(dāng)時(shí)，在尚有足夠的蒙昧與保守的世界，姚木蘭又是眾多男士的理想。木蘭自小被曾家所救，雙方父母又有交情，加上與曾蓀亞青梅竹馬，又和曼娘一起居住，有曼娘為曾家謀劃，她與曾蓀亞的婚姻，似乎是名門(mén)大家的理所當(dāng)然。而她自己所愛(ài)的孔立夫，她雖然明明知道自己在立夫的面前，變得活潑，有不可言喻的快樂(lè)。也知道孔立夫走了，她姚木蘭的快樂(lè)也隨之帶走了，她會(huì)獨(dú)自在校園里傷懷感嘆，卻不愿意與任何說(shuō)這不可說(shuō)的秘密，她由衷地羨慕妹妹姚莫愁，卻照舊安然地過(guò)自己的日子，在禮教謹(jǐn)嚴(yán)的夫家克制地保留自己風(fēng)雅的愛(ài)好，結(jié)婚之后，仍與丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠來(lái)煮茶。我覺(jué)得有雅趣，近人情，是姚木蘭最顯著的特征。她的可愛(ài)在于她那現(xiàn)實(shí)中的不現(xiàn)實(shí)，一面順從命運(yùn)，一面又在這命運(yùn)固定不變的大格局下來(lái)點(diǎn)小花樣，浪漫地過(guò)日子，享受人生。后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過(guò)幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。
而在這部小說(shuō)中也占據(jù)重要角色的莫愁，相對(duì)于姐姐木蘭來(lái)講，她又有自己的不同，可以說(shuō)，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤(rùn)沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見(jiàn)感動(dòng)的事情，就會(huì)流淚，放在尋常事物上，令人覺(jué)得摔性無(wú)偽，而在關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定?？琢⒎虮蛔?，姐姐姚木蘭暈了過(guò)去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說(shuō)好話(huà)且來(lái)寬慰她。這份堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無(wú)任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說(shuō)：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤(rùn)柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處。
除了人物的描寫(xiě)個(gè)性鮮明有特色外，此書(shū)讓我覺(jué)得還有更大的優(yōu)點(diǎn)是在于其哲學(xué)意義。一翻開(kāi)來(lái)，我起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也的感受。后來(lái)在看了由這本書(shū)該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！卑迪惚还罩?，性格都轉(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛(ài)心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛(ài)甚至使經(jīng)亞年輕起來(lái)；曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛(ài)她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因?yàn)槟赣H妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷；后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛(ài)寫(xiě)批評(píng)時(shí)世的文字，卻在國(guó)力最弱的時(shí)候，去做了自然科學(xué)家，知道木蘭是愛(ài)他的，也僅僅止于吻手一次而已；牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國(guó)捐軀；林語(yǔ)堂在這部小說(shuō)里面處處體現(xiàn)了世間的愛(ài)與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開(kāi)闊的家國(guó)前景。
《京華煙云》寫(xiě)于1938年，成于1939年，那時(shí)，我們國(guó)家正處水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取，林語(yǔ)堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛(ài)與慈悲，觀(guān)之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語(yǔ)堂與眾不同的地方，也是這本書(shū)成功的原因之一?？戳恕毒┤A煙云》之后，我似乎有一種如夢(mèng)幻般的感覺(jué)，沉沁在書(shū)中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。
京華煙云的讀后感篇十六
逃難中不幸與父母走散，恰巧被相識(shí)的曾家搭救，知書(shū)達(dá)理，眉清目秀，曾家一家人都很喜歡她，老祖母一看見(jiàn)她就說(shuō)：“給我們?cè)易鰝€(gè)兒媳婦就好了！”三公子是喜歡她的，可是她似乎在感情方面并沒(méi)開(kāi)竅，面對(duì)在曾家最好的玩伴——大公子的未婚妻的時(shí)候，她說(shuō)：“我只愿一直跟你生活在一塊兒，曾家的兒子誰(shuí)我也不愿意嫁……總而言之，我不喜歡男孩子，最好我自己是男孩子?！?BR> 他在她心里那股模糊的影子，三個(gè)月前第一次見(jiàn)到他的時(shí)候就已有了。
她再也說(shuō)不出“我不喜歡男孩子”的話(huà)了。
她嫁給了三公子。她的.父親很賞識(shí)他，她的妹妹也很喜歡他，于是妹妹嫁給他了。
妹妹嫁給他的時(shí)候，她會(huì)是一種怎樣的心情呢？婚前她對(duì)妹妹意味深長(zhǎng)的“你以后會(huì)比我幸福的”這句話(huà)妹妹多年以后才開(kāi)始懂得。他是她的妹夫，她是他的大姨子。
她爽快，具有新潮思想，但并不任性隨意，她知道自己的身份，她知道自己應(yīng)該恪守的倫理準(zhǔn)則，所以她懂得什么該做，什么不該做?？墒钱吘故撬屗檬裁唇凶鱿矚g，是他讓她會(huì)刻意地去思念一些事情，去關(guān)心一些事情，所以她還是會(huì)偶爾地想起，想起他們一起登泰山的那個(gè)傍晚，他和她一起看到的西方的云彩，想起他們面對(duì)著泰山上秦始皇的無(wú)字碑，他沉默許久后意味深長(zhǎng)的那句“這個(gè)沒(méi)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)”和她自己謎一般的回答“石頭無(wú)情”，想起第二天早上一起看日出時(shí)，他站在她身旁，那輕而均勻的呼吸聲，想起他還記得他和她之間還有一個(gè)要一起去游一次圓明園遺址的約定。
和他在一起的時(shí)候她就是幸福的，他們一起看泰山的日落日出，他緘默無(wú)言地站在秦始皇無(wú)字碑前的背影，她欲言又止的略帶禪意的答語(yǔ)，這些記憶中的得之不易的剎那和天造地設(shè)的機(jī)會(huì)，她都好好的珍惜著。
可能，這就是一種喜歡的感覺(jué)吧！
這種喜歡的感覺(jué)，會(huì)有多深？如果不是因?yàn)樗Z鐺入獄，也許她自己永遠(yuǎn)也不知道。為了救他出獄，她湊齊十二粒珍珠，她為了救他，不顧自己名譽(yù)和性命的雙重危險(xiǎn)，背著所有人，偷偷地要去將軍府。
去將軍府前，在監(jiān)獄里，她無(wú)論如何也控制不住自己的感情了：“我知道我不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@兒來(lái)，可是萬(wàn)一你若死……我……”
她告訴他：“你要知道，我為了救你的性命，付出再多再多，我都愿意。我并沒(méi)有做什么錯(cuò)事，難道我做錯(cuò)了嗎？……你出去之后，帶著家眷，也離開(kāi)北京吧，以后再埋頭研究學(xué)問(wèn)。比知道你的安全對(duì)我妹妹是多么重要—還有對(duì)我…”
她微微遮住的眼睛在牢獄暗淡的燈光下閃動(dòng)著，她臉上的表情溫柔而又勇敢，而她，卻不會(huì)告訴他下一步她要去做什么。
他何嘗不懂她的心意，可是……。
雖然最終在她的機(jī)智下一切化險(xiǎn)為夷，可是當(dāng)她走進(jìn)去的時(shí)候，她就已經(jīng)做好了最壞的打算了。
而當(dāng)后來(lái)他知道了她去做什么的時(shí)候，他無(wú)語(yǔ)吟噎，什么也沒(méi)有問(wèn)，唯有斟沏一杯酒，對(duì)視著她的雙眼，緩緩飲盡。
他和她之間，終究只是一場(chǎng)相識(shí)??！這份心照不宣的相識(shí)，從最初的陌生人走向最終的親人，走進(jìn)彼此的心扉，刻在彼此的心中。
亦慶幸這樣的一場(chǎng)相識(shí)?。∑淝槿谌?，其景綿綿，不曾跨越任何倫理上的界限，卻又始終把你牽掛在心中，把這份最純潔的感情呵，紀(jì)念在最美好的時(shí)光。
她是姚木蘭，他是孔立夫。三石三路三世緣，怎惜半生不棄，相思相望亦相親，天為爾明。
京華煙云的讀后感篇十七
讀完了林語(yǔ)堂先生的《京華煙云》，如果說(shuō)是幾大家族的興衰史，不如說(shuō)是反映中國(guó)一個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的跌宕起伏的歷史縮影，但書(shū)里更多哲學(xué)思想觀(guān)和人物的人生體驗(yàn)變化也讓我們讀者的思想跳出家族糾葛史，得到無(wú)限的升華和凈化。
我喜歡姚先生的道家自然大道的人生哲學(xué)，喜歡木蘭聰慧美麗大徹大悟的思想轉(zhuǎn)變，喜歡立夫的激進(jìn)昂揚(yáng)的敢作敢為，也喜歡蓀亞的豁達(dá)包容快樂(lè)簡(jiǎn)單，也喜歡開(kāi)始討人厭但偉大轉(zhuǎn)變的人如素云的自我救贖，更喜歡最后新一代年輕人如阿通、肖夫的舍家為國(guó)的英雄氣魄。印象最深的還是林先生最后木蘭思想升華的幾句話(huà)，那是魄人心聲又?jǐn)S地有聲的鏗鏘有力的回響：
山河不重光誓不回家鄉(xiāng)。
這歌聲讓人熱血沸騰，也看到中國(guó)人堅(jiān)貞不屈的錚錚鐵骨。
因?yàn)檎嬲闹袊?guó)老百姓是扎根在中國(guó)的土壤里，在他們深?lèi)?ài)的中國(guó)土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的位子上。
她的內(nèi)心也改變了。她失去了空間和方向，甚至失去了自己的個(gè)體感，覺(jué)得自己是偉大的一般老百姓中的一分子了。
她父親是全憑靜坐沉思而獲得，她現(xiàn)在也獲得了，卻是由于和廣大的群眾，男男女女、兒童的接觸。的災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀，光輝萬(wàn)丈。
她更感覺(jué)到一個(gè)民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄偉的力量，就如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，也像萬(wàn)里長(zhǎng)城之經(jīng)歷千年萬(wàn)載而不朽。
在遙遠(yuǎn)的地平線(xiàn)上，高聳入云的天臺(tái)山巍然矗立。它在道家的神話(huà)里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門(mén)前，老方丈仍然站立。他仍然看得見(jiàn)木蘭、蓀亞，他們的`兒女，與他們同行的孩子們，所有他們的影子。他看了一段時(shí)間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚(yáng)下走向靈山的人群里——走向中國(guó)偉大的內(nèi)地的人群里。
讀到上面這些才感悟到本書(shū)的精神力量，讓人動(dòng)容，讓人振奮鼓舞，也讓人回味無(wú)窮，中國(guó)是偉大的民族，就如青青原上草，生生不息，長(zhǎng)歌萬(wàn)里，我們只有不忘初心，發(fā)奮圖強(qiáng)，才是為家為國(guó)的好男人！
京華煙云的讀后感篇一
打開(kāi)著者序時(shí)，就吸引了我。
“本書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對(duì)舊式生活進(jìn)行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！?BR> 這么多“如何”，看的我心激動(dòng)不已?？戳嗽摃?shū)之后再看該序，著實(shí)如此，有體會(huì)有共鳴有收獲。
有的書(shū)要在合適的時(shí)候再看，這個(gè)合適或許是能看進(jìn)去的時(shí)候吧。以前看過(guò)點(diǎn)點(diǎn)《京華煙云》，不管是電視還是小說(shuō)都沒(méi)興趣。現(xiàn)在想看這本書(shū)是看了《風(fēng)聲鶴唳》的緣故。《風(fēng)聲鶴唳》被稱(chēng)為《京華煙云》的續(xù)篇。該書(shū)合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟。看《京華煙云》初的時(shí)候，就像偵探破案的感覺(jué)，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測(cè)，很是起勁。
《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢(mèng)》之稱(chēng)，高中時(shí)粗看過(guò)解說(shuō)版的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)故事細(xì)節(jié)了解不詳細(xì)，而《京華煙云》的描寫(xiě)和《紅樓夢(mèng)》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢(mèng)》的興趣。兩書(shū)的聯(lián)系之處有很多，都是描寫(xiě)某社會(huì)背景下的大家族故事，都有借著夢(mèng)境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩(shī)歌暗藏人物的命運(yùn)等，人物的服飾和建筑描寫(xiě)的很是氣派，這個(gè)氣派怎么感覺(jué)怪怪的，總之——就是描寫(xiě)的相當(dāng)不錯(cuò)的意思。里面的美食也是十分誘人。
里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物?？傆心敲葱┤四茏屛覀?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機(jī)智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專(zhuān)情的曼娘，柔弱敏感愛(ài)古語(yǔ)的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛(ài)。
正是她們的存在，故事才這么精彩。
《京華煙云》描寫(xiě)的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說(shuō)呢，書(shū)中隨處可見(jiàn)的生活哲學(xué)。不知道哲學(xué)是什么，但總感覺(jué)，書(shū)中表達(dá)的是很有道理，并讓我相信，確實(shí)生活是這樣的。比如個(gè)人的性格影響未來(lái)的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說(shuō)明了這點(diǎn)，（對(duì)她們倆的描寫(xiě)有點(diǎn)像《理智與情感》中的兩姐妹的描寫(xiě)）找伴侶時(shí)，性格也是有重大影響的，林語(yǔ)堂先生未說(shuō)男女的性格要互補(bǔ)，小說(shuō)給我的感覺(jué)是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個(gè)高大上的詞，實(shí)則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶(hù)外，吃穿住行玩樂(lè)等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛(ài)生活的心吧。還有很多想說(shuō)的，可是沒(méi)讀懂，然后就是只可意會(huì)不可言傳。
綜上，先放下它，等想看的時(shí)候再回顧。
京華煙云的讀后感篇二
《京華煙云》主要描述了姚家、曾家、牛家三大家族中從1920xx年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨，今天小編在這分享一些關(guān)于《京華煙云》的讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本有名的書(shū)。它描述了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期北平幾個(gè)典型的大戶(hù)人家的生活，十分逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫(huà)卷。它是一部由好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部分散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
人生。之后，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過(guò)幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也!”可見(jiàn)木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。
而在這部小說(shuō)中也占據(jù)重要主角的莫愁，相對(duì)于姐姐木蘭來(lái)講，她又有自己的不同，能夠說(shuō)，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤(rùn)沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見(jiàn)感動(dòng)的事情，就會(huì)流淚，放在尋常事物上，令人覺(jué)得摔性無(wú)偽，而在關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定?？琢⒎虮蛔ィ憬阋δ咎m暈了過(guò)去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說(shuō)好話(huà)且來(lái)寬慰她。這份堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無(wú)任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說(shuō)：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤(rùn)柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的完美之處。
除了人物的描述個(gè)性鮮明有特色外，此書(shū)讓我覺(jué)得還有更大的優(yōu)點(diǎn)是在于其哲學(xué)好處。一翻開(kāi)來(lái)，我起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟;何為人生，何為夢(mèng)也的感受。之后在看了由這本書(shū)該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何構(gòu)成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！卑迪惚还罩螅愿穸嫁D(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛(ài)心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛(ài)甚至使經(jīng)亞年輕起來(lái);曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛(ài)她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因?yàn)槟赣H妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷;之后，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩;孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛(ài)寫(xiě)批評(píng)時(shí)世的文字，卻在國(guó)力最弱的時(shí)候，去做了自然科學(xué)家，明白木蘭是愛(ài)他的，也僅僅止于吻手一次而已;牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國(guó)捐軀;林語(yǔ)堂在這部小說(shuō)里面處處體現(xiàn)了世間的愛(ài)與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開(kāi)闊的家國(guó)前景。
《京華煙云》寫(xiě)于1938年，成于1939年，那時(shí)，我們國(guó)家正處水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取，林語(yǔ)堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛(ài)與慈悲，觀(guān)之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語(yǔ)堂與眾不同的地方，也是這本書(shū)成功的原因之一?？戳恕毒┤A煙云》之后，我似乎有一種如夢(mèng)幻般的感覺(jué)，沉沁在書(shū)中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。
林語(yǔ)堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描述中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書(shū)中看出林語(yǔ)堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書(shū)中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語(yǔ)堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國(guó)文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿(mǎn)。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)椤白杂芍髁x”的思想才使許多的中國(guó)知識(shí)分子拿起筆，寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。
在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺(jué)得她是中國(guó)文化和西方禮貌雙重影響下構(gòu)成的一個(gè)近乎于完美女人，在書(shū)中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛(ài)是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛(ài)是忠貞不渝的。雖然木蘭沒(méi)能和自己喜歡的人走在一齊，但木蘭和曾蓀亞也過(guò)得十分的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒(méi)有感情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見(jiàn)的奇女子也!雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。之后曾蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。
《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書(shū)的高潮，也是全書(shū)主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期盼著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，能夠迎來(lái)新的天地。
京華煙云的讀后感篇三
低估了這部小說(shuō)，沒(méi)有想到會(huì)叫我淚流滿(mǎn)面。這部書(shū)里有生活的雅趣，品味之脫俗，沒(méi)有過(guò)這樣生活的人是寫(xiě)不出的.，但是那些生活品味又在戰(zhàn)爭(zhēng)面前顯得渺小不足道。小說(shuō)將殘酷與奢華都做了很細(xì)心的描述，讀完后才更覺(jué)驚心，當(dāng)然也有一些不足之處，些許地方有點(diǎn)繁冗，但也是因?yàn)檫@本書(shū)本就是寫(xiě)給外國(guó)人看的緣故，所以要詳細(xì)介紹。
京華煙云的讀后感篇四
林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)：“初看時(shí)覺(jué)如奔濤，其下便覺(jué)幽妙，流動(dòng)，最后是雷雨之前的而無(wú)天日，收尾時(shí)如雷霆霹靂，偉大壯麗，悠然而上?！?BR> 《京華煙云》這本書(shū)以歷史為背景，以時(shí)間為線(xiàn)索，主要描繪了姚、曾、牛三個(gè)大家族的男男女女從1901年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的悲歡離合，恩怨情仇。這本小說(shuō)安插了凱竊取革命果實(shí)稱(chēng)帝、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。描繪了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變化與發(fā)展。
小說(shuō)共三部。第一部《道家女兒》，寫(xiě)1900年到1909年，八國(guó)聯(lián)軍入侵的風(fēng)聲日緊，京城擁有百萬(wàn)資產(chǎn)的富商又是道家信徒的姚思安舉家離京南下，在兵荒馬亂之中，姚家十歲的女兒姚木蘭同家人失散，由京官曾文樸接到家中，木蘭與曾家三兒子新亞被看做天賜的良緣。幾年后姚木蘭長(zhǎng)成美麗過(guò)人，心靈手巧的少女。這時(shí)接二連三的人事波瀾打破了兩家寧?kù)o的生活，奮發(fā)有為的青年孔立夫走進(jìn)姚家生活的圈子，也走進(jìn)姚木蘭的心靈，木蘭與新亞結(jié)婚，這樣道家的女兒成了儒家的媳婦兒，但木蘭心里愛(ài)的卻是孔立夫。第二部《庭院悲劇》，敘述牛家惡勢(shì)力的作威作福及衰敗崩潰過(guò)程之后，筆觸又回到姚家庭院，展現(xiàn)一幕幕悲劇，由家長(zhǎng)子迪人身亡，他的母親得了怪病，久治不愈，姚木蘭舅父馮澤安女兒馮紅玉投湖自盡。姚思安認(rèn)為對(duì)家庭的職責(zé)已盡，削發(fā)改裝，走出庭院出游，宣布十年后回來(lái)。第三部《秋季歌聲》描繪了五四運(yùn)動(dòng)前夕到日本侵略軍占領(lǐng)京滬杭之后20年間姚曾兩家的生活。木蘭一家遠(yuǎn)離。杭州西行，木蘭在西行途中收留了三個(gè)孤兒和一個(gè)剛出生的嬰兒。小說(shuō)在“秋季歌聲”中結(jié)束。
《京華煙云》中描寫(xiě)的最出彩的是女人。不同性格的女人，不同身份的女人，寫(xiě)她們從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆，不同階段的女兒，她們的心理變化被很真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)。
古人曰：若為女兒身，必做木蘭也。《京華煙云》中的姚木蘭和花木蘭一樣有著一顆勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)畏的心。木蘭是姚思安最?lèi)?ài)的一個(gè)孩子，在其身上傾注的心血不言而喻。姚思安從小就對(duì)木蘭說(shuō)：“心浮氣躁對(duì)心神有害，正直自持，則邪氣不能入侵?！蹦咎m從小就受到父親的熏陶，逍遙自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿(mǎn)足。木蘭也是一位勇敢的女性。當(dāng)孔立夫被捕入獄時(shí)，從她一個(gè)人晚上獨(dú)自到將軍府就可以看出，她不僅是一位重視友情，還是一位有智慧，勇敢的古典女性。
和木蘭相反木蘭的妹妹莫愁，不像姐姐那樣將生活過(guò)的過(guò)于理想化，她更多的是偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧，方正穩(wěn)重，她最懂得以柔剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易容易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候與忍讓?zhuān)裁磿r(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)捻槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。
曼娘就是一個(gè)舊式女人的典型代表，同時(shí)又是舊式女人之中的一塊璞玉，生活一輩子一直遵守老舊思想，遺憾的是結(jié)局令人惋惜，又對(duì)日本人痛恨之至。
這本小說(shuō)，其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。這本書(shū)我讀了兩遍，第一次是在高中的時(shí)候，是略讀，大致的了解了一下；第二次是剛上大學(xué)時(shí)讀的，沒(méi)有囫圇吞棗，而是細(xì)細(xì)品讀，讀出了許多味道。
不管是對(duì)我們了解歷史，還是對(duì)我們的人生道路，都是是很有價(jià)值的一本書(shū)。
“全書(shū)寫(xiě)罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。不是英雄流熱血，神州誰(shuí)是自由民?！边@是《京華煙云》前面的獻(xiàn)詞。
京華煙云的讀后感篇五
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫(xiě)的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語(yǔ)堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來(lái)者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的`變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國(guó)的勇士們。
”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書(shū)受老莊思想的影響，可以看出林語(yǔ)堂很收道家思想的熏陶。每一章的開(kāi)頭都有一小段莊子的話(huà)，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺(jué)，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書(shū)，意猶未盡，在作讀書(shū)筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書(shū)。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺(jué)這書(shū)之妙。
京華煙云的讀后感篇六
1939年,林語(yǔ)堂先生在法國(guó)巴黎時(shí)模仿《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)用英文寫(xiě)了長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《京華煙云》，這部小說(shuō)曾被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選作品。這本小說(shuō)透露著太多的驚嘆和思考，當(dāng)我我再次翻看《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉(cāng)促，而是仔細(xì)翻閱了一遍，又讀出了些許味道……姚木蘭14歲那年，全家逃難去杭州。姚木蘭擔(dān)心那些古玩被別人挖走，問(wèn)父親留下的寶物如何處置，父親說(shuō)：“聽(tīng)著，孩子，要知道，物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。
拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢？……如果我們掘起來(lái)，那玉器還是玉器，銅器還是銅器?！蔽覐囊λ及策@一番看似簡(jiǎn)單實(shí)則意味深長(zhǎng)的話(huà)中得到一個(gè)教訓(xùn)，福氣不是自外而來(lái)的，而是自?xún)?nèi)而生的。在人的一生中，得與失、禍與福，很多時(shí)候都是命中注定的。是你的就是你的，不是你的怎么都強(qiáng)求不來(lái)的。這個(gè)世界里的任何東西都不可能永久保存、永久的擁有。既來(lái)之則安之。
去年夏天去山東泰安游覽了泰山，腦子里眾多畫(huà)面跳了出來(lái)。姚木蘭與孔立夫也登過(guò)泰山，他倆單獨(dú)站在泰山頂上的秦始皇的無(wú)字碑前時(shí)，她感慨了一代王朝雖然能建功立業(yè)，有無(wú)限的榮耀功勛，但終究有一天被更替，被淘汰，灰飛煙滅。
有幸，我也找到了那塊無(wú)字碑，的確無(wú)字碑說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)。當(dāng)天我們冒雨登泰山，在我登上泰山之巔的一瞬間，我的心在不停地翻滾著。時(shí)間是在一分分一秒秒的流逝著，觸不著也摸不到，人世間的萬(wàn)物也隨著時(shí)間的流逝更替消亡著，就好比難得一遇的.流星，唰的一下從天空中飛過(guò)，一瞬間什么也沒(méi)有了，所有的一切一定都會(huì)變成荒崗上長(zhǎng)滿(mǎn)青苔的無(wú)字的石碑，那是最終的歸宿。這一刻“只是無(wú)窮的時(shí)間中的一剎那，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)融匯而為一體的完整幻象，既有我、又無(wú)我。這個(gè)幻象，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。物我的泯滅，有情無(wú)情的辯證統(tǒng)一，瞬間與永恒的二而二，一而一”,秦始皇的無(wú)字碑讓我深有感觸。石頭淡泊，卻能永恒，因而人只有從物欲中徹底解放出來(lái)，精神才能想快樂(lè)的鳥(niǎo)兒在藍(lán)天里任意高飛。所以在平常的工作生活中，你不要首先想著自己要有多大的成就。你要想的是如何做好工作中的每一件小事，一點(diǎn)一滴的累積，我們都不能懈怠。做好自己的本職工作，讓自己的工作生涯沒(méi)有遺憾就足矣。小說(shuō)中還有一個(gè)重要的閃光點(diǎn)，讓我深深感動(dòng)，那就是姚木蘭的寬容。在姚木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，她會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是中華民族千百年傳承下來(lái)的美德，那都是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)。
心理學(xué)中說(shuō)：寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤。但寬容也并不是說(shuō)一味地遷就，我們也要因事而論，選擇合理的方法去處理每一件事。這部小說(shuō)講的不僅僅是一個(gè)故事，而是一種精神，通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)文字，我認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，了解了那種文化，回憶了那段歷史，也接受了那種精神！相信有一天我的工作、生活也會(huì)褪盡鉛華，擁有更多樸素與堅(jiān)韌的內(nèi)涵。
京華煙云的讀后感篇七
初步估計(jì)《京華煙云》是我看的最快的一本書(shū)，再者也是第一本邊看電視邊看文字的小說(shuō)。趙薇版《京華煙云》情節(jié)改的特嚴(yán)重，但總的來(lái)說(shuō)演的還是不錯(cuò)的！只是每每看到趙薇想到的'總是那個(gè)活潑開(kāi)朗的小燕子，真有點(diǎn)難以把她帶入那個(gè)聰慧伶俐的姚木蘭！
也許是因?yàn)樗幠甏牟顒e，真的很難體會(huì)那個(gè)年代的人們所經(jīng)歷的苦難，更不能明白，為何生而為人，有些民族可以這樣泯滅人性，慘無(wú)人道！
京華煙云的讀后感篇八
讀《京華煙云》的情緒與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：“其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。
木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子;她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶;她喜歡做菜，個(gè)性愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣;既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事;有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。
紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病;也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。這部書(shū)不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強(qiáng)干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。林語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：“若為女兒生，必做木蘭也。”這是對(duì)木蘭的最高評(píng)價(jià)了。也有人這么說(shuō)：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌?她過(guò)人的才智?她的氣魄?她的膽略?……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诶斫鈩e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要理解別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦……充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我再翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云的讀后感篇九
讀《京華煙云》的心情與別的書(shū)完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷林語(yǔ)堂的女兒說(shuō)：其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物的喜怒哀樂(lè)。一點(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書(shū)中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱(chēng)之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來(lái)的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書(shū)中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕?，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來(lái)越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛(ài)阿非太深了，加上自己將阿非的話(huà)理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專(zhuān)情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛(ài)自己。
全書(shū)就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過(guò)人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見(jiàn)中，誰(shuí)也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說(shuō)是很難很難。寬容就是一門(mén)藝術(shù)，一門(mén)做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說(shuō)一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書(shū)教我的不僅僅是這些，這本書(shū)也許只有中國(guó)人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩(shī)詞歌賦充滿(mǎn)中國(guó)文化的氣息。讓我在翻開(kāi)書(shū)，細(xì)細(xì)品嘗林語(yǔ)堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
京華煙云的讀后感篇十
我是先看的電視劇《京華煙云》，后看的林語(yǔ)堂的小說(shuō)，此劇對(duì)小說(shuō)改動(dòng)很大，由于先看的劇，倒沒(méi)有先入為主的感覺(jué)，電視劇拍得很好，每個(gè)演員都讓我感覺(jué)那就是人物，處處都是戲。這部劇從初中看完，偶爾心情不好，或者想起來(lái)了，都會(huì)再看，每看一次都會(huì)有不一樣的體會(huì)，猶如看《紅樓夢(mèng)》。
初中看時(shí)，一看到木蘭上了曾家的花轎，眼看和立夫的情感沒(méi)有了結(jié)局，我就心急如焚，如鯁在喉，耐不住性子。一對(duì)這樣好的人，簡(jiǎn)直天作之合，為什么命運(yùn)要將他們分開(kāi)?我看不下去了，木蘭和曾蓀亞結(jié)婚那一段，我看得太揪心。正逢一個(gè)堂哥到家里玩，他不愛(ài)看這電視劇，于是換了臺(tái)。可我又不愿意了，晚上翻來(lái)覆去睡不著，可我搶臺(tái)也搶不過(guò)他呀。哎呀，真是急死了。過(guò)了幾個(gè)晚上，堂哥終于回去了。太興奮了，不管怎么樣，我還是看了下去。
對(duì)于木蘭和立夫的情感，我始終不能釋?xiě)?，總為倆人感到可惜。立夫第一次見(jiàn)木蘭，便一見(jiàn)如故。如同寶玉第一次見(jiàn)黛玉，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！笨申幉铌?yáng)錯(cuò)，木蘭要報(bào)答曾家的救命之恩，她對(duì)父親說(shuō)：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更何況是救命之恩呢?”于是忍痛放下對(duì)立夫的感情，嫁給了不愛(ài)她的曾蓀亞。嫁過(guò)去，可想而知，受了諸多委屈。我真為木蘭不值，放著志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承擔(dān)后果，太氣人了!
可是年歲漸長(zhǎng)，再看此劇，已經(jīng)不再僅僅糾纏于木蘭的這個(gè)痛苦的選擇了。木蘭這么重情重義的人，要她不去報(bào)答曾家的救命之恩，這是做不到的?？墒?，她心里的委屈，也許只有立夫和她的父親最懂吧。
木蘭的父親曾對(duì)她母親說(shuō)過(guò)，有些人，雖然不能結(jié)合，但是他們是精神的伴侶，比如木蘭和立夫。這一句話(huà)，也讓我恍惚明白了什么。木蘭和立夫，雖未結(jié)合，但他們?cè)诰裆?，達(dá)到了高度契合。
立夫入獄，木蘭費(fèi)盡千方百計(jì)去見(jiàn)立夫。倆人淚眼相對(duì)，感慨萬(wàn)千。木蘭給立夫帶來(lái)了一本關(guān)于甲骨文研究的書(shū)，立夫一愣，木蘭問(wèn)：“你不是最?lèi)?ài)甲骨文嗎?”立夫隨即點(diǎn)頭?？吹竭@里，我不知哪兒來(lái)的眼淚，模糊了畫(huà)面。木蘭哪，你大概不知道，其實(shí)立夫是因?yàn)閻?ài)慕你，才喜歡研究的甲骨文啊。立夫讓木蘭唱一段《李陵碑》，他大概以為自己兇多吉少了，所以想再聽(tīng)聽(tīng)。聽(tīng)完后，他說(shuō)：“今生今世，有你這樣的紅顏知己，我知足了?！蔽艺嫦胝f(shuō)，此情只應(yīng)書(shū)(劇)中有也。倆人之情深矣，也許已經(jīng)超越了愛(ài)情。
立夫娶了莫愁，我想其中也有木蘭的原因在。莫愁與木蘭大不相同。莫愁一心想到的是立夫的安危，阻攔立夫?qū)懳恼箩橅緯r(shí)局。此情可理解，但與立夫的心性不合。而木蘭呢，會(huì)問(wèn)立夫：“你最近寫(xiě)什么文章了嗎?”立夫用筆名寫(xiě)的文章，木蘭讀了，不知道是誰(shuí)寫(xiě)的，可總是會(huì)心一笑，深表同感，木蘭和立夫的心性可真遙相呼應(yīng)啊。
這讓我想到了寶黛釵三人，寶釵總是想為了寶玉好，勸他考取功名。而黛玉則不會(huì)，甚至與寶玉共讀俗人眼中的“穢書(shū)”――《西廂記》(想想畫(huà)面太美)。名義上的為人好，其實(shí)還不如惺惺相惜、情投意合難得。當(dāng)然立夫重情之人，娶了莫愁之后，一心對(duì)妻子，盡管他心中還是有木蘭的一席之地。
除了愛(ài)情，最讓我感動(dòng)的是木蘭和父親之間的親情了。木蘭自嫁了蓀亞后，總受委屈。父親也很無(wú)奈，然而父親總是開(kāi)導(dǎo)她。父親讓她明白，人怎么活，全靠自己。父親信道，崇尚莊子，常用道語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)木蘭。木蘭又是極聰慧的人，一點(diǎn)即開(kāi)。
當(dāng)初曾家逼婚時(shí)，父親未曾逼過(guò)木蘭半分，他讓木蘭自己拿主意，因?yàn)樗靼祝咎m有自己的想法。這樣一個(gè)父親，在鬼子來(lái)臨之時(shí)，他為了守住那一箱子甲骨文，不讓它落在鬼子之手，留在家中。他讓女兒先走，木蘭很舍不得，木蘭哽咽道：“從小到大，您為我費(fèi)了那么多心血，我還沒(méi)來(lái)得及報(bào)答您呢?”看到這里，這些生離死別，我像經(jīng)歷過(guò)一遍似的，潸然淚下。父親，女兒，生離死別，人世間多么痛苦的時(shí)刻。
父親也許見(jiàn)不到女兒了，牽掛，思念涌上心頭。女兒可能再也看不到父親了，不舍、傷心和擔(dān)心總在心上。而父親，為了大家，為了老祖宗留下來(lái)的甲骨文，忍痛舍小家，寧為玉碎，不為瓦全。放火燒了前來(lái)?yè)寲|西的鬼子，連同甲骨文和他自己。這悲壯的一幕，愛(ài)國(guó)之情油然而生。
一部《京華煙云》，不止愛(ài)情，親情，愛(ài)國(guó)之情讓人動(dòng)容，還有很多細(xì)節(jié)值得回味。不知道下次看，還有什么體會(huì)呢。
京華煙云的讀后感篇十一
剛開(kāi)始看時(shí)，覺(jué)得故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)都和紅樓夢(mèng)有很多的相似之處，無(wú)非是幾個(gè)家族系代人的恩怨情仇。但看到后半部分，卻發(fā)現(xiàn)有大大的不同，也許是時(shí)代背景不同，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紛，時(shí)局動(dòng)亂的年代，發(fā)生的故事都讓我有種顛沛流離的.悲傷與感動(dòng)。祖國(guó)在那個(gè)年代受到日本人的種種欺辱，讓我很氣憤，可是最氣憤的是總有那么多的中國(guó)人，為了自己幫著日本人做著傷害國(guó)家的事。小說(shuō)里，木蘭的確的一個(gè)美好的存在，智慧與善良，特別是她感情與婚姻出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，她用她那寬容與智慧完美了的化解了這場(chǎng)危機(jī)，沒(méi)有讓任何人受到傷害，除了她自己。木蘭在那時(shí)仿佛出現(xiàn)在我眼前，婀娜多姿，有種獨(dú)特的風(fēng)情與智慧，能掌握自己的愛(ài)情。是本值得一看的好書(shū)。
京華煙云的讀后感篇十二
《京華煙云》是20世紀(jì)30年代末轟動(dòng)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)從清朝末年社會(huì)的大動(dòng)蕩開(kāi)篇，展示了從辛亥革命后到抗戰(zhàn)初的二十余年間，中國(guó)社會(huì)和歷史的深刻變化。但這一點(diǎn)僅僅是作為故事的大背景而存在。林語(yǔ)堂先生在小說(shuō)的著者序中寫(xiě)到，“本書(shū)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡”，他只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女“在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已”。
林語(yǔ)堂先生從儒家和道家學(xué)說(shuō)的結(jié)合中去尋找答案，他將儒家思想和道家思想摻和在一塊，得到了一種儒道摻和的理想人生觀(guān)，并通過(guò)作品中的主要人物之一——姚思安，將這一理想人生觀(guān)形象地展示在讀者面前。
林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)：“‘城中隱士實(shí)是最偉大的隱士’，因?yàn)樗约壕哂谐浞值墓?jié)制力，不受環(huán)境的支配。”也就是說(shuō)，這種“城中隱士”是“不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有快樂(lè)的”。
小說(shuō)的主要人物之一，姚家的主人，姚思安，正是這樣的一位“城中隱士”。小說(shuō)的開(kāi)篇，就展示了一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍入侵，北京遭劫，皇室逃離，生靈涂炭，城內(nèi)百姓紛紛外逃。然而，就在這樣一個(gè)動(dòng)亂頻繁、兵荒馬亂、災(zāi)難降臨的環(huán)境中，姚思安仍能泰然自若、步伐堅(jiān)定，完全不受環(huán)境的影響。在全家逃難而離開(kāi)北京城之際，仍能有條不紊、沉著冷靜地安排一切。
這位姚老先生沉潛于黃老之修養(yǎng)中，遇事冷靜，處事不驚，是一位真正的道家高士。他從不心浮，因?yàn)樗J(rèn)為“心浮氣躁對(duì)心神有害”;他總是持著“正直自持，則外邪不能侵”的處世態(tài)度。他不會(huì)為小事所動(dòng)心，而是要享受心靈的寧?kù)o。
也正是因?yàn)閾碛羞@樣一種寧?kù)o的心靈，使得姚思安對(duì)許多事情都看得很輕、很淡，尤其是在對(duì)待財(cái)物的態(tài)度上，更是如此。
姚思安認(rèn)為財(cái)物乃身外之物，“你若把那些東西看作廢物，那就是廢物”，并且他相信事物的發(fā)展是自然而然的，任何人都不可更改其發(fā)展的軌跡。在女兒木蘭擔(dān)心那些古玩被掘走時(shí)，姚思安有這樣一番妙論，他說(shuō)：“物各有主。在過(guò)去三千年里，那些周朝的銅器有過(guò)幾百個(gè)主人了呢。在這個(gè)世界上，沒(méi)有人能永遠(yuǎn)占有一件物品。拿現(xiàn)在說(shuō)，我是主人。一百年之后，又輪到誰(shuí)是主人呢?”所以他對(duì)難過(guò)的木蘭說(shuō)：“若不是命定的主人掘起來(lái)那些寶物，他只能得到幾缸水而已。”
姚思安對(duì)身外之物看得如此之淡，其實(shí)是經(jīng)由他對(duì)物的某種理解，在心和物之間達(dá)成了某種關(guān)系。在這種關(guān)系中，物不足以為心累，心不至于為物役。這種對(duì)物的理解，正是莊子所謂的“齊物”。莊子認(rèn)為，齊物的關(guān)鍵不在于物，而在于心。物是不齊的，但是如果無(wú)心于不齊的話(huà)，這不齊之物的分別于我又有何意義呢?這也就不會(huì)為物所累，為物所役。此外，又如莊子所言：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！睂?duì)于個(gè)體而言，沒(méi)什么可以永久保持，永久擁有。既然這樣，又何必去在乎那些財(cái)物的得與失呢?姚思安正是深深地參透了這一點(diǎn)，才會(huì)對(duì)財(cái)物看得如此之淡。
而在對(duì)待生死問(wèn)題上，姚思安更是秉承了道家的生死觀(guān)。道家崇尚自然，是從人和自然的聯(lián)系中來(lái)探討生死問(wèn)題的。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是人、地、天、道的規(guī)范。而莊子則認(rèn)為，人的生死是一種自然現(xiàn)象，構(gòu)成人的自然物質(zhì)是氣，“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死?！试唬和ㄌ煲粴舛！鼻f子把生和死鑄入了無(wú)限的天地整體之中，身體“是天地之委形也”，生命“是天地之委和也”，性命“是天地之委順也”。人的生命產(chǎn)生的過(guò)程，就是由天到氣，由氣到形，由形到生命的過(guò)程，人的生命也就是氣的聚散，是自然而然的過(guò)程。生與死的變化是自然之道在人的生命中的體現(xiàn)，非人力所能左右和改變。因此，人不應(yīng)為生死意念所困擾，而應(yīng)當(dāng)以順乎自然的態(tài)度去處理生死問(wèn)題，反對(duì)人為的追生避死。
正因擁有這樣的一套道家生死觀(guān)，姚思安在夫人去世時(shí)一滴眼淚也沒(méi)流。他是這樣對(duì)兒女們解釋的：“一讀《莊子》，你們就會(huì)明白。生死盛衰，是自然之理。順逆也是個(gè)人性格的自然結(jié)果，是無(wú)可避免的。雖然依照一般人情，生離死別是難過(guò)的事，我愿你們要能承受，并且當(dāng)做自然之道來(lái)接受?！?BR> 但是在這一套生死觀(guān)的背后，姚思安又有其達(dá)觀(guān)獨(dú)到的看法。在女兒木蘭問(wèn)他是否相信人會(huì)成仙時(shí)，姚思安便一口就否決了這種想法。他認(rèn)為生死是自然的真理，真正的道家會(huì)戰(zhàn)勝死亡，因?yàn)樗谰褪恰胺粗T于道”。他還相信人的不朽，他對(duì)木蘭說(shuō)：“由于你，你妹妹，阿非和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒(méi)有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的?！?BR> 由此可看出，姚思安如道家一樣認(rèn)為人是無(wú)法逃避生死的，但他同時(shí)認(rèn)為人能夠在精神上超越死亡。他認(rèn)為生命一開(kāi)始就化入了群體，一開(kāi)始便注定了它將在無(wú)盡的生命鏈中永遠(yuǎn)存在，于是瞬間和永恒的虛假對(duì)立消失了。正如《莊子養(yǎng)生主》最后的結(jié)束語(yǔ)：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?BR> 姚思安以道家的思想處世待物，他自稱(chēng)為道家，然而他卻又說(shuō)自己并“不是道家”，他的“道”要比老莊之“道”更寬泛，是對(duì)道家學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄和發(fā)展。他肯定了道家崇尚自然的思想，在很多時(shí)候都順應(yīng)自然之道，但同時(shí)他又摒棄了道家逃避人生的消極之舉，將儒家積極的人生觀(guān)融入其思想當(dāng)中，并把這兩者完美地融合在一起。道家學(xué)說(shuō)中的人與自然萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，天人合一的觀(guān)點(diǎn)，使他對(duì)人生、世界無(wú)不靜觀(guān)處之，對(duì)家庭、社會(huì)總能找到一種心理平衡;而儒家思想中的“明性達(dá)理”，則使他不斷完善個(gè)人修養(yǎng)，永保赤子之心，且重視家庭親情，關(guān)注家庭和國(guó)家的命運(yùn)。
面對(duì)大兒子體仁的愚頑和放蕩，當(dāng)知道體仁是扶不起來(lái)的糞土之墻時(shí)，姚思安又把希望寄托于小兒子阿非;他熱心于二女兒莫愁與窮書(shū)生孔立夫的婚事;他雖然不贊成小兒子阿非與紅玉相愛(ài)，可從不干預(yù)，對(duì)阿非與寶芬的結(jié)合則順?biāo)浦?他主動(dòng)出主意，并親自出馬，幫木蘭挽救了丈夫和家庭。
在國(guó)家命運(yùn)面臨改變之際，作為道家代表的姚思安更是表現(xiàn)出與作為儒家代表的曾文璞截然不同的態(tài)度。曾文璞一直堅(jiān)守著儒家的思想規(guī)范，然而他并沒(méi)有如孔子般追求“入世”。在他看來(lái)，革命就等于人類(lèi)文化到了洪水猛獸時(shí)代。他倒不在乎清朝被推翻，他怕的是隨后而來(lái)的變化。這位剛強(qiáng)堅(jiān)定的儒家信徒，看得出一段大亂即將來(lái)臨，打算明哲保身，不被卷入。革命爆發(fā)之后四天，他便去心已決，不再躊躇，不再戀棧。而一直潛心于道家學(xué)說(shuō)的姚思安則與其相反，他對(duì)國(guó)事仍時(shí)時(shí)關(guān)注，而且同情變法的光緒皇帝，批評(píng)義和團(tuán)的盲目排外，出巨資支援孫中山的國(guó)民革命，擁護(hù)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，主張對(duì)日抗戰(zhàn)。對(duì)姚思安而言，生意可以不做，家事可以少管，但國(guó)事不能不關(guān)心，革命不能不支持。
儒家積極的人生觀(guān)使得這位道家之人不會(huì)像莊子般飄然物外，而是重視現(xiàn)實(shí)生活，并善于享受人生。他不惜重金從一個(gè)破落的旗人貴族手中購(gòu)下王府花園，旨在享受園林之雅趣。在自認(rèn)為完成了世間應(yīng)盡的各種義務(wù)之后，他離家外出游歷十年，住道觀(guān)，訪(fǎng)古剎，踏遍名山大川，到大自然中去尋找“自我”，尋找“樂(lè)生之道”。出家十載，七十高齡的姚思安終于得道不俗。他信道又超越了道，他覺(jué)得晚年享受天倫之樂(lè)，進(jìn)而壽終正寢才合乎“道”，也是人生之樂(lè)。姚思安并不贊成莊子那樣死后曝天原野，而是又回到了煩俗的兒女身邊，要在兒孫的環(huán)繞下安享天倫之樂(lè)。
從姚思安的處世哲學(xué)到生死觀(guān)念以及其生活的種種表現(xiàn)，可以看出作者精心塑造的這位理想道家人物并非老莊哲學(xué)的翻版，他只是抓住道家的基本精神，而摒棄其偏頗、絕對(duì)化的因素，故這里有回歸自然、順應(yīng)自然，而沒(méi)有退回原始、沒(méi)有對(duì)社會(huì)的逃避;主張適時(shí)的自我克服，而沒(méi)有絕對(duì)的自我否定。姚思安的這套摻和了儒家和道家思想的人生觀(guān)，即是林語(yǔ)堂先生尋找到的一種儒道摻和的理想人生觀(guān)。這套人生觀(guān)，使得這位身處亂世之中的姚老先生，始終都能保持一種平衡的心理狀態(tài)，處世總是不偏不倚，并成為了一位真正的“神州自由民”。
京華煙云的讀后感篇十三
小時(shí)候看過(guò)趙雅芝版的《京華煙云》，記得那時(shí)候每天晚上早早寫(xiě)完作業(yè)，守在電視機(jī)旁等著潘越云的歌聲響起，“最輝煌時(shí)總是最滄桑，最明亮?xí)r總是最迷惘”，當(dāng)時(shí)并不是很懂其中的深意，很多的劇情到如今也已淡忘，唯有劇中姚木蘭秀麗端莊、清新脫俗的美好形象在心底定格，以至于我接受不了后來(lái)任何的新版。近日用短短三天的時(shí)間，一口氣讀完了林語(yǔ)堂先生的原著，與書(shū)中的木蘭相逢，打開(kāi)書(shū)時(shí)滿(mǎn)眼悲歡，合上書(shū)時(shí)感慨萬(wàn)千。
《京華煙云》被譽(yù)為民國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，林語(yǔ)堂先生當(dāng)時(shí)也是因?yàn)橄胍g《紅樓夢(mèng)》而未成，便仿其結(jié)構(gòu)寫(xiě)了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，因此這部小說(shuō)中好多的地方都有《紅樓夢(mèng)》的影子。讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我有時(shí)在想，黛玉清新自然卻過(guò)于孤傲，寶釵端莊典雅卻心機(jī)有點(diǎn)重，探春精明能干有時(shí)卻失了人情味，她們的優(yōu)點(diǎn)若是集于一身，該是怎樣一種完美！林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》中他最喜歡的是探春，他還說(shuō)過(guò)《浮生六記》里的陳蕓是“中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”。在他筆下《京華煙云》里，姚木蘭不僅有探春的干練，陳蕓的靈動(dòng)，更是匯集了黛玉的才情，寶釵的懂事，湘云的豪爽，可以說(shuō)是集中了作者對(duì)所有美好女子的想象，讓我們看到了世間最理想最完美的女子，讀罷，我們和作者一起慨嘆，若為女兒身，必做木蘭也！
這部小說(shuō)以姚木蘭的人生為主線(xiàn)，講述了曾姚兩家從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的悲歡離合，由兩個(gè)家族的命運(yùn)刻畫(huà)了政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻發(fā)的那一段歷史，全書(shū)將道家和儒家的哲學(xué)思想貫穿其中，展現(xiàn)出了舊中國(guó)的的文化、政治與生活。
故事的開(kāi)始，在南下逃難途中，木蘭與家人失散，被人販拐賣(mài)，顛沛流離，后來(lái)被曾老爺所搭救，木蘭的聰明博學(xué)深得曾老爺喜歡，兩家人從此來(lái)往頻繁，帶著報(bào)恩的意味，木蘭順理成章與曾家結(jié)緣，成就了根深蒂固的婚姻。正如書(shū)中所說(shuō)，“在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境造的回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人?！碧与y也罷，搭救也罷，這就是所謂的命運(yùn)，很多的機(jī)緣巧合其實(shí)就是命中注定，不是由自己來(lái)選擇的，一些不經(jīng)意的小事會(huì)奠定日后錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，無(wú)論這樣的相聚美好與否，都造就了我們不同的人生。
婚前孔立夫的出現(xiàn)，木蘭才發(fā)現(xiàn)最美好的情感是精神上的高度默契，這種感覺(jué)打破了她內(nèi)心的寧?kù)o。然而她并沒(méi)有因此悔約，而是將這份真愛(ài)深埋心底，安然接受命運(yùn)的安排，只對(duì)同樣喜歡立夫的妹妹莫愁說(shuō)了一句“你比我有福氣?！彼米约簝?nèi)心的缺憾，換來(lái)了兩家人的滿(mǎn)意與太平，也成就了妹妹莫愁的幸福。婚后，她周旋于大家庭之中，持家主事，孝老愛(ài)親，相夫教子，將復(fù)雜的家務(wù)打理的有條有理，滴水不漏。她對(duì)曾家的每個(gè)人都特別的好，對(duì)曾家老人的孝順，對(duì)曼娘的愛(ài)護(hù)，對(duì)素云的忍讓?zhuān)瑢?duì)暗香的搭救，得到了曾家上上下下的認(rèn)可。她是一個(gè)嫁給誰(shuí)都會(huì)幸福，也會(huì)讓周?chē)娜艘蛩腋５呐樱龑?duì)愛(ài)情的理智，對(duì)婚姻的擔(dān)當(dāng)，讓我不由得想到了才女林徽因，她們都能清醒地將愛(ài)情與婚姻劃開(kāi)界線(xiàn)，愛(ài)情是兩個(gè)人的事，而婚姻則是兩個(gè)家庭的事，周全的考慮勝過(guò)一時(shí)的沖動(dòng)。事實(shí)證明，一切都是最好的安排。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，相對(duì)于木蘭的活潑自由，莫愁的穩(wěn)重淡定更適合牽制立夫由此避免禍端。書(shū)中木蘭與立夫在泰山頂上的一番對(duì)話(huà)，留給我很深的印象，他們之間心有靈犀，彼此默契，深藏心底的相知，超越了時(shí)代，給了我們最美的理想和信念。
木蘭被丈夫蓀亞稱(chēng)為“妙想夫人”，是因?yàn)樗?jīng)常有著奇思妙想，不拘禮法世俗，在那個(gè)舊思想為主的時(shí)代里獨(dú)樹(shù)一職，能將庸?，嵥榈娜兆舆^(guò)得流光溢彩，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。比如說(shuō)她想當(dāng)個(gè)男孩子，可以出門(mén)會(huì)客，可以趕考做官，可以到處游覽，可以讀各式各樣的書(shū)；她會(huì)吹口哨，能唱京戲，愛(ài)看電影，精通甲骨文，收集古董能鑒賞；她懂廚藝，能將淡然無(wú)味的飯菜發(fā)出奇異的香氣，她擅于熬藥，懂得中草藥的藥理和藥性；她讀書(shū)寫(xiě)字會(huì)詩(shī)文，喜歡繡花，能品茗賞月，能種花養(yǎng)草；她既能在身處豪門(mén)中游刃有余，又能在歸隱田園時(shí)自得其樂(lè)；她沉穩(wěn)智慧，不動(dòng)聲色地化解婚姻危機(jī)，從她寫(xiě)給曹麗華的信中不僅可以看出她深厚的文學(xué)功底，其寬容和大度實(shí)在令人折服。小說(shuō)的結(jié)尾在戰(zhàn)火紛飛，流離失所的日子里，她還也不忘伸手去救助那些弱小無(wú)依的孩子。
究竟是什么造就了如此完美的木蘭？我想首先是她從小良好的家庭教育。父親姚思安是天馬行空的道家，豁達(dá)大度，思想開(kāi)明，他不讓女兒纏足，送女兒們?nèi)ド蠈W(xué)，接受新思想，木蘭姐妹的成長(zhǎng)環(huán)境寬松，她們獲得了太多別人難以擁有的自由和人格的獨(dú)立。他所說(shuō)的“正直自持，則外邪不能侵”，這句話(huà)成了木蘭人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀(guān)與勇氣。母親對(duì)她們極為嚴(yán)格，教給她們傳統(tǒng)女人的美德：節(jié)儉、勤勞、端莊、知禮、謙讓、服從、善理家事、烹飪、剪裁等各項(xiàng)技能。所以在她的身上是傳統(tǒng)婦德與進(jìn)步思想的融合，是道家灑脫與儒家忠孝的融合。其次她的形象和性格有著地域的特征。木蘭的老家在風(fēng)景秀麗的江南杭州，她的骨子里具有典型的江南女子的溫婉多情，浪漫靈動(dòng)。而她從小生活在北京城，這里四季分明，每一季都有其極美之處，又有差異之處，城市與園林完美融合，既有崇高華嚴(yán)的氣質(zhì)又有家居生活的舒適。在北京，木蘭學(xué)到了容忍寬大，學(xué)到了親切和藹，學(xué)到了溫文爾雅。這一點(diǎn)，我們每個(gè)人都有體會(huì)，來(lái)自于童年時(shí)鄉(xiāng)土的滋潤(rùn)，來(lái)自于故鄉(xiāng)的氣質(zhì)會(huì)融化在血液中伴隨我們的一生。林語(yǔ)堂先生在書(shū)中所描繪的老北京的古老與典雅，那字里行間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的贊美，讓我翻來(lái)覆去讀了好多遍。
讀京華只為木蘭。林語(yǔ)堂先生通過(guò)木蘭向我們傳達(dá)了順天應(yīng)時(shí)的道家思想，為人處世的人生哲理，教給我們?nèi)绾螌?duì)待愛(ài)情，如何對(duì)待婚姻，如何對(duì)待不可測(cè)的世事，夜深人靜時(shí)細(xì)細(xì)揣摩讓人獲益匪淺。小說(shuō)的結(jié)尾與開(kāi)頭呼應(yīng)，年屆不惑的木蘭就像小時(shí)候一樣又行走在逃難的大軍之中，也加入了全民族抗日的洪流，她感覺(jué)到其雄偉的力量，如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣歷經(jīng)千年萬(wàn)載而不朽。這個(gè)結(jié)局告訴我們，每個(gè)人都不可能脫離時(shí)代而獨(dú)立存在，每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，一個(gè)民族只要有覺(jué)醒的意識(shí)，團(tuán)結(jié)的力量，再大災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀光輝萬(wàn)丈。
京華煙云的讀后感篇十四
最近在讀一本書(shū)，是文學(xué)大家林語(yǔ)堂先生寫(xiě)得《京華煙云》，讀過(guò)之后，感慨萬(wàn)千，在人的這一生當(dāng)中，有一些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性，事過(guò)境遷之后，回顧起因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)，其影響之大，孰可驚人。本書(shū)講述了北平，曾姚牛三帶家族，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年的悲歡離合和恩怨情仇，展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)歷史歷經(jīng)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌，被稱(chēng)為“新時(shí)代的紅樓夢(mèng)”。
書(shū)中講述了姚木蘭這個(gè)傳奇女人的一生，一位女子，能容湘云與寶釵于一身，必然是不同凡響的，湘云是天真爛漫，可愛(ài)動(dòng)人的，寶釵給我們留下的印象是博學(xué)，通情達(dá)理。融合了她們特點(diǎn)的女子，大概是男人心目當(dāng)中，最理想的佳偶吧。
《京華煙云》不僅是一本以主角為表現(xiàn)的，波瀾壯闊的家族史，也是一部民國(guó)的時(shí)代傳奇。
浮生若夢(mèng)，是我讀完這本書(shū)的第一印象，人生真的是一件很奇妙的事，當(dāng)它和整個(gè)國(guó)家和民族的興亡聯(lián)系在一起，當(dāng)它在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，有過(guò)種種起伏，那么在地域的無(wú)限，歷史的無(wú)涯里，生活會(huì)變得更加悲壯，而在那個(gè)時(shí)代，木蘭是個(gè)幸運(yùn)的女子，卻也是一個(gè)，不那么幸運(yùn)的女子。如若說(shuō)孩童時(shí)的木蘭，覺(jué)得她像湘云那樣，天真自然，隨著年齡稍長(zhǎng)，木蘭變多了幾分寶釵的氣質(zhì)，她懂得照顧自己的妹妹們，也懂得忍讓壞脾氣的哥哥，仿佛天生便懂得賢良淑德，情不自禁，讓人想起大觀(guān)園中，那個(gè)通曉人情，優(yōu)良賢惠的寶釵。但木蘭這一生過(guò)得，最讓人覺(jué)得通情達(dá)理的一件事，也正是我所看到的這本書(shū)的靈魂之所在，那就是木蘭的婚姻觀(guān)，因?yàn)樗嘈潘廾?，?shū)中這樣寫(xiě)道：木蘭相信個(gè)人的婚姻大事，是命里注定的。那天夜里，她無(wú)法入睡。事已決定，無(wú)可反悔，只好如此。她開(kāi)始在心里思索孫亞，記得她在運(yùn)糧河的船上第一次看見(jiàn)他時(shí)，那么個(gè)男孩子，向她咧著嘴憨笑。命運(yùn)真是把他們倆撮合在一塊兒了！好多不由人做主的事情發(fā)生、演變，終于使人無(wú)法逃避這命定的婚姻！她想起孫亞的模樣，想到她同他相處是多么輕松，因?yàn)樗慌滤?BR> 看完全書(shū)，在反過(guò)來(lái)重新讀這段話(huà)的時(shí)候，我的心里，稍稍對(duì)木蘭的處境，抱有不平，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，木蘭的心里是愛(ài)著立夫的，她覺(jué)得立夫的思想是能和她產(chǎn)生共鳴，立夫的為人善良，品性端正，文采豐富，是她理想中伴侶的樣子，可惜的是，她與立夫沒(méi)能夠早早的遇見(jiàn)，在木蘭小的時(shí)候，被人販子拐走，后來(lái)被曾大人所救，看見(jiàn)木蘭聰慧靈敏，會(huì)識(shí)甲骨文，長(zhǎng)得標(biāo)志，再加上木蘭的家世背景豐厚，曾家就一心想納木蘭為自己的兒媳，兩家因此也就成了世交，倒不是說(shuō)我不看好木蘭和孫亞這對(duì)青梅竹馬，而是說(shuō)木蘭如果出生在21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代的環(huán)境下，她大概會(huì)找立夫訴說(shuō)自己對(duì)他的愛(ài)慕，并且只要立夫也表達(dá)出自己對(duì)木蘭的喜愛(ài)，那么木蘭便會(huì)取消婚約，而與自己的真愛(ài)在一起，因?yàn)樵跁?shū)后面描寫(xiě)中寫(xiě)到，木蘭在和立夫單獨(dú)在泰山上一起欣賞無(wú)字碑的時(shí)候，她的內(nèi)心是激動(dòng)的，兩人沉默地看著無(wú)字碑，后來(lái)立夫的一句話(huà)讓我為他倆的愛(ài)情而感到惋惜：“這個(gè)無(wú)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)?！蹦咎m也說(shuō)出了謎一般的話(huà)：“因?yàn)槭^無(wú)情?！苯?jīng)過(guò)他們外出旅行，這次短暫的相處過(guò)后，木蘭也深深的體會(huì)到，只要接近立夫，她就會(huì)快樂(lè)而滿(mǎn)足，她和立夫的談話(huà)，都富有精神上的深意。在其今后的生活里，她雖深?lèi)?ài)著孔立夫，但她也始終沒(méi)有背棄過(guò)她的婚姻，她也從沒(méi)有懷疑過(guò)，自己對(duì)孫亞的愛(ài)，雖然，兩種愛(ài)的層次大不相同。
我對(duì)《京華煙云》這本書(shū)的愛(ài)，大抵都源自對(duì)木蘭這個(gè)可愛(ài)的女孩，不過(guò)木蘭的一生，卻不僅僅是這么簡(jiǎn)單而已，隨著林語(yǔ)堂先生筆下的這個(gè)故事，開(kāi)始深入，發(fā)展，木蘭的一生，也即將迎來(lái)一段又一段的波瀾起伏。
這本書(shū)里充滿(mǎn)了智慧，讓我在讀完之后，仿佛是自己經(jīng)歷了這曲折而又浪漫的一生，合上書(shū)本，閉上眼睛，再次回味那些令我心動(dòng)，流連忘返的詩(shī)詞，道家的思想，如果換做是我出生在這樣的家庭里，在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大，我又該做出怎樣的選擇呢？是走命運(yùn)給我安排的道路，還是聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)想走的那條路，我陷入了困境，但是，無(wú)論做出什么樣的選擇，人生后面還是有很長(zhǎng)的一條路要慢慢地走過(guò)去，不同的選擇會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。于這個(gè)宇宙而言，所有人都不過(guò)是蒼茫天地中的一粒微塵，而這宇宙是何其浩渺啊，繁華不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，幾十年的故事，眨眼間便結(jié)束，留下的只有易異地回敬?！毒┤A煙云》是一個(gè)時(shí)代的挽歌吧，沒(méi)有人能給我們直接的回答，只有枯葉落地，仿佛一聲深沉的嘆息，我們恍惚間，也似乎聽(tīng)到了，新雨過(guò)后，嫩根拔根生長(zhǎng)的呼吸聲，如枯木逢春，這一切，都百?gòu)U俱興，《京華煙云》這個(gè)故事，并不是時(shí)代的挽歌，而是新時(shí)代的前奏。
京華煙云的讀后感篇十五
《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
確實(shí)，該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫(xiě)得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。而我乃稱(chēng)嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺(jué)否？故此書(shū)非小說(shuō)而已！或可說(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書(shū)之主旨。小說(shuō)給人以一場(chǎng)大夢(mèng)的印象時(shí)，即成為偉大的小說(shuō)，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無(wú)涯的人生，就是偉大的小說(shuō)。
《京華煙云》中描寫(xiě)的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實(shí)本分的，工于心計(jì)；各式各樣的女人，個(gè)個(gè)個(gè)性鮮活，有血有肉；同一個(gè)女人，寫(xiě)她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實(shí)的寫(xiě)出來(lái)。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂(lè)趣，也容易滿(mǎn)足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會(huì)了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因?yàn)樗邢氩煌甑拿铧c(diǎn)子，可以陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛(ài)研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書(shū)畫(huà)也有興趣；既能滿(mǎn)足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過(guò)于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會(huì)給孩子一個(gè)好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對(duì)于立夫這樣個(gè)性激進(jìn)易沖動(dòng)的人，也能懂得什么時(shí)候予以忍讓?zhuān)裁磿r(shí)候堅(jiān)持，什么時(shí)候暗暗責(zé)備，什么時(shí)候給予鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對(duì)于孩子要容易得多。因?yàn)槟钣凶銐虻哪托模灿凶銐虻闹腔?，不?huì)過(guò)分嬌慣，也不會(huì)過(guò)分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時(shí)代和立夫的幾次辯論就可以知道，其實(shí)她思想鋒利，見(jiàn)解獨(dú)特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書(shū)的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
要說(shuō)到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)木蘭是他心中的理想女子。
《京華煙云》向西洋人介紹了中國(guó)社會(huì)。細(xì)讀之，讓你有登堂入室之覺(jué)，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一起過(guò)日子，一起歡快，憤怒?；蛟S，除了一句”此書(shū)只應(yīng)天上有“外，再?zèng)]有更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言了。
在圖書(shū)館翻到了這一本英文版的《京華煙云》。雖然不能完全看懂，但好在看過(guò)電視劇及中文版，大體能夠理解.
林語(yǔ)堂先生一生多用英語(yǔ)來(lái)寫(xiě)書(shū)向國(guó)外介紹中國(guó)悠久的文化和中國(guó)人民淳樸的生活。這正是他旅居海外時(shí)用嫻熟優(yōu)美的英文完成的巨著，向那些鄙視中國(guó)的外國(guó)人介紹中國(guó)真正的文化。
《京華煙云》主要描寫(xiě)了姚家、曾家、牛家三大家族中從192019年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨。在政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的北平城中，在那一特殊歷史時(shí)期的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，展現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過(guò)程，從側(cè)面反映出中國(guó)社會(huì)歷史的風(fēng)云變幻。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話(huà)，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代世界的一本偉大小說(shuō)。林語(yǔ)堂的女兒林如斯曾說(shuō)過(guò)《京華煙云》是一本可以隨時(shí)翻看的小說(shuō)，并不是一定要有閑時(shí)才看，最好是夜闌人靜時(shí)獨(dú)自個(gè)兒看；困倦時(shí)，起來(lái)喝口清茶自問(wèn)道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”
該書(shū)還被視作現(xiàn)代的《紅樓夢(mèng)》林語(yǔ)堂先生曾提到：“(該書(shū))重要人物約八九十個(gè)，丫頭亦室來(lái)個(gè)。大約依紅樓人物擬之。木蘭似湘云(而加入陳蕓之雅素)，莫愁似寶釵，紅玉似黛桂姐似鳳姐而無(wú)鳳姐之貪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨媽?zhuān)⒎莿t遠(yuǎn)勝寶玉?！?BR> 確實(shí)，該書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫(xiě)得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。你一翻開(kāi)來(lái)，起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也?；蚩烧f(shuō)，“浮生若夢(mèng)”是此書(shū)之主旨。
但這兩姐妹，在很多方面，是非常相似的。就從莫愁和木蘭對(duì)待丈夫外遇(立夫甚至可以不算，因?yàn)槟侵皇蔷駥用娴?的態(tài)度就可以看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動(dòng)聲色。但是在面對(duì)立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又可以非常好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動(dòng)和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個(gè)可愛(ài)的女子，是全書(shū)的靈魂所在，或許也是林語(yǔ)堂心中的完美女性形象吧。
當(dāng)然最讓人佩服的是木蘭——堅(jiān)強(qiáng)而又有主見(jiàn)的木蘭。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”
她落落大方，聰慧賢能；她追求時(shí)髦，談吐詼諧，這又不失新時(shí)代女性的優(yōu)點(diǎn)。她聰明勇敢，擁有自己對(duì)生活的主見(jiàn)，更令人驚嘆的是她那獨(dú)特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快”。面對(duì)生活的變遷，面對(duì)從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過(guò)著幽雅山居的生活，堅(jiān)韌地面對(duì)所有困難，并在磨難中成長(zhǎng)，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。
命運(yùn)早有天注定，哪由強(qiáng)弩硬上弓.書(shū)中雖未提及命運(yùn)，但命運(yùn)的造化隨處可見(jiàn)。銀屏硬碰硬的抗?fàn)?，最終葬送了自己。而姚太太的強(qiáng)硬，也沒(méi)有給她換回什么好下場(chǎng)，最后她的小兒子竟然還是娶了個(gè)丫鬟，何其諷刺！紅玉的死，是聽(tīng)從了命運(yùn)還是聽(tīng)從了自己呢？莫愁是個(gè)注定了幸福的女人，命運(yùn)，可能有時(shí)候，真的，有薄厚之分每一個(gè)人，不論生于安樂(lè)還是憂(yōu)患，誰(shuí)都不足矣改變整個(gè)生活。然而每個(gè)時(shí)代都會(huì)賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時(shí)代，就是要齊心抗日保家國(guó)。一個(gè)民族的人只要有覺(jué)醒意識(shí)，只要團(tuán)結(jié)一致，什么樣的強(qiáng)敵都可以戰(zhàn)勝！海明威說(shuō)的好：“人可以被毀滅，但是不能被打敗！”中華民族的兒女們，永遠(yuǎn)都是好樣的！！
《京華煙云》是著名作家林語(yǔ)堂先生的一本有名的書(shū)。它描寫(xiě)了清朝滅亡后，民國(guó)時(shí)期北平幾個(gè)典型的大戶(hù)人家的生活，非常逼真的再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活畫(huà)卷。它是一部由好幾篇小說(shuō)聯(lián)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但不因此而成一部分散漫無(wú)結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長(zhǎng)篇。其中有佳話(huà)，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂(lè)，包括過(guò)渡時(shí)代的中國(guó)，成為現(xiàn)代的中國(guó)的一本偉大小說(shuō)。
在這部小說(shuō)里面有兩個(gè)角色是非常突出的—姚木蘭和姚莫愁，但最令我印象深刻的還是姚木蘭。林語(yǔ)堂說(shuō)：“木蘭，乃真女子”。確實(shí)，在我看來(lái)姚木蘭一面秉承著道家女兒的隨緣自在聰明活潑，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，漂亮而多才，十歲就識(shí)甲骨文，會(huì)唱戲，懂得享受生活，善烹飪，知人情，體貼，毋庸置疑她就是個(gè)是很好的情人、妻子與朋友，而在婦女受教育缺乏的當(dāng)時(shí)，在尚有足夠的蒙昧與保守的世界，姚木蘭又是眾多男士的理想。木蘭自小被曾家所救，雙方父母又有交情，加上與曾蓀亞青梅竹馬，又和曼娘一起居住，有曼娘為曾家謀劃，她與曾蓀亞的婚姻，似乎是名門(mén)大家的理所當(dāng)然。而她自己所愛(ài)的孔立夫，她雖然明明知道自己在立夫的面前，變得活潑，有不可言喻的快樂(lè)。也知道孔立夫走了，她姚木蘭的快樂(lè)也隨之帶走了，她會(huì)獨(dú)自在校園里傷懷感嘆，卻不愿意與任何說(shuō)這不可說(shuō)的秘密，她由衷地羨慕妹妹姚莫愁，卻照舊安然地過(guò)自己的日子，在禮教謹(jǐn)嚴(yán)的夫家克制地保留自己風(fēng)雅的愛(ài)好，結(jié)婚之后，仍與丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠來(lái)煮茶。我覺(jué)得有雅趣，近人情，是姚木蘭最顯著的特征。她的可愛(ài)在于她那現(xiàn)實(shí)中的不現(xiàn)實(shí)，一面順從命運(yùn)，一面又在這命運(yùn)固定不變的大格局下來(lái)點(diǎn)小花樣，浪漫地過(guò)日子，享受人生。后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，從富家生長(zhǎng)享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過(guò)幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。
而在這部小說(shuō)中也占據(jù)重要角色的莫愁，相對(duì)于姐姐木蘭來(lái)講，她又有自己的不同，可以說(shuō)，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤(rùn)沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見(jiàn)感動(dòng)的事情，就會(huì)流淚，放在尋常事物上，令人覺(jué)得摔性無(wú)偽，而在關(guān)鍵時(shí)刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定?？琢⒎虮蛔?，姐姐姚木蘭暈了過(guò)去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說(shuō)好話(huà)且來(lái)寬慰她。這份堅(jiān)強(qiáng)與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無(wú)任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說(shuō)：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠(yuǎn)不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤(rùn)柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處。
除了人物的描寫(xiě)個(gè)性鮮明有特色外，此書(shū)讓我覺(jué)得還有更大的優(yōu)點(diǎn)是在于其哲學(xué)意義。一翻開(kāi)來(lái)，我起初覺(jué)得如奔濤，然后覺(jué)得幽妙，流動(dòng)，其次覺(jué)得悲哀，最后覺(jué)得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給我細(xì)嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢(mèng)也的感受。后來(lái)在看了由這本書(shū)該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！卑迪惚还罩?，性格都轉(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛(ài)心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛(ài)甚至使經(jīng)亞年輕起來(lái)；曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛(ài)她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因?yàn)槟赣H妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷；后來(lái)，家國(guó)大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛(ài)寫(xiě)批評(píng)時(shí)世的文字，卻在國(guó)力最弱的時(shí)候，去做了自然科學(xué)家，知道木蘭是愛(ài)他的，也僅僅止于吻手一次而已；牛素云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國(guó)捐軀；林語(yǔ)堂在這部小說(shuō)里面處處體現(xiàn)了世間的愛(ài)與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開(kāi)闊的家國(guó)前景。
《京華煙云》寫(xiě)于1938年，成于1939年，那時(shí)，我們國(guó)家正處水深火熱之中，新無(wú)可待，舊無(wú)可取，林語(yǔ)堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛(ài)與慈悲，觀(guān)之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語(yǔ)堂與眾不同的地方，也是這本書(shū)成功的原因之一?？戳恕毒┤A煙云》之后，我似乎有一種如夢(mèng)幻般的感覺(jué)，沉沁在書(shū)中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。
京華煙云的讀后感篇十六
逃難中不幸與父母走散，恰巧被相識(shí)的曾家搭救，知書(shū)達(dá)理，眉清目秀，曾家一家人都很喜歡她，老祖母一看見(jiàn)她就說(shuō)：“給我們?cè)易鰝€(gè)兒媳婦就好了！”三公子是喜歡她的，可是她似乎在感情方面并沒(méi)開(kāi)竅，面對(duì)在曾家最好的玩伴——大公子的未婚妻的時(shí)候，她說(shuō)：“我只愿一直跟你生活在一塊兒，曾家的兒子誰(shuí)我也不愿意嫁……總而言之，我不喜歡男孩子，最好我自己是男孩子?！?BR> 他在她心里那股模糊的影子，三個(gè)月前第一次見(jiàn)到他的時(shí)候就已有了。
她再也說(shuō)不出“我不喜歡男孩子”的話(huà)了。
她嫁給了三公子。她的.父親很賞識(shí)他，她的妹妹也很喜歡他，于是妹妹嫁給他了。
妹妹嫁給他的時(shí)候，她會(huì)是一種怎樣的心情呢？婚前她對(duì)妹妹意味深長(zhǎng)的“你以后會(huì)比我幸福的”這句話(huà)妹妹多年以后才開(kāi)始懂得。他是她的妹夫，她是他的大姨子。
她爽快，具有新潮思想，但并不任性隨意，她知道自己的身份，她知道自己應(yīng)該恪守的倫理準(zhǔn)則，所以她懂得什么該做，什么不該做?？墒钱吘故撬屗檬裁唇凶鱿矚g，是他讓她會(huì)刻意地去思念一些事情，去關(guān)心一些事情，所以她還是會(huì)偶爾地想起，想起他們一起登泰山的那個(gè)傍晚，他和她一起看到的西方的云彩，想起他們面對(duì)著泰山上秦始皇的無(wú)字碑，他沉默許久后意味深長(zhǎng)的那句“這個(gè)沒(méi)字的碑文，已經(jīng)說(shuō)出了無(wú)限的話(huà)”和她自己謎一般的回答“石頭無(wú)情”，想起第二天早上一起看日出時(shí)，他站在她身旁，那輕而均勻的呼吸聲，想起他還記得他和她之間還有一個(gè)要一起去游一次圓明園遺址的約定。
和他在一起的時(shí)候她就是幸福的，他們一起看泰山的日落日出，他緘默無(wú)言地站在秦始皇無(wú)字碑前的背影，她欲言又止的略帶禪意的答語(yǔ)，這些記憶中的得之不易的剎那和天造地設(shè)的機(jī)會(huì)，她都好好的珍惜著。
可能，這就是一種喜歡的感覺(jué)吧！
這種喜歡的感覺(jué)，會(huì)有多深？如果不是因?yàn)樗Z鐺入獄，也許她自己永遠(yuǎn)也不知道。為了救他出獄，她湊齊十二粒珍珠，她為了救他，不顧自己名譽(yù)和性命的雙重危險(xiǎn)，背著所有人，偷偷地要去將軍府。
去將軍府前，在監(jiān)獄里，她無(wú)論如何也控制不住自己的感情了：“我知道我不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@兒來(lái)，可是萬(wàn)一你若死……我……”
她告訴他：“你要知道，我為了救你的性命，付出再多再多，我都愿意。我并沒(méi)有做什么錯(cuò)事，難道我做錯(cuò)了嗎？……你出去之后，帶著家眷，也離開(kāi)北京吧，以后再埋頭研究學(xué)問(wèn)。比知道你的安全對(duì)我妹妹是多么重要—還有對(duì)我…”
她微微遮住的眼睛在牢獄暗淡的燈光下閃動(dòng)著，她臉上的表情溫柔而又勇敢，而她，卻不會(huì)告訴他下一步她要去做什么。
他何嘗不懂她的心意，可是……。
雖然最終在她的機(jī)智下一切化險(xiǎn)為夷，可是當(dāng)她走進(jìn)去的時(shí)候，她就已經(jīng)做好了最壞的打算了。
而當(dāng)后來(lái)他知道了她去做什么的時(shí)候，他無(wú)語(yǔ)吟噎，什么也沒(méi)有問(wèn)，唯有斟沏一杯酒，對(duì)視著她的雙眼，緩緩飲盡。
他和她之間，終究只是一場(chǎng)相識(shí)??！這份心照不宣的相識(shí)，從最初的陌生人走向最終的親人，走進(jìn)彼此的心扉，刻在彼此的心中。
亦慶幸這樣的一場(chǎng)相識(shí)?。∑淝槿谌?，其景綿綿，不曾跨越任何倫理上的界限，卻又始終把你牽掛在心中，把這份最純潔的感情呵，紀(jì)念在最美好的時(shí)光。
她是姚木蘭，他是孔立夫。三石三路三世緣，怎惜半生不棄，相思相望亦相親，天為爾明。
京華煙云的讀后感篇十七
讀完了林語(yǔ)堂先生的《京華煙云》，如果說(shuō)是幾大家族的興衰史，不如說(shuō)是反映中國(guó)一個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的跌宕起伏的歷史縮影，但書(shū)里更多哲學(xué)思想觀(guān)和人物的人生體驗(yàn)變化也讓我們讀者的思想跳出家族糾葛史，得到無(wú)限的升華和凈化。
我喜歡姚先生的道家自然大道的人生哲學(xué)，喜歡木蘭聰慧美麗大徹大悟的思想轉(zhuǎn)變，喜歡立夫的激進(jìn)昂揚(yáng)的敢作敢為，也喜歡蓀亞的豁達(dá)包容快樂(lè)簡(jiǎn)單，也喜歡開(kāi)始討人厭但偉大轉(zhuǎn)變的人如素云的自我救贖，更喜歡最后新一代年輕人如阿通、肖夫的舍家為國(guó)的英雄氣魄。印象最深的還是林先生最后木蘭思想升華的幾句話(huà)，那是魄人心聲又?jǐn)S地有聲的鏗鏘有力的回響：
山河不重光誓不回家鄉(xiāng)。
這歌聲讓人熱血沸騰，也看到中國(guó)人堅(jiān)貞不屈的錚錚鐵骨。
因?yàn)檎嬲闹袊?guó)老百姓是扎根在中國(guó)的土壤里，在他們深?lèi)?ài)的中國(guó)土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的位子上。
她的內(nèi)心也改變了。她失去了空間和方向，甚至失去了自己的個(gè)體感，覺(jué)得自己是偉大的一般老百姓中的一分子了。
她父親是全憑靜坐沉思而獲得，她現(xiàn)在也獲得了，卻是由于和廣大的群眾，男男女女、兒童的接觸。的災(zāi)難，人的精神都能克服，能超越，由于精神的堅(jiān)強(qiáng)弘毅，能將之改變而成為偉大榮耀，光輝萬(wàn)丈。
她更感覺(jué)到一個(gè)民族，其耐心，其力量，其深厚的耐心，其雄偉的力量，就如同萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，也像萬(wàn)里長(zhǎng)城之經(jīng)歷千年萬(wàn)載而不朽。
在遙遠(yuǎn)的地平線(xiàn)上，高聳入云的天臺(tái)山巍然矗立。它在道家的神話(huà)里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門(mén)前，老方丈仍然站立。他仍然看得見(jiàn)木蘭、蓀亞，他們的`兒女，與他們同行的孩子們，所有他們的影子。他看了一段時(shí)間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚(yáng)下走向靈山的人群里——走向中國(guó)偉大的內(nèi)地的人群里。
讀到上面這些才感悟到本書(shū)的精神力量，讓人動(dòng)容，讓人振奮鼓舞，也讓人回味無(wú)窮，中國(guó)是偉大的民族，就如青青原上草，生生不息，長(zhǎng)歌萬(wàn)里，我們只有不忘初心，發(fā)奮圖強(qiáng)，才是為家為國(guó)的好男人！