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非遺文化的論文篇一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指采用數(shù)字采集、儲(chǔ)存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)和大數(shù)據(jù)分析，這些數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用為非遺的記錄、保存、傳承提供了新的技術(shù)平臺(tái)，擴(kuò)大了非遺的傳播范圍和影響，深化了非遺傳播的內(nèi)涵和層次，提高了非遺保護(hù)傳承的水平。現(xiàn)有的研究多是側(cè)重于非遺數(shù)字化的技術(shù)問(wèn)題，鮮有從法律視角對(duì)非遺數(shù)字化進(jìn)行探討的。本文希望對(duì)河北省非遺數(shù)字化的法律保護(hù)問(wèn)題有所裨益。
一、非遺數(shù)字化的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀。
（一）國(guó)外現(xiàn)狀。
早在，聯(lián)合國(guó)教科文組織就起草了相關(guān)文件草案，為各國(guó)非遺數(shù)字化工程提供指導(dǎo)。發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視非遺數(shù)字化，并在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了有效的探索。美國(guó)在非遺數(shù)字化保護(hù)方面走在了世界前列。2000年，美國(guó)全國(guó)性虛擬圖書(shū)館——“美國(guó)記憶”工程對(duì)美國(guó)圖書(shū)、手稿、音樂(lè)、照片、影像、藝術(shù)圖片等500萬(wàn)件歷史檔案資料進(jìn)行了數(shù)字化。截止目前，能夠免費(fèi)瀏覽與檢索美國(guó)黑人歷史、婦女運(yùn)動(dòng)史、廣告、宗教、民間文學(xué)等100多個(gè)主題的資料庫(kù)。
日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館開(kāi)啟了館藏非遺資源數(shù)字化工程，建立了貴重圖書(shū)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)、介紹日本歷史和文化的“日本年歷”等非遺數(shù)據(jù)庫(kù)。日本奧茲地區(qū)獅子舞的數(shù)字化保護(hù)工程是其中的成功案例。法國(guó)積極推動(dòng)本國(guó)非遺資源的數(shù)字化保存發(fā)展，，法國(guó)文化部啟動(dòng)了非遺數(shù)字化工程——“文化、科學(xué)和教育內(nèi)容數(shù)字化”，涉及圖書(shū)、電影、圖片、音樂(lè)、電子游戲等領(lǐng)域，目的是創(chuàng)建數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀。
20，我國(guó)文化部提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，并納入文化部“十二五”規(guī)劃，2011年正式啟動(dòng)此工程，該工程由國(guó)家層面制定標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)技術(shù)要求。為了豐富非遺數(shù)字化內(nèi)容，非遺網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣姆沁z數(shù)據(jù)庫(kù)。例如，“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”開(kāi)發(fā)出“羌族文化數(shù)字博物館”等專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)。截至底，全國(guó)56個(gè)試點(diǎn)單位提交數(shù)字資源26307條，其中包括文檔、圖片、音頻、視頻，國(guó)家非遺數(shù)據(jù)庫(kù)總量達(dá)3.09tb。非遺數(shù)字化保護(hù)的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也已起草完成，將作為推薦性標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)全國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)工作。
地方非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)取得了很大進(jìn)展。河北省自2010年起，在全國(guó)范圍內(nèi)較早建立了由普查、名錄管理系統(tǒng)為主體的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，并研發(fā)了非遺保護(hù)網(wǎng)等應(yīng)用模塊，開(kāi)發(fā)了數(shù)字博物館、網(wǎng)上展館等特色板塊。隨著各地非遺數(shù)字化保護(hù)工作的推進(jìn)，非遺數(shù)字化成果的傳播越來(lái)越廣泛，其中涉及的著作權(quán)保護(hù)問(wèn)題也亟待厘清。
二、非遺數(shù)字化成果與非遺本身著作權(quán)保護(hù)上的區(qū)別。
非遺數(shù)字化成果是數(shù)據(jù)庫(kù)之類(lèi)的數(shù)字資源，與非遺本身并不相同。因此二者在著作權(quán)保護(hù)方面存在諸多區(qū)別。
（一）權(quán)利主體不同。
有關(guān)非遺的權(quán)利主體，學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為非遺是由特定群體共同創(chuàng)作完成，其權(quán)利主體是傳承人和非遺創(chuàng)作的來(lái)源群體。具體說(shuō)來(lái)包括國(guó)家和地方行政機(jī)關(guān)、傳承人。
1.在國(guó)家領(lǐng)土范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)國(guó)民傳承的非遺，其權(quán)利主體為國(guó)家。例如：二十四節(jié)氣，春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等。在一國(guó)特定行政區(qū)劃范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)居民傳承的非遺，其權(quán)利主體即為地方行政機(jī)關(guān)。例如：河北省唐山皮影戲、吳橋雜技，蔚縣剪紙，其權(quán)利主體分別是唐山市政府、滄州吳橋縣政府、張家口蔚縣政府。由于地域、環(huán)境和文化因素的差別，一國(guó)內(nèi)部不同地域的非遺千差萬(wàn)別。
2.由特定傳承人傳承的非遺，其權(quán)利主體為該傳承人。如浙江的“朱府銅藝”?！爸旄~藝”源于清朝同治末年，被譽(yù)為“杭州一絕”，距今有140多年的歷史，目前已傳至第五代?！爸旄~藝”這項(xiàng)非遺的權(quán)利主體屬于第四代傳承人朱炳仁及第五代傳承人朱軍岷這個(gè)家族。
非遺數(shù)字化資源庫(kù)的權(quán)利主體范圍相對(duì)明確，必須是參加創(chuàng)作的單位或個(gè)人，是資源庫(kù)的建設(shè)者——各級(jí)文化主管部門(mén)及其合作建設(shè)者。資源庫(kù)的建設(shè)往往是政府文化主管部門(mén)及其他有關(guān)部門(mén)。實(shí)踐中，僅僅依靠政府的財(cái)政投入不足以支撐非遺的數(shù)字化工程，可參考英國(guó)、加拿大等國(guó)的做法，充分吸納公共圖書(shū)館、博物館、檔案館參與非遺數(shù)字化資源庫(kù)的建設(shè)，同時(shí)也可以引進(jìn)民間資本，建立公共機(jī)構(gòu)和私人投資合作的模式。
（二）權(quán)利客體不同。
非遺的形式多種多樣，根據(jù)我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第2條的規(guī)定，非遺包括六種類(lèi)型：前五項(xiàng)為列舉性規(guī)定，有：傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其載體語(yǔ)言，傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥等，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等，傳統(tǒng)體育和游藝；第六項(xiàng)是兜底性條款——其他非遺。這六類(lèi)客體并不都是符合著作權(quán)的保護(hù)條件。著作權(quán)的客體是作品，構(gòu)成作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性，同時(shí)要符合著作權(quán)法規(guī)定的九類(lèi)作品之一。例如傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶就不適合用著作權(quán)予以保護(hù)。
非遺數(shù)字化的形式主要是數(shù)據(jù)庫(kù)，包括文檔、圖片、音頻、視頻。這些數(shù)字化成果具有可復(fù)制性，能否構(gòu)成作品，關(guān)鍵是看是否具有獨(dú)創(chuàng)性及是否符合著作權(quán)法規(guī)定的9種作品類(lèi)型之一。數(shù)據(jù)庫(kù)在我國(guó)按照特殊匯編資料給予特別權(quán)利保護(hù)，如果數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成具有獨(dú)創(chuàng)性的匯編作品，依法產(chǎn)生著作權(quán)。文檔、圖片、音頻、視頻如果能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”標(biāo)準(zhǔn)，分別構(gòu)成文字作品、攝影作品、美術(shù)作品、視聽(tīng)作品，有計(jì)算機(jī)程序控制的，構(gòu)成計(jì)算機(jī)軟件。如作為非遺項(xiàng)目的南通板鷂風(fēng)箏的數(shù)字化，需要通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)哨口的大小、形狀以及哨面進(jìn)風(fēng)口進(jìn)行數(shù)字化歸納，設(shè)計(jì)出一套軟件程序，再運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等技術(shù)將哨口雕刻的過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化編程，通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)展示哨口制作。在通過(guò)數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)南通板鷂風(fēng)箏的恢復(fù)與再現(xiàn)的過(guò)程中，制作者獨(dú)立創(chuàng)作，對(duì)該數(shù)字化成果做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，該數(shù)字化成果能以有形物質(zhì)載體復(fù)制，構(gòu)成作品，應(yīng)當(dāng)受到著作權(quán)的保護(hù)。如果數(shù)字化成果僅對(duì)某些非遺項(xiàng)目通過(guò)錄制、掃描或其他方式進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制和再現(xiàn)，比如錄音錄像只是單純的記錄、保存非遺的真實(shí)面貌，沒(méi)有加入創(chuàng)造性的智力成果，則該成果構(gòu)成錄音錄像制品，不具有獨(dú)創(chuàng)性，則可以通過(guò)相關(guān)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。
（三）權(quán)利內(nèi)容不同。
非遺的種類(lèi)繁多，不同種類(lèi)的`非遺適用不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型。重慶“銅梁火龍”商標(biāo)注冊(cè)，通過(guò)商標(biāo)權(quán)保護(hù)銅梁龍舞這種非遺。江西景德鎮(zhèn)陶瓷協(xié)會(huì)注冊(cè)了“景德鎮(zhèn)”的證明商標(biāo)，用來(lái)證明和區(qū)分景德鎮(zhèn)與其他地區(qū)的陶瓷制品。湖南“安化黑茶”通過(guò)注冊(cè)集體商標(biāo)的形式來(lái)保護(hù)安化黑茶這項(xiàng)非遺。屬于國(guó)家級(jí)非遺的普洱茶制作技藝，獲得地理標(biāo)志證明商標(biāo)的保護(hù)。傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥這類(lèi)非遺更適合通過(guò)專(zhuān)利權(quán)保護(hù)其傳統(tǒng)技藝和制藥配方。如“朱府銅藝”第四代傳承人朱炳仁對(duì)其銅雕技藝申請(qǐng)了60多項(xiàng)國(guó)家專(zhuān)利；云南白藥申請(qǐng)了多個(gè)專(zhuān)利，用于保護(hù)其合法權(quán)利。對(duì)于符合作品條件的剪紙、年畫(huà)、民歌等則可以通過(guò)著作權(quán)法予以保護(hù)。
而非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成作品，相應(yīng)的享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)4項(xiàng)著作人身權(quán)，以及13項(xiàng)著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，即復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)、應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利。非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成制品，權(quán)利人則享有相關(guān)權(quán)。
（四）保護(hù)期限不同。
我國(guó)《著作權(quán)法》將著作權(quán)保護(hù)期分為著作人身權(quán)保護(hù)期和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期。其中署名權(quán)、修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期不受時(shí)間限制，作者終生享有。除這三項(xiàng)權(quán)利之外的發(fā)表權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期的一般原則是作者有生之年加上死亡后五十年。對(duì)于非遺的保護(hù)期限，學(xué)術(shù)界傾向于永久保護(hù)。有國(guó)外的立法例已經(jīng)做出了規(guī)定。例如，意大利將民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)期限確定為無(wú)限期，解決了非遺與著作權(quán)保護(hù)期限相矛盾的這一問(wèn)題。而非遺數(shù)字化成果的保護(hù)期限可以按照著作權(quán)或者相關(guān)權(quán)的規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。
三、河北省非遺數(shù)字化成果的利用。
河北省歷史悠久，非遺資源豐富多彩。非遺數(shù)字化的目的不只是保存非遺，更重要的是大眾能夠了解、參與非遺，從而實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。相關(guān)政府和部門(mén)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造多種途徑讓公眾能夠便捷、免費(fèi)的獲取非遺數(shù)字化成果，以便促進(jìn)非遺數(shù)字化成果的廣泛傳播。因此，明確非遺數(shù)字化成果利用中相關(guān)權(quán)利人的利益保障至關(guān)重要。在對(duì)非遺數(shù)字化成果進(jìn)行利用過(guò)程中，不管是商業(yè)利用還是非商業(yè)利用，都不得歪曲、篡改其內(nèi)容，因?yàn)檫@涉及到非遺權(quán)利人及非遺數(shù)字化成果的權(quán)利人的雙重利益。另一方面，一旦利用非遺的數(shù)字化成果，比如在影視作品中使用非遺數(shù)字化成果或者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行演繹創(chuàng)作，需要征得非遺數(shù)字化成果權(quán)利人的許可并支付相應(yīng)報(bào)酬。
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非遺文化的論文篇二
世界各國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上采取了許多措施，其中立法保護(hù)是最為重要的內(nèi)容之一。我國(guó)雖然在立法上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行過(guò)積極的探索，然而仍存在一些問(wèn)題。這些問(wèn)題值得進(jìn)一步探索和研究。
2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織在第32屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布對(duì)于全球范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義重大。隨后越來(lái)越多的國(guó)家加入本公約，并依照公約的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行申報(bào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。此外，日木、韓國(guó)等也紛紛出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)立法，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)上給我們提供了很多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
第十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布之后有關(guān)省份也相繼制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律規(guī)范。此外，大量的民間保護(hù)組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也發(fā)揮著重大作用。
“不論從文化價(jià)值方面，還是從經(jīng)濟(jì)利益方面，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是刻不容緩的大事。立法保護(hù)是本源，只有通過(guò)立法，才能從各個(gè)層面對(duì)寶貴的文化遺產(chǎn)給以切實(shí)保護(hù)?！绷⒎ūＷo(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最重要方式之一。首先，法律本身具有強(qiáng)制性，可以有效地推動(dòng)相關(guān)措施的執(zhí)行。其次，法律影響較為廣泛，能夠促使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念深入人心。再次，我國(guó)尚有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要執(zhí)行，亟需一種高效的措施。
(一)立法保護(hù)尚不健全，配套制度不完善。
從國(guó)家層面來(lái)春《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》雖然發(fā)揮重要作用，但其相關(guān)的配套法律文件很少:一些省級(jí)行政區(qū)仍未出臺(tái)專(zhuān)門(mén)法律文件。目前的立法成果多是近幾年產(chǎn)生的，并且很多是針對(duì)某一方面問(wèn)題制定的規(guī)范性文件。
“我們不僅要直接處理對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的問(wèn)題，也間接地在處理我們公共文化服務(wù)的制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。”僅有法律規(guī)定是不夠的，還需要以法律為基石來(lái)構(gòu)建全面的保護(hù)制度。
(二)立法技術(shù)不高，內(nèi)容比較滯后，實(shí)用性較差。
1.規(guī)劃與保護(hù)的問(wèn)題?，F(xiàn)有的法律規(guī)定存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制不健全，保護(hù)措施不具體詳細(xì)，規(guī)劃與保護(hù)主管單位不明確等問(wèn)題。
2.傳承上的問(wèn)題?，F(xiàn)有法律規(guī)定存在傳承人與傳承單位申請(qǐng)或推薦方式不具體，權(quán)利義務(wù)不確切，保障與支持工作不健全等問(wèn)題。
3.管理與利用的問(wèn)題。現(xiàn)有的法律規(guī)定在內(nèi)容上存在管理主體不明確，管理措施不健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有權(quán)不確定等問(wèn)題。
4.保障措施方面存在不足。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在規(guī)定上存在主管單位職責(zé)不明、工作安排不切實(shí)，資金來(lái)源不明確、不規(guī)范等問(wèn)題。
5.法律責(zé)任規(guī)定不明確。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)在我國(guó)“經(jīng)歷了一個(gè)從純粹公法保護(hù)到以公法為主、兼顧私法的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)采取的都是行政保護(hù)模式，行政保護(hù)色彩濃厚”。缺失對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，難以調(diào)動(dòng)企業(yè)、民眾和社會(huì)組織的積極性，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。
各省級(jí)行政單位宜在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指導(dǎo)下，參考相關(guān)省份立法，從自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際出發(fā)，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律。國(guó)家和省兩級(jí)行政單位應(yīng)建立起完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律制度及配套措施，制定實(shí)施細(xì)則對(duì)原則性的規(guī)定加以量化、細(xì)化，使得法律保護(hù)更具操作性。
(二)完善立法技術(shù)，增強(qiáng)法律的實(shí)用性。
1.進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃與保護(hù)的立法規(guī)定。制定指導(dǎo)性強(qiáng)的具體法規(guī)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制，具體詳細(xì)的制定保護(hù)措施，明確規(guī)劃與保護(hù)主管單位，具體規(guī)定各組織權(quán)能。
2.完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度。明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人及傳承單位的主管單位，建立對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.代表性傳承人及傳承單位保護(hù)完善的保護(hù)措施，制定具體可行的申請(qǐng)或推薦方式，明確規(guī)定傳承人與傳承單位權(quán)利義務(wù)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人及傳承單位的保障與支持。
3.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理與利用的相關(guān)制度。通過(guò)制定詳細(xì)的地方性法規(guī)，明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理主體，健全管理措施，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有權(quán)與保護(hù)措施的建設(shè)。
4.制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保障性政策和措施。從實(shí)際出發(fā)，在立法上明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主管單位職責(zé)及工作安排，參照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加大財(cái)政支持，規(guī)范資金來(lái)源，采用切實(shí)可行的強(qiáng)保護(hù)方式并加以明確，完善保護(hù)的相關(guān)活動(dòng)與宣傳措施。
5.明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律責(zé)任。各級(jí)行政單位宜制定相關(guān)法律，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任主體，主體的義務(wù)與責(zé)任，及違法的處罰措施做出具體詳盡的規(guī)定。
通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)和商標(biāo)權(quán)的立法保護(hù)，形成公法和私法相結(jié)合的綜合保護(hù)模式，才能更好的調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，更加有效的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法的不足入手，吸取國(guó)內(nèi)外成功的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的完善措施，定能在立法層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
非遺文化的論文篇三
摘要：在西方音樂(lè)長(zhǎng)期占據(jù)高等院校音樂(lè)教學(xué)核心位置的傳統(tǒng)模式下，本土音樂(lè)不斷被碎片化、邊緣化，這不僅無(wú)助于高校履行傳承民族音樂(lè)藝術(shù)的本職責(zé)任，也無(wú)益于當(dāng)前素質(zhì)教育的戰(zhàn)略發(fā)展。因此，新時(shí)期里，本土音樂(lè)引入高校音樂(lè)教學(xué)已成當(dāng)務(wù)之急。這既需要改變傳統(tǒng)課程設(shè)置，又要進(jìn)一步豐富教學(xué)手段，同時(shí)應(yīng)更加深入生活，通過(guò)更加植根本土文化土壤提升本土音樂(lè)在高校音樂(lè)教學(xué)中的品質(zhì)與成效。
作為擁有五十六個(gè)民族和五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)不僅發(fā)展出了繁榮昌盛的多民族地方文化格局，更形成了獨(dú)樹(shù)一幟的本土音樂(lè)文化體系。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，高等院校以西方音樂(lè)為核心的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)形成固定模式，不僅造成高校音樂(lè)教學(xué)本土和外來(lái)音樂(lè)比例失衡，更使越來(lái)越多高校學(xué)生甚至教師都對(duì)本土音樂(lè)文化知識(shí)甚少。顯然，這與“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝……堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的國(guó)家戰(zhàn)略有所背離，亟待探索出本土音樂(lè)文化引入高校音樂(lè)教學(xué)的路徑，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
（一）傳承和弘揚(yáng)悠久的中華音樂(lè)藝術(shù)文化。
作為培養(yǎng)高等教育專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所，高校本質(zhì)職能之一就是傳承和弘揚(yáng)悠久的中華文化。然而多年來(lái)各級(jí)各類(lèi)學(xué)院、院校以西方音樂(lè)為核心、主體的教學(xué)模式卻讓本土音樂(lè)教育成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴，不僅日漸碎片化、邊緣化發(fā)展，更在不少學(xué)校、院校中逐漸湮滅。曾有粗略統(tǒng)計(jì)顯示，在進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生中，能夠相對(duì)準(zhǔn)確地回憶和歌唱自己本民族歌曲的學(xué)生比例不斷減少。比如廣西曾對(duì)約兩千名少數(shù)民族學(xué)生展開(kāi)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)苗、侗、瑤、壯族學(xué)生能唱家鄉(xiāng)歌的數(shù)量占被調(diào)查總量之比僅為30%、25%、5%、3%左右。顯然，新生代大學(xué)生正在快速遺忘本土音樂(lè)藝術(shù)文化，這對(duì)高校履行傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)文化的本質(zhì)使命顯然十分不利?？梢?jiàn)，加強(qiáng)高校音樂(lè)教學(xué)中本土音樂(lè)文化的引入已迫在眉睫，亟待高等教育探索出一條卓有成效的優(yōu)化創(chuàng)新之路。
（二）豐富高校音樂(lè)教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才。
中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷來(lái)在世界民族文化藝術(shù)中占據(jù)著不可動(dòng)搖的支柱地位，亦被其他各國(guó)、各區(qū)域文化稱(chēng)頌為“歌舞故鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化活化石”。漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程給予了中國(guó)各地本土音樂(lè)以持續(xù)不斷的豐富與拓展，如同一個(gè)取之不盡、用之不竭的音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)，是對(duì)任何種類(lèi)的音樂(lè)藝術(shù)教育形式都有巨大促進(jìn)與支撐作用的活水之源。尤其是在高等教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的`新時(shí)期里，燦若繁星的本土音樂(lè)對(duì)豐富高校音樂(lè)教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才更具有無(wú)與倫比的推動(dòng)力，是培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才不可或缺的重要美育因素，也是實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)、提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新的必由之路。
（一）合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來(lái)音樂(lè)的均衡教學(xué)。
就目前高校音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置來(lái)看，西方音樂(lè)占比過(guò)重的情況十分突出，這就需要在引入本土音樂(lè)文化參與教學(xué)時(shí)，合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來(lái)音樂(lè)的均衡教學(xué)。比如可以將西方音樂(lè)教程從壓倒多數(shù)逐漸調(diào)整為4：1、3：2、1：1的均衡配置。另，可以根據(jù)不同區(qū)域民族文化藝術(shù)本土資源特點(diǎn)新增從理論到實(shí)踐的各類(lèi)音樂(lè)教學(xué)課程。比如在云南省昆明市師范高等專(zhuān)科學(xué)校中，與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的《音樂(lè)概述》、《音樂(lè)學(xué)概論》、《民族器樂(lè)》、《民族聲樂(lè)演唱》、《民族音樂(lè)舞蹈》等就已成為該校音樂(lè)教學(xué)的核心課程，并已與傳統(tǒng)的西方音樂(lè)教學(xué)不相伯仲，成為本土音樂(lè)文化引進(jìn)高校音樂(lè)教學(xué)的良好示范。
（二）多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
除了適時(shí)修改音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置外，多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是高校引入本土音樂(lè)文化參與教學(xué)的重要手段之一。自古以來(lái)，中華民族在繁衍生息的生活勞作過(guò)程中，且歌且舞就是最為常見(jiàn)和普遍的形式。因此，音樂(lè)與舞蹈歷來(lái)是從不分家的藝術(shù)伴生形式的典型代表。故，高校音樂(lè)教學(xué)引入本土音樂(lè)文化也可以充分采取歌舞相合的形式，以更加豐富多彩有藝術(shù)種類(lèi)提升學(xué)生積極參與本土音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。比如在云南省怒江州，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)與州歌舞團(tuán)聯(lián)手，選取了白族、彝族、怒族、傈傈族、普米族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族歌舞藝術(shù)中最具代表性的典型音樂(lè)旋律、節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，通過(guò)適當(dāng)簡(jiǎn)化和現(xiàn)代化創(chuàng)新改編后，形成了八套既各具個(gè)性又有鮮明云南少數(shù)民族特色的集體舞蹈。這八套載歌載舞的集體舞蹈一經(jīng)進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校試推廣，就得到了學(xué)生們的一致好評(píng)。無(wú)論是作為課間操還是藝術(shù)課程教學(xué)，八套集體舞蹈都兼具了云南民族音樂(lè)教育和舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的多重作用，成為宣傳推廣云南本土音樂(lè)藝術(shù)文化極為得力的推動(dòng)工具之一。包括大中小學(xué)校在內(nèi)，各年齡層的學(xué)生都對(duì)這八套集體舞蹈產(chǎn)生了濃厚興趣，也對(duì)學(xué)習(xí)和傳承本土音樂(lè)藝術(shù)更為積極和主動(dòng)。
（三）走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延。
音樂(lè)作為美育教育的核心組成部分需要經(jīng)由足夠時(shí)間的積淀才能逐漸實(shí)現(xiàn)審美內(nèi)化的教育目標(biāo)，這是短短幾十分鐘課堂教學(xué)很難取得的效果。因此，走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延必不可少。比如上面提到的昆明市師范高等專(zhuān)科學(xué)校創(chuàng)編的若干本土音樂(lè)藝術(shù)教材就是師生們經(jīng)過(guò)每年定期四周的外出藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)逐漸累積匯總而成。藝術(shù)源于生活，本土音樂(lè)文化同樣深深根植于最廣大基層人民群眾中間，是非物質(zhì)文化的代表，離不開(kāi)深入生活、扎根人民的本源。因此，對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，引入本土音樂(lè)文化更為重要的手段之一就是從課堂的有限進(jìn)入民間的無(wú)限，到更為廣闊的鄉(xiāng)土藝術(shù)環(huán)境之中，通過(guò)聆聽(tīng)、采集、模仿、創(chuàng)編等一系列優(yōu)化創(chuàng)新過(guò)程，最終成為高校音樂(lè)教學(xué)的核心與支柱。
三、結(jié)語(yǔ)。
高校音樂(lè)教學(xué)引入本土音樂(lè)文化如同在無(wú)盡寶藏中挖掘，既是對(duì)高等教育資源的極大豐富，又是在弘揚(yáng)和傳承悠久的中華文明。因此，高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)著力平衡本土與外來(lái)音樂(lè)的教學(xué)比重，綜合運(yùn)用多種音樂(lè)教育方法，同時(shí)秉承“深入生活、扎根人民”的發(fā)展戰(zhàn)略，走生活化道路，“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛”。這既是高校踐行素質(zhì)教育的重要舉措，也是立足本土、優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)教育模式、實(shí)現(xiàn)新時(shí)期高等教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
非遺文化的論文篇四
職業(yè)教育是不同于基礎(chǔ)教育的一種教育類(lèi)型，它是為受教育者獲得職業(yè)技能、職業(yè)知識(shí)、能從事該職業(yè)的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)而開(kāi)展的一種教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，學(xué)生在職業(yè)院校學(xué)習(xí)期間，需要掌握走向社會(huì)后所需要的工作技能與工作知識(shí)，為今后的職業(yè)生涯打下安身立命的基礎(chǔ)。在職業(yè)教育體系中，工藝美術(shù)職業(yè)教育是其不可或缺的一大門(mén)類(lèi)。有些院校設(shè)有專(zhuān)門(mén)的工藝美術(shù)系或工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，也有些直接以工藝美術(shù)命名的職業(yè)院校，比如：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校等等。在這些職業(yè)院校中，或多或少都開(kāi)設(shè)了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有緊密聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)或工作室，有些院校干脆以某一項(xiàng)國(guó)家級(jí)或省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱(chēng)作為其專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，比如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)有周百均（牙雕）大師工作室；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)有纖維刺繡藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校設(shè)有景泰藍(lán)制作、花絲鑲嵌等專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，這些工藝美術(shù)職業(yè)院校也是省一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)基地，擔(dān)負(fù)著該省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)任務(wù)。職業(yè)教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展等各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。
在職業(yè)院校落地扎根的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大都是傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)時(shí)間并不是太久，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大師工作室在職業(yè)院校的設(shè)立同樣也是最近幾年的事情，專(zhuān)業(yè)設(shè)立或大師工作室設(shè)立時(shí)間雖晚，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)成效已然顯現(xiàn)出來(lái)：建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系；培養(yǎng)了一批立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教學(xué)、研究的教師和管理干部；承擔(dān)了省市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)課題等等。年輕的一代學(xué)子運(yùn)用在職業(yè)院校學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)手工技藝較好地完成了具有觀賞性或?qū)嵱眯缘淖髌罚⒈凰谠盒Ｃ嫦蛏鐣?huì)廣泛宣傳、展示。比如北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校的傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作品于、連續(xù)兩年受邀在國(guó)家博物館、首都博物館展示；成立于的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝藝術(shù)研究院在搶救、挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新民族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了有目共睹的成績(jī)；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州桃花塢木刻年畫(huà)的傳承與發(fā)展工作推進(jìn)到了一個(gè)全新的階段。
我們?cè)诳隙üに嚸佬g(shù)職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績(jī)的同時(shí)，更要清楚地看到職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)并未受到應(yīng)有的重視，甚至在有些院校只是被當(dāng)做一個(gè)點(diǎn)綴的專(zhuān)業(yè)、出彩的專(zhuān)業(yè)。在管理層面上，還沒(méi)有樹(shù)立起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)科學(xué)保護(hù)、科學(xué)傳承、科學(xué)發(fā)展的管理理念與管理意識(shí)；在教學(xué)實(shí)踐中，注重的是對(duì)某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)手工技藝的傳授，追求的是能看到實(shí)物的教學(xué)成果，這種“傳承”對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承只停留在淺顯的層次上；在師資隊(duì)伍培養(yǎng)上，還是以聘請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任教學(xué)骨干為主，學(xué)校缺乏自己的師資力量。這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念在中國(guó)的確立時(shí)間短，人們的認(rèn)知不深有關(guān)，也與這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有前車(chē)可鑒，多數(shù)職業(yè)院校是在摸著石頭過(guò)河有關(guān)。
作為職業(yè)院校，應(yīng)如何圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與深入傳承開(kāi)展工作呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著眼。首先，要樹(shù)立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與保護(hù)意識(shí)，不是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)僅僅當(dāng)做一門(mén)專(zhuān)業(yè)看待，不僅僅著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的`技藝傳承，更應(yīng)該看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展在職業(yè)教育中的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義及實(shí)踐中的艱巨性、復(fù)雜性，從而制定更加科學(xué)的管理機(jī)制、教育教學(xué)體系。在工藝美術(shù)職業(yè)教育語(yǔ)境下，使作為潛在或準(zhǔn)傳承人的學(xué)生能真正領(lǐng)悟其所學(xué)習(xí)的技藝精髓、文化內(nèi)涵，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生既掌握專(zhuān)業(yè)技能又有專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)兼具大國(guó)工匠精神的高技能人才目標(biāo)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、利用提供具有扎實(shí)技藝基礎(chǔ)、認(rèn)同并能熟識(shí)本技藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、具備較高工匠意識(shí)、“執(zhí)著專(zhuān)注、追求完美、忘卻名利、精工精致、敬畏自然、天人合一”（引自中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李榮啟）工匠精神的高素質(zhì)傳承人。這種科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與保護(hù)意識(shí)需要具體的任課教師或?qū)嵺`指導(dǎo)教師。作為管理層的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、中層領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，承擔(dān)起科學(xué)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史責(zé)任，把好方向，做好決策、引領(lǐng)職業(yè)教育語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承走向新高度，為本院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐提供大力支持與幫扶，做好保障性服務(wù)工作。其次，要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)規(guī)律，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)體系與課程體系。同時(shí)，還要遵循職業(yè)教育的教育教學(xué)規(guī)律。把握好了這兩點(diǎn)規(guī)律，才能依據(jù)規(guī)律，科學(xué)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系與課程體系開(kāi)發(fā)與學(xué)科建設(shè)，才能根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自技藝、傳承、發(fā)展等特點(diǎn)，結(jié)合職業(yè)學(xué)生的群體特征、心智發(fā)展等特點(diǎn)，量身打造傳統(tǒng)手工技藝準(zhǔn)傳承人的科學(xué)培養(yǎng)模式，才能科學(xué)構(gòu)建、配置師資結(jié)構(gòu)，才能有針對(duì)性、有方向性、目標(biāo)明確地提升師資專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。最后，要高屋建瓴制定科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的工作實(shí)施路徑。目前，工藝美術(shù)職業(yè)教育院校通常采用的實(shí)施路徑主要如下：引進(jìn)工藝美術(shù)大師，成立大師工作室；開(kāi)設(shè)民間特藝工作室，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人擔(dān)任技藝指導(dǎo)；青年教師拜師于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人；與從事相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)的廠家合作，進(jìn)行訂單式培養(yǎng)等。各個(gè)工藝美術(shù)職業(yè)院校都在實(shí)踐中探索規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，積極尋找適合職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。
非遺文化的論文篇五
3～6歲幼兒正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期以正確的音樂(lè)教學(xué)方式，將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)與優(yōu)美的外部信號(hào)連接，使幼兒產(chǎn)生好奇心誘發(fā)學(xué)習(xí)潛能，并為孩子們帶來(lái)快樂(lè)的感覺(jué)，幫助幼兒在“關(guān)鍵期”健康成長(zhǎng)，是幼兒教師的重要任務(wù)與使命。幼兒教師一定程度上存在音樂(lè)技能掌握不扎實(shí)，實(shí)踐應(yīng)用能力低等問(wèn)題。為了使處在“關(guān)鍵期”的幼兒能夠在音樂(lè)方面得到最好的引導(dǎo)和培養(yǎng)，對(duì)幼兒教師音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練便格外重要。
一、幼兒教師音樂(lè)基本素養(yǎng)的構(gòu)成。
（一）音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)。
幼兒教師應(yīng)該具備合格的音樂(lè)素養(yǎng)，這是許多幼兒教育專(zhuān)家的共識(shí)。幼兒教師應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的音樂(lè)理論水平。幼兒教師的音樂(lè)理論素質(zhì)水平直接影響著幼兒園的音樂(lè)教學(xué)水平，這是對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。由于幼兒教師的來(lái)源和接受專(zhuān)業(yè)教育的程度不同，幼兒教師的音樂(lè)理論水平也是不平均的。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒教師進(jìn)行音樂(lè)理論素質(zhì)培養(yǎng)，并不需要讓幼兒教師的音樂(lè)理論水平達(dá)到音樂(lè)家的程度。幼兒教師只要能夠掌握一定的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，并能夠運(yùn)用理論知識(shí)開(kāi)展并創(chuàng)新幼兒音樂(lè)教育。
（二）正確的發(fā)聲方法和分辯聲音的素質(zhì)。
在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，教師的正確發(fā)聲方法對(duì)幼兒的音樂(lè)能力形成有著重要影響。由于幼兒期正處于音樂(lè)能力形成的關(guān)鍵期，所以對(duì)幼兒進(jìn)行發(fā)聲方法訓(xùn)練是音樂(lè)教育中的重要內(nèi)容。幼兒教師只有掌握正確的發(fā)聲方法，才能對(duì)幼兒進(jìn)行發(fā)聲方法的正確訓(xùn)練。由于幼兒期的語(yǔ)言能力和發(fā)聲都比較差，在學(xué)習(xí)歌唱過(guò)程中要使用最適合幼兒的發(fā)聲方法，要采用最適合孩子音域的歌曲來(lái)訓(xùn)練。幼兒教師要具備正確分辯聲音素質(zhì)的能力，對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏、旋律、速度、力度、風(fēng)格、情緒都有精準(zhǔn)的把握。幼兒教師要發(fā)音清晰、準(zhǔn)確，吐字、咬字規(guī)范。
（三）正確指揮的音樂(lè)技能。
幼兒教師應(yīng)該掌握正確指揮音樂(lè)作品的能力。指揮在音樂(lè)教學(xué)中十分重要，教師可以運(yùn)用手勢(shì)、表情、身體動(dòng)作把音樂(lè)作品的節(jié)奏演化成一種直觀的音樂(lè)語(yǔ)言，借助這種直觀的語(yǔ)言，教師可以把音樂(lè)作品的各種元素，比如強(qiáng)弱、快慢、音量大小傳遞給幼兒，同時(shí)感染幼兒，使幼兒在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，準(zhǔn)確表達(dá)作品的風(fēng)格，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。
（四）鋼琴技巧與即興伴奏的技能。
幼兒教師的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有很多都是在鋼琴作為教具的前提下開(kāi)展的，鋼琴?gòu)椬嗉记沙蔀榱擞變航處煴仨毦邆涞幕炯寄苤?。在幼兒教師群體中，能夠熟練掌握并運(yùn)用鋼琴及伴奏技巧的教師并不多，說(shuō)明幼兒教師對(duì)鋼琴及伴奏技巧的.訓(xùn)練和練習(xí)還非常欠缺。其中即興伴奏的技巧是建立在同時(shí)具備鋼琴技巧與基礎(chǔ)和聲知識(shí)的基礎(chǔ)上的，那么幼兒教師就應(yīng)當(dāng)同時(shí)訓(xùn)練自己對(duì)基礎(chǔ)和聲理論知識(shí)的掌握和運(yùn)用，從而進(jìn)一步鞏固并提高鋼琴即興伴奏的水平。
二、幼兒教師音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）明確學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的定位。
要改善提升幼兒教師音樂(lè)技能水平，得從職前培養(yǎng)做起。明確幼兒教師培養(yǎng)目標(biāo)，建構(gòu)符合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)特色的音樂(lè)課程體系，加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科內(nèi)各課程的整合，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)發(fā)揮學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)課中融合有關(guān)教育，心理等方面的理論知識(shí)，幫助學(xué)生建立和掌握正確的音樂(lè)教學(xué)法。圍繞學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程―――鋼琴、聲樂(lè)、音樂(lè)理論等課程中，嘗試進(jìn)行新的整合，能在原來(lái)單獨(dú)的技能課基礎(chǔ)上形成幼兒園音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，并開(kāi)展“情景”教學(xué)，讓音樂(lè)技能學(xué)習(xí)更符合學(xué)前教育特色，更具實(shí)用性。
（二）注重學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的全面性。
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的音樂(lè)課程中，應(yīng)包含音樂(lè)素養(yǎng)的方方面面。具體來(lái)談，做到從音樂(lè)的基本理論的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)開(kāi)始，到鋼琴技巧、聲樂(lè)發(fā)聲技巧以及即興伴奏理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用等方面的綜合一體化的學(xué)習(xí)。
（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
一要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生見(jiàn)實(shí)習(xí)的指導(dǎo)，特別關(guān)注學(xué)生的音樂(lè)技能在幼兒園的運(yùn)用方面。二是大力開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)和相關(guān)音樂(lè)技能比賽等實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合能力。
非遺文化的論文篇六
目前高職院校的音樂(lè)教學(xué)存在兩種形式，一種是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)，一種是非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)。筆者所在的院校屬于后一種情況，所以主要針對(duì)后一種情況進(jìn)行論述。
1、豐富音樂(lè)教學(xué)形式。
對(duì)于高職院校非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果音樂(lè)課能安排課堂教學(xué)，那就要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生充分地進(jìn)入到音樂(lè)中，享受音樂(lè)；如果不能安排課堂教學(xué)，那么課外音樂(lè)生活要豐富多彩，提高他們的音樂(lè)實(shí)踐能力。
1.1音樂(lè)欣賞。
音樂(lè)欣賞課是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要部分，欣賞教學(xué)是學(xué)生自主地感知音樂(lè)形象、理解音樂(lè)語(yǔ)匯、通過(guò)想象對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行再創(chuàng)造的一種活動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造力、想象力具有重要的作用。音樂(lè)欣賞課程是高職非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的公共選修課程，是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的一門(mén)重要課程。音樂(lè)欣賞課不僅要有高雅音樂(lè)，還要加入適合大學(xué)生心理的流行音樂(lè)。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容不太受學(xué)生歡迎，而流行音樂(lè)則以其貼近生活、通俗易懂、引領(lǐng)時(shí)代潮流而占據(jù)學(xué)生音樂(lè)生活空間。
其實(shí)，在流行歌手以及他們所唱的歌曲中，有很多意義都是非常好的。比如韓紅的《天亮了》，從側(cè)面表現(xiàn)了父母無(wú)私的愛(ài)，所以要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；張韶涵的《隱形的翅膀》表達(dá)了不能放棄夢(mèng)想，要堅(jiān)持到底；等等。對(duì)于這些歌曲，學(xué)生表現(xiàn)得非常熱情，下課時(shí)仍然意猶未盡，甚至課間10分鐘都要求繼續(xù)欣賞，而且對(duì)樂(lè)理知識(shí)的講解也非常有幫助。很多教師都頭疼樂(lè)理的講解，因?yàn)閷W(xué)生是非專(zhuān)業(yè)的，感覺(jué)很難對(duì)他們講清楚音符、節(jié)奏等，但是因?yàn)閷W(xué)生喜歡流行音樂(lè)，可以借助旋律進(jìn)行講解，這樣可以讓他們唱得更好?？梢?jiàn)，對(duì)于流行音樂(lè)不能一概而論，要有選擇地進(jìn)行欣賞，這比只欣賞高雅音樂(lè)，但是一節(jié)課下來(lái)學(xué)生反映平淡要好得多。
1.2音樂(lè)社團(tuán)。
為了更好地提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力，單單課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外的各種音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)。開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)是一種很好的高職音樂(lè)教育形式，是對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的一個(gè)非常有益的補(bǔ)充。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職院校都比較重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如濰坊科技學(xué)院、日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院有專(zhuān)門(mén)的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，在藝術(shù)團(tuán)中又按不同的藝術(shù)形式分成不同的小社團(tuán)，并且有專(zhuān)門(mén)的教師進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)效果比較好。在所調(diào)查的學(xué)校中，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)校把社團(tuán)活動(dòng)作為課堂教學(xué)的延伸，而沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)校則把社團(tuán)活動(dòng)作為主要的音樂(lè)教學(xué)形式。高職音樂(lè)教學(xué)的課內(nèi)時(shí)間是有限的，而諸如合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、器樂(lè)團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)，活動(dòng)形式多樣，可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求，即使對(duì)于愛(ài)好者較少的戲曲、曲藝等在課堂上出現(xiàn)較少的藝術(shù)形式，學(xué)生社團(tuán)也可以發(fā)揮積極的補(bǔ)充作用。另外，學(xué)生社團(tuán)通過(guò)組織排練、參加演出、舉辦校園藝術(shù)節(jié)等一系列活動(dòng)，不但發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，也為學(xué)生交往能力的提高和協(xié)作精神的培養(yǎng)提供了良好的途徑。不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)看成是學(xué)生課外的娛樂(lè)活動(dòng)，而是要充分重視社團(tuán)活動(dòng)的作用和意義，正確引導(dǎo)，大力支持，使課外社團(tuán)活動(dòng)成為課堂教學(xué)的良好補(bǔ)充。
高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該圍繞積極健康的主題開(kāi)展，正確定位社團(tuán)的活動(dòng)導(dǎo)向，建立明確的社團(tuán)管理制度，安排固定的分管、指導(dǎo)教師。為了發(fā)揮學(xué)生的積極性，還應(yīng)該制定配套的監(jiān)督、激勵(lì)制度，對(duì)于出色的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于不良的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行批評(píng)教育和指導(dǎo)。高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)尊重學(xué)生主體的原則，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)人的選擇，針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，給他們提供盡可能多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
1.3舉辦晚會(huì)。
晚會(huì)是學(xué)生比較樂(lè)于接受和參與的音樂(lè)教學(xué)形式，特別是小范圍內(nèi)的晚會(huì)，比如一個(gè)班或者一個(gè)系部的晚會(huì)，基本上每個(gè)學(xué)生都能夠參與，每個(gè)學(xué)生都可以在晚會(huì)中得到不同程度的學(xué)習(xí)和鍛煉。晚會(huì)的整個(gè)過(guò)程，從籌備、進(jìn)行一直到結(jié)束都需要學(xué)生的參與，而學(xué)生不管是籌備晚會(huì)的，還是參與演出的，整個(gè)過(guò)程都被音樂(lè)感染著。就是作為現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，也能在晚會(huì)進(jìn)行時(shí)通過(guò)觀看同學(xué)的演出強(qiáng)烈地感受音樂(lè)，感受藝術(shù)。相對(duì)于其他音樂(lè)教學(xué)形式，舉辦晚會(huì)更能激發(fā)每個(gè)學(xué)生的熱情，增強(qiáng)班級(jí)和系部的凝聚力。
2、合理設(shè)置課程。
2.1根據(jù)學(xué)生興趣安排選修。
目前，在高職院校中，音樂(lè)課主要還是采用公選課的方式，大部分學(xué)生還是憑著對(duì)音樂(lè)的興趣來(lái)選課。但是目前各高校在音樂(lè)方面開(kāi)設(shè)的公選課基本上還是采用音樂(lè)鑒賞的形式，只有少數(shù)學(xué)校根據(jù)教師和學(xué)生的實(shí)際開(kāi)設(shè)其他類(lèi)型的音樂(lè)公選課，比如葫蘆絲、吉他、合唱等，這類(lèi)公選課就充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，而不是單純的教師講、學(xué)生聽(tīng)。
在進(jìn)行公選課的設(shè)置時(shí)要充分考慮學(xué)生的興趣，通過(guò)調(diào)查和上課情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)技能性的東西還是比較感興趣的。聲樂(lè)方面，比如合唱可以作為音樂(lè)公選課考慮的對(duì)象；在合唱課中，學(xué)生不僅要唱好自己聲部的旋律，還要做到與其他聲部協(xié)調(diào)好，并且能夠?qū)W到指揮，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)中要求的團(tuán)隊(duì)精神能夠起到積極的作用；器樂(lè)方面，可以將選修的學(xué)生組成小的樂(lè)隊(duì)，同樣能夠鍛煉學(xué)生的合作精神。
2.2根據(jù)教學(xué)實(shí)際安排選修。
在設(shè)置音樂(lè)選修課時(shí)，要根據(jù)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際情況來(lái)確定。一是針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。以筆者所在單位為例，如外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)外語(yǔ)作品賞析、外語(yǔ)歌曲演唱等，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)電腦音樂(lè)制作等。二是根據(jù)學(xué)生的不同愛(ài)好開(kāi)設(shè)選修課。比如對(duì)戲曲感興趣的學(xué)生，開(kāi)設(shè)戲曲選修課；對(duì)某類(lèi)樂(lè)器感興趣的學(xué)生，開(kāi)設(shè)樂(lè)器選修課。三是根據(jù)學(xué)生的不同水平開(kāi)設(shè)選修課，可以分為有基礎(chǔ)的和無(wú)基礎(chǔ)的。四是根據(jù)學(xué)生的'需要開(kāi)設(shè)選修課。這種選課方式充分考慮學(xué)生的自主性，采用的是“學(xué)生聘老師”，只有學(xué)生對(duì)任課教師的教學(xué)能力認(rèn)可了，教師才可以上這個(gè)課，這樣也有助于教師教學(xué)水平的提高。
2.3建立課程考核體系。
在各個(gè)高校中，運(yùn)用最多的課程考核方式是學(xué)分制。高職教育作為一種新的辦學(xué)類(lèi)型，辦學(xué)時(shí)間較短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，這種現(xiàn)狀對(duì)學(xué)分制改革的實(shí)施產(chǎn)生雙重影響：一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，一些舊有的制度框架和觀念束縛相對(duì)較少，這在某種程度上為學(xué)分制改革的推行減少了障礙；另一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，管理基礎(chǔ)較薄弱，教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)不足，因而在學(xué)分制的推行過(guò)程中會(huì)遇到一些困難。高職院校的音樂(lè)課程考核，可以根據(jù)課程的具體內(nèi)容采用不同的方式。如音樂(lè)欣賞課，可以探求一種以學(xué)生為主體，去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂(lè)的欣賞途徑，因而建議教師多組織學(xué)生對(duì)授課的內(nèi)容進(jìn)行思考、發(fā)言，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)可以作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，考試時(shí)可采取開(kāi)卷的形式，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；樂(lè)理課采取筆試答卷的形式；實(shí)踐課可采取面試的形式，由學(xué)生唱奏或表演幾個(gè)本學(xué)期所學(xué)的作品，并接受教師的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，由教師當(dāng)場(chǎng)打分；參加社團(tuán)的學(xué)生，考核合格可取得相應(yīng)的學(xué)分。
3、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在高校素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)教學(xué)已經(jīng)不僅僅局限于聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、放松身心，而是通過(guò)欣賞不同類(lèi)型的優(yōu)秀的音樂(lè)作品，體會(huì)美妙生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言，用形象的思維方式來(lái)達(dá)到作品內(nèi)涵與學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴，進(jìn)而提高自身素養(yǎng)和審美鑒賞能力，同時(shí)還要開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)滿(mǎn)足他們對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好。大學(xué)生普遍具有較高的科學(xué)文化水平，情感世界比較豐富，興趣也很廣泛。教育者要準(zhǔn)確把握高職學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理，不斷提高自身修養(yǎng)，在講課過(guò)程中把原則性和靈活性有效結(jié)合，不斷探尋最佳方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大膽創(chuàng)新，注重師生的互動(dòng)交流，構(gòu)建順暢的溝通平臺(tái)，才能使每一堂音樂(lè)課都充滿(mǎn)生趣，使學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，感受音樂(lè)的美好。
參考文獻(xiàn)。
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[2]王靖怡。讓葫蘆絲走進(jìn)理工類(lèi)高職院校學(xué)生的課堂[j]。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2009（4）。
[3]張文。高職非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)欣賞課教學(xué)思考[j]。職業(yè)時(shí)空，2009（9）。
[4]馬琦。對(duì)高職非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)《音樂(lè)鑒賞》教學(xué)的思考[j]。中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)，，09（20）。
非遺文化的論文篇七
老師、同學(xué)們：
大家好！我是來(lái)自高二十六班的xxx。今天我國(guó)旗下。
講話。
的主題是“汲取母語(yǔ)精華，傳承中華文化”。
2月21日是。
第23屆。
國(guó)際母語(yǔ)日，該節(jié)日的設(shè)立旨在促進(jìn)語(yǔ)言多樣性、文化多樣性的建設(shè)。但我認(rèn)為汲取母語(yǔ)精華，不僅在國(guó)際母語(yǔ)日，更在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中。
央視近年來(lái)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了不少努力。如《。
中國(guó)。
漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《。
中國(guó)。
成語(yǔ)大會(huì)》等都為提高全民族道德文化素質(zhì)做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。而近期最引人注目的莫過(guò)于《。
中國(guó)。
詩(shī)詞大會(huì)》。小至7歲小童，大至72歲老人，他們都懷著一顆滾熱的愛(ài)詩(shī)之心參與其中，共同賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美。
董卿更是一度憑借《。
中國(guó)。
詩(shī)詞大會(huì)》主持人的身份圈粉無(wú)數(shù)。數(shù)十年如一日的積累使得她在節(jié)目中儀態(tài)端莊，風(fēng)趣溫爾。她是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的完美體現(xiàn)。她“以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要是以詩(shī)詞為心?！币蚨霸?shī)詞之心”是無(wú)數(shù)美背后的依托，也是無(wú)數(shù)美得與眾不同的原因。這個(gè)世界需要這種美，我們都應(yīng)該擁有這樣的“詩(shī)詞之心”。
“詩(shī)詞之心”來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，來(lái)源于對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)。詩(shī)詞，是千百年來(lái)傳遞的心意相通，也是每個(gè)人生命中的草灰蛇線，伏脈千里。秋霜冬雪，廟堂江湖，詩(shī)歌把四季更迭融于意象，將歲月變遷蘊(yùn)于音律。
詩(shī)詞，愛(ài)上。
中國(guó)。
詩(shī)詞。讓我們一起汲取母語(yǔ)精華，傳承中華文化，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力而不懈奮斗吧！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
非遺文化的論文篇八
20xx年6月11日是我國(guó)第xx個(gè)文化遺產(chǎn)日。為在全社會(huì)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作宣傳，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，提高全民參與意識(shí)，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，按照《文化部辦公廳關(guān)于xx年文化遺產(chǎn)日前后開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)的通知》(x非遺函〔xx年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的通知》(辦政函〔xx年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)有關(guān)方案如下：
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝、讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。
(一)適時(shí)組織參加文化部主辦的全國(guó)文化遺產(chǎn)日有關(guān)宣傳展演活動(dòng)。
(二)舉辦主場(chǎng)活動(dòng)。xx年6月11日上午，自治區(qū)文化廳、固原市人民政府主辦，固原市文化體育廣播電視局承辦，在固原市區(qū)博物館廣場(chǎng)舉辦全區(qū)xx年文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)活動(dòng)，活動(dòng)主要內(nèi)容有：對(duì)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作督查情況進(jìn)行通報(bào)；表彰非遺保護(hù)先進(jìn)單位、先進(jìn)工作者，資助優(yōu)秀傳承人和傳承基地；固原市級(jí)非遺傳承人授牌及發(fā)放以獎(jiǎng)代補(bǔ)經(jīng)費(fèi)；文化遺產(chǎn)特色藝術(shù)演出；文化遺產(chǎn)法律法規(guī)及《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)發(fā)〔xx〕17號(hào))的宣傳、文化遺產(chǎn)保護(hù)成果圖片展；代表性傳承人技藝表演展示；文物基礎(chǔ)知識(shí)講解、品鑒等。
(三)舉辦分場(chǎng)活動(dòng)。各市、縣(區(qū))文化局，xx文化館(非遺保護(hù)中心)、xx博物館、固原博物館等單位，要根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)和區(qū)域特色，在文化遺產(chǎn)日期間設(shè)立活動(dòng)分場(chǎng)，認(rèn)真組織開(kāi)展宣傳、展演、講座、咨詢(xún)、走訪調(diào)研等系列活動(dòng)。
(一)固原市文化體育廣播電視局和其他市、縣(區(qū))文化局要緊扣本次文化遺產(chǎn)日主題，結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新方式，分別制定并實(shí)施好主場(chǎng)和分場(chǎng)活動(dòng)方案。要突出重點(diǎn)，注重實(shí)效，充分發(fā)揮社會(huì)文化組織和文化志愿者的積極作用，嚴(yán)格落實(shí)安全保障措施，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。請(qǐng)固原市文化體育廣播電視局于6月3日前分別將主場(chǎng)活動(dòng)方案報(bào)自治區(qū)文化廳公共文化與非遺處和自治區(qū)文物局。
(二)請(qǐng)五市文廣局分別推薦4名非遺保護(hù)先進(jìn)工作者，2個(gè)先進(jìn)保護(hù)單位(文化館、非遺中心)，2個(gè)優(yōu)秀傳承基地(自治區(qū)級(jí))，于6月3日前將推薦表報(bào)自治區(qū)文化廳公共文化與非遺處。
(三)各市、縣(區(qū))要把文化遺產(chǎn)法律法規(guī)和《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》宣傳作為文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的重要內(nèi)容，利用報(bào)紙、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，采取開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄、制播專(zhuān)題片、采訪報(bào)道、印發(fā)資料、傳送信息等方式做好宣傳工作。
(四)請(qǐng)各市、縣(區(qū))文化局，xx文化館、xx博物館、固原博物館、xx考古研究所、xx巖畫(huà)中心于5月27日前將確定的活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表分別報(bào)文化廳公共文化與非遺處、自治區(qū)文物局。
非遺文化的論文篇九
湖湘非遺文化是以湖南、湖北為代表的中華文化重要組成部分，是中華民族文化遺產(chǎn)中一道閃光的瑰寶。在我們的日常生活中，除了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典和娛樂(lè)表演，湖湘非遺文化已經(jīng)深刻地融入到我們的日常生活中。本文將從個(gè)人實(shí)際的體會(huì)出發(fā)闡述湖湘非遺文化給我?guī)?lái)的啟示和反思。
湖南地區(qū)非遺文化的多樣化可以追溯到古代。在長(zhǎng)沙，我參觀了一座古老的廟宇，里面陳列了許多代表陶瓷藝術(shù)、書(shū)法和繪畫(huà)的非遺藝術(shù)品。湖南漢繡、湖北黃鶴秧歌、湖北楚劇三大非遺代表了湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)文化。每種非遺文化都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：湖南花垣黑山潑水節(jié)、湖北襄陽(yáng)秀峰春游節(jié)等。
湖湘非遺文化的藝術(shù)魅力不僅僅在于其豐富性和多樣性，也體現(xiàn)在其精湛的技藝和美麗的外觀上。對(duì)于湖南岳陽(yáng)樓，我被其雕刻的紫檀木雕塑及精致圖案所吸引。湖北十堰磁州窯則用自己的模具和陶土制成了具有復(fù)雜幾何圖案的寶瓶。
湖湘非遺文化中最重要的部分是其對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷。非遺文化在豐富人們的日常生活之余，也教育人們珍惜歷史遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并激勵(lì)人們探索和拓展自身的藝術(shù)文化水平。在湖南村莊，我參觀了香火不斷的廟宇，發(fā)現(xiàn)它們是感恩土地、敬畏神靈文化的重要載體。
通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)湖湘非遺文化，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。我發(fā)現(xiàn)湖南工藝品、岳陽(yáng)樓、長(zhǎng)沙非遺文化等都已成為了我的靈感來(lái)源。湖湘非遺文化的精髓也激發(fā)了我的自豪感，讓我更加熱愛(ài)自己的文化。
湖湘非遺文化傳承已經(jīng)延續(xù)上千年，這也是湖南、湖北保持文化獨(dú)特性的原因之一。雖然湖湘非遺文化傳承面臨一些挑戰(zhàn)，例如少子化、生態(tài)環(huán)境的污染和持續(xù)性發(fā)展等問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，我相信這些傳統(tǒng)文化會(huì)一直得到傳承下去，一直綻放著自己的光輝。
總之，湖湘非遺文化是一種無(wú)法被取代的重要文化遺產(chǎn)。希望我們每個(gè)人都能從湖湘非遺文化中汲取力量，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信作出更大的貢獻(xiàn)。
非遺文化的論文篇十
以“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”為主題，圍繞貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，突出人民群眾在非遺保護(hù)工作中的主體地位。展示我縣貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的傳承非遺項(xiàng)目，增進(jìn)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，宣傳定邊非遺項(xiàng)目代表性傳承人，讓非遺項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ钪?，提高我縣非遺知名度，弘揚(yáng)我縣文化特色品牌。
1、設(shè)置拱門(mén)、橫幅等宣傳標(biāo)語(yǔ)，發(fā)放《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳冊(cè)》等宣傳資料。
2、現(xiàn)場(chǎng)剪紙、刺繡藝人創(chuàng)作展演，發(fā)放剪紙、刺繡作品。
3、搭建舞臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)展示定邊說(shuō)書(shū)。
4、霸王鞭現(xiàn)場(chǎng)展示。
5、道情皮影戲現(xiàn)場(chǎng)展示。
6、電視臺(tái)、媒體做相關(guān)宣傳報(bào)道。
一、非遺項(xiàng)目展示演出：20000元。
二、搭建平臺(tái)：展示定邊剪紙、刺繡等非遺項(xiàng)目4000元。
三、演出主持：2人2000元。
四、場(chǎng)地布置（舞臺(tái)背景制作、拱門(mén)、橫幅）：2000元。
五、宣傳費(fèi)（電視臺(tái)、媒體等）：2000元。
六、宣傳冊(cè)、單印刷制作：1000冊(cè)x10元=10000元。
七、其他雜支：2000元。
合計(jì)：肆萬(wàn)貳仟元整（42000.00元）。
非遺文化的論文篇十一
初秋的早晨，一出門(mén)就與微風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷，風(fēng)中的露水送出秋天一絲絲涼意，但絲毫不減我的興致，因?yàn)榻裉煳乙宰蠲赖淖藨B(tài)來(lái)赴“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這場(chǎng)約會(huì)。
伴著秋風(fēng)，攜著秋陽(yáng)，我們50名龍娃和6名非遺傳承人走進(jìn)葉店祠堂。六位老師早已做好了準(zhǔn)備，我被分到第六組。第六組的任務(wù)是學(xué)習(xí)民間剪紙，這是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是民間最為流行的藝術(shù)之一。她歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，猶如一位婀娜多姿的古典女子款款地向我們走來(lái)。
接待我們的是一位慈眉善目的老奶奶。我們看了個(gè)個(gè)都贊嘆不已，老奶奶為了滿(mǎn)足我們的好奇心，就耐心地講解：“剪紙這門(mén)手藝是很難的，它講究心靈手巧，即使剪不出來(lái)也不能灰心。每個(gè)要剪的東西要心中有個(gè)底，每個(gè)事物在腦子里面有個(gè)整體的形狀，這樣才剪得漂亮。”接著她拿出十幾把剪刀和一疊紙，教我們?nèi)绾渭?，紙?jiān)谀棠淌种泻孟癖皇┱沽四g(shù)，剪刀變成了一根魔術(shù)棒，剪刀飛舞，令人眼花繚亂，一剪刀下去，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒一個(gè)復(fù)雜的五角星就呈現(xiàn)在了我們面前。我們都躍躍欲試，老奶奶給大家剪刀和紙，讓我們大展身手。
雖然剪得沒(méi)有奶奶活靈活現(xiàn)，但是也剪出自己獨(dú)特的風(fēng)格。哈哈，詩(shī)語(yǔ)同學(xué)的花粲然綻放在她手里了。剪紙講究心靈手巧，刻畫(huà)也是有趣十足。我拿著滑輪在墨上滑動(dòng)十幾秒，又在畫(huà)板上畫(huà)了十幾秒，然后將宣紙放在刻板上，用手慢慢從上滑到下一個(gè)，雷鋒的畫(huà)像便在宣紙上了。不僅如此，金婺陶創(chuàng)始人呂永明老師又帶給我們陶藝的快樂(lè)，揉、捏、搓、壓，一步步整合，做成了一朵朵精致的玫瑰花。
活動(dòng)最后，他還向我們展示紫陽(yáng)畫(huà)研究所紫陽(yáng)居士的作品。作品典雅和時(shí)尚的.完美結(jié)合，讓我們感受到了漆畫(huà)的傳奇魅力。另外還有書(shū)法的飄逸，也帶給我們心靈的震顫。
學(xué)非遺文化，傳中華經(jīng)典。今天在葉店祠堂的雙堂雙進(jìn)活動(dòng)讓我們獲益匪淺。非遺文化需要一代代龍娃的傳承，婺城文化也在傳承的道路上撒滿(mǎn)芳香，我相信非遺文化定然在傳承的道路上越走越遠(yuǎn)。
非遺文化的論文篇十二
1.一片文化遺產(chǎn)，一片美麗芬芳!
2.繼承文化遺產(chǎn)，傳承遺產(chǎn)文化!
3.保護(hù)遺產(chǎn)，讓中華文化伴隨歷。
4.品千年文化，留萬(wàn)世遺產(chǎn)!
5.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
6.文化傳承文明，傳承不再遺憾!
7.保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
8.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
9.保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
11.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
13.保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
14.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。
15.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動(dòng)。
16.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。
17.增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)告別急功近利開(kāi)發(fā)。
18.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類(lèi)文明!
19.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
20.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
21.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
22.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
23.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
24.保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
25.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
26.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
27.保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
28.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
29.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
30.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。
31.文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬(wàn)年!
32.薪火相傳，文明不滅，愛(ài)我遺產(chǎn)，共建和諧!
33.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會(huì)!
34.認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制!
35.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
36.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
37.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
38.承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
39.中華文化，遺產(chǎn)為先!
40.呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
非遺文化的論文篇十三
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，剪紙是一種非常重要的手工藝品，它代表了中國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性。剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界非遺名錄中。在我學(xué)習(xí)剪紙這一非遺文化的過(guò)程中，我有了一些深刻的體會(huì)和感悟，我想分享給大家。
剪紙，是指用剪刀在紙張上折剪出花紋來(lái)，我認(rèn)為它是中國(guó)最古老的手工藝之一。它起源于唐代，是中國(guó)民間文化的重要組成部分。在過(guò)去，剪紙被廣泛地用于世俗和宗教用途，如婚禮，葬禮，祭奠等等。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在剪紙已經(jīng)成為了一個(gè)傳統(tǒng)文化的象征。
第二段：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合。
作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，剪紙的傳承和保護(hù)一直是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。然而，在現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，剪紙已經(jīng)不再是一個(gè)停留在傳統(tǒng)中的藝術(shù)形式了?，F(xiàn)代的剪紙已經(jīng)結(jié)合了許多新技術(shù)和材料，例如電腦輔助設(shè)計(jì)、彩色剪紙等等，使得剪紙?jiān)趧?chuàng)作上有了更大的創(chuàng)新空間。這種將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合的方式，讓人們可以更好地發(fā)揚(yáng)中華民族特有的文化和創(chuàng)造力。
第三段：享受剪紙給人帶來(lái)的美好。
在剪紙的創(chuàng)作過(guò)程中，人們可以感受到一種極為愉悅的心情。通過(guò)剪紙，人們可以將自己的創(chuàng)意表達(dá)出來(lái)，這可以讓人們得到一種巨大的滿(mǎn)足感。除此之外，剪紙也給我們帶來(lái)了另外一種美好的享受：觀賞美。剪紙藝術(shù)的作品不僅可以在形式上給我們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，更可以從其中感受到民間文化的魅力和深刻的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)剪紙的傳承和創(chuàng)新。
在學(xué)習(xí)剪紙過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。這些創(chuàng)新并不僅僅局限于技術(shù)上的變化，更體現(xiàn)在表現(xiàn)手法、題材、形式和語(yǔ)言等方面。在現(xiàn)代，剪紙的發(fā)展已經(jīng)不再受到地域限制，更可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和媒體等形式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。
在學(xué)習(xí)剪紙過(guò)程中，我也意識(shí)到自己要將所學(xué)的剪紙非遺文化，發(fā)揚(yáng)光大。今天，由于市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)工藝品的需求不斷增加，很多人選擇將學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手工技藝變?yōu)槁殬I(yè)。而且，中國(guó)的剪紙非遺文化也被越來(lái)越多的人所接納，這不僅帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，更使得剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種現(xiàn)代和商業(yè)的結(jié)合。這是一種現(xiàn)代化的剪紙非遺文化的發(fā)展路徑，我相信它一定還會(huì)有更好的發(fā)展和成就。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)剪紙非遺文化，我收獲了很多，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、工藝美術(shù)與商業(yè)化應(yīng)用的結(jié)合，以及這種文化通過(guò)多種方式傳承下去。更重要的是，學(xué)習(xí)剪紙非遺文化也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，這將促使我更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的非遺文化。
非遺文化的論文篇十四
紀(jì)念第六個(gè)文化遺產(chǎn)日。主題是：依法保護(hù)，重在傳承。
二、活動(dòng)內(nèi)容。
（一）廣泛開(kāi)展《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳活動(dòng)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》自20__年6月1日起正式實(shí)施，要重點(diǎn)做好《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳活動(dòng)。
1、在文化館大樓、主要街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的顯要位置懸掛有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及貫徹實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳標(biāo)語(yǔ)。
2、舉辦學(xué)習(xí)座談會(huì)。組織工作人員、項(xiàng)目傳承人以及社會(huì)各界人士深入學(xué)習(xí)討論、座談，深刻認(rèn)識(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施的重要意義，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的主要精神，深入貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，全面推進(jìn)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
3、利用報(bào)刊雜志、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，并通過(guò)印發(fā)宣傳材料、粘貼宣傳海報(bào)、宣傳車(chē)等方式，集中、全面、深入的宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，讓廣大人民群眾珍愛(ài)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺(jué)參與依法保護(hù)工作。
（二）開(kāi)展各類(lèi)形式活動(dòng)紀(jì)念文化遺產(chǎn)日。
1．6月11日在文化廣場(chǎng)舉辦紀(jì)念第六個(gè)文化遺產(chǎn)日宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式，組織宣傳、文廣系統(tǒng)，教師、學(xué)生、老干部、群眾代表參加。邀請(qǐng)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，邀請(qǐng)新聞媒體采訪。
2．6月11日組織以“依法保護(hù)，重在傳承”為主題的群眾簽名活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ睢?BR> 3．6月11日—6月15日全天對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列廳”讓廣大v視臺(tái)、《新會(huì)昌周刊》、宣傳欄、宣傳車(chē)宣傳有關(guān)文化遺產(chǎn)知識(shí)，公布省、市、縣三級(jí)的保護(hù)名錄，提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，形成“人人了解非遺，人人參與非遺保護(hù)”的氛圍。
4．6月11日—6月15日在文化廣場(chǎng)、舉行文化遺產(chǎn)圖文展。
5．6月9日—10日舉行部分非遺項(xiàng)目傳承人授課活動(dòng)。
三、活動(dòng)組織。
為了順利、有序開(kāi)展好第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)，成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長(zhǎng)：__。
副組長(zhǎng)：__。
成員：__。
活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)5個(gè)工作組，做好活動(dòng)的具體工作：
1．綜合協(xié)調(diào)組：__。
負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)有關(guān)文化遺產(chǎn)日活動(dòng)工作。
2．宣傳資料組：__。負(fù)責(zé)收集、整理宣傳資料，組織宣傳計(jì)劃。
3．展覽組：__。負(fù)責(zé)展出圖文并茂的宣傳版畫(huà)。
4．廣場(chǎng)宣傳組：__。
負(fù)責(zé)組織好文化廣場(chǎng)系列宣傳活動(dòng)，組織好教師、學(xué)生干部、群眾代表參加。準(zhǔn)備好音響，撰寫(xiě)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，接待新聞媒體采訪。
5．后勤組：__。負(fù)責(zé)后勤工作。
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非遺文化的論文篇十五
中國(guó)非遺文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。近年來(lái)，隨著人們文化意識(shí)的加強(qiáng)，非遺文化的傳承和弘揚(yáng)也逐漸成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。在接觸和體驗(yàn)非遺文化時(shí)，我深深地感受到了非遺文化的民族性、傳統(tǒng)性和藝術(shù)性。
第二段：民族性的感受。
在接觸非遺文化時(shí)，我深深地感受到了其中的民族性。非遺文化是源于民間的，它不僅代表了我國(guó)悠久的歷史與文化，也代表了中國(guó)人民的智慧和勤勞。非遺文化不僅包含了物質(zhì)成分，更重要的是反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特色。例如，我曾去過(guò)一次“民間工藝品展覽”。那里有很多手工藝品都是民間傳統(tǒng)技藝，制作工藝非常獨(dú)特，都是純手工制作的。這些物品所體現(xiàn)的圖案和構(gòu)造，都十分生動(dòng)，其中蘊(yùn)含著濃郁的民族文化氣息，深深吸引了我的眼球。
第三段：傳統(tǒng)性的感受。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的根基，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家歷史和文化的連續(xù)性。而非遺文化正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體驗(yàn)非遺文化時(shí)，我深深地感受到了其中的傳統(tǒng)性。非遺項(xiàng)目往往是源于古代傳統(tǒng)工藝，世代傳承，代代相傳。在我去體驗(yàn)園林非遺文化時(shí)，聽(tīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝说囊恍┕爬衔幕瘹v史，體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。例如，我在那里了解到了一些園林文化的歷史，如各種傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的特征、園林景觀的組成、園林布局的組成規(guī)律等等。這些都是通過(guò)世代相傳，民間積累的寶貴文化財(cái)富。
第四段：藝術(shù)性的感受。
非遺文化除了反映了民族和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以外，還體現(xiàn)了藝術(shù)性。非遺項(xiàng)目往往是人們?yōu)榱嗣蓝l(fā)明的自然風(fēng)景、人文景觀和動(dòng)植物造型、裝飾等等都體現(xiàn)了藝術(shù)性。在體驗(yàn)非遺文化的時(shí)候，我感受到了這些藝術(shù)的魅力。例如，在去體驗(yàn)民間非物質(zhì)文化時(shí)，我接觸到了一位非常有特色的民間音樂(lè)工作者。他能夠?qū)⒁恍┖?jiǎn)單的樂(lè)器演奏出一些難度較大的音樂(lè)作品，這些樂(lè)曲都沒(méi)有任何樂(lè)譜可以查看，是他在很多年的實(shí)踐、探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后創(chuàng)造創(chuàng)作出來(lái)的。這些創(chuàng)作體現(xiàn)了非遺文化的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，展示了作為一種藝術(shù)形式的非遺文化的魅力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，非遺文化具有民族性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，它是中華文化的重要瑰寶，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。在實(shí)踐中，我們要通過(guò)努力和體驗(yàn)，了解和傳承非遺文化，使其得到更好的發(fā)展和推廣。同時(shí)，我們也要保護(hù)和珍藏好這些非遺文化，讓世代相傳和延續(xù)，使其成為中華文化的重要組成部分，為我們的民族文化創(chuàng)造更多的精彩和光輝。這就是我對(duì)非遺文化的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
非遺文化的論文篇一
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是指采用數(shù)字采集、儲(chǔ)存、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、虛擬現(xiàn)實(shí)和大數(shù)據(jù)分析，這些數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用為非遺的記錄、保存、傳承提供了新的技術(shù)平臺(tái)，擴(kuò)大了非遺的傳播范圍和影響，深化了非遺傳播的內(nèi)涵和層次，提高了非遺保護(hù)傳承的水平。現(xiàn)有的研究多是側(cè)重于非遺數(shù)字化的技術(shù)問(wèn)題，鮮有從法律視角對(duì)非遺數(shù)字化進(jìn)行探討的。本文希望對(duì)河北省非遺數(shù)字化的法律保護(hù)問(wèn)題有所裨益。
一、非遺數(shù)字化的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀。
（一）國(guó)外現(xiàn)狀。
早在，聯(lián)合國(guó)教科文組織就起草了相關(guān)文件草案，為各國(guó)非遺數(shù)字化工程提供指導(dǎo)。發(fā)達(dá)國(guó)家非常重視非遺數(shù)字化，并在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了有效的探索。美國(guó)在非遺數(shù)字化保護(hù)方面走在了世界前列。2000年，美國(guó)全國(guó)性虛擬圖書(shū)館——“美國(guó)記憶”工程對(duì)美國(guó)圖書(shū)、手稿、音樂(lè)、照片、影像、藝術(shù)圖片等500萬(wàn)件歷史檔案資料進(jìn)行了數(shù)字化。截止目前，能夠免費(fèi)瀏覽與檢索美國(guó)黑人歷史、婦女運(yùn)動(dòng)史、廣告、宗教、民間文學(xué)等100多個(gè)主題的資料庫(kù)。
日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館開(kāi)啟了館藏非遺資源數(shù)字化工程，建立了貴重圖書(shū)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)、介紹日本歷史和文化的“日本年歷”等非遺數(shù)據(jù)庫(kù)。日本奧茲地區(qū)獅子舞的數(shù)字化保護(hù)工程是其中的成功案例。法國(guó)積極推動(dòng)本國(guó)非遺資源的數(shù)字化保存發(fā)展，，法國(guó)文化部啟動(dòng)了非遺數(shù)字化工程——“文化、科學(xué)和教育內(nèi)容數(shù)字化”，涉及圖書(shū)、電影、圖片、音樂(lè)、電子游戲等領(lǐng)域，目的是創(chuàng)建數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀。
20，我國(guó)文化部提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”，并納入文化部“十二五”規(guī)劃，2011年正式啟動(dòng)此工程，該工程由國(guó)家層面制定標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)技術(shù)要求。為了豐富非遺數(shù)字化內(nèi)容，非遺網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣姆沁z數(shù)據(jù)庫(kù)。例如，“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”開(kāi)發(fā)出“羌族文化數(shù)字博物館”等專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)。截至底，全國(guó)56個(gè)試點(diǎn)單位提交數(shù)字資源26307條，其中包括文檔、圖片、音頻、視頻，國(guó)家非遺數(shù)據(jù)庫(kù)總量達(dá)3.09tb。非遺數(shù)字化保護(hù)的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也已起草完成，將作為推薦性標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)全國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)工作。
地方非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)取得了很大進(jìn)展。河北省自2010年起，在全國(guó)范圍內(nèi)較早建立了由普查、名錄管理系統(tǒng)為主體的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，并研發(fā)了非遺保護(hù)網(wǎng)等應(yīng)用模塊，開(kāi)發(fā)了數(shù)字博物館、網(wǎng)上展館等特色板塊。隨著各地非遺數(shù)字化保護(hù)工作的推進(jìn)，非遺數(shù)字化成果的傳播越來(lái)越廣泛，其中涉及的著作權(quán)保護(hù)問(wèn)題也亟待厘清。
二、非遺數(shù)字化成果與非遺本身著作權(quán)保護(hù)上的區(qū)別。
非遺數(shù)字化成果是數(shù)據(jù)庫(kù)之類(lèi)的數(shù)字資源，與非遺本身并不相同。因此二者在著作權(quán)保護(hù)方面存在諸多區(qū)別。
（一）權(quán)利主體不同。
有關(guān)非遺的權(quán)利主體，學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為非遺是由特定群體共同創(chuàng)作完成，其權(quán)利主體是傳承人和非遺創(chuàng)作的來(lái)源群體。具體說(shuō)來(lái)包括國(guó)家和地方行政機(jī)關(guān)、傳承人。
1.在國(guó)家領(lǐng)土范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)國(guó)民傳承的非遺，其權(quán)利主體為國(guó)家。例如：二十四節(jié)氣，春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等。在一國(guó)特定行政區(qū)劃范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)居民傳承的非遺，其權(quán)利主體即為地方行政機(jī)關(guān)。例如：河北省唐山皮影戲、吳橋雜技，蔚縣剪紙，其權(quán)利主體分別是唐山市政府、滄州吳橋縣政府、張家口蔚縣政府。由于地域、環(huán)境和文化因素的差別，一國(guó)內(nèi)部不同地域的非遺千差萬(wàn)別。
2.由特定傳承人傳承的非遺，其權(quán)利主體為該傳承人。如浙江的“朱府銅藝”?！爸旄~藝”源于清朝同治末年，被譽(yù)為“杭州一絕”，距今有140多年的歷史，目前已傳至第五代?！爸旄~藝”這項(xiàng)非遺的權(quán)利主體屬于第四代傳承人朱炳仁及第五代傳承人朱軍岷這個(gè)家族。
非遺數(shù)字化資源庫(kù)的權(quán)利主體范圍相對(duì)明確，必須是參加創(chuàng)作的單位或個(gè)人，是資源庫(kù)的建設(shè)者——各級(jí)文化主管部門(mén)及其合作建設(shè)者。資源庫(kù)的建設(shè)往往是政府文化主管部門(mén)及其他有關(guān)部門(mén)。實(shí)踐中，僅僅依靠政府的財(cái)政投入不足以支撐非遺的數(shù)字化工程，可參考英國(guó)、加拿大等國(guó)的做法，充分吸納公共圖書(shū)館、博物館、檔案館參與非遺數(shù)字化資源庫(kù)的建設(shè)，同時(shí)也可以引進(jìn)民間資本，建立公共機(jī)構(gòu)和私人投資合作的模式。
（二）權(quán)利客體不同。
非遺的形式多種多樣，根據(jù)我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第2條的規(guī)定，非遺包括六種類(lèi)型：前五項(xiàng)為列舉性規(guī)定，有：傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其載體語(yǔ)言，傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥等，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等，傳統(tǒng)體育和游藝；第六項(xiàng)是兜底性條款——其他非遺。這六類(lèi)客體并不都是符合著作權(quán)的保護(hù)條件。著作權(quán)的客體是作品，構(gòu)成作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性和可復(fù)制性，同時(shí)要符合著作權(quán)法規(guī)定的九類(lèi)作品之一。例如傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶就不適合用著作權(quán)予以保護(hù)。
非遺數(shù)字化的形式主要是數(shù)據(jù)庫(kù)，包括文檔、圖片、音頻、視頻。這些數(shù)字化成果具有可復(fù)制性，能否構(gòu)成作品，關(guān)鍵是看是否具有獨(dú)創(chuàng)性及是否符合著作權(quán)法規(guī)定的9種作品類(lèi)型之一。數(shù)據(jù)庫(kù)在我國(guó)按照特殊匯編資料給予特別權(quán)利保護(hù)，如果數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成具有獨(dú)創(chuàng)性的匯編作品，依法產(chǎn)生著作權(quán)。文檔、圖片、音頻、視頻如果能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)性”標(biāo)準(zhǔn)，分別構(gòu)成文字作品、攝影作品、美術(shù)作品、視聽(tīng)作品，有計(jì)算機(jī)程序控制的，構(gòu)成計(jì)算機(jī)軟件。如作為非遺項(xiàng)目的南通板鷂風(fēng)箏的數(shù)字化，需要通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)哨口的大小、形狀以及哨面進(jìn)風(fēng)口進(jìn)行數(shù)字化歸納，設(shè)計(jì)出一套軟件程序，再運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等技術(shù)將哨口雕刻的過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化編程，通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)展示哨口制作。在通過(guò)數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)南通板鷂風(fēng)箏的恢復(fù)與再現(xiàn)的過(guò)程中，制作者獨(dú)立創(chuàng)作，對(duì)該數(shù)字化成果做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)，該數(shù)字化成果能以有形物質(zhì)載體復(fù)制，構(gòu)成作品，應(yīng)當(dāng)受到著作權(quán)的保護(hù)。如果數(shù)字化成果僅對(duì)某些非遺項(xiàng)目通過(guò)錄制、掃描或其他方式進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制和再現(xiàn)，比如錄音錄像只是單純的記錄、保存非遺的真實(shí)面貌，沒(méi)有加入創(chuàng)造性的智力成果，則該成果構(gòu)成錄音錄像制品，不具有獨(dú)創(chuàng)性，則可以通過(guò)相關(guān)權(quán)進(jìn)行保護(hù)。
（三）權(quán)利內(nèi)容不同。
非遺的種類(lèi)繁多，不同種類(lèi)的`非遺適用不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)類(lèi)型。重慶“銅梁火龍”商標(biāo)注冊(cè)，通過(guò)商標(biāo)權(quán)保護(hù)銅梁龍舞這種非遺。江西景德鎮(zhèn)陶瓷協(xié)會(huì)注冊(cè)了“景德鎮(zhèn)”的證明商標(biāo)，用來(lái)證明和區(qū)分景德鎮(zhèn)與其他地區(qū)的陶瓷制品。湖南“安化黑茶”通過(guò)注冊(cè)集體商標(biāo)的形式來(lái)保護(hù)安化黑茶這項(xiàng)非遺。屬于國(guó)家級(jí)非遺的普洱茶制作技藝，獲得地理標(biāo)志證明商標(biāo)的保護(hù)。傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥這類(lèi)非遺更適合通過(guò)專(zhuān)利權(quán)保護(hù)其傳統(tǒng)技藝和制藥配方。如“朱府銅藝”第四代傳承人朱炳仁對(duì)其銅雕技藝申請(qǐng)了60多項(xiàng)國(guó)家專(zhuān)利；云南白藥申請(qǐng)了多個(gè)專(zhuān)利，用于保護(hù)其合法權(quán)利。對(duì)于符合作品條件的剪紙、年畫(huà)、民歌等則可以通過(guò)著作權(quán)法予以保護(hù)。
而非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成作品，相應(yīng)的享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)4項(xiàng)著作人身權(quán)，以及13項(xiàng)著作財(cái)產(chǎn)權(quán)，即復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)、應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利。非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成制品，權(quán)利人則享有相關(guān)權(quán)。
（四）保護(hù)期限不同。
我國(guó)《著作權(quán)法》將著作權(quán)保護(hù)期分為著作人身權(quán)保護(hù)期和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期。其中署名權(quán)、修改權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)的保護(hù)期不受時(shí)間限制，作者終生享有。除這三項(xiàng)權(quán)利之外的發(fā)表權(quán)和著作財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期的一般原則是作者有生之年加上死亡后五十年。對(duì)于非遺的保護(hù)期限，學(xué)術(shù)界傾向于永久保護(hù)。有國(guó)外的立法例已經(jīng)做出了規(guī)定。例如，意大利將民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)期限確定為無(wú)限期，解決了非遺與著作權(quán)保護(hù)期限相矛盾的這一問(wèn)題。而非遺數(shù)字化成果的保護(hù)期限可以按照著作權(quán)或者相關(guān)權(quán)的規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。
三、河北省非遺數(shù)字化成果的利用。
河北省歷史悠久，非遺資源豐富多彩。非遺數(shù)字化的目的不只是保存非遺，更重要的是大眾能夠了解、參與非遺，從而實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。相關(guān)政府和部門(mén)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造多種途徑讓公眾能夠便捷、免費(fèi)的獲取非遺數(shù)字化成果，以便促進(jìn)非遺數(shù)字化成果的廣泛傳播。因此，明確非遺數(shù)字化成果利用中相關(guān)權(quán)利人的利益保障至關(guān)重要。在對(duì)非遺數(shù)字化成果進(jìn)行利用過(guò)程中，不管是商業(yè)利用還是非商業(yè)利用，都不得歪曲、篡改其內(nèi)容，因?yàn)檫@涉及到非遺權(quán)利人及非遺數(shù)字化成果的權(quán)利人的雙重利益。另一方面，一旦利用非遺的數(shù)字化成果，比如在影視作品中使用非遺數(shù)字化成果或者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行演繹創(chuàng)作，需要征得非遺數(shù)字化成果權(quán)利人的許可并支付相應(yīng)報(bào)酬。
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非遺文化的論文篇二
世界各國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上采取了許多措施，其中立法保護(hù)是最為重要的內(nèi)容之一。我國(guó)雖然在立法上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行過(guò)積極的探索，然而仍存在一些問(wèn)題。這些問(wèn)題值得進(jìn)一步探索和研究。
2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織在第32屆大會(huì)上通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布對(duì)于全球范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義重大。隨后越來(lái)越多的國(guó)家加入本公約，并依照公約的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行申報(bào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。此外，日木、韓國(guó)等也紛紛出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)立法，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護(hù)上給我們提供了很多可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
第十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布之后有關(guān)省份也相繼制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律規(guī)范。此外，大量的民間保護(hù)組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也發(fā)揮著重大作用。
“不論從文化價(jià)值方面，還是從經(jīng)濟(jì)利益方面，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是刻不容緩的大事。立法保護(hù)是本源，只有通過(guò)立法，才能從各個(gè)層面對(duì)寶貴的文化遺產(chǎn)給以切實(shí)保護(hù)?！绷⒎ūＷo(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最重要方式之一。首先，法律本身具有強(qiáng)制性，可以有效地推動(dòng)相關(guān)措施的執(zhí)行。其次，法律影響較為廣泛，能夠促使保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念深入人心。再次，我國(guó)尚有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要執(zhí)行，亟需一種高效的措施。
(一)立法保護(hù)尚不健全，配套制度不完善。
從國(guó)家層面來(lái)春《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》雖然發(fā)揮重要作用，但其相關(guān)的配套法律文件很少:一些省級(jí)行政區(qū)仍未出臺(tái)專(zhuān)門(mén)法律文件。目前的立法成果多是近幾年產(chǎn)生的，并且很多是針對(duì)某一方面問(wèn)題制定的規(guī)范性文件。
“我們不僅要直接處理對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的問(wèn)題，也間接地在處理我們公共文化服務(wù)的制度設(shè)計(jì)問(wèn)題。”僅有法律規(guī)定是不夠的，還需要以法律為基石來(lái)構(gòu)建全面的保護(hù)制度。
(二)立法技術(shù)不高，內(nèi)容比較滯后，實(shí)用性較差。
1.規(guī)劃與保護(hù)的問(wèn)題?，F(xiàn)有的法律規(guī)定存在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制不健全，保護(hù)措施不具體詳細(xì)，規(guī)劃與保護(hù)主管單位不明確等問(wèn)題。
2.傳承上的問(wèn)題?，F(xiàn)有法律規(guī)定存在傳承人與傳承單位申請(qǐng)或推薦方式不具體，權(quán)利義務(wù)不確切，保障與支持工作不健全等問(wèn)題。
3.管理與利用的問(wèn)題。現(xiàn)有的法律規(guī)定在內(nèi)容上存在管理主體不明確，管理措施不健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有權(quán)不確定等問(wèn)題。
4.保障措施方面存在不足。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在規(guī)定上存在主管單位職責(zé)不明、工作安排不切實(shí)，資金來(lái)源不明確、不規(guī)范等問(wèn)題。
5.法律責(zé)任規(guī)定不明確。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)在我國(guó)“經(jīng)歷了一個(gè)從純粹公法保護(hù)到以公法為主、兼顧私法的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)采取的都是行政保護(hù)模式，行政保護(hù)色彩濃厚”。缺失對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，難以調(diào)動(dòng)企業(yè)、民眾和社會(huì)組織的積極性，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。
各省級(jí)行政單位宜在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指導(dǎo)下，參考相關(guān)省份立法，從自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際出發(fā)，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律。國(guó)家和省兩級(jí)行政單位應(yīng)建立起完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律制度及配套措施，制定實(shí)施細(xì)則對(duì)原則性的規(guī)定加以量化、細(xì)化，使得法律保護(hù)更具操作性。
(二)完善立法技術(shù)，增強(qiáng)法律的實(shí)用性。
1.進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)劃與保護(hù)的立法規(guī)定。制定指導(dǎo)性強(qiáng)的具體法規(guī)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃編制，具體詳細(xì)的制定保護(hù)措施，明確規(guī)劃與保護(hù)主管單位，具體規(guī)定各組織權(quán)能。
2.完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度。明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人及傳承單位的主管單位，建立對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.代表性傳承人及傳承單位保護(hù)完善的保護(hù)措施，制定具體可行的申請(qǐng)或推薦方式，明確規(guī)定傳承人與傳承單位權(quán)利義務(wù)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人及傳承單位的保障與支持。
3.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理與利用的相關(guān)制度。通過(guò)制定詳細(xì)的地方性法規(guī)，明確規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理主體，健全管理措施，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有權(quán)與保護(hù)措施的建設(shè)。
4.制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保障性政策和措施。從實(shí)際出發(fā)，在立法上明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主管單位職責(zé)及工作安排，參照《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加大財(cái)政支持，規(guī)范資金來(lái)源，采用切實(shí)可行的強(qiáng)保護(hù)方式并加以明確，完善保護(hù)的相關(guān)活動(dòng)與宣傳措施。
5.明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律責(zé)任。各級(jí)行政單位宜制定相關(guān)法律，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任主體，主體的義務(wù)與責(zé)任，及違法的處罰措施做出具體詳盡的規(guī)定。
通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)、專(zhuān)利權(quán)和商標(biāo)權(quán)的立法保護(hù)，形成公法和私法相結(jié)合的綜合保護(hù)模式，才能更好的調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，更加有效的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法的不足入手，吸取國(guó)內(nèi)外成功的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的完善措施，定能在立法層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
非遺文化的論文篇三
摘要：在西方音樂(lè)長(zhǎng)期占據(jù)高等院校音樂(lè)教學(xué)核心位置的傳統(tǒng)模式下，本土音樂(lè)不斷被碎片化、邊緣化，這不僅無(wú)助于高校履行傳承民族音樂(lè)藝術(shù)的本職責(zé)任，也無(wú)益于當(dāng)前素質(zhì)教育的戰(zhàn)略發(fā)展。因此，新時(shí)期里，本土音樂(lè)引入高校音樂(lè)教學(xué)已成當(dāng)務(wù)之急。這既需要改變傳統(tǒng)課程設(shè)置，又要進(jìn)一步豐富教學(xué)手段，同時(shí)應(yīng)更加深入生活，通過(guò)更加植根本土文化土壤提升本土音樂(lè)在高校音樂(lè)教學(xué)中的品質(zhì)與成效。
作為擁有五十六個(gè)民族和五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)不僅發(fā)展出了繁榮昌盛的多民族地方文化格局，更形成了獨(dú)樹(shù)一幟的本土音樂(lè)文化體系。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，高等院校以西方音樂(lè)為核心的音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)形成固定模式，不僅造成高校音樂(lè)教學(xué)本土和外來(lái)音樂(lè)比例失衡，更使越來(lái)越多高校學(xué)生甚至教師都對(duì)本土音樂(lè)文化知識(shí)甚少。顯然，這與“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝……堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的國(guó)家戰(zhàn)略有所背離，亟待探索出本土音樂(lè)文化引入高校音樂(lè)教學(xué)的路徑，以培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
（一）傳承和弘揚(yáng)悠久的中華音樂(lè)藝術(shù)文化。
作為培養(yǎng)高等教育專(zhuān)業(yè)人才的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)所，高校本質(zhì)職能之一就是傳承和弘揚(yáng)悠久的中華文化。然而多年來(lái)各級(jí)各類(lèi)學(xué)院、院校以西方音樂(lè)為核心、主體的教學(xué)模式卻讓本土音樂(lè)教育成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴，不僅日漸碎片化、邊緣化發(fā)展，更在不少學(xué)校、院校中逐漸湮滅。曾有粗略統(tǒng)計(jì)顯示，在進(jìn)入高校的少數(shù)民族學(xué)生中，能夠相對(duì)準(zhǔn)確地回憶和歌唱自己本民族歌曲的學(xué)生比例不斷減少。比如廣西曾對(duì)約兩千名少數(shù)民族學(xué)生展開(kāi)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)苗、侗、瑤、壯族學(xué)生能唱家鄉(xiāng)歌的數(shù)量占被調(diào)查總量之比僅為30%、25%、5%、3%左右。顯然，新生代大學(xué)生正在快速遺忘本土音樂(lè)藝術(shù)文化，這對(duì)高校履行傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)文化的本質(zhì)使命顯然十分不利?？梢?jiàn)，加強(qiáng)高校音樂(lè)教學(xué)中本土音樂(lè)文化的引入已迫在眉睫，亟待高等教育探索出一條卓有成效的優(yōu)化創(chuàng)新之路。
（二）豐富高校音樂(lè)教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才。
中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷來(lái)在世界民族文化藝術(shù)中占據(jù)著不可動(dòng)搖的支柱地位，亦被其他各國(guó)、各區(qū)域文化稱(chēng)頌為“歌舞故鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化活化石”。漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程給予了中國(guó)各地本土音樂(lè)以持續(xù)不斷的豐富與拓展，如同一個(gè)取之不盡、用之不竭的音樂(lè)藝術(shù)寶庫(kù)，是對(duì)任何種類(lèi)的音樂(lè)藝術(shù)教育形式都有巨大促進(jìn)與支撐作用的活水之源。尤其是在高等教育越來(lái)越強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的`新時(shí)期里，燦若繁星的本土音樂(lè)對(duì)豐富高校音樂(lè)教育資源，培養(yǎng)綜合發(fā)展的高素質(zhì)人才更具有無(wú)與倫比的推動(dòng)力，是培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才不可或缺的重要美育因素，也是實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)、提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新的必由之路。
（一）合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來(lái)音樂(lè)的均衡教學(xué)。
就目前高校音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置來(lái)看，西方音樂(lè)占比過(guò)重的情況十分突出，這就需要在引入本土音樂(lè)文化參與教學(xué)時(shí)，合理調(diào)整課程設(shè)置，保持本土和外來(lái)音樂(lè)的均衡教學(xué)。比如可以將西方音樂(lè)教程從壓倒多數(shù)逐漸調(diào)整為4：1、3：2、1：1的均衡配置。另，可以根據(jù)不同區(qū)域民族文化藝術(shù)本土資源特點(diǎn)新增從理論到實(shí)踐的各類(lèi)音樂(lè)教學(xué)課程。比如在云南省昆明市師范高等專(zhuān)科學(xué)校中，與當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的《音樂(lè)概述》、《音樂(lè)學(xué)概論》、《民族器樂(lè)》、《民族聲樂(lè)演唱》、《民族音樂(lè)舞蹈》等就已成為該校音樂(lè)教學(xué)的核心課程，并已與傳統(tǒng)的西方音樂(lè)教學(xué)不相伯仲，成為本土音樂(lè)文化引進(jìn)高校音樂(lè)教學(xué)的良好示范。
（二）多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
除了適時(shí)修改音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置外，多種教學(xué)形式融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是高校引入本土音樂(lè)文化參與教學(xué)的重要手段之一。自古以來(lái)，中華民族在繁衍生息的生活勞作過(guò)程中，且歌且舞就是最為常見(jiàn)和普遍的形式。因此，音樂(lè)與舞蹈歷來(lái)是從不分家的藝術(shù)伴生形式的典型代表。故，高校音樂(lè)教學(xué)引入本土音樂(lè)文化也可以充分采取歌舞相合的形式，以更加豐富多彩有藝術(shù)種類(lèi)提升學(xué)生積極參與本土音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。比如在云南省怒江州，當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)與州歌舞團(tuán)聯(lián)手，選取了白族、彝族、怒族、傈傈族、普米族、獨(dú)龍族等少數(shù)民族歌舞藝術(shù)中最具代表性的典型音樂(lè)旋律、節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，通過(guò)適當(dāng)簡(jiǎn)化和現(xiàn)代化創(chuàng)新改編后，形成了八套既各具個(gè)性又有鮮明云南少數(shù)民族特色的集體舞蹈。這八套載歌載舞的集體舞蹈一經(jīng)進(jìn)入當(dāng)?shù)貙W(xué)校試推廣，就得到了學(xué)生們的一致好評(píng)。無(wú)論是作為課間操還是藝術(shù)課程教學(xué)，八套集體舞蹈都兼具了云南民族音樂(lè)教育和舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的多重作用，成為宣傳推廣云南本土音樂(lè)藝術(shù)文化極為得力的推動(dòng)工具之一。包括大中小學(xué)校在內(nèi)，各年齡層的學(xué)生都對(duì)這八套集體舞蹈產(chǎn)生了濃厚興趣，也對(duì)學(xué)習(xí)和傳承本土音樂(lè)藝術(shù)更為積極和主動(dòng)。
（三）走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延。
音樂(lè)作為美育教育的核心組成部分需要經(jīng)由足夠時(shí)間的積淀才能逐漸實(shí)現(xiàn)審美內(nèi)化的教育目標(biāo)，這是短短幾十分鐘課堂教學(xué)很難取得的效果。因此，走生活化道路，延伸課堂教學(xué)的外延必不可少。比如上面提到的昆明市師范高等專(zhuān)科學(xué)校創(chuàng)編的若干本土音樂(lè)藝術(shù)教材就是師生們經(jīng)過(guò)每年定期四周的外出藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)逐漸累積匯總而成。藝術(shù)源于生活，本土音樂(lè)文化同樣深深根植于最廣大基層人民群眾中間，是非物質(zhì)文化的代表，離不開(kāi)深入生活、扎根人民的本源。因此，對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，引入本土音樂(lè)文化更為重要的手段之一就是從課堂的有限進(jìn)入民間的無(wú)限，到更為廣闊的鄉(xiāng)土藝術(shù)環(huán)境之中，通過(guò)聆聽(tīng)、采集、模仿、創(chuàng)編等一系列優(yōu)化創(chuàng)新過(guò)程，最終成為高校音樂(lè)教學(xué)的核心與支柱。
三、結(jié)語(yǔ)。
高校音樂(lè)教學(xué)引入本土音樂(lè)文化如同在無(wú)盡寶藏中挖掘，既是對(duì)高等教育資源的極大豐富，又是在弘揚(yáng)和傳承悠久的中華文明。因此，高校音樂(lè)教學(xué)當(dāng)著力平衡本土與外來(lái)音樂(lè)的教學(xué)比重，綜合運(yùn)用多種音樂(lè)教育方法，同時(shí)秉承“深入生活、扎根人民”的發(fā)展戰(zhàn)略，走生活化道路，“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛”。這既是高校踐行素質(zhì)教育的重要舉措，也是立足本土、優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)教育模式、實(shí)現(xiàn)新時(shí)期高等教育可持續(xù)發(fā)展的必由之路。
非遺文化的論文篇四
職業(yè)教育是不同于基礎(chǔ)教育的一種教育類(lèi)型，它是為受教育者獲得職業(yè)技能、職業(yè)知識(shí)、能從事該職業(yè)的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)而開(kāi)展的一種教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，學(xué)生在職業(yè)院校學(xué)習(xí)期間，需要掌握走向社會(huì)后所需要的工作技能與工作知識(shí)，為今后的職業(yè)生涯打下安身立命的基礎(chǔ)。在職業(yè)教育體系中，工藝美術(shù)職業(yè)教育是其不可或缺的一大門(mén)類(lèi)。有些院校設(shè)有專(zhuān)門(mén)的工藝美術(shù)系或工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)，也有些直接以工藝美術(shù)命名的職業(yè)院校，比如：上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校等等。在這些職業(yè)院校中，或多或少都開(kāi)設(shè)了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有緊密聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)或工作室，有些院校干脆以某一項(xiàng)國(guó)家級(jí)或省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱(chēng)作為其專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，比如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)有周百均（牙雕）大師工作室；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)有纖維刺繡藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校設(shè)有景泰藍(lán)制作、花絲鑲嵌等專(zhuān)業(yè)。同時(shí)，這些工藝美術(shù)職業(yè)院校也是省一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)基地，擔(dān)負(fù)著該省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培訓(xùn)任務(wù)。職業(yè)教育是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要傳承方式，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、發(fā)展等各個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。
在職業(yè)院校落地扎根的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大都是傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為職業(yè)院校的專(zhuān)業(yè)時(shí)間并不是太久，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大師工作室在職業(yè)院校的設(shè)立同樣也是最近幾年的事情，專(zhuān)業(yè)設(shè)立或大師工作室設(shè)立時(shí)間雖晚，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)成效已然顯現(xiàn)出來(lái)：建立起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系；培養(yǎng)了一批立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教學(xué)、研究的教師和管理干部；承擔(dān)了省市級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)課題等等。年輕的一代學(xué)子運(yùn)用在職業(yè)院校學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)手工技藝較好地完成了具有觀賞性或?qū)嵱眯缘淖髌罚⒈凰谠盒Ｃ嫦蛏鐣?huì)廣泛宣傳、展示。比如北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校的傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作品于、連續(xù)兩年受邀在國(guó)家博物館、首都博物館展示；成立于的上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院手工藝藝術(shù)研究院在搶救、挖掘、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新民族民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了有目共睹的成績(jī)；蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州桃花塢木刻年畫(huà)的傳承與發(fā)展工作推進(jìn)到了一個(gè)全新的階段。
我們?cè)诳隙üに嚸佬g(shù)職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承所取得的成績(jī)的同時(shí)，更要清楚地看到職業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)并未受到應(yīng)有的重視，甚至在有些院校只是被當(dāng)做一個(gè)點(diǎn)綴的專(zhuān)業(yè)、出彩的專(zhuān)業(yè)。在管理層面上，還沒(méi)有樹(shù)立起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)科學(xué)保護(hù)、科學(xué)傳承、科學(xué)發(fā)展的管理理念與管理意識(shí)；在教學(xué)實(shí)踐中，注重的是對(duì)某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳統(tǒng)手工技藝的傳授，追求的是能看到實(shí)物的教學(xué)成果，這種“傳承”對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承只停留在淺顯的層次上；在師資隊(duì)伍培養(yǎng)上，還是以聘請(qǐng)行業(yè)專(zhuān)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任教學(xué)骨干為主，學(xué)校缺乏自己的師資力量。這與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念在中國(guó)的確立時(shí)間短，人們的認(rèn)知不深有關(guān)，也與這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有前車(chē)可鑒，多數(shù)職業(yè)院校是在摸著石頭過(guò)河有關(guān)。
作為職業(yè)院校，應(yīng)如何圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與深入傳承開(kāi)展工作呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面著眼。首先，要樹(shù)立科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與保護(hù)意識(shí)，不是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)僅僅當(dāng)做一門(mén)專(zhuān)業(yè)看待，不僅僅著眼于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的`技藝傳承，更應(yīng)該看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展在職業(yè)教育中的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義及實(shí)踐中的艱巨性、復(fù)雜性，從而制定更加科學(xué)的管理機(jī)制、教育教學(xué)體系。在工藝美術(shù)職業(yè)教育語(yǔ)境下，使作為潛在或準(zhǔn)傳承人的學(xué)生能真正領(lǐng)悟其所學(xué)習(xí)的技藝精髓、文化內(nèi)涵，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生既掌握專(zhuān)業(yè)技能又有專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)兼具大國(guó)工匠精神的高技能人才目標(biāo)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、利用提供具有扎實(shí)技藝基礎(chǔ)、認(rèn)同并能熟識(shí)本技藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、具備較高工匠意識(shí)、“執(zhí)著專(zhuān)注、追求完美、忘卻名利、精工精致、敬畏自然、天人合一”（引自中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李榮啟）工匠精神的高素質(zhì)傳承人。這種科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與保護(hù)意識(shí)需要具體的任課教師或?qū)嵺`指導(dǎo)教師。作為管理層的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、中層領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該提高思想認(rèn)識(shí)，承擔(dān)起科學(xué)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史責(zé)任，把好方向，做好決策、引領(lǐng)職業(yè)教育語(yǔ)境下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承走向新高度，為本院校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐提供大力支持與幫扶，做好保障性服務(wù)工作。其次，要遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)規(guī)律，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自特點(diǎn)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)體系與課程體系。同時(shí)，還要遵循職業(yè)教育的教育教學(xué)規(guī)律。把握好了這兩點(diǎn)規(guī)律，才能依據(jù)規(guī)律，科學(xué)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系與課程體系開(kāi)發(fā)與學(xué)科建設(shè)，才能根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)的各自技藝、傳承、發(fā)展等特點(diǎn)，結(jié)合職業(yè)學(xué)生的群體特征、心智發(fā)展等特點(diǎn)，量身打造傳統(tǒng)手工技藝準(zhǔn)傳承人的科學(xué)培養(yǎng)模式，才能科學(xué)構(gòu)建、配置師資結(jié)構(gòu)，才能有針對(duì)性、有方向性、目標(biāo)明確地提升師資專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。最后，要高屋建瓴制定科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)專(zhuān)業(yè)建設(shè)的工作實(shí)施路徑。目前，工藝美術(shù)職業(yè)教育院校通常采用的實(shí)施路徑主要如下：引進(jìn)工藝美術(shù)大師，成立大師工作室；開(kāi)設(shè)民間特藝工作室，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人擔(dān)任技藝指導(dǎo)；青年教師拜師于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人；與從事相關(guān)傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)的廠家合作，進(jìn)行訂單式培養(yǎng)等。各個(gè)工藝美術(shù)職業(yè)院校都在實(shí)踐中探索規(guī)律，積累經(jīng)驗(yàn)，積極尋找適合職業(yè)院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。
非遺文化的論文篇五
3～6歲幼兒正處于藝術(shù)能力形成的關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期以正確的音樂(lè)教學(xué)方式，將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)與優(yōu)美的外部信號(hào)連接，使幼兒產(chǎn)生好奇心誘發(fā)學(xué)習(xí)潛能，并為孩子們帶來(lái)快樂(lè)的感覺(jué)，幫助幼兒在“關(guān)鍵期”健康成長(zhǎng)，是幼兒教師的重要任務(wù)與使命。幼兒教師一定程度上存在音樂(lè)技能掌握不扎實(shí)，實(shí)踐應(yīng)用能力低等問(wèn)題。為了使處在“關(guān)鍵期”的幼兒能夠在音樂(lè)方面得到最好的引導(dǎo)和培養(yǎng)，對(duì)幼兒教師音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練便格外重要。
一、幼兒教師音樂(lè)基本素養(yǎng)的構(gòu)成。
（一）音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)。
幼兒教師應(yīng)該具備合格的音樂(lè)素養(yǎng)，這是許多幼兒教育專(zhuān)家的共識(shí)。幼兒教師應(yīng)該加強(qiáng)音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的音樂(lè)理論水平。幼兒教師的音樂(lè)理論素質(zhì)水平直接影響著幼兒園的音樂(lè)教學(xué)水平，這是對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。由于幼兒教師的來(lái)源和接受專(zhuān)業(yè)教育的程度不同，幼兒教師的音樂(lè)理論水平也是不平均的。我們強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒教師進(jìn)行音樂(lè)理論素質(zhì)培養(yǎng)，并不需要讓幼兒教師的音樂(lè)理論水平達(dá)到音樂(lè)家的程度。幼兒教師只要能夠掌握一定的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，并能夠運(yùn)用理論知識(shí)開(kāi)展并創(chuàng)新幼兒音樂(lè)教育。
（二）正確的發(fā)聲方法和分辯聲音的素質(zhì)。
在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，教師的正確發(fā)聲方法對(duì)幼兒的音樂(lè)能力形成有著重要影響。由于幼兒期正處于音樂(lè)能力形成的關(guān)鍵期，所以對(duì)幼兒進(jìn)行發(fā)聲方法訓(xùn)練是音樂(lè)教育中的重要內(nèi)容。幼兒教師只有掌握正確的發(fā)聲方法，才能對(duì)幼兒進(jìn)行發(fā)聲方法的正確訓(xùn)練。由于幼兒期的語(yǔ)言能力和發(fā)聲都比較差，在學(xué)習(xí)歌唱過(guò)程中要使用最適合幼兒的發(fā)聲方法，要采用最適合孩子音域的歌曲來(lái)訓(xùn)練。幼兒教師要具備正確分辯聲音素質(zhì)的能力，對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏、旋律、速度、力度、風(fēng)格、情緒都有精準(zhǔn)的把握。幼兒教師要發(fā)音清晰、準(zhǔn)確，吐字、咬字規(guī)范。
（三）正確指揮的音樂(lè)技能。
幼兒教師應(yīng)該掌握正確指揮音樂(lè)作品的能力。指揮在音樂(lè)教學(xué)中十分重要，教師可以運(yùn)用手勢(shì)、表情、身體動(dòng)作把音樂(lè)作品的節(jié)奏演化成一種直觀的音樂(lè)語(yǔ)言，借助這種直觀的語(yǔ)言，教師可以把音樂(lè)作品的各種元素，比如強(qiáng)弱、快慢、音量大小傳遞給幼兒，同時(shí)感染幼兒，使幼兒在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，準(zhǔn)確表達(dá)作品的風(fēng)格，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性。
（四）鋼琴技巧與即興伴奏的技能。
幼兒教師的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)有很多都是在鋼琴作為教具的前提下開(kāi)展的，鋼琴?gòu)椬嗉记沙蔀榱擞變航處煴仨毦邆涞幕炯寄苤?。在幼兒教師群體中，能夠熟練掌握并運(yùn)用鋼琴及伴奏技巧的教師并不多，說(shuō)明幼兒教師對(duì)鋼琴及伴奏技巧的.訓(xùn)練和練習(xí)還非常欠缺。其中即興伴奏的技巧是建立在同時(shí)具備鋼琴技巧與基礎(chǔ)和聲知識(shí)的基礎(chǔ)上的，那么幼兒教師就應(yīng)當(dāng)同時(shí)訓(xùn)練自己對(duì)基礎(chǔ)和聲理論知識(shí)的掌握和運(yùn)用，從而進(jìn)一步鞏固并提高鋼琴即興伴奏的水平。
二、幼兒教師音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）明確學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的定位。
要改善提升幼兒教師音樂(lè)技能水平，得從職前培養(yǎng)做起。明確幼兒教師培養(yǎng)目標(biāo)，建構(gòu)符合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)特色的音樂(lè)課程體系，加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科內(nèi)各課程的整合，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)發(fā)揮學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)課中融合有關(guān)教育，心理等方面的理論知識(shí)，幫助學(xué)生建立和掌握正確的音樂(lè)教學(xué)法。圍繞學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程―――鋼琴、聲樂(lè)、音樂(lè)理論等課程中，嘗試進(jìn)行新的整合，能在原來(lái)單獨(dú)的技能課基礎(chǔ)上形成幼兒園音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容，并開(kāi)展“情景”教學(xué)，讓音樂(lè)技能學(xué)習(xí)更符合學(xué)前教育特色，更具實(shí)用性。
（二）注重學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的全面性。
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的音樂(lè)課程中，應(yīng)包含音樂(lè)素養(yǎng)的方方面面。具體來(lái)談，做到從音樂(lè)的基本理論的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)開(kāi)始，到鋼琴技巧、聲樂(lè)發(fā)聲技巧以及即興伴奏理論知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用等方面的綜合一體化的學(xué)習(xí)。
（三）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
一要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生見(jiàn)實(shí)習(xí)的指導(dǎo)，特別關(guān)注學(xué)生的音樂(lè)技能在幼兒園的運(yùn)用方面。二是大力開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)和相關(guān)音樂(lè)技能比賽等實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的音樂(lè)綜合能力。
非遺文化的論文篇六
目前高職院校的音樂(lè)教學(xué)存在兩種形式，一種是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)，一種是非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教學(xué)。筆者所在的院校屬于后一種情況，所以主要針對(duì)后一種情況進(jìn)行論述。
1、豐富音樂(lè)教學(xué)形式。
對(duì)于高職院校非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果音樂(lè)課能安排課堂教學(xué)，那就要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生充分地進(jìn)入到音樂(lè)中，享受音樂(lè)；如果不能安排課堂教學(xué)，那么課外音樂(lè)生活要豐富多彩，提高他們的音樂(lè)實(shí)踐能力。
1.1音樂(lè)欣賞。
音樂(lè)欣賞課是音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要部分，欣賞教學(xué)是學(xué)生自主地感知音樂(lè)形象、理解音樂(lè)語(yǔ)匯、通過(guò)想象對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行再創(chuàng)造的一種活動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造力、想象力具有重要的作用。音樂(lè)欣賞課程是高職非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的公共選修課程，是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力的一門(mén)重要課程。音樂(lè)欣賞課不僅要有高雅音樂(lè)，還要加入適合大學(xué)生心理的流行音樂(lè)。傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容不太受學(xué)生歡迎，而流行音樂(lè)則以其貼近生活、通俗易懂、引領(lǐng)時(shí)代潮流而占據(jù)學(xué)生音樂(lè)生活空間。
其實(shí)，在流行歌手以及他們所唱的歌曲中，有很多意義都是非常好的。比如韓紅的《天亮了》，從側(cè)面表現(xiàn)了父母無(wú)私的愛(ài)，所以要報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；張韶涵的《隱形的翅膀》表達(dá)了不能放棄夢(mèng)想，要堅(jiān)持到底；等等。對(duì)于這些歌曲，學(xué)生表現(xiàn)得非常熱情，下課時(shí)仍然意猶未盡，甚至課間10分鐘都要求繼續(xù)欣賞，而且對(duì)樂(lè)理知識(shí)的講解也非常有幫助。很多教師都頭疼樂(lè)理的講解，因?yàn)閷W(xué)生是非專(zhuān)業(yè)的，感覺(jué)很難對(duì)他們講清楚音符、節(jié)奏等，但是因?yàn)閷W(xué)生喜歡流行音樂(lè)，可以借助旋律進(jìn)行講解，這樣可以讓他們唱得更好?？梢?jiàn)，對(duì)于流行音樂(lè)不能一概而論，要有選擇地進(jìn)行欣賞，這比只欣賞高雅音樂(lè)，但是一節(jié)課下來(lái)學(xué)生反映平淡要好得多。
1.2音樂(lè)社團(tuán)。
為了更好地提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力，單單課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外的各種音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)。開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)是一種很好的高職音樂(lè)教育形式，是對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的一個(gè)非常有益的補(bǔ)充。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職院校都比較重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，如濰坊科技學(xué)院、日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院有專(zhuān)門(mén)的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，在藝術(shù)團(tuán)中又按不同的藝術(shù)形式分成不同的小社團(tuán)，并且有專(zhuān)門(mén)的教師進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)效果比較好。在所調(diào)查的學(xué)校中，開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)校把社團(tuán)活動(dòng)作為課堂教學(xué)的延伸，而沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的學(xué)校則把社團(tuán)活動(dòng)作為主要的音樂(lè)教學(xué)形式。高職音樂(lè)教學(xué)的課內(nèi)時(shí)間是有限的，而諸如合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、器樂(lè)團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)，活動(dòng)形式多樣，可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求，即使對(duì)于愛(ài)好者較少的戲曲、曲藝等在課堂上出現(xiàn)較少的藝術(shù)形式，學(xué)生社團(tuán)也可以發(fā)揮積極的補(bǔ)充作用。另外，學(xué)生社團(tuán)通過(guò)組織排練、參加演出、舉辦校園藝術(shù)節(jié)等一系列活動(dòng)，不但發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，也為學(xué)生交往能力的提高和協(xié)作精神的培養(yǎng)提供了良好的途徑。不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)看成是學(xué)生課外的娛樂(lè)活動(dòng)，而是要充分重視社團(tuán)活動(dòng)的作用和意義，正確引導(dǎo)，大力支持，使課外社團(tuán)活動(dòng)成為課堂教學(xué)的良好補(bǔ)充。
高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該圍繞積極健康的主題開(kāi)展，正確定位社團(tuán)的活動(dòng)導(dǎo)向，建立明確的社團(tuán)管理制度，安排固定的分管、指導(dǎo)教師。為了發(fā)揮學(xué)生的積極性，還應(yīng)該制定配套的監(jiān)督、激勵(lì)制度，對(duì)于出色的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于不良的團(tuán)體和個(gè)人，進(jìn)行批評(píng)教育和指導(dǎo)。高職院校社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)尊重學(xué)生主體的原則，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)人的選擇，針對(duì)不同學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，給他們提供盡可能多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
1.3舉辦晚會(huì)。
晚會(huì)是學(xué)生比較樂(lè)于接受和參與的音樂(lè)教學(xué)形式，特別是小范圍內(nèi)的晚會(huì)，比如一個(gè)班或者一個(gè)系部的晚會(huì)，基本上每個(gè)學(xué)生都能夠參與，每個(gè)學(xué)生都可以在晚會(huì)中得到不同程度的學(xué)習(xí)和鍛煉。晚會(huì)的整個(gè)過(guò)程，從籌備、進(jìn)行一直到結(jié)束都需要學(xué)生的參與，而學(xué)生不管是籌備晚會(huì)的，還是參與演出的，整個(gè)過(guò)程都被音樂(lè)感染著。就是作為現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，也能在晚會(huì)進(jìn)行時(shí)通過(guò)觀看同學(xué)的演出強(qiáng)烈地感受音樂(lè)，感受藝術(shù)。相對(duì)于其他音樂(lè)教學(xué)形式，舉辦晚會(huì)更能激發(fā)每個(gè)學(xué)生的熱情，增強(qiáng)班級(jí)和系部的凝聚力。
2、合理設(shè)置課程。
2.1根據(jù)學(xué)生興趣安排選修。
目前，在高職院校中，音樂(lè)課主要還是采用公選課的方式，大部分學(xué)生還是憑著對(duì)音樂(lè)的興趣來(lái)選課。但是目前各高校在音樂(lè)方面開(kāi)設(shè)的公選課基本上還是采用音樂(lè)鑒賞的形式，只有少數(shù)學(xué)校根據(jù)教師和學(xué)生的實(shí)際開(kāi)設(shè)其他類(lèi)型的音樂(lè)公選課，比如葫蘆絲、吉他、合唱等，這類(lèi)公選課就充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，而不是單純的教師講、學(xué)生聽(tīng)。
在進(jìn)行公選課的設(shè)置時(shí)要充分考慮學(xué)生的興趣，通過(guò)調(diào)查和上課情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)技能性的東西還是比較感興趣的。聲樂(lè)方面，比如合唱可以作為音樂(lè)公選課考慮的對(duì)象；在合唱課中，學(xué)生不僅要唱好自己聲部的旋律，還要做到與其他聲部協(xié)調(diào)好，并且能夠?qū)W到指揮，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)中要求的團(tuán)隊(duì)精神能夠起到積極的作用；器樂(lè)方面，可以將選修的學(xué)生組成小的樂(lè)隊(duì)，同樣能夠鍛煉學(xué)生的合作精神。
2.2根據(jù)教學(xué)實(shí)際安排選修。
在設(shè)置音樂(lè)選修課時(shí)，要根據(jù)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)際情況來(lái)確定。一是針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)選修課。以筆者所在單位為例，如外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)外語(yǔ)作品賞析、外語(yǔ)歌曲演唱等，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)可以開(kāi)設(shè)電腦音樂(lè)制作等。二是根據(jù)學(xué)生的不同愛(ài)好開(kāi)設(shè)選修課。比如對(duì)戲曲感興趣的學(xué)生，開(kāi)設(shè)戲曲選修課；對(duì)某類(lèi)樂(lè)器感興趣的學(xué)生，開(kāi)設(shè)樂(lè)器選修課。三是根據(jù)學(xué)生的不同水平開(kāi)設(shè)選修課，可以分為有基礎(chǔ)的和無(wú)基礎(chǔ)的。四是根據(jù)學(xué)生的'需要開(kāi)設(shè)選修課。這種選課方式充分考慮學(xué)生的自主性，采用的是“學(xué)生聘老師”，只有學(xué)生對(duì)任課教師的教學(xué)能力認(rèn)可了，教師才可以上這個(gè)課，這樣也有助于教師教學(xué)水平的提高。
2.3建立課程考核體系。
在各個(gè)高校中，運(yùn)用最多的課程考核方式是學(xué)分制。高職教育作為一種新的辦學(xué)類(lèi)型，辦學(xué)時(shí)間較短，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，這種現(xiàn)狀對(duì)學(xué)分制改革的實(shí)施產(chǎn)生雙重影響：一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，一些舊有的制度框架和觀念束縛相對(duì)較少，這在某種程度上為學(xué)分制改革的推行減少了障礙；另一方面，由于辦學(xué)時(shí)間較短，管理基礎(chǔ)較薄弱，教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)不足，因而在學(xué)分制的推行過(guò)程中會(huì)遇到一些困難。高職院校的音樂(lè)課程考核，可以根據(jù)課程的具體內(nèi)容采用不同的方式。如音樂(lè)欣賞課，可以探求一種以學(xué)生為主體，去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂(lè)的欣賞途徑，因而建議教師多組織學(xué)生對(duì)授課的內(nèi)容進(jìn)行思考、發(fā)言，學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)可以作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，考試時(shí)可采取開(kāi)卷的形式，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；樂(lè)理課采取筆試答卷的形式；實(shí)踐課可采取面試的形式，由學(xué)生唱奏或表演幾個(gè)本學(xué)期所學(xué)的作品，并接受教師的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，由教師當(dāng)場(chǎng)打分；參加社團(tuán)的學(xué)生，考核合格可取得相應(yīng)的學(xué)分。
3、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在高校素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天，音樂(lè)教學(xué)已經(jīng)不僅僅局限于聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)、放松身心，而是通過(guò)欣賞不同類(lèi)型的優(yōu)秀的音樂(lè)作品，體會(huì)美妙生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言，用形象的思維方式來(lái)達(dá)到作品內(nèi)涵與學(xué)生內(nèi)心情感的共鳴，進(jìn)而提高自身素養(yǎng)和審美鑒賞能力，同時(shí)還要開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè)活動(dòng)滿(mǎn)足他們對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好。大學(xué)生普遍具有較高的科學(xué)文化水平，情感世界比較豐富，興趣也很廣泛。教育者要準(zhǔn)確把握高職學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理，不斷提高自身修養(yǎng)，在講課過(guò)程中把原則性和靈活性有效結(jié)合，不斷探尋最佳方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，大膽創(chuàng)新，注重師生的互動(dòng)交流，構(gòu)建順暢的溝通平臺(tái)，才能使每一堂音樂(lè)課都充滿(mǎn)生趣，使學(xué)生真正走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，感受音樂(lè)的美好。
參考文獻(xiàn)。
[1]高雁南。高職的音樂(lè)教育初探[j]。中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2001（8）。
[2]王靖怡。讓葫蘆絲走進(jìn)理工類(lèi)高職院校學(xué)生的課堂[j]。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2009（4）。
[3]張文。高職非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)欣賞課教學(xué)思考[j]。職業(yè)時(shí)空，2009（9）。
[4]馬琦。對(duì)高職非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)《音樂(lè)鑒賞》教學(xué)的思考[j]。中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)，，09（20）。
非遺文化的論文篇七
老師、同學(xué)們：
大家好！我是來(lái)自高二十六班的xxx。今天我國(guó)旗下。
講話。
的主題是“汲取母語(yǔ)精華，傳承中華文化”。
2月21日是。
第23屆。
國(guó)際母語(yǔ)日，該節(jié)日的設(shè)立旨在促進(jìn)語(yǔ)言多樣性、文化多樣性的建設(shè)。但我認(rèn)為汲取母語(yǔ)精華，不僅在國(guó)際母語(yǔ)日，更在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中。
央視近年來(lái)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了不少努力。如《。
中國(guó)。
漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《。
中國(guó)。
成語(yǔ)大會(huì)》等都為提高全民族道德文化素質(zhì)做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。而近期最引人注目的莫過(guò)于《。
中國(guó)。
詩(shī)詞大會(huì)》。小至7歲小童，大至72歲老人，他們都懷著一顆滾熱的愛(ài)詩(shī)之心參與其中，共同賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美。
董卿更是一度憑借《。
中國(guó)。
詩(shī)詞大會(huì)》主持人的身份圈粉無(wú)數(shù)。數(shù)十年如一日的積累使得她在節(jié)目中儀態(tài)端莊，風(fēng)趣溫爾。她是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的完美體現(xiàn)。她“以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要是以詩(shī)詞為心?！币蚨霸?shī)詞之心”是無(wú)數(shù)美背后的依托，也是無(wú)數(shù)美得與眾不同的原因。這個(gè)世界需要這種美，我們都應(yīng)該擁有這樣的“詩(shī)詞之心”。
“詩(shī)詞之心”來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，來(lái)源于對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)。詩(shī)詞，是千百年來(lái)傳遞的心意相通，也是每個(gè)人生命中的草灰蛇線，伏脈千里。秋霜冬雪，廟堂江湖，詩(shī)歌把四季更迭融于意象，將歲月變遷蘊(yùn)于音律。
詩(shī)詞，愛(ài)上。
中國(guó)。
詩(shī)詞。讓我們一起汲取母語(yǔ)精華，傳承中華文化，為提高國(guó)家文化軟實(shí)力而不懈奮斗吧！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
非遺文化的論文篇八
20xx年6月11日是我國(guó)第xx個(gè)文化遺產(chǎn)日。為在全社會(huì)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作宣傳，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，提高全民參與意識(shí)，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，按照《文化部辦公廳關(guān)于xx年文化遺產(chǎn)日前后開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)的通知》(x非遺函〔xx年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的通知》(辦政函〔xx年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)有關(guān)方案如下：
加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、振興傳統(tǒng)工藝、讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活。
(一)適時(shí)組織參加文化部主辦的全國(guó)文化遺產(chǎn)日有關(guān)宣傳展演活動(dòng)。
(二)舉辦主場(chǎng)活動(dòng)。xx年6月11日上午，自治區(qū)文化廳、固原市人民政府主辦，固原市文化體育廣播電視局承辦，在固原市區(qū)博物館廣場(chǎng)舉辦全區(qū)xx年文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)活動(dòng)，活動(dòng)主要內(nèi)容有：對(duì)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作督查情況進(jìn)行通報(bào)；表彰非遺保護(hù)先進(jìn)單位、先進(jìn)工作者，資助優(yōu)秀傳承人和傳承基地；固原市級(jí)非遺傳承人授牌及發(fā)放以獎(jiǎng)代補(bǔ)經(jīng)費(fèi)；文化遺產(chǎn)特色藝術(shù)演出；文化遺產(chǎn)法律法規(guī)及《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)發(fā)〔xx〕17號(hào))的宣傳、文化遺產(chǎn)保護(hù)成果圖片展；代表性傳承人技藝表演展示；文物基礎(chǔ)知識(shí)講解、品鑒等。
(三)舉辦分場(chǎng)活動(dòng)。各市、縣(區(qū))文化局，xx文化館(非遺保護(hù)中心)、xx博物館、固原博物館等單位，要根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)和區(qū)域特色，在文化遺產(chǎn)日期間設(shè)立活動(dòng)分場(chǎng)，認(rèn)真組織開(kāi)展宣傳、展演、講座、咨詢(xún)、走訪調(diào)研等系列活動(dòng)。
(一)固原市文化體育廣播電視局和其他市、縣(區(qū))文化局要緊扣本次文化遺產(chǎn)日主題，結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新方式，分別制定并實(shí)施好主場(chǎng)和分場(chǎng)活動(dòng)方案。要突出重點(diǎn)，注重實(shí)效，充分發(fā)揮社會(huì)文化組織和文化志愿者的積極作用，嚴(yán)格落實(shí)安全保障措施，確?；顒?dòng)順利開(kāi)展。請(qǐng)固原市文化體育廣播電視局于6月3日前分別將主場(chǎng)活動(dòng)方案報(bào)自治區(qū)文化廳公共文化與非遺處和自治區(qū)文物局。
(二)請(qǐng)五市文廣局分別推薦4名非遺保護(hù)先進(jìn)工作者，2個(gè)先進(jìn)保護(hù)單位(文化館、非遺中心)，2個(gè)優(yōu)秀傳承基地(自治區(qū)級(jí))，于6月3日前將推薦表報(bào)自治區(qū)文化廳公共文化與非遺處。
(三)各市、縣(區(qū))要把文化遺產(chǎn)法律法規(guī)和《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》宣傳作為文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的重要內(nèi)容，利用報(bào)紙、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，采取開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄、制播專(zhuān)題片、采訪報(bào)道、印發(fā)資料、傳送信息等方式做好宣傳工作。
(四)請(qǐng)各市、縣(區(qū))文化局，xx文化館、xx博物館、固原博物館、xx考古研究所、xx巖畫(huà)中心于5月27日前將確定的活動(dòng)統(tǒng)計(jì)表分別報(bào)文化廳公共文化與非遺處、自治區(qū)文物局。
非遺文化的論文篇九
湖湘非遺文化是以湖南、湖北為代表的中華文化重要組成部分，是中華民族文化遺產(chǎn)中一道閃光的瑰寶。在我們的日常生活中，除了傳統(tǒng)的節(jié)日慶典和娛樂(lè)表演，湖湘非遺文化已經(jīng)深刻地融入到我們的日常生活中。本文將從個(gè)人實(shí)際的體會(huì)出發(fā)闡述湖湘非遺文化給我?guī)?lái)的啟示和反思。
湖南地區(qū)非遺文化的多樣化可以追溯到古代。在長(zhǎng)沙，我參觀了一座古老的廟宇，里面陳列了許多代表陶瓷藝術(shù)、書(shū)法和繪畫(huà)的非遺藝術(shù)品。湖南漢繡、湖北黃鶴秧歌、湖北楚劇三大非遺代表了湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)文化。每種非遺文化都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：湖南花垣黑山潑水節(jié)、湖北襄陽(yáng)秀峰春游節(jié)等。
湖湘非遺文化的藝術(shù)魅力不僅僅在于其豐富性和多樣性，也體現(xiàn)在其精湛的技藝和美麗的外觀上。對(duì)于湖南岳陽(yáng)樓，我被其雕刻的紫檀木雕塑及精致圖案所吸引。湖北十堰磁州窯則用自己的模具和陶土制成了具有復(fù)雜幾何圖案的寶瓶。
湖湘非遺文化中最重要的部分是其對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷。非遺文化在豐富人們的日常生活之余，也教育人們珍惜歷史遺產(chǎn)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并激勵(lì)人們探索和拓展自身的藝術(shù)文化水平。在湖南村莊，我參觀了香火不斷的廟宇，發(fā)現(xiàn)它們是感恩土地、敬畏神靈文化的重要載體。
通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)湖湘非遺文化，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。我發(fā)現(xiàn)湖南工藝品、岳陽(yáng)樓、長(zhǎng)沙非遺文化等都已成為了我的靈感來(lái)源。湖湘非遺文化的精髓也激發(fā)了我的自豪感，讓我更加熱愛(ài)自己的文化。
湖湘非遺文化傳承已經(jīng)延續(xù)上千年，這也是湖南、湖北保持文化獨(dú)特性的原因之一。雖然湖湘非遺文化傳承面臨一些挑戰(zhàn)，例如少子化、生態(tài)環(huán)境的污染和持續(xù)性發(fā)展等問(wèn)題，但總的來(lái)說(shuō)，我相信這些傳統(tǒng)文化會(huì)一直得到傳承下去，一直綻放著自己的光輝。
總之，湖湘非遺文化是一種無(wú)法被取代的重要文化遺產(chǎn)。希望我們每個(gè)人都能從湖湘非遺文化中汲取力量，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)文化自信作出更大的貢獻(xiàn)。
非遺文化的論文篇十
以“人人都是文化遺產(chǎn)的主人”為主題，圍繞貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，突出人民群眾在非遺保護(hù)工作中的主體地位。展示我縣貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的傳承非遺項(xiàng)目，增進(jìn)社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，宣傳定邊非遺項(xiàng)目代表性傳承人，讓非遺項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ钪?，提高我縣非遺知名度，弘揚(yáng)我縣文化特色品牌。
1、設(shè)置拱門(mén)、橫幅等宣傳標(biāo)語(yǔ)，發(fā)放《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳冊(cè)》等宣傳資料。
2、現(xiàn)場(chǎng)剪紙、刺繡藝人創(chuàng)作展演，發(fā)放剪紙、刺繡作品。
3、搭建舞臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)展示定邊說(shuō)書(shū)。
4、霸王鞭現(xiàn)場(chǎng)展示。
5、道情皮影戲現(xiàn)場(chǎng)展示。
6、電視臺(tái)、媒體做相關(guān)宣傳報(bào)道。
一、非遺項(xiàng)目展示演出：20000元。
二、搭建平臺(tái)：展示定邊剪紙、刺繡等非遺項(xiàng)目4000元。
三、演出主持：2人2000元。
四、場(chǎng)地布置（舞臺(tái)背景制作、拱門(mén)、橫幅）：2000元。
五、宣傳費(fèi)（電視臺(tái)、媒體等）：2000元。
六、宣傳冊(cè)、單印刷制作：1000冊(cè)x10元=10000元。
七、其他雜支：2000元。
合計(jì)：肆萬(wàn)貳仟元整（42000.00元）。
非遺文化的論文篇十一
初秋的早晨，一出門(mén)就與微風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷，風(fēng)中的露水送出秋天一絲絲涼意，但絲毫不減我的興致，因?yàn)榻裉煳乙宰蠲赖淖藨B(tài)來(lái)赴“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這場(chǎng)約會(huì)。
伴著秋風(fēng)，攜著秋陽(yáng)，我們50名龍娃和6名非遺傳承人走進(jìn)葉店祠堂。六位老師早已做好了準(zhǔn)備，我被分到第六組。第六組的任務(wù)是學(xué)習(xí)民間剪紙，這是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是民間最為流行的藝術(shù)之一。她歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，猶如一位婀娜多姿的古典女子款款地向我們走來(lái)。
接待我們的是一位慈眉善目的老奶奶。我們看了個(gè)個(gè)都贊嘆不已，老奶奶為了滿(mǎn)足我們的好奇心，就耐心地講解：“剪紙這門(mén)手藝是很難的，它講究心靈手巧，即使剪不出來(lái)也不能灰心。每個(gè)要剪的東西要心中有個(gè)底，每個(gè)事物在腦子里面有個(gè)整體的形狀，這樣才剪得漂亮。”接著她拿出十幾把剪刀和一疊紙，教我們?nèi)绾渭?，紙?jiān)谀棠淌种泻孟癖皇┱沽四g(shù)，剪刀變成了一根魔術(shù)棒，剪刀飛舞，令人眼花繚亂，一剪刀下去，沒(méi)過(guò)一會(huì)兒一個(gè)復(fù)雜的五角星就呈現(xiàn)在了我們面前。我們都躍躍欲試，老奶奶給大家剪刀和紙，讓我們大展身手。
雖然剪得沒(méi)有奶奶活靈活現(xiàn)，但是也剪出自己獨(dú)特的風(fēng)格。哈哈，詩(shī)語(yǔ)同學(xué)的花粲然綻放在她手里了。剪紙講究心靈手巧，刻畫(huà)也是有趣十足。我拿著滑輪在墨上滑動(dòng)十幾秒，又在畫(huà)板上畫(huà)了十幾秒，然后將宣紙放在刻板上，用手慢慢從上滑到下一個(gè)，雷鋒的畫(huà)像便在宣紙上了。不僅如此，金婺陶創(chuàng)始人呂永明老師又帶給我們陶藝的快樂(lè)，揉、捏、搓、壓，一步步整合，做成了一朵朵精致的玫瑰花。
活動(dòng)最后，他還向我們展示紫陽(yáng)畫(huà)研究所紫陽(yáng)居士的作品。作品典雅和時(shí)尚的.完美結(jié)合，讓我們感受到了漆畫(huà)的傳奇魅力。另外還有書(shū)法的飄逸，也帶給我們心靈的震顫。
學(xué)非遺文化，傳中華經(jīng)典。今天在葉店祠堂的雙堂雙進(jìn)活動(dòng)讓我們獲益匪淺。非遺文化需要一代代龍娃的傳承，婺城文化也在傳承的道路上撒滿(mǎn)芳香，我相信非遺文化定然在傳承的道路上越走越遠(yuǎn)。
非遺文化的論文篇十二
1.一片文化遺產(chǎn)，一片美麗芬芳!
2.繼承文化遺產(chǎn)，傳承遺產(chǎn)文化!
3.保護(hù)遺產(chǎn)，讓中華文化伴隨歷。
4.品千年文化，留萬(wàn)世遺產(chǎn)!
5.守望文化遺產(chǎn)，共建精神家園!
6.文化傳承文明，傳承不再遺憾!
7.保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下!
8.金銀文化遺產(chǎn)是最珍貴的，千好精神家園是最好的!
9.保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華!
11.傳承文化遺產(chǎn)，在中華騰飛中豐富多彩!
13.保護(hù)民族精髓，延續(xù)華夏文明!
14.依法保護(hù)文化遺產(chǎn)加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督力度。
15.嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法犯罪活動(dòng)。
16.保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代傳承歷史文明惠及子孫。
17.增強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)告別急功近利開(kāi)發(fā)。
18.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承人類(lèi)文明!
19.文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾!
20.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園!
21.手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園!
22.同心同德保護(hù)文化遺產(chǎn)，群策群力守望精神家園。
23.保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，為世界文明添光彩。
24.保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。
25.保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。
26.文化遺產(chǎn)是凝聚中華民族的橋梁和紐帶。
27.保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。
28.文化遺產(chǎn)是民族發(fā)展的航標(biāo)。
29.文化遺產(chǎn)不可再生加強(qiáng)保護(hù)刻不容緩。
30.我們繼承的遺產(chǎn)子孫還能看到嗎。
31.文化耀千古，遺產(chǎn)傳萬(wàn)年!
32.薪火相傳，文明不滅，愛(ài)我遺產(chǎn)，共建和諧!
33.珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化.和諧社會(huì)!
34.認(rèn)識(shí)保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，完善保護(hù)機(jī)制!
35.一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)!
36.保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華!
37.五千年的沉淀，永遠(yuǎn)的傳承!
38.承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火!
39.中華文化，遺產(chǎn)為先!
40.呵護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華文明!
非遺文化的論文篇十三
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，剪紙是一種非常重要的手工藝品，它代表了中國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性。剪紙作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)被列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界非遺名錄中。在我學(xué)習(xí)剪紙這一非遺文化的過(guò)程中，我有了一些深刻的體會(huì)和感悟，我想分享給大家。
剪紙，是指用剪刀在紙張上折剪出花紋來(lái)，我認(rèn)為它是中國(guó)最古老的手工藝之一。它起源于唐代，是中國(guó)民間文化的重要組成部分。在過(guò)去，剪紙被廣泛地用于世俗和宗教用途，如婚禮，葬禮，祭奠等等。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在剪紙已經(jīng)成為了一個(gè)傳統(tǒng)文化的象征。
第二段：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新結(jié)合。
作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝，剪紙的傳承和保護(hù)一直是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。然而，在現(xiàn)代，隨著科技的發(fā)展，剪紙已經(jīng)不再是一個(gè)停留在傳統(tǒng)中的藝術(shù)形式了?，F(xiàn)代的剪紙已經(jīng)結(jié)合了許多新技術(shù)和材料，例如電腦輔助設(shè)計(jì)、彩色剪紙等等，使得剪紙?jiān)趧?chuàng)作上有了更大的創(chuàng)新空間。這種將傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合的方式，讓人們可以更好地發(fā)揚(yáng)中華民族特有的文化和創(chuàng)造力。
第三段：享受剪紙給人帶來(lái)的美好。
在剪紙的創(chuàng)作過(guò)程中，人們可以感受到一種極為愉悅的心情。通過(guò)剪紙，人們可以將自己的創(chuàng)意表達(dá)出來(lái)，這可以讓人們得到一種巨大的滿(mǎn)足感。除此之外，剪紙也給我們帶來(lái)了另外一種美好的享受：觀賞美。剪紙藝術(shù)的作品不僅可以在形式上給我們帶來(lái)視覺(jué)上的享受，更可以從其中感受到民間文化的魅力和深刻的內(nèi)涵。
第四段：藝術(shù)剪紙的傳承和創(chuàng)新。
在學(xué)習(xí)剪紙過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的手工剪紙藝術(shù)已經(jīng)逐漸和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。這些創(chuàng)新并不僅僅局限于技術(shù)上的變化，更體現(xiàn)在表現(xiàn)手法、題材、形式和語(yǔ)言等方面。在現(xiàn)代，剪紙的發(fā)展已經(jīng)不再受到地域限制，更可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和媒體等形式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。
在學(xué)習(xí)剪紙過(guò)程中，我也意識(shí)到自己要將所學(xué)的剪紙非遺文化，發(fā)揚(yáng)光大。今天，由于市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)工藝品的需求不斷增加，很多人選擇將學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手工技藝變?yōu)槁殬I(yè)。而且，中國(guó)的剪紙非遺文化也被越來(lái)越多的人所接納，這不僅帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，更使得剪紙藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一種現(xiàn)代和商業(yè)的結(jié)合。這是一種現(xiàn)代化的剪紙非遺文化的發(fā)展路徑，我相信它一定還會(huì)有更好的發(fā)展和成就。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)剪紙非遺文化，我收獲了很多，深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)、工藝美術(shù)與商業(yè)化應(yīng)用的結(jié)合，以及這種文化通過(guò)多種方式傳承下去。更重要的是，學(xué)習(xí)剪紙非遺文化也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，這將促使我更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的非遺文化。
非遺文化的論文篇十四
紀(jì)念第六個(gè)文化遺產(chǎn)日。主題是：依法保護(hù)，重在傳承。
二、活動(dòng)內(nèi)容。
（一）廣泛開(kāi)展《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》宣傳活動(dòng)?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》自20__年6月1日起正式實(shí)施，要重點(diǎn)做好《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳活動(dòng)。
1、在文化館大樓、主要街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的顯要位置懸掛有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及貫徹實(shí)施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的宣傳標(biāo)語(yǔ)。
2、舉辦學(xué)習(xí)座談會(huì)。組織工作人員、項(xiàng)目傳承人以及社會(huì)各界人士深入學(xué)習(xí)討論、座談，深刻認(rèn)識(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施的重要意義，進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的主要精神，深入貫徹落實(shí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，全面推進(jìn)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
3、利用報(bào)刊雜志、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，并通過(guò)印發(fā)宣傳材料、粘貼宣傳海報(bào)、宣傳車(chē)等方式，集中、全面、深入的宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，讓廣大人民群眾珍愛(ài)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自覺(jué)參與依法保護(hù)工作。
（二）開(kāi)展各類(lèi)形式活動(dòng)紀(jì)念文化遺產(chǎn)日。
1．6月11日在文化廣場(chǎng)舉辦紀(jì)念第六個(gè)文化遺產(chǎn)日宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式，組織宣傳、文廣系統(tǒng)，教師、學(xué)生、老干部、群眾代表參加。邀請(qǐng)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，邀請(qǐng)新聞媒體采訪。
2．6月11日組織以“依法保護(hù)，重在傳承”為主題的群眾簽名活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目融入我們?nèi)粘Ｉ睢?BR> 3．6月11日—6月15日全天對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列廳”讓廣大v視臺(tái)、《新會(huì)昌周刊》、宣傳欄、宣傳車(chē)宣傳有關(guān)文化遺產(chǎn)知識(shí)，公布省、市、縣三級(jí)的保護(hù)名錄，提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，形成“人人了解非遺，人人參與非遺保護(hù)”的氛圍。
4．6月11日—6月15日在文化廣場(chǎng)、舉行文化遺產(chǎn)圖文展。
5．6月9日—10日舉行部分非遺項(xiàng)目傳承人授課活動(dòng)。
三、活動(dòng)組織。
為了順利、有序開(kāi)展好第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)，成立活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組：
組長(zhǎng)：__。
副組長(zhǎng)：__。
成員：__。
活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)5個(gè)工作組，做好活動(dòng)的具體工作：
1．綜合協(xié)調(diào)組：__。
負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)有關(guān)文化遺產(chǎn)日活動(dòng)工作。
2．宣傳資料組：__。負(fù)責(zé)收集、整理宣傳資料，組織宣傳計(jì)劃。
3．展覽組：__。負(fù)責(zé)展出圖文并茂的宣傳版畫(huà)。
4．廣場(chǎng)宣傳組：__。
負(fù)責(zé)組織好文化廣場(chǎng)系列宣傳活動(dòng)，組織好教師、學(xué)生干部、群眾代表參加。準(zhǔn)備好音響，撰寫(xiě)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)講話，接待新聞媒體采訪。
5．后勤組：__。負(fù)責(zé)后勤工作。
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非遺文化的論文篇十五
中國(guó)非遺文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。近年來(lái)，隨著人們文化意識(shí)的加強(qiáng)，非遺文化的傳承和弘揚(yáng)也逐漸成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。在接觸和體驗(yàn)非遺文化時(shí)，我深深地感受到了非遺文化的民族性、傳統(tǒng)性和藝術(shù)性。
第二段：民族性的感受。
在接觸非遺文化時(shí)，我深深地感受到了其中的民族性。非遺文化是源于民間的，它不僅代表了我國(guó)悠久的歷史與文化，也代表了中國(guó)人民的智慧和勤勞。非遺文化不僅包含了物質(zhì)成分，更重要的是反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和特色。例如，我曾去過(guò)一次“民間工藝品展覽”。那里有很多手工藝品都是民間傳統(tǒng)技藝，制作工藝非常獨(dú)特，都是純手工制作的。這些物品所體現(xiàn)的圖案和構(gòu)造，都十分生動(dòng)，其中蘊(yùn)含著濃郁的民族文化氣息，深深吸引了我的眼球。
第三段：傳統(tǒng)性的感受。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家文化的根基，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家歷史和文化的連續(xù)性。而非遺文化正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體驗(yàn)非遺文化時(shí)，我深深地感受到了其中的傳統(tǒng)性。非遺項(xiàng)目往往是源于古代傳統(tǒng)工藝，世代傳承，代代相傳。在我去體驗(yàn)園林非遺文化時(shí)，聽(tīng)過(guò)當(dāng)?shù)厝说囊恍┕爬衔幕瘹v史，體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。例如，我在那里了解到了一些園林文化的歷史，如各種傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的特征、園林景觀的組成、園林布局的組成規(guī)律等等。這些都是通過(guò)世代相傳，民間積累的寶貴文化財(cái)富。
第四段：藝術(shù)性的感受。
非遺文化除了反映了民族和傳統(tǒng)文化特點(diǎn)以外，還體現(xiàn)了藝術(shù)性。非遺項(xiàng)目往往是人們?yōu)榱嗣蓝l(fā)明的自然風(fēng)景、人文景觀和動(dòng)植物造型、裝飾等等都體現(xiàn)了藝術(shù)性。在體驗(yàn)非遺文化的時(shí)候，我感受到了這些藝術(shù)的魅力。例如，在去體驗(yàn)民間非物質(zhì)文化時(shí)，我接觸到了一位非常有特色的民間音樂(lè)工作者。他能夠?qū)⒁恍┖?jiǎn)單的樂(lè)器演奏出一些難度較大的音樂(lè)作品，這些樂(lè)曲都沒(méi)有任何樂(lè)譜可以查看，是他在很多年的實(shí)踐、探索、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后創(chuàng)造創(chuàng)作出來(lái)的。這些創(chuàng)作體現(xiàn)了非遺文化的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，展示了作為一種藝術(shù)形式的非遺文化的魅力。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，非遺文化具有民族性、傳統(tǒng)性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，它是中華文化的重要瑰寶，也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。在實(shí)踐中，我們要通過(guò)努力和體驗(yàn)，了解和傳承非遺文化，使其得到更好的發(fā)展和推廣。同時(shí)，我們也要保護(hù)和珍藏好這些非遺文化，讓世代相傳和延續(xù)，使其成為中華文化的重要組成部分，為我們的民族文化創(chuàng)造更多的精彩和光輝。這就是我對(duì)非遺文化的一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。