讀后感是對(duì)所讀內(nèi)容的反思和理解，能夠幫助我們深化對(duì)書(shū)籍或文章的認(rèn)識(shí)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有價(jià)值的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該在讀書(shū)過(guò)程中留心記下自己的感受、疑問(wèn)和思考，對(duì)重要情節(jié)和人物進(jìn)行標(biāo)注和批注。其次，在開(kāi)始寫(xiě)讀后感之前，可以先進(jìn)行思維導(dǎo)圖或者提綱的制作，梳理自己的思路和觀(guān)點(diǎn)，從而更好地組織文章的結(jié)構(gòu)。最后，在寫(xiě)作過(guò)程中，要結(jié)合具體的事例和引用書(shū)中的片段來(lái)支持自己的觀(guān)點(diǎn)和分析，這樣能夠使讀后感更具可信度和說(shuō)服力。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇一
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人的儀表以及社交是怎樣對(duì)待他人。個(gè)人的儀表問(wèn)題不僅關(guān)系到你自信與否，而且還關(guān)系到工作。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態(tài)，以自己最佳面貌面對(duì)他人，以自信滿(mǎn)滿(mǎn)面對(duì)他人，我們知道了禮儀對(duì)于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個(gè)人角度來(lái)看，一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。（2）從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。
通過(guò)教程對(duì)我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求，讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，努力為班級(jí)爭(zhēng)光彩，為學(xué)校添榮譽(yù)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。作為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的中國(guó)人，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)懂禮儀，用禮儀，以應(yīng)有的禮儀對(duì)待每一個(gè)人，以應(yīng)有的禮儀面對(duì)社會(huì)。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿(mǎn)足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！
所以，要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己，也代表我們的學(xué)校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國(guó)家。我們決不能因?yàn)槲覀冏约旱男袨槎o自己所在的各種集體抹黑。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我懂得了平時(shí)不能太忘乎所以，應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌，注意自己給人留下的印象，學(xué)會(huì)應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所應(yīng)該注意自己的言行，或許僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就能改變一個(gè)人的命運(yùn)，或許只一句話(huà)，就能失去一個(gè)千載難逢的`機(jī)會(huì)，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對(duì)一切，給人以愜意的感覺(jué)，給人以能夠信任的安全感，這樣，無(wú)論是交朋友，還是應(yīng)聘，都給人以最佳狀態(tài)，都會(huì)取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺(jué)走，想怎么樣就怎么樣，從來(lái)不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個(gè)放縱不懂規(guī)矩的人吧，現(xiàn)在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié)，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會(huì)無(wú)形中運(yùn)用所學(xué)過(guò)的現(xiàn)代禮儀，改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么不拘禮節(jié)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么忘乎所以；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始運(yùn)用禮儀，提高自己的自身修養(yǎng)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書(shū)，此書(shū)內(nèi)容不多，但對(duì)日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說(shuō)，握手這種最常見(jiàn)的社交禮儀里面其實(shí)是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對(duì)相握，有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說(shuō)，現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類(lèi)：家庭生活類(lèi)如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等；社會(huì)交往類(lèi)；職業(yè)工作類(lèi)；政治生活類(lèi)。具體而言，家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀；社會(huì)交往禮儀應(yīng)該包括往來(lái)迎送諸禮儀；職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類(lèi)同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開(kāi)會(huì)、選舉、談判、外交、軍隊(duì)等相關(guān)的禮儀；另外還有一些其他比較細(xì)微的禮節(jié)。
在看此書(shū)之前，我對(duì)這些東西還是一無(wú)所知的，甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié)，沒(méi)有必要，但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個(gè)的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個(gè)人的的個(gè)性風(fēng)格。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學(xué)問(wèn)之中很多地方與語(yǔ)言相關(guān)，也有許多語(yǔ)言方面的的學(xué)問(wèn)中有不少與禮儀相關(guān)的地方。
不同的國(guó)家、不同的文化有不同的禮儀，比如說(shuō)在我國(guó)握手、抱拳是最為見(jiàn)的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見(jiàn)的是親臉?，F(xiàn)代世界中不同國(guó)家間的人際交往越來(lái)越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國(guó)際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運(yùn)而生了，我認(rèn)為在兩個(gè)國(guó)家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應(yīng)該堅(jiān)持自己國(guó)家的禮儀方式而不必刻意去使用他國(guó)的禮儀?！冬F(xiàn)代禮儀》認(rèn)為，我們的禮儀方式應(yīng)面向世界，對(duì)于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說(shuō)親臉這種禮儀，其認(rèn)為這是一種文明的，現(xiàn)代的禮儀，大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對(duì)此不以為然，就以親臉這種禮儀來(lái)說(shuō)，在中國(guó)如果日常以這種方式來(lái)交往是大大不妙的，因?yàn)槲覀兊奈幕泻?、矜持的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是極力反對(duì)這種行為的，作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該維護(hù)自家的傳統(tǒng)文化，不可能完全向外國(guó)學(xué)習(xí)。
禮儀這東西在我國(guó)也是歷史久遠(yuǎn)的東西了，好像四書(shū)五經(jīng)里面就有《禮》這一門(mén)學(xué)課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個(gè)部門(mén)，看來(lái)古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”，的確，現(xiàn)代的人對(duì)禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來(lái)說(shuō)，我自認(rèn)為在日常交往中并沒(méi)有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒(méi)有受到禮儀的約束，所以我覺(jué)得我們的禮儀教育有待改進(jìn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項(xiàng)素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過(guò)規(guī)范人們的每一個(gè)行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對(duì)職業(yè)行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱愛(ài)而不是憎恨這個(gè)世界，引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書(shū)后想要說(shuō)的一些話(huà)，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長(zhǎng)但也大體表達(dá)出我的意思與觀(guān)點(diǎn)了。我雖然沒(méi)有深入細(xì)細(xì)在閱讀本書(shū)，在其中卻知道了不少的東西，增進(jìn)了我對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)的了解。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇二
晚上不小心又翻到韓寒的一片關(guān)于詩(shī)的博客《現(xiàn)代詩(shī)和詩(shī)人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話(huà)是說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)需要青春，而寫(xiě)小說(shuō)需要閱歷。我沒(méi)有在高中就退學(xué)，而現(xiàn)在還蝸居在大學(xué)里，自然閱歷是比韓寒要少點(diǎn)。
候，考卷后明碼標(biāo)價(jià)，除詩(shī)歌外文體不限?；蛟S是因?yàn)樵?shī)歌的特殊性，有是感覺(jué)自己寫(xiě)的不錯(cuò)，然而交到閱卷老師那兒可能會(huì)說(shuō)，丫的，寫(xiě)什么玩意兒。老師這樣說(shuō)了自然心里不爽，脾氣暴躁一點(diǎn)的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個(gè)巴掌賞來(lái)，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩(shī)歌似乎在每個(gè)人剛開(kāi)始青春的時(shí)候就給扼殺在搖籃里了。
個(gè)頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學(xué)里找落腳點(diǎn)，來(lái)了才發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)一個(gè)地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩(shī)歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結(jié)束了清理場(chǎng)地阿姨了。學(xué)校說(shuō)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有?。∶利惖男@，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類(lèi)的。說(shuō)海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個(gè)說(shuō)是為了表現(xiàn)詩(shī)的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個(gè)詩(shī)人，然而正因?yàn)槭窃?shī)人所以又覺(jué)得不太奇怪。說(shuō)是他執(zhí)著的堅(jiān)守著下半身詩(shī)體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過(guò)他所要表達(dá)的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠(yuǎn)，或者說(shuō)有本質(zhì)上的差別。
面對(duì)著詩(shī)的尷尬境地，軟弱的對(duì)詩(shī)避開(kāi)不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩(shī)還是詩(shī)，不管你打的頭破血流，還是用一種簡(jiǎn)練的精悍的文字來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)的存在。至于有人愣是要說(shuō)，詩(shī)是對(duì)文字的一種酷刑，那也沒(méi)辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風(fēng)口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對(duì)詩(shī)的漠然是時(shí)代的進(jìn)化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩(shī)的界限好像一個(gè)不小心說(shuō)錯(cuò)話(huà)就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩(shī)留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個(gè)藝術(shù)家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅(jiān)持自己的靈魂。幾千年的中國(guó)文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個(gè)大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
如果可用其來(lái)影響一些人，那是在好不過(guò)了，而如果想借這詩(shī)說(shuō)點(diǎn)事兒的，我只能說(shuō)是沒(méi)事吃飽了撐的，如果認(rèn)為詩(shī)是對(duì)文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點(diǎn)毛病，我不想搬一大堆的偉人來(lái)向你說(shuō)明詩(shī)在時(shí)間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩(shī)。
需要承認(rèn)的是，詩(shī)確實(shí)面臨著困窘，而我一個(gè)喜歡詩(shī)的人所能做的，就是盡我所能的堅(jiān)持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結(jié)局消失。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇三
前幾日看了《國(guó)醫(yī)》這本小說(shuō)，書(shū)中雖有藝術(shù)的升華、夸張、神奇，但也讓人聯(lián)想很多。書(shū)中人物趙燁是長(zhǎng)天大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，在附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，由于機(jī)緣巧合，有三位傳奇式老師帶他：一位是三代御醫(yī)江海老人、一位是柳氏刀法創(chuàng)始人柳青、一位是知名醫(yī)生李杰。
李杰醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的精益求精、對(duì)患者的責(zé)任、對(duì)學(xué)生趙燁的傳幫帶無(wú)懈可擊，他不但幫助趙燁完成了從理論到實(shí)踐的成長(zhǎng)，還鼓勵(lì)他超越前人。
書(shū)中另一位傳奇人物柳青，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的柳氏刀法。都說(shuō)大腦是上帝的領(lǐng)域，柳青卻闖入了這個(gè)神奇的世界，且在上個(gè)世紀(jì)九十年代他的開(kāi)顱手術(shù)的研究已領(lǐng)先世界，他的成就是他用汗水和生命換來(lái)的，書(shū)中有這樣一段寫(xiě)的很好，“表面光鮮榮耀的人在背后總是吃了更多的苦，特別是那些看起來(lái)很天才的人，其實(shí)他們流的汗水比誰(shuí)都多?！笨墒撬某删瓦^(guò)于超群，他很不幸的遭到了同行的羨慕、嫉妒、仇視，他們指使打手將柳青打成了植物人。柳青在經(jīng)歷這慘劇人寰的遭遇后，并沒(méi)有憤世嫉俗，而是憑借強(qiáng)大的毅力，借助藥物清醒了兩天（看似傳奇），在有限的兩天時(shí)光中，他用了一天的時(shí)間向趙燁毫無(wú)保留地傳授了自己的絕技，使趙燁成為柳氏刀法不二傳人。在這個(gè)看似傳奇的過(guò)程中有著不傳奇的事實(shí)，趙燁從上大學(xué)開(kāi)始，就夜以繼日地觀(guān)看柳青的教學(xué)錄影帶，不斷模仿、練習(xí)，這位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人！
書(shū)中還寫(xiě)了中西醫(yī)結(jié)合問(wèn)題，中醫(yī)是中華文明古國(guó)的一支奇葩，是千百年來(lái)老祖宗智慧的結(jié)晶，如治病依據(jù)對(duì)五臟六腑變化的了解，四季和節(jié)氣對(duì)人的影響，陰陽(yáng)的平衡，藥材相生相克的調(diào)整等。通過(guò)望聞問(wèn)切診斷，一人一方，奇妙而高深。從藥方說(shuō)到藥材，中藥材是大自然對(duì)人類(lèi)的恩賜，由于人口激增和對(duì)自然環(huán)境的破壞，使很多藥材從源頭失去了自然野生條件。有些藥材被人為的糟踐，療效也大打折扣。在家鄉(xiāng)小藥材站里，我也曾親眼看到晾在土地上的藥材被雨水沖洗，藥汁混著泥水流淌在土地里，真是讓人心疼。
書(shū)中還寫(xiě)了醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)鬧問(wèn)題、普通百姓看不起病問(wèn)題、邊遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療水平問(wèn)題、醫(yī)藥代表問(wèn)題、錢(qián)權(quán)交易問(wèn)題、醫(yī)生資歷和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題、民營(yíng)醫(yī)院面臨的問(wèn)題等，林林總總的問(wèn)題讓人深思。
書(shū)中雖然寫(xiě)了很多問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)生活中還是有很多醫(yī)務(wù)人員，為了仁心仁術(shù)的信條而堅(jiān)守，為了治病救人而忘我工作。隨著科學(xué)的發(fā)展，高科技的進(jìn)步，很多疑難雜癥都被攻克了。由于醫(yī)療保險(xiǎn)的普及，廣大患者受惠，看病難、看病貴的問(wèn)題得以緩解，醫(yī)藥分開(kāi)問(wèn)題、民營(yíng)醫(yī)院職稱(chēng)評(píng)定問(wèn)題也引起了有關(guān)部門(mén)的重視，很多問(wèn)題都在解決和逐步解決中。
寫(xiě)到這里，我要為這本書(shū)點(diǎn)個(gè)贊，是這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)很多人所共知和人所不知的醫(yī)藥細(xì)節(jié)，這本書(shū)也讓我見(jiàn)證了御醫(yī)、名醫(yī)的人格魅力，思緒已經(jīng)打開(kāi)，一時(shí)之間難以停筆了。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇四
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。
范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。
但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。
最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。
我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?BR> 繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。
他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。
想到讀書(shū)人，現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。
而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權(quán)利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。
我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
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現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇五
第三章和我們分享了社交禮節(jié)基本行為規(guī)范。這一章和我們走上事情崗位的辦公室一族是親昵相關(guān)的，在通常待人接物中，這些行為規(guī)范是最基本的。該章節(jié)偏重先容了怎樣語(yǔ)言、聽(tīng)話(huà)、問(wèn)候、先容、握手、電話(huà)等，有助于今后我們?cè)谑虑楹蜕钪械囊恍┎煌桩?dāng)行為失掉改善。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí)，讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無(wú)措，好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí)，可以讓我們?cè)谝粯悠匠Ｉ缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
先容了當(dāng)代社交禮節(jié)的職能和準(zhǔn)繩。概括起來(lái)社交禮節(jié)具有四大職能：第一是塑造抽象；第二是溝通信息；第三是聯(lián)結(jié)情感；第四是增長(zhǎng)交情。我們?cè)诹私馄溥@么緊張職能的底子上，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將禮節(jié)的作用發(fā)揮到事情當(dāng)中，一定會(huì)帶給大家不測(cè)的驚喜，禮節(jié)掌握得當(dāng)，事情溝通中服從更高，心境更好，對(duì)付業(yè)務(wù)朋友來(lái)說(shuō)，掌握好禮節(jié)能間接帶來(lái)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)提高。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí)，讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無(wú)措，好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí)，可以讓我們?cè)谝粯悠匠Ｉ缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇六
不論是商業(yè)禮物還是個(gè)人禮物，都能鞏固關(guān)系及聯(lián)絡(luò)友誼，所以饋贈(zèng)禮物也很重要，但他也有很多禮儀。讓我們來(lái)看哈。
禮品不可太貴重，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“禮輕情意重”，注重紀(jì)念意義?？蛇x擇有紀(jì)念意義的、有特色的東西作為禮品，如能饋贈(zèng)即使有錢(qián)也難買(mǎi)到的特制紀(jì)念品則更佳。另外，還要考慮到客人的情趣，如對(duì)方是文化人，可以送張國(guó)畫(huà)，對(duì)方較高雅，可以送音樂(lè)盒等?？傊?，應(yīng)使禮品價(jià)值大于其物質(zhì)價(jià)值，切不可將送禮變成行賄。
喜禮一般在婚前送到。對(duì)于深交的朋友，即使對(duì)方請(qǐng)貼未到，也可先行送禮。開(kāi)張答謝禮必須在揭幕或剪彩之前數(shù)小時(shí)送到，以送花籃最為普遍，也有送鏡屏或鏡畫(huà)的。問(wèn)候禮在得知朋友、同事可以送水果或鮮花。朋友幫過(guò)你的忙，為了表示謝意，送對(duì)方一些酬勞禮也是應(yīng)該的。凡這類(lèi)送禮，非尋?？杀?，所送的禮物，第一要投對(duì)方所好，第二要適合對(duì)方使用，要因人而定。赴宴禮品可在宴會(huì)開(kāi)始前送到主人家，以表恭敬。如赴私人家邸訪(fǎng)問(wèn)，應(yīng)注意為女主人帶些小藝術(shù)品、土特產(chǎn)等。如果有小孩，可帶些糖果玩具。吊喪贈(zèng)禮通常以花圈、挽聯(lián)為多。
禮品最好有彩色包裝。
送禮時(shí)一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送，可附上祝詞和名片。收禮時(shí)最好當(dāng)面打開(kāi)包裝欣賞禮品，并握手致謝：“我非常喜歡”、“好漂亮”、“謝謝”等。
收到寄來(lái)的禮品，應(yīng)及時(shí)回復(fù)短信或名片致謝。
1、人多的場(chǎng)合如何贈(zèng)送禮品：
首先要考慮禮品的數(shù)量、禮品發(fā)放的范圍、禮品的種類(lèi)。在人多的場(chǎng)合發(fā)放禮品，往往可能會(huì)漏掉一些人，因此，要格外小心禮品的數(shù)量。寧可多備一些，不可少發(fā)，否則會(huì)導(dǎo)致一些尷尬。
也可雙方協(xié)商好，只贈(zèng)主賓，其他客人的禮品另?yè)駲C(jī)贈(zèng)送。另外，人多場(chǎng)合贈(zèng)送的禮品不宜過(guò)于貴重或具有針對(duì)個(gè)人的傾向。
2、選擇禮品要考慮贈(zèng)禮的對(duì)象：
選擇不同的禮品給不同的人是很多國(guó)家的習(xí)俗，特別是不同身份的人給不同的禮品非常重要。如果給主人和陪同人員的禮品完全相同，在一些國(guó)家會(huì)被認(rèn)為是一種不尊重。
把受禮人的單位或姓名刻在禮品上的某個(gè)位置，注明贈(zèng)禮的理由，會(huì)使禮品具有更大的珍藏價(jià)值。
同一個(gè)人在前后幾次見(jiàn)面時(shí)要盡可能分送不同的禮品，否則說(shuō)明贈(zèng)禮人欠缺誠(chéng)意。
3、送花小常識(shí)：
世界各地都有送花的習(xí)俗，但要注意的是：
西方人送花只送單數(shù)，但不能送13枝;西方人送花一般用玫瑰代表愛(ài)情，用菊花代表哀思;很多地方的人都認(rèn)為黃色的花不太好，所有送黃色花要慎重;日本人送花不送荷花，因?yàn)楹苫ń?jīng)常被畫(huà)在棺材上;每個(gè)國(guó)家基本都有自己的國(guó)花，送國(guó)花一般都會(huì)受歡迎。
4、不適宜贈(zèng)送的物品：
藥品。藥品與疾病、不健康或死亡相聯(lián)系。但保健品在很多國(guó)家受到歡迎;。
動(dòng)植物活體、生鮮食品、種子不宜送外國(guó)來(lái)訪(fǎng)客人。許多國(guó)家有很?chē)?yán)格的動(dòng)、植物檢疫法，不允許此類(lèi)東西進(jìn)入國(guó)門(mén)。
5、贈(zèng)送禮品的包裝：
如果禮品的托人轉(zhuǎn)交，或者為了保證受禮人知曉禮品的來(lái)源，可以在禮品包裝好后，把送禮人的名片放在一個(gè)小信封中，粘貼在禮品紙上。
6、贈(zèng)禮的時(shí)機(jī)：
贈(zèng)送禮品沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，一般習(xí)慣是：
送花可以在迎送初期;。
會(huì)談會(huì)見(jiàn)時(shí)一般在起身告辭時(shí)贈(zèng)送;簽字儀式一般在儀式結(jié)束時(shí)互贈(zèng)禮品;。
祝賀歡慶：一般是開(kāi)始或者提前贈(zèng)送。
7、贈(zèng)禮的方式：
如果是會(huì)談會(huì)見(jiàn)等活動(dòng)，一般由最高職位的人代表本方向?qū)Ψ饺藛T贈(zèng)送禮品;贈(zèng)送應(yīng)從地位最尊的人開(kāi)始;同一級(jí)別的人員中應(yīng)先贈(zèng)女士后贈(zèng)男士，先贈(zèng)年長(zhǎng)者后贈(zèng)年少者。
贈(zèng)送禮品應(yīng)雙手奉送，或者用右手呈交，避免用左手。
有些國(guó)家的人在接受禮品時(shí)有推辭的習(xí)慣，但這只是一種禮節(jié)，并不代表拒絕。如果贈(zèng)送的禮品確實(shí)沒(méi)有賄賂之意，則應(yīng)大膽堅(jiān)持片刻。如果對(duì)方堅(jiān)持拒收，則可能確實(shí)有不能接受的理由，不能一再?gòu)?qiáng)求。也不應(yīng)表現(xiàn)出不高興的情緒。
8、接受贈(zèng)禮：
接受禮品看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其中也有一些需要注意的方面。比如：
西方的習(xí)慣一般在收到禮品一周之后，會(huì)寫(xiě)一封信表示感謝。
9、回禮的時(shí)機(jī)與方式：
一般而言，來(lái)客應(yīng)該贈(zèng)送禮品，主人則應(yīng)回禮?；囟Y的方式可以有很多種，既可以回贈(zèng)一定物品，也可以用款待對(duì)方的方式來(lái)回禮。如果是回贈(zèng)禮品，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
不超值?；囟Y的價(jià)值一般不應(yīng)超過(guò)對(duì)方贈(zèng)送的禮品，否則會(huì)給人攀比之感。
收到私人贈(zèng)送的禮品，回禮時(shí)應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦碛珊秃线m的時(shí)機(jī)，不能為了回禮而不選時(shí)間、地點(diǎn)地單純回送等值的物品。
分別時(shí)是最好的回禮時(shí)機(jī)之一。
常與外國(guó)客戶(hù)打交道的公司不免要贈(zèng)送禮品，如探望病人或參加婚禮、生日的時(shí)候，送上一束鮮花。相處較長(zhǎng)的外賓離別時(shí)，贈(zèng)送一兩件小紀(jì)念品等，則是一種友好、祝愿或者感謝的表示。
涉外文秘要學(xué)會(huì)挑選禮品。禮品的價(jià)值不在于是否名貴，而在于適宜。一份適時(shí)宜人的禮物就會(huì)贏(yíng)得友情。選擇禮品時(shí)，宜選一些物美價(jià)廉、具有紀(jì)念意義，有民族特色并有一定藝術(shù)欣賞價(jià)值的物品，例如受禮人喜愛(ài)的小藝術(shù)品、小紀(jì)念品、食品、花束、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)或一般日用品等。
贈(zèng)送的禮品一般要用禮品紙(花色、彩色紙)包裝。即使禮品本身裝在盒子里，也要另加包裝，然后用彩帶系上漂亮的蝴蝶結(jié)、梅花結(jié)等。
禮品一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送(參加婚禮或送別可預(yù)先送去)。祝賀生日、贈(zèng)送年禮，可派人送上門(mén)或郵寄，并隨禮品附上送禮人的名片，也可書(shū)寫(xiě)賀詞，裝在大小相當(dāng)?shù)男欧鈨?nèi)。信封上寫(xiě)清楚受禮人姓名(不寫(xiě)地址)。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇七
（一）成長(zhǎng)的寓言：做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)。
一棵蘋(píng)果樹(shù)，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個(gè)蘋(píng)果，9個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)。對(duì)此，蘋(píng)果樹(shù)憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長(zhǎng)。第二年，它結(jié)了5個(gè)蘋(píng)果，4個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)?！肮ツ晡业玫搅?0％，今年得到20％！翻了一番。”這棵蘋(píng)果樹(shù)心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長(zhǎng)。譬如，第二年，它結(jié)了100個(gè)果子，被拿走90個(gè)，自己得到10個(gè)。
很可能，它被拿走99個(gè)，自己得到1個(gè)。但沒(méi)關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長(zhǎng)，第三年結(jié)1000個(gè)果子......
其實(shí)，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋(píng)果樹(shù)在成長(zhǎng)！等蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的時(shí)候，那些曾阻礙它成長(zhǎng)的力量都會(huì)微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長(zhǎng)是最重要的。
你是不是一個(gè)已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開(kāi)始工作的時(shí)候，你才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實(shí)很快敲了你幾個(gè)悶棍，或許，你為單位做了大貢獻(xiàn)沒(méi)人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實(shí)惠；或許......總之，你覺(jué)得就像那棵蘋(píng)果樹(shù)，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿(mǎn)腹......最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過(guò)去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒(méi)有剛工作時(shí)的激情和才華了。
“老了，成熟了?！蔽覀兞?xí)慣這樣自嘲。但實(shí)質(zhì)是，你已停止成長(zhǎng)了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀兺浬且粋€(gè)歷程，是一個(gè)整體，我們覺(jué)得自己已經(jīng)成長(zhǎng)過(guò)了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時(shí)候了。我們太過(guò)于在乎一時(shí)的得失，而忘記了成長(zhǎng)才是最重要的。
好在，這不是金庸小說(shuō)里的自斷經(jīng)脈。我們隨時(shí)可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長(zhǎng)之路。
切記：如果你是一個(gè)打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯(cuò)誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬(wàn)不要因?yàn)榧嵑蜐M(mǎn)腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)，因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)永遠(yuǎn)比每個(gè)月拿多少錢(qián)重要。
（二）動(dòng)機(jī)的寓言：孩子在為誰(shuí)而玩。
一群孩子在一位老人家門(mén)前嬉鬧，叫聲連天。幾天過(guò)去，老人難以忍受。
于是，他出來(lái)給了每個(gè)孩子25美分，對(duì)他們說(shuō)：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺(jué)得自己年輕了不少，這點(diǎn)錢(qián)表示謝意?！?BR> 孩子們很高興，第二天仍然來(lái)了，一如既往地嬉鬧。老人再出來(lái)，給了每個(gè)孩子15美分。他解釋說(shuō)，自己沒(méi)有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個(gè)孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們?cè)僖膊粫?huì)為他玩了！
你在為誰(shuí)而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個(gè)寓言是蘋(píng)果樹(shù)寓言的更深一層的答案：蘋(píng)果樹(shù)為什么會(huì)自斷經(jīng)脈，因?yàn)樗皇菫樽约憾巴妗薄?BR> 人的動(dòng)機(jī)分兩種：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。如果按照內(nèi)部動(dòng)機(jī)去行動(dòng)，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動(dòng)機(jī)，我們就會(huì)被外部因素所左右，成為它的奴隸。
讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見(jiàn)的方法就是減少工作的努力程度。
一個(gè)人之所以會(huì)形成外部評(píng)價(jià)體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎(jiǎng)懲、物質(zhì)獎(jiǎng)懲等控制孩子，而不去理會(huì)孩子自己的動(dòng)機(jī)。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動(dòng)機(jī)，做什么都很在乎外部的評(píng)價(jià)。上學(xué)時(shí)，他忘記了學(xué)習(xí)的原初動(dòng)機(jī)***好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè)；工作后，他又忘記了工作的原初動(dòng)機(jī)***成長(zhǎng)的快樂(lè)，上司的評(píng)價(jià)和收入的起伏成了他工作的最大快樂(lè)和痛苦的源頭。
切記：外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開(kāi)始培育自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次。
一個(gè)冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個(gè)厚度超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設(shè)計(jì)人生》中提到的一個(gè)寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個(gè)寓言問(wèn)過(guò)十幾個(gè)人了，只有兩個(gè)人說(shuō)，這可能是一個(gè)想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個(gè)對(duì)比讓不少人感到震撼。因?yàn)闆](méi)有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡(jiǎn)單疊在一起。今天做做這個(gè)，明天做做那個(gè)，每次努力之間并沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來(lái)，哪怕每個(gè)工作都做得非常出色，它們對(duì)你的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的疊加而已。
當(dāng)然，人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個(gè)簡(jiǎn)單的方向而堅(jiān)定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如，我一個(gè)朋友的人生方向是英語(yǔ)，他花了十?dāng)?shù)年努力，僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬(wàn)之多，在這一點(diǎn)上達(dá)到了一般人無(wú)法企及的高度。
疊，而不是簡(jiǎn)單的疊加。
切記：看得見(jiàn)的力量比看不見(jiàn)的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見(jiàn)的地方尋找答案，譬如潛能開(kāi)發(fā)，譬如成功學(xué)，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來(lái)，東莞恒緣心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師毛正強(qiáng)說(shuō)得更正確，“通過(guò)規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要?！?BR> （四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_(kāi)影子的招數(shù)。
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它?！?BR> 然而，無(wú)論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽(yáng)光，它們就會(huì)看到令它們抓狂的自己的影子。
不過(guò)，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
這個(gè)寓言說(shuō)明，一個(gè)小的心理問(wèn)題是如何變成更大的心理問(wèn)題的。
可以說(shuō)，一切心理問(wèn)題都源自對(duì)事實(shí)的扭曲。什么事實(shí)呢？主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因?yàn)橥纯嗟捏w驗(yàn)，我們不愿意去面對(duì)這個(gè)負(fù)性事件。但是，一旦發(fā)生過(guò)，這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過(guò)是將它們壓抑到潛意識(shí)中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們?cè)跐撘庾R(shí)中仍然會(huì)一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對(duì)事實(shí)遺忘得再厲害，這些事實(shí)所伴隨的痛苦仍然會(huì)襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過(guò)，而且無(wú)法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇八
一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代心理學(xué)始于德國(guó)學(xué)者馮特的研究。在馮特之前，關(guān)于人類(lèi)心理學(xué)的討論很多，但大多數(shù)都以哲學(xué)的形式出現(xiàn)，沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)。在15世紀(jì)，隨著物理學(xué)的發(fā)展，人們被完美的數(shù)學(xué)和物理理論模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用機(jī)械原理來(lái)解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不能免于機(jī)械決定論的顏色。代表性的是，笛卡爾，笛卡爾認(rèn)為，心理學(xué)是身體對(duì)刺激的反射活動(dòng)，反過(guò)來(lái)影響身體，即所謂的身心二元理論。
后來(lái)，在許多批評(píng)形而上學(xué)的作家中，以洛克，休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的共同特征是將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素。復(fù)雜意識(shí)是多種元素的結(jié)合。組合的過(guò)程是聯(lián)想。這種組合非常類(lèi)似于力學(xué)的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)的馮特研究做了一些準(zhǔn)備。還有一些學(xué)者從生理學(xué)的角度研究心理學(xué)。例如，亥姆霍茲測(cè)量身體的反應(yīng)時(shí)間和神經(jīng)傳遞時(shí)間。韋伯測(cè)量身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值，也稱(chēng)為最小感覺(jué)差異。例如，如果我觸摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地說(shuō)這些是兩個(gè)地方，但如果我觸摸你肩膀上的兩個(gè)點(diǎn)，只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠接近，你就不知道哪個(gè)是兩個(gè)。有一點(diǎn)，這個(gè)足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。vonte被稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)之父，與經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派一樣，也將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素，包括情感和情感，其中情感分為三個(gè)維度：快樂(lè)/不愉快，緊張/放松，以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識(shí)體驗(yàn)。與實(shí)證學(xué)者不同的是，他提出了統(tǒng)一感的概念。他認(rèn)為這種組合不是機(jī)械的，靜態(tài)的組合，而是一種有機(jī)和積極的結(jié)合。如果一個(gè)人想要仔細(xì)分析他的有意識(shí)的經(jīng)歷，他必須能夠?qū)⒂幸庾R(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解成元素。分解過(guò)程必須使用“內(nèi)省法”，這是一種對(duì)心理學(xué)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的方法。這也是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的方法。
同時(shí)，艾賓浩斯研究了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線(xiàn)。這種遺忘曲線(xiàn)一再被證明是正確的。其他三位學(xué)者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認(rèn)為，豐特的研究側(cè)重于心理活動(dòng)的結(jié)果（比如他所看到的`），而忽略了心理活動(dòng)的過(guò)程（如何如此），而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。sternf反對(duì)vonte將意識(shí)分解為元素。他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象，它是什么，并不需要人為的抽象分解。這種分解過(guò)程不僅無(wú)益，而且有害，并且會(huì)損害心理活動(dòng)。自然過(guò)程。querpei擴(kuò)展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機(jī)動(dòng)尋求主體的客觀(guān)和可量化的描述意識(shí)，而querpei鼓勵(lì)主體更多地描述主觀(guān)感受并通過(guò)一系列問(wèn)題指導(dǎo)主體體驗(yàn)心理活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。querpei認(rèn)為，心理學(xué)是一門(mén)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué)，而不是vonte在不依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的客觀(guān)事實(shí)的情況下理解的科學(xué)。
在豐特時(shí)代之后，大師們是非鐵琴娜，而鐵琴娜不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過(guò)程，或者建設(shè)過(guò)程，所以它也被稱(chēng)為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過(guò)程，有必要更精確地定義元素，這反過(guò)來(lái)又需要更加標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)省，但這種測(cè)試方法使受試者刻板印象的問(wèn)題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學(xué)術(shù)界的廣泛批評(píng)，因此鐵琴娜自己晚年不再堅(jiān)持建構(gòu)主義，轉(zhuǎn)向立體研究（快樂(lè)/不愉快）和stanf所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
無(wú)論是前豐特時(shí)代還是前后時(shí)代，心理學(xué)研究仍然有意或無(wú)意地將人視為機(jī)械。在功能主義出現(xiàn)之前，心理學(xué)真的不再把人視為機(jī)器，但功能主義只會(huì)把人提升到動(dòng)物的水平，而且尚未達(dá)到人的水平。功能主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，該理論關(guān)注的是心理學(xué)如何發(fā)揮其功能，使生物體更好地適應(yīng)環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義滲透到各種人文學(xué)科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學(xué)原理”在went和tickiner理論之間形成了相對(duì)分裂的對(duì)抗。詹姆斯認(rèn)為，心理生活是一個(gè)整體，一種不斷變化的整體體驗(yàn)，意識(shí)是持續(xù)的。任何將意識(shí)分為獨(dú)立臨時(shí)的企圖都注定要被扭曲，并強(qiáng)調(diào)意識(shí)是功能和目的，有機(jī)體可以適應(yīng)環(huán)境。它是進(jìn)化的產(chǎn)物。天使的心理學(xué)對(duì)功能主義的進(jìn)一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認(rèn)可。到1930年，在與fonte和tiechenna的爭(zhēng)執(zhí)中，功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰(zhàn)中，心理測(cè)試常用于征兵;witmer使用心理學(xué)來(lái)治療和評(píng)估異常行為。希利建立了第一個(gè)兒童指導(dǎo)中心，心理學(xué)被用于臨床實(shí)踐;霍桑將心理學(xué)擴(kuò)展到工業(yè)組織，發(fā)達(dá)的工業(yè)-―組織心理學(xué);和stettberg進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何，在沃森倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是人文學(xué)科，沃森試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)領(lǐng)域。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注可以觀(guān)察到的客觀(guān)行為，而不是關(guān)于心理活動(dòng)的主觀(guān)假設(shè)。只有這樣，我們才能被納入自然科學(xué)研究的范疇。行為主義始于動(dòng)物心理學(xué)的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的條件反射，這是行為主義心理學(xué)的模型。愛(ài)德華托爾曼開(kāi)發(fā)了行為心理學(xué)的研究方法，也稱(chēng)為操作主義。顧名思義，操作主義側(cè)重于心理學(xué)研究方法的可操作性。必須客觀(guān)地觀(guān)察行為并在操作上定義行為。與自然科學(xué)一樣精確。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用主要是對(duì)skinner的行為矯正，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化行為，通過(guò)懲罰抑制行為，從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機(jī)器，或者至多被視為動(dòng)物，以假設(shè)對(duì)人類(lèi)刺激的行為反應(yīng)。班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間相互作用對(duì)個(gè)體心理的影響，即社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的影響，也稱(chēng)為社會(huì)行為主義。
通過(guò)前面的分析，我們知道心理學(xué)最初將人視為研究機(jī)器。后來(lái)，在功能主義和行為主義的階段，心理學(xué)終于停止了人們對(duì)機(jī)器的思考，而只把人們視為一種高級(jí)動(dòng)物。只有在弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正關(guān)注成年人并開(kāi)始關(guān)注人們的痛苦，恐懼和困惑。在精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德，阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關(guān)注人類(lèi)的潛意識(shí)，認(rèn)為潛意識(shí)是人格的驅(qū)動(dòng)力。在弗洛伊德確定的潛意識(shí)中，只有“性”才是別的。弗洛伊德認(rèn)為，人們的精神問(wèn)題主要是潛意識(shí)與意識(shí)之間的沖突，或主要是潛意識(shí)中性欲和性欲的矛盾。不可否認(rèn)，弗洛伊德的理論并非完全不合理。問(wèn)題在于潛意識(shí)中性欲的位置過(guò)于絕對(duì)和獨(dú)特。阿德勒認(rèn)為，不僅性欲，欲望和欲望也是人格的驅(qū)動(dòng)力。榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識(shí)里，不僅有性欲和欲望。人類(lèi)欲望的不滿(mǎn)可能成為埋藏在潛意識(shí)中的隱患，潛意識(shí)在不同的種族，不同的人類(lèi)進(jìn)化時(shí)期和不同的個(gè)體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容，而榮格認(rèn)為潛意識(shí)是非?？赡艿?。預(yù)測(cè)效應(yīng)，使榮格的理論有點(diǎn)神秘。無(wú)論是弗洛伊德，阿德勒還是榮格，他們都承認(rèn)連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁是一個(gè)夢(mèng)想。因此，對(duì)夢(mèng)的分析是研究潛意識(shí)和精神問(wèn)題的重要手段。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇九
這學(xué)期我們學(xué)了廣告學(xué)這門(mén)課，在此期間，我讀了一本朱海松教授的《國(guó)際4a廣告公司品牌策劃方案》。讀了這本書(shū)，我深刻感受到了品牌對(duì)一個(gè)企業(yè)的重要性。
朱海松教授是當(dāng)代杰出的廣告人，中國(guó)無(wú)線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)理論的開(kāi)創(chuàng)者，手機(jī)媒體專(zhuān)家，第五媒體、無(wú)線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)和無(wú)線(xiàn)廣告應(yīng)用學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，中國(guó)本土廣告營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。他的“國(guó)際4a廣告公司”系列的書(shū)一共有4本，分別是《國(guó)際4a廣告公司基本操作流程》《國(guó)際4a廣告公司媒介策劃基礎(chǔ)》《國(guó)際4a廣告公司媒介策劃摘要》以及《國(guó)際4a廣告公司品牌策劃方案》。不得不說(shuō)，朱海松教授在廣告反面是很有造詣的。而在他的書(shū)中我也對(duì)品牌和廣告有了更深的認(rèn)識(shí)。
關(guān)注一下日常生活中的廣告我們可以發(fā)現(xiàn)，許多眾所周知的廣告介紹的產(chǎn)品都是國(guó)外的，很少有我們中國(guó)的產(chǎn)品，不僅如此，中國(guó)的產(chǎn)品很少有能登上國(guó)際舞臺(tái)的，我一直在想這是為什么呢？通過(guò)這學(xué)期學(xué)習(xí)的課程，我認(rèn)為這是中國(guó)產(chǎn)品的品牌意識(shí)太弱了，以至于無(wú)法走到國(guó)際大舞臺(tái)。
那么一個(gè)公司的產(chǎn)品得靠什么來(lái)增強(qiáng)它的品牌或是創(chuàng)造它的品牌呢？我想除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量、公司的精神文化之外，廣告也是一種不可或缺的方法。
這本書(shū)中朱教授就詳細(xì)的講解了很多方法，，而且比較使用的是舉了很多案例有助于我們理解。
廣告業(yè)的人都知道，國(guó)際4a廣告公司原是美國(guó)廣告代理商協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，該協(xié)會(huì)呼吁媒介保證支付廣告刊登費(fèi)15%的傭金個(gè)廣告公司作為媒介代理費(fèi)，以促進(jìn)廣告主雇傭廣告公司提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，所有的4a廣告公司均為規(guī)模較大的綜合性跨國(guó)廣告代理公司，協(xié)會(huì)成員承擔(dān)著全美70%--80%的廣告業(yè)務(wù)量。顯而易見(jiàn)，4a廣告公司絕對(duì)是廣告業(yè)中的翹楚。
書(shū)中第一章朱教授就給我們介紹了品牌，包括了品牌的本質(zhì)、形式、象征、關(guān)系和品牌的營(yíng)銷(xiāo)。朱教授認(rèn)為品牌的品質(zhì)是“產(chǎn)品的人化”，產(chǎn)品的品質(zhì)離不開(kāi)人的本質(zhì)，品牌與消費(fèi)者是不可分的，品牌的價(jià)值需要從消費(fèi)者中體現(xiàn)出來(lái)，而產(chǎn)品人化的過(guò)程就是產(chǎn)品上升為品牌的過(guò)程，也是消費(fèi)者使用產(chǎn)品的主觀(guān)實(shí)踐和客觀(guān)感受的過(guò)程。品牌管理是20世紀(jì)30年代營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)。這理念源自寶潔公司，在寶潔公司推出的兩款香皂“佳美”和“象牙”的競(jìng)爭(zhēng)中。寶潔公司職員哈佛畢業(yè)生尼爾麥克爾羅提出了品牌管理思想，從而使寶潔公司又取得了突破性的的勝利。在此之后，許多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、聯(lián)合利華等。
要注意的是，品牌產(chǎn)品在做產(chǎn)品延伸線(xiàn)時(shí)也必須考慮品牌的保護(hù)。比如說(shuō)歐洲高級(jí)時(shí)裝品牌皮爾卡丹把產(chǎn)品線(xiàn)延伸到了電飯煲，這是就會(huì)出現(xiàn)適得其反的效果。非但電飯煲賣(mài)不出去，連帶著對(duì)其本身已是名牌的時(shí)裝都產(chǎn)生了不利影響。品牌印跡是一種能迅速反映產(chǎn)品內(nèi)涵的東西。比如李白意味著浪漫主義詩(shī)人，其個(gè)性恣意灑脫，杜甫詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其個(gè)性穩(wěn)重憂(yōu)傷等等。當(dāng)科龍電器定義自己為專(zhuān)業(yè)制冷領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，他的整合營(yíng)銷(xiāo)既有了明確的范圍，從冷柜到空調(diào)再到冰箱，他的產(chǎn)品概念的產(chǎn)生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又從銷(xiāo)售策略上闡述了品牌他所說(shuō)的銷(xiāo)售策略是一種不同與營(yíng)銷(xiāo)意義上的銷(xiāo)售策略，也就是說(shuō)不是營(yíng)銷(xiāo)意義上的促銷(xiāo)、價(jià)格、產(chǎn)品、渠道，而是傳播層面上、廣告宣傳層面上、與消費(fèi)者進(jìn)行溝通層面上來(lái)研究的溝通策略，它可以替品牌創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。而品牌印跡與銷(xiāo)售策略之間的關(guān)系，就想一個(gè)人穿著打扮和語(yǔ)言表達(dá)，要是說(shuō)穿著打扮是印跡，那么語(yǔ)言表達(dá)就是銷(xiāo)售意念。
際4a廣告公司品牌策劃的方法，比如科龍集團(tuán)、龍勝集團(tuán)的多品牌戰(zhàn)略、太陽(yáng)神多補(bǔ)鈣、廣發(fā)證券等都是國(guó)際4a廣告公司麥肯的策劃方法。
在看完整本書(shū)之后，我深刻認(rèn)識(shí)到了品牌的重要作用，中國(guó)的企業(yè)要想走到國(guó)際舞臺(tái)上品牌的塑造是必不可少的。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十
就像你一樣的下流。
誰(shuí)來(lái)清掃？
那滿(mǎn)地的.污垢，
別逼我一出手，
就跟你一樣的不知羞。
誰(shuí)來(lái)拯救？
到處彌漫著的腐朽，
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流！
蒼天無(wú)言，
莫非也怕權(quán)奸？
大地?zé)o奈，
只能默默承受。
陽(yáng)光下的罪惡，
道貌岸然；
陰霾里的勾當(dāng)，
無(wú)比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個(gè)字，
覺(jué)得很猥瑣，
翻來(lái)找去，
只能與尷尬作伴。
道德沒(méi)有底線(xiàn)，
人格不再完整，
誰(shuí)還在乎，
荒唐夠不夠？
向蒼天。
借一張口，
討盡魑魅人間清平，
向蒼天。
借一雙手，
誅盡奸賊環(huán)宇通透！
問(wèn)蒼天，
有沒(méi)有？
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十一
詩(shī)歌的文字仿佛是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點(diǎn)燃了詩(shī)人心中不滅的燈。詩(shī)人正是用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇，是茫?？占诺谋厝慌鲎?。是思想激起的漣漪，是夢(mèng)境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。
古往今來(lái)，寫(xiě)詩(shī)的人很多，但詩(shī)人卻很少。寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)人的區(qū)別在于寫(xiě)詩(shī)的人用詩(shī)歌訴說(shuō)了自己的感受，而詩(shī)人卻是用詩(shī)歌描繪著自己生命。而徐志摩正是這樣一位用詩(shī)句傾訴著生命的詩(shī)人，用他的一生追求著“美與愛(ài)與自由”。
徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經(jīng)用過(guò)的筆名：南湖、云中鶴。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。 1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。
近來(lái)我讀了一些徐志摩的詩(shī)，在這冬天寒素的日子里，優(yōu)美詩(shī)句在寒氣中迷漫，就像剛吃了一碗熱乎面，暖和全身。讀他的詩(shī)源于對(duì)他和三個(gè)女人的愛(ài)情故事的好奇。起初只是閑來(lái)無(wú)事隨意翻翻，可讀過(guò)兩篇之后感覺(jué)他的詩(shī)雖然很簡(jiǎn)短但意境深遠(yuǎn)，耐人尋味?！峨y得》是給我印象很深的一首。
這首《難得》寫(xiě)了一雙“寂寞”靈魂深夜對(duì)視，互訴孤寂之情。但這不是一團(tuán)無(wú)病呻吟，而是令人感受到的貼近詩(shī)人心中的爐火的溫，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)冰冷現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)。人們常常把詩(shī)人和失意怯懦聯(lián)系在一起，但我覺(jué)得詩(shī)句就是詩(shī)人手中的利器，在這白紙黑字上刻出了社會(huì)的分明;詩(shī)句更是入口的良藥，美化了人們的心靈。
通過(guò)徐志摩的詩(shī)，我感覺(jué)到了他心中那份對(duì)浪漫的執(zhí)著。“人生本來(lái)就是一個(gè)奇跡，為什么不讓它飄滿(mǎn)浪漫的雪花”。《雪花的快樂(lè)》一詩(shī)則將浪漫與情景融為一體。
讀詩(shī)并不是去鉆研它的意思，更注重的是它的意境，情到景到意象到既是讀詩(shī)的大境界，自己的心情隨著詩(shī)歌文字的浮現(xiàn)而波動(dòng)，感覺(jué)自己的思想在窗外的浮云之上隨風(fēng)飄蕩，來(lái)到詩(shī)人面前，感受著詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)。詩(shī)句結(jié)束，合上書(shū)，周?chē)囊磺羞€是原樣，但嘴角一笑，心里已多了份對(duì)生命的禮贊。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十二
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理是一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關(guān)系，倉(cāng)儲(chǔ)管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還影響著企業(yè)的發(fā)展。下面是本站帶來(lái)的倉(cāng)儲(chǔ)管理讀書(shū)心得，歡迎欣賞。
今年12月18日，公司總部組織了倉(cāng)儲(chǔ)管理人員及所有關(guān)管理人員的學(xué)習(xí)，旨在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，給了我很大的啟發(fā)和幫助，它給我們帶來(lái)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倉(cāng)儲(chǔ)管理新的理念。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我開(kāi)拓了眼界，給我在今后的工作上起到很大的提高和幫助。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理有了新的認(rèn)識(shí)：
倉(cāng)儲(chǔ)是集中反映工廠(chǎng)物資活動(dòng)狀況的綜合場(chǎng)所，是連接生產(chǎn)、供應(yīng)、銷(xiāo)售的中轉(zhuǎn)站，倉(cāng)儲(chǔ)管理對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)提高效率起著重要的輔助作用。倉(cāng)儲(chǔ)是產(chǎn)品生產(chǎn)、流通過(guò)程中因訂單前置或市場(chǎng)預(yù)測(cè)前置而使產(chǎn)品、物品暫時(shí)存放的場(chǎng)所。同時(shí)，倉(cāng)儲(chǔ)管理圍繞著倉(cāng)儲(chǔ)實(shí)體活動(dòng)，清晰準(zhǔn)確的報(bào)表、單據(jù)帳目、會(huì)計(jì)部門(mén)核算的準(zhǔn)確信息也同時(shí)進(jìn)行著，因此倉(cāng)儲(chǔ)管理是物流、信息流、單證流的合一。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理是一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關(guān)系，倉(cāng)儲(chǔ)管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還影響著企業(yè)的發(fā)展。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理必須樹(shù)立服務(wù)至上的宗旨，加強(qiáng)與各相關(guān)部門(mén)的溝通與聯(lián)系。確保管理信息的及時(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性，為有關(guān)部門(mén)提供可靠的數(shù)字信息。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理還必須加強(qiáng)日常管理，一切從點(diǎn)滴做起，物品的入庫(kù)驗(yàn)收、堆放合理、安全保管、出庫(kù)托運(yùn)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要力爭(zhēng)不出差錯(cuò)，切實(shí)為客戶(hù)提供方便、快捷的服務(wù)。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理還必須加強(qiáng)和完善倉(cāng)儲(chǔ)人員的自身素質(zhì)的培養(yǎng)。在工作中不僅要嚴(yán)謹(jǐn)，而且還要具有合作精神和服務(wù)意識(shí)。倉(cāng)儲(chǔ)部門(mén)是窗口單位，它的工作直接影響到企業(yè)的生產(chǎn)和信譽(yù)，所以倉(cāng)儲(chǔ)部的管理和服務(wù)就顯得尤為重要。
因此做好售后服務(wù)工作，首先要求各售后服務(wù)部及各服務(wù)人員做好配件的每月需求量的報(bào)表，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總好報(bào)生產(chǎn)計(jì)劃部門(mén)下達(dá)生產(chǎn)指令。從而可減少不必要的積壓，并配合倉(cāng)庫(kù)管理員做好工作。
讀書(shū)使人進(jìn)步，讀書(shū)使人睿智。近期，在工作閑暇之余拜讀了《倉(cāng)儲(chǔ)管理》一書(shū)，讓我受益匪淺。此書(shū)是以專(zhuān)篇案例介紹倉(cāng)儲(chǔ)管理績(jī)效管理、制度規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使倉(cāng)儲(chǔ)管理者可以按表操作，輕松規(guī)范管理，為生產(chǎn)、品質(zhì)、安全、人力、成本管理加分，具有很強(qiáng)的實(shí)務(wù)性、可操作性。
倉(cāng)儲(chǔ)管理已經(jīng)成為影響產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素之一，它不僅是對(duì)儲(chǔ)存物料的場(chǎng)所及其作業(yè)的管理，更是對(duì)生產(chǎn)和銷(xiāo)售活動(dòng)的一種支持性服務(wù)。倉(cāng)儲(chǔ)管理的良莠直接影響生產(chǎn)、物料管理系統(tǒng)的成敗，因而倉(cāng)儲(chǔ)管理往往影響企業(yè)整體的品質(zhì)、效率、成本及安全。
第一、明確認(rèn)識(shí)到倉(cāng)庫(kù)管理的重要性。
倉(cāng)庫(kù)作為一個(gè)公司的物料和成品積散地，擔(dān)負(fù)著非常大的作用。公司里幾乎所有的流動(dòng)資產(chǎn)都集中在倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)的流動(dòng)順暢與否，生產(chǎn)進(jìn)出頻繁和物料的收發(fā)是否正常有序，直接關(guān)系到工廠(chǎng)的生產(chǎn)效率能否達(dá)成有效目標(biāo)。而物料的成本占整個(gè)企業(yè)成本的50—70%，重要性極高，倉(cāng)庫(kù)對(duì)物料的數(shù)字準(zhǔn)確性也關(guān)乎到生產(chǎn)的進(jìn)度。如果物料沒(méi)有及時(shí)供給生產(chǎn)，造成收發(fā)料的短缺，極可能會(huì)影響到出貨的順利。
倉(cāng)庫(kù)是物資的聚散地，所以，如何對(duì)物料的保護(hù)和控管也是直接關(guān)系到各種損耗和浪費(fèi)是否能減少到最低限度。庫(kù)存的有效控管和利用、不斷地維護(hù)減少自然損耗、數(shù)字的精準(zhǔn)控制等。
第二、倉(cāng)庫(kù)的分類(lèi)和各種細(xì)節(jié)管理的認(rèn)知。
一個(gè)優(yōu)秀的管理者，會(huì)按照工作的計(jì)劃，首先會(huì)列出一定時(shí)間段的計(jì)劃表，這樣可以提供完成目標(biāo)的方向，減少因改變所造成的不確定性損失，更好的做出倉(cāng)庫(kù)管理工作，讓生產(chǎn)管理得到最終的目標(biāo)——三高：高質(zhì)量，高效率，高獲利;二順：生產(chǎn)順，交貨順;一低：庫(kù)存低。做到5個(gè)三：三齊——庫(kù)容整齊，貨物整齊，堆放整齊;三清——清楚數(shù)量，清楚質(zhì)量，清楚規(guī)格;三符——帳目符合，物品符合，卡片符合;三潔——設(shè)備清潔，產(chǎn)品清潔，地面清潔;三能做好盤(pán)點(diǎn)工作，讓物件不靠墻，不靠柱，不落地。做到循環(huán)管理，完整且運(yùn)營(yíng)流暢，同時(shí)做到績(jī)效的考核，獎(jiǎng)懲明確，提高管理者的工作積極能力。倉(cāng)庫(kù)管理需要優(yōu)秀的管理者加上一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的管理者后面必定有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)。并且還要做好出入庫(kù)的料帳記錄與定期盤(pán)存，不良物料及呆廢料的定期處理。簡(jiǎn)而言之，用“四字”來(lái)概括：帳、物、卡、證。并要求達(dá)成“三符”：賬賬相符、賬實(shí)相符、賬證相符。
第三、倉(cāng)庫(kù)管理安全方面知識(shí)。
在產(chǎn)品歸于庫(kù)房的過(guò)程中，對(duì)于產(chǎn)品的堆放要符合一定的“堆放原則”：立堆、加高機(jī)的利用、通道暢通、堆放時(shí)易讀數(shù)等。但是對(duì)于堆放一定要遵循以下“三不”原則：不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器、不得超高。對(duì)于堆放一般采用“四法”管理：五五堆放法、六號(hào)定位法、托盤(pán)化管理法、分類(lèi)管理法。儲(chǔ)存和發(fā)放產(chǎn)品一般要遵循以下“三原則”：倉(cāng)庫(kù)“十二防“(防火、防水、防壓、防腐、防銹、防爆、防曬、防倒塌、防潮、防盜、防蛀、防電)、定點(diǎn)定位定量、先進(jìn)先出等三原則。
第四、倉(cāng)庫(kù)“5s”的積極開(kāi)展，對(duì)于倉(cāng)庫(kù)管理起到非常關(guān)鍵的作用?！?s”包括整理、整頓、清掃、清潔、自律，任何一家工廠(chǎng)的“5s”開(kāi)展是否有效可以從倉(cāng)庫(kù)反映出來(lái)。倉(cāng)庫(kù)“5s”可以改善污染的環(huán)境，整頓混亂無(wú)序的工作現(xiàn)場(chǎng)，提高我們的品質(zhì)和效率，最終提高產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)。同時(shí)，倉(cāng)庫(kù)的“5s”對(duì)于倉(cāng)庫(kù)的物料更加規(guī)范更加有效儲(chǔ)放也有積極和深遠(yuǎn)的意義。
第五、倉(cāng)庫(kù)管理者具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
倉(cāng)庫(kù)是任何一家公司的中轉(zhuǎn)站。所以，倉(cāng)庫(kù)主管必須和所有的相關(guān)部門(mén)都要打交道。各車(chē)間的主管、采購(gòu)部、物控、財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)等等，幾乎牽涉到公司所有的部門(mén)。倉(cāng)庫(kù)既要服務(wù)于生產(chǎn)，同時(shí)又是產(chǎn)品存放的直接責(zé)任人。因此，做為倉(cāng)庫(kù)這個(gè)后勤職能部門(mén)既要在堅(jiān)持倉(cāng)庫(kù)管理各種原則的前提下，又要做好跟進(jìn)生產(chǎn)的好“糧草官”。倉(cāng)庫(kù)管理者必須責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，既要堅(jiān)持原則又要服務(wù)于生產(chǎn)，同時(shí)，還要讓各相關(guān)部門(mén)在接受你的原則的前提下搞好生產(chǎn)。因此，倉(cāng)庫(kù)主管必須要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
總之，作為一名優(yōu)秀的倉(cāng)儲(chǔ)管理者，我將本著努力工作態(tài)度，做一個(gè)有技術(shù)能力，掌握科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法，有很?chē)?yán)實(shí)的溝通協(xié)調(diào)能力，同時(shí)更重要的是做一個(gè)思維能力縝密的邏輯思考的管理者，做好倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的管理工作。
就現(xiàn)代物流當(dāng)中，大家關(guān)心的更多的是運(yùn)輸如何安排，系統(tǒng)信息與具體工作的協(xié)調(diào)和物流的效率問(wèn)題，但是在倉(cāng)儲(chǔ)方面，我們的課本卻沒(méi)有太多詳細(xì)的介紹，所以選擇了相關(guān)的倉(cāng)儲(chǔ)方面的知識(shí)來(lái)加深我對(duì)現(xiàn)代物流管理的理解在物流的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有一些貨物的發(fā)放錯(cuò)誤，或是一些因?yàn)楣芾淼牟划?dāng)導(dǎo)致倉(cāng)庫(kù)發(fā)生事故的例子。若是管理上的失誤的話(huà)，那就必須找準(zhǔn)失誤的方向，正確認(rèn)識(shí)哪里的不足，在認(rèn)真對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理做一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，找出不足點(diǎn)在做相對(duì)的改正進(jìn)而來(lái)保證發(fā)放貨物的準(zhǔn)確性，和貨物的堆放合理化，達(dá)到服務(wù)、質(zhì)量、管理的一流化。以此來(lái)減少倉(cāng)儲(chǔ)作業(yè)中的失誤。
下面是這一學(xué)期我對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理的一些簡(jiǎn)答總結(jié)。
倉(cāng)儲(chǔ)是個(gè)大家都不陌生的詞語(yǔ)，有貨物流通的地方就會(huì)有倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的空間簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就被稱(chēng)之為倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存簡(jiǎn)化為倉(cāng)儲(chǔ)，這是最初步的解釋。其實(shí)倉(cāng)儲(chǔ)的目的就是為了最有效的規(guī)范物料及成品的檢驗(yàn)接收和入庫(kù)登記，以經(jīng)濟(jì)合理的方法供應(yīng)所需物料，以達(dá)到優(yōu)化庫(kù)存，節(jié)約成本及提高保管和接收效率的作用。在這當(dāng)中倉(cāng)儲(chǔ)它的適用范圍比較的廣泛，涉及到關(guān)于社會(huì)發(fā)展的每行每業(yè)。其次主要在在倉(cāng)庫(kù)的收貨，發(fā)貨及物料的領(lǐng)用上占到主要的地位。
可以說(shuō)現(xiàn)代化的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施多種多樣，我們總會(huì)根據(jù)不同貨物的所需來(lái)制定相應(yīng)的倉(cāng)儲(chǔ)方式以便于達(dá)到最優(yōu)化的堆放及提高運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在這倉(cāng)庫(kù)的設(shè)施對(duì)貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)其發(fā)揮著很大的作用，也是倉(cāng)庫(kù)的一個(gè)最主要的組成部分。合理的對(duì)貨物進(jìn)行選擇管理使用，這也是現(xiàn)代化倉(cāng)庫(kù)管理的一個(gè)必要所需。
下面我來(lái)介紹一下幾種簡(jiǎn)單的常用的倉(cāng)庫(kù)設(shè)備:。
托盤(pán)：作為一種長(zhǎng)用于集裝，堆放搬運(yùn)和運(yùn)輸?shù)某山M運(yùn)輸工具，它可以大大的提高貨物的裝卸搬運(yùn)作業(yè)。提高運(yùn)輸效率。(木托盤(pán)、塑料托盤(pán)、金屬托盤(pán)、紙制托盤(pán))貨架：這是一種專(zhuān)門(mén)用于存放成件物品的保管設(shè)備，運(yùn)用也比較的廣泛，在現(xiàn)代化倉(cāng)儲(chǔ)活動(dòng)中貨架的使用也占有一定的地位，作為貨架它可以充分的運(yùn)用倉(cāng)庫(kù)的空間，大大的提高了容器的利用空間，擴(kuò)大了儲(chǔ)存的能力。這也是得以有效的利用的一個(gè)主要的原因所在。貨架的種類(lèi)有很多例如;(托盤(pán)貨架、后推式貨架、旋轉(zhuǎn)式貨架、流動(dòng)式貨架、懸臂式貨架、積層式貨架、移動(dòng)式貨架、輕型貨架。立體式貨架等)。
分揀設(shè)備：(儲(chǔ)存設(shè)備、搬運(yùn)設(shè)備、分類(lèi)設(shè)備，和信息處理設(shè)備等)。
起重機(jī)：分揀本是一件煩躁麻煩的事，分揀設(shè)備的誕生對(duì)貨物的分揀運(yùn)轉(zhuǎn)能力帶來(lái)很大的幫助。分揀設(shè)備它是根據(jù)起重的重量來(lái)在選擇對(duì)應(yīng)的起重機(jī)，以達(dá)到提高搬運(yùn)效果。這也是現(xiàn)在倉(cāng)庫(kù)運(yùn)用較廣泛的設(shè)備。
連續(xù)運(yùn)輸機(jī)：通過(guò)不但得向同一個(gè)方向運(yùn)送重量不大的單件的物品，以此來(lái)大大的提高了商品的生產(chǎn)率?，F(xiàn)以成為倉(cāng)庫(kù)運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)重要而不可缺少的的環(huán)節(jié)。
叉車(chē)：這是一類(lèi)用途相當(dāng)廣泛的裝卸搬運(yùn)設(shè)備，一般和托盤(pán)聯(lián)系使用，它的體積不大因此而具有操作靈活，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。運(yùn)用也因此得以提高。
倉(cāng)庫(kù)貨物的養(yǎng)護(hù)：貨物的流通的過(guò)程中，對(duì)不同的性質(zhì)和不同存儲(chǔ)條件下的貨物采取不同的養(yǎng)護(hù)措施，以防止質(zhì)量的劣化。貨物的養(yǎng)護(hù)根本原則就是保持貨物的原有的適用價(jià)值。合理的規(guī)劃對(duì)貨物要采取先進(jìn)的技術(shù)與養(yǎng)護(hù)方法，防止質(zhì)量的事故的發(fā)生，做到因庫(kù)制宜因物而異達(dá)到科學(xué)合理的堆放目的。倉(cāng)庫(kù)商品的分區(qū)分類(lèi)儲(chǔ)存(性能一致、養(yǎng)護(hù)措施一致、作業(yè)手段一致、消防方法一致)，把倉(cāng)庫(kù)劃分為若干保管區(qū)域;把儲(chǔ)存商品劃分為若干類(lèi)別，以便統(tǒng)一規(guī)劃儲(chǔ)存和保管。
物料的請(qǐng)購(gòu)：跟具業(yè)務(wù)下的合約訂單、審判記錄表的定量單，查實(shí)庫(kù)存后的不足于此訂單的物料要填寫(xiě)用量請(qǐng)購(gòu)表，經(jīng)采購(gòu)，生產(chǎn)企確認(rèn)后交采購(gòu)處理。
進(jìn)貨的檢驗(yàn)：收貨點(diǎn)無(wú)誤后及時(shí)來(lái)貨物入庫(kù)單交相關(guān)本門(mén)檢查，急用的貨物必須特殊標(biāo)示，加蓋急用章。同時(shí)將來(lái)貨按照種類(lèi)放在帶檢區(qū)。外發(fā)加工的貨物(卷煙在包裝，在檢驗(yàn)合格以后按照采購(gòu)安排進(jìn)行外發(fā)作業(yè))。并要加工的貨物簽收單，做好記錄。最后是發(fā)放加工的貨物要進(jìn)行內(nèi)部的跟催，在過(guò)時(shí)后為得到答復(fù)的情況下通知采購(gòu)處理。并檢查加工記錄表，看是否有遺漏，貨物時(shí)否完整，并及時(shí)以聯(lián)系單的形式反映給采購(gòu)部。
以前所見(jiàn)到過(guò)的關(guān)于倉(cāng)儲(chǔ)只是一些簡(jiǎn)單層次的貨物堆放，真正的對(duì)倉(cāng)庫(kù)的管理模式一直停留在原始的搬運(yùn)狀態(tài)，通過(guò)江老師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，使得我明白現(xiàn)在倉(cāng)庫(kù)的管理作為商品的流通的一個(gè)必不可少的一個(gè)部分，它的作用占具的位置越來(lái)越重，現(xiàn)代化的管理。貨物的運(yùn)輸、入庫(kù)、出庫(kù)整個(gè)流程每個(gè)環(huán)節(jié)所要掌握的都是密不可分，環(huán)環(huán)相扣，正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十三
不管在哪個(gè)行業(yè)，哪個(gè)崗位工作，最基本的是愛(ài)崗敬業(yè)。作為一個(gè)倉(cāng)管員也是一樣，既然你選擇了這個(gè)崗位，那么請(qǐng)你尊重她，敬愛(ài)她，因?yàn)樗矔?huì)在你的人生經(jīng)歷中畫(huà)下精彩的一筆。再一個(gè)就是責(zé)任心，對(duì)自己的工作要認(rèn)真，負(fù)責(zé)，有事業(yè)心和責(zé)任感。這是最基本的職業(yè)道德，也是企業(yè)對(duì)員工最基本的要求。
倉(cāng)庫(kù)，是企業(yè)核心的一部分。客戶(hù)貨源的供應(yīng)管理以及生產(chǎn)原材料的供給，都在于倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)作及數(shù)據(jù)，由此可見(jiàn)倉(cāng)庫(kù)的重要性。但是如何才能管理好倉(cāng)庫(kù)，第一責(zé)任人非倉(cāng)管員莫屬。倉(cāng)管工作，從門(mén)外漢到熟悉流程，獨(dú)立操作，稍有心得。
先是由采購(gòu)部門(mén)進(jìn)行原料的采購(gòu)。供應(yīng)商把原料送到后由品控部門(mén)人員進(jìn)行物品抽檢和普檢。對(duì)檢驗(yàn)合格的物品進(jìn)行接收。對(duì)物品的重量、數(shù)量、品種等相關(guān)數(shù)據(jù)的核對(duì)，核對(duì)無(wú)誤后，將物品進(jìn)行入庫(kù)處理。對(duì)于不合格的物品由相關(guān)部門(mén)跟供應(yīng)商進(jìn)行溝通商議處理。遇到有爭(zhēng)議的事情匯報(bào)相關(guān)部門(mén)研究處理。
將合格的原料進(jìn)行入庫(kù)處理，開(kāi)據(jù)入庫(kù)單據(jù)，將原料的名稱(chēng)、單位、數(shù)量、供應(yīng)商等相關(guān)信息錄入電腦系統(tǒng)備份。要做到實(shí)物與數(shù)據(jù)相符。然后將原料分類(lèi)擺放到倉(cāng)庫(kù)，合理安排，減少堆放空間。至于如何擺放就在于平時(shí)對(duì)原料的熟悉度，還有和生產(chǎn)部門(mén)的溝通。要做到先進(jìn)先出，避免原料因存放進(jìn)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而造成的質(zhì)量問(wèn)題。對(duì)于某些特殊原料，要按照原料特性及公司要求做好保管。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十四
朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上，已到達(dá)了爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈，有時(shí)似云無(wú)垠，但當(dāng)一切寂靜無(wú)聲，反復(fù)閱讀它，便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時(shí)，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進(jìn)圍巾的縫隙，使我不禁打了個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會(huì)像潮涌般襲來(lái)并無(wú)聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí)，讓我的情緒一落千丈。我翻開(kāi)了《顧城詩(shī)選》，明白只有這些小詩(shī)才能讓我拋開(kāi)煩惱。
第一次讀到《自信》時(shí)，還不是個(gè)性理解，但當(dāng)再一次讀時(shí)，便有了自我的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)了一個(gè)小男孩，他不屈服于命運(yùn)的安排，用自我的努力獲得了成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭了，這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī)，簡(jiǎn)潔但又富有真理。
雨果說(shuō)過(guò)：“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí)，讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁。”是的，每個(gè)人的命運(yùn)都不相同，在他們剛出生時(shí)，就像是擁有了一幅新的畫(huà)卷，這畫(huà)卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無(wú)光，還是絢麗多彩，就看他們自我是怎樣涂寫(xiě)的了。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”我覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的，無(wú)論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個(gè)展示自我的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人，憑著自我的努力和自信，掌握了自我的命運(yùn)，打破了美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造了自我的奇跡。過(guò)去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到了不公平的待遇，地位卑賤，但此刻，事實(shí)證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命運(yùn)，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí)，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強(qiáng)科去彌補(bǔ)我不高的數(shù)學(xué)成績(jī)。這種聽(tīng)天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開(kāi)始慶幸我此刻明白了這一點(diǎn)，雖然時(shí)光不多了，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實(shí)，就必須會(huì)有進(jìn)步。
冬天的陽(yáng)光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲期望，啟示人們不要放下，前面就是光明……手中的《顧城詩(shī)選》被撒滿(mǎn)了陽(yáng)光，我忍不住再讀了一遍，感謝它在我迷惘時(shí)給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十五
翻開(kāi)《古代詩(shī)詞鑒賞》，文化長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風(fēng)景線(xiàn)，它們組成了中華文化最絢爛的風(fēng)景線(xiàn)。
豪放。
北宋，不僅弘揚(yáng)了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當(dāng)他被貶黃州時(shí)，他卻并沒(méi)有自甘沉淪，仍以一種樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的心境乘船出游，醉心于山水之間。雖然被貶，但“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”的愛(ài)國(guó)之志依然在心中蕩漾。他的豪放成為一道亮麗的風(fēng)景，矗立在宋河之畔。
婉約。
正是戰(zhàn)亂的年代，又一位偉大的詞人——李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運(yùn)的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。
無(wú)論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終于，她化作一道婉約的風(fēng)景，佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸，供后人仰望。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風(fēng)景線(xiàn)，靜靜地，默默地守護(hù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的兩旁。
無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風(fēng)景。在仰望他們的同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美，并為之感動(dòng)。
仰望歷史，感受中華文化吧，讓風(fēng)景永留心中！
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇一
現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重個(gè)人的儀表以及社交是怎樣對(duì)待他人。個(gè)人的儀表問(wèn)題不僅關(guān)系到你自信與否，而且還關(guān)系到工作。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態(tài)，以自己最佳面貌面對(duì)他人，以自信滿(mǎn)滿(mǎn)面對(duì)他人，我們知道了禮儀對(duì)于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個(gè)人角度來(lái)看，一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系。（2）從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿(mǎn)意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。
通過(guò)教程對(duì)我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求，讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升，努力為班級(jí)爭(zhēng)光彩，為學(xué)校添榮譽(yù)。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。作為每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的中國(guó)人，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)懂禮儀，用禮儀，以應(yīng)有的禮儀對(duì)待每一個(gè)人，以應(yīng)有的禮儀面對(duì)社會(huì)。
社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿(mǎn)足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！
所以，要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己，也代表我們的學(xué)校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國(guó)家。我們決不能因?yàn)槲覀冏约旱男袨槎o自己所在的各種集體抹黑。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我懂得了平時(shí)不能太忘乎所以，應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌，注意自己給人留下的印象，學(xué)會(huì)應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所應(yīng)該注意自己的言行，或許僅一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，就能改變一個(gè)人的命運(yùn)，或許只一句話(huà)，就能失去一個(gè)千載難逢的`機(jī)會(huì)，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對(duì)一切，給人以愜意的感覺(jué)，給人以能夠信任的安全感，這樣，無(wú)論是交朋友，還是應(yīng)聘，都給人以最佳狀態(tài)，都會(huì)取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺(jué)走，想怎么樣就怎么樣，從來(lái)不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個(gè)放縱不懂規(guī)矩的人吧，現(xiàn)在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié)，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會(huì)無(wú)形中運(yùn)用所學(xué)過(guò)的現(xiàn)代禮儀，改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么不拘禮節(jié)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么忘乎所以；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始運(yùn)用禮儀，提高自己的自身修養(yǎng)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書(shū)，此書(shū)內(nèi)容不多，但對(duì)日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說(shuō)，握手這種最常見(jiàn)的社交禮儀里面其實(shí)是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對(duì)相握，有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說(shuō)，現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類(lèi)：家庭生活類(lèi)如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等；社會(huì)交往類(lèi)；職業(yè)工作類(lèi)；政治生活類(lèi)。具體而言，家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀；社會(huì)交往禮儀應(yīng)該包括往來(lái)迎送諸禮儀；職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類(lèi)同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開(kāi)會(huì)、選舉、談判、外交、軍隊(duì)等相關(guān)的禮儀；另外還有一些其他比較細(xì)微的禮節(jié)。
在看此書(shū)之前，我對(duì)這些東西還是一無(wú)所知的，甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié)，沒(méi)有必要，但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個(gè)的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個(gè)人的的個(gè)性風(fēng)格。如果說(shuō)語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學(xué)問(wèn)之中很多地方與語(yǔ)言相關(guān)，也有許多語(yǔ)言方面的的學(xué)問(wèn)中有不少與禮儀相關(guān)的地方。
不同的國(guó)家、不同的文化有不同的禮儀，比如說(shuō)在我國(guó)握手、抱拳是最為見(jiàn)的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見(jiàn)的是親臉?，F(xiàn)代世界中不同國(guó)家間的人際交往越來(lái)越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國(guó)際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運(yùn)而生了，我認(rèn)為在兩個(gè)國(guó)家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應(yīng)該堅(jiān)持自己國(guó)家的禮儀方式而不必刻意去使用他國(guó)的禮儀?！冬F(xiàn)代禮儀》認(rèn)為，我們的禮儀方式應(yīng)面向世界，對(duì)于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說(shuō)親臉這種禮儀，其認(rèn)為這是一種文明的，現(xiàn)代的禮儀，大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對(duì)此不以為然，就以親臉這種禮儀來(lái)說(shuō)，在中國(guó)如果日常以這種方式來(lái)交往是大大不妙的，因?yàn)槲覀兊奈幕泻?、矜持的特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是極力反對(duì)這種行為的，作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該維護(hù)自家的傳統(tǒng)文化，不可能完全向外國(guó)學(xué)習(xí)。
禮儀這東西在我國(guó)也是歷史久遠(yuǎn)的東西了，好像四書(shū)五經(jīng)里面就有《禮》這一門(mén)學(xué)課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個(gè)部門(mén)，看來(lái)古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”，的確，現(xiàn)代的人對(duì)禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來(lái)說(shuō)，我自認(rèn)為在日常交往中并沒(méi)有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒(méi)有受到禮儀的約束，所以我覺(jué)得我們的禮儀教育有待改進(jìn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項(xiàng)素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過(guò)規(guī)范人們的每一個(gè)行為舉止強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，強(qiáng)調(diào)職業(yè)倫理對(duì)職業(yè)行為的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該熱愛(ài)而不是憎恨這個(gè)世界，引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書(shū)后想要說(shuō)的一些話(huà)，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長(zhǎng)但也大體表達(dá)出我的意思與觀(guān)點(diǎn)了。我雖然沒(méi)有深入細(xì)細(xì)在閱讀本書(shū)，在其中卻知道了不少的東西，增進(jìn)了我對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)的了解。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇二
晚上不小心又翻到韓寒的一片關(guān)于詩(shī)的博客《現(xiàn)代詩(shī)和詩(shī)人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話(huà)是說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)需要青春，而寫(xiě)小說(shuō)需要閱歷。我沒(méi)有在高中就退學(xué)，而現(xiàn)在還蝸居在大學(xué)里，自然閱歷是比韓寒要少點(diǎn)。
候，考卷后明碼標(biāo)價(jià)，除詩(shī)歌外文體不限?；蛟S是因?yàn)樵?shī)歌的特殊性，有是感覺(jué)自己寫(xiě)的不錯(cuò)，然而交到閱卷老師那兒可能會(huì)說(shuō)，丫的，寫(xiě)什么玩意兒。老師這樣說(shuō)了自然心里不爽，脾氣暴躁一點(diǎn)的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個(gè)巴掌賞來(lái)，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩(shī)歌似乎在每個(gè)人剛開(kāi)始青春的時(shí)候就給扼殺在搖籃里了。
個(gè)頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學(xué)里找落腳點(diǎn)，來(lái)了才發(fā)現(xiàn)，就沒(méi)一個(gè)地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩(shī)歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結(jié)束了清理場(chǎng)地阿姨了。學(xué)校說(shuō)舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有?。∶利惖男@，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類(lèi)的。說(shuō)海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個(gè)說(shuō)是為了表現(xiàn)詩(shī)的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個(gè)詩(shī)人，然而正因?yàn)槭窃?shī)人所以又覺(jué)得不太奇怪。說(shuō)是他執(zhí)著的堅(jiān)守著下半身詩(shī)體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過(guò)他所要表達(dá)的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠(yuǎn)，或者說(shuō)有本質(zhì)上的差別。
面對(duì)著詩(shī)的尷尬境地，軟弱的對(duì)詩(shī)避開(kāi)不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩(shī)還是詩(shī)，不管你打的頭破血流，還是用一種簡(jiǎn)練的精悍的文字來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人真實(shí)的存在。至于有人愣是要說(shuō)，詩(shī)是對(duì)文字的一種酷刑，那也沒(méi)辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風(fēng)口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對(duì)詩(shī)的漠然是時(shí)代的進(jìn)化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩(shī)的界限好像一個(gè)不小心說(shuō)錯(cuò)話(huà)就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩(shī)留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個(gè)藝術(shù)家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅(jiān)持自己的靈魂。幾千年的中國(guó)文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個(gè)大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
如果可用其來(lái)影響一些人，那是在好不過(guò)了，而如果想借這詩(shī)說(shuō)點(diǎn)事兒的，我只能說(shuō)是沒(méi)事吃飽了撐的，如果認(rèn)為詩(shī)是對(duì)文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點(diǎn)毛病，我不想搬一大堆的偉人來(lái)向你說(shuō)明詩(shī)在時(shí)間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩(shī)。
需要承認(rèn)的是，詩(shī)確實(shí)面臨著困窘，而我一個(gè)喜歡詩(shī)的人所能做的，就是盡我所能的堅(jiān)持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結(jié)局消失。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇三
前幾日看了《國(guó)醫(yī)》這本小說(shuō)，書(shū)中雖有藝術(shù)的升華、夸張、神奇，但也讓人聯(lián)想很多。書(shū)中人物趙燁是長(zhǎng)天大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，在附屬醫(yī)院實(shí)習(xí)期間，由于機(jī)緣巧合，有三位傳奇式老師帶他：一位是三代御醫(yī)江海老人、一位是柳氏刀法創(chuàng)始人柳青、一位是知名醫(yī)生李杰。
李杰醫(yī)生對(duì)醫(yī)術(shù)的精益求精、對(duì)患者的責(zé)任、對(duì)學(xué)生趙燁的傳幫帶無(wú)懈可擊，他不但幫助趙燁完成了從理論到實(shí)踐的成長(zhǎng)，還鼓勵(lì)他超越前人。
書(shū)中另一位傳奇人物柳青，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的柳氏刀法。都說(shuō)大腦是上帝的領(lǐng)域，柳青卻闖入了這個(gè)神奇的世界，且在上個(gè)世紀(jì)九十年代他的開(kāi)顱手術(shù)的研究已領(lǐng)先世界，他的成就是他用汗水和生命換來(lái)的，書(shū)中有這樣一段寫(xiě)的很好，“表面光鮮榮耀的人在背后總是吃了更多的苦，特別是那些看起來(lái)很天才的人，其實(shí)他們流的汗水比誰(shuí)都多?！笨墒撬某删瓦^(guò)于超群，他很不幸的遭到了同行的羨慕、嫉妒、仇視，他們指使打手將柳青打成了植物人。柳青在經(jīng)歷這慘劇人寰的遭遇后，并沒(méi)有憤世嫉俗，而是憑借強(qiáng)大的毅力，借助藥物清醒了兩天（看似傳奇），在有限的兩天時(shí)光中，他用了一天的時(shí)間向趙燁毫無(wú)保留地傳授了自己的絕技，使趙燁成為柳氏刀法不二傳人。在這個(gè)看似傳奇的過(guò)程中有著不傳奇的事實(shí)，趙燁從上大學(xué)開(kāi)始，就夜以繼日地觀(guān)看柳青的教學(xué)錄影帶，不斷模仿、練習(xí)，這位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。機(jī)遇總是留給有準(zhǔn)備的人！
書(shū)中還寫(xiě)了中西醫(yī)結(jié)合問(wèn)題，中醫(yī)是中華文明古國(guó)的一支奇葩，是千百年來(lái)老祖宗智慧的結(jié)晶，如治病依據(jù)對(duì)五臟六腑變化的了解，四季和節(jié)氣對(duì)人的影響，陰陽(yáng)的平衡，藥材相生相克的調(diào)整等。通過(guò)望聞問(wèn)切診斷，一人一方，奇妙而高深。從藥方說(shuō)到藥材，中藥材是大自然對(duì)人類(lèi)的恩賜，由于人口激增和對(duì)自然環(huán)境的破壞，使很多藥材從源頭失去了自然野生條件。有些藥材被人為的糟踐，療效也大打折扣。在家鄉(xiāng)小藥材站里，我也曾親眼看到晾在土地上的藥材被雨水沖洗，藥汁混著泥水流淌在土地里，真是讓人心疼。
書(shū)中還寫(xiě)了醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)鬧問(wèn)題、普通百姓看不起病問(wèn)題、邊遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療水平問(wèn)題、醫(yī)藥代表問(wèn)題、錢(qián)權(quán)交易問(wèn)題、醫(yī)生資歷和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)問(wèn)題、民營(yíng)醫(yī)院面臨的問(wèn)題等，林林總總的問(wèn)題讓人深思。
書(shū)中雖然寫(xiě)了很多問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)生活中還是有很多醫(yī)務(wù)人員，為了仁心仁術(shù)的信條而堅(jiān)守，為了治病救人而忘我工作。隨著科學(xué)的發(fā)展，高科技的進(jìn)步，很多疑難雜癥都被攻克了。由于醫(yī)療保險(xiǎn)的普及，廣大患者受惠，看病難、看病貴的問(wèn)題得以緩解，醫(yī)藥分開(kāi)問(wèn)題、民營(yíng)醫(yī)院職稱(chēng)評(píng)定問(wèn)題也引起了有關(guān)部門(mén)的重視，很多問(wèn)題都在解決和逐步解決中。
寫(xiě)到這里，我要為這本書(shū)點(diǎn)個(gè)贊，是這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)很多人所共知和人所不知的醫(yī)藥細(xì)節(jié)，這本書(shū)也讓我見(jiàn)證了御醫(yī)、名醫(yī)的人格魅力，思緒已經(jīng)打開(kāi)，一時(shí)之間難以停筆了。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇四
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。
范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。
但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。
最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書(shū)的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。
我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?BR> 繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。
他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。
中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。
想到讀書(shū)人，現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。
而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權(quán)利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。
我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
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現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇五
第三章和我們分享了社交禮節(jié)基本行為規(guī)范。這一章和我們走上事情崗位的辦公室一族是親昵相關(guān)的，在通常待人接物中，這些行為規(guī)范是最基本的。該章節(jié)偏重先容了怎樣語(yǔ)言、聽(tīng)話(huà)、問(wèn)候、先容、握手、電話(huà)等，有助于今后我們?cè)谑虑楹蜕钪械囊恍┎煌桩?dāng)行為失掉改善。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí)，讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無(wú)措，好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí)，可以讓我們?cè)谝粯悠匠Ｉ缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
先容了當(dāng)代社交禮節(jié)的職能和準(zhǔn)繩。概括起來(lái)社交禮節(jié)具有四大職能：第一是塑造抽象；第二是溝通信息；第三是聯(lián)結(jié)情感；第四是增長(zhǎng)交情。我們?cè)诹私馄溥@么緊張職能的底子上，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，將禮節(jié)的作用發(fā)揮到事情當(dāng)中，一定會(huì)帶給大家不測(cè)的驚喜，禮節(jié)掌握得當(dāng)，事情溝通中服從更高，心境更好，對(duì)付業(yè)務(wù)朋友來(lái)說(shuō)，掌握好禮節(jié)能間接帶來(lái)銷(xiāo)售業(yè)績(jī)提高。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來(lái)送往、節(jié)慶宴會(huì)、婚喪祝壽、饋贈(zèng)受禮等禮節(jié)的學(xué)習(xí)，讓大家在來(lái)往過(guò)程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無(wú)措，好好研讀這個(gè)章節(jié)的知識(shí)，可以讓我們?cè)谝粯悠匠Ｉ缃欢Y節(jié)中得心應(yīng)手、處置懲罰得當(dāng)、生活更輕松。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇六
不論是商業(yè)禮物還是個(gè)人禮物，都能鞏固關(guān)系及聯(lián)絡(luò)友誼，所以饋贈(zèng)禮物也很重要，但他也有很多禮儀。讓我們來(lái)看哈。
禮品不可太貴重，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“禮輕情意重”，注重紀(jì)念意義?？蛇x擇有紀(jì)念意義的、有特色的東西作為禮品，如能饋贈(zèng)即使有錢(qián)也難買(mǎi)到的特制紀(jì)念品則更佳。另外，還要考慮到客人的情趣，如對(duì)方是文化人，可以送張國(guó)畫(huà)，對(duì)方較高雅，可以送音樂(lè)盒等?？傊?，應(yīng)使禮品價(jià)值大于其物質(zhì)價(jià)值，切不可將送禮變成行賄。
喜禮一般在婚前送到。對(duì)于深交的朋友，即使對(duì)方請(qǐng)貼未到，也可先行送禮。開(kāi)張答謝禮必須在揭幕或剪彩之前數(shù)小時(shí)送到，以送花籃最為普遍，也有送鏡屏或鏡畫(huà)的。問(wèn)候禮在得知朋友、同事可以送水果或鮮花。朋友幫過(guò)你的忙，為了表示謝意，送對(duì)方一些酬勞禮也是應(yīng)該的。凡這類(lèi)送禮，非尋?？杀?，所送的禮物，第一要投對(duì)方所好，第二要適合對(duì)方使用，要因人而定。赴宴禮品可在宴會(huì)開(kāi)始前送到主人家，以表恭敬。如赴私人家邸訪(fǎng)問(wèn)，應(yīng)注意為女主人帶些小藝術(shù)品、土特產(chǎn)等。如果有小孩，可帶些糖果玩具。吊喪贈(zèng)禮通常以花圈、挽聯(lián)為多。
禮品最好有彩色包裝。
送禮時(shí)一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送，可附上祝詞和名片。收禮時(shí)最好當(dāng)面打開(kāi)包裝欣賞禮品，并握手致謝：“我非常喜歡”、“好漂亮”、“謝謝”等。
收到寄來(lái)的禮品，應(yīng)及時(shí)回復(fù)短信或名片致謝。
1、人多的場(chǎng)合如何贈(zèng)送禮品：
首先要考慮禮品的數(shù)量、禮品發(fā)放的范圍、禮品的種類(lèi)。在人多的場(chǎng)合發(fā)放禮品，往往可能會(huì)漏掉一些人，因此，要格外小心禮品的數(shù)量。寧可多備一些，不可少發(fā)，否則會(huì)導(dǎo)致一些尷尬。
也可雙方協(xié)商好，只贈(zèng)主賓，其他客人的禮品另?yè)駲C(jī)贈(zèng)送。另外，人多場(chǎng)合贈(zèng)送的禮品不宜過(guò)于貴重或具有針對(duì)個(gè)人的傾向。
2、選擇禮品要考慮贈(zèng)禮的對(duì)象：
選擇不同的禮品給不同的人是很多國(guó)家的習(xí)俗，特別是不同身份的人給不同的禮品非常重要。如果給主人和陪同人員的禮品完全相同，在一些國(guó)家會(huì)被認(rèn)為是一種不尊重。
把受禮人的單位或姓名刻在禮品上的某個(gè)位置，注明贈(zèng)禮的理由，會(huì)使禮品具有更大的珍藏價(jià)值。
同一個(gè)人在前后幾次見(jiàn)面時(shí)要盡可能分送不同的禮品，否則說(shuō)明贈(zèng)禮人欠缺誠(chéng)意。
3、送花小常識(shí)：
世界各地都有送花的習(xí)俗，但要注意的是：
西方人送花只送單數(shù)，但不能送13枝;西方人送花一般用玫瑰代表愛(ài)情，用菊花代表哀思;很多地方的人都認(rèn)為黃色的花不太好，所有送黃色花要慎重;日本人送花不送荷花，因?yàn)楹苫ń?jīng)常被畫(huà)在棺材上;每個(gè)國(guó)家基本都有自己的國(guó)花，送國(guó)花一般都會(huì)受歡迎。
4、不適宜贈(zèng)送的物品：
藥品。藥品與疾病、不健康或死亡相聯(lián)系。但保健品在很多國(guó)家受到歡迎;。
動(dòng)植物活體、生鮮食品、種子不宜送外國(guó)來(lái)訪(fǎng)客人。許多國(guó)家有很?chē)?yán)格的動(dòng)、植物檢疫法，不允許此類(lèi)東西進(jìn)入國(guó)門(mén)。
5、贈(zèng)送禮品的包裝：
如果禮品的托人轉(zhuǎn)交，或者為了保證受禮人知曉禮品的來(lái)源，可以在禮品包裝好后，把送禮人的名片放在一個(gè)小信封中，粘貼在禮品紙上。
6、贈(zèng)禮的時(shí)機(jī)：
贈(zèng)送禮品沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，一般習(xí)慣是：
送花可以在迎送初期;。
會(huì)談會(huì)見(jiàn)時(shí)一般在起身告辭時(shí)贈(zèng)送;簽字儀式一般在儀式結(jié)束時(shí)互贈(zèng)禮品;。
祝賀歡慶：一般是開(kāi)始或者提前贈(zèng)送。
7、贈(zèng)禮的方式：
如果是會(huì)談會(huì)見(jiàn)等活動(dòng)，一般由最高職位的人代表本方向?qū)Ψ饺藛T贈(zèng)送禮品;贈(zèng)送應(yīng)從地位最尊的人開(kāi)始;同一級(jí)別的人員中應(yīng)先贈(zèng)女士后贈(zèng)男士，先贈(zèng)年長(zhǎng)者后贈(zèng)年少者。
贈(zèng)送禮品應(yīng)雙手奉送，或者用右手呈交，避免用左手。
有些國(guó)家的人在接受禮品時(shí)有推辭的習(xí)慣，但這只是一種禮節(jié)，并不代表拒絕。如果贈(zèng)送的禮品確實(shí)沒(méi)有賄賂之意，則應(yīng)大膽堅(jiān)持片刻。如果對(duì)方堅(jiān)持拒收，則可能確實(shí)有不能接受的理由，不能一再?gòu)?qiáng)求。也不應(yīng)表現(xiàn)出不高興的情緒。
8、接受贈(zèng)禮：
接受禮品看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其中也有一些需要注意的方面。比如：
西方的習(xí)慣一般在收到禮品一周之后，會(huì)寫(xiě)一封信表示感謝。
9、回禮的時(shí)機(jī)與方式：
一般而言，來(lái)客應(yīng)該贈(zèng)送禮品，主人則應(yīng)回禮?；囟Y的方式可以有很多種，既可以回贈(zèng)一定物品，也可以用款待對(duì)方的方式來(lái)回禮。如果是回贈(zèng)禮品，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
不超值?；囟Y的價(jià)值一般不應(yīng)超過(guò)對(duì)方贈(zèng)送的禮品，否則會(huì)給人攀比之感。
收到私人贈(zèng)送的禮品，回禮時(shí)應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦碛珊秃线m的時(shí)機(jī)，不能為了回禮而不選時(shí)間、地點(diǎn)地單純回送等值的物品。
分別時(shí)是最好的回禮時(shí)機(jī)之一。
常與外國(guó)客戶(hù)打交道的公司不免要贈(zèng)送禮品，如探望病人或參加婚禮、生日的時(shí)候，送上一束鮮花。相處較長(zhǎng)的外賓離別時(shí)，贈(zèng)送一兩件小紀(jì)念品等，則是一種友好、祝愿或者感謝的表示。
涉外文秘要學(xué)會(huì)挑選禮品。禮品的價(jià)值不在于是否名貴，而在于適宜。一份適時(shí)宜人的禮物就會(huì)贏(yíng)得友情。選擇禮品時(shí)，宜選一些物美價(jià)廉、具有紀(jì)念意義，有民族特色并有一定藝術(shù)欣賞價(jià)值的物品，例如受禮人喜愛(ài)的小藝術(shù)品、小紀(jì)念品、食品、花束、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)或一般日用品等。
贈(zèng)送的禮品一般要用禮品紙(花色、彩色紙)包裝。即使禮品本身裝在盒子里，也要另加包裝，然后用彩帶系上漂亮的蝴蝶結(jié)、梅花結(jié)等。
禮品一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送(參加婚禮或送別可預(yù)先送去)。祝賀生日、贈(zèng)送年禮，可派人送上門(mén)或郵寄，并隨禮品附上送禮人的名片，也可書(shū)寫(xiě)賀詞，裝在大小相當(dāng)?shù)男欧鈨?nèi)。信封上寫(xiě)清楚受禮人姓名(不寫(xiě)地址)。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇七
（一）成長(zhǎng)的寓言：做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)。
一棵蘋(píng)果樹(shù)，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個(gè)蘋(píng)果，9個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)。對(duì)此，蘋(píng)果樹(shù)憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長(zhǎng)。第二年，它結(jié)了5個(gè)蘋(píng)果，4個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)?！肮ツ晡业玫搅?0％，今年得到20％！翻了一番。”這棵蘋(píng)果樹(shù)心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長(zhǎng)。譬如，第二年，它結(jié)了100個(gè)果子，被拿走90個(gè)，自己得到10個(gè)。
很可能，它被拿走99個(gè)，自己得到1個(gè)。但沒(méi)關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長(zhǎng)，第三年結(jié)1000個(gè)果子......
其實(shí)，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋(píng)果樹(shù)在成長(zhǎng)！等蘋(píng)果樹(shù)長(zhǎng)成參天大樹(shù)的時(shí)候，那些曾阻礙它成長(zhǎng)的力量都會(huì)微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長(zhǎng)是最重要的。
你是不是一個(gè)已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開(kāi)始工作的時(shí)候，你才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實(shí)很快敲了你幾個(gè)悶棍，或許，你為單位做了大貢獻(xiàn)沒(méi)人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實(shí)惠；或許......總之，你覺(jué)得就像那棵蘋(píng)果樹(shù)，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠(yuǎn)。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿(mǎn)腹......最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過(guò)去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒(méi)有剛工作時(shí)的激情和才華了。
“老了，成熟了?！蔽覀兞?xí)慣這樣自嘲。但實(shí)質(zhì)是，你已停止成長(zhǎng)了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯(cuò)誤，是因?yàn)槲覀兺浬且粋€(gè)歷程，是一個(gè)整體，我們覺(jué)得自己已經(jīng)成長(zhǎng)過(guò)了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時(shí)候了。我們太過(guò)于在乎一時(shí)的得失，而忘記了成長(zhǎng)才是最重要的。
好在，這不是金庸小說(shuō)里的自斷經(jīng)脈。我們隨時(shí)可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長(zhǎng)之路。
切記：如果你是一個(gè)打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯(cuò)誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬(wàn)不要因?yàn)榧嵑蜐M(mǎn)腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠(yuǎn)成長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)，因?yàn)槟愕某砷L(zhǎng)永遠(yuǎn)比每個(gè)月拿多少錢(qián)重要。
（二）動(dòng)機(jī)的寓言：孩子在為誰(shuí)而玩。
一群孩子在一位老人家門(mén)前嬉鬧，叫聲連天。幾天過(guò)去，老人難以忍受。
于是，他出來(lái)給了每個(gè)孩子25美分，對(duì)他們說(shuō)：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺(jué)得自己年輕了不少，這點(diǎn)錢(qián)表示謝意?！?BR> 孩子們很高興，第二天仍然來(lái)了，一如既往地嬉鬧。老人再出來(lái)，給了每個(gè)孩子15美分。他解釋說(shuō)，自己沒(méi)有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個(gè)孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們?cè)僖膊粫?huì)為他玩了！
你在為誰(shuí)而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個(gè)寓言是蘋(píng)果樹(shù)寓言的更深一層的答案：蘋(píng)果樹(shù)為什么會(huì)自斷經(jīng)脈，因?yàn)樗皇菫樽约憾巴妗薄?BR> 人的動(dòng)機(jī)分兩種：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。如果按照內(nèi)部動(dòng)機(jī)去行動(dòng)，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動(dòng)機(jī)，我們就會(huì)被外部因素所左右，成為它的奴隸。
讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見(jiàn)的方法就是減少工作的努力程度。
一個(gè)人之所以會(huì)形成外部評(píng)價(jià)體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎(jiǎng)懲、物質(zhì)獎(jiǎng)懲等控制孩子，而不去理會(huì)孩子自己的動(dòng)機(jī)。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動(dòng)機(jī)，做什么都很在乎外部的評(píng)價(jià)。上學(xué)時(shí)，他忘記了學(xué)習(xí)的原初動(dòng)機(jī)***好奇心和學(xué)習(xí)的快樂(lè)；工作后，他又忘記了工作的原初動(dòng)機(jī)***成長(zhǎng)的快樂(lè)，上司的評(píng)價(jià)和收入的起伏成了他工作的最大快樂(lè)和痛苦的源頭。
切記：外部評(píng)價(jià)系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開(kāi)始培育自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次。
一個(gè)冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個(gè)厚度超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設(shè)計(jì)人生》中提到的一個(gè)寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個(gè)寓言問(wèn)過(guò)十幾個(gè)人了，只有兩個(gè)人說(shuō)，這可能是一個(gè)想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個(gè)對(duì)比讓不少人感到震撼。因?yàn)闆](méi)有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡(jiǎn)單疊在一起。今天做做這個(gè)，明天做做那個(gè)，每次努力之間并沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系。這樣一來(lái)，哪怕每個(gè)工作都做得非常出色，它們對(duì)你的整個(gè)人生來(lái)說(shuō)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的疊加而已。
當(dāng)然，人生比這個(gè)寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個(gè)簡(jiǎn)單的方向而堅(jiān)定地做下去，他們的人生最后達(dá)到了別人不可企及的高度。譬如，我一個(gè)朋友的人生方向是英語(yǔ)，他花了十?dāng)?shù)年努力，僅單詞的記憶量就達(dá)到了十幾萬(wàn)之多，在這一點(diǎn)上達(dá)到了一般人無(wú)法企及的高度。
疊，而不是簡(jiǎn)單的疊加。
切記：看得見(jiàn)的力量比看不見(jiàn)的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見(jiàn)的地方尋找答案，譬如潛能開(kāi)發(fā)，譬如成功學(xué)，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來(lái)，東莞恒緣心理咨詢(xún)中心的咨詢(xún)師毛正強(qiáng)說(shuō)得更正確，“通過(guò)規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠(yuǎn)比挖掘所謂的潛能更重要?！?BR> （四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_(kāi)影子的招數(shù)。
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它?！?BR> 然而，無(wú)論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽(yáng)光，它們就會(huì)看到令它們抓狂的自己的影子。
不過(guò)，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠(yuǎn)閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠(yuǎn)待在其他東西的陰影里。
這個(gè)寓言說(shuō)明，一個(gè)小的心理問(wèn)題是如何變成更大的心理問(wèn)題的。
可以說(shuō)，一切心理問(wèn)題都源自對(duì)事實(shí)的扭曲。什么事實(shí)呢？主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因?yàn)橥纯嗟捏w驗(yàn)，我們不愿意去面對(duì)這個(gè)負(fù)性事件。但是，一旦發(fā)生過(guò)，這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過(guò)是將它們壓抑到潛意識(shí)中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們?cè)跐撘庾R(shí)中仍然會(huì)一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對(duì)事實(shí)遺忘得再厲害，這些事實(shí)所伴隨的痛苦仍然會(huì)襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過(guò)，而且無(wú)法抑制。這種疼痛讓我們進(jìn)一步努力去逃避。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇八
一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代心理學(xué)始于德國(guó)學(xué)者馮特的研究。在馮特之前，關(guān)于人類(lèi)心理學(xué)的討論很多，但大多數(shù)都以哲學(xué)的形式出現(xiàn)，沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)。在15世紀(jì)，隨著物理學(xué)的發(fā)展，人們被完美的數(shù)學(xué)和物理理論模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用機(jī)械原理來(lái)解釋?zhuān)睦韺W(xué)也不能免于機(jī)械決定論的顏色。代表性的是，笛卡爾，笛卡爾認(rèn)為，心理學(xué)是身體對(duì)刺激的反射活動(dòng)，反過(guò)來(lái)影響身體，即所謂的身心二元理論。
后來(lái)，在許多批評(píng)形而上學(xué)的作家中，以洛克，休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們的共同特征是將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素。復(fù)雜意識(shí)是多種元素的結(jié)合。組合的過(guò)程是聯(lián)想。這種組合非常類(lèi)似于力學(xué)的組合。這些觀(guān)點(diǎn)為后來(lái)的馮特研究做了一些準(zhǔn)備。還有一些學(xué)者從生理學(xué)的角度研究心理學(xué)。例如，亥姆霍茲測(cè)量身體的反應(yīng)時(shí)間和神經(jīng)傳遞時(shí)間。韋伯測(cè)量身體感覺(jué)的兩點(diǎn)閾值，也稱(chēng)為最小感覺(jué)差異。例如，如果我觸摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地說(shuō)這些是兩個(gè)地方，但如果我觸摸你肩膀上的兩個(gè)點(diǎn)，只要這兩個(gè)點(diǎn)足夠接近，你就不知道哪個(gè)是兩個(gè)。有一點(diǎn)，這個(gè)足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。vonte被稱(chēng)為現(xiàn)代心理學(xué)之父，與經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派一樣，也將有意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解為元素，包括情感和情感，其中情感分為三個(gè)維度：快樂(lè)/不愉快，緊張/放松，以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識(shí)體驗(yàn)。與實(shí)證學(xué)者不同的是，他提出了統(tǒng)一感的概念。他認(rèn)為這種組合不是機(jī)械的，靜態(tài)的組合，而是一種有機(jī)和積極的結(jié)合。如果一個(gè)人想要仔細(xì)分析他的有意識(shí)的經(jīng)歷，他必須能夠?qū)⒂幸庾R(shí)的經(jīng)驗(yàn)分解成元素。分解過(guò)程必須使用“內(nèi)省法”，這是一種對(duì)心理學(xué)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的方法。這也是一個(gè)非常有爭(zhēng)議的方法。
同時(shí)，艾賓浩斯研究了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線(xiàn)。這種遺忘曲線(xiàn)一再被證明是正確的。其他三位學(xué)者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認(rèn)為，豐特的研究側(cè)重于心理活動(dòng)的結(jié)果（比如他所看到的`），而忽略了心理活動(dòng)的過(guò)程（如何如此），而這個(gè)過(guò)程應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。sternf反對(duì)vonte將意識(shí)分解為元素。他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象，它是什么，并不需要人為的抽象分解。這種分解過(guò)程不僅無(wú)益，而且有害，并且會(huì)損害心理活動(dòng)。自然過(guò)程。querpei擴(kuò)展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機(jī)動(dòng)尋求主體的客觀(guān)和可量化的描述意識(shí)，而querpei鼓勵(lì)主體更多地描述主觀(guān)感受并通過(guò)一系列問(wèn)題指導(dǎo)主體體驗(yàn)心理活動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程。querpei認(rèn)為，心理學(xué)是一門(mén)依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué)，而不是vonte在不依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)的客觀(guān)事實(shí)的情況下理解的科學(xué)。
在豐特時(shí)代之后，大師們是非鐵琴娜，而鐵琴娜不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過(guò)程，或者建設(shè)過(guò)程，所以它也被稱(chēng)為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過(guò)程，有必要更精確地定義元素，這反過(guò)來(lái)又需要更加標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)省，但這種測(cè)試方法使受試者刻板印象的問(wèn)題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學(xué)術(shù)界的廣泛批評(píng)，因此鐵琴娜自己晚年不再堅(jiān)持建構(gòu)主義，轉(zhuǎn)向立體研究（快樂(lè)/不愉快）和stanf所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
無(wú)論是前豐特時(shí)代還是前后時(shí)代，心理學(xué)研究仍然有意或無(wú)意地將人視為機(jī)械。在功能主義出現(xiàn)之前，心理學(xué)真的不再把人視為機(jī)器，但功能主義只會(huì)把人提升到動(dòng)物的水平，而且尚未達(dá)到人的水平。功能主義深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，該理論關(guān)注的是心理學(xué)如何發(fā)揮其功能，使生物體更好地適應(yīng)環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義滲透到各種人文學(xué)科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學(xué)原理”在went和tickiner理論之間形成了相對(duì)分裂的對(duì)抗。詹姆斯認(rèn)為，心理生活是一個(gè)整體，一種不斷變化的整體體驗(yàn)，意識(shí)是持續(xù)的。任何將意識(shí)分為獨(dú)立臨時(shí)的企圖都注定要被扭曲，并強(qiáng)調(diào)意識(shí)是功能和目的，有機(jī)體可以適應(yīng)環(huán)境。它是進(jìn)化的產(chǎn)物。天使的心理學(xué)對(duì)功能主義的進(jìn)一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認(rèn)可。到1930年，在與fonte和tiechenna的爭(zhēng)執(zhí)中，功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰(zhàn)中，心理測(cè)試常用于征兵;witmer使用心理學(xué)來(lái)治療和評(píng)估異常行為。希利建立了第一個(gè)兒童指導(dǎo)中心，心理學(xué)被用于臨床實(shí)踐;霍桑將心理學(xué)擴(kuò)展到工業(yè)組織，發(fā)達(dá)的工業(yè)-―組織心理學(xué);和stettberg進(jìn)一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無(wú)論如何，在沃森倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是人文學(xué)科，沃森試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)領(lǐng)域。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注可以觀(guān)察到的客觀(guān)行為，而不是關(guān)于心理活動(dòng)的主觀(guān)假設(shè)。只有這樣，我們才能被納入自然科學(xué)研究的范疇。行為主義始于動(dòng)物心理學(xué)的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的條件反射，這是行為主義心理學(xué)的模型。愛(ài)德華托爾曼開(kāi)發(fā)了行為心理學(xué)的研究方法，也稱(chēng)為操作主義。顧名思義，操作主義側(cè)重于心理學(xué)研究方法的可操作性。必須客觀(guān)地觀(guān)察行為并在操作上定義行為。與自然科學(xué)一樣精確。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用主要是對(duì)skinner的行為矯正，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)化行為，通過(guò)懲罰抑制行為，從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機(jī)器，或者至多被視為動(dòng)物，以假設(shè)對(duì)人類(lèi)刺激的行為反應(yīng)。班杜拉開(kāi)始關(guān)注人與人之間相互作用對(duì)個(gè)體心理的影響，即社會(huì)對(duì)個(gè)體行為的影響，也稱(chēng)為社會(huì)行為主義。
通過(guò)前面的分析，我們知道心理學(xué)最初將人視為研究機(jī)器。后來(lái)，在功能主義和行為主義的階段，心理學(xué)終于停止了人們對(duì)機(jī)器的思考，而只把人們視為一種高級(jí)動(dòng)物。只有在弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正關(guān)注成年人并開(kāi)始關(guān)注人們的痛苦，恐懼和困惑。在精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德，阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關(guān)注人類(lèi)的潛意識(shí)，認(rèn)為潛意識(shí)是人格的驅(qū)動(dòng)力。在弗洛伊德確定的潛意識(shí)中，只有“性”才是別的。弗洛伊德認(rèn)為，人們的精神問(wèn)題主要是潛意識(shí)與意識(shí)之間的沖突，或主要是潛意識(shí)中性欲和性欲的矛盾。不可否認(rèn)，弗洛伊德的理論并非完全不合理。問(wèn)題在于潛意識(shí)中性欲的位置過(guò)于絕對(duì)和獨(dú)特。阿德勒認(rèn)為，不僅性欲，欲望和欲望也是人格的驅(qū)動(dòng)力。榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識(shí)里，不僅有性欲和欲望。人類(lèi)欲望的不滿(mǎn)可能成為埋藏在潛意識(shí)中的隱患，潛意識(shí)在不同的種族，不同的人類(lèi)進(jìn)化時(shí)期和不同的個(gè)體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容，而榮格認(rèn)為潛意識(shí)是非?？赡艿?。預(yù)測(cè)效應(yīng)，使榮格的理論有點(diǎn)神秘。無(wú)論是弗洛伊德，阿德勒還是榮格，他們都承認(rèn)連接意識(shí)和潛意識(shí)的橋梁是一個(gè)夢(mèng)想。因此，對(duì)夢(mèng)的分析是研究潛意識(shí)和精神問(wèn)題的重要手段。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇九
這學(xué)期我們學(xué)了廣告學(xué)這門(mén)課，在此期間，我讀了一本朱海松教授的《國(guó)際4a廣告公司品牌策劃方案》。讀了這本書(shū)，我深刻感受到了品牌對(duì)一個(gè)企業(yè)的重要性。
朱海松教授是當(dāng)代杰出的廣告人，中國(guó)無(wú)線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)理論的開(kāi)創(chuàng)者，手機(jī)媒體專(zhuān)家，第五媒體、無(wú)線(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)和無(wú)線(xiàn)廣告應(yīng)用學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，中國(guó)本土廣告營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者。他的“國(guó)際4a廣告公司”系列的書(shū)一共有4本，分別是《國(guó)際4a廣告公司基本操作流程》《國(guó)際4a廣告公司媒介策劃基礎(chǔ)》《國(guó)際4a廣告公司媒介策劃摘要》以及《國(guó)際4a廣告公司品牌策劃方案》。不得不說(shuō)，朱海松教授在廣告反面是很有造詣的。而在他的書(shū)中我也對(duì)品牌和廣告有了更深的認(rèn)識(shí)。
關(guān)注一下日常生活中的廣告我們可以發(fā)現(xiàn)，許多眾所周知的廣告介紹的產(chǎn)品都是國(guó)外的，很少有我們中國(guó)的產(chǎn)品，不僅如此，中國(guó)的產(chǎn)品很少有能登上國(guó)際舞臺(tái)的，我一直在想這是為什么呢？通過(guò)這學(xué)期學(xué)習(xí)的課程，我認(rèn)為這是中國(guó)產(chǎn)品的品牌意識(shí)太弱了，以至于無(wú)法走到國(guó)際大舞臺(tái)。
那么一個(gè)公司的產(chǎn)品得靠什么來(lái)增強(qiáng)它的品牌或是創(chuàng)造它的品牌呢？我想除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量、公司的精神文化之外，廣告也是一種不可或缺的方法。
這本書(shū)中朱教授就詳細(xì)的講解了很多方法，，而且比較使用的是舉了很多案例有助于我們理解。
廣告業(yè)的人都知道，國(guó)際4a廣告公司原是美國(guó)廣告代理商協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，該協(xié)會(huì)呼吁媒介保證支付廣告刊登費(fèi)15%的傭金個(gè)廣告公司作為媒介代理費(fèi)，以促進(jìn)廣告主雇傭廣告公司提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，所有的4a廣告公司均為規(guī)模較大的綜合性跨國(guó)廣告代理公司，協(xié)會(huì)成員承擔(dān)著全美70%--80%的廣告業(yè)務(wù)量。顯而易見(jiàn)，4a廣告公司絕對(duì)是廣告業(yè)中的翹楚。
書(shū)中第一章朱教授就給我們介紹了品牌，包括了品牌的本質(zhì)、形式、象征、關(guān)系和品牌的營(yíng)銷(xiāo)。朱教授認(rèn)為品牌的品質(zhì)是“產(chǎn)品的人化”，產(chǎn)品的品質(zhì)離不開(kāi)人的本質(zhì)，品牌與消費(fèi)者是不可分的，品牌的價(jià)值需要從消費(fèi)者中體現(xiàn)出來(lái)，而產(chǎn)品人化的過(guò)程就是產(chǎn)品上升為品牌的過(guò)程，也是消費(fèi)者使用產(chǎn)品的主觀(guān)實(shí)踐和客觀(guān)感受的過(guò)程。品牌管理是20世紀(jì)30年代營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)。這理念源自寶潔公司，在寶潔公司推出的兩款香皂“佳美”和“象牙”的競(jìng)爭(zhēng)中。寶潔公司職員哈佛畢業(yè)生尼爾麥克爾羅提出了品牌管理思想，從而使寶潔公司又取得了突破性的的勝利。在此之后，許多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、聯(lián)合利華等。
要注意的是，品牌產(chǎn)品在做產(chǎn)品延伸線(xiàn)時(shí)也必須考慮品牌的保護(hù)。比如說(shuō)歐洲高級(jí)時(shí)裝品牌皮爾卡丹把產(chǎn)品線(xiàn)延伸到了電飯煲，這是就會(huì)出現(xiàn)適得其反的效果。非但電飯煲賣(mài)不出去，連帶著對(duì)其本身已是名牌的時(shí)裝都產(chǎn)生了不利影響。品牌印跡是一種能迅速反映產(chǎn)品內(nèi)涵的東西。比如李白意味著浪漫主義詩(shī)人，其個(gè)性恣意灑脫，杜甫詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其個(gè)性穩(wěn)重憂(yōu)傷等等。當(dāng)科龍電器定義自己為專(zhuān)業(yè)制冷領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)，他的整合營(yíng)銷(xiāo)既有了明確的范圍，從冷柜到空調(diào)再到冰箱，他的產(chǎn)品概念的產(chǎn)生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又從銷(xiāo)售策略上闡述了品牌他所說(shuō)的銷(xiāo)售策略是一種不同與營(yíng)銷(xiāo)意義上的銷(xiāo)售策略，也就是說(shuō)不是營(yíng)銷(xiāo)意義上的促銷(xiāo)、價(jià)格、產(chǎn)品、渠道，而是傳播層面上、廣告宣傳層面上、與消費(fèi)者進(jìn)行溝通層面上來(lái)研究的溝通策略，它可以替品牌創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。而品牌印跡與銷(xiāo)售策略之間的關(guān)系，就想一個(gè)人穿著打扮和語(yǔ)言表達(dá)，要是說(shuō)穿著打扮是印跡，那么語(yǔ)言表達(dá)就是銷(xiāo)售意念。
際4a廣告公司品牌策劃的方法，比如科龍集團(tuán)、龍勝集團(tuán)的多品牌戰(zhàn)略、太陽(yáng)神多補(bǔ)鈣、廣發(fā)證券等都是國(guó)際4a廣告公司麥肯的策劃方法。
在看完整本書(shū)之后，我深刻認(rèn)識(shí)到了品牌的重要作用，中國(guó)的企業(yè)要想走到國(guó)際舞臺(tái)上品牌的塑造是必不可少的。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十
就像你一樣的下流。
誰(shuí)來(lái)清掃？
那滿(mǎn)地的.污垢，
別逼我一出手，
就跟你一樣的不知羞。
誰(shuí)來(lái)拯救？
到處彌漫著的腐朽，
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流！
蒼天無(wú)言，
莫非也怕權(quán)奸？
大地?zé)o奈，
只能默默承受。
陽(yáng)光下的罪惡，
道貌岸然；
陰霾里的勾當(dāng)，
無(wú)比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個(gè)字，
覺(jué)得很猥瑣，
翻來(lái)找去，
只能與尷尬作伴。
道德沒(méi)有底線(xiàn)，
人格不再完整，
誰(shuí)還在乎，
荒唐夠不夠？
向蒼天。
借一張口，
討盡魑魅人間清平，
向蒼天。
借一雙手，
誅盡奸賊環(huán)宇通透！
問(wèn)蒼天，
有沒(méi)有？
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十一
詩(shī)歌的文字仿佛是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點(diǎn)燃了詩(shī)人心中不滅的燈。詩(shī)人正是用這些靈動(dòng)的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚(yáng)的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩(shī)歌是記憶深處的偶然相遇，是茫?？占诺谋厝慌鲎?。是思想激起的漣漪，是夢(mèng)境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。
古往今來(lái)，寫(xiě)詩(shī)的人很多，但詩(shī)人卻很少。寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)人的區(qū)別在于寫(xiě)詩(shī)的人用詩(shī)歌訴說(shuō)了自己的感受，而詩(shī)人卻是用詩(shī)歌描繪著自己生命。而徐志摩正是這樣一位用詩(shī)句傾訴著生命的詩(shī)人，用他的一生追求著“美與愛(ài)與自由”。
徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經(jīng)用過(guò)的筆名：南湖、云中鶴。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，新月詩(shī)社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。 1918年赴美國(guó)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國(guó)留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。
近來(lái)我讀了一些徐志摩的詩(shī)，在這冬天寒素的日子里，優(yōu)美詩(shī)句在寒氣中迷漫，就像剛吃了一碗熱乎面，暖和全身。讀他的詩(shī)源于對(duì)他和三個(gè)女人的愛(ài)情故事的好奇。起初只是閑來(lái)無(wú)事隨意翻翻，可讀過(guò)兩篇之后感覺(jué)他的詩(shī)雖然很簡(jiǎn)短但意境深遠(yuǎn)，耐人尋味?！峨y得》是給我印象很深的一首。
這首《難得》寫(xiě)了一雙“寂寞”靈魂深夜對(duì)視，互訴孤寂之情。但這不是一團(tuán)無(wú)病呻吟，而是令人感受到的貼近詩(shī)人心中的爐火的溫，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)冰冷現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)。人們常常把詩(shī)人和失意怯懦聯(lián)系在一起，但我覺(jué)得詩(shī)句就是詩(shī)人手中的利器，在這白紙黑字上刻出了社會(huì)的分明;詩(shī)句更是入口的良藥，美化了人們的心靈。
通過(guò)徐志摩的詩(shī)，我感覺(jué)到了他心中那份對(duì)浪漫的執(zhí)著。“人生本來(lái)就是一個(gè)奇跡，為什么不讓它飄滿(mǎn)浪漫的雪花”。《雪花的快樂(lè)》一詩(shī)則將浪漫與情景融為一體。
讀詩(shī)并不是去鉆研它的意思，更注重的是它的意境，情到景到意象到既是讀詩(shī)的大境界，自己的心情隨著詩(shī)歌文字的浮現(xiàn)而波動(dòng)，感覺(jué)自己的思想在窗外的浮云之上隨風(fēng)飄蕩，來(lái)到詩(shī)人面前，感受著詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)。詩(shī)句結(jié)束，合上書(shū)，周?chē)囊磺羞€是原樣，但嘴角一笑，心里已多了份對(duì)生命的禮贊。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十二
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理是一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關(guān)系，倉(cāng)儲(chǔ)管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還影響著企業(yè)的發(fā)展。下面是本站帶來(lái)的倉(cāng)儲(chǔ)管理讀書(shū)心得，歡迎欣賞。
今年12月18日，公司總部組織了倉(cāng)儲(chǔ)管理人員及所有關(guān)管理人員的學(xué)習(xí)，旨在提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，給了我很大的啟發(fā)和幫助，它給我們帶來(lái)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下倉(cāng)儲(chǔ)管理新的理念。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我開(kāi)拓了眼界，給我在今后的工作上起到很大的提高和幫助。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理有了新的認(rèn)識(shí)：
倉(cāng)儲(chǔ)是集中反映工廠(chǎng)物資活動(dòng)狀況的綜合場(chǎng)所，是連接生產(chǎn)、供應(yīng)、銷(xiāo)售的中轉(zhuǎn)站，倉(cāng)儲(chǔ)管理對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)提高效率起著重要的輔助作用。倉(cāng)儲(chǔ)是產(chǎn)品生產(chǎn)、流通過(guò)程中因訂單前置或市場(chǎng)預(yù)測(cè)前置而使產(chǎn)品、物品暫時(shí)存放的場(chǎng)所。同時(shí)，倉(cāng)儲(chǔ)管理圍繞著倉(cāng)儲(chǔ)實(shí)體活動(dòng)，清晰準(zhǔn)確的報(bào)表、單據(jù)帳目、會(huì)計(jì)部門(mén)核算的準(zhǔn)確信息也同時(shí)進(jìn)行著，因此倉(cāng)儲(chǔ)管理是物流、信息流、單證流的合一。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理是一個(gè)全新的領(lǐng)域，它是整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關(guān)系，倉(cāng)儲(chǔ)管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)還影響著企業(yè)的發(fā)展。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理必須樹(shù)立服務(wù)至上的宗旨，加強(qiáng)與各相關(guān)部門(mén)的溝通與聯(lián)系。確保管理信息的及時(shí)性、準(zhǔn)確性、完整性，為有關(guān)部門(mén)提供可靠的數(shù)字信息。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理還必須加強(qiáng)日常管理，一切從點(diǎn)滴做起，物品的入庫(kù)驗(yàn)收、堆放合理、安全保管、出庫(kù)托運(yùn)等各個(gè)環(huán)節(jié)都要力爭(zhēng)不出差錯(cuò)，切實(shí)為客戶(hù)提供方便、快捷的服務(wù)。
現(xiàn)代企業(yè)的倉(cāng)儲(chǔ)管理還必須加強(qiáng)和完善倉(cāng)儲(chǔ)人員的自身素質(zhì)的培養(yǎng)。在工作中不僅要嚴(yán)謹(jǐn)，而且還要具有合作精神和服務(wù)意識(shí)。倉(cāng)儲(chǔ)部門(mén)是窗口單位，它的工作直接影響到企業(yè)的生產(chǎn)和信譽(yù)，所以倉(cāng)儲(chǔ)部的管理和服務(wù)就顯得尤為重要。
因此做好售后服務(wù)工作，首先要求各售后服務(wù)部及各服務(wù)人員做好配件的每月需求量的報(bào)表，然后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)匯總好報(bào)生產(chǎn)計(jì)劃部門(mén)下達(dá)生產(chǎn)指令。從而可減少不必要的積壓，并配合倉(cāng)庫(kù)管理員做好工作。
讀書(shū)使人進(jìn)步，讀書(shū)使人睿智。近期，在工作閑暇之余拜讀了《倉(cāng)儲(chǔ)管理》一書(shū)，讓我受益匪淺。此書(shū)是以專(zhuān)篇案例介紹倉(cāng)儲(chǔ)管理績(jī)效管理、制度規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使倉(cāng)儲(chǔ)管理者可以按表操作，輕松規(guī)范管理，為生產(chǎn)、品質(zhì)、安全、人力、成本管理加分，具有很強(qiáng)的實(shí)務(wù)性、可操作性。
倉(cāng)儲(chǔ)管理已經(jīng)成為影響產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素之一，它不僅是對(duì)儲(chǔ)存物料的場(chǎng)所及其作業(yè)的管理，更是對(duì)生產(chǎn)和銷(xiāo)售活動(dòng)的一種支持性服務(wù)。倉(cāng)儲(chǔ)管理的良莠直接影響生產(chǎn)、物料管理系統(tǒng)的成敗，因而倉(cāng)儲(chǔ)管理往往影響企業(yè)整體的品質(zhì)、效率、成本及安全。
第一、明確認(rèn)識(shí)到倉(cāng)庫(kù)管理的重要性。
倉(cāng)庫(kù)作為一個(gè)公司的物料和成品積散地，擔(dān)負(fù)著非常大的作用。公司里幾乎所有的流動(dòng)資產(chǎn)都集中在倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)的流動(dòng)順暢與否，生產(chǎn)進(jìn)出頻繁和物料的收發(fā)是否正常有序，直接關(guān)系到工廠(chǎng)的生產(chǎn)效率能否達(dá)成有效目標(biāo)。而物料的成本占整個(gè)企業(yè)成本的50—70%，重要性極高，倉(cāng)庫(kù)對(duì)物料的數(shù)字準(zhǔn)確性也關(guān)乎到生產(chǎn)的進(jìn)度。如果物料沒(méi)有及時(shí)供給生產(chǎn)，造成收發(fā)料的短缺，極可能會(huì)影響到出貨的順利。
倉(cāng)庫(kù)是物資的聚散地，所以，如何對(duì)物料的保護(hù)和控管也是直接關(guān)系到各種損耗和浪費(fèi)是否能減少到最低限度。庫(kù)存的有效控管和利用、不斷地維護(hù)減少自然損耗、數(shù)字的精準(zhǔn)控制等。
第二、倉(cāng)庫(kù)的分類(lèi)和各種細(xì)節(jié)管理的認(rèn)知。
一個(gè)優(yōu)秀的管理者，會(huì)按照工作的計(jì)劃，首先會(huì)列出一定時(shí)間段的計(jì)劃表，這樣可以提供完成目標(biāo)的方向，減少因改變所造成的不確定性損失，更好的做出倉(cāng)庫(kù)管理工作，讓生產(chǎn)管理得到最終的目標(biāo)——三高：高質(zhì)量，高效率，高獲利;二順：生產(chǎn)順，交貨順;一低：庫(kù)存低。做到5個(gè)三：三齊——庫(kù)容整齊，貨物整齊，堆放整齊;三清——清楚數(shù)量，清楚質(zhì)量，清楚規(guī)格;三符——帳目符合，物品符合，卡片符合;三潔——設(shè)備清潔，產(chǎn)品清潔，地面清潔;三能做好盤(pán)點(diǎn)工作，讓物件不靠墻，不靠柱，不落地。做到循環(huán)管理，完整且運(yùn)營(yíng)流暢，同時(shí)做到績(jī)效的考核，獎(jiǎng)懲明確，提高管理者的工作積極能力。倉(cāng)庫(kù)管理需要優(yōu)秀的管理者加上一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)優(yōu)秀的管理者后面必定有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)。并且還要做好出入庫(kù)的料帳記錄與定期盤(pán)存，不良物料及呆廢料的定期處理。簡(jiǎn)而言之，用“四字”來(lái)概括：帳、物、卡、證。并要求達(dá)成“三符”：賬賬相符、賬實(shí)相符、賬證相符。
第三、倉(cāng)庫(kù)管理安全方面知識(shí)。
在產(chǎn)品歸于庫(kù)房的過(guò)程中，對(duì)于產(chǎn)品的堆放要符合一定的“堆放原則”：立堆、加高機(jī)的利用、通道暢通、堆放時(shí)易讀數(shù)等。但是對(duì)于堆放一定要遵循以下“三不”原則：不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器、不得超高。對(duì)于堆放一般采用“四法”管理：五五堆放法、六號(hào)定位法、托盤(pán)化管理法、分類(lèi)管理法。儲(chǔ)存和發(fā)放產(chǎn)品一般要遵循以下“三原則”：倉(cāng)庫(kù)“十二防“(防火、防水、防壓、防腐、防銹、防爆、防曬、防倒塌、防潮、防盜、防蛀、防電)、定點(diǎn)定位定量、先進(jìn)先出等三原則。
第四、倉(cāng)庫(kù)“5s”的積極開(kāi)展，對(duì)于倉(cāng)庫(kù)管理起到非常關(guān)鍵的作用?！?s”包括整理、整頓、清掃、清潔、自律，任何一家工廠(chǎng)的“5s”開(kāi)展是否有效可以從倉(cāng)庫(kù)反映出來(lái)。倉(cāng)庫(kù)“5s”可以改善污染的環(huán)境，整頓混亂無(wú)序的工作現(xiàn)場(chǎng)，提高我們的品質(zhì)和效率，最終提高產(chǎn)品和服務(wù)的品質(zhì)。同時(shí)，倉(cāng)庫(kù)的“5s”對(duì)于倉(cāng)庫(kù)的物料更加規(guī)范更加有效儲(chǔ)放也有積極和深遠(yuǎn)的意義。
第五、倉(cāng)庫(kù)管理者具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
倉(cāng)庫(kù)是任何一家公司的中轉(zhuǎn)站。所以，倉(cāng)庫(kù)主管必須和所有的相關(guān)部門(mén)都要打交道。各車(chē)間的主管、采購(gòu)部、物控、財(cái)務(wù)、業(yè)務(wù)等等，幾乎牽涉到公司所有的部門(mén)。倉(cāng)庫(kù)既要服務(wù)于生產(chǎn)，同時(shí)又是產(chǎn)品存放的直接責(zé)任人。因此，做為倉(cāng)庫(kù)這個(gè)后勤職能部門(mén)既要在堅(jiān)持倉(cāng)庫(kù)管理各種原則的前提下，又要做好跟進(jìn)生產(chǎn)的好“糧草官”。倉(cāng)庫(kù)管理者必須責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，既要堅(jiān)持原則又要服務(wù)于生產(chǎn)，同時(shí)，還要讓各相關(guān)部門(mén)在接受你的原則的前提下搞好生產(chǎn)。因此，倉(cāng)庫(kù)主管必須要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
總之，作為一名優(yōu)秀的倉(cāng)儲(chǔ)管理者，我將本著努力工作態(tài)度，做一個(gè)有技術(shù)能力，掌握科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法，有很?chē)?yán)實(shí)的溝通協(xié)調(diào)能力，同時(shí)更重要的是做一個(gè)思維能力縝密的邏輯思考的管理者，做好倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的管理工作。
就現(xiàn)代物流當(dāng)中，大家關(guān)心的更多的是運(yùn)輸如何安排，系統(tǒng)信息與具體工作的協(xié)調(diào)和物流的效率問(wèn)題，但是在倉(cāng)儲(chǔ)方面，我們的課本卻沒(méi)有太多詳細(xì)的介紹，所以選擇了相關(guān)的倉(cāng)儲(chǔ)方面的知識(shí)來(lái)加深我對(duì)現(xiàn)代物流管理的理解在物流的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有一些貨物的發(fā)放錯(cuò)誤，或是一些因?yàn)楣芾淼牟划?dāng)導(dǎo)致倉(cāng)庫(kù)發(fā)生事故的例子。若是管理上的失誤的話(huà)，那就必須找準(zhǔn)失誤的方向，正確認(rèn)識(shí)哪里的不足，在認(rèn)真對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理做一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，找出不足點(diǎn)在做相對(duì)的改正進(jìn)而來(lái)保證發(fā)放貨物的準(zhǔn)確性，和貨物的堆放合理化，達(dá)到服務(wù)、質(zhì)量、管理的一流化。以此來(lái)減少倉(cāng)儲(chǔ)作業(yè)中的失誤。
下面是這一學(xué)期我對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)管理的一些簡(jiǎn)答總結(jié)。
倉(cāng)儲(chǔ)是個(gè)大家都不陌生的詞語(yǔ)，有貨物流通的地方就會(huì)有倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存的空間簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就被稱(chēng)之為倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)存簡(jiǎn)化為倉(cāng)儲(chǔ)，這是最初步的解釋。其實(shí)倉(cāng)儲(chǔ)的目的就是為了最有效的規(guī)范物料及成品的檢驗(yàn)接收和入庫(kù)登記，以經(jīng)濟(jì)合理的方法供應(yīng)所需物料，以達(dá)到優(yōu)化庫(kù)存，節(jié)約成本及提高保管和接收效率的作用。在這當(dāng)中倉(cāng)儲(chǔ)它的適用范圍比較的廣泛，涉及到關(guān)于社會(huì)發(fā)展的每行每業(yè)。其次主要在在倉(cāng)庫(kù)的收貨，發(fā)貨及物料的領(lǐng)用上占到主要的地位。
可以說(shuō)現(xiàn)代化的倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施多種多樣，我們總會(huì)根據(jù)不同貨物的所需來(lái)制定相應(yīng)的倉(cāng)儲(chǔ)方式以便于達(dá)到最優(yōu)化的堆放及提高運(yùn)轉(zhuǎn)效率。在這倉(cāng)庫(kù)的設(shè)施對(duì)貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)其發(fā)揮著很大的作用，也是倉(cāng)庫(kù)的一個(gè)最主要的組成部分。合理的對(duì)貨物進(jìn)行選擇管理使用，這也是現(xiàn)代化倉(cāng)庫(kù)管理的一個(gè)必要所需。
下面我來(lái)介紹一下幾種簡(jiǎn)單的常用的倉(cāng)庫(kù)設(shè)備:。
托盤(pán)：作為一種長(zhǎng)用于集裝，堆放搬運(yùn)和運(yùn)輸?shù)某山M運(yùn)輸工具，它可以大大的提高貨物的裝卸搬運(yùn)作業(yè)。提高運(yùn)輸效率。(木托盤(pán)、塑料托盤(pán)、金屬托盤(pán)、紙制托盤(pán))貨架：這是一種專(zhuān)門(mén)用于存放成件物品的保管設(shè)備，運(yùn)用也比較的廣泛，在現(xiàn)代化倉(cāng)儲(chǔ)活動(dòng)中貨架的使用也占有一定的地位，作為貨架它可以充分的運(yùn)用倉(cāng)庫(kù)的空間，大大的提高了容器的利用空間，擴(kuò)大了儲(chǔ)存的能力。這也是得以有效的利用的一個(gè)主要的原因所在。貨架的種類(lèi)有很多例如;(托盤(pán)貨架、后推式貨架、旋轉(zhuǎn)式貨架、流動(dòng)式貨架、懸臂式貨架、積層式貨架、移動(dòng)式貨架、輕型貨架。立體式貨架等)。
分揀設(shè)備：(儲(chǔ)存設(shè)備、搬運(yùn)設(shè)備、分類(lèi)設(shè)備，和信息處理設(shè)備等)。
起重機(jī)：分揀本是一件煩躁麻煩的事，分揀設(shè)備的誕生對(duì)貨物的分揀運(yùn)轉(zhuǎn)能力帶來(lái)很大的幫助。分揀設(shè)備它是根據(jù)起重的重量來(lái)在選擇對(duì)應(yīng)的起重機(jī)，以達(dá)到提高搬運(yùn)效果。這也是現(xiàn)在倉(cāng)庫(kù)運(yùn)用較廣泛的設(shè)備。
連續(xù)運(yùn)輸機(jī)：通過(guò)不但得向同一個(gè)方向運(yùn)送重量不大的單件的物品，以此來(lái)大大的提高了商品的生產(chǎn)率?，F(xiàn)以成為倉(cāng)庫(kù)運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)重要而不可缺少的的環(huán)節(jié)。
叉車(chē)：這是一類(lèi)用途相當(dāng)廣泛的裝卸搬運(yùn)設(shè)備，一般和托盤(pán)聯(lián)系使用，它的體積不大因此而具有操作靈活，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。運(yùn)用也因此得以提高。
倉(cāng)庫(kù)貨物的養(yǎng)護(hù)：貨物的流通的過(guò)程中，對(duì)不同的性質(zhì)和不同存儲(chǔ)條件下的貨物采取不同的養(yǎng)護(hù)措施，以防止質(zhì)量的劣化。貨物的養(yǎng)護(hù)根本原則就是保持貨物的原有的適用價(jià)值。合理的規(guī)劃對(duì)貨物要采取先進(jìn)的技術(shù)與養(yǎng)護(hù)方法，防止質(zhì)量的事故的發(fā)生，做到因庫(kù)制宜因物而異達(dá)到科學(xué)合理的堆放目的。倉(cāng)庫(kù)商品的分區(qū)分類(lèi)儲(chǔ)存(性能一致、養(yǎng)護(hù)措施一致、作業(yè)手段一致、消防方法一致)，把倉(cāng)庫(kù)劃分為若干保管區(qū)域;把儲(chǔ)存商品劃分為若干類(lèi)別，以便統(tǒng)一規(guī)劃儲(chǔ)存和保管。
物料的請(qǐng)購(gòu)：跟具業(yè)務(wù)下的合約訂單、審判記錄表的定量單，查實(shí)庫(kù)存后的不足于此訂單的物料要填寫(xiě)用量請(qǐng)購(gòu)表，經(jīng)采購(gòu)，生產(chǎn)企確認(rèn)后交采購(gòu)處理。
進(jìn)貨的檢驗(yàn)：收貨點(diǎn)無(wú)誤后及時(shí)來(lái)貨物入庫(kù)單交相關(guān)本門(mén)檢查，急用的貨物必須特殊標(biāo)示，加蓋急用章。同時(shí)將來(lái)貨按照種類(lèi)放在帶檢區(qū)。外發(fā)加工的貨物(卷煙在包裝，在檢驗(yàn)合格以后按照采購(gòu)安排進(jìn)行外發(fā)作業(yè))。并要加工的貨物簽收單，做好記錄。最后是發(fā)放加工的貨物要進(jìn)行內(nèi)部的跟催，在過(guò)時(shí)后為得到答復(fù)的情況下通知采購(gòu)處理。并檢查加工記錄表，看是否有遺漏，貨物時(shí)否完整，并及時(shí)以聯(lián)系單的形式反映給采購(gòu)部。
以前所見(jiàn)到過(guò)的關(guān)于倉(cāng)儲(chǔ)只是一些簡(jiǎn)單層次的貨物堆放，真正的對(duì)倉(cāng)庫(kù)的管理模式一直停留在原始的搬運(yùn)狀態(tài)，通過(guò)江老師帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，使得我明白現(xiàn)在倉(cāng)庫(kù)的管理作為商品的流通的一個(gè)必不可少的一個(gè)部分，它的作用占具的位置越來(lái)越重，現(xiàn)代化的管理。貨物的運(yùn)輸、入庫(kù)、出庫(kù)整個(gè)流程每個(gè)環(huán)節(jié)所要掌握的都是密不可分，環(huán)環(huán)相扣，正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真對(duì)待。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十三
不管在哪個(gè)行業(yè)，哪個(gè)崗位工作，最基本的是愛(ài)崗敬業(yè)。作為一個(gè)倉(cāng)管員也是一樣，既然你選擇了這個(gè)崗位，那么請(qǐng)你尊重她，敬愛(ài)她，因?yàn)樗矔?huì)在你的人生經(jīng)歷中畫(huà)下精彩的一筆。再一個(gè)就是責(zé)任心，對(duì)自己的工作要認(rèn)真，負(fù)責(zé)，有事業(yè)心和責(zé)任感。這是最基本的職業(yè)道德，也是企業(yè)對(duì)員工最基本的要求。
倉(cāng)庫(kù)，是企業(yè)核心的一部分。客戶(hù)貨源的供應(yīng)管理以及生產(chǎn)原材料的供給，都在于倉(cāng)庫(kù)的運(yùn)作及數(shù)據(jù)，由此可見(jiàn)倉(cāng)庫(kù)的重要性。但是如何才能管理好倉(cāng)庫(kù)，第一責(zé)任人非倉(cāng)管員莫屬。倉(cāng)管工作，從門(mén)外漢到熟悉流程，獨(dú)立操作，稍有心得。
先是由采購(gòu)部門(mén)進(jìn)行原料的采購(gòu)。供應(yīng)商把原料送到后由品控部門(mén)人員進(jìn)行物品抽檢和普檢。對(duì)檢驗(yàn)合格的物品進(jìn)行接收。對(duì)物品的重量、數(shù)量、品種等相關(guān)數(shù)據(jù)的核對(duì)，核對(duì)無(wú)誤后，將物品進(jìn)行入庫(kù)處理。對(duì)于不合格的物品由相關(guān)部門(mén)跟供應(yīng)商進(jìn)行溝通商議處理。遇到有爭(zhēng)議的事情匯報(bào)相關(guān)部門(mén)研究處理。
將合格的原料進(jìn)行入庫(kù)處理，開(kāi)據(jù)入庫(kù)單據(jù)，將原料的名稱(chēng)、單位、數(shù)量、供應(yīng)商等相關(guān)信息錄入電腦系統(tǒng)備份。要做到實(shí)物與數(shù)據(jù)相符。然后將原料分類(lèi)擺放到倉(cāng)庫(kù)，合理安排，減少堆放空間。至于如何擺放就在于平時(shí)對(duì)原料的熟悉度，還有和生產(chǎn)部門(mén)的溝通。要做到先進(jìn)先出，避免原料因存放進(jìn)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而造成的質(zhì)量問(wèn)題。對(duì)于某些特殊原料，要按照原料特性及公司要求做好保管。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十四
朦朧詩(shī)在詩(shī)人顧城的手上，已到達(dá)了爐火純青的境界。有時(shí)如水清澈，有時(shí)似云無(wú)垠，但當(dāng)一切寂靜無(wú)聲，反復(fù)閱讀它，便會(huì)讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時(shí)，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進(jìn)圍巾的縫隙，使我不禁打了個(gè)寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會(huì)像潮涌般襲來(lái)并無(wú)聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會(huì)卷進(jìn)這場(chǎng)風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實(shí)，讓我的情緒一落千丈。我翻開(kāi)了《顧城詩(shī)選》，明白只有這些小詩(shī)才能讓我拋開(kāi)煩惱。
第一次讀到《自信》時(shí)，還不是個(gè)性理解，但當(dāng)再一次讀時(shí)，便有了自我的體會(huì)。腦海中出現(xiàn)了一個(gè)小男孩，他不屈服于命運(yùn)的安排，用自我的努力獲得了成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個(gè)與他長(zhǎng)得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭了，這個(gè)是他的命運(yùn)。多么形象的一首詩(shī)，簡(jiǎn)潔但又富有真理。
雨果說(shuō)過(guò)：“當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬時(shí)，讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁。”是的，每個(gè)人的命運(yùn)都不相同，在他們剛出生時(shí)，就像是擁有了一幅新的畫(huà)卷，這畫(huà)卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無(wú)光，還是絢麗多彩，就看他們自我是怎樣涂寫(xiě)的了。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說(shuō)：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”我覺(jué)得現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的，無(wú)論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個(gè)展示自我的平臺(tái)。美國(guó)黑人總統(tǒng)候選人，憑著自我的努力和自信，掌握了自我的命運(yùn)，打破了美國(guó)黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造了自我的奇跡。過(guò)去的社會(huì)由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到了不公平的待遇，地位卑賤，但此刻，事實(shí)證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命運(yùn)，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的數(shù)學(xué)成績(jī)頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時(shí)，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強(qiáng)科去彌補(bǔ)我不高的數(shù)學(xué)成績(jī)。這種聽(tīng)天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開(kāi)始慶幸我此刻明白了這一點(diǎn)，雖然時(shí)光不多了，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實(shí)，就必須會(huì)有進(jìn)步。
冬天的陽(yáng)光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲期望，啟示人們不要放下，前面就是光明……手中的《顧城詩(shī)選》被撒滿(mǎn)了陽(yáng)光，我忍不住再讀了一遍，感謝它在我迷惘時(shí)給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代倉(cāng)儲(chǔ)管理讀后感篇十五
翻開(kāi)《古代詩(shī)詞鑒賞》，文化長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風(fēng)景線(xiàn)，它們組成了中華文化最絢爛的風(fēng)景線(xiàn)。
豪放。
北宋，不僅弘揚(yáng)了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當(dāng)他被貶黃州時(shí)，他卻并沒(méi)有自甘沉淪，仍以一種樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)的心境乘船出游，醉心于山水之間。雖然被貶，但“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”的愛(ài)國(guó)之志依然在心中蕩漾。他的豪放成為一道亮麗的風(fēng)景，矗立在宋河之畔。
婉約。
正是戰(zhàn)亂的年代，又一位偉大的詞人——李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運(yùn)的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。
無(wú)論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終于，她化作一道婉約的風(fēng)景，佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸，供后人仰望。
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風(fēng)景線(xiàn)，靜靜地，默默地守護(hù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的兩旁。
無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風(fēng)景。在仰望他們的同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美，并為之感動(dòng)。
仰望歷史，感受中華文化吧，讓風(fēng)景永留心中！