當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
讀《論語(yǔ)》讀后感篇一
給印象很深的是這一句：君子喻于義，小人喻于利。意思是君子看中情誼，而小人看重利益。人不能總是看中利益，友情比利益更加重要，利益只為了自己，而 友情卻可以和大家分享。
當(dāng)然，這一句的道理也很深：君子欲訥于言而敏于行。意思是君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。說(shuō)話(huà)時(shí)該說(shuō)的說(shuō)不該說(shuō)的不說(shuō)，不要用自己的言語(yǔ)誤傷了別人， 行動(dòng)快捷對(duì)自己的好處也很多。
然而，還有 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！耙?jiàn)到賢能的人就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不賢能的人就要做自省，反省自己，不讓自己也犯同樣的錯(cuò)誤。
放于利而行，多怨的意思是 如果一切都依照是否有利于個(gè)人私利來(lái)行事，就會(huì)造成別人對(duì)自己的怨恨，所以做事之前也要為別人找想。
這就是在我背論語(yǔ)當(dāng)中給我留下印象最深的幾則。
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讀《論語(yǔ)》讀后感篇二
在初中的學(xué)習(xí)中，我已經(jīng)初步接觸到論語(yǔ)：我從＂三人行必有我?guī)熝桑⒅?，讀懂了孔子謙虛的態(tài)度；從＂知之為知之，不知為不知，是知也＂，認(rèn)識(shí)了孔子的實(shí)事求是；從＂有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎＂看到了孔子的樂(lè)觀…
今天，當(dāng)我重新手捧論語(yǔ)開(kāi)始翻閱它時(shí)，讀到的又是孔子循循善誘的教誨、點(diǎn)到為止的應(yīng)答。我也有了更加深入的領(lǐng)悟和感受。我從《論語(yǔ)》中認(rèn)識(shí)的是一個(gè)誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而為之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子
孔子一生從事教育工作常見(jiàn)癌癥，周游列國(guó)的他據(jù)說(shuō)一生有三千弟子。他對(duì)學(xué)生在教育方面的教導(dǎo)很多都是值得學(xué)習(xí)的。
＂默而識(shí)之，學(xué)而不厭＂，在學(xué)習(xí)生活中我們應(yīng)該抱以不滿(mǎn)足的心態(tài)?？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：＂圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也＂?？鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)＂三人行，必有我?guī)熝桑ⅰ＃⒆优c人歌兒善，必使反之，而后和之＂，這體現(xiàn)的是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的態(tài)度?？鬃由心芴撔牡卣?qǐng)教別人，把歌重復(fù)唱一遍，自己認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，做到＂敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)＂，我們更加要隨時(shí)隨地向別人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不要為了面子而羞于向別人請(qǐng)教。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理柳州分類(lèi)信息網(wǎng)：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在我們班，這個(gè)50多人的班集體里，就有籃球上的健將、象棋大師、書(shū)法好手，他們都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。山高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石頭；海闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
＂學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退＂，學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久、艱苦的過(guò)程，＂力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。＂孔子在此勉勵(lì)冉求知難而進(jìn)，這樣才能得道。＂知其不可為而為之＂也是孔子的思想。迎難而上，無(wú)所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當(dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)。在困難中才能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?、烈火?jiàn)真金，正如孔子所說(shuō)的＂歲寒，然后知松柏之后凋也＂。
孔子作為中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家，積累了大量的教育方法和經(jīng)驗(yàn)。
＂因材施教＂恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問(wèn)：＂聞斯行諸？＂在這個(gè)問(wèn)題前，孔子對(duì)于冉求和仲由有兩種不同的觀點(diǎn)：冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵(lì)他；仲由膽大過(guò)人，要抑制約束他。在孔子的弟子問(wèn)＂仁＂的問(wèn)題時(shí)，他對(duì)弟子們的回答也是各不相同的?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：＂中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。＂也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對(duì)的學(xué)生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì)需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才是最大的公平。
＂自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉＂，只要愿意拿著十余條干肉為禮來(lái)見(jiàn)孔子的人，孔子都會(huì)樂(lè)意讓他接受教育。這一段中孔子所說(shuō)的這段話(huà)，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他＂有教無(wú)類(lèi)＂的教育思想。
《論語(yǔ)》對(duì)于為人處世也談到了不少觀點(diǎn)。＂己所不欲，勿施于人＂，自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加于別人生身上，這是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守＂己所不欲，勿施于人＂的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
讀完《論語(yǔ)》，我不只是單單認(rèn)識(shí)了一個(gè)誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而為之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子，更學(xué)習(xí)到了孔子內(nèi)在的思想和精神。
讀《論語(yǔ)》讀后感篇三
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。
比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話(huà)也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話(huà)代表了我們 遇到了合乎仁德的事，即使面對(duì)老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話(huà)也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話(huà)，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
讀《論語(yǔ)》讀后感篇一
給印象很深的是這一句：君子喻于義，小人喻于利。意思是君子看中情誼，而小人看重利益。人不能總是看中利益，友情比利益更加重要，利益只為了自己，而 友情卻可以和大家分享。
當(dāng)然，這一句的道理也很深：君子欲訥于言而敏于行。意思是君子說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。說(shuō)話(huà)時(shí)該說(shuō)的說(shuō)不該說(shuō)的不說(shuō)，不要用自己的言語(yǔ)誤傷了別人， 行動(dòng)快捷對(duì)自己的好處也很多。
然而，還有 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！耙?jiàn)到賢能的人就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不賢能的人就要做自省，反省自己，不讓自己也犯同樣的錯(cuò)誤。
放于利而行，多怨的意思是 如果一切都依照是否有利于個(gè)人私利來(lái)行事，就會(huì)造成別人對(duì)自己的怨恨，所以做事之前也要為別人找想。
這就是在我背論語(yǔ)當(dāng)中給我留下印象最深的幾則。
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讀《論語(yǔ)》讀后感篇二
在初中的學(xué)習(xí)中，我已經(jīng)初步接觸到論語(yǔ)：我從＂三人行必有我?guī)熝桑⒅?，讀懂了孔子謙虛的態(tài)度；從＂知之為知之，不知為不知，是知也＂，認(rèn)識(shí)了孔子的實(shí)事求是；從＂有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎＂看到了孔子的樂(lè)觀…
今天，當(dāng)我重新手捧論語(yǔ)開(kāi)始翻閱它時(shí)，讀到的又是孔子循循善誘的教誨、點(diǎn)到為止的應(yīng)答。我也有了更加深入的領(lǐng)悟和感受。我從《論語(yǔ)》中認(rèn)識(shí)的是一個(gè)誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而為之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子
孔子一生從事教育工作常見(jiàn)癌癥，周游列國(guó)的他據(jù)說(shuō)一生有三千弟子。他對(duì)學(xué)生在教育方面的教導(dǎo)很多都是值得學(xué)習(xí)的。
＂默而識(shí)之，學(xué)而不厭＂，在學(xué)習(xí)生活中我們應(yīng)該抱以不滿(mǎn)足的心態(tài)?？鬃右院脤W(xué)著稱(chēng)，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：＂圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也＂?？鬃訉W(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)＂三人行，必有我?guī)熝桑ⅰ＃⒆优c人歌兒善，必使反之，而后和之＂，這體現(xiàn)的是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的態(tài)度?？鬃由心芴撔牡卣?qǐng)教別人，把歌重復(fù)唱一遍，自己認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，做到＂敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)＂，我們更加要隨時(shí)隨地向別人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不要為了面子而羞于向別人請(qǐng)教。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理柳州分類(lèi)信息網(wǎng)：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在我們班，這個(gè)50多人的班集體里，就有籃球上的健將、象棋大師、書(shū)法好手，他們都有自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。山高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石頭；海闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
＂學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退＂，學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)久、艱苦的過(guò)程，＂力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。＂孔子在此勉勵(lì)冉求知難而進(jìn)，這樣才能得道。＂知其不可為而為之＂也是孔子的思想。迎難而上，無(wú)所畏懼，積極地接受挫折和困難，把挫折和困難當(dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)。在困難中才能體現(xiàn)一個(gè)人的品質(zhì)。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?、烈火?jiàn)真金，正如孔子所說(shuō)的＂歲寒，然后知松柏之后凋也＂。
孔子作為中國(guó)歷史上第一個(gè)偉大的教育家，積累了大量的教育方法和經(jīng)驗(yàn)。
＂因材施教＂恐怕是孔子在教育上最大的特點(diǎn)。子路問(wèn)：＂聞斯行諸？＂在這個(gè)問(wèn)題前，孔子對(duì)于冉求和仲由有兩種不同的觀點(diǎn)：冉求辦事猶豫畏縮，要多多鼓勵(lì)他；仲由膽大過(guò)人，要抑制約束他。在孔子的弟子問(wèn)＂仁＂的問(wèn)題時(shí)，他對(duì)弟子們的回答也是各不相同的?？鬃舆€說(shuō)過(guò)：＂中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。＂也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵是為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但是如今，有些教師不去研究自己所面對(duì)的學(xué)生，他們以為了解一些規(guī)律性的東西，了解學(xué)生的共性，課就能講好。人是有差異的，社會(huì)需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記因材施教式的教育，要為不同的學(xué)生提供最適合于他們的教育，這才是最大的公平。
＂自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉＂，只要愿意拿著十余條干肉為禮來(lái)見(jiàn)孔子的人，孔子都會(huì)樂(lè)意讓他接受教育。這一段中孔子所說(shuō)的這段話(huà)，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他＂有教無(wú)類(lèi)＂的教育思想。
《論語(yǔ)》對(duì)于為人處世也談到了不少觀點(diǎn)。＂己所不欲，勿施于人＂，自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加于別人生身上，這是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守＂己所不欲，勿施于人＂的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
讀完《論語(yǔ)》，我不只是單單認(rèn)識(shí)了一個(gè)誨人不倦、多才多藝的孔子，明知其不可而為之、迂闊率性的孔子，食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子，更學(xué)習(xí)到了孔子內(nèi)在的思想和精神。
讀《論語(yǔ)》讀后感篇三
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。
比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話(huà)也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話(huà)代表了我們 遇到了合乎仁德的事，即使面對(duì)老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話(huà)也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話(huà)，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。