寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
夜鶯與玫瑰讀后感篇一
前幾天，我看了些王爾德的作品，名叫《王爾德代表作：夜鶯與玫瑰》。我發(fā)現王爾德這個作家寫的童話都是按實際情況寫的，比如，在《自私的巨人》里雖然巨人是假的，但是最后那個巨人老死了，我們可以把這理解為死是真的。王爾德的作品不像卡爾維諾寫的童話，每一次都是快樂圓滿的結局，比如，王子和公主結婚之類的事。
看到一段王爾德的軼聞，上面寫道：“那時還是夏天，是在城堡里吃茶的時候見到的。公爵夫人當時從一個大花瓶里拿出了一枝盛開的玫瑰花。她聞了一下玫瑰花的清香，就把花輪流往下傳，花香馥郁，色彩艷麗，使每一個人都聞之銷魂。當輾轉傳到了王爾德的手里時，陽光正好從窗子直射過來，花兒更顯得分外嬌艷，詩人猛烈地嗅著花香，但突然間，他將花瓣片片撕碎隨手扔出了窗外！對他這種大不敬的舉動，大廳里頓時激蕩一股憤怒的情緒。王爾德面對人們的不滿，說道：‘眼看一株玫瑰花行將凋謝，難道你們不感到太凄涼了嗎？’人們頓時寂然無語?！?BR> 從這段文字里看得出來，王爾德還是一個做事情一點也不猶豫的人。別人與他都很欣賞的東西，王爾德卻會用一種不同的思維來對待它，他的思想也不會一直留戀在這樣東西上。
在《夜鶯與玫瑰》這一篇作品里，作者在寫的時候，肯定一點也不猶豫地直接安排在故事里的夜鶯應該為了一個男人要一朵紅玫瑰獻給心上人的欲望而犧牲自己。王爾德不會想：讀者要是看了會不會就不喜歡我的作品了呀，或者覺得這完全是個悲劇呀……他都沒有想過，他只想他怎么寫才能讓自己滿意。
他又是一個很古怪的人，在那篇軼聞里他突然把一枝美麗的玫瑰撕碎了，大部分人肯定也不知道是為什么，所以會表現得很憤怒，這是為什么我覺得他很古怪。比如在《夜鶯與玫瑰》里，為什么王爾德就非要安排故事里的那個夜鶯為一個男人死去呢？為什么最后男人高高興興地向女人請求讓她和他跳一支舞，女人卻拒絕了呢？這樣夜鶯不就是白白地犧牲了自己的生命嗎？最后男人和女人誰都不高興。女人覺得男人把她想的地位太低，男人又覺得女人違背了諾言，本來答應如果他給她一枝紅玫瑰，他就可以和她跳舞。我就一直不懂該怎么理解王爾德的思想。
為什么最后不能是一個圓滿結局呢？王子和公主不需要必須結婚，只要沒有人白白地死去就行！
夜鶯與玫瑰讀后感篇二
在暑假里，我讀了王爾德大師的《夜鶯與玫瑰》。書中的一些精彩的對話和感人的情節(jié)，至今還讓我深受感動、記憶猶新。
這個故事大概講述了一個青年男子為了獲得愛情，想要送給心愛的姑娘一朵紅玫瑰，可他當時只有白玫瑰，為了這件事，他覺得煩惱不已。然而，這件事被一只可愛善良的夜鶯聽見了，它四處打聽，得知可以用自己的鮮血來染紅白玫瑰，于是，它讓花枝上的刺扎進自己的身體。
夜鶯那鮮紅的血液緩緩流出，“滴答，滴答”夜鶯用它的血一滴一滴地滴在白玫瑰上，一滴一滴地染紅了它，成就了一段美好的愛情。但是，我們那無私的小夜鶯卻永遠的離開了這個世界。
夜鶯為了幫助男青年實現愿望而獻出了自己寶貴的生命。這種樂于助人、不惜犧牲自己的精神深深打動了我?？v觀現實世界與社會，在我們身邊，不是也有很多樂于助人、不顧個人安危的傳與千家萬戶的英雄事跡嗎？勇斗持刀歹徒的黃德山、用抓持刀竊賊的姚振寶、勇救被劫女出租司機的劉曉威、智擒系列搶劫出租司機的張振、勇斗竊賊的李洪、救火英雄梁鐵練和污水井中勇救兒童的何士余等等。他們都是有著夜鶯精神的人，都是為社會、為世界、為人民所歌頌的英雄。
夜鶯和我們身邊英雄們的善良、樂于助人，除了帶給我們感動之外，還給世界傳遞了一種正能量，使得世界更和諧、更美好。我立志要做一個對社會有用的人，長大后為社會、為國家、為世界貢獻出自己的一份力量。
同時，我還懂了每本書都是一個世界，每個世界有所不同，我愿做個讀書人，以書為友。因為我僅從一篇小小的文章中便知道一個大道理，果然，以書為友、開卷有益這些哲理不會被歲月的履痕所泯滅，反而隨著人們讀書實踐的深化和讀書經驗的積累，迸發(fā)發(fā)出更為耀眼的火花。
夜鶯與玫瑰讀后感篇三
《夜鶯與玫瑰》文短，好讀，引人發(fā)醒。單從愛情方面說，學生、女孩、夜鶯，三個角色三個切入點，三種愛情觀。
夜鶯是一個殉道者的形象，它為了它所信仰的愛情不惜犧牲生命，而且男學生并不是夜鶯心中所愛，夜鶯只是因為相信男學生是個有情人，就甘愿獻出生命。
夜鶯是執(zhí)著的，也是理想主義的，以生命換取一朵被人取之悅人的紅玫瑰。有人說夜鶯的犧牲不值得，但換個思路去想，夜鶯為了自己的理想與信仰獻身，莫不是一種榮耀或者歸宿。它死后，躺在亂草叢中，尖刺尚在，這莫不是一種陳述:心之所念，無關外物。
就像男學生那么輕易的就把玫瑰扔在了街心，任由這珍貴的玫瑰被車輪碾壓。孰不知，夜鶯之信仰，本就與你無關！就像男學生當初評價夜鶯是無感情的，像藝術毫無意義，一點不實用。其實，夜鶯之感情厚重豐沛，并不以讓誰理解為念。所以，夜鶯的犧牲，不與誰有關。
再說說女郎——女孩子，最該學會的是果斷的拒絕。男學生以自己得到了紅玫瑰為有理，說女孩子答應過他，有紅玫瑰可以跳舞。從夜鶯找紅玫瑰的過程可知，當時當地，沒有紅玫瑰，女孩子以為出個難題便叫做拒絕，這是不體面的，也是不禮貌的，更是一種愚弄與戲耍，如果男學生是個殘忍的人，女孩可能會為這朵紅玫瑰付出代價。
所以，女孩子該慶幸，男學生能夠輕易的.放棄，畢竟一直以來，情感問題最容易導致傷害與暴力?！兑国L與玫瑰》最珍貴之處，我認為便在于此——我們可以不追求夜鶯那樣的理想主義的愛情觀，但必須要懂得果斷拒絕，不以任何條件做任何迂回。
《夜鶯與玫瑰》里男學生并非真愛女郎，女郎更不是真要與男學生跳舞。男孩表面上鄙視表面功夫，但他其實也并不追求內里，也只做表面功夫。女孩變相拒絕男孩，但卻留有余地。這兩個人，都是自私的，也是浮躁的，更是不誠懇的。
《夜鶯與紅玫瑰》告訴我們，真正的愛，既不是物質，也不是取悅，更不是犧牲與想當然。
問世間，情為何物？大約愛情對人而言，是只可意會不可言傳之物，因為得到了，便心有玫瑰；未得到的，便常常要推倒重來或委曲求全。但如以《夜鶯與玫瑰》為鑒，至少該明白——清醒——該算是愛情重要一課。夜鶯之想當然，男學生之表面功夫，女郎之虛榮隨便，若說個共同點，我想大約是均無清醒之意。
愛情，越是用心，越該清醒，清醒的珍惜，珍惜到可以裝糊涂，糊涂到微微一笑勝過天堂。
夜鶯與玫瑰讀后感篇四
“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
1888年5月，王爾德第一部童話集《快樂王子及其他故事》的問世，他一舉成名。他在此書也留下一生中最著名的兩個童話作品是《快樂王子》和《自私的巨人》。今天，我想和大家談談另一個廣為流傳的故事——《夜鶯與玫瑰》。
《夜鶯與玫瑰》承襲了童話簡單明朗的故事線，善良的夜鶯為了幫助一個素不相識的青年學生追求愛情，不惜以自己的生命為代價為青年人換取一朵嚴冬中的紅玫瑰。然而在我看來，這個故事最絕妙之處在于它意料之外又情理之中的結局——教授的女兒嫌學生太窮而拒絕了他用來求愛的玫瑰。于是在憤怒之下，夜鶯苦心孤詣?chuàng)Q來的紅玫瑰被青年學生隨手一扔，掉在街邊的明溝里，又被車輪碾過。
王爾德把對唯美主義的追求、19世紀資產階級的拜金主義和市儈哲學等社會現象的批判都詼諧地貫穿于童話之中。
文中的夜鶯是王爾德理想的化身，王爾德借夜鶯之口抒寫自己對愛情的尊崇：
“用死亡來換一朵紅玫瑰，是很高昂的代價……我所要求的所有回報，只是你要做一個忠誠的情人?！?BR> 臨走前，夜鶯最后一次在青年人的窗下喃喃自語。
她（夜鶯）越飛越遠，飛越了三棵玫瑰樹，不厭其煩道：“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
依托青年學生之口反諷現實生活中虛偽無知的“知識分子”：“事實上，她和所有藝術家一樣：只有風格，沒有感情。她不會為了別人而犧牲自己?！?BR> 對方對夜鶯的無私付出渾然不知，犧牲前（夜鶯）她的深情告別，他只覺得吵鬧。
其實他誰都不懂誰也不愛，他只信哲學書上寫的那些言之鑿鑿。
我總不大愿意把夜鶯的故事稱之為“夜鶯的悲劇”，縱使夜鶯為實現他人的愛情而犧牲自我的行為純粹得偏執(zhí)，讓我暗自微微一驚。在這種甚至可以稱得上“極端”的信仰之下，有一種隱約的宿命感悄然無聲爬上我的心頭，緊緊纏繞。
值得么？我反復捫心叩問。
然而我卻忽略了一點：對理想和愛的'追求原本就是不問前程。
皎月之下，夜鶯的歌聲和那朵用她心頭血喂養(yǎng)出來的玫瑰一樣打動人?！凹t玫瑰聽到了歌聲，狂喜得渾身顫抖，在早晨寒冷的空氣中打開了花瓣”。一時間時序驟停，萬物逆生，一朵緋紅的玫瑰終得以在嚴冬綻放。
用生命換來的理想之花，是那樣令人驚艷贊嘆。
“生命對所有人都很寶貴，可是愛情卻比生命更珍貴，而且一只鳥的心又怎么能和一個人的心相比呢？”
段子手鼻祖王爾德借夜鶯之口道出了一切，最后仍不忘補上一刀。
在夜鶯心里，人類是靈長類動物之首，他們擁有比其它生物更加高級豐沛的智慧和情感，沒有哪種生物能比人類更懂得神圣偉大的愛情了。然而現實中青年和教授女兒的“愛情”，充斥著不言而喻的戲劇性諷刺。
萬物有靈，“人是萬物的尺度”已經被重新推翻，弱小的夜鶯也可以擁有遠超于人的品質。我想夜鶯對青年學生是有愛的，有朦朧的愛情，但更有遠比愛情更加寬廣無私的大愛。
夜鶯啊夜鶯，你終究還是太單純善良了。要知道，所有愛都是純粹的，但人不是。不同的是，相比于《快樂王子》和《自私的巨人》的結局，主角是在死亡的同時獲得上帝仁慈的關愛和救贖?！兑国L與玫瑰》一筆帶過主角夜鶯已死的事實，除了知情的橡樹之外，她死得悄無聲息、無人問津，連上帝都不曾在她死后過問。
上帝為何最后沒有出現？因為放眼整個世界，夜鶯實在太微不足道了？
這就是夜鶯與（王爾德的）其他童話角色最特別的不同之處，也是我偏愛她的原因——夜鶯不需要上帝。她已然憑借自己實現了至真至善至美的終極追求——她根本無須上帝的額外救贖，她就是自己的上帝。
夜鶯與玫瑰讀后感篇五
這個小故事說了在冬天的一天，一位王子要舉行一個盛大的宴會，他要把一朵玫瑰花送給他心目中最漂亮的一位女孩。因為這是一個冬天，沒有盛開的玫瑰花，他很傷心，便坐在地上哭了起來，路邊所有的行人都說他傻，可是有一只夜鶯滿懷深情的體諒了他，決定去找到一朵紅玫瑰。
那只夜鶯找來找去都沒找到，就在它絕望的時候看到了一束玫瑰，于是問到：“你能給我一朵玫瑰嗎？”“可以，不過現在是冬天，你可以用你心臟里的血給我，還要大聲唱歌。”小夜鶯一下子就答應了。當那朵花變紅了時，那只夜鶯以死去。
王子來到這里，不覺為之一震，看到了那朵玫瑰花，他高興極了，連忙把它帶回去。就在王子送花時，那個女孩卻把花打掉了，說：“花算什么，我喜歡珠寶，花隨處可見，但珠寶就不是了?！边@時一輛馬車路過，花又從車底下壓過去了。
夜鶯以為看到了世界上最真摯的愛情，不惜犧牲自己的'生命，忍受巨大的痛苦來幫助他，滿足他的須要，卻不知最終自己用生命換來的玫瑰花被人隨意的丟棄了。
夜鶯與玫瑰讀后感篇六
童話從來不是只寫給孩子看的。童話可以美麗、夢幻、天馬行空不知世事；也會陰暗，諷刺，絕望頹廢凄楚悲涼。
王爾德真的很美，美得驚心動魄，又很悲傷，像細細密密的傷口，不會轟轟烈烈，卻是又疼又癢的折磨。
我才知道收入語文課本的《巨人的花園》，并不是完整的，確切地說，這完全是兩個不一樣的故事，小學課本里只留下了巨人和孩子們，完全刪去了童話里非常重要的一個角色——巨人最喜歡的小男孩。我甚至不能清楚地分辨出這個小男孩是誰，也許是十字架上的耶穌，擁有天堂做他的花園，或許就是巨人自己，所以只有在死亡的時候，他才會再次出現在巨人眼前。
童話有它的特殊性，不需要那么合理完整的邏輯，容易無所顧忌地發(fā)泄情緒。不是所有童話都以“王子和公主過上了幸福的生活”結局。其實童話里有再殘忍不過的現實。
悲劇總是發(fā)人深省的，童話，一樣。
夜鶯與玫瑰讀后感篇七
兩天讀完了王爾德的長篇小說《道格拉斯的畫像》和童話集《夜鶯與玫瑰》，深感王爾德人格魅力之突出。正像安徒生童話習慣于描寫小動物或者本來沒有生命象征的巨像或者神話傳說中才出現的鬼怪一樣，王爾德也塑造了嶄新的樂于奉獻的巨像王子、將愛情的偉大看做凌駕一切的夜鶯、與人類相戀卻希望褪去其靈魂的美人魚，這些都是王爾德童話故事里給人留下深刻印象的“擬人化生物”。但是為何這篇童話集王爾德會稱作到80歲仍可閱讀的原因，我覺得更大的原因還是要歸結于其所創(chuàng)作的配角甚至是民眾的反應。譬如快樂王子中認為失去了寶石雙眼的王子雕像便失去了價值的國王和平民、將夜鶯用生命之歌換來的紅玫瑰隨意丟丟棄的少年、借由侏儒的丑陋面貌來取樂的西班牙公主等等，這些角色的塑立，使得王爾德童話脫離了兒童的受眾，并將其主體面向了有一定生活經驗的成人。
我想簡單描述一些我自己閱讀各篇的一些感受，以便后續(xù)我再來看自己的書評能有一些新的感悟:
1.《快樂王子》：王子本身是無憂無慮，成為雕像之后卻失去了之前的自由和歡樂，然而他看到了世間的貧苦而且愿意將自己最珍貴的寶石雙眼送給這些正處于逆境中的人。燕子本可以飛往他向往的非洲，無憂無慮看盡美景，但是他愿意犧牲自己的旅程世間來幫助王子將寶石送給這些需要幫助的人。王子和燕子無疑是無私奉獻的，且獲得了上帝的青睞并得以升入天堂。但是在上帝的那一席話卻無疑給我當頭一棒。終歸上帝還是被世俗化了，他需要王子打完原因只是希望給自己唱戰(zhàn)歌罷了。
2.《夜鶯與玫瑰》：夜鶯的信仰便是愛情，在他的價值觀里面，愛情已經超脫了他本身所具有的含義，無論最終青年有沒有成功追求上少女，這都不重要了，所以他愿意為了自己的信仰投身人荊棘叢中，演奏出最后啼血的挽歌。而青年追求少女卻被少女無情的拒絕，拒絕的理由竟與現代社會的拜金女相同：物質生活不足以滿足他，這就是王爾德童話的現實與高明之處，或者說著已經不是童話了，而是現實社會。沒有物質保障的愛情本就不是長久的。
3.《自私的巨人》：說實話這篇童話我理解的不是很明朗。我的一個想法是，巨人最后愿意敲碎禁止進入的門牌且真心接納小孩進他的庭院里嬉戲，可是卻被耶穌（結合散文詩的書寫風格理解，男孩應該就代表耶穌）賜予了死亡，這算不算是對天主教的諷刺呢？浪子回頭改過自新之后得到的不是繼續(xù)生存的權利，而是被上帝帶走，可能是進入天堂甚至是地獄，但是終歸剝奪了他在塵世繼續(xù)生存的權利啊。
4.《忠實的朋友》：王爾德的童話集里我最喜歡的一篇。表面是互為朋友的小漢斯和磨坊主，實際所代表的的卻是代資本家與無產階級，資本家喊著各種好聽的口號“不能懶惰，得要努力工作”、“我們是朋友呀，幫助朋友怎么能看價值呢”、“我馬上就要把我的獨輪車送給你了”。這不就是現代公司老板最喜歡給員工做的pua么，洗腦式家庭宣傳、奮斗理念、畫大餅激發(fā)加班欲望?？蓪嶋H呢？就算是小漢斯在幫助磨坊主的道路上死去了，磨坊主也只是假惺惺地掉兩滴淚，然后將自己的獨輪車牢牢握住自己手中。
5.《了不起的火箭》：這篇沒有很激起我的思考，僅僅只是一個妄自尊大、目中無人的火箭最后即使是死去也沒有引起任何人的注意。這篇文章的宗旨和茨威格的《貴婦失寵》很相似。人不要太自以為是，活在自己的世界里終歸引不起任何人的注意。
年輕的國王所代表的的是天下大同的思想，這種思想適用于距離他千年之后的文明開化的共產主義世界，而他自己所處的時代或許還是奴隸社會，這種過早地洞悉社會本質并為實現內心的社會面貌是一種悲哀。我們翻看先秦墨家思想“兼愛”、“非攻”，也能看淡天下大同的影子，可是在社會經濟無法滿足大同社會需求，僅僅是個人能力所能改變的嗎？
9.《星孩》：或許是借鑒了《匹諾曹》的特點，星孩做好事便會獲得萬人愛戴的外貌，而一旦做了壞事便會變得丑陋不堪。在他犯下錯誤并改正之后，他重獲迷人的外貌并成為了國王，但純粹的善與純粹的惡一樣不容于世。《發(fā)條橙》里艾利克斯的遭遇便是如此，星孩以為只要他用善良對待所有人，世人便會像他遇到的那些人一樣以善良對待他，可是現實世界哪是這樣純粹的。罪犯在犯罪之后不能繩之以法只會繼續(xù)作惡，星孩的善良就是罪犯最好的保護傘。為人父母，星孩也同樣用自己的普世觀念教育自己的孩子，慈母出敗兒，新王是暴君一點也不意外。
夜鶯與玫瑰讀后感篇八
“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌?！?BR> 1888年5月，王爾德第一部童話集《快樂王子及其他故事》的問世，他一舉成名。他在此書也留下一生中最著名的兩個童話作品是《快樂王子》和《自私的巨人》。今天，我想和大家談談另一個廣為流傳的故事――《夜鶯與玫瑰》。
《夜鶯與玫瑰》承襲了童話簡單明朗的故事線，善良的夜鶯為了幫助一個素不相識的青年學生追求愛情，不惜以自己的生命為代價為青年人換取一朵嚴冬中的紅玫瑰。然而在我看來，這個故事最絕妙之處在于它意料之外又情理之中的結局――教授的女兒嫌學生太窮而拒絕了他用來求愛的玫瑰。于是在憤怒之下，夜鶯苦心孤詣?chuàng)Q來的紅玫瑰被青年學生隨手一扔，掉在街邊的明溝里，又被車輪碾過。
王爾德把對唯美主義的追求、19世紀資產階級的拜金主義和市儈哲學等社會現象的批判都詼諧地貫穿于童話之中。
文中的夜鶯是王爾德理想的化身，王爾德借夜鶯之口抒寫自己對愛情的尊崇：
“用死亡來換一朵紅玫瑰，是很高昂的代價……我所要求的所有回報，只是你要做一個忠誠的情人。”
臨走前，夜鶯最后一次在青年人的窗下喃喃自語。
她（夜鶯）越飛越遠，飛越了三棵玫瑰樹，不厭其煩道：“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
依托青年學生之口反諷現實生活中虛偽無知的“知識分子”：“事實上，她和所有藝術家一樣：只有風格，沒有感情。她不會為了別人而犧牲自己。”
對方對夜鶯的無私付出渾然不知，犧牲前（夜鶯）她的深情告別，他只覺得吵鬧。
其實他誰都不懂誰也不愛，他只信哲學書上寫的那些言之鑿鑿。
我總不大愿意把夜鶯的故事稱之為“夜鶯的悲劇”，縱使夜鶯為實現他人的愛情而犧牲自我的行為純粹得偏執(zhí)，讓我暗自微微一驚。在這種甚至可以稱得上“極端”的信仰之下，有一種隱約的宿命感悄然無聲爬上我的心頭，緊緊纏繞。
值得么？我反復捫心叩問。
然而我卻忽略了一點：對理想和愛的追求原本就是不問前程。
皎月之下，夜鶯的歌聲和那朵用她心頭血喂養(yǎng)出來的玫瑰一樣打動人?！凹t玫瑰聽到了歌聲，狂喜得渾身顫抖，在早晨寒冷的空氣中打開了花瓣”。一時間時序驟停，萬物逆生，一朵緋紅的玫瑰終得以在嚴冬綻放。
用生命換來的理想之花，是那樣令人驚艷贊嘆。
“生命對所有人都很寶貴，可是愛情卻比生命更珍貴，而且一只鳥的心又怎么能和一個人的心相比呢？”
段子手鼻祖王爾德借夜鶯之口道出了一切，最后仍不忘補上一刀。
在夜鶯心里，人類是靈長類動物之首，他們擁有比其它生物更加高級豐沛的智慧和情感，沒有哪種生物能比人類更懂得神圣偉大的愛情了。然而現實中青年和教授女兒的“愛情”，充斥著不言而喻的戲劇性諷刺。
萬物有靈，“人是萬物的尺度”已經被重新推翻，弱小的夜鶯也可以擁有遠超于人的品質。我想夜鶯對青年學生是有愛的，有朦朧的愛情，但更有遠比愛情更加寬廣無私的大愛。
夜鶯啊夜鶯，你終究還是太單純善良了。要知道，所有愛都是純粹的，但人不是。不同的是，相比于《快樂王子》和《自私的巨人》的結局，主角是在死亡的同時獲得上帝仁慈的關愛和救贖。《夜鶯與玫瑰》一筆帶過主角夜鶯已死的事實，除了知情的橡樹之外，她死得悄無聲息、無人問津，連上帝都不曾在她死后過問。
上帝為何最后沒有出現？因為放眼整個世界，夜鶯實在太微不足道了？
這就是夜鶯與（王爾德的）其他童話角色最特別的不同之處，也是我偏愛她的原因――夜鶯不需要上帝。她已然憑借自己實現了至真至善至美的終極追求――她根本無須上帝的額外救贖，她就是自己的上帝。
夜鶯與玫瑰讀后感篇九
這個小故事說了在冬天的一天，一位王子要舉行一個盛大的宴會，他要把一朵玫瑰花送給他心目中最漂亮的一位女孩。因為這是一個冬天，沒有盛開的玫瑰花，他很傷心，便坐在地上哭了起來，路邊所有的行人都說他傻，可是有一只夜鶯滿懷深情的體諒了他，決定去找到一朵紅玫瑰。
那只夜鶯找來找去都沒找到，就在它絕望的時候看到了一束玫瑰，于是問到：“你能給我一朵玫瑰嗎？”“可以，不過現在是冬天，你可以用你心臟里的血給我，還要大聲唱歌?！毙∫国L一下子就答應了。當那朵花變紅了時，那只夜鶯以死去。
王子來到這里，不覺為之一震，看到了那朵玫瑰花，他高興極了，連忙把它帶回去。就在王子送花時，那個女孩卻把花打掉了，說：“花算什么，我喜歡珠寶，花隨處可見，但珠寶就不是了?！边@時一輛馬車路過，花又從車底下壓過去了。
夜鶯以為看到了世界上最真摯的愛情，不惜犧牲自己的生命，忍受巨大的痛苦來幫助他，滿足他的`須要，卻不知最終自己用生命換來的玫瑰花被人隨意的丟棄了。
夜鶯與玫瑰讀后感篇十
前幾天，我看了些王爾德的作品，名叫《王爾德代表作夜鶯與玫瑰》。我發(fā)現王爾德這個作家寫的童話都是按實際情況寫的，比如，在《自私的巨人》里雖然巨人是假的，但是最后那個巨人老死了，我們可以把這理解為死是真的。王爾德的作品不像卡爾維諾寫的童話，每一次都是快樂圓滿的結局，比如，王子和公主結婚之類的事。
看到一段王爾德的軼聞，上面寫道：“那時還是夏天，是在城堡里吃茶的時候見到的。公爵夫人當時從一個大花瓶里拿出了一枝盛開的玫瑰花。她聞了一下玫瑰花的清香，就把花輪流往下傳，花香馥郁，色彩艷麗，使每一個人都聞之銷魂。當輾轉傳到了王爾德的手里時，陽光正好從窗子直射過來，花兒更顯得分外嬌艷，詩人猛烈地嗅著花香，但突然間，他將花瓣片片撕碎隨手扔出了窗外！對他這種大不敬的舉動，大廳里頓時激蕩一股憤怒的情緒。王爾德面對人們的不滿，說道：‘眼看一株玫瑰花行將凋謝，難道你們不感到太凄涼了嗎？’人們頓時寂然無語?！?BR> 從這段文字里看得出來，王爾德還是一個做事情一點也不猶豫的人。別人與他都很欣賞的東西，王爾德卻會用一種不同的思維來對待它，他的思想也不會一直留戀在這樣東西上。
在《夜鶯與玫瑰》這一篇作品里，作者在寫的時候，肯定一點也不猶豫地直接安排在故事里的夜鶯應該為了一個男人要一朵紅玫瑰獻給心上人的欲望而犧牲自己。王爾德不會想：讀者要是看了會不會就不喜歡我的作品了呀，或者覺得這完全是個悲劇呀……他都沒有想過，他只想他怎么寫才能讓自己滿意。
他又是一個很古怪的人，在那篇軼聞里他突然把一枝美麗的玫瑰撕碎了，大部分人肯定也不知道是為什么，所以會表現得很憤怒，這是為什么我覺得他很古怪。比如在《夜鶯與玫瑰》里，為什么王爾德就非要安排故事里的那個夜鶯為一個男人死去呢？為什么最后男人高高興興地向女人請求讓她和他跳一支舞，女人卻拒絕了呢？這樣夜鶯不就是白白地犧牲了自己的生命嗎？最后男人和女人誰都不高興。女人覺得男人把她想的地位太低，男人又覺得女人違背了諾言，本來答應如果他給她一枝紅玫瑰，他就可以和她跳舞。我就一直不懂該怎么理解王爾德的思想。
為什么最后不能是一個圓滿結局呢？王子和公主不需要必須結婚，只要沒有人白白地死去就行！
夜鶯與玫瑰讀后感篇十一
世界上有三種人：
故事開頭的一句話特別能表現青年學生的特征——“古圣賢書我已讀完，哲學的玄奧我已領悟，然而就因為缺少一朵紅玫瑰，生活就如此讓我難堪嗎？”
他想要獲得愛情，想與美麗的教授女兒跳舞，但卻沒有去做任何與愛情相關的準備，只愛研讀女孩子不感興趣哲學古籍，他絲毫不認為問題出在自己的身上，反而覺得，教授女兒不理睬他，只是因為自己少了一朵獻媚用的紅玫瑰。
生活中也有很多這樣的人，他們抱怨自己得不到愛情，他們有很多的借口:我只是少了一輛車子、我只是少了一棟房子、只是那個人不適合我而已、世上根本沒有真愛。
他們去努力了嗎？沒有。
故事中的教授女兒，與之相比有過之而無不及，她不僅對金錢名利的渴望表現得十分露骨，還對條件不夠好的追求者冷漠且刻薄。
這種功利主義的愛情觀，其實在某種程度上也是很深得人心的，因為愛情是虛幻的、是飄渺的，而金錢是固定的、有保障的。在沒有把握相信愛情的情況下，有一部分人選擇相信金錢，其實也不難理解。
很多老一輩愛采用重視現實條件的眼光來干涉孩子們的愛情。希望孩子找個條件好一點的、工作安穩(wěn)一點的、身體健康一點的，對彩禮、婚房等條件都有明確的要求。
而在年輕人當中，這種在感情上過分看重現實條件浮躁之風也逐漸流行，開始有一些女生年紀輕輕就走上了追逐喜寶的腳步。
對打拼了半輩子、只求安穩(wěn)的老一輩而言，看重條件但也無可厚非，但年輕女生因為追逐名利而忘記享受愛情的那份純真和甜蜜，未免有點可惜。
這類人把愛情的價值看得非常重，把愛人的地位也放得無比地尊貴，以至于對喜愛之人有如神明般的崇拜，隔著遙遠的距離，默默地為所愛的人獻上自己的一切，不敢奢望任何的回報。
現實生活，有一個詞匯經常用來形容這類人:舔狗。
為了成全青年學生的愛情，夜鶯用自己的生命和鮮血染紅了玫瑰，而它的愛人卻始終不知道。夜鶯說了這兩句話——“愛果然是非常奇妙的東西，比翡翠還珍重，比瑪瑙更寶貴”、“我向你索取的報酬，僅是要你做一個忠實的情人”。
這種觀點恰恰為“舔狗”們提供了行動的理由，“我不需要ta的回報，我也不奢望ta會感激我，ta這么好，ta值得擁有世上美好的一切，而我只想讓ta得到幸福，我只埋怨自己給不了ta想要的”。
他們會給喜歡的人掏錢買東西，像個保姆+私人保鏢一樣隨時出現，即使遭到拒絕也毫不氣餒。正是因為自己的動機被神化，他們才能義無反顧而自以為地付出，一味給對方增加壓力的同時，又辜負那些珍惜自己的人。
王爾德歌頌這種無私、奉獻的愛，但我卻不以為然。我認為愛是一種平等的關系，是一種相互的付出，它不需要你變得卑微，也不需要你壓抑自己的需求。畢竟，誰還不是個寶寶呢，人人都有珍惜自己、愛自己的權利。
夜鶯與玫瑰讀后感篇一
前幾天，我看了些王爾德的作品，名叫《王爾德代表作：夜鶯與玫瑰》。我發(fā)現王爾德這個作家寫的童話都是按實際情況寫的，比如，在《自私的巨人》里雖然巨人是假的，但是最后那個巨人老死了，我們可以把這理解為死是真的。王爾德的作品不像卡爾維諾寫的童話，每一次都是快樂圓滿的結局，比如，王子和公主結婚之類的事。
看到一段王爾德的軼聞，上面寫道：“那時還是夏天，是在城堡里吃茶的時候見到的。公爵夫人當時從一個大花瓶里拿出了一枝盛開的玫瑰花。她聞了一下玫瑰花的清香，就把花輪流往下傳，花香馥郁，色彩艷麗，使每一個人都聞之銷魂。當輾轉傳到了王爾德的手里時，陽光正好從窗子直射過來，花兒更顯得分外嬌艷，詩人猛烈地嗅著花香，但突然間，他將花瓣片片撕碎隨手扔出了窗外！對他這種大不敬的舉動，大廳里頓時激蕩一股憤怒的情緒。王爾德面對人們的不滿，說道：‘眼看一株玫瑰花行將凋謝，難道你們不感到太凄涼了嗎？’人們頓時寂然無語?！?BR> 從這段文字里看得出來，王爾德還是一個做事情一點也不猶豫的人。別人與他都很欣賞的東西，王爾德卻會用一種不同的思維來對待它，他的思想也不會一直留戀在這樣東西上。
在《夜鶯與玫瑰》這一篇作品里，作者在寫的時候，肯定一點也不猶豫地直接安排在故事里的夜鶯應該為了一個男人要一朵紅玫瑰獻給心上人的欲望而犧牲自己。王爾德不會想：讀者要是看了會不會就不喜歡我的作品了呀，或者覺得這完全是個悲劇呀……他都沒有想過，他只想他怎么寫才能讓自己滿意。
他又是一個很古怪的人，在那篇軼聞里他突然把一枝美麗的玫瑰撕碎了，大部分人肯定也不知道是為什么，所以會表現得很憤怒，這是為什么我覺得他很古怪。比如在《夜鶯與玫瑰》里，為什么王爾德就非要安排故事里的那個夜鶯為一個男人死去呢？為什么最后男人高高興興地向女人請求讓她和他跳一支舞，女人卻拒絕了呢？這樣夜鶯不就是白白地犧牲了自己的生命嗎？最后男人和女人誰都不高興。女人覺得男人把她想的地位太低，男人又覺得女人違背了諾言，本來答應如果他給她一枝紅玫瑰，他就可以和她跳舞。我就一直不懂該怎么理解王爾德的思想。
為什么最后不能是一個圓滿結局呢？王子和公主不需要必須結婚，只要沒有人白白地死去就行！
夜鶯與玫瑰讀后感篇二
在暑假里，我讀了王爾德大師的《夜鶯與玫瑰》。書中的一些精彩的對話和感人的情節(jié)，至今還讓我深受感動、記憶猶新。
這個故事大概講述了一個青年男子為了獲得愛情，想要送給心愛的姑娘一朵紅玫瑰，可他當時只有白玫瑰，為了這件事，他覺得煩惱不已。然而，這件事被一只可愛善良的夜鶯聽見了，它四處打聽，得知可以用自己的鮮血來染紅白玫瑰，于是，它讓花枝上的刺扎進自己的身體。
夜鶯那鮮紅的血液緩緩流出，“滴答，滴答”夜鶯用它的血一滴一滴地滴在白玫瑰上，一滴一滴地染紅了它，成就了一段美好的愛情。但是，我們那無私的小夜鶯卻永遠的離開了這個世界。
夜鶯為了幫助男青年實現愿望而獻出了自己寶貴的生命。這種樂于助人、不惜犧牲自己的精神深深打動了我?？v觀現實世界與社會，在我們身邊，不是也有很多樂于助人、不顧個人安危的傳與千家萬戶的英雄事跡嗎？勇斗持刀歹徒的黃德山、用抓持刀竊賊的姚振寶、勇救被劫女出租司機的劉曉威、智擒系列搶劫出租司機的張振、勇斗竊賊的李洪、救火英雄梁鐵練和污水井中勇救兒童的何士余等等。他們都是有著夜鶯精神的人，都是為社會、為世界、為人民所歌頌的英雄。
夜鶯和我們身邊英雄們的善良、樂于助人，除了帶給我們感動之外，還給世界傳遞了一種正能量，使得世界更和諧、更美好。我立志要做一個對社會有用的人，長大后為社會、為國家、為世界貢獻出自己的一份力量。
同時，我還懂了每本書都是一個世界，每個世界有所不同，我愿做個讀書人，以書為友。因為我僅從一篇小小的文章中便知道一個大道理，果然，以書為友、開卷有益這些哲理不會被歲月的履痕所泯滅，反而隨著人們讀書實踐的深化和讀書經驗的積累，迸發(fā)發(fā)出更為耀眼的火花。
夜鶯與玫瑰讀后感篇三
《夜鶯與玫瑰》文短，好讀，引人發(fā)醒。單從愛情方面說，學生、女孩、夜鶯，三個角色三個切入點，三種愛情觀。
夜鶯是一個殉道者的形象，它為了它所信仰的愛情不惜犧牲生命，而且男學生并不是夜鶯心中所愛，夜鶯只是因為相信男學生是個有情人，就甘愿獻出生命。
夜鶯是執(zhí)著的，也是理想主義的，以生命換取一朵被人取之悅人的紅玫瑰。有人說夜鶯的犧牲不值得，但換個思路去想，夜鶯為了自己的理想與信仰獻身，莫不是一種榮耀或者歸宿。它死后，躺在亂草叢中，尖刺尚在，這莫不是一種陳述:心之所念，無關外物。
就像男學生那么輕易的就把玫瑰扔在了街心，任由這珍貴的玫瑰被車輪碾壓。孰不知，夜鶯之信仰，本就與你無關！就像男學生當初評價夜鶯是無感情的，像藝術毫無意義，一點不實用。其實，夜鶯之感情厚重豐沛，并不以讓誰理解為念。所以，夜鶯的犧牲，不與誰有關。
再說說女郎——女孩子，最該學會的是果斷的拒絕。男學生以自己得到了紅玫瑰為有理，說女孩子答應過他，有紅玫瑰可以跳舞。從夜鶯找紅玫瑰的過程可知，當時當地，沒有紅玫瑰，女孩子以為出個難題便叫做拒絕，這是不體面的，也是不禮貌的，更是一種愚弄與戲耍，如果男學生是個殘忍的人，女孩可能會為這朵紅玫瑰付出代價。
所以，女孩子該慶幸，男學生能夠輕易的.放棄，畢竟一直以來，情感問題最容易導致傷害與暴力?！兑国L與玫瑰》最珍貴之處，我認為便在于此——我們可以不追求夜鶯那樣的理想主義的愛情觀，但必須要懂得果斷拒絕，不以任何條件做任何迂回。
《夜鶯與玫瑰》里男學生并非真愛女郎，女郎更不是真要與男學生跳舞。男孩表面上鄙視表面功夫，但他其實也并不追求內里，也只做表面功夫。女孩變相拒絕男孩，但卻留有余地。這兩個人，都是自私的，也是浮躁的，更是不誠懇的。
《夜鶯與紅玫瑰》告訴我們，真正的愛，既不是物質，也不是取悅，更不是犧牲與想當然。
問世間，情為何物？大約愛情對人而言，是只可意會不可言傳之物，因為得到了，便心有玫瑰；未得到的，便常常要推倒重來或委曲求全。但如以《夜鶯與玫瑰》為鑒，至少該明白——清醒——該算是愛情重要一課。夜鶯之想當然，男學生之表面功夫，女郎之虛榮隨便，若說個共同點，我想大約是均無清醒之意。
愛情，越是用心，越該清醒，清醒的珍惜，珍惜到可以裝糊涂，糊涂到微微一笑勝過天堂。
夜鶯與玫瑰讀后感篇四
“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
1888年5月，王爾德第一部童話集《快樂王子及其他故事》的問世，他一舉成名。他在此書也留下一生中最著名的兩個童話作品是《快樂王子》和《自私的巨人》。今天，我想和大家談談另一個廣為流傳的故事——《夜鶯與玫瑰》。
《夜鶯與玫瑰》承襲了童話簡單明朗的故事線，善良的夜鶯為了幫助一個素不相識的青年學生追求愛情，不惜以自己的生命為代價為青年人換取一朵嚴冬中的紅玫瑰。然而在我看來，這個故事最絕妙之處在于它意料之外又情理之中的結局——教授的女兒嫌學生太窮而拒絕了他用來求愛的玫瑰。于是在憤怒之下，夜鶯苦心孤詣?chuàng)Q來的紅玫瑰被青年學生隨手一扔，掉在街邊的明溝里，又被車輪碾過。
王爾德把對唯美主義的追求、19世紀資產階級的拜金主義和市儈哲學等社會現象的批判都詼諧地貫穿于童話之中。
文中的夜鶯是王爾德理想的化身，王爾德借夜鶯之口抒寫自己對愛情的尊崇：
“用死亡來換一朵紅玫瑰，是很高昂的代價……我所要求的所有回報，只是你要做一個忠誠的情人?！?BR> 臨走前，夜鶯最后一次在青年人的窗下喃喃自語。
她（夜鶯）越飛越遠，飛越了三棵玫瑰樹，不厭其煩道：“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
依托青年學生之口反諷現實生活中虛偽無知的“知識分子”：“事實上，她和所有藝術家一樣：只有風格，沒有感情。她不會為了別人而犧牲自己?！?BR> 對方對夜鶯的無私付出渾然不知，犧牲前（夜鶯）她的深情告別，他只覺得吵鬧。
其實他誰都不懂誰也不愛，他只信哲學書上寫的那些言之鑿鑿。
我總不大愿意把夜鶯的故事稱之為“夜鶯的悲劇”，縱使夜鶯為實現他人的愛情而犧牲自我的行為純粹得偏執(zhí)，讓我暗自微微一驚。在這種甚至可以稱得上“極端”的信仰之下，有一種隱約的宿命感悄然無聲爬上我的心頭，緊緊纏繞。
值得么？我反復捫心叩問。
然而我卻忽略了一點：對理想和愛的'追求原本就是不問前程。
皎月之下，夜鶯的歌聲和那朵用她心頭血喂養(yǎng)出來的玫瑰一樣打動人?！凹t玫瑰聽到了歌聲，狂喜得渾身顫抖，在早晨寒冷的空氣中打開了花瓣”。一時間時序驟停，萬物逆生，一朵緋紅的玫瑰終得以在嚴冬綻放。
用生命換來的理想之花，是那樣令人驚艷贊嘆。
“生命對所有人都很寶貴，可是愛情卻比生命更珍貴，而且一只鳥的心又怎么能和一個人的心相比呢？”
段子手鼻祖王爾德借夜鶯之口道出了一切，最后仍不忘補上一刀。
在夜鶯心里，人類是靈長類動物之首，他們擁有比其它生物更加高級豐沛的智慧和情感，沒有哪種生物能比人類更懂得神圣偉大的愛情了。然而現實中青年和教授女兒的“愛情”，充斥著不言而喻的戲劇性諷刺。
萬物有靈，“人是萬物的尺度”已經被重新推翻，弱小的夜鶯也可以擁有遠超于人的品質。我想夜鶯對青年學生是有愛的，有朦朧的愛情，但更有遠比愛情更加寬廣無私的大愛。
夜鶯啊夜鶯，你終究還是太單純善良了。要知道，所有愛都是純粹的，但人不是。不同的是，相比于《快樂王子》和《自私的巨人》的結局，主角是在死亡的同時獲得上帝仁慈的關愛和救贖?！兑国L與玫瑰》一筆帶過主角夜鶯已死的事實，除了知情的橡樹之外，她死得悄無聲息、無人問津，連上帝都不曾在她死后過問。
上帝為何最后沒有出現？因為放眼整個世界，夜鶯實在太微不足道了？
這就是夜鶯與（王爾德的）其他童話角色最特別的不同之處，也是我偏愛她的原因——夜鶯不需要上帝。她已然憑借自己實現了至真至善至美的終極追求——她根本無須上帝的額外救贖，她就是自己的上帝。
夜鶯與玫瑰讀后感篇五
這個小故事說了在冬天的一天，一位王子要舉行一個盛大的宴會，他要把一朵玫瑰花送給他心目中最漂亮的一位女孩。因為這是一個冬天，沒有盛開的玫瑰花，他很傷心，便坐在地上哭了起來，路邊所有的行人都說他傻，可是有一只夜鶯滿懷深情的體諒了他，決定去找到一朵紅玫瑰。
那只夜鶯找來找去都沒找到，就在它絕望的時候看到了一束玫瑰，于是問到：“你能給我一朵玫瑰嗎？”“可以，不過現在是冬天，你可以用你心臟里的血給我，還要大聲唱歌。”小夜鶯一下子就答應了。當那朵花變紅了時，那只夜鶯以死去。
王子來到這里，不覺為之一震，看到了那朵玫瑰花，他高興極了，連忙把它帶回去。就在王子送花時，那個女孩卻把花打掉了，說：“花算什么，我喜歡珠寶，花隨處可見，但珠寶就不是了?！边@時一輛馬車路過，花又從車底下壓過去了。
夜鶯以為看到了世界上最真摯的愛情，不惜犧牲自己的'生命，忍受巨大的痛苦來幫助他，滿足他的須要，卻不知最終自己用生命換來的玫瑰花被人隨意的丟棄了。
夜鶯與玫瑰讀后感篇六
童話從來不是只寫給孩子看的。童話可以美麗、夢幻、天馬行空不知世事；也會陰暗，諷刺，絕望頹廢凄楚悲涼。
王爾德真的很美，美得驚心動魄，又很悲傷，像細細密密的傷口，不會轟轟烈烈，卻是又疼又癢的折磨。
我才知道收入語文課本的《巨人的花園》，并不是完整的，確切地說，這完全是兩個不一樣的故事，小學課本里只留下了巨人和孩子們，完全刪去了童話里非常重要的一個角色——巨人最喜歡的小男孩。我甚至不能清楚地分辨出這個小男孩是誰，也許是十字架上的耶穌，擁有天堂做他的花園，或許就是巨人自己，所以只有在死亡的時候，他才會再次出現在巨人眼前。
童話有它的特殊性，不需要那么合理完整的邏輯，容易無所顧忌地發(fā)泄情緒。不是所有童話都以“王子和公主過上了幸福的生活”結局。其實童話里有再殘忍不過的現實。
悲劇總是發(fā)人深省的，童話，一樣。
夜鶯與玫瑰讀后感篇七
兩天讀完了王爾德的長篇小說《道格拉斯的畫像》和童話集《夜鶯與玫瑰》，深感王爾德人格魅力之突出。正像安徒生童話習慣于描寫小動物或者本來沒有生命象征的巨像或者神話傳說中才出現的鬼怪一樣，王爾德也塑造了嶄新的樂于奉獻的巨像王子、將愛情的偉大看做凌駕一切的夜鶯、與人類相戀卻希望褪去其靈魂的美人魚，這些都是王爾德童話故事里給人留下深刻印象的“擬人化生物”。但是為何這篇童話集王爾德會稱作到80歲仍可閱讀的原因，我覺得更大的原因還是要歸結于其所創(chuàng)作的配角甚至是民眾的反應。譬如快樂王子中認為失去了寶石雙眼的王子雕像便失去了價值的國王和平民、將夜鶯用生命之歌換來的紅玫瑰隨意丟丟棄的少年、借由侏儒的丑陋面貌來取樂的西班牙公主等等，這些角色的塑立，使得王爾德童話脫離了兒童的受眾，并將其主體面向了有一定生活經驗的成人。
我想簡單描述一些我自己閱讀各篇的一些感受，以便后續(xù)我再來看自己的書評能有一些新的感悟:
1.《快樂王子》：王子本身是無憂無慮，成為雕像之后卻失去了之前的自由和歡樂，然而他看到了世間的貧苦而且愿意將自己最珍貴的寶石雙眼送給這些正處于逆境中的人。燕子本可以飛往他向往的非洲，無憂無慮看盡美景，但是他愿意犧牲自己的旅程世間來幫助王子將寶石送給這些需要幫助的人。王子和燕子無疑是無私奉獻的，且獲得了上帝的青睞并得以升入天堂。但是在上帝的那一席話卻無疑給我當頭一棒。終歸上帝還是被世俗化了，他需要王子打完原因只是希望給自己唱戰(zhàn)歌罷了。
2.《夜鶯與玫瑰》：夜鶯的信仰便是愛情，在他的價值觀里面，愛情已經超脫了他本身所具有的含義，無論最終青年有沒有成功追求上少女，這都不重要了，所以他愿意為了自己的信仰投身人荊棘叢中，演奏出最后啼血的挽歌。而青年追求少女卻被少女無情的拒絕，拒絕的理由竟與現代社會的拜金女相同：物質生活不足以滿足他，這就是王爾德童話的現實與高明之處，或者說著已經不是童話了，而是現實社會。沒有物質保障的愛情本就不是長久的。
3.《自私的巨人》：說實話這篇童話我理解的不是很明朗。我的一個想法是，巨人最后愿意敲碎禁止進入的門牌且真心接納小孩進他的庭院里嬉戲，可是卻被耶穌（結合散文詩的書寫風格理解，男孩應該就代表耶穌）賜予了死亡，這算不算是對天主教的諷刺呢？浪子回頭改過自新之后得到的不是繼續(xù)生存的權利，而是被上帝帶走，可能是進入天堂甚至是地獄，但是終歸剝奪了他在塵世繼續(xù)生存的權利啊。
4.《忠實的朋友》：王爾德的童話集里我最喜歡的一篇。表面是互為朋友的小漢斯和磨坊主，實際所代表的的卻是代資本家與無產階級，資本家喊著各種好聽的口號“不能懶惰，得要努力工作”、“我們是朋友呀，幫助朋友怎么能看價值呢”、“我馬上就要把我的獨輪車送給你了”。這不就是現代公司老板最喜歡給員工做的pua么，洗腦式家庭宣傳、奮斗理念、畫大餅激發(fā)加班欲望?？蓪嶋H呢？就算是小漢斯在幫助磨坊主的道路上死去了，磨坊主也只是假惺惺地掉兩滴淚，然后將自己的獨輪車牢牢握住自己手中。
5.《了不起的火箭》：這篇沒有很激起我的思考，僅僅只是一個妄自尊大、目中無人的火箭最后即使是死去也沒有引起任何人的注意。這篇文章的宗旨和茨威格的《貴婦失寵》很相似。人不要太自以為是，活在自己的世界里終歸引不起任何人的注意。
年輕的國王所代表的的是天下大同的思想，這種思想適用于距離他千年之后的文明開化的共產主義世界，而他自己所處的時代或許還是奴隸社會，這種過早地洞悉社會本質并為實現內心的社會面貌是一種悲哀。我們翻看先秦墨家思想“兼愛”、“非攻”，也能看淡天下大同的影子，可是在社會經濟無法滿足大同社會需求，僅僅是個人能力所能改變的嗎？
9.《星孩》：或許是借鑒了《匹諾曹》的特點，星孩做好事便會獲得萬人愛戴的外貌，而一旦做了壞事便會變得丑陋不堪。在他犯下錯誤并改正之后，他重獲迷人的外貌并成為了國王，但純粹的善與純粹的惡一樣不容于世。《發(fā)條橙》里艾利克斯的遭遇便是如此，星孩以為只要他用善良對待所有人，世人便會像他遇到的那些人一樣以善良對待他，可是現實世界哪是這樣純粹的。罪犯在犯罪之后不能繩之以法只會繼續(xù)作惡，星孩的善良就是罪犯最好的保護傘。為人父母，星孩也同樣用自己的普世觀念教育自己的孩子，慈母出敗兒，新王是暴君一點也不意外。
夜鶯與玫瑰讀后感篇八
“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌?！?BR> 1888年5月，王爾德第一部童話集《快樂王子及其他故事》的問世，他一舉成名。他在此書也留下一生中最著名的兩個童話作品是《快樂王子》和《自私的巨人》。今天，我想和大家談談另一個廣為流傳的故事――《夜鶯與玫瑰》。
《夜鶯與玫瑰》承襲了童話簡單明朗的故事線，善良的夜鶯為了幫助一個素不相識的青年學生追求愛情，不惜以自己的生命為代價為青年人換取一朵嚴冬中的紅玫瑰。然而在我看來，這個故事最絕妙之處在于它意料之外又情理之中的結局――教授的女兒嫌學生太窮而拒絕了他用來求愛的玫瑰。于是在憤怒之下，夜鶯苦心孤詣?chuàng)Q來的紅玫瑰被青年學生隨手一扔，掉在街邊的明溝里，又被車輪碾過。
王爾德把對唯美主義的追求、19世紀資產階級的拜金主義和市儈哲學等社會現象的批判都詼諧地貫穿于童話之中。
文中的夜鶯是王爾德理想的化身，王爾德借夜鶯之口抒寫自己對愛情的尊崇：
“用死亡來換一朵紅玫瑰，是很高昂的代價……我所要求的所有回報，只是你要做一個忠誠的情人。”
臨走前，夜鶯最后一次在青年人的窗下喃喃自語。
她（夜鶯）越飛越遠，飛越了三棵玫瑰樹，不厭其煩道：“給我一朵紅玫瑰吧，我會給你唱最動聽的歌。”
依托青年學生之口反諷現實生活中虛偽無知的“知識分子”：“事實上，她和所有藝術家一樣：只有風格，沒有感情。她不會為了別人而犧牲自己。”
對方對夜鶯的無私付出渾然不知，犧牲前（夜鶯）她的深情告別，他只覺得吵鬧。
其實他誰都不懂誰也不愛，他只信哲學書上寫的那些言之鑿鑿。
我總不大愿意把夜鶯的故事稱之為“夜鶯的悲劇”，縱使夜鶯為實現他人的愛情而犧牲自我的行為純粹得偏執(zhí)，讓我暗自微微一驚。在這種甚至可以稱得上“極端”的信仰之下，有一種隱約的宿命感悄然無聲爬上我的心頭，緊緊纏繞。
值得么？我反復捫心叩問。
然而我卻忽略了一點：對理想和愛的追求原本就是不問前程。
皎月之下，夜鶯的歌聲和那朵用她心頭血喂養(yǎng)出來的玫瑰一樣打動人?！凹t玫瑰聽到了歌聲，狂喜得渾身顫抖，在早晨寒冷的空氣中打開了花瓣”。一時間時序驟停，萬物逆生，一朵緋紅的玫瑰終得以在嚴冬綻放。
用生命換來的理想之花，是那樣令人驚艷贊嘆。
“生命對所有人都很寶貴，可是愛情卻比生命更珍貴，而且一只鳥的心又怎么能和一個人的心相比呢？”
段子手鼻祖王爾德借夜鶯之口道出了一切，最后仍不忘補上一刀。
在夜鶯心里，人類是靈長類動物之首，他們擁有比其它生物更加高級豐沛的智慧和情感，沒有哪種生物能比人類更懂得神圣偉大的愛情了。然而現實中青年和教授女兒的“愛情”，充斥著不言而喻的戲劇性諷刺。
萬物有靈，“人是萬物的尺度”已經被重新推翻，弱小的夜鶯也可以擁有遠超于人的品質。我想夜鶯對青年學生是有愛的，有朦朧的愛情，但更有遠比愛情更加寬廣無私的大愛。
夜鶯啊夜鶯，你終究還是太單純善良了。要知道，所有愛都是純粹的，但人不是。不同的是，相比于《快樂王子》和《自私的巨人》的結局，主角是在死亡的同時獲得上帝仁慈的關愛和救贖。《夜鶯與玫瑰》一筆帶過主角夜鶯已死的事實，除了知情的橡樹之外，她死得悄無聲息、無人問津，連上帝都不曾在她死后過問。
上帝為何最后沒有出現？因為放眼整個世界，夜鶯實在太微不足道了？
這就是夜鶯與（王爾德的）其他童話角色最特別的不同之處，也是我偏愛她的原因――夜鶯不需要上帝。她已然憑借自己實現了至真至善至美的終極追求――她根本無須上帝的額外救贖，她就是自己的上帝。
夜鶯與玫瑰讀后感篇九
這個小故事說了在冬天的一天，一位王子要舉行一個盛大的宴會，他要把一朵玫瑰花送給他心目中最漂亮的一位女孩。因為這是一個冬天，沒有盛開的玫瑰花，他很傷心，便坐在地上哭了起來，路邊所有的行人都說他傻，可是有一只夜鶯滿懷深情的體諒了他，決定去找到一朵紅玫瑰。
那只夜鶯找來找去都沒找到，就在它絕望的時候看到了一束玫瑰，于是問到：“你能給我一朵玫瑰嗎？”“可以，不過現在是冬天，你可以用你心臟里的血給我，還要大聲唱歌?！毙∫国L一下子就答應了。當那朵花變紅了時，那只夜鶯以死去。
王子來到這里，不覺為之一震，看到了那朵玫瑰花，他高興極了，連忙把它帶回去。就在王子送花時，那個女孩卻把花打掉了，說：“花算什么，我喜歡珠寶，花隨處可見，但珠寶就不是了?！边@時一輛馬車路過，花又從車底下壓過去了。
夜鶯以為看到了世界上最真摯的愛情，不惜犧牲自己的生命，忍受巨大的痛苦來幫助他，滿足他的`須要，卻不知最終自己用生命換來的玫瑰花被人隨意的丟棄了。
夜鶯與玫瑰讀后感篇十
前幾天，我看了些王爾德的作品，名叫《王爾德代表作夜鶯與玫瑰》。我發(fā)現王爾德這個作家寫的童話都是按實際情況寫的，比如，在《自私的巨人》里雖然巨人是假的，但是最后那個巨人老死了，我們可以把這理解為死是真的。王爾德的作品不像卡爾維諾寫的童話，每一次都是快樂圓滿的結局，比如，王子和公主結婚之類的事。
看到一段王爾德的軼聞，上面寫道：“那時還是夏天，是在城堡里吃茶的時候見到的。公爵夫人當時從一個大花瓶里拿出了一枝盛開的玫瑰花。她聞了一下玫瑰花的清香，就把花輪流往下傳，花香馥郁，色彩艷麗，使每一個人都聞之銷魂。當輾轉傳到了王爾德的手里時，陽光正好從窗子直射過來，花兒更顯得分外嬌艷，詩人猛烈地嗅著花香，但突然間，他將花瓣片片撕碎隨手扔出了窗外！對他這種大不敬的舉動，大廳里頓時激蕩一股憤怒的情緒。王爾德面對人們的不滿，說道：‘眼看一株玫瑰花行將凋謝，難道你們不感到太凄涼了嗎？’人們頓時寂然無語?！?BR> 從這段文字里看得出來，王爾德還是一個做事情一點也不猶豫的人。別人與他都很欣賞的東西，王爾德卻會用一種不同的思維來對待它，他的思想也不會一直留戀在這樣東西上。
在《夜鶯與玫瑰》這一篇作品里，作者在寫的時候，肯定一點也不猶豫地直接安排在故事里的夜鶯應該為了一個男人要一朵紅玫瑰獻給心上人的欲望而犧牲自己。王爾德不會想：讀者要是看了會不會就不喜歡我的作品了呀，或者覺得這完全是個悲劇呀……他都沒有想過，他只想他怎么寫才能讓自己滿意。
他又是一個很古怪的人，在那篇軼聞里他突然把一枝美麗的玫瑰撕碎了，大部分人肯定也不知道是為什么，所以會表現得很憤怒，這是為什么我覺得他很古怪。比如在《夜鶯與玫瑰》里，為什么王爾德就非要安排故事里的那個夜鶯為一個男人死去呢？為什么最后男人高高興興地向女人請求讓她和他跳一支舞，女人卻拒絕了呢？這樣夜鶯不就是白白地犧牲了自己的生命嗎？最后男人和女人誰都不高興。女人覺得男人把她想的地位太低，男人又覺得女人違背了諾言，本來答應如果他給她一枝紅玫瑰，他就可以和她跳舞。我就一直不懂該怎么理解王爾德的思想。
為什么最后不能是一個圓滿結局呢？王子和公主不需要必須結婚，只要沒有人白白地死去就行！
夜鶯與玫瑰讀后感篇十一
世界上有三種人：
故事開頭的一句話特別能表現青年學生的特征——“古圣賢書我已讀完，哲學的玄奧我已領悟，然而就因為缺少一朵紅玫瑰，生活就如此讓我難堪嗎？”
他想要獲得愛情，想與美麗的教授女兒跳舞，但卻沒有去做任何與愛情相關的準備，只愛研讀女孩子不感興趣哲學古籍，他絲毫不認為問題出在自己的身上，反而覺得，教授女兒不理睬他，只是因為自己少了一朵獻媚用的紅玫瑰。
生活中也有很多這樣的人，他們抱怨自己得不到愛情，他們有很多的借口:我只是少了一輛車子、我只是少了一棟房子、只是那個人不適合我而已、世上根本沒有真愛。
他們去努力了嗎？沒有。
故事中的教授女兒，與之相比有過之而無不及，她不僅對金錢名利的渴望表現得十分露骨，還對條件不夠好的追求者冷漠且刻薄。
這種功利主義的愛情觀，其實在某種程度上也是很深得人心的，因為愛情是虛幻的、是飄渺的，而金錢是固定的、有保障的。在沒有把握相信愛情的情況下，有一部分人選擇相信金錢，其實也不難理解。
很多老一輩愛采用重視現實條件的眼光來干涉孩子們的愛情。希望孩子找個條件好一點的、工作安穩(wěn)一點的、身體健康一點的，對彩禮、婚房等條件都有明確的要求。
而在年輕人當中，這種在感情上過分看重現實條件浮躁之風也逐漸流行，開始有一些女生年紀輕輕就走上了追逐喜寶的腳步。
對打拼了半輩子、只求安穩(wěn)的老一輩而言，看重條件但也無可厚非，但年輕女生因為追逐名利而忘記享受愛情的那份純真和甜蜜，未免有點可惜。
這類人把愛情的價值看得非常重，把愛人的地位也放得無比地尊貴，以至于對喜愛之人有如神明般的崇拜，隔著遙遠的距離，默默地為所愛的人獻上自己的一切，不敢奢望任何的回報。
現實生活，有一個詞匯經常用來形容這類人:舔狗。
為了成全青年學生的愛情，夜鶯用自己的生命和鮮血染紅了玫瑰，而它的愛人卻始終不知道。夜鶯說了這兩句話——“愛果然是非常奇妙的東西，比翡翠還珍重，比瑪瑙更寶貴”、“我向你索取的報酬，僅是要你做一個忠實的情人”。
這種觀點恰恰為“舔狗”們提供了行動的理由，“我不需要ta的回報，我也不奢望ta會感激我，ta這么好，ta值得擁有世上美好的一切，而我只想讓ta得到幸福，我只埋怨自己給不了ta想要的”。
他們會給喜歡的人掏錢買東西，像個保姆+私人保鏢一樣隨時出現，即使遭到拒絕也毫不氣餒。正是因為自己的動機被神化，他們才能義無反顧而自以為地付出，一味給對方增加壓力的同時，又辜負那些珍惜自己的人。
王爾德歌頌這種無私、奉獻的愛，但我卻不以為然。我認為愛是一種平等的關系，是一種相互的付出，它不需要你變得卑微，也不需要你壓抑自己的需求。畢竟，誰還不是個寶寶呢，人人都有珍惜自己、愛自己的權利。