讀后感是讀完一本書(shū)后,根據(jù)自己的理解和感悟?qū)懴碌囊黄牡皿w會(huì)。那么如何通過(guò)讀后感來(lái)傳達(dá)自己對(duì)書(shū)中情節(jié)發(fā)展和結(jié)局的思考和感動(dòng)?以下是小編為大家整理的一些讀后感范文,希望能夠?qū)Υ蠹覍?xiě)作有所幫助。
赤壁賦讀后感篇一
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?!冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀",終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"。
這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁賦讀后感篇二
文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章,寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水,此時(shí)此刻,誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢?于是客便以簫和歌,奏起心曲,這是非常自然而然的。簫,素來(lái)是憂傷的代言人;酒,一向是苦悶的犧牲品。但是,在蘇子看來(lái),與客飲酒正在興頭,客卻忽起悲曲,似乎不太合拍,但卻有深知其中道理,于是“正襟危坐”問(wèn)客:“何為其然也?”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫,自己之渺小,感嘆人生不比江河,做人不似“飛仙”,可望能與江水同存,與明月長(zhǎng)終,惋惜人生得到的太少,留給后世的只是空空一番傾訴,使人感到悲觀,厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂(lè)也許不是一種消極避世,而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認(rèn)同的。
赤壁賦讀后感篇三
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)好似一劑“愀然”的靈丹妙藥,使客人終于“喜而笑”。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,“風(fēng)”和“月”是主景,“山”和“水”輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折??偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍 保K于“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀,仍然不離“風(fēng)”、“月”二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生,由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”,也有的說(shuō)是“汗漫”,是“暢達(dá)”,是“一瀉千里、純以氣勝”,確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能“隨物賦形”、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!”
這樣的句子真是一氣呵成,如同“行云流水”,揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”,都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲?!冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁賦讀后感篇四
“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游于赤壁之下……”這幾天,爸爸迷上了蘇東坡的文章,于是讓我也一起背。他的愛(ài)好經(jīng)常變,一會(huì)是這個(gè),一會(huì)是那個(gè)。這篇文章是寫(xiě)他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會(huì),飲酒作賦。
那是一個(gè)月朗星稀的夜晚,蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶?,吟唱?shī)歌,唱道:“桂槕兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會(huì)吹洞簫,吹的聲音十分凄涼。蘇軾問(wèn)道:“為什么吹得聲音這么悲傷?”客人說(shuō)道:“想當(dāng)年,曹操就是在這個(gè)地方和周瑜大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫,吹出了這樣的曲調(diào)。”
蘇軾說(shuō):“如果從變化的角度來(lái)看,世界沒(méi)有東西是恒定不變的。但是從另一個(gè)方面來(lái)看,萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡,人與自然是融為一體的?!?BR> 客人聽(tīng)了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天,一直到天亮。是啊,我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
赤壁賦讀后感篇五
夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái),人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得,無(wú)奈于生命的短暫,哀嘆于人生的虛無(wú),“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,昔曹孟德橫槊賦詩(shī),何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的。“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無(wú),唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!
赤壁賦讀后感篇六
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,如杭一葦于流水之上,隨波轉(zhuǎn)折,任意西東,進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,疑乃御風(fēng)。文章佳妙,字字如珠如璣,如檀如麝,見(jiàn)之忘俗,讀之解憂,清音不絕,齒頰余香。沐江上之清風(fēng),玩山間之明月,樂(lè)趣無(wú)窮,吾心欣欣然,雖千載也,亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,始茫茫然,隱有栗栗之感。明月不改,山川依舊,然心之所見(jiàn),渾不若前。前賦得一清字,后賦得一寒;前文妙在逸,后文佳于虛。清拔輕逸固難為,正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,寒意彌滿,木葉蕭蕭,窺桓宇之秘奧,悟天地之真宗。然莫可名狀,無(wú)以言傳,一鶴蹁躚,縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,東坡之諧謔,亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游,是時(shí)江流疾速,芳草青青,夕陽(yáng)在山,暮靄滿天,絕壁千尋,靜立無(wú)語(yǔ)。正乃“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”,爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,襲面而來(lái),一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷,年歲已長(zhǎng),再吟前賦,無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),征鴻飛杳杳,流水去茫茫。
赤壁賦讀后感篇七
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
赤壁賦讀后感篇八
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月,一樣的白露橫江,一樣的水光接天,蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的歡樂(lè)豪邁之歌??煽腿藚s憂郁傷感,以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲??梢?jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事:一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園,不一會(huì)兒,其中之一哭泣著跑了出來(lái):“媽媽,這是個(gè)壞地方,每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái):“媽媽,這個(gè)花園太美了,每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō),一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè),命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫,問(wèn)起原因,農(nóng)夫說(shuō):“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪,直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人?!贝蟪碱D悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題,天空是那么明媚燦爛,并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫,“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室,走向自然;走出苑囿,走向思想的廣闊草原,你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我,活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
赤壁賦讀后感篇九
我很喜歡讀《三國(guó)演義》這本書(shū),前幾天讀了《赤壁之戰(zhàn)》,現(xiàn)談?wù)勛x了這個(gè)故事的感想。
首先,我認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中曹操大敗的原因在于以下幾點(diǎn):
一、曹操戰(zhàn)勝袁紹得了60萬(wàn)大軍,所以驕傲自大;
二、曹操想統(tǒng)一天下,求勝心切,日行三百里,部隊(duì)的士兵很疲憊;
三、曹操的部隊(duì)大多是北方人,不習(xí)水性,而周瑜的部隊(duì)精通水戰(zhàn)。
其次,周瑜只有十萬(wàn)人馬,如何戰(zhàn)勝曹操的百萬(wàn)大軍呢?周瑜聯(lián)合劉備做了很多準(zhǔn)備工作:
第一、黃蓋假裝不滿周瑜,被周瑜打了50軍棍,黃蓋投降曹操;
第二、周瑜用計(jì)讓曹操錯(cuò)殺了熟悉水戰(zhàn)的降將蔡冒、張?jiān)剩?BR> 第三、龐統(tǒng)詐降曹操獻(xiàn)計(jì)把軍中大小戰(zhàn)船用鐵索連在一起,這樣就可以解決北方軍隊(duì)水土不服、常常暈船的問(wèn)題。
最后,萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)。諸葛亮登壇做法,借來(lái)東風(fēng),黃蓋率船詐降曹操并引火沖向曹營(yíng),火燒曹營(yíng),曹操大敗。
赤壁賦讀后感篇十
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生,由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
赤壁賦讀后感篇十一
道理:要捉住對(duì)方的弱點(diǎn),發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),就能以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)。
《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文主要講了周瑜采用部屬黃蓋火攻的計(jì)策,在赤壁以三萬(wàn)的兵力大北曹軍八十萬(wàn)雄師的故事。這是我國(guó)戰(zhàn)史上一個(gè)以少勝多的典型戰(zhàn)例。
在此次的戰(zhàn)爭(zhēng)中,我學(xué)到了黃蓋身上了幾個(gè)優(yōu)點(diǎn),一是正確估計(jì)了雙方氣力,利用對(duì)方的不足,發(fā)揚(yáng)了自己的優(yōu)點(diǎn),采納火船攻擊的方式對(duì)付曹軍。
二是利用了天時(shí)地利上下團(tuán)結(jié),假意投靠曹操。商定在起風(fēng)的黑夜,籌辦了20條大火船,像箭一樣沖入了曹軍水寨。
第三考慮周密,籌辦工作安排有序。還知道利用曹操狐疑重的這個(gè)致命弱點(diǎn),用信來(lái)表達(dá)"投降",而不是親自去告訴曹操,讓曹操消除了有陰謀的想法;帶兵士和糧草去"投降",就是為了暗示自己投降的"誠(chéng)意",讓曹操對(duì)自己更加信托,從而輕易地帶上火種實(shí)行火攻。
這個(gè)故事告訴我們:要捉住對(duì)方的弱點(diǎn),發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),就能以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)。
赤壁賦讀后感篇十二
(赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢?初讀它的人,會(huì)為其文辭華美而打動(dòng);再讀它的人,會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí),懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法,就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫(xiě)《赤壁賦》時(shí),蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初:因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上,蘇軾和王安石是好朋友。但是,正如夫子所言,“君子群而不黨”,蘇軾就不愿加人“新黨”,并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病,他抗言直諫,就被貶了官。(不過(guò),后來(lái)新黨倒臺(tái),司馬光等舊黨上場(chǎng),召回蘇軾,而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶?到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。)貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊,但是蘇軾不,他又是吟詩(shī)又是吊古,又為百姓做了不少實(shí)事,絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。(赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫(xiě)下的。雖然大家現(xiàn)在都說(shuō)這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒,可蘇東坡不知道呀,他也不必知道,只要有這份心情,哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來(lái)”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無(wú)邊,他覺(jué)得自己仿佛如渡江一般,羽化登仙則是道家的說(shuō)法。此情此境中,蘇軾既達(dá)到了“離形去知,同于大道”(《莊子》)的境界,又有了釋家“體無(wú)”的體會(huì)。于是“飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之”。歌什么呢?聽(tīng)起來(lái)像《離騷》?!巴廊速馓煲环健?,這就說(shuō)到自己貶官的處境了,難怪客人吹洞簫以和之,而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁,而不是對(duì)人生無(wú)常的`悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無(wú)的人生觀,他提出:“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也?!边@又令人想起(莊子·大宗師》里河伯見(jiàn)海神的一段。蘇軾不是沒(méi)有體會(huì)到個(gè)人的渺小,但他是將渺小的自我同于無(wú),而通于道,與自然同化,而追其生于永恒。這樣的人生觀,是釋、道兩家人生觀的核心,有這樣的處世態(tài)度,蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失,處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂(lè)也。
蘇軾的身上,體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂(lè)觀而不圓滑,人世而不拘泥,用世而不茍且;身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私,保持自己的獨(dú)立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨,不自憐自嘆,堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá),如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神,千古之下,依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說(shuō)要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則,要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性,蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格,談何容易,要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的勇氣!
赤壁賦讀后感篇十三
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的,用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景,大家都被蘇軾的才華所折服,讀赤壁大家有什么感悟?下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感:風(fēng)月動(dòng)情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》,文字美,音韻美,風(fēng)景美,意境美,哲理美會(huì)一齊向你襲來(lái)。你會(huì)情不自禁地慨嘆:這真不愧是古今藝術(shù)珍品!特別是“風(fēng)月”二字,貫穿全文,無(wú)邊風(fēng)光,使人心醉;從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后,作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望,就是陰歷十六呀!十五的月亮十六圓,這是一月中最亮最圓的月亮呀!難怪他在“月出與東上之上”后,在“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”祥和的氛圍中,情不自禁地“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”了,誦著唱著,唱著誦著,就浩浩乎飄飄然,就“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”了?!秋L(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子的情思,催生了這篇美文。
良辰美景,風(fēng)月無(wú)邊;飲酒作賦,甚是快樂(lè)。蘇子情動(dòng)風(fēng)月,其樂(lè)融融。他忘情地扣舷擊節(jié),歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”時(shí),心里就掠過(guò)一絲淡淡的,因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌,又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀,正襟危坐,變臉失色,厲聲責(zé)問(wèn):“何為其然也?”——是風(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下,作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志,一世梟雄;又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。然而,風(fēng)月依舊,赤壁仍存,梟雄安在?英雄何處?此番議論,雖出于客人之口,卻流動(dòng)于蘇子筆端,是蘇子感情的流露。——是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月,又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后,先借客人之口,哀嘆了“吾生之須臾”,知道了“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論:江水雖然東流長(zhǎng)逝,卻未曾枯竭;月亮雖然有圓有缺,但卻沒(méi)有消減;萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著,又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢?也沒(méi)必要悲傷呀!——又是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月,也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá)。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消,暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月,推進(jìn)了人們情感的變化,預(yù)示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá):作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè)甚”,因風(fēng)月而悲傷愀然,又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí),主客“喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。真是“結(jié)出大自在”(金圣嘆語(yǔ))。
縱觀全文,作者因風(fēng)月而樂(lè),因風(fēng)月而悲,最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”,從而達(dá)到了覺(jué)悟曠達(dá)和宇宙觀的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路,風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱:蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀!
赤壁賦讀后感篇十四
這篇文章雖短卻寫(xiě)得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過(guò)是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩,并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí),有一個(gè)朋友吹起洞簫,簫聲卻充滿了哀怨。東坡問(wèn)他為什么這樣吹他就說(shuō)想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形,何其壯觀。英雄豪杰,叱咤一時(shí),而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同滄海一粟,功名利祿如同過(guò)眼云煙,因而悲從中來(lái),不能自禁,演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀點(diǎn)。他說(shuō),人生的長(zhǎng)短在于你怎么看,假如從變化的角度看,天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng);假如從不變的角度看,我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢?蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的,從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說(shuō),萬(wàn)物各有屬主,惟有“江山之情風(fēng),山間之明月”是“取之無(wú)禁,用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限,去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美,這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧?!蘇軾的樸素的世界觀,與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合,假如不是時(shí)空相隔,我還真想引之為摯友呢!赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(zhǎng),令我陶醉。“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然,”月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!?BR> 赤壁賦讀后感篇十五
“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。”大美世界,美哉景觀。美哉公瑾,少年英雄。
提及赤壁,便不得不說(shuō)到它揚(yáng)名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候,割據(jù)一方破到州、下江陵,勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛,定八卦,卜東風(fēng),一句“操直送死耳,一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見(jiàn)當(dāng)年的漫天火光,或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記,或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾,談笑鴻儒。
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”,恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼,卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人,在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦,盈盈之水,盈盈佳人。
一花一世界,一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往,赤壁之美除了波濤洶涌,風(fēng)云變幻,更多的已是如今的一隅水,一扇壁,一塊巖,一顆造訪者蘇試的心。
赤壁賦讀后感篇一
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間?!冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。客的傷感起于曹操的"月明星稀",終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達(dá)",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"。
這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁賦讀后感篇二
文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章,寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水,此時(shí)此刻,誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢?于是客便以簫和歌,奏起心曲,這是非常自然而然的。簫,素來(lái)是憂傷的代言人;酒,一向是苦悶的犧牲品。但是,在蘇子看來(lái),與客飲酒正在興頭,客卻忽起悲曲,似乎不太合拍,但卻有深知其中道理,于是“正襟危坐”問(wèn)客:“何為其然也?”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫,自己之渺小,感嘆人生不比江河,做人不似“飛仙”,可望能與江水同存,與明月長(zhǎng)終,惋惜人生得到的太少,留給后世的只是空空一番傾訴,使人感到悲觀,厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂(lè)也許不是一種消極避世,而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認(rèn)同的。
赤壁賦讀后感篇三
以往的游記散文,大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái),“變”與“不變”的理論和“物各有主”的觀點(diǎn)好似一劑“愀然”的靈丹妙藥,使客人終于“喜而笑”。
《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,“風(fēng)”和“月”是主景,“山”和“水”輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮泝流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折??偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍 保K于“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀,仍然不離“風(fēng)”、“月”二字。蘇子的對(duì)答,亦從清風(fēng)、明月入論:
惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生,由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是“如潮”、是“博”,也有的說(shuō)是“汗漫”,是“暢達(dá)”,是“一瀉千里、純以氣勝”,確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。
文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能“隨物賦形”、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),像“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!”
這樣的句子真是一氣呵成,如同“行云流水”,揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”,都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲?!冻啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
赤壁賦讀后感篇四
“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游于赤壁之下……”這幾天,爸爸迷上了蘇東坡的文章,于是讓我也一起背。他的愛(ài)好經(jīng)常變,一會(huì)是這個(gè),一會(huì)是那個(gè)。這篇文章是寫(xiě)他與朋友們一起乘小舟在赤壁廂會(huì),飲酒作賦。
那是一個(gè)月朗星稀的夜晚,蘇軾和朋友們?cè)诖狭奶?,吟唱?shī)歌,唱道:“桂槕兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”他的客人中有一位道士會(huì)吹洞簫,吹的聲音十分凄涼。蘇軾問(wèn)道:“為什么吹得聲音這么悲傷?”客人說(shuō)道:“想當(dāng)年,曹操就是在這個(gè)地方和周瑜大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流人物都已逝去。所以感嘆生命短暫,吹出了這樣的曲調(diào)。”
蘇軾說(shuō):“如果從變化的角度來(lái)看,世界沒(méi)有東西是恒定不變的。但是從另一個(gè)方面來(lái)看,萬(wàn)物都是無(wú)窮無(wú)盡,人與自然是融為一體的?!?BR> 客人聽(tīng)了轉(zhuǎn)憂為喜。大家繼續(xù)喝酒聊天,一直到天亮。是啊,我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。
赤壁賦讀后感篇五
夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái),人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得,無(wú)奈于生命的短暫,哀嘆于人生的虛無(wú),“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,昔曹孟德橫槊賦詩(shī),何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的。“自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無(wú),唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無(wú)盡,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!
赤壁賦讀后感篇六
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦,如杭一葦于流水之上,隨波轉(zhuǎn)折,任意西東,進(jìn)退無(wú)不宛轉(zhuǎn)如意,疑乃御風(fēng)。文章佳妙,字字如珠如璣,如檀如麝,見(jiàn)之忘俗,讀之解憂,清音不絕,齒頰余香。沐江上之清風(fēng),玩山間之明月,樂(lè)趣無(wú)窮,吾心欣欣然,雖千載也,亦得共享造化之無(wú)盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦,方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦,始茫茫然,隱有栗栗之感。明月不改,山川依舊,然心之所見(jiàn),渾不若前。前賦得一清字,后賦得一寒;前文妙在逸,后文佳于虛。清拔輕逸固難為,正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛,自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯,寒意彌滿,木葉蕭蕭,窺桓宇之秘奧,悟天地之真宗。然莫可名狀,無(wú)以言傳,一鶴蹁躚,縞衣玄裳。君得之否?此東坡之仙筆,東坡之諧謔,亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游,是時(shí)江流疾速,芳草青青,夕陽(yáng)在山,暮靄滿天,絕壁千尋,靜立無(wú)語(yǔ)。正乃“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”,爭(zhēng)不教人心生歲月無(wú)情,人生若夢(mèng)之嘆?漫天愁緒,襲面而來(lái),一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷,年歲已長(zhǎng),再吟前賦,無(wú)復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性,吾思之甚矣!嗚呼!江邊一望楚天長(zhǎng),征鴻飛杳杳,流水去茫茫。
赤壁賦讀后感篇七
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應(yīng)被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵(lì)自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。
而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數(shù)人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè)又是可遇不可求的。
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
赤壁賦讀后感篇八
水光接天……”一樣的清風(fēng)明月,一樣的白露橫江,一樣的水光接天,蘇子唱響了“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的歡樂(lè)豪邁之歌??煽腿藚s憂郁傷感,以至于吹出了“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦”這樣悲哉哀哉的簫聲??梢?jiàn)思維方式和看待問(wèn)題的角度對(duì)我們是多么的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事:一對(duì)孿生姐妹走進(jìn)一個(gè)花園,不一會(huì)兒,其中之一哭泣著跑了出來(lái):“媽媽,這是個(gè)壞地方,每朵花下面都有刺!”另一個(gè)則笑著跑出來(lái):“媽媽,這個(gè)花園太美了,每叢刺上面都有美麗的鮮花!”
還聽(tīng)說(shuō),一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè),命令大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫,問(wèn)起原因,農(nóng)夫說(shuō):“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋穿而沮喪,直到有一天在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人?!贝蟪碱D悟。
換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)水那么清天那么藍(lán);換一個(gè)角度看問(wèn)題,天空是那么明媚燦爛,并非你想象的那么陰郁灰暗;換一個(gè)角度看問(wèn)題,你會(huì)發(fā)現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路”它很短暫,“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”是久遠(yuǎn);走出斗室,走向自然;走出苑囿,走向思想的廣闊草原,你終會(huì)活出一個(gè)獨(dú)特的自我,活出一個(gè)幸福的自我!發(fā)現(xiàn)人生路上別有洞天。
赤壁賦讀后感篇九
我很喜歡讀《三國(guó)演義》這本書(shū),前幾天讀了《赤壁之戰(zhàn)》,現(xiàn)談?wù)勛x了這個(gè)故事的感想。
首先,我認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中曹操大敗的原因在于以下幾點(diǎn):
一、曹操戰(zhàn)勝袁紹得了60萬(wàn)大軍,所以驕傲自大;
二、曹操想統(tǒng)一天下,求勝心切,日行三百里,部隊(duì)的士兵很疲憊;
三、曹操的部隊(duì)大多是北方人,不習(xí)水性,而周瑜的部隊(duì)精通水戰(zhàn)。
其次,周瑜只有十萬(wàn)人馬,如何戰(zhàn)勝曹操的百萬(wàn)大軍呢?周瑜聯(lián)合劉備做了很多準(zhǔn)備工作:
第一、黃蓋假裝不滿周瑜,被周瑜打了50軍棍,黃蓋投降曹操;
第二、周瑜用計(jì)讓曹操錯(cuò)殺了熟悉水戰(zhàn)的降將蔡冒、張?jiān)剩?BR> 第三、龐統(tǒng)詐降曹操獻(xiàn)計(jì)把軍中大小戰(zhàn)船用鐵索連在一起,這樣就可以解決北方軍隊(duì)水土不服、常常暈船的問(wèn)題。
最后,萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)。諸葛亮登壇做法,借來(lái)東風(fēng),黃蓋率船詐降曹操并引火沖向曹營(yíng),火燒曹營(yíng),曹操大敗。
赤壁賦讀后感篇十
景物的連貫,不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生,由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
赤壁賦讀后感篇十一
道理:要捉住對(duì)方的弱點(diǎn),發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),就能以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)。
《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文主要講了周瑜采用部屬黃蓋火攻的計(jì)策,在赤壁以三萬(wàn)的兵力大北曹軍八十萬(wàn)雄師的故事。這是我國(guó)戰(zhàn)史上一個(gè)以少勝多的典型戰(zhàn)例。
在此次的戰(zhàn)爭(zhēng)中,我學(xué)到了黃蓋身上了幾個(gè)優(yōu)點(diǎn),一是正確估計(jì)了雙方氣力,利用對(duì)方的不足,發(fā)揚(yáng)了自己的優(yōu)點(diǎn),采納火船攻擊的方式對(duì)付曹軍。
二是利用了天時(shí)地利上下團(tuán)結(jié),假意投靠曹操。商定在起風(fēng)的黑夜,籌辦了20條大火船,像箭一樣沖入了曹軍水寨。
第三考慮周密,籌辦工作安排有序。還知道利用曹操狐疑重的這個(gè)致命弱點(diǎn),用信來(lái)表達(dá)"投降",而不是親自去告訴曹操,讓曹操消除了有陰謀的想法;帶兵士和糧草去"投降",就是為了暗示自己投降的"誠(chéng)意",讓曹操對(duì)自己更加信托,從而輕易地帶上火種實(shí)行火攻。
這個(gè)故事告訴我們:要捉住對(duì)方的弱點(diǎn),發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),就能以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)。
赤壁賦讀后感篇十二
(赤壁賦》是一篇怎樣的作品呢?初讀它的人,會(huì)為其文辭華美而打動(dòng);再讀它的人,會(huì)為其體現(xiàn)的哲學(xué)人生觀而打動(dòng)。但假如讀者能再多一些知識(shí),懂得運(yùn)用孟子“知人論世”的方法,就會(huì)進(jìn)一步為蘇東坡的人格而折服。
寫(xiě)《赤壁賦》時(shí),蘇軾正處于他一生多次貶官生涯之初:因?yàn)榉磳?duì)王安石變法中一些不利于百姓的措施而貶官黃州。事實(shí)上,蘇軾和王安石是好朋友。但是,正如夫子所言,“君子群而不黨”,蘇軾就不愿加人“新黨”,并且由于新法實(shí)施中出現(xiàn)諸多弊病,他抗言直諫,就被貶了官。(不過(guò),后來(lái)新黨倒臺(tái),司馬光等舊黨上場(chǎng),召回蘇軾,而蘇軾又因?yàn)榉磳?duì)舊黨全廢新法而再度被貶?到海南食芋飲水去了。真不知王安石對(duì)此作何感想。)貶了官的人應(yīng)該很郁悶啊,但是蘇軾不,他又是吟詩(shī)又是吊古,又為百姓做了不少實(shí)事,絲毫不以處江湖之遠(yuǎn)為苦。(赤壁賦》就是他第一次游赤壁時(shí)寫(xiě)下的。雖然大家現(xiàn)在都說(shuō)這個(gè)赤壁搞錯(cuò)了、真正的赤壁應(yīng)該在哪兒哪兒,可蘇東坡不知道呀,他也不必知道,只要有這份心情,哪里都可以是赤壁。
于是蘇子就這樣與客泛舟于“清風(fēng)徐來(lái)”、“水波不興”的赤壁之下了。風(fēng)月無(wú)邊,他覺(jué)得自己仿佛如渡江一般,羽化登仙則是道家的說(shuō)法。此情此境中,蘇軾既達(dá)到了“離形去知,同于大道”(《莊子》)的境界,又有了釋家“體無(wú)”的體會(huì)。于是“飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之”。歌什么呢?聽(tīng)起來(lái)像《離騷》?!巴廊速馓煲环健?,這就說(shuō)到自己貶官的處境了,難怪客人吹洞簫以和之,而作凄怨之聲。但這并不是東坡的本意。他抒發(fā)的是良辰美景中淡淡的優(yōu)郁,而不是對(duì)人生無(wú)常的`悲嘆。針對(duì)客人“哀吾生之須臾”的虛無(wú)的人生觀,他提出:“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也?!边@又令人想起(莊子·大宗師》里河伯見(jiàn)海神的一段。蘇軾不是沒(méi)有體會(huì)到個(gè)人的渺小,但他是將渺小的自我同于無(wú),而通于道,與自然同化,而追其生于永恒。這樣的人生觀,是釋、道兩家人生觀的核心,有這樣的處世態(tài)度,蘇東坡才不會(huì)拘泥于個(gè)人境遇之得失,處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂(lè)也。
蘇軾的身上,體現(xiàn)的是中國(guó)知識(shí)分子的理想人格。他樂(lè)觀而不圓滑,人世而不拘泥,用世而不茍且;身處政治漩渦中而不結(jié)黨不營(yíng)私,保持自己的獨(dú)立品格;貶滴蠻荒之地而不傷不怨,不自憐自嘆,堅(jiān)持自己的道德修養(yǎng)。胸襟豁達(dá),如光風(fēng)界月。他身上融會(huì)貫通了儒、釋、道三家精神,千古之下,依然具有人格魅力。
我們現(xiàn)在總是說(shuō)要建立知識(shí)分子的道德準(zhǔn)則,要保持知識(shí)分子人格的獨(dú)立性,蘇軾就是最好的榜樣。只是保持獨(dú)立人格,談何容易,要做好兩邊不討好的心理準(zhǔn)備。這就不但要有蘇軾的胸襟。更要有他的勇氣!
赤壁賦讀后感篇十三
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的,用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景,大家都被蘇軾的才華所折服,讀赤壁大家有什么感悟?下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感:風(fēng)月動(dòng)情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》,文字美,音韻美,風(fēng)景美,意境美,哲理美會(huì)一齊向你襲來(lái)。你會(huì)情不自禁地慨嘆:這真不愧是古今藝術(shù)珍品!特別是“風(fēng)月”二字,貫穿全文,無(wú)邊風(fēng)光,使人心醉;從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后,作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望,就是陰歷十六呀!十五的月亮十六圓,這是一月中最亮最圓的月亮呀!難怪他在“月出與東上之上”后,在“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”祥和的氛圍中,情不自禁地“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”了,誦著唱著,唱著誦著,就浩浩乎飄飄然,就“遺世獨(dú)立,羽化而登仙”了?!秋L(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子的情思,催生了這篇美文。
良辰美景,風(fēng)月無(wú)邊;飲酒作賦,甚是快樂(lè)。蘇子情動(dòng)風(fēng)月,其樂(lè)融融。他忘情地扣舷擊節(jié),歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”時(shí),心里就掠過(guò)一絲淡淡的,因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌,又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀,正襟危坐,變臉失色,厲聲責(zé)問(wèn):“何為其然也?”——是風(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下,作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志,一世梟雄;又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。然而,風(fēng)月依舊,赤壁仍存,梟雄安在?英雄何處?此番議論,雖出于客人之口,卻流動(dòng)于蘇子筆端,是蘇子感情的流露。——是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月,又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后,先借客人之口,哀嘆了“吾生之須臾”,知道了“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論:江水雖然東流長(zhǎng)逝,卻未曾枯竭;月亮雖然有圓有缺,但卻沒(méi)有消減;萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著,又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢?也沒(méi)必要悲傷呀!——又是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月,也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá)。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消,暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月,推進(jìn)了人們情感的變化,預(yù)示了人生的覺(jué)悟和曠達(dá):作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè)甚”,因風(fēng)月而悲傷愀然,又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí),主客“喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。真是“結(jié)出大自在”(金圣嘆語(yǔ))。
縱觀全文,作者因風(fēng)月而樂(lè),因風(fēng)月而悲,最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”,從而達(dá)到了覺(jué)悟曠達(dá)和宇宙觀的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路,風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱:蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀!
赤壁賦讀后感篇十四
這篇文章雖短卻寫(xiě)得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過(guò)是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩,并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí),有一個(gè)朋友吹起洞簫,簫聲卻充滿了哀怨。東坡問(wèn)他為什么這樣吹他就說(shuō)想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形,何其壯觀。英雄豪杰,叱咤一時(shí),而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同滄海一粟,功名利祿如同過(guò)眼云煙,因而悲從中來(lái),不能自禁,演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀點(diǎn)。他說(shuō),人生的長(zhǎng)短在于你怎么看,假如從變化的角度看,天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng);假如從不變的角度看,我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢?蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的,從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說(shuō),萬(wàn)物各有屬主,惟有“江山之情風(fēng),山間之明月”是“取之無(wú)禁,用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限,去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美,這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧?!蘇軾的樸素的世界觀,與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合,假如不是時(shí)空相隔,我還真想引之為摯友呢!赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(zhǎng),令我陶醉。“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然,”月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì)變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取?!?BR> 赤壁賦讀后感篇十五
“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。”大美世界,美哉景觀。美哉公瑾,少年英雄。
提及赤壁,便不得不說(shuō)到它揚(yáng)名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候,割據(jù)一方破到州、下江陵,勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛,定八卦,卜東風(fēng),一句“操直送死耳,一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見(jiàn)當(dāng)年的漫天火光,或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記,或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾,談笑鴻儒。
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”,恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼,卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人,在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦,盈盈之水,盈盈佳人。
一花一世界,一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往,赤壁之美除了波濤洶涌,風(fēng)云變幻,更多的已是如今的一隅水,一扇壁,一塊巖,一顆造訪者蘇試的心。