生活中總會遇到各種各樣的問題，我們需要總結經驗教訓，以便以后更好地應對。寫總結時可以借鑒他人的經驗和總結范文，但要保持自己的原創(chuàng)性和獨特性。以下是小編為大家收集的人生總結，希望能夠對大家的人生有所啟示。
讀書心得萬能篇一
定義財富，在斯密那里，財富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個物品是來自于自然界的饋贈，還是人類勞動的產物。
勞動生產力的最大提高，以及在任何引導或應用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結果。一言以蔽之，提高財富生產效率的關鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)?！薄?BR> 在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標準。處在不同分工鏈條中的生產者，和其他人交換剩余產品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應付復雜性和培訓必要技巧所需要的付出。所以，歸根結底，兩者產品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產品交換比例，即價格的基礎，也就是產品的價值的來源。
由于任何實際的生產活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應的補償才能可持續(xù)，經濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產品換得的其他產品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資;土地的報酬，即地租;其他生產要素的報酬，即利潤。在勞動產品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產體系運行的好壞。
斯密認為，在理想的狀態(tài)下，分工經濟體系中的任何一個產品的銷售價格都應該等于各種合理的生產要素投入(或其合理報酬)的總和，即這個產品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內容構成了斯密古典政治經濟學理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動資本、物質資本和人力資本，還討論了資本與生產性勞動和非生產性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內容。
第四篇則是以斯密自身的政治經濟學體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經濟學理論體系：重商主義和重農主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結構加以結合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
讀書心得萬能篇二
這學期，學校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學習國學，要求每天看《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學生國學網(wǎng)絡知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經典書籍。已經流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔洝方涛覀円龅桨说拢盒ⅰｃ?。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學習，在學習中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結果題目都沒做完，考試時間便結束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓，我又開始重新學習國學四本書，不光是看內容，還增加了對字詞意思的注解和文章內容的理解，準備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學習了國學，學到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇三
當我讀完全文，我才明白：原來他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當時都已經20歲了，已來往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無非就是為了和兒子在一起多待一會兒;無非就是為了多照顧照顧兒子;無非就是為了多看他幾眼。可憐天下父母心?。?BR> 我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺階最下層，直到我走遠……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長河中，有些事兒我永遠忘不了。我的父親上班的地方離家很遠——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅持回家看望我，路途上的時間單程都要5個多小時。路途上，窗外的風景應該爛熟于心了吧！哪里會有一座橋、哪里會有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無聊的吧！路途上，父親一定會很勞累吧！他是為了誰？可以每周都要花十多個小時在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛?。?BR> 父愛是什么？父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實，父愛更是一份對家、對親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長路上！
讀書心得萬能篇四
是誰的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！
父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
來到這世界，轉眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強烈的的質問中，尋找著永遠也找不到答案的結局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長的盡頭，可是，那來自內心的吶喊，卻又強烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。是一種對時間匆匆流逝而散發(fā)出的無奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對時光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨自一人的黯然傷神，我是一個女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實的，過往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過了多少時候，當當年都已經沒人再記著的時候，再高的大樹也會轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無息的留下蒼老的印記——皺紋。
時光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當你對身后的景色留戀的時候，請大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬能篇五
不瞞大家，在這之前，對稻盛和夫的了解，只停留在知道他是日本“四大經營之圣”目前唯一在世的，創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社(現(xiàn)名京瓷kyocera)和第二電電(原名ddi，現(xiàn)名kddi，目前在日本為僅次于ntt的第二大通訊公司)，這兩家世界500強公司。在看了他的書之后才發(fā)現(xiàn)，原來他還是位了不起的哲人，他的著作仿若一座座燈塔，照亮了我們的人生路。
《活法》，一部風靡全球的超級暢銷書，讓無數(shù)人在這浮躁的時代找到活著的意義，瞬間激發(fā)出自身潛在的偉大力量，讓每個人價值最大化。也許你會問這么好的書，講的一定是很高深的道理了，其實，恰恰相反，正如ibm(中國)全球企業(yè)咨詢部運營戰(zhàn)略首席顧問白立新博士所說的一樣，越接近真理，道理越簡單。而看完《活法》，最大的感受就是：《活法》讓我們更接近真理。
最喜歡稻盛和夫的這句話：持續(xù)努力，變平凡為非凡。我們都是平凡的人，但是平凡不能平庸，我們可以無過人之才，可以默默無聞，但不能不知道我們的活法是什么，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無所作為。
有的時候會想：“每天重復這些瑣碎的工作，成就自己的理想要到猴年馬月啊?”稻盛和夫告訴我們，眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上，與其莫名其妙的為明天而煩惱，與其苦思冥想的去指定長遠的計劃，還不如全力過好今天這一天，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，只要我們持續(xù)的努力，沿著正確的方向，變平凡為非凡，也只是一個從量變到質變的過程，結果一定會是，理想在一天天的積累中成為慢慢地成為你所期望的現(xiàn)實。如古人所說的：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤;只有持續(xù)努力，才能變平凡為非凡啊，才是實現(xiàn)理想最好的捷徑!
最近微博上很流行的一段話：“他們看到你中午才起，不知道你天亮才睡;他嘲笑你癡人說夢，看不到你背后決心;他們看到你榮華圍繞，看不到你辛酸努力;他們覺得你嘻嘻哈哈沒心沒肺，不知道你夜晚難過傷心。你必須非常努力，才能看起來毫不費力，即便是躺著中槍，也要姿勢漂亮。”在看《活法》之前，我有的時候也會這樣想：“為什么別人看起來毫不費力的就完美的完成了看似很麻煩的工作;為什么別人就很輕松的解決了你翻來覆去就是解決不了的問題;為什么別人就可以輕而易舉的提出意想不到方案而令矛盾解決的如此順利;為什么他們看起來如此的優(yōu)秀與非凡，而自己呢，卻如此平凡?現(xiàn)在我明白了，我只看到了表面，而沒看到他們付出的不亞于任何人努力。比誰都刻苦，而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精，不發(fā)牢騷，努力向上提升，于是，他們平凡經過質的飛躍，變?yōu)榱朔欠病?BR> 越接近真理的東西，越簡單;越簡單的東西，越不容易持之以恒的做下去。不過我相信自己，相信通過持續(xù)努力，也可以變平凡為非凡!
讀書心得萬能篇六
《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》是亞當·斯密，經濟學之父的經典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經濟學中最重要的著作，是市場經濟的圣經。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當今人們奉為經濟學中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產率的關鍵。社會中從事經濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產的專業(yè)化。經過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，僅有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向實現(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責規(guī)定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y起來，即：對外抵御敵國，對內執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責是“創(chuàng)立并經營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設施。異常地，他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇七
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學方面的國外教材，因為就管理學專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學》更適合中國人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計劃：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做計劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時間，為什么不能靜下心來計劃一下當下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰?！拔崛杖∑渖怼保刻旖o自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好計劃。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當，這方面確實有很多要學習的地方。
領導：一個好的組織有一個好的領導才能成為一個團結高效的團隊。因此，領導的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領導能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學習精神，以此來帶領，激勵員工。在這個過程中，要注意權變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內在的都要考慮。
控制：計劃出來了，組織、領導也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當發(fā)展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計劃，也不能隨意變動計劃，控制是一門大學問，做好控制的前提是你有一個大的目標和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進行微調。
讀書心得萬能篇八
國學是我國最大的文學之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學書，他的內容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介!
上面說:”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當時若不登高望，誰識東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結果的徹底改變，當時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結果的事情卻不經意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國學是祖國的，也是偉大的。
讀書心得萬能篇九
讀完了這本書，覺得力量滿滿。因為此(活法)比自己想象中的(活法)要簡單的多。
一方面是做人的品性，做人的基本準則。
另一個是提升我們的心性。包括我們的所作所為。因果循環(huán)的道理。
做到這幾點就可以改變我們的命運。改變我們的人生。
我想到周老師的教導，如何改變命運，第一是我們看世界的方式，第二是我們的所作所為。
因此，老師與稻盛和夫先生講的也是不謀而合。
因此，做人的品性，品質是多么的重要。
在做人的基本規(guī)則處理事物能夠達到的時候，更要開始磨練我們的心性，磨練我們心智。要懂得因果關系，要懂得老師講的平衡法則。
人要修到非常高的境界，就像稻盛和夫先生說的，只要在我走的時候我的靈魂比我來的時候更加的純凈就可以了。這是一個多么高的品質。對于稻盛和夫先生而言，第一，把人做好。磨練自己的內心，精進，再精進努力。就可以達成。
這是我也有一份力量，在成長的路上更加的精進向前走!
讀書心得萬能篇十
在這個信息爆炸的時代，讀書被越來越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財富。通過讀書，我們可以拓寬視野，提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過去的一段時間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會。
第二段：拓寬視野。
通過閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過的事物和觀點。我曾讀過中國古代哲學著作《道德經》，這本書讓我意識到了人與自然之間的關系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國文學經典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國際視野。通過閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識儲備。通過閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過《史記》，這本書記載了中國歷史上的重要事件和人物。通過閱讀這本書，我學到了很多以前從未聽說過的知識，也更加了解了中國文化的博大精深。閱讀科學和技術類的書籍，我也學到了很多關于科學原理和技術應用的知識。這些知識的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來的學習和工作打下了基礎。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過閱讀思辨類書籍，我們可以學會思考問題的多個角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學史》，這本書囊括了從古代哲學到現(xiàn)代哲學的重要思想流派。通過閱讀這本書，我學會了用哲學的眼光看待問題，思考問題的本質和背后的意義。這種批判性思維不僅對于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財富。通過閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個人讀書的心得體會也會因為讀書的目的和選擇不同而有所差異。無論如何，讀書對于一個人來說都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時代，我們應該更加重視讀書，抽出時間來享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬能篇十一
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來風景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來，又響亮又整齊。
這是我們國學誦讀展示課的現(xiàn)場，今天有很多人來聽我們的課，除了有我們學校的老師，還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細細的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個正方形，每個正方形后面都藏著一首詩。胡婉晴先上場，她走上講臺，在其中的一個正方形上一點，出現(xiàn)的是《水調歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進了詩中的意境?！暗溉碎L久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學禁不住和她一起背了出來，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學的熱情被點燃了，大家爭先舉手上臺，每一個同學都能熟練地背誦下來，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說說：“同學們表現(xiàn)真是太棒了，每個人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩詞!這些詩詞除了課堂上的展示外，你覺得對自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國學誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時候再來錄一次國學誦讀課啊!
讀書心得萬能篇十二
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇十三
第一，書的結構。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領導，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。書的結構安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結構？為什么我們的大學教材沒有這么好的？為什么在很多領域，比如計算機還有這個管理學，經典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學學術方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經驗的總結。
大學里也是如此，實在不應該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質內容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術領域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學這樣一個實踐性學科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么?。砍哆h了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領導而領導的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側重點，羅賓斯強調的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調組織，領導，激勵的作用，強調協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
讀書心得萬能篇十四
讀書是人類獲取知識最重要的途徑之一，它不僅可以提高個人的學識水平，拓寬知識面，還可以開拓思維，提升思考能力。讀書可以幫助我們了解世界的各個方面，汲取前人的智慧和經驗，同時也能夠培養(yǎng)我們的趣味，拓展我們的視野。通過不斷地閱讀，我們可以找到自己感興趣的領域，不斷學習，持續(xù)進步。
第二段：提高閱讀技巧的方法。
為了能夠更有效地讀書，我們需要掌握一些閱讀技巧。首先，可以通過選擇合適的讀物來提高閱讀的興趣。不同人對于讀物的喜好各不相同，我們可以根據(jù)自己的興趣來選擇適合自己的書籍。其次，可以進行快速瀏覽。對于一本新書，我們可以先快速翻閱一下目錄和封面，然后再決定是否要繼續(xù)閱讀。此外，我們還可以學會提問自己。在閱讀的過程中，我們可以不斷提出問題，然后嘗試著去回答，這樣可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的內容。
通過長時間的閱讀，我體會到了閱讀的樂趣和好處。首先，閱讀可以豐富和提升我的語言表達能力。通過不斷地閱讀，我可以學到各種各樣的表達方式和詞匯，從而讓我的寫作變得更加豐富和有深度。其次，閱讀還可以培養(yǎng)我對于文字的敏感度。閱讀可以讓我更加敏銳地感知到文字中表達的含義，理解作者的用意，并從中獲取到啟發(fā)和思考。最后，閱讀也可以提高我的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在讀一些哲學和科學類的書籍時，我需要用邏輯來分析和理解其中的觀點和結論，從而提高我的思維能力。
第四段：擴展閱讀的途徑。
除了閱讀書籍，我們還可以通過其他途徑來擴展我們的閱讀量和知識面。首先，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有大量的學習平臺和電子書庫，我們可以通過網(wǎng)絡來獲取各種各樣的知識。其次，可以參加一些讀書俱樂部和文化活動。在這些活動中，我們可以與他人交流閱讀心得和體會，從而更好地理解和吸收所讀的內容。最后，可以通過閱讀報刊雜志來擴展我們的閱讀范圍。報刊雜志中的新聞和討論可以幫助我們了解時事動態(tài)和社會熱點，同時也可以拓寬我們的知識面。
第五段：結語。
總的來說，讀書是一種非常重要而有價值的活動。通過讀書，我們可以親身體驗到知識的力量，不僅可以提高自己的學識水平，還可以開拓思維，提升思考能力。在閱讀的過程中，我們可以通過選擇合適的讀物、掌握閱讀技巧、進行提問和反思等方式來更好地理解和吸收所讀的內容。除了閱讀書籍，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源、參加讀書俱樂部、閱讀報刊雜志等方式來擴展我們的閱讀量和知識面。通過不斷地閱讀，我們可以不斷學習，持續(xù)進步。
讀書心得萬能篇十五
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬能篇十六
媽媽給我買了《新三字經》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內容深深地吸引了，就認真地閱讀這本書。
我們小學生最應該學的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去”。當然，我們小學生所學的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務的心才是最重要的。
《新三字經》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應該以先烈們的精神為動力，勤奮學習，掌握科學文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十七
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學和組織行為學領域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經突破200萬冊，在美國的100多所大學和世界數(shù)百所大學及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學》和《組織行為學》中文版在中國管理學界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經驗豐富，學識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學、協(xié)和大學、巴爾的摩大學、南伊利諾伊大學和圣迭戈大學任教，并在一些著名的跨國公司中擔任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導意義。
從結構上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領導能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。
我認為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g?？魉梗绹霞又荽髮W馬歇爾商學院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產生指導作用，和已經學習的人力資源管理相關教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（realisticjobpreview）”，應當向應聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關鍵是使用一系列標準化的問題，避免引導性問題，并對應聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現(xiàn)實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據(jù)自己的喜好、對應試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图钍侨肆Y源管理教材中經常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內容、指標體系、考核方法、結果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關系做了具體說明。作者首先論證“為什么當今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現(xiàn)象，關鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關系、績效與報酬的關系和報酬與實際想要的報酬之間的關系，才能使績效發(fā)揮其應有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經驗。
就我的實踐而言，上述論述對調整績效考核體系具有明確的指導性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領導的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標準對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標準，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結果與其需求向結合。如此可以較好的激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設計方向。作者認為，管理者應將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經驗進行梳理和總結。我在實踐中常?？吹?，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領導的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領導的藝術是不會做正面闡述的；而領導能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領導崗位就存在諸多問題，無法承擔管理多人的職責、與下屬、上級、平級之間的關系緊張等等。因此，領導能力是必須的。很多人認為，領導能力是天生的，我以前也經常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認為，領導能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認為最難獲得的“領導人格魅力”也是可以通過訓練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學會的”，作者描繪出有魅力的氣質與行為，并針對魅力行為設計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領導是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬能篇十八
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學習之道和為人處世。
“學而不思則罔，思而不學則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學生的我們需要將思考與學習同時進行，我們要把我們從書本上所學的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學習來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學的東西是否正確的思考，學習過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學習最忌諱的是不懂裝懂，學習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時我們就應注意當某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學的經典之一，它還有很多價值等著我們去發(fā)掘，還有許多內容等著我們去學習和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學《論語》去治理天下，但我們可以學習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學，學中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十九
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經典則是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學經典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學而不思則惘，思而不學則怠”。這是儒家最經典的一句話，告訴我們：學習是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學習，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學習，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W”要學的精，“學”要學老，學到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學以致用，為我所用，才算是真正的學。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學嚴謹、認真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學生，要以大愛之心關愛每一位學生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑椋f不要強迫別人干;不能把學生當做自己的私有財產，更不能把學生當做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚?。”教師“傳道授業(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學生。良好的師德會形成一種良好的風氣，一種良好的習慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇二十
轉眼孩子學完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關掉電視，暫離網(wǎng)絡，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學習拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認識或會拼讀的十個字，才答應給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認識的字，還“抱怨”我以前不教他認字，說班上的朱笑語同學都認識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當我告訴他上課的學生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友。《小狗熊乘火車》也是他喜歡的故事。
轉眼，拼音全部學完了。以前回家都是復述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準備坐320路公交車自己去上學時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學，希望自己快長大。看到第五章的插圖上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭。可以說他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當他認為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇二十一
讀書是一種與時間對話的方式，也是一種獲取知識、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個人的讀書體驗卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬能的利器。通過閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會。
第二段：讀書驅動力的重要性。
讀書不僅僅是一個動作，更是需要動力的支撐。而這個動力來源于我們對讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關鍵。有一次，我無意間發(fā)現(xiàn)了一本關于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對宇宙探索產生了濃厚的興趣。從那時起，我的讀書動力被點燃，在探索宇宙的路上越走越遠。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導師并不只有大師和導師，也有許多經典的著作，它們蘊含了人類智慧的結晶。當我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時，被他對于生活的深刻思考所感動。書中“我希望能緊緊地把時間握在自己手中，使無謂的日子不過去。”的句子深深震撼住了我，讓我認識到時間的珍貴和生活的獨立性。讀書不僅能讓我們學到知識，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過讀書可以認識到不同的人，了解他們的觀點和角度。我很幸運，在讀書的過程中結識了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經常互通有無。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對知識的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強大的思維力和表達能力，憑借這些力量，我在學校里取得了優(yōu)異的成績。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時，我得到了靈感。通過借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對我的未來充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識，更能夠影響我一生的價值觀和行為準則。
總結：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過讀書，我找到了內心的力量和智慧。讀書驅動了我不斷進取的精神，也讓我享受到了通過一本書所帶來的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動的一種方式。珍惜時間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬能篇二十二
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，是經濟學的必學篇目，也是會計領軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經濟學著作，首次出版于1776年，該書的出版標志著古典政治經濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
第一，關于經濟學的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是干什么的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經濟學的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關于勞動分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，并實現(xiàn)經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經濟的重要特征。關于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關于勞動價值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱?，亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關于市場經濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當·斯密認為，重商主義就其性質與實質來說，是一種限制與管理的學說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產經營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關于資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規(guī)模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發(fā)展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農村發(fā)展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業(yè)務。亞當·斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發(fā)展農村業(yè)務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農村多設網(wǎng)點，促進農村金融的發(fā)展。其實，結合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經典就是經典，名著就是名著，亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產生著深遠影響的經濟學著作，其中提到的經濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經濟學理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的，還需要反復地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬能篇一
定義財富，在斯密那里，財富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個物品是來自于自然界的饋贈，還是人類勞動的產物。
勞動生產力的最大提高，以及在任何引導或應用勞動的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動分工的結果。一言以蔽之，提高財富生產效率的關鍵，就在于勞動分工。
因為勞動分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強弱，這叫作“分工受制于市場規(guī)?！薄?BR> 在分工的時代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標準。處在不同分工鏈條中的生產者，和其他人交換剩余產品所商定的比例，就是商品的價格。在斯密看來，決定商品價格的主要因素是勞動者在生產過程中所付出的勞動的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應付復雜性和培訓必要技巧所需要的付出。所以，歸根結底，兩者產品之間的交換其實就是兩個等量的勞動付出之間的交換。勞動成為決定產品交換比例，即價格的基礎，也就是產品的價值的來源。
由于任何實際的生產活動，不僅涉及勞動的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應的補償才能可持續(xù)，經濟體系也只有在各種要素獲得合理報酬的情況下才能夠良好運行。一種勞動產品換得的其他產品，就需要分解成三個部分予以分配，它們分別是：勞動的報酬，即工資;土地的報酬，即地租;其他生產要素的報酬，即利潤。在勞動產品中，工資、地租和利潤以何種比例進行分配，決定了財富生產體系運行的好壞。
斯密認為，在理想的狀態(tài)下，分工經濟體系中的任何一個產品的銷售價格都應該等于各種合理的生產要素投入(或其合理報酬)的總和，即這個產品的市場價格與自然價格相等。
第二篇就是討論經濟發(fā)展的動態(tài)方面。這兩篇內容構成了斯密古典政治經濟學理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細地定義了資本的性質、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動資本、物質資本和人力資本，還討論了資本與生產性勞動和非生產性勞動的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內容，但主要是用歷史材料來解釋此前理論所闡述的內容。
第四篇則是以斯密自身的政治經濟學體系為根據(jù)，對他以前的兩種政治經濟學理論體系：重商主義和重農主義，進行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結構加以結合來予以討論。支出分為：國防+治安+基建。
讀書心得萬能篇二
這學期，學校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學習國學，要求每天看《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學生國學網(wǎng)絡知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經典書籍。已經流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔洝方涛覀円龅桨说拢盒ⅰｃ?。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學習，在學習中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結果題目都沒做完，考試時間便結束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓，我又開始重新學習國學四本書，不光是看內容，還增加了對字詞意思的注解和文章內容的理解，準備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學習了國學，學到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇三
當我讀完全文，我才明白：原來他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當時都已經20歲了，已來往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無非就是為了和兒子在一起多待一會兒;無非就是為了多照顧照顧兒子;無非就是為了多看他幾眼。可憐天下父母心?。?BR> 我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺階最下層，直到我走遠……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長河中，有些事兒我永遠忘不了。我的父親上班的地方離家很遠——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅持回家看望我，路途上的時間單程都要5個多小時。路途上，窗外的風景應該爛熟于心了吧！哪里會有一座橋、哪里會有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無聊的吧！路途上，父親一定會很勞累吧！他是為了誰？可以每周都要花十多個小時在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛?。?BR> 父愛是什么？父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實，父愛更是一份對家、對親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長路上！
讀書心得萬能篇四
是誰的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！
父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
來到這世界，轉眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強烈的的質問中，尋找著永遠也找不到答案的結局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長的盡頭，可是，那來自內心的吶喊，卻又強烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。是一種對時間匆匆流逝而散發(fā)出的無奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對時光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨自一人的黯然傷神，我是一個女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實的，過往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過了多少時候，當當年都已經沒人再記著的時候，再高的大樹也會轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無息的留下蒼老的印記——皺紋。
時光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當你對身后的景色留戀的時候，請大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬能篇五
不瞞大家，在這之前，對稻盛和夫的了解，只停留在知道他是日本“四大經營之圣”目前唯一在世的，創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社(現(xiàn)名京瓷kyocera)和第二電電(原名ddi，現(xiàn)名kddi，目前在日本為僅次于ntt的第二大通訊公司)，這兩家世界500強公司。在看了他的書之后才發(fā)現(xiàn)，原來他還是位了不起的哲人，他的著作仿若一座座燈塔，照亮了我們的人生路。
《活法》，一部風靡全球的超級暢銷書，讓無數(shù)人在這浮躁的時代找到活著的意義，瞬間激發(fā)出自身潛在的偉大力量，讓每個人價值最大化。也許你會問這么好的書，講的一定是很高深的道理了，其實，恰恰相反，正如ibm(中國)全球企業(yè)咨詢部運營戰(zhàn)略首席顧問白立新博士所說的一樣，越接近真理，道理越簡單。而看完《活法》，最大的感受就是：《活法》讓我們更接近真理。
最喜歡稻盛和夫的這句話：持續(xù)努力，變平凡為非凡。我們都是平凡的人，但是平凡不能平庸，我們可以無過人之才，可以默默無聞，但不能不知道我們的活法是什么，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無所作為。
有的時候會想：“每天重復這些瑣碎的工作，成就自己的理想要到猴年馬月啊?”稻盛和夫告訴我們，眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上，與其莫名其妙的為明天而煩惱，與其苦思冥想的去指定長遠的計劃，還不如全力過好今天這一天，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，只要我們持續(xù)的努力，沿著正確的方向，變平凡為非凡，也只是一個從量變到質變的過程，結果一定會是，理想在一天天的積累中成為慢慢地成為你所期望的現(xiàn)實。如古人所說的：不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤;只有持續(xù)努力，才能變平凡為非凡啊，才是實現(xiàn)理想最好的捷徑!
最近微博上很流行的一段話：“他們看到你中午才起，不知道你天亮才睡;他嘲笑你癡人說夢，看不到你背后決心;他們看到你榮華圍繞，看不到你辛酸努力;他們覺得你嘻嘻哈哈沒心沒肺，不知道你夜晚難過傷心。你必須非常努力，才能看起來毫不費力，即便是躺著中槍，也要姿勢漂亮。”在看《活法》之前，我有的時候也會這樣想：“為什么別人看起來毫不費力的就完美的完成了看似很麻煩的工作;為什么別人就很輕松的解決了你翻來覆去就是解決不了的問題;為什么別人就可以輕而易舉的提出意想不到方案而令矛盾解決的如此順利;為什么他們看起來如此的優(yōu)秀與非凡，而自己呢，卻如此平凡?現(xiàn)在我明白了，我只看到了表面，而沒看到他們付出的不亞于任何人努力。比誰都刻苦，而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精，不發(fā)牢騷，努力向上提升，于是，他們平凡經過質的飛躍，變?yōu)榱朔欠病?BR> 越接近真理的東西，越簡單;越簡單的東西，越不容易持之以恒的做下去。不過我相信自己，相信通過持續(xù)努力，也可以變平凡為非凡!
讀書心得萬能篇六
《國富論》，全稱《國民財富的性質和原因的研究》是亞當·斯密，經濟學之父的經典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經濟學中最重要的著作，是市場經濟的圣經。讀過本書之后，我認為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經濟學著作或者說經濟學原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經濟學的本質，是從事經濟的社會中的人的本質，而人的活動的本質、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當今人們奉為經濟學中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。人們在經濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來，也揭示了經濟活動中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經濟實際上是利己性與利他性結合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產率的關鍵。社會中從事經濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產的專業(yè)化。經過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，僅有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向實現(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責規(guī)定得相當具體。他認為，政府的主要任務在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y起來，即：對外抵御敵國，對內執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責是“創(chuàng)立并經營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設施。異常地，他反對政府對經濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇七
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學方面的國外教材，因為就管理學專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學》更適合中國人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計劃：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做計劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時間，為什么不能靜下心來計劃一下當下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰?！拔崛杖∑渖怼保刻旖o自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好計劃。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當，這方面確實有很多要學習的地方。
領導：一個好的組織有一個好的領導才能成為一個團結高效的團隊。因此，領導的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領導能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學習精神，以此來帶領，激勵員工。在這個過程中，要注意權變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內在的都要考慮。
控制：計劃出來了，組織、領導也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當發(fā)展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計劃，也不能隨意變動計劃，控制是一門大學問，做好控制的前提是你有一個大的目標和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進行微調。
讀書心得萬能篇八
國學是我國最大的文學之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學書，他的內容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介!
上面說:”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓，指導今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當時若不登高望，誰識東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結果的徹底改變，當時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結果的事情卻不經意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國學是祖國的，也是偉大的。
讀書心得萬能篇九
讀完了這本書，覺得力量滿滿。因為此(活法)比自己想象中的(活法)要簡單的多。
一方面是做人的品性，做人的基本準則。
另一個是提升我們的心性。包括我們的所作所為。因果循環(huán)的道理。
做到這幾點就可以改變我們的命運。改變我們的人生。
我想到周老師的教導，如何改變命運，第一是我們看世界的方式，第二是我們的所作所為。
因此，老師與稻盛和夫先生講的也是不謀而合。
因此，做人的品性，品質是多么的重要。
在做人的基本規(guī)則處理事物能夠達到的時候，更要開始磨練我們的心性，磨練我們心智。要懂得因果關系，要懂得老師講的平衡法則。
人要修到非常高的境界，就像稻盛和夫先生說的，只要在我走的時候我的靈魂比我來的時候更加的純凈就可以了。這是一個多么高的品質。對于稻盛和夫先生而言，第一，把人做好。磨練自己的內心，精進，再精進努力。就可以達成。
這是我也有一份力量，在成長的路上更加的精進向前走!
讀書心得萬能篇十
在這個信息爆炸的時代，讀書被越來越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財富。通過讀書，我們可以拓寬視野，提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過去的一段時間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會。
第二段：拓寬視野。
通過閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過的事物和觀點。我曾讀過中國古代哲學著作《道德經》，這本書讓我意識到了人與自然之間的關系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國文學經典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國際視野。通過閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識儲備。通過閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過《史記》，這本書記載了中國歷史上的重要事件和人物。通過閱讀這本書，我學到了很多以前從未聽說過的知識，也更加了解了中國文化的博大精深。閱讀科學和技術類的書籍，我也學到了很多關于科學原理和技術應用的知識。這些知識的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來的學習和工作打下了基礎。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過閱讀思辨類書籍，我們可以學會思考問題的多個角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學史》，這本書囊括了從古代哲學到現(xiàn)代哲學的重要思想流派。通過閱讀這本書，我學會了用哲學的眼光看待問題，思考問題的本質和背后的意義。這種批判性思維不僅對于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財富。通過閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個人讀書的心得體會也會因為讀書的目的和選擇不同而有所差異。無論如何，讀書對于一個人來說都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時代，我們應該更加重視讀書，抽出時間來享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬能篇十一
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來風景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來，又響亮又整齊。
這是我們國學誦讀展示課的現(xiàn)場，今天有很多人來聽我們的課，除了有我們學校的老師，還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細細的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個正方形，每個正方形后面都藏著一首詩。胡婉晴先上場，她走上講臺，在其中的一個正方形上一點，出現(xiàn)的是《水調歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進了詩中的意境?！暗溉碎L久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學禁不住和她一起背了出來，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學的熱情被點燃了，大家爭先舉手上臺，每一個同學都能熟練地背誦下來，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說說：“同學們表現(xiàn)真是太棒了，每個人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩詞!這些詩詞除了課堂上的展示外，你覺得對自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國學誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時候再來錄一次國學誦讀課啊!
讀書心得萬能篇十二
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇十三
第一，書的結構。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領導，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習題部分都有一個電子商務環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責任的問題，就像小標簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學到了點東西。書的結構安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學是一門實踐性很強的學科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結構？為什么我們的大學教材沒有這么好的？為什么在很多領域，比如計算機還有這個管理學，經典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學學術方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經驗的總結。
大學里也是如此，實在不應該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學的管理學教材，以為還不錯，是自己學校編的出版的，翻開看里面的內容，基本上就是照這本《管理學》扒下來的，當然話是講的更本土一點，但實質內容沒有什么差別，這樣怎么教書育人啊！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴重的阻礙了中國的發(fā)展，在學術領域就是沒有使用定性定量研究的習慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學別人的經驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學這樣一個實踐性學科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么?。砍哆h了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領導而領導的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側重點，羅賓斯強調的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調組織，領導，激勵的作用，強調協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
讀書心得萬能篇十四
讀書是人類獲取知識最重要的途徑之一，它不僅可以提高個人的學識水平，拓寬知識面，還可以開拓思維，提升思考能力。讀書可以幫助我們了解世界的各個方面，汲取前人的智慧和經驗，同時也能夠培養(yǎng)我們的趣味，拓展我們的視野。通過不斷地閱讀，我們可以找到自己感興趣的領域，不斷學習，持續(xù)進步。
第二段：提高閱讀技巧的方法。
為了能夠更有效地讀書，我們需要掌握一些閱讀技巧。首先，可以通過選擇合適的讀物來提高閱讀的興趣。不同人對于讀物的喜好各不相同，我們可以根據(jù)自己的興趣來選擇適合自己的書籍。其次，可以進行快速瀏覽。對于一本新書，我們可以先快速翻閱一下目錄和封面，然后再決定是否要繼續(xù)閱讀。此外，我們還可以學會提問自己。在閱讀的過程中，我們可以不斷提出問題，然后嘗試著去回答，這樣可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的內容。
通過長時間的閱讀，我體會到了閱讀的樂趣和好處。首先，閱讀可以豐富和提升我的語言表達能力。通過不斷地閱讀，我可以學到各種各樣的表達方式和詞匯，從而讓我的寫作變得更加豐富和有深度。其次，閱讀還可以培養(yǎng)我對于文字的敏感度。閱讀可以讓我更加敏銳地感知到文字中表達的含義，理解作者的用意，并從中獲取到啟發(fā)和思考。最后，閱讀也可以提高我的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在讀一些哲學和科學類的書籍時，我需要用邏輯來分析和理解其中的觀點和結論，從而提高我的思維能力。
第四段：擴展閱讀的途徑。
除了閱讀書籍，我們還可以通過其他途徑來擴展我們的閱讀量和知識面。首先，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有大量的學習平臺和電子書庫，我們可以通過網(wǎng)絡來獲取各種各樣的知識。其次，可以參加一些讀書俱樂部和文化活動。在這些活動中，我們可以與他人交流閱讀心得和體會，從而更好地理解和吸收所讀的內容。最后，可以通過閱讀報刊雜志來擴展我們的閱讀范圍。報刊雜志中的新聞和討論可以幫助我們了解時事動態(tài)和社會熱點，同時也可以拓寬我們的知識面。
第五段：結語。
總的來說，讀書是一種非常重要而有價值的活動。通過讀書，我們可以親身體驗到知識的力量，不僅可以提高自己的學識水平，還可以開拓思維，提升思考能力。在閱讀的過程中，我們可以通過選擇合適的讀物、掌握閱讀技巧、進行提問和反思等方式來更好地理解和吸收所讀的內容。除了閱讀書籍，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源、參加讀書俱樂部、閱讀報刊雜志等方式來擴展我們的閱讀量和知識面。通過不斷地閱讀，我們可以不斷學習，持續(xù)進步。
讀書心得萬能篇十五
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬能篇十六
媽媽給我買了《新三字經》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內容深深地吸引了，就認真地閱讀這本書。
我們小學生最應該學的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去”。當然，我們小學生所學的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務的心才是最重要的。
《新三字經》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應該以先烈們的精神為動力，勤奮學習，掌握科學文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十七
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學和組織行為學領域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經突破200萬冊，在美國的100多所大學和世界數(shù)百所大學及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學》和《組織行為學》中文版在中國管理學界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經驗豐富，學識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學、協(xié)和大學、巴爾的摩大學、南伊利諾伊大學和圣迭戈大學任教，并在一些著名的跨國公司中擔任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導意義。
從結構上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領導能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。
我認為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g?？魉梗绹霞又荽髮W馬歇爾商學院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產生指導作用，和已經學習的人力資源管理相關教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（realisticjobpreview）”，應當向應聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關鍵是使用一系列標準化的問題，避免引導性問題，并對應聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現(xiàn)實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據(jù)自己的喜好、對應試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图钍侨肆Y源管理教材中經常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內容、指標體系、考核方法、結果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關系做了具體說明。作者首先論證“為什么當今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現(xiàn)象，關鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關系、績效與報酬的關系和報酬與實際想要的報酬之間的關系，才能使績效發(fā)揮其應有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經驗。
就我的實踐而言，上述論述對調整績效考核體系具有明確的指導性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領導的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標準對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標準，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結果與其需求向結合。如此可以較好的激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設計方向。作者認為，管理者應將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經驗進行梳理和總結。我在實踐中常?？吹?，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領導的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領導的藝術是不會做正面闡述的；而領導能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領導崗位就存在諸多問題，無法承擔管理多人的職責、與下屬、上級、平級之間的關系緊張等等。因此，領導能力是必須的。很多人認為，領導能力是天生的，我以前也經常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認為，領導能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認為最難獲得的“領導人格魅力”也是可以通過訓練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學會的”，作者描繪出有魅力的氣質與行為，并針對魅力行為設計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領導是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬能篇十八
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學習之道和為人處世。
“學而不思則罔，思而不學則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學生的我們需要將思考與學習同時進行，我們要把我們從書本上所學的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學習來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學的東西是否正確的思考，學習過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學習方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學習最忌諱的是不懂裝懂，學習是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結。人際交往時我們就應注意當某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學的經典之一，它還有很多價值等著我們去發(fā)掘，還有許多內容等著我們去學習和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學《論語》去治理天下，但我們可以學習君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學，學中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十九
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學經典則是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學經典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學而不思則惘，思而不學則怠”。這是儒家最經典的一句話，告訴我們：學習是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學習，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學習，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W”要學的精，“學”要學老，學到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學以致用，為我所用，才算是真正的學。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學嚴謹、認真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學生，要以大愛之心關愛每一位學生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”“己所不欲，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑椋f不要強迫別人干;不能把學生當做自己的私有財產，更不能把學生當做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚?。”教師“傳道授業(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學生。良好的師德會形成一種良好的風氣，一種良好的習慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇二十
轉眼孩子學完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關掉電視，暫離網(wǎng)絡，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學習拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認識或會拼讀的十個字，才答應給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認識的字，還“抱怨”我以前不教他認字，說班上的朱笑語同學都認識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當我告訴他上課的學生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友。《小狗熊乘火車》也是他喜歡的故事。
轉眼，拼音全部學完了。以前回家都是復述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準備坐320路公交車自己去上學時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學，希望自己快長大。看到第五章的插圖上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭。可以說他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當他認為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇二十一
讀書是一種與時間對話的方式，也是一種獲取知識、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個人的讀書體驗卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬能的利器。通過閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會。
第二段：讀書驅動力的重要性。
讀書不僅僅是一個動作，更是需要動力的支撐。而這個動力來源于我們對讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關鍵。有一次，我無意間發(fā)現(xiàn)了一本關于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對宇宙探索產生了濃厚的興趣。從那時起，我的讀書動力被點燃，在探索宇宙的路上越走越遠。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導師并不只有大師和導師，也有許多經典的著作，它們蘊含了人類智慧的結晶。當我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時，被他對于生活的深刻思考所感動。書中“我希望能緊緊地把時間握在自己手中，使無謂的日子不過去。”的句子深深震撼住了我，讓我認識到時間的珍貴和生活的獨立性。讀書不僅能讓我們學到知識，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過讀書可以認識到不同的人，了解他們的觀點和角度。我很幸運，在讀書的過程中結識了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經常互通有無。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對知識的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強大的思維力和表達能力，憑借這些力量，我在學校里取得了優(yōu)異的成績。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時，我得到了靈感。通過借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對我的未來充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識，更能夠影響我一生的價值觀和行為準則。
總結：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過讀書，我找到了內心的力量和智慧。讀書驅動了我不斷進取的精神，也讓我享受到了通過一本書所帶來的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動的一種方式。珍惜時間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬能篇二十二
《國富論》被譽為西方經濟學的“圣經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，是經濟學的必學篇目，也是會計領軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經濟學著作，首次出版于1776年，該書的出版標志著古典政治經濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業(yè)發(fā)展所受的制約及其農村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。
第一，關于經濟學的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是干什么的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經濟學的研究目標是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關于勞動分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，并實現(xiàn)經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經濟的重要特征。關于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關于勞動價值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱?，亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關于市場經濟的密碼。政府干預和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學說和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當·斯密認為，重商主義就其性質與實質來說，是一種限制與管理的學說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產經營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關于資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高于城市。這是因為農村金融市場沒有形成規(guī)模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用于農業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發(fā)展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農村發(fā)展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不愿在農村從事放貸業(yè)務。亞當·斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發(fā)展農村業(yè)務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農村多設網(wǎng)點，促進農村金融的發(fā)展。其實，結合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經典就是經典，名著就是名著，亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產生著深遠影響的經濟學著作，其中提到的經濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經濟學理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的，還需要反復地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前復雜的國際國內政治、經濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!