生活中總會(huì)遇到各種各樣的問題，我們需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便以后更好地應(yīng)對(duì)。寫總結(jié)時(shí)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)范文，但要保持自己的原創(chuàng)性和獨(dú)特性。以下是小編為大家收集的人生總結(jié)，希望能夠?qū)Υ蠹业娜松兴鶈⑹尽?BR> 讀書心得萬(wàn)能篇一
定義財(cái)富，在斯密那里，財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個(gè)物品是來(lái)自于自然界的饋贈(zèng)，還是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動(dòng)的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財(cái)富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動(dòng)分工。
因?yàn)閯趧?dòng)分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強(qiáng)弱，這叫作“分工受制于市場(chǎng)規(guī)模”。
在分工的時(shí)代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價(jià)格。在斯密看來(lái)，決定商品價(jià)格的主要因素是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實(shí)就是兩個(gè)等量的勞動(dòng)付出之間的交換。勞動(dòng)成為決定產(chǎn)品交換比例，即價(jià)格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價(jià)值的來(lái)源。
由于任何實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅涉及勞動(dòng)的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補(bǔ)償才能可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)體系也只有在各種要素獲得合理報(bào)酬的情況下才能夠良好運(yùn)行。一種勞動(dòng)產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個(gè)部分予以分配，它們分別是：勞動(dòng)的報(bào)酬，即工資;土地的報(bào)酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報(bào)酬，即利潤(rùn)。在勞動(dòng)產(chǎn)品中，工資、地租和利潤(rùn)以何種比例進(jìn)行分配，決定了財(cái)富生產(chǎn)體系運(yùn)行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟(jì)體系中的任何一個(gè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報(bào)酬)的總和，即這個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細(xì)地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動(dòng)資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來(lái)解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇?jiǎng)t是以斯密自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系為根據(jù)，對(duì)他以前的兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進(jìn)行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國(guó)家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來(lái)予以討論。支出分為：國(guó)防+治安+基建。
讀書心得萬(wàn)能篇二
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國(guó)學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國(guó)學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們?cè)鯓幼鋈?。做事。等等的知識(shí)?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對(duì)這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級(jí)每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會(huì)做的題目只好翻書，因?yàn)闀r(shí)間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時(shí)間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對(duì)字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì)有回報(bào)的道理，不光是比賽成績(jī)，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬(wàn)能篇三
當(dāng)我讀完全文，我才明白：原來(lái)他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實(shí)，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當(dāng)時(shí)都已經(jīng)20歲了，已來(lái)往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無(wú)非就是為了和兒子在一起多待一會(huì)兒;無(wú)非就是為了多照顧照顧兒子;無(wú)非就是為了多看他幾眼?？蓱z天下父母心啊！
我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺(tái)階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺(tái)階最下層，直到我走遠(yuǎn)……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細(xì)膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長(zhǎng)河中，有些事兒我永遠(yuǎn)忘不了。我的父親上班的地方離家很遠(yuǎn)——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅(jiān)持回家看望我，路途上的時(shí)間單程都要5個(gè)多小時(shí)。路途上，窗外的風(fēng)景應(yīng)該爛熟于心了吧！哪里會(huì)有一座橋、哪里會(huì)有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無(wú)聊的吧！路途上，父親一定會(huì)很勞累吧！他是為了誰(shuí)？可以每周都要花十多個(gè)小時(shí)在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛??！
父愛是什么？父愛如傘，為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實(shí)，父愛更是一份對(duì)家、對(duì)親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長(zhǎng)路上！
讀書心得萬(wàn)能篇四
是誰(shuí)的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰(shuí)的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰(shuí)？是父親！
父親，在失敗時(shí)鼓勵(lì)，在成功時(shí)嚴(yán)厲，需要時(shí)幫助。沒有華麗的語(yǔ)言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，用上所有的語(yǔ)言也不夠。但他為孩子付出的，一點(diǎn)一滴積起來(lái)是一個(gè)大海，一粒一顆堆起來(lái)是一座大山，一片一朵湊起來(lái)是一幕天空。
來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強(qiáng)烈的的質(zhì)問中，尋找著永遠(yuǎn)也找不到答案的結(jié)局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長(zhǎng)的盡頭，可是，那來(lái)自內(nèi)心的吶喊，卻又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。是一種對(duì)時(shí)間匆匆流逝而散發(fā)出的無(wú)奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強(qiáng)硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對(duì)時(shí)光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨(dú)自一人的黯然傷神，我是一個(gè)女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實(shí)的，過(guò)往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過(guò)了多少時(shí)候，當(dāng)當(dāng)年都已經(jīng)沒人再記著的時(shí)候，再高的大樹也會(huì)轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時(shí)光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無(wú)息的留下蒼老的印記——皺紋。
時(shí)光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當(dāng)你對(duì)身后的景色留戀的時(shí)候，請(qǐng)大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬(wàn)能篇五
不瞞大家，在這之前，對(duì)稻盛和夫的了解，只停留在知道他是日本“四大經(jīng)營(yíng)之圣”目前唯一在世的，創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社(現(xiàn)名京瓷kyocera)和第二電電(原名ddi，現(xiàn)名kddi，目前在日本為僅次于ntt的第二大通訊公司)，這兩家世界500強(qiáng)公司。在看了他的書之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他還是位了不起的哲人，他的著作仿若一座座燈塔，照亮了我們的人生路。
《活法》，一部風(fēng)靡全球的超級(jí)暢銷書，讓無(wú)數(shù)人在這浮躁的時(shí)代找到活著的意義，瞬間激發(fā)出自身潛在的偉大力量，讓每個(gè)人價(jià)值最大化。也許你會(huì)問這么好的書，講的一定是很高深的道理了，其實(shí)，恰恰相反，正如ibm(中國(guó))全球企業(yè)咨詢部運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略首席顧問白立新博士所說(shuō)的一樣，越接近真理，道理越簡(jiǎn)單。而看完《活法》，最大的感受就是：《活法》讓我們更接近真理。
最喜歡稻盛和夫的這句話：持續(xù)努力，變平凡為非凡。我們都是平凡的人，但是平凡不能平庸，我們可以無(wú)過(guò)人之才，可以默默無(wú)聞，但不能不知道我們的活法是什么，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無(wú)所作為。
有的時(shí)候會(huì)想：“每天重復(fù)這些瑣碎的工作，成就自己的理想要到猴年馬月啊?”稻盛和夫告訴我們，眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上，與其莫名其妙的為明天而煩惱，與其苦思冥想的去指定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，還不如全力過(guò)好今天這一天，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，只要我們持續(xù)的努力，沿著正確的方向，變平凡為非凡，也只是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，結(jié)果一定會(huì)是，理想在一天天的積累中成為慢慢地成為你所期望的現(xiàn)實(shí)。如古人所說(shuō)的：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤;只有持續(xù)努力，才能變平凡為非凡啊，才是實(shí)現(xiàn)理想最好的捷徑!
最近微博上很流行的一段話：“他們看到你中午才起，不知道你天亮才睡;他嘲笑你癡人說(shuō)夢(mèng)，看不到你背后決心;他們看到你榮華圍繞，看不到你辛酸努力;他們覺得你嘻嘻哈哈沒心沒肺，不知道你夜晚難過(guò)傷心。你必須非常努力，才能看起來(lái)毫不費(fèi)力，即便是躺著中槍，也要姿勢(shì)漂亮?！痹诳础痘罘ā分埃矣械臅r(shí)候也會(huì)這樣想：“為什么別人看起來(lái)毫不費(fèi)力的就完美的完成了看似很麻煩的工作;為什么別人就很輕松的解決了你翻來(lái)覆去就是解決不了的問題;為什么別人就可以輕而易舉的提出意想不到方案而令矛盾解決的如此順利;為什么他們看起來(lái)如此的優(yōu)秀與非凡，而自己呢，卻如此平凡?現(xiàn)在我明白了，我只看到了表面，而沒看到他們付出的不亞于任何人努力。比誰(shuí)都刻苦，而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精，不發(fā)牢騷，努力向上提升，于是，他們平凡經(jīng)過(guò)質(zhì)的飛躍，變?yōu)榱朔欠病?BR> 越接近真理的東西，越簡(jiǎn)單;越簡(jiǎn)單的東西，越不容易持之以恒的做下去。不過(guò)我相信自己，相信通過(guò)持續(xù)努力，也可以變平凡為非凡!
讀書心得萬(wàn)能篇六
《國(guó)富論》，全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過(guò)本書之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能理解不一樣歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不一樣，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不一樣的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的效益最大化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自我專長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自我最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過(guò)分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅僅使殖民地財(cái)富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，僅有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是之后的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對(duì)政府存在的意義提出了自我的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬(wàn)能篇七
如果不是考試的需要，我也許不會(huì)看這本管理學(xué)方面的國(guó)外教材，因?yàn)榫凸芾韺W(xué)專業(yè)書籍來(lái)說(shuō)，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合中國(guó)人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計(jì)劃：一個(gè)很深刻的體會(huì)就是：如果你對(duì)事情、對(duì)時(shí)間的安排實(shí)現(xiàn)做計(jì)劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時(shí)刻會(huì)變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時(shí)間過(guò)得很快，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時(shí)間卻浪費(fèi)殆盡。與其浪費(fèi)這大把的時(shí)間，為什么不能靜下心來(lái)計(jì)劃一下當(dāng)下的事情呢？一天的時(shí)間對(duì)每一個(gè)人都是一樣的，對(duì)時(shí)間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們?cè)跓o(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰。“吾日三省其身”，每天給自己留一點(diǎn)時(shí)間，給自己的心靈片刻的寧?kù)o，做好計(jì)劃。
組織：一個(gè)溝通好的組織肯定是一個(gè)好的組織。一個(gè)人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實(shí)有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個(gè)好的組織有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個(gè)團(tuán)結(jié)高效的團(tuán)隊(duì)。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個(gè)方面來(lái)提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價(jià)值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來(lái)帶領(lǐng)，激勵(lì)員工。在這個(gè)過(guò)程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團(tuán)隊(duì)中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：計(jì)劃出來(lái)了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會(huì)很順利，因?yàn)楦鞣N促使事情達(dá)成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)發(fā)展出現(xiàn)偏差時(shí)，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計(jì)劃，也不能隨意變動(dòng)計(jì)劃，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個(gè)大的目標(biāo)和方向或者有一個(gè)成熟的價(jià)值觀，控制只是對(duì)方向進(jìn)行微調(diào)。
讀書心得萬(wàn)能篇八
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介!
上面說(shuō):”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳?，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒有后來(lái)的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
讀書心得萬(wàn)能篇九
讀完了這本書，覺得力量滿滿。因?yàn)榇?活法)比自己想象中的(活法)要簡(jiǎn)單的多。
一方面是做人的品性，做人的基本準(zhǔn)則。
另一個(gè)是提升我們的心性。包括我們的所作所為。因果循環(huán)的道理。
做到這幾點(diǎn)就可以改變我們的命運(yùn)。改變我們的人生。
我想到周老師的教導(dǎo)，如何改變命運(yùn)，第一是我們看世界的方式，第二是我們的所作所為。
因此，老師與稻盛和夫先生講的也是不謀而合。
因此，做人的品性，品質(zhì)是多么的重要。
在做人的基本規(guī)則處理事物能夠達(dá)到的時(shí)候，更要開始磨練我們的心性，磨練我們心智。要懂得因果關(guān)系，要懂得老師講的平衡法則。
人要修到非常高的境界，就像稻盛和夫先生說(shuō)的，只要在我走的時(shí)候我的靈魂比我來(lái)的時(shí)候更加的純凈就可以了。這是一個(gè)多么高的品質(zhì)。對(duì)于稻盛和夫先生而言，第一，把人做好。磨練自己的內(nèi)心，精進(jìn)，再精進(jìn)努力。就可以達(dá)成。
這是我也有一份力量，在成長(zhǎng)的路上更加的精進(jìn)向前走!
讀書心得萬(wàn)能篇十
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被越來(lái)越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)讀書，我們可以拓寬視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會(huì)，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會(huì)。
第二段：拓寬視野。
通過(guò)閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會(huì)帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過(guò)的事物和觀點(diǎn)。我曾讀過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識(shí)到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國(guó)際視野。通過(guò)閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴(kuò)展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個(gè)人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過(guò)《史記》，這本書記載了中國(guó)歷史上的重要事件和人物。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽說(shuō)過(guò)的知識(shí)，也更加了解了中國(guó)文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識(shí)。這些知識(shí)的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過(guò)閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會(huì)思考問題的多個(gè)角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的眼光看待問題，思考問題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對(duì)于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個(gè)人讀書的心得體會(huì)也會(huì)因?yàn)樽x書的目的和選擇不同而有所差異。無(wú)論如何，讀書對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進(jìn)步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時(shí)間來(lái)享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬(wàn)能篇十一
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來(lái)風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來(lái)，又響亮又整齊。
這是我們國(guó)學(xué)誦讀展示課的現(xiàn)場(chǎng)，今天有很多人來(lái)聽我們的課，除了有我們學(xué)校的老師，還有來(lái)自全國(guó)的很多老師來(lái)聽。
這也是我們第一次來(lái)新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細(xì)細(xì)的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動(dòng)，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩(shī)詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺(tái)賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個(gè)正方形，每個(gè)正方形后面都藏著一首詩(shī)。胡婉晴先上場(chǎng)，她走上講臺(tái)，在其中的一個(gè)正方形上一點(diǎn)，出現(xiàn)的是《水調(diào)歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時(shí)有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進(jìn)了詩(shī)中的意境。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來(lái)，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學(xué)的熱情被點(diǎn)燃了，大家爭(zhēng)先舉手上臺(tái)，每一個(gè)同學(xué)都能熟練地背誦下來(lái)，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來(lái)是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學(xué)們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說(shuō)說(shuō)：“同學(xué)們表現(xiàn)真是太棒了，每個(gè)人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩(shī)詞!這些詩(shī)詞除了課堂上的展示外，你覺得對(duì)自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來(lái)，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩(shī)詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國(guó)學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實(shí)，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時(shí)候再來(lái)錄一次國(guó)學(xué)誦讀課啊!
讀書心得萬(wàn)能篇十二
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細(xì)膩、真實(shí)、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場(chǎng)合下，作為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛護(hù)，使兒子極為感動(dòng)，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來(lái)，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細(xì)的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動(dòng)。
父子之愛是偉大的、無(wú)私的、深沉的，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時(shí)候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無(wú)奈和無(wú)可奈何的表情，那種永遠(yuǎn)難以名狀的矛盾心情。一個(gè)父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報(bào)，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬(wàn)能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個(gè)部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因?yàn)橹饕v現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會(huì)責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過(guò)程論的四大職能——計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個(gè)創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個(gè)電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個(gè)思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢(shì)嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進(jìn)，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點(diǎn)東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒有案例，無(wú)論是對(duì)教的還是對(duì)學(xué)的，都是不完整的。
說(shuō)到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠(yuǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)還有這個(gè)管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國(guó)的？這些問題都指向一個(gè)最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國(guó)的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來(lái)是因?yàn)樘焐牧觿?shì)，二來(lái)，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說(shuō)有一個(gè)中國(guó)某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國(guó)呢，尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價(jià)值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計(jì)算機(jī)的書最好看外國(guó)原版的，翻譯的有的說(shuō)的根本不是人話，不如不看。國(guó)內(nèi)的書都是互相抄，抄點(diǎn)字，截個(gè)圖就出書了，沒有半點(diǎn)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實(shí)在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯(cuò)，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來(lái)的，當(dāng)然話是講的更本土一點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點(diǎn)，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個(gè)理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)沒有管理實(shí)踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進(jìn)，這樣才能找到適合中國(guó)的管理理論。中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說(shuō)不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個(gè)社會(huì)文化的影響，不是幾本書幾個(gè)人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn)，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來(lái)。很難看的一個(gè)答案，但事實(shí)就是如此，以上的話可能說(shuō)的重了點(diǎn)，也夸張了點(diǎn)，但，就像我一開始說(shuō)的那樣，這是一個(gè)基本問題，尤其是對(duì)于管理學(xué)這樣一個(gè)實(shí)踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么啊？扯遠(yuǎn)了，打住不說(shuō)了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對(duì)管理的定義是：一個(gè)協(xié)調(diào)工作的活動(dòng)過(guò)程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個(gè)定義可以分成幾個(gè)層次：
第一，管理是一個(gè)過(guò)程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過(guò)別人（有人說(shuō)管理過(guò)程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵(lì)）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個(gè)定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點(diǎn)的理論。但定義這個(gè)事嘛，很有意思，因?yàn)椋绕涫枪芾韺W(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說(shuō)的就可以了，因?yàn)槊恳粋€(gè)定義都有它的側(cè)重點(diǎn)，羅賓斯強(qiáng)調(diào)的，或者說(shuō)看重的，是上面說(shuō)的第二點(diǎn)——?jiǎng)e人，他強(qiáng)調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵(lì)的作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)。這一部分是中國(guó)的企業(yè)最缺乏的，獨(dú)生子女從小就沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無(wú)窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因?yàn)檫@些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對(duì)前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對(duì)這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點(diǎn)，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
讀書心得萬(wàn)能篇十四
讀書是人類獲取知識(shí)最重要的途徑之一，它不僅可以提高個(gè)人的學(xué)識(shí)水平，拓寬知識(shí)面，還可以開拓思維，提升思考能力。讀書可以幫助我們了解世界的各個(gè)方面，汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的趣味，拓展我們的視野。通過(guò)不斷地閱讀，我們可以找到自己感興趣的領(lǐng)域，不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步。
第二段：提高閱讀技巧的方法。
為了能夠更有效地讀書，我們需要掌握一些閱讀技巧。首先，可以通過(guò)選擇合適的讀物來(lái)提高閱讀的興趣。不同人對(duì)于讀物的喜好各不相同，我們可以根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇適合自己的書籍。其次，可以進(jìn)行快速瀏覽。對(duì)于一本新書，我們可以先快速翻閱一下目錄和封面，然后再?zèng)Q定是否要繼續(xù)閱讀。此外，我們還可以學(xué)會(huì)提問自己。在閱讀的過(guò)程中，我們可以不斷提出問題，然后嘗試著去回答，這樣可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我體會(huì)到了閱讀的樂趣和好處。首先，閱讀可以豐富和提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)不斷地閱讀，我可以學(xué)到各種各樣的表達(dá)方式和詞匯，從而讓我的寫作變得更加豐富和有深度。其次，閱讀還可以培養(yǎng)我對(duì)于文字的敏感度。閱讀可以讓我更加敏銳地感知到文字中表達(dá)的含義，理解作者的用意，并從中獲取到啟發(fā)和思考。最后，閱讀也可以提高我的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在讀一些哲學(xué)和科學(xué)類的書籍時(shí)，我需要用邏輯來(lái)分析和理解其中的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而提高我的思維能力。
第四段：擴(kuò)展閱讀的途徑。
除了閱讀書籍，我們還可以通過(guò)其他途徑來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀量和知識(shí)面。首先，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有大量的學(xué)習(xí)平臺(tái)和電子書庫(kù)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各種各樣的知識(shí)。其次，可以參加一些讀書俱樂部和文化活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我們可以與他人交流閱讀心得和體會(huì)，從而更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。最后，可以通過(guò)閱讀報(bào)刊雜志來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀范圍。報(bào)刊雜志中的新聞和討論可以幫助我們了解時(shí)事動(dòng)態(tài)和社會(huì)熱點(diǎn)，同時(shí)也可以拓寬我們的知識(shí)面。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，讀書是一種非常重要而有價(jià)值的活動(dòng)。通過(guò)讀書，我們可以親身體驗(yàn)到知識(shí)的力量，不僅可以提高自己的學(xué)識(shí)水平，還可以開拓思維，提升思考能力。在閱讀的過(guò)程中，我們可以通過(guò)選擇合適的讀物、掌握閱讀技巧、進(jìn)行提問和反思等方式來(lái)更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。除了閱讀書籍，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源、參加讀書俱樂部、閱讀報(bào)刊雜志等方式來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀量和知識(shí)面。通過(guò)不斷地閱讀，我們可以不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步。
讀書心得萬(wàn)能篇十五
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬(wàn)能篇十六
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會(huì)主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻(xiàn)”。雷鋒是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)樂于助人無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型。他因公殉職時(shí)年僅二十二歲，他用行動(dòng)模范地實(shí)踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說(shuō)家庭里的每個(gè)人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對(duì)待我們中國(guó)這個(gè)大家庭里，我們也需要愛我們的祖國(guó)。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，愛護(hù)我們中華民族這個(gè)大家庭，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬(wàn)能篇十七
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬(wàn)冊(cè)，在美國(guó)的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國(guó)管理學(xué)界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)識(shí)淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國(guó)公司中擔(dān)任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運(yùn)動(dòng)，自1993年以來(lái)，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語(yǔ)言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實(shí)際生活的例子，對(duì)工作實(shí)踐具有直觀的指導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、績(jī)效管理、溝通方式等，一一進(jìn)行了說(shuō)明，特別是對(duì)組織的過(guò)程、行為、意義進(jìn)行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)，以實(shí)踐證據(jù)他們做了反駁。
我認(rèn)為，本書的特點(diǎn)就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g。卡明斯（美國(guó)南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評(píng)論的那樣，“管理實(shí)踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對(duì)本書的觀點(diǎn)就是，本書更多的從實(shí)踐操作層面對(duì)我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實(shí)踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實(shí)際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說(shuō)法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒有介紹面試時(shí)需要注意的地方；這往往造成實(shí)踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過(guò)面試這段短短的時(shí)間了解他除了技能以外的其他情況。而實(shí)際上就像本書真理1所說(shuō)的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會(huì)發(fā)生的行為，及對(duì)新組織的適應(yīng)性。
此外，本書也對(duì)傳統(tǒng)招聘理論做了驗(yàn)證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時(shí)要做好“工作真實(shí)情況介紹（realisticjobpreview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過(guò)高的期望。本書就對(duì)此做了進(jìn)一步的詳細(xì)舉例說(shuō)明，他列舉了電信科技公司首席運(yùn)營(yíng)官特意說(shuō)明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對(duì)我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對(duì)應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個(gè)公平的考量。而在現(xiàn)實(shí)工作中，面試有時(shí)往往有點(diǎn)隨心所欲，面試人員會(huì)根據(jù)自己的喜好、對(duì)應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，對(duì)員工的績(jī)效考評(píng)與激勵(lì)是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績(jī)效考評(píng)和激勵(lì)措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？?jī)效和激勵(lì)是人力資源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行了闡述。教材上對(duì)績(jī)效和激勵(lì)講述，重點(diǎn)在于績(jī)效考評(píng)的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運(yùn)用等理論問題，本書則是對(duì)績(jī)效考評(píng)與反饋的手段、其與激勵(lì)效果之間的關(guān)系做了具體說(shuō)明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵(lì)起來(lái)”（真理12），對(duì)此提出了三個(gè)淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對(duì)績(jī)效考評(píng)的信任度，和員工報(bào)酬是否可以在績(jī)效考評(píng)中得到切實(shí)反映。因此，作者提出，只有加強(qiáng)努力和績(jī)效的關(guān)系、績(jī)效與報(bào)酬的關(guān)系和報(bào)酬與實(shí)際想要的報(bào)酬之間的關(guān)系，才能使績(jī)效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。
作者還提出了他對(duì)員工滿意度對(duì)提高員工績(jī)效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認(rèn)為的快樂的員工就有好的業(yè)績(jī)的看法，反而從自己寫作體驗(yàn)的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績(jī)效的觀點(diǎn)。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗(yàn)。
就我的實(shí)踐而言，上述論述對(duì)調(diào)整績(jī)效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評(píng)，即使有也往往是走過(guò)場(chǎng)，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)員工的努力程度進(jìn)行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績(jī)效評(píng)估要起到實(shí)際效果，一是要制定統(tǒng)一考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，二是進(jìn)行多級(jí)、跨級(jí)別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評(píng)結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的激勵(lì)員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗(yàn)”給我一種全新的感覺，也為激勵(lì)體制提出一個(gè)很好的設(shè)計(jì)方向。作者認(rèn)為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵(lì)專業(yè)員工的有效方式，因?yàn)楣ぷ鞅旧碛性S多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來(lái)挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計(jì)的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對(duì)我的另一個(gè)實(shí)踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。我在實(shí)踐中常?？吹剑瑔T工并非僅僅以金錢就可以達(dá)到激勵(lì)效果的，除了金錢、升職、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵(lì)員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時(shí)交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實(shí)踐、實(shí)踐升華理論的道路。
本書還有一個(gè)特點(diǎn)，是以淺白的方式說(shuō)明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會(huì)提到的。一般教材上都是對(duì)人力資源管理進(jìn)行理論介紹，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會(huì)做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達(dá)一定職位級(jí)別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說(shuō)是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無(wú)法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級(jí)、平級(jí)之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過(guò)訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會(huì)的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對(duì)魅力行為設(shè)計(jì)培養(yǎng)方法與步驟。而一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬(wàn)能篇十八
翻開這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話你，人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬(wàn)能篇十九
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰。“學(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬(wàn)能篇二十
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過(guò)的拼音組合。正有些“失落”時(shí)，邱老師在班級(jí)里開展了親子閱讀活動(dòng)，相信這個(gè)活動(dòng)不僅能讓孩子愛上閱讀，也會(huì)讓班級(jí)融為一個(gè)書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長(zhǎng)，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來(lái)，傾聽孩子的心智成長(zhǎng)，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》。可以說(shuō)封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時(shí)的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級(jí)，隨著學(xué)習(xí)拼音的進(jìn)度，在講故事之前，會(huì)給他一個(gè)“交換條件”，在指定的一頁(yè)故事上找到認(rèn)識(shí)或會(huì)拼讀的十個(gè)字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會(huì)很興奮地去尋找認(rèn)識(shí)的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說(shuō)班上的朱笑語(yǔ)同學(xué)都認(rèn)識(shí)2000多字了，可以為大家讀《一年級(jí)的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個(gè)故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動(dòng)物時(shí)，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時(shí)，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r(shí)，又問小動(dòng)物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時(shí)也明白了，”壞人”也可以改正錯(cuò)誤的，也需要好朋友。《小狗熊乘火車》也是他喜歡的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時(shí)給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來(lái)也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時(shí)，他告訴我小區(qū)里一位六年級(jí)的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長(zhǎng)大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會(huì)哭。可以說(shuō)他是帶著對(duì)小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因?yàn)轲囸I炎熱而中暑時(shí)，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬(wàn)物都互相效力，在共同閱讀時(shí)把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗(yàn)大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語(yǔ)言素材時(shí)，我們做家長(zhǎng)的仿佛也再次回到往昔的孩童時(shí)代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨(dú)自開始閱讀之旅而不再需要我們時(shí)，我們應(yīng)該會(huì)很懷念這段共同閱讀的時(shí)光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們會(huì)更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬(wàn)能篇二十一
讀書是一種與時(shí)間對(duì)話的方式，也是一種獲取知識(shí)、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個(gè)人的讀書體驗(yàn)卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬(wàn)能的利器。通過(guò)閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會(huì)。
第二段：讀書驅(qū)動(dòng)力的重要性。
讀書不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，更是需要?jiǎng)恿Φ闹巍６@個(gè)動(dòng)力來(lái)源于我們對(duì)讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對(duì)宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時(shí)起，我的讀書動(dòng)力被點(diǎn)燃，在探索宇宙的路上越走越遠(yuǎn)。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊(yùn)含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時(shí)，被他對(duì)于生活的深刻思考所感動(dòng)。書中“我希望能緊緊地把時(shí)間握在自己手中，使無(wú)謂的日子不過(guò)去。”的句子深深震撼住了我，讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的珍貴和生活的獨(dú)立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價(jià)值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過(guò)讀書可以認(rèn)識(shí)到不同的人，了解他們的觀點(diǎn)和角度。我很幸運(yùn)，在讀書的過(guò)程中結(jié)識(shí)了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經(jīng)?；ネㄓ袩o(wú)。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過(guò)討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對(duì)知識(shí)的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強(qiáng)大的思維力和表達(dá)能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績(jī)。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時(shí)，我得到了靈感。通過(guò)借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對(duì)我的未來(lái)充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識(shí)，更能夠影響我一生的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過(guò)讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動(dòng)了我不斷進(jìn)取的精神，也讓我享受到了通過(guò)一本書所帶來(lái)的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動(dòng)的一種方式。珍惜時(shí)間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬(wàn)能篇二十二
《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來(lái)擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國(guó)富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個(gè)章節(jié)。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對(duì)各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國(guó)”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國(guó)富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國(guó)還是裕民，皆有賴于國(guó)民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問題，即什么是國(guó)民財(cái)富以及如何才能增加國(guó)民財(cái)富。前者涉及的是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國(guó)裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢;二是增加勞動(dòng)者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和民眾的普遍富裕，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是他同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱?，亞當(dāng)·斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的密碼。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對(duì)重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過(guò)程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對(duì)于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，在自然自由的制度下，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。其實(shí)，結(jié)合社會(huì)上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看，我在《國(guó)富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》這部對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會(huì)。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)生的一些社會(huì)狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!
定義財(cái)富，在斯密那里，財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品的總和，不論這個(gè)物品是來(lái)自于自然界的饋贈(zèng)，還是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。
勞動(dòng)生產(chǎn)力的最大提高，以及在任何引導(dǎo)或應(yīng)用勞動(dòng)的地方的更高技能、熟練程度和判斷力，似乎都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。一言以蔽之，提高財(cái)富生產(chǎn)效率的關(guān)鍵，就在于勞動(dòng)分工。
因?yàn)閯趧?dòng)分工源自交易的力量，所以，分工的程度也就決定于這種力量的大小和強(qiáng)弱，這叫作“分工受制于市場(chǎng)規(guī)模”。
在分工的時(shí)代，貨幣的確定，使得人類有了表征物品交換能力的統(tǒng)一手段和標(biāo)準(zhǔn)。處在不同分工鏈條中的生產(chǎn)者，和其他人交換剩余產(chǎn)品所商定的比例，就是商品的價(jià)格。在斯密看來(lái)，決定商品價(jià)格的主要因素是勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中所付出的勞動(dòng)的情況，它的辛苦和麻煩程度以及應(yīng)付復(fù)雜性和培訓(xùn)必要技巧所需要的付出。所以，歸根結(jié)底，兩者產(chǎn)品之間的交換其實(shí)就是兩個(gè)等量的勞動(dòng)付出之間的交換。勞動(dòng)成為決定產(chǎn)品交換比例，即價(jià)格的基礎(chǔ)，也就是產(chǎn)品的價(jià)值的來(lái)源。
由于任何實(shí)際的生產(chǎn)活動(dòng)，不僅涉及勞動(dòng)的付出，還需要有其他要素的配合，如工具和材料的投入、土地的投入等等。這些投入需要相應(yīng)的補(bǔ)償才能可持續(xù)，經(jīng)濟(jì)體系也只有在各種要素獲得合理報(bào)酬的情況下才能夠良好運(yùn)行。一種勞動(dòng)產(chǎn)品換得的其他產(chǎn)品，就需要分解成三個(gè)部分予以分配，它們分別是：勞動(dòng)的報(bào)酬，即工資;土地的報(bào)酬，即地租;其他生產(chǎn)要素的報(bào)酬，即利潤(rùn)。在勞動(dòng)產(chǎn)品中，工資、地租和利潤(rùn)以何種比例進(jìn)行分配，決定了財(cái)富生產(chǎn)體系運(yùn)行的好壞。
斯密認(rèn)為，在理想的狀態(tài)下，分工經(jīng)濟(jì)體系中的任何一個(gè)產(chǎn)品的銷售價(jià)格都應(yīng)該等于各種合理的生產(chǎn)要素投入(或其合理報(bào)酬)的總和，即這個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格相等。
第二篇就是討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)方面。這兩篇內(nèi)容構(gòu)成了斯密古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主干。
在這一篇中，斯密詳細(xì)地定義了資本的性質(zhì)、種類與功能;區(qū)分了固定資本和流動(dòng)資本、物質(zhì)資本和人力資本，還討論了資本與生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的合理匹配，考察了影響資本積累的主要因素。
第三篇雖然也講到了某些原理性的內(nèi)容，但主要是用歷史材料來(lái)解釋此前理論所闡述的內(nèi)容。
第四篇?jiǎng)t是以斯密自身的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系為根據(jù)，對(duì)他以前的兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系：重商主義和重農(nóng)主義，進(jìn)行分析批判。
第五篇即最后一篇，斯密討論了國(guó)家(或君主)的支出和收入。在這里，他把自然自由體系中政府的必要功能與其收支結(jié)構(gòu)加以結(jié)合來(lái)予以討論。支出分為：國(guó)防+治安+基建。
讀書心得萬(wàn)能篇二
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：就是在課余的時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，要求每天看《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國(guó)學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國(guó)學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來(lái)這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來(lái)，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們?cè)鯓幼鋈?。做事。等等的知識(shí)?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語(yǔ)》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對(duì)這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時(shí)，我們學(xué)校讓我們五年級(jí)每班都選出十人來(lái)參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點(diǎn)整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進(jìn)入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時(shí)傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過(guò)的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會(huì)做的題目只好翻書，因?yàn)闀r(shí)間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時(shí)間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對(duì)字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過(guò)這次比賽，讓我懂得了有付出才會(huì)有回報(bào)的道理，不光是比賽成績(jī)，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)，學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬(wàn)能篇三
當(dāng)我讀完全文，我才明白：原來(lái)他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實(shí)，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當(dāng)時(shí)都已經(jīng)20歲了，已來(lái)往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無(wú)非就是為了和兒子在一起多待一會(huì)兒;無(wú)非就是為了多照顧照顧兒子;無(wú)非就是為了多看他幾眼?？蓱z天下父母心啊！
我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺(tái)階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺(tái)階最下層，直到我走遠(yuǎn)……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細(xì)膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長(zhǎng)河中，有些事兒我永遠(yuǎn)忘不了。我的父親上班的地方離家很遠(yuǎn)——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅(jiān)持回家看望我，路途上的時(shí)間單程都要5個(gè)多小時(shí)。路途上，窗外的風(fēng)景應(yīng)該爛熟于心了吧！哪里會(huì)有一座橋、哪里會(huì)有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無(wú)聊的吧！路途上，父親一定會(huì)很勞累吧！他是為了誰(shuí)？可以每周都要花十多個(gè)小時(shí)在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛??！
父愛是什么？父愛如傘，為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實(shí)，父愛更是一份對(duì)家、對(duì)親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長(zhǎng)路上！
讀書心得萬(wàn)能篇四
是誰(shuí)的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰(shuí)的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰(shuí)？是父親！
父親，在失敗時(shí)鼓勵(lì)，在成功時(shí)嚴(yán)厲，需要時(shí)幫助。沒有華麗的語(yǔ)言去形容默默奉獻(xiàn)的父親，用上所有的語(yǔ)言也不夠。但他為孩子付出的，一點(diǎn)一滴積起來(lái)是一個(gè)大海，一粒一顆堆起來(lái)是一座大山，一片一朵湊起來(lái)是一幕天空。
來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強(qiáng)烈的的質(zhì)問中，尋找著永遠(yuǎn)也找不到答案的結(jié)局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長(zhǎng)的盡頭，可是，那來(lái)自內(nèi)心的吶喊，卻又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩(shī)人悵然若失的情緒。是一種對(duì)時(shí)間匆匆流逝而散發(fā)出的無(wú)奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強(qiáng)硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對(duì)時(shí)光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨(dú)自一人的黯然傷神，我是一個(gè)女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實(shí)的，過(guò)往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過(guò)了多少時(shí)候，當(dāng)當(dāng)年都已經(jīng)沒人再記著的時(shí)候，再高的大樹也會(huì)轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時(shí)光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無(wú)息的留下蒼老的印記——皺紋。
時(shí)光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當(dāng)你對(duì)身后的景色留戀的時(shí)候，請(qǐng)大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬(wàn)能篇五
不瞞大家，在這之前，對(duì)稻盛和夫的了解，只停留在知道他是日本“四大經(jīng)營(yíng)之圣”目前唯一在世的，創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社(現(xiàn)名京瓷kyocera)和第二電電(原名ddi，現(xiàn)名kddi，目前在日本為僅次于ntt的第二大通訊公司)，這兩家世界500強(qiáng)公司。在看了他的書之后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他還是位了不起的哲人，他的著作仿若一座座燈塔，照亮了我們的人生路。
《活法》，一部風(fēng)靡全球的超級(jí)暢銷書，讓無(wú)數(shù)人在這浮躁的時(shí)代找到活著的意義，瞬間激發(fā)出自身潛在的偉大力量，讓每個(gè)人價(jià)值最大化。也許你會(huì)問這么好的書，講的一定是很高深的道理了，其實(shí)，恰恰相反，正如ibm(中國(guó))全球企業(yè)咨詢部運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略首席顧問白立新博士所說(shuō)的一樣，越接近真理，道理越簡(jiǎn)單。而看完《活法》，最大的感受就是：《活法》讓我們更接近真理。
最喜歡稻盛和夫的這句話：持續(xù)努力，變平凡為非凡。我們都是平凡的人，但是平凡不能平庸，我們可以無(wú)過(guò)人之才，可以默默無(wú)聞，但不能不知道我們的活法是什么，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無(wú)所作為。
有的時(shí)候會(huì)想：“每天重復(fù)這些瑣碎的工作，成就自己的理想要到猴年馬月啊?”稻盛和夫告訴我們，眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上，與其莫名其妙的為明天而煩惱，與其苦思冥想的去指定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，還不如全力過(guò)好今天這一天，人生就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)，只要我們持續(xù)的努力，沿著正確的方向，變平凡為非凡，也只是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，結(jié)果一定會(huì)是，理想在一天天的積累中成為慢慢地成為你所期望的現(xiàn)實(shí)。如古人所說(shuō)的：不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤;只有持續(xù)努力，才能變平凡為非凡啊，才是實(shí)現(xiàn)理想最好的捷徑!
最近微博上很流行的一段話：“他們看到你中午才起，不知道你天亮才睡;他嘲笑你癡人說(shuō)夢(mèng)，看不到你背后決心;他們看到你榮華圍繞，看不到你辛酸努力;他們覺得你嘻嘻哈哈沒心沒肺，不知道你夜晚難過(guò)傷心。你必須非常努力，才能看起來(lái)毫不費(fèi)力，即便是躺著中槍，也要姿勢(shì)漂亮?！痹诳础痘罘ā分埃矣械臅r(shí)候也會(huì)這樣想：“為什么別人看起來(lái)毫不費(fèi)力的就完美的完成了看似很麻煩的工作;為什么別人就很輕松的解決了你翻來(lái)覆去就是解決不了的問題;為什么別人就可以輕而易舉的提出意想不到方案而令矛盾解決的如此順利;為什么他們看起來(lái)如此的優(yōu)秀與非凡，而自己呢，卻如此平凡?現(xiàn)在我明白了，我只看到了表面，而沒看到他們付出的不亞于任何人努力。比誰(shuí)都刻苦，而且鍥而不舍，持續(xù)不斷，精益求精，不發(fā)牢騷，努力向上提升，于是，他們平凡經(jīng)過(guò)質(zhì)的飛躍，變?yōu)榱朔欠病?BR> 越接近真理的東西，越簡(jiǎn)單;越簡(jiǎn)單的東西，越不容易持之以恒的做下去。不過(guò)我相信自己，相信通過(guò)持續(xù)努力，也可以變平凡為非凡!
讀書心得萬(wàn)能篇六
《國(guó)富論》，全稱《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國(guó)富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過(guò)本書之后，我認(rèn)為此說(shuō)法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能理解不一樣歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國(guó)富論》不一樣，《國(guó)富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)無(wú)論是對(duì)于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。
《國(guó)富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不一樣的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的效益最大化過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對(duì)或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自我專長(zhǎng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自我最擅長(zhǎng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過(guò)分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因?yàn)槿绱?，斯密反?duì)殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國(guó)家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對(duì)于殖民地及其統(tǒng)治國(guó)雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國(guó)家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅僅使殖民地財(cái)富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國(guó)亦未在其與殖民國(guó)交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國(guó)整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，僅有對(duì)內(nèi)對(duì)外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國(guó)家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競(jìng)爭(zhēng)促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對(duì)各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒?lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無(wú)論是之后的絕對(duì)分工理論，還是相對(duì)分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對(duì)政府存在的意義提出了自我的觀點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對(duì)政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來(lái)，即：對(duì)外抵御敵國(guó)，對(duì)內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國(guó)富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國(guó)家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬(wàn)能篇七
如果不是考試的需要，我也許不會(huì)看這本管理學(xué)方面的國(guó)外教材，因?yàn)榫凸芾韺W(xué)專業(yè)書籍來(lái)說(shuō)，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合中國(guó)人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計(jì)劃：一個(gè)很深刻的體會(huì)就是：如果你對(duì)事情、對(duì)時(shí)間的安排實(shí)現(xiàn)做計(jì)劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時(shí)刻會(huì)變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時(shí)間過(guò)得很快，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時(shí)間卻浪費(fèi)殆盡。與其浪費(fèi)這大把的時(shí)間，為什么不能靜下心來(lái)計(jì)劃一下當(dāng)下的事情呢？一天的時(shí)間對(duì)每一個(gè)人都是一樣的，對(duì)時(shí)間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們?cè)跓o(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰。“吾日三省其身”，每天給自己留一點(diǎn)時(shí)間，給自己的心靈片刻的寧?kù)o，做好計(jì)劃。
組織：一個(gè)溝通好的組織肯定是一個(gè)好的組織。一個(gè)人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實(shí)有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個(gè)好的組織有一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個(gè)團(tuán)結(jié)高效的團(tuán)隊(duì)。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個(gè)方面來(lái)提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價(jià)值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來(lái)帶領(lǐng)，激勵(lì)員工。在這個(gè)過(guò)程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團(tuán)隊(duì)中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：計(jì)劃出來(lái)了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會(huì)很順利，因?yàn)楦鞣N促使事情達(dá)成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)發(fā)展出現(xiàn)偏差時(shí)，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計(jì)劃，也不能隨意變動(dòng)計(jì)劃，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個(gè)大的目標(biāo)和方向或者有一個(gè)成熟的價(jià)值觀，控制只是對(duì)方向進(jìn)行微調(diào)。
讀書心得萬(wàn)能篇八
國(guó)學(xué)是我國(guó)最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來(lái)的。
我也有我自己的國(guó)學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡(jiǎn)介!
上面說(shuō):”昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對(duì)人們進(jìn)行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長(zhǎng)見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說(shuō)：流水下灘非有意，白云山岫本無(wú)心。當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)識(shí)東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過(guò)山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳?，若不親身實(shí)踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢(shì)，外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時(shí)若不努力去做，也就沒有后來(lái)的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無(wú)心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來(lái)的一只柳條隨意插在地里，從來(lái)沒有照料它，幾年過(guò)去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國(guó)學(xué)是祖國(guó)的，也是偉大的。
讀書心得萬(wàn)能篇九
讀完了這本書，覺得力量滿滿。因?yàn)榇?活法)比自己想象中的(活法)要簡(jiǎn)單的多。
一方面是做人的品性，做人的基本準(zhǔn)則。
另一個(gè)是提升我們的心性。包括我們的所作所為。因果循環(huán)的道理。
做到這幾點(diǎn)就可以改變我們的命運(yùn)。改變我們的人生。
我想到周老師的教導(dǎo)，如何改變命運(yùn)，第一是我們看世界的方式，第二是我們的所作所為。
因此，老師與稻盛和夫先生講的也是不謀而合。
因此，做人的品性，品質(zhì)是多么的重要。
在做人的基本規(guī)則處理事物能夠達(dá)到的時(shí)候，更要開始磨練我們的心性，磨練我們心智。要懂得因果關(guān)系，要懂得老師講的平衡法則。
人要修到非常高的境界，就像稻盛和夫先生說(shuō)的，只要在我走的時(shí)候我的靈魂比我來(lái)的時(shí)候更加的純凈就可以了。這是一個(gè)多么高的品質(zhì)。對(duì)于稻盛和夫先生而言，第一，把人做好。磨練自己的內(nèi)心，精進(jìn)，再精進(jìn)努力。就可以達(dá)成。
這是我也有一份力量，在成長(zhǎng)的路上更加的精進(jìn)向前走!
讀書心得萬(wàn)能篇十
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書被越來(lái)越多的人所忽視，然而讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)讀書，我們可以拓寬視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)思考能力等等。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我讀了很多書籍，并獲得了許多心得體會(huì)，下面我將分享一些我最近讀書的心得體會(huì)。
第二段：拓寬視野。
通過(guò)閱讀各種類型的書籍，我們可以拓寬自己的視野。不同的書籍會(huì)帶給我們不同的思考方式和世界觀，讓我們了解到更多以前從未接觸過(guò)的事物和觀點(diǎn)。我曾讀過(guò)中國(guó)古代哲學(xué)著作《道德經(jīng)》，這本書讓我意識(shí)到了人與自然之間的關(guān)系，讓我反思自己的生活方式。而讀外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品《麥田里的守望者》則讓我看到了不同文化的思維方式，拓寬了我的國(guó)際視野。通過(guò)閱讀，我的視野不僅僅局限在自己的小圈子里，而是擴(kuò)展到了更廣闊的世界。
第三段：提高個(gè)人修養(yǎng)。
讀書還可以提高個(gè)人的修養(yǎng)，讓我們擁有更廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)閱讀歷史書籍，我了解到了許多以前的重大事件和偉人的事跡。例如，我曾讀過(guò)《史記》，這本書記載了中國(guó)歷史上的重要事件和人物。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)到了很多以前從未聽說(shuō)過(guò)的知識(shí)，也更加了解了中國(guó)文化的博大精深。閱讀科學(xué)和技術(shù)類的書籍，我也學(xué)到了很多關(guān)于科學(xué)原理和技術(shù)應(yīng)用的知識(shí)。這些知識(shí)的積累不僅讓我的思維更加開闊，也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作打下了基礎(chǔ)。
第四段：培養(yǎng)思考能力。
讀書不僅可以幫助我們積累知識(shí)，還可以培養(yǎng)我們的思考能力。通過(guò)閱讀思辨類書籍，我們可以學(xué)會(huì)思考問題的多個(gè)角度，培養(yǎng)自己的批判性思維。我的一本心得書是《西方哲學(xué)史》，這本書囊括了從古代哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的重要思想流派。通過(guò)閱讀這本書，我學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的眼光看待問題，思考問題的本質(zhì)和背后的意義。這種批判性思維不僅對(duì)于解決問題有幫助，也可以讓我們更加理性地看待世界和人生。
第五段：總結(jié)。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富。通過(guò)閱讀，我們不僅可以拓寬自己的視野，提高個(gè)人修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)思考能力。讀書的收獲是多方面的，而每個(gè)人讀書的心得體會(huì)也會(huì)因?yàn)樽x書的目的和選擇不同而有所差異。無(wú)論如何，讀書對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它能夠讓我們不斷進(jìn)步，成為更加全面和有深度的人。因此，在碎片化的信息時(shí)代，我們應(yīng)該更加重視讀書，抽出時(shí)間來(lái)享受閱讀的樂趣，從中汲取智慧和力量。
讀書心得萬(wàn)能篇十一
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來(lái)風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來(lái)，又響亮又整齊。
這是我們國(guó)學(xué)誦讀展示課的現(xiàn)場(chǎng)，今天有很多人來(lái)聽我們的課，除了有我們學(xué)校的老師，還有來(lái)自全國(guó)的很多老師來(lái)聽。
這也是我們第一次來(lái)新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細(xì)細(xì)的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動(dòng)，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩(shī)詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺(tái)賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個(gè)正方形，每個(gè)正方形后面都藏著一首詩(shī)。胡婉晴先上場(chǎng)，她走上講臺(tái)，在其中的一個(gè)正方形上一點(diǎn)，出現(xiàn)的是《水調(diào)歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時(shí)有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進(jìn)了詩(shī)中的意境。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來(lái)，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學(xué)的熱情被點(diǎn)燃了，大家爭(zhēng)先舉手上臺(tái)，每一個(gè)同學(xué)都能熟練地背誦下來(lái)，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來(lái)是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學(xué)們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說(shuō)說(shuō)：“同學(xué)們表現(xiàn)真是太棒了，每個(gè)人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩(shī)詞!這些詩(shī)詞除了課堂上的展示外，你覺得對(duì)自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來(lái)，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩(shī)詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國(guó)學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實(shí)，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時(shí)候再來(lái)錄一次國(guó)學(xué)誦讀課啊!
讀書心得萬(wàn)能篇十二
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時(shí)再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動(dòng)我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過(guò)天空，在我的心中留下點(diǎn)點(diǎn)倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細(xì)膩、真實(shí)、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場(chǎng)合下，作為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛護(hù)，使兒子極為感動(dòng)，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來(lái)，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細(xì)的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動(dòng)。
父子之愛是偉大的、無(wú)私的、深沉的，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時(shí)候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無(wú)奈和無(wú)可奈何的表情，那種永遠(yuǎn)難以名狀的矛盾心情。一個(gè)父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報(bào)，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬(wàn)能篇十三
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個(gè)部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因?yàn)橹饕v現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會(huì)責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過(guò)程論的四大職能——計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個(gè)創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個(gè)電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個(gè)思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢(shì)嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進(jìn)，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點(diǎn)東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果沒有案例，無(wú)論是對(duì)教的還是對(duì)學(xué)的，都是不完整的。
說(shuō)到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠(yuǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計(jì)算機(jī)還有這個(gè)管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國(guó)的？這些問題都指向一個(gè)最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國(guó)的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來(lái)是因?yàn)樘焐牧觿?shì)，二來(lái)，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說(shuō)有一個(gè)中國(guó)某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國(guó)呢，尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價(jià)值是不言自明的吧?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計(jì)算機(jī)的書最好看外國(guó)原版的，翻譯的有的說(shuō)的根本不是人話，不如不看。國(guó)內(nèi)的書都是互相抄，抄點(diǎn)字，截個(gè)圖就出書了，沒有半點(diǎn)自己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實(shí)在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯(cuò)，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來(lái)的，當(dāng)然話是講的更本土一點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點(diǎn)，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個(gè)理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)在確實(shí)沒有管理實(shí)踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進(jìn)，這樣才能找到適合中國(guó)的管理理論。中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說(shuō)不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個(gè)社會(huì)文化的影響，不是幾本書幾個(gè)人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國(guó)的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗(yàn)，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來(lái)。很難看的一個(gè)答案，但事實(shí)就是如此，以上的話可能說(shuō)的重了點(diǎn)，也夸張了點(diǎn)，但，就像我一開始說(shuō)的那樣，這是一個(gè)基本問題，尤其是對(duì)于管理學(xué)這樣一個(gè)實(shí)踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么啊？扯遠(yuǎn)了，打住不說(shuō)了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對(duì)管理的定義是：一個(gè)協(xié)調(diào)工作的活動(dòng)過(guò)程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個(gè)定義可以分成幾個(gè)層次：
第一，管理是一個(gè)過(guò)程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過(guò)別人（有人說(shuō)管理過(guò)程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵(lì)）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個(gè)定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點(diǎn)的理論。但定義這個(gè)事嘛，很有意思，因?yàn)椋绕涫枪芾韺W(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說(shuō)的就可以了，因?yàn)槊恳粋€(gè)定義都有它的側(cè)重點(diǎn)，羅賓斯強(qiáng)調(diào)的，或者說(shuō)看重的，是上面說(shuō)的第二點(diǎn)——?jiǎng)e人，他強(qiáng)調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵(lì)的作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)作，團(tuán)隊(duì)。這一部分是中國(guó)的企業(yè)最缺乏的，獨(dú)生子女從小就沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無(wú)窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因?yàn)檫@些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對(duì)前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對(duì)這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點(diǎn)，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)。
讀書心得萬(wàn)能篇十四
讀書是人類獲取知識(shí)最重要的途徑之一，它不僅可以提高個(gè)人的學(xué)識(shí)水平，拓寬知識(shí)面，還可以開拓思維，提升思考能力。讀書可以幫助我們了解世界的各個(gè)方面，汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能夠培養(yǎng)我們的趣味，拓展我們的視野。通過(guò)不斷地閱讀，我們可以找到自己感興趣的領(lǐng)域，不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步。
第二段：提高閱讀技巧的方法。
為了能夠更有效地讀書，我們需要掌握一些閱讀技巧。首先，可以通過(guò)選擇合適的讀物來(lái)提高閱讀的興趣。不同人對(duì)于讀物的喜好各不相同，我們可以根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇適合自己的書籍。其次，可以進(jìn)行快速瀏覽。對(duì)于一本新書，我們可以先快速翻閱一下目錄和封面，然后再?zèng)Q定是否要繼續(xù)閱讀。此外，我們還可以學(xué)會(huì)提問自己。在閱讀的過(guò)程中，我們可以不斷提出問題，然后嘗試著去回答，這樣可以幫助我們更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀，我體會(huì)到了閱讀的樂趣和好處。首先，閱讀可以豐富和提升我的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)不斷地閱讀，我可以學(xué)到各種各樣的表達(dá)方式和詞匯，從而讓我的寫作變得更加豐富和有深度。其次，閱讀還可以培養(yǎng)我對(duì)于文字的敏感度。閱讀可以讓我更加敏銳地感知到文字中表達(dá)的含義，理解作者的用意，并從中獲取到啟發(fā)和思考。最后，閱讀也可以提高我的思維能力和邏輯思維能力。尤其是在讀一些哲學(xué)和科學(xué)類的書籍時(shí)，我需要用邏輯來(lái)分析和理解其中的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而提高我的思維能力。
第四段：擴(kuò)展閱讀的途徑。
除了閱讀書籍，我們還可以通過(guò)其他途徑來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀量和知識(shí)面。首先，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有大量的學(xué)習(xí)平臺(tái)和電子書庫(kù)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各種各樣的知識(shí)。其次，可以參加一些讀書俱樂部和文化活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，我們可以與他人交流閱讀心得和體會(huì)，從而更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。最后，可以通過(guò)閱讀報(bào)刊雜志來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀范圍。報(bào)刊雜志中的新聞和討論可以幫助我們了解時(shí)事動(dòng)態(tài)和社會(huì)熱點(diǎn)，同時(shí)也可以拓寬我們的知識(shí)面。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總的來(lái)說(shuō)，讀書是一種非常重要而有價(jià)值的活動(dòng)。通過(guò)讀書，我們可以親身體驗(yàn)到知識(shí)的力量，不僅可以提高自己的學(xué)識(shí)水平，還可以開拓思維，提升思考能力。在閱讀的過(guò)程中，我們可以通過(guò)選擇合適的讀物、掌握閱讀技巧、進(jìn)行提問和反思等方式來(lái)更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容。除了閱讀書籍，我們還可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源、參加讀書俱樂部、閱讀報(bào)刊雜志等方式來(lái)擴(kuò)展我們的閱讀量和知識(shí)面。通過(guò)不斷地閱讀，我們可以不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)步。
讀書心得萬(wàn)能篇十五
最近一直在看于丹教授的《論語(yǔ)》心得，首先想要說(shuō)的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對(duì)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，于我這等凡夫俗子來(lái)說(shuō)，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會(huì)不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬(wàn)能篇十六
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會(huì)主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻(xiàn)”。雷鋒是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一個(gè)樂于助人無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)典型。他因公殉職時(shí)年僅二十二歲，他用行動(dòng)模范地實(shí)踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說(shuō)家庭里的每個(gè)人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對(duì)待我們中國(guó)這個(gè)大家庭里，我們也需要愛我們的祖國(guó)。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，愛護(hù)我們中華民族這個(gè)大家庭，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬(wàn)能篇十七
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬(wàn)冊(cè)，在美國(guó)的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國(guó)管理學(xué)界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，學(xué)識(shí)淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國(guó)公司中擔(dān)任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運(yùn)動(dòng)，自1993年以來(lái)，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語(yǔ)言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實(shí)際生活的例子，對(duì)工作實(shí)踐具有直觀的指導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、績(jī)效管理、溝通方式等，一一進(jìn)行了說(shuō)明，特別是對(duì)組織的過(guò)程、行為、意義進(jìn)行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實(shí)的觀點(diǎn)，以實(shí)踐證據(jù)他們做了反駁。
我認(rèn)為，本書的特點(diǎn)就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g。卡明斯（美國(guó)南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評(píng)論的那樣，“管理實(shí)踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對(duì)本書的觀點(diǎn)就是，本書更多的從實(shí)踐操作層面對(duì)我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實(shí)踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實(shí)際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說(shuō)法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒有介紹面試時(shí)需要注意的地方；這往往造成實(shí)踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過(guò)面試這段短短的時(shí)間了解他除了技能以外的其他情況。而實(shí)際上就像本書真理1所說(shuō)的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會(huì)發(fā)生的行為，及對(duì)新組織的適應(yīng)性。
此外，本書也對(duì)傳統(tǒng)招聘理論做了驗(yàn)證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時(shí)要做好“工作真實(shí)情況介紹（realisticjobpreview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過(guò)高的期望。本書就對(duì)此做了進(jìn)一步的詳細(xì)舉例說(shuō)明，他列舉了電信科技公司首席運(yùn)營(yíng)官特意說(shuō)明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對(duì)我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對(duì)應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個(gè)公平的考量。而在現(xiàn)實(shí)工作中，面試有時(shí)往往有點(diǎn)隨心所欲，面試人員會(huì)根據(jù)自己的喜好、對(duì)應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣，對(duì)員工的績(jī)效考評(píng)與激勵(lì)是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績(jī)效考評(píng)和激勵(lì)措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？?jī)效和激勵(lì)是人力資源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行了闡述。教材上對(duì)績(jī)效和激勵(lì)講述，重點(diǎn)在于績(jī)效考評(píng)的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運(yùn)用等理論問題，本書則是對(duì)績(jī)效考評(píng)與反饋的手段、其與激勵(lì)效果之間的關(guān)系做了具體說(shuō)明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵(lì)起來(lái)”（真理12），對(duì)此提出了三個(gè)淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對(duì)績(jī)效考評(píng)的信任度，和員工報(bào)酬是否可以在績(jī)效考評(píng)中得到切實(shí)反映。因此，作者提出，只有加強(qiáng)努力和績(jī)效的關(guān)系、績(jī)效與報(bào)酬的關(guān)系和報(bào)酬與實(shí)際想要的報(bào)酬之間的關(guān)系，才能使績(jī)效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。
作者還提出了他對(duì)員工滿意度對(duì)提高員工績(jī)效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認(rèn)為的快樂的員工就有好的業(yè)績(jī)的看法，反而從自己寫作體驗(yàn)的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績(jī)效的觀點(diǎn)。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗(yàn)。
就我的實(shí)踐而言，上述論述對(duì)調(diào)整績(jī)效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評(píng)，即使有也往往是走過(guò)場(chǎng)，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)員工的努力程度進(jìn)行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績(jī)效評(píng)估要起到實(shí)際效果，一是要制定統(tǒng)一考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，二是進(jìn)行多級(jí)、跨級(jí)別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評(píng)結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的激勵(lì)員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗(yàn)”給我一種全新的感覺，也為激勵(lì)體制提出一個(gè)很好的設(shè)計(jì)方向。作者認(rèn)為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵(lì)專業(yè)員工的有效方式，因?yàn)楣ぷ鞅旧碛性S多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來(lái)挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計(jì)的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對(duì)我的另一個(gè)實(shí)踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)。我在實(shí)踐中常?？吹剑瑔T工并非僅僅以金錢就可以達(dá)到激勵(lì)效果的，除了金錢、升職、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵(lì)員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時(shí)交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實(shí)踐、實(shí)踐升華理論的道路。
本書還有一個(gè)特點(diǎn)，是以淺白的方式說(shuō)明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會(huì)提到的。一般教材上都是對(duì)人力資源管理進(jìn)行理論介紹，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會(huì)做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達(dá)一定職位級(jí)別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說(shuō)是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無(wú)法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級(jí)、平級(jí)之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過(guò)訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會(huì)的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對(duì)魅力行為設(shè)計(jì)培養(yǎng)方法與步驟。而一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬(wàn)能篇十八
翻開這本蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的《論語(yǔ)》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來(lái)，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語(yǔ)中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識(shí)通過(guò)自己的思考變成我們自己的知識(shí)和思想，而通過(guò)思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進(jìn)一步學(xué)習(xí)來(lái)完善自己的不足。而且思考也是對(duì)我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過(guò)程中難免不會(huì)有錯(cuò)誤的知識(shí)，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯(cuò)誤知識(shí)。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會(huì)有人笑話你，人們只會(huì)笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時(shí)我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時(shí)，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價(jià)值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。我們不需學(xué)《論語(yǔ)》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對(duì)我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬(wàn)能篇十九
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國(guó)人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會(huì)完善。在社會(huì)不斷進(jìn)步、競(jìng)爭(zhēng)一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時(shí)代的步伐，必然會(huì)被社會(huì)淘汰。“學(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅(jiān)持到底才會(huì)得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會(huì)公德，堅(jiān)守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實(shí);為人坦蕩、光明正大、誠(chéng)實(shí)守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識(shí)豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、儀表整齊、舉止文明，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥?，勿施于人?！弊约翰幌胱龅氖虑?，千萬(wàn)不要強(qiáng)迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣?huì)棟梁?！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生。良好的師德會(huì)形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬(wàn)能篇二十
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過(guò)的拼音組合。正有些“失落”時(shí)，邱老師在班級(jí)里開展了親子閱讀活動(dòng)，相信這個(gè)活動(dòng)不僅能讓孩子愛上閱讀，也會(huì)讓班級(jí)融為一個(gè)書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長(zhǎng)，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來(lái)，傾聽孩子的心智成長(zhǎng)，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》。可以說(shuō)封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時(shí)的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級(jí)，隨著學(xué)習(xí)拼音的進(jìn)度，在講故事之前，會(huì)給他一個(gè)“交換條件”，在指定的一頁(yè)故事上找到認(rèn)識(shí)或會(huì)拼讀的十個(gè)字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會(huì)很興奮地去尋找認(rèn)識(shí)的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說(shuō)班上的朱笑語(yǔ)同學(xué)都認(rèn)識(shí)2000多字了，可以為大家讀《一年級(jí)的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個(gè)故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動(dòng)物時(shí)，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時(shí)，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r(shí)，又問小動(dòng)物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時(shí)也明白了，”壞人”也可以改正錯(cuò)誤的，也需要好朋友。《小狗熊乘火車》也是他喜歡的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時(shí)給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來(lái)也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時(shí)，他告訴我小區(qū)里一位六年級(jí)的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長(zhǎng)大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會(huì)哭。可以說(shuō)他是帶著對(duì)小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因?yàn)轲囸I炎熱而中暑時(shí)，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬(wàn)物都互相效力，在共同閱讀時(shí)把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗(yàn)大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語(yǔ)言素材時(shí)，我們做家長(zhǎng)的仿佛也再次回到往昔的孩童時(shí)代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨(dú)自開始閱讀之旅而不再需要我們時(shí)，我們應(yīng)該會(huì)很懷念這段共同閱讀的時(shí)光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們會(huì)更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬(wàn)能篇二十一
讀書是一種與時(shí)間對(duì)話的方式，也是一種獲取知識(shí)、提升自我、尋找真理的途徑。然而，每個(gè)人的讀書體驗(yàn)卻是不同的。一些人將讀書作為一種娛樂方式，一些人將讀書作為一種求知欲的滿足，而我卻將讀書視為一種萬(wàn)能的利器。通過(guò)閱讀，我打開了通往智慧世界的大門，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了許多讀書的心得體會(huì)。
第二段：讀書驅(qū)動(dòng)力的重要性。
讀書不僅僅是一個(gè)動(dòng)作，更是需要?jiǎng)恿Φ闹巍６@個(gè)動(dòng)力來(lái)源于我們對(duì)讀書的熱愛。讀書興趣的培養(yǎng)是提高閱覽量的關(guān)鍵。有一次，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于宇宙的科普書籍。眾多奪目的星系圖片、震撼人心的宇宙奧秘刺激了我的好奇心，讓我對(duì)宇宙探索產(chǎn)生了濃厚的興趣。從那時(shí)起，我的讀書動(dòng)力被點(diǎn)燃，在探索宇宙的路上越走越遠(yuǎn)。
第三段：讀書的智慧升華。
讀書除了滿足好奇心外，還能夠讓我們拓寬眼界，提升自我。人生的導(dǎo)師并不只有大師和導(dǎo)師，也有許多經(jīng)典的著作，它們蘊(yùn)含了人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)我讀到亨利·戴維·梭羅的作品《瓦爾登湖》時(shí)，被他對(duì)于生活的深刻思考所感動(dòng)。書中“我希望能緊緊地把時(shí)間握在自己手中，使無(wú)謂的日子不過(guò)去。”的句子深深震撼住了我，讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的珍貴和生活的獨(dú)立性。讀書不僅能讓我們學(xué)到知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的品味和審美情趣。
第四段：讀書的社交價(jià)值。
讀書也是一種與他人交流與分享的方式，通過(guò)讀書可以認(rèn)識(shí)到不同的人，了解他們的觀點(diǎn)和角度。我很幸運(yùn)，在讀書的過(guò)程中結(jié)識(shí)了一位志同道合的朋友，我們有共同的興趣愛好，經(jīng)?；ネㄓ袩o(wú)。我們共同讀完了一本歷史傳記，通過(guò)討論書中的人物故事和歷史背景，我們的友誼也更加深厚。讀書的交流不僅僅是對(duì)知識(shí)的共享，更是心與心的交流和溝通。
第五段：讀書的力量與作用。
讀書給予了我強(qiáng)大的思維力和表達(dá)能力，憑借這些力量，我在學(xué)校里取得了優(yōu)異的成績(jī)。不僅如此，讀書還培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力和解決問題的能力。例如，有一次，我遇到了一道難題，在閱讀一本關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造的書籍時(shí)，我得到了靈感。通過(guò)借鑒書中的思路和方法，我解決了難題，讓我甚至對(duì)我的未來(lái)充滿了信心。讀書不僅可以帶給我知識(shí)，更能夠影響我一生的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
總結(jié)：
讀書是我人生中不可或缺的一部分。通過(guò)讀書，我找到了內(nèi)心的力量和智慧。讀書驅(qū)動(dòng)了我不斷進(jìn)取的精神，也讓我享受到了通過(guò)一本書所帶來(lái)的成就感。讀書不只是一種娛樂，更是我們與世界互動(dòng)的一種方式。珍惜時(shí)間，挖掘好書中的珍寶，讓讀書成為我們生活中的滋養(yǎng)！
讀書心得萬(wàn)能篇二十二
《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來(lái)擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國(guó)富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個(gè)章節(jié)。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對(duì)各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國(guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國(guó)”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國(guó)富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國(guó)還是裕民，皆有賴于國(guó)民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問題，即什么是國(guó)民財(cái)富以及如何才能增加國(guó)民財(cái)富。前者涉及的是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國(guó)裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國(guó)民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢;二是增加勞動(dòng)者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和民眾的普遍富裕，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是他同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱?，亞當(dāng)·斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的密碼。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對(duì)重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過(guò)程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對(duì)于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來(lái)，在自然自由的制度下，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵(lì)其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展。其實(shí)，結(jié)合社會(huì)上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看，我在《國(guó)富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》這部對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會(huì)。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)生的一些社會(huì)狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!