讀后感不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，也是一種思考的過程，通過寫作可以進(jìn)一步加深對所讀內(nèi)容的思考和認(rèn)識。讀后感的寫作技巧和方法有哪些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒？以下是小編整理的一些精選讀后感范文，希望能給大家?guī)硪恍┕缠Q和啟發(fā)。
蒙田隨筆全集讀后感篇一
前段時間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書中的蒙田試筆《熱愛生命》，我感覺大師在怎樣對待生命上和怎樣去度過組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。對于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時間過一天少一天，根本沒想過想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；更別說想憑時間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺我倒像個自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡單的.，可是一直以來在，人們的心中生命又是一個沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類的生命實在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對于每個人都只有一次，走過了，就沒有在重來的機(jī)會。生命如此寶貴，我們該怎樣去對待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛生命》我們就會懂得如何去熱愛屬于我們自己的生命。
生命不同于舞臺采排，走的不好還可以重新再來。可上蒼絕不會給我們第二次生命。走過了就無法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會享受生活，珍惜生命，做到心中有愛，愛自己，愛別人，學(xué)會發(fā)覺他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的，一個人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆全集讀后感篇二
突如其來的打擊，往往能沖垮我們精神的提防，使得我們心中的痛楚就只剩下五內(nèi)俱裂，心如死灰了，除此之外，還有什么可以代表那時的心情。沒錯，當(dāng)痛苦超越了我們能接受的限度時，我們的心會因難以承受而變得麻木僵化，喪失所有活力。同理，當(dāng)我們毫無預(yù)警地接到噩耗，就會喪魂落魄，目瞪口呆，無法動彈。這時，只有像維吉爾說的“讓痛苦強(qiáng)烈地發(fā)聲”，經(jīng)過一陣哭天搶地，放聲呼號地瘋狂后，才能恢復(fù)意識，靜下心來思考。
費(fèi)迪南一世曾發(fā)兵討伐匈牙利過世的國王約翰的后人。在結(jié)束布達(dá)附近的戰(zhàn)役后，德國將軍雷斯西亞克看到一具騎兵的尸體運(yùn)了過來，大家都見過這個騎兵在戰(zhàn)場上英勇殺敵的身影，于是都一起為他哀悼。但是，將軍和其他人都很好奇這個騎兵是什么樣子的。等看到這位死者脫去戰(zhàn)甲后，他才發(fā)現(xiàn)竟是他的兒子。大家都痛哭失聲，只有他一聲不響地站著，沒流一滴淚，只是目光呆滯，直愣愣地盯著尸體，直到血液因悲痛而滯流，他硬挺挺地倒在地上死去了。
彼特拉克說：“說得清楚自己受多少煎熬，他受的煎熬其實不大?！?BR> 古羅馬詩人卡圖魯斯是這樣表現(xiàn)情人之間難以承受的'熱情的：怎么辦!我的五官不再發(fā)揮作用/和你相遇，累斯比/言語喪失，靈魂出竅/熾熱的火焰燃遍全身/耳邊只有轟轟之聲/眼睛只能看到深重的黑夜。
這不就是在說，當(dāng)猛烈激蕩的感情到來時，我們不會哀婉嘆息、情話綿綿，反而因焦慮不安、思念成災(zāi)而變得精神倦怠，身體無力嗎?有時這種熱情導(dǎo)致的身體官能錯亂，會不擇時機(jī)地出現(xiàn)，擾亂情人間美好的感覺，比如當(dāng)兩個人深情擁抱時，卻好像一下子跌進(jìn)了冰窟里。那些讓人能夠回想和清晰感受的情感，都是些庸常、平凡的熱情。
讓表情變化的只是小悲，無聲無息的才是大悲大痛。
我天生就性情愚鈍，很少被如此強(qiáng)烈的情緒困擾，而且因為日復(fù)一日的推理而變的更加粗笨、更加死板。
蒙田隨筆全集讀后感篇三
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料?！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評論他所讀的書；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的'天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當(dāng)時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認(rèn)為絕對真理既無法認(rèn)識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對自己的認(rèn)識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆全集讀后感篇四
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會。照理說，四個世紀(jì)之前說出來的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣?。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實，書就像是最難得的朋友，你不需要時，感覺不道德他們的存在，你需要的時候，它們就會及時出現(xiàn)在你身邊，忠實地守候在你的生命的左右，隨時寬解，充實你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。
確實，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆全集讀后感篇五
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼?，但是每讀到一些見解獨(dú)到的地方，我也會有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見解獨(dú)到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。
蒙田隨筆全集讀后感篇六
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。
同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量價值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮。”
如果我們珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。
從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹酚谏蹦兀?BR> 蒙田隨筆全集讀后感篇七
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見解，如春風(fēng)一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實在的東西。他說，我們?nèi)狈】?、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和。
個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆全集讀后感篇八
這本書是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會覺得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。
德圖：“名副其實的箴言研討會，每一個警句都是至理名言?！?BR> 就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時，你也會從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的影響。
本書序言說：蒙田是一個讓我們越看越像現(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個討好獻(xiàn)媚的家伙……他非常克制，絕不以出賣自己的立場為代價來謀取好處……他甚至對物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
他是法國波爾多市市長家的兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。
蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動與精神活動，以及省察自己的身體活動與精神活動之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識分子都會喜歡。
他說：“世界上最偉大的事，是一個人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。
我們曾經(jīng)是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。
蒙田隨筆全集讀后感篇九
1.死去的人是不需要同情的，相反應(yīng)該慶幸他的離去，因為它擺脫了苦難的人生。但是，那些垂危的人是值得可憐和為他們難過的，因為他們正承受這苦難。
2.友誼如無爭吵而只彬彬有禮，客客氣氣;友誼如懼怕沖撞而且縮手縮腳，這種友誼便不夠緊密，也無法豐滿。
3.喪友之痛，痛于言表;喪親之痛，無法可表;。
4.憂傷是洪水猛獸，一旦突然降臨，便能置人于死地。倘若你一生都在憂傷中度過，它便會慢慢地折磨你，是你失去斗志、失去信心;三、我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們眷戀的歡樂逐一奪去。盡情享樂吧，我們只此一生。明天你只留下余灰，化為幽靈，一切歸于烏有。
6.死是與我們無關(guān)的事情，因為我們存在時死亡不會降臨，等到死神光臨時，我們又不存在了，即使喪失了什么，也不算是災(zāi)禍。因此說，恐懼純粹是盲目的一直產(chǎn)生的一種沖動。
7.一樣，都被令人眼花繚亂。
8.在一場暴風(fēng)雨中，一位古代水手對海神說：“哦，海神吶!只要你愿意，你就能讓我活命;只要你愿意，你也能讓我喪命;但我仍牢牢把握我的船舵!
9.引起心態(tài)失衡的罪魁禍?zhǔn)妆闶菓嵟图刀?。消除心態(tài)失衡的辦法莫過于針對心態(tài)失衡的結(jié)果及其對正常生活的破壞，做出認(rèn)真的、深刻的反思和省察。最好的時機(jī)，是在心態(tài)失衡完全平息之后。有一句話說：“心態(tài)失衡就像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落”，《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們要長存忍耐，無論是誰，失卻了忍耐便會引起心態(tài)失衡。
10.因為事情發(fā)生了，我們便看見了，而事情不會因為我們看見了才發(fā)生。
11.培根說：“人根據(jù)動機(jī)來思考問題，根據(jù)學(xué)問和知識來說話或演講，而他們的行動，則大部分是根據(jù)習(xí)慣?！泵商锿瑯诱J(rèn)為，人們被習(xí)慣蠶食。因此說，既然習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大，可以主宰人生的力量，那么人們應(yīng)該通過各種方法建立一種良好的習(xí)慣，以此來為你服務(wù)。
我寫下這篇文章，也不知到如何組織語言，故而行文較亂，而語言更是平實無奇。我很欣賞那些文筆出色的人，寫得出彩，動情，讀起來更是韻味十足(指寫景、抒情方面)，不過，這種風(fēng)格與我無關(guān)，寫情、景毫無美感，記事又似流水賬，除了是因為自己達(dá)不到那種狀態(tài)之外，還有一個原因就是，說理只需把理說明便可，不過仍然希望可以讀起來有美感，加太多的水只會把一杯香濃的牛奶變得淡而無味，太多的修飾可能適得其反。蒙田也是如此，行文隨意。不過，我也大膽地在此說一下，或許是因為翻譯過來的，又或者是因為語言習(xí)慣不同，讀起來很不順暢，有時候可能很啰嗦，甚至覺得很多內(nèi)容都是不必要的，這只是我個人感覺，當(dāng)然，他所舉的很多例子我不知道，理解起來又是增加不少難度，不過這并不影響他的實質(zhì)內(nèi)容的闡述?；氐秸}，我想不會有太多人喜歡辭藻華麗而又空無一物吧，至少我是不喜歡的。不過回想大學(xué)之前，自己，或許是中國應(yīng)試教育體制下學(xué)生，也寫過很多空洞(不過我還做不到辭藻華麗)的。
作文。
吧!
蒙田在他有著“生活的哲學(xué)”之稱的隨筆中，討論了很多，愛情，友情，政治，軍事等各個領(lǐng)域都有涉獵!然而，自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。蒙田寫道：“我研究自己甚于研究其他科目，這是我的玄學(xué)，我的物理學(xué)。”，“人世不過是一所學(xué)習(xí)和研究的學(xué)校”。
蒙田說，發(fā)怒是一中喪失理智的行為，在發(fā)怒時做出的決定往往是錯誤的。帶著情緒去看問題，問題往往會無端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個道理。當(dāng)我們發(fā)火時，絕不能責(zé)打?qū)Ψ?。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時，先把事情放放，等心平氣靜下來后，對事物的看法就會不一樣。沖動的時候是情緒在指揮，在說話，而不是我們自己。每個人都可能因為各種原因發(fā)怒，故而培根對發(fā)怒的看法是：倘若你們要發(fā)怒，千萬不要因為發(fā)怒而犯罪，也不可以整天都在發(fā)火。蒙田同樣認(rèn)為：在合適的場合，合適的時機(jī)，心有怒氣是有必要發(fā)泄出來的。但是有告誡發(fā)怒者在發(fā)怒時要注意發(fā)怒要有分寸，同時還要有目標(biāo)，因為漫無目的發(fā)怒便會失去作用。當(dāng)讓適當(dāng)?shù)陌l(fā)怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時犧牲自己。我是一個脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經(jīng)常會因為莫名的原因而發(fā)怒，也因為這樣，失去了很多朋友，如今我在一點(diǎn)點(diǎn)改變。發(fā)怒不應(yīng)該傷害別人，不應(yīng)該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書的時候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺就是那種適合在一個陽光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著暖暖的陽光，然后慢慢品的一本書。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人;在本書中，我看到了思想的人?！倍吕麪栆苍f：“蒙田善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心?！睕]錯，就是這樣的感受。蒙田，不像一個大師，而就像生活在我身邊的一位長者，一位有著豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來他對社會，對世界，對人生的思考和看法。這不是一本難讀的書，它不像我對待其他大師的書一樣讓我望而生畏，拿著這本書，我不懼怕。平實質(zhì)樸的語言，沒有過多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實的哲理。蒙田用平易近人的言語，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒有用各種理論條款來強(qiáng)調(diào)這些如何重要，只是告訴我們事實，告訴我們?nèi)耸沁@樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現(xiàn)實，為我們還原真實，讓我們學(xué)會快樂的過日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧靜中度過有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆全集讀后感篇十
蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認(rèn)識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。認(rèn)真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細(xì)地思考文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡直糟透了。正巧蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現(xiàn)在的知識才做上個有學(xué)問的人。”
蒙田隨筆全集讀后感篇十一
這本書的是十六世紀(jì)的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個版本，無數(shù)知名譯者為這本書奉獻(xiàn)過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻(xiàn)的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時機(jī)，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書，它不像其他哲學(xué)書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達(dá)。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的急躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的.條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的微妙。
說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚(yáng)”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶?。書中這樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”這句話的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經(jīng)常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認(rèn)可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學(xué)識有教養(yǎng)的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，中國人千百年來的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強(qiáng)識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫在書里了，這本書可以當(dāng)成人生的指路明燈。
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。假設(shè)是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜?，肯定會坦誠自假設(shè)的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見解獨(dú)到的地方，我也會有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越急躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“珍貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。假設(shè)人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
蒙田隨筆全集讀后感篇十二
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時候一直想看的書，可是當(dāng)時沒有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》。可能正是這些哲學(xué)類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點(diǎn)撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學(xué)名著，但并沒有其它的哲學(xué)書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且驗楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同。《哲學(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來?！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當(dāng)我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆全集讀后感篇十三
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的.發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
蒙田隨筆全集讀后感篇十四
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經(jīng)驗會使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠(yuǎn)不可能相同。
他還說，在培養(yǎng)交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
蒙田隨筆全集讀后感篇十五
讀蒙田的作品，你將會發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個宗教戰(zhàn)亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無所知。因為蒙田確認(rèn)“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學(xué)家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動于衷”。必須加以分析才會發(fā)現(xiàn)其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實乃遺憾！
蒙田隨筆全集讀后感篇一
前段時間我讀了中心校所發(fā)的教師讀書中的蒙田試筆《熱愛生命》，我感覺大師在怎樣對待生命上和怎樣去度過組成生命中每一天上給我們這些凡夫庶子上了很好的一課。他說：壞日子，要飛快去度，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗。對于生命，我是大多數(shù)人的想法，生命的時間過一天少一天，根本沒想過想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；更別說想憑時間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。所以，我感覺我倒像個自己生命的劊子手，一天一天的在扼殺自己生命的激情，靈感，和活力。生命，原本是簡單的.，可是一直以來在，人們的心中生命又是一個沉重的話題，這究竟是為什么呢？原因是上天賜于人類的生命實在太短暫，正是其短暫所以生命變得可貴。生命對于每個人都只有一次，走過了，就沒有在重來的機(jī)會。生命如此寶貴，我們該怎樣去對待屬于自己的人生？走進(jìn)蒙田，品讀他的《熱愛生命》我們就會懂得如何去熱愛屬于我們自己的生命。
生命不同于舞臺采排，走的不好還可以重新再來。可上蒼絕不會給我們第二次生命。走過了就無法回頭，只留下遺憾，所以我們要學(xué)會享受生活，珍惜生命，做到心中有愛，愛自己，愛別人，學(xué)會發(fā)覺他人的閃光點(diǎn)。更重要的是關(guān)注生活，生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的，一個人關(guān)注自己的生活程度越深，他的生活就樂趣就越大，這是蒙田大師給我們的啟迪。
蒙田隨筆全集讀后感篇二
突如其來的打擊，往往能沖垮我們精神的提防，使得我們心中的痛楚就只剩下五內(nèi)俱裂，心如死灰了，除此之外，還有什么可以代表那時的心情。沒錯，當(dāng)痛苦超越了我們能接受的限度時，我們的心會因難以承受而變得麻木僵化，喪失所有活力。同理，當(dāng)我們毫無預(yù)警地接到噩耗，就會喪魂落魄，目瞪口呆，無法動彈。這時，只有像維吉爾說的“讓痛苦強(qiáng)烈地發(fā)聲”，經(jīng)過一陣哭天搶地，放聲呼號地瘋狂后，才能恢復(fù)意識，靜下心來思考。
費(fèi)迪南一世曾發(fā)兵討伐匈牙利過世的國王約翰的后人。在結(jié)束布達(dá)附近的戰(zhàn)役后，德國將軍雷斯西亞克看到一具騎兵的尸體運(yùn)了過來，大家都見過這個騎兵在戰(zhàn)場上英勇殺敵的身影，于是都一起為他哀悼。但是，將軍和其他人都很好奇這個騎兵是什么樣子的。等看到這位死者脫去戰(zhàn)甲后，他才發(fā)現(xiàn)竟是他的兒子。大家都痛哭失聲，只有他一聲不響地站著，沒流一滴淚，只是目光呆滯，直愣愣地盯著尸體，直到血液因悲痛而滯流，他硬挺挺地倒在地上死去了。
彼特拉克說：“說得清楚自己受多少煎熬，他受的煎熬其實不大?！?BR> 古羅馬詩人卡圖魯斯是這樣表現(xiàn)情人之間難以承受的'熱情的：怎么辦!我的五官不再發(fā)揮作用/和你相遇，累斯比/言語喪失，靈魂出竅/熾熱的火焰燃遍全身/耳邊只有轟轟之聲/眼睛只能看到深重的黑夜。
這不就是在說，當(dāng)猛烈激蕩的感情到來時，我們不會哀婉嘆息、情話綿綿，反而因焦慮不安、思念成災(zāi)而變得精神倦怠，身體無力嗎?有時這種熱情導(dǎo)致的身體官能錯亂，會不擇時機(jī)地出現(xiàn)，擾亂情人間美好的感覺，比如當(dāng)兩個人深情擁抱時，卻好像一下子跌進(jìn)了冰窟里。那些讓人能夠回想和清晰感受的情感，都是些庸常、平凡的熱情。
讓表情變化的只是小悲，無聲無息的才是大悲大痛。
我天生就性情愚鈍，很少被如此強(qiáng)烈的情緒困擾，而且因為日復(fù)一日的推理而變的更加粗笨、更加死板。
蒙田隨筆全集讀后感篇三
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結(jié)構(gòu)故意松散自然，并不要求勉強(qiáng)統(tǒng)一，彼此連貫：內(nèi)容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿于淵博的書本知識，能結(jié)合個人的生活經(jīng)驗，融會貫通，形成他獨(dú)特的思想意境與藝術(shù)風(fēng)格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料?！彼榻B了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機(jī)；談他的人生哲學(xué)；評論他所讀的書；解剖他的風(fēng)格、習(xí)慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務(wù)，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態(tài)度等。這些篇章不是系統(tǒng)的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認(rèn)為人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的'天性在于追求幸福和快樂，但要求有選擇和節(jié)制。他撰寫《隨筆集》，行文旁征博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富于生活情趣。處處流露出作者的真性情。因為蒙田處于新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當(dāng)時的迷信、偏見、巫術(shù)、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認(rèn)為絕對真理既無法認(rèn)識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認(rèn)識自己，而世上最熟識自己的無過于本人。所以，寫作《隨筆集》不是著書立說，而是對自己進(jìn)行分析，一點(diǎn)一滴加深對自己的認(rèn)識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力于保持安靜的鄉(xiāng)紳生活。政治上是保守的，尊重現(xiàn)存的社會秩序和風(fēng)俗習(xí)慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠(yuǎn)，據(jù)說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動繼承了他崇尚理性和經(jīng)驗的思想。而且其文體和風(fēng)格，對于法國文學(xué)甚至對英國文學(xué)都影響極大。
在閑暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閑隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆全集讀后感篇四
和培根、帕思卡爾的作品并稱三大西方經(jīng)典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽(yù)，也給我的帶來了歡愉。
像這些大哲學(xué)家大思想家的作品常令我望而生畏，但蒙田不會。照理說，四個世紀(jì)之前說出來的話別，應(yīng)同其他的古人的話一樣，猶如啃剔掉肉的骨頭，初嘗生香，繼則無味，久則如同嚼蠟，但蒙田真的不同。他仿佛就生活在我們身邊，穿過世紀(jì)的隧道，就像與您閑談，說著說著就有那么多平實的想法和做法，讓你不禁暗暗竊喜：呵呵，大哲人也這樣?。∵@樣的文字，我喜歡。盡管他的隨筆中有很多引用。
蒙田特別喜歡書，他說與書交往是最穩(wěn)定方便的，確實新東方的總裁也說，書拿了不一定讀，書帶了也不一定讀，但心理上踏實，書就像是最難得的朋友，你不需要時，感覺不道德他們的存在，你需要的時候，它們就會及時出現(xiàn)在你身邊，忠實地守候在你的生命的左右，隨時寬解，充實你那不安寂寞的靈魂。
我還是從蒙田那里為我的懶惰找到借口，你們看，從古史中，很難找出十個人來，他們一生的行為是有恒專一的。有恒專一是智慧的.主要目的。
蒙田很重視看待事物的方法，他說，一個忙忙碌碌的富人要比單純的窮人更可憐，富裕和貧窮完全取決于個人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞全憑自己的感覺。對自己感覺滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。
確實，世俗生活的樂趣在蒙田的散文中都能找到處事的法則和依據(jù)，這樣的確人生是向合情合理的普通樣板看齊的人生，這樣的人生有序，但無奇跡，也不荒唐，我贊同。
蒙田隨筆全集讀后感篇五
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼。“那些明了喪失生命并不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼?，但是每讀到一些見解獨(dú)到的地方，我也會有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要克制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問題，談到如何交流，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開闊，見解獨(dú)到。先拋開里面的內(nèi)容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬于自己的一些想法，不會那么輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠為自己覓一方靜土，那么人就不會那么浮躁了。
蒙田隨筆全集讀后感篇六
生與死就像我們手的兩面，人有生必有死，我們每個人之所以能夠真真切切感受到自己生存在這個世界上，正是由于我們每個人必然有走向死亡的那一天。人生自古誰無死嘛。
同時，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。蓋棺定論。死亡是生命的終點(diǎn)，又是衡量價值的起點(diǎn)。只有珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人，對于死亡才沒有遺憾。正如毛主席所說：“生的偉大，死的光榮。”
如果我們珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。
如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。
從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可超越死亡，在人類歷史上，飲鴆的`蘇格拉底、自沉汨羅的屈原、斷頭臺上的譚嗣同，這些人物都把“小我”融于人類“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自己超越。
既然“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱”，那我們?nèi)绾尾拍茏龅健皹酚谏蹦兀?BR> 蒙田隨筆全集讀后感篇七
作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品味一下，之后，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀(jì)寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那么親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的'交談。那些充滿睿智的見解，如春風(fēng)一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的了解。
補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們需要更加實在的東西。他說，我們?nèi)狈】?、智慧、美德其他重要的品德，外部的裝飾可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。
他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和。
個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主張。他說，我并不十分關(guān)心別人對我的看法，而只是關(guān)心我對自己的看法。我想用自己的東西致富，而不想靠借來的東西致富。別人也只能看到外在的事件和事物的外表。而且，根據(jù)表象作出的評價都極為膚淺、極不可靠。最可靠的莫過于每個人對自己的評價。
在這篇文章最后，蒙田說，正直的人都情愿失去自己的榮譽(yù)，而不愿失去自己的良心！
讀到這樣的字句，頗讓人感動。感動之余，又啟發(fā)讓我們重新思索人生的意義，更加堅定我們對美好事物的追求，拋卻一些繁文縟節(jié)和一些不必要的奢望?；畹幂p松一些，自由一些。
蒙田隨筆全集讀后感篇八
這本書是這樣被人喜歡，以至于關(guān)于它的經(jīng)典評論數(shù)不勝數(shù)，這里引用幾條如下：
毛姆：“蒙田的隨筆不管挑哪一篇來讀，你都會覺得趣味盎然……”
迪佩龍紅衣主教：“這是一本正直人的枕邊書”。
德圖：“名副其實的箴言研討會，每一個警句都是至理名言?！?BR> 就像馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》影響了許許多多作家一樣，在閱讀本書時，你也會從他的文字中看到很多作家的影子，可見他們都深深地受了蒙田的影響。
本書序言說：蒙田是一個讓我們越看越像現(xiàn)代人的家伙，他很世俗，但他不是一個討好獻(xiàn)媚的家伙……他非常克制，絕不以出賣自己的立場為代價來謀取好處……他甚至對物質(zhì)也同樣抱著謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。但是他洞悉政治的微妙，也很清楚如何在各種政治勢力之間尋找一種平衡。
蒙田是法國十六世紀(jì)人文主義思想家、作家。16世紀(jì)的作家中，很少有人像他一樣被現(xiàn)代人這樣崇敬和接受。他是法國的一位知識權(quán)威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。
他是法國波爾多市市長家的兒子，他本人做過十幾年法官，也做過波爾多市市長。1571年，蒙田三十八歲，因厭倦官場生活而退隱歸家，過起了“自由、平靜、安閑”的鄉(xiāng)紳生活。從此開始撰寫《隨筆集》。
蒙田通過一篇篇的隨筆不斷地省察自己，“省察自己的生活狀況，省察自己的身體活動與精神活動，以及省察自己的身體活動與精神活動之間的關(guān)系?！边@些醒察是如此可貴，渴望心靈獨(dú)立的自由派知識分子都會喜歡。
他說：“世界上最偉大的事，是一個人懂得如何做自己的主人?！彼届o而愉悅地接受了自己以及人類的不完美、局限性、不確定性。
我們曾經(jīng)是自己，后來我們又迷失，但我們終將還是要做回自己。遇見蒙田，遇見更美的自己。
蒙田隨筆全集讀后感篇九
1.死去的人是不需要同情的，相反應(yīng)該慶幸他的離去，因為它擺脫了苦難的人生。但是，那些垂危的人是值得可憐和為他們難過的，因為他們正承受這苦難。
2.友誼如無爭吵而只彬彬有禮，客客氣氣;友誼如懼怕沖撞而且縮手縮腳，這種友誼便不夠緊密，也無法豐滿。
3.喪友之痛，痛于言表;喪親之痛，無法可表;。
4.憂傷是洪水猛獸，一旦突然降臨，便能置人于死地。倘若你一生都在憂傷中度過，它便會慢慢地折磨你，是你失去斗志、失去信心;三、我們務(wù)須全力抓緊去享受生活的樂趣，消逝的歲月正將我們眷戀的歡樂逐一奪去。盡情享樂吧，我們只此一生。明天你只留下余灰，化為幽靈，一切歸于烏有。
6.死是與我們無關(guān)的事情，因為我們存在時死亡不會降臨，等到死神光臨時，我們又不存在了，即使喪失了什么，也不算是災(zāi)禍。因此說，恐懼純粹是盲目的一直產(chǎn)生的一種沖動。
7.一樣，都被令人眼花繚亂。
8.在一場暴風(fēng)雨中，一位古代水手對海神說：“哦，海神吶!只要你愿意，你就能讓我活命;只要你愿意，你也能讓我喪命;但我仍牢牢把握我的船舵!
9.引起心態(tài)失衡的罪魁禍?zhǔn)妆闶菓嵟图刀?。消除心態(tài)失衡的辦法莫過于針對心態(tài)失衡的結(jié)果及其對正常生活的破壞，做出認(rèn)真的、深刻的反思和省察。最好的時機(jī)，是在心態(tài)失衡完全平息之后。有一句話說：“心態(tài)失衡就像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落”，《圣經(jīng)》教導(dǎo)我們要長存忍耐，無論是誰，失卻了忍耐便會引起心態(tài)失衡。
10.因為事情發(fā)生了，我們便看見了，而事情不會因為我們看見了才發(fā)生。
11.培根說：“人根據(jù)動機(jī)來思考問題，根據(jù)學(xué)問和知識來說話或演講，而他們的行動，則大部分是根據(jù)習(xí)慣?！泵商锿瑯诱J(rèn)為，人們被習(xí)慣蠶食。因此說，既然習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大，可以主宰人生的力量，那么人們應(yīng)該通過各種方法建立一種良好的習(xí)慣，以此來為你服務(wù)。
我寫下這篇文章，也不知到如何組織語言，故而行文較亂，而語言更是平實無奇。我很欣賞那些文筆出色的人，寫得出彩，動情，讀起來更是韻味十足(指寫景、抒情方面)，不過，這種風(fēng)格與我無關(guān)，寫情、景毫無美感，記事又似流水賬，除了是因為自己達(dá)不到那種狀態(tài)之外，還有一個原因就是，說理只需把理說明便可，不過仍然希望可以讀起來有美感，加太多的水只會把一杯香濃的牛奶變得淡而無味，太多的修飾可能適得其反。蒙田也是如此，行文隨意。不過，我也大膽地在此說一下，或許是因為翻譯過來的，又或者是因為語言習(xí)慣不同，讀起來很不順暢，有時候可能很啰嗦，甚至覺得很多內(nèi)容都是不必要的，這只是我個人感覺，當(dāng)然，他所舉的很多例子我不知道，理解起來又是增加不少難度，不過這并不影響他的實質(zhì)內(nèi)容的闡述?；氐秸}，我想不會有太多人喜歡辭藻華麗而又空無一物吧，至少我是不喜歡的。不過回想大學(xué)之前，自己，或許是中國應(yīng)試教育體制下學(xué)生，也寫過很多空洞(不過我還做不到辭藻華麗)的。
作文。
吧!
蒙田在他有著“生活的哲學(xué)”之稱的隨筆中，討論了很多，愛情，友情，政治，軍事等各個領(lǐng)域都有涉獵!然而，自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。蒙田寫道：“我研究自己甚于研究其他科目，這是我的玄學(xué)，我的物理學(xué)。”，“人世不過是一所學(xué)習(xí)和研究的學(xué)校”。
蒙田說，發(fā)怒是一中喪失理智的行為，在發(fā)怒時做出的決定往往是錯誤的。帶著情緒去看問題，問題往往會無端放大，芝麻也能變綠豆，這跟霧里看霧是一個道理。當(dāng)我們發(fā)火時，絕不能責(zé)打?qū)Ψ?。正確的做法，便是在心頭火氣，心跳加速時，先把事情放放，等心平氣靜下來后，對事物的看法就會不一樣。沖動的時候是情緒在指揮，在說話，而不是我們自己。每個人都可能因為各種原因發(fā)怒，故而培根對發(fā)怒的看法是：倘若你們要發(fā)怒，千萬不要因為發(fā)怒而犯罪，也不可以整天都在發(fā)火。蒙田同樣認(rèn)為：在合適的場合，合適的時機(jī)，心有怒氣是有必要發(fā)泄出來的。但是有告誡發(fā)怒者在發(fā)怒時要注意發(fā)怒要有分寸，同時還要有目標(biāo)，因為漫無目的發(fā)怒便會失去作用。當(dāng)讓適當(dāng)?shù)陌l(fā)怒可以，但人們絕不可以像蜂蜜，在蜇人的同時犧牲自己。我是一個脾氣不是很好的人，在以往的生活中，經(jīng)常會因為莫名的原因而發(fā)怒，也因為這樣，失去了很多朋友，如今我在一點(diǎn)點(diǎn)改變。發(fā)怒不應(yīng)該傷害別人，不應(yīng)該讓自己遍體鱗傷。
讀這本書的時候，一直都是慢慢的，緩緩的，悠哉悠哉地在讀，它給我的感覺就是那種適合在一個陽光燦爛的午后，煮上一壺咖啡，曬著暖暖的陽光，然后慢慢品的一本書。孟德斯鳩在讀完隨筆后曾說：“在大多數(shù)作品中，我看到了寫書的人;在本書中，我看到了思想的人?！倍吕麪栆苍f：“蒙田善于像哲人那樣講話，像朋友那樣談心?！睕]錯，就是這樣的感受。蒙田，不像一個大師，而就像生活在我身邊的一位長者，一位有著豐富閱歷的智者在和我聊天，娓娓道來他對社會，對世界，對人生的思考和看法。這不是一本難讀的書，它不像我對待其他大師的書一樣讓我望而生畏，拿著這本書，我不懼怕。平實質(zhì)樸的語言，沒有過多華麗辭藻的堆砌和修飾，卻道出了最真實的哲理。蒙田用平易近人的言語，給我們講述中生活重中的大小道理，他沒有用各種理論條款來強(qiáng)調(diào)這些如何重要，只是告訴我們事實，告訴我們?nèi)耸沁@樣的，人生是這樣的，他只是為我們找出現(xiàn)實，為我們還原真實，讓我們學(xué)會快樂的過日子。他希望“投入智慧女神的懷抱，在平安寧靜中度過有生之年”，我希望自己也可以做到這樣。在蒙田隨意的筆觸間慢慢去體驗生活，感悟人生，似一杯咖啡越品越濃，像一杯茶回味悠長。
蒙田隨筆全集讀后感篇十
蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我并不認(rèn)識蒙田，但是讀過他的書后，才發(fā)現(xiàn)他的文字如絲絲清泉滋潤著讀者的心。認(rèn)真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細(xì)地思考文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對生活、對現(xiàn)實又有了跟深層次的了解。
我的記憶力并不好，常常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡直糟透了。正巧蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創(chuàng)造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因為在寫作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無意中說出的句子里包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什么想法隨即寫下來，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫越豐富、越開闊，也對自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜歡的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現(xiàn)在的知識才做上個有學(xué)問的人。”
蒙田隨筆全集讀后感篇十一
這本書的是十六世紀(jì)的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經(jīng)過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有很多個版本，無數(shù)知名譯者為這本書奉獻(xiàn)過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保存、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群默默奉獻(xiàn)的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是沖著去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在的光芒下是連接中西方文化的橋梁，借此時機(jī)，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書，它不像其他哲學(xué)書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達(dá)。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因為白天的急躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的.條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的微妙。
說了這么多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗才會趾高氣揚(yáng)”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶?。書中這樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”這句話的比喻多么形象。中國古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經(jīng)常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至于那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認(rèn)可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因為一個有學(xué)識有教養(yǎng)的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，中國人千百年來的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句勝利之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經(jīng)過沉淀之后的光芒內(nèi)斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強(qiáng)識和他對于生活的領(lǐng)悟理解都寫在書里了，這本書可以當(dāng)成人生的指路明燈。
曾經(jīng)聽人說過，讀書也要講緣分。假設(shè)是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機(jī)緣巧合地，我在瀏覽網(wǎng)頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗為震撼?！澳切┟髁藛适⒉皇羌氖碌娜?，肯定會坦誠自假設(shè)的面對生活中的任何事情。”后來，我便開始了解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見解獨(dú)到的地方，我也會有強(qiáng)烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。
在這個愈發(fā)喧囂的社會，人們顯得越來越急躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人愿意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業(yè)人士更愿意分秒必爭地去應(yīng)酬，因為對于他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能為自己或者提高聲望。因此，他們又怎么可能會騰出如此“珍貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫道的：“自以為是者的名聲看起來多么美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風(fēng)一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過是過眼云煙。
太過看重的話，只會成為一種束縛，掙不脫，也放不開。假設(shè)人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么很多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩缓雎粤?，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發(fā)現(xiàn)其實這一生過得太匆忙，什么都沒有得到，除了那些虛名。
蒙田隨筆全集讀后感篇十二
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創(chuàng)作的人生哲學(xué)思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。
當(dāng)我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看著我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學(xué)的時候一直想看的書，可是當(dāng)時沒有條件借到，久而久之就忘了?！焙苌儆邪职诌@么期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭·德波頓的《哲學(xué)的慰藉》，這本書中講了六位哲學(xué)家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)》。可能正是這些哲學(xué)類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，并沒有很早看這種書時候云里霧里的感覺，反而有點(diǎn)撥云見日的心情。
蒙田生活在16世紀(jì)的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背后所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現(xiàn)在都可以借鑒的。他寫作并沒有什么“后期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學(xué)名著，但并沒有其它的哲學(xué)書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠(yuǎn)離我們的例子，譯者還仔細(xì)的為每一句有出處的話標(biāo)上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕松了很多，包括心情包括心理?？赡苁且驗楫吷?jīng)歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭里，較為富裕的生活并沒有讓他經(jīng)歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學(xué)的慰藉》中對于蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他并不像其它哲學(xué)家那樣困難，但正因為不同環(huán)境，才可能造就了他的不同。《哲學(xué)的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠(yuǎn)離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因為幸運(yùn)，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經(jīng)聽到過這樣一段話：“當(dāng)你哭得出來的時候，那種痛并不算什么；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來?！彪m然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當(dāng)我通篇讀過這篇文章后，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，并沒有因為時間的移動而落后，反而因為時間的沉淀，更讓人有理由去相信它真實。他所展現(xiàn)的就是一個這樣沉淀在時間中的世界。
蒙田隨筆全集讀后感篇十三
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的.發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙願W的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
蒙田隨筆全集讀后感篇十四
其實我對蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發(fā)問而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什么呢？”蒙恬善于向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，并且根據(jù)自身的需要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權(quán)的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚嘆，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明了論經(jīng)驗，憂傷，閑逸，撒謊，恐懼，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，勇敢，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)別，功利和誠實，后悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的安排等章節(jié)。
他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的是他的論經(jīng)驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間里，看法也會有所不同。以往的工作經(jīng)驗會使你順利的適應(yīng)新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經(jīng)驗對待新的工作，那么你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用經(jīng)驗來思考事情那是不可靠的，因為事情永遠(yuǎn)不可能相同。
他還說，在培養(yǎng)交往能力時，沉默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
蒙田隨筆全集讀后感篇十五
讀蒙田的作品，你將會發(fā)現(xiàn)好像昨天才寫成一樣。翻開任何一頁來讀，我就會被他的文字捕獲，他以自然、暗示、自信的風(fēng)格，心平氣和地敘說心靈中稔熟的主題。
他給了我們最寶貴的東西——他聲稱僅有一個主題——他自己。他的全部關(guān)注只在他自己的內(nèi)心，他不斷地思考……品償著自己，他以自己的肉體、感情、習(xí)慣、好惡、偏見、恐懼與思想來進(jìn)行坦白和深入的分析，不顧后果地將肉體和心靈袒露出來，他以欣然的態(tài)度敘述自己的錯誤和罪惡，他透過自己的本性來揭示人性。我會原諒他的錯誤，因為我也有相同的錯誤；我發(fā)現(xiàn)他的自我分析十分吸引人，因為我知道故事中所提及的乃是我自身。
是他，在那從久遠(yuǎn)的那樣一個宗教戰(zhàn)亂的時代，提出了一個驚世駭俗的大膽懷疑———理性是不可靠的！認(rèn)為我們一無所知。因為蒙田確認(rèn)“所有知識是由感覺傳給我們，而理性依靠感覺，但感覺會欺騙我們，因此嚴(yán)重限制了理性”。關(guān)鍵是這提法早于培根和笛卡兒30年，早于帕斯卡80年，一直到休謨、康德前無哲學(xué)家提及過。然而，蒙田的許多思想總是在古老中國文化中尋到痕跡，自忖中西文化其實根本上是相通的，因為人性是不變的。
他寫的很零亂，但內(nèi)容卻如襲上心頭的靈感，觀念復(fù)雜而不斷改變，并隨年變遷，而最后組成的圖樣便是蒙田本身。譬如他一邊贊許小加圖的自殺慘烈而高尚，一邊又説“世人不惜失去生命去干的事，我?guī)缀鯚o動于衷”。必須加以分析才會發(fā)現(xiàn)其實蒙田是一個厭惡殉道的自由思想家。
他常引用名人的話語，旁征博引構(gòu)成自己的心靈和言詞，看起來像剪刀和糨糊而品嘗起來卻極神妙。
他將友情置于一切父子之情、男女私情、夫婦之情之上，認(rèn)為愛情是一種朝三暮四、變化無常的情感，它狂熱沖動、時高時低、忽熱忽冷，把我們系于一發(fā)之上；認(rèn)為婚姻，是一場交易；希望男人30歲之前不要結(jié)婚……窄聽發(fā)暈，卻實在沒有反駁的理由！
他中年后與父親一樣與膽結(jié)石病魔纏斗，因而他的生活態(tài)度和理念希望訓(xùn)練強(qiáng)健、富有活力的身體以及培養(yǎng)謹(jǐn)慎優(yōu)美的性情，同時，強(qiáng)調(diào)每件事都要有節(jié)制，即使節(jié)制本身也不例外。深以為然！
最讓我與之共鳴的是他贊美自由、靜謐與閑暇，向往優(yōu)游恬適的生活以及他的讀書生活和方式，特別是關(guān)于父愛的閘述讓我受益匪淺；最讓我羨慕的是蒙田城堡和其繼承的四代人奮斗而得的財產(chǎn)！其藏書雖只有1000本，但其激發(fā)的思想?yún)s萬壽無疆。
總之，經(jīng)過四百余年的考驗，歷史證明了蒙田是一位不朽的人物，他的靈敏的眼光和關(guān)于世界的淵博知識以及他的隨筆，正如他自己所說的那樣，是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
此生不讀，實乃遺憾！