秋天是一個(gè)令人沉醉的季節(jié)，金黃的葉子、清爽的空氣，讓人忍不住想起過(guò)去的美好時(shí)光。如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力，提高他們的整體素養(yǎng)和綜合能力。這些總結(jié)范文經(jīng)過(guò)認(rèn)真挑選，包含了一些典型的寫(xiě)作要點(diǎn)，供大家參考。
智慧作業(yè)論文篇一
在我們身邊有很多有智慧的人，這幾天我從課外書(shū)上有知道了一個(gè)有智慧的人，那就是晏子。
我讀的是晏子使楚的故事，故事中講了晏子去拜見(jiàn)楚王，楚王準(zhǔn)備侮辱他，可是被晏子侮辱了。在門(mén)口的時(shí)候，楚王讓晏子從側(cè)門(mén)進(jìn)來(lái)，其實(shí)側(cè)門(mén)就是狗洞，但是晏子沒(méi)有鉆，他說(shuō)：“這是狗洞，只有狗國(guó)的才鉆，今天我拜見(jiàn)楚王，不能從這里進(jìn)入?！背踔缓米岅套訌恼T(mén)進(jìn)去。
晏子見(jiàn)到了楚王，楚王說(shuō)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢？”“齊國(guó)有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，可以讓天暗下來(lái)，人們一起揮汗如雨，可以匯成大雨；在街上，人們肩靠著肩，腳尖碰著腳后跟，怎么會(huì)沒(méi)有人呢？”晏子回答道，楚王又說(shuō)：“既然是這樣，為什么讓你來(lái)呢？”晏子回答道：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的`人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了?！?BR> 就這樣，晏子已經(jīng)羞辱了楚王兩回了，最后楚王還是服了他。
我覺(jué)得晏子很聰明，雖然楚王要羞辱他，但是他憑著聰明的智慧，反而成了晏子羞辱了楚王。我很佩服。
智慧作業(yè)論文篇二
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對(duì)朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C(jī)會(huì)而惋惜時(shí)，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進(jìn)等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?jiàn)，放棄同樣是一種智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時(shí)，我們必須顧全大局，放棄那些相對(duì)次要的東西，保住相對(duì)重要的東西，這是一種棄車(chē)保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒(méi)有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素?cái)U(kuò)散，保全了性命。毋庸置疑，腳對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動(dòng)，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險(xiǎn)為夷，這無(wú)疑是明智的。
俗語(yǔ)有云：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”當(dāng)自己失去了曾經(jīng)的價(jià)值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對(duì)自己親身參與開(kāi)創(chuàng)的西漢王朝，面對(duì)曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個(gè)清貧安逸的晚年生活；面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下、退不可獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚(yú)返淵、羈鳥(niǎo)歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時(shí)候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅(jiān)持自己堅(jiān)持本心的智慧。面對(duì)唐玄宗的招攬，李白沒(méi)有被利益砸昏了眼，而是堅(jiān)持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實(shí)的一面，青史留名，成就了一個(gè)時(shí)代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過(guò)深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會(huì)受到無(wú)數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無(wú)縹緲，去尋找真正的自我，你會(huì)覺(jué)得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧作業(yè)論文篇三
一天，我和爸爸媽媽來(lái)到了人人皆知的智慧泉，傳說(shuō)從前有一個(gè)人路過(guò)這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無(wú)比。
來(lái)到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進(jìn)入了仙境一般。這里有鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長(zhǎng)滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來(lái)，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說(shuō)：“快來(lái)吧！”就在此時(shí)，飛來(lái)了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見(jiàn)了，仔細(xì)一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來(lái)玩！
智慧作業(yè)論文篇四
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類(lèi)偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著年齡逐漸長(zhǎng)大，他通過(guò)求知學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭(zhēng)中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識(shí)，他就會(huì)覺(jué)得這樣做對(duì)自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì)道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠(chéng)實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對(duì)人最友善等?？梢韵胫灰粋€(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會(huì)獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫(kù)羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫(kù)得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會(huì)中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì)增強(qiáng)。在古代，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長(zhǎng)城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng)造了智慧。”一個(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國(guó)的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會(huì)很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠(chéng)實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對(duì)人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì)把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì)去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì)逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對(duì)手。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒(méi)有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭(zhēng)。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對(duì)于剝削階級(jí)則不同，他們過(guò)著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對(duì)社會(huì)真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?，?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號(hào)是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號(hào)其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補(bǔ)。這說(shuō)明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對(duì)于文化人，走紅與專的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會(huì)害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對(duì)一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧作業(yè)論文篇五
開(kāi)卷有益，百讀不倦，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
沒(méi)有人會(huì)否定《孫子兵法》是如此的杰出。
也許正是因?yàn)檫@樣，才讓我們覺(jué)得它離我們很遙遠(yuǎn)，而父親告訴我：“不要管自己的見(jiàn)解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同?！奔热蝗绱耍敲床灰池?fù)過(guò)于沉重的使命，我翻開(kāi)了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開(kāi)始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開(kāi)篇就指出必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。
這是戰(zhàn)前的十分重要的準(zhǔn)備。
其實(shí)不僅是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，事前準(zhǔn)備應(yīng)該成為我們每個(gè)人的日常習(xí)慣之一。
雖然不可能任何事都在事前作好準(zhǔn)備(當(dāng)然也沒(méi)這個(gè)必要)，但這的確是個(gè)重要的習(xí)慣。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)會(huì)前通知單的故事。
一個(gè)企業(yè)在開(kāi)會(huì)之前會(huì)向每一個(gè)參會(huì)者發(fā)通知單，上面指明了會(huì)議的主題、參會(huì)人員的范圍、會(huì)議的主持人等。
不要看這只是一個(gè)很小的舉動(dòng)，它傳達(dá)了許多必要的信息。
這些信息會(huì)自然而然的提醒并督促與會(huì)者為會(huì)議作提前的思考和準(zhǔn)備。
如此，不僅提高了會(huì)議的質(zhì)量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準(zhǔn)備的習(xí)慣，使我們?cè)谔幚硪恍┐蟮膯?wèn)題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！币馑际钦f(shuō)：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的.條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。
是自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。
這告訴我們要掌握主動(dòng)。
如果你不選擇，別人會(huì)替你選擇的。
我們都不愿作任人擺布的棋子。
在有些關(guān)鍵的時(shí)候，我們根本不能使自己處于被動(dòng)，在無(wú)從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對(duì)比，世界變成了另外一個(gè)樣。
此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?！币虼?，在我們面對(duì)一個(gè)無(wú)論是多么大的困難的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)谛闹心钸@句話，把困難看作是彈簧一樣。
如果你在它面前腿軟，它會(huì)變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的;如果你傲視它，那么當(dāng)困難向你屈服，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因?yàn)槟阆嘈拍惚人鼜?qiáng)。
孫子說(shuō)：將領(lǐng)有“五?！奔礊閷⒄叩奈鍌€(gè)弱點(diǎn)。
而且強(qiáng)調(diào)：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”看來(lái)這“五?！钡拇_是“致命”的。
人應(yīng)該牢記他的弱點(diǎn)。
在我們所做錯(cuò)的事情中，有相當(dāng)一部分源于我們的弱點(diǎn)。
有時(shí)我們并未察覺(jué)，但會(huì)因自己的弱點(diǎn)而下意識(shí)地犯錯(cuò)。
因此絕對(duì)不能小視。
既然將領(lǐng)的五?？梢员豢偨Y(jié)并列舉出來(lái)，說(shuō)明我們的弱點(diǎn)是可以被察覺(jué)的，除了你是個(gè)不會(huì)分析和反思的人。
這段日子，我并沒(méi)有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭(zhēng)，我只是從書(shū)中的話語(yǔ)里獲得了自己的體會(huì)。
也許這些體會(huì)很不成熟、很不完善，但既然這是一本學(xué)以致用的經(jīng)典，只要會(huì)用，就是有收獲的。
還是父親說(shuō)得對(duì)：“每個(gè)人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊(yùn);經(jīng)不同的體驗(yàn)可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復(fù)讀。
讀他千遍萬(wàn)遍，思它千回萬(wàn)回，議它千次萬(wàn)次，用它千事萬(wàn)事……”
智慧作業(yè)論文篇六
眾所周知，在長(zhǎng)輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒(méi)有我們這些懶漢，社會(huì)就不會(huì)有實(shí)際的進(jìn)步，終究會(huì)停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒(méi)有懶人，即使勤勞的人一生中也會(huì)充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會(huì)幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺(jué)得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來(lái)清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會(huì)有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說(shuō)，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類(lèi)的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過(guò)，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說(shuō)，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車(chē)被發(fā)明了出來(lái)，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對(duì)岸去，又不愿意繞著湖邊繞過(guò)去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來(lái)的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬(wàn)有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒(méi)有自由落體定律，要么。如果要確定蘋(píng)果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會(huì)多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們?cè)谏钪袑?huì)碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類(lèi)的希望。
智慧作業(yè)論文篇七
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話?！熬褪钦f(shuō)智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實(shí)論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國(guó)大將田忌，多次與齊國(guó)的諸公子用金錢(qián)作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因?yàn)樘锛蓻](méi)有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結(jié)果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y(jié)果，田忌取得兩勝一負(fù)的成績(jī)，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來(lái)許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認(rèn)自己犯盜竊罪，一時(shí)無(wú)法定案。陳襄胸有成竹地說(shuō)：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰(shuí)要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì)出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過(guò)了一會(huì)兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)一人手上沒(méi)有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認(rèn)罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊(duì)九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國(guó)民黨8萬(wàn)軍隊(duì)預(yù)伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長(zhǎng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導(dǎo)。在從江西上饒押到重慶那天，當(dāng)他下了囚車(chē)，順著馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機(jī)一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫(xiě)了一填充短信，信中說(shuō)：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡?！甭淇顬椤跋Ｒ摹?。并附一張字條和五元錢(qián)，一起放在廁所里。字條上寫(xiě)明：請(qǐng)拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢(qián)作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來(lái)收到了葉挺的信，迅速展開(kāi)了營(yíng)救活動(dòng)。
周恩來(lái)智答記者。
在一次記者招待會(huì)上，一位西方記者問(wèn)同恩來(lái)：“中國(guó)人民銀行的資金有多少？”
周恩來(lái)機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國(guó)家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無(wú)勇，能說(shuō)而不能行；有勇無(wú)智，則兵弱而敗，兵強(qiáng)亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》。
智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書(shū)》。
愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國(guó)父老書(shū)》。
智慧總是強(qiáng)于力量。
[古羅馬]費(fèi)得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因?yàn)闊灍o(wú)聊》。
一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(zhǎng)不長(zhǎng)。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛(ài)的歸宿》。
如果說(shuō)一個(gè)什么也不匱乏的人當(dāng)真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無(wú)學(xué)問(wèn)，要?jiǎng)儆谟袑W(xué)問(wèn)而無(wú)智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務(wù)》。
才智比美貌更不可缺；我認(rèn)為任何年輕女子只要具有才智就不會(huì)丑，而任何漂亮女子如果沒(méi)有才智就不會(huì)令人喜愛(ài)。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學(xué)或許能靠死記硬北學(xué)會(huì)，而智慧絕不能靠這樣學(xué)到。
[英]斯特恩《項(xiàng)狄傳》。
智慧的一個(gè)特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒(méi)有智慧的蠻力是沒(méi)有什么價(jià)值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見(jiàn)識(shí)的，而是既最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又對(duì)人類(lèi)有著最深熱愛(ài)的人。
[比利時(shí)]梅特林克《智慧與命運(yùn)》。
鳥(niǎo)靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚(yú)靠尾。
中國(guó)諺語(yǔ)。
通向智慧之路？說(shuō)出來(lái)十分簡(jiǎn)單：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)再犯錯(cuò)，但是犯得越來(lái)越少、越來(lái)越少、越來(lái)越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。
智慧作業(yè)論文篇八
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰(shuí)又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識(shí)，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見(jiàn)到未來(lái)可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見(jiàn)，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說(shuō)偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬(wàn)里江山，但就說(shuō)那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問(wèn)題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問(wèn)題都不會(huì)，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開(kāi)一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會(huì)前來(lái)應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開(kāi)來(lái)，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問(wèn)題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬(wàn)，而自己開(kāi)的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書(shū)才能成功，才能出人頭地。只有成績(jī)好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書(shū)并不是一定就有智慧，而是要通過(guò)讀書(shū)掌握技能，更好的開(kāi)發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見(jiàn)，有特別的技能，有超前的思想和意識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會(huì)不會(huì)用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)。
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡(jiǎn)單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過(guò)著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過(guò)，這種生活方式太過(guò)于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂(lè)。到頭來(lái)，他們并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺(jué)得空虛，沒(méi)有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無(wú)法簡(jiǎn)單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)和解，使大事化小，小事化了。過(guò)了幾天后，剛吵了沒(méi)幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒(méi)有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過(guò)去尋找桃花源，但后來(lái)想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧作業(yè)論文篇九
單位：
姓名：
姜智慧。
東團(tuán)堡中心小學(xué)。
[關(guān)鍵詞]勤工儉學(xué)教育思考。
[摘要]勤工儉學(xué)也是素質(zhì)教育，更有利于學(xué)生的身心發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，勤工儉學(xué)作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)屬于相當(dāng)重要的地位，但目前尚未建立一套科學(xué)完備的勤工儉學(xué)制度體系，尤其是農(nóng)村中小學(xué)，由于教育教學(xué)條件的限制，勤工儉學(xué)的開(kāi)展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)自主性、實(shí)踐性和社會(huì)性，注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學(xué)就是中小學(xué)課改和學(xué)生課堂教育的重要補(bǔ)充。近幾年來(lái)，學(xué)校的勤工儉學(xué)活動(dòng)越來(lái)越引起人們的重視，經(jīng)濟(jì)效益有了較大幅度的提高，機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍得到充實(shí)和加強(qiáng)，有利地促進(jìn)了社會(huì)主義一代新人的健康成長(zhǎng)。所以，勤工儉學(xué)在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見(jiàn)，開(kāi)展勤工儉學(xué)對(duì)于教育教學(xué)的重要性和緊迫性。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，受學(xué)校經(jīng)濟(jì)與師資、勞動(dòng)技術(shù)課的設(shè)置不合理的影響，農(nóng)村勤工儉學(xué)工作還面臨許多困難和問(wèn)題：一是對(duì)新形勢(shì)下如何開(kāi)展勤工儉學(xué)沒(méi)有深入思考和認(rèn)真研究。二是對(duì)勤工儉學(xué)服務(wù)育人和創(chuàng)收的辯證關(guān)系處理不當(dāng)。三是一些地方勤工儉學(xué)缺乏科學(xué)規(guī)范管理。
一、勤工儉學(xué)在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。教育的主要目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學(xué)活動(dòng)中學(xué)生能學(xué)到某些課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
2、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)生的動(dòng)手能力如何，不僅是評(píng)估學(xué)校教育質(zhì)量高低和辦學(xué)成敗的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而且關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問(wèn)題。開(kāi)展勤工儉學(xué)，學(xué)生就有較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于提高他們的動(dòng)手能力。
3、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可廣泛地接觸社會(huì)，接觸實(shí)際，豐富了思想教育的內(nèi)容，培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、遵守紀(jì)律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開(kāi)展勤工儉學(xué)有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長(zhǎng)的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的新一代勞動(dòng)者和技術(shù)人才。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門(mén)類(lèi)的中初級(jí)技術(shù)人才與之相適應(yīng)。
近年來(lái)，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局調(diào)整和農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工增多，使農(nóng)村寄宿制學(xué)校成為一種發(fā)展趨勢(shì)。雖然國(guó)家對(duì)寄宿生實(shí)行了“兩免一補(bǔ)”，但農(nóng)村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學(xué)業(yè)，使他們進(jìn)得來(lái)，留得住，身體好，改善寄宿困難學(xué)生生活，降低學(xué)生在校生活成本，是農(nóng)村教育必須著力解決的問(wèn)題。
二．要正確處理勤工儉學(xué)與教育教學(xué)的關(guān)系。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革方案，已經(jīng)把勤工儉學(xué)納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，作為廣大中小學(xué)生的必修課。因此，學(xué)校在組織開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，必須恰當(dāng)處理好勤工儉學(xué)勞動(dòng)和教學(xué)的時(shí)間關(guān)系，做到文化課課時(shí)不減少，也不擠占勞動(dòng)課時(shí)間；勞動(dòng)課時(shí)不虛設(shè)，又不占用文化課時(shí)間。做到勤工儉學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量，又上好勞動(dòng)實(shí)踐課，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。
三、勤工儉學(xué)要把保障師生生命安全放在首位。
學(xué)校開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)就可能要組織學(xué)生走出校門(mén)，與大自然打交道，隨之帶來(lái)了安全問(wèn)題。這就要求活動(dòng)安排要與學(xué)生的體能相適應(yīng)，要根據(jù)中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和勤工儉學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)，合理安排，周密部署，精心組織，切實(shí)做到活動(dòng)開(kāi)展前有規(guī)范要求和應(yīng)急預(yù)案，活動(dòng)中有預(yù)防措施和組織領(lǐng)導(dǎo)，活動(dòng)后有安全檢查和工作記錄。要根據(jù)學(xué)生的生理、心理、年齡特點(diǎn)，組織學(xué)生參加力所能及的勤工儉學(xué)活動(dòng)。教育學(xué)生嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守操作過(guò)程。嚴(yán)禁組織學(xué)生參加有毒、有害和危險(xiǎn)的生產(chǎn)作業(yè)及超過(guò)學(xué)生身體承受能力、有礙學(xué)生健康成長(zhǎng)的勞動(dòng)，堅(jiān)決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化勤工儉學(xué)的育人功能。
勤工儉學(xué)具有雙重功能，即育人功能和經(jīng)濟(jì)功能。在過(guò)去的勤工儉學(xué)工作中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)收功能相對(duì)多一些，造成普遍認(rèn)為勤工儉學(xué)就是掙錢(qián)。而現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育，要求促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學(xué)以實(shí)踐教育為載體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學(xué)的良好時(shí)機(jī)。在實(shí)施過(guò)程中，我們重點(diǎn)抓好學(xué)生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學(xué)主要是為了培養(yǎng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗(yàn)自立，而“錢(qián)”是次要的。
勤工儉學(xué)不僅幫助學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且使他們?cè)谇诠€學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)、自我動(dòng)手能力，為將來(lái)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的棟梁之才。
五、開(kāi)展形式多樣的勤工儉學(xué)活動(dòng)。
勤工儉學(xué)的開(kāi)展，活動(dòng)內(nèi)容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內(nèi)容科學(xué)化、形式多樣化，才會(huì)吸引到學(xué)生的注意力，使他們產(chǎn)生參于的積極性，得到家長(zhǎng)的支持和社會(huì)的肯定。
首先，在平常的教育教學(xué)工作中，教師與家長(zhǎng)要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力和優(yōu)秀品質(zhì)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。如學(xué)校通過(guò)“勞動(dòng)實(shí)踐課”、“家庭勞動(dòng)實(shí)踐室”等活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，為學(xué)生搭建充足的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，讓他們?cè)诟黜?xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉；在家里引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長(zhǎng)絕不能越俎代皰。通過(guò)這些力所能及的勞動(dòng)，逐步達(dá)到學(xué)生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)擴(kuò)學(xué)生視野。我校建有實(shí)驗(yàn)基地，有菜地、植物園，與教本上的內(nèi)容相結(jié)合，學(xué)生們親自動(dòng)手實(shí)踐，明白勞動(dòng)是要科學(xué)知識(shí)作為支撐的，即使將來(lái)考不上大學(xué)，當(dāng)不了科學(xué)家，也要努力學(xué)好知識(shí)，當(dāng)好農(nóng)民和工人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用人。讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，再達(dá)到樂(lè)于學(xué)，其樂(lè)融融的和諧畫(huà)面。既鍛煉了學(xué)生的勞動(dòng)技能，又讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，增加了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。勤工儉學(xué)活動(dòng)要求我們?cè)谂囵B(yǎng)人才成長(zhǎng)的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)理論，更應(yīng)該讓理論與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，從中得到體會(huì)和收獲。培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人，勤工儉學(xué)的育人作用是不可缺少的?？傊诠€學(xué)在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開(kāi)擴(kuò)思路、不斷探索、及時(shí)總結(jié)，從大處著眼、小處入手，充分利用當(dāng)?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學(xué)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻(xiàn)。
智慧作業(yè)論文篇十
摘要：對(duì)于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級(jí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，對(duì)于班級(jí)而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會(huì)。
關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對(duì)各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生。
在每一個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類(lèi)學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類(lèi)學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通常可以采用暗中觀察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過(guò)平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對(duì)面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問(wèn)題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事。
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無(wú)論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問(wèn)題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒(méi)有未完成的問(wèn)題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于老師的尊敬也會(huì)“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺(jué)得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對(duì)班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識(shí)，注重技能的累積，博覽群書(shū)，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識(shí)，利用知識(shí)技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。
善于傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對(duì)于他們的一些困惑及時(shí)排解，對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識(shí)他們，并讓他們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，各方面的知識(shí)可能不太了解，班主任要針對(duì)不同的問(wèn)題采取相應(yīng)的手段，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。
為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開(kāi)班會(huì)。
開(kāi)班會(huì)是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會(huì)，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會(huì)主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會(huì)的`形式上可以較為開(kāi)放，讓學(xué)生放開(kāi)自我，積極踴躍地參與到班會(huì)中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的教育，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要做到愛(ài)護(hù)，呼吁同學(xué)們樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過(guò)講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析?？梢砸笸瑢W(xué)在書(shū)桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對(duì)日常的班級(jí)管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。
在日常的班級(jí)管理中，會(huì)發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的累積來(lái)豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會(huì)遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對(duì)不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級(jí)管理的實(shí)施者，是班級(jí)管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級(jí)的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧作業(yè)論文篇十一
海尼格是一個(gè)有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷(xiāo)毀，結(jié)果石英表作為限量版被拍出了高價(jià)。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫(xiě)照。
“飛人劉翔”這個(gè)多么熟悉的稱號(hào)啊！劉翔在110米跨欄這項(xiàng)比賽中的卓越成績(jī)，震驚了全世界的人。人們可能都認(rèn)為他是天生的跨欄運(yùn)動(dòng)員，但是事實(shí)卻不是這樣的。劉翔最初作為運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他訓(xùn)練的項(xiàng)目是跳高，但他在這一領(lǐng)域卻默默無(wú)聞，沒(méi)有出色的'成績(jī)。后來(lái)在一次訓(xùn)練中，劉翔被一個(gè)教練看中，邀請(qǐng)他加入自己的訓(xùn)練隊(duì)伍中，從事110米跨欄的練習(xí)。在思考再三后，他轉(zhuǎn)向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩(shī)人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。但現(xiàn)實(shí)是不允許進(jìn)入官場(chǎng)后的陶淵明屢次受挫，他見(jiàn)證了官場(chǎng)的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結(jié)和惆悵中，作出了選擇——放棄官場(chǎng)的一切，隱居山林，過(guò)田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩(shī)人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧作業(yè)論文篇十二
自古以來(lái)，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素；是社會(huì)發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力；是人類(lèi)文明進(jìn)步的力量源泉。
縱觀人類(lèi)歷史，有多少智慧在這歷史的.舞臺(tái)上演！哲學(xué)家的真知灼見(jiàn)，高瞻遠(yuǎn)矚；政治家的定國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民；軍事家的運(yùn)籌帷幄，出奇制勝；文學(xué)家的妙筆生花；藝術(shù)家的敏銳超常；科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”；莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常”；佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無(wú)常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇；貝多芬磨難一生，卻流傳千古；諾貝爾險(xiǎn)些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識(shí)大體，不為私事而和人計(jì)較，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是緊急的時(shí)候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對(duì)的辦法。智慧的人心胸開(kāi)闊，志存高遠(yuǎn)。智慧的人從容?？紤]事情周全，說(shuō)話語(yǔ)言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點(diǎn)燃希望，成就夢(mèng)想。
智慧就是財(cái)富，一個(gè)人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開(kāi)發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會(huì)活得充實(shí)快樂(lè)！
智慧作業(yè)論文篇十三
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來(lái)臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬(wàn)丈深淵，于是古往今來(lái)，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無(wú)反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生?？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來(lái)未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚?？上载亓?，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的哀嘆。
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車(chē)避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)?。唤柚弫?lái)加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開(kāi)堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來(lái)。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來(lái)，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
智慧作業(yè)論文篇十四
我的爸爸，他長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，但仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無(wú)窮的智慧。他很聰明，會(huì)開(kāi)車(chē)、會(huì)做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會(huì)做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。
二年級(jí)的時(shí)候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時(shí)沒(méi)球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個(gè)球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書(shū)包，對(duì)老爸說(shuō)：“老爸，你幫我買(mǎi)個(gè)足球唉，我們用石子踢球了?！卑职譀](méi)有說(shuō)話，我無(wú)可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見(jiàn)老爸把一堆報(bào)紙奮力地?cái)D成一團(tuán)，邊擠邊說(shuō)：“你們就拿這個(gè)去踢吧，這個(gè)不傷人。石子兒，有棱有角；買(mǎi)的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了。”我不吱聲，靜靜的看著?？匆?jiàn)爸爸又拿寬膠帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會(huì)兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時(shí)讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢(mèng)寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實(shí)現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見(jiàn)老爸提著長(zhǎng)長(zhǎng)的魚(yú)竿來(lái)接我?！澳皇侨メ烎~(yú)？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來(lái)到一中的校園里，停在一棵大樹(shù)下。爸爸用他自制的面筋站在魚(yú)竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹(shù)上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢(shì)：動(dòng)作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂(lè)得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧作業(yè)論文篇十五
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺(jué)得生活很絕望，沒(méi)有意義，因?yàn)榭词澜?，看身邊的人，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來(lái)看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那種生活從沒(méi)在我面前展現(xiàn)過(guò)，我也無(wú)從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f(shuō)，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會(huì)人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來(lái)教會(huì)我們這些最偉大的真理，也需要生活來(lái)真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺(jué)很漫長(zhǎng)，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，上帝要通過(guò)生活本身教會(huì)我們真智慧，這是一條漫長(zhǎng)的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見(jiàn)。
智慧作業(yè)論文篇一
在我們身邊有很多有智慧的人，這幾天我從課外書(shū)上有知道了一個(gè)有智慧的人，那就是晏子。
我讀的是晏子使楚的故事，故事中講了晏子去拜見(jiàn)楚王，楚王準(zhǔn)備侮辱他，可是被晏子侮辱了。在門(mén)口的時(shí)候，楚王讓晏子從側(cè)門(mén)進(jìn)來(lái)，其實(shí)側(cè)門(mén)就是狗洞，但是晏子沒(méi)有鉆，他說(shuō)：“這是狗洞，只有狗國(guó)的才鉆，今天我拜見(jiàn)楚王，不能從這里進(jìn)入?！背踔缓米岅套訌恼T(mén)進(jìn)去。
晏子見(jiàn)到了楚王，楚王說(shuō)：“難道齊國(guó)沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)呢？”“齊國(guó)有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，可以讓天暗下來(lái)，人們一起揮汗如雨，可以匯成大雨；在街上，人們肩靠著肩，腳尖碰著腳后跟，怎么會(huì)沒(méi)有人呢？”晏子回答道，楚王又說(shuō)：“既然是這樣，為什么讓你來(lái)呢？”晏子回答道：“齊國(guó)派遣使臣，要根據(jù)不同的對(duì)象，賢能的`人被派遣出使到賢能的國(guó)王那里去，沒(méi)賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國(guó)王那里去。我晏嬰是最沒(méi)有才能的人，所以只能出使到楚國(guó)來(lái)了?！?BR> 就這樣，晏子已經(jīng)羞辱了楚王兩回了，最后楚王還是服了他。
我覺(jué)得晏子很聰明，雖然楚王要羞辱他，但是他憑著聰明的智慧，反而成了晏子羞辱了楚王。我很佩服。
智慧作業(yè)論文篇二
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對(duì)朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當(dāng)我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C(jī)會(huì)而惋惜時(shí)，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進(jìn)等人放棄了功利，才堪堪免于一死?？梢?jiàn)，放棄同樣是一種智慧。
當(dāng)多件事情的存在發(fā)生沖突時(shí)，我們必須顧全大局，放棄那些相對(duì)次要的東西，保住相對(duì)重要的東西，這是一種棄車(chē)保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒(méi)有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素?cái)U(kuò)散，保全了性命。毋庸置疑，腳對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動(dòng)，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險(xiǎn)為夷，這無(wú)疑是明智的。
俗語(yǔ)有云：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”當(dāng)自己失去了曾經(jīng)的價(jià)值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對(duì)自己親身參與開(kāi)創(chuàng)的西漢王朝，面對(duì)曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個(gè)清貧安逸的晚年生活；面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下、退不可獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚(yú)返淵、羈鳥(niǎo)歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時(shí)候，放棄能使我們認(rèn)清自己，擺脫虛偽，這是令人堅(jiān)持自己堅(jiān)持本心的智慧。面對(duì)唐玄宗的招攬，李白沒(méi)有被利益砸昏了眼，而是堅(jiān)持自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實(shí)的一面，青史留名，成就了一個(gè)時(shí)代的高峰。
當(dāng)然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過(guò)深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會(huì)受到無(wú)數(shù)人的唾棄。
當(dāng)我們放棄了虛無(wú)縹緲，去尋找真正的自我，你會(huì)覺(jué)得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧作業(yè)論文篇三
一天，我和爸爸媽媽來(lái)到了人人皆知的智慧泉，傳說(shuō)從前有一個(gè)人路過(guò)這地方，喝了這里的泉水，一下子變得聰明無(wú)比。
來(lái)到了智慧泉，乍一看，薄薄的輕霧浮起在瀑布旁，猶如自己進(jìn)入了仙境一般。這里有鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，嘩嘩的流水聲，人們的歡笑聲，匯成了一曲清麗“田園交響曲”。
倏忽之間，霧飄走了，一道瀑布浮現(xiàn)在你眼前。瀑布傾瀉而下，潑灑飛流，撞擊在巖石的棱角上，濺起一朵朵美麗的玉色花瓣。望著這美麗的瀑布，我不禁想起了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。
瀑布旁，翠綠的爬山虎正在黝黑發(fā)亮的巖石上爬著呢！瀑布的右邊，一片綠幽幽的草地上長(zhǎng)滿了艷麗的花草，一陣陣風(fēng)吹來(lái)，花草在風(fēng)中搖擺著，仿佛在說(shuō)：“快來(lái)吧！”就在此時(shí)，飛來(lái)了兩只色彩斑斕的蝴蝶，在五顏六色的花上翩翩起舞，原本還在花上的蝴蝶怎么一眨眼就不見(jiàn)了，仔細(xì)一瞧，才知道蝴蝶飛在了花草中，分不清哪是蝴蝶，那是花了！
在小溪邊，我捧著清澈的湖水，舒服極了。我也喝了一口智慧泉的泉水，一下子精神了好多，難怪人們都絡(luò)繹不絕地到這里來(lái)玩！
智慧作業(yè)論文篇四
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們?nèi)绻と宿r(nóng)民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因?yàn)橐粋€(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)和戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類(lèi)偉大境界只有苦難一條路?！边€有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著年齡逐漸長(zhǎng)大，他通過(guò)求知學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭(zhēng)中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識(shí)，他就會(huì)覺(jué)得這樣做對(duì)自己不利，所以應(yīng)當(dāng)尊重老師?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì)實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì)道德也應(yīng)越多。農(nóng)民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)自然界的困難，所以，農(nóng)民的道德最豐富。如農(nóng)民最誠(chéng)實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對(duì)人最友善等?？梢韵胫灰粋€(gè)人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會(huì)獲得大仁大德。在這方面農(nóng)民工人使我們學(xué)習(xí)的榜樣。
如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫(kù)羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫(kù)得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取?！蓖瑯?，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會(huì)中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習(xí)邏輯思維知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì)增強(qiáng)。在古代，我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理化學(xué)、農(nóng)學(xué)、機(jī)械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長(zhǎng)城，修運(yùn)河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng)造了智慧。”一個(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國(guó)的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強(qiáng)大，他的智慧也不會(huì)很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)人做人不誠(chéng)實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對(duì)人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì)把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì)去認(rèn)真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì)逐漸丟失。
在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠(yuǎn)是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國(guó)神話小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當(dāng)孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因?yàn)閷O悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因?yàn)橛^世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對(duì)手。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒(méi)有一天農(nóng)閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭(zhēng)。所以農(nóng)民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團(tuán)結(jié)、友善和公平的美德。對(duì)于剝削階級(jí)則不同，他們過(guò)著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀(jì)法國(guó)小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀(jì)巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內(nèi)心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當(dāng)看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達(dá)女郎又想占為己有。當(dāng)陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但他的內(nèi)心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對(duì)社會(huì)真正有用的。
正因?yàn)榈赖氯绱酥匾?，?dāng)代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號(hào)是這樣講的：性格決定命運(yùn)。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財(cái)富，最終為自己有一個(gè)好命運(yùn)打一個(gè)滿分。這個(gè)口號(hào)其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補(bǔ)。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補(bǔ)。這說(shuō)明：在現(xiàn)實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當(dāng)今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對(duì)于文化人，走紅與專的道路一定要堅(jiān)持下去，那種強(qiáng)調(diào)只走一條路的人，最終會(huì)害人害己。在現(xiàn)實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結(jié)果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對(duì)一個(gè)人是不健全的。只有把二者結(jié)合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。
智慧作業(yè)論文篇五
開(kāi)卷有益，百讀不倦，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
沒(méi)有人會(huì)否定《孫子兵法》是如此的杰出。
也許正是因?yàn)檫@樣，才讓我們覺(jué)得它離我們很遙遠(yuǎn)，而父親告訴我：“不要管自己的見(jiàn)解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同?！奔热蝗绱耍敲床灰池?fù)過(guò)于沉重的使命，我翻開(kāi)了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開(kāi)始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開(kāi)篇就指出必須通過(guò)敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。
這是戰(zhàn)前的十分重要的準(zhǔn)備。
其實(shí)不僅是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，事前準(zhǔn)備應(yīng)該成為我們每個(gè)人的日常習(xí)慣之一。
雖然不可能任何事都在事前作好準(zhǔn)備(當(dāng)然也沒(méi)這個(gè)必要)，但這的確是個(gè)重要的習(xí)慣。
我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)會(huì)前通知單的故事。
一個(gè)企業(yè)在開(kāi)會(huì)之前會(huì)向每一個(gè)參會(huì)者發(fā)通知單，上面指明了會(huì)議的主題、參會(huì)人員的范圍、會(huì)議的主持人等。
不要看這只是一個(gè)很小的舉動(dòng)，它傳達(dá)了許多必要的信息。
這些信息會(huì)自然而然的提醒并督促與會(huì)者為會(huì)議作提前的思考和準(zhǔn)備。
如此，不僅提高了會(huì)議的質(zhì)量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準(zhǔn)備的習(xí)慣，使我們?cè)谔幚硪恍┐蟮膯?wèn)題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！币馑际钦f(shuō)：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的.條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。
是自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。
這告訴我們要掌握主動(dòng)。
如果你不選擇，別人會(huì)替你選擇的。
我們都不愿作任人擺布的棋子。
在有些關(guān)鍵的時(shí)候，我們根本不能使自己處于被動(dòng)，在無(wú)從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對(duì)比，世界變成了另外一個(gè)樣。
此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?！币虼?，在我們面對(duì)一個(gè)無(wú)論是多么大的困難的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)谛闹心钸@句話，把困難看作是彈簧一樣。
如果你在它面前腿軟，它會(huì)變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的;如果你傲視它，那么當(dāng)困難向你屈服，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因?yàn)槟阆嘈拍惚人鼜?qiáng)。
孫子說(shuō)：將領(lǐng)有“五?！奔礊閷⒄叩奈鍌€(gè)弱點(diǎn)。
而且強(qiáng)調(diào)：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”看來(lái)這“五?！钡拇_是“致命”的。
人應(yīng)該牢記他的弱點(diǎn)。
在我們所做錯(cuò)的事情中，有相當(dāng)一部分源于我們的弱點(diǎn)。
有時(shí)我們并未察覺(jué)，但會(huì)因自己的弱點(diǎn)而下意識(shí)地犯錯(cuò)。
因此絕對(duì)不能小視。
既然將領(lǐng)的五?？梢员豢偨Y(jié)并列舉出來(lái)，說(shuō)明我們的弱點(diǎn)是可以被察覺(jué)的，除了你是個(gè)不會(huì)分析和反思的人。
這段日子，我并沒(méi)有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭(zhēng)，我只是從書(shū)中的話語(yǔ)里獲得了自己的體會(huì)。
也許這些體會(huì)很不成熟、很不完善，但既然這是一本學(xué)以致用的經(jīng)典，只要會(huì)用，就是有收獲的。
還是父親說(shuō)得對(duì)：“每個(gè)人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊(yùn);經(jīng)不同的體驗(yàn)可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復(fù)讀。
讀他千遍萬(wàn)遍，思它千回萬(wàn)回，議它千次萬(wàn)次，用它千事萬(wàn)事……”
智慧作業(yè)論文篇六
眾所周知，在長(zhǎng)輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實(shí)際上，沒(méi)有我們這些懶漢，社會(huì)就不會(huì)有實(shí)際的進(jìn)步，終究會(huì)停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時(shí)代。沒(méi)有懶人，即使勤勞的人一生中也會(huì)充滿單調(diào)乏味的勞作。
一般晚飯后，我會(huì)幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時(shí)，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時(shí)間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺(jué)得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來(lái)清洗時(shí)，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會(huì)有這模樣。
大部分婦女總比男人容易衰老，不用說(shuō)，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時(shí)，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機(jī)取巧”。
人類(lèi)的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過(guò)，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說(shuō)，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車(chē)被發(fā)明了出來(lái)，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個(gè)祖先想到湖對(duì)岸去，又不愿意繞著湖邊繞過(guò)去，第一條船誕生了。
而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來(lái)的，這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。確定萬(wàn)有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒(méi)有自由落體定律，要么。如果要確定蘋(píng)果從枝頭落到地上的時(shí)候，這該會(huì)多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們?cè)谏钪袑?huì)碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！
其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類(lèi)的希望。
智慧作業(yè)論文篇七
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：‘智慧就在于說(shuō)出真理，按照自然辦事，傾聽(tīng)自然的話?！熬褪钦f(shuō)智者應(yīng)該堅(jiān)持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說(shuō)：”智者順時(shí)而謀?！斑@就與逆潮而動(dòng)所施展的詭計(jì)狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實(shí)論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國(guó)大將田忌，多次與齊國(guó)的諸公子用金錢(qián)作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因?yàn)樘锛蓻](méi)有按照每匹馬的實(shí)際情況加以科學(xué)匹配使用的結(jié)果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時(shí)，您盡管多下賭注，我保證您取勝?！碧锛上嘈艑O臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時(shí)，孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽?！北荣惤Y(jié)果，田忌取得兩勝一負(fù)的成績(jī)，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時(shí)任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來(lái)許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認(rèn)自己犯盜竊罪，一時(shí)無(wú)法定案。陳襄胸有成竹地說(shuō)：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰(shuí)要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會(huì)出聲音?！庇谑顷愊迮扇搜褐@些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進(jìn)去摸鐘。過(guò)了一會(huì)兒，逐個(gè)檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)一人手上沒(méi)有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個(gè)竊賊只得低頭認(rèn)罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊(duì)九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國(guó)民黨8萬(wàn)軍隊(duì)預(yù)伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長(zhǎng)葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領(lǐng)導(dǎo)。在從江西上饒押到重慶那天，當(dāng)他下了囚車(chē)，順著馬路走時(shí)，看到一個(gè)廁所，他靈機(jī)一動(dòng)，要求上廁所。特務(wù)只得同意。葉挺在廁所里急忙寫(xiě)了一填充短信，信中說(shuō)：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡?！甭淇顬椤跋Ｒ摹?。并附一張字條和五元錢(qián)，一起放在廁所里。字條上寫(xiě)明：請(qǐng)拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢(qián)作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來(lái)收到了葉挺的信，迅速展開(kāi)了營(yíng)救活動(dòng)。
周恩來(lái)智答記者。
在一次記者招待會(huì)上，一位西方記者問(wèn)同恩來(lái)：“中國(guó)人民銀行的資金有多少？”
周恩來(lái)機(jī)智地將當(dāng)時(shí)人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國(guó)家機(jī)密，又保持了應(yīng)有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無(wú)勇，能說(shuō)而不能行；有勇無(wú)智，則兵弱而敗，兵強(qiáng)亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說(shuō)苑?說(shuō)叢》。
智多勇少，實(shí)力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書(shū)》。
愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國(guó)父老書(shū)》。
智慧總是強(qiáng)于力量。
[古羅馬]費(fèi)得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會(huì)永遠(yuǎn)立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因?yàn)闊灍o(wú)聊》。
一個(gè)人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長(zhǎng)不長(zhǎng)。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛(ài)的歸宿》。
如果說(shuō)一個(gè)什么也不匱乏的人當(dāng)真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無(wú)學(xué)問(wèn)，要?jiǎng)儆谟袑W(xué)問(wèn)而無(wú)智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務(wù)》。
才智比美貌更不可缺；我認(rèn)為任何年輕女子只要具有才智就不會(huì)丑，而任何漂亮女子如果沒(méi)有才智就不會(huì)令人喜愛(ài)。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學(xué)或許能靠死記硬北學(xué)會(huì)，而智慧絕不能靠這樣學(xué)到。
[英]斯特恩《項(xiàng)狄傳》。
智慧的一個(gè)特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識(shí)可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無(wú)法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒(méi)有智慧的蠻力是沒(méi)有什么價(jià)值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見(jiàn)識(shí)的，而是既最有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又對(duì)人類(lèi)有著最深熱愛(ài)的人。
[比利時(shí)]梅特林克《智慧與命運(yùn)》。
鳥(niǎo)靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚(yú)靠尾。
中國(guó)諺語(yǔ)。
通向智慧之路？說(shuō)出來(lái)十分簡(jiǎn)單：犯錯(cuò)、犯錯(cuò)再犯錯(cuò)，但是犯得越來(lái)越少、越來(lái)越少、越來(lái)越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。
智慧作業(yè)論文篇八
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰(shuí)又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識(shí)，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見(jiàn)到未來(lái)可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見(jiàn)，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說(shuō)偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬(wàn)里江山，但就說(shuō)那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚(yáng)又欽佩!
這個(gè)故事發(fā)生在深圳，一個(gè)敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問(wèn)題，并命他一個(gè)月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術(shù)問(wèn)題都不會(huì)，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因?yàn)檫@項(xiàng)工作多好呀，丟了實(shí)在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開(kāi)一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會(huì)前來(lái)應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開(kāi)來(lái)，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問(wèn)題的最佳答案。
一個(gè)月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬(wàn)，而自己開(kāi)的小公司也順利運(yùn)行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書(shū)才能成功，才能出人頭地。只有成績(jī)好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書(shū)并不是一定就有智慧，而是要通過(guò)讀書(shū)掌握技能，更好的開(kāi)發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績(jī)好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見(jiàn)，有特別的技能，有超前的思想和意識(shí)。
其實(shí)，每一個(gè)人都有與眾不同的智慧，只是看你會(huì)不會(huì)用心去挖掘很好的利用!
智慧學(xué)習(xí)。
曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學(xué)習(xí)，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學(xué)習(xí)本應(yīng)不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領(lǐng)悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個(gè)弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)錯(cuò)，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學(xué)習(xí)的的征途上，細(xì)心觀察，敢于質(zhì)疑，勇敢地實(shí)踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見(jiàn)解去理解知識(shí)、消化知識(shí)，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學(xué)習(xí)能事半功倍。同樣，智慧學(xué)習(xí)的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家，乃至世界。
“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”踏一路金花風(fēng)雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學(xué)海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學(xué)習(xí)，向人生的新希望邁進(jìn)!
簡(jiǎn)單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對(duì)著繁華的都市，過(guò)著忙碌而又充實(shí)的快節(jié)奏的生活，但可曾想過(guò)，這種生活方式太過(guò)于復(fù)雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應(yīng)該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機(jī)會(huì)，很難享受到天倫之樂(lè)。到頭來(lái)，他們并沒(méi)有覺(jué)得過(guò)得很充實(shí)，很有滿足感。反而，他們會(huì)覺(jué)得空虛，沒(méi)有存在感，不知道自己活著的意義。或許，他們當(dāng)中會(huì)有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們?nèi)鄙倭俗约?，迷失了自己，一輩子無(wú)法簡(jiǎn)單安逸的生活。
反觀，生活在農(nóng)村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡(jiǎn)單、快樂(lè)。雖然他們有時(shí)也會(huì)吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會(huì)有矛盾，矛盾一激化，就會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，這時(shí)，總會(huì)有人站出來(lái)和解，使大事化小，小事化了。過(guò)了幾天后，剛吵了沒(méi)幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒(méi)有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚(yú)、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時(shí)，我們也幻想過(guò)去尋找桃花源，但后來(lái)想想，農(nóng)村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”嗎?那為什么農(nóng)村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農(nóng)村中也有美麗的風(fēng)景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧作業(yè)論文篇九
單位：
姓名：
姜智慧。
東團(tuán)堡中心小學(xué)。
[關(guān)鍵詞]勤工儉學(xué)教育思考。
[摘要]勤工儉學(xué)也是素質(zhì)教育，更有利于學(xué)生的身心發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，勤工儉學(xué)作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)屬于相當(dāng)重要的地位，但目前尚未建立一套科學(xué)完備的勤工儉學(xué)制度體系，尤其是農(nóng)村中小學(xué)，由于教育教學(xué)條件的限制，勤工儉學(xué)的開(kāi)展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)自主性、實(shí)踐性和社會(huì)性，注重創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學(xué)就是中小學(xué)課改和學(xué)生課堂教育的重要補(bǔ)充。近幾年來(lái)，學(xué)校的勤工儉學(xué)活動(dòng)越來(lái)越引起人們的重視，經(jīng)濟(jì)效益有了較大幅度的提高，機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍得到充實(shí)和加強(qiáng)，有利地促進(jìn)了社會(huì)主義一代新人的健康成長(zhǎng)。所以，勤工儉學(xué)在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見(jiàn)，開(kāi)展勤工儉學(xué)對(duì)于教育教學(xué)的重要性和緊迫性。然而，由于受應(yīng)試教育的影響，受學(xué)校經(jīng)濟(jì)與師資、勞動(dòng)技術(shù)課的設(shè)置不合理的影響，農(nóng)村勤工儉學(xué)工作還面臨許多困難和問(wèn)題：一是對(duì)新形勢(shì)下如何開(kāi)展勤工儉學(xué)沒(méi)有深入思考和認(rèn)真研究。二是對(duì)勤工儉學(xué)服務(wù)育人和創(chuàng)收的辯證關(guān)系處理不當(dāng)。三是一些地方勤工儉學(xué)缺乏科學(xué)規(guī)范管理。
一、勤工儉學(xué)在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。教育的主要目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學(xué)活動(dòng)中學(xué)生能學(xué)到某些課堂上學(xué)不到的知識(shí)。
2、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于提高學(xué)生的動(dòng)手能力。學(xué)生的動(dòng)手能力如何，不僅是評(píng)估學(xué)校教育質(zhì)量高低和辦學(xué)成敗的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而且關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問(wèn)題。開(kāi)展勤工儉學(xué)，學(xué)生就有較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于提高他們的動(dòng)手能力。
3、開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可廣泛地接觸社會(huì)，接觸實(shí)際，豐富了思想教育的內(nèi)容，培養(yǎng)了熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公物、遵守紀(jì)律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開(kāi)展勤工儉學(xué)有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長(zhǎng)的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的新一代勞動(dòng)者和技術(shù)人才。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門(mén)類(lèi)的中初級(jí)技術(shù)人才與之相適應(yīng)。
近年來(lái)，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局調(diào)整和農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工增多，使農(nóng)村寄宿制學(xué)校成為一種發(fā)展趨勢(shì)。雖然國(guó)家對(duì)寄宿生實(shí)行了“兩免一補(bǔ)”，但農(nóng)村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學(xué)業(yè)，使他們進(jìn)得來(lái)，留得住，身體好，改善寄宿困難學(xué)生生活，降低學(xué)生在校生活成本，是農(nóng)村教育必須著力解決的問(wèn)題。
二．要正確處理勤工儉學(xué)與教育教學(xué)的關(guān)系。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革方案，已經(jīng)把勤工儉學(xué)納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，作為廣大中小學(xué)生的必修課。因此，學(xué)校在組織開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，必須恰當(dāng)處理好勤工儉學(xué)勞動(dòng)和教學(xué)的時(shí)間關(guān)系，做到文化課課時(shí)不減少，也不擠占勞動(dòng)課時(shí)間；勞動(dòng)課時(shí)不虛設(shè)，又不占用文化課時(shí)間。做到勤工儉學(xué)活動(dòng)和課堂教學(xué)統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量，又上好勞動(dòng)實(shí)踐課，使二者相互促進(jìn)，相得益彰。
三、勤工儉學(xué)要把保障師生生命安全放在首位。
學(xué)校開(kāi)展勤工儉學(xué)活動(dòng)就可能要組織學(xué)生走出校門(mén)，與大自然打交道，隨之帶來(lái)了安全問(wèn)題。這就要求活動(dòng)安排要與學(xué)生的體能相適應(yīng)，要根據(jù)中小學(xué)生年齡特點(diǎn)和勤工儉學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)，合理安排，周密部署，精心組織，切實(shí)做到活動(dòng)開(kāi)展前有規(guī)范要求和應(yīng)急預(yù)案，活動(dòng)中有預(yù)防措施和組織領(lǐng)導(dǎo)，活動(dòng)后有安全檢查和工作記錄。要根據(jù)學(xué)生的生理、心理、年齡特點(diǎn)，組織學(xué)生參加力所能及的勤工儉學(xué)活動(dòng)。教育學(xué)生嚴(yán)格遵守勞動(dòng)紀(jì)律，嚴(yán)格遵守操作過(guò)程。嚴(yán)禁組織學(xué)生參加有毒、有害和危險(xiǎn)的生產(chǎn)作業(yè)及超過(guò)學(xué)生身體承受能力、有礙學(xué)生健康成長(zhǎng)的勞動(dòng)，堅(jiān)決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉(zhuǎn)變觀念、提高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化勤工儉學(xué)的育人功能。
勤工儉學(xué)具有雙重功能，即育人功能和經(jīng)濟(jì)功能。在過(guò)去的勤工儉學(xué)工作中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)收功能相對(duì)多一些，造成普遍認(rèn)為勤工儉學(xué)就是掙錢(qián)。而現(xiàn)在實(shí)施素質(zhì)教育，要求促進(jìn)學(xué)生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學(xué)以實(shí)踐教育為載體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學(xué)的良好時(shí)機(jī)。在實(shí)施過(guò)程中，我們重點(diǎn)抓好學(xué)生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學(xué)主要是為了培養(yǎng)能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗(yàn)自立，而“錢(qián)”是次要的。
勤工儉學(xué)不僅幫助學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，提高實(shí)踐能力，順利完成學(xué)業(yè)，而且使他們?cè)谇诠€學(xué)的過(guò)程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)、自我動(dòng)手能力，為將來(lái)就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)，成為建設(shè)和諧社會(huì)的棟梁之才。
五、開(kāi)展形式多樣的勤工儉學(xué)活動(dòng)。
勤工儉學(xué)的開(kāi)展，活動(dòng)內(nèi)容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內(nèi)容科學(xué)化、形式多樣化，才會(huì)吸引到學(xué)生的注意力，使他們產(chǎn)生參于的積極性，得到家長(zhǎng)的支持和社會(huì)的肯定。
首先，在平常的教育教學(xué)工作中，教師與家長(zhǎng)要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)能力和優(yōu)秀品質(zhì)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。如學(xué)校通過(guò)“勞動(dòng)實(shí)踐課”、“家庭勞動(dòng)實(shí)踐室”等活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，為學(xué)生搭建充足的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，讓他們?cè)诟黜?xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉；在家里引導(dǎo)孩子主動(dòng)承擔(dān)必要的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長(zhǎng)絕不能越俎代皰。通過(guò)這些力所能及的勞動(dòng)，逐步達(dá)到學(xué)生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學(xué)生參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)生產(chǎn)，開(kāi)擴(kuò)學(xué)生視野。我校建有實(shí)驗(yàn)基地，有菜地、植物園，與教本上的內(nèi)容相結(jié)合，學(xué)生們親自動(dòng)手實(shí)踐，明白勞動(dòng)是要科學(xué)知識(shí)作為支撐的，即使將來(lái)考不上大學(xué)，當(dāng)不了科學(xué)家，也要努力學(xué)好知識(shí)，當(dāng)好農(nóng)民和工人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用人。讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，再達(dá)到樂(lè)于學(xué)，其樂(lè)融融的和諧畫(huà)面。既鍛煉了學(xué)生的勞動(dòng)技能，又讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，增加了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。勤工儉學(xué)活動(dòng)要求我們?cè)谂囵B(yǎng)人才成長(zhǎng)的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)理論，更應(yīng)該讓理論與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，從中得到體會(huì)和收獲。培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的人，勤工儉學(xué)的育人作用是不可缺少的?？傊诠€學(xué)在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開(kāi)擴(kuò)思路、不斷探索、及時(shí)總結(jié)，從大處著眼、小處入手，充分利用當(dāng)?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學(xué)活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻(xiàn)。
智慧作業(yè)論文篇十
摘要：對(duì)于學(xué)校而言，好的班集體是整個(gè)學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和健康成長(zhǎng)的樂(lè)園，在一個(gè)班集體中，班主任是整個(gè)班級(jí)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到整個(gè)班級(jí)的班風(fēng)，對(duì)于班級(jí)而言處于重要地位。班主任在平時(shí)的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會(huì)。
關(guān)鍵詞：班級(jí)管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個(gè)時(shí)候更需要教師的幫助，在面對(duì)各種困難時(shí)教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個(gè)性的學(xué)生。
在每一個(gè)班級(jí)中，總會(huì)有學(xué)生是非常有個(gè)性的，這類(lèi)學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時(shí)了解這類(lèi)學(xué)生的家庭情況，針對(duì)不同的家庭情況及時(shí)分析學(xué)生存在的潛在問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通常可以采用暗中觀察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個(gè)性的目標(biāo)，再通過(guò)平時(shí)的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對(duì)面的溝通，采用鼓勵(lì)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對(duì)其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問(wèn)題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事。
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無(wú)論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問(wèn)題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒(méi)有未完成的問(wèn)題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于老師的尊敬也會(huì)“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺(jué)得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對(duì)班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識(shí)技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識(shí)，注重技能的累積，博覽群書(shū)，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識(shí)，利用知識(shí)技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。
善于傾聽(tīng)學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對(duì)于他們的一些困惑及時(shí)排解，對(duì)于有問(wèn)題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識(shí)他們，并讓他們樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對(duì)于心理有障礙的同學(xué)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段，各方面的知識(shí)可能不太了解，班主任要針對(duì)不同的問(wèn)題采取相應(yīng)的手段，對(duì)其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)地成長(zhǎng)。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀。
為了讓學(xué)生樹(shù)立良好的思想道德，正確的人生觀和價(jià)值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開(kāi)班會(huì)。
開(kāi)班會(huì)是一個(gè)了解學(xué)生的好機(jī)會(huì)，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會(huì)主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時(shí)在班會(huì)的`形式上可以較為開(kāi)放，讓學(xué)生放開(kāi)自我，積極踴躍地參與到班會(huì)中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的教育，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)要做到愛(ài)護(hù)，呼吁同學(xué)們樹(shù)立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過(guò)講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析?？梢砸笸瑢W(xué)在書(shū)桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對(duì)日常的班級(jí)管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。
在日常的班級(jí)管理中，會(huì)發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)不斷的累積來(lái)豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時(shí)地記錄會(huì)遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對(duì)不同學(xué)生采取不同的措施。同時(shí)，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級(jí)管理的實(shí)施者，是班級(jí)管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個(gè)同學(xué)，讓他們感受到我們無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級(jí)的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時(shí)期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧作業(yè)論文篇十一
海尼格是一個(gè)有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷(xiāo)毀，結(jié)果石英表作為限量版被拍出了高價(jià)。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫(xiě)照。
“飛人劉翔”這個(gè)多么熟悉的稱號(hào)啊！劉翔在110米跨欄這項(xiàng)比賽中的卓越成績(jī)，震驚了全世界的人。人們可能都認(rèn)為他是天生的跨欄運(yùn)動(dòng)員，但是事實(shí)卻不是這樣的。劉翔最初作為運(yùn)動(dòng)員時(shí)，他訓(xùn)練的項(xiàng)目是跳高，但他在這一領(lǐng)域卻默默無(wú)聞，沒(méi)有出色的'成績(jī)。后來(lái)在一次訓(xùn)練中，劉翔被一個(gè)教練看中，邀請(qǐng)他加入自己的訓(xùn)練隊(duì)伍中，從事110米跨欄的練習(xí)。在思考再三后，他轉(zhuǎn)向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩(shī)人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量。但現(xiàn)實(shí)是不允許進(jìn)入官場(chǎng)后的陶淵明屢次受挫，他見(jiàn)證了官場(chǎng)的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結(jié)和惆悵中，作出了選擇——放棄官場(chǎng)的一切，隱居山林，過(guò)田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩(shī)人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧作業(yè)論文篇十二
自古以來(lái)，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素；是社會(huì)發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力；是人類(lèi)文明進(jìn)步的力量源泉。
縱觀人類(lèi)歷史，有多少智慧在這歷史的.舞臺(tái)上演！哲學(xué)家的真知灼見(jiàn)，高瞻遠(yuǎn)矚；政治家的定國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民；軍事家的運(yùn)籌帷幄，出奇制勝；文學(xué)家的妙筆生花；藝術(shù)家的敏銳超常；科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，無(wú)不是智慧的結(jié)晶。
孔子觀流水而領(lǐng)悟“逝者如斯，不分晝夜”；莊子品秋水而明悟“量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常”；佛家因一花一葉而領(lǐng)悟“世象無(wú)常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋(píng)果”而聞名遐邇；貝多芬磨難一生，卻流傳千古；諾貝爾險(xiǎn)些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識(shí)大體，不為私事而和人計(jì)較，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是緊急的時(shí)候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應(yīng)對(duì)的辦法。智慧的人心胸開(kāi)闊，志存高遠(yuǎn)。智慧的人從容?？紤]事情周全，說(shuō)話語(yǔ)言得當(dāng)，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點(diǎn)燃希望，成就夢(mèng)想。
智慧就是財(cái)富，一個(gè)人真正的能源在于內(nèi)心的智慧，能夠開(kāi)發(fā)內(nèi)心的能源，人生才會(huì)活得充實(shí)快樂(lè)！
智慧作業(yè)論文篇十三
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來(lái)臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬(wàn)丈深淵，于是古往今來(lái)，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無(wú)反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生?？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來(lái)未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚?？上载亓?，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的哀嘆。
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車(chē)避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)?。唤柚弫?lái)加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開(kāi)堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來(lái)。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來(lái)，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
智慧作業(yè)論文篇十四
我的爸爸，他長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā)，但仔細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無(wú)窮的智慧。他很聰明，會(huì)開(kāi)車(chē)、會(huì)做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會(huì)做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。
二年級(jí)的時(shí)候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時(shí)沒(méi)球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個(gè)球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書(shū)包，對(duì)老爸說(shuō)：“老爸，你幫我買(mǎi)個(gè)足球唉，我們用石子踢球了?！卑职譀](méi)有說(shuō)話，我無(wú)可奈何，只好做作業(yè)去了。
做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod！，你在干啥哩？”只見(jiàn)老爸把一堆報(bào)紙奮力地?cái)D成一團(tuán)，邊擠邊說(shuō)：“你們就拿這個(gè)去踢吧，這個(gè)不傷人。石子兒，有棱有角；買(mǎi)的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了。”我不吱聲，靜靜的看著?？匆?jiàn)爸爸又拿寬膠帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會(huì)兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時(shí)讓我佩服得五體投地。
捉只蟬回家研究研究是我夢(mèng)寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實(shí)現(xiàn)了它。
暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見(jiàn)老爸提著長(zhǎng)長(zhǎng)的魚(yú)竿來(lái)接我?！澳皇侨メ烎~(yú)？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。
我們來(lái)到一中的校園里，停在一棵大樹(shù)下。爸爸用他自制的面筋站在魚(yú)竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹(shù)上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢(shì)：動(dòng)作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂(lè)得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。
這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！
智慧作業(yè)論文篇十五
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺(jué)得生活很絕望，沒(méi)有意義，因?yàn)榭词澜?，看身邊的人，看父輩們所?jīng)歷的人生，看他們的生活，看來(lái)看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但那種生活從沒(méi)在我面前展現(xiàn)過(guò)，我也無(wú)從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時(shí)候，不甘心如此，因?yàn)樵趺凑f(shuō)，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點(diǎn)。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會(huì)人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨(dú)地望著這個(gè)世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來(lái)教會(huì)我們這些最偉大的真理，也需要生活來(lái)真正驗(yàn)證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時(shí)候就感覺(jué)很漫長(zhǎng)，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個(gè)時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，上帝要通過(guò)生活本身教會(huì)我們真智慧，這是一條漫長(zhǎng)的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見(jiàn)。