總結(jié)是成長的階段性記錄，每一個階段都值得被留存?？偨Y(jié)時應(yīng)該如何運用具體的例子和實證資料？這些總結(jié)范文可以幫助我們了解總結(jié)的寫作技巧和表達方式。
讀書心得萬能篇一
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介!
上面說:”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當(dāng)時若不登高望，誰識東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
讀書心得萬能篇二
第一段：引言（100字）。
讀書是一種開啟智慧的方式，也是一種提升自我修養(yǎng)的方法。通過讀書，我領(lǐng)略到了文字的魅力和知識的無窮魅力。在我成長的過程中，讀書一直陪伴著我，帶給我無盡的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于讀書的心得與體會。
第二段：個人發(fā)展（200字）。
讀書對我個人的心智發(fā)展起到了重要的作用。通過各種類型的讀物，我不僅擴展了自己的知識面，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯推理能力。尤其是在閱讀哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的著作時，我不僅從中學(xué)到了理論知識，更從中學(xué)會了如何思考和分析問題。讀書還有助于拓寬視野，開闊思維，培養(yǎng)對多元文化的理解和尊重。通過閱讀世界名著，我深刻感受到了不同文化間的差異和相通之處。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種成長的方式。
第三段：情感寄托（200字）。
讀書不僅對智力發(fā)展有益，還對情感寄托起到了積極作用。在讀書過程中，我經(jīng)歷了許多不同的情感波動。有時讀到感人的故事，我會熱淚盈眶；有時讀到懸疑的情節(jié)，我會緊張不已；有時讀到勵志的經(jīng)歷，我會深受鼓舞。讀書能夠讓我在喜怒哀樂中尋找到情感的共鳴，讓我能夠更好地理解人性和社會。同時，通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我也學(xué)會了感恩和體驗生活。讀書是一種滿足自己內(nèi)心情感需求的方式，也是一種積極情緒的釋放途徑。
第四段：人生啟示（300字）。
閱讀不僅是孤獨的一種行為，也是一次與作者對話、與思想碰撞的過程。通過走進作者的世界，我體驗到了他們的思想、智慧和觀點。這些經(jīng)驗對我的人生有著深遠的影響。我逐漸明白，人生不僅僅是眼前的利益和物質(zhì)追求，更是要具備崇尚自由、追求真理、追求美好的遠大理想。讀書讓我從迷茫中找到方向，激勵我追求真理、追求卓越。同時，通過閱讀，我也學(xué)會了感恩，學(xué)會了自我反思和反思他人的言行。從書中了解到了不愉快的經(jīng)歷和痛苦的人生，我懂得了人與人之間的互相理解與關(guān)愛的重要性。
第五段：社會價值（200字）。
讀書不僅對個人有益，對社會也有積極的影響。讀書對于社會的發(fā)展和進步具有不可忽視的作用。文化的傳承和創(chuàng)新需要人們不斷地進行書籍閱讀，讓人們有機會接觸和體會到各種不同的思想觀點和文化傳統(tǒng)。閱讀不僅有助于培養(yǎng)人們的審美能力，還能夠提升整個社會的素質(zhì)，促進社會的和諧與進步。通過讀書，人們能夠更好地理解社會現(xiàn)象，積極參與社會實踐，提高人們的思想道德水平。讀書還能夠使社會更加開放、聰明和充滿活力。
總結(jié)（100字）。
通過讀書，我不僅豐富了自己的知識儲備，還提升了自身的情感和智慧。閱讀不僅是個人的修養(yǎng)和享受，更是社會進步和文明發(fā)展的重要因素。我將繼續(xù)堅持讀書，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為自己的人生增添更多的色彩。
讀書心得萬能篇三
九月是公司文化月，除了安排豐富多彩的文體、娛樂活動，公司還為愛好讀書的員工們精選了一本讀物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一書。忝列為其中的一員，我來向大家簡單介紹下這本書和我讀后的感受:。
首先，我向大家闡明一下書名“活法”的意思。“活法”是美國現(xiàn)實主義法學(xué)針對傳統(tǒng)法學(xué)獨尊“紙面上的法律”提出的概念?；罘ㄊ悄切┲渲鐣畋旧淼囊?guī)則，也是構(gòu)成人類社會法律秩序的基礎(chǔ)。一句話，活法，就是社會生活的法則。
稻盛和夫呢，是日本人，但是這個日本人很厲害，他27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社，52歲創(chuàng)辦第二電電株式會社(目前是日本的第二大通訊公司)，這兩家公司又都進入了世界500強。他是日本四大“經(jīng)營之圣”中年齡最小的一位，另三位分別是松下、索尼、本田公司的創(chuàng)始人。
稻盛和夫的這本《活法》曾被譽為“日本21世紀(jì)勵志第一書”，他將企業(yè)的活法轉(zhuǎn)引到人的層面，透過探討人最基本的倫理觀和道德觀，闡述普通人的“為人之道”和企業(yè)的發(fā)展之道。他認(rèn)為，一個企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量高低，在于這個企業(yè)的人有沒有親近產(chǎn)品，有沒有在悉心地照料產(chǎn)品中聽見“產(chǎn)品的私語”。《活法》探討了一個命題，那就是人生的真理和活著的好處。
初讀《活法》，有眼花繚亂之感，繼而猶如沐浴春風(fēng)、靈魂得以洗滌——他的哲學(xué)思想多面開花，卻一脈順承，給人極大地啟發(fā)，醍醐灌頂?shù)侨绱恕?BR> 活法一書分為序言和五個章節(jié)，序言告訴我們?nèi)松暮锰幵谟谀ゾ氺`魂，人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會，改變思維方式，人生將發(fā)生180度轉(zhuǎn)變等等。五個章節(jié)則分別告訴我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人生的理想，從原理原則出發(fā)思考問題，怎樣磨練靈魂、提升心志，以利他心度人生有何好處，人生的正道是與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧。
他指出熱愛是點燃工作激情的火把。無論什么工作，只要全力以赴去做就能產(chǎn)生很大的成就感和自信心，而且會產(chǎn)生向下一個目標(biāo)挑戰(zhàn)的用心性。成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。
總而言之，這是一本能夠指引方向，闡明真理，開拓思維，激起斗志的好書，期望大家閑暇之余能夠借來一看，很有裨益。
讀書心得萬能篇四
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學(xué)方面的國外教材，因為就管理學(xué)專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合中國人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計劃：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做計劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時間，為什么不能靜下心來計劃一下當(dāng)下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰。“吾日三省其身”，每天給自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好計劃。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個好的組織有一個好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個團結(jié)高效的團隊。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來帶領(lǐng)，激勵員工。在這個過程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：計劃出來了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)發(fā)展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計劃，也不能隨意變動計劃，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個大的目標(biāo)和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進行微調(diào)。
讀書心得萬能篇五
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學(xué)習(xí)國學(xué)，要求每天看《論語》、《詩經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學(xué)校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇六
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來，又響亮又整齊。
這是我們國學(xué)誦讀展示課的現(xiàn)場，今天有很多人來聽我們的課，除了有我們學(xué)校的老師，還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細細的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個正方形，每個正方形后面都藏著一首詩。胡婉晴先上場，她走上講臺，在其中的一個正方形上一點，出現(xiàn)的是《水調(diào)歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進了詩中的意境?！暗溉碎L久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學(xué)的熱情被點燃了，大家爭先舉手上臺，每一個同學(xué)都能熟練地背誦下來，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學(xué)們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說說：“同學(xué)們表現(xiàn)真是太棒了，每個人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩詞!這些詩詞除了課堂上的展示外，你覺得對自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時候再來錄一次國學(xué)誦讀課啊!
讀書心得萬能篇七
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著作或者說經(jīng)濟學(xué)原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。人們在經(jīng)濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟實際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調(diào)，僅有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇八
生日那天，媽媽送給我一份很有意義的禮物，是一本名叫《小王子》的童話書，媽媽對我說：“孩子，媽媽希望你能像小王子一樣永遠有一顆純凈的心?！蔽壹{悶的很，小王子到底是個什么樣的人呢？我趕快抱起書如饑似渴地讀了起來。
看了前言我才知道，原來這本書在西方十分有名，是一本人人皆知的好書，難怪媽媽會把它送給我。我又接著讀了下去，小王子住在一個小得只有他一個人的星球上，每天給他的玫瑰花澆水。后來，小王子到處去旅行，來到了地球之后，他認(rèn)識了一個在沙漠中遇難的飛行員，他們成為了一對好朋友。不過，因為小王子為了離開地球被毒蛇咬過之后，飛行員就再也沒有見過小王子。
讀過這本書，我終于明白什么是純潔的心靈了。小王子為了不讓它的花兒被一群可愛的羊吃掉，他還請飛行員為它的羊畫上了口罩。這是多么誠摯的感情?。τ谛⊥踝觼碚f，他的玫瑰花與別的星球上的玫瑰花不同，如果沒有了玫瑰花，整個星球就黯然失色了。還有那只人見人愛的狐貍，雖然小王子離開了它，它依然會記得那麥子一樣的顏色。
我非常喜歡這本使我受益匪淺的書，我會永遠得珍藏著它的。
讀書心得萬能篇九
當(dāng)我讀完全文，我才明白：原來他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當(dāng)時都已經(jīng)20歲了，已來往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無非就是為了和兒子在一起多待一會兒;無非就是為了多照顧照顧兒子;無非就是為了多看他幾眼?？蓱z天下父母心??！
我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺階最下層，直到我走遠……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長河中，有些事兒我永遠忘不了。我的父親上班的地方離家很遠——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅持回家看望我，路途上的時間單程都要5個多小時。路途上，窗外的風(fēng)景應(yīng)該爛熟于心了吧！哪里會有一座橋、哪里會有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無聊的吧！路途上，父親一定會很勞累吧！他是為了誰？可以每周都要花十多個小時在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛啊！
父愛是什么？父愛如傘，為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實，父愛更是一份對家、對親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長路上！
讀書心得萬能篇十
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇十一
是誰的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！
父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強烈的的質(zhì)問中，尋找著永遠也找不到答案的結(jié)局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長的盡頭，可是，那來自內(nèi)心的吶喊，卻又強烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。是一種對時間匆匆流逝而散發(fā)出的無奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對時光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨自一人的黯然傷神，我是一個女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實的，過往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過了多少時候，當(dāng)當(dāng)年都已經(jīng)沒人再記著的時候，再高的大樹也會轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無息的留下蒼老的印記——皺紋。
時光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當(dāng)你對身后的景色留戀的時候，請大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬能篇十二
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬冊，在美國的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國管理學(xué)界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經(jīng)驗豐富，學(xué)識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國公司中擔(dān)任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀(jì)錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領(lǐng)導(dǎo)能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。
我認(rèn)為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g。卡明斯（美國南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應(yīng)性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（realisticjobpreview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現(xiàn)實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據(jù)自己的喜好、對應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图钍侨肆Y源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關(guān)系做了具體說明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關(guān)系、績效與報酬的關(guān)系和報酬與實際想要的報酬之間的關(guān)系，才能使績效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認(rèn)為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗。
就我的實踐而言，上述論述對調(diào)整績效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標(biāo)準(zhǔn)，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設(shè)計方向。作者認(rèn)為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)。我在實踐中常?？吹?，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級、平級之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對魅力行為設(shè)計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬能篇十三
讀書是一種寶貴的人生財富，是人類進步的源泉。每一本好書都是一把開啟智慧之門的鑰匙，無論何時何地，它都會為我們帶來無盡的快樂與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點。在我多年的讀書經(jīng)驗中，總結(jié)出一套“萬能讀書心得體會”，旨在幫助更多的人在閱讀過程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來做出決策。只有對自己感興趣的主題，在閱讀時才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識、聲譽和讀者評論來進行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過閱讀展開深度思考。因此，在讀書過程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華?？梢宰鲎x書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問題等方式，來激發(fā)自己的思考能力。這種主動的思考過程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動。分享自己的閱讀心得，與他人交流對書籍的理解，可以幫助我們進一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個讀書俱樂部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得。或者，參加相關(guān)的線上或線下讀書活動，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實踐，實現(xiàn)自我成長。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，實現(xiàn)自我成長。通過讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問題的技巧和實踐經(jīng)驗等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實踐，運用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價值和意義。
結(jié)尾：
通過幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬全讀書心得體會”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過合適的書籍選擇，提煉精華，開展思考，與他人交流，付諸實踐，我們能夠在閱讀過程中不斷地享受收獲和成長。因此，我鼓勵每個人都能夠堅持閱讀，畢竟讀書無論何時何地，都能為我們帶來積極而豐富的人生！
讀書心得萬能篇十四
邊城，原是一個叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無限。
在長長的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長的旅程使人寂寞時，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時光也是靜止的。
穿過一個洞門，進入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個沒有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒有回來。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會不由自主地憂傷，總是會觸及到某根脆弱的心弦。
接下來我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺不到它的流動。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽到水車轉(zhuǎn)動時的吱呀聲。
坐在船上，看見水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長長黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過拉拉渡口時，看見空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺子。但是大多是改造的，多不見當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬能篇十五
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十六
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設(shè)時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬能篇十八
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌?。”自己不想做的事情，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚?。”教師“傳道授業(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇十九
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學(xué)習(xí)拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認(rèn)識或會拼讀的十個字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認(rèn)識的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說班上的朱笑語同學(xué)都認(rèn)識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭。可以說他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應(yīng)該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇二十
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過提高勞動者技能、促進技術(shù)進步，能夠提高勞動生產(chǎn)率，并實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經(jīng)濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動價值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱耍瑏啴?dāng)·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場經(jīng)濟的密碼。政府干預(yù)和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實質(zhì)來說，是一種限制與管理的學(xué)說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因為農(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此，對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構(gòu)進駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點，促進農(nóng)村金融的發(fā)展。其實，結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產(chǎn)生著深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經(jīng)典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬能篇二十一
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學(xué)的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認(rèn)為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計算機還有這個管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來的，當(dāng)然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學(xué)這樣一個實踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么??？扯遠了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。
讀書心得萬能篇一
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一，他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學(xué)書，他的內(nèi)容讓我一目了然，短短的文言文，多么的簡介!
上面說:”昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今”意思是:用古代圣賢的言論，對人們進行懇切的教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字，才編成這本《增廣賢文》，讓大家增長見聞。借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因為今天是古代的延續(xù)。
這本書上也說：流水下灘非有意，白云山岫本無心。當(dāng)時若不登高望，誰識東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘，并不是它自己想要做的，也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因為山峰的召喚，若不親身實踐，從高處看河水奔向大海，我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否，有他必然的趨勢，外界的些許干擾不會造成最終結(jié)果的徹底改變，當(dāng)時若不努力去做，也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道：有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是：用心的栽花，施肥、灌溉等都做了很多，但花卻總是不開，最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里，從來沒有照料它，幾年過去，卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成，沒有打算會有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功，你沒有想的也不一定不會出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典，是中華兒女的精華，我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章，是多么偉大呀!國學(xué)是祖國的，也是偉大的。
讀書心得萬能篇二
第一段：引言（100字）。
讀書是一種開啟智慧的方式，也是一種提升自我修養(yǎng)的方法。通過讀書，我領(lǐng)略到了文字的魅力和知識的無窮魅力。在我成長的過程中，讀書一直陪伴著我，帶給我無盡的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于讀書的心得與體會。
第二段：個人發(fā)展（200字）。
讀書對我個人的心智發(fā)展起到了重要的作用。通過各種類型的讀物，我不僅擴展了自己的知識面，還培養(yǎng)了批判性思維和邏輯推理能力。尤其是在閱讀哲學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的著作時，我不僅從中學(xué)到了理論知識，更從中學(xué)會了如何思考和分析問題。讀書還有助于拓寬視野，開闊思維，培養(yǎng)對多元文化的理解和尊重。通過閱讀世界名著，我深刻感受到了不同文化間的差異和相通之處。讀書不僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種成長的方式。
第三段：情感寄托（200字）。
讀書不僅對智力發(fā)展有益，還對情感寄托起到了積極作用。在讀書過程中，我經(jīng)歷了許多不同的情感波動。有時讀到感人的故事，我會熱淚盈眶；有時讀到懸疑的情節(jié)，我會緊張不已；有時讀到勵志的經(jīng)歷，我會深受鼓舞。讀書能夠讓我在喜怒哀樂中尋找到情感的共鳴，讓我能夠更好地理解人性和社會。同時，通過閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我也學(xué)會了感恩和體驗生活。讀書是一種滿足自己內(nèi)心情感需求的方式，也是一種積極情緒的釋放途徑。
第四段：人生啟示（300字）。
閱讀不僅是孤獨的一種行為，也是一次與作者對話、與思想碰撞的過程。通過走進作者的世界，我體驗到了他們的思想、智慧和觀點。這些經(jīng)驗對我的人生有著深遠的影響。我逐漸明白，人生不僅僅是眼前的利益和物質(zhì)追求，更是要具備崇尚自由、追求真理、追求美好的遠大理想。讀書讓我從迷茫中找到方向，激勵我追求真理、追求卓越。同時，通過閱讀，我也學(xué)會了感恩，學(xué)會了自我反思和反思他人的言行。從書中了解到了不愉快的經(jīng)歷和痛苦的人生，我懂得了人與人之間的互相理解與關(guān)愛的重要性。
第五段：社會價值（200字）。
讀書不僅對個人有益，對社會也有積極的影響。讀書對于社會的發(fā)展和進步具有不可忽視的作用。文化的傳承和創(chuàng)新需要人們不斷地進行書籍閱讀，讓人們有機會接觸和體會到各種不同的思想觀點和文化傳統(tǒng)。閱讀不僅有助于培養(yǎng)人們的審美能力，還能夠提升整個社會的素質(zhì)，促進社會的和諧與進步。通過讀書，人們能夠更好地理解社會現(xiàn)象，積極參與社會實踐，提高人們的思想道德水平。讀書還能夠使社會更加開放、聰明和充滿活力。
總結(jié)（100字）。
通過讀書，我不僅豐富了自己的知識儲備，還提升了自身的情感和智慧。閱讀不僅是個人的修養(yǎng)和享受，更是社會進步和文明發(fā)展的重要因素。我將繼續(xù)堅持讀書，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，為自己的人生增添更多的色彩。
讀書心得萬能篇三
九月是公司文化月，除了安排豐富多彩的文體、娛樂活動，公司還為愛好讀書的員工們精選了一本讀物，那就是稻盛和夫先生的《活法》一書。忝列為其中的一員，我來向大家簡單介紹下這本書和我讀后的感受:。
首先，我向大家闡明一下書名“活法”的意思。“活法”是美國現(xiàn)實主義法學(xué)針對傳統(tǒng)法學(xué)獨尊“紙面上的法律”提出的概念?；罘ㄊ悄切┲渲鐣畋旧淼囊?guī)則，也是構(gòu)成人類社會法律秩序的基礎(chǔ)。一句話，活法，就是社會生活的法則。
稻盛和夫呢，是日本人，但是這個日本人很厲害，他27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社，52歲創(chuàng)辦第二電電株式會社(目前是日本的第二大通訊公司)，這兩家公司又都進入了世界500強。他是日本四大“經(jīng)營之圣”中年齡最小的一位，另三位分別是松下、索尼、本田公司的創(chuàng)始人。
稻盛和夫的這本《活法》曾被譽為“日本21世紀(jì)勵志第一書”，他將企業(yè)的活法轉(zhuǎn)引到人的層面，透過探討人最基本的倫理觀和道德觀，闡述普通人的“為人之道”和企業(yè)的發(fā)展之道。他認(rèn)為，一個企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量高低，在于這個企業(yè)的人有沒有親近產(chǎn)品，有沒有在悉心地照料產(chǎn)品中聽見“產(chǎn)品的私語”。《活法》探討了一個命題，那就是人生的真理和活著的好處。
初讀《活法》，有眼花繚亂之感，繼而猶如沐浴春風(fēng)、靈魂得以洗滌——他的哲學(xué)思想多面開花，卻一脈順承，給人極大地啟發(fā)，醍醐灌頂?shù)侨绱恕?BR> 活法一書分為序言和五個章節(jié)，序言告訴我們?nèi)松暮锰幵谟谀ゾ氺`魂，人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會，改變思維方式，人生將發(fā)生180度轉(zhuǎn)變等等。五個章節(jié)則分別告訴我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人生的理想，從原理原則出發(fā)思考問題，怎樣磨練靈魂、提升心志，以利他心度人生有何好處，人生的正道是與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧。
他指出熱愛是點燃工作激情的火把。無論什么工作，只要全力以赴去做就能產(chǎn)生很大的成就感和自信心，而且會產(chǎn)生向下一個目標(biāo)挑戰(zhàn)的用心性。成功的人往往都是那些沉醉于所做事的人。
總而言之，這是一本能夠指引方向，闡明真理，開拓思維，激起斗志的好書，期望大家閑暇之余能夠借來一看，很有裨益。
讀書心得萬能篇四
如果不是考試的需要，我也許不會看這本管理學(xué)方面的國外教材，因為就管理學(xué)專業(yè)書籍來說，我覺得浙大邢以群老師寫的《管理學(xué)》更適合中國人的口味，寫的很好，推薦大家去看看。
計劃：一個很深刻的體會就是：如果你對事情、對時間的安排實現(xiàn)做計劃，哪怕花上幾分鐘想想清楚自己到底要做哪幾件事情，那么你所要完成的事情和所要經(jīng)歷的時刻會變得完全沒有目的，渾渾噩噩，時間過得很快，到頭來發(fā)現(xiàn)該做的事情沒有做，而時間卻浪費殆盡。與其浪費這大把的時間，為什么不能靜下心來計劃一下當(dāng)下的事情呢？一天的時間對每一個人都是一樣的，對時間的利用率決定了人與人之間日后成就的差異。但是自從電腦普及之后，人們在無聊的網(wǎng)絡(luò)上，看著輕浮的文字，宣泄著自己的情緒，似乎電腦帶給我們更多的是一份浮躁和虛度光陰。“吾日三省其身”，每天給自己留一點時間，給自己的心靈片刻的寧靜，做好計劃。
組織：一個溝通好的組織肯定是一個好的組織。一個人的組織能力體現(xiàn)在哪里？就是他的溝通技巧，處理事情的方式方法是否得當(dāng)，這方面確實有很多要學(xué)習(xí)的地方。
領(lǐng)導(dǎo)：一個好的組織有一個好的領(lǐng)導(dǎo)才能成為一個團結(jié)高效的團隊。因此，領(lǐng)導(dǎo)的能力十分重要，至少要從幾個方面來提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力：職業(yè)態(tài)度，人格價值觀，學(xué)習(xí)精神，以此來帶領(lǐng)，激勵員工。在這個過程中，要注意權(quán)變因素，即充分考慮到團隊中可能出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素，外在的，內(nèi)在的都要考慮。
控制：計劃出來了，組織、領(lǐng)導(dǎo)也都有，事情也不一定會很順利，因為各種促使事情達成的因子都在不停的發(fā)生著變化，因此控制就非常重要。當(dāng)發(fā)展出現(xiàn)偏差時，要做出控制和決斷，既不能死板硬套計劃，也不能隨意變動計劃，控制是一門大學(xué)問，做好控制的前提是你有一個大的目標(biāo)和方向或者有一個成熟的價值觀，控制只是對方向進行微調(diào)。
讀書心得萬能篇五
這學(xué)期，學(xué)校布置了一個特殊的作業(yè)：就是在課余的時間里學(xué)習(xí)國學(xué)，要求每天看《論語》、《詩經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，并且參加杭州網(wǎng)上的中小學(xué)生國學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識大賽。一開始，我摸不著頭腦，這國學(xué)是什么呀!
于是，我懷著好奇心，回家查看了國學(xué)。查到后，我恍然大悟，原來這類書是我們的祖先留給我們的經(jīng)典書籍。已經(jīng)流傳了五千多年。開始，我還有些讀不懂，但到后來，我也可以慢慢地理解了，其中有些內(nèi)容也包含著教我們怎樣做人。做事。等等的知識?！缎⒔?jīng)》教我們要做到八德：孝。悌。忠。信。禮。義。廉。恥，《論語》教我們要愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中得到快樂，溫故而知新......
我開始對這類書有了濃厚的興趣。在三月八日時，我們學(xué)校讓我們五年級每班都選出十人來參加這次比賽。而我呢，正好選中。在中午12點整，比賽開始了，我懷著一顆緊張而又期待的心，進入了電腦教室。打開電腦后，我迫不及待地登錄杭州網(wǎng)，開始第一次比賽，看到這些題目，我頓時傻了：這些題目怎么這么難，只有一小部分是我看過的，懂的。
其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我看得太少了。沒辦法，不會做的題目只好翻書，因為時間緊張20分鐘要做100題，結(jié)果題目都沒做完，考試時間便結(jié)束了，第一次只考了34.5分。有了這次的教訓(xùn)，我又開始重新學(xué)習(xí)國學(xué)四本書，不光是看內(nèi)容，還增加了對字詞意思的注解和文章內(nèi)容的理解，準(zhǔn)備迎接第二次考試。
通過這次比賽，讓我懂得了有付出才會有回報的道理，不光是比賽成績，更重要的是讓我學(xué)習(xí)了國學(xué)，學(xué)到了中國傳統(tǒng)文化的精華，將使我受益匪淺。
讀書心得萬能篇六
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來，又響亮又整齊。
這是我們國學(xué)誦讀展示課的現(xiàn)場，今天有很多人來聽我們的課，除了有我們學(xué)校的老師，還有來自全國的很多老師來聽。
這也是我們第一次來新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀!白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊!抬頭看，粗粗細細的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著我們，我們既緊張又激動，大家都下定決心，一定要好好表現(xiàn)。
錄課開始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書上詩詞。讀完后，就開始緊張激烈的擂臺賽了。只見屏幕上出現(xiàn)了八個正方形，每個正方形后面都藏著一首詩。胡婉晴先上場，她走上講臺，在其中的一個正方形上一點，出現(xiàn)的是《水調(diào)歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進了詩中的意境?！暗溉碎L久，千里共嬋娟!”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來，我們的良好表現(xiàn)贏得了聽課老師們雷鳴般的掌聲，同學(xué)的熱情被點燃了，大家爭先舉手上臺，每一個同學(xué)都能熟練地背誦下來，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來是小組賽，大組賽，男女生大pk，不管什么樣的比賽方式，同學(xué)們都表現(xiàn)得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說說：“同學(xué)們表現(xiàn)真是太棒了，每個人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩詞!這些詩詞除了課堂上的展示外，你覺得對自己還有哪些用處呢?”立馬高高地舉起手來，“孔昕玥!”“我覺得背誦詩詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏得了大家的掌聲。
“下課!”我一聲令下，把還沉浸在國學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現(xiàn)實，大家收拾好書本，意猶未盡地離開錄課室。
看著孩子們期待的眼神：什么時候再來錄一次國學(xué)誦讀課啊!
讀書心得萬能篇七
《國富論》，全稱《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)·斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個最重要的文本，可見其歷史價值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進入新的歷史時期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著作或者說經(jīng)濟學(xué)原理不能理解不一樣歷史時期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于必須條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不一樣，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會中的人的本質(zhì)，而人的活動的本質(zhì)、心理是不隨時代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亞當(dāng)·斯密的觀點無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是“看不見的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個人行為的動機主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟行為的推動力。人們在經(jīng)濟活動中追求效益最大化，整個社會就在不一樣的個人實現(xiàn)自我的效益最大化過程中實現(xiàn)社會的效益最大化，即社會福利。所以，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的觀點恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟活動中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會觀。經(jīng)濟實際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見的手”引導(dǎo)市場實現(xiàn)每個人的最大效益，并實現(xiàn)共同福利。
其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工能夠帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會中從事經(jīng)濟活動的每個人必然有不是自我專長的方面，如果每個人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個人都從事自我最擅長的一方面，分工促進生產(chǎn)的專業(yè)化。經(jīng)過分工，社會資源能夠被最有效的利用方式所利用;經(jīng)過分工，每個人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅僅使殖民地財富與資源很多外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調(diào)，僅有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應(yīng)像個人與個人之間一樣實行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點，無論是之后的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自我的觀點，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會免遭其他社會之暴力入侵;盡可能地保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個重要職責(zé)是“創(chuàng)立并經(jīng)營某些公共工程”，這也就是我們此刻稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。異常地，他反對政府對經(jīng)濟的干預(yù)，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動教育的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正確定的本事。
讀書心得萬能篇八
生日那天，媽媽送給我一份很有意義的禮物，是一本名叫《小王子》的童話書，媽媽對我說：“孩子，媽媽希望你能像小王子一樣永遠有一顆純凈的心?！蔽壹{悶的很，小王子到底是個什么樣的人呢？我趕快抱起書如饑似渴地讀了起來。
看了前言我才知道，原來這本書在西方十分有名，是一本人人皆知的好書，難怪媽媽會把它送給我。我又接著讀了下去，小王子住在一個小得只有他一個人的星球上，每天給他的玫瑰花澆水。后來，小王子到處去旅行，來到了地球之后，他認(rèn)識了一個在沙漠中遇難的飛行員，他們成為了一對好朋友。不過，因為小王子為了離開地球被毒蛇咬過之后，飛行員就再也沒有見過小王子。
讀過這本書，我終于明白什么是純潔的心靈了。小王子為了不讓它的花兒被一群可愛的羊吃掉，他還請飛行員為它的羊畫上了口罩。這是多么誠摯的感情?。τ谛⊥踝觼碚f，他的玫瑰花與別的星球上的玫瑰花不同，如果沒有了玫瑰花，整個星球就黯然失色了。還有那只人見人愛的狐貍，雖然小王子離開了它，它依然會記得那麥子一樣的顏色。
我非常喜歡這本使我受益匪淺的書，我會永遠得珍藏著它的。
讀書心得萬能篇九
當(dāng)我讀完全文，我才明白：原來他把兒子放在心里的第一位，而他自己，都是其次。其實，普天之下，哪位父親不是如此呢？把孩子捧在手心上，生怕化了。
文中的朱自清當(dāng)時都已經(jīng)20歲了，已來往北京兩三次，可他就是怕朱自清口渴，就是怕朱自清一路不順利，就是非要送朱自清去車站。他總是為兒子著想，無非就是為了和兒子在一起多待一會兒;無非就是為了多照顧照顧兒子;無非就是為了多看他幾眼?？蓱z天下父母心??！
我不由得想起我的父親。有一次他送我，我走下臺階，三步一回頭，他還在那里;三步一回頭，他還在那里;等我走到了臺階最下層，直到我走遠……父親的身影才消失在茫茫人海中。父愛，是細膩的，緩緩流入兒女的心靈。
記憶的長河中，有些事兒我永遠忘不了。我的父親上班的地方離家很遠——500多公里，但他不辭辛勞，每周都要堅持回家看望我，路途上的時間單程都要5個多小時。路途上，窗外的風(fēng)景應(yīng)該爛熟于心了吧！哪里會有一座橋、哪里會有一條隧道，父親定然都看倦了吧！他的旅途定然是無聊的吧！路途上，父親一定會很勞累吧！他是為了誰？可以每周都要花十多個小時在單位和家之間往返？是什么在支撐著他？是愛啊！
父愛是什么？父愛如傘，為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈。其實，父愛更是一份對家、對親人的眷戀，父親的愛就在他往返的旅途上，陪伴著我，陪伴在我的成長路上！
讀書心得萬能篇十
“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。唉，我不知何時再能與他相見見?！?BR> 讀完朱自清的《背影》，仿佛有一雙柔手動我的心弦，是我的心久久不能平靜;又仿佛一雙圣潔的翅膀飛過天空，在我的心中留下點點倩影。這篇文章全文只有一千五百字，卻感人至深，膾炙人口。
《背影》表現(xiàn)了人間的至情——真摯的父子之情，描寫細膩、真實、深刻。作者二十歲的冬天的一天，祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。在那特定的場合下，作為父親對兒子的關(guān)懷、體貼、愛護，使兒子極為感動，這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚光中，使人不能忘懷。文章中父親從不放心茶房而要自己去送;從尋找座位、反復(fù)叮囑;到親自去買橘子，都體現(xiàn)了父親的愛。各種事情，都是極其平常的，極其瑣細的，但從中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的，我拜讀后，也是深深為之感動。
父子之愛是偉大的、無私的、深沉的，細細讀來，不僅使人想到了自己，想到了自己的父親，那種愧疚的心情油然而生。我不禁回憶自己每次離開家和父親從我這里離開的時候，自己的父親的背影，那種曾經(jīng)面臨分離的無奈和無可奈何的表情，那種永遠難以名狀的矛盾心情。一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不需要回報，甚至不一定需要懂得。
讀書心得萬能篇十一
是誰的背影？總穿梭于危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病床的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！
父親，在失敗時鼓勵，在成功時嚴(yán)厲，需要時幫助。沒有華麗的語言去形容默默奉獻的父親，用上所有的語言也不夠。但他為孩子付出的，一點一滴積起來是一個大海，一粒一顆堆起來是一座大山，一片一朵湊起來是一幕天空。
來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。強烈的的質(zhì)問中，尋找著永遠也找不到答案的結(jié)局，就像一首輕音樂，在略帶憂傷的鋼琴曲中尋著漫長的盡頭，可是，那來自內(nèi)心的吶喊，卻又強烈地表現(xiàn)出一種不平靜的思緒，在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。在一連串疑問句中透出詩人悵然若失的情緒。是一種對時間匆匆流逝而散發(fā)出的無奈和惋惜。
這文章雖然短小，卻百讀不厭，一種在字里行間強硬躍然紙上，這是一種在彷徨中并不甘心沉淪的心境。
面對時光，我忍不住回首，然后擦掉眼中的模糊，是獨自一人的黯然傷神，我是一個女孩子，卻是免不了逃避現(xiàn)實的，過往煙云便像一棵大樹啊，纏纏裊裊的高的嚇人，可過了多少時候，當(dāng)當(dāng)年都已經(jīng)沒人再記著的時候，再高的大樹也會轟然倒塌，震得人心里一慌。
有的書上把時光比作一只只看不見的小箭，在人的身上悄無息的留下蒼老的印記——皺紋。
時光是最可怕的，所以勇往直前，絕不回頭是的辦法，傲嬌不是辦法，是愚蠢，當(dāng)你對身后的景色留戀的時候，請大步向前吧，告訴自己，繼續(xù)！
讀書心得萬能篇十二
《管人的真理》是斯蒂芬·p·羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源管理方面的作品。
斯蒂芬·p·羅賓斯博士，是管理學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極管理暢銷書作者。他的書銷量已經(jīng)突破200萬冊，在美國的100多所大學(xué)和世界數(shù)百所大學(xué)及許多企業(yè)中被廣泛采用，讀者遍及全球。除本書以外，羅賓斯博士的《管理學(xué)》和《組織行為學(xué)》中文版在中國管理學(xué)界教師、mba和企業(yè)管理者及公司白領(lǐng)中也是有口皆碑，且多年暢銷不衰。
羅賓斯博士的實踐經(jīng)驗豐富，學(xué)識淵博，并非一般象牙塔中研究管理學(xué)的教授可以比擬。他曾就職于殼牌石油公司和雷諾金屬公司，他先后在布拉斯加大學(xué)、協(xié)和大學(xué)、巴爾的摩大學(xué)、南伊利諾伊大學(xué)和圣迭戈大學(xué)任教，并在一些著名的跨國公司中擔(dān)任咨詢顧問。
羅賓斯博士酷愛體育運動，自1993年以來，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項世界紀(jì)錄。他被選為1993年和1994年度同齡組田徑先生。
這樣一位經(jīng)歷豐富的作者寫出的這樣一部著作，我在拜讀后立即感覺他用淺顯易懂的語言闡述了人力資源管理上的一些真理，而且選用的都是貼近實際生活的例子，對工作實踐具有直觀的指導(dǎo)意義。
從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源管理的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵、領(lǐng)導(dǎo)能力、績效管理、溝通方式等，一一進行了說明，特別是對組織的過程、行為、意義進行了超越一般見解的論述。而且，本書還糾正了一些在在許多流行的管理書籍中未經(jīng)證實的觀點，以實踐證據(jù)他們做了反駁。
我認(rèn)為，本書的特點就是從行為而不是從管理理論上討論人力資源管理，就像本書一開頭湯姆斯。g。卡明斯（美國南加州大學(xué)馬歇爾商學(xué)院管理與組織系主任、教授）所評論的那樣，“管理實踐和行為研究之間的鴻溝終于被跨越了”。
所以，我對本書的觀點就是，本書更多的從實踐操作層面對我的工作產(chǎn)生指導(dǎo)作用，和已經(jīng)學(xué)習(xí)的人力資源管理相關(guān)教材的理論向配合，能在理論和實踐雙重范圍發(fā)揮更好的作用。
就招聘而言，本書所介紹的是如何在實際面試中尋找到符合組織需求的合適人才。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點的比較，但并沒有介紹面試時需要注意的地方；這往往造成實踐中收集到人才資料，卻不知道如何通過面試這段短短的時間了解他除了技能以外的其他情況。而實際上就像本書真理1所說的那樣“忘掉人格特質(zhì)，行為才算數(shù)”，只有從面試人員以前的行為出發(fā)，才能考量他今后在新的組織里面可能會發(fā)生的行為，及對新組織的適應(yīng)性。
此外，本書也對傳統(tǒng)招聘理論做了驗證。如傳統(tǒng)招聘理論也提到面試時要做好“工作真實情況介紹（realisticjobpreview）”，應(yīng)當(dāng)向應(yīng)聘人員介紹本組織不利的一面外，否則易使求職者產(chǎn)生過高的期望。本書就對此做了進一步的詳細舉例說明，他列舉了電信科技公司首席運營官特意說明加班很多的情況，從而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的員工。而且這樣可以大大降低員工的離職率，減少不必要的成本。
對我更有啟發(fā)的是，作者在本書中介紹了面試提問的方法，關(guān)鍵是使用一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，避免引導(dǎo)性問題，并對應(yīng)聘統(tǒng)一職位的人提出相同的問題，這樣可以有一個公平的考量。而在現(xiàn)實工作中，面試有時往往有點隨心所欲，面試人員會根據(jù)自己的喜好、對應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。
有了合格的、符合企業(yè)需要的員工就足夠了么？事實上遠遠不是這樣，對員工的績效考評與激勵是人力資源中極為重要的環(huán)節(jié)，沒有績效考評和激勵措施，員工就不可能高效工作，也不可能為企業(yè)創(chuàng)造更多效益?？冃Ш图钍侨肆Y源管理教材中經(jīng)常提到的，在本書中也作為一個重點進行了闡述。教材上對績效和激勵講述，重點在于績效考評的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運用等理論問題，本書則是對績效考評與反饋的手段、其與激勵效果之間的關(guān)系做了具體說明。作者首先論證“為什么當(dāng)今許多員工沒有被激勵起來”（真理12），對此提出了三個淺顯的現(xiàn)象，關(guān)鍵還是員工對績效考評的信任度，和員工報酬是否可以在績效考評中得到切實反映。因此，作者提出，只有加強努力和績效的關(guān)系、績效與報酬的關(guān)系和報酬與實際想要的報酬之間的關(guān)系，才能使績效發(fā)揮其應(yīng)有的效用。
作者還提出了他對員工滿意度對提高員工績效的看法，他推翻了傳統(tǒng)觀念上所認(rèn)為的快樂的員工就有好的業(yè)績的看法，反而從自己寫作體驗的角度提出提供員工工作效率、增加員工工作成就感才能提高員工績效的觀點。這也是一般教材所罕見的經(jīng)驗。
就我的實踐而言，上述論述對調(diào)整績效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。在一般的企業(yè)里，往往根據(jù)人力資源管理理論的闡述或者領(lǐng)導(dǎo)的要求，為考核而考核，甚至干脆有的企業(yè)根本就沒有考評，即使有也往往是走過場，并沒有使用公開公平的標(biāo)準(zhǔn)對員工的努力程度進行表彰；即使有表彰，也不一定是員工內(nèi)心所期望的。因此，真正要讓績效評估要起到實際效果，一是要制定統(tǒng)一考評標(biāo)準(zhǔn)，二是進行多級、跨級別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評結(jié)果與其需求向結(jié)合。如此可以較好的激勵員工，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值。
此外，作者提出的真理17“專業(yè)工作者追求流暢的生活體驗”給我一種全新的感覺，也為激勵體制提出一個很好的設(shè)計方向。作者認(rèn)為，管理者應(yīng)將流暢看成一種激勵專業(yè)員工的有效方式，因為工作本身有許多特性可以激發(fā)“流暢”的狀態(tài)，工作可以帶來挑戰(zhàn)，讓人精力集中，所以管理者可以把工作設(shè)計的更富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性，讓人全神貫注，員工能充分施展才能。
這條真理對我的另一個實踐意義在于，將能幫助我更加理性、深入的對實踐經(jīng)驗進行梳理和總結(jié)。我在實踐中常?？吹?，員工并非僅僅以金錢就可以達到激勵效果的，除了金錢、升職、精神獎勵等激勵手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵員工的重要手段。身邊經(jīng)常有朋友表示不愿意離開現(xiàn)有單位，即使新單位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是現(xiàn)有工作富挑戰(zhàn)性、從中得到快樂和成就感，以及與同時交往的愉悅。作者的上述論述從理論高度總結(jié)了我在日常生活中看到的現(xiàn)象，也給我指出理論結(jié)合實踐、實踐升華理論的道路。
本書還有一個特點，是以淺白的方式說明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會提到的。一般教材上都是對人力資源管理進行理論介紹，對領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)是不會做正面闡述的；而領(lǐng)導(dǎo)能力在到達一定職位級別后，又是必須的。經(jīng)常有例子，說是在自己的專業(yè)崗位上工作的非常好，一旦提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位就存在諸多問題，無法承擔(dān)管理多人的職責(zé)、與下屬、上級、平級之間的關(guān)系緊張等等。因此，領(lǐng)導(dǎo)能力是必須的。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點。作者認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是可以培養(yǎng)的，連一般人認(rèn)為最難獲得的“領(lǐng)導(dǎo)人格魅力”也是可以通過訓(xùn)練獲得的。就像真理31所描述的“魅力是可以學(xué)會的”，作者描繪出有魅力的氣質(zhì)與行為，并針對魅力行為設(shè)計培養(yǎng)方法與步驟。而一個有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。
讀書心得萬能篇十三
讀書是一種寶貴的人生財富，是人類進步的源泉。每一本好書都是一把開啟智慧之門的鑰匙，無論何時何地，它都會為我們帶來無盡的快樂與收獲。然而，如何發(fā)揮讀書的最大效益，成為我們關(guān)注的焦點。在我多年的讀書經(jīng)驗中，總結(jié)出一套“萬能讀書心得體會”，旨在幫助更多的人在閱讀過程中獲得更多的啟示與收益。
第二段：選擇合適的書籍。
無論是筆記本還是在線書店，我們都能看到琳瑯滿目的書籍，但并非每一本書都能真正與我們產(chǎn)生共鳴。因此，在選擇書籍時，首先要根據(jù)自身的興趣和需求來做出決策。只有對自己感興趣的主題，在閱讀時才能保持濃厚的興趣，充分投入其中。而對于未知領(lǐng)域的書籍，則應(yīng)根據(jù)作者的專業(yè)知識、聲譽和讀者評論來進行篩選，以避免盲目閱讀。
第三段：提煉精華，開展思考。
讀書并非只是為了得到信息，更重要的是通過閱讀展開深度思考。因此，在讀書過程中，我們應(yīng)努力提煉書籍的精華?？梢宰鲎x書筆記、標(biāo)注重要段落、提出問題等方式，來激發(fā)自己的思考能力。這種主動的思考過程，有助于我們更好地理解書籍內(nèi)容，并將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從而得出更有深度的看法和想法。
第四段：與他人交流，拓寬視野。
讀書并不是一種孤單的活動。分享自己的閱讀心得，與他人交流對書籍的理解，可以幫助我們進一步拓寬自己的視野。例如，可以與朋友組織一個讀書俱樂部，定期討論所讀的書籍，交流讀書心得。或者，參加相關(guān)的線上或線下讀書活動，與更多的讀者交流與碰撞想法。這種交流的過程，可以激發(fā)我們的思維火花，帶來新的認(rèn)知和啟發(fā)。
第五段：付諸實踐，實現(xiàn)自我成長。
讀書不僅僅是為了獲得更多的知識，更重要的是要將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，實現(xiàn)自我成長。通過讀書，我們可以獲得新的思維方式、解決問題的技巧和實踐經(jīng)驗等等。我們應(yīng)將這些積累付諸實踐，運用到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中。只有貫徹實踐，才能真正顯現(xiàn)出讀書的價值和意義。
結(jié)尾：
通過幾年的閱讀經(jīng)歷，我深深地感受到“萬全讀書心得體會”的威力。讀書不僅是構(gòu)建智力和開闊視野的途徑，更是人生提升的一種方式。通過合適的書籍選擇，提煉精華，開展思考，與他人交流，付諸實踐，我們能夠在閱讀過程中不斷地享受收獲和成長。因此，我鼓勵每個人都能夠堅持閱讀，畢竟讀書無論何時何地，都能為我們帶來積極而豐富的人生！
讀書心得萬能篇十四
邊城，原是一個叫茶峒的小鎮(zhèn)。那里就是沈從文先生筆下《邊城》所描述的地方。小巷、石板路、吊腳樓、背簍以及酉水山歌，真的是天籟野趣，情韻無限。
在長長的旅途中，從鳳凰到茶峒，我有過一剎那恍惚，仿佛置身于沈從文文集里。整個湘西，也就是裝在先生心頭的一本書吧。就在漫長的旅程使人寂寞時，邊城茶峒出此刻視野——仍然古舊的老街，仿佛連時光也是靜止的。
穿過一個洞門，進入小鎮(zhèn)。青石道整潔風(fēng)雅，吊腳樓古色古香。在小鎮(zhèn)里徜徉，沿著青石板的路順坡而下，不知不覺到了古渡旁，山崖上有沈從文先生手書的“邊城”二字。
首先映入眼簾的是一尊潔白的雕塑。她，就是那個擺渡女孩翠翠了。先生寫道：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶……儼然圖景中一道風(fēng)景。如今，她便真的成了圖景里永恒的風(fēng)景了。風(fēng)景里頭是一個沒有盡頭的守候。
一艘游輪帶我們上了翠翠島。島上楊柳依依，花木環(huán)抱，奇石嶙峋。最引人注目的還是那個美麗憂郁的翠翠塑像，眼神憂傷，長辮子在身后垂著，腳邊依著一條狗。等待？等待。這么多年了，那個在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人還是沒有回來。
《邊城》里的文字是鮮活的，處處是濕潤透明的湘楚景色，處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情?？擅棵孔x起便會不由自主地憂傷，總是會觸及到某根脆弱的心弦。
接下來我們登上一艘小船順流漂下。水面很靜，似乎感覺不到它的流動。巨大的兩架水車靠在岸邊，緩緩轉(zhuǎn)動著。這樣的寂靜里，仿佛能隔著一條江聽到水車轉(zhuǎn)動時的吱呀聲。
坐在船上，看見水邊浣衣的女子，各色的衣物在水里起起落落。還有水邊洗發(fā)的姑娘，那柔柔的長長黑發(fā)散在水里，綢緞般光滑地飄搖。經(jīng)過拉拉渡口時，看見空中橫著一道鐵索，橫貫船艙。不需用槳，只需拉這鐵索，船就自然前行了。
沿途看見水邊的吊角樓，一一呈現(xiàn)出陳舊的古色，有些斑駁。底下是石頭堆積的臺子。但是大多是改造的，多不見當(dāng)年風(fēng)情，自是比不得鳳凰。
在這靜靜的水上，看四周青山環(huán)抱，岸上的人背著背簍在山道上匆匆回到，聽船槳有節(jié)奏地激起水波。什么也不需想，這樣的時刻，已是靈魂最為沉靜的回歸。
讀書心得萬能篇十五
翻開這本蘊含中國傳統(tǒng)道德思想的《論語》，便有陣陣淡雅古香迎面撲來，令人心生向往，甘愿遨游在這幾千年前的文字話語中，去感悟演奏生命哲理的樂章，洗滌去我們內(nèi)心的浮躁和雜念，回歸本真。
不同的人讀《論語》會有不同的感悟和收獲，而我從中獲得了學(xué)習(xí)之道和為人處世。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，告訴我們一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。身為學(xué)生的我們需要將思考與學(xué)習(xí)同時進行，我們要把我們從書本上所學(xué)的知識通過自己的思考變成我們自己的知識和思想，而通過思考我們不僅能知到自己還有那方面是缺失的，并進一步學(xué)習(xí)來完善自己的不足。而且思考也是對我們所學(xué)的東西是否正確的思考，學(xué)習(xí)過程中難免不會有錯誤的知識，因此我們需要自我的思考，而不是一味的接受錯誤知識。在學(xué)習(xí)方面還要“知之為知之，不知為不知，是知也”，意為知道就是知到，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。學(xué)習(xí)最忌諱的是不懂裝懂，學(xué)習(xí)是自己的，不是別人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我們不能欺騙自己，不懂也不會有人笑話你，人們只會笑話那些裝懂的人。
在為人處世方面，我覺得《論語》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括與總結(jié)。人際交往時我們就應(yīng)注意當(dāng)某些事我們自己都做不到時，便不能要求別人去做到。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時不能心胸狹窄，而要寬宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人和平等待人的體現(xiàn)。
《論語》是儒家文學(xué)的經(jīng)典之一，它還有很多價值等著我們?nèi)グl(fā)掘，還有許多內(nèi)容等著我們?nèi)W(xué)習(xí)和解讀。古人云：半部《論語》治天下。我們不需學(xué)《論語》去治理天下，但我們可以學(xué)習(xí)君子修身之道和孝敬父母之道，這對我們的道德還是有著重要的教育意義。品中華傳統(tǒng)文學(xué)，學(xué)中華傳統(tǒng)美德。
讀書心得萬能篇十六
媽媽給我買了《新三字經(jīng)》這本書。一開始我并不感興趣，我漫不經(jīng)心地瀏覽了一遍，發(fā)現(xiàn)這本書將中華民族傳統(tǒng)美、社會主義道德規(guī)范和現(xiàn)代文明修養(yǎng)熔于一體。于是，我被里面的內(nèi)容深深地吸引了，就認(rèn)真地閱讀這本書。
我們小學(xué)生最應(yīng)該學(xué)的是“好戰(zhàn)士有雷鋒樂助人甘奉獻”。雷鋒是我國社會主義建設(shè)時期的一個樂于助人無私奉獻的先進典型。他因公殉職時年僅二十二歲，他用行動模范地實踐了自己立下“要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。當(dāng)然，我們小學(xué)生所學(xué)的不是雷鋒的做法和事跡，我們真正要學(xué)的是雷鋒樂于助人的精神和那一份為人民服務(wù)的心才是最重要的。
《新三字經(jīng)》中最使我深思的是“家愛我我愛家推此心愛中華”。這句話是說家庭里的每個人都愛我，我也愛家人，如果有這份心意去對待我們中國這個大家庭里，我們也需要愛我們的祖國。
我們作為新中國的少先隊員應(yīng)該以先烈們的精神為動力，勤奮學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識，愛護我們中華民族這個大家庭，把祖國建設(shè)得更加美麗、富饒。
讀書心得萬能篇十七
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的?！?、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經(jīng)意從中得到一些啟示和幫助吧!
讀書心得萬能篇十八
中華文化源遠流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰?！皩W(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利;只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。
師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實;為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己;廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人;知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌?。”自己不想做的事情，千萬不要強迫別人干;不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人;德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚?。”教師“傳道授業(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
讀書心得萬能篇十九
轉(zhuǎn)眼孩子學(xué)完拼音了，以往的《日有所誦》不再需要媽媽或爸爸在旁邊提示一些沒學(xué)過的拼音組合。正有些“失落”時，邱老師在班級里開展了親子閱讀活動，相信這個活動不僅能讓孩子愛上閱讀，也會讓班級融為一個書香常漫的整體。而我們這些疲于家事勞煩或工作壓力的家長，在每天入睡前，可以試著關(guān)掉電視，暫離網(wǎng)絡(luò)，靜下心來，傾聽孩子的心智成長，領(lǐng)悟字里行間那些讓自己和孩子一起共鳴的童真童趣。
剛開學(xué)，按照邱老師的推薦，我給劉騰謙買了本《全閱讀》?？梢哉f封面上的一句話抓住了我的心：全面構(gòu)建兒童的閱讀體系和精神世界。由于自己在孩子幼兒園階段沒有去教他認(rèn)字，那時的親子閱讀差不多就是講故事?，F(xiàn)在上了一年級，隨著學(xué)習(xí)拼音的進度，在講故事之前，會給他一個“交換條件”，在指定的一頁故事上找到認(rèn)識或會拼讀的十個字，才答應(yīng)給他講故事。孩子會很興奮地去尋找認(rèn)識的字，還“抱怨”我以前不教他認(rèn)字，說班上的朱笑語同學(xué)都認(rèn)識2000多字了，可以為大家讀《一年級的小蜜瓜》了。
記得剛開學(xué)不久，我給他挑選的故事是《上課非常好玩》。一開始他好像不是很想聽這個故事。當(dāng)我告訴他上課的學(xué)生都是哪些可愛又淘氣的小動物時，他就很高興地開始“尋漢字覓拼音”了。當(dāng)知道上課的老師叫哇嗚時，他問我哇嗚是老虎還是狼。當(dāng)?shù)弥抢菚r，又問小動物們?yōu)楹尾慌卤焕浅缘裟?在欣賞了精彩的故事同時也明白了，”壞人”也可以改正錯誤的，也需要好朋友?！缎」沸艹嘶疖嚒芬彩撬矚g的故事。
轉(zhuǎn)眼，拼音全部學(xué)完了。以前回家都是復(fù)述邱老師上課時給大家講的《小蜜瓜》?，F(xiàn)在可以借助拼音自己閱讀書籍了。同桌也是男生，就買了本《小豌豆》，準(zhǔn)備看完后和同桌交換看。本來也想買本《小蜜瓜》的，想到“書非借不能讀也”就罷了。記得看到小豌豆準(zhǔn)備坐320路公交車自己去上學(xué)時，他告訴我小區(qū)里一位六年級的哥哥就自己騎車去上學(xué)，希望自己快長大?？吹降谖逭碌牟鍒D上有小豌豆大哭的樣子，他就很想知道小豌豆為何會哭。可以說他是帶著對小豌豆的同情去閱讀這節(jié)故事的。當(dāng)看到布隆因為饑餓炎熱而中暑時，我告訴他為何早餐要多吃一些，他以后的早飯果然比以前吃的多了。萬物都互相效力，在共同閱讀時把生硬的管教變得溫情。
邱老師把誦讀《日有所誦》作為每天作業(yè)的一部分也是很好的。在體驗大聲讀出或背出那些音韻和諧，朗朗上口的語言素材時，我們做家長的仿佛也再次回到往昔的孩童時代，并加倍感恩生活，感恩孩子還需要我們大手的牽引。想到當(dāng)他認(rèn)為自己有足夠能力去獨自開始閱讀之旅而不再需要我們時，我們應(yīng)該會很懷念這段共同閱讀的時光，就象在他褪去童聲后，特別想念他曾經(jīng)奶聲奶氣的聲音。因為這一點，我們會更加的珍惜親子閱讀的每一刻，融入“瑯瑯書聲，朗朗乾坤;花的事業(yè)，根的工程”的美好光景中。
讀書心得萬能篇二十
《國富論》被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟學(xué)的必學(xué)篇目，也是會計領(lǐng)軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺收益匪淺。
《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節(jié)。第一篇討論的是勞動生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問題，并對各個問題進行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實的基礎(chǔ)。
第一，關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現(xiàn)國民財富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個問題，即什么是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財富增進的原因。
政治經(jīng)濟學(xué)的研究目標(biāo)是富國裕民，那么如何才能增進一個國家的國民財富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依賴于分工的深化和市場交換過程的順暢;二是增加勞動者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經(jīng)濟自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手”的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。
第二，關(guān)于勞動分工的論述。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過提高勞動者技能、促進技術(shù)進步，能夠提高勞動生產(chǎn)率，并實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經(jīng)濟不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的重要特征。關(guān)于分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業(yè)化，可以提高勞動的熟練程度。
第四，關(guān)于勞動價值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉?！比绱耍瑏啴?dāng)·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。
第五，關(guān)于市場經(jīng)濟的密碼。政府干預(yù)和管制的主張在重商主義達到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對重商主義的學(xué)說和各種干預(yù)措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，重商主義就其性質(zhì)與實質(zhì)來說，是一種限制與管理的學(xué)說，是實現(xiàn)國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在于實現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對于自然自由制度的后果，斯密持有十分樂觀的態(tài)度。在亞當(dāng)·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經(jīng)濟自由主義，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。
第六，關(guān)于資本的利率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率要高于城市。這是因為農(nóng)村金融市場沒有形成規(guī)模經(jīng)濟的效應(yīng)、資本借貸成本較高、資金市場供不應(yīng)求等多方面因素造成的。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。但是，不可否認(rèn)的是其利潤較小。因此，對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構(gòu)追逐高利潤而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到正常的利潤水平。這一點對當(dāng)前的農(nóng)村金融市場的發(fā)展有一定借鑒意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構(gòu)進駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業(yè)銀行，鼓勵其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點，促進農(nóng)村金融的發(fā)展。其實，結(jié)合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。
經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著，亞當(dāng)·斯密的《國富論》這部對人類的發(fā)展進程產(chǎn)生著深遠影響的經(jīng)濟學(xué)著作，其中提到的經(jīng)濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優(yōu)勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦稅理論等等，這么多經(jīng)濟學(xué)理論和觀點，對我個人來說，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經(jīng)典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現(xiàn)實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國富論》，對深刻認(rèn)識當(dāng)前復(fù)雜的國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟形勢和發(fā)生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的!
讀書心得萬能篇二十一
第一，書的結(jié)構(gòu)。
本書共有六個部分，第一篇，緒論，主要是講管理和管理者及迄今為止的管理理論；第二篇，沒有題目，因為主要講現(xiàn)今環(huán)境下管理的一些影響要素，包括組織文化，全球化環(huán)境，社會責(zé)任和管理道德；后四篇，按照管理過程論的四大職能——計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制的順序，分別講解。每一篇后面都要插入一個創(chuàng)業(yè)單元，也按照職能順序分析；每一章后面的習(xí)題部分都有一個電子商務(wù)環(huán)境下的管理這樣一個思考單元。書里講了很多理論，但讓讀者思考的東西更多，比如道德和責(zé)任的問題，就像小標(biāo)簽一樣，時不時出現(xiàn)提醒你，電子商務(wù)也是，現(xiàn)在的新趨勢嘛，拓寬了讀者的視野，而創(chuàng)業(yè)單元，就像一步步手把手教你創(chuàng)業(yè)一樣，循序漸進，這讓我想起另一本書的名字，《從優(yōu)秀到卓越》，很有成就感，覺得自己學(xué)到了點東西。書的結(jié)構(gòu)安排合理，寫的好不枯燥，讓人有興趣讀下去。管理學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，如果沒有案例，無論是對教的還是對學(xué)的，都是不完整的。
說到這里，有一些很重要的問題，雖然扯的有些遠，但我個人認(rèn)為，其實是十分重大的問題，我為什么要在這里介紹書的結(jié)構(gòu)？為什么我們的大學(xué)教材沒有這么好的？為什么在很多領(lǐng)域，比如計算機還有這個管理學(xué)，經(jīng)典的教材都是外國的？這些問題都指向一個最根本的問題——做學(xué)問的態(tài)度和方法，文化的影響問題。
中國的管理學(xué)學(xué)術(shù)方面一直沒什么成果，一來是因為天生的劣勢，二來，最重要的是，一缺態(tài)度，二沒方法。缺乏做學(xué)問的基本態(tài)度，據(jù)說有一個中國某大學(xué)的教授一年出了13本書，樂得不得了，覺得自己很行，可在外國呢，尤其在西方發(fā)達國家，一個教授可能13年才出一本書，人家出的書里有多少價值是不言自明的吧。現(xiàn)在中國的社會整體都處在一種十分浮躁的心態(tài)下，有寫槍手，計算機的書最好看外國原版的，翻譯的有的說的根本不是人話，不如不看。國內(nèi)的書都是互相抄，抄點字，截個圖就出書了，沒有半點自己經(jīng)驗的總結(jié)。
大學(xué)里也是如此，實在不應(yīng)該。論文互相抄襲，而教材竟也是這樣。某大學(xué)的管理學(xué)教材，以為還不錯，是自己學(xué)校編的出版的，翻開看里面的內(nèi)容，基本上就是照這本《管理學(xué)》扒下來的，當(dāng)然話是講的更本土一點，但實質(zhì)內(nèi)容沒有什么差別，這樣怎么教書育人??！你可能水平差一點，但你能研究出什么就寫多少，這樣一個理論體系才能慢慢的構(gòu)建起來。
中國現(xiàn)在確實沒有管理實踐很好的企業(yè)，但畢竟都在慢慢探索改進，這樣才能找到適合中國的管理理論。中國企業(yè)的實踐在不斷的印證這些經(jīng)典理論，但缺乏足夠的論據(jù)，有太多說不清的東西。關(guān)系了，人情了，這些在中國社會遠比法和理更好使。沒有法制觀念，這是一個社會文化的影響，不是幾本書幾個人就能改變的，可這種文化及其嚴(yán)重的阻礙了中國的發(fā)展，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域就是沒有使用定性定量研究的習(xí)慣，還有教育體制的問題，總是在讀別人的書，學(xué)別人的經(jīng)驗，沒有創(chuàng)新。
所以，結(jié)論就是——我們寫不出這樣的書來。很難看的一個答案，但事實就是如此，以上的話可能說的重了點，也夸張了點，但，就像我一開始說的那樣，這是一個基本問題，尤其是對于管理學(xué)這樣一個實踐性學(xué)科，沒有態(tài)度沒有方法，你研究什么??？扯遠了，打住不說了。
第二，核心概念。
管理當(dāng)然要從管理的定義和管理者講起。這本書對管理的定義是：一個協(xié)調(diào)工作的活動過程，以便能夠有效率和有效果的同別人一起或通過別人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。這個定義可以分成幾個層次：
第一，管理是一個過程（引出管理職能理論）。
第二，管理要同別人一起或通過別人（有人說管理過程的核心是領(lǐng)導(dǎo)而領(lǐng)導(dǎo)的核心是激勵）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正確的事和正確的做事）。
第四，管理的目的是實現(xiàn)組織目標(biāo)（什么是組織和怎樣實現(xiàn)目標(biāo)就是決策及戰(zhàn)略管理等）。
這個定義是高度概括和總結(jié)性的，包括了最重點的理論。但定義這個事嘛，很有意思，因為，尤其是管理學(xué)，全世界恐怕有不下100種不同的定義，西方也沒有定論，所以，定義這種東西是不宜深究的，理解他真正要說的就可以了，因為每一個定義都有它的側(cè)重點，羅賓斯強調(diào)的，或者說看重的，是上面說的第二點——別人，他強調(diào)組織，領(lǐng)導(dǎo)，激勵的作用，強調(diào)協(xié)作，團隊。這一部分是中國的企業(yè)最缺乏的，獨生子女從小就沒有團隊意識，文化上還很喜歡窩里斗，正所謂與天斗與地斗與人斗其樂無窮啊。還有一些概念，管理者，組織等等就不想抄寫在這里了，沒什么太大意思，因為這些概念都大同小異。
第三，特色概念。
羅賓斯寫的這本書，一是對前人概念的總結(jié)，其次就是他自己對這些理論的發(fā)展，提出了他很多自己的觀點，這些我覺得有創(chuàng)建值得拿出來說說。