價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告大全（17篇）

    報告可以用于向上級匯報工作、向同事分享研究成果，也可以用于向公眾解釋一個事件的來龍去脈。報告中的圖表要簡潔明了，配合文字說明，以便讀者理解。最后，希望這些范文能夠?qū)Υ蠹覍懽饔兴鶈l(fā)，寫出更加出色的報告。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇一
    論文摘要：從高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作的重要性及必要性出發(fā)，分析了新時期高校畢業(yè)生就業(yè)工作應(yīng)該遵循的原則和努力的方向。
    在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)生存講求經(jīng)濟效益，企業(yè)生產(chǎn)講求與市場相結(jié)合，以銷定產(chǎn)。高校的“產(chǎn)品”是人才，畢業(yè)生就是高校的人才“產(chǎn)品”。畢業(yè)生在社會上的就業(yè)情況，不僅直接關(guān)系到他們的切身利益，在很大程度上也反映了學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與競爭能力，同時也會影響到學(xué)校的招生情況和辦學(xué)規(guī)模，甚至?xí)绊懙綄W(xué)校的生存與發(fā)展。近年，高校招生規(guī)模不斷擴大，畢業(yè)生數(shù)量急劇增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題越來越成為人們關(guān)注的熱點。把高校的人才“產(chǎn)品”源源不斷地順利推向社會，使之在適合自己發(fā)展的社會崗位上發(fā)揮所學(xué)，為社會做貢獻，這對高校來說是至關(guān)重要的，同時這也是高校落實“三個代表”重要思想，轉(zhuǎn)變觀念，加強服務(wù)意識，適應(yīng)新時期人才供給要求，維護廣大畢業(yè)生的切身利益，為社會合理地進行人才資源的配給，進一步發(fā)揮高等教育功能的重要體現(xiàn)。如何做好這項工作，是每所高校的就業(yè)指導(dǎo)人員必須認(rèn)真思考的問題。
    一、健全畢業(yè)生就業(yè)體制，提高就業(yè)指導(dǎo)人員的思想素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。
    近年來，隨著我國市場經(jīng)濟體制的不斷推進，高校畢業(yè)生就業(yè)也逐步由原來的計劃分配體制向雙向選擇的模式過渡。相應(yīng)地，高校的畢業(yè)生就業(yè)工作也存在一個健全體制和轉(zhuǎn)變職能的問題。高校畢業(yè)生就業(yè)管理的主要職能部門，原來只是單一地按計劃對畢業(yè)生進行分配，而現(xiàn)在畢業(yè)生就業(yè)市場化，畢業(yè)生在增加擇業(yè)自主權(quán)的同時，產(chǎn)生了新的思想困惑，遇到了新的現(xiàn)實問題，引發(fā)了新的心理矛盾。為了幫助畢業(yè)生順利就業(yè)，學(xué)校應(yīng)對畢業(yè)生從就業(yè)形勢、就業(yè)政策宣傳、擇業(yè)技巧、擇業(yè)心理調(diào)適等各方面進行系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。因此就業(yè)管理部門也就成為對畢業(yè)生的管理、指導(dǎo)、教育、培訓(xùn)和服務(wù)相結(jié)合的綜合職能體系。要發(fā)揮好這些職能就需要我們沖破原來老的管理體制，建立和健全適合新形勢發(fā)展需要的畢業(yè)生就業(yè)管理和服務(wù)體制。這也是使高校的培養(yǎng)方向與社會需求的市場相結(jié)合，促進高校教育改革的發(fā)展所必須的。
    高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)人員首先要熟悉國家及本地區(qū)對當(dāng)前畢業(yè)生就業(yè)的有關(guān)政策，熟悉畢業(yè)生在擇業(yè)中所應(yīng)享有的權(quán)利與應(yīng)該履行的義務(wù)，努力貫徹和落實國家畢業(yè)生就業(yè)的有關(guān)方針、政策，從維護社會穩(wěn)定的大局出發(fā)，以強烈的政治責(zé)任感來對待高校畢業(yè)生就業(yè)工作。其次，要具有較強的組織管理能力和捕捉應(yīng)用信息的能力。就業(yè)工作人員不僅要與用人單位打交道，而且還要與學(xué)生交流。收集就業(yè)需求信息、建立和溝通需求信息網(wǎng)絡(luò)、組織召開畢業(yè)生供需見面會等等都是新時期就業(yè)指導(dǎo)工作必不可少的內(nèi)容。再次，就業(yè)工作人員還要有高度的敬業(yè)精神和較強的創(chuàng)新精神。畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作是一個繁雜、艱辛的工作，要做好這項工作，就要與時俱進，開拓創(chuàng)新、無私奉獻、愛崗敬業(yè)、秉公辦事、熱情服務(wù)?？傊龅竭@些，我們就要不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，以適應(yīng)新時期高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。
    二、強化指導(dǎo)職能，提高服務(wù)意識，開拓就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)新思路。
    隨著我國畢業(yè)生就業(yè)市場的不斷進步和日益完善，高校畢業(yè)生就業(yè)管理工作逐步從原來的按計劃分配到為畢業(yè)生提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)的方式，由單獨的管理者變?yōu)榉?wù)加管理的模式，這也是教育工作者身體力行“三個代表”重要思想的要求。如何更好地幫助畢業(yè)生在新形勢下順利地走向就業(yè)市場，順利求職擇業(yè)呢？各高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)必須轉(zhuǎn)變工作職能，強化服務(wù)意識，始終為廣大畢業(yè)生的根本利益著想，為畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和各種有利的條件。
    （一）畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)的主要職能。
    根據(jù)目前就業(yè)市場的形勢，就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)應(yīng)更多地研究就業(yè)市場的動態(tài)，并結(jié)合本校畢業(yè)生的具體情況，為畢業(yè)生求職就業(yè)起到參謀和指導(dǎo)的作用，轉(zhuǎn)變原來單一的管理職能，加強對畢業(yè)生的服務(wù)意識。其主要職能表現(xiàn)在：
    1。幫助畢業(yè)生了解和掌握國家及本地區(qū)畢業(yè)生就業(yè)的最新政策；
    3。對畢業(yè)生進行求職擇業(yè)、面試技巧、心理素質(zhì)提高、專業(yè)技能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)；
    4。收集用人信息，在畢業(yè)生與用人單位之間溝通信息，起到橋梁和紐帶的作用；
    5。負(fù)責(zé)畢業(yè)生建議就業(yè)計劃的制定、上報，在上級主管部門的指導(dǎo)下完成本校畢業(yè)生有關(guān)事項的審批、就業(yè)派遣及遺留問題的處理。
    高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)肩負(fù)著為畢業(yè)生將來走向就業(yè)市場進行求職技能、綜合素質(zhì)等方面的培養(yǎng)的任務(wù)，在提高畢業(yè)生求職競爭力方面起著重要的、不可替代的作用。其主要的工作方式和途徑有以下幾個方面。
    1。建立就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)。
    畢業(yè)生求職就業(yè)往往有很大的盲目性，這種盲目性主要是因為缺乏就業(yè)市場信息而造成的。作為高校畢業(yè)生就業(yè)管理部門，在進行畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)的過程中，其中一個很重要的工作就是信息的溝通。一方面將畢業(yè)生的.情況向社會、向就業(yè)市場作宣傳；另一方面將就業(yè)市場用人單位的信息提供給畢業(yè)生，幫助畢業(yè)生與用人單位取得聯(lián)系；再一方面，要對已走向工作崗位的畢業(yè)生進行一定范圍的跟蹤調(diào)查，及時了解和掌握用人單位對本校畢業(yè)生的意見和要求，并將這些信息反饋給學(xué)校有關(guān)部門，以對在校生的培養(yǎng)和教育起到一定的積極指導(dǎo)作用。要利用和用人單位接觸的機會，廣交朋友，保持長期合作，互傳供求信息，促進高質(zhì)量人才培養(yǎng)?？傊?，要把就業(yè)信息的傳遞當(dāng)成一個長期的工作來抓，逐步培養(yǎng)和建立起暢通的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)，使得我們的人才培養(yǎng)不是盲目的，而是針對市場的需求來進行的。
    2。開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課。
    就業(yè)指導(dǎo)課是對畢業(yè)生進行就業(yè)指導(dǎo)、提高就業(yè)競爭力的一個重要途徑。通過上課、舉辦講座等形式，對各級就業(yè)政策、市場形勢、就業(yè)程序、就業(yè)途徑、就業(yè)技巧等知識進行介紹。這種形式比較系統(tǒng)、全面和直接，效果也比較顯著。另外還可以根據(jù)就業(yè)市場的情況，對畢業(yè)生進行求職模擬演練，使學(xué)生盡早地熟悉市場擇業(yè)的方式，努力培養(yǎng)適應(yīng)市場的能力。演練前，對應(yīng)聘中用人單位經(jīng)常提出的問題或有可能提到的問題進行歸類、總結(jié)，讓學(xué)生思考如何應(yīng)答。這對就業(yè)指導(dǎo)課所講的很多知識是一個很好的實戰(zhàn)練習(xí)，對學(xué)生走向真正的就業(yè)市場是大有益處的。3。開展畢業(yè)生就業(yè)咨詢。
    畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)課是對全體畢業(yè)生開設(shè)的具有普遍意義的就業(yè)指導(dǎo)課，它可以解決絕大多數(shù)畢業(yè)生所面臨的問題。但畢業(yè)生的思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、個人能力等千差萬別，所遇到的問題也各不相同。因此在解決了普遍性問題的同時，不能忽視其特殊性，針對個別學(xué)生所遇到的具體問題還要進行個別指導(dǎo)、個別咨詢。
    畢業(yè)生就業(yè)雙向選擇交流會為畢業(yè)生和用人單位進行供需雙方相互選擇提供了一個機會，它不同于普通的人才交流會，它是以校園為主要場所，并且是針對大學(xué)畢業(yè)生的交流會。在沒有組織校園雙選會之前，用人單位需要畢業(yè)生時，一方面能過各類人才招聘市場，另一方面就是親自到高?？疾?、招聘畢業(yè)生。頻頻地有用人單位來高校挑選畢業(yè)生當(dāng)然是好事，但問題是這種無計劃的招聘活動影響了學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和生活，對于日常的就業(yè)工作也有一定的影響。通過在校園組織就業(yè)雙選會，可以有計劃地安排畢業(yè)生就業(yè)工作，對溝通學(xué)生與用人單位，提高工作效率，建立高效、快捷的信息網(wǎng)絡(luò)都具有積極的作用。
    三、做好畢業(yè)生思想教育工作。
    （一）加強形勢政策教育，正確把握就業(yè)市場。
    畢業(yè)生進人就業(yè)市場，首先要了解就業(yè)市場的規(guī)則。這些規(guī)則一方面是指國家、省、區(qū)對畢業(yè)生就業(yè)的最新的政策法規(guī)；另一方面是指學(xué)校及所在省、區(qū)畢業(yè)生就業(yè)工作的相關(guān)程序。這些規(guī)則除了在畢業(yè)生就業(yè)導(dǎo)課介紹給畢業(yè)生外，還可以將其收錄到《畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)手冊》中，采取歸類敘述講解或問答等方式，便于畢業(yè)生查閱和明確掌握。其次，要正確地認(rèn)識就業(yè)形勢。大多數(shù)畢業(yè)生對就業(yè)形勢的認(rèn)識往往只局限于自己所熟知的小環(huán)境，缺乏對社會大范圍就業(yè)形勢的認(rèn)識。這就要求就業(yè)指導(dǎo)工作人員認(rèn)真地分析社會各層次相關(guān)行業(yè)對畢業(yè)生的需求情況，結(jié)合本校歷屆畢業(yè)生就業(yè)的情況，對將要進人就業(yè)市場的畢業(yè)生進行指導(dǎo)定位，這對畢業(yè)生在就業(yè)市場成功簽約、少走彎路有重大的意義。以往確實有一些畢業(yè)生在初人就業(yè)市場時，對就業(yè)形勢認(rèn)識不夠，對自己就業(yè)期望的定位不準(zhǔn)確，在就業(yè)市場上疲于奔命，到頭來卻后悔錯過了真正適合自己的就業(yè)崗位。
    （二）加強畢業(yè)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。
    擇業(yè)不僅是對大學(xué)畢業(yè)生專業(yè)素質(zhì)、綜合能力的一次考驗，更是對畢業(yè)生心理素質(zhì)的一次考驗。畢業(yè)生在走向就業(yè)市場的過程中，往往有各種各樣的想法，如害怕找不到合適的就業(yè)崗位；渴望在競爭中能超過對手，可又難以承受失敗的打擊；盲目地進行橫縱向的攀比，對一些現(xiàn)實上的“不公正”“不平等”難以接受，在理想與現(xiàn)實產(chǎn)生一定差距時，對前途失去信心，心灰意冷，難以自拔。諸如此類，使畢業(yè)生產(chǎn)生了一定的心理障礙。對于畢業(yè)生在擇業(yè)中的這種恐俱、焦慮、急躁、自卑、嫉妒等心理障礙，可以通過一定的心理輔導(dǎo)進行調(diào)理或提前預(yù)防。首先，面對激烈的市場競爭，要教育畢業(yè)生保持良好心態(tài)，客觀地分析自我，分析現(xiàn)實和社會需求，將自已的希望與社會的實際相結(jié)合，正確對待市場需求與選擇和個人意愿與期望之間的關(guān)系。其次，引導(dǎo)畢業(yè)生在心理上要敢于承受失敗的挫折，把挫折作為磨礪自己的機會，通過不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進一步提高和完善自己，增強在就業(yè)市場中的競爭力。再次，幫助畢業(yè)生掌握一定面試求職的技巧，使其增強自信心。對于不熟悉就業(yè)市場的畢業(yè)生來說，面試技巧是一門必修課，要教他們指導(dǎo)掌握如何克服緊張情緒，應(yīng)付各種提問，發(fā)揮特長，突出個性，平和冷靜，謙虛誠實，坦然應(yīng)對。這些方面除了通過畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)課進行一定的理論上的指導(dǎo)外，還要求他們可以用模擬演練的方式，如安排適當(dāng)?shù)哪M招聘會，來加以正確的指導(dǎo)，使畢業(yè)生在一定程度上克服恐俱感，增強自信心，做到心中有數(shù)，上場不慌。
    （三）加強畢業(yè)生職業(yè)道德教育。
    進人就業(yè)市場的大學(xué)畢業(yè)生，要遵守市場規(guī)則，遵循一定的職業(yè)道德規(guī)范，首先要遵循誠信原則。畢業(yè)生在向用人單位介紹自己各方面情況時，應(yīng)秉著實事求是、開誠布公的態(tài)度?？梢該P長避短，但不能無中生有、以小夸大。否則，將會自食惡果。在簽訂“就業(yè)協(xié)議書”時，要弄清畢業(yè)生，、用人單位和學(xué)校三方的權(quán)利和義務(wù)，要努力維護協(xié)議的嚴(yán)肅性，不能隨便違約。對于特殊情況要違約的，必須征得用人單位和學(xué)校的諒解和同意之后方可。其次，在選擇就業(yè)崗位時要以國家和社會對人才的需求為重，樹立正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀；正確處理個人志愿與國家需要、雙向選擇與到基層建功立業(yè)的關(guān)系，不要貪戀大城市、機關(guān)，過分地追求條件、待遇等。要選擇能夠發(fā)揮自己專業(yè)特長的、社會最需求的就業(yè)崗位磨礪鑄煉。
    （四）加強畢業(yè)生適應(yīng)社會能力的培養(yǎng)和教育。
    高校學(xué)生大多是由小學(xué)至中學(xué)再上到大學(xué)來的，對社會的接觸也僅限于寒暑假及其社會實踐活動平時所接觸的同學(xué)、老師等人和校園環(huán)境都比較單純，但走人社會，所遇到的事物和人際關(guān)系就復(fù)雜得多，所以對畢業(yè)生的思想教育必須包含畢業(yè)生對社會適應(yīng)性的教育。要教育他們正確地認(rèn)識和對待社會現(xiàn)實中存在的各種現(xiàn)象，特別是對一些不合理和不良的世俗現(xiàn)象，要有一定的心理準(zhǔn)備，要能夠正確處理擇業(yè)過程中或今后走向社會過程中所遇到的一般性社會問題。在這方面教育中，高?？梢猿浞掷脤W(xué)生平時的社會實踐活動，讓學(xué)生大膽地接觸社會、了解社會、體驗社會，將其在實踐中遇到的問題帶回學(xué)校，組織討論，并加以正面的指導(dǎo)，進一步提出新的目標(biāo)和要求，再去實踐，不斷地從實踐到理論到再實踐，以提高其思想認(rèn)識。另外，還可以用實例或?qū)ｉT設(shè)計各種在社會中可能遇到的問題，讓學(xué)生思考，找出最佳的處理方法。
    在市場經(jīng)濟條件下，就業(yè)指導(dǎo)工作是優(yōu)化人才資源的一種手段，是實現(xiàn)人才自身價值的一項重要工作。因此我們的就業(yè)指導(dǎo)工作要努力幫助畢業(yè)生認(rèn)清就業(yè)形勢，了解就業(yè)動態(tài)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，掌握就業(yè)技巧，拓寬就業(yè)渠道。做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作是有利于畢業(yè)生、有利于高校發(fā)展有利于社會的一項重要工作。在當(dāng)前形勢下，我們要始終以“三個代表”的重要思想為標(biāo)準(zhǔn)，努力研究新形勢下就業(yè)指導(dǎo)工作的特點，把高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作不斷地推向前進。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇二
    高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，他們擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展的重任，社會的發(fā)展、環(huán)境的變化使青年學(xué)生的生活方式朝著多元化的趨勢發(fā)展，進而也使他們的價值觀發(fā)生了變化。本文通過對在校學(xué)生生活方式的調(diào)查和分析，針對當(dāng)前高職院校加強大學(xué)生價值觀教育進行了探索。
    “價值觀是是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則?！眱r值觀是指人們對周圍的人、事、物及行為等的意義和重要性的評價及看法，它是一個人對事物的總體評價標(biāo)準(zhǔn)，是世界觀的核心，也是對社會存在的反應(yīng)。它驅(qū)使著人的行為，同時又通過人自身的行為取向、態(tài)度等反應(yīng)出來。價值觀是后天形成的，在這個過程中人們生存的自然環(huán)境和社會環(huán)境起著決定作用。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等群體是個體價值觀形成的關(guān)鍵因素，個體價值觀在社會化過程逐漸形成并趨于穩(wěn)定，但是又隨著客觀條件和社會環(huán)境的發(fā)展變化而改變。
    當(dāng)今社會，在市場經(jīng)濟的需求導(dǎo)向影響下，人們的生活方式正在發(fā)生迅速變化。而作為時代文化的引領(lǐng)者，作為擔(dān)負(fù)著國家建設(shè)和發(fā)展重任的接班人，大學(xué)生群體的生活方式正呈現(xiàn)出多元化的趨勢，他們的價值觀也在發(fā)生變化。高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，從學(xué)生性質(zhì)上看有其“特殊性”，因此作為高職院校，我們應(yīng)該認(rèn)真分析高職大學(xué)生的校園生活現(xiàn)狀，對他們的生活方式問題進行探討，把對學(xué)生的價值觀教育作為我們思想政治教育的一項重要內(nèi)容。為此，筆者就目前高職學(xué)生的生活方式和思想動態(tài)在校內(nèi)對300名不同年級和專業(yè)的學(xué)生進行了調(diào)查，目的在于通過了解和分析學(xué)生的生活狀態(tài)和價值觀現(xiàn)狀，探索積極有效的價值觀教育方式和途徑，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，促進學(xué)生健康成長。
    大學(xué)生生活方式不再單純，告別了過去“三點一線”的模式，他們的生活、學(xué)習(xí)和“工作”內(nèi)容豐富多彩，生活方式呈現(xiàn)出多樣化、多元化。健康積極的生活方式和消極頹廢的生活方式并存。其中，有50%以上的學(xué)生認(rèn)為“生活充實，有意義有目標(biāo)”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“生活茫然，沒有目的，很被動，很消極“，有20%的學(xué)生認(rèn)為“貌似很充實，其實內(nèi)心矛盾重重”。本次調(diào)查主要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、休閑方式和消費方式進行了解和分析。
    1.學(xué)習(xí)方式多元化，而學(xué)習(xí)態(tài)度不容樂觀。
    調(diào)查結(jié)果顯示，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)主要方式，但除了學(xué)校安排的日常教學(xué)和選修課之外，學(xué)生還可以通過上網(wǎng)、看電視、看報紙、參加社團、社會實踐、素質(zhì)拓展、考證、兼職等實現(xiàn)課余學(xué)習(xí)。55%的學(xué)生對于考試存在“臨時抱佛腳”的想法，45%的學(xué)生對于老師上課的內(nèi)容持“完成任務(wù)”的態(tài)度，65%的學(xué)生獨立完成作業(yè)時經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)搜索，缺乏獨立思考能力。一半以上的學(xué)生在團隊作業(yè)時濫竽充數(shù)，缺乏團隊協(xié)作精神和責(zé)任意識。能自覺經(jīng)常去圖書館看書查閱學(xué)習(xí)資料的學(xué)生只占25%，認(rèn)為使用工具書或閱讀課外書籍可以增加知識量的學(xué)生有92%，但每周能堅持閱讀學(xué)習(xí)的不到20%。對于繼續(xù)學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生選擇在條件允許的情況下會選擇自學(xué)考試、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、本校參與合作的專生本課程班和全日制專生本等，少數(shù)學(xué)生計劃出國留學(xué)。從這些結(jié)果可以看出，在高職院校，一些學(xué)生客觀條件逐漸優(yōu)越，自主選擇的機會多、面廣，但缺乏理性和科學(xué)性，擁有資源卻不能有效利用，對于網(wǎng)絡(luò)過分依賴，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性。
    2.休閑方式多元化，上網(wǎng)成為重要的娛樂方式。
    從調(diào)查情況看，高職大學(xué)生的休閑方式有玩電腦游戲、聊天、聽音樂、逛街、看電視、旅游、休息和健身體育活動，而上網(wǎng)位居第一，并且主要集中在“瀏覽網(wǎng)頁”和“看電影”、“玩游戲”上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為這些“90后”大學(xué)生“最為親密的伙伴”。在調(diào)查中，我們可以看出很多高職大學(xué)生的休閑狀態(tài)其實是比較“單調(diào)空虛”的，無論是上網(wǎng)、逛街、聊天閑談等，他們的主要動機主要還是為了消磨時間。"。
    3.消費觀念多元化，消費差距增大。
    調(diào)查結(jié)果顯示，有66.7%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”提倡“勤儉節(jié)約”，認(rèn)為“不必要”、“看情況“和“其它”的分別占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活費用，高職學(xué)生支出項目中娛樂和游玩比重最高，用于購買書籍資料的較少。表示經(jīng)常透支的學(xué)生占13.3%，從不透支的學(xué)生占35%，總體還行的學(xué)生占40%，偶爾透支的占11.7%。在對“攀比”風(fēng)的看法上，有31.7%的學(xué)生認(rèn)為追求好的物質(zhì)生活互相攀比很正常，43.3%的學(xué)生覺得無所謂。這些結(jié)果在一定程度上說明目前高職學(xué)生消費觀念整體比較理性，大部分學(xué)生能“量入為出“，而在消費結(jié)構(gòu)上除了生活必需開支，娛樂游玩是主要支出，消費差距增大，兩極分化明顯，攀比心理較重。
    1.多元化生活方式對高職大學(xué)生價值觀帶來的影響。
    在家庭和社會的影響下，一個人的價值觀從出生開始逐步形成。一個人所處的社會生產(chǎn)方式、所處的經(jīng)濟地位以及周圍群體宣傳的觀點與行為對其價值觀的形成有很大的影響。
    高職院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多學(xué)生所處的家庭經(jīng)濟條件非常富裕，另一方面也有部分學(xué)生還處于經(jīng)濟貧困、要依靠助學(xué)貸款和助學(xué)金等完成學(xué)業(yè)的境況中，差距明顯。但是，這些學(xué)生又具有共性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長，接受最前沿和西方的審美觀和價值觀，他們彰顯個性，標(biāo)新立異，對新事物表現(xiàn)出極大的興趣，接受能力強，喜歡趕潮流求時尚，一些傳統(tǒng)的價值觀正在逐漸消退。進入大學(xué)階段，他們重視人際交往，喜歡朋輩交流，希望通過交流溝通接受新信息新思想。但由于大多是獨生子女，自我保護意識過強，缺乏交往經(jīng)驗和技巧，依賴虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，再加上生活習(xí)慣不同，一些學(xué)生在現(xiàn)實的人際交往中一直處于被動狀態(tài)，通常感覺到“孤獨”。
    生活方式的好壞，對人的行為和思想觀念都會產(chǎn)生積極或消極的影響，從學(xué)習(xí)、消費、休閑和人際交往等角度去分析，當(dāng)前高職大學(xué)生多元化的生活方式已促使這個特殊群體的價值觀呈現(xiàn)出明顯的“務(wù)實”特點。他們一方面有積極拼搏奮進的理想，善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對學(xué)習(xí)和工作有高效率的要求，另一方面他們集體意識淡薄，缺乏團隊協(xié)作精神，過分追求“自我價值實現(xiàn)”，追求較高的物質(zhì)享受，喜歡橫向?qū)Ρ?，希望有輕松體面、條件優(yōu)厚且安定的工作。自信與自卑、進取與焦慮、機遇與挑戰(zhàn)、追求與茫然，是當(dāng)代高職大學(xué)生始終要面臨的考驗。
    2.加強價值觀教育，倡導(dǎo)積極健康的生活方式。
    （1）以社會主義核心價值觀為中心開展思想政治教育工作，不斷豐富教育形式。大力加強對高職大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育；對學(xué)生進行系統(tǒng)的世界歷史和中國歷史教育，使學(xué)生認(rèn)識到中國走社會主義道路的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道理的信念；引導(dǎo)學(xué)生堅持把愛國主義和社會主義相結(jié)合，把民族精神和時代精神相結(jié)合，把個人成就和社會責(zé)任相結(jié)合。
    在教育引導(dǎo)過程中要講究創(chuàng)新工作方式，體現(xiàn)“以生為本”，體現(xiàn)高校思想政治教育工作的特色和靈活多樣性，避免“教條主義”、“走形式”。比如開展集體主義精神教育時，我們可以通過素質(zhì)拓展的形式把團隊協(xié)作、艱苦奮斗、體驗生活和奉獻意識等融入各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在活動過程中體會其中的價值，通過總結(jié)使學(xué)生學(xué)會審視自身存在的問題，加強自主學(xué)習(xí)和主動思考的引導(dǎo)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到改善，同時也增強了思想政治教育內(nèi)容的吸引力。
    （2）豐富校園文化教育活動，積極組織社會實踐活動，營造有利于大學(xué)生正確價值觀形成的環(huán)境。
    校園文化內(nèi)涵十分豐富，包括各類文體活動、素質(zhì)拓展活動、學(xué)術(shù)科技活動、社會公益活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動等。校園文化活動擁有很強的吸引力和動員力，具有潛在的教育功能，是我們開展育人工作的重要途徑和陣地。校園文化活動涉及學(xué)生在校生活的方方面面，具有影響廣泛、潤物無聲的效果。通過充滿人文氣息、優(yōu)美高雅的校園“硬環(huán)境”和積極健康、生動活潑、形式多樣的實踐活動、公益服務(wù)、文體比賽、網(wǎng)絡(luò)論壇等“軟環(huán)境”，讓學(xué)生感受到社會責(zé)任、勤勞勇敢、節(jié)約樸素、團結(jié)合作、關(guān)心友愛、努力奮斗等“健康”詞匯的真正含義并從中受到啟發(fā)和熏陶，讓主流文化活躍在我們廣大的青年學(xué)生當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，倡導(dǎo)積極健康的學(xué)習(xí)、生活、消費和人際交往方式。
    （3）開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀。
    就業(yè)是民生之本，也是青年學(xué)生最關(guān)注、最憂心的問題。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，面對的社會壓力也更大。開展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻一生的遠(yuǎn)大理想，能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念。通過教育引導(dǎo)，學(xué)生更愿意主動適應(yīng)社會發(fā)展的需求、愿意承擔(dān)社會責(zé)任，通過自我學(xué)習(xí)和鍛煉提升自身素質(zhì)，在日常生活中更加注重生活方式的選擇，調(diào)整心態(tài)，保持積極健康的心理，正確面對生活中的困難和成功，樹立正確的價值觀。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇三
    ：本文首先介紹了大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合會計學(xué)專業(yè)的特點，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀的具體要求。
    ：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學(xué)。
    “經(jīng)濟越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進行評價，政府部門依據(jù)會計信息進行宏觀經(jīng)濟決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等?？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
    一般認(rèn)為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。
    會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
    1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實、實踐能力特強，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。
    2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實務(wù)操作的基本技能；具有計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能；具有會計確認(rèn)、計量及報告的核心應(yīng)用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力；具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運用現(xiàn)代計算機信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
    3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實際問題的能力；將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。
    4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強調(diào)會計人員誠信的重要性；在會計實務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻、友愛、互助、進步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀?！爸驹阜?wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
    5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。
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    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇四
    大學(xué)生施暴以及大學(xué)生自殺事件彰顯出當(dāng)代中國大學(xué)生的生命價值觀問題。文章對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應(yīng)當(dāng)重視紅色教育在正確塑造當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。
    所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認(rèn)知、情感，它直接關(guān)系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。因而，本文嘗試對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀做一些思考，同時結(jié)合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
    有報道與研究表明，當(dāng)代中國部分大學(xué)生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當(dāng)代中國大學(xué)生命價值觀之缺失、異化達到如此嚴(yán)重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。
    1.淡化生命的表達、言說及行為誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當(dāng)?shù)慕逃呗赃€可能傳遞出有關(guān)生死的不正確信息，進而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學(xué)生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當(dāng)宣揚。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應(yīng)具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚。當(dāng)社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學(xué)生容易失去生活和奮斗的目標(biāo)，對自身生命的價值認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準(zhǔn)，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產(chǎn)生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。
    2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學(xué)生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認(rèn)識出發(fā)，遵照內(nèi)心的生命觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，在對現(xiàn)實的生命行為進行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學(xué)生調(diào)查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當(dāng)有人選擇自殺這種毫不負(fù)責(zé)的方式來結(jié)束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足。“踏著鈴聲進出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經(jīng)成為許多大學(xué)生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學(xué)生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學(xué)生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導(dǎo)致個別學(xué)生對人生價值、生命意義感到迷惘、質(zhì)疑?？傮w而言，淡化生命的表達、言說及行為在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀塑造同樣產(chǎn)生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學(xué)生而言，構(gòu)成了影響、制約其行為方式的結(jié)構(gòu)，而作為行動者的大學(xué)生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結(jié)構(gòu)。因而，“行動者／結(jié)構(gòu)”的分析框架既利于深入分析大學(xué)生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學(xué)生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。
    淡化生命的表達、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構(gòu)成了影響和制約大學(xué)生行為方式的結(jié)構(gòu)性要素。形塑大學(xué)生生命價值觀就需要加強教育和引導(dǎo)，即通過教育來承擔(dān)拯救和喚醒大學(xué)生的生命意識之責(zé)。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。
    1.通過生命教育促使大學(xué)生正確認(rèn)知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學(xué)家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！比祟惢顒拥谋举|(zhì)在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實質(zhì)上是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點和終極目標(biāo)在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結(jié)合起來。教育學(xué)生科學(xué)、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學(xué)生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學(xué)的態(tài)度看待死亡；讓大學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識生命哲學(xué)，認(rèn)識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價值觀。
    2.通過人性化教育培養(yǎng)大學(xué)生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念?！狈e極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達、寬容、奉獻；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學(xué)生進行強化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應(yīng)的校園文化活動及社會實踐，讓大學(xué)生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命。
    [1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985。
    [3]郭靜林，《當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀與道德教育》，2006年。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇五
    】價值觀是評判是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，大學(xué)生價值觀反映了大學(xué)生的思想認(rèn)識水平和道德感知能力，更在一定程度上反映了高校思想政治教育的工作的成效。通過對現(xiàn)有大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析和發(fā)展趨勢的研究，可以進一步豐富和完善現(xiàn)有的價值觀理論基礎(chǔ)，加強和改進高校思想政治教育工作，塑造更加積極健康的大學(xué)生的價值觀。
    價值觀是思想意識的核心，對人們的社會認(rèn)知、是非判斷、行為取向產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。大學(xué)生作為國家未來的接班人，其價值觀走向不僅影響個人對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為取向，并對整個社會的價值取向及其變化走向的產(chǎn)生重要的導(dǎo)向。學(xué)術(shù)界對于大學(xué)生價值觀的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。通過對這些研究成果進行梳理、總結(jié)、分析和評估，對今后的研究有重大的意義。
    （一）價值觀的涵義的界定。
    目前學(xué)術(shù)界對于價值觀的定義尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同學(xué)科和領(lǐng)域具有不同的定義：
    哲學(xué)領(lǐng)域，謝勒認(rèn)為價值是一種客體，與主體無關(guān)。斯賓諾莎把價值理解為主體的追求和欲求。埃倫費斯把價值看成主客體之間一種滿足需要的關(guān)系。
    心理學(xué)上具有代表性的定義有：克拉克洪認(rèn)為價值觀的是一種外顯的或內(nèi)隱表現(xiàn)。羅克奇將價值觀定義為可以指導(dǎo)行為和態(tài)度持久的信念，是個人的也是社會的現(xiàn)象。施瓦茨強調(diào)價值觀具有目標(biāo)導(dǎo)向作用和動機功能。黃希庭認(rèn)為價值觀是一種辨別是非善惡的具有情感性、判斷性的觀念系統(tǒng)，是指導(dǎo)行動的依據(jù)。
    通過以上國內(nèi)外學(xué)者對價值觀涵義的界定來看，可以從中歸納出價值觀的主要要素：價值觀的整體，可能是一種客體或是主體，還可能是主客體之間的一種滿足需要的關(guān)系；價值觀的表現(xiàn)形式可能是外顯的也可能是內(nèi)隱的；價值觀的功能是對行為具有導(dǎo)向作用；價值觀的情緒表達具有情感性和判斷性。由此，結(jié)合大學(xué)生的特點，我們認(rèn)為大學(xué)生價值觀是指大學(xué)生對生活中的事物、現(xiàn)象價值的所具有的認(rèn)識、評價的根本看法和觀點。
    目前很多國內(nèi)外專家和學(xué)者都在價值觀的研究方面取得了豐富的成果，在研究內(nèi)容上進行了分類，主要分為：婚戀價值觀、人際價值觀、政治價值觀、道德價值觀、生命價值觀、消費價值觀六個維度進行研究。
    婚戀價值觀研究方面：劉麗軍通過對湖南省高校部分大學(xué)生婚戀價值觀的問卷調(diào)查和實證研究，分析了當(dāng)代大學(xué)生婚戀價值觀的現(xiàn)狀并提出幫助大學(xué)生樹立正確價值觀的合理建議。
    人際價值觀研究方面：主要是實證方面取得了較大的成果，美國田納西州心理學(xué)家h。fit《田納西自我概念量表》和鄭日昌編制《人際關(guān)系綜合診斷量表》對大學(xué)生進行調(diào)查，對他們的人際價值觀、自我概念與人際關(guān)系的現(xiàn)狀和關(guān)系進行了研究，根據(jù)他們的研究分析得出人際價值觀與自我概念存在不同程度的相關(guān)。
    道德價值觀方面：池衛(wèi)東提出當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的特點是提高道德價值觀教育實效性的前提。從他的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的典型特點是積極追求與矛盾沖突的對立統(tǒng)一，而失范行為的成本與利益倒掛、家庭教育的自我中心、大學(xué)道德教育的邊緣化等是大學(xué)生道德價值觀問題的重要成因。
    消費價值觀研究方面：胡潔通過開放式問卷和訪談方式對西南大學(xué)的學(xué)生進行了消費價值觀的初步調(diào)查，把大學(xué)生按基本成分的不同劃分為消費價值目標(biāo)和消費價值手段，又從消費價值目標(biāo)納出了五個維度；從消費價值目標(biāo)納出了三個維度對大學(xué)生消費價值觀現(xiàn)狀進行了分析。這是目前對消費價值觀比較完善的研究。
    政治價值觀方面：唐昆雄、趙春風(fēng)對貴州省高校大學(xué)生價值觀進行多階段隨機抽查同卷調(diào)查，對當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀現(xiàn)狀的實證分析目前學(xué)校政治價值觀教育的現(xiàn)狀與存在的問題，提出要增強政治價值觀的教育實效性。
    生命價值觀方面：李若衡，楊靜主要采用心理學(xué)研究中經(jīng)常采用的心理投射方法收集資料，運用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法加以具體分析大學(xué)生生命價值觀，并歸納了六種較為典型的生命價值觀：珍愛生命、積極進取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命價值觀。這是根據(jù)大學(xué)生在對待生命的態(tài)度及情緒上的劃分，對今后的研究具有相當(dāng)大的借鑒意義。
    通過以上文獻分析，總結(jié)大學(xué)生價值觀的研究方法主要有理論性研究和實證性研究，理論性研究主要是采取訪談法、理論分析法；實證方面主要是以開放式調(diào)查問卷的形式測試，問卷又分為語句問卷和詞匯問卷；還有借助國內(nèi)外專家設(shè)計的量表和運用測量工具，利用心理學(xué)上的心理投射方法收集資料，運用社會科學(xué)質(zhì)性研究中的內(nèi)容分析法對大學(xué)生進行測試研究。
    從價值觀的分類研究來看，已經(jīng)取得了豐富的成果，每類的研究幾乎都進行了理論和實證方面的研究，并得出了有效的論證結(jié)論。但我們?nèi)匀荒軓闹姓页鲆恍┎蛔愫托枰M一步研究的地方，主要有以下幾個方面：
    （一）注重學(xué)科的交叉性。
    在研究思路和方向上，要堅持以馬克思主義、鄧小平理論及“三個代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”為指導(dǎo)，以加強和改進大學(xué)生思想政治教育為出發(fā)點和歸宿點，加強心理學(xué)和思想政治教育學(xué)的有關(guān)理論的運用，綜合哲學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相關(guān)知識，注重運用多種學(xué)科的交叉性進行，力求研究更加深入、具體、科學(xué)。
    （二）講求研究方法的多樣性。
    在研究方法上，通過對現(xiàn)有文獻的分析得出，目前對大學(xué)生價值觀的研究結(jié)構(gòu)大都是對大學(xué)生價值觀的基本概念、基本狀況、影響因素、教育對策等幾個方面進行進行探討；就研究方法而言，多從事的是定性研究，進行實證調(diào)研基礎(chǔ)上的定量研究的很少，而為數(shù)有限的定量研究在分析上也多停留于簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，不能通過更深入的數(shù)據(jù)分析挖掘數(shù)據(jù)背后更深的內(nèi)涵，所以今后的研究應(yīng)注意方法的多樣性，將定性與定量的方式相結(jié)合，從現(xiàn)象的研究挖掘更深的內(nèi)涵。
    （三）注意研究對象的全方位。
    在選取研究對象的時，要注重調(diào)查研究的全方位，首先是地域的全方位，不僅要研究東部發(fā)達地區(qū)、沿海地區(qū)，而且要注重考查中部地區(qū)、西部地區(qū)的高校大學(xué)生；其次學(xué)生的成長階段的全方位，不僅限于考察同一年級的學(xué)生，還可以選取不同年級和年紀(jì)的大學(xué)生進行分類考察。學(xué)科的全方位，要兼顧文理科、還有工科的學(xué)生全方位研究；家庭背景全方位，區(qū)分城市學(xué)生和農(nóng)村地區(qū)成長的學(xué)生進行研究，還可對家庭經(jīng)濟狀況不同程度的大學(xué)生進行分類研究。
    （四）開創(chuàng)研究思路的創(chuàng)新性。
    綜合以上文獻，在價值觀的研究中不僅可以借鑒前人的方法，更加可以開拓新的研究思路創(chuàng)進行。
    首先，在研究方法上，可以增加邏輯推理法、觀察法、綜合統(tǒng)計法、量表和問卷相結(jié)合的研究方式進行，不斷地擴展新的研究方法，善于將理論研究與實證研究相結(jié)合，這樣可以使研究的思路更加開闊，研究內(nèi)容更加深入。
    其次，在研究維度上，可以在以前人已有維度的基礎(chǔ)上不斷增加新的研究維度，例如可以分為學(xué)習(xí)價值觀、宗教價值觀、社會性別價值觀、知識價值觀幾個維度，然后從地域、院校、學(xué)科、年級、城鄉(xiāng)差別、男女差別六個類別來進行分類別比較研究。
    再次，在研究視覺上，不僅僅限于國內(nèi)大學(xué)價值觀之間狀況的簡單比較，還可以參考國外的大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，將不同國家當(dāng)今的大學(xué)生價值觀狀況進行對比研究，在考慮影響國內(nèi)大學(xué)生價值觀因素的問題上和大學(xué)生價值觀轉(zhuǎn)變的歷史性原因時，尤其是價值觀中的金錢觀和婚戀觀問題時，可以考慮國外的社會思潮對國內(nèi)的影響，這是一個不容忽視的問題。
    最后，在研究操作上，如問卷，可以運用多種形式進行調(diào)查，一般還是以開放式問卷為主，在已有的詞匯調(diào)查法、語句調(diào)查法的基礎(chǔ)上可以增加事件調(diào)查法進行研究，可以在問卷上列舉一下與價值觀相關(guān)的社會事件，然后讓大學(xué)生進行對事件的認(rèn)識態(tài)度和行為選擇。通過學(xué)生的選擇，收集資料。通過答案的選擇，要將定量與定性研究相結(jié)合分析價值觀現(xiàn)狀，通過現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)存在的問題和差異，然后找出造成這些問題和差異存在的因素。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇六
    大學(xué)生是最寶貴的人才資源，是祖國的未來和希望。大學(xué)生的全面發(fā)展，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程和參與國際競爭的能力。在關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的問題上，尤為要重視大學(xué)生的戀愛觀，這不但關(guān)乎著大學(xué)生身心的健康發(fā)展，也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導(dǎo)方式太過死板和生硬，大學(xué)生不愿意接受，為此，我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學(xué)生樂于接受的方式引導(dǎo)其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當(dāng)下熱點話題，對大學(xué)生有較強的吸引力，通過分析大學(xué)生對戀愛保險的解讀，以創(chuàng)新性的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
    大學(xué)生；“戀愛保險”;戀愛觀；
    保險是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經(jīng)濟利益，近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們多樣化的需求，保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產(chǎn)品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產(chǎn)品的代表之一。通俗來講，戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險，其不但擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟補償費職能，在此基礎(chǔ)之上還增加了對被保險人婚戀費用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看，中國人壽財產(chǎn)保險公司推出的以意外傷害保險為主險，附加被保險人與投保人在3年以后的10年內(nèi)結(jié)婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強，并且購買者多以當(dāng)代大學(xué)生為主，由此掀起了大學(xué)生討論和關(guān)注的熱潮。
    在經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊，人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化，而大學(xué)校園則成為各種文化的交匯點。大學(xué)校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境，對于剛剛結(jié)束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學(xué)生而言，閑暇寬松自由的大學(xué)環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲，尤其對大學(xué)生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣，并且處于成長轉(zhuǎn)折期的他們渴求得到社會與他人的理解，因而時常會產(chǎn)生莫名的惆悵和孤獨感，當(dāng)無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時，他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此，在大學(xué)生的校園生活中，戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標(biāo)。但處于青春期階段的他們，生理和心理還處在待成熟階段，未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀，很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關(guān)系，正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。而大學(xué)生作為先進知識的掌握者，先進文化的引領(lǐng)者，其具備較強的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)，他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流，影響著其他社會成員未來的發(fā)展，從大學(xué)生群體中走出的人群播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學(xué)生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證，對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領(lǐng)和示范作用，因為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀，不但關(guān)乎著大學(xué)生的健康發(fā)展，也關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
    戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮，至此人們給出了不同的說法，是噱頭還是需求，成為人們爭執(zhí)的關(guān)鍵點。當(dāng)代大學(xué)生對此也有著不同的見解。學(xué)生小杰說，“在當(dāng)下的時代，情侶之間互送禮物已經(jīng)變成一種絞盡腦汁的事情，既要有創(chuàng)意還要浪漫，戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇，如果這份”戀愛保險“真的保住了，會很感動，即便不能實現(xiàn)，也是一份浪漫的美好的回憶。”小李說，“我們從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)戀愛2年了，感情也很穩(wěn)定，投保一個3年期的戀愛保險，3年后還能有不錯的投資收益，豈不是穩(wěn)賺不賠，還充滿了新意?！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學(xué)說，“馬上就要踏入社會，進入到下一階段的生活，未來將走上怎樣的工作崗位，面對怎樣的生活，他們的愛情將何去何從都是未知的，投保一份這樣的保險，可以向?qū)Ψ奖磉_他們珍惜彼此，想要保住愛情的信念，用保單做為戀愛的憑證，會讓彼此更踏實的走下去?！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學(xué)生相信愛情是真實、美好的，非常憧憬未來能夠走進婚姻的殿堂。當(dāng)然也有不少同學(xué)給出不同的解讀，“當(dāng)代大學(xué)生受速食主義愛情觀影響，對于戀愛并不會付出太多的感情，一張保單守護不住愛情”,“如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起，投保的錢白花了不說，一旦讓后來的戀人知道了，也會帶來尷尬”,“戀愛保險就好像是枷鎖，非要在愛情上加一個期限，會禁錮對方，不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來，大學(xué)生存在愛情價值觀不完整，愛情認(rèn)識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
    1.戀愛出發(fā)點盲目，戀愛態(tài)度輕率。曾有調(diào)查報告顯示，在調(diào)查學(xué)生中有近一半的大學(xué)生把談戀愛的目的歸結(jié)為相伴度過大學(xué)生活，把戀愛當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨感的渠道。甚至有些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛只是為了追趕當(dāng)下的潮流，是一種時髦的表現(xiàn)，把談戀愛當(dāng)成攀比的對象。還有一部分大學(xué)生談戀愛是為了取得人生經(jīng)驗，以防日后在感情上上當(dāng)受騙。由此可以看出大部分大學(xué)生對待愛情的態(tài)度漫不經(jīng)心，只在乎現(xiàn)在不考慮未來，他們還沒有真正認(rèn)識到慎重地對待愛情，對雙方、對家庭幸福的意義。
    2.無法理性處理學(xué)業(yè)和愛情的關(guān)系。大學(xué)期間能否談戀愛一直都備受爭論，而爭論的關(guān)鍵點在于大學(xué)生是否具備處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系的能力。從某調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)大學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，他們贊成大學(xué)階段應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，但同時也認(rèn)為在保證學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上可以追求愛情。可是，現(xiàn)實生活中一些大學(xué)生一旦陷入愛情就會迷失方向，熱衷愛情，冷漠周圍，感情占據(jù)大部分的大學(xué)生活，厭學(xué)、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)，最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學(xué)因為失戀而無法自拔，整日惶惶不安，嚴(yán)重影響個人的心理和正常的學(xué)習(xí)、生活。
    3.網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的交友方式不再局限于參加活動或是經(jīng)人介紹，形式多樣的交友平臺為大學(xué)生提供了結(jié)交朋友的便利渠道，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學(xué)生隱藏自己的缺點，更加大膽地表達自己的感情，很多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，加快了大學(xué)生之間的交友速度。很多大學(xué)生對待戀愛不再抱有嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度，缺乏最起碼的道德和責(zé)任心，甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學(xué)生的感情，哄騙錢財。
    4.性觀念開放，但性保護意識淡薄。進入21世紀(jì)以來，許多大學(xué)生受西方思潮以及網(wǎng)絡(luò)普及化的影響，性觀念的開放程度明顯提高，大多數(shù)學(xué)生對婚前同居，婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度，甚至少數(shù)同學(xué)為了滿足玩樂的目的，借以性自由的口號導(dǎo)致性行為的發(fā)生，這是一種非常不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。不僅損害了大學(xué)生的身心，而且耽誤了學(xué)習(xí)。同時也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的性保護意識比較薄弱，不具有相應(yīng)的法律保護意識和正確的道德觀。
    大學(xué)階段是人際關(guān)系構(gòu)建的重要時期，大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象普遍存在，無處回避，也無需回避。青春期的大學(xué)生正處于心理學(xué)家所稱的“心理斷乳”階段，在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)，比如，好奇，跟風(fēng)，情緒容易沖動，迷茫，困惑，不知所措等。學(xué)校和家長需要對他們的價值觀進行正確引導(dǎo)，但在引導(dǎo)過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力，以更有效的方式完成大學(xué)生戀愛價值觀的教育工作。
    “戀愛保險”作為一份迎合大學(xué)生心理的保險險種，引起了大學(xué)生的濃厚興趣，以此為切入點進行戀愛教育，可以以四兩撥千斤的方法引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的愛情價值觀。具體實施過程如下：
    1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學(xué)們自己探討學(xué)習(xí)關(guān)于“戀愛保險”的相關(guān)內(nèi)容，以此激發(fā)同關(guān)注熱情學(xué)們的。
    2.引導(dǎo)同學(xué)們闡述對“戀愛保險”的認(rèn)知，并解答同學(xué)們關(guān)于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學(xué)們完全理解“戀愛保險”的基礎(chǔ)上，調(diào)查同學(xué)們對“戀愛保險”購買需求。
    3.開展“大學(xué)生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
    4.針對最終的結(jié)果進行總結(jié)，在次基礎(chǔ)上深入大學(xué)生戀愛價值觀的教育，引起共鳴。
    1.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒介來知曉和接收信息，利用電子信息技術(shù)進行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，搜集有關(guān)戀愛的相關(guān)新聞讓同學(xué)主觀感知事情的發(fā)展，深入體會，在此過程中進行教育和引導(dǎo)。此外，還可以開展校園戀愛論壇，給學(xué)生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺，對于學(xué)校的模范情侶事跡進行宣傳。
    2.發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調(diào)查。雖然大學(xué)生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導(dǎo)，但是如果變學(xué)生的被動接受為主動掌握，可以起到很好的教育效果，正所謂百聞不如一見，至此學(xué)生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加課內(nèi)外的活動，提升學(xué)生的交往價值觀。
    3.注重戀愛教育的時效性，體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學(xué)生感情非常敏感、自我意識強，疏導(dǎo)過程稍微生硬偏頗，或是疏導(dǎo)不及時都可能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理，因而掌握好疏導(dǎo)工作的時機是非常重要的。并且大學(xué)生戀愛動機的不同，在疏導(dǎo)教育時應(yīng)因人制宜。除此之外，我們還應(yīng)該關(guān)助性別對戀愛觀影響。某項調(diào)查顯示，由于大學(xué)生的性別不同，在擇偶觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛動機上都有著較大的差異性，因此，在戀愛觀教育中，不能一概而論，要體現(xiàn)性別差異，對男女生的戀愛觀分別進行分析和引導(dǎo)。
    4.為學(xué)生開展多門增加大學(xué)生魅力值的課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費價值觀，審美觀，戀愛價值觀。學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人體生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的選修課程。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在普及相關(guān)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛情美的意識、道德和行為，樹立正確的消費價值觀，審美觀，戀愛價值觀。
    6.外圍保護，凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來，大學(xué)生租房已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學(xué)生情侶都會趨向于選擇租房同居生活，而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應(yīng)從源頭控制，進行外圍保護，凈化周圍環(huán)境文化，同時我們還應(yīng)跟上時代發(fā)展，更新大學(xué)的服務(wù)觀念，給學(xué)生提供更多選擇，提高學(xué)生對宿舍生活的滿意度。
    7.可以對學(xué)校的模范情侶事跡進行宣傳，或者開展小型高校學(xué)生情侶分享會。通過身邊真實故事分享，引起學(xué)生的更多共鳴，在潛移默化當(dāng)中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確積極的戀愛觀。
    參考文獻。
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    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇七
    職業(yè)價值觀不僅影響著大學(xué)生未來的求職擇業(yè)行為、工作態(tài)度和工作積極性等，而且還會影響到整個社會的發(fā)展和進步。本文從思想道德教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、就業(yè)指導(dǎo)教育、社會實踐活動等方面，針對當(dāng)前高職大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題，闡述了加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的重要性；提出加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育的途徑。
    職業(yè)選擇對于我們每個人都非常重要。對于即將走向社會的高職大學(xué)生更顯得尤為關(guān)鍵。隨著大學(xué)生就業(yè)市場競爭的日趨激烈，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為一個社會普遍關(guān)注的熱點問題，成為高職院校工作的重點。導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難的因素是多方面的，但大學(xué)生的職業(yè)價值觀在其中起著不容忽視的作用。不難發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生就業(yè)難就是因為其職業(yè)價值觀出現(xiàn)的問題所造成的。社會的發(fā)展對勞動者素質(zhì)、職業(yè)院校功能提出了新的挑戰(zhàn)，職業(yè)價值觀和態(tài)度等越來越成為個人競爭能力的關(guān)鍵因素。勞動市場的評價標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)歷了資歷取向、能力取向之后，正在向素質(zhì)取向發(fā)展。同時，國際金融危機尚未完全恢復(fù)，在持續(xù)影響我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，還將會對人們的就業(yè)特別是大學(xué)生的就業(yè)帶來影響。加強高職大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生解決就業(yè)問題就顯得極為重要。
    價值觀是一定主體的利益、需要、心理和行為取向的反映，是人們用以衡量事物價值、評判事物好壞并決定對其態(tài)度的內(nèi)心標(biāo)尺。它與世界觀和人生觀是一致的，價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可以截然相反。職業(yè)價值觀是指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體體現(xiàn)，也就是指一個人對職業(yè)的認(rèn)識和態(tài)度以及他對職業(yè)目標(biāo)的追求與向往。它支配著人的擇業(yè)心態(tài)、行為以及信念和理解；支配著職業(yè)人生認(rèn)知、明白事物對自己職業(yè)發(fā)展的意義以及自我了解、自我定位、自我設(shè)計等，是影響職業(yè)選擇的重要因素之一。它既表現(xiàn)在人們的擇業(yè)觀上，也表現(xiàn)在人們對具體工作的態(tài)度上。作為當(dāng)代大學(xué)生，其職業(yè)價值觀不僅將深刻地影響著其未來的擇業(yè)行為及工作態(tài)度和工作積極性，而且將深刻地影響整個社會的發(fā)展和進步。
    2．1以思想道德教育為切入點，確立科學(xué)的職業(yè)理想。
    職業(yè)理想是指大學(xué)生對未來工作種類、工作部門、工作地點和工作成就的向往和追求，它反映人們的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)，是成就事業(yè)、推動社會進步的'一種精神力量。馬克思認(rèn)為“我們在選擇職業(yè)時所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完善。不能認(rèn)為這兩種利益會彼此敵對、互相斗爭。一方必須消滅另一方，人類的天性生成是這樣：人們只有為了同時代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達到完善”。這就是說社會需要既為人們選擇職業(yè)提供了動力和源泉，又為個人自我價值的實現(xiàn)提供了廣闊的社會舞臺。因此，大學(xué)生要強化為人民服務(wù)的思想，以社會需求作為職業(yè)選擇的出發(fā)點和歸宿點．把個人的自我價值實現(xiàn)和社會需求有機地統(tǒng)一起來，在為社會和國家的工作中充分地實現(xiàn)自我價值。大學(xué)生一旦樹立了正確的職業(yè)理想，就會正確地選擇職業(yè)，并激勵自己去克服職業(yè)活動中的困難，勇往直前地去實現(xiàn)目標(biāo)。
    當(dāng)前，一些大學(xué)生的職業(yè)理想趨于短期化、保守化和庸俗化，滿足于找到一份安逸、穩(wěn)定、高薪的工作并以此作為人生奮斗追求的目的。在這種職業(yè)理想的支配下，許多大學(xué)生不愿吃苦受累、不愿去基層和貧窮落后的地方，過去那種甘于吃苦、樂于奉獻、為人民服務(wù)的崇高的職業(yè)理想已不多見。職業(yè)理想教育就是要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確處理好個人與集體、社會、國家的關(guān)系，樹立正確的職業(yè)報酬觀、職業(yè)苦樂觀、職業(yè)榮辱觀。因此，在大學(xué)生思想道德教育過程中，積極開展職業(yè)理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，使之具有為國家昌盛和民族興旺奉獻一生的遠(yuǎn)大理想，保持較高的理想境界和清醒頭腦。
    2．2以職業(yè)道德教育為切入點，培養(yǎng)良好的工作態(tài)度。
    職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動必須遵守的準(zhǔn)則和規(guī)范，作為一種操守，它影響著人們的價值觀念和職業(yè)行為。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分，每個社會成員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守職業(yè)道德。
    當(dāng)前，一些高職大學(xué)生由于在職業(yè)心理上存在功利主義等不良傾向，工作中可能出現(xiàn)拈輕怕重、偷工減料等不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。部分高職大學(xué)生在擇業(yè)的過程中，為了達到目的，不惜采取欺騙用人單位的手段，偽造各種證件和材料。同時，現(xiàn)代社會中，分工越來越細(xì)化，對合作的要求也就越來越強烈。高職大學(xué)生在增強自我競爭能力的同時，也需要培養(yǎng)團結(jié)合作的職業(yè)精神，只有懂得尊重、關(guān)心和團結(jié)他人，才能更好地得到社會的承認(rèn)。職業(yè)道德教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種價值觀的培養(yǎng)、一種能力的培養(yǎng)和一種品質(zhì)的培養(yǎng)。要通過職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念，提高學(xué)生的職業(yè)道德理解能力和職業(yè)道德評價能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛崗敬業(yè)精神、誠實守信、團隊合作精神和創(chuàng)新精神等良好的從業(yè)品質(zhì)。只有這樣學(xué)生才能將所學(xué)的職業(yè)道德遷移到日常的工作生活中，并能隨職業(yè)實踐而有所領(lǐng)悟，進而滿足用人單位和工作崗位的需求。"。
    2．3以職業(yè)生涯規(guī)劃教育為切入點，確立最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
    職業(yè)生涯規(guī)劃是指一個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主觀、客觀條件進行測定、分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力和特點進行綜合分析與權(quán)衡，并且能綜合時代特點和自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)規(guī)劃出行之有效的安排。
    指導(dǎo)學(xué)生做好職業(yè)規(guī)劃，就是要一方面幫助高職大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，肯定自己的價值，從而培養(yǎng)他們的自信心和職業(yè)意識，另一方面幫助高職大學(xué)生充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有效找準(zhǔn)自己職業(yè)生涯的起點和支點，使他們有目的、有計劃地、健康地完成學(xué)業(yè)，充滿自信地面對來自各方面的就業(yè)競爭。這要求每位高職大學(xué)生要把自己的職業(yè)生涯規(guī)劃同培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)有機結(jié)合起來。首先，高職大學(xué)生應(yīng)該圍繞職業(yè)規(guī)劃確立正確的人生觀和價值觀，把個人人生價值的實現(xiàn)同祖國的前途命運，同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一。其次，以職業(yè)規(guī)劃為目標(biāo)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。職業(yè)規(guī)劃可以使大學(xué)生圍繞自己職業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)，依照職業(yè)目標(biāo)的要求，在潛移默化中促成良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
    當(dāng)前，許多高職大學(xué)生不能明確我“要干什么”、“能干什么”和“為什么干”等問題。幫助大學(xué)生進行科學(xué)有效的職業(yè)生涯規(guī)劃，有助于大學(xué)生全面地了解將來所要從事的職業(yè)，增強職業(yè)的針對性和目的性，在學(xué)習(xí)過程中有目的地構(gòu)建與職業(yè)目標(biāo)相一致的能力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，全面提高自身素質(zhì)，為將來走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
    2．4以就業(yè)指導(dǎo)教育為切入點。提高擇業(yè)、就業(yè)能力。
    就業(yè)指導(dǎo)是幫助學(xué)生和社會求職者了解社會就業(yè)形勢與當(dāng)前就業(yè)狀況，了解社會人才需求和有關(guān)人事與勞動政策法規(guī)，認(rèn)識自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力與個性特點的過程，運用職業(yè)評價分析、調(diào)查訪談、心理測量方法和手段，依據(jù)市場人才供求，按照求職擇業(yè)者個人條件與求職意愿以及單位用人要求，提供咨詢、指導(dǎo)和幫助，實現(xiàn)人職合理匹配的過程。
    實施就業(yè)指導(dǎo)教育，必須對其內(nèi)容和任務(wù)有明確認(rèn)識。就業(yè)指導(dǎo)的具體內(nèi)容，不僅包括對學(xué)生進行就業(yè)政策指導(dǎo)、就業(yè)信息指導(dǎo)、就業(yè)技巧指導(dǎo)，而且還包括學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)和幫助學(xué)生設(shè)計職業(yè)發(fā)展計劃等方面。就業(yè)指導(dǎo)的主要任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)階段就業(yè)制度和政策，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的職業(yè)理想，確立正確的就業(yè)觀念，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，增強職業(yè)能力，提高職業(yè)素質(zhì)，掌握求職技巧。
    當(dāng)前，部分面臨就業(yè)選擇的畢業(yè)生，思想準(zhǔn)備不足，有惶恐感，在供需見面時比較拘謹(jǐn)，甚至手足無措，有的因此而錯失良機。還有一些畢業(yè)生不清楚各項相關(guān)的政策規(guī)定，不了解自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，更不知道應(yīng)該如何行使自己應(yīng)有的權(quán)利。就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)針對學(xué)生存在的問題來進行，其形式要多樣化，如采取團體咨詢以及體驗式游戲等對高職大學(xué)生的職業(yè)價值觀施加影響，有利于促使高職大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)能力的提升，形成較為完善的職業(yè)價值觀。
    2．5以社會實踐活動為切入點。全面提升職業(yè)素質(zhì)。
    所謂社會實踐是指人類能動地改造自然和社會的全部活動。大學(xué)生社會實踐是指大學(xué)生走向社會，深入基層，為社會服務(wù)，直接感受社會生活，進行以社會理想和職業(yè)理想教育、勞動技能訓(xùn)練、科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)為主要內(nèi)容的課外教育活動。大學(xué)生社會實踐活動是提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。
    當(dāng)前，高職大學(xué)生社會實踐活動形式多樣，內(nèi)容豐富，通過學(xué)生的所知、所感、所聞、所見、所悟這樣一個循序漸進的過程，使學(xué)生認(rèn)清社會的主流，加深對國情民情的了解，克服思想上、認(rèn)識上的片面性和主觀隨意性，培養(yǎng)一切從實際出發(fā)的思考問題、分析問題的能力。通過參加社會實踐，磨練了學(xué)生的意志，使學(xué)生更加明確了自身肩負(fù)的歷史使命，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，有效地實現(xiàn)了學(xué)生的自我教育。在實習(xí)期間要讓學(xué)生體驗真實的職業(yè)環(huán)境，了解企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，感悟企業(yè)文化，實踐中親身體驗該職業(yè)的屬性、功能及其對于自身需要的滿足狀況，提高對相應(yīng)職業(yè)的認(rèn)識。實習(xí)單位與帶隊教師通過嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使學(xué)生對職業(yè)的薪酬、福利待遇、晉升、人際關(guān)系、成功體驗、自我實現(xiàn)職業(yè)價值觀的評價正確與否等方面在實踐中得到檢驗，為以后的職業(yè)選擇奠定認(rèn)識與實踐的基礎(chǔ)。
    在當(dāng)前國際金融危機的背景下，高職院校大學(xué)生就業(yè)形勢顯得更加嚴(yán)峻，新的就業(yè)形勢也給高職大學(xué)生的就業(yè)提出了新的挑戰(zhàn)。但是，只要我們能夠根據(jù)新的就業(yè)形勢的需要和特點，不斷探索和創(chuàng)新，多維度、全方位地加強大學(xué)生職業(yè)價值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，就一定能夠不斷提高大學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)能力，向社會輸送更多的合格人才，為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇八
    高等教育大眾化的發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的情況。大學(xué)生就業(yè)時面臨著夢想與現(xiàn)實的碰撞，必然會給就業(yè)的大學(xué)生帶來職業(yè)選擇的困惑，大學(xué)生就業(yè)陷入了兩難困境：一方面尋求一個鐵飯碗越來越難，另一方面大學(xué)生違約現(xiàn)象卻愈演愈烈。違約這一看似簡單的現(xiàn)象往往對畢業(yè)生個人、學(xué)校、用人單位都帶來不同程度的損失。違約行為發(fā)生的原因及如何減少或者規(guī)避這種行為的發(fā)生，值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?BR>    違約，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“違背條約或契約”。在畢業(yè)生就業(yè)過程中，一般來講，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，因一些主觀原因或客觀原因引起而解除原有協(xié)議的行為，統(tǒng)稱為違約，這里包括合法或者不合法的、單方毀約或者雙方最終認(rèn)可的。
    山東人才網(wǎng)作的一個調(diào)查顯示，有38.6％的單位曾遭遇學(xué)生違約。畢業(yè)生簽訂了就業(yè)協(xié)議又違約的“準(zhǔn)就業(yè)”現(xiàn)象越來越多，違約不再是個別現(xiàn)象，違約暗流已悄然涌動，違約問題已成為畢業(yè)生、用人單位和高校在就業(yè)過程中碰到的一個難題。大學(xué)生違約大致分為如下幾類：
    1.目標(biāo)模糊，多方簽約。
    大部分畢業(yè)生在擇業(yè)過程中，為了獲得更多的就業(yè)機會，一般到多個用人單位面試，最終收到多家用人單位的錄用通知。由于對用人單位不十分了解，眼花繚亂不知選擇哪一家，便與多家用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議，以便在其中選擇一個。這樣做的結(jié)果是只能滿足簽約者中的一方需求，對其他簽約方則構(gòu)成違約。
    2.先下手為強，騎驢找馬。
    在選擇用人單位的過程中，部分畢業(yè)生抱著一種“騎驢找馬”的心理，先確定一個用人單位墊底，一旦找到更理想的用人單位，則毫不猶豫地選擇后者，拋棄前者，構(gòu)成違約。這樣的“毀約心態(tài)”，已經(jīng)在部分求職畢業(yè)生中蔓延。他們簽約之前做好了充分的毀約準(zhǔn)備，把毀約當(dāng)作一個程序來操作，并且仔細(xì)地衡量其風(fēng)險和成本。
    3.把協(xié)議當(dāng)做敲門磚，打開理想城市之門。
    一些畢業(yè)生想進入大城市，例如北京、上海等地就業(yè)，他們把獲得當(dāng)?shù)貞艨谧鳛樽约壕蜆I(yè)成功的硬指標(biāo)。一旦遇到能夠解決戶口的用人單位，便不假思索立即簽約，一旦取得戶口，就違約辭職。這種把協(xié)議當(dāng)作敲門磚的畢業(yè)生大有人在。以北京為例，因北京戶口問題引發(fā)的違約辭職案件，在應(yīng)屆大學(xué)生、研究生就業(yè)中最為多發(fā)，占到學(xué)生違約案件的60％以上。
    4.自身無法控制的外在壓力。
    畢業(yè)生本人不想違約，但迫于家人的壓力，不同意其從事該職業(yè)或者由于畢業(yè)生是獨身子女，父母不同意其工作地離家太遠(yuǎn)，或是戀人的壓力以及其他意外情況，不得不放棄協(xié)議。
    5.魚和熊掌不能兼得。
    為了確保畢業(yè)時掌握主動，許多學(xué)生一邊尋找工作，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一邊準(zhǔn)備考研或者聯(lián)系出國，為自己鋪設(shè)兩條光明之路。一旦考研成功或出國成功，則立即毀約。因國家規(guī)定，考上研究生的畢業(yè)生無需支付違約金，導(dǎo)致目前這種情況在畢業(yè)生違約現(xiàn)象中居于多數(shù)。
    1.違約的收益大于所付出的成本。
    由于我國地區(qū)之間、行業(yè)之間以及不同單位之間工資收入差異很大，同時勞動力流動性差，初次就業(yè)對終身收入有極其重要的影響，因而畢業(yè)生非常重視初次就業(yè)。當(dāng)有選擇機會時，如果幾千元的“違約金”可以帶來終身的、巨大的“回報”，畢業(yè)生毀約就是一種難以避免的、非常理性的選擇了。
    2.不合理的就業(yè)考核制度。
    就業(yè)率是衡量一個學(xué)校學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)之一，往往被納入工作考核體系。為了確保高就業(yè)率，畢業(yè)前夕，幾乎各大高校都會敦促畢業(yè)生盡早簽約，否則，學(xué)校將戶籍、檔案發(fā)回原籍。如果畢業(yè)生簽約，學(xué)校則可以把畢業(yè)大學(xué)生的戶口和檔案放在學(xué)校保留幾個月，統(tǒng)稱為“緩派”，這對大學(xué)生來說彌足珍貴，所以草率地找個單位簽約來應(yīng)付“差事”。如果以后能遇到“心儀”的單位，則只能采用違約的方式。
    3.缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。
    一些大學(xué)生，尤其是優(yōu)秀的大學(xué)生，很多單位都會向他們敞開大門，在沒有合理職業(yè)生涯規(guī)劃的前提下，早早地把就業(yè)協(xié)議簽了。但后來，隨著更多實力雄厚的單位加入人才招聘的`行列，這部分學(xué)生開始動搖、“后悔”，往往會和原簽約單位違約。
    4.信息不對稱性導(dǎo)致畢業(yè)生毀約。
    了畢業(yè)生與之簽約。畢業(yè)生報到后，一旦了解了真實情況，用人單位原有的承諾無法兌現(xiàn)，則以上當(dāng)受騙為由，紛紛解約另謀出路。
    5.法律規(guī)定不健全。
    大學(xué)生在畢業(yè)時，很大一部分都會事先關(guān)注有關(guān)勞動就業(yè)方面的法律知識，做到有備無患。而新《合同法》第25條規(guī)定，只有幾種特殊情形才可以收取勞動者的違約金。這樣，法律嚴(yán)格限制了用人單位對違約金的收取，對就業(yè)大學(xué)生來說，無疑又提供了助長違約趨勢的依據(jù)。
    6.誠信制度不健全。
    由于我國就業(yè)誠信制度的缺失、就業(yè)誠信信息傳播渠道不通暢等情況，導(dǎo)致難以增加違約者的隱性成本，用人單位對此似乎也不予關(guān)注，導(dǎo)致大學(xué)生在選擇違約、衡量風(fēng)險與成本時，往往只考慮直接成本，即違約金，很少去關(guān)心隱性成本，尤其是信譽方面的損失。
    三、減少或規(guī)避大學(xué)畢業(yè)生違約的對策。
    1.健全就業(yè)相關(guān)法律法規(guī)，促進大學(xué)生和諧有效就業(yè)。
    目前，整個社會信用機制不夠健全，畢業(yè)生就業(yè)行為缺乏規(guī)范性?！毒蜆I(yè)協(xié)議書》的約束力和權(quán)威性沒有得到完全發(fā)揮。就業(yè)協(xié)議作為一種民事合同，其內(nèi)容卻只有簡單的幾條規(guī)定，對于當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)及解決糾紛的辦法等許多內(nèi)容都沒有詳細(xì)規(guī)定，其法律性質(zhì)和法律地位沒有完全明確，隨意違反協(xié)議的情況時有發(fā)生。因此，建立完整統(tǒng)一的法律法規(guī)體系，使畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議的簽訂、生效、履行、解除等行為都控制在科學(xué)范圍之內(nèi)，把大學(xué)生就業(yè)工作制度化，對于規(guī)范畢業(yè)生的就業(yè)行為、促進和諧有效就業(yè)具有促進作用。
    2.建立規(guī)范的就業(yè)考核體系，提高初次就業(yè)的成功率。
    當(dāng)前，許多省份以每年年底就業(yè)率統(tǒng)計作為高校的考核指標(biāo)，但是罕有高校對畢業(yè)生采取跟蹤調(diào)查。對于高校而言，畢業(yè)生一旦離校，他們的就業(yè)情況很難統(tǒng)計。許多高校將畢業(yè)生離校前的就業(yè)率作為就業(yè)工作好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)部門為了達到相關(guān)要求，教育、督促畢業(yè)生在離校前簽約。要克服這種情況的發(fā)生，必須根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實際情況，合理地設(shè)置就業(yè)工作考核辦法，確保就業(yè)指導(dǎo)部門積極地指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，扎扎實實地開展就業(yè)工作，引導(dǎo)學(xué)生積極主動就業(yè)，提高初次就業(yè)的成功率。
    3.加強畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生盡早做好職業(yè)規(guī)劃。
    許多畢業(yè)生在找工作的過程中一直處于茫然狀態(tài)，普遍帶有盲目性，對國家的法律、就業(yè)政策懵懵懂懂，不僅對本專業(yè)的優(yōu)劣勢缺乏了解，而且對所應(yīng)聘企業(yè)及崗位缺乏了解，簽約的目的性差，經(jīng)常糊里糊涂地簽約。直至毀約那一刻，還沒有意識到就業(yè)協(xié)議的法律效應(yīng)。因此，作為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門，有責(zé)任對學(xué)生進行全方位的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃。從新生入校開始，學(xué)校就應(yīng)該開展“全方位、全過程、個性化”的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，根據(jù)就業(yè)現(xiàn)實情況，不斷創(chuàng)新，切實為學(xué)生職業(yè)生涯作好規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生進行正確的自我評價，確定專業(yè)定向和擇業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。
    4.加大誠信教育力度，引導(dǎo)畢業(yè)生誠信簽約。
    的必修課。加之現(xiàn)在的用人單位越來越重視員工的品德因素，尤其是一些正規(guī)的大公司，在招聘的過程中會不知不覺中考核你的誠信度。為此，通過建立《誠信檔案》、開設(shè)誠信教育課程、舉辦誠信活動體驗等方式加強對學(xué)生的誠信教育和宣傳是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，其對于提升學(xué)生的素質(zhì)、提高學(xué)校的知名度和美譽度起到積極的作用。
    5.規(guī)范企業(yè)招聘行為，做到信息透明化。
    當(dāng)前，就業(yè)市場不夠規(guī)范，用人單位在發(fā)布招聘信息時，所提供的用人單位信息和崗位性質(zhì)沒有專門的部門進行審核和認(rèn)證，仍處于無人監(jiān)管的狀態(tài)。這必然導(dǎo)致一些急需人才而又缺乏相應(yīng)引進人才條件的用人單位不得不夸大甚至虛構(gòu)自身的優(yōu)勢和待遇，引誘畢業(yè)生簽約。很多畢業(yè)生簽約之后，工作一段時間，了解用人單位的實際狀況，以及當(dāng)初用人單位的承諾無法兌現(xiàn)時，必然引起毀約現(xiàn)象發(fā)生。為此，加強對用人單位提供信息的監(jiān)管力度，確保用人單位的信息透明化、公開化、真實化，督促用人單位實現(xiàn)簽約前的各種承諾，對于減少違約現(xiàn)象將大有作用。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇九
    藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨特的價值優(yōu)勢，對于大學(xué)生身心和知識的全面發(fā)展，對大學(xué)生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。
    藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，在認(rèn)識的過程中還要學(xué)會去感知美，通過對美的認(rèn)識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
    1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)。
    亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認(rèn)為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。
    1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高。
    在一定意義上審美能力的提升促進道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實踐活動，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動大學(xué)生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
    2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認(rèn)知度。
    提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認(rèn)識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識，它和只對事物的外表進行感知的感性認(rèn)識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認(rèn)識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認(rèn)知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運用到大學(xué)生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認(rèn)識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學(xué)生核心價值觀教育中的認(rèn)知度。
    2.2移情價值對核心價值觀培育的擴寬作用。
    藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當(dāng)中就能體會到作者所要表達的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運用到大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
    3.1對教學(xué)模式進行創(chuàng)新。
    改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價值觀念的培育需要對教學(xué)觀念進行全方位多層次的分析，除了對課堂教學(xué)進行規(guī)范化之外，還要進行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學(xué)觀念有一個較為清晰的認(rèn)識，對教育的方法和手段進行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中去。
    3.2對教育資源進行整合，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新。
    大學(xué)生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關(guān)的教學(xué)資源進行整合，高校要把各類教學(xué)資源進行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達能力，通過對相關(guān)情景進行模擬，讓學(xué)生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進行提高，善于運用新的媒介來表達自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、qq、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺。藝術(shù)服務(wù)平臺可以以學(xué)生社團為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進行整合利用?？梢酝ㄟ^“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強大學(xué)生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實踐當(dāng)中不斷去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
    藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的重要組成部分，在大學(xué)生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進大學(xué)生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術(shù)教育具體實施過程中，要以學(xué)生自身實際為支撐，學(xué)校要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，利用各方面的有利資源，促進大學(xué)生核心價值觀培育的有序進行。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十
    (1)教學(xué)方法過于陳舊。高校除了是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)技能和教授文化知識的場所以外，也是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀的重要基地。在促進大學(xué)生形成全面、直接的價值觀方面具有重要作用。在進行思想政治教育的過程中，由于我國缺乏專門的價值觀教學(xué)機構(gòu)，很多高校在教學(xué)時，不能以大學(xué)生的實際需求為出發(fā)點，教學(xué)方式比較單一，使用的教學(xué)方法比較陳舊，甚至一些理論已經(jīng)和現(xiàn)實脫離，整個教學(xué)過程過于枯燥，導(dǎo)致很多大學(xué)生不愿意接受思想道德教育。
    (2)缺乏學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)生思想政治教育可以引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的核心價值觀，但是，在思想政治課堂上，大學(xué)生交頭接耳、不拿課本的情況司空見慣。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性，究其原因主要有以下兩個方面:一方面，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各種價值觀不斷涌入校園，一些思想對大學(xué)生的生活方式和價值觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。另一方面，隨著就業(yè)壓力和人才競爭的日益激烈，一些大學(xué)生為了提高自己的就業(yè)競爭力，將自己的主要精力放在了計算機等級考試、英語學(xué)習(xí)等方面，淡化了核心價值觀的學(xué)習(xí)。
    (3)校園文化環(huán)境建設(shè)力度不夠。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各大高校都建設(shè)了新的校區(qū)，學(xué)校的硬件設(shè)施也日益完善。但是在精神文化方面的建設(shè)一直是薄弱環(huán)節(jié)，出現(xiàn)了精神文化落空的情況，這對建設(shè)和諧校園產(chǎn)生了負(fù)面影響。
    (4)輕視大學(xué)生的思想政治教育。部分高校在教學(xué)的過程中，不注重培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只要求大學(xué)生學(xué)習(xí)好職業(yè)技能和專業(yè)的文化知識，對大學(xué)生的思想道德教育的培養(yǎng)不夠重視，致使學(xué)生道德素質(zhì)缺失。
    (二)大學(xué)生自身的因素。
    由于一些大學(xué)生的心理發(fā)展還不成熟，價值觀存在不平衡性和無序性的情況。此外，大學(xué)生還處于心理未成熟時期，情感還不夠穩(wěn)定，具有比較明顯的兩極性和可塑性。情感控制能力弱、心理調(diào)節(jié)能力差，這些都導(dǎo)致大學(xué)生很容易被外界的行為和思想影響，從而出現(xiàn)價值認(rèn)知偏差的情況。
    (一)教師要充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，激活文化生態(tài)位。
    教師作為教育的傳播者，其傳播能力直接影響著學(xué)生的接受能力。在實際教育過程中，教師的核心價值觀發(fā)揮著重要的作用，需要教師激活自己的文化生態(tài)位。教師要不斷提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，要融入核心價值觀，根據(jù)社會的發(fā)展需要，對自身的專業(yè)素質(zhì)進行提升，提高自己掌握教學(xué)資源、使用新興媒體的能力，以學(xué)生的需求為出發(fā)點，對教學(xué)方法進行積極調(diào)整。
    (二)建立平等、和諧的文化生態(tài)師生關(guān)系。
    在大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，師生關(guān)系是影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育本質(zhì)是對學(xué)生在社會實踐中的基本情況的一種體現(xiàn)，特別是在人和人的實踐交往過程中，更加需要建立平等、和諧的師生關(guān)系。其一，在開展大學(xué)生核心價值觀教學(xué)的過程中，要更加注重建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，在培養(yǎng)學(xué)生情感和激發(fā)學(xué)生情感上努力，讓學(xué)生的情感轉(zhuǎn)變成意志，再由意志轉(zhuǎn)變成習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和增強民族精神。其二，要建立平等、民主的師生關(guān)系。在情感上實現(xiàn)溝通和融合。其三，在教育過程中，要注意建立生態(tài)型的互動關(guān)系，在互動過程中要注重平等和民主。教師要將教學(xué)的重點放在引導(dǎo)上，通過引導(dǎo)讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，不斷地進行探索、思考和實踐。
    (三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，找出屬于自己的文化生態(tài)位。
    學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，要找出屬于學(xué)生的文化生態(tài)位，從而將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來。在學(xué)習(xí)的過程中，由于不同學(xué)生在性別、個性、年齡、背景等方面存在一定的差異，不同學(xué)生的生態(tài)位也是獨立存在的，都有其特點。在教學(xué)過程中，要充分重視教育文化的生態(tài)資源，除了要對各個學(xué)生的文化生態(tài)位進行明確定位，還要充分考慮各個學(xué)生文化生態(tài)文化位之間差別，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，為學(xué)生營造一個可以自我成長的環(huán)境，讓學(xué)生真正融入到思想道德教育的文化生態(tài)環(huán)境中。堅持互動、開放、民主的生態(tài)意識，有針對性地開展教學(xué)，提高教學(xué)的實效性，提升學(xué)生的知識水平、自身修養(yǎng)。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十一
    70年代末80年代初，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的深入，價值理論及價值觀研究受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過近的努力，初步形成了我國價值理論的體系框架。
    進入90年代，隨著我國改革開放向縱深推進，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，社會價值觀發(fā)生了深刻變革。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的激烈沖突。社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進程，也在人們的思想觀念上引起了一定的混亂。
    隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，國際政治格局發(fā)生了重大變化，西方國家力圖利用其經(jīng)濟、軍事優(yōu)勢，對其他國家進行價值輸出和文化侵略，試圖開展一場沒有硝煙的價值戰(zhàn)爭。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，西方國家利用其主導(dǎo)全球化進程的優(yōu)勢，力圖在全球推行西方的價值觀乃至政治制度，實現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟“一體化”和文化“同質(zhì)化”，社會主義的價值觀念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化沖突和價值沖突成為90年代國際沖突的重要形式。
    同時，90年代以來科技革命以前所未有的速度和規(guī)模影響著社會發(fā)展，知識經(jīng)濟初見端倪。當(dāng)代科技革命對人類生活的各個方面正在產(chǎn)生空前廣泛和深刻的影響。信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的時空觀，使世界進入了普遍交往的時代，信息技術(shù)滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個角落，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，也帶來了思維方式的重大變革。生物技術(shù)和基因工程不僅改變了我們的生活方式，而且改變著我們的生命本身，對傳統(tǒng)的倫理、價值觀念也帶來了強烈的沖擊?？萍碱I(lǐng)域的一系列變革，引發(fā)了價值領(lǐng)域的深刻變化。
    國內(nèi)改革的深入，國際形勢的變化，科技革命的進展，使傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀受到了前所未有的沖擊，價值觀建設(shè)的形勢也越來越嚴(yán)峻。在人們思想觀念空前活躍的同時，也出現(xiàn)了價值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。這種狀況引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，引發(fā)了價值觀問題研究新的熱潮，大大拓展了價值觀問題研究的廣度和深度，價值觀基礎(chǔ)理論研究得到加強，價值觀結(jié)構(gòu)的研究受到重視，對我國當(dāng)前價值觀現(xiàn)狀進行了定性和定量分析，促進了社會主義市場經(jīng)濟條件下的主導(dǎo)價值觀的研究，特別是系統(tǒng)地揭示和總結(jié)了鄧小平價值觀理論。
    二、價值觀及其結(jié)構(gòu)。
    雖然對價值觀的精確界定還有一些爭論和分歧，但是學(xué)術(shù)界對價值觀基本內(nèi)涵的理解已趨于一致。大家普遍認(rèn)為，價值觀是有別于事實判斷和科學(xué)知識的另一類認(rèn)識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準(zhǔn)則?！皟r值觀是指人們在處理普遍性價值問題上，所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構(gòu)成了價值觀所特有的內(nèi)容。”“價值觀是指關(guān)于價值的特殊觀念系統(tǒng)。進一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性問題所持的立場、觀點、態(tài)度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。”在心理學(xué)中，關(guān)于價值觀也早有研究，認(rèn)為價值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。
    價值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該禁止的，對此做出判斷就要借助于一定的價值觀。價值觀不同則對同一事物或同一行為的價值評價也不同。價值觀就是價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，價值評價的差異根源于價值觀的差異。人們的行動受到價值觀的指導(dǎo)，在方向各異的行動背后可以看到價值觀的差異。
    價值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在。“一個社會的主導(dǎo)價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標(biāo)志，是它賴以維系的.精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。正因為如此，價值觀在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位?！辈煌幕g的差異最主要的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。
    價值觀有正確與錯誤的區(qū)別。只有正確的價值觀才能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，而錯誤的價值觀只會引人誤入歧途?！耙环N價值觀是否科學(xué)、合理、先進，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進步的趨勢相一致。”當(dāng)一種價值觀同社會歷史發(fā)展的趨勢相一致，并能夠反映最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益時，這樣的價值觀就是合理的、正確的。而違背社會歷史發(fā)展趨勢，違背大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益的價值觀就是不合理、不正確的。關(guān)于價值觀的絕對性與相對性的討論，以及關(guān)于價值真理的討論都與此相關(guān)。主張價值觀具有絕對性和真理性，就是肯定正確價值觀與錯誤價值觀之間界限分明，不容混淆。
    價值觀與世界觀、人生觀密切相關(guān)。世界觀是價值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價值觀。人生觀是價值觀的一個部分，價值觀對人們?nèi)绾慰创晕?、如何理解生活、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動，對世界觀、價值觀和人生觀的教育是對人的教育的重要內(nèi)容。
    學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價值觀是分為不同層次的。就個人的價值觀來說，有的居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價值觀。就整個社會的價值體系而言，有的價值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會主體的價值取向和價值判斷。從主導(dǎo)價值觀或核心價值觀中引申出次要價值觀，從而形成主導(dǎo)價值觀的外圍“保護帶”。但是究竟哪些價值觀屬于核心價值觀，學(xué)術(shù)界對此意見分歧較大。
    觀點之一：在價值體系中理想、信念、信仰是最深層次的價值觀念。“理想、信念、信仰是居于支配地位的、核心的價值觀念，是價值觀的集中體現(xiàn)，這就決定了理想、信念教育是思想建設(shè)的核心?！?BR>    觀點之二：價值觀念的深層結(jié)構(gòu)是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯(lián)而形成的對最高價值的看法或原則。它構(gòu)成價值觀念的內(nèi)核，表層結(jié)構(gòu)則是由之推出和派生的對具體事物、行為的利害、好壞的觀點，執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)的功能。
    觀點之三：關(guān)于勞動的價值觀和關(guān)于人我關(guān)系的價值觀是價值體系的兩個核心價值觀。勞動價值觀用以解釋勞動的價值，合理的勞動觀可以激發(fā)勞動的熱情和創(chuàng)造的渴望。人我價值觀用以解釋人在社會中的價值，正確的人我價值觀有利于人的全面發(fā)展和社會的全面進步。
    觀點之四：本位觀念是價值觀的核心。把什么看作是最重要的價值，以什么作為衡量其他價值的標(biāo)準(zhǔn)，對此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個人本位、權(quán)力本位、金錢本位、能力本位等。
    觀點之五：利益觀是整個價值觀的基礎(chǔ)，也是其核心。
    以上是在哲學(xué)的層面上對核心價值觀的探討。在心理學(xué)中也有對價值觀內(nèi)容的分類研究，最有影響的分類方法是將價值觀分為經(jīng)濟的、理論的、審美的、社會的、政治的和宗教的不同類別，并按此標(biāo)準(zhǔn)制定了價值觀研究量表。還有的心理學(xué)家將價值觀分為終極性價值觀和工具性價值觀，每一類由18項價值信念組成。
    我們認(rèn)為，區(qū)分價值觀的層次并不僅僅是一個理論問題，而且還是一個實踐問題。從當(dāng)前社會面臨的價值觀問題出發(fā)，以引導(dǎo)社會價值觀為目的，有針對性地劃分價值觀的層次，具有重要的現(xiàn)實意義。據(jù)此，我們主張從以下三個方面劃分社會價值觀的層次。
    第一，要區(qū)別主導(dǎo)價值觀和非主導(dǎo)價值觀。每一個社會都有一個或幾個價值觀成為主導(dǎo)價值觀，它們引導(dǎo)著社會價值取向和人們的理想、信念和信仰。主導(dǎo)價值觀應(yīng)該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，成為社會群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動中實際踐行的價值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價值評價、價值選擇提供最有說服力的依據(jù)。主導(dǎo)價值觀還應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣才能夠深入人心，發(fā)揮更強大的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個社會主導(dǎo)價值觀闕失時，會出現(xiàn)價值危機、信仰危機、價值失范等現(xiàn)象，此時必須盡快確立主導(dǎo)價值觀。非主導(dǎo)價值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價值觀基本一致的價值觀，對這些價值觀應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價值觀背道而馳的價值觀，應(yīng)注意這些價值觀對社會和個人造成的消極影響。
    第二，要區(qū)別理想價值觀和一般價值觀。理想價值觀符合社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律和最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想價值觀在目前社會歷史階段還不能成為社會大眾普遍踐行的價值觀。如果無視社會歷史條件的局限，把理想價值觀作為唯一正確的價值觀進行宣傳，是不符合實際的，也不會取得好的效果。為此，在提倡理想價值觀的同時，還應(yīng)該宣傳人們應(yīng)該踐行而且能夠認(rèn)同的一般價值觀。如愛國主義、公民觀念、社會公德等。一般價值觀不能違背理想價值觀，一般價值觀也應(yīng)該發(fā)揮提升人們思想境界的作用。
    第三，要區(qū)別公共領(lǐng)域的價值觀和私人領(lǐng)域的價值觀。不同價值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價值觀涉及的是社會公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價值觀，后一種可以稱為私人價值觀。雖然純粹的私人價值觀并不存在，它們或多或少都與公共價值觀有所聯(lián)系，但是區(qū)別公共價值觀和私人價值觀也是非常有意義的。從一個國家或一個社會的角度進行價值觀宣傳與教育，應(yīng)該主要針對公共價值觀領(lǐng)域。公共價值觀應(yīng)該統(tǒng)一，如此才能保證社會的和諧有序，而私人價值觀應(yīng)該是多樣的，如此才能使社會生活更加豐富多彩。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十二
    隨著社會的快速發(fā)展，對于高等技術(shù)人才的需求也在逐步增加，因此政府和教育部門開始加大對高等職業(yè)教育的重視力度。政府想要打造“工學(xué)結(jié)合”的高等職業(yè)院校，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，還可以針對社會需求打造專業(yè)高級藍領(lǐng)，目前很多高等職業(yè)院校實行擴招政策，導(dǎo)致高等職業(yè)院校學(xué)生人數(shù)急劇增加，但是學(xué)生能力參差不齊，給高等職業(yè)教育教學(xué)工作帶來了巨大的壓力。俗話說：“機遇與挑戰(zhàn)是并存的?！碑?dāng)前我國高等職業(yè)教育院校發(fā)展過快，根本沒有與社會經(jīng)濟進步同步發(fā)展，表現(xiàn)出了很強的不適應(yīng)性和不協(xié)調(diào)性。大多數(shù)家長和學(xué)生都認(rèn)為高等職業(yè)教育院校都是一些壞學(xué)生，高考失利后沒有辦法才選擇高等職業(yè)教育院校，人們開始戴著有色眼睛去看待高等職業(yè)教育，這對高等職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了影響，導(dǎo)致學(xué)生自信心受到打擊，高等職業(yè)院校教學(xué)地位十分尷尬。
    1.辦學(xué)目標(biāo)的盲目性與辦學(xué)理念的模糊性并存。當(dāng)前我國高等職業(yè)教育院校在辦學(xué)目標(biāo)上沒有針對性，在教學(xué)模式上主要是照搬的本科院校模式，從教學(xué)專業(yè)設(shè)置、考核機制、教學(xué)流程等方面都沒有高等職業(yè)院校的特色，更多時候就是“照貓畫虎”，辦學(xué)理念不明確，很多高等職業(yè)院校沒有加強教學(xué)模式上的創(chuàng)新，只是破罐子破摔，這樣高等職業(yè)院校在社會上的名譽將會越來越差。
    2.社會對高等職業(yè)教育的認(rèn)可度不高。由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，人們在自己觀念中總是認(rèn)為讀書才是最佳選擇，很多人認(rèn)為高等職業(yè)教育只是技術(shù)工的代言詞，并不受到人們的認(rèn)可，人們在潛意識中就對高等職業(yè)教育貼上了不良標(biāo)簽，隨著高等職業(yè)院校招生人數(shù)的增加，但是學(xué)生整體素質(zhì)和水平并未有所提升，學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生都選擇了就讀正規(guī)院校，高等職業(yè)院校只是沒有選擇的出路，所以說中國人很怪，對待高等職業(yè)教育缺乏正確的認(rèn)識，讀書就是為了選擇更好的職業(yè)，但是中國人的做法卻恰恰相反，這其中與高等職業(yè)院校的教學(xué)水平有很大關(guān)系，所以政府和高等職業(yè)院校也需要進行反思。
    3.師資力量薄弱，缺乏“雙師型”教師。高等職業(yè)院校想要提升教學(xué)質(zhì)量，首先要加強師資力量建設(shè)，要有更多的“雙師型”教師，不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要具備實踐操作能力。但是在實際教學(xué)中，“雙師型”教師極度匱乏，很多高等職業(yè)院校的教師都是從本科院校畢業(yè)，沒有豐富的實踐經(jīng)驗，有些高等職業(yè)院校也會從企業(yè)中招聘一些技術(shù)工人來校任職，但是這些技術(shù)人員不具備豐富的專業(yè)理論知識，無法給學(xué)生更好的教育，這些都極大的抑制了高等職業(yè)教育的發(fā)展，嚴(yán)重時會直接影響整個學(xué)校的形象和聲譽。
    高等職業(yè)教育想要健康發(fā)展，就必須要突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要改革教學(xué)體制，提升教學(xué)質(zhì)量，這才是未來發(fā)展的根本所在。
    1.轉(zhuǎn)變思想，準(zhǔn)確定位高職教育。高等職業(yè)院校存在的目的`就是為了為我國社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才，所以高等職業(yè)院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，不能再照搬本科院校教學(xué)模式，要克服浮躁、攀比的心理，更多要考慮高等職業(yè)院校的職業(yè)性和技術(shù)。高等職業(yè)院校也要提高招生標(biāo)準(zhǔn)和要求，必須要對學(xué)生基礎(chǔ)有所考核，改革教學(xué)體制，突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儭案呗毥逃本褪歉呖紓涮サ腻e誤觀念，要增強高職教育的復(fù)雜性，準(zhǔn)確定位高職教育的目標(biāo)，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度和認(rèn)知，要認(rèn)真對待每位學(xué)生，重點培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。
    2.建立多渠道經(jīng)費保障機制。高等職業(yè)院校想要健康發(fā)展，必須要根據(jù)社會人才需求進行改革，要有充足的資金作為保障。首先，國家和政府要加大對高等職業(yè)院校的資金投入，可以給予高等職業(yè)院校招生政策上的扶持，解決高等職業(yè)院校的生源問題。其次，政府也要注重協(xié)調(diào)高等職業(yè)院校與高等院校的經(jīng)費分配結(jié)構(gòu)，要為職業(yè)院校提供一個發(fā)揮能力的平臺。同時高等職業(yè)院校還可以加強與企業(yè)的合作，積極實行多渠道辦學(xué)投入機制，企業(yè)可以與學(xué)校建立合作關(guān)系，高職院?？梢葬槍ζ髽I(yè)崗位要求進行有針對性的教育，學(xué)生畢業(yè)時還可以到企業(yè)中進行實習(xí)，這樣就可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，還可以解決企業(yè)的用人需求問題，對企業(yè)和學(xué)校都是雙贏的局面。
    3.加強“雙師型”教師隊伍的建設(shè)。高等職業(yè)院校教師隊伍建設(shè)直接關(guān)系著高等職業(yè)院校未來的發(fā)展，高職教育人才培養(yǎng)的特殊性決定了高職教師的特殊性，高職教師不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要能夠具備較強的動手實踐能力，要能在實踐中給學(xué)生有所啟示，高職院校可以對教師進行有針對性的培養(yǎng)，每年可以輪流派遣高職教師到相關(guān)企業(yè)進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)企業(yè)崗位知識，此外還要規(guī)范教師職稱評定標(biāo)準(zhǔn)，要加強“雙師型”教師的培養(yǎng)力度。
    三、結(jié)束語。
    綜上所述，目前我國高等職業(yè)教育狀況不好，取得的效果也不明顯，高等職業(yè)院校必須要端正教學(xué)理念，要加強與企業(yè)的合作，培養(yǎng)“雙師型“教師，建立企業(yè)實訓(xùn)基地，增強學(xué)生的動手實踐能力，根據(jù)社會人才需求調(diào)整教學(xué)模式。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十三
    內(nèi)容摘要：藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)壓力不斷加大，在靈活就業(yè)方面意愿強烈的畢業(yè)生最終更多的選擇正規(guī)就業(yè)方式，國家保障措施、就業(yè)觀念、學(xué)校的就業(yè)引導(dǎo)等影響了他們的就業(yè)取向，應(yīng)完善國家的社會保障制度、轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、調(diào)整藝術(shù)類學(xué)生的人才培養(yǎng)模式、綜合平衡發(fā)展、鼓勵自主創(chuàng)業(yè)。
    關(guān)鍵詞：藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)。
    近些年，我國就業(yè)隊伍不斷擴大，就業(yè)崗位爭奪日趨激烈，歷年大學(xué)生畢業(yè)數(shù)量有增無減，從的280萬人到的631萬人。就業(yè)崗位不增反減，很多企業(yè)在的國家政策下大大透支了20、的用人指標(biāo)，擴招潛力大大“透支”，就業(yè)需求大為減少。近些年來如火如荼的“藝考熱”也將藝術(shù)類學(xué)生的畢業(yè)、就業(yè)問題推向了封口浪尖，具中國社科院20《社會藍皮書》就業(yè)調(diào)查結(jié)果顯示，目前大學(xué)生就業(yè)率最低的幾個專業(yè)中，藝術(shù)類專業(yè)位居榜首。
    在這樣的形勢下，作為藝術(shù)類學(xué)生本身應(yīng)該適應(yīng)社會的需求尋找更多、更靈活的就業(yè)方式，其中，靈活就業(yè)（(flexibleemployment）這樣新的就業(yè)形式、就業(yè)觀就顯得尤為的適用。根據(jù)我國實際情況，我國勞動和社會保障部勞動科學(xué)研究所課題組，在撰寫的《我國靈活就業(yè)問題研究報告》對這個概念作了如下界定：在勞動時間、收入報酬、工作場地、社會保險、勞動關(guān)系等幾方面不同而建立在工業(yè)化和現(xiàn)代工廠制度基礎(chǔ)上的、傳統(tǒng)的主流就業(yè)方式的各種就業(yè)形式的總稱。屬于“非正規(guī)就業(yè)”。
    高校畢業(yè)生靈活就業(yè)是指畢業(yè)生沒有按照勞動力市場規(guī)范就業(yè)的方式而獲得職業(yè)，通過個體企業(yè)就業(yè)、階段性就業(yè)、鐘點工、臨時工、季節(jié)工等用工形式獲得收入。
    一、藝術(shù)類學(xué)生靈活就業(yè)的優(yōu)勢所在。
    （一）中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整孕育可能，社會主義市場經(jīng)濟使所有。
    制形式顯現(xiàn)出多樣化的特征，第二、第三產(chǎn)業(yè)的比重不斷增加，新行業(yè)、新領(lǐng)域的不斷擴張、服務(wù)業(yè)的日趨多元為大學(xué)生靈活就業(yè)提供了良好的空間。
    （二）80后、90后學(xué)生藝術(shù)類學(xué)生的個性特點決定了他們對靈活就業(yè)的青睞，針對此次研究隨機選取四川師范大學(xué)屆畢業(yè)生中的藝術(shù)類畢業(yè)生311人，進行關(guān)于靈活就業(yè)問卷調(diào)查，該問卷反復(fù)試測3次，信度、效度都做了相應(yīng)的修正，得出結(jié)果有146人，占46.95%的學(xué)生有靈活就業(yè)（自主創(chuàng)業(yè)）的想法，其中女生占43.83%，男生占56.17%。有意愿選擇靈活就業(yè)的學(xué)生中51.23%表示對靈活就業(yè)這樣的新就業(yè)形式有信心。他們比起父輩還有普通類學(xué)生來說崇尚自由、追求自我實現(xiàn)的欲望更強，個性鮮明，在自主性和靈活性上都有所增強。
    （三）在精神生活日益豐富的今天，藝術(shù)類市場潛力巨大，針對一些藝術(shù)團、教育培訓(xùn)機構(gòu)等雇傭兼職老師、教練等這樣的機會畢業(yè)生們應(yīng)該較好的把握,或者盡早的積累經(jīng)驗和資金準(zhǔn)備自主創(chuàng)業(yè)。
    二、藝術(shù)類學(xué)生靈活就業(yè)的現(xiàn)狀和問題。
    雖然靈活就業(yè)對于藝術(shù)類學(xué)生或者高校畢業(yè)生來說是一個很好的就業(yè)機會，但在實踐中得出，有靈活就業(yè)或創(chuàng)業(yè)意向的畢業(yè)生較多，而最終確定單位時選擇靈活就業(yè)方式的同學(xué)卻大量減少，說明實踐中靈活就業(yè)這種新型的就業(yè)方式還存在一系列問題。
    （一）藝術(shù)類畢業(yè)生文化課程相對薄弱，近些年以“藝考”為名走高考捷徑的人不在少數(shù)，綜合能力、元認(rèn)知能力、自主創(chuàng)新能力、法律、金融等知識相對欠缺。
    （二）缺乏專門的法規(guī)和相應(yīng)的.社會保障配套措施或法律法規(guī)貫徹不到位，目前政府對“靈活就業(yè)”這一弱勢群體或非正規(guī)就業(yè)群體的界定不明確。國家的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)的社會保障沒有涵蓋“靈活就業(yè)”，這是制約“靈活就業(yè)”方式發(fā)展的重大障礙?，F(xiàn)行社會保險制度設(shè)計本身就存在缺陷。
    （三）工資待遇偏低。
    我國市場經(jīng)濟體制還不是很健全，一些雇傭方利用當(dāng)前“一職難求的現(xiàn)狀”，把“靈活就業(yè)”的大學(xué)生當(dāng)成了廉價勞動力，他們的工資可能剛剛到正式簽約學(xué)生的65%，國家規(guī)定的最低工資標(biāo)準(zhǔn)政策往往沒有得到有力的貫徹，靈活就業(yè)者的基本生活問題得不到保障，學(xué)習(xí)成本和工作收益也讓畢業(yè)生們處境尷尬。
    （四）學(xué)生自身觀念和家長觀念的束縛，受傳統(tǒng)觀念的影響，家長們更希望自己的孩子工作穩(wěn)定，行業(yè)體面，畢業(yè)生受家長思維影響的作用不可忽視。南京針對藝術(shù)學(xué)院屆畢業(yè)生進行了問卷調(diào)查和訪談,其中隨機問卷調(diào)查308人,訪談16人,男、女生的艾森克人格量表測試得出結(jié)果發(fā)現(xiàn)，女生的擇業(yè)信心與男生有顯著差(p=0.034),男生較女生對于擇業(yè)更有信心。這種擇業(yè)心態(tài),反映了社會刻板印象和家長的教養(yǎng)要求導(dǎo)致女生在一定階段出現(xiàn)“男主女從”心理和一些單位的性別要求讓女生產(chǎn)生了挫敗感。
    （五）國家政策落實不到位和客觀條件的限制多。
    1、“靈活就業(yè)”的學(xué)生創(chuàng)業(yè)初期勢必面臨中小企業(yè)資金困難的問題，國家缺乏對中小企業(yè)與個人的信貸和擔(dān)保制度，很難得到貸款。
    2、國家針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策頗多但是落實情況普遍不。
    3、缺乏專業(yè)的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、咨詢機構(gòu)，因為在大學(xué)里學(xué)生基本學(xué)習(xí)的是專業(yè)知識，針對創(chuàng)業(yè)方面的系統(tǒng)知識有所涉及但是的確相對較少。
    三、促進藝術(shù)類畢業(yè)生靈活就業(yè)措施。
    （一）國家政策方面，健全靈活就業(yè)者相關(guān)的社會保障制度，靈活處理的社會保險費繳納和支付制度，盡快實現(xiàn)基本醫(yī)療保險和基本養(yǎng)老保險能夠覆蓋包括靈活就業(yè)的所有從業(yè)人員，讓國家對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的扶持政策落到實處，使國家的最低工資標(biāo)準(zhǔn)的貫徹力度加強，保障靈活就業(yè)者的合法權(quán)益。
    （二）營造良好就業(yè)氛圍，注重對靈活就業(yè)的宣傳，讓學(xué)校的教學(xué)、專業(yè)評估、學(xué)科建設(shè)與社會的發(fā)展和需求結(jié)合起來，將職業(yè)生涯規(guī)劃落到實處，將就業(yè)指導(dǎo)與安全穩(wěn)定齊抓共管。
    （三）學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)類專業(yè)能力的同時應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，讓學(xué)生們綜合平衡發(fā)展，積累靈活就業(yè)資本。除不斷提高學(xué)生們的綜合能力外，藝術(shù)類高校還要教授學(xué)生一定的管理知識、商務(wù)、稅務(wù)、投資、法律知識等。更可以運用校企聯(lián)合的方法讓學(xué)生感受企業(yè)文化，這樣學(xué)生才會在畢業(yè)的時候擁有自己特有的判斷力。
    （四）轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，讓學(xué)生認(rèn)識到自己就業(yè)的真正意義，樹立良好的心態(tài)，準(zhǔn)確的給自己定位，丟掉傳統(tǒng)的“面子”觀念。尤其女生更要提高自己的獨立意識和抗挫折能力在靈活就業(yè)這個新型的就業(yè)形式上去創(chuàng)出自己的一片天地。
    （五）鼓勵自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)生在校期間，鼓勵學(xué)生在培訓(xùn)中心等機構(gòu)帶課，熟悉其商業(yè)運作模式，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識,積極調(diào)整心態(tài)為創(chuàng)業(yè)做好充足的心理與知識準(zhǔn)備,學(xué)?？梢酝ㄟ^模擬創(chuàng)業(yè)或?qū)嵙?xí)為畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)積累相應(yīng)的經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生有效利用相關(guān)優(yōu)惠政策,學(xué)會用法律的武器保護自己。
    總之，藝術(shù)類高校靈活就業(yè)任重道遠(yuǎn)，推進靈活就業(yè)應(yīng)成為藝術(shù)類高校教育的重要組成部分，如何針對藝術(shù)類畢業(yè)生的性格特點進行教育、指導(dǎo)，不斷探索靈活就業(yè)的各種形式，還值得各位高校就業(yè)工作者深思。
    參考文獻：
    【1】吳燕，靈活就業(yè)大學(xué)生就業(yè)-----大學(xué)生就業(yè)的新選擇cnki，
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十四
    職業(yè)價值觀是一個復(fù)雜的多維度的心理因素，對職業(yè)的選擇和衡量有多種要素的參與。能發(fā)揮自己的才能是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，他們更注重個人才能的發(fā)揮與空間的提升，對自我價值的追求成為了反映大學(xué)生求職的一個主導(dǎo)需要。大學(xué)生更強調(diào)自我發(fā)展、機會均等、公平競爭。眾所周知，好的發(fā)展空間是與城市經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的，發(fā)達城市自然會給畢業(yè)生提供良好的發(fā)展空間。反之，小的地區(qū)在發(fā)展空間上存在著缺陷，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生求職時在擇業(yè)地點上優(yōu)先考慮大城市、沿海開放城市，這是他們自我實現(xiàn)的首選地。有利于發(fā)揮自己的才能、自我發(fā)展是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，大學(xué)生在擇業(yè)取向上也傾向于選擇那些更有利于自我發(fā)展的大城市。發(fā)達城市不僅提供了良好的發(fā)展空間同時也能夠提供豐厚的工資收入，在保障大學(xué)生的生活同時又提供了其發(fā)展的機會，因此大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)取向上優(yōu)先選擇那些經(jīng)濟收入高、工作條件好的大城市及一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。
    隨著我國經(jīng)濟發(fā)展速度和城市化進程的不斷加快，大學(xué)畢業(yè)生在求職時對于發(fā)達城市及地區(qū)的偏向窺見一斑。然而，大學(xué)生在選擇發(fā)達城市的同時也希望得到豐厚的薪酬，這也導(dǎo)致了目前大學(xué)生求職價值觀所存在的另一個境況即擇業(yè)期望值增高，也就是說大學(xué)生期望獲得的職業(yè)位置對其在物質(zhì)、精神上的需求滿足程度。大學(xué)生在經(jīng)過寒窗苦讀之后都希望以后能獲得一份更好的滿足物質(zhì)生活和精神生活需求的工作，但這種需求的'滿足同時又受到自身條件和客觀因素的制約。然而現(xiàn)如今的大學(xué)生卻沒能很好的認(rèn)識自身條件的有限性，對于擇業(yè)的期望值沒有把握好度，走入了期望值過高的擇業(yè)誤區(qū)。大學(xué)生在擇業(yè)時看重經(jīng)濟報酬的傾向不但日益明顯，而且與實際薪酬水平有相當(dāng)?shù)牟罹?，并表現(xiàn)出了超前的理想化。
    多元化的社會發(fā)展趨勢必然導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)自主性增強，同時在擇業(yè)時也有了很大的選擇面。大學(xué)求職生在行業(yè)選擇上傾向于國有企業(yè)、科研教育部門、民營或鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體企業(yè)等，傳統(tǒng)的就業(yè)熱點行業(yè)如從政經(jīng)商做學(xué)問已經(jīng)有了很大的改變，就業(yè)熱點雖帶有普遍的傾向性，但分散性與多元性也日益突出。國家機關(guān)、國營企業(yè)有較強的穩(wěn)定性，且有豐厚的收入，也能夠為求職者提供較大的發(fā)展空間吸引了求職者的興趣。而對于科研教育部門求職的增多也顯示出了大學(xué)生愿意從事社會聲望較高，實際收入穩(wěn)定的職業(yè)，這是他們對自我習(xí)得知識的一種肯定。當(dāng)然最大的改變在于大學(xué)生對于中小企業(yè)的青睞，我國中小企業(yè)數(shù)量大、涉及面廣、發(fā)展迅猛，經(jīng)營范圍幾乎涉及所有行業(yè)和領(lǐng)域，對于大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的社會需求也相對其他部門較大，所以大學(xué)生在擇業(yè)時作出的選擇更加地多元化?？偠灾?，目前的大學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀在很多方面均有體現(xiàn)，上述三點僅是簡單的分析了目前存在的主要的三種狀況，現(xiàn)象的存在并然有其本質(zhì)的原因，基于上述現(xiàn)狀，下文就對現(xiàn)狀作出思考，以引導(dǎo)大學(xué)生求職價值觀趨向合理性?！?BR>    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十五
    摘要：近年來我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，與此同時，西部地區(qū)廣大基層對高校畢業(yè)生的需求長期得不到滿足，缺口甚大。因此，應(yīng)在市場環(huán)境下引導(dǎo)畢業(yè)生到基層就業(yè)，包括思想教育上的積極引導(dǎo)、生涯發(fā)展規(guī)劃上的規(guī)范引導(dǎo)、政策扶持上的激勵引導(dǎo)、輿論宣傳上的典型引導(dǎo)、推薦就業(yè)上的全程引導(dǎo)以及自主創(chuàng)業(yè)上的適當(dāng)引導(dǎo)。
    我國是一個人口大國，雖然國家采取了很多有效的政策措施保持國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，但是每年勞動力缺口仍在1300～1400萬人左右，因此，對高校畢業(yè)生有效需求的增長相對滯后，結(jié)構(gòu)性矛盾突出。“十五”期間，全國普通高校畢業(yè)生累計達1090萬人，年平均增幅達到27%。“十一五”期間，全國余所高校將有2500萬以上的畢業(yè)生需要就業(yè)，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻。目前我國城鄉(xiāng)之間、內(nèi)地與沿海之間、東中西部地區(qū)之間的人才分布很不平衡，直接影響到我國社會經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。西部地區(qū)（指西部大開發(fā)所包括的重慶、四川、云南、貴州、陜西、寧夏、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、廣西、西藏、新疆等12個省、市、自治區(qū)）現(xiàn)有普通高校429所，其中近三分之二為專科院校，就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。
    關(guān)鍵詞：西部地區(qū)；高校畢業(yè)生；基層；就業(yè)引導(dǎo)。
    3月，國家人事部網(wǎng)站發(fā)布了《高校畢業(yè)生就業(yè)接收及20需求情況調(diào)查分析》，分析顯示，研究生、本科生就業(yè)走勢將保持平穩(wěn)，?？粕蜆I(yè)呈現(xiàn)下滑趨勢。2006年高校畢業(yè)生預(yù)計需求1665044名，與20各地已吸納的2141233名相比有大幅度下降，降幅為22。0%。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2006年全國高校畢業(yè)生人數(shù)達413萬人，與上年相比增幅達22%，整體就業(yè)形勢不容樂觀。2006年對研究生學(xué)歷畢業(yè)生的需求較2005年增長較快，增幅為30%，對本科學(xué)歷畢業(yè)生的需求與2005年基本持平，預(yù)計研究生、本科生的就業(yè)走勢將保持平穩(wěn)。?？茖W(xué)歷畢業(yè)生的需求比2005年有大幅下降，降幅達39%，預(yù)計?？粕蜆I(yè)走勢將呈現(xiàn)下滑趨勢。
    黨和政府一直十分關(guān)心與重視高校畢業(yè)生的就業(yè)問題，為此國家已出臺一系列辦法鼓勵大學(xué)生面向西部地區(qū)基層就業(yè)，如選調(diào)生計劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃、“三支一扶”、農(nóng)村特設(shè)崗位等一系列辦法的出臺，解決了數(shù)萬名大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題，取得了一定的成效。
    統(tǒng)計多年來我國高校畢業(yè)生就業(yè)的地區(qū)分布，可以看到基本集中在東部地區(qū)、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大中城市。每年都有大量的高校畢業(yè)生即使面臨暫時失業(yè)也不考慮去基層工作，特別是到西部地區(qū)、艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)和艱苦行業(yè)以及廣大農(nóng)村就業(yè)。多年來，我國東部省市吸納了50%以上的高校畢業(yè)生，而到西部就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生尚不足20%。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十六
    當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，社會的變化和發(fā)展為他們的就業(yè)提出了新的要求。但大學(xué)生價值觀的特點也對其就業(yè)及未來價值選擇產(chǎn)生了深刻的影響。如何針對其價值觀的缺失進行整合和建構(gòu)使其更加完善，以促進大學(xué)生自身的發(fā)展及其合理和科學(xué)的就業(yè)，是本文著重要解決的問題。本論文將從三個方面進行研究和探討。
    一、當(dāng)前就業(yè)的形勢與大學(xué)生就業(yè)的特點。
    隨著我國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的持續(xù)幾年的不斷增加，就業(yè)壓力也不斷增大。我國是世界上人口最多的國家，人口基數(shù)過大，人口替換率不斷降低。就業(yè)難自然已經(jīng)成為多年存在的老問題。但是，隨著社會政治、經(jīng)濟等政策的不斷調(diào)整，大學(xué)生的思想狀態(tài)也在發(fā)生著潛移默化的變化。正視現(xiàn)實，擺正自身在社會中的位置是當(dāng)代大學(xué)生思想日趨成熟的、普遍擁有的態(tài)度和想法。雖然如此，對于大學(xué)生，接受過高等教育的社會發(fā)展力量的主體，他們的就業(yè)形勢也十分嚴(yán)峻。當(dāng)前形勢下大學(xué)生就業(yè)的特點是：
    1、就社會總體來看，總供給與總需求持平。
    由于人口數(shù)量每年的遞增，大學(xué)畢業(yè)生也呈現(xiàn)出不斷上升趨勢。他們和社會上其他就業(yè)人員一起融入社會各行業(yè)競爭的人流中。作為青年一代，為了能夠在競爭中占有優(yōu)勢，接受高等教育已經(jīng)成為年輕人必要和必須的選擇。為此在我國只有接受高等教育才能掌握基本的職業(yè)技術(shù)，擁有前沿的思想以及較高的綜合素質(zhì)，才可能讓自己創(chuàng)造更好的未來。所以中國的高等教育根據(jù)市場需要，由開始擴招，培養(yǎng)的學(xué)生由高端化逐漸轉(zhuǎn)向大眾普及化。這使畢業(yè)生數(shù)量迅速增長。融合社會上其他就業(yè)需要人員，就業(yè)壓力很大。但據(jù)調(diào)查，從社會總體來看，由于國家政策在就業(yè)問題上的調(diào)整、社會經(jīng)濟在科技的帶動下不斷開拓和創(chuàng)新新的領(lǐng)域，新舊產(chǎn)業(yè)的不斷融合和更替等等，都給大學(xué)生就業(yè)帶來很好的機遇，總體上說，總供給與總需求持平。
    2、價值觀影響和限制了就業(yè)選擇。
    當(dāng)代社會，大學(xué)生的價值觀是多樣的。但微觀到就業(yè)上基本上都有共同的愿望就是：希望有個穩(wěn)定的工作，能夠有較高的收入，能夠有很好的發(fā)展，實現(xiàn)自己的價值是他們最大的愿望。據(jù)調(diào)查，近80%的大學(xué)生愿意選擇大城市和沿海發(fā)達地區(qū)就業(yè)，因為那里生活環(huán)境比較優(yōu)越，擁有更多的就業(yè)機會，也擁有開闊的視野和前衛(wèi)的價值理念，可以給自己提供更多的發(fā)展空間;對于西部偏遠(yuǎn)地區(qū)和貧苦落后的農(nóng)村，選擇的人卻微乎其微，那里生活條件相對艱苦，經(jīng)濟不發(fā)達，相對閉塞和發(fā)展空間狹小。54。6%的大學(xué)生認(rèn)為可以一勞永逸才是最佳和最有價值的選擇，例如公務(wù)員或穩(wěn)定的事業(yè)單位，穩(wěn)定、收入高的職業(yè)是莘莘學(xué)子們?nèi)松硐氲穆殬I(yè)和價值選擇。由于地點和人才過于集中，因此造成不必要的浪費和人才閑置。
    3、個人總體條件與社會需要差異導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難度加大。
    社會對畢業(yè)生的要求提高，既注重學(xué)生素質(zhì)，也注重學(xué)生實際工作能力。通過對百家用人單位的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在招聘時最看重的就是交往能力、實業(yè)績效、創(chuàng)新能力、協(xié)作意識、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、思維活躍。對于大學(xué)生來說，由于中國高校教育的特色，社會實踐教學(xué)部分做得還不算成熟，存在著嚴(yán)重的學(xué)生學(xué)習(xí)與社會脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)生經(jīng)驗很少，絕大多數(shù)學(xué)生的大學(xué)90%的時間停留、集中在課堂上，雖然社會需求大、磨煉機會多、發(fā)展空間大，但剛剛步入社會卻很難把握與適應(yīng)。因此用人單位，尤其是講求實效的單位對大學(xué)生的崗位需求有著更高的要求。
    大學(xué)生素質(zhì)與社會崗位的需求的差距到底有多大，這在剛剛踏進職場的大學(xué)畢業(yè)生中體現(xiàn)得最為明顯。在調(diào)查中可以看出：經(jīng)驗不足，實踐動手能力差，不能吃苦耐勞三個方面是剛畢業(yè)大學(xué)生身上存在的最典型、最突出的問題。
    二、從就業(yè)現(xiàn)狀看當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主要特征。
    大學(xué)生價值觀是大學(xué)生對客觀事物及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、具有導(dǎo)向和動力作用的觀念系統(tǒng)。每一時期的大學(xué)生價值觀都打上了時代的烙印。從建國初期奉獻和利他價值觀到改革開放后逐漸轉(zhuǎn)向索取和利己的價值觀，再到今天社會主義核心價值體系為核心的價值觀，標(biāo)志著中國的價值理念經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)型，也在漫長的社會發(fā)展過程中由不合理不斷揚棄著舊有的形態(tài)，日趨走向了健康和符合社會發(fā)展規(guī)律的軌道上來。有什么樣的價值觀，擇業(yè)選擇就有怎樣的指向。隨著社會形勢和環(huán)境的不斷變化，我國高校畢業(yè)生就業(yè)價值觀念也在隨著時代價值觀的變化發(fā)生著變化。具體地說，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特點有：
    （一）思想獨立，自我意識明顯，強調(diào)個人價值。信息社會的到來，技術(shù)產(chǎn)品的不斷更新和普及，信息時代的飛速發(fā)展，讓大學(xué)生在校園中對社會就有了豐富的了解，在心理上已經(jīng)對社會存在產(chǎn)生認(rèn)同，具有良好的心理適應(yīng)基礎(chǔ)和潛在適應(yīng)意識。他們更關(guān)注社會，關(guān)心國事，對人和事能夠比較客觀的分析和把握;擁有開放式的心態(tài)和價值選擇傾向。但由于還沒有更多的機會去切身體會，他們對社會的了解主要是停留在意識領(lǐng)域上。也因為是獨生子女，家庭的寵愛和社會大環(huán)境能力本位、個人本位價值觀的影響，使學(xué)生個體獨立且務(wù)實;個人意識明顯突出，注重自身需要的滿足，強調(diào)個人價值的實現(xiàn)。
    （二）價值觀充滿矛盾，具有不穩(wěn)定性。缺少具有腳踏實地，能面對現(xiàn)實，直面社會，勇于接受的特點。大學(xué)生正處于價值觀形成時期，也是對自己的未來充滿希望，充滿激情和熱情的時期，對自身的未來思維活躍、頭腦清晰。但由于大學(xué)生活還是兩點一線，多數(shù)內(nèi)容只是停留在家庭和學(xué)校的小氛圍內(nèi)，尚未完全步入社會，因此雖然信息接收比較多，但思想沒有經(jīng)歷社會撞擊錘煉，很難形成體系。容易受他人和社會影響，自我判斷和思考能力還需要提升。在價值標(biāo)準(zhǔn)上，是重權(quán)力、關(guān)系還是重原則;是重享樂還是重事業(yè);是重金錢還是重情義;是重理想還是重現(xiàn)實，他們的價值觀也出現(xiàn)了搖擺，充滿了矛盾。（三）價值觀多元化，功利性增強，創(chuàng)業(yè)意識較弱。功利、利己、實用、奉獻在每個孩子身上都有體現(xiàn)。但大學(xué)生們獨特的身份使他們面臨著獨特的人生問題的思考。學(xué)業(yè)成績和就業(yè)之間的關(guān)系，工作能力和就業(yè)機會之間的關(guān)系，社會現(xiàn)實和自我實現(xiàn)之間的關(guān)系等等。這些問題能否得到滿意的解決成為了關(guān)系到大學(xué)生切身利益與發(fā)展甚至是未來的最直接、最重要的內(nèi)容，解讀的結(jié)果直接影響著大學(xué)生主流價值觀的形成。社會不公正現(xiàn)象的普遍化強化了大學(xué)生對現(xiàn)實的無奈和價值觀的偏頗認(rèn)同，甚至使學(xué)生失去了客觀的價值判斷。面對無力改變的事實，大學(xué)生們更多地傾向于錢權(quán)和地位帶來的利益的價值取向，由此在多元化的價值觀中，功利性價值觀顯得更加突出。大學(xué)生在價值觀上有著強調(diào)自我實現(xiàn)、個性獨立、渴望被社會承認(rèn)并嚴(yán)格要求自己等特點，在總體上是積極向上的，體現(xiàn)出活躍、積極進取、樂觀向上的時代特征。但也存在著缺失，這種缺失對學(xué)生將來自我價值的創(chuàng)造和理想的實現(xiàn)有著很大的負(fù)面作用，下面我們進行具體的分析。
    2、大學(xué)生價值觀的缺失對就業(yè)的影響。
    （一）價值觀的矛盾、不成熟性嚴(yán)重影響了大學(xué)生人生目標(biāo)和價值實現(xiàn)途徑的選擇。大學(xué)生的價值體系不清晰，思想還不成熟，容易搖擺。在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨的思考中他們抓不到確定的'目標(biāo)，不能確定自己的人生方向，因而對學(xué)習(xí)失去動力，甚至對畢業(yè)產(chǎn)生恐懼，嚴(yán)重影響了學(xué)生對如何在實現(xiàn)就業(yè)之前進行人生積淀，如何腳踏實地地做好步入社會所做的準(zhǔn)備。
    （二）價值觀個體本位的突出性使大學(xué)生對就業(yè)的選擇產(chǎn)生了認(rèn)知上的狹隘和個人價值實現(xiàn)途徑的有限化。大學(xué)生強調(diào)個人本位，希望畢業(yè)后能夠找到自己理想的工作。但現(xiàn)實又迫使他們不得不承認(rèn)和接受競爭的客觀存在，受社會世俗的影響較大，他們認(rèn)為只有做國家的公務(wù)員、事業(yè)單位的員工或大企業(yè)職工，有份穩(wěn)定的工作和較高的收入才是自己身份地位的象征，是自我價值充分實現(xiàn)的體現(xiàn)。因此在潛意識里就淡化甚至拒絕了其他就業(yè)渠道和自主創(chuàng)業(yè)的機會，在很大程度上扼殺了自己的創(chuàng)造能力，使其喪失了很多自我實現(xiàn)價值和充分就業(yè)、多樣化就業(yè)的機會，使人生的道路越走越窄，主觀上把自己推向了失業(yè)的邊緣。
    （三）功利性社會價值觀的負(fù)面影響。功利性的社會價值觀影響著他們的大學(xué)生活。尚未走出校園就感受到了前所未有的生活壓力和社會輿論壓力，打破了大學(xué)生們平靜的生活，增加了社會對學(xué)生就業(yè)地位評價在學(xué)生心理上造成的負(fù)擔(dān)。明明可以就業(yè)，但自身的不夠成熟和內(nèi)心的不夠強大，使就業(yè)變得高不成低不就，這種狀態(tài)加大了其浮躁的情緒，嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康和正常的生活內(nèi)容的定位。
    三、大學(xué)生價值觀的整合和建構(gòu)。
    （一）進行人學(xué)理論教育，幫助學(xué)生懂得人的生命的意義和價值――只有創(chuàng)造才是人的真正本質(zhì)。必須讓學(xué)生清醒的認(rèn)識到人的價值的真正意義是自我價值和社會價值實現(xiàn)的統(tǒng)一;生活的目標(biāo)是追求美好生活和個人推進社會的進步，使大學(xué)生對價值本身有一個清晰的確切的具有說服力的界定，從而使其在自我實現(xiàn)上有著明確堅定的導(dǎo)向和衡量標(biāo)準(zhǔn)。要做到這一點不僅需要學(xué)校的教育具有針對性，及時和到位，需要社會大環(huán)境的有利促進，更需要國家在健康價值體系上的倡導(dǎo)和強有力措施的維護。這樣，才能解除學(xué)生心目中的困惑，堅定積極的人生方向和價值取向。
    （二）樹立學(xué)生勞動創(chuàng)造價值的馬克思主義人生觀。必須使學(xué)生懂得：社會是個系統(tǒng)，每一個環(huán)節(jié)都有它的不可或缺性。無論什么工作只要勇于創(chuàng)新，勇于付出和實踐就會做到自我價值的創(chuàng)造和社會價值的實現(xiàn)。經(jīng)濟效益固然重要，但每一行業(yè)超額效益的獲得都和付出的勞動密切相關(guān)。三百六十五行，行行出狀元，只要付出努力，任何行業(yè)都會做出成績，摘掉職業(yè)的有色眼鏡，拋棄狹隘和偏見，才能有更多的機會就業(yè)，也才有機會發(fā)揮自己的能力和才干，使社會色彩斑斕，充分實現(xiàn)自己的價值。
    （三）對大學(xué)生的道德價值觀進行建設(shè)。道德是價值觀體系中的核心內(nèi)容，一個人要想就業(yè)成功首先應(yīng)該學(xué)會做人，功利性的價值觀會使學(xué)生忽視職業(yè)道德和做人的水準(zhǔn)。在價值體系的整合和建構(gòu)中，我們必須讓學(xué)生懂得德之人性，無德亦不稱其為人的道理?？突?jīng)說過：一個人事業(yè)上的成功，只有30%是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的70%靠人際關(guān)系、處世技能。教育學(xué)生具有良好的職業(yè)道德會增強學(xué)生的人格魅力，完善學(xué)生的價值認(rèn)知體系，增強學(xué)生的就業(yè)能力，加大就業(yè)的機率。
    總之，面對越來越難的就業(yè)形勢，大學(xué)生要業(yè)有所成，學(xué)有所用，就必須樹立正確的價值觀。只有學(xué)會根據(jù)主客觀條件的變化做到審時度勢，腳踏實地，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)，才能夠最終實現(xiàn)自己的人生價值和理想。
    價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十七
    近年來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，青壯年勞動力不斷由農(nóng)村涌入城市，他們當(dāng)中的大多數(shù)人將孩子留給農(nóng)村家中的老人或親戚帶養(yǎng)，農(nóng)村“留守兒童”隊伍越來越大。針對這個特殊群體，**區(qū)婦聯(lián)聯(lián)合相關(guān)部門于采取問卷、座談、走訪等形式就全區(qū)的“留守兒童”相關(guān)問題開展了一系列調(diào)研活動。
    **區(qū)是省扶貧困區(qū)，也是勞務(wù)輸出大區(qū)，全區(qū)總?cè)丝?3萬，總戶數(shù)113158戶，兒童總數(shù)57670人，其中留守兒童數(shù)達31000人，父母雙親外出留守兒童數(shù)9300人，單親外出留守兒童數(shù)21700人。雙親外出的留守兒童中，由祖父母監(jiān)護的2790人，由親戚監(jiān)護的372人。
    二、留守兒童存在的問題及原因。
    父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達不到其作為監(jiān)護人的角色要求，而占絕對大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學(xué)習(xí)受到影響。
    存在的主要問題：
    1、留守兒童存在嚴(yán)重的“親情饑渴”
    親情的撫慰與關(guān)懷對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。留守兒童中大部分正處于身心迅速發(fā)展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認(rèn)識，同時也面臨許多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰。但由于留守兒童的父母長年在外務(wù)工，有的半年、一年、甚至幾年都難以給孩子打一個電話、見一次面，以此維系親情很難勾通思想，傾聽煩惱，給孩子予以足夠的關(guān)懷。有的父母多年不與孩子見面，至使孩子遺忘了父母的相貌，更談不上有何親情。
    2、大多數(shù)留守兒童學(xué)習(xí)成績中等偏下。
    盡管有許多留守兒童也表現(xiàn)出了強烈的求學(xué)愿望，然而，留守兒童實際學(xué)習(xí)情況卻不容樂觀。從總的調(diào)查情況來看，大多數(shù)留守兒童成績在中等或中等偏下水平。這主要是由于心理問題的干擾以及學(xué)習(xí)自控力較差所造成的。絕大部分的留守兒童反映無人督促學(xué)習(xí)，這反映出監(jiān)護人本身的態(tài)度和能力減弱了原有家庭的監(jiān)督作用，影響了他們自控力的形成。
    3、監(jiān)護人缺乏保護意識導(dǎo)致的意外傷害比例較大。
    由于大部分留守兒童屬于未成年人，缺乏自我保護的意識和能力，對突發(fā)性事件也缺乏應(yīng)變和自救能力，沒有父母的直接監(jiān)護，容易受到不法分子的侵害和利用。加上不少留守兒童上學(xué)路途較遠(yuǎn)，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全令人擔(dān)憂。
    原因分析：
    1、監(jiān)護不周。由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通，有的還要干農(nóng)活維持生活無時間照顧孩子，有的體弱多病無能力監(jiān)護孩子，有的同時照看幾個孫輩無精力照顧孩子，加之缺乏科學(xué)的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導(dǎo)，甚至嬌生慣養(yǎng)、放任自流。隔代教育顯然力不從心。把孩子托付給親戚朋友監(jiān)管的，監(jiān)護人通常把孩子的安全放在第一位，學(xué)業(yè)成績和物質(zhì)上的滿足次之，而較少關(guān)注孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及心理、精神上的需要。通常親戚朋友也都有孩子，由于對待不盡公平，留守兒童常常因感到自己是“外來人”而產(chǎn)生自卑心理。
    2、學(xué)校教育失調(diào)。學(xué)校對留守兒童的教育方面還存在一定的不足。一是留守兒童的父母長期在外，學(xué)校教師與家長的溝通難度真大，有時半年甚至一年難見留守兒童父母一面，很難反映孩子在學(xué)校的真實表現(xiàn)和存在的問題，難以實現(xiàn)家庭和學(xué)校共同教育的'目的。二是外出打工人員對孩子的教育過于依賴學(xué)校教育，但學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，教師沒有精力，心有余而力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及。三是學(xué)校對留守兒童的教育和管理缺乏有效的措施，很難在學(xué)習(xí)上、生活上給留守兒童更多的關(guān)心和愛護，并針對性給留守兒童提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育環(huán)境。
    3、社會保護缺失。對于環(huán)境適應(yīng)能力較差、自制力較弱的孩子來說，加強安全防護工作至關(guān)重要。由于學(xué)校、家庭之間存在安全教育銜接上的“真空”，學(xué)校不可能事無巨細(xì)，監(jiān)護人又普遍缺乏安全防護的意識和能力，使犯罪分子有了可乘之機，以致留守兒童傷人或被傷害的事件時有發(fā)生。
    近年來，我區(qū)各級政府、部分十分關(guān)注留守兒童的生存狀況，成立了由區(qū)委書記任顧問、區(qū)長任組長，區(qū)委、區(qū)政府分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，教育、公安、婦聯(lián)等20多個部門負(fù)責(zé)人為成員的關(guān)愛留守兒童工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各成員單位針對這一特殊群體開展了一系列工作。
    1、傾情關(guān)愛。我區(qū)調(diào)動區(qū)關(guān)工委、教育局、民政局、婦聯(lián)、團委等部門的力量，在全區(qū)招募了200名熱心公益事業(yè)的志愿者，實施社會關(guān)愛行動。在全區(qū)21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“讓夢想更閃亮--愛心陪護營”大型公益活動，由3至5名志愿者組建志愿團隊幫扶一名留守學(xué)生，利用周末和假期為陪護對象提供學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、親情陪伴、感受城市、自護教育、愛心捐贈等志愿服務(wù)。廣泛開展與農(nóng)村留守對象的“手拉手”活動。讓城市孩子與農(nóng)村留守兒童結(jié)對子，通過互贈文具及學(xué)習(xí)用品、寫信、打電話、走訪等形式，讓他們成為好朋友，共同健康成長。
    2、濟困扶助。大力實施濟困扶助行動，對留守兒童提供幫扶援助。一年來，區(qū)婦聯(lián)為33名在校特困生發(fā)放慰問金13000元，聯(lián)合區(qū)婦幼保健院對3000名留守兒童進行了免費健康體檢；團區(qū)委向200名農(nóng)民工子女捐贈學(xué)習(xí)日常用品2000多件，金額2萬余元；區(qū)人口計生委和區(qū)計生協(xié)會聯(lián)合開展愛心助學(xué)和幫扶活動，為158名留守困難學(xué)生發(fā)放“愛心助學(xué)”金43200元。
    3、凈化環(huán)境。大力整頓游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所的經(jīng)營秩序，區(qū)綜治辦組織開展23次學(xué)校周邊治安環(huán)境專項整治行動，關(guān)閉黑網(wǎng)吧14家，查處容留青少年網(wǎng)吧16家次。區(qū)關(guān)工委成立了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督隊伍。開展校車集中專項整治行動，全區(qū)107輛接送學(xué)生（幼兒）車都已辦好校車證，辦證率達100%。同時，嚴(yán)厲打擊針對留守兒童的違法犯罪行為。
    四、解決留守兒童問題的建議。
    留守兒童問題已經(jīng)不僅僅是一個教育方面的問題，它已逐步變?yōu)橐粋€社會問題。這一問題的解決有待以政府、學(xué)校、社會、家庭及各方面共同努力，協(xié)調(diào)合作。
    1、政府層面。
    留守兒童問題在本質(zhì)上是經(jīng)濟發(fā)展不平衡--內(nèi)地和沿海、農(nóng)村和城市、中西部和東部等等地域性的不平衡造成的勞動力流動帶來的問題。要減少留守兒童，首先是需要發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟，使農(nóng)村剩余勞動力能夠在家門口就業(yè)。應(yīng)加大對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)力度，并不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施，要盡量為雙親在外地或親友不能有效地提供完整成長環(huán)境的農(nóng)村留守兒童提供住宿便利。讓留守兒童在老師、同學(xué)群體中成長，以對缺失的家庭教育進行補償。
    2、學(xué)校層面。在學(xué)校的常規(guī)管理方面，建立留守兒童檔案，及時了解學(xué)生父母的相關(guān)情況，與監(jiān)護人保持緊密聯(lián)系，及時更新檔案。加強寄宿制管理，解決學(xué)校經(jīng)費和生活老師配置不足的問題。在心理教育和咨詢方面采取一些積極措施。學(xué)?？赏ㄟ^設(shè)立心理咨詢信箱，指導(dǎo)老師定期開展專題講座，發(fā)放心理健康教育調(diào)查問卷以及指導(dǎo)老師的“心理熱線”等方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個寬松、和諧的訴說氛圍?？梢圆捎谩凹议L學(xué)校（或監(jiān)護人學(xué)校）”的方式，提高家長或監(jiān)護人的教育意識和認(rèn)識；依托家訪和家長會等形式，加強和家長（監(jiān)護人）的聯(lián)系和溝通，盡量彌合家校之間的隔閡。由在校老師、優(yōu)秀學(xué)生和留守兒童結(jié)成幫扶對象，責(zé)任分配到人。
    3、社會層面。凈化社會環(huán)境，加強對學(xué)校周邊環(huán)境的監(jiān)督管理力度，尤其是網(wǎng)吧、游戲廳等，這些不良社會環(huán)境對自制力比較差的兒童存在著很大的吸引力，容易誤入歧途。()在部分困難留守兒童的資助方面，需要加大社會支持力度。號召全社會為留守兒童集資獻愛心，幫助他們能夠在學(xué)校正常地生活和學(xué)習(xí)。要重視社會力量，加強社會組織的建設(shè)，發(fā)揮專業(yè)社會工作者和民間力量的社會支持作用，加深社會力量幫助與參與程度。鼓勵各類社會工作人員深入農(nóng)村，為“留守兒童”提供服務(wù)。同時引導(dǎo)社區(qū)熱心人員、志愿者、退休教師等社會力量，共同為留守兒童提供實質(zhì)性的幫助和服務(wù)。
    4、家庭層面。家庭是留守兒童的第一責(zé)任人。父母和監(jiān)護人都應(yīng)該對孩子各方面的情況傾注關(guān)懷，經(jīng)常和孩子保持心靈溝通，及時化解孩子的各種問題，滿足孩子的親情需要；和學(xué)校要保持經(jīng)常聯(lián)系，監(jiān)護人和外出的父母之間也同樣需要保持經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，及時了解孩子的各項表現(xiàn)，做到有的放矢。