無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
讀顏氏家訓(xùn)有感篇一
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說(shuō)的很有道理。
三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。
《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子?！?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇二
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇三
書(shū)是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見(jiàn)證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱(chēng)他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱(chēng)他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇四
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的.人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早?！边@話說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育?？鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子?！对?shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇五
新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，主要是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱(chēng)他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱(chēng)他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇六
今天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我體會(huì)到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓(xùn)》這段文言文主要寫(xiě)了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿蘭花的屋子里，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣(mài)腌魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，就會(huì)變成小人。
由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì)變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì)變壞。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著張樂(lè)天，張樂(lè)天是一個(gè)淘孩子，上課愛(ài)搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師k，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯(cuò)字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見(jiàn)她正在認(rèn)真地寫(xiě)作文，我也認(rèn)真地寫(xiě)起作文，結(jié)果作文寫(xiě)得十分好，老師還表?yè)P(yáng)我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當(dāng)朋友。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇七
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。
同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展到今天，沒(méi)有了世襲爵位，沒(méi)有了貴族權(quán)勢(shì)，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺(tái)，需要每個(gè)人去奮斗、去拚搏、去抗?fàn)?。而這憑什么，靠什么呢？只有知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。抓緊現(xiàn)在的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。飽讀詩(shī)書(shū)必有用。
在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表現(xiàn)在避諱、取名、稱(chēng)呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大部分對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠?ài)，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來(lái)送往以禮相待。這些禮儀問(wèn)題，對(duì)于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用?？梢哉f(shuō)，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教誨是無(wú)處不在的，作者通過(guò)各個(gè)小的問(wèn)題來(lái)傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無(wú)窮的東西。
當(dāng)然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)環(huán)境的局限，我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無(wú)缺的，其中對(duì)有的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和論述甚至是錯(cuò)誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗(yàn)論的反映?！吨渭移分刑岢鰦D女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)不見(jiàn)”，這種封建家長(zhǎng)的棍棒教育法，顯然不足為訓(xùn)?！稓w心篇》中，作者深信佛教的“三世說(shuō)”和因果報(bào)應(yīng)，以此為教，勢(shì)必將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧途。作者所倡導(dǎo)的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對(duì)待任何書(shū)籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，雖然其冠名為開(kāi)家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結(jié)出無(wú)數(shù)對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要意義的道理，總結(jié)為一句話：少成若天性，習(xí)慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識(shí)，自己嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的作風(fēng)與習(xí)慣。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇八
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇九
這本書(shū)成書(shū)于隋代開(kāi)皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“專(zhuān)”的關(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣(mài)弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛(ài)也?！蔽沂仟?dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過(guò)書(shū)中所寫(xiě)的兄弟間這樣深情感人的描寫(xiě)，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟，書(shū)籍讀了弟弟接過(guò)又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛(ài)護(hù)弟弟。這樣想想，只覺(jué)美好?？墒?，“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人，對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱。可是減弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物，這樣比錢(qián)財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇一
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”；強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處；認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài)；重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ)；智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信。孔子所謂“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早。”這話說(shuō)的很有道理。
三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔；長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育。孔子弟子陳亢聽(tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢？”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子。
《詩(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子?！?BR> 家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇二
走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過(guò)了這些熱門(mén)圖書(shū)之后,翻翻書(shū)幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺(jué)古往今來(lái),教育之法,一以貫之,且忌急功近利!
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇三
書(shū)是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見(jiàn)證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等。《顏氏家訓(xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱(chēng)他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱(chēng)他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇四
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛(ài);重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理。可古時(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的.人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛(ài)，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹(shù)立自己的威信?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早?！边@話說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書(shū)人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育?？鬃拥茏雨惪郝?tīng)到孔子疏遠(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子?！对?shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書(shū)》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子。”
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類(lèi)誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?！额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇五
新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?！额伿霞矣?xùn)》共20篇，范圍很廣泛，主要是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱(chēng)他們?yōu)樾种踊虻苤?，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱(chēng)他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書(shū)，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇六
今天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我體會(huì)到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓(xùn)》這段文言文主要寫(xiě)了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿蘭花的屋子里，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣(mài)腌魚(yú)的店鋪，時(shí)間久了，就會(huì)變成小人。
由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì)變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì)變壞。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著張樂(lè)天，張樂(lè)天是一個(gè)淘孩子，上課愛(ài)搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師k，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯(cuò)字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見(jiàn)她正在認(rèn)真地寫(xiě)作文，我也認(rèn)真地寫(xiě)起作文，結(jié)果作文寫(xiě)得十分好，老師還表?yè)P(yáng)我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當(dāng)朋友。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇七
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車(chē)武聚螢，常林帶著經(jīng)書(shū)去種地，溫舒攜著書(shū)簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。
同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展到今天，沒(méi)有了世襲爵位，沒(méi)有了貴族權(quán)勢(shì)，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺(tái)，需要每個(gè)人去奮斗、去拚搏、去抗?fàn)?。而這憑什么，靠什么呢？只有知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。抓緊現(xiàn)在的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。飽讀詩(shī)書(shū)必有用。
在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表現(xiàn)在避諱、取名、稱(chēng)呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大部分對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠?ài)，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來(lái)送往以禮相待。這些禮儀問(wèn)題，對(duì)于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用?？梢哉f(shuō)，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教誨是無(wú)處不在的，作者通過(guò)各個(gè)小的問(wèn)題來(lái)傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無(wú)窮的東西。
當(dāng)然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)環(huán)境的局限，我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無(wú)缺的，其中對(duì)有的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和論述甚至是錯(cuò)誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗(yàn)論的反映?！吨渭移分刑岢鰦D女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)不見(jiàn)”，這種封建家長(zhǎng)的棍棒教育法，顯然不足為訓(xùn)?！稓w心篇》中，作者深信佛教的“三世說(shuō)”和因果報(bào)應(yīng)，以此為教，勢(shì)必將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧途。作者所倡導(dǎo)的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對(duì)待任何書(shū)籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書(shū)籍，雖然其冠名為開(kāi)家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結(jié)出無(wú)數(shù)對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要意義的道理，總結(jié)為一句話：少成若天性，習(xí)慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識(shí)，自己嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的作風(fēng)與習(xí)慣。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇八
其實(shí)早就聽(tīng)說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書(shū)了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開(kāi)了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見(jiàn)的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書(shū)之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
書(shū)中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
書(shū)中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書(shū)，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書(shū)刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
讀顏氏家訓(xùn)有感篇九
這本書(shū)成書(shū)于隋代開(kāi)皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛(ài)幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹(shù)立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“專(zhuān)”的關(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣(mài)弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書(shū)證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛(ài)也?！蔽沂仟?dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過(guò)書(shū)中所寫(xiě)的兄弟間這樣深情感人的描寫(xiě)，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟，書(shū)籍讀了弟弟接過(guò)又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛(ài)護(hù)弟弟。這樣想想，只覺(jué)美好?？墒?，“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人，對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱。可是減弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物，這樣比錢(qián)財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。