讀后感可以幫助我們對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行深入思考和思維的延伸。寫讀后感時(shí)，要注意思想的邏輯性和連貫性，保持文章的條理清晰。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類型的文學(xué)作品，從小說到散文，從經(jīng)典名著到現(xiàn)代文學(xué)作品，希望能夠給大家提供一些啟示和思路。通過閱讀這些范文，我們可以了解到其他人對(duì)作品的理解和感受，也可以從中汲取一些寫作和思考的經(jīng)驗(yàn)。希望這些范文可以對(duì)大家寫作讀后感有所幫助。
心理書籍讀后感篇一
作者從科學(xué)的角度論到：人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映，只有客觀事物作用于腦，才有心理現(xiàn)象。有腦，無客觀刺激，無心理現(xiàn)象；有客觀刺激，無腦，也無心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)（自然和社會(huì)）。所以人的心理發(fā)展主要受到社會(huì)生活條件的影響，具有明顯的社會(huì)性。心理是人內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外在客觀的刺激從而產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，是條件的反射。
從作者的論述中，我們可知作者是從純科學(xué)的角度來論述人心理的現(xiàn)象。即是從科學(xué)的角度來了解人的心理現(xiàn)象，就不難有所偏差。因?yàn)槲覀冎廊耸且粋€(gè)有自主權(quán)，有思考能力，有創(chuàng)造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機(jī)性的在不斷地變動(dòng)中的人，有控制、改變、改造環(huán)境、外在條件的能力與智慧。人的內(nèi)在是絕對(duì)有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會(huì)有心理的活動(dòng)。從實(shí)際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產(chǎn)生的。而是人本身心理的反應(yīng)，是人里面的那個(gè)能動(dòng)性的心理來控制自己的行為與感情。有的時(shí)候外面的條件、環(huán)境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現(xiàn)象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環(huán)境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現(xiàn)象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個(gè)方面我們可知，人的心理反應(yīng)與心理產(chǎn)生的現(xiàn)象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動(dòng)力產(chǎn)生的。從神學(xué)上來說，乃是因?yàn)槿擞徐`魂，人的心理是根據(jù)人的靈魂來的。所以作者研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，根基是錯(cuò)的結(jié)果必然是錯(cuò)的。
那么說心理學(xué)一點(diǎn)用處都沒有了嗎？不然，雖是人在自我封閉的系統(tǒng)里面產(chǎn)生出來封閉的思想學(xué)科。但還是對(duì)于人類有重大的貢獻(xiàn)的，對(duì)于人心理的疾病的醫(yī)治與人本身各個(gè)方面的發(fā)展是有些許幫助的。從作者對(duì)注意、氣質(zhì)、性格、能力等等的了解與研究，我們發(fā)現(xiàn)人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環(huán)境來塑造一個(gè)人，影響一個(gè)人及引導(dǎo)人的心理發(fā)展。從對(duì)心理學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)，我們也可以看到心理學(xué)對(duì)于關(guān)懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學(xué)，知道人心理的反應(yīng)，就可以根據(jù)其心理的反應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)與歸正。誠(chéng)如作者所說：人的心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如果我們正確的引導(dǎo)人的心理，就可以把人帶到一個(gè)對(duì)世界有正確認(rèn)識(shí)有正確態(tài)度的人。心理學(xué)雖是在封閉的系統(tǒng)里面的學(xué)科，但也可以讓人在封閉的系統(tǒng)里生活得更好。
如果，心理學(xué)由一個(gè)有開啟系統(tǒng)思想的人來從新架構(gòu)的話，我想對(duì)人類會(huì)是一個(gè)更偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)于人的心理問題也可以根治了。心理學(xué)固然是有益的，對(duì)于我們這些活在開啟系統(tǒng)里面的人有開啟系統(tǒng)思想的人來說。學(xué)了心理學(xué)，在以一個(gè)開啟的思想系統(tǒng)去應(yīng)用啟不是對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用更有用嗎？心理學(xué)家在封閉的系統(tǒng)里面研究心理學(xué)而只能知道問題沒有能力解決本質(zhì)的問題，只有有開啟系統(tǒng)的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這么說來，心理學(xué)在信仰的當(dāng)中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運(yùn)用。從心理學(xué)來發(fā)現(xiàn)、研究人心理的問題，以神學(xué)信仰來解決人的問題。
所以說，我們應(yīng)當(dāng)把心理學(xué)放在應(yīng)當(dāng)放的位置上。心理學(xué)可以是神學(xué)、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學(xué)這條路來了解人的問題從而解決人本質(zhì)的問題。心理學(xué)是神學(xué)與信仰的仆人，心理學(xué)沒有神學(xué)與信仰來指引方向會(huì)迷失在封閉的系統(tǒng)里面；心理學(xué)服在神學(xué)與信仰的下面才會(huì)發(fā)揮更大的作用。
在聽胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時(shí)候，總會(huì)多次聽到兩位老師談到《積極心理學(xué)》這本書，于是我對(duì)它產(chǎn)生了一些興趣，這個(gè)月把它從圖書館借出來，閱讀一番，并寫下這篇讀后感。
積極心理學(xué)，以“愉悅與幸福”為主題、關(guān)于美好生活的一門科學(xué)，著重研究那些能使生命更有價(jià)值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)，第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法，第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征，第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
我在看了這本書之后，還是思考了一些東西：第一是認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負(fù)面的情緒時(shí)要積極地面對(duì)。就像這學(xué)期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報(bào)告，還有實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)，水電校的工作，對(duì)于各種考核的準(zhǔn)備。難免產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，但還得去面對(duì)，面對(duì)了才能做好。第二，活動(dòng)方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與活動(dòng)時(shí)要積極做好本分工作，這才能使活動(dòng)既愉快又有意義。還是以這學(xué)期為例，各種任務(wù)都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的完成。
第三，態(tài)度方面。快樂與否在大多數(shù)情況下取決于自己的主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來建構(gòu)完善的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第四，身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的身體就不能積極地去面對(duì)生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習(xí)的限制，就更加頹廢，也沒有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了對(duì)自己的思考，這本書還引導(dǎo)我對(duì)社會(huì)層面的思考，我覺得當(dāng)前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一是過于關(guān)注、贊揚(yáng)，以金錢為意義核心的成功標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)的成就建設(shè)、工作取向、物質(zhì)享樂；忽視了對(duì)于道德修養(yǎng)、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個(gè)社會(huì)，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過局限于對(duì)社會(huì)、人性問題，缺點(diǎn)及陰暗面的發(fā)掘與批判，就像一個(gè)演員的出軌，一個(gè)知名運(yùn)動(dòng)員的出軌，弄到全國(guó)人民都知道，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
整個(gè)社會(huì)，多了一些陰郁，而少了一些對(duì)于美好生命的關(guān)注。在科技極速進(jìn)步、物質(zhì)極大繁榮、人類愈加富裕的同時(shí)，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這說明了人們?cè)诓粩酀M足自身欲望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談?wù)撆袆e人的過錯(cuò)，成為一些制造網(wǎng)絡(luò)暴力的鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質(zhì)消費(fèi)，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛情、友誼、人際關(guān)系，在金錢文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關(guān)系圈不斷擴(kuò)大的同時(shí)，是更多的寂寞與孤獨(dú)。在社交媒體網(wǎng)絡(luò)泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對(duì)待社會(huì)問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對(duì)周圍的一切事物形成習(xí)慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產(chǎn)生本質(zhì)，以及如何解決自身存在的缺陷。社會(huì)財(cái)富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時(shí)，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個(gè)社會(huì)，甚至充滿著我們國(guó)家整個(gè)教育體系，學(xué)校教育，家庭教育都可以體現(xiàn)。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學(xué)率，好掙錢，當(dāng)然也為了我們以后能考上好大學(xué)，考上好大學(xué)的目的呢？是為了更好的掙錢?，F(xiàn)在到了大學(xué)，滿眼是各種技能訓(xùn)練，訓(xùn)練當(dāng)然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學(xué)校的名氣，為了掙錢。技能訓(xùn)練當(dāng)然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時(shí)，也許才終會(huì)發(fā)現(xiàn)，什么樣的東西，是美好的。人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì)為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì)為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個(gè)巨大的人生游戲中，而這游戲規(guī)則由極少數(shù)人所制定。絕大多數(shù)都從未懷疑過這套游戲規(guī)則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理書籍讀后感篇二
在這個(gè)寒假里，我讀了兩本老師推薦的書，其中一本的名字就叫《長(zhǎng)腿叔叔》。
故事的內(nèi)容是：朱蒂?gòu)男≡诠聝涸豪镩L(zhǎng)大，有一天，一位自稱約翰·史密斯的理事因?yàn)樗錾淖魑亩鴮⑺瓦M(jìn)了大學(xué)，她親昵地叫這位理事“長(zhǎng)腿叔叔”。在大學(xué)里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗(yàn)和知識(shí)。她害怕自己并不出色，對(duì)不起“長(zhǎng)腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長(zhǎng)腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，在大學(xué)生活中，她偶然認(rèn)識(shí)了杰維少爺，而畢業(yè)時(shí)，深愛著杰維的她卻拒絕了他的求婚。就在這時(shí)，“長(zhǎng)腿叔叔”邀請(qǐng)她到紐約見面，“長(zhǎng)腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們繼續(xù)著他們的浪漫愛情。
本來讓我感觸深的應(yīng)該是她們的愛情，不過在這部小說里，我感觸更深的，卻不是他們的愛情，而是喬若莎看待生活的態(tài)度。對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔選擇了她提供資助，她卻是這么想的：“我曾經(jīng)為自己被剝奪了所有其他女孩子的'童年而滿懷怨恨?！焙芏鄷r(shí)候我們很少能為別人著想。而對(duì)于同室的兩個(gè)女孩，一個(gè)擁有很多錢，一個(gè)擁有幸福的家庭，對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔提供給她的優(yōu)越的條件，她說：“您不該讓我養(yǎng)成過奢侈生活的習(xí)慣。從未擁有過的東西，就不會(huì)去想;...與莎莉和茱莉亞住在一起，對(duì)我的簡(jiǎn)單生活就是一種挑戰(zhàn)。她們都從襁褓時(shí)就擁有這一切，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。對(duì)她們來說，一切想要的東西都是世界所欠的。...至于我，世界什么都不欠我的，一開始就毫不含糊地告訴了我這點(diǎn)。我無權(quán)賒欠....”“成年以后，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)將是那些家境優(yōu)越的姑娘所缺乏的?！薄拔铱吹胶芏嗯⒆?，(例如茱莉亞)永遠(yuǎn)都不知道什么叫快樂。她們已太習(xí)慣于這樣的感覺了，感官已麻木，而我卻很確信自己對(duì)生命中的每一刻都感到很快樂。將來不管發(fā)生何等不愉快的事情，我都會(huì)感覺到自己是幸福的。我會(huì)把所有的不幸(即使是牙疼)都視為有趣的經(jīng)歷，樂于去體驗(yàn)它的感覺。任憑風(fēng)云變幻，我將直面一切?！蔽覍?duì)自己擁有的一切都認(rèn)為是理所當(dāng)然的了，如果我一開始就被告之，我父母的東西都不是我的，我成年后父母就再也不給我提供一分一毫。那么我就會(huì)老實(shí)點(diǎn)了。
這是一本很好的書。
心理書籍讀后感篇三
暑假中，我讀了《專業(yè)技術(shù)人員心理健康與心理調(diào)適》這本書，本書集科學(xué)性和實(shí)用性為一體，系統(tǒng)介紹心理健康與心理調(diào)適的專業(yè)知識(shí)，就專業(yè)技術(shù)人員如何了解和維護(hù)自己的心理健康，保持良好的精神狀態(tài)投入工作和生活，積極預(yù)防心理疾病提供了一系列理論、策略和方法。它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的基本心理問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的心理問題。如何提高教師的心理素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)代健康概念中一個(gè)不可缺少的部分，作為一名人民教師我們應(yīng)向孔子所說主張的：教師要關(guān)心學(xué)生，公正無私、以身作則、勇于改過、樂觀向上、情緒穩(wěn)定、三思而行、態(tài)度端正、寬以待人。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦杏龅絾栴}而產(chǎn)生消極心態(tài)時(shí)，就要學(xué)會(huì)治氣、養(yǎng)心，對(duì)自身的缺陷進(jìn)行自我矯正和修煉。
心理書籍讀后感篇四
我在假期讀了《小學(xué)心理健康教育》一書深有感觸，特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和重視，小學(xué)生心理健康問題已引起了人們的普遍關(guān)注，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容已取得了大家的共識(shí)。但是小學(xué)心理健康教育是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識(shí)和技能。
心理健康教育活動(dòng)在學(xué)校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的知、情、意，讓它源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。
1、聆聽他人故事，因勢(shì)利導(dǎo)。
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗(yàn)和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
(1)心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會(huì)給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實(shí)學(xué)生在聆聽的同時(shí)，也在審視自己。
(2)角色扮演：心理劇的創(chuàng)設(shè)，其初衷是讓角色扮演者體會(huì)其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性，使他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時(shí)地運(yùn)用課堂所學(xué)去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長(zhǎng)。
2、堅(jiān)持核心原則，形散神聚。
3、抓住學(xué)生心理，以趣促學(xué)。
從心理學(xué)的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學(xué)生感興趣的方式，學(xué)生接受起來會(huì)更加樂意和主動(dòng)。面對(duì)從未真正接觸過心理方面知識(shí)的學(xué)生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢(mèng)到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學(xué)生對(duì)心理世界的好奇，進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學(xué)習(xí)效率;合理調(diào)節(jié)情緒;形成良好性格;學(xué)會(huì)與人交往等，同時(shí)說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“引起學(xué)生對(duì)心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的，并讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo)，也為以后教學(xué)活動(dòng)的開展奠定了很好的基礎(chǔ)。
今后，我要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)心理健康教育的研究，制定科學(xué)可行的實(shí)施辦法，使學(xué)生的身心都得到健康的充分的發(fā)展。
心理書籍讀后感篇五
先簡(jiǎn)單來介紹一下情緒平衡的作用，然后我會(huì)列出本書的目錄，它簡(jiǎn)明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。
借用現(xiàn)在流行的一句話的格式：“看或不看，它都在那里，不離不棄；學(xué)或不學(xué)，選擇權(quán)在你，不著不急。”如果，對(duì)你有所幫助，你不用謝我，謝謝你自己吧，因?yàn)槭悄阕约合敫淖?；如果你有?jīng)驗(yàn)想跟大家分享，那就說出來吧，用你的方式去向更多的人推薦（是push，不是pull，就是僅僅宣傳，但不要強(qiáng)迫別人來學(xué)）；如果，你感覺沒什么用，那就當(dāng)個(gè)“打醬油的”吧！
不同心情。
“病由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，每種情緒會(huì)對(duì)心情造成不同的影響，還會(huì)對(duì)對(duì)應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡，就是通過一種情緒平衡技巧（腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等）來釋放各種不好的情緒，諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒；還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔(dān)憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒，從而預(yù)防由這些情緒造成的'不適，或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。
保持身、心、靈的健康，追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來進(jìn)行，不需要?jiǎng)e人的協(xié)助。你在任何地點(diǎn)都可以運(yùn)用它。使用它，你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析，你的潛意識(shí)心知道如何治愈你的創(chuàng)傷（不用擔(dān)心秘密會(huì)泄露）。本書無意取代專業(yè)治療，只是教你一種方法，學(xué)習(xí)化解痛苦。
寶貴。
書的主要意圖在于教人們學(xué)會(huì)情緒平衡的方法。這樣一本書，對(duì)于一個(gè)剛剛走出校門，步入社會(huì)的自己來說是相當(dāng)有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映：不愉快的反映是來自潛意識(shí)的線索和信號(hào)，提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果，我們忽略它，或許會(huì)失去解決生活中重大問題的寶貴機(jī)會(huì)，對(duì)我們的生活，甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此，我們要學(xué)會(huì)自我排拒和自我接納來管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點(diǎn)就是要認(rèn)清所有重要的事情都來自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個(gè)線索。
同樣我們也需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會(huì)有重大的阻礙，接納我們將會(huì)犯下許多錯(cuò)誤，以及接納許多人會(huì)認(rèn)為我們就是他們苦難的源泉。只有接受，才能談到去解決它。
心理書籍讀后感篇六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請(qǐng)參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。”對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤(rùn)，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五常”,但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭(zhēng)議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
心理書籍讀后感篇七
一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。
在鎮(zhèn)小的圖書室尋找良久，突然一本書的書名閃入眼簾--《為了自由呼吸的教育》。好別致的名字啊!我毫不猶豫地借了過來，事后才知道，這本書就是教育局推薦的100部教育書籍中的一本。
第一個(gè)例子說明，學(xué)生受老師教育時(shí)間的長(zhǎng)短與學(xué)生的成績(jī)并沒有直接成正比，第二個(gè)例子說明沒有經(jīng)過名家指導(dǎo)的“土包子”照樣可以“唱歌”。
很多書中多言，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單”。特級(jí)教師于永正也曾寫過一篇文章《簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文》，從兩位大師身上我們也不難看出，語文的學(xué)習(xí)其實(shí)可以很簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在的語文標(biāo)準(zhǔn)也提出，“要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”。我覺得，學(xué)生的語文素養(yǎng)不一定是?？坷蠋熃逃艜?huì)有的，還可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會(huì)生活中受滋養(yǎng)和熏陶的。比如，學(xué)生在與朋友、長(zhǎng)輩、同學(xué)交流時(shí)的點(diǎn)滴感悟;或者是學(xué)生自己通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體上自己感興趣的內(nèi)容滋養(yǎng);亦或是學(xué)生自己通過課外閱讀所積累的文學(xué)素養(yǎng)等等。老教育家前輩葉圣陶就曾明確地指出：“生活既教育”。我想當(dāng)然也包括語文的教育吧!
在書中，李校長(zhǎng)就明確地告訴讀者們，學(xué)生語文的學(xué)習(xí)，要尊重學(xué)生自己的選擇和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，他是通過“語文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”和“自修樓里自主學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的，而且成果非常喜人，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的積極性明顯提高，學(xué)生的語文成績(jī)也顯著提高，最主要的是為學(xué)生一生的發(fā)展鋪下了堅(jiān)實(shí)的地基，讓學(xué)生永遠(yuǎn)站在高處統(tǒng)領(lǐng)全局而立于不敗之地。
李校長(zhǎng)講的是高中，那么教小學(xué)是否同樣適應(yīng)呢?我想應(yīng)該八九不離十了吧!音樂尚且提倡原生態(tài)唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡(jiǎn)就繁呢?讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對(duì)世事的評(píng)判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行?！?BR> 我想，語文的學(xué)習(xí)，就讓孩子自己鼓帆自己前行吧!
心理書籍讀后感篇八
在近三十年心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，學(xué)校心理學(xué)是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。在發(fā)達(dá)國(guó)家里，作為心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，學(xué)校心理學(xué)十分熱門，是最有生機(jī)、極為活躍的一個(gè)新興領(lǐng)域。
《學(xué)校心理學(xué)》是全國(guó)高等教育自學(xué)考試普通心理學(xué)專業(yè)和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)必修課程，也是從事學(xué)校心理輔導(dǎo)和咨詢的教育人員學(xué)習(xí)本專業(yè)的必考課程。
《學(xué)校心理學(xué)》課程的主要內(nèi)容是學(xué)校心理學(xué)理論與實(shí)踐的國(guó)內(nèi)外發(fā)展沿革、動(dòng)態(tài)和最新展望；學(xué)校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑；學(xué)校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù)；家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù)；教師的心理健康和職業(yè)成長(zhǎng)等。
讀了《學(xué)校心理學(xué)》這本書，使我對(duì)學(xué)校心理學(xué)的理論知識(shí)和心理輔導(dǎo)與咨詢的技術(shù)有一個(gè)基礎(chǔ)的了解，通過對(duì)課程上述主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能做到理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到具體的學(xué)校教育工作中去，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。
學(xué)以致用是現(xiàn)代科學(xué)孜孜以求的基本目標(biāo)。
目前人類處于世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實(shí)效的信息化社會(huì)，學(xué)以致用這一論題更是受到全社會(huì)的矚目。心理學(xué)近百年歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大家意識(shí)到：中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學(xué)繁榮的立足點(diǎn)則使面向社會(huì)，面向生活，面向大眾。
近年來，有關(guān)中小學(xué)教師辱罵、體罰學(xué)生的報(bào)道，有關(guān)教師教學(xué)質(zhì)量差的報(bào)道，屢見于報(bào)端。當(dāng)社會(huì)各界紛紛譴責(zé)這些有損教師形象的行為時(shí)，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。因?yàn)榇蟛糠纸處煵⒉皇枪室馀c自己的學(xué)生為敵，他們?nèi)狈Φ?，往往是正確有效的方法以及先進(jìn)的教育教學(xué)理念。
21世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)？現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個(gè)教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。但在實(shí)際工作中，社會(huì)倡導(dǎo)的觀念和教師自身內(nèi)在的觀念，還存在著很大的差距，教師專業(yè)能力的不足或不適應(yīng)，是當(dāng)前教師的普遍困惑。
心理書籍讀后感篇九
最近，我有意翻閱了《心理健康枕邊書―別讓壓力擠走快樂》一書，讀后受益很大，讓我理解了最深的人生哲理。正如書中所說的那樣：生活中，要面對(duì)許多的壓力：工作上的壓力、學(xué)習(xí)上的壓力、經(jīng)濟(jì)上的壓力、環(huán)境的壓力等。是的，壓力永遠(yuǎn)都不會(huì)自己消失，這就要看你怎么樣對(duì)待壓力，怎么樣調(diào)適壓力，將壓力控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，讓它既能促進(jìn)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活，又不會(huì)影響我們的身心健康。這本書告訴大家這樣一句話：適當(dāng)?shù)膲毫Σ攀敲篮蒙畹拿卦E。
對(duì)于我們幼兒教師來說，又如何面對(duì)壓力呢？今天，隨著新課程的改革發(fā)展、變化，教師人事聘用制度的引入和實(shí)施、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境所帶來的一系列教育教學(xué)問題“困惑”，幼兒教師所面臨的工作壓力也越來越大，經(jīng)濟(jì)、生活、工作、精神上等許多的困惑接踵而來，不僅工作的積極性和興趣受到壓抑，其身心健康和工作效率也會(huì)直接受到威脅。如何保持一個(gè)健康身心、健康的心態(tài)，是個(gè)非常重要的事情。壓力就像呼吸一樣，如影隨形的伴隨著，如果我們置之不理，那么壓力會(huì)越來越大的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：壓力與疾病有著直接或間接的聯(lián)系，長(zhǎng)期的壓力會(huì)造成心臟病、高血壓等疾病。假如人的生活中去掉困難、挫折的話，人就會(huì)取得榮譽(yù)，他們會(huì)變得不可一世，驕傲自大，甚至不可羈絆到瘋狂的地步。就像輪船載重一樣，以鎮(zhèn)其平衡。
所以，這本書里告訴我們：首先，要正確認(rèn)識(shí)壓力。加拿大教授塞勒博士說：“壓力是人生的香料?！彼嵝盐覀?，不要認(rèn)為壓力只有不良影響，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)和情緒，多去開發(fā)壓力的有利方面。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工作是必須的，伴隨而來的工作的壓力、煩惱也是不可避免的。適當(dāng)?shù)膲毫ξ覀冞€是應(yīng)該要承受的，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)調(diào)整壓力；你可能經(jīng)歷過挫折、不幸、別人的說三道四，但是我們都可以把它當(dāng)成土渣、垃圾，統(tǒng)統(tǒng)的走開吧！其實(shí)，讓我們仔細(xì)想一想：在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人快樂，不是因?yàn)樗玫搅硕嗌?，而是因?yàn)樗?jì)較的較少。
從此書中，我得到了許多的啟示：正視自己的不足，正確評(píng)價(jià)自己，我的優(yōu)點(diǎn)，也許別人就沒有，樂于接受并喜歡自己，允許自己不如別人。放下架子，虛心學(xué)習(xí)；熱愛自己的幼教事業(yè)，大膽面對(duì)現(xiàn)實(shí)并積極地去適應(yīng)環(huán)境、教育工作需求。能從愛的教育中獲得自我安慰與自我實(shí)現(xiàn)，從有成效的教育教學(xué)中得到成就感。學(xué)會(huì)自我控制各種情緒與情感――繁重的、艱巨的教育工作要求我們，必須具有良好的、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；處理問題時(shí)的果斷性和堅(jiān)持性；面對(duì)矛盾沉著冷靜的自制力，以及給予愛和接受愛的能力。
平時(shí)的我們，要學(xué)會(huì)自我放松，書中說的，“給自己放個(gè)假，讓身體得到解放；給自己放個(gè)假，讓精神得到放松；給自己放個(gè)假，讓活力得到恢復(fù)；”正如專家所說的，在適當(dāng)?shù)那闆r下想說便說，可以找自己信得過的人，想休息便休息，做到勞逸結(jié)合；想娛樂便娛樂可以自我發(fā)泄……實(shí)在不想做事時(shí)可暫時(shí)放下，不追求十全十美追求卓越并非追求完美。俗話說得好，記住你該記住的，忘記你該忘記的。改變可以改變的，接受不能改變的。
讓我們永遠(yuǎn)具有積極的良好的陽光心態(tài)――教育心理環(huán)境是否穩(wěn)定、樂觀、積極，將影響我們教師整個(gè)心理狀態(tài)及行為，也關(guān)系到教育教學(xué)的工作效果。學(xué)會(huì)用換位思考的方法――正確認(rèn)知壓力，靈活調(diào)整自己的心態(tài)。例如，當(dāng)你遇到認(rèn)為不公平的生活事件或不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、以及不愉快的情感體驗(yàn)時(shí)，能及時(shí)進(jìn)行換位思考。
最后，讓我們始終以陽光的心態(tài)，健康的心理，去化解一個(gè)個(gè)壓力，恢復(fù)我們內(nèi)心神圣的自由與平靜，將壓力變?yōu)閯?dòng)力，快樂生活、快樂學(xué)習(xí)、快樂工作吧！
心理書籍讀后感篇十
看過石中英老師著的《教育哲學(xué)》導(dǎo)言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。
導(dǎo)言中寫的是“教育與哲學(xué)”，在這一部分中石老師通過對(duì)三個(gè)問題的解讀來說明的這兩者的關(guān)系的，那就是：“教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎？”；“哲學(xué)是一門高深的學(xué)問嗎？”；“一般哲學(xué)可以替代教育哲學(xué)嗎？”。在第一個(gè)問題的解釋中，石老師分別從教育活動(dòng)與哲學(xué)的關(guān)系，教育政策與哲學(xué)的關(guān)系以及教育理論與哲學(xué)的關(guān)系三個(gè)方面點(diǎn)明了哲學(xué)對(duì)教育的必要性、重要性。在第二個(gè)問題的解釋中，石老師首先闡明當(dāng)下對(duì)哲學(xué)的兩個(gè)基本的理解和認(rèn)識(shí)，那就是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學(xué)似乎是一種一般人難以企及的學(xué)問。為了更好的回答這個(gè)問題，石老師又帶領(lǐng)我們一起回顧了哲學(xué)的源頭，追溯哲學(xué)的起源。這讓我們真真切切看到其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊，我們每個(gè)人都在行為哲學(xué)，都在思考哲學(xué)，都在演繹哲學(xué)。在第三個(gè)問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對(duì)這個(gè)問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學(xué)的立足點(diǎn)和主要功能方面讓我們看到了一般哲學(xué)不能夠?qū)唧w的教育活動(dòng)提供實(shí)用性的指導(dǎo)和幫助。所以它不能夠代替教育哲學(xué)。
理清了教育與哲學(xué)的關(guān)系，在第一章的學(xué)習(xí)中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學(xué)”這個(gè)問題，對(duì)這個(gè)問題的回答他也是通過三個(gè)部分來說明的：“教育哲學(xué)的定義”；“教育哲學(xué)的價(jià)值”以及“教育哲學(xué)的'學(xué)習(xí)和研究”。在第一大部分，他追溯了我國(guó)教育哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義、國(guó)外哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實(shí)踐理論經(jīng)驗(yàn)作出了自己的評(píng)價(jià)。從他們的定義中我們可以看到以下幾個(gè)共同點(diǎn)：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實(shí)很努力，即學(xué)習(xí)了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)；二，他們的努力確實(shí)都有了意義不菲的回報(bào)（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個(gè)普遍性的認(rèn)識(shí)；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個(gè)共同點(diǎn)我除了看到這種教育哲學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的規(guī)律性，我對(duì)“科學(xué)”有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，那就是：科學(xué)在此時(shí)。沒有哪個(gè)時(shí)代的科學(xué)可以永遠(yuǎn)戴著科學(xué)的桂冠。石老師通過以往定義對(duì)教育哲學(xué)的作用，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為教育哲學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：實(shí)踐性；反思性；批判性和價(jià)值性。在實(shí)踐性方面他尤為強(qiáng)調(diào)和推崇，認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從哲學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行的批判和反思，對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行的批判和反思，也是對(duì)前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學(xué)的價(jià)值”中，他通過以下兩個(gè)部分來論述的：“教育哲學(xué)的價(jià)值危機(jī)”和“重估教育哲學(xué)的價(jià)值”。在第一部分，他認(rèn)為因?yàn)橐酝逃軐W(xué)學(xué)者對(duì)教育哲學(xué)定義和價(jià)值的定位錯(cuò)亂、模糊導(dǎo)致教育哲學(xué)內(nèi)部和實(shí)際教育工作者對(duì)教育哲學(xué)價(jià)值都有很強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這也直接導(dǎo)致了教育哲學(xué)發(fā)展的低速度。他認(rèn)為過去的定位不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學(xué)的關(guān)系：把教育哲學(xué)簡(jiǎn)單的當(dāng)做教育學(xué)的概括總結(jié)；二是沒有很好的把握教育哲學(xué)和一般哲學(xué)的界限，把一般哲學(xué)的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學(xué)；三是沒有很好的從過去哲學(xué)虛無光環(huán)上走下來，走到教育實(shí)踐中去，去解決實(shí)際問題。在這種反思中，石中英老師認(rèn)為當(dāng)代教育哲學(xué)的價(jià)值應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進(jìn)教育者的理性；二是，引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念；四是，對(duì)教育政策進(jìn)行理性分析；五是，促使教育學(xué)者對(duì)教育知識(shí)的批判和反思；六是，為多學(xué)科知識(shí)的交流和對(duì)話提供一個(gè)思想平臺(tái)。在第三大部分，石老師認(rèn)為因?yàn)槭艿揭酝軐W(xué)誤區(qū)的影響，當(dāng)代人對(duì)哲學(xué)有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對(duì)致力于研究教育哲學(xué)的人以下幾點(diǎn)建議：一，對(duì)社會(huì)和人生問題高度關(guān)注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗(yàn)；三，不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)；四，努力學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著；五，從事教育哲學(xué)研究。
通過石中英老師對(duì)上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對(duì)教育哲學(xué)做了一個(gè)基礎(chǔ)性（教育哲學(xué)定義和價(jià)值）的批判和反思。在看到教育哲學(xué)未來發(fā)展前景無限的同時(shí)，也深深被石老師做學(xué)問時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和敢于質(zhì)疑魅力折服。
合書靜思：“在這樣一個(gè)學(xué)者筆下我們?cè)撃芸吹綄?duì)下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個(gè)角色的作用到底有多大？”因?yàn)槲艺J(rèn)為拋開政治，單純的談教育與哲學(xué)，無論如何不可能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)問題清楚了，我想“教育科學(xué)”也就真的“科學(xué)”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。
上一篇：讀《草根筑夢(mèng)高速》有感下一篇：沒有了
心理書籍讀后感篇十一
良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分。心理健康教育是提高中小學(xué)生心理素質(zhì)的教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，特別是面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)和自我意識(shí)等方面，會(huì)遇到各種各樣的心理困惑或問題。因此，在中小學(xué)開展心理健康教育，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。在學(xué)習(xí)了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》有以下的體會(huì)：
一、開展中小學(xué)心理健康教育，要立足教育，重在指導(dǎo)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證心理健康教育的實(shí)踐性與實(shí)效性。為此，我們作為教師必須堅(jiān)持以下基本原則：根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地實(shí)施教育，面向全體學(xué)生，使學(xué)生對(duì)心理健康教育有積極的認(rèn)識(shí)，使心理素質(zhì)逐步得到提高，關(guān)注個(gè)別差異，根據(jù)不同學(xué)生的不同需要開展多種形式的教育和輔導(dǎo)，提高他們的心理健康水平，尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重、理解與真誠(chéng)同感相結(jié)合。如：遇到了學(xué)生有自卑心理時(shí)，我們不能不關(guān)心他們，我們要多鼓勵(lì)他們，使他們知道自己在班里面也是有用的人，提高他們的自信心，這樣他們就會(huì)和同學(xué)們友好的相處。
二、城鎮(zhèn)中小學(xué)和農(nóng)村中小學(xué)的心理健康教育，必須從不同地區(qū)的實(shí)際和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，做到循序漸進(jìn)，設(shè)置分階段的具體教育內(nèi)容。
小學(xué)低年級(jí)主要包括幫助學(xué)生適應(yīng)新的環(huán)境、新的集體、新的學(xué)習(xí)生活與感受學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣；樂與老師、同學(xué)交往，在謙讓、友善的交往中體驗(yàn)友情。
小學(xué)中、高年級(jí)主要包括：幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，正確對(duì)待自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，克服厭學(xué)心理，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣，培養(yǎng)面臨畢業(yè)升學(xué)的進(jìn)取態(tài)度；培養(yǎng)集體意識(shí)，在班級(jí)活動(dòng)中，善于與更多的同學(xué)交往，健全開朗、合群、樂學(xué)、自立的健康人格，培養(yǎng)自主自動(dòng)參與活動(dòng)的能力。
那么，我們就要根據(jù)不同年齡的學(xué)生來設(shè)計(jì)不同的心理健康教育，如：我是教學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，那么我可以教會(huì)學(xué)生要善于和老師交流自己心理的想法，和同學(xué)們友好的相處，會(huì)與人分享自己的成果。
所以，我們作為教師，就要時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，使他們?cè)诤椭C的校園里，擁有健康的心理快樂的成長(zhǎng)。
心理書籍讀后感篇十二
作為一個(gè)小學(xué)教師，具備精湛的專業(yè)知識(shí)是必要的，但是單憑專業(yè)知識(shí)是不能夠完全勝任這份工作的，自己知識(shí)淵博并不等于能夠把這些知識(shí)都傳授給學(xué)生，自己專業(yè)本領(lǐng)過硬并不代表能夠保證學(xué)生也能達(dá)到同樣的程度，這其中還需要一定的行業(yè)技能技巧的輔助支持。而教育心理學(xué)作為教師這一行業(yè)的技能技巧之一一直以來都備受關(guān)注，并且在教育教學(xué)過程中也起著關(guān)鍵性的作用。
教育心理學(xué)不是我們學(xué)過的《教育學(xué)》與《心理學(xué)》知識(shí)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是探究學(xué)校里學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。其知識(shí)體系為:學(xué)習(xí)的過程、影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素、影響學(xué)習(xí)的外部因素和測(cè)量評(píng)價(jià)。這些知識(shí)，可能枯燥無味，但只要我們深入研究下去，了解了這些基本的理論骨架和體系，才能站在更高的角度，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)活動(dòng)。要給別人一碗水，我們必須擁有一眼活的泉水；否則，我們只能是一位平庸的教書匠，永遠(yuǎn)勞心勞力地做著事倍功半的教學(xué)。
教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的分支學(xué)科，誕生于19世紀(jì)末，20世紀(jì)初。德國(guó)教育理論家梅伊曼首次提出了教育心理學(xué)的概念。對(duì)于教育心理學(xué)的創(chuàng)建作出突出貢獻(xiàn)的則是桑代克（ike）。他立志于用準(zhǔn)確、精密的數(shù)量化的方法研究和解決有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。1903年，他寫成《教育心理學(xué)》一書。在桑代克看來，人類的本性，是先天形成的情境與反應(yīng)之間的結(jié)合。這些先天的結(jié)合即是一切教育和人類其他控制作用的起點(diǎn)。教育的目的在于將其中的某些結(jié)合加以保持，將某些結(jié)合加以清除，并將某些結(jié)合加以改變或引導(dǎo)。
1、學(xué)習(xí)的目的是要實(shí)現(xiàn)正面的學(xué)習(xí)遷移。
近百年教育心理學(xué)研究史表明，對(duì)學(xué)習(xí)造成重要影響的學(xué)生自身因素（亦稱個(gè)人因素或內(nèi)因）是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)體心理發(fā)展水平和智商水平。由于正規(guī)學(xué)校教學(xué)一般是按年齡分班教學(xué)，學(xué)生的心理發(fā)展水平大體相同，所以，在這樣的條件下可以用如下的公式大致概括學(xué)生自身的因素與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系：
學(xué)習(xí)成績(jī)=f(動(dòng)機(jī)，iq，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。
由這一公式可見，學(xué)習(xí)成績(jī)是學(xué)生個(gè)人動(dòng)機(jī)水平、iq水平和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的增函數(shù)。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響也就是先前的學(xué)習(xí)對(duì)新學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)習(xí)的遷移。
人們常說，學(xué)校不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)，而且要在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。在當(dāng)前新知識(shí)激增的時(shí)代，“培養(yǎng)能力”、“發(fā)展智力”的口號(hào)有著巨大的吸引力。如果說“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”是學(xué)校教學(xué)的最重要目標(biāo)，那么，學(xué)習(xí)的遷移就是檢驗(yàn)教學(xué)是否達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的最可靠的指標(biāo)。如何讓這種遷移成為正面的遷移，并最終達(dá)到知識(shí)與技能的成功轉(zhuǎn)移是教師教學(xué)所要解決的主要問題。
2、優(yōu)秀的教材有利于塑造良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的教學(xué)含義是很明顯的。奧蘇伯爾認(rèn)為，“為遷移而教”，實(shí)際上是塑造學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)問題。為此，必須從教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式兩方面確保學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是決定新的學(xué)習(xí)與保持的重要因素。為了促進(jìn)遷移，教材中必須有那種具有較高概括性、包容性和強(qiáng)有力的解釋效應(yīng)的基本概念和原理。布魯納認(rèn)為，這樣的概念和原理應(yīng)放在教材的中心。好的教材結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化知識(shí)，可以產(chǎn)生新知識(shí)，有利于知識(shí)的運(yùn)用。這種結(jié)構(gòu)必須適合學(xué)習(xí)者的能力。
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)诮佑|一個(gè)完全不熟悉的知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，從已知的較一般的整體中分化細(xì)節(jié)，要比從已知的細(xì)節(jié)中概括整體容易一些。認(rèn)知心理學(xué)還認(rèn)為，人們關(guān)于某一學(xué)科的知識(shí)在頭腦中組成一個(gè)有層次的結(jié)構(gòu)，最具有包容性的觀念處于這個(gè)層次結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)，它下面是包容范圍較小和越來越分化的命題、概念和具體知識(shí)。
3、教學(xué)理念與教學(xué)策略至關(guān)重要。
不論何種具體技能的教學(xué)，都必須注重概念和原理的教學(xué)。如小學(xué)生學(xué)習(xí)讀、寫、算基本技能，必須注重讀、寫、算基本概念、原理和規(guī)則的教學(xué)。這樣學(xué)生容易從一種技能的學(xué)習(xí)向另一種技能的學(xué)習(xí)遷移。從練習(xí)的來看，有研究表明，先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須有充分的練習(xí)，才易于遷移，否則先后兩項(xiàng)任務(wù)因有共同成分而會(huì)導(dǎo)致混淆。也就是說，學(xué)生可能沒有掌握他們的共同的產(chǎn)生式規(guī)則，只注意了表面上的相似而未發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的差異。
要實(shí)現(xiàn)“為遷移而教”，除了要重視陳述性知識(shí)和基本技能的遷移之外，更應(yīng)重視策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)和遷移。在科學(xué)心理學(xué)誕生之前，教育家認(rèn)為，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)思維”的能力可以通過形式訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)心理學(xué)在否定了形式訓(xùn)練說之后，經(jīng)過近100年百折不撓的努力，終于找到了可以替代形式訓(xùn)練說的認(rèn)知策略遷移說，為教學(xué)改革指明了新的方向，但認(rèn)知策略遷移研究的實(shí)驗(yàn)結(jié)果要轉(zhuǎn)化為的教學(xué)實(shí)踐，仍有許多路要走。根據(jù)知識(shí)分類學(xué)習(xí)論和策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)與遷移研究結(jié)果，我們應(yīng)把策略性知識(shí)教學(xué)作為重要教學(xué)目標(biāo)之一。
根據(jù)教育心理學(xué)的理論概述，說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，教育心理學(xué)就是學(xué)與教這個(gè)過程的方方面面規(guī)律的科學(xué)，具體說來，作為教師在實(shí)踐教學(xué)過程中就應(yīng)該特別注意以下兩個(gè)環(huán)節(jié)：
1、了解教師特征，力求達(dá)到正面遷移式教學(xué)。
教育心理學(xué)首先就要求必須要了解教育過程的執(zhí)行者。教師的特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生什么影響。不管你是否意識(shí)到，每位教師都有自己的一套教學(xué)觀念和方法，有些老師認(rèn)為教學(xué)就是“教師教，學(xué)生學(xué)”，因而采取填鴨式的教學(xué)方法；而有些老師則認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主張讓學(xué)生動(dòng)手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和提高。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會(huì)影響教學(xué)過程，嚴(yán)厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛也不很活躍，而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學(xué)法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學(xué)生在老師目前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。另一方面，教師對(duì)教材的選擇和解讀將直接影響教學(xué)效果。好的教材能夠?qū)χR(shí)體系有科學(xué)、全面的、陳述，便于老師講解和擴(kuò)展。不好的教材知識(shí)點(diǎn)凌亂，敘述冗長(zhǎng)而缺乏重點(diǎn)，這直接導(dǎo)致老師的教學(xué)事倍功半，學(xué)生更是一知半解。對(duì)于教材的選擇是一名教師能否順利實(shí)施教學(xué)過程很重要的起點(diǎn)。
高等職業(yè)技術(shù)教育是近幾年來蓬勃發(fā)展起來的一種辦學(xué)形式，它直接以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想，要求教材必須能夠跟得上時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。但目前，作為高職教育的日語教材還沒有非常合適的，要么過難，要么過易，這也是目前高職日語教學(xué)面臨的最大問題。
2、了解學(xué)生特征，選擇合適的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。
作為學(xué)生，他們之間存在差異也是必然的。每個(gè)學(xué)生都有自己的一套“讀書哲學(xué)”，有的孩子堅(jiān)信學(xué)習(xí)靠積累，堅(jiān)信“笨鳥先飛早入林”，相信一份汗水自然會(huì)有一份收獲；而有些孩子則堅(jiān)信“聰明有種”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越顯其拙”，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。持這兩種不同觀念的孩子在學(xué)習(xí)上可就不一樣了，對(duì)于自己學(xué)得好，有成績(jī)的科目，可能還沒有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學(xué)不好，不感興趣的科目，前者可能還會(huì)踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的學(xué)下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當(dāng)然也會(huì)很不一樣。教育上提倡“因材施教”，主張根據(jù)學(xué)生的'不同特點(diǎn)施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教學(xué)方式和方法，因此，教師必須了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能有的放矢的實(shí)施教育，教育也才能最大限度的發(fā)揮其功效。
對(duì)于教學(xué)方法的選擇也不能千篇一律、一概而論。不同教學(xué)方法對(duì)于不同學(xué)科、不同教學(xué)內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學(xué)方法進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果等等，也是教育心理學(xué)所要求的內(nèi)容。動(dòng)手操作的教學(xué)方法，對(duì)于物理、化學(xué)等操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對(duì)于歷史、語文等科目卻可能沒什么效果。對(duì)同一門學(xué)科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學(xué)方法的作用也可能相差很遠(yuǎn)。
我是一名日語教師，語言教學(xué)具有理論實(shí)踐緊密結(jié)合、包容性強(qiáng)、貼近生活、強(qiáng)調(diào)實(shí)用性等特點(diǎn)。而且外語教學(xué)不僅要求教師教授學(xué)生語言的發(fā)音、語法、句型等語言學(xué)知識(shí)，還同時(shí)需要老師針對(duì)不同的學(xué)生采用不用的教學(xué)方法，比如有基礎(chǔ)的學(xué)生就應(yīng)該多以學(xué)生的練習(xí)為主，沒有基礎(chǔ)的學(xué)生就應(yīng)該側(cè)重于教師的講解。除此之外，在教學(xué)過程中，還應(yīng)該引入對(duì)象國(guó)家的地理、歷史、文化、社會(huì)等方面的知識(shí)來促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言的理解和掌握，也可以使學(xué)生能夠掌握生動(dòng)、實(shí)用的外語，有利于學(xué)生交流能力的培養(yǎng)。
心理書籍讀后感篇十三
今天，我讀了一本科普書，名字叫《四季里的科學(xué)》。
這本書將一副大自然四季更替的立體畫卷展現(xiàn)在了我的眼前。比如：春天挖野菜；夏天捉蟲子；秋天觀察樹；冬天看水鳥??我最喜歡春天挖野菜。這一部分介紹了春天挖野菜時(shí)應(yīng)該穿什么樣的衣服，需要什么樣的物品和工具，在哪兒能挖到更多的野菜。讀了這一部分，我知道一些野菜可以做成煎餅，可以涼拌、油炸、清炒、做沙拉、煮湯等等。我還能區(qū)分有毒與無毒的野菜了。
讀完這本書后，我感慨大自然竟然這么神奇，里面有這么多樂趣，以前我怎么就沒有發(fā)現(xiàn)呢？現(xiàn)在我從書中掌握了一定的科學(xué)知識(shí)，我更加想融入大自然中，用自己的眼睛去觀察，用手去觸摸，用心去感受。真切地去體會(huì)書本里介紹的大自然的奇妙之處。
我想，如果來年春天再一次和媽媽去郊游，當(dāng)媽媽指著路邊的一片“綠草”問我“這是什么？”時(shí)，我相信自己再也不會(huì)看見綠色矮小的植物一概回答“草”。我一定會(huì)胸有成竹地給媽媽指出這是“附地菜”那是“薺菜”，遠(yuǎn)處那棵開著黃色花的是“蒲公英”。再瞧！一只“舂米”的叩頭蟲正向我們腳邊爬來呢！相信媽媽聽了我這番精彩的解說后，一定會(huì)目瞪口呆的。
“四季里的科學(xué)”告訴我很多大自然里的知識(shí)及游戲。我要用這些知識(shí)來武裝自己，然后融入大自然里去發(fā)現(xiàn)，探索神奇的大自然。
心理書籍讀后感篇十四
根據(jù)學(xué)校的要求，我在暑假里閱讀了《每天學(xué)點(diǎn)教育心理學(xué)》。現(xiàn)在身邊越來越多的人開始談?wù)撋踔裂芯拷逃睦韺W(xué)，每次師德培訓(xùn)時(shí)也總是少不了“心理學(xué)”這三個(gè)字，它在我們的教學(xué)工作中也日漸深入。本書從用教育心理學(xué)的角度去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)用教育心理學(xué)塑造自己和打造日常教學(xué)亮點(diǎn)，從而能夠全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)。在本書中，作者從一個(gè)個(gè)經(jīng)典而真實(shí)的小故事、小案例入手，以簡(jiǎn)明而深刻的手法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)分的分析，從多角度、多方面總結(jié)教師怎樣在日常教學(xué)中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)使學(xué)生能夠做到高效率高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，同時(shí)教師也能利用教育心理學(xué)能夠高效率高質(zhì)量地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。因此，作為新時(shí)代的教師，不僅要了解學(xué)生的心理，更加要了解自己的心理，才能成為新教育的開拓者。
對(duì)于教師來說，教育心理學(xué)是一塊很好的敲門磚，可以敲開學(xué)生的心的大門，從而使教育真正成為涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心田。這主要表現(xiàn)在通過教育心理學(xué)我們可以去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。
小學(xué)階段是他們心理慢慢成長(zhǎng)的階段，這關(guān)系著他們的身心是否健康。學(xué)生畢竟還是孩子，他們的心理是不成熟的，他們就像風(fēng)雨中的小草，是易受傷的。作為教師，我們要為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)更好的外部環(huán)境，從而更好地呵護(hù)他們脆弱的心靈。教師除了人生閱歷、知識(shí)、年齡等之外，與學(xué)生沒有多少區(qū)別。為了醋精學(xué)生心理健康發(fā)展，教師必須重視學(xué)生的心理問題，盡量減少自己的教育行為對(duì)學(xué)生心理的傷害?！岸紫律韥砜纯春⒆拥氖澜纭！蔽覀円鹬孛恳晃粚W(xué)生，以共情心理去看待學(xué)生；同時(shí)教師的批評(píng)也要把握住學(xué)生的心理，以最平和的心態(tài)和最寬容的心胸面對(duì)學(xué)生，慢慢地將學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行到底。
教師在教育教學(xué)中應(yīng)貫徹以激勵(lì)為主的原則。教師外在的激勵(lì)，
會(huì)對(duì)學(xué)生起到積極地催化作用，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力逐漸發(fā)展。教師一定要對(duì)學(xué)生采取信任的態(tài)度，利用信任的力量使孩子的潛力得到最大限度的發(fā)揮。作為一名教師，要合理而充分地運(yùn)用贊賞的藝術(shù)，讓師生之間的關(guān)系更加緊密，在日常教學(xué)中啟發(fā)和喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和道德良心，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)、道德理想，領(lǐng)悟人生意義。另外，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生充滿期待，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而讓學(xué)生明白老師對(duì)每一位學(xué)生都充滿了期待。而這種期待，往往是讓學(xué)生夢(mèng)想成真的基石之一。也許我們對(duì)其有了期待，很奇怪，期待往往會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)學(xué)生遇到很困難的事情而教師也無能為力的時(shí)候，我們要給他們以安慰，讓他們要保持著一個(gè)勇敢自信的態(tài)度。當(dāng)他們有了一定的成功體驗(yàn)時(shí)，我們要給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)，但是在這期間，我們要合理利用變化的間隔強(qiáng)化方法，給學(xué)生們喜歡的不同種類的獎(jiǎng)勵(lì)。
困難和挫折，使他們具備基本的生存技能。教育就是要讓學(xué)生具備應(yīng)對(duì)挫折的正確態(tài)度，這比教給他們無數(shù)的文化知識(shí)更加重要。另外，教育工作應(yīng)變“灌”為“誘”，變“堵”為“疏”，遍限制型為引導(dǎo)型。教師在教育中只有變堵為疏，才能避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，收到事半功倍的教育效果，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。作為教師，我們還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的心理宣泄，化解他們的學(xué)習(xí)壓力。像這樣能夠多方面地去把握學(xué)生，從多角度地去引導(dǎo)學(xué)生。
學(xué)生需要教師各方面的引導(dǎo)，因此教師本身應(yīng)該要具備良好的心理狀態(tài)，要避免在教學(xué)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤的心理，要把握好各種教學(xué)因素的度。首先，教師在面對(duì)全體學(xué)生時(shí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，多方面地評(píng)價(jià)學(xué)生，要采取恰當(dāng)?shù)姆绞胶侠淼卣疹檶W(xué)生的自尊，千萬不要戴上“有色眼鏡”來對(duì)待學(xué)生。其次，教師要注意調(diào)整自己的狀態(tài)，因?yàn)榻虒W(xué)并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，教師要教給學(xué)生獲得知識(shí)的能力、解決問題的能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。然后，教師要擺正自己的心態(tài)，做一個(gè)善于傾聽的教師，要克服偏袒心理，要避免權(quán)威心理，更不要刻意去雕刻學(xué)生，要把握好教育中的各種“度”，以平常心對(duì)待教育教學(xué)，這樣才能使使教育真正成為“以學(xué)生為本”的教育。最后，為了使日常教學(xué)不再使學(xué)生覺得枯燥乏味，教師還要運(yùn)用多種教育心理學(xué)知識(shí)打造出更多更好的教學(xué)新亮點(diǎn)，來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
理，并讓學(xué)生克服依賴心理、遠(yuǎn)離嫉妒心理、戰(zhàn)勝自卑心理和受挫心理、正確處理戀愛心理，從而多角度地把握學(xué)生的心理，把五星的教育化為有形的表現(xiàn)。
心理書籍讀后感篇十五
讀了《關(guān)注孩子的心理健康》一文，雖然文章的內(nèi)容我不只一次在網(wǎng)上看過，但是每次看關(guān)于孩子心理健康的文章，心理都會(huì)引起不少共鳴，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注自己孩子心理的健康?！蛾P(guān)注孩子的心理健康》一文的結(jié)語：每一個(gè)孩子都是天使。對(duì)孩子最大的愛，最好教育，就是給孩子健康的心態(tài)和健全的人格。只要我們擁有健康的心理，我們就能感受到道路兩旁有五彩芬芳的花，感受到我們的天空上也有溫馨的陽光。自己也有深深的體會(huì)和感悟。下面結(jié)合自己這幾年在教育孩子上，有關(guān)孩子心理健康方面，自己做的怎么樣？對(duì)照《關(guān)注孩子的心理健康》，哪些地方需要自己做的好，哪些地方需要改變自己教育孩子的方式方法，努力提高自己，讓孩子健康快樂的'成長(zhǎng)。
自我感覺做的比較好的方面。我是家里的不大不小的孩子，有哥哥姐姐弟弟妹妹，很少得到父母的關(guān)注，我上面有三個(gè)姐姐，一個(gè)哥哥，父母就希望我是個(gè)男孩，但是我卻不如他們所愿是一個(gè)女孩。父親氣得不給我取名，半歲的時(shí)候，我母親帶我去外婆家，我三外公給我取的名。我雖然是姊妹中學(xué)歷最高的，但是我從上學(xué)開始一直到大二這段時(shí)間，心理一直是很郁悶的，帶著郁悶的心情上學(xué)，雖然我很努力，但是我的成績(jī)上高中以后就一直不好，每天都很壓抑，沒有一點(diǎn)快樂可言。
上大學(xué)后，心理更壓抑了，每天心理都會(huì)有千百遍的自殺念頭，我也不敢去看心理醫(yī)生，心理壓抑的可怕，每天晚上都會(huì)失眠，我知道自己患上了抑郁癥，生活對(duì)我而言沒有一點(diǎn)是好的，每天都在不停的否定自己，感覺自己快要崩潰了，大一暑假我沒有回家，而是在學(xué)校的圖書館做兼職，我看了不少心理學(xué)方面的知識(shí)，自我感覺自己的心理好了一些，大二一年的時(shí)間里，我經(jīng)常到學(xué)校的圖書館里去看關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，慢慢的我發(fā)覺自己變了，心情好了很多，大二結(jié)束放暑假的時(shí)候，我的心理問題徹底得到了解決。我感覺從未有過的輕松，學(xué)起東西來是那么的容易，好像撥開云霧見到陽光，好像久久在泥沼里掙扎的我突然走上了平坦的大路，路邊全市五顏六色的鮮花，當(dāng)時(shí)的心情真的沒有詞匯來形容，當(dāng)時(shí)我給我的三姐寫了一封信，這封信是關(guān)于自己這些年來的心情以及當(dāng)時(shí)的心情。一段時(shí)間前看快樂大本營(yíng)，張杰寫的歌《最接近天堂的地方》的心情，就是我大二暑假的那種心情。
我的孩子是女孩，雖然令我的父母和公婆很失望，他們有封建思想，我不怪他們。但是對(duì)于我而言，我更喜歡女孩。孩子還沒出生前，我就想好了，不論是男孩還是女孩，我都會(huì)同樣的關(guān)注孩子的健康康，尤其是心理上的健康我更加關(guān)注。從懷孕開始我就沒有上班了，我努力學(xué)習(xí)胎教知識(shí)，做好胎教教育。孩子出生后，孩子半歲的時(shí)候，家里買了房，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)?shù)睦щy，欠了好多私人的的錢，我也沒有去上班掙錢，一直陪伴孩子成長(zhǎng)。07年3月份孩子出生，08年為了我能在家安心的在家?guī)Ш⒆?，老公為了還私人的買房借的錢，不得不離開家來到江蘇找一家工資更高的公司來維持生計(jì)。為了孩子的心理健康，一家人在一起更有利孩子的健康成長(zhǎng)，我們沒有讓孩子成為留守兒童，老公來江蘇一個(gè)月后，我?guī)е⒆觼淼浇K，一家人又團(tuán)聚了。
從孩子出生到現(xiàn)在，孩子離開我最長(zhǎng)的時(shí)間就只有一周，我父親去世的時(shí)候，20xx年3月底，我的父親去世了，我們奔喪回家，我把孩子讓孩子的小姑帶了一周，我不想讓孩子看到悲悲切切的場(chǎng)景，那時(shí)孩子只有3周歲。在孩子的教育過程中，我更喜歡跟孩子共情，記得幾天前的一天晚上，我的孩子樂樂自己畫畫，她畫了一個(gè)多小時(shí)畫了兩篇，她跟我說：“媽媽，我太累了，我畫不動(dòng)了”。我對(duì)樂樂說：樂樂畫了那么久了，我想也挺累的了，樂樂休息休息，不畫了。
考中，而一點(diǎn)也未付出行動(dòng)。
心理書籍讀后感篇十六
讀完《畢淑敏的心理咨詢手記》再看這本，就發(fā)現(xiàn)專業(yè)和業(yè)余的區(qū)別了。在畢淑敏的書里，很多都是問題非常嚴(yán)重，然后咨詢師靈機(jī)一動(dòng)忽然找到一個(gè)突破口，然后解決問題。
而這本書里描寫的那些案例，都很平常，解決起來都很困難，咨詢師也沒有什么把握，只能準(zhǔn)尋一些根本性的原則，盡力而為之。感覺這本書的作者是一個(gè)資深的咨詢師，心理咨詢并不是像小說一樣，有那么多有趣的故事，有那么多奇跡，其實(shí)也很平淡，甚至枯燥。
很多問題咨詢師也很難解決，因?yàn)楹芏嘈睦韱栴}其實(shí)也都是社會(huì)問題，不是每個(gè)人都經(jīng)過心理治療都可以康復(fù)，這里面的問題太復(fù)雜，有的要治療，有的要吃藥，有的根本就解決不了，心理醫(yī)生和生理醫(yī)生一樣不是萬能的，有很多問題心理醫(yī)生也沒有辦法。
書里面很多地方很有啟發(fā)，讀的過程中我隨手遇到精彩的地方，就加一個(gè)書簽，后來感覺太麻煩，就干脆把書簽撕開，讀完以后書里插了好多撕開的書簽，這也是我第一次為一本書把書簽都撕壞了。最后盤點(diǎn)一下，把夾書簽的地方都再讀一遍，然后把感覺最經(jīng)常的都記錄在這里，和大家分享：任何個(gè)體的心理問題都是家庭問題的暴露形式。
老年癡呆癥心理醫(yī)生治不了但是作者說，老先生患病是不幸的，但是他又幸運(yùn)地有了個(gè)孝順的女兒。而這個(gè)孝順的女兒，其實(shí)又是他的愛心換來的。病魔是無情的，但是與人類的美好情感作戰(zhàn)，它永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。
弗洛伊德的一句話：“本能欲望永遠(yuǎn)隨著挫折的增加而高漲，一旦情欲的滿足過于容易，它便再無什么價(jià)值可言?！睙釕僦械哪信芍^是天生的表演藝術(shù)家。雙方為了取悅對(duì)方、博得好感，都竭力表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和可愛之處，對(duì)自己的不足與缺陷多加注意，獻(xiàn)給對(duì)方的是最完美的形象。
婚姻關(guān)系可謂是人類關(guān)系中最微妙也最難處理的一種關(guān)系。兩個(gè)原本陌生，沒有任何關(guān)系的人，只因情投意合，便共同構(gòu)筑了一個(gè)婚姻的城堡，心甘情愿地將自己禁錮在了圍城之內(nèi)?？墒牵傩腋５娜艘残枰媾R現(xiàn)實(shí)。
心理書籍讀后感篇十七
一、關(guān)于教書。
身為班主任工作量最大的任務(wù)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，我主要是從以下三個(gè)方面來抓的：
1、以習(xí)慣為抓手，提高學(xué)生自能學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。俗話說：積千累萬，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)一件事情時(shí)，我對(duì)學(xué)生們常說的一句話就是：“做錯(cuò)了這一件事情不要緊，千萬不要養(yǎng)成了習(xí)慣。”我認(rèn)為小學(xué)階段，學(xué)習(xí)還不是第一位的，主要任務(wù)是培養(yǎng)他們養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣：認(rèn)真聽課的習(xí)慣，獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，經(jīng)常讀書的習(xí)慣，按時(shí)作息的習(xí)慣，獨(dú)立處理一些小事情的習(xí)慣，與他人和睦相處的習(xí)慣，主動(dòng)關(guān)心集體的習(xí)慣，熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，主動(dòng)參加班級(jí)活動(dòng)的習(xí)慣……如果這些好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，他們將受益終生，這也是我們做家長(zhǎng)所希望的。所以，請(qǐng)家長(zhǎng)們針對(duì)自己孩子的情況，抓好子女在家的行為習(xí)慣，促其養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一朝一夕不見效，可三年下來確實(shí)達(dá)到了“繩鋸木斷、滴水穿石”的效果，不僅幫助學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣，而且學(xué)生的能力也得到了鍛煉。為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。班內(nèi)逐漸形成了良好的班風(fēng)。
2、以師愛為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師的愛也會(huì)影響學(xué)生對(duì)某學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度。“親其師”才能“信其道”。教師愛學(xué)生，學(xué)生更愿意接受教師傳授的知識(shí)，并努力去完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師愛學(xué)生會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生一種不學(xué)功課對(duì)不起老師辛勤栽培的內(nèi)心體驗(yàn)（對(duì)后進(jìn)生尤其是這樣），從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)某學(xué)科的興趣和自覺性。作為一名教師，我深知這一點(diǎn)，所以我處處關(guān)心幫助學(xué)生，當(dāng)落后的學(xué)生稍有進(jìn)步，我就會(huì)拍拍他的`肩膀，說一句：“有進(jìn)步，老師就喜歡和你一樣的學(xué)生?！辈⒓皶r(shí)在班里加以表揚(yáng)，這樣，不僅后進(jìn)生學(xué)習(xí)有了勁頭，別的同學(xué)也受到榜樣的力量鼓舞，所以，我們班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)氣氛很濃，這也是取得好成績(jī)的原因之一。
二、關(guān)于能力。
習(xí)慣決定一切，能力創(chuàng)造奇跡。一個(gè)人將來能否有所作為，除了良好的態(tài)度習(xí)慣，更主要的是看這個(gè)人的能力如何，因?yàn)椤澳芰Q定成就”。那些高分低能的人，一旦走上社會(huì)，離開父母的保護(hù)傘，是難以立足的。尤其是當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能力的培養(yǎng)更是不容忽視。我的理念是：
1、不以成績(jī)論英雄。我時(shí)常跟學(xué)生探討：“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”的關(guān)系，“學(xué)會(huì)了”并不等于“會(huì)學(xué)了”。學(xué)習(xí)成績(jī)好，并不意味著思想好、能力高；學(xué)習(xí)成績(jī)落后，并不意味著思想差、能力低。天生我材必有用，只要有能力，任何一個(gè)學(xué)生都能在社會(huì)上立足，并且成就一番事業(yè)。
2、一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了發(fā)展學(xué)生的一切。為此，我啟動(dòng)了以學(xué)生自主管理為主題，以班值日為形式的自我鍛造工程，最大限度地給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)和展示的舞臺(tái)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展能力。堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織管理能力、學(xué)習(xí)處世能力、人際交往能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、表達(dá)表演能力、分析解決問題的能力等方面的培養(yǎng)。當(dāng)然，差異畢竟是存在的，現(xiàn)在班級(jí)還存在一些不好的現(xiàn)象，如：有的同學(xué)上課說話，做小動(dòng)作，有的同學(xué)喜歡攻擊別人，和同學(xué)關(guān)系相處不好，有的同學(xué)對(duì)班集體漠不關(guān)心，有的同學(xué)不愿意承擔(dān)責(zé)任等等。這就需要家長(zhǎng)和老師及時(shí)聯(lián)系，積極配合，及時(shí)幫助學(xué)生改掉這些缺點(diǎn)。早改早受益。
以上一點(diǎn)體會(huì)，只當(dāng)是我向家長(zhǎng)們上交的一份不盡人意的答卷，我一定虛心接受家長(zhǎng)的檢閱，敬請(qǐng)各位多多指教，以便我以后能夠向更多的家長(zhǎng)交上一份更為滿意的答卷。尊敬的家長(zhǎng)朋友，請(qǐng)記住這樣一句話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兗倚：献鳎矂?chuàng)孩子美好人生。
心理書籍讀后感篇十八
一直以來，都聽人說《愛的教育》這本書很值得一看，所以在新華書店過來售書書時(shí)，推薦一部分學(xué)生買這本書，這以后，就經(jīng)常看到他們?cè)诳?，受學(xué)生的影響，我也讀這本書。
這本書的作者，埃德蒙多？德？亞米契斯，出生在意大利里古拉州的一個(gè)小鎮(zhèn)奧奈格里斯，參加過統(tǒng)一意大利的愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在行軍打仗中開始他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作許多反映教育事業(yè)的作品。亞米契斯受意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬志尼的影響很大，作為一個(gè)民族主義者和人道主義者，他認(rèn)為教育問題具有重大意義。
在這本書中作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國(guó)、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書期間一天內(nèi)發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過程，教育過程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。因?yàn)樽x者看到小學(xué)生將他眼中的先生的教育方法，先生對(duì)學(xué)生的愛、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來，有一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達(dá)出來，傳達(dá)給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會(huì)“愛的教育”，感受“童言無忌”。
當(dāng)我們?cè)陂喿x這本書時(shí)，可以慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會(huì)一下愛的教育。愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛的教育則發(fā)揮它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會(huì)起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事表現(xiàn)給我們看。這些日記大人可以看，以解孩子的心靈，小孩也可以看，感受同齡人的身心狀態(tài)，一切都因它沒有復(fù)雜的語言，卻能帶來一些共鳴。
《愛的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品，鼓舞孩子能接受挑戰(zhàn)，用愛心創(chuàng)造美好的世界，所以值得大家一看。
心理書籍讀后感篇十九
心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。
對(duì)于大學(xué)的生活，我們都曾有過著那么強(qiáng)烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自我決定未來。誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實(shí)現(xiàn)。
或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過了學(xué)生會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(zhǎng)，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們?cè)倩厥淄聲r(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!
大學(xué)生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團(tuán)，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負(fù);更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后那種無比的充實(shí)，無比喜悅的情緒。
當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅僅只是簡(jiǎn)單自在，也還有著其緊張的一面。看著身旁匆匆而過，為英語過級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對(duì)自我說：“我無悔!”然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在自覺，大學(xué)的生活也得要靠自我計(jì)劃。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選取適合自我的用心參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的潛力，提高自身的認(rèn)知潛力。了解自我，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自我建立一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，從求知中獲取快樂。
心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)許多人來說是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫忙。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)十分重要。
心理書籍讀后感篇二十
暑假讀了《教育心理學(xué)》這本書，感想深刻。我認(rèn)識(shí)到了教育不僅僅是教學(xué)，教學(xué)過程中的心理輸導(dǎo)也是至關(guān)重要的。體育課不光是鍛煉身體，也需要在語言上給孩子心理疏導(dǎo)，使他們可以克服困難，享受到成功帶來的快樂。
教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，是為了系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕谭ǎ扇∠鄳?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量?；蛟S你認(rèn)為不經(jīng)意的一句話，但在學(xué)生的眼里分量是多么重，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚(yáng)和鼓勵(lì),就是對(duì)他們的賞識(shí)，就是對(duì)他們的認(rèn)可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個(gè)月，僅僅一兩個(gè)月，奇跡就會(huì)這樣出現(xiàn)了，經(jīng)過老師的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，那位受鼓勵(lì)和表揚(yáng)的同學(xué)將帶著這個(gè)信念，去不斷的努力，總有一天他會(huì)真正成功的。我也會(huì)永遠(yuǎn)帶著這個(gè)信念：“好孩子都是夸出來的！”去關(guān)愛我的學(xué)生，最后我要說的是：賞識(shí)你的學(xué)生，相信每一個(gè)孩子都是天才，欣賞孩子的長(zhǎng)處，肯定他們的每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步，讓他們不斷體驗(yàn)成功的喜悅，找到學(xué)習(xí)的快樂和自信，并真誠(chéng)地幫助他們，那么，奇跡就會(huì)發(fā)生，壞學(xué)生、后進(jìn)生都會(huì)變成好學(xué)生！
教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
一、是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，本書所要強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
二、是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，這本書對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括：
1、可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)過程中，心理學(xué)問題比比皆是。但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，采取相?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
2、可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德。學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)，按照共產(chǎn)主義的面貌來塑造一代新人。
3、可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教。.也就是說，教師了解了不同時(shí)期、不同年齡學(xué)生的心理，才能助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，克服學(xué)生的缺點(diǎn)。
4、可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
作為老師，要做到：
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道："嚴(yán)師出高徒。"又說："嚴(yán)是愛，寬是害。"對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個(gè)道理。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。
我從感性上認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一門很博大精深的學(xué)問，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比如說處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對(duì)共性的總結(jié)中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對(duì)某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對(duì)其施以針對(duì)性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時(shí)代的著名學(xué)者的觀點(diǎn)，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。
不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現(xiàn)實(shí)的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比如應(yīng)該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問題，還有怎樣不動(dòng)聲色的糾正學(xué)生的語法錯(cuò)誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對(duì)于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。
教育心理學(xué)給我提供的不只是一個(gè)研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導(dǎo)你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇?dǎo)你教學(xué)的利劍。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個(gè)學(xué)生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認(rèn)識(shí)教學(xué)。教育心理學(xué)為我所提供的這些科學(xué)的研究法我認(rèn)為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學(xué)是這樣一門精密的科學(xué)，要求很強(qiáng)的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。
要對(duì)自我提出了更高的要求。教育心理學(xué)以教與學(xué)互動(dòng)作用為主線，以學(xué)習(xí)心理為核心，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)和技能的掌握、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個(gè)性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。作為一個(gè)教育工作者，必須具備判斷學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識(shí)傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，"學(xué)高為師，身正為范"，學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要富有"愛心"，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。
最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題為目的的。
通過讀《教育心理學(xué)》這本書，我將會(huì)心理學(xué)里面的知識(shí)，正確運(yùn)用有效的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)等正面引導(dǎo)的外因作動(dòng)機(jī)的誘導(dǎo)，促使學(xué)生的認(rèn)知興趣得到發(fā)展，形成穩(wěn)定的、積極進(jìn)取的人格特征。讓我們?cè)诮虒W(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。
心理書籍讀后感篇二十一
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量;再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)(如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣?”“請(qǐng)你指出誰感到傷心?！?。
通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理書籍讀后感篇二十二
身邊的朋友比比皆是，我和他們的友誼也一直友好快樂地延續(xù)著。但看了《愛的教育》的主人公恩里科對(duì)朋友加羅內(nèi)的介紹，我不由得從心底飄出一個(gè)想法和期望：交這樣的朋友!
加羅內(nèi)是恩里科的同窗好友。他的爸爸是火車司機(jī)，出身平凡的他有著一股不平凡的氣概。小孩子們?cè)谑苋似圬?fù)的時(shí)候，總會(huì)喊道：加羅內(nèi)!”或許他有得天獨(dú)厚的條件：身材高大粗壯，力氣在班里最大。但他也把這些有利條件都用在了除暴安良、拔刀相助，見義勇為上：幫助丟了錢的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生買本子;保護(hù)受人欺辱的貧困殘疾同學(xué)克羅西;維護(hù)平民班里學(xué)生的利益……這些偉大的舉動(dòng)，都出自于他——慷慨、勇敢、正義的加羅內(nèi)!
他愛家人，但又不愿意讓他們?yōu)樽约簱?dān)心。一封給母親的八頁的信已經(jīng)寫了三天，一貫粗枝大葉的他還在信紙邊緣裝飾著羽毛。他被小刀劃破了手指，刀口深入骨頭，我無法想象那難忍的疼痛帶給他多么大的肉體傷害!可是，他能夠掩飾到在校一天沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)，在家里不向父母說明。這些堅(jiān)強(qiáng)的行為，同樣出自于他——堅(jiān)強(qiáng)、懂事、重親情的加羅內(nèi)!
他沉默寡言，喜歡一動(dòng)不動(dòng)的地坐在位置上。但他真誠(chéng)的目光注視到你的時(shí)候，卻有股難抵的親切和溫柔，讓你難以抑制地想和他做朋友，班里的小同學(xué)也都想和他成為鄰座。因?yàn)楫?dāng)你有需要的時(shí)候，他會(huì)盡全力滿足你。這就是加羅內(nèi)獨(dú)一無二的人格魅力!
加羅內(nèi)就是這樣成為平民學(xué)生的代表，成為弱者的依靠。當(dāng)我了解到這些的時(shí)候，就真的再也抵制不住心中的仰慕，想要交到一個(gè)這樣的朋友了!他的點(diǎn)點(diǎn)行為，都撥動(dòng)我的心弦，奏著友誼的歡歌，而他優(yōu)秀的品行，更是閃爍著人性的光芒，吸引著我的目光。若是能交到這樣的朋友，何愁近朱者赤的條件缺乏?我想，恩里科也正是在與加羅內(nèi)的交往中，不斷豐盈著、圓滿著自己的品行，從而向著‘優(yōu)秀的人’成長(zhǎng)的吧!人要不斷地交朋友才能不斷進(jìn)步，而交這樣的朋友才能更清楚地認(rèn)識(shí)、感受到友誼的魅力!
心理書籍讀后感篇二十三
愛，像空氣，每天都在我們身邊，但卻常常會(huì)被我們所忽略。有一本書又讓我重新體會(huì)到了這些平時(shí)所忽略的愛，這就是——《愛的教育》。
在這本書里，最讓我感動(dòng)的'是《小抄寫員》：十二歲的小學(xué)生敘利奧看著父親天天辛苦地上班，晚上還要幫報(bào)社抄寫賺錢，他想幫助父親，讓他不要那么疲勞。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺后偷偷地幫父親抄寫。開始，父親沒有發(fā)覺，他決定繼續(xù)做下去。后來，他因?yàn)槊恳顾卟蛔?，所以?jīng)常上課時(shí)打瞌睡，遭到了父親幾次痛心的責(zé)罵，但他沒有放棄，還繼續(xù)抄寫，更沒把真相說出來。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫，他為自己責(zé)罵敘利奧而后悔不已，并讓兒子好好地睡了一覺。
讀了這篇故事，我感到非常內(nèi)疚。敘利奧僅僅十二歲，就那么懂事，他體諒父母，為了給父母分擔(dān)，他不怕辛苦，甚至不怕受委屈，多么令人感動(dòng)啊！我和敘利奧比，差得太遠(yuǎn)了！前一些日子，我讓爸爸幫我買油條當(dāng)早點(diǎn)，爸爸卻帶來了兩只包子。我皺著眉頭說：“怎么是包子？”爸爸這才恍然大悟：“啊，我給忘了！明天爸爸給你買油條。”“沒關(guān)系，包子也很有營(yíng)養(yǎng)！”媽媽說。但是我卻十分生氣，不愿意吃那些包子，嘟著嘴巴，一聲不響地走回了自己的房間。過了一會(huì)兒，爸爸來敲門，原來他看我不愿意吃包子，又把油條買來了，我這才吃了起來。現(xiàn)在回想起來，我真是太過分了，爸爸為了我們，每天辛辛苦苦地工作，自己舍不得吃，舍不得穿，給我的卻總是最好的，我還不能體諒他們，經(jīng)常要提一些無理的要求，還要耍脾氣。想到這里我禁不住落下了眼淚，我該怎么彌補(bǔ)我的過錯(cuò)呢？愛，如影隨行，就看我們能不能用心感受。愛是相互的，父母給與我愛，同樣，我也要給與父母愛。
心理書籍讀后感篇一
作者從科學(xué)的角度論到：人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映，只有客觀事物作用于腦，才有心理現(xiàn)象。有腦，無客觀刺激，無心理現(xiàn)象；有客觀刺激，無腦，也無心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)（自然和社會(huì)）。所以人的心理發(fā)展主要受到社會(huì)生活條件的影響，具有明顯的社會(huì)性。心理是人內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外在客觀的刺激從而產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，是條件的反射。
從作者的論述中，我們可知作者是從純科學(xué)的角度來論述人心理的現(xiàn)象。即是從科學(xué)的角度來了解人的心理現(xiàn)象，就不難有所偏差。因?yàn)槲覀冎廊耸且粋€(gè)有自主權(quán)，有思考能力，有創(chuàng)造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機(jī)性的在不斷地變動(dòng)中的人，有控制、改變、改造環(huán)境、外在條件的能力與智慧。人的內(nèi)在是絕對(duì)有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會(huì)有心理的活動(dòng)。從實(shí)際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產(chǎn)生的。而是人本身心理的反應(yīng)，是人里面的那個(gè)能動(dòng)性的心理來控制自己的行為與感情。有的時(shí)候外面的條件、環(huán)境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現(xiàn)象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環(huán)境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現(xiàn)象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個(gè)方面我們可知，人的心理反應(yīng)與心理產(chǎn)生的現(xiàn)象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動(dòng)力產(chǎn)生的。從神學(xué)上來說，乃是因?yàn)槿擞徐`魂，人的心理是根據(jù)人的靈魂來的。所以作者研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，根基是錯(cuò)的結(jié)果必然是錯(cuò)的。
那么說心理學(xué)一點(diǎn)用處都沒有了嗎？不然，雖是人在自我封閉的系統(tǒng)里面產(chǎn)生出來封閉的思想學(xué)科。但還是對(duì)于人類有重大的貢獻(xiàn)的，對(duì)于人心理的疾病的醫(yī)治與人本身各個(gè)方面的發(fā)展是有些許幫助的。從作者對(duì)注意、氣質(zhì)、性格、能力等等的了解與研究，我們發(fā)現(xiàn)人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環(huán)境來塑造一個(gè)人，影響一個(gè)人及引導(dǎo)人的心理發(fā)展。從對(duì)心理學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)，我們也可以看到心理學(xué)對(duì)于關(guān)懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學(xué)，知道人心理的反應(yīng)，就可以根據(jù)其心理的反應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)與歸正。誠(chéng)如作者所說：人的心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如果我們正確的引導(dǎo)人的心理，就可以把人帶到一個(gè)對(duì)世界有正確認(rèn)識(shí)有正確態(tài)度的人。心理學(xué)雖是在封閉的系統(tǒng)里面的學(xué)科，但也可以讓人在封閉的系統(tǒng)里生活得更好。
如果，心理學(xué)由一個(gè)有開啟系統(tǒng)思想的人來從新架構(gòu)的話，我想對(duì)人類會(huì)是一個(gè)更偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)于人的心理問題也可以根治了。心理學(xué)固然是有益的，對(duì)于我們這些活在開啟系統(tǒng)里面的人有開啟系統(tǒng)思想的人來說。學(xué)了心理學(xué)，在以一個(gè)開啟的思想系統(tǒng)去應(yīng)用啟不是對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用更有用嗎？心理學(xué)家在封閉的系統(tǒng)里面研究心理學(xué)而只能知道問題沒有能力解決本質(zhì)的問題，只有有開啟系統(tǒng)的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這么說來，心理學(xué)在信仰的當(dāng)中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運(yùn)用。從心理學(xué)來發(fā)現(xiàn)、研究人心理的問題，以神學(xué)信仰來解決人的問題。
所以說，我們應(yīng)當(dāng)把心理學(xué)放在應(yīng)當(dāng)放的位置上。心理學(xué)可以是神學(xué)、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學(xué)這條路來了解人的問題從而解決人本質(zhì)的問題。心理學(xué)是神學(xué)與信仰的仆人，心理學(xué)沒有神學(xué)與信仰來指引方向會(huì)迷失在封閉的系統(tǒng)里面；心理學(xué)服在神學(xué)與信仰的下面才會(huì)發(fā)揮更大的作用。
在聽胡媛艷和葛纓兩位老師講課的時(shí)候，總會(huì)多次聽到兩位老師談到《積極心理學(xué)》這本書，于是我對(duì)它產(chǎn)生了一些興趣，這個(gè)月把它從圖書館借出來，閱讀一番，并寫下這篇讀后感。
積極心理學(xué)，以“愉悅與幸福”為主題、關(guān)于美好生活的一門科學(xué)，著重研究那些能使生命更有價(jià)值意義的東西。這本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)，第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法，第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征，第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
我在看了這本書之后，還是思考了一些東西：第一是認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種情緒，因此，在遇到這些負(fù)面的情緒時(shí)要積極地面對(duì)。就像這學(xué)期，事情多且雜亂，基本上每門課都要做課堂報(bào)告，還有實(shí)驗(yàn)課的實(shí)驗(yàn)，水電校的工作，對(duì)于各種考核的準(zhǔn)備。難免產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，但還得去面對(duì)，面對(duì)了才能做好。第二，活動(dòng)方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與活動(dòng)時(shí)要積極做好本分工作，這才能使活動(dòng)既愉快又有意義。還是以這學(xué)期為例，各種任務(wù)都是分組完成，只有先做好自己本分才能去幫助別人，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)任務(wù)的完成。
第三，態(tài)度方面。快樂與否在大多數(shù)情況下取決于自己的主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來建構(gòu)完善的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第四，身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒有鍵康的身體就不能積極地去面對(duì)生活，尤其是到了大三，沒有了早、晚自習(xí)的限制，就更加頹廢，也沒有鍛煉。因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了對(duì)自己的思考，這本書還引導(dǎo)我對(duì)社會(huì)層面的思考，我覺得當(dāng)前的大眾文化，及主流媒體取向，有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：
第一是過于關(guān)注、贊揚(yáng)，以金錢為意義核心的成功標(biāo)準(zhǔn)，并以此為基礎(chǔ)的成就建設(shè)、工作取向、物質(zhì)享樂；忽視了對(duì)于道德修養(yǎng)、靈魂信仰、生命歸屬感等精神世界的思考與討論。整個(gè)社會(huì)，多了一些浮華，少了一些深刻。
第二是太過局限于對(duì)社會(huì)、人性問題，缺點(diǎn)及陰暗面的發(fā)掘與批判，就像一個(gè)演員的出軌，一個(gè)知名運(yùn)動(dòng)員的出軌，弄到全國(guó)人民都知道，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
整個(gè)社會(huì)，多了一些陰郁，而少了一些對(duì)于美好生命的關(guān)注。在科技極速進(jìn)步、物質(zhì)極大繁榮、人類愈加富裕的同時(shí)，生命厚重感的缺失，以及幸福快樂的減少。這說明了人們?cè)诓粩酀M足自身欲望的過程中，心靈卻更加空虛起來，只能再次投身到談?wù)撆袆e人的過錯(cuò)，成為一些制造網(wǎng)絡(luò)暴力的鍵盤俠。而炫耀、攀比性的物質(zhì)消費(fèi)，便似乎成了主要的精神安慰。
家庭、愛情、友誼、人際關(guān)系，在金錢文化的沖擊下，逐漸走向功利、淡漠。在人際關(guān)系圈不斷擴(kuò)大的同時(shí)，是更多的寂寞與孤獨(dú)。在社交媒體網(wǎng)絡(luò)泛濫的今天，是我們明辨是非能力的下降。我們的思考能力在不斷地喪失，變得輕信、盲目。
在對(duì)待社會(huì)問題及自身的幸福感缺失的過程中，我們已對(duì)周圍的一切事物形成習(xí)慣性抱怨、隨性地批判的行為模式。卻沒有思考問題的產(chǎn)生本質(zhì)，以及如何解決自身存在的缺陷。社會(huì)財(cái)富大量累積，卻使得生活安全感在不斷喪失、生存壓力在迅速增大。在為工作、生存而愈加勤奮、辛苦的同時(shí)，身體、思考、道德、靈魂的惰性，卻在工作之余的生活中不斷增加。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，存在于整個(gè)社會(huì)，甚至充滿著我們國(guó)家整個(gè)教育體系，學(xué)校教育，家庭教育都可以體現(xiàn)。從小爸媽讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了掙錢。從小老師讓我們努力讀書，讀書的目的呢？是為了提高升學(xué)率，好掙錢，當(dāng)然也為了我們以后能考上好大學(xué)，考上好大學(xué)的目的呢？是為了更好的掙錢?，F(xiàn)在到了大學(xué)，滿眼是各種技能訓(xùn)練，訓(xùn)練當(dāng)然是為了讓我們變得更厲害，可目的呢？是為了學(xué)校的名氣，為了掙錢。技能訓(xùn)練當(dāng)然是重要的，可是思想的教育更不能缺少啊。
金錢，已成為信仰。而這種信仰，卻不能成為我們靈魂的歸宿。待到生命的臨終之時(shí)，也許才終會(huì)發(fā)現(xiàn)，什么樣的東西，是美好的。人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì)為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
人活著，究竟為了什么？有什么意義？我想要什么？我究竟應(yīng)該怎么活？也許只有明白了這些，在生命終了時(shí)，才不會(huì)為了虛度光陰、錯(cuò)過了什么而悔恨。
求不得，放不下，欲海無涯，一切皆為虛幻。我們則沉迷其中，無法自拔。好似沉迷在一個(gè)巨大的人生游戲中，而這游戲規(guī)則由極少數(shù)人所制定。絕大多數(shù)都從未懷疑過這套游戲規(guī)則，至始至終，在痛苦中掙扎。
我，偶爾思考。
心理書籍讀后感篇二
在這個(gè)寒假里，我讀了兩本老師推薦的書，其中一本的名字就叫《長(zhǎng)腿叔叔》。
故事的內(nèi)容是：朱蒂?gòu)男≡诠聝涸豪镩L(zhǎng)大，有一天，一位自稱約翰·史密斯的理事因?yàn)樗錾淖魑亩鴮⑺瓦M(jìn)了大學(xué)，她親昵地叫這位理事“長(zhǎng)腿叔叔”。在大學(xué)里，她欣喜地吸取著一切她從未有過的體驗(yàn)和知識(shí)。她害怕自己并不出色，對(duì)不起“長(zhǎng)腿叔叔”的培養(yǎng)。她不停地給“長(zhǎng)腿叔叔”寫信，卻從未收到他的只字片語，在大學(xué)生活中，她偶然認(rèn)識(shí)了杰維少爺，而畢業(yè)時(shí)，深愛著杰維的她卻拒絕了他的求婚。就在這時(shí)，“長(zhǎng)腿叔叔”邀請(qǐng)她到紐約見面，“長(zhǎng)腿叔叔”竟然就是査比斯，朱蒂大吃一驚，他們繼續(xù)著他們的浪漫愛情。
本來讓我感觸深的應(yīng)該是她們的愛情，不過在這部小說里，我感觸更深的，卻不是他們的愛情，而是喬若莎看待生活的態(tài)度。對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔選擇了她提供資助，她卻是這么想的：“我曾經(jīng)為自己被剝奪了所有其他女孩子的'童年而滿懷怨恨?！焙芏鄷r(shí)候我們很少能為別人著想。而對(duì)于同室的兩個(gè)女孩，一個(gè)擁有很多錢，一個(gè)擁有幸福的家庭，對(duì)于長(zhǎng)腿叔叔提供給她的優(yōu)越的條件，她說：“您不該讓我養(yǎng)成過奢侈生活的習(xí)慣。從未擁有過的東西，就不會(huì)去想;...與莎莉和茱莉亞住在一起，對(duì)我的簡(jiǎn)單生活就是一種挑戰(zhàn)。她們都從襁褓時(shí)就擁有這一切，并且認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。對(duì)她們來說，一切想要的東西都是世界所欠的。...至于我，世界什么都不欠我的，一開始就毫不含糊地告訴了我這點(diǎn)。我無權(quán)賒欠....”“成年以后，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)將是那些家境優(yōu)越的姑娘所缺乏的?！薄拔铱吹胶芏嗯⒆?，(例如茱莉亞)永遠(yuǎn)都不知道什么叫快樂。她們已太習(xí)慣于這樣的感覺了，感官已麻木，而我卻很確信自己對(duì)生命中的每一刻都感到很快樂。將來不管發(fā)生何等不愉快的事情，我都會(huì)感覺到自己是幸福的。我會(huì)把所有的不幸(即使是牙疼)都視為有趣的經(jīng)歷，樂于去體驗(yàn)它的感覺。任憑風(fēng)云變幻，我將直面一切?！蔽覍?duì)自己擁有的一切都認(rèn)為是理所當(dāng)然的了，如果我一開始就被告之，我父母的東西都不是我的，我成年后父母就再也不給我提供一分一毫。那么我就會(huì)老實(shí)點(diǎn)了。
這是一本很好的書。
心理書籍讀后感篇三
暑假中，我讀了《專業(yè)技術(shù)人員心理健康與心理調(diào)適》這本書，本書集科學(xué)性和實(shí)用性為一體，系統(tǒng)介紹心理健康與心理調(diào)適的專業(yè)知識(shí)，就專業(yè)技術(shù)人員如何了解和維護(hù)自己的心理健康，保持良好的精神狀態(tài)投入工作和生活，積極預(yù)防心理疾病提供了一系列理論、策略和方法。它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的基本心理問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的心理問題。如何提高教師的心理素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。
隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，心理健康已經(jīng)成為現(xiàn)代健康概念中一個(gè)不可缺少的部分，作為一名人民教師我們應(yīng)向孔子所說主張的：教師要關(guān)心學(xué)生，公正無私、以身作則、勇于改過、樂觀向上、情緒穩(wěn)定、三思而行、態(tài)度端正、寬以待人。當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦杏龅絾栴}而產(chǎn)生消極心態(tài)時(shí)，就要學(xué)會(huì)治氣、養(yǎng)心，對(duì)自身的缺陷進(jìn)行自我矯正和修煉。
心理書籍讀后感篇四
我在假期讀了《小學(xué)心理健康教育》一書深有感觸，特別是怎樣真正的讓學(xué)生接受好心理健康的教育至關(guān)重要。
隨著人們對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)和重視，小學(xué)生心理健康問題已引起了人們的普遍關(guān)注，心理健康教育應(yīng)成為學(xué)校教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容已取得了大家的共識(shí)。但是小學(xué)心理健康教育是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，它要求教師不僅要更新教育觀念，還必須掌握一定的理論知識(shí)和技能。
心理健康教育活動(dòng)在學(xué)校開展的重要性，讓我感觸頗深。必須通過課堂教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的知、情、意，讓它源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。
1、聆聽他人故事，因勢(shì)利導(dǎo)。
心理健康教育課成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生獲得的心理體驗(yàn)和感悟程度。學(xué)生總是非常關(guān)注他人在同一問題上的表現(xiàn)，喜歡聆聽他人的“故事”。
(1)心靈感悟：在課堂上，我經(jīng)常會(huì)給同學(xué)們同齡人的“故事”。試圖讓學(xué)生明白這些問題別人都有，自己有也很是正常的，并相信這些問題可以解決，進(jìn)而學(xué)習(xí)和掌握方法。其實(shí)學(xué)生在聆聽的同時(shí)，也在審視自己。
(2)角色扮演：心理劇的創(chuàng)設(shè)，其初衷是讓角色扮演者體會(huì)其中的情境沖突，在沖突中宣泄自己、發(fā)現(xiàn)自己、改變自己。這大大地提高了同學(xué)們的主體參與性，使他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，及時(shí)地運(yùn)用課堂所學(xué)去解決問題，從而不斷地調(diào)整自己，不斷地成長(zhǎng)。
2、堅(jiān)持核心原則，形散神聚。
3、抓住學(xué)生心理，以趣促學(xué)。
從心理學(xué)的角度來看，同樣的內(nèi)容，采用學(xué)生感興趣的方式，學(xué)生接受起來會(huì)更加樂意和主動(dòng)。面對(duì)從未真正接觸過心理方面知識(shí)的學(xué)生，我在第一堂課里以生活中常見的心理現(xiàn)象為內(nèi)容。從夢(mèng)到星座，從“肢體語言”到“從眾”，引起了學(xué)生對(duì)心理世界的好奇，進(jìn)而講述提高心理素質(zhì)的好處：提高學(xué)習(xí)效率;合理調(diào)節(jié)情緒;形成良好性格;學(xué)會(huì)與人交往等，同時(shí)說明這些也是心理健康教育課以后要涉及的內(nèi)容。這堂課在很大程度上實(shí)現(xiàn)了“引起學(xué)生對(duì)心理健康的興趣和重視，闡明心理健康教育課的意義和目的，并讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)心理與心理健康教育課”的教學(xué)目標(biāo)，也為以后教學(xué)活動(dòng)的開展奠定了很好的基礎(chǔ)。
今后，我要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)心理健康教育的研究，制定科學(xué)可行的實(shí)施辦法，使學(xué)生的身心都得到健康的充分的發(fā)展。
心理書籍讀后感篇五
先簡(jiǎn)單來介紹一下情緒平衡的作用，然后我會(huì)列出本書的目錄，它簡(jiǎn)明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。
借用現(xiàn)在流行的一句話的格式：“看或不看，它都在那里，不離不棄；學(xué)或不學(xué)，選擇權(quán)在你，不著不急。”如果，對(duì)你有所幫助，你不用謝我，謝謝你自己吧，因?yàn)槭悄阕约合敫淖?；如果你有?jīng)驗(yàn)想跟大家分享，那就說出來吧，用你的方式去向更多的人推薦（是push，不是pull，就是僅僅宣傳，但不要強(qiáng)迫別人來學(xué)）；如果，你感覺沒什么用，那就當(dāng)個(gè)“打醬油的”吧！
不同心情。
“病由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，每種情緒會(huì)對(duì)心情造成不同的影響，還會(huì)對(duì)對(duì)應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡，就是通過一種情緒平衡技巧（腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等）來釋放各種不好的情緒，諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒；還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔(dān)憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒，從而預(yù)防由這些情緒造成的'不適，或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。
保持身、心、靈的健康，追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來進(jìn)行，不需要?jiǎng)e人的協(xié)助。你在任何地點(diǎn)都可以運(yùn)用它。使用它，你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析，你的潛意識(shí)心知道如何治愈你的創(chuàng)傷（不用擔(dān)心秘密會(huì)泄露）。本書無意取代專業(yè)治療，只是教你一種方法，學(xué)習(xí)化解痛苦。
寶貴。
書的主要意圖在于教人們學(xué)會(huì)情緒平衡的方法。這樣一本書，對(duì)于一個(gè)剛剛走出校門，步入社會(huì)的自己來說是相當(dāng)有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映：不愉快的反映是來自潛意識(shí)的線索和信號(hào)，提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果，我們忽略它，或許會(huì)失去解決生活中重大問題的寶貴機(jī)會(huì)，對(duì)我們的生活，甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此，我們要學(xué)會(huì)自我排拒和自我接納來管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點(diǎn)就是要認(rèn)清所有重要的事情都來自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個(gè)線索。
同樣我們也需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會(huì)有重大的阻礙，接納我們將會(huì)犯下許多錯(cuò)誤，以及接納許多人會(huì)認(rèn)為我們就是他們苦難的源泉。只有接受，才能談到去解決它。
心理書籍讀后感篇六
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀后感，請(qǐng)參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟(jì)解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了“科學(xué)的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說“四足動(dòng)物有四只腳”便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因?yàn)椤榜R克思的理論從來沒有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。”對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說道：“剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤(rùn)，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個(gè)人偏見”,“科學(xué)的方法”這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要?！币?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五常”,但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說明了兩個(gè)問題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問題和爭(zhēng)議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
心理書籍讀后感篇七
一、“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想;相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧?這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。
在鎮(zhèn)小的圖書室尋找良久，突然一本書的書名閃入眼簾--《為了自由呼吸的教育》。好別致的名字啊!我毫不猶豫地借了過來，事后才知道，這本書就是教育局推薦的100部教育書籍中的一本。
第一個(gè)例子說明，學(xué)生受老師教育時(shí)間的長(zhǎng)短與學(xué)生的成績(jī)并沒有直接成正比，第二個(gè)例子說明沒有經(jīng)過名家指導(dǎo)的“土包子”照樣可以“唱歌”。
很多書中多言，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單”。特級(jí)教師于永正也曾寫過一篇文章《簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文》，從兩位大師身上我們也不難看出，語文的學(xué)習(xí)其實(shí)可以很簡(jiǎn)單?，F(xiàn)在的語文標(biāo)準(zhǔn)也提出，“要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”。我覺得，學(xué)生的語文素養(yǎng)不一定是?？坷蠋熃逃艜?huì)有的，還可以是他們自己去廣闊的語文天地里和社會(huì)生活中受滋養(yǎng)和熏陶的。比如，學(xué)生在與朋友、長(zhǎng)輩、同學(xué)交流時(shí)的點(diǎn)滴感悟;或者是學(xué)生自己通過互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體上自己感興趣的內(nèi)容滋養(yǎng);亦或是學(xué)生自己通過課外閱讀所積累的文學(xué)素養(yǎng)等等。老教育家前輩葉圣陶就曾明確地指出：“生活既教育”。我想當(dāng)然也包括語文的教育吧!
在書中，李校長(zhǎng)就明確地告訴讀者們，學(xué)生語文的學(xué)習(xí)，要尊重學(xué)生自己的選擇和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，他是通過“語文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”和“自修樓里自主學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的，而且成果非常喜人，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的積極性明顯提高，學(xué)生的語文成績(jī)也顯著提高，最主要的是為學(xué)生一生的發(fā)展鋪下了堅(jiān)實(shí)的地基，讓學(xué)生永遠(yuǎn)站在高處統(tǒng)領(lǐng)全局而立于不敗之地。
李校長(zhǎng)講的是高中，那么教小學(xué)是否同樣適應(yīng)呢?我想應(yīng)該八九不離十了吧!音樂尚且提倡原生態(tài)唱法，我們的教育為何還要舍本求末，棄簡(jiǎn)就繁呢?讓孩子廣泛地閱讀，在他們豐富多彩的兒童世界里，有著自己懵懂的感悟，在他們無憂無慮的童年中，有著自己對(duì)世事的評(píng)判和積淀。東晉大詩人陶淵明也曾說“好讀書而不求甚解”，“好讀書”，也就是廣覽博讀，正是學(xué)好、用好語文的必由之路。蘇霍姆林斯基也說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行?！?BR> 我想，語文的學(xué)習(xí)，就讓孩子自己鼓帆自己前行吧!
心理書籍讀后感篇八
在近三十年心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，學(xué)校心理學(xué)是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。在發(fā)達(dá)國(guó)家里，作為心理學(xué)的一門應(yīng)用學(xué)科，學(xué)校心理學(xué)十分熱門，是最有生機(jī)、極為活躍的一個(gè)新興領(lǐng)域。
《學(xué)校心理學(xué)》是全國(guó)高等教育自學(xué)考試普通心理學(xué)專業(yè)和應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)必修課程，也是從事學(xué)校心理輔導(dǎo)和咨詢的教育人員學(xué)習(xí)本專業(yè)的必考課程。
《學(xué)校心理學(xué)》課程的主要內(nèi)容是學(xué)校心理學(xué)理論與實(shí)踐的國(guó)內(nèi)外發(fā)展沿革、動(dòng)態(tài)和最新展望；學(xué)校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑；學(xué)校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù)；家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù)；教師的心理健康和職業(yè)成長(zhǎng)等。
讀了《學(xué)校心理學(xué)》這本書，使我對(duì)學(xué)校心理學(xué)的理論知識(shí)和心理輔導(dǎo)與咨詢的技術(shù)有一個(gè)基礎(chǔ)的了解，通過對(duì)課程上述主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能做到理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到具體的學(xué)校教育工作中去，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。
學(xué)以致用是現(xiàn)代科學(xué)孜孜以求的基本目標(biāo)。
目前人類處于世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實(shí)效的信息化社會(huì)，學(xué)以致用這一論題更是受到全社會(huì)的矚目。心理學(xué)近百年歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大家意識(shí)到：中國(guó)心理學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學(xué)繁榮的立足點(diǎn)則使面向社會(huì)，面向生活，面向大眾。
近年來，有關(guān)中小學(xué)教師辱罵、體罰學(xué)生的報(bào)道，有關(guān)教師教學(xué)質(zhì)量差的報(bào)道，屢見于報(bào)端。當(dāng)社會(huì)各界紛紛譴責(zé)這些有損教師形象的行為時(shí)，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。因?yàn)榇蟛糠纸處煵⒉皇枪室馀c自己的學(xué)生為敵，他們?nèi)狈Φ?，往往是正確有效的方法以及先進(jìn)的教育教學(xué)理念。
21世紀(jì)的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)？現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個(gè)教師不僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者。但在實(shí)際工作中，社會(huì)倡導(dǎo)的觀念和教師自身內(nèi)在的觀念，還存在著很大的差距，教師專業(yè)能力的不足或不適應(yīng)，是當(dāng)前教師的普遍困惑。
心理書籍讀后感篇九
最近，我有意翻閱了《心理健康枕邊書―別讓壓力擠走快樂》一書，讀后受益很大，讓我理解了最深的人生哲理。正如書中所說的那樣：生活中，要面對(duì)許多的壓力：工作上的壓力、學(xué)習(xí)上的壓力、經(jīng)濟(jì)上的壓力、環(huán)境的壓力等。是的，壓力永遠(yuǎn)都不會(huì)自己消失，這就要看你怎么樣對(duì)待壓力，怎么樣調(diào)適壓力，將壓力控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，讓它既能促進(jìn)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活，又不會(huì)影響我們的身心健康。這本書告訴大家這樣一句話：適當(dāng)?shù)膲毫Σ攀敲篮蒙畹拿卦E。
對(duì)于我們幼兒教師來說，又如何面對(duì)壓力呢？今天，隨著新課程的改革發(fā)展、變化，教師人事聘用制度的引入和實(shí)施、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境所帶來的一系列教育教學(xué)問題“困惑”，幼兒教師所面臨的工作壓力也越來越大，經(jīng)濟(jì)、生活、工作、精神上等許多的困惑接踵而來，不僅工作的積極性和興趣受到壓抑，其身心健康和工作效率也會(huì)直接受到威脅。如何保持一個(gè)健康身心、健康的心態(tài)，是個(gè)非常重要的事情。壓力就像呼吸一樣，如影隨形的伴隨著，如果我們置之不理，那么壓力會(huì)越來越大的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明：壓力與疾病有著直接或間接的聯(lián)系，長(zhǎng)期的壓力會(huì)造成心臟病、高血壓等疾病。假如人的生活中去掉困難、挫折的話，人就會(huì)取得榮譽(yù)，他們會(huì)變得不可一世，驕傲自大，甚至不可羈絆到瘋狂的地步。就像輪船載重一樣，以鎮(zhèn)其平衡。
所以，這本書里告訴我們：首先，要正確認(rèn)識(shí)壓力。加拿大教授塞勒博士說：“壓力是人生的香料?！彼嵝盐覀?，不要認(rèn)為壓力只有不良影響，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)和情緒，多去開發(fā)壓力的有利方面。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，工作是必須的，伴隨而來的工作的壓力、煩惱也是不可避免的。適當(dāng)?shù)膲毫ξ覀冞€是應(yīng)該要承受的，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)調(diào)整壓力；你可能經(jīng)歷過挫折、不幸、別人的說三道四，但是我們都可以把它當(dāng)成土渣、垃圾，統(tǒng)統(tǒng)的走開吧！其實(shí)，讓我們仔細(xì)想一想：在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人快樂，不是因?yàn)樗玫搅硕嗌?，而是因?yàn)樗?jì)較的較少。
從此書中，我得到了許多的啟示：正視自己的不足，正確評(píng)價(jià)自己，我的優(yōu)點(diǎn)，也許別人就沒有，樂于接受并喜歡自己，允許自己不如別人。放下架子，虛心學(xué)習(xí)；熱愛自己的幼教事業(yè)，大膽面對(duì)現(xiàn)實(shí)并積極地去適應(yīng)環(huán)境、教育工作需求。能從愛的教育中獲得自我安慰與自我實(shí)現(xiàn)，從有成效的教育教學(xué)中得到成就感。學(xué)會(huì)自我控制各種情緒與情感――繁重的、艱巨的教育工作要求我們，必須具有良好的、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；處理問題時(shí)的果斷性和堅(jiān)持性；面對(duì)矛盾沉著冷靜的自制力，以及給予愛和接受愛的能力。
平時(shí)的我們，要學(xué)會(huì)自我放松，書中說的，“給自己放個(gè)假，讓身體得到解放；給自己放個(gè)假，讓精神得到放松；給自己放個(gè)假，讓活力得到恢復(fù)；”正如專家所說的，在適當(dāng)?shù)那闆r下想說便說，可以找自己信得過的人，想休息便休息，做到勞逸結(jié)合；想娛樂便娛樂可以自我發(fā)泄……實(shí)在不想做事時(shí)可暫時(shí)放下，不追求十全十美追求卓越并非追求完美。俗話說得好，記住你該記住的，忘記你該忘記的。改變可以改變的，接受不能改變的。
讓我們永遠(yuǎn)具有積極的良好的陽光心態(tài)――教育心理環(huán)境是否穩(wěn)定、樂觀、積極，將影響我們教師整個(gè)心理狀態(tài)及行為，也關(guān)系到教育教學(xué)的工作效果。學(xué)會(huì)用換位思考的方法――正確認(rèn)知壓力，靈活調(diào)整自己的心態(tài)。例如，當(dāng)你遇到認(rèn)為不公平的生活事件或不協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、以及不愉快的情感體驗(yàn)時(shí)，能及時(shí)進(jìn)行換位思考。
最后，讓我們始終以陽光的心態(tài)，健康的心理，去化解一個(gè)個(gè)壓力，恢復(fù)我們內(nèi)心神圣的自由與平靜，將壓力變?yōu)閯?dòng)力，快樂生活、快樂學(xué)習(xí)、快樂工作吧！
心理書籍讀后感篇十
看過石中英老師著的《教育哲學(xué)》導(dǎo)言和第一章，小有感觸，現(xiàn)記如下。
導(dǎo)言中寫的是“教育與哲學(xué)”，在這一部分中石老師通過對(duì)三個(gè)問題的解讀來說明的這兩者的關(guān)系的，那就是：“教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎？”；“哲學(xué)是一門高深的學(xué)問嗎？”；“一般哲學(xué)可以替代教育哲學(xué)嗎？”。在第一個(gè)問題的解釋中，石老師分別從教育活動(dòng)與哲學(xué)的關(guān)系，教育政策與哲學(xué)的關(guān)系以及教育理論與哲學(xué)的關(guān)系三個(gè)方面點(diǎn)明了哲學(xué)對(duì)教育的必要性、重要性。在第二個(gè)問題的解釋中，石老師首先闡明當(dāng)下對(duì)哲學(xué)的兩個(gè)基本的理解和認(rèn)識(shí)，那就是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的。不管是哪一種都讓人感覺哲學(xué)似乎是一種一般人難以企及的學(xué)問。為了更好的回答這個(gè)問題，石老師又帶領(lǐng)我們一起回顧了哲學(xué)的源頭，追溯哲學(xué)的起源。這讓我們真真切切看到其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊，我們每個(gè)人都在行為哲學(xué)，都在思考哲學(xué)，都在演繹哲學(xué)。在第三個(gè)問題的解釋中，石老師首先肯定和追溯了老一輩教育家思想家對(duì)這個(gè)問題的探索和成果，最后石老師從一般哲學(xué)的立足點(diǎn)和主要功能方面讓我們看到了一般哲學(xué)不能夠?qū)唧w的教育活動(dòng)提供實(shí)用性的指導(dǎo)和幫助。所以它不能夠代替教育哲學(xué)。
理清了教育與哲學(xué)的關(guān)系，在第一章的學(xué)習(xí)中，石老師致力于澄清“什么是教育哲學(xué)”這個(gè)問題，對(duì)這個(gè)問題的回答他也是通過三個(gè)部分來說明的：“教育哲學(xué)的定義”；“教育哲學(xué)的價(jià)值”以及“教育哲學(xué)的'學(xué)習(xí)和研究”。在第一大部分，他追溯了我國(guó)教育哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義、國(guó)外哲學(xué)家對(duì)教育哲學(xué)的定義。最后結(jié)合上述定義以及自己的實(shí)踐理論經(jīng)驗(yàn)作出了自己的評(píng)價(jià)。從他們的定義中我們可以看到以下幾個(gè)共同點(diǎn)：一是，他們?yōu)榱诉@一定義的探索確實(shí)很努力，即學(xué)習(xí)了理論更結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)；二，他們的努力確實(shí)都有了意義不菲的回報(bào)（都創(chuàng)造了代表各自特色的定義）；三，他們最后都想把自己的定義普及化，升華為一個(gè)普遍性的認(rèn)識(shí)；四，他們的定義都被后人繼承發(fā)展了。通過這幾個(gè)共同點(diǎn)我除了看到這種教育哲學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的規(guī)律性，我對(duì)“科學(xué)”有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，那就是：科學(xué)在此時(shí)。沒有哪個(gè)時(shí)代的科學(xué)可以永遠(yuǎn)戴著科學(xué)的桂冠。石老師通過以往定義對(duì)教育哲學(xué)的作用，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為教育哲學(xué)在當(dāng)代應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：實(shí)踐性；反思性；批判性和價(jià)值性。在實(shí)踐性方面他尤為強(qiáng)調(diào)和推崇，認(rèn)為教育哲學(xué)應(yīng)該是從哲學(xué)的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問題進(jìn)行的批判和反思，對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行的批判和反思，也是對(duì)前者的深化和拓展。在第二大部分“教育哲學(xué)的價(jià)值”中，他通過以下兩個(gè)部分來論述的：“教育哲學(xué)的價(jià)值危機(jī)”和“重估教育哲學(xué)的價(jià)值”。在第一部分，他認(rèn)為因?yàn)橐酝逃軐W(xué)學(xué)者對(duì)教育哲學(xué)定義和價(jià)值的定位錯(cuò)亂、模糊導(dǎo)致教育哲學(xué)內(nèi)部和實(shí)際教育工作者對(duì)教育哲學(xué)價(jià)值都有很強(qiáng)烈的質(zhì)疑。這也直接導(dǎo)致了教育哲學(xué)發(fā)展的低速度。他認(rèn)為過去的定位不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下方面：一是不能很好的區(qū)別教育和教育哲學(xué)的關(guān)系：把教育哲學(xué)簡(jiǎn)單的當(dāng)做教育學(xué)的概括總結(jié)；二是沒有很好的把握教育哲學(xué)和一般哲學(xué)的界限，把一般哲學(xué)的理論直接生硬的拿來接到教育上就是教育哲學(xué)；三是沒有很好的從過去哲學(xué)虛無光環(huán)上走下來，走到教育實(shí)踐中去，去解決實(shí)際問題。在這種反思中，石中英老師認(rèn)為當(dāng)代教育哲學(xué)的價(jià)值應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：一是幫助教育者的思想成熟，增進(jìn)教育者的理性；二是，引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活；三是，檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念；四是，對(duì)教育政策進(jìn)行理性分析；五是，促使教育學(xué)者對(duì)教育知識(shí)的批判和反思；六是，為多學(xué)科知識(shí)的交流和對(duì)話提供一個(gè)思想平臺(tái)。在第三大部分，石老師認(rèn)為因?yàn)槭艿揭酝軐W(xué)誤區(qū)的影響，當(dāng)代人對(duì)哲學(xué)有一種近似天然的排斥，一種近似天然的自卑和退讓，鑒于此他對(duì)致力于研究教育哲學(xué)的人以下幾點(diǎn)建議：一，對(duì)社會(huì)和人生問題高度關(guān)注；二，不斷挖掘教育生活的經(jīng)驗(yàn)；三，不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)；四，努力學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著；五，從事教育哲學(xué)研究。
通過石中英老師對(duì)上述問題的研究和探索，我們可以看到，石中英老師對(duì)教育哲學(xué)做了一個(gè)基礎(chǔ)性（教育哲學(xué)定義和價(jià)值）的批判和反思。在看到教育哲學(xué)未來發(fā)展前景無限的同時(shí)，也深深被石老師做學(xué)問時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和敢于質(zhì)疑魅力折服。
合書靜思：“在這樣一個(gè)學(xué)者筆下我們?cè)撃芸吹綄?duì)下面問題的理性而全面的解讀吧，那就是：“在教育中政治到底在扮演什么角色？這個(gè)角色的作用到底有多大？”因?yàn)槲艺J(rèn)為拋開政治，單純的談教育與哲學(xué)，無論如何不可能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)問題清楚了，我想“教育科學(xué)”也就真的“科學(xué)”了！在下面的拜讀中，期待“仰慕”繼續(xù)。
上一篇：讀《草根筑夢(mèng)高速》有感下一篇：沒有了
心理書籍讀后感篇十一
良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分。心理健康教育是提高中小學(xué)生心理素質(zhì)的教育，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，特別是面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)和自我意識(shí)等方面，會(huì)遇到各種各樣的心理困惑或問題。因此，在中小學(xué)開展心理健康教育，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。在學(xué)習(xí)了《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》有以下的體會(huì)：
一、開展中小學(xué)心理健康教育，要立足教育，重在指導(dǎo)，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，保證心理健康教育的實(shí)踐性與實(shí)效性。為此，我們作為教師必須堅(jiān)持以下基本原則：根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，有針對(duì)性地實(shí)施教育，面向全體學(xué)生，使學(xué)生對(duì)心理健康教育有積極的認(rèn)識(shí)，使心理素質(zhì)逐步得到提高，關(guān)注個(gè)別差異，根據(jù)不同學(xué)生的不同需要開展多種形式的教育和輔導(dǎo)，提高他們的心理健康水平，尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體，充分啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重、理解與真誠(chéng)同感相結(jié)合。如：遇到了學(xué)生有自卑心理時(shí)，我們不能不關(guān)心他們，我們要多鼓勵(lì)他們，使他們知道自己在班里面也是有用的人，提高他們的自信心，這樣他們就會(huì)和同學(xué)們友好的相處。
二、城鎮(zhèn)中小學(xué)和農(nóng)村中小學(xué)的心理健康教育，必須從不同地區(qū)的實(shí)際和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，做到循序漸進(jìn)，設(shè)置分階段的具體教育內(nèi)容。
小學(xué)低年級(jí)主要包括幫助學(xué)生適應(yīng)新的環(huán)境、新的集體、新的學(xué)習(xí)生活與感受學(xué)習(xí)知識(shí)的樂趣；樂與老師、同學(xué)交往，在謙讓、友善的交往中體驗(yàn)友情。
小學(xué)中、高年級(jí)主要包括：幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，正確對(duì)待自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，克服厭學(xué)心理，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣，培養(yǎng)面臨畢業(yè)升學(xué)的進(jìn)取態(tài)度；培養(yǎng)集體意識(shí)，在班級(jí)活動(dòng)中，善于與更多的同學(xué)交往，健全開朗、合群、樂學(xué)、自立的健康人格，培養(yǎng)自主自動(dòng)參與活動(dòng)的能力。
那么，我們就要根據(jù)不同年齡的學(xué)生來設(shè)計(jì)不同的心理健康教育，如：我是教學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，那么我可以教會(huì)學(xué)生要善于和老師交流自己心理的想法，和同學(xué)們友好的相處，會(huì)與人分享自己的成果。
所以，我們作為教師，就要時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，使他們?cè)诤椭C的校園里，擁有健康的心理快樂的成長(zhǎng)。
心理書籍讀后感篇十二
作為一個(gè)小學(xué)教師，具備精湛的專業(yè)知識(shí)是必要的，但是單憑專業(yè)知識(shí)是不能夠完全勝任這份工作的，自己知識(shí)淵博并不等于能夠把這些知識(shí)都傳授給學(xué)生，自己專業(yè)本領(lǐng)過硬并不代表能夠保證學(xué)生也能達(dá)到同樣的程度，這其中還需要一定的行業(yè)技能技巧的輔助支持。而教育心理學(xué)作為教師這一行業(yè)的技能技巧之一一直以來都備受關(guān)注，并且在教育教學(xué)過程中也起著關(guān)鍵性的作用。
教育心理學(xué)不是我們學(xué)過的《教育學(xué)》與《心理學(xué)》知識(shí)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是探究學(xué)校里學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律。其知識(shí)體系為:學(xué)習(xí)的過程、影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部因素、影響學(xué)習(xí)的外部因素和測(cè)量評(píng)價(jià)。這些知識(shí)，可能枯燥無味，但只要我們深入研究下去，了解了這些基本的理論骨架和體系，才能站在更高的角度，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)活動(dòng)。要給別人一碗水，我們必須擁有一眼活的泉水；否則，我們只能是一位平庸的教書匠，永遠(yuǎn)勞心勞力地做著事倍功半的教學(xué)。
教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的分支學(xué)科，誕生于19世紀(jì)末，20世紀(jì)初。德國(guó)教育理論家梅伊曼首次提出了教育心理學(xué)的概念。對(duì)于教育心理學(xué)的創(chuàng)建作出突出貢獻(xiàn)的則是桑代克（ike）。他立志于用準(zhǔn)確、精密的數(shù)量化的方法研究和解決有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。1903年，他寫成《教育心理學(xué)》一書。在桑代克看來，人類的本性，是先天形成的情境與反應(yīng)之間的結(jié)合。這些先天的結(jié)合即是一切教育和人類其他控制作用的起點(diǎn)。教育的目的在于將其中的某些結(jié)合加以保持，將某些結(jié)合加以清除，并將某些結(jié)合加以改變或引導(dǎo)。
1、學(xué)習(xí)的目的是要實(shí)現(xiàn)正面的學(xué)習(xí)遷移。
近百年教育心理學(xué)研究史表明，對(duì)學(xué)習(xí)造成重要影響的學(xué)生自身因素（亦稱個(gè)人因素或內(nèi)因）是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)體心理發(fā)展水平和智商水平。由于正規(guī)學(xué)校教學(xué)一般是按年齡分班教學(xué)，學(xué)生的心理發(fā)展水平大體相同，所以，在這樣的條件下可以用如下的公式大致概括學(xué)生自身的因素與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系：
學(xué)習(xí)成績(jī)=f(動(dòng)機(jī)，iq，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。
由這一公式可見，學(xué)習(xí)成績(jī)是學(xué)生個(gè)人動(dòng)機(jī)水平、iq水平和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的增函數(shù)。原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新的學(xué)習(xí)的影響也就是先前的學(xué)習(xí)對(duì)新學(xué)習(xí)的影響，即學(xué)習(xí)的遷移。
人們常說，學(xué)校不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)，而且要在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力。在當(dāng)前新知識(shí)激增的時(shí)代，“培養(yǎng)能力”、“發(fā)展智力”的口號(hào)有著巨大的吸引力。如果說“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”是學(xué)校教學(xué)的最重要目標(biāo)，那么，學(xué)習(xí)的遷移就是檢驗(yàn)教學(xué)是否達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的最可靠的指標(biāo)。如何讓這種遷移成為正面的遷移，并最終達(dá)到知識(shí)與技能的成功轉(zhuǎn)移是教師教學(xué)所要解決的主要問題。
2、優(yōu)秀的教材有利于塑造良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論的教學(xué)含義是很明顯的。奧蘇伯爾認(rèn)為，“為遷移而教”，實(shí)際上是塑造學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)問題。為此，必須從教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式兩方面確保學(xué)生良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是決定新的學(xué)習(xí)與保持的重要因素。為了促進(jìn)遷移，教材中必須有那種具有較高概括性、包容性和強(qiáng)有力的解釋效應(yīng)的基本概念和原理。布魯納認(rèn)為，這樣的概念和原理應(yīng)放在教材的中心。好的教材結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)化知識(shí)，可以產(chǎn)生新知識(shí)，有利于知識(shí)的運(yùn)用。這種結(jié)構(gòu)必須適合學(xué)習(xí)者的能力。
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)诮佑|一個(gè)完全不熟悉的知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，從已知的較一般的整體中分化細(xì)節(jié)，要比從已知的細(xì)節(jié)中概括整體容易一些。認(rèn)知心理學(xué)還認(rèn)為，人們關(guān)于某一學(xué)科的知識(shí)在頭腦中組成一個(gè)有層次的結(jié)構(gòu)，最具有包容性的觀念處于這個(gè)層次結(jié)構(gòu)的頂點(diǎn)，它下面是包容范圍較小和越來越分化的命題、概念和具體知識(shí)。
3、教學(xué)理念與教學(xué)策略至關(guān)重要。
不論何種具體技能的教學(xué)，都必須注重概念和原理的教學(xué)。如小學(xué)生學(xué)習(xí)讀、寫、算基本技能，必須注重讀、寫、算基本概念、原理和規(guī)則的教學(xué)。這樣學(xué)生容易從一種技能的學(xué)習(xí)向另一種技能的學(xué)習(xí)遷移。從練習(xí)的來看，有研究表明，先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須有充分的練習(xí)，才易于遷移，否則先后兩項(xiàng)任務(wù)因有共同成分而會(huì)導(dǎo)致混淆。也就是說，學(xué)生可能沒有掌握他們的共同的產(chǎn)生式規(guī)則，只注意了表面上的相似而未發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的差異。
要實(shí)現(xiàn)“為遷移而教”，除了要重視陳述性知識(shí)和基本技能的遷移之外，更應(yīng)重視策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)和遷移。在科學(xué)心理學(xué)誕生之前，教育家認(rèn)為，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)思維”的能力可以通過形式訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)心理學(xué)在否定了形式訓(xùn)練說之后，經(jīng)過近100年百折不撓的努力，終于找到了可以替代形式訓(xùn)練說的認(rèn)知策略遷移說，為教學(xué)改革指明了新的方向，但認(rèn)知策略遷移研究的實(shí)驗(yàn)結(jié)果要轉(zhuǎn)化為的教學(xué)實(shí)踐，仍有許多路要走。根據(jù)知識(shí)分類學(xué)習(xí)論和策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)與遷移研究結(jié)果，我們應(yīng)把策略性知識(shí)教學(xué)作為重要教學(xué)目標(biāo)之一。
根據(jù)教育心理學(xué)的理論概述，說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，教育心理學(xué)就是學(xué)與教這個(gè)過程的方方面面規(guī)律的科學(xué)，具體說來，作為教師在實(shí)踐教學(xué)過程中就應(yīng)該特別注意以下兩個(gè)環(huán)節(jié)：
1、了解教師特征，力求達(dá)到正面遷移式教學(xué)。
教育心理學(xué)首先就要求必須要了解教育過程的執(zhí)行者。教師的特點(diǎn)，以及這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生什么影響。不管你是否意識(shí)到，每位教師都有自己的一套教學(xué)觀念和方法，有些老師認(rèn)為教學(xué)就是“教師教，學(xué)生學(xué)”，因而采取填鴨式的教學(xué)方法；而有些老師則認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，主張讓學(xué)生動(dòng)手操作，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和提高。另外，研究還發(fā)現(xiàn)，教師的性格特征也會(huì)影響教學(xué)過程，嚴(yán)厲的老師更傾向于采用傳統(tǒng)教學(xué)法，課堂氣氛也不很活躍，而民主活潑的老師則更愿意采用新式教學(xué)法，更愿意多作嘗試，課堂氣氛更活躍，學(xué)生在老師目前也能夠更自由的表現(xiàn)自己。另一方面，教師對(duì)教材的選擇和解讀將直接影響教學(xué)效果。好的教材能夠?qū)χR(shí)體系有科學(xué)、全面的、陳述，便于老師講解和擴(kuò)展。不好的教材知識(shí)點(diǎn)凌亂，敘述冗長(zhǎng)而缺乏重點(diǎn)，這直接導(dǎo)致老師的教學(xué)事倍功半，學(xué)生更是一知半解。對(duì)于教材的選擇是一名教師能否順利實(shí)施教學(xué)過程很重要的起點(diǎn)。
高等職業(yè)技術(shù)教育是近幾年來蓬勃發(fā)展起來的一種辦學(xué)形式，它直接以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)為指導(dǎo)思想，要求教材必須能夠跟得上時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。但目前，作為高職教育的日語教材還沒有非常合適的，要么過難，要么過易，這也是目前高職日語教學(xué)面臨的最大問題。
2、了解學(xué)生特征，選擇合適的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。
作為學(xué)生，他們之間存在差異也是必然的。每個(gè)學(xué)生都有自己的一套“讀書哲學(xué)”，有的孩子堅(jiān)信學(xué)習(xí)靠積累，堅(jiān)信“笨鳥先飛早入林”，相信一份汗水自然會(huì)有一份收獲；而有些孩子則堅(jiān)信“聰明有種”，天生愚笨的人再怎么努力也是白搭，“越勤越顯其拙”，因而根本不愿意多下功夫，還看不慣別人下苦功。持這兩種不同觀念的孩子在學(xué)習(xí)上可就不一樣了，對(duì)于自己學(xué)得好，有成績(jī)的科目，可能還沒有明顯的區(qū)別，可一遇到難度大，學(xué)不好，不感興趣的科目，前者可能還會(huì)踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的學(xué)下去，后者則可能很快就放棄了，結(jié)果當(dāng)然也會(huì)很不一樣。教育上提倡“因材施教”，主張根據(jù)學(xué)生的'不同特點(diǎn)施以不同的教育，提不同的要求，采用不同的教學(xué)方式和方法，因此，教師必須了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能有的放矢的實(shí)施教育，教育也才能最大限度的發(fā)揮其功效。
對(duì)于教學(xué)方法的選擇也不能千篇一律、一概而論。不同教學(xué)方法對(duì)于不同學(xué)科、不同教學(xué)內(nèi)容有什么影響，以及教師如何與教學(xué)方法進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果等等，也是教育心理學(xué)所要求的內(nèi)容。動(dòng)手操作的教學(xué)方法，對(duì)于物理、化學(xué)等操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對(duì)于歷史、語文等科目卻可能沒什么效果。對(duì)同一門學(xué)科，不同的內(nèi)容來說，同一種教學(xué)方法的作用也可能相差很遠(yuǎn)。
我是一名日語教師，語言教學(xué)具有理論實(shí)踐緊密結(jié)合、包容性強(qiáng)、貼近生活、強(qiáng)調(diào)實(shí)用性等特點(diǎn)。而且外語教學(xué)不僅要求教師教授學(xué)生語言的發(fā)音、語法、句型等語言學(xué)知識(shí)，還同時(shí)需要老師針對(duì)不同的學(xué)生采用不用的教學(xué)方法，比如有基礎(chǔ)的學(xué)生就應(yīng)該多以學(xué)生的練習(xí)為主，沒有基礎(chǔ)的學(xué)生就應(yīng)該側(cè)重于教師的講解。除此之外，在教學(xué)過程中，還應(yīng)該引入對(duì)象國(guó)家的地理、歷史、文化、社會(huì)等方面的知識(shí)來促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言的理解和掌握，也可以使學(xué)生能夠掌握生動(dòng)、實(shí)用的外語，有利于學(xué)生交流能力的培養(yǎng)。
心理書籍讀后感篇十三
今天，我讀了一本科普書，名字叫《四季里的科學(xué)》。
這本書將一副大自然四季更替的立體畫卷展現(xiàn)在了我的眼前。比如：春天挖野菜；夏天捉蟲子；秋天觀察樹；冬天看水鳥??我最喜歡春天挖野菜。這一部分介紹了春天挖野菜時(shí)應(yīng)該穿什么樣的衣服，需要什么樣的物品和工具，在哪兒能挖到更多的野菜。讀了這一部分，我知道一些野菜可以做成煎餅，可以涼拌、油炸、清炒、做沙拉、煮湯等等。我還能區(qū)分有毒與無毒的野菜了。
讀完這本書后，我感慨大自然竟然這么神奇，里面有這么多樂趣，以前我怎么就沒有發(fā)現(xiàn)呢？現(xiàn)在我從書中掌握了一定的科學(xué)知識(shí)，我更加想融入大自然中，用自己的眼睛去觀察，用手去觸摸，用心去感受。真切地去體會(huì)書本里介紹的大自然的奇妙之處。
我想，如果來年春天再一次和媽媽去郊游，當(dāng)媽媽指著路邊的一片“綠草”問我“這是什么？”時(shí)，我相信自己再也不會(huì)看見綠色矮小的植物一概回答“草”。我一定會(huì)胸有成竹地給媽媽指出這是“附地菜”那是“薺菜”，遠(yuǎn)處那棵開著黃色花的是“蒲公英”。再瞧！一只“舂米”的叩頭蟲正向我們腳邊爬來呢！相信媽媽聽了我這番精彩的解說后，一定會(huì)目瞪口呆的。
“四季里的科學(xué)”告訴我很多大自然里的知識(shí)及游戲。我要用這些知識(shí)來武裝自己，然后融入大自然里去發(fā)現(xiàn)，探索神奇的大自然。
心理書籍讀后感篇十四
根據(jù)學(xué)校的要求，我在暑假里閱讀了《每天學(xué)點(diǎn)教育心理學(xué)》。現(xiàn)在身邊越來越多的人開始談?wù)撋踔裂芯拷逃睦韺W(xué)，每次師德培訓(xùn)時(shí)也總是少不了“心理學(xué)”這三個(gè)字，它在我們的教學(xué)工作中也日漸深入。本書從用教育心理學(xué)的角度去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)用教育心理學(xué)塑造自己和打造日常教學(xué)亮點(diǎn)，從而能夠全方面的培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)。在本書中，作者從一個(gè)個(gè)經(jīng)典而真實(shí)的小故事、小案例入手，以簡(jiǎn)明而深刻的手法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理學(xué)分的分析，從多角度、多方面總結(jié)教師怎樣在日常教學(xué)中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)使學(xué)生能夠做到高效率高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，同時(shí)教師也能利用教育心理學(xué)能夠高效率高質(zhì)量地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)。因此，作為新時(shí)代的教師，不僅要了解學(xué)生的心理，更加要了解自己的心理，才能成為新教育的開拓者。
對(duì)于教師來說，教育心理學(xué)是一塊很好的敲門磚，可以敲開學(xué)生的心的大門，從而使教育真正成為涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心田。這主要表現(xiàn)在通過教育心理學(xué)我們可以去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。
小學(xué)階段是他們心理慢慢成長(zhǎng)的階段，這關(guān)系著他們的身心是否健康。學(xué)生畢竟還是孩子，他們的心理是不成熟的，他們就像風(fēng)雨中的小草，是易受傷的。作為教師，我們要為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)更好的外部環(huán)境，從而更好地呵護(hù)他們脆弱的心靈。教師除了人生閱歷、知識(shí)、年齡等之外，與學(xué)生沒有多少區(qū)別。為了醋精學(xué)生心理健康發(fā)展，教師必須重視學(xué)生的心理問題，盡量減少自己的教育行為對(duì)學(xué)生心理的傷害?！岸紫律韥砜纯春⒆拥氖澜纭！蔽覀円鹬孛恳晃粚W(xué)生，以共情心理去看待學(xué)生；同時(shí)教師的批評(píng)也要把握住學(xué)生的心理，以最平和的心態(tài)和最寬容的心胸面對(duì)學(xué)生，慢慢地將學(xué)生的心理素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行到底。
教師在教育教學(xué)中應(yīng)貫徹以激勵(lì)為主的原則。教師外在的激勵(lì)，
會(huì)對(duì)學(xué)生起到積極地催化作用，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力逐漸發(fā)展。教師一定要對(duì)學(xué)生采取信任的態(tài)度，利用信任的力量使孩子的潛力得到最大限度的發(fā)揮。作為一名教師，要合理而充分地運(yùn)用贊賞的藝術(shù)，讓師生之間的關(guān)系更加緊密，在日常教學(xué)中啟發(fā)和喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和道德良心，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)、道德理想，領(lǐng)悟人生意義。另外，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生充滿期待，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而讓學(xué)生明白老師對(duì)每一位學(xué)生都充滿了期待。而這種期待，往往是讓學(xué)生夢(mèng)想成真的基石之一。也許我們對(duì)其有了期待，很奇怪，期待往往會(huì)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)學(xué)生遇到很困難的事情而教師也無能為力的時(shí)候，我們要給他們以安慰，讓他們要保持著一個(gè)勇敢自信的態(tài)度。當(dāng)他們有了一定的成功體驗(yàn)時(shí)，我們要給予他們一定的獎(jiǎng)勵(lì)，但是在這期間，我們要合理利用變化的間隔強(qiáng)化方法，給學(xué)生們喜歡的不同種類的獎(jiǎng)勵(lì)。
困難和挫折，使他們具備基本的生存技能。教育就是要讓學(xué)生具備應(yīng)對(duì)挫折的正確態(tài)度，這比教給他們無數(shù)的文化知識(shí)更加重要。另外，教育工作應(yīng)變“灌”為“誘”，變“堵”為“疏”，遍限制型為引導(dǎo)型。教師在教育中只有變堵為疏，才能避免學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，收到事半功倍的教育效果，才能更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的。作為教師，我們還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的心理宣泄，化解他們的學(xué)習(xí)壓力。像這樣能夠多方面地去把握學(xué)生，從多角度地去引導(dǎo)學(xué)生。
學(xué)生需要教師各方面的引導(dǎo)，因此教師本身應(yīng)該要具備良好的心理狀態(tài)，要避免在教學(xué)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤的心理，要把握好各種教學(xué)因素的度。首先，教師在面對(duì)全體學(xué)生時(shí)，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，多方面地評(píng)價(jià)學(xué)生，要采取恰當(dāng)?shù)姆绞胶侠淼卣疹檶W(xué)生的自尊，千萬不要戴上“有色眼鏡”來對(duì)待學(xué)生。其次，教師要注意調(diào)整自己的狀態(tài)，因?yàn)榻虒W(xué)并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)，教師要教給學(xué)生獲得知識(shí)的能力、解決問題的能力、創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。然后，教師要擺正自己的心態(tài)，做一個(gè)善于傾聽的教師，要克服偏袒心理，要避免權(quán)威心理，更不要刻意去雕刻學(xué)生，要把握好教育中的各種“度”，以平常心對(duì)待教育教學(xué)，這樣才能使使教育真正成為“以學(xué)生為本”的教育。最后，為了使日常教學(xué)不再使學(xué)生覺得枯燥乏味，教師還要運(yùn)用多種教育心理學(xué)知識(shí)打造出更多更好的教學(xué)新亮點(diǎn)，來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
理，并讓學(xué)生克服依賴心理、遠(yuǎn)離嫉妒心理、戰(zhàn)勝自卑心理和受挫心理、正確處理戀愛心理，從而多角度地把握學(xué)生的心理，把五星的教育化為有形的表現(xiàn)。
心理書籍讀后感篇十五
讀了《關(guān)注孩子的心理健康》一文，雖然文章的內(nèi)容我不只一次在網(wǎng)上看過，但是每次看關(guān)于孩子心理健康的文章，心理都會(huì)引起不少共鳴，同時(shí)也會(huì)更加關(guān)注自己孩子心理的健康?！蛾P(guān)注孩子的心理健康》一文的結(jié)語：每一個(gè)孩子都是天使。對(duì)孩子最大的愛，最好教育，就是給孩子健康的心態(tài)和健全的人格。只要我們擁有健康的心理，我們就能感受到道路兩旁有五彩芬芳的花，感受到我們的天空上也有溫馨的陽光。自己也有深深的體會(huì)和感悟。下面結(jié)合自己這幾年在教育孩子上，有關(guān)孩子心理健康方面，自己做的怎么樣？對(duì)照《關(guān)注孩子的心理健康》，哪些地方需要自己做的好，哪些地方需要改變自己教育孩子的方式方法，努力提高自己，讓孩子健康快樂的'成長(zhǎng)。
自我感覺做的比較好的方面。我是家里的不大不小的孩子，有哥哥姐姐弟弟妹妹，很少得到父母的關(guān)注，我上面有三個(gè)姐姐，一個(gè)哥哥，父母就希望我是個(gè)男孩，但是我卻不如他們所愿是一個(gè)女孩。父親氣得不給我取名，半歲的時(shí)候，我母親帶我去外婆家，我三外公給我取的名。我雖然是姊妹中學(xué)歷最高的，但是我從上學(xué)開始一直到大二這段時(shí)間，心理一直是很郁悶的，帶著郁悶的心情上學(xué)，雖然我很努力，但是我的成績(jī)上高中以后就一直不好，每天都很壓抑，沒有一點(diǎn)快樂可言。
上大學(xué)后，心理更壓抑了，每天心理都會(huì)有千百遍的自殺念頭，我也不敢去看心理醫(yī)生，心理壓抑的可怕，每天晚上都會(huì)失眠，我知道自己患上了抑郁癥，生活對(duì)我而言沒有一點(diǎn)是好的，每天都在不停的否定自己，感覺自己快要崩潰了，大一暑假我沒有回家，而是在學(xué)校的圖書館做兼職，我看了不少心理學(xué)方面的知識(shí)，自我感覺自己的心理好了一些，大二一年的時(shí)間里，我經(jīng)常到學(xué)校的圖書館里去看關(guān)于心理學(xué)方面的書籍，慢慢的我發(fā)覺自己變了，心情好了很多，大二結(jié)束放暑假的時(shí)候，我的心理問題徹底得到了解決。我感覺從未有過的輕松，學(xué)起東西來是那么的容易，好像撥開云霧見到陽光，好像久久在泥沼里掙扎的我突然走上了平坦的大路，路邊全市五顏六色的鮮花，當(dāng)時(shí)的心情真的沒有詞匯來形容，當(dāng)時(shí)我給我的三姐寫了一封信，這封信是關(guān)于自己這些年來的心情以及當(dāng)時(shí)的心情。一段時(shí)間前看快樂大本營(yíng)，張杰寫的歌《最接近天堂的地方》的心情，就是我大二暑假的那種心情。
我的孩子是女孩，雖然令我的父母和公婆很失望，他們有封建思想，我不怪他們。但是對(duì)于我而言，我更喜歡女孩。孩子還沒出生前，我就想好了，不論是男孩還是女孩，我都會(huì)同樣的關(guān)注孩子的健康康，尤其是心理上的健康我更加關(guān)注。從懷孕開始我就沒有上班了，我努力學(xué)習(xí)胎教知識(shí)，做好胎教教育。孩子出生后，孩子半歲的時(shí)候，家里買了房，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)?shù)睦щy，欠了好多私人的的錢，我也沒有去上班掙錢，一直陪伴孩子成長(zhǎng)。07年3月份孩子出生，08年為了我能在家安心的在家?guī)Ш⒆?，老公為了還私人的買房借的錢，不得不離開家來到江蘇找一家工資更高的公司來維持生計(jì)。為了孩子的心理健康，一家人在一起更有利孩子的健康成長(zhǎng)，我們沒有讓孩子成為留守兒童，老公來江蘇一個(gè)月后，我?guī)е⒆觼淼浇K，一家人又團(tuán)聚了。
從孩子出生到現(xiàn)在，孩子離開我最長(zhǎng)的時(shí)間就只有一周，我父親去世的時(shí)候，20xx年3月底，我的父親去世了，我們奔喪回家，我把孩子讓孩子的小姑帶了一周，我不想讓孩子看到悲悲切切的場(chǎng)景，那時(shí)孩子只有3周歲。在孩子的教育過程中，我更喜歡跟孩子共情，記得幾天前的一天晚上，我的孩子樂樂自己畫畫，她畫了一個(gè)多小時(shí)畫了兩篇，她跟我說：“媽媽，我太累了，我畫不動(dòng)了”。我對(duì)樂樂說：樂樂畫了那么久了，我想也挺累的了，樂樂休息休息，不畫了。
考中，而一點(diǎn)也未付出行動(dòng)。
心理書籍讀后感篇十六
讀完《畢淑敏的心理咨詢手記》再看這本，就發(fā)現(xiàn)專業(yè)和業(yè)余的區(qū)別了。在畢淑敏的書里，很多都是問題非常嚴(yán)重，然后咨詢師靈機(jī)一動(dòng)忽然找到一個(gè)突破口，然后解決問題。
而這本書里描寫的那些案例，都很平常，解決起來都很困難，咨詢師也沒有什么把握，只能準(zhǔn)尋一些根本性的原則，盡力而為之。感覺這本書的作者是一個(gè)資深的咨詢師，心理咨詢并不是像小說一樣，有那么多有趣的故事，有那么多奇跡，其實(shí)也很平淡，甚至枯燥。
很多問題咨詢師也很難解決，因?yàn)楹芏嘈睦韱栴}其實(shí)也都是社會(huì)問題，不是每個(gè)人都經(jīng)過心理治療都可以康復(fù)，這里面的問題太復(fù)雜，有的要治療，有的要吃藥，有的根本就解決不了，心理醫(yī)生和生理醫(yī)生一樣不是萬能的，有很多問題心理醫(yī)生也沒有辦法。
書里面很多地方很有啟發(fā)，讀的過程中我隨手遇到精彩的地方，就加一個(gè)書簽，后來感覺太麻煩，就干脆把書簽撕開，讀完以后書里插了好多撕開的書簽，這也是我第一次為一本書把書簽都撕壞了。最后盤點(diǎn)一下，把夾書簽的地方都再讀一遍，然后把感覺最經(jīng)常的都記錄在這里，和大家分享：任何個(gè)體的心理問題都是家庭問題的暴露形式。
老年癡呆癥心理醫(yī)生治不了但是作者說，老先生患病是不幸的，但是他又幸運(yùn)地有了個(gè)孝順的女兒。而這個(gè)孝順的女兒，其實(shí)又是他的愛心換來的。病魔是無情的，但是與人類的美好情感作戰(zhàn)，它永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。
弗洛伊德的一句話：“本能欲望永遠(yuǎn)隨著挫折的增加而高漲，一旦情欲的滿足過于容易，它便再無什么價(jià)值可言?！睙釕僦械哪信芍^是天生的表演藝術(shù)家。雙方為了取悅對(duì)方、博得好感，都竭力表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和可愛之處，對(duì)自己的不足與缺陷多加注意，獻(xiàn)給對(duì)方的是最完美的形象。
婚姻關(guān)系可謂是人類關(guān)系中最微妙也最難處理的一種關(guān)系。兩個(gè)原本陌生，沒有任何關(guān)系的人，只因情投意合，便共同構(gòu)筑了一個(gè)婚姻的城堡，心甘情愿地將自己禁錮在了圍城之內(nèi)?？墒牵傩腋５娜艘残枰媾R現(xiàn)實(shí)。
心理書籍讀后感篇十七
一、關(guān)于教書。
身為班主任工作量最大的任務(wù)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，我主要是從以下三個(gè)方面來抓的：
1、以習(xí)慣為抓手，提高學(xué)生自能學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。俗話說：積千累萬，不如養(yǎng)個(gè)好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)一件事情時(shí)，我對(duì)學(xué)生們常說的一句話就是：“做錯(cuò)了這一件事情不要緊，千萬不要養(yǎng)成了習(xí)慣。”我認(rèn)為小學(xué)階段，學(xué)習(xí)還不是第一位的，主要任務(wù)是培養(yǎng)他們養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣：認(rèn)真聽課的習(xí)慣，獨(dú)立完成作業(yè)的習(xí)慣，經(jīng)常讀書的習(xí)慣，按時(shí)作息的習(xí)慣，獨(dú)立處理一些小事情的習(xí)慣，與他人和睦相處的習(xí)慣，主動(dòng)關(guān)心集體的習(xí)慣，熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，主動(dòng)參加班級(jí)活動(dòng)的習(xí)慣……如果這些好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，他們將受益終生，這也是我們做家長(zhǎng)所希望的。所以，請(qǐng)家長(zhǎng)們針對(duì)自己孩子的情況，抓好子女在家的行為習(xí)慣，促其養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一朝一夕不見效，可三年下來確實(shí)達(dá)到了“繩鋸木斷、滴水穿石”的效果，不僅幫助學(xué)生養(yǎng)成了習(xí)慣，而且學(xué)生的能力也得到了鍛煉。為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。班內(nèi)逐漸形成了良好的班風(fēng)。
2、以師愛為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師的愛也會(huì)影響學(xué)生對(duì)某學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度。“親其師”才能“信其道”。教師愛學(xué)生，學(xué)生更愿意接受教師傳授的知識(shí)，并努力去完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師愛學(xué)生會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生一種不學(xué)功課對(duì)不起老師辛勤栽培的內(nèi)心體驗(yàn)（對(duì)后進(jìn)生尤其是這樣），從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)某學(xué)科的興趣和自覺性。作為一名教師，我深知這一點(diǎn)，所以我處處關(guān)心幫助學(xué)生，當(dāng)落后的學(xué)生稍有進(jìn)步，我就會(huì)拍拍他的`肩膀，說一句：“有進(jìn)步，老師就喜歡和你一樣的學(xué)生?！辈⒓皶r(shí)在班里加以表揚(yáng)，這樣，不僅后進(jìn)生學(xué)習(xí)有了勁頭，別的同學(xué)也受到榜樣的力量鼓舞，所以，我們班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，學(xué)習(xí)氣氛很濃，這也是取得好成績(jī)的原因之一。
二、關(guān)于能力。
習(xí)慣決定一切，能力創(chuàng)造奇跡。一個(gè)人將來能否有所作為，除了良好的態(tài)度習(xí)慣，更主要的是看這個(gè)人的能力如何，因?yàn)椤澳芰Q定成就”。那些高分低能的人，一旦走上社會(huì)，離開父母的保護(hù)傘，是難以立足的。尤其是當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能力的培養(yǎng)更是不容忽視。我的理念是：
1、不以成績(jī)論英雄。我時(shí)常跟學(xué)生探討：“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”的關(guān)系，“學(xué)會(huì)了”并不等于“會(huì)學(xué)了”。學(xué)習(xí)成績(jī)好，并不意味著思想好、能力高；學(xué)習(xí)成績(jī)落后，并不意味著思想差、能力低。天生我材必有用，只要有能力，任何一個(gè)學(xué)生都能在社會(huì)上立足，并且成就一番事業(yè)。
2、一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了發(fā)展學(xué)生的一切。為此，我啟動(dòng)了以學(xué)生自主管理為主題，以班值日為形式的自我鍛造工程，最大限度地給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)和展示的舞臺(tái)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展能力。堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行組織管理能力、學(xué)習(xí)處世能力、人際交往能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、表達(dá)表演能力、分析解決問題的能力等方面的培養(yǎng)。當(dāng)然，差異畢竟是存在的，現(xiàn)在班級(jí)還存在一些不好的現(xiàn)象，如：有的同學(xué)上課說話，做小動(dòng)作，有的同學(xué)喜歡攻擊別人，和同學(xué)關(guān)系相處不好，有的同學(xué)對(duì)班集體漠不關(guān)心，有的同學(xué)不愿意承擔(dān)責(zé)任等等。這就需要家長(zhǎng)和老師及時(shí)聯(lián)系，積極配合，及時(shí)幫助學(xué)生改掉這些缺點(diǎn)。早改早受益。
以上一點(diǎn)體會(huì)，只當(dāng)是我向家長(zhǎng)們上交的一份不盡人意的答卷，我一定虛心接受家長(zhǎng)的檢閱，敬請(qǐng)各位多多指教，以便我以后能夠向更多的家長(zhǎng)交上一份更為滿意的答卷。尊敬的家長(zhǎng)朋友，請(qǐng)記住這樣一句話：“你可以不是天才，但你可以成為天才的父母?！弊屛覀兗倚：献鳎矂?chuàng)孩子美好人生。
心理書籍讀后感篇十八
一直以來，都聽人說《愛的教育》這本書很值得一看，所以在新華書店過來售書書時(shí)，推薦一部分學(xué)生買這本書，這以后，就經(jīng)常看到他們?cè)诳?，受學(xué)生的影響，我也讀這本書。
這本書的作者，埃德蒙多？德？亞米契斯，出生在意大利里古拉州的一個(gè)小鎮(zhèn)奧奈格里斯，參加過統(tǒng)一意大利的愛國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，在行軍打仗中開始他的寫作生活。1870年意大利完成統(tǒng)一，亞米契斯退伍后從事教育事業(yè)，創(chuàng)作許多反映教育事業(yè)的作品。亞米契斯受意大利民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬志尼的影響很大，作為一個(gè)民族主義者和人道主義者，他認(rèn)為教育問題具有重大意義。
在這本書中作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動(dòng)、熱愛祖國(guó)、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神，在作者眼中通過一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(zhǎng)，都是孩子在讀書期間一天內(nèi)發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習(xí)過程，教育過程如實(shí)地記敘著，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達(dá)很多的內(nèi)涵。因?yàn)樽x者看到小學(xué)生將他眼中的先生的教育方法，先生對(duì)學(xué)生的愛、關(guān)心，對(duì)學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛的情感用一些記敘性的文章記錄下來，有一些簡(jiǎn)單的情感表達(dá)其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到先生“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達(dá)出來，傳達(dá)給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會(huì)“愛的教育”，感受“童言無忌”。
當(dāng)我們?cè)陂喿x這本書時(shí)，可以慢慢思考些什么，這些思考使我們能夠深刻體會(huì)一下愛的教育。愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛的教育則發(fā)揮它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會(huì)起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事表現(xiàn)給我們看。這些日記大人可以看，以解孩子的心靈，小孩也可以看，感受同齡人的身心狀態(tài)，一切都因它沒有復(fù)雜的語言，卻能帶來一些共鳴。
《愛的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品，鼓舞孩子能接受挑戰(zhàn)，用愛心創(chuàng)造美好的世界，所以值得大家一看。
心理書籍讀后感篇十九
心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。
對(duì)于大學(xué)的生活，我們都曾有過著那么強(qiáng)烈的渴望，那么完美的憧憬。以往一切都只能說明過去，我務(wù)必理解眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自我決定未來。誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷，唯一能夠確定的是：只有自我才能使一切完美的愿望得以實(shí)現(xiàn)。
或許我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過了學(xué)生會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(zhǎng)，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。此刻的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們?cè)倩厥淄聲r(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是十分現(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握此刻，做到問心無愧，也就沒有什么值得去悔恨的了。我們必須能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們!
大學(xué)生活是繽紛多彩的，你能夠參加各類社團(tuán)，能夠出去爬山野炊旅游等，情緒好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一齊出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域;喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶;也喜歡和室友們坐在一齊閑聊，談理想談未來，訴說自我的偉大抱負(fù);更喜歡感受自我在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后那種無比的充實(shí)，無比喜悅的情緒。
當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅僅只是簡(jiǎn)單自在，也還有著其緊張的一面。看著身旁匆匆而過，為英語過級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自我：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自我的，自我不努力誰也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我期望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對(duì)自我說：“我無悔!”然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在自覺，大學(xué)的生活也得要靠自我計(jì)劃。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選取適合自我的用心參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的潛力，提高自身的認(rèn)知潛力。了解自我，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自我建立一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，從求知中獲取快樂。
心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)許多人來說是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫忙。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)十分重要。
心理書籍讀后感篇二十
暑假讀了《教育心理學(xué)》這本書，感想深刻。我認(rèn)識(shí)到了教育不僅僅是教學(xué)，教學(xué)過程中的心理輸導(dǎo)也是至關(guān)重要的。體育課不光是鍛煉身體，也需要在語言上給孩子心理疏導(dǎo)，使他們可以克服困難，享受到成功帶來的快樂。
教師學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，是為了系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕谭ǎ扇∠鄳?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量?；蛟S你認(rèn)為不經(jīng)意的一句話，但在學(xué)生的眼里分量是多么重，甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。有句話是這么說的：“好孩子都是夸出來的！”老師的贊揚(yáng)和鼓勵(lì),就是對(duì)他們的賞識(shí)，就是對(duì)他們的認(rèn)可，就能給他們信心和勇氣，讓他們邁出成功的第一步。一兩個(gè)月，僅僅一兩個(gè)月，奇跡就會(huì)這樣出現(xiàn)了，經(jīng)過老師的鼓勵(lì)和表揚(yáng)，那位受鼓勵(lì)和表揚(yáng)的同學(xué)將帶著這個(gè)信念，去不斷的努力，總有一天他會(huì)真正成功的。我也會(huì)永遠(yuǎn)帶著這個(gè)信念：“好孩子都是夸出來的！”去關(guān)愛我的學(xué)生，最后我要說的是：賞識(shí)你的學(xué)生，相信每一個(gè)孩子都是天才，欣賞孩子的長(zhǎng)處，肯定他們的每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步，讓他們不斷體驗(yàn)成功的喜悅，找到學(xué)習(xí)的快樂和自信，并真誠(chéng)地幫助他們，那么，奇跡就會(huì)發(fā)生，壞學(xué)生、后進(jìn)生都會(huì)變成好學(xué)生！
教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？
一、是因?yàn)榻處熞纬蓛?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，本書所要強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。
二、是因?yàn)榻處熞岣呓逃龢I(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，這本書對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括：
1、可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)過程中，心理學(xué)問題比比皆是。但教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，采取相?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
2、可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義品德。學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)，按照共產(chǎn)主義的面貌來塑造一代新人。
3、可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教。.也就是說，教師了解了不同時(shí)期、不同年齡學(xué)生的心理，才能助長(zhǎng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。教育的作用就在于發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，克服學(xué)生的缺點(diǎn)。
4、可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。
作為老師，要做到：
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除"拜金主義"．"仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，象陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道："嚴(yán)師出高徒。"又說："嚴(yán)是愛，寬是害。"對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不一，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個(gè)道理。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。
我從感性上認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一門很博大精深的學(xué)問，而不是我以前所想象中的那樣簡(jiǎn)單。比如說處理學(xué)生個(gè)性和共性之間的關(guān)系，怎樣從個(gè)性中提煉出共性，又怎樣在對(duì)共性的總結(jié)中充分尊重學(xué)生個(gè)性。還有怎樣實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最優(yōu)化，怎樣教學(xué)才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性又不讓其對(duì)某些枯燥的只是感到厭煩；還有怎樣根據(jù)不同年齡階段孩子的不同心理特點(diǎn)對(duì)其施以針對(duì)性的教育教學(xué)方法，如此等等。在書中介紹到了很多不同時(shí)代的著名學(xué)者的觀點(diǎn)，各有利弊，都很值得思考。讀了這些，我才逐漸認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)是一個(gè)備受重視，被廣泛研究的學(xué)科。
不光是理論，書中很多地方也提到了怎樣將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，這對(duì)于教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)有很直接和現(xiàn)實(shí)的意義。書中舉到了很多這樣的例子,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活中很多看似司空見慣的事其實(shí)就是教育心理學(xué)研究的成果。比如應(yīng)該怎樣讓小學(xué)生克服坐不住的問題，還有怎樣不動(dòng)聲色的糾正學(xué)生的語法錯(cuò)誤又不至于引起學(xué)生反感。其實(shí)對(duì)于這些問題我也是早就有所想法，讀了教育心理學(xué)后，這些原先模糊不清的想法才漸漸明白起來，真的感慨頗多。
教育心理學(xué)給我提供的不只是一個(gè)研究結(jié)果，它所提到的更多的是一種研究方法，指導(dǎo)你怎樣利用這些看起來書面化的大理論，把他們真正變?yōu)橹笇?dǎo)你教學(xué)的利劍。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都是特別的，都有值得你特別去關(guān)注的地方，而每個(gè)學(xué)生又都是相似的，都有共性讓你總結(jié)規(guī)律，更好的認(rèn)識(shí)教學(xué)。教育心理學(xué)為我所提供的這些科學(xué)的研究法我認(rèn)為不管今后是否從事教育事業(yè)都是讓人從中受益良多的。原來一直不明白所謂量表是什么東西，現(xiàn)在才開始懂得原來心理學(xué)是這樣一門精密的科學(xué)，要求很強(qiáng)的邏輯思維和分析能力才能懂得如何從數(shù)據(jù)中了解人內(nèi)心的世界。
要對(duì)自我提出了更高的要求。教育心理學(xué)以教與學(xué)互動(dòng)作用為主線，以學(xué)習(xí)心理為核心，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)和技能的掌握、學(xué)習(xí)策略與教學(xué)策略、學(xué)習(xí)遷移、智力與創(chuàng)造力、品德心理、群體心理、個(gè)性差異與因材施教、心理衛(wèi)生與教師心理等方面作了較為系統(tǒng)、深入淺出的分析。作為一個(gè)教育工作者，必須具備判斷學(xué)生是否熱愛學(xué)習(xí)以及引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師是文化的傳遞者，師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，這是從知識(shí)傳遞的角度來反映教師的重要性。教師是榜樣，"學(xué)高為師，身正為范"，學(xué)生受教育的過程是人格完善的過程，教師的人格力量是無形的、不可估量的，教師要真正成為學(xué)生的引路人。教師要有較強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、管理協(xié)調(diào)能力，才能使教學(xué)更有效率，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要富有"愛心"，作為一名教師，對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是無私的、平等的，就像父母對(duì)待孩子。教師還要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)和發(fā)展需要。
最后，教師是學(xué)生的心理輔導(dǎo)者。因此，教師必須要懂教育心理學(xué)、心理學(xué)，應(yīng)了解不同學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，選擇科學(xué)合理的、適合本班學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并在上課過程中多加思考，適時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法和策略，以藝術(shù)的眼光去對(duì)待教學(xué)，爭(zhēng)取精益求精。在新課程改革的背景下，一定要認(rèn)真地貫穿新的教學(xué)理念，以學(xué)生發(fā)展為本，以新的教學(xué)姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)，使學(xué)生的身心都能得到健康的發(fā)展。在通讀這本書后，我對(duì)教育心理學(xué)的內(nèi)容主旨，研究方向，原因及研究方法有了一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我在理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也有很大的幫助。這本書談到教育心理學(xué)的對(duì)象，是由于受教育體質(zhì)發(fā)展和心理發(fā)展是緊密相關(guān)的，所以教育心理學(xué)也要聯(lián)系到體質(zhì)發(fā)展方面的有關(guān)問題。此外，教育過程也可以說是師生協(xié)同活動(dòng)的過程,而且教師在這種活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用,因此,關(guān)于教師的心理學(xué)問題，也是教育心理學(xué)應(yīng)該研究的一個(gè)特殊領(lǐng)域。而教育心理學(xué)的性質(zhì)應(yīng)該是由它的研究對(duì)象決定的，即教育心理學(xué)是兼有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩種性質(zhì),而且是以前者為主的一門邊緣科學(xué)。不同社會(huì)制度國(guó)家的教育，對(duì)心理學(xué)的要求也共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這在一定程度上就影響了教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍。根據(jù)我國(guó)的教育方針和目的，我們的教育心理學(xué)的內(nèi)容和范圍是完全適應(yīng)于我國(guó)的社會(huì)主義制度的要求的。教育心理學(xué)的任務(wù)就是揭示教育實(shí)踐過程中的心理活動(dòng)的規(guī)律和促進(jìn)整個(gè)心理科學(xué)的發(fā)展。由此可見，教育心理學(xué)是以教育對(duì)心理學(xué)的要求為出發(fā)點(diǎn)，以解決教育實(shí)踐中的心理學(xué)問題為目的的。
通過讀《教育心理學(xué)》這本書，我將會(huì)心理學(xué)里面的知識(shí)，正確運(yùn)用有效的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)等正面引導(dǎo)的外因作動(dòng)機(jī)的誘導(dǎo)，促使學(xué)生的認(rèn)知興趣得到發(fā)展，形成穩(wěn)定的、積極進(jìn)取的人格特征。讓我們?cè)诮虒W(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，從而健全他們的人格和品德。
心理書籍讀后感篇二十一
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見這樣的困惑，時(shí)常聽家長(zhǎng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現(xiàn)在孩子的情緒很不穩(wěn)定，經(jīng)常和我們家長(zhǎng)發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學(xué)校有的學(xué)生很不聽話，經(jīng)常和老師頂著干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標(biāo)的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節(jié)，主要講了情緒是個(gè)體對(duì)外部和內(nèi)部事物的主觀體驗(yàn)，是兒童早期適應(yīng)生存、適應(yīng)社會(huì)生活的重要心理工具，對(duì)兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評(píng)定的三種方法，即生理測(cè)量、表情測(cè)量和主觀體驗(yàn)測(cè)量;再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達(dá)、情緒調(diào)節(jié)，對(duì)兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評(píng)定中，生理測(cè)量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現(xiàn)出許多生理反應(yīng)，這些生理變化可以作為情緒的客觀指標(biāo)，如心率的變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測(cè)量主要集中在對(duì)兒童面部表情以及言語表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的運(yùn)動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標(biāo)，有的老師習(xí)慣為學(xué)生貼標(biāo)簽，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對(duì)孩子提出了不恰當(dāng)?shù)倪^高或過低的要求;有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì)尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會(huì)使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對(duì)孩子帶來危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過學(xué)生的面部表情來判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當(dāng)孩子臉上不滿與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對(duì)學(xué)校和老師的看法。如果問題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭(zhēng)勝好強(qiáng)的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，提高孩子認(rèn)識(shí)自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評(píng)定方法還有主觀體驗(yàn)測(cè)量法，即評(píng)定兒童對(duì)自己或他人情緒的解釋。主觀體驗(yàn)測(cè)量運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的量表。來測(cè)量被似的情緒體驗(yàn)，要求被試報(bào)告其直接感受的經(jīng)驗(yàn)(如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現(xiàn)情緒(如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺怎么樣?”“請(qǐng)你指出誰感到傷心?！?。
通過對(duì)些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問題，并懂得了如何處理這類的問題。如當(dāng)孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì)共情，從老師的角度思考一下問題。教孩子學(xué)會(huì)了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵(lì)孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見的策略和技巧也是必不可少的。
心理書籍讀后感篇二十二
身邊的朋友比比皆是，我和他們的友誼也一直友好快樂地延續(xù)著。但看了《愛的教育》的主人公恩里科對(duì)朋友加羅內(nèi)的介紹，我不由得從心底飄出一個(gè)想法和期望：交這樣的朋友!
加羅內(nèi)是恩里科的同窗好友。他的爸爸是火車司機(jī)，出身平凡的他有著一股不平凡的氣概。小孩子們?cè)谑苋似圬?fù)的時(shí)候，總會(huì)喊道：加羅內(nèi)!”或許他有得天獨(dú)厚的條件：身材高大粗壯，力氣在班里最大。但他也把這些有利條件都用在了除暴安良、拔刀相助，見義勇為上：幫助丟了錢的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生買本子;保護(hù)受人欺辱的貧困殘疾同學(xué)克羅西;維護(hù)平民班里學(xué)生的利益……這些偉大的舉動(dòng)，都出自于他——慷慨、勇敢、正義的加羅內(nèi)!
他愛家人，但又不愿意讓他們?yōu)樽约簱?dān)心。一封給母親的八頁的信已經(jīng)寫了三天，一貫粗枝大葉的他還在信紙邊緣裝飾著羽毛。他被小刀劃破了手指，刀口深入骨頭，我無法想象那難忍的疼痛帶給他多么大的肉體傷害!可是，他能夠掩飾到在校一天沒有同學(xué)發(fā)現(xiàn)，在家里不向父母說明。這些堅(jiān)強(qiáng)的行為，同樣出自于他——堅(jiān)強(qiáng)、懂事、重親情的加羅內(nèi)!
他沉默寡言，喜歡一動(dòng)不動(dòng)的地坐在位置上。但他真誠(chéng)的目光注視到你的時(shí)候，卻有股難抵的親切和溫柔，讓你難以抑制地想和他做朋友，班里的小同學(xué)也都想和他成為鄰座。因?yàn)楫?dāng)你有需要的時(shí)候，他會(huì)盡全力滿足你。這就是加羅內(nèi)獨(dú)一無二的人格魅力!
加羅內(nèi)就是這樣成為平民學(xué)生的代表，成為弱者的依靠。當(dāng)我了解到這些的時(shí)候，就真的再也抵制不住心中的仰慕，想要交到一個(gè)這樣的朋友了!他的點(diǎn)點(diǎn)行為，都撥動(dòng)我的心弦，奏著友誼的歡歌，而他優(yōu)秀的品行，更是閃爍著人性的光芒，吸引著我的目光。若是能交到這樣的朋友，何愁近朱者赤的條件缺乏?我想，恩里科也正是在與加羅內(nèi)的交往中，不斷豐盈著、圓滿著自己的品行，從而向著‘優(yōu)秀的人’成長(zhǎng)的吧!人要不斷地交朋友才能不斷進(jìn)步，而交這樣的朋友才能更清楚地認(rèn)識(shí)、感受到友誼的魅力!
心理書籍讀后感篇二十三
愛，像空氣，每天都在我們身邊，但卻常常會(huì)被我們所忽略。有一本書又讓我重新體會(huì)到了這些平時(shí)所忽略的愛，這就是——《愛的教育》。
在這本書里，最讓我感動(dòng)的'是《小抄寫員》：十二歲的小學(xué)生敘利奧看著父親天天辛苦地上班，晚上還要幫報(bào)社抄寫賺錢，他想幫助父親，讓他不要那么疲勞。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺后偷偷地幫父親抄寫。開始，父親沒有發(fā)覺，他決定繼續(xù)做下去。后來，他因?yàn)槊恳顾卟蛔?，所以?jīng)常上課時(shí)打瞌睡，遭到了父親幾次痛心的責(zé)罵，但他沒有放棄，還繼續(xù)抄寫，更沒把真相說出來。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫，他為自己責(zé)罵敘利奧而后悔不已，并讓兒子好好地睡了一覺。
讀了這篇故事，我感到非常內(nèi)疚。敘利奧僅僅十二歲，就那么懂事，他體諒父母，為了給父母分擔(dān)，他不怕辛苦，甚至不怕受委屈，多么令人感動(dòng)啊！我和敘利奧比，差得太遠(yuǎn)了！前一些日子，我讓爸爸幫我買油條當(dāng)早點(diǎn)，爸爸卻帶來了兩只包子。我皺著眉頭說：“怎么是包子？”爸爸這才恍然大悟：“啊，我給忘了！明天爸爸給你買油條。”“沒關(guān)系，包子也很有營(yíng)養(yǎng)！”媽媽說。但是我卻十分生氣，不愿意吃那些包子，嘟著嘴巴，一聲不響地走回了自己的房間。過了一會(huì)兒，爸爸來敲門，原來他看我不愿意吃包子，又把油條買來了，我這才吃了起來。現(xiàn)在回想起來，我真是太過分了，爸爸為了我們，每天辛辛苦苦地工作，自己舍不得吃，舍不得穿，給我的卻總是最好的，我還不能體諒他們，經(jīng)常要提一些無理的要求，還要耍脾氣。想到這里我禁不住落下了眼淚，我該怎么彌補(bǔ)我的過錯(cuò)呢？愛，如影隨行，就看我們能不能用心感受。愛是相互的，父母給與我愛，同樣，我也要給與父母愛。