讀后感是讀完一本書后，對所讀內(nèi)容進(jìn)行感受、思考和總結(jié)的一種方式，它可以幫助我們更好地理解書中的思想和意義。讀后感對于提高閱讀能力和思維能力非常重要，讓我們更深入地思考和反思自己的生活和思想。寫讀后感時，可以采用具體的例子和細(xì)節(jié)來支持自己的觀點和感悟。下面是一些經(jīng)典的讀后感典范，歡迎大家一起探討和交流。
韓愈馬說讀后感初二篇一
“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程?！叭朔巧撸肽軣o惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔?、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”?！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待!
作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生。“身教重于言教”。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果?！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職!作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
韓愈馬說讀后感初二篇二
師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
——題記。
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c明了從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?BR> 喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得學(xué)習(xí)的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑?！边@句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松?。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進(jìn)取，去解其惑。
從師學(xué)習(xí)固然重要，在實際生活中我理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。
韓愈馬說讀后感初二篇三
一只膽大包天的猴，一頭大腹便便的豬，一個吃苦耐勞的怪，一位一心向佛的僧，一匹任勞任怨的馬，向西方天竺大國靈山求取三藏真經(jīng)。這個故事估計大家都猜得到：《西游記》！
《西游記》中，敘述唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬師徒五眾，經(jīng)歷九九八十一難，取到了三藏真經(jīng)，化身成佛。
在書中，我印象最深刻的是第二十三回：三藏不忘本四圣試禪心。在這一回中，寫師徒五人過了流沙河，路過了一戶莊院。這家的女主人有三個女兒，她們想把唐僧師徒招為女婿，只有豬八戒動了凡心，懶惰成性，不想保唐僧取經(jīng)，想在這兒招成個女婿。于是便以看馬為借口，去找那家女主人，但最終卻被她的三個女兒戲弄，綁在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，是否真心向佛。
從這一回我知道了，決不能像豬八戒那樣，已經(jīng)決定要做好一件事，卻半途而廢，被美食等所誘惑，被懶惰所困擾，失去判斷能力！
就像以前，我閱讀能力不大好，于是有一天，我下定決心要認(rèn)真看書半個小時。在我閱讀的同時，爸爸媽媽似乎為了試探我的認(rèn)真程度，就在客廳看電視，并把電視音量放到70%，而我正好就在客廳邊上的餐桌讀書?？晌也]有忍不住丟下書本，去看電視，甚至沒有這個欲望，爸爸喊我，我都沒聽見。走過來一看：我還在書的世界里無法自拔呢！后來，我果然養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣！
至今，《西游記》已經(jīng)是一部家喻戶曉的經(jīng)典小說，為什么它會成為經(jīng)典？不僅因為它給我們帶來了精彩的故事，還因為，它給我們帶來了許多道理，許多令人深思的道理！
韓愈馬說讀后感初二篇四
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學(xué)，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
韓愈馬說讀后感初二篇五
“一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對韓愈的評價，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣有密不可分的關(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，向我們昭示了這樣一條規(guī)律，就是天道酬勤。是的，求知識，做學(xué)問，來不得半點輕佻，半點浮躁，半點投機(jī)。而必須是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本書一本書地讀，一張卡片一張卡片地寫，一個格子一個格子地爬，才幸許有所收獲。
是不遇明世。這不僅教會我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個競爭激烈的時代顯得尤為珍貴。心態(tài)決定一切,正如美國著名心理學(xué)家威廉.詹姆斯所說:歷史終將證明,我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是,人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變自己的命運。
同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
而保證知識儲備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
冶金1207班蘭凡120840708。
“一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對韓愈的評價，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣有密不可分的關(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
《進(jìn)學(xué)解》一開始，就以精煉明快的語句，說出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，無不在向我們昭示這樣一條規(guī)律——天道酬勤。
是的，求知識，做學(xué)問，從來都容不得半點輕佻，半點浮躁，半點投機(jī)。求學(xué)問，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本書一本書地讀，一張紙一張紙地寫，才能有所收獲。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材不同的用途，惟有良匠才可各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用。說明不論什么樣的人都有特長，但材有高低，術(shù)有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。這不僅教會我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個競爭激烈的時代顯得尤為珍貴，心態(tài)決定一切。
而知之者，孰能無惑？”；
同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。這對我們的學(xué)習(xí)極有啟發(fā)意義，要善于從不同渠道不同的人身上獲得知識，實現(xiàn)信息集中化，從而保證知識儲備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
張曉云。
2019年3月。
論韓愈《答李翊書》中為人與為文的現(xiàn)代意義。
一、引論。
作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者之一，韓愈的《答李翊書》是其極為重要的一篇倡導(dǎo)其古文理論的文論作品。書中，韓愈對李翊所問的“立言”之事進(jìn)行了回復(fù)。李翊以立言問于韓昌黎，不過是想要知道如何寫作古文，韓愈卻借此之問，演繹了一篇及其精彩的文字?！洞鹄铖磿返难芯?，目前學(xué)界多集中在論述其體現(xiàn)的“文”和“道”之關(guān)系、“唯陳言之務(wù)去”及“氣”與“言”之關(guān)系三個方面。本篇論文則從為人與為文的關(guān)系出發(fā)，論述韓愈的文學(xué)思想之現(xiàn)代意義。
二、為人與為文。
韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是中唐時期的詩文大家。他崇儒學(xué)，辟佛老，反駢賦，提倡繼承先秦兩漢散文的悠長，以古文聞名一世。韓愈的議論文內(nèi)容廣博，體裁不拘一格，立意新穎，觀點鮮明。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》稱其“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。后人尊韓愈為“唐宋八大家之首”。
（2）不平則鳴，其說是對司馬遷“發(fā)憤著書”思想的進(jìn)一步發(fā)揮；
（3）含英咀華、閎中肆外；
（4）氣盛言宜；
（5）陳言務(wù)去。這些在《答李翊書》中表現(xiàn)得最為充分。除以上內(nèi)容外，文章還論述了為人與為文、立行于立言之間的關(guān)系。
開始，作者與李翊首先探討的是“蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪”問題。韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。他在《答李翊書》的開頭說：“生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說是相一致的。那么，“道”和“文”怎樣能相促相長，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個問題，他說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！币獙懞梦恼?，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。
韓愈在這篇寫給李翊的信中，高揚儒家崇古思想的旗幟，要求青年儒生能夠把學(xué)習(xí)的目標(biāo)確定為“蘄至于古之立言者”，刻苦鉆研，不求速成，“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”。有別于后世漏儒，韓愈的崇古不是泥古，而是法古，所以他在追述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，重點強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)工夫。更為可貴的是，他指出自己在學(xué)問已達(dá)到很高境界（“浩乎其沛然”）后，仍不廢懷疑精神，“迎而距之，平心而察之”，最終得到淳一的道學(xué)。
本站部分文章來自網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友約稿，如侵權(quán)請聯(lián)系小編刪除。
韓愈馬說讀后感初二篇六
一六五九年，魯濱孫一個人在一次航行中遇上了可怕的風(fēng)暴，翻了船，除他之外無一個人生存下來。他流落到了荒島上。憑著他的毅力和勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島。魯濱孫可是在孤島上生活了二十八年呀！當(dāng)我聽到這個數(shù)字，驚呆了！從而可見魯濱孫是多么勇敢?。∷?jīng)說過一句話：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被也人所嚼……”慢慢的，他的個性就體現(xiàn)出來了，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己的悲觀中，開始一心一意的生活。慢慢的，魯濱孫就用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
讀完這個故事，我感受到了：人應(yīng)該學(xué)魯濱孫這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時何地都要堅強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望，也要去爭取，決不能放棄！我們要像他那樣有志氣，有毅力，愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富。
我總是反省自己：如果我流落到孤島上，能活幾天？一天？兩天？我有能干些什么？會劈柴？會打獵做飯？我可能連自己的衣服還洗不了呢！再說了，沒有人和我說話，多孤單??！我準(zhǔn)會憋死的！
如今，我們的生活豐富多彩，我們要珍惜哦！呵呵！
韓愈馬說讀后感初二篇七
童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂;童年里有快樂，有幸福，童年是美妙的，是值得回憶的......
每個人都有童年，并且每個人的童年都是不同的。和阿廖沙相比，我們的童年是幸福的，燦爛的，美好的，幸福的......我們的童年都沒有阿廖沙的那種貧苦，那種黑暗......我們童年的貧苦都沒有他的千分之一。
童年講述的是阿廖沙從三歲到十歲的這一時期的童年生活。阿廖沙在很小的時候就喪父，失去了父愛，跟隨母親與外祖母來到了xxx開的一家小染坊里。從此，黑暗的生活降臨在他的身上。專橫的小染坊坊主xxx掌管著家里的一切，他的脾氣非常暴躁，而且視財如命。經(jīng)常為分家與兩個舅舅(雅科夫.米哈伊爾)鬧得不可開交。家里的女人更是沒有地位，任憑xxx打罵。這一切都給阿廖沙的心中留下了陰影。但在這個黑暗的家庭中，有一個勤勞善良的外祖母一直陪伴著他.激勵著他做一個正直善良勇敢的人。
后來，阿廖沙不堪xxx對母親的辱罵，離家出走了。過了不久，母親就去世了，但是，阿廖沙并沒有屈服，應(yīng)為他在困難中懂得了：活下去就是希望，只有斗爭才能生存下去。
之后，阿廖沙離開了xxx家，獨自走上了社會。他在許多的地方打架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他熬過來了。應(yīng)為他被自己堅強(qiáng)不屈的信念支撐著。
韓愈馬說讀后感初二篇八
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因為閱讀可改變?nèi)松?BR> 韓愈馬說讀后感初二篇九
在生活中，米飯是我的物質(zhì)食糧，《魯濱遜漂流記》則是我的精神食糧。里面的主人翁魯濱遜是一個機(jī)智勇敢而具有堅強(qiáng)毅力的人。他從小就想像冒險家一樣去一個荒無人煙地地方去冒險。
終于，他的夢想實現(xiàn)了。在一次航海中，因船觸礁。一件沉船事故發(fā)生了，船上的14個人其中13個人死亡了，就魯濱遜活了下來。就在這時他的歷險生涯開始了。他在船上找了一些有用的生活用品，在島上他找了一個合適的大樹，在樹上睡了幾天后，又找了一個山洞便在里面住了下來。他在島上學(xué)會了做面包種水稻小麥，他有一個寵物鸚鵡，名叫：波兒。我真佩服他的精神??！說他勇敢，是因為他在面對吃人的野人不害怕去勇敢的去對付并救下了一個野人，并將把他當(dāng)成了自己的仆人，還給他了一件衣服，教他說話；說他堅強(qiáng)，是因為他在這么艱難的環(huán)境中堅強(qiáng)的生活下來，并且在艱苦的學(xué)會了做面包做葡萄酒等創(chuàng)造性勞動的小發(fā)明；我想：魯濱遜都可以在那么艱苦的壞境中，生活下來。我們怎么不可以呢！何況我們的生活環(huán)境都比魯濱遜的生活壞境要好一千倍，甚至一萬倍一億倍。我們不能只依靠父母，要自己學(xué)會獨立生活的能力，這樣才能長大以后更好的獨立。
這是一本男孩子必讀的書，（女孩子也要讀）。這本書能讓我們學(xué)會勇于面對困難戰(zhàn)勝困難獨立生活和創(chuàng)造性勞動的精神，這本書的作者是英國的丹尼爾.笛福。啊!魯濱遜你真?zhèn)ゴ螅?BR> 韓愈馬說讀后感初二篇十
法布爾是一位著名的昆蟲學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界。他研究昆蟲，曾經(jīng)被他的父母打過、罵過，也被學(xué)校開除過，但他不氣餒，不放棄，仍堅持研究昆蟲，最終成為了聞名遐邇的昆蟲學(xué)家。法布爾從小家境貧寒，可是他人窮志不窮，憑自己的努力先后取得了多個學(xué)位，他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但是他勤于自修，堅持不懈地觀察昆蟲，不斷獲得新的成果。法布爾一生最大興趣，就是探索生命，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的科學(xué)真理。
我第一次讀《昆蟲記》，覺得它枯燥無味，很無趣，但我越讀越有味，我深深地愛上了這本書。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵和死亡的科普書，樸實的文字，清新自然。讀這本書，讓我仿佛置身于昆蟲世界，看到了那些被我忽視太久了的昆蟲們的身影;聽到了那些被我遺忘太久了的它們的鳴叫;想到了那些被我省略太久了的昆蟲的思想，《昆蟲記》不是法布爾創(chuàng)造出來的世界，而是他用一生的精力寫出的最基本的事實，是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。這本書使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。
《昆蟲記》是一個奇跡，是由人類杰出的代表——法布爾，與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的生命的樂章。
韓愈馬說讀后感初二篇十一
國慶長假，我認(rèn)真地讀完了曹文軒的長篇小說《青銅葵花》。
一個鄉(xiāng)村男孩與一個城市女孩，在充滿天災(zāi)人禍的歲月中，樂觀地生活著?？梢哉f，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運讓他們成了幸運的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛溫暖著對方，用愛的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來的'大地震一下子吞噬了多少生命，學(xué)校變廢墟，家園被毀掉。面對苦難，我們眾志成城，抗震救災(zāi)。主席總理來了，解放軍戰(zhàn)士來了，白衣天使來了，普通的愛心人士來了……他們用愛的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛的力量幫助災(zāi)區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛的陽光下，所有的痛苦都不會長久，所有的不幸最終會消失。
青銅葵花，苦難中見證了愛的力量！
韓愈馬說讀后感初二篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點了點頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
老師點評：看得出來，你是一個有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
韓愈馬說讀后感初二篇十三
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因為這本書的語言生動有趣中心比較顯淺。可以在看書的同時得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美?？匆粋€人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學(xué)的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫為了捕捉到大魚，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點，一面是缺點。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因為獅子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因為它看起來十分溫順、可愛，最后因為小鼠見到公雞向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人。看來，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗。
韓愈馬說讀后感初二篇十四
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長的上課時間。年少輕狂無知，個性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時讀《麥》，無法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨感。我遇見一個不瀟灑的自己，那么令我討厭、無助。
大二的時候，不知道哪根筋不對勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨來獨往的生活。這時，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因為孤獨而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無疾而終，只是彼此覺得太不真實了而已，或者彼此當(dāng)時正值青春。這時，寂寞這個鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動。
韓愈馬說讀后感初二篇十五
《白蝴蝶》是我最喜歡的文章，它講述了這樣一個感人的故事：有一次，作者去農(nóng)村，在路上遇到了一場大雨，然后，一個穿著白色裙子的女孩走過來，打開一把溫暖的傘，帶作者去建筑避雨。這就像電影和電視中的鏡頭，女孩的純潔、高貴和無私，就像一只白蝴蝶刻在我的腦海里，很長一段時間都不能忘記。當(dāng)我合上書時，我不禁想起了我的鄰居“叔叔”。
“長叔叔”是我們朋友的共同名字。他姓張，快30歲了，因為不管我們有什么問題，他總能幫我們解決。不僅如此，他還可以管理成年人的事情。我們社區(qū)的一些人經(jīng)常門鎖壞了，門鈴不響。只要他們找到他，他們中的大多數(shù)人很快就能修好。久而久之，我們的幾個朋友一加起來，“張”就變成了“長”，特長長，長工長！
“長叔叔”在我們社區(qū)很有名。幫忙充氣接孩子是很常見的。雖然家里還是有點窮，但他做好事往往一文不收。時間長了，他形成了一句口頭禪:小事小事！
去年夏天，和我們一起玩的毛毛突然幾乎暈倒了。他家沒人。我們慌了。長叔叔知道后，一句話也沒說就跑到我們小區(qū)門口的醫(yī)院。毛毛得救了，但我們的“長叔叔”臉色蒼白，上氣不接下氣。很長一段時間，他想起給毛毛的`父親打電話：毛毛中暑了......毛毛的家人非常感激，“長叔叔”只是輕描淡寫地說了一句屬于他的經(jīng)典口頭蟬：小事小事！
后來，我們聽大人說：長叔叔的心有點問題，到目前為止還沒有對象。
昨晚，我做了一個奇怪的夢：長叔叔高興地向我們揮手，周圍，還有美麗的白蝴蝶。
韓愈馬說讀后感初二篇十六
假如給我三天光明是美國作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時候既聾又啞還盲。也許大家都不會相信，正是這個殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會了多種語言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因為自己看不見多姿多彩的世界，卻又是那么想看一眼這個她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個失明者對光明的無限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們再也不能看到美好的世界，那會發(fā)生什么情況？大家一定會說：“我們要抓緊時間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費。”
對??！同學(xué)們，為什么要到失去時才去醒悟，才去嘆息，才會覺得光明實在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時光，這樣才不會辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時候才追悔莫及，才會無限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
韓愈馬說讀后感初二篇十七
在這個暑假，我讀了《魯濱遜漂流記》，故事中主人公魯濱遜的這一形象便深深地印在了我的腦海中，也讓我深受感觸。
《魯濱遜漂流記》是英國小說家丹尼爾·笛福所寫的。小說采用了第一人稱和回憶錄的.形式，講述了魯濱遜不聽父親善勸，毅然出海冒險，卻不幸遇到海難，獨自一人淪落荒島。起初，他總因自己的不幸而感到消極，報怨上帝對自己不公平。但漸漸的，他發(fā)現(xiàn)島上并沒有兇猛的野獸危及自己的性命，而且遇難的船員們唯他幸存，所以他開始往好的方面想，開始感謝上帝，認(rèn)為自己是不幸中的萬幸，并不是毫無生存的希望。于是，他憑著自己的智慧與勤奮，親手打理生活瑣事。不管多困難、多復(fù)雜、多辛苦的事，只要對自己有用的，他都會堅持不懈地去完成。
他也曾在島上發(fā)現(xiàn)了土人，剛開始他感到手足無措、提心吊膽，但后來他卻能勇敢冷靜地面對。他還救了一個土人抓到后準(zhǔn)備吃掉的俘虜，并取名為“星期五”。從此，這個仆人便忠誠地跟隨著自己的主人，他們一起共同努力生活。魯濱遜歷經(jīng)28年，才離開荒島，回到了英國。
而我呢？只要在生活中遇到點困難，總會選擇退縮、逃避、甚至偷偷地躲起來哭泣。卻不懂得如何拿出勇氣，去面對，去解決。從小到大，事事都得依賴于父母、朋友。
可是書中魯濱遜的精神品質(zhì)感染了這樣的我。他勤勞、勇敢、堅韌、頑強(qiáng)，對于每個目標(biāo)他都是不斷努力地去完成，決不退縮，決不放棄。他是一個強(qiáng)者，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。他使我懂得了要有自信，要學(xué)會堅強(qiáng)，充滿勇氣，不屈不撓，才能戰(zhàn)斗勝困難，成為強(qiáng)者。
韓愈馬說讀后感初二篇十八
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來。可是，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！
韓愈馬說讀后感初二篇一
“吾生也有涯，而知也無涯”。人生，就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程?！叭朔巧撸肽軣o惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔?、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無愧的“人類靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”?！暗馈笔菐煷嬖诘南葲Q條件，“師”是道傳播的社會載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會統(tǒng)治的倫理道德觀念。而在當(dāng)今社會的中國，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會主義的核心價值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價值觀，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會主義新人。如此說來，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會公德，教師應(yīng)是遵守社會公德的標(biāo)兵。誠然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會公德好否直接影響到社會風(fēng)氣的好壞。愛國敬業(yè)、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛幼、愛護(hù)公共財物等等，教師必須具備這些良好的社會公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛之心，仁心育人，愛生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛，他是當(dāng)之無愧的“萬世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來襲時，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂道，知足常樂，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對有權(quán)勢或有錢家庭的孩子青眼有加，對家境貧寒或成績欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長做這做那，熱衷于成為家長筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來的學(xué)生將來會不會也是一群勢利眼呢?偉大的孔子早就說過“有教無類”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛，不可以厚此薄彼、區(qū)別對待!
作為教師，還要有良好的個人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生。“身教重于言教”。教師的言行舉止，任何一點嘉言懿行，對學(xué)生都會起到“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的美好效果?！皩W(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因為教師不光是教書，更主要的是育人。熱愛教育事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人實乃教師天職!作為教師隊伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
韓愈馬說讀后感初二篇二
師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
——題記。
《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c明了從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?BR> 喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準(zhǔn)每個人身上值得學(xué)習(xí)的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”俗話說：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認(rèn)為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑?！边@句話換成俗語就是“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松?。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進(jìn)取，去解其惑。
從師學(xué)習(xí)固然重要，在實際生活中我理應(yīng)認(rèn)識到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。
韓愈馬說讀后感初二篇三
一只膽大包天的猴，一頭大腹便便的豬，一個吃苦耐勞的怪，一位一心向佛的僧，一匹任勞任怨的馬，向西方天竺大國靈山求取三藏真經(jīng)。這個故事估計大家都猜得到：《西游記》！
《西游記》中，敘述唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬師徒五眾，經(jīng)歷九九八十一難，取到了三藏真經(jīng)，化身成佛。
在書中，我印象最深刻的是第二十三回：三藏不忘本四圣試禪心。在這一回中，寫師徒五人過了流沙河，路過了一戶莊院。這家的女主人有三個女兒，她們想把唐僧師徒招為女婿，只有豬八戒動了凡心，懶惰成性，不想保唐僧取經(jīng)，想在這兒招成個女婿。于是便以看馬為借口，去找那家女主人，但最終卻被她的三個女兒戲弄，綁在樹上吊了一夜。第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，是否真心向佛。
從這一回我知道了，決不能像豬八戒那樣，已經(jīng)決定要做好一件事，卻半途而廢，被美食等所誘惑，被懶惰所困擾，失去判斷能力！
就像以前，我閱讀能力不大好，于是有一天，我下定決心要認(rèn)真看書半個小時。在我閱讀的同時，爸爸媽媽似乎為了試探我的認(rèn)真程度，就在客廳看電視，并把電視音量放到70%，而我正好就在客廳邊上的餐桌讀書?？晌也]有忍不住丟下書本，去看電視，甚至沒有這個欲望，爸爸喊我，我都沒聽見。走過來一看：我還在書的世界里無法自拔呢！后來，我果然養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣！
至今，《西游記》已經(jīng)是一部家喻戶曉的經(jīng)典小說，為什么它會成為經(jīng)典？不僅因為它給我們帶來了精彩的故事，還因為，它給我們帶來了許多道理，許多令人深思的道理！
韓愈馬說讀后感初二篇四
烽火連三月，家書抵萬金，書信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話語，字字透露出對孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書中父母諄諄教誨，無微不至，對孩子的愛盡表言中。
《傅雷家書》是由傅家的185封家書組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫給遠(yuǎn)在西方國家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個博學(xué)，正直的人，年輕時脾氣有些暴躁，但是富有個性。母親朱梅馥是一個有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過西方文化洗禮，是一個溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國生活，從父親寫的這些書信中吸取了豐富的知識。父親傅雷在書信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對親人與國家總是有著無私的熱愛，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個極普通的父親，對孩子的愛，總是不能得掩飾住的，字里行間滿口都是親愛的孩子，對在外的孩子的問候，不時的提醒，對于身在國外的兒子，既是自豪，又時想念，無論是病痛，還是子午夜時，都要以書信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國家庭的典范，對孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
韓愈馬說讀后感初二篇五
“一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對韓愈的評價，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣有密不可分的關(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，向我們昭示了這樣一條規(guī)律，就是天道酬勤。是的，求知識，做學(xué)問，來不得半點輕佻，半點浮躁，半點投機(jī)。而必須是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本書一本書地讀，一張卡片一張卡片地寫，一個格子一個格子地爬，才幸許有所收獲。
是不遇明世。這不僅教會我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個競爭激烈的時代顯得尤為珍貴。心態(tài)決定一切,正如美國著名心理學(xué)家威廉.詹姆斯所說:歷史終將證明,我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是,人類可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變自己的命運。
同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
而保證知識儲備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
冶金1207班蘭凡120840708。
“一個人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮，就被社會所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對韓愈的評價，是韓愈為官的寫照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣有密不可分的關(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說》帶給我的影響尤為深刻。
《進(jìn)學(xué)解》一開始，就以精煉明快的語句，說出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。
縱觀古今有學(xué)問有成就人的作為，無不在向我們昭示這樣一條規(guī)律——天道酬勤。
是的，求知識，做學(xué)問，從來都容不得半點輕佻，半點浮躁，半點投機(jī)。求學(xué)問，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本書一本書地讀，一張紙一張紙地寫，才能有所收獲。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材不同的用途，惟有良匠才可各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用。說明不論什么樣的人都有特長，但材有高低，術(shù)有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。這不僅教會我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個競爭激烈的時代顯得尤為珍貴，心態(tài)決定一切。
而知之者，孰能無惑？”；
同時古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問”。
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。這對我們的學(xué)習(xí)極有啟發(fā)意義，要善于從不同渠道不同的人身上獲得知識，實現(xiàn)信息集中化，從而保證知識儲備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿篇皆是適用于當(dāng)今社會的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
張曉云。
2019年3月。
論韓愈《答李翊書》中為人與為文的現(xiàn)代意義。
一、引論。
作為唐代古文運動的倡導(dǎo)者之一，韓愈的《答李翊書》是其極為重要的一篇倡導(dǎo)其古文理論的文論作品。書中，韓愈對李翊所問的“立言”之事進(jìn)行了回復(fù)。李翊以立言問于韓昌黎，不過是想要知道如何寫作古文，韓愈卻借此之問，演繹了一篇及其精彩的文字?！洞鹄铖磿返难芯?，目前學(xué)界多集中在論述其體現(xiàn)的“文”和“道”之關(guān)系、“唯陳言之務(wù)去”及“氣”與“言”之關(guān)系三個方面。本篇論文則從為人與為文的關(guān)系出發(fā)，論述韓愈的文學(xué)思想之現(xiàn)代意義。
二、為人與為文。
韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是中唐時期的詩文大家。他崇儒學(xué)，辟佛老，反駢賦，提倡繼承先秦兩漢散文的悠長，以古文聞名一世。韓愈的議論文內(nèi)容廣博，體裁不拘一格，立意新穎，觀點鮮明。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》稱其“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。后人尊韓愈為“唐宋八大家之首”。
（2）不平則鳴，其說是對司馬遷“發(fā)憤著書”思想的進(jìn)一步發(fā)揮；
（3）含英咀華、閎中肆外；
（4）氣盛言宜；
（5）陳言務(wù)去。這些在《答李翊書》中表現(xiàn)得最為充分。除以上內(nèi)容外，文章還論述了為人與為文、立行于立言之間的關(guān)系。
開始，作者與李翊首先探討的是“蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪”問題。韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。他在《答李翊書》的開頭說：“生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說是相一致的。那么，“道”和“文”怎樣能相促相長，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書》的第二段形象的論述了這個問題，他說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！币獙懞梦恼?，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。
韓愈在這篇寫給李翊的信中，高揚儒家崇古思想的旗幟，要求青年儒生能夠把學(xué)習(xí)的目標(biāo)確定為“蘄至于古之立言者”，刻苦鉆研，不求速成，“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光”。有別于后世漏儒，韓愈的崇古不是泥古，而是法古，所以他在追述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，重點強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)工夫。更為可貴的是，他指出自己在學(xué)問已達(dá)到很高境界（“浩乎其沛然”）后，仍不廢懷疑精神，“迎而距之，平心而察之”，最終得到淳一的道學(xué)。
本站部分文章來自網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)友約稿，如侵權(quán)請聯(lián)系小編刪除。
韓愈馬說讀后感初二篇六
一六五九年，魯濱孫一個人在一次航行中遇上了可怕的風(fēng)暴，翻了船，除他之外無一個人生存下來。他流落到了荒島上。憑著他的毅力和勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島。魯濱孫可是在孤島上生活了二十八年呀！當(dāng)我聽到這個數(shù)字，驚呆了！從而可見魯濱孫是多么勇敢?。∷?jīng)說過一句話：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被也人所嚼……”慢慢的，他的個性就體現(xiàn)出來了，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己的悲觀中，開始一心一意的生活。慢慢的，魯濱孫就用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
讀完這個故事，我感受到了：人應(yīng)該學(xué)魯濱孫這種不怕困難，樂觀向上的精神，無論何時何地都要堅強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線希望，也要去爭取，決不能放棄！我們要像他那樣有志氣，有毅力，愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富。
我總是反省自己：如果我流落到孤島上，能活幾天？一天？兩天？我有能干些什么？會劈柴？會打獵做飯？我可能連自己的衣服還洗不了呢！再說了，沒有人和我說話，多孤單??！我準(zhǔn)會憋死的！
如今，我們的生活豐富多彩，我們要珍惜哦！呵呵！
韓愈馬說讀后感初二篇七
童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著美好的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂;童年里有快樂，有幸福，童年是美妙的，是值得回憶的......
每個人都有童年，并且每個人的童年都是不同的。和阿廖沙相比，我們的童年是幸福的，燦爛的，美好的，幸福的......我們的童年都沒有阿廖沙的那種貧苦，那種黑暗......我們童年的貧苦都沒有他的千分之一。
童年講述的是阿廖沙從三歲到十歲的這一時期的童年生活。阿廖沙在很小的時候就喪父，失去了父愛，跟隨母親與外祖母來到了xxx開的一家小染坊里。從此，黑暗的生活降臨在他的身上。專橫的小染坊坊主xxx掌管著家里的一切，他的脾氣非常暴躁，而且視財如命。經(jīng)常為分家與兩個舅舅(雅科夫.米哈伊爾)鬧得不可開交。家里的女人更是沒有地位，任憑xxx打罵。這一切都給阿廖沙的心中留下了陰影。但在這個黑暗的家庭中，有一個勤勞善良的外祖母一直陪伴著他.激勵著他做一個正直善良勇敢的人。
后來，阿廖沙不堪xxx對母親的辱罵，離家出走了。過了不久，母親就去世了，但是，阿廖沙并沒有屈服，應(yīng)為他在困難中懂得了：活下去就是希望，只有斗爭才能生存下去。
之后，阿廖沙離開了xxx家，獨自走上了社會。他在許多的地方打架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他熬過來了。應(yīng)為他被自己堅強(qiáng)不屈的信念支撐著。
韓愈馬說讀后感初二篇八
“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話。僅是一句話，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個愛看書的女孩。每天，我在家里都是眼不離書，爭分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書，我便如饑似渴地看起來。但我有個毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書好不容易才讓我“攻讀”完，過一段時間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書方法嗎？翻開《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書方法：好書要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書的壞習(xí)慣。
朋友，讀書吧！“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因為閱讀可改變?nèi)松?BR> 韓愈馬說讀后感初二篇九
在生活中，米飯是我的物質(zhì)食糧，《魯濱遜漂流記》則是我的精神食糧。里面的主人翁魯濱遜是一個機(jī)智勇敢而具有堅強(qiáng)毅力的人。他從小就想像冒險家一樣去一個荒無人煙地地方去冒險。
終于，他的夢想實現(xiàn)了。在一次航海中，因船觸礁。一件沉船事故發(fā)生了，船上的14個人其中13個人死亡了，就魯濱遜活了下來。就在這時他的歷險生涯開始了。他在船上找了一些有用的生活用品，在島上他找了一個合適的大樹，在樹上睡了幾天后，又找了一個山洞便在里面住了下來。他在島上學(xué)會了做面包種水稻小麥，他有一個寵物鸚鵡，名叫：波兒。我真佩服他的精神??！說他勇敢，是因為他在面對吃人的野人不害怕去勇敢的去對付并救下了一個野人，并將把他當(dāng)成了自己的仆人，還給他了一件衣服，教他說話；說他堅強(qiáng)，是因為他在這么艱難的環(huán)境中堅強(qiáng)的生活下來，并且在艱苦的學(xué)會了做面包做葡萄酒等創(chuàng)造性勞動的小發(fā)明；我想：魯濱遜都可以在那么艱苦的壞境中，生活下來。我們怎么不可以呢！何況我們的生活環(huán)境都比魯濱遜的生活壞境要好一千倍，甚至一萬倍一億倍。我們不能只依靠父母，要自己學(xué)會獨立生活的能力，這樣才能長大以后更好的獨立。
這是一本男孩子必讀的書，（女孩子也要讀）。這本書能讓我們學(xué)會勇于面對困難戰(zhàn)勝困難獨立生活和創(chuàng)造性勞動的精神，這本書的作者是英國的丹尼爾.笛福。啊!魯濱遜你真?zhèn)ゴ螅?BR> 韓愈馬說讀后感初二篇十
法布爾是一位著名的昆蟲學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界。他研究昆蟲，曾經(jīng)被他的父母打過、罵過，也被學(xué)校開除過，但他不氣餒，不放棄，仍堅持研究昆蟲，最終成為了聞名遐邇的昆蟲學(xué)家。法布爾從小家境貧寒，可是他人窮志不窮，憑自己的努力先后取得了多個學(xué)位，他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但是他勤于自修，堅持不懈地觀察昆蟲，不斷獲得新的成果。法布爾一生最大興趣，就是探索生命，發(fā)現(xiàn)自然界蘊含著的科學(xué)真理。
我第一次讀《昆蟲記》，覺得它枯燥無味，很無趣，但我越讀越有味，我深深地愛上了這本書。這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵和死亡的科普書，樸實的文字，清新自然。讀這本書，讓我仿佛置身于昆蟲世界，看到了那些被我忽視太久了的昆蟲們的身影;聽到了那些被我遺忘太久了的它們的鳴叫;想到了那些被我省略太久了的昆蟲的思想，《昆蟲記》不是法布爾創(chuàng)造出來的世界，而是他用一生的精力寫出的最基本的事實，是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。這本書使我第一次進(jìn)入了一個生動的昆蟲世界。
《昆蟲記》是一個奇跡，是由人類杰出的代表——法布爾，與自然界眾多的平凡子民——昆蟲，共同譜寫的生命的樂章。
韓愈馬說讀后感初二篇十一
國慶長假，我認(rèn)真地讀完了曹文軒的長篇小說《青銅葵花》。
一個鄉(xiāng)村男孩與一個城市女孩，在充滿天災(zāi)人禍的歲月中，樂觀地生活著?？梢哉f，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運讓他們成了幸運的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛溫暖著對方，用愛的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來的'大地震一下子吞噬了多少生命，學(xué)校變廢墟，家園被毀掉。面對苦難，我們眾志成城，抗震救災(zāi)。主席總理來了，解放軍戰(zhàn)士來了，白衣天使來了，普通的愛心人士來了……他們用愛的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛的力量幫助災(zāi)區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛的陽光下，所有的痛苦都不會長久，所有的不幸最終會消失。
青銅葵花，苦難中見證了愛的力量！
韓愈馬說讀后感初二篇十二
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無比，金錢也揮霍無度。賈府中的丫頭也不計其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰會注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來說明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛清靜，愿在屋中待著。再說，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點了點頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們在生活中，也要多體諒他人，為他人排憂解難，社會才會更加和諧友愛！
又一日，麝月只覺頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺得不妥。正巧，睛雯回來取東西，見寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的`人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見她如此大度，也不再多說什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過，大事化小，小事化無。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
老師點評：看得出來，你是一個有思想有見地的同學(xué)，分析絲絲入扣！
韓愈馬說讀后感初二篇十三
《伊索寓言》是我最喜歡的一本書因為這本書的語言生動有趣中心比較顯淺。可以在看書的同時得到一些非常受用的道理。
在《狐貍和豹中》中告訴我內(nèi)在美才是真正的美，如果一個人外表美麗，但是內(nèi)心是丑惡的，那么這個人并不美?？匆粋€人美不美要看他的內(nèi)心和氣質(zhì)，對于那些無理想，無勇氣，無才學(xué)的人來說，即使長得好看也一文不值。
在《漁夫和他的網(wǎng)》的故事中漁夫為了捕捉到大魚，把魚網(wǎng)的洞做得很大，，但是小魚就逃掉了，這個故事就說明了世上沒有絕對完美的事情。尺有所長，寸有所短。每一件事都有兩面性，一面是優(yōu)點，一面是缺點。所以沒有完美，也不必追求完美。
在《獅子，狐貍和鹿》中因為獅子想吃鹿腦，讓狐貍把鹿騙到山洞里，第一次狐貍把鹿帶到山洞里來，但鹿逃跑了。第二次狐貍又成功地把鹿引到山洞里，這一次鹿又被獅子吃掉了。這個故事告訴我們，要善于總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，不能輕易相信他人的話，要有自己獨到的見解，才不會一而再、再而三的失敗和上當(dāng)受騙。
在《老鼠、貓和公雞》中，有一只小老鼠見到了公雞，以為它是一只可怕的動物，而見到貓又想和它交朋友，因為它看起來十分溫順、可愛，最后因為小鼠見到公雞向它走來而害怕的逃走了，最終放棄了和貓交朋友的念頭。老鼠媽媽告訴小老鼠，貓才是它們最大的敵人。看來，光看外表是不行的，不能以貌取人。
讀了《伊索寓言》后自我感覺受益匪淺。逐漸學(xué)會在生活中體會和感受其中的道理，既有趣又能感受到生命和生活的美好，這些都是以后走向社會的成功經(jīng)驗。
韓愈馬說讀后感初二篇十四
記得第一次讀這本書，是在高中。學(xué)業(yè)繁重，可我心不在書上，于是便買了很多書，用以打發(fā)冗長的上課時間。年少輕狂無知，個性十足，世界想怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，厭惡的人、事“呸”地一聲，轉(zhuǎn)身云煙。當(dāng)時讀《麥》，無法給以心靈的震撼，或許我本身就是瀟灑不羈的。
大學(xué)開始后，太多的不適應(yīng)，還有一種永遠(yuǎn)說不清楚卻粘在空氣里的孤獨感。我遇見一個不瀟灑的自己，那么令我討厭、無助。
大二的時候，不知道哪根筋不對勁，毅然搬去了單人公寓，脫離了室友，開始了半獨來獨往的生活。這時，生活好像非要逼得我去蛻變，一連串的.事情找上門來。耐不住孤獨的我墮入網(wǎng)戀，晚上沒完沒了的電話，空虛的大學(xué)夜晚借以打發(fā)，網(wǎng)戀是不靠譜的，因為孤獨而戀愛于自我更是荒謬。后來，網(wǎng)戀無疾而終，只是彼此覺得太不真實了而已，或者彼此當(dāng)時正值青春。這時，寂寞這個鬼開始慢慢把我吃掉了。上課完的晚上，我酗酒，抽煙，哭泣，暴飲暴食，沒有任何原因，只是胸口疼痛，沒理由的疼痛。我厭惡生活，一切在我眼中都是一場騙局。我甚至開始自殘，割手腕，手上的傷疤至今還在。多少的夜晚，靜靜的夜，睡不著，站在走廊，遏制跳下去的沖動。
韓愈馬說讀后感初二篇十五
《白蝴蝶》是我最喜歡的文章，它講述了這樣一個感人的故事：有一次，作者去農(nóng)村，在路上遇到了一場大雨，然后，一個穿著白色裙子的女孩走過來，打開一把溫暖的傘，帶作者去建筑避雨。這就像電影和電視中的鏡頭，女孩的純潔、高貴和無私，就像一只白蝴蝶刻在我的腦海里，很長一段時間都不能忘記。當(dāng)我合上書時，我不禁想起了我的鄰居“叔叔”。
“長叔叔”是我們朋友的共同名字。他姓張，快30歲了，因為不管我們有什么問題，他總能幫我們解決。不僅如此，他還可以管理成年人的事情。我們社區(qū)的一些人經(jīng)常門鎖壞了，門鈴不響。只要他們找到他，他們中的大多數(shù)人很快就能修好。久而久之，我們的幾個朋友一加起來，“張”就變成了“長”，特長長，長工長！
“長叔叔”在我們社區(qū)很有名。幫忙充氣接孩子是很常見的。雖然家里還是有點窮，但他做好事往往一文不收。時間長了，他形成了一句口頭禪:小事小事！
去年夏天，和我們一起玩的毛毛突然幾乎暈倒了。他家沒人。我們慌了。長叔叔知道后，一句話也沒說就跑到我們小區(qū)門口的醫(yī)院。毛毛得救了，但我們的“長叔叔”臉色蒼白，上氣不接下氣。很長一段時間，他想起給毛毛的`父親打電話：毛毛中暑了......毛毛的家人非常感激，“長叔叔”只是輕描淡寫地說了一句屬于他的經(jīng)典口頭蟬：小事小事！
后來，我們聽大人說：長叔叔的心有點問題，到目前為止還沒有對象。
昨晚，我做了一個奇怪的夢：長叔叔高興地向我們揮手，周圍，還有美麗的白蝴蝶。
韓愈馬說讀后感初二篇十六
假如給我三天光明是美國作家海倫凱勒寫的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時候既聾又啞還盲。也許大家都不會相信，正是這個殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會了多種語言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫這篇文章，就是因為自己看不見多姿多彩的世界，卻又是那么想看一眼這個她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫出了一個失明者對光明的無限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說三天，就是三十天，三百天-----甚至的時間，大家又是怎樣安排的呢？假如說什么時候我們只有三天光明了，過了三天的期限我們再也不能看到美好的世界，那會發(fā)生什么情況？大家一定會說：“我們要抓緊時間，把各門功課做好，把要做的事情做好，把時間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費。”
對??！同學(xué)們，為什么要到失去時才去醒悟，才去嘆息，才會覺得光明實在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時光，這樣才不會辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時候才追悔莫及，才會無限留戀，才覺得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
韓愈馬說讀后感初二篇十七
在這個暑假，我讀了《魯濱遜漂流記》，故事中主人公魯濱遜的這一形象便深深地印在了我的腦海中，也讓我深受感觸。
《魯濱遜漂流記》是英國小說家丹尼爾·笛福所寫的。小說采用了第一人稱和回憶錄的.形式，講述了魯濱遜不聽父親善勸，毅然出海冒險，卻不幸遇到海難，獨自一人淪落荒島。起初，他總因自己的不幸而感到消極，報怨上帝對自己不公平。但漸漸的，他發(fā)現(xiàn)島上并沒有兇猛的野獸危及自己的性命，而且遇難的船員們唯他幸存，所以他開始往好的方面想，開始感謝上帝，認(rèn)為自己是不幸中的萬幸，并不是毫無生存的希望。于是，他憑著自己的智慧與勤奮，親手打理生活瑣事。不管多困難、多復(fù)雜、多辛苦的事，只要對自己有用的，他都會堅持不懈地去完成。
他也曾在島上發(fā)現(xiàn)了土人，剛開始他感到手足無措、提心吊膽，但后來他卻能勇敢冷靜地面對。他還救了一個土人抓到后準(zhǔn)備吃掉的俘虜，并取名為“星期五”。從此，這個仆人便忠誠地跟隨著自己的主人，他們一起共同努力生活。魯濱遜歷經(jīng)28年，才離開荒島，回到了英國。
而我呢？只要在生活中遇到點困難，總會選擇退縮、逃避、甚至偷偷地躲起來哭泣。卻不懂得如何拿出勇氣，去面對，去解決。從小到大，事事都得依賴于父母、朋友。
可是書中魯濱遜的精神品質(zhì)感染了這樣的我。他勤勞、勇敢、堅韌、頑強(qiáng)，對于每個目標(biāo)他都是不斷努力地去完成，決不退縮，決不放棄。他是一個強(qiáng)者，是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。他使我懂得了要有自信，要學(xué)會堅強(qiáng)，充滿勇氣，不屈不撓，才能戰(zhàn)斗勝困難，成為強(qiáng)者。
韓愈馬說讀后感初二篇十八
是的，小時候，我們常常把“親戚”看得多么美好和重要。一旦長大成人，開始獨立生活，我們便很快知道，親戚關(guān)系常常是庸俗的；互相設(shè)法沾光，沾不上光就翻白眼；甚至你生活中最大的困難也常常是親戚們造成的；生活同樣會告訴你，親戚往往不如朋友對你真誠。
生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結(jié)果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界。上活了一場。有了這樣的認(rèn)識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
既要腳踏實地于現(xiàn)實生活，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺。上張望一眼。在精神世界里建立起一套豐滿的體系，引領(lǐng)我們不迷失不懈怠。待我們一覺醒來，跌落在現(xiàn)實中的.時候，可以毫無怨言地勇敢地承擔(dān)起生活重?fù)?dān)。這是孫少平教給我的道理。只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動看做生命的必要，即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。要做到這一點，路還好長。
偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續(xù)繁衍和發(fā)展，直至遙遠(yuǎn)的未來。可是，生命對于我們來說又多么短暫。不論是誰，總有一天，都將會。走向自己的終點。死亡，這是偉人和凡人共有的最后歸宿。熱情的詩人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學(xué)家卻說：死亡是自然法則的勝利。是的，如果一個人是按自然法則壽終正寢，就生命而言，死者沒有什么遺憾，活著的人也不必過分地傷痛。
喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動；喜歡聽海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛......
生活中有那么一—種人，你藐視甚至侮辱他，他不僅視為正常，還對你挺佩服；你要是在人格上對他平等相待，他反而小看你！