演講稿的成功與否取決于演講者的內(nèi)容準備和表達能力。那么如何寫一篇精彩的演講稿呢？首先，明確演講的主題和目的，確定要傳達的核心信息；接著，進行詳細的素材收集和整理，從書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)等多方面尋找支持自己觀點的資料；然后，將素材進行邏輯組織，確保演講內(nèi)容的結(jié)構(gòu)合理、條理清晰；同時，注重語言表達和修辭技巧的運用，增強演講的生動性和說服力；最后，通過反復(fù)修改和練習(xí)，不斷完善演講稿的內(nèi)容和表達方式。以下是一些針對不同場合和目的的演講稿范例，供大家借鑒和學(xué)習(xí)。
經(jīng)典名著的演講稿篇一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花 國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人?！闭f的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂。”，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
經(jīng)典名著的演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人。”說的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。經(jīng)典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂?！?，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關(guān)懷與友愛；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”在這飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
經(jīng)典名著的演講稿篇三
尊敬的各位評委，老師：
翻開《詩經(jīng)》，攀登這座我國現(xiàn)實主義詩歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗?，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對心上人執(zhí)著的思慕；翻開《離騷》，徜徉在這片我國浪漫主義詩歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動魄?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”這是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開唐詩宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，高昂明朗；杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”慷慨激昂。深蘊的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細膩的筆觸，無不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來，寒來暑往，時間如白駒過隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊；更加不變的是我對經(jīng)典美文的熱忱與享受，國學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營養(yǎng)，更能讓我們從書中學(xué)會做人的道理和準則，《弟子規(guī)》，《論語》《老子》，無一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長為一名教育工作者，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢?，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵學(xué)生們成長，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
經(jīng)典名著的演講稿篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長》。
我特別愛聽故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數(shù)都數(shù)不過來啦！
《皇帝的新裝》講的就是這個故事。我想：謊話早晚有一天都會被揭穿，所以，我們一定要做一個誠實的孩子！
每逢過年，都是我們最開心的時候，因為有好吃的，有新衣服，還有壓歲錢……而有這樣一個小女孩卻沒有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣火柴的小女孩”，實在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
一本好書就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識，伴我度過了快樂的每一天！同學(xué)們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長！謝謝大家！
經(jīng)典名著的演講稿篇五
文學(xué)是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢是一部中外聞名的寶典，是我國古典小說發(fā)展到高峰的代表?！都t樓夢》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾?！都t樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當生活給寶黛的感情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是正因她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜愛仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
以上是我讀完紅樓夢，對書中資料的一點膚淺見解，聊志事耳。紅樓夢確實深奧，書中的一個個鮮活生動的形象至今還活躍在我的腦海當中，仿佛自己親身經(jīng)歷過書中人物經(jīng)歷過的事情一樣;書中的一個個大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
經(jīng)典名著的演講稿篇六
第六回是以劉姥姥進榮國府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對比襯托出人物形象的個性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠的拍攝，來透視賈府的整體現(xiàn)實與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢》中寧榮二府是戲劇舞臺，上上下下幾百號人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過借的是劉姥姥的眼睛，從一個側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開始了。鏡頭由遠及近，有偏至正，對準了這個鐘鳴鼎食之家、翰墨詩書之族的近距離生活，進入了他們飲酒作詩，琴棋書畫，爾拜我訪和家長里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來遞轉(zhuǎn)，正強忽弱誰明？惺惺自古惜惺惺，時運文章操勁。無縫機關(guān)難見，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏？家住江南本姓秦?！?BR> 這一回主要描寫了賈府中的一些生活瑣事；同時也暗喻賈府、寧國府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對周瑞家的來說，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長篇大套的說著一些家務(wù)人情話”。此時此地將視野適時地對準這里，使我們覺得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來了，姐姐得閑前來探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動，走進里間，見到寶釵。分敘寶釵之事，敘得有變化有起伏。過渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因為周瑞家的不敢驚動，走進里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見一斑。
經(jīng)典名著的演講稿篇七
親愛的老師、同學(xué)們：
我是一個小書迷，很喜歡看書。今天，我開始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無聞、老實忠誠的沙僧。性格大不一樣的四個人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來，我還要把戰(zhàn)爭妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠離戰(zhàn)爭的威脅，過上幸福、美好的生活!
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經(jīng)典名著的演講稿篇八
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書香》。
同學(xué)們，書卷氣是一個人最好的氣質(zhì)，書香氣是一個校園最好的氛圍。有人說：“世界上最自得的一幕，是在讀書時那會心的微笑。”因為書籍是人類智慧的結(jié)晶，書中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們增加智慧。經(jīng)典詩文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來，就會成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請你堅持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂趣，明白什么是忘我，什么是充實；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則。
親愛的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當前，沉下心來，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書香，讓我們的校園充滿朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
經(jīng)典名著的演講稿篇九
人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。
對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項。
1、持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可讀誦。每部持誦過程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過快，否則誦經(jīng)之功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內(nèi)最為嚴重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前的因緣果報。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺做噩夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進步，就麻煩不斷就是這個塬因。
所以每個人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號××小時)之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點、《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴大。我們學(xué)習(xí)《華嚴經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發(fā)展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨生子女，當然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的'開示。他說你現(xiàn)在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《本愿經(jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內(nèi)，當然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《本愿經(jīng)》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
第三點、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。《本愿經(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應(yīng)當怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四點、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
經(jīng)典名著的演講稿篇十
尊敬的各位老師：親愛的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛讀經(jīng)典”活動，旨在傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，營造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國人永恒的精神財富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤心靈，在潛移默化中弘揚母語文化，感受祖國千年文明，增強民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時期，趁著少年之時多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長旅途中，慢慢地體悟，這對人的一生意義非凡，必將終生收益無窮，通過讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用等，我覺的《弟子規(guī)》對我們的一生都有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己。
大詩人歌德說：“讀一本好書，就像和一群高尚的人對話”，是的，讀國學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營養(yǎng)，我們在書中學(xué)會做人的道理和準則，“胸有詩書氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來，將是我們的氣度美麗起來。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”，用經(jīng)典浸潤我們的童年，用經(jīng)典點亮我們的人生，書聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書香滿校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國學(xué)經(jīng)典一定會隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
經(jīng)典名著的演講稿篇十一
親愛的老師、同學(xué)們：
一直想讀這本書老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國的書，總覺得怪了點，但卻并非不是一種樂趣。但我覺得這本書讀得似乎比其他書更吃力些，硬著讓一個正興奮著的人靜下心來去讀一個老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。
當我意識到是，已經(jīng)看完了整本書(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長長的氣，不知是因為終于看完了此書，還是替老人順利回到家而開心。之后回想起來，我在吃力地啃咬下那些文字時，看到老人84天沒補到一條魚，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補大馬林魚而堅持了一天一夜，柔軟的沙發(fā)椅坐起來也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢里的獅子，仿佛在那夢中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。
正如其他出色的作品一樣，它給我?guī)砹松钌畹恼鸷?，絕非來自文字的華美，而是心靈的，讓我對像所有其他讀者一樣都不能不產(chǎn)生這樣的感情：尊敬。如果一個人有老人的堅持，optimistic，這樣堅強而透徹的，質(zhì)樸而樂觀的，高尚的心，無論是在一個普通漁夫的身上，抑或是農(nóng)民，醫(yī)生，工人，等等，我都要義無返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。
__以此書此文，激勵高一時的自己，不忘堅持，永遠樂觀!
經(jīng)典名著的演講稿篇十二
人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，在一定意義上，人生的價值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當合法的手段去追求，價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會加入布爾什維克黨？除了朱赫來的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個敢于斗爭的人，作者在書中說道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭。”保爾無論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來加入布爾什維克，獻身推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的民主共和國的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價值觀的所在。經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動機受價值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因為他們的價值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時，遇到了冬妮婭，冬妮婭對保爾說：“你就不能找一個比鏟雪好一點的工作嗎？”而此時的保爾已經(jīng)獻身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會反感于冬妮婭庸俗的個人主義，認為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時他熱愛閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅強的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進步的階梯，書是人生的向?qū)?，書是時代的生命，書是饑餓時的“美餐”，書是心中的啟明星。一個人喜歡讀的書可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因為他內(nèi)心的崇高，同時也正是因為他喜愛讀這樣的書，才是他他具有這樣堅強的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向。保爾認為，人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應(yīng)當這樣度過：“當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧；這樣,在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價值。
保爾之所以能夠成為一個英雄，大部分的原因在于他可以正確地認識自己活在世上的價值。
經(jīng)典名著的演講稿篇十三
就像這段話一樣，文學(xué)在當今社會上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來巨大的影響。
前不久我剛看完了一本《歐也妮葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產(chǎn)無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發(fā)財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。
通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產(chǎn)階級社會活動中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發(fā)了財?shù)呢撔臐h。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛財?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 從這本書中使我明白了：當時資產(chǎn)階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……文學(xué)永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養(yǎng)，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。
經(jīng)典名著讀后感演講稿今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？經(jīng)典名著讀后感演講稿作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
經(jīng)典名著的演講稿篇十四
親愛的老師、同學(xué)們：
這個暑假，我一口氣讀完了《老人與海》，書中的每一個細節(jié)都讓我值得回味。《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍某錾髌?，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎。
它主要描述了一個小孩經(jīng)常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經(jīng)常一無所獲。有一次，他用六根釣繩來掉40海尋至140海尋的魚類，結(jié)果經(jīng)過長達三天三夜消耗戰(zhàn)，終于釣到了一條大魚，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，我們都會遇到許多困難，但是在面對他們的時候，，我們的態(tài)度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們在學(xué)習(xí)中遇到難題，大部分時候我們會因為太難而放棄，但是如果我們同自己的獨立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當然這其中也會遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠感受不到征服新事物的快樂。
海明威塑造的桑提阿果老爺爺說過：“一個并不是生來就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他。”所以在生活中我們一定要有永不言敗的精神，不放棄希望，相信黑暗過后一定會有曙光到來。
經(jīng)典名著的演講稿篇十五
老師們，同學(xué)們：
一本好書，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開啟智慧大門的鑰匙；是你心靈的聆聽者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書，都能讓人受益匪淺，讓人回味無窮……在此，我推薦一本書——《平凡的世界》。
這是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
這也是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，作品達到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的人們?nèi)杂袠O大啟迪。
這更是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
在此書中，把年輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛是本書的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對貧窮的這種詩意的態(tài)度，才理解路遙的此作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學(xué)史上影響很大。
一個外國學(xué)者他提到過，他說實際上應(yīng)當把作家作品的杰出性和持久性劃等號。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！
勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。
第一次讀時，相信大家都不會有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺到他們都好像是發(fā)生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。
經(jīng)典名著的演講稿篇十六
保爾從小在貧困中生長，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國效力?？梢哉f，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個有血有肉的人，不論是他對母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來研究探討一下冬妮婭、麗達和達雅這三位女性對保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚時認識的，在保爾初見冬妮婭時，保爾只覺得冬妮婭那么魯莽。再見冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來。他們互相改變了對彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來保爾被出賣進牢，又被誤放出來時，他不由自主地來到冬妮婭的花園，兩人早將誤會拋之腦后時，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過。保爾因病再次見到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時，他們再次也是最后一次相遇，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動的，冬妮婭那時的天真、活潑是保爾對這個世界的新看法，是保爾對世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶?！翱墒乾F(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味?！笔潜柮鎸Χ輯I的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠回不去的證明。
麗達，這位知識淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個一直沒撒過謊的革命者逼迫著自己向麗達表示：“我們都不必浪費時間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語言機械極了。后來他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個心心念念的組織工作著。再見麗達，他們是那樣激動，也是那樣無奈。保爾一直沒忘了麗達，麗達也沒忘保爾。但麗達已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠地說：“我所得到的要比失去的多。”或許他們很久以后依然無法忘記對方，但那早已不是所謂“革命般的愛情”。時間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說冬妮婭是保爾人生長河中早期的一段情感;麗達是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達雅，這個保爾最后選擇在一起的.姑娘對保爾又有怎樣無法取代的意義呢?達雅生活在一個不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自奮斗，彼此能為對方驕傲。達雅，是對保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個強有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽并肩，是保爾面對巨大挫折的動力和保爾為之欣慰的寄托。
三個女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個人成長與愛的簡史。
經(jīng)典名著的演講稿篇一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花 國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人?！闭f的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂。”，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
經(jīng)典名著的演講稿篇二
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人。”說的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。經(jīng)典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂?！?，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關(guān)懷與友愛；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！蔽颐靼琢?，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”在這飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
經(jīng)典名著的演講稿篇三
尊敬的各位評委，老師：
翻開《詩經(jīng)》，攀登這座我國現(xiàn)實主義詩歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗?，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對心上人執(zhí)著的思慕；翻開《離騷》，徜徉在這片我國浪漫主義詩歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動魄?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”這是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開唐詩宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，高昂明朗；杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”慷慨激昂。深蘊的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細膩的筆觸，無不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來，寒來暑往，時間如白駒過隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊；更加不變的是我對經(jīng)典美文的熱忱與享受，國學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營養(yǎng)，更能讓我們從書中學(xué)會做人的道理和準則，《弟子規(guī)》，《論語》《老子》，無一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長為一名教育工作者，弘揚傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢?，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵學(xué)生們成長，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
經(jīng)典名著的演講稿篇四
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長》。
我特別愛聽故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數(shù)都數(shù)不過來啦！
《皇帝的新裝》講的就是這個故事。我想：謊話早晚有一天都會被揭穿，所以，我們一定要做一個誠實的孩子！
每逢過年，都是我們最開心的時候，因為有好吃的，有新衣服，還有壓歲錢……而有這樣一個小女孩卻沒有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣火柴的小女孩”，實在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺得我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上！
一本好書就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識，伴我度過了快樂的每一天！同學(xué)們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長！謝謝大家！
經(jīng)典名著的演講稿篇五
文學(xué)是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一向是一種文化的延續(xù)，不一樣時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
紅樓夢是一部中外聞名的寶典，是我國古典小說發(fā)展到高峰的代表?！都t樓夢》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾?！都t樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關(guān)感情，而是生活。
當生活給寶黛的感情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權(quán)利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態(tài)度，也很有鳳姐遺風(fēng)。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是正因她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉(xiāng)中的女孩，也算是嬌生慣養(yǎng)的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。
第五，晴雯的人際關(guān)聯(lián)，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關(guān)聯(lián)，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜愛仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
以上是我讀完紅樓夢，對書中資料的一點膚淺見解，聊志事耳。紅樓夢確實深奧，書中的一個個鮮活生動的形象至今還活躍在我的腦海當中，仿佛自己親身經(jīng)歷過書中人物經(jīng)歷過的事情一樣;書中的一個個大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。
經(jīng)典名著的演講稿篇六
第六回是以劉姥姥進榮國府作線索與綱領(lǐng)，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對比襯托出人物形象的個性，處世的方式，以及隱含的深刻內(nèi)涵，作了一次全方位的或近或遠的拍攝，來透視賈府的整體現(xiàn)實與狀況，深入了解賈府的日常生活。
《紅樓夢》中寧榮二府是戲劇舞臺，上上下下幾百號人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過借的是劉姥姥的眼睛，從一個側(cè)面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開始了。鏡頭由遠及近，有偏至正，對準了這個鐘鳴鼎食之家、翰墨詩書之族的近距離生活，進入了他們飲酒作詩，琴棋書畫，爾拜我訪和家長里短之中。作者著墨如潑，極力陳設(shè)烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無比絕倫的文學(xué)才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實則是耐心結(jié)撰，處處有用意，筆筆設(shè)伏線，全為后文鋪下大小巨細脈絡(luò)”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”?？墒钦娴淖x懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來遞轉(zhuǎn)，正強忽弱誰明？惺惺自古惜惺惺，時運文章操勁。無縫機關(guān)難見，多少筆墨偏精。有情情處特?zé)o情，何是人人不醒？”靖：“他小說中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏？家住江南本姓秦?！?BR> 這一回主要描寫了賈府中的一些生活瑣事；同時也暗喻賈府、寧國府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機勃勃的景象。打發(fā)走了劉姥姥，對周瑞家的來說，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長篇大套的說著一些家務(wù)人情話”。此時此地將視野適時地對準這里，使我們覺得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來了，姐姐得閑前來探望敘舊，應(yīng)該是極自然不過的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動，走進里間，見到寶釵。分敘寶釵之事，敘得有變化有起伏。過渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因為周瑞家的不敢驚動，走進里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創(chuàng)意、寓意由此可見一斑。
經(jīng)典名著的演講稿篇七
親愛的老師、同學(xué)們：
我是一個小書迷，很喜歡看書。今天，我開始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無聞、老實忠誠的沙僧。性格大不一樣的四個人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來，我還要把戰(zhàn)爭妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠離戰(zhàn)爭的威脅，過上幸福、美好的生活!
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經(jīng)典名著的演講稿篇八
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書香》。
同學(xué)們，書卷氣是一個人最好的氣質(zhì)，書香氣是一個校園最好的氛圍。有人說：“世界上最自得的一幕，是在讀書時那會心的微笑。”因為書籍是人類智慧的結(jié)晶，書中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們增加智慧。經(jīng)典詩文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來，就會成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請你堅持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂趣，明白什么是忘我，什么是充實；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準則。
親愛的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當前，沉下心來，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書香，讓我們的校園充滿朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
經(jīng)典名著的演講稿篇九
人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。
對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項。
1、持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可讀誦。每部持誦過程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過快，否則誦經(jīng)之功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內(nèi)最為嚴重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前的因緣果報。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺做噩夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進步，就麻煩不斷就是這個塬因。
所以每個人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號××小時)之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點、《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴大。我們學(xué)習(xí)《華嚴經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發(fā)展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨生子女，當然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的'開示。他說你現(xiàn)在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《本愿經(jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內(nèi)，當然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《本愿經(jīng)》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
第三點、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。《本愿經(jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應(yīng)當怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四點、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
經(jīng)典名著的演講稿篇十
尊敬的各位老師：親愛的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛讀經(jīng)典”活動，旨在傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，營造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國人永恒的精神財富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤心靈，在潛移默化中弘揚母語文化，感受祖國千年文明，增強民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時期，趁著少年之時多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長旅途中，慢慢地體悟，這對人的一生意義非凡，必將終生收益無窮，通過讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用等，我覺的《弟子規(guī)》對我們的一生都有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己。
大詩人歌德說：“讀一本好書，就像和一群高尚的人對話”，是的，讀國學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營養(yǎng)，我們在書中學(xué)會做人的道理和準則，“胸有詩書氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來，將是我們的氣度美麗起來。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”，用經(jīng)典浸潤我們的童年，用經(jīng)典點亮我們的人生，書聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書香滿校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國學(xué)經(jīng)典一定會隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
經(jīng)典名著的演講稿篇十一
親愛的老師、同學(xué)們：
一直想讀這本書老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國的書，總覺得怪了點，但卻并非不是一種樂趣。但我覺得這本書讀得似乎比其他書更吃力些，硬著讓一個正興奮著的人靜下心來去讀一個老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。
當我意識到是，已經(jīng)看完了整本書(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長長的氣，不知是因為終于看完了此書，還是替老人順利回到家而開心。之后回想起來，我在吃力地啃咬下那些文字時，看到老人84天沒補到一條魚，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補大馬林魚而堅持了一天一夜，柔軟的沙發(fā)椅坐起來也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢里的獅子，仿佛在那夢中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。
正如其他出色的作品一樣，它給我?guī)砹松钌畹恼鸷?，絕非來自文字的華美，而是心靈的，讓我對像所有其他讀者一樣都不能不產(chǎn)生這樣的感情：尊敬。如果一個人有老人的堅持，optimistic，這樣堅強而透徹的，質(zhì)樸而樂觀的，高尚的心，無論是在一個普通漁夫的身上，抑或是農(nóng)民，醫(yī)生，工人，等等，我都要義無返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。
__以此書此文，激勵高一時的自己，不忘堅持，永遠樂觀!
經(jīng)典名著的演講稿篇十二
人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，在一定意義上，人生的價值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當合法的手段去追求，價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會加入布爾什維克黨？除了朱赫來的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個敢于斗爭的人，作者在書中說道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭。”保爾無論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來加入布爾什維克，獻身推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的民主共和國的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價值觀的所在。經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動機受價值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因為他們的價值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時，遇到了冬妮婭，冬妮婭對保爾說：“你就不能找一個比鏟雪好一點的工作嗎？”而此時的保爾已經(jīng)獻身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會反感于冬妮婭庸俗的個人主義，認為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時他熱愛閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅強的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進步的階梯，書是人生的向?qū)?，書是時代的生命，書是饑餓時的“美餐”，書是心中的啟明星。一個人喜歡讀的書可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因為他內(nèi)心的崇高，同時也正是因為他喜愛讀這樣的書，才是他他具有這樣堅強的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向。保爾認為，人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應(yīng)當這樣度過：“當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧；這樣,在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗?！北柦?jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價值。
保爾之所以能夠成為一個英雄，大部分的原因在于他可以正確地認識自己活在世上的價值。
經(jīng)典名著的演講稿篇十三
就像這段話一樣，文學(xué)在當今社會上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來巨大的影響。
前不久我剛看完了一本《歐也妮葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產(chǎn)無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發(fā)財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。
通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產(chǎn)階級社會活動中赤裸裸的金錢關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發(fā)了財?shù)呢撔臐h。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛財?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?BR> 從這本書中使我明白了：當時資產(chǎn)階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……文學(xué)永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養(yǎng)，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。
經(jīng)典名著讀后感演講稿今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。
再后來，我當了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學(xué)會幫助他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋生萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認為：當你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？經(jīng)典名著讀后感演講稿作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命；《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄恕叭柿x”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨行特立者，立場堅定，意識獨立；不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當今社會形勢風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？雖然研習(xí)《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
經(jīng)典名著的演講稿篇十四
親愛的老師、同學(xué)們：
這個暑假，我一口氣讀完了《老人與海》，書中的每一個細節(jié)都讓我值得回味。《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍某錾髌?，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎。
它主要描述了一個小孩經(jīng)常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經(jīng)常一無所獲。有一次，他用六根釣繩來掉40海尋至140海尋的魚類，結(jié)果經(jīng)過長達三天三夜消耗戰(zhàn)，終于釣到了一條大魚，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)中，我們都會遇到許多困難，但是在面對他們的時候，，我們的態(tài)度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們在學(xué)習(xí)中遇到難題，大部分時候我們會因為太難而放棄，但是如果我們同自己的獨立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當然這其中也會遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠感受不到征服新事物的快樂。
海明威塑造的桑提阿果老爺爺說過：“一個并不是生來就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他。”所以在生活中我們一定要有永不言敗的精神，不放棄希望，相信黑暗過后一定會有曙光到來。
經(jīng)典名著的演講稿篇十五
老師們，同學(xué)們：
一本好書，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開啟智慧大門的鑰匙；是你心靈的聆聽者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書，都能讓人受益匪淺，讓人回味無窮……在此，我推薦一本書——《平凡的世界》。
這是一部全景式地表現(xiàn)中國當代城鄉(xiāng)社會生活的長篇小說。作者在近十年間廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。
這也是一部現(xiàn)實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農(nóng)村的歷史變遷過程，作品達到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的人們?nèi)杂袠O大啟迪。
這更是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
在此書中，把年輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛是本書的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對貧窮的這種詩意的態(tài)度，才理解路遙的此作品。
《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學(xué)史上影響很大。
一個外國學(xué)者他提到過，他說實際上應(yīng)當把作家作品的杰出性和持久性劃等號。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！
勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。
第一次讀時，相信大家都不會有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺到他們都好像是發(fā)生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節(jié)，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。
經(jīng)典名著的演講稿篇十六
保爾從小在貧困中生長，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國效力?？梢哉f，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個有血有肉的人，不論是他對母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來研究探討一下冬妮婭、麗達和達雅這三位女性對保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚時認識的，在保爾初見冬妮婭時，保爾只覺得冬妮婭那么魯莽。再見冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來。他們互相改變了對彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來保爾被出賣進牢，又被誤放出來時，他不由自主地來到冬妮婭的花園，兩人早將誤會拋之腦后時，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過。保爾因病再次見到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時，他們再次也是最后一次相遇，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動的，冬妮婭那時的天真、活潑是保爾對這個世界的新看法，是保爾對世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶?！翱墒乾F(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味?！笔潜柮鎸Χ輯I的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠回不去的證明。
麗達，這位知識淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個一直沒撒過謊的革命者逼迫著自己向麗達表示：“我們都不必浪費時間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語言機械極了。后來他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個心心念念的組織工作著。再見麗達，他們是那樣激動，也是那樣無奈。保爾一直沒忘了麗達，麗達也沒忘保爾。但麗達已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠地說：“我所得到的要比失去的多。”或許他們很久以后依然無法忘記對方，但那早已不是所謂“革命般的愛情”。時間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說冬妮婭是保爾人生長河中早期的一段情感;麗達是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達雅，這個保爾最后選擇在一起的.姑娘對保爾又有怎樣無法取代的意義呢?達雅生活在一個不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自奮斗，彼此能為對方驕傲。達雅，是對保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個強有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽并肩，是保爾面對巨大挫折的動力和保爾為之欣慰的寄托。
三個女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個人成長與愛的簡史。