通過寫讀后感可以培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和思維能力。寫一篇較為完美的讀后感需要有扎實(shí)的閱讀基礎(chǔ)和思考能力，能夠準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵。小編搜集了一些別人的讀后感心得，供大家參考和思考。
學(xué)記讀后感篇一
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國(guó)教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與現(xiàn)在的教育理論差別不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教育理論一般都比較冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡(jiǎn)意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，如果看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道?，F(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！
當(dāng)初學(xué)《師說》時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位老師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國(guó)未來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國(guó)下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生如果能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。如果學(xué)生很討厭某位老師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記讀后感篇二
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感篇三
我的媽媽給我推薦過許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒有給媽媽推薦過多少書，這本《沐陽(yáng)上學(xué)記》算是一本。
我是從學(xué)校的購(gòu)書單上買來的這本書，因?yàn)槲冶贿@本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對(duì)沐陽(yáng)的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽(yáng)會(huì)寫小童詩(shī)，是個(gè)數(shù)學(xué)小神童,不過，書中的沐陽(yáng)卻是一個(gè)愛跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對(duì)他，看不慣他們班上的女生欺負(fù)他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽(yáng)在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽(yáng)在他們班可是“弱勢(shì)群體”，經(jīng)常被女生們欺負(fù)，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強(qiáng)勢(shì)的很，也是女生欺負(fù)男生，真是有趣，情景再現(xiàn)??！
書中的沐陽(yáng)可是因?yàn)槿绱水惓Ｓ憛捙?jīng)常想躲開女生，不過，有時(shí)他們也會(huì)組織起來反抗，比如：放點(diǎn)小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報(bào)復(fù)。而我們班男女同學(xué)相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負(fù)男生、男生反擊。就這樣互相玩來玩去，才有了無(wú)間的友情！
學(xué)記讀后感篇四
上周書社共讀《學(xué)記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長(zhǎng)流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學(xué)記讀后感篇五
在一個(gè)炎熱的夏天，小豬一邊享受著溫暖的`陽(yáng)光一邊吃著葡萄一邊唱著歌，心想自由自在的生活可真舒服。
這時(shí)媽媽從家里出來，對(duì)小豬說：“孩子，你現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該上學(xué)去了”。小豬聽了說：“行，媽媽”。第二天豬媽媽把小豬帶到森林小學(xué)山羊老師所教的二年一班，山羊老師把小豬和小雞安排在一起。日子一天天過去了，可是小豬還是好吃懶做，書包里總是有吃不完了的零食，身上的衣服特別臟也不換，小雞和同學(xué)們都不跟他玩，有時(shí)還笑話他、欺負(fù)他，可小豬根本不在乎，還說：“我不臟，我不臟”，山羊老師每次看見小豬也充滿了煩惱，想找機(jī)會(huì)和他談一談，于是他把小豬找來，只見那小豬一邊吃著零食一邊問：“老師，你找我什么有什么事”？山羊老師看見他的樣子已經(jīng)氣得無(wú)話可說了，便說我要給你退學(xué)，小豬聽了更不在乎了，于是小豬便再也沒到森林學(xué)校來上學(xué)。
學(xué)記讀后感篇六
《丁丁上學(xué)記》這本書是博客里的熙熙媽向我媽媽推薦的，于是媽媽也在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上給我訂購(gòu)了這本書。經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，我終于拿到了這本書。
這個(gè)星期，我一直都在看這本《丁丁上學(xué)記》，這本書使我愛不釋手。甚至有時(shí)媽媽叫我吃飯，我也聽不見。我很喜歡這本書，因?yàn)檫@本書里面講了很多的學(xué)習(xí)方法。我的成績(jī)不怎么優(yōu)秀，我希望通過學(xué)習(xí)這本書中介紹的'學(xué)習(xí)方法，來提高我的學(xué)習(xí)成績(jī)。
這本書主要講的是丁丁在學(xué)校里發(fā)生的一些有趣的事情，并介紹了許多高效的學(xué)習(xí)方法。比如：“過電影”學(xué)習(xí)方法，復(fù)習(xí)要用“吃藥片”法等等……書里面面有很多小故事，每種學(xué)習(xí)方法就是通過一個(gè)個(gè)有趣的小故事來告訴我的。這本書給我的啟示：要想提高學(xué)習(xí)成績(jī)不僅要學(xué)會(huì)思考，在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的時(shí)候還要掌握好的學(xué)習(xí)方法。以前我就是沒有學(xué)會(huì)好的方法，在考試中才會(huì)考不出理想的成績(jī)。我以后一定要用對(duì)方法，使我的學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高。我希望更多的小學(xué)生們都來看這本書，用對(duì)適合他們的學(xué)習(xí)方法，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)得到很大的提高。
學(xué)記讀后感篇七
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記?！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的`小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
學(xué)記讀后感篇八
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個(gè)性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺(tái)上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語(yǔ)乎?！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長(zhǎng)。《學(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學(xué)記讀后感篇九
這幾天上班回來都會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間看下《上學(xué)記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學(xué)時(shí)代的一些人和事。書中談?wù)摿嗽S多東西，談的最多的是關(guān)于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是這樣認(rèn)為的：幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體在腐下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強(qiáng)調(diào)，幸福最重要的就在于對(duì)未來的美好的希望，一個(gè)是你覺得整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界越來越美好，一個(gè)是你覺得自己的未來會(huì)越來越美好。
這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個(gè)人的前途是光明的，整個(gè)社會(huì)的前景也是更加美好的。當(dāng)我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個(gè)朋友分享后，他們有點(diǎn)不理解。
關(guān)于幸福，這是一個(gè)哲學(xué)命題，也是個(gè)人人生觀的一部分。以前，沒有認(rèn)真考慮這個(gè)問題，只是簡(jiǎn)單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個(gè)好工作、可以買房買車，這就是幸福。
這些年，整個(gè)社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞也很關(guān)注，經(jīng)常談到幸福指數(shù)。前段時(shí)間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞的熱議。我們談?wù)撝约旱男腋Ｓ^，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網(wǎng)絡(luò)說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。
我的幸福是什么呢？我想我應(yīng)該思考這個(gè)問題了。這是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。
學(xué)記讀后感篇十
一直認(rèn)為自己是個(gè)不稱職的學(xué)生，是個(gè)不合格的讀書人。
也曾通過各種途徑興致勃勃的參考各所名校名師名人所開出的書單，分門別類的整理出來，去學(xué)校的圖書館網(wǎng)址上搜出索取號(hào)然后一本本的細(xì)細(xì)品讀?；蚴悄扯螘r(shí)間里突然對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，便會(huì)搜羅一整套有關(guān)的書籍囫圇吞棗地似乎恨不得馬上成為“大師、專家”。如今回首過去，大學(xué)兩年有余，在圖書館耗去的時(shí)間也不算少，但數(shù)來數(shù)去，給我?guī)黻P(guān)于“讀書”、關(guān)于“求學(xué)”的最大觸動(dòng)的便是這本由何兆武先生口述，文靖撰寫的《上學(xué)記》。
書中故事的背景是北洋政府、民國(guó)政府，經(jīng)歷的重要的歷史事件有五四、民國(guó)的統(tǒng)一、抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)。還記得那個(gè)時(shí)候，我先是忍不住花了一個(gè)下午的時(shí)間一口氣看完了整本書，隨即又深感后悔與不安，于是在接下來的幾個(gè)月甚至是現(xiàn)在，我都經(jīng)常會(huì)隨手翻閱其中的幾篇章節(jié)，細(xì)細(xì)品味?？偟膩碚f對(duì)其中兩點(diǎn)深有感悟。一是何先生對(duì)北洋政府和國(guó)民黨政府之間差異的觀點(diǎn)，頗有發(fā)前人所未發(fā)之新穎。二是對(duì)當(dāng)年西南聯(lián)大讀書生活的回憶，讀來讓人心馳神往。
我們以前所學(xué)的歷史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都會(huì)想起軍閥混戰(zhàn)，民不聊生這樣的詞兒?；鞈?zhàn)自然是常態(tài)，但也正因?yàn)槭擒婇y統(tǒng)治，是混戰(zhàn)，所以，他們“沒有，也拿不出任何意識(shí)形態(tài)的東西”。何先生提到有兩件事，讀來特別好玩兒。一是北洋軍隊(duì)的軍歌，是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的國(guó)歌，竟然是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。和這些中國(guó)傳統(tǒng)的東西相反的，國(guó)家的體制采取的則是完全的西方議會(huì)制。政治上的無(wú)意識(shí)形態(tài)帶來的，是非常自由的思想和文化環(huán)境。所以，才會(huì)有類似五四運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，才會(huì)有蔡元培在北大完全的自由開放，才會(huì)有他們那一代人“無(wú)故亂翻書”的輕松而隨意的讀書生活。
西南聯(lián)大的七年讀書生活是書中重點(diǎn)。何先生說，那七年是他一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。我們沒福氣，不能恭逢其盛，但看看何先生的回憶，亦足夠幸福。
我們是不是也向往過這樣幸福的學(xué)習(xí)生活：沒有任何組織紀(jì)律，沒有點(diǎn)名，早起晚睡沒人管，不上課沒有管，完全自由的轉(zhuǎn)系，自由的討論，喜歡聽的課就聽，不喜歡的就不聽，當(dāng)面提出質(zhì)疑無(wú)所謂，甚至罵罵不喜歡的`老師也無(wú)所謂。
在那個(gè)時(shí)候確是真真實(shí)實(shí)的存在過的自由，在西南聯(lián)大里培養(yǎng)出那么多大師的那種風(fēng)骨到底去哪里了?在這里，我并不是要提倡完全的自由主義，我也明白無(wú)規(guī)矩不成方圓的道理，只是我認(rèn)為，大學(xué)不是九年制義務(wù)教育，更不該還像高中一樣有那么多條條框框，我們有權(quán)利要求應(yīng)有的自由。我們應(yīng)該站起來看看這個(gè)世界，我們應(yīng)該能自由的在書海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日復(fù)一日的學(xué)著一模一樣的知識(shí)，成為學(xué)校工廠流水線培養(yǎng)出來的學(xué)習(xí)機(jī)器。我們應(yīng)該能夠大聲的講出自己的所聞所想，能夠跟全世界的青年人甚至忘年之交們自由的交流思想，而不是被困在小小的局域網(wǎng)里，在隨時(shí)會(huì)被和諧的貼吧里小心翼翼的發(fā)出自己的聲音，甚至在暑假和寒假，很多學(xué)校的貼吧還會(huì)被封掉!要知道自由是學(xué)術(shù)的靈魂!試看如今學(xué)生的自由何在?學(xué)術(shù)的靈魂何在?就像何先生自述的，那是一個(gè)艱難的時(shí)代，但大家都懷揣著希望。在這艱難的時(shí)代的背景中，名家大師卻燦若星辰，為什么?我想何先生就是在思考其中的緣由吧。何先生可能進(jìn)一步在思索何謂好時(shí)代。何先生說，每個(gè)人對(duì)所處時(shí)代都有不滿，都懷揣希望，我也真實(shí)的希望以后，時(shí)代會(huì)更好。
只是那已經(jīng)是一段逝去的歲月，同時(shí)遠(yuǎn)去的，還有那個(gè)時(shí)代的精神和理想。
而今天的我們，需要重拾先輩的信仰。
學(xué)記讀后感篇十一
做家教帶的是語(yǔ)文和英語(yǔ)，因此常常有機(jī)會(huì)和小朋友們閑扯，免不了的就是扯到關(guān)于大學(xué)里的一切。
這就像每一次有即將要上大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)好友來問我一些建議一些描述時(shí)我總是不把話說得太全一樣，因?yàn)槲矣X得我是一個(gè)悲觀主義者，而在這些年里發(fā)生的一切也足以讓我自己變得更加悲觀，我還是愿這些才讀初三、高一的小朋友對(duì)于未來有一份憧憬，如果大學(xué)都對(duì)他們沒有想象了的話，那么他們還要靠什么來?yè)芜^這暗無(wú)天日的三年呢?當(dāng)然，如果他們想象的是無(wú)拘無(wú)束的打游戲的話，又是另外一回事了。
有時(shí)候我總看著他們說，都并不是說希望你考個(gè)好學(xué)校來光宗耀祖，你考好不好和我也沒半毛錢關(guān)系，只是我真是從大學(xué)里走出來了，我好歹還是上了一個(gè)211，我不希望你以后真的對(duì)你的生活因?yàn)榄h(huán)境、因?yàn)橹苓叺娜?、因?yàn)閷W(xué)校而覺得失望和迷茫，這些我都見多了。
我說一個(gè)選修課150人來個(gè)70人就不錯(cuò)了。輔導(dǎo)員點(diǎn)完了到，就有些學(xué)生當(dāng)著教授的面沖出教室逃走了。然后教授帶一點(diǎn)苦笑地說道，現(xiàn)在的學(xué)生是真的很自在啊，我們當(dāng)時(shí)上課，有個(gè)學(xué)生調(diào)皮，趁著教授轉(zhuǎn)過身子寫粉筆字時(shí)從窗戶跳出去，被教授瞥見了，摔了粉筆就走了。
我說上當(dāng)代文學(xué)課，老師問看過這個(gè)沒，一個(gè)人舉手，看過那個(gè)沒，沒人舉手，最后是阿城的棋王，看過這個(gè)沒，兩個(gè)人，老師停了一下，說，好吧，兩個(gè)人也算是很多的了。
小朋友多半是當(dāng)笑話聽，聽完也沒什么感受，只覺得驚訝。我說，所以沒覺得自己會(huì)出淤泥而不染，我是已經(jīng)覺得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要繼續(xù)走這條路下去。
所以，正如何老在書中一直提到的，“幸福最重要的就在于對(duì)未來的美好希望，一是你覺得整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界會(huì)越來越美好，一是你覺得自己的未來會(huì)越來越美好”。當(dāng)些年吃粗糧，天天躲飛機(jī)，可是為何就有人有這樣的信念。如今倒是每天都活在恐懼、擔(dān)憂之中，工作沒落實(shí)、家庭沒落實(shí)下來之前，談不上更多對(duì)于幸福的期待。但是看《上學(xué)記》的整個(gè)過程，卻又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各種描述和訪談錄或者看帶相同內(nèi)容《巨流河》一樣，分明自己壓根沒有經(jīng)歷，可是看著就會(huì)從內(nèi)心深處帶著一種幸福感，一種期盼。這就是曾經(jīng)在這片大地上發(fā)生過的事情，而且尚處不遠(yuǎn)之前。并不是盼望著能夠重新回到那樣的時(shí)代，只是看著，單純地看到“自由”這樣的詞語(yǔ)，聽到那些有個(gè)性的人，聽到那些日?，嵤?，都覺得饒有趣味。
是真正覺得幸福的閱讀時(shí)光。
也許還是要說回現(xiàn)狀。那一日看去年的國(guó)際大專辯論會(huì)，一個(gè)人在宿舍里看了一晚上。那種幸福感和興奮感與今日閱讀無(wú)他。突然就想起小學(xué)的時(shí)候，和母親每天早上守在電視機(jī)前看大專辯論會(huì)的轉(zhuǎn)播，然后就覺得原來大學(xué)就應(yīng)該長(zhǎng)這個(gè)樣子。就像高中時(shí)候窗外的那一柱高高的水塔，總覺得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才發(fā)現(xiàn)，寫作學(xué)一年就寫了一篇練筆，并不教授小說的寫作技巧，而只是談所謂的.“素材”“寫作主體”“寫作客體”“積累”“結(jié)構(gòu)”“散文的特性”，以至于在那個(gè)看完大專辯論會(huì)后的夜晚，我久久不能入睡。我開始慢慢回憶當(dāng)初我曾經(jīng)有過的，來中文系的幻想，想認(rèn)識(shí)一些巨有個(gè)性、巨牛逼的人，想顛倒三觀，想好好學(xué)習(xí)寫小說。
然后我才發(fā)現(xiàn)，如果說有的人回憶起過去的夢(mèng)想還會(huì)覺得遺憾和心痛的話，我四年后的處境，竟是麻木地再也想不起這些夢(mèng)想，已經(jīng)當(dāng)回想起來絲毫不會(huì)覺得難過了。
我還記得從杭州回長(zhǎng)沙的火車上，和幾個(gè)人討論到80年代。我總是不忍表達(dá)對(duì)那個(gè)年代的喜愛之情。但是幾個(gè)歲數(shù)大一點(diǎn)的人馬上打斷了我，說我站著說話不腰疼，只看到那些年的文藝氣息，沒看到物質(zhì)生活的貧乏，沒看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深覺得他們說的特別對(duì)，于是之后在談及民國(guó)或者是80年代，我都會(huì)收一筆，因?yàn)槲掖_實(shí)也會(huì)開始想象如果我生活在那些年，一定也會(huì)抱怨生活的種種不方便和丑陋。
可是我還是在《上學(xué)記》里面看到了有人在談?wù)摗靶腋！?，而且是心甘情愿從字里行間中提及到的那種幸福。即使是在承認(rèn)物質(zhì)條件不好、社會(huì)兵荒馬亂的前提下的幸福。那種幸福真的是與現(xiàn)實(shí)無(wú)太多關(guān)聯(lián)。
可能我又得好好再想想這個(gè)問題了。
學(xué)記讀后感篇十二
《米小圈上學(xué)記？新同桌的煩惱》是一套很特別的日記，它是用漫畫和日記編成的一本書。
這本書描寫了一個(gè)特別倒霉的小男孩米小圈和一群特別可樂的小學(xué)生的趣事。這本書里講了這樣一件有趣的事：開學(xué)第一天，米小圈來到學(xué)校，發(fā)現(xiàn)教室里一個(gè)同學(xué)也沒有。
他等啊等啊，等了二十分鐘還沒有一個(gè)同學(xué)來。所以他覺得很奇怪。這時(shí)，一位老師帶來了一群新學(xué)生來到教室里。然后米小圈問二年級(jí)五班在哪里？老師說已經(jīng)搬到樓上了。原來米小圈已經(jīng)上二年級(jí)了，他還在一年級(jí)的教室里等。結(jié)果米小圈又遲到了，但他把這件事情告訴了老師，還好沒有被班主任魏老師批評(píng)。老師原諒了他，讓他回到了自己的座位上。
雖然自己遲到了，可米小圈還是很高興。因?yàn)樗鎰e了自己的舊同桌李林。李林是一個(gè)很令他討厭的女孩，她總是愛管閑事。然后，米小圈和一個(gè)叫徐豆豆的女孩做同桌，剛開始米小圈非常喜歡她，但過了不久米小圈就不喜歡她了。因?yàn)樾於苟股险n都不會(huì)回答問題，都是米小圈幫她的。而徐豆豆每次都沒有幫對(duì)米小圈一次，這令他非常煩惱。后來，米小圈把徐豆豆犯的錯(cuò)誤都寫成了日記，一共寫了七條。
這本書讓我知道了米小圈的煩惱和苦衷，也讓我知道了，不管寫日記還是作文，只有寫出讓讀者感興趣的事情才能引起別人的好感。
學(xué)記讀后感篇十三
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽(yáng)，1939年考入西南聯(lián)合大學(xué)，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國(guó)社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學(xué)思想文化研究所教授，兼任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問教授和德國(guó)馬堡大學(xué)客座教授。長(zhǎng)期從事歷史理論、歷史哲學(xué)及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。
《上學(xué)記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進(jìn)了何兆武先生生活的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)愚昧腐敗，動(dòng)蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時(shí)代。《上學(xué)記》是一部口述歷史，但卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進(jìn)他的世界，用他的眼光重新審視了那個(gè)戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時(shí)代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對(duì)幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時(shí)候，那是對(duì)幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時(shí)候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個(gè)。一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體在腐敗下去，個(gè)人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學(xué)的那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)最艱苦的時(shí)代，大部分老百姓過的都會(huì)窮苦，盡管如此，也擋不住學(xué)生，知識(shí)分子對(duì)生活，對(duì)社會(huì)，對(duì)未來，對(duì)學(xué)術(shù)抱有的積極的希望，雖然正好是戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，但學(xué)子們也堅(jiān)定的相信戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)結(jié)束，美好的生活，未來一定會(huì)到來。所以當(dāng)我看到這里，就有一點(diǎn)點(diǎn)感覺，我們對(duì)幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們?cè)谏钪械谋г癸@得很沒有必要，幸福其實(shí)是簡(jiǎn)單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠(yuǎn)都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對(duì)生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時(shí)候到1949年新中國(guó)成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時(shí)候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時(shí)光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識(shí)分子寶貴的記憶，也是屬于那個(gè)時(shí)代的印記，許多愛國(guó)分子，知識(shí)分子以自己的方式參加著愛國(guó)游行，但是對(duì)政治知識(shí)又避之不及，我無(wú)法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國(guó)的知識(shí)分子，執(zhí)著的追求國(guó)家富強(qiáng)和相信普遍真理，人生經(jīng)歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點(diǎn)像精衛(wèi)填海，也有點(diǎn)想飛蛾撲火。”這是一種無(wú)奈，更是那骨子里透出來的義無(wú)反顧，義無(wú)反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們?nèi)允怯峦鼻?，這是大部分后代所沒有的堅(jiān)韌，這是只屬于那個(gè)時(shí)代的愛國(guó)與遠(yuǎn)大抱負(fù)。
細(xì)細(xì)品著每一頁(yè)散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨(dú)有的美好故事。當(dāng)我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無(wú)論何時(shí)（除了升學(xué)統(tǒng)考的時(shí)候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認(rèn)知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備量，更或是為了打發(fā)時(shí)間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個(gè)過程本來就是美好的，讀書這個(gè)過程本身就是一種目的。
同時(shí)讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，在西南聯(lián)大上學(xué)的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴(yán)格管制，學(xué)術(shù)是自由的，思想是自由的，是何先生學(xué)習(xí)讀書的做好時(shí)光，是一段最愜意的時(shí)光。
在西南連大，于在中學(xué)里不同，不用再念口號(hào)，學(xué)習(xí)、思想不用再被約束，這里的學(xué)術(shù)氛圍是自由的，學(xué)生、老師可以各持己見，可以爭(zhēng)論，這是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時(shí)，這里的老師教學(xué)也是很自由的，每一位老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，他們有自己的思想，不會(huì)一味將自己禁錮在一個(gè)很死板的框架里，他們會(huì)將自己的思想淋漓盡致的展露在學(xué)生的面前，但是并不會(huì)逼迫自己的學(xué)生全盤接受，學(xué)生可以何老師討論，可以和老師爭(zhēng)辯，其中，何先生就在書中舉了幾個(gè)例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場(chǎng)去看看，去體驗(yàn)一下這樣的大學(xué)生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽(yáng)光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學(xué)樓上滑下，看著學(xué)生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會(huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)教科室，考試沒有‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，各個(gè)老師教的不一樣，各個(gè)學(xué)校也不同，有很大的自由度?！?BR> 所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個(gè)人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質(zhì)，大家最終目光放在了最后的結(jié)果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)€過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長(zhǎng)沙，云南，臺(tái)灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，當(dāng)列車到站，我下了車，內(nèi)心剩下的是久久的平靜。
學(xué)記讀后感篇一
《學(xué)記》大約寫于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年，是“禮記”一書49篇中的一篇。它是中國(guó)教育史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得認(rèn)真研究。它從教育目的、教育原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對(duì)今天的教育仍富有現(xiàn)實(shí)意義。
雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，但是包含了很多教育理論，果然濃縮就是精華嘛！而且似乎與現(xiàn)在的教育理論差別不大，是該說《學(xué)記》太先進(jìn)，還是教育發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教育理論一般都比較冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來覆去的講，可能把本來言簡(jiǎn)意賅的變得復(fù)雜了，弄的讀者就沒心思看下去了，包括我，如果看到像一塊板磚那么厚一本書，就沒有耐心仔細(xì)看了。
《學(xué)記》中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道?，F(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來是出自《學(xué)記》，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，都始終以教育為本，更別說現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)該以教育為本了！
當(dāng)初學(xué)《師說》時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位老師的標(biāo)準(zhǔn)很多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。畢竟，孩子們都是祖國(guó)未來的花朵，作為一位教師，肩挑教育祖國(guó)下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是教師只有知道了教育成功的原因，又知道教育失敗的原因，然后才可以成為教師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”——即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在鼓勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必勉強(qiáng)推動(dòng)；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。按照這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺思考，深入鉆研。這些見解都很有現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)過程中，處理好教師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要。“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺得教師和學(xué)生如果能像朋友一樣相處，是最好不過了，這樣平等的交流對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。如果學(xué)生很討厭某位老師，肯定連帶討厭那門課，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，后果就嚴(yán)重了。
閱讀學(xué)記之后，發(fā)現(xiàn)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教育理論，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們仔細(xì)研究，細(xì)細(xì)品味其中的“大味道”！
學(xué)記讀后感篇二
《學(xué)記》作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的教育論著，總結(jié)了夏、商、周官學(xué)和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗(yàn)，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說在中國(guó)歷史上的統(tǒng)治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策.比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。教學(xué)相長(zhǎng)也。
《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，只有千余字，卻能以微言寫大義，言簡(jiǎn)意賅，讓人有高山仰止之感。字里行間，如行云流水，簡(jiǎn)約精煉，字字珠璣，深深影響了2000多年來的中國(guó)教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，包括教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令人深思，直到現(xiàn)在還深深地影響著我們的教育政策?！秾W(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏。看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論?！秾W(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)，重視教學(xué)的循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。重視因材施教。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。提出嚴(yán)師和尊師的思想。
作文一名未來的教師，我們應(yīng)學(xué)習(xí)《學(xué)記》中的思想，為自己加油打氣，爭(zhēng)取做一名合格的教師。
學(xué)記讀后感篇三
我的媽媽給我推薦過許多的好書，我都看得津津有味，但我看得書不多，也沒有給媽媽推薦過多少書，這本《沐陽(yáng)上學(xué)記》算是一本。
我是從學(xué)校的購(gòu)書單上買來的這本書，因?yàn)槲冶贿@本書的封面所吸引，所以就先看這本書。翻開封面，先是對(duì)沐陽(yáng)的介紹，是金波老先生寫的，里面的沐陽(yáng)會(huì)寫小童詩(shī)，是個(gè)數(shù)學(xué)小神童,不過，書中的沐陽(yáng)卻是一個(gè)愛跟媽媽斗嘴的小男生，看不慣他媽媽反對(duì)他，看不慣他們班上的女生欺負(fù)他，可是非常有想法的呢!
書中描寫較多的就是沐陽(yáng)在校所發(fā)生的趣事，他們班有小男生，也有小女生，沐陽(yáng)在他們班可是“弱勢(shì)群體”，經(jīng)常被女生們欺負(fù)，這情景，到讓我想到了我們班，我們班的女生可都不是“淑女”，強(qiáng)勢(shì)的很，也是女生欺負(fù)男生，真是有趣，情景再現(xiàn)??！
書中的沐陽(yáng)可是因?yàn)槿绱水惓Ｓ憛捙?jīng)常想躲開女生，不過，有時(shí)他們也會(huì)組織起來反抗，比如：放點(diǎn)小蟲子在女生鉛筆盒里嚇唬女生。迎接他們的自然是新一輪的報(bào)復(fù)。而我們班男女同學(xué)相處不算很好，但也融洽，女生作弄男生、男生作弄女生，女生欺負(fù)男生、男生反擊。就這樣互相玩來玩去，才有了無(wú)間的友情！
學(xué)記讀后感篇四
上周書社共讀《學(xué)記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。”對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長(zhǎng)流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力?！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學(xué)記讀后感篇五
在一個(gè)炎熱的夏天，小豬一邊享受著溫暖的`陽(yáng)光一邊吃著葡萄一邊唱著歌，心想自由自在的生活可真舒服。
這時(shí)媽媽從家里出來，對(duì)小豬說：“孩子，你現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該上學(xué)去了”。小豬聽了說：“行，媽媽”。第二天豬媽媽把小豬帶到森林小學(xué)山羊老師所教的二年一班，山羊老師把小豬和小雞安排在一起。日子一天天過去了，可是小豬還是好吃懶做，書包里總是有吃不完了的零食，身上的衣服特別臟也不換，小雞和同學(xué)們都不跟他玩，有時(shí)還笑話他、欺負(fù)他，可小豬根本不在乎，還說：“我不臟，我不臟”，山羊老師每次看見小豬也充滿了煩惱，想找機(jī)會(huì)和他談一談，于是他把小豬找來，只見那小豬一邊吃著零食一邊問：“老師，你找我什么有什么事”？山羊老師看見他的樣子已經(jīng)氣得無(wú)話可說了，便說我要給你退學(xué)，小豬聽了更不在乎了，于是小豬便再也沒到森林學(xué)校來上學(xué)。
學(xué)記讀后感篇六
《丁丁上學(xué)記》這本書是博客里的熙熙媽向我媽媽推薦的，于是媽媽也在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上給我訂購(gòu)了這本書。經(jīng)過漫長(zhǎng)的等待，我終于拿到了這本書。
這個(gè)星期，我一直都在看這本《丁丁上學(xué)記》，這本書使我愛不釋手。甚至有時(shí)媽媽叫我吃飯，我也聽不見。我很喜歡這本書，因?yàn)檫@本書里面講了很多的學(xué)習(xí)方法。我的成績(jī)不怎么優(yōu)秀，我希望通過學(xué)習(xí)這本書中介紹的'學(xué)習(xí)方法，來提高我的學(xué)習(xí)成績(jī)。
這本書主要講的是丁丁在學(xué)校里發(fā)生的一些有趣的事情，并介紹了許多高效的學(xué)習(xí)方法。比如：“過電影”學(xué)習(xí)方法，復(fù)習(xí)要用“吃藥片”法等等……書里面面有很多小故事，每種學(xué)習(xí)方法就是通過一個(gè)個(gè)有趣的小故事來告訴我的。這本書給我的啟示：要想提高學(xué)習(xí)成績(jī)不僅要學(xué)會(huì)思考，在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的時(shí)候還要掌握好的學(xué)習(xí)方法。以前我就是沒有學(xué)會(huì)好的方法，在考試中才會(huì)考不出理想的成績(jī)。我以后一定要用對(duì)方法，使我的學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高。我希望更多的小學(xué)生們都來看這本書，用對(duì)適合他們的學(xué)習(xí)方法，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)一定會(huì)得到很大的提高。
學(xué)記讀后感篇七
在還沒有學(xué)過《學(xué)記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記?！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的`小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來閑聊的，不過在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
學(xué)記讀后感篇八
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個(gè)性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對(duì)于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺(tái)上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評(píng)價(jià)一個(gè)好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識(shí)。
在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的?！笔前?，這世間的知識(shí)學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會(huì)不會(huì)有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識(shí)，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識(shí)更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會(huì)的要求。
學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！币馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識(shí)。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的知識(shí)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量?！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語(yǔ)乎?！本褪钦f：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R(shí)，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(zhǎng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤(rùn)它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應(yīng)該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，延長(zhǎng)自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智；除了讀書，我還要學(xué)會(huì)反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì)其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長(zhǎng)。《學(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(zhǎng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識(shí)和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會(huì)理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對(duì)教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì)理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對(duì)知識(shí)的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學(xué)記讀后感篇九
這幾天上班回來都會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間看下《上學(xué)記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學(xué)時(shí)代的一些人和事。書中談?wù)摿嗽S多東西，談的最多的是關(guān)于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是這樣認(rèn)為的：幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺得個(gè)人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體在腐下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強(qiáng)調(diào)，幸福最重要的就在于對(duì)未來的美好的希望，一個(gè)是你覺得整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界越來越美好，一個(gè)是你覺得自己的未來會(huì)越來越美好。
這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個(gè)人的前途是光明的，整個(gè)社會(huì)的前景也是更加美好的。當(dāng)我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個(gè)朋友分享后，他們有點(diǎn)不理解。
關(guān)于幸福，這是一個(gè)哲學(xué)命題，也是個(gè)人人生觀的一部分。以前，沒有認(rèn)真考慮這個(gè)問題，只是簡(jiǎn)單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個(gè)好工作、可以買房買車，這就是幸福。
這些年，整個(gè)社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞也很關(guān)注，經(jīng)常談到幸福指數(shù)。前段時(shí)間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞的熱議。我們談?wù)撝约旱男腋Ｓ^，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網(wǎng)絡(luò)說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。
我的幸福是什么呢？我想我應(yīng)該思考這個(gè)問題了。這是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。
學(xué)記讀后感篇十
一直認(rèn)為自己是個(gè)不稱職的學(xué)生，是個(gè)不合格的讀書人。
也曾通過各種途徑興致勃勃的參考各所名校名師名人所開出的書單，分門別類的整理出來，去學(xué)校的圖書館網(wǎng)址上搜出索取號(hào)然后一本本的細(xì)細(xì)品讀?；蚴悄扯螘r(shí)間里突然對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，便會(huì)搜羅一整套有關(guān)的書籍囫圇吞棗地似乎恨不得馬上成為“大師、專家”。如今回首過去，大學(xué)兩年有余，在圖書館耗去的時(shí)間也不算少，但數(shù)來數(shù)去，給我?guī)黻P(guān)于“讀書”、關(guān)于“求學(xué)”的最大觸動(dòng)的便是這本由何兆武先生口述，文靖撰寫的《上學(xué)記》。
書中故事的背景是北洋政府、民國(guó)政府，經(jīng)歷的重要的歷史事件有五四、民國(guó)的統(tǒng)一、抗戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)。還記得那個(gè)時(shí)候，我先是忍不住花了一個(gè)下午的時(shí)間一口氣看完了整本書，隨即又深感后悔與不安，于是在接下來的幾個(gè)月甚至是現(xiàn)在，我都經(jīng)常會(huì)隨手翻閱其中的幾篇章節(jié)，細(xì)細(xì)品味?？偟膩碚f對(duì)其中兩點(diǎn)深有感悟。一是何先生對(duì)北洋政府和國(guó)民黨政府之間差異的觀點(diǎn)，頗有發(fā)前人所未發(fā)之新穎。二是對(duì)當(dāng)年西南聯(lián)大讀書生活的回憶，讀來讓人心馳神往。
我們以前所學(xué)的歷史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都會(huì)想起軍閥混戰(zhàn)，民不聊生這樣的詞兒?；鞈?zhàn)自然是常態(tài)，但也正因?yàn)槭擒婇y統(tǒng)治，是混戰(zhàn)，所以，他們“沒有，也拿不出任何意識(shí)形態(tài)的東西”。何先生提到有兩件事，讀來特別好玩兒。一是北洋軍隊(duì)的軍歌，是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的國(guó)歌，竟然是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。和這些中國(guó)傳統(tǒng)的東西相反的，國(guó)家的體制采取的則是完全的西方議會(huì)制。政治上的無(wú)意識(shí)形態(tài)帶來的，是非常自由的思想和文化環(huán)境。所以，才會(huì)有類似五四運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，才會(huì)有蔡元培在北大完全的自由開放，才會(huì)有他們那一代人“無(wú)故亂翻書”的輕松而隨意的讀書生活。
西南聯(lián)大的七年讀書生活是書中重點(diǎn)。何先生說，那七年是他一生中最愜意、最值得懷念的好時(shí)光。我們沒福氣，不能恭逢其盛，但看看何先生的回憶，亦足夠幸福。
我們是不是也向往過這樣幸福的學(xué)習(xí)生活：沒有任何組織紀(jì)律，沒有點(diǎn)名，早起晚睡沒人管，不上課沒有管，完全自由的轉(zhuǎn)系，自由的討論，喜歡聽的課就聽，不喜歡的就不聽，當(dāng)面提出質(zhì)疑無(wú)所謂，甚至罵罵不喜歡的`老師也無(wú)所謂。
在那個(gè)時(shí)候確是真真實(shí)實(shí)的存在過的自由，在西南聯(lián)大里培養(yǎng)出那么多大師的那種風(fēng)骨到底去哪里了?在這里，我并不是要提倡完全的自由主義，我也明白無(wú)規(guī)矩不成方圓的道理，只是我認(rèn)為，大學(xué)不是九年制義務(wù)教育，更不該還像高中一樣有那么多條條框框，我們有權(quán)利要求應(yīng)有的自由。我們應(yīng)該站起來看看這個(gè)世界，我們應(yīng)該能自由的在書海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日復(fù)一日的學(xué)著一模一樣的知識(shí)，成為學(xué)校工廠流水線培養(yǎng)出來的學(xué)習(xí)機(jī)器。我們應(yīng)該能夠大聲的講出自己的所聞所想，能夠跟全世界的青年人甚至忘年之交們自由的交流思想，而不是被困在小小的局域網(wǎng)里，在隨時(shí)會(huì)被和諧的貼吧里小心翼翼的發(fā)出自己的聲音，甚至在暑假和寒假，很多學(xué)校的貼吧還會(huì)被封掉!要知道自由是學(xué)術(shù)的靈魂!試看如今學(xué)生的自由何在?學(xué)術(shù)的靈魂何在?就像何先生自述的，那是一個(gè)艱難的時(shí)代，但大家都懷揣著希望。在這艱難的時(shí)代的背景中，名家大師卻燦若星辰，為什么?我想何先生就是在思考其中的緣由吧。何先生可能進(jìn)一步在思索何謂好時(shí)代。何先生說，每個(gè)人對(duì)所處時(shí)代都有不滿，都懷揣希望，我也真實(shí)的希望以后，時(shí)代會(huì)更好。
只是那已經(jīng)是一段逝去的歲月，同時(shí)遠(yuǎn)去的，還有那個(gè)時(shí)代的精神和理想。
而今天的我們，需要重拾先輩的信仰。
學(xué)記讀后感篇十一
做家教帶的是語(yǔ)文和英語(yǔ)，因此常常有機(jī)會(huì)和小朋友們閑扯，免不了的就是扯到關(guān)于大學(xué)里的一切。
這就像每一次有即將要上大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)好友來問我一些建議一些描述時(shí)我總是不把話說得太全一樣，因?yàn)槲矣X得我是一個(gè)悲觀主義者，而在這些年里發(fā)生的一切也足以讓我自己變得更加悲觀，我還是愿這些才讀初三、高一的小朋友對(duì)于未來有一份憧憬，如果大學(xué)都對(duì)他們沒有想象了的話，那么他們還要靠什么來?yè)芜^這暗無(wú)天日的三年呢?當(dāng)然，如果他們想象的是無(wú)拘無(wú)束的打游戲的話，又是另外一回事了。
有時(shí)候我總看著他們說，都并不是說希望你考個(gè)好學(xué)校來光宗耀祖，你考好不好和我也沒半毛錢關(guān)系，只是我真是從大學(xué)里走出來了，我好歹還是上了一個(gè)211，我不希望你以后真的對(duì)你的生活因?yàn)榄h(huán)境、因?yàn)橹苓叺娜?、因?yàn)閷W(xué)校而覺得失望和迷茫，這些我都見多了。
我說一個(gè)選修課150人來個(gè)70人就不錯(cuò)了。輔導(dǎo)員點(diǎn)完了到，就有些學(xué)生當(dāng)著教授的面沖出教室逃走了。然后教授帶一點(diǎn)苦笑地說道，現(xiàn)在的學(xué)生是真的很自在啊，我們當(dāng)時(shí)上課，有個(gè)學(xué)生調(diào)皮，趁著教授轉(zhuǎn)過身子寫粉筆字時(shí)從窗戶跳出去，被教授瞥見了，摔了粉筆就走了。
我說上當(dāng)代文學(xué)課，老師問看過這個(gè)沒，一個(gè)人舉手，看過那個(gè)沒，沒人舉手，最后是阿城的棋王，看過這個(gè)沒，兩個(gè)人，老師停了一下，說，好吧，兩個(gè)人也算是很多的了。
小朋友多半是當(dāng)笑話聽，聽完也沒什么感受，只覺得驚訝。我說，所以沒覺得自己會(huì)出淤泥而不染，我是已經(jīng)覺得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要繼續(xù)走這條路下去。
所以，正如何老在書中一直提到的，“幸福最重要的就在于對(duì)未來的美好希望，一是你覺得整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界會(huì)越來越美好，一是你覺得自己的未來會(huì)越來越美好”。當(dāng)些年吃粗糧，天天躲飛機(jī)，可是為何就有人有這樣的信念。如今倒是每天都活在恐懼、擔(dān)憂之中，工作沒落實(shí)、家庭沒落實(shí)下來之前，談不上更多對(duì)于幸福的期待。但是看《上學(xué)記》的整個(gè)過程，卻又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各種描述和訪談錄或者看帶相同內(nèi)容《巨流河》一樣，分明自己壓根沒有經(jīng)歷，可是看著就會(huì)從內(nèi)心深處帶著一種幸福感，一種期盼。這就是曾經(jīng)在這片大地上發(fā)生過的事情，而且尚處不遠(yuǎn)之前。并不是盼望著能夠重新回到那樣的時(shí)代，只是看著，單純地看到“自由”這樣的詞語(yǔ)，聽到那些有個(gè)性的人，聽到那些日?，嵤?，都覺得饒有趣味。
是真正覺得幸福的閱讀時(shí)光。
也許還是要說回現(xiàn)狀。那一日看去年的國(guó)際大專辯論會(huì)，一個(gè)人在宿舍里看了一晚上。那種幸福感和興奮感與今日閱讀無(wú)他。突然就想起小學(xué)的時(shí)候，和母親每天早上守在電視機(jī)前看大專辯論會(huì)的轉(zhuǎn)播，然后就覺得原來大學(xué)就應(yīng)該長(zhǎng)這個(gè)樣子。就像高中時(shí)候窗外的那一柱高高的水塔，總覺得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才發(fā)現(xiàn)，寫作學(xué)一年就寫了一篇練筆，并不教授小說的寫作技巧，而只是談所謂的.“素材”“寫作主體”“寫作客體”“積累”“結(jié)構(gòu)”“散文的特性”，以至于在那個(gè)看完大專辯論會(huì)后的夜晚，我久久不能入睡。我開始慢慢回憶當(dāng)初我曾經(jīng)有過的，來中文系的幻想，想認(rèn)識(shí)一些巨有個(gè)性、巨牛逼的人，想顛倒三觀，想好好學(xué)習(xí)寫小說。
然后我才發(fā)現(xiàn)，如果說有的人回憶起過去的夢(mèng)想還會(huì)覺得遺憾和心痛的話，我四年后的處境，竟是麻木地再也想不起這些夢(mèng)想，已經(jīng)當(dāng)回想起來絲毫不會(huì)覺得難過了。
我還記得從杭州回長(zhǎng)沙的火車上，和幾個(gè)人討論到80年代。我總是不忍表達(dá)對(duì)那個(gè)年代的喜愛之情。但是幾個(gè)歲數(shù)大一點(diǎn)的人馬上打斷了我，說我站著說話不腰疼，只看到那些年的文藝氣息，沒看到物質(zhì)生活的貧乏，沒看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深覺得他們說的特別對(duì)，于是之后在談及民國(guó)或者是80年代，我都會(huì)收一筆，因?yàn)槲掖_實(shí)也會(huì)開始想象如果我生活在那些年，一定也會(huì)抱怨生活的種種不方便和丑陋。
可是我還是在《上學(xué)記》里面看到了有人在談?wù)摗靶腋！?，而且是心甘情愿從字里行間中提及到的那種幸福。即使是在承認(rèn)物質(zhì)條件不好、社會(huì)兵荒馬亂的前提下的幸福。那種幸福真的是與現(xiàn)實(shí)無(wú)太多關(guān)聯(lián)。
可能我又得好好再想想這個(gè)問題了。
學(xué)記讀后感篇十二
《米小圈上學(xué)記？新同桌的煩惱》是一套很特別的日記，它是用漫畫和日記編成的一本書。
這本書描寫了一個(gè)特別倒霉的小男孩米小圈和一群特別可樂的小學(xué)生的趣事。這本書里講了這樣一件有趣的事：開學(xué)第一天，米小圈來到學(xué)校，發(fā)現(xiàn)教室里一個(gè)同學(xué)也沒有。
他等啊等啊，等了二十分鐘還沒有一個(gè)同學(xué)來。所以他覺得很奇怪。這時(shí)，一位老師帶來了一群新學(xué)生來到教室里。然后米小圈問二年級(jí)五班在哪里？老師說已經(jīng)搬到樓上了。原來米小圈已經(jīng)上二年級(jí)了，他還在一年級(jí)的教室里等。結(jié)果米小圈又遲到了，但他把這件事情告訴了老師，還好沒有被班主任魏老師批評(píng)。老師原諒了他，讓他回到了自己的座位上。
雖然自己遲到了，可米小圈還是很高興。因?yàn)樗鎰e了自己的舊同桌李林。李林是一個(gè)很令他討厭的女孩，她總是愛管閑事。然后，米小圈和一個(gè)叫徐豆豆的女孩做同桌，剛開始米小圈非常喜歡她，但過了不久米小圈就不喜歡她了。因?yàn)樾於苟股险n都不會(huì)回答問題，都是米小圈幫她的。而徐豆豆每次都沒有幫對(duì)米小圈一次，這令他非常煩惱。后來，米小圈把徐豆豆犯的錯(cuò)誤都寫成了日記，一共寫了七條。
這本書讓我知道了米小圈的煩惱和苦衷，也讓我知道了，不管寫日記還是作文，只有寫出讓讀者感興趣的事情才能引起別人的好感。
學(xué)記讀后感篇十三
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽(yáng)，1939年考入西南聯(lián)合大學(xué)，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國(guó)社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學(xué)思想文化研究所教授，兼任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問教授和德國(guó)馬堡大學(xué)客座教授。長(zhǎng)期從事歷史理論、歷史哲學(xué)及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。
《上學(xué)記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進(jìn)了何兆武先生生活的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)愚昧腐敗，動(dòng)蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時(shí)代。《上學(xué)記》是一部口述歷史，但卻蘊(yùn)含著一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)整個(gè)20世紀(jì)歷史的反思，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進(jìn)他的世界，用他的眼光重新審視了那個(gè)戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時(shí)代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對(duì)幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時(shí)候，那是對(duì)幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時(shí)候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個(gè)。一個(gè)是你必須覺得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體在腐敗下去，個(gè)人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學(xué)的那個(gè)時(shí)代，是中國(guó)最艱苦的時(shí)代，大部分老百姓過的都會(huì)窮苦，盡管如此，也擋不住學(xué)生，知識(shí)分子對(duì)生活，對(duì)社會(huì)，對(duì)未來，對(duì)學(xué)術(shù)抱有的積極的希望，雖然正好是戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，但學(xué)子們也堅(jiān)定的相信戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)結(jié)束，美好的生活，未來一定會(huì)到來。所以當(dāng)我看到這里，就有一點(diǎn)點(diǎn)感覺，我們對(duì)幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們?cè)谏钪械谋г癸@得很沒有必要，幸福其實(shí)是簡(jiǎn)單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠(yuǎn)都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對(duì)生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時(shí)候到1949年新中國(guó)成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時(shí)候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時(shí)光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識(shí)分子寶貴的記憶，也是屬于那個(gè)時(shí)代的印記，許多愛國(guó)分子，知識(shí)分子以自己的方式參加著愛國(guó)游行，但是對(duì)政治知識(shí)又避之不及，我無(wú)法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國(guó)的知識(shí)分子，執(zhí)著的追求國(guó)家富強(qiáng)和相信普遍真理，人生經(jīng)歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點(diǎn)像精衛(wèi)填海，也有點(diǎn)想飛蛾撲火。”這是一種無(wú)奈，更是那骨子里透出來的義無(wú)反顧，義無(wú)反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們?nèi)允怯峦鼻?，這是大部分后代所沒有的堅(jiān)韌，這是只屬于那個(gè)時(shí)代的愛國(guó)與遠(yuǎn)大抱負(fù)。
細(xì)細(xì)品著每一頁(yè)散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨(dú)有的美好故事。當(dāng)我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無(wú)論何時(shí)（除了升學(xué)統(tǒng)考的時(shí)候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認(rèn)知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備量，更或是為了打發(fā)時(shí)間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個(gè)過程本來就是美好的，讀書這個(gè)過程本身就是一種目的。
同時(shí)讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，在西南聯(lián)大上學(xué)的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴(yán)格管制，學(xué)術(shù)是自由的，思想是自由的，是何先生學(xué)習(xí)讀書的做好時(shí)光，是一段最愜意的時(shí)光。
在西南連大，于在中學(xué)里不同，不用再念口號(hào)，學(xué)習(xí)、思想不用再被約束，這里的學(xué)術(shù)氛圍是自由的，學(xué)生、老師可以各持己見，可以爭(zhēng)論，這是最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時(shí)，這里的老師教學(xué)也是很自由的，每一位老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，他們有自己的思想，不會(huì)一味將自己禁錮在一個(gè)很死板的框架里，他們會(huì)將自己的思想淋漓盡致的展露在學(xué)生的面前，但是并不會(huì)逼迫自己的學(xué)生全盤接受，學(xué)生可以何老師討論，可以和老師爭(zhēng)辯，其中，何先生就在書中舉了幾個(gè)例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場(chǎng)去看看，去體驗(yàn)一下這樣的大學(xué)生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽(yáng)光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學(xué)樓上滑下，看著學(xué)生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會(huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)教科室，考試沒有‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，各個(gè)老師教的不一樣，各個(gè)學(xué)校也不同，有很大的自由度?！?BR> 所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個(gè)人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質(zhì)，大家最終目光放在了最后的結(jié)果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)€過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長(zhǎng)沙，云南，臺(tái)灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，當(dāng)列車到站，我下了車，內(nèi)心剩下的是久久的平靜。