讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇一
“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒(méi)錯(cuò)，它正是出自范公的《岳陽(yáng)樓記》。
馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂(lè)觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西下頻頻入侵，邊境動(dòng)蕩不安，朝中又無(wú)軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又?jǐn)?shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改，無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國(guó)憂民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來(lái)閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習(xí)了之后，我才如夢(mèng)初醒——這些所謂的“領(lǐng)會(huì)”多么膚淺。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是范公畢生奉行的價(jià)值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪?！睘槊裾?qǐng)命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場(chǎng)，更折服于他憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅(jiān)守著“先憂后樂(lè)”的行為準(zhǔn)則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺(jué)得他做到了，能寫出《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人定吧不會(huì)是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩！
知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇二
今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的'文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽(yáng)樓記讀后感篇三
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國(guó)為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今天，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
岳陽(yáng)樓記讀后感篇四
人是感情動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境締造是人為，而自已對(duì)人生價(jià)值評(píng)估卻是主觀?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常?！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心?！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇五
伴隨一篇文章成長(zhǎng)，這也許是很不容易的。自然讀書時(shí)要讀這篇文章，那是因?yàn)檫@篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來(lái)從學(xué)校出來(lái)又走上講臺(tái)，巧的'是自己還教中學(xué)《語(yǔ)文》，這樣這篇《岳陽(yáng)樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時(shí)候，用的《語(yǔ)文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽(yáng)樓記》，后來(lái)改用了語(yǔ)文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結(jié)果還是被選入了課本，這樣與《岳陽(yáng)樓記》，便結(jié)下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽(yáng)樓記》。這不現(xiàn)在還要寫點(diǎn)《岳陽(yáng)樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學(xué)時(shí)讀《岳陽(yáng)樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！?BR> 少年的時(shí)候有遠(yuǎn)大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時(shí)候自己就想說(shuō)不定我長(zhǎng)大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因?yàn)榕笥央泳┲匦蘖嗽狸?yáng)樓，請(qǐng)范仲淹寫點(diǎn)歌功頌德的文字，這位范老先生覺(jué)得沒(méi)有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽(yáng)樓上的心情：“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！睂懬缋实臅r(shí)候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者，結(jié)尾還教我們要有自己的憂樂(lè)觀，這點(diǎn)內(nèi)容還千古文章呢，這只能說(shuō)明古人的文化素養(yǎng)不高，寫不出好文章而已。將來(lái)的好文章要靠我輩來(lái)創(chuàng)作了。
那時(shí)的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對(duì)古人認(rèn)識(shí)不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽(yáng)縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔?！?BR> 后來(lái)為了實(shí)現(xiàn)自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因?yàn)槟菚r(shí)候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結(jié)束，文學(xué)突然吃香起來(lái)。文學(xué)青年是一個(gè)最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽(yáng)樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點(diǎn)東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時(shí)候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來(lái)稿，還未達(dá)到發(fā)表水平，請(qǐng)繼續(xù)給我們惠寄新作!”
有時(shí)候?qū)嵲趯懙锰啵€是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無(wú)珠。后來(lái)再教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，才感悟到范老先生對(duì)人生的透徹理解。“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生曠達(dá)心胸確實(shí)令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計(jì)較的，也不為了某個(gè)目的而處心積慮，不擇手段地去實(shí)現(xiàn)。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?BR> 后來(lái)也沒(méi)有強(qiáng)求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實(shí)際地抒發(fā)點(diǎn)感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動(dòng)跟我聯(lián)系，說(shuō)某篇東西有點(diǎn)價(jià)值了，再怎么處理一下就會(huì)更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個(gè)報(bào)紙和期刊上了。
這時(shí)再重讀《岳陽(yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎!”是的人生不計(jì)較一時(shí)身份地位，每個(gè)人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點(diǎn)事情，都想著能盡一份自己的力量，不說(shuō)推動(dòng)人類向前發(fā)展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽(yáng)樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒(méi)有意義的。這是我對(duì)范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規(guī)勸了當(dāng)時(shí)心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來(lái)人都規(guī)勸下來(lái)了。文學(xué)的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?覺(jué)得什么都將過(guò)去，只有保持一份樂(lè)觀的心態(tài)才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實(shí)要做到“不以物喜，不以已悲?！笔遣蝗菀椎?，但做到了這一點(diǎn)，說(shuō)明人生也就達(dá)到一種新的境界。“家有萬(wàn)間，一夜僅睡一床而已;家有萬(wàn)擔(dān)糧，一日僅三餐罷了?！边^(guò)多的追求是沒(méi)有什么意義的。古諺曰：“生不帶來(lái)，死不帶去。”
還是讓我們像范老先生說(shuō)的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”吧，有了這樣的一種豁達(dá)和追求，人生沒(méi)有愈越不過(guò)的門檻。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇六
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸福”的理解，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬(wàn)別做得比古人送差！
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇七
“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言意為“在天下人憂慮之前先憂慮在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京面對(duì)萬(wàn)頃洞庭把個(gè)人“寵辱偕忘”這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了歷史背景不同了但“先天下之憂而優(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)”即“為人類美好理想在先以苦為樂(lè)”的人生觀仍是我們民族的主旋律也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆外侮日亟的情況下從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向他以天下為己任甘心為“面壁十年圖破壁”把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起為國(guó)為民奮斗—生贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今天祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手而孔繁森卻毅然拋開繁華都市奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞他可以取消回家探親可以把自己的工資送給藏族老大娘其至可以不顧自己的病痛為了那一方水土為那里的同胞他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息戰(zhàn)斗不止鞠躬盡瘁死而無(wú)憾。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇八
范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因?yàn)槠湓鵀楸彼握渭遥膶W(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對(duì)他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無(wú)以排遣，有的是對(duì)社會(huì)中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無(wú)能為力，其中有政績(jī)突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。在這個(gè)方面，我們的先人為我們樹立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！惫湃藳](méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對(duì)失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè)觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會(huì)為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實(shí)地，干一行愛(ài)一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對(duì)我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對(duì)人民的敬畏，對(duì)權(quán)力的敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡(jiǎn)單生活，努力工作。
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的`滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語(yǔ)!
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸?！钡睦斫猓秽笥谝患褐?，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇九
北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽(yáng)樓題文紀(jì)念，寫下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。
今讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：
一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒(méi)有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無(wú)望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國(guó)憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂國(guó)憂民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國(guó)家，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大，把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時(shí)也不憂其國(guó)，對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國(guó)憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
三、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神?！对狸?yáng)樓記》最為經(jīng)典的語(yǔ)言即“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí)，心中便有一種豁然開朗之感，不由對(duì)這位封建時(shí)間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、拈輕怕重，把重?fù)?dān)推給他人，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，沒(méi)有大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。共產(chǎn)黨在我們國(guó)家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時(shí)期應(yīng)該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學(xué)習(xí)、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，并超過(guò)古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)努力奮斗。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇十
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的`，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的?！安灰晕锵玻灰约罕?，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇十一
今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的'情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽(yáng)樓記讀后感篇一
“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒(méi)錯(cuò)，它正是出自范公的《岳陽(yáng)樓記》。
馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂(lè)觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西下頻頻入侵，邊境動(dòng)蕩不安，朝中又無(wú)軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又?jǐn)?shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改，無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國(guó)憂民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來(lái)閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習(xí)了之后，我才如夢(mèng)初醒——這些所謂的“領(lǐng)會(huì)”多么膚淺。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是范公畢生奉行的價(jià)值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪?！睘槊裾?qǐng)命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場(chǎng)，更折服于他憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅(jiān)守著“先憂后樂(lè)”的行為準(zhǔn)則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺(jué)得他做到了，能寫出《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人定吧不會(huì)是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩！
知我心者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。我想我知你，但又好像不知你，范公希文。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇二
今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的'文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“ 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
岳陽(yáng)樓記讀后感篇三
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即“為人類美好理想在先，以苦為樂(lè)”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國(guó)為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今天，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他可以取消回家探親，可以把自己的工資送給藏族老大娘，其至可以不顧自己的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無(wú)憾。
今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
岳陽(yáng)樓記讀后感篇四
人是感情動(dòng)物，當(dāng)受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境締造是人為，而自已對(duì)人生價(jià)值評(píng)估卻是主觀?！安灰晕锵?，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶請(qǐng)?jiān)谕猓瑓s能把心靈托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂(lè)其日用之常?！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象，這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世。”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心?！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自保持積極樂(lè)觀態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇五
伴隨一篇文章成長(zhǎng)，這也許是很不容易的。自然讀書時(shí)要讀這篇文章，那是因?yàn)檫@篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來(lái)從學(xué)校出來(lái)又走上講臺(tái)，巧的'是自己還教中學(xué)《語(yǔ)文》，這樣這篇《岳陽(yáng)樓記》便伴隨我一生了，甚至教著教著就老了。早年教書的時(shí)候，用的《語(yǔ)文》教材是人民教育出版社編寫的，有《醉翁記》和《岳陽(yáng)樓記》，后來(lái)改用了語(yǔ)文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結(jié)果還是被選入了課本，這樣與《岳陽(yáng)樓記》，便結(jié)下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽(yáng)樓記》。這不現(xiàn)在還要寫點(diǎn)《岳陽(yáng)樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學(xué)時(shí)讀《岳陽(yáng)樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁?！?BR> 少年的時(shí)候有遠(yuǎn)大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話下的。那時(shí)候自己就想說(shuō)不定我長(zhǎng)大了，能寫比這好的“記”文呢。開始交待了作者寫記文的原因，是因?yàn)榕笥央泳┲匦蘖嗽狸?yáng)樓，請(qǐng)范仲淹寫點(diǎn)歌功頌德的文字，這位范老先生覺(jué)得沒(méi)有什么可寫的，便寫了陰雨天在岳陽(yáng)樓上的心情：“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！睂懬缋实臅r(shí)候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者，結(jié)尾還教我們要有自己的憂樂(lè)觀，這點(diǎn)內(nèi)容還千古文章呢，這只能說(shuō)明古人的文化素養(yǎng)不高，寫不出好文章而已。將來(lái)的好文章要靠我輩來(lái)創(chuàng)作了。
那時(shí)的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對(duì)古人認(rèn)識(shí)不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽(yáng)縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔?！?BR> 后來(lái)為了實(shí)現(xiàn)自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫一些東西。因?yàn)槟菚r(shí)候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結(jié)束，文學(xué)突然吃香起來(lái)。文學(xué)青年是一個(gè)最熱眼，最被追捧的年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽(yáng)樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點(diǎn)東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時(shí)候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來(lái)稿，還未達(dá)到發(fā)表水平，請(qǐng)繼續(xù)給我們惠寄新作!”
有時(shí)候?qū)嵲趯懙锰啵€是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無(wú)珠。后來(lái)再教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，才感悟到范老先生對(duì)人生的透徹理解。“嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲。”范老先生曠達(dá)心胸確實(shí)令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計(jì)較的，也不為了某個(gè)目的而處心積慮，不擇手段地去實(shí)現(xiàn)。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?BR> 后來(lái)也沒(méi)有強(qiáng)求自己去寫像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實(shí)際地抒發(fā)點(diǎn)感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動(dòng)跟我聯(lián)系，說(shuō)某篇東西有點(diǎn)價(jià)值了，再怎么處理一下就會(huì)更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個(gè)報(bào)紙和期刊上了。
這時(shí)再重讀《岳陽(yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎!”是的人生不計(jì)較一時(shí)身份地位，每個(gè)人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著為人類做點(diǎn)事情，都想著能盡一份自己的力量，不說(shuō)推動(dòng)人類向前發(fā)展，也想著盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽(yáng)樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒(méi)有意義的。這是我對(duì)范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規(guī)勸了當(dāng)時(shí)心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來(lái)人都規(guī)勸下來(lái)了。文學(xué)的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?覺(jué)得什么都將過(guò)去，只有保持一份樂(lè)觀的心態(tài)才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實(shí)要做到“不以物喜，不以已悲?！笔遣蝗菀椎?，但做到了這一點(diǎn)，說(shuō)明人生也就達(dá)到一種新的境界。“家有萬(wàn)間，一夜僅睡一床而已;家有萬(wàn)擔(dān)糧，一日僅三餐罷了?！边^(guò)多的追求是沒(méi)有什么意義的。古諺曰：“生不帶來(lái)，死不帶去。”
還是讓我們像范老先生說(shuō)的一樣：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”吧，有了這樣的一種豁達(dá)和追求，人生沒(méi)有愈越不過(guò)的門檻。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇六
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸福”的理解，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬(wàn)別做得比古人送差！
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇七
“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言意為“在天下人憂慮之前先憂慮在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)”。范仲淹被貶出京面對(duì)萬(wàn)頃洞庭把個(gè)人“寵辱偕忘”這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的體現(xiàn)也表現(xiàn)出他高尚的愛(ài)國(guó)情操。
蘇武牧羊歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。
社會(huì)發(fā)展了歷史背景不同了但“先天下之憂而優(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)”即“為人類美好理想在先以苦為樂(lè)”的人生觀仍是我們民族的主旋律也仍是我們青年一代的理想。
一代偉人周恩來(lái)在國(guó)事危殆外侮日亟的情況下從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向他以天下為己任甘心為“面壁十年圖破壁”把自己的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起為國(guó)為民奮斗—生贏得了人民的敬仰和愛(ài)戴。
今天祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)現(xiàn)代化的美好生活向我們每個(gè)人招手而孔繁森卻毅然拋開繁華都市奔赴祖國(guó)那塊貧瘠的土地心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞他可以取消回家探親可以把自己的工資送給藏族老大娘其至可以不顧自己的病痛為了那一方水土為那里的同胞他把有限的生命化為無(wú)限的精神動(dòng)力。生命不息戰(zhàn)斗不止鞠躬盡瘁死而無(wú)憾。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇八
范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因?yàn)槠湓鵀楸彼握渭遥膶W(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對(duì)他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費(fèi)正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無(wú)以排遣，有的是對(duì)社會(huì)中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無(wú)能為力，其中有政績(jī)突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個(gè)并不圓滿的句號(hào)。在這個(gè)方面，我們的先人為我們樹立了典范?！?文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！惫湃藳](méi)有接受過(guò)現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對(duì)失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè)觀情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會(huì)為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實(shí)地，干一行愛(ài)一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對(duì)我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對(duì)人民的敬畏，對(duì)權(quán)力的敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的敬畏。每天懷著一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡(jiǎn)單生活，努力工作。
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀，洞庭湖南極瀟湖，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的`滕子京，一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹?！吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌，也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”?；蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)”的遺憾與無(wú)奈?！睹狼凼摗?、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽到你那豪邁的壯語(yǔ)!
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中，憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng)，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸?！钡睦斫猓秽笥谝患褐?，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國(guó)效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想內(nèi)容，胸懷祖國(guó)，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國(guó)，奉獻(xiàn)畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇九
北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽(yáng)樓題文紀(jì)念，寫下了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》。
今讀《岳陽(yáng)樓記》，對(duì)作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：
一、政治失意不失志。作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州(今河南鄧縣)，遭受了嚴(yán)重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒(méi)有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無(wú)望，從此就一蹶不振。對(duì)人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗(yàn)。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。
二、憂國(guó)憂民的思想。“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進(jìn)亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識(shí)，但它更能體現(xiàn)作者的憂國(guó)憂民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國(guó)家，關(guān)心國(guó)家的發(fā)展壯大，把國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時(shí)，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅?，甚至貪污、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時(shí)也不憂其國(guó)，對(duì)國(guó)家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國(guó)憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國(guó)家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。
三、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神?！对狸?yáng)樓記》最為經(jīng)典的語(yǔ)言即“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時(shí)，心中便有一種豁然開朗之感，不由對(duì)這位封建時(shí)間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、拈輕怕重，把重?fù)?dān)推給他人，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，沒(méi)有大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。共產(chǎn)黨在我們國(guó)家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代應(yīng)該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時(shí)期應(yīng)該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學(xué)習(xí)、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，并超過(guò)古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)努力奮斗。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇十
人是感性的動(dòng)物，當(dāng)外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì)由于得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的`，而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的?！安灰晕锵玻灰约罕?，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達(dá)不離道?！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚碛诂F(xiàn)世?！薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@才是文人對(duì)失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記讀后感篇十一
今日的世博，是世界矚目的中國(guó)現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì)有現(xiàn)代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的佳話呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費(fèi)工錢被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢……”
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對(duì)其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民的'情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！